Zgodba Jeanne d Arc. Kdo je Jeanne d'Arc: kaj je naredila in zakaj so zažgali slavno devico Orleansa

Jeannino otroštvo

Jeanne d'Arc se je rodila v vasi Domremy na meji Champagne in Lorraine v družini obubožanih plemičev (ali bogatih kmetov) Jacquesa d'Arc in Isabelle de Vuton, ki sta se zaradi romanja v Rim poimenovala Roma (Rimska).

Letnica Jeanninega rojstva ni znana z gotovostjo. Datum 6. januar 1412 je zgolj domnevni in je uveljavljen odkar ga je papež omenil v svoji buli. V tem ni bilo nič presenetljivega - točni podatki o dnevu in mesecu rojstva v tistih dneh niso bili vedno ohranjeni niti za otroke kraljeve krvi. Kar zadeva Jeanne, kot se je izkazalo, v Domremyju ni bilo niti cerkvene knjige, kjer bi bili narejeni zapisi o krstu.

Jeanne so takrat imenovali eno najpogostejših ženskih imen - nosila ga je tretjina do polovica deklet njene generacije. Tri dni po njenem rojstvu je Jeanne, kot je bilo v navadi, krstil vaški duhovnik. Jeannina pisava je še ohranjena - še vedno jo je mogoče videti v vaški župnijski cerkvi.

Deklica naj ne bi hodila v šolo, že od malih nog je bila pripravljena na prihodnjo vlogo žene in matere. Jeanette se je naučila prediti perilo in volno, šivati ​​oblačila – »niti ne toliko zaradi nuje, ampak zato, da bi pregnala lenobo – mati vseh razvad«. Poleg tega je pasla vaško čredo, ko je bila na vrsti, delala na vrtu in na polju, plevela, rahljala zemljo, hodila za plugom in obračala seno. Edina stvar, ki jo je morda takrat razlikovala od prijateljev in deklet, je bila njena strast do risanja. Po pričevanju poznejšega časa je bilo celotno pročelje hiše, kjer je živela, »pokrito z risbami, ki jih je naredila, a jim čas ni prizanašal«.

Hiša Jeanne d'Arc v Domremyju. Zdaj - muzej. Vir fotografije: parisgid.ru

V družini je bilo pet otrok, od katerih je bila Zhanna očitno predzadnja ali celo najmlajša. Očitno je bila družina tesno povezana in prijazna. Brata Pierre in Jean sta od začetka do konca spremljala Jeanne v njenih pohodih in Pierre je bil z njo celo ujet in je bil z velikimi težavami osvobojen, potem ko je plačal odkupnino, in je ostal skoraj berač.

Družina je bila precej pobožna, v smislu, da se je takrat razumela »vera«. D'Arcs se je vedno postil, redno obiskoval cerkev, praznoval velike praznike in plačeval desetino. Jeanne je prve lekcije vere prejela od svoje matere. Po pričevanju župnika Greuja je bila Jeanne zelo verna (prijatelji so jo včasih zaradi tega celo dražili). Nenehno so jo videli med opravljanjem nedeljskih in prazničnih maš, tudi ko je zvonilo za jutrenje, je takoj prekinila oranje ali vrtnarjenje, da je pokleknila in prebrala predpisane molitve. Pogosto so jo videli na kolenih pred duhovnikom, kako se je pokesala za svoje grehe.

Lik Joan of Arc je izjemnega pomena za francosko zgodovino in kulturo. Tako izjemna, da je njen kip skoraj v vsaki cerkvi v Franciji. Jeanne ni le rešila te države pred angleškimi napadalci. Česar francoski vladarji niso mogli narediti skoraj sto let, je zmogla v le nekaj dneh, poleg tega v spremstvu zelo majhnega odreda. Hkrati je bila zelo mlada, skoraj najstnica: pri devetnajstih so jo zažgali na grmadi. Rešiti celotno državo v tako mladosti je neverjeten podvig, ki se zdi nemogoč v našem času, ko mnogi ljudje ostanejo otroci do trideset ali celo petdeset let. "Otroci" - v slabem smislu: nimajo poklica, ki bi jim ugajal in prinašal stabilen dohodek, nimajo lastnega stanovanja, poleg tega nimajo neodvisnih in samozavestnih sodb o svetu okoli sebe, so preprosti in naivni; da ne branijo države – mnogi med njimi se v uličnem boju pogosto ne znajo braniti.

Samozavestna Joan in negotovi kralj

Po legendarni biografiji deklice je že v zgodnji mladosti slišala glasove, ki so pripadali svetnikom (nadangel Mihael, Katarina Aleksandrijska in Margareta Antiohijska) in jo pozvala, naj izvede podvig v imenu Francije. Odšla je na kraljevo dvorišče - in takrat je bil Karel VII. Nadaljnja zgodovina je sodelovanje močne, močne in bojevite Jeanne ter previdnega, negotovega in dvomljivega kralja. Ko je deklica pozvala monarha, naj takoj preide v ofenzivo, je dolgo okleval. Zaradi tega je francoska vojska večkrat skoraj zgrešila napad. Vendar pa je odločnost Jeanne in vojakov, ki so ji bili zaupani, njihova vnema in odlično obvladovanje orožja nadomestili kraljevo negotovost in Francija je vedno znova osvajala zmage. Joan of Arc je bila prvi poveljnik v zgodovini stoletne vojne, ki je vnesel zmedo v vrste Britancev: do zdaj so se imeli za skoraj nepremagljive. Vojna je seveda potekala z različnim uspehom, vendar je bilo jasno, da francoske sile postopoma usihajo. To bi se nadaljevalo še naprej, a nenadoma se je od nikoder pojavila Jeanne.

Kdo je Jeanne obsodil na sežganje?

Jeanne so Britanci ujeli zaradi izdaje. Od tega dne je v priporu. Glede na visoko religioznost takratnega prebivalstva so se Britanci odločili, da bodo sojenje svojemu zmagovalcu izvedli "v duhu cerkve". Na posebnem sojenju so Jeanne obsodili kot heretiko, pripisovali so njen odnos s hudičem, kršenje krščanskih norm in druge grehe. Postopek je vodil škof Pierre Cauchon, eden od izdajalcev: napadalci so ga dobro podkupili, prestopil je na njihovo stran in v svojih dejanjih pokazal neopravičljivo svobodo, pri čemer je ignoriral tako civilno pravo kot papeževe odloke.

Omeniti velja, da je bila Jeanne sama na sodišču samozavestna in neustrašna. Svoje krivde ni priznala in je Britancem napovedala skorajšnji poraz. Tudi ko je preplezala ogenj, je še naprej govorila o poštenem izidu vojne v prihodnosti in o tem, da angleške osvajalce čaka božja sodba.

Posledice Jeanninega delovanja

Zavojevalci so pogumnega vojskovodjo usmrtili, vendar jim to ni pomagalo, da so ponovno pridobili pobudo. Prerokba mladega bojevnika se je uresničila: po dvajsetih letih (po takratnih merilih je to zelo kratko obdobje) so Britanci doživeli končni poraz; Stoletne vojne je konec.

Kralj Karel VII in papež Kalikst III sta morala nekaj časa nabirati kup, ki so ga »nagrnili« Britanci: kot rezultat dolge preiskave so ugotovili, da Jeanne ni kriva nobenega od grehov, ki so ji bili obtoženi. Dobro ime "Orleanske služkinje" je bilo obnovljeno.

Končno je bila na začetku dvajsetega stoletja Ivana Orleanska kanonizirana.

Joan of Arc

Edina življenjska podoba Joan of Arc

Kratek opis življenja:

Joan of Arc je ena najbolj znanih osebnosti stoletne vojne (1337-1453) Do trenutka, ko je kralj prišel na prestol Karel VII(1422) Francija je bila v kritičnem položaju - vso severno Francijo so zasedli Britanci, vojska je bila izjemno oslabljena, postavilo se je vprašanje neodvisnosti francoske države. Ključni trenutek je bilo britansko obleganje Orleansa (1428).

Zavzetje te trdnjave jim je odprlo skoraj neoviran napredek proti jugu. V tistem trenutku se je pojavila kmečka deklica Joan of Arc, ki je trdila, da je slišala glasove svetnikov, ki so jo nagovarjali k vojaškemu podvigu in ji obljubljali pomoč.

Jeanne je uspelo prepričati vojsko v svojo osvobodilno misijo, prejela je vojaški odred in ob podpori izkušenih vojaških voditeljev in ljudske vere Britancem zadala več porazov. Obleganje Orléansa je bilo odpravljeno.

Slava in vpliv Jeanne sta se izjemno povečala. Na njeno vztrajanje so Charlesa slovesno okronali v Reimsu. Vendar se je Jeannin poskus napada na Pariz končal neuspešno.

Joan of Arc je bila ujeta leta 1430 in privedena na cerkveno sodišče.Na vztrajanje Britancev je bila obtožena čarovništva, spoznana za krivo in zažgana v Rouenu 30. maja 1431. Po 25 letih so njen primer pregledali, je bila našli nedolžno obsojenega in leta 1920 kanonizirali za svetnika.

Netre Dame de Senlis - katedrala Gospe od Senlisa Spominska plošča v čast 500. obletnice bivanja Ivane Orleanske tukaj: »15. avgusta 1429 je premagala angleško vojsko vojvode Bedfordskega v nižini Sanli, kjer je preživela od 23. do 25. aprila. Vrnila se je že aprila 1430.«

Britanci so oblegali Orleans

6. marca 1429 je Jeanne prispela na grad Chinon francoskemu kralju Karlu VII

marksistični pogled:

Joan of Arc (Jeanne d'Arc) (ok. 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), nacionalna heroina Francije, ki je vodila osvoboditev, boj francoskega ljudstva proti Britancem v času Stoletna vojna 1337-1453. Fanatično verna J. d. "A., ko je videla nesreče, ki so zadesile njeno domovino, se je postopoma prepričala, da lahko vodi gibanje proti tujim zavojevalcem. Njena želja po boju je izpolnila težnje francoskega ljudstva. Ko se je komaj prebila iz ozemlje, ki so ga zasedli Britanci in njihovi zavezniki - Burgundi, v Chinonu do Dauphina Charlesa, ga je prepričala, naj začne odločne vojaške akcije. Postavljena na čelo vojske J. d "A. pokazal pogum in navdihnil čete za boj proti sovražniku. S četami se je prebila v Orleans, ki so ga oblegali Britanci, in jih 8. maja 1429 prisilila, da so odstranili obleganje mesta, zaradi česar so jo ljudje začeli imenovati Orleanska služkinja. Niz zmag, ki jih je dosegel J. d "A., je omogočilo, da je bil Dauphin Charles (Charles VII) kronan v Reimsu 17. julija 1429. Vendar sta kralj in aristokratska elita, prestrašena širokega razsežnosti ljudske vojne in naraščajoča priljubljenost J. d" A., jo je dejansko odstranila iz poveljstva vojske. Dne 23. maja 1430 so med naletom iz obleganega Compiègna J. d "A. zaradi izdaje ujeli Burgundi in ga prodali Britancem. Cerkveno sodišče v Rouenu, kjer so bili sodniki Francozi - sostorilci napadalcev, obtoženi J. d" A. v krivoverstvu in čarovništvu ter jo obsodila na sežganje na grmadi. 25 let po usmrtitvi na novem cerkvenem sojenju v zadevi J. d. A., ki se je zgodil v Franciji leta 1456, so jo slovesno rehabilitirali, skoraj pet stoletij pozneje, leta 1920, pa jo je Katoliška cerkev kanonizirala za svetnik. V spomin francoskega ljudstva in vsega človeštva J. d "A. ostaja jasen primer pomanjkanja cenjene ljubezni do domovine. Danes se v Franciji druga nedelja v maju vsako leto praznuje kot praznik v čast J. d "A.

Uporabljeno gradivo iz sovjetske vojaške enciklopedije v 8 zvezkih, zvezek 3: Ameriška državljanska vojna, 1861-65 - Yokota. 672 str., 1977.

Jeanne d'Arc popelje Francoze v boj

Pasijonski vzorec

Joan of Arc, devica Orleans (1412-1431) - narodna heroina Francije. Med stoletno vojno je vodila boj Francozov proti Britancem, leta 1429 je osvobodila mesto Orleans iz obleganja. Leta 1430 ujeli so jo Burgundi, ki so jo za veliko denarja oddali Britancem, ki so Jannuu razglasili za čarovnico in jo pripeljali na cerkveno sodišče. Gumiljov kot vzor strasti.

Citirano po: Lev Gumilyov. Enciklopedija. / Ch. ur. E.B. Sadykov, komp. T.K. Šanbaj, - M., 2013, str. 252.

Podoba Jeanne v literaturi

"O Ivani Orleanski vemo več kot o kateri koli drugi njeni sodobniki, hkrati pa je med ljudmi 15. stoletja težko najti drugo osebo, katere podoba bi se zanamcem zdela tako skrivnostna." (*2) str. .5

"... Rodila se je v vasi Domremy v Lorraine leta 1412. Znano je, da se je rodila iz poštenih in pravičnih staršev. V noči na božič, ko narodi v veliki blaženosti spoštujejo Kristusova dela, je vstopili v smrtni svet. In petelini, kot oznanjevalci novega veselja, so nato zavpili z nenavadnim, doslej neslišanim jokom. Videli smo, kako so več kot dve uri mahali s krili in napovedovali, kaj je temu malčku namenjeno. (*1) str.146

O tem dejstvu poroča Perceval de Boulainvilliers, kraljev svetovalec in komornik, v pismu milonskemu vojvodi, ki ga lahko imenujemo njena prva biografija. Toda najverjetneje je ta opis legenda, saj nobena kronika tega ne omenja, rojstvo Jeanne pa ni pustilo niti najmanjše sledi v spominu sovaščanov - prebivalcev Domremyja, ki so nastopili kot priče v procesu rehabilitacije.

Živela je v Domremyju z očetom, mamo in dvema bratoma Jeanom in Pierrom. Jacques d'Arc in Isabella sta bila po lokalnih pojmih "ni zelo bogata." (Za podrobnejši opis družine glej (*2) str. 41-43)

»Nedaleč od vasi, kjer je odraščala Jeanne, je raslo zelo lepo drevo, »lepo kot lilija«, kot je zapisala ena priča; vaški fantje in dekleta so se ob nedeljah zbirali ob drevesu, plesali so okoli njega in se umivali z vodo iz bližnji vir. Drevo so imenovali drevesne vile, govorili so, da so v starih časih okoli njega plesala čudovita bitja, vile. Tudi Jeanne je pogosto hodila tja, a nikoli ni videla niti ene vile." (*5) str.417, glej (*2) str.43-45

"Ko je bila stara 12 let, ji je prišlo prvo razodetje. Nenadoma se ji je pred očmi dvignil sijoč oblak, iz katerega se je zaslišal glas:" Jeanne, spodobi se, da greš po drugi poti in narediš čudežna dejanja, kajti tebe je izbral nebeški kralj za zaščito kralja Karla..." (*1) str.146

"Najprej sem se zelo prestrašil. Podnevi sem zaslišal glas, bilo je poleti na očetovem vrtu. Dan pred tem sem se postila. Glas mi je prišel z desne strani, od koder je bila cerkev. in z iste strani je prišla velika svetost. Ta glas me je vedno vodil." Kasneje se je Jeanni vsak dan začel pojavljati glas in vztrajal, da moraš "iti in odstraniti obleganje mesta Orleans." Glasovi so jo imenovali »Jeanne de Pucelle, hči božja« – poleg prvega glasu, ki je, kot mislim, pripadal Jeanne, sta se kmalu pridružila še glasova sv. Margarete in svete Katarine. Vsem tistim, ki so ji poskušali preprečiti pot, je Jeanne spomnila na starodavno prerokbo, ki pravi, da bo "Francijo uničila ženska, devica pa bo rešila." (Prvi del prerokbe se je uresničil, ko je Izabela Bavarska prisilila svojega moža, francoskega kralja Karla VI., da je svojega sina Karla VII. razglasil za nezakonitega, zaradi česar v času Joane Karel VII še ni bil kralj, ampak samo dauphin) "(*5) str.417

"Prišel sem sem v kraljevo dvorano, da bi govoril z Robertom de Baudricourtom, da bi me odpeljal k kralju ali ukazal svojim ljudem, naj me vzamejo; vendar ni bil pozoren name ali na moje besede; kljub temu moram da se pojavim pred kraljem v prvi polovici pustnega časa, četudi si za to obrišem noge do kolen; vedite, da nihče - ne kralj, ne vojvoda, ne hči škotskega kralja, ne kdo drug - lahko obnovi francosko kraljestvo; odrešitev lahko pride samo od mene, in čeprav bi raje ostal pri svoji ubogi materi in se vrtel, to ni moja usoda: iti moram in to bom storil, saj je volja mojega gospodarja, da ravnati na ta način. (*3) stran 27

Trikrat se je morala obrniti na Roberta de Baudricourta. Po prvem so jo poslali domov, starši pa so se odločili, da jo poročijo. Toda sama Jeanne je prek sodišča prekinila zaroko.

"Čas se je zanjo vlekel počasi," kot za žensko, ki pričakuje otroka, "je rekla, in to tako počasi, da ni zdržala, in nekega lepega jutra je v spremstvu strica, predanega Duranda Laxarja, prebivalca Vaucouleursa po imenu Jacques Alain, se je odpravila; njeni tovariši so ji kupili konja, ki jih je stal dvanajst frankov, vendar niso šli daleč: ko so prispeli v Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, ki je bil na poti proti Sovroisu, je Jeanne izjavila : "Za nas se ne spodobi, da se upokojimo," in popotniki so se vrnili v Vaucouleurs (*3) stran 25

Nekega dne je iz Nancy prispel sel od vojvode Lorraine.

"Lotaringijski vojvoda Karel II. je Joan prijazno sprejel. Povabil jo je v Nancy. Karel Lotarinški sploh ni bil zaveznik Karla Valoisa, nasprotno, zavzel je stališče sovražne nevtralnosti do Francije, ki je gravitiralo proti Angliji.

Povedala je vojvodi (Karl Lotarinški), naj ji da svojega sina in ljudi, ki jo bodo peljali v Francijo, in ona bo molila Boga za njegovo zdravje. "Sin vojvode Jeanne je poklical svojega zeta Reneja Anžujskega. "Dobri kralj Rene" (pozneje znan kot pesnik in pokrovitelj umetnosti) je bil poročen z najstarejšo hčerko vojvode in njegove dedinje Isabello ... To srečanje je okrepilo Jeannin položaj v javnem mnenju ... Baudricourt ( poveljnik Vaucouleursa) je spremenil svoj odnos do Jeanne in se strinjal, da jo pošlje k ​​Dauphinu. (*2) str.79

Obstaja različica, da je bil Rene d'Anjou mojster tajnega reda Sionskega priorata in je pomagal Jeanne pri izpolnjevanju njenega poslanstva (glej poglavje "Rene d" Anjou).

Že v Vaucouleursu si obleče moško obleko in gre čez državo k Dauphin Charlesu. Testiranje se nadaljuje. V Chinonu se ji pod imenom Dauphin predstavi še en, vendar Jeanne nedvomno najde Charlesa med 300 vitezi in ga pozdravi. Med tem srečanjem Jeanne nekaj pove Dauphinu ali pokaže nekakšen znak, po katerem ji Karl začne verjeti.

"Zgodba o sami Jeanne Jeanu Pasquerelu, njenemu spovedniku:" Ko jo je kralj zagledal, je vprašal Jeanne za njeno ime, ona pa je odgovorila: "Dragi Dauphin, imenujem se Jeanne Devica in skozi moje ustnice govori nebeški kralj vam in pravi, da boste sprejeli krizmo in da boste okronani v Reimsu in postali vikar nebeškega kralja, pravega kralja Francije." Po drugih vprašanjih, ki jih je postavil kralj, mu je Jeanne ponovno rekla: »V imenu Vsemogočnega ti povem, da si pravi dedič Francije in kraljev sin, in poslal me je k tebi, da bi te pripeljal do Reims, da bi bil tam okronan in maziljen. če hočeš." Ko je to slišal, je kralj sporočil prisotne, da ga je Jeanne posvetila v neko skrivnost, ki je ni vedel in ni mogel vedeti nihče razen Boga; zato ji popolnoma zaupa. Vse to,« zaključuje brat Pasquerel, »slišal sem iz ust Jeanne, saj sam takrat nisem bil prisoten.« (*3) str. 33

Toda kljub temu se začne preiskava, zbirajo se podrobni podatki o Jeanne, ki je takrat v Poitiersu, kjer se mora odločiti odbor učenih teologov škofije Poitiers.

"Kralj je v prepričanju, da previdnostni ukrepi nikoli niso odveč, se je odločil povečati število tistih, ki jim je bilo zaupano zaslišanje deklice, in izbrati najbolj vredne med njimi; zbrali naj bi se v Poitiersu. Dve leti prej je bilo dodeljenih več žensk da na skrivaj spremlja njeno vedenje.

François Garivel, svetovalec kralja, navaja, da je bila Jeanne večkrat zaslišana in preiskava je trajala približno tri tedne.« (*3) str. 43

"Neki odvetnik parlamenta Jean Barbon: "Od učenih teologov, ki so jo strastno preučevali in ji postavljali številna vprašanja, sem slišal, da je odgovarjala zelo previdno, kot da bi bila dobra znanstvenica, tako da so jih njeni odgovori pahnili v začudenje. Verjeli so, da je v samem njenem življenju in njenem obnašanju nekaj božanskega; na koncu so po vseh zaslišanjih in zaslišanjih, ki so jih opravili učenjaki, prišli do zaključka, da v tem ni nič narobe, nič v nasprotju s katoliško vero in da glede na stisko kralja in kraljestva - navsezadnje , kralj in njemu zvesti prebivalci kraljestva so bili v tem času v obupu in niso vedeli, na kakšno pomoč upati, če ne na božjo pomoč - kralj lahko sprejme njeno pomoč.«(*3) str. 46

V tem obdobju pridobi meč in prapor. (Glejte poglavje "Zastava meča.")

"Po vsej verjetnosti, da je Jeanne dal pravico do osebnega transparenta, jo je Dauphin enačil s tako imenovanimi" vitezi s prapori ", ki so poveljevali odredom svojih ljudi.

Jeanne je imela pod svojim poveljstvom majhen odred, ki je bil sestavljen iz spremstva, več vojakov in služabnikov. Spremstvo je vključevalo squire, spovednika, dva paža, dva glasnika, pa tudi Jean of Metz in Bertrand de Poulangy ter Jeannina brata, Jacques in Pierre, ki sta se ji pridružila v Toursu. Tudi v Poitiersu je Dauphin zaupal varstvo Device izkušenemu bojevniku Jeanu d "Olonu, ki je postal njen obranilec. Jeanne je v tem pogumnem in plemenitem človeku našla mentorja in prijatelja. Učil jo je vojaških zadev, preživela je vse svoje pohode. z njim je bil ob njej v vseh bitkah, juriših in spopadih Skupaj so ju ujeli Burgundi, vendar je bila prodana Britancem, on pa je odkupil na svobodo in četrt stoletja pozneje, že vitez, kraljevi svetovalec in kot senešal ene od južnih francoskih provinc je na zahtevo rehabilitacijske komisije napisal zelo zanimive spomine, v katerih je spregovoril o številnih pomembnih epizodah v zgodovini Ivane Orleanske. Do nas je prišlo tudi pričevanje ene od Jeanneinih strani, Louisa de Cootea; o drugem - Raymondu - ne vemo nič. Žanin spovednik je bil avguštinski menih Jean Pasquerel; ima v lasti zelo podrobna pričevanja, a očitno v njih ni vse zanesljivo. (*2) str.130

"V Toursu so za Jeanne zbrali vojaško spremstvo, kot je bilo zasluženo za poveljnika; imenovali so intendanta Jeana d" Olona, ​​ki priča: "Za njeno zaščito in spremstvo me je dal ji na razpolago kralj, naš gospod ”; ima tudi dve strani, Louis de Cotes in Raymond. V njeni podpori sta bila tudi dva glasnika - Ambleville in Guillenne; glasniki so glasniki, oblečeni v livrejo, kar omogoča njihovo identifikacijo. Glasniki so bili nedotakljivi.

Ker je Jeanne dobila dva glasnika, to pomeni, da je kralj z njo začel ravnati kot s katerim koli drugim visokim bojevnikom, ki je bil pooblaščen in nosi osebno odgovornost za svoja dejanja.

Kraljeve čete naj bi se zbrale v Bloisu ... Prav v Bloisu, ko je bila tam vojska, je Jeanne naročila transparent ... Jeanninega spovednika se je dotaknil skoraj religiozen videz napredujoče vojske: "Ko se je Jeanne odpravila iz Blois, naj gre v Orleans, je prosila, naj zberejo vse duhovnike okoli tega transparenta in duhovniki so šli pred vojsko ... in peli antifone ... tako je bilo naslednji dan. In tretji dan so prišli v Orleans. " (*3) stran 58

Carl okleva. Jeanne ga mudi. Osvoboditev Francije se začne z odpravo obleganja Orleansa. To je prva vojaška zmaga Charlesu zvestih čet pod vodstvom Joane, kar je hkrati znak njenega božanskega poslanstva. "Glej R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d" Arc / str. 63-69/

Jeanne je potrebovala 9 dni, da je osvobodila Orleans.

"Sonce se je že nagibalo proti zahodu, Francozi pa so se še neuspešno borili za jarek napredne utrdbe. Jeanne je skočila na konja in odšla na polja. Daleč od njenih oči ... Jeanne se je potopila v molitev med trto. .trenutek, da se odvrne od lastne napetosti, od malodušja in izčrpanosti, ki sta zajela vse, zdaj je našla notranjo in zunanjo tišino – ko se lahko poraja le navdih ...«

"... Potem pa se je zgodilo nevidno: puščice so jim padle iz rok, ljudje so zbegano gledali v nebo. Sveti Mihael, obkrožen z vso množico angelov, se je sijajoč pojavil na bleščečem orleanskem nebu. Nadangel se je boril na strani Francozov." (*1) str. 86

"... Britanci so se sedem mesecev po začetku obleganja in devet dni po tem, ko je Devica okupirala mesto, brez boja do zadnjega umaknili, in to se je zgodilo 8. maja (1429), na dan, ko je pred mnogimi stoletji sv. Michael se je pojavil v daljni Italiji na Monte Garganu in na otoku Ischia ...

Magistrat je v mestni knjigi zapisal, da je bila osvoboditev Orleansa največji čudež krščanske dobe. Od takrat, skozi stoletja, je hrabro mesto ta dan slovesno posvetilo Devici, dan 8. maja, ki je v koledarju označen kot praznik prikazovanja nadangela Mihaela.

Številni sodobni kritiki trdijo, da je zmago pri Orleansu mogoče pripisati le naključju ali nerazložljivemu zavračanju Britancev, da bi se borili. In vendar je Napoleon, ki je temeljito preučeval Joanine kampanje, izjavil, da je bila genij v vojaških zadevah in nihče si ne bi upal reči, da ne razume strategije.

Angleški biograf Joan of Arc V. Sanquill West danes piše, da se ji zdi celoten način delovanja njenih rojakov, ki so sodelovali v teh dogodkih, tako čuden in počasen, da je to mogoče razložiti le z nadnaravnimi razlogi: »Razlogi za kaj smo v luči znanosti našega dvajsetega stoletja – ali morda v temi znanosti našega dvajsetega stoletja? - nič ne vemo." (*1) str. 92-94

"Da bi se srečala s kraljem po odstranitvi obleganja, sta Jeanne in Orleanski baraba odšla v Loches: "Odjahala je kralju naproti, v roki je držala zastavo in se srečala," pravi nemška kronika tistega časa , ki nam je prinesla veliko informacij. Ko je dekle sklonilo glavo pred kraljem, kolikor nižje je mogla, ji je kralj takoj ukazal, naj vstane, in mislilo se je, da jo je skoraj poljubil od veselja, ki ga je prevzelo. »Bilo je 11. maja 1429.

Govorica o Jeanninem podvigu se je razširila po Evropi, ki je pokazala izredno zanimanje za dogajanje. Avtor kronike, ki smo jo navedli, je neki Eberhard Vindeken, blagajnik cesarja Sigismunda; očitno je cesar pokazal veliko zanimanje za dejanja Jeanne in je ukazal izvedeti zanjo. (*3) str.82

O reakciji zunaj Francije lahko sodimo iz zelo zanimivega vira. To je "Kronika Antonija Morosinija" ... delno zbirka pisem in poročil. Pismo Pancrazza Giustinianija očetu iz Bruggeja v Benetke, 10. maja 1429: "Neki Anglež po imenu Lawrence Trent, ugleden človek in ne govornik, piše, saj vidi, da to piše v poročilih toliko vrednih in zaupanja vrednih ljudi. :"To me nori." Poroča, da se mnogi baroni do nje obnašajo spoštljivo, pa tudi do navadnih ljudi, in tisti, ki so se ji smejali, so umrli hudo smrt. Nič pa ni tako jasno kot njena nesporna zmaga v sporu z gospodarji. teologije, tako da se zdi, kot da je druga sveta Katarina, ki se je spustila na zemljo, in številni vitezi, ki so slišali, kakšne neverjetne govore je vsak dan govorila, menijo, da je to velik čudež ... Nadalje poročajo, da mora ta dekle izvesti dva velika dejanj, potem pa umre. Bog ji pomagaj ... "Kar se pojavi pred Benečanom iz kvartocentove dobe, pred trgovcem, diplomatom in obveščevalcem, torej pred osebo povsem druge kulture, drugačnega psihološkega skladišča kot ona sama in njeno spremstvo? ... Giustiniani je zmeden. "(*2) str.146

»... Deklica ima privlačen videz in moško držo, malo govori in kaže čudovito pamet; govori s prijetnim visokim glasom, kot se za žensko spodobi. V hrani je zmerna, pri pitju vina še bolj zmerna. Užitek najde v lepih konjih in orožju. Številna srečanja in pogovori so za Devico neprijetni. Pogosto se ji oči napolnijo s solzami, rada ima tudi zabavo. Podvrga se nezaslišanemu trdemu delu, in ko nosi orožje, pokaže tako vztrajnost tisti dan in noč šest dni lahko neprekinjeno ostane polno oborožena. Pravi, da Angleži nimajo pravice do lastništva Francije, in za to jo je, kot pravi, poslal Gospod, da jih prežene in premaga ... "

"Guy de Laval, mlad plemič, ki se je pridružil kraljevi vojski, jo z občudovanjem opisuje: "Videl sem jo, v oklepu in v polni bojni opremi, z majhno sekiro v roki, kako je zajahala svojega ogromnega črnega bojevnega konja na izhodu iz hiša, ki je bila v veliki nestrpnosti in se ni dala osedlati; potem je rekla: »Odpelji ga k križu,« ki je bil pred cerkvijo na cesti. Nato je skočila v sedlo, on pa se ni premaknil, kot da bi bil privezan. In potem se je obrnila k cerkvenim vratom, ki so ji bila zelo blizu: "Vi pa, duhovniki, organizirajte procesijo in molite k Bogu." In potem se je odpravila na pot z besedami: "Hidi naprej, hiti naprej." Lepa stran je nosila njen razgrnjen transparent, v roki pa je držala sekiro." (*3) str. 89

Gilles de Re: "Ona je otrok. Nikoli ni poškodovala sovražnika, nihče je še nikoli ni videl, da bi koga udarila z mečem. Po vsaki bitki žaluje za padlim, pred vsako bitko je deležna Gospodovega telesa - večina bojevnikov to počne z njo - obenem pa nič ne reče. Iz njenih ust ne pride niti ena nepremišljena beseda - v tem je tako zrela kot mnogi moški. Okoli nje nihče nikoli ne preklinja in ljudem je všeč, čeprav so vse žene ostale doma.Ni treba posebej poudarjati, da nikoli ne sleče oklepa, če spi zraven nas, in potem kljub vsemu njenemu lepemu videzu niti en moški ne čuti mesene želje po njej. (*1) str.109

"Jean Alencon, ki je bil v tistih dneh vrhovni poveljnik, se je mnogo let pozneje spomnil:" Razumela je vse, kar je imelo opraviti z vojno: lahko je zasula ščuko in opravila pregled čet, postrojila vojsko v bojni formaciji in postavi orožje. Vsi so bili presenečeni, da je bila tako previdna pri svojih zadevah kot vojaški poveljnik z dvajset ali tridesetletnimi izkušnjami.«(*1) str.118

"Jeanne je bila lepo in očarljivo dekle in vsi moški, ki so jo srečali, so to čutili. Toda ta občutek je bil najbolj pristen, torej najvišji, preobličen, deviški, vrnil se je v tisto stanje "božje ljubezni", ki ga je zapisal Nuyonpon v sam." (*4) str.306

"- To je zelo čudno in vsi lahko pričamo o tem: ko jezdi z nami, se ptiči iz gozdne jate zgrinjajo in sedijo na njenih ramenih. V boju se zgodi, da okoli nje začnejo plapolati golobi." (*1) str.108

»Spominjam se, da je v protokolu, ki so ga o njenem življenju sestavili moji kolegi, pisalo, da so se v njeni domovini v Domremyju k njej zgrinjale ptice ujede, ko je na travniku pasla krave in sedeč na kolenih kljuvala drobtine, ki jih je trgala s kruha. Njene črede nikoli ni napadel volk in v noči, ko se je rodila - na Bogojavljenje - so pri živalih opazili razne nenavadne stvari ... In zakaj ne? Živali so tudi božja bitja ... (* 1) stran 108

"Zdi se, da je v navzočnosti Jeanne zrak postal prozoren za tiste ljudi, ki jim kruta noč še ni zameglila uma, in v tistih letih je bilo takšnih ljudi več, kot se zdaj verjame." (*1) str.66

Njene ekstaze so tekle tako rekoč izven časa, v običajni dejavnosti, vendar brez odklopa od slednjega. Sredi boja je slišala svoje glasove, a je še naprej poveljevala vojakom; slišal med zaslišanji, vendar je še naprej odgovarjal bogoslovcem. O tem priča tudi njen kositer, ko je pod Turelli iz rane izvlekla puščico, pri čemer je med ekstazo prenehala čutiti telesno bolečino. In moram dodati, da je znala svoje Glasove popolnoma določiti pravočasno: ob taki in takšni uri, ko so zvonili.«(*4) str.307

»Rupertus Geyer, tisti isti »anonimni« duhovnik, je pravilno razumel Jeannino osebnost: če se zanjo najde kakšna zgodovinska analogija, je Jeanne najbolje primerjati s sibilami, temi prerokinjami poganske dobe, katerih usta so govorili bogovi. Toda med njima in Jeanne je bila velika razlika. Na sibile so vplivale naravne sile: žveplovi hlapi, opojni vonji, žuboreči potoki. V stanju ekstaze so govorili stvari, na katere so takoj pozabili, ko so prišli k sebi. V vsakdanjem življenju niso imeli visokih uvidov, bili so prazni listi, na katere so pisali sile, ki jih ni bilo mogoče nadzorovati. »Kajti preroški dar, ki jim je prisoten, je kot tabla, na kateri ni nič napisano, je nerazumen in nedoločen,« je zapisal Plutarh.

Joanine ustnice so govorile tudi o kroglah, katerih meja nihče ni poznal; lahko zapade v ekstazo pri molitvi, ob zvokih zvonov, na tihem polju ali v gozdu, vendar je bila takšna ekstaza, tak izstop onkraj običajnih občutkov, ki ga je nadzorovala in iz katerega je lahko prišla trezno um in zavedanje lastnega "jaz", nato pa prevesti tisto, kar je videl in slišal, v jezik zemeljskih besed in zemeljskih dejanj. Kar je bilo na voljo poganskim svečenicam v mrku čustev, ločenih od sveta, je Jeanne zaznala z jasno zavestjo in razumno zmernostjo. Jahala je in se borila z moškimi, spala je z ženskami in otroki in tako kot vsi oni se je tudi Jeanne znala smejati. Preprosto in jasno, brez izpuščajev in skrivnosti, je povedala, kaj naj bi se zgodilo: "Počakaj, še tri dni, potem bomo zavzeli mesto"; "Bodite potrpežljivi, čez eno uro boste zmagovalci." Devica je namerno odstranila tančico skrivnosti iz svojega življenja in dejanj; le ona je ostala skrivnost. Ker ji je bila napovedana prihajajoča nesreča, je zaprla usta in nihče ni vedel za mračno novico. Zhanna se je vedno, še pred smrtjo na grmadi, zavedala, kaj lahko reče in česa ne.

Od dni apostola Pavla so morale ženske, ki »govorijo v jezikih« v krščanskih skupnostih, molčati, kajti »duh, ki daje navdih, je odgovoren za govorjenje v jezikih, govoreči pa je odgovoren za inteligentno preroško besedo«. Duhovni jezik je treba prevesti v jezik ljudi, da lahko človek z umom spremlja govor duha; in le tisto, kar človek lahko razume in asimilira s svojim lastnim razumevanjem, mora izraziti z besedami.

Ivana Orleanska je v teh tednih bolj jasno kot kdaj koli prej dokazala, da je odgovorna za svoje razumne prerokbe in da jih je govorila – ali molčala –, ko je bila zdrava razuma. (*1) stran 192

Po odstranitvi obleganja Orleansa se v Kraljevem svetu začnejo spori o smeri kampanje. Obenem je bila Jeanne mnenja, da morate iti v Reims, da bi okronali kralja. "Trdila je, da se bo, takoj ko bo kralj okronan in maziljen, moč sovražnikov ves čas manjšala in na koncu ne bodo mogli več škodovati ne kralju ne kraljestvu" stran 167.

Kronanje Dauphina v Reimsu je pod temi pogoji postalo dejanje razglasitve državne neodvisnosti Francije. To je bil glavni politični cilj kampanje.

Toda dvorjani niso svetovali Charlesu, naj se loti pohoda proti Reimsu, češ da je na poti iz Giena v Reims veliko utrjenih mest, gradov in utrdb z garnizoni Britancev in Burguncev. Odločilno vlogo je odigrala ogromna avtoriteta Jeanne v vojski in 27. junija je Devica vodila predvodnik vojske v Reimstr. Začela se je nova etapa osvobodilnega boja. Hkrati je osvoboditev Troyesa odločila o izidu celotne akcije. Uspeh akcije je presegel najbolj divja pričakovanja: v manj kot treh tednih je vojska prehodila skoraj tristo kilometrov in dosegla končno točko, ne da bi izstrelila niti enega strela, na poti pa ni pustila niti ene požgane vasi ali enega izropanega mesta. Podvig, ki se je sprva zdel tako težak in nevaren, se je spremenil v zmagoslavni pohod.

V nedeljo, 17. julija, je bil Charles kronan v katedrali v Reimsu. Jeanne je stala v katedrali in v roki držala transparent. Nato jo bodo na sojenju vprašali: "Zakaj je bil vaš prapor med kronanjem prinesen v katedralo, namesto praporov drugih kapitanov?" In odgovorila bo: "Bilo je v porodu in upravičeno bi ga bilo treba spoštovati"

Toda nadaljnji dogodki se odvijajo manj zmagoslavno. Namesto odločne ofenzive Karl sklene čudno premirje z Burgundi. 21. januarja se je vojska vrnila na bregove Laure in je bila takoj razpuščena. Toda Jeanne se še naprej bori, a hkrati trpi en poraz za drugim. Ko izve, da so Burgundi oblegali Compiègne, hiti na pomoč. Devica vstopi v mesto 23. maja, zvečer pa jo med preletom ujamejo ... ..

»Zadnjič v življenju je Jeanne zvečer 23. maja 1430 vdrla v sovražnikovo taborišče, zadnjič si je slekla oklep, vzeli so ji zastavo s Kristusovo podobo in obrazom angela. Boj na bojišču se je končal. Kar se je začelo zdaj pri njenih 18 letih, je bil boj z drugim orožjem in z drugim sovražnikom, vendar tako kot prej ni bil boj za življenje, ampak za smrt. V tistem trenutku je zgodovina človeštva je bila dosežena prek Ivane Orleanske. Zaveza svete Margarete je bila izpolnjena; je udarila ura izpolnitve zaveze svete Katarine. Zemeljsko znanje se je pripravljalo na boj z modrostjo, v jutranjih žarkih katere je živela, se borila in trpela Devica Jeanne. Stoletja so se že približevala v toku sprememb, ko so sile učenja, ki zanika Boga, sprožile brezkrvno, a neizogibno ofenzivo proti zorenemu spominu na človekov božanski izvor, ko so človeški umi in srca postali prizorišče, v katerem so se padli angeli borili z nadangelom po imenu Mihaela, oznanilca Kristusove volje. Vse, kar je Jeanne naredila, je služilo Franciji, Angliji, novi Evropi; to je bil izziv, svetleča uganka za vsa ljudstva naslednjih epoh." (*1) stran 201

Jeanne je šest mesecev preživela v burgundskem ujetništvu. Čakala je na pomoč, a zaman. Francoska vlada ni storila ničesar, da bi jo rešila iz težav. Konec leta 1430 so Burgundi Joan prodali Britancem, ki so jo takoj pripeljali na sodišče inkvizicije.

Minilo je leto od dneva, ko je bila Jeanne ujet ... Leto in en dan ..

Zadaj je bilo burgundsko ujetništvo. Zadaj sta bila dva poskusa pobega. Drugi se je skoraj končal tragično: Jeanne je skočila skozi okno v zgornjem nadstropju. To je sodnikom dalo razlog, da jo obtožijo smrtnega greha poskusa samomora. Njena razlaga je bila preprosta: "To nisem storila zaradi brezupnosti, ampak v upanju, da bom rešila svoje telo in šla na pomoč številnim prijaznim ljudem, ki jo potrebujejo."

Zadaj je bila železna kletka, v kateri so jo prvič hranili v Rouenu, v kleti kraljevega gradu Bouvray. Potem so se začela zasliševanja, premestili so jo v celico. Pet angleških vojakov ga je varovalo 24 ur na dan, ponoči pa so ga z železno verigo priklenili na zid.

Zadaj so bila naporna zasliševanja. Vsakič je bila zasuta z desetinami vprašanj. Pasti so jo čakale na vsakem koraku. Sto dvaintrideset članov razsodišča: kardinal, škofje, profesorji teologije, učeni opati, menihi in duhovniki ... In mlado dekle, ki po lastnih besedah ​​"ne pozna ne a ne b."

…. Zadaj sta bila tista dva dneva konec marca, ko je bila seznanjena z obtožnico. Tožilec je v sedemdesetih členih navedel kazniva dejanja, govore in razmišljanja obdolženca. Toda Jeanne je odvrnila en naboj za drugim. Dvodnevno branje obtožnice se je končalo s porazom tožilca. Sodniki so bili prepričani, da dokument, ki so ga sestavili, ni dober, in so ga zamenjali z drugim.

Druga različica obtožnice je vsebovala le 12 členov. Sekundarno je bilo izločeno, ostalo je najpomembnejše: »glasovi in ​​znanje«, moška noša, »drevo vil«, zapeljevanje kralja in zavrnitev podrejanja militantni cerkvi.

Odločili so se, da bodo mučenje zavrnili, "da ne bi dali podlage za blatenje vzornega postopka".

Vsega tega je konec in zdaj so Jeanne pripeljali na pokopališče, obkrožili so jo stražarji, dvignili nad množico, pokazal krvnika in začel brati obsodbo. Celoten ta zapleten postopek je bil izračunan tako, da povzroči njen duševni šok in strah pred smrtjo. V nekem trenutku se Jeanne zlomi in privoli, da se podredi volji cerkve. »Potem je,« piše v protokolu, »na očeh velike množice klerikov in laikov izrekla formulo odrekanja po besedilu listine, sestavljene v francoščini, ki jo je lastnoročno podpisala.« Najverjetneje je formula uradnega protokola ponaredek, katerega namen je retroaktivno razširiti Jeannino abdikacijo na vse njene dosedanje dejavnosti. Morda se Jeanne na pokopališču Saint-Ouen ni odrekla svoji preteklosti. Privolila je le, da se bo odslej podredila odredbi cerkvenega sodišča.

Vendar je bil politični cilj procesa dosežen. Angleška vlada je lahko obvestila ves krščanski svet, da se je krivoverka javno pokesala svojih zločinov.

Toda, ko so od deklice iztrgali besede kesanja, organizatorji procesa sploh niso menili, da je zadeva končana. Opravljeno je bilo le napol, kajti Jeannini abdikaciji naj bi sledila njena usmrtitev.

Inkvizicija je imela za to preprosta sredstva. Treba je bilo le dokazati, da je po abdikaciji zagrešila "ponovitev krivoverstva": oseba, ki se je ponovila v herezijo, je bila podvržena takojšnji usmrtitvi. Pred abdikacijo so Jeanne obljubili, da jo bodo, če se pokesa, premestili v ženski oddelek nadškofovega zapora in odstranili okove. Toda namesto tega so jo po naročilu Cauchona spet odpeljali v staro celico. Tam se je preoblekla v žensko obleko in si obrila glavo. Okovov niso odstranili in angleške straže niso odstranili.

Dva dni sta minila. V nedeljo, 27. maja, so se po mestu razširile govorice, da si je obsojenec spet oblekel moško obleko. Vprašali so jo, kdo jo je v to prisilil. »Nihče,« je odgovorila Jeanne.To sem storila po lastni volji in brez vsakršne prisile. Tega dne zvečer se je pojavil protokol zadnjega zaslišanja Jeanne - tragični dokument, v katerem Jeanne sama pripoveduje o vsem, kar je doživela po odreku: o obupu, ki jo je prevzel, ko je spoznala, da je bila prevarana, o prezir do sebe, zato se je bala smrti, o tem, kako se je preklinjala zaradi izdaje, sama je izrekla to besedo - in o zmagi, ki jo je dobila - o najtežji, morda najtežji od vseh njenih zmag, ker je zmaga nad strahom pred smrtjo.

Obstaja različica, po kateri je bila Jeanne prisilno prisiljena nositi moško obleko (Glej str. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Dejstva, legende, hipoteze. "

Jeanne je izvedela, da so jo usmrtili ob zori v sredo, 30. maja 1431. Odpeljali so jo iz zapora, dali na voz in odpeljali na kraj usmrtitve. Nosila je dolgo obleko in klobuk...

Izvedba Ivane Orleanske: srednjeveška podoba

Le nekaj ur pozneje so ogenj lahko pogasili.

In ko je bilo vsega konec, je po Ladvenovih besedah ​​»okoli četrte ure popoldne« prišel krvnik v dominikanski samostan, »k meni,« pravi Izambar, »in k bratu Ladvenu v skrajnem in strašnem kesanju, kot da bi obupal nad tem, da bi prejel od Boga odpuščanje za to, kar je storil takšni sveti ženski, kot je rekel." In obema je tudi povedal, da je, ko je splezal na oder, da bi vse odstranil, našel njeno srce in drugo drobovje neožgano; moral je vse zažgati, a čeprav je Žannino srce večkrat nataknil goreče grmičevje in oglje, ga ni mogel spremeniti v pepel "(Musel pa poroča isto zgodbo krvnika iz besed namestnika Rouen balli). Končno je začuden, »kot po čistem čudežu«, nehal mučiti to Srce, dal je Goreči grm v vrečo skupaj z vsem, kar je ostalo od Devičinega mesa, in vrgel vrečo, kot je bilo domnevno. v seno.Nepokvarljivo srce za vedno ostalo iz človeških oči in rok. (*ena)

.... Minilo je petindvajset let in končno - po postopku, v katerem je bilo zaslišanih sto petnajst prič, tudi njena mati) - je bila Jeanne v prisotnosti papeškega legata rehabilitirana in priznana kot najbolj ljubljena hči Cerkve in Francije. (*1) str. 336

V svojem kratkem življenju je Jeanne d'Arc, »zemeljski angel in nebeško dekle«, znova in z neprimerljivo močjo oznanjala resničnost Živega Boga in nebeške Cerkve.

Leta 1920, po Kristusovem rojstvu, štiristo devetdeset let po kresu, jo je rimska cerkev kanonizirala za svetnico in priznala njeno poslanstvo za resnično, z izpolnitvijo katerega je rešila Francijo. (*ena)

Pet stoletij in pol je minilo od dneva, ko je bila na starem trgu v Rouenu požgana Ivana Orleanska. Takrat je bila stara devetnajst let.

Skoraj vse svoje življenje - sedemnajst let - je bila neznana Jeannette iz Domremyja. Njeni sosedje bodo takrat rekli: "kot vsi drugi." "kot drugi".

Eno leto - samo eno leto - je bila slavna Jeanne-Devica, rešiteljica Francije. Njeni sodelavci bodo takrat rekli: "kot da bi bila kapitanka, ki je v vojni preživela dvajset ali trideset let."

In še eno leto - celo leto - je bila vojna ujetnica in obtožena inkvizicijskega sodišča. Njeni sodniki bodo nato rekli: "velika znanstvenica - in težko bi odgovoril na vprašanja, ki so ji bila postavljena."

Seveda ni bila kot vsi drugi. Seveda ni bila kapetanka. In seveda ni bila znanstvenica. In vendar je imela vse.

Stoletja minevajo. Toda vsaka generacija se vedno znova obrača na tako preprosto in tako neskončno zapleteno zgodbo dekleta iz Domremyja. Obrne, da razume. Poziva k pridružitvi trajnim moralnim vrednotam. Kajti če je zgodovina učiteljica življenja, potem je ep o Ivani Orleanski ena njenih velikih lekcij. (*2) str.194

Uporabljeno gradivo s spletnega mesta http://www.newacropol.ru

Spomenik Joan of Arc.
Fotografija s spletnega mesta http://www.newacropol.ru

Preberite še:

Protokoli obtožnega sojenja Joan of Arc (dokument)

Charles VII (biografska opomba)

Kronika Joan of Arc (kronološka tabela)

Literatura:

Maria Josef, Crook von Potutzin Joan of Arc. Moskva "Enigma" 1994.

Raitses V. I. Jeanne d Arc. Dejstva, legende, hipoteze. Leningradska "znanost" 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Joan of Arc. M., 1992.

Asketi. Izbrane biografije in dela. Samara, AGNI, 1994.

Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Enciklopedija simbolov, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Kronološki izvlečki, 2.- Arhiv Marxa in Engelsa. T. 6;

Chernyak E. B. Sodba stoletij (Iz zgodovine političnih procesov na Zahodu). M., 1971,

Levandovski A. P. Jeanne d "Arc. M., 1962;

Rosenthal H. H. Jeanne d "Arc ljudska heroina Francije. M., 1958,

Dragomirov M. I. Jeanne d "Arc. Esej. Sankt Peterburg, 1838.

JOAN OF ARC(Jeanne d "Arc) (ok. 1412–1431), svetnica, nacionalna heroina Francije, z vzdevkom Orleanska služkinja, se je rodila, verjetno 6. januarja 1412, v vasi Domremy na reki Meuse, l. severovzhodna Francija. Jeanne je bila hči bogatega kmeta Jacquesa d "Arka in njegove žene Isabelle. Bila je obdarjena z ostrim umom in sposobnostjo prepričevanja, imela je zdravo pamet, vendar ni prejela knjižne izobrazbe. Jeanne je bila ponosna na domače spretnosti, ki jih je prejela od svoje matere, ki jo je naučila prediti, šivati ​​in moliti. Že od otroštva je bila vajena spopadov in spopadov, saj so angleške in burgundske čete, ki so delovale skupaj, občasno opustošile območje okoli Domremyja, ki je ostal zvest kraljevi hiši Valois. Burgundi so se na zahrbten umor svojega vodje, burgundskega vojvode Janeza Neustrašnega, ki so ga 10. septembra 1419 ubili Armagnaci (dauphin Charles je bil osumljen vpletenosti v ta zločin) odgovorili tako, da so v Troyesu leta 1420 sklenili mirovno pogodbo. , ki je bil sklenjen med duševno bolnim francoskim kraljem Karlom VI. in angleškim kraljem Henrikom V. Dve leti pozneje sta oba kralja umrla in v skladu s pogodbo je dojenček Henry VI, sin Henrika V., postal kralj obeh države. Izučen bojevnik in politik, vojvoda Bedfordski, stric kralja in regenta, je vodil napredovanje angleških in burgundskih čet do Loire. Leta 1428 so dosegli Orleans in začeli oblegati. Dauphin Charles, ki je bil pod vplivom Armagnakov, je bil priznan kot kralj na jugu in jugozahodu države, vendar ni storil ničesar, da bi uveljavil svoje kraljeve moči ali podprl nastajajoče nacionalno gibanje proti Britancem.

Vas Domremy in celotno območje Champagne sta ostala zvesta Charlesu zaradi dejstva, da je bil v bližini v Vaucouleursu nameščen odred kraljevih čet. Od 13. leta je Jeanne slišala "glasove" in imela vizije, v katerih so se ji prikazali njeni ljubljeni svetniki in številni angeli, ki so jo spodbudili, da reši Francijo. Povedala je, da so z začetkom obleganja Orleansa glasovi postali glasnejši in so ji naročili, naj gre v Orleans in odstrani obleganje, nato pa odpelje Dauphin v Reims, da ga tam kronajo v skladu s tradicijo francoskih kraljev. Februarja 1429 se je Jeanne prikazala Robertu de Baudricourtu, kapitanu kraljevega odreda v Vaucouleursu. Končno je verjel v Jeannino sveto poslanstvo (to je bil že njen tretji obisk, prva dva sta bila maja 1428 in januarja 1429), ji je Baudricourt dal več ljudi, da jo spremljajo, Jeanne pa v moških oblačilih, izposojenih pri enem od njih, Jeanu Nouyonpontu ( Jean iz Metza), odšel na sedež Charlesa, v grad Chinon, ki se nahaja približno 150 km jugozahodno od Orleansa. 6. marca je prišlo do prvega srečanja Jeanne s kraljem, ki ga je prepoznala kljub temu, da se je namerno zapletel v veliko množico dvorjanov. Sprva so do nje ravnali sumničavo, nato pa so Karl in številni njegovi bližnji verjeli, da mu jo je Bog poslal na pomoč. Najprej v Chinonu, nato pa v Poitiersu Jeanne, so bila urejena sojenja in zaslišanja. Nato je skoraj cel april čakala v Toursu, dokler se ni končno zbralo zadostno število vojakov. Na čelu tega odreda je Jeanne, zdaj oblečena v beli oklep, izdelan posebej zanjo, odšla v Orleans. Nič ni poznala strategije in taktike, vendar je pokazala zdrav razum z napadom na oblegovalce s severa, kjer niso imeli utrdb. Francozi so se besno borili, Angleži pa so popustili, saj so verjeli, da je Joan v zvezi s hudičem. Obleganje Orleansa je bilo odpravljeno 8. maja 1429, nato pa so Francozi dobili številne zmage, konec junija pa so se, ko so naleteli na šibek odpor, premaknili proti severu. Karl je v spremstvu Jeanne in vojakov 16. julija 1429 vstopil v Reims. Naslednji dan je Jeanne stala v bližini med njegovim maziljenjem v kraljestvo.

Po tem se je Charles le malo potrudil, da bi pomagal Devici pri pregnanju sovražnikov iz severne Francije. 8. septembra 1429, ko je vodil neuspešen napad na Pariz, je bila Jeanne ranjena, nato pa je kralj vodil svojo vojsko nazaj do Loare. Joanin prestiž je začel upadati, vendar se je njena želja, da bi se še naprej borila za Francijo, nadaljevala nespremenjeno. Potem ko so glavne francoske sile opustile svoj poskus priskočiti na pomoč Compiègnu, je Jeanne vstopila v mesto z majhnim odredom, ki ji je bil zvest. 23. maja 1430 so jo Burgundi ujeli med drzno potjo zunaj mestnega obzidja. Charles VII. ni ponudil odkupnine, Burgundi pa so Joan prodali Britancem za 10.000 livrov. Pogajanja o tem je vodil škof Pierre Cauchon iz Beauvaisa, ki so ga Karlove čete izgnale iz njegove škofije. Prav on je stal spomladi 1431 na čelu posebnega sodišča francoske duhovščine v Rouenu, ki je Joan sodil kot čarovnico in krivoverko. Rezultat postopka je bil vnaprej pripravljen, Jeannina pogumna in spretna obramba ji ni pomagala. Maja so jo, predvsem zaradi Joanine zavrnitve podrejanja cerkvi, ker je trdila, da je odgovorna samo Bogu, spoznali za krivo krivoverstva in jo izobčili. Ko je pod pritiskom podpisala priznanje krivde, se je Jeanne vrnila v cerkev, vendar je bila obsojena na dosmrtno ječo. Kasneje je Jeanne umaknila svoje priznanje, si spet oblekla moško obleko in vztrajala, da so glasovi, ki so jo vodili, prišli od Boga. Nato jo je cerkveno sodišče obsodilo, da je že drugič padla v krivoverstvo, in jo izročilo posvetnim oblastem v usmrtitev. 30. maja 1431 je bila Ivana Orleanska živa zažgana na grmadi na Starem trgu v Rouenu.

Karlu VII je uspelo prepričati Burgunde, da so z njim v Arrasu leta 1435 sklenili ločen mir, smrt vojvode Bedfordskega naslednjega leta pa je Angliji odvzela modrega vladarja. Charles je z Britanci sklenil vrsto premirij, reorganiziral vojsko in javne finance ter nato nadaljeval vojno. S padcem Bordeauxa leta 1453 so Britanci izgubili vse svoje posesti v Franciji, z izjemo Calaisa. Zdaj je Karl poskušal počistiti svoj omadeževani ugled z rehabilitacijo Jeanne. Zadeva je bila ponovno obravnavana na cerkvenem sodišču, ki je potekalo v Rouenu leta 1455, in sodba je bila razveljavljena. Leta 1909 je bila Devica razglašena za blaženo, 16. maja 1920 pa jo je za svetnico razglasil papež Benedikt XV.

Doba srednjega veka je bila čas ljudi. Kralji so se vojskovali, spreminjali meje držav, sveti očetje so molili za duše in lovili čarovnice, pesniki so prepevali hrabrost vitezov in lepoto dam, obrtniki in kmetje so delali in plačevali davke. In ženske so morale narediti "vse drugo" - ohranjati ognjišče, voditi gospodinjstvo, rojevati in vzgajati otroke, navdihovati podvige in ohranjati svojo vrlino. Seveda so imele dame visokega ranga več svobode in več možnosti vplivanja na potek zgodovine, mnoge od njih pa so briljantno igrale ne le šah, ampak tudi politiko. Vendar je presenetljivo, da je bila najbolj presenetljiva in skrivnostna ženska lik srednjeveške zgodovine preprosto francosko dekle - Joan of Arc.

Njen videz bo za vedno ostal skrivnost - ni preživela niti ena "življenjska" podoba Device iz Lorraine -, vendar se zdi, da to zanamcem ni pomembno: že nekaj stoletij je bila narisana kot mlada in lepa bojevnica v bleščečem oklepu, oborožena le s praporom in vero v svojo božansko usodo . Kje je črpala moč za navdih in zmago? Zakaj so bili njeni govori enako prepričljivi za kralja in za navadne vojake? Zakaj jo je cerkev najprej prepoznala in nato obsodila na smrt? Je "kanonična" različica Jeannine zgodbe resnična? Odgovori na ta vprašanja so se izgubili v srednjeveških arhivih, ljudem pa so pustili lepo legendo in vero v čudež.

6. januarja 1412 se je v šampanjski vasi Domremy v družini kmeta Jacquesa Darca rodila hči, pri krstu pa so deklici poimenovali preprosto ime Jeanne. To so bili težki časi – bilo je 75. leto stoletne vojne, v kateri je Francija iz dneva v dan izgubljala svoje položaje in ozemlja. Kraljica mati Isabella Bavarska se je začela igrati v diplomatskih spletkah, zaradi česar je njen sin Charles VII tvegal, da se sploh ne bo povzpel na francoski prestol. Nekoč velika in ponosna država se je kmalu spremenila v angleško provinco.

Da, samo čudež bi lahko rešil Francijo. Toda potreboval je čas, da se je to zgodilo. Zhanna se zaenkrat ni razlikovala od drugih vaških otrok - igrala se je, pomagala staršem, se naučila predeti in voditi gospodinjstvo. Ko pa je bila stara dvanajst let, je prvič zaslišala »glasove«. Kasneje je predstavnikom svete Cerkve rado povedala, da sta z njo govorili sveta Katarina in sveta Margareta ter nadangel Mihael, vodja nebeške vojske. Seveda je niso takoj pozvali, naj gre rešiti pogubljeno Francijo - Jeanne je bila za to še premajhna. Potem pa je dopolnila osemnajst let in nenadoma se je vztrajno pripravljala na pot.

Njen prvotni cilj je bilo najbližje mesto vasi Vaucouleurs, od koder je nameravala potovati naprej na kraljev dvor. Za srednji vek je bilo to skoraj nemogoče, a Jeanne ni bilo nerodno. A skrbeli so njeni starši, ki so se "iz nevarne poti" odločili, da se čim prej poročijo s hčerko, a jim to ni uspelo. Sklicujoč se na voljo "višjih sil" je bila Jeanne neomajna pri svoji odločitvi, da zapusti hišo. Podkralj Vaucouleursa Robert de Baudricourt sprva ni verjel obsedeni kmečki deklici. Toda nepričakovano so prebivalci mesta verjeli Jeanninim govorim, tako so verjeli, da so jo, ne da bi čakali na odločitev svojega gospodarja, začeli opremljati za pohod - konja, potovalna oblačila in oklep so kupili z denarjem ljudi. Morda je igrala vlogo stara prerokba, da bo "Francijo uničila zlobna tujka, nedolžna mlada dekle pa bo rešila". Kraljica mati je bila s svojimi spletkami zelo primerna za prvo vlogo, Jeanne pa za drugo. In mestni guverner se je predal: zbran je bil odred, ki naj bi lorensko dekle poslal k kralju. Vaška deklica je dosegla svojo pot in začela svojo križarsko vojno za stoletno vojno.

kraljeve igre

V tem času je bil mladi in nesrečni kralj Karel VII. obupan in skoraj pripravljen podpisati predajo. Seveda bi ga lahko rešilo kronanje v Reimsu, vendar je bila pot tja zaprta: najprej je bilo treba odstraniti obleganje iz drugega mesta - Orleansa, ki je čudežno zdržal pod napadom napadalcev in je bil zadnja trdnjava francoska vojska.

Situacija se je zdela skoraj brezupna. In takrat je bil kralj obveščen, da ga želi videti neznana deklica, da bi mu povedala nekaj pomembnega. Charles ni imel česa izgubiti in se je strinjal, da bo dal občinstvo. Toda v želji, da bi preveril "glasnika višjih sil", je namesto sebe na prestol postavil enega od svojih plemičev. Vendar je šala spodletela - legenda trdi, da je Jeanne v množici dvorjanov čudežno prepoznala Charlesa in poleg tega v zasebnem pogovoru kralju povedala nekaj, zaradi česar je takoj verjel v njeno božansko poslanstvo. Vendar je bil previden, vendar je določil "sodbo v Poitiersu", kjer so cerkveni očetje dolgo in natančno spraševali Jeanne o njenem občestvu s svetniki. Deklica je iskreno priznala, da "ne razlikuje "a" od "b", hkrati pa ji je uspelo prepričati duhovščino, da njena razodetja prihajajo od Boga.

Ni bilo lahko in celo nevarno, a takrat Cerkev v tem ni našla nič heretičnega. Jeanne so prepoznali kot pošteno in pobožno ter prejela blagoslov, da je odšla v Orleans. In prišel je čas čudežev in zmag - dolgo in brezupno obleganje mesta je bilo odpravljeno v skoraj enem tednu, moralo vojske se je dvignilo na neverjetne višine in Karla VII. je bil kronan v Reimsu, kot zahteva tradicija. V vojni je prišlo do preobrata. Jeanne je vodila svojo vojsko v rokah le s transparentom, ki je bil narejen posebej zanjo, in francoska vojska je zmagala eno za drugo.

Ostalo je osvojiti Pariz. Toda nenadoma se je zdelo, da si je kralj premislil o boju in se lotil diplomacije. In Jeanne je nenadoma ostala brez dela. Bila je prisotna na kraljevih pogostitvah, prejela je dedni naziv plemstva du Lis, a to sploh ni bil njen cilj - najvišje avgustovske časti so jo le vznemirile. Karlu se ni naveličala govoriti, da je treba čim prej v Pariz. Morda je čutila, da jo bo kralj izdal.

Pot do ognja

Neuspešno obleganje Pariza je bilo začetek konca za Joan of Arc. Zdelo se je, da je kralj Karel, ki je bil takrat že preveč navdušen za "papirnato vojno", nejevoljno pristal na vdor v prestolnico in za to ni dal velike vojske. Pravzaprav je svojega čudovitega poveljnika namerno obsodil na poraz, po neuspehu pa se je zdelo, da je bil nad Jeanne popolnoma razočaran.

Utrujena od dvornega brezdelja se je Orleanska služkinja skoraj samovoljno zastrupila v mestu Compiegne, ki so ga oblegali Britanci, z majhnim odredom ljudi, ki so ji zvesti. Tu so jo spet čakali vojaški uspehi, a žal to ni trajalo dolgo - med enim od poletov so Jeanne ujeli.

V tistih časih je bila menjava vojnih ujetnikov precej pogosta in če bi Charles želel, bi zlahka rešil Orleansko devico, ki ji je bil dolžan za krono in vstalo državo. Toda kralj se je pretvarjal, da ga to ne zadeva. Joan je zadnje leto svojega življenja preživela v angleški ječi, podpirali so jo le glasovi njenih ljubljenih svetnikov. Spodbujali so jo, obljubljali, da bo kmalu vsega konec, in jo rešili iz obupa.

Januarja 1431 se je začelo sojenje, ki je trajalo skoraj šest mesecev. Skoraj vsa gradiva te preiskave so se ohranila do danes, zahvaljujoč skrbno zapisanim protokolom pa iz njenih besed, pa tudi iz pričevanj prič, vemo skoraj vse o Jeanninem življenju. Zdaj se morda zdi smešno, toda ena od glavnih obtožb je bila, da je deklica nosila moška oblačila. Zdi se, da je razlaga za to zelo preprosta: bolj priročno je na cesti in v vojaškem taborišču, oklep, ki je tako potreben v bitki, ni mogoče nositi na obleki. Toda zdelo se je, da cerkveni očetje o tem niso želeli slišati in so v praktičnem dejanju iskali diabolični namen. Osemnajstkrat se je preiskava vrnila k njenim "glasom" in preroškim videnjem, ki so bile seveda glavni razlog za preiskavo. Jeanne so zastavili številna vprašanja in tako kot na testu v Poitiersu je deklica nanje odgovorila preprosto in iskreno. Vsi poskusi preiskovalcev, da bi obtoženo prisilili, da sama sebi nasprotuje, so propadli.

Toda to sojenje se ni moglo končati z oprostilno sodbo. 24. maja 1431 je Janez Orleanka prvič prebrala obtožnico in trikrat ponudila, da se odreče krivoverstvu. To je trikrat zavrnila. Toda med branjem smrtne obsodbe se je nenadoma premislila in izrekla formulo abdikacije. Usmrtitev je nadomestila dosmrtna zaporna kazen.

Vsi vemo, da se je zgodba o Orleanski deklici končala drugače. Dva dni pozneje je Jeanne sporočila, da se je odpovedala zaradi strahu pred smrtjo, da "zelo obžaluje, kar je storila, in preklinja sebe." Primer "neke ženske Joan, običajno imenovane Devica" je bil predan posvetnim oblastem. V praksi je to pomenilo smrtno obsodbo in usmrtitev. Po legendi je bila Ivana Orleanka 30. maja 1431 zažgana v Rouenu na Starem trgu. Po zgodovinskih dokumentih je bilo po 25 letih načrtovano novo sojenje, zaradi katerega so bile vse obtožbe zoper neverjetno dekle iz Domremyja so zavrgli, skoraj pet stoletij pozneje, leta 1920, je Vatikan uradno priznal Ivano Orleansko za svetnico.

In princesa je živela srečno do konca svojih dni

In vendar se ta neverjetna zgodba, bolj podobna pravljici, ne zdi tako nedvoumna. Več kot eno stoletje mnogi znanstveniki poskušajo ovreči kanonično različico Jeanneove biografije. Zdi se preveč neverjetno, da je vaška deklica tako zlahka stala na čelu francoske vojske in jo pripeljala do toliko veličastnih zmag. Ena izmed najbolj priljubljenih alternativnih različic biografije Joan of Arc trdi, da je bila nezakonska kraljeva mati in da bi bila njena "prava" mati skoraj sama Isabella Bavarska. Prav kraljevska kri je Devici omogočila, da se je tako zlahka spopadla z vlogo poveljnika in postala lastna.dvorišče.

Obstaja tudi različica (opira se tudi na posebne "družinske vezi"), da Jeanne ni sežgala na grmadi, ampak je čudežno pobegnila. In zdi se, da se je po nekaj letih »vrnila na svet«, se poročila s plemičem po imenu des Armois in z njim živela srečno do konca svojih dni. In njeni nekdanji bojni soborci in celo sam kralj sta večkrat obiskala Jeanne in se pogovarjala z njo. In nekdo je popolnoma prepričan, da je "Joan the Maiden" le psevdonim, ki ga je "za nekaj časa" prevzela Margaret de Chandiver, ki je bila, mimogrede, tudi nezakonska kraljeva hči. Tako minevajo leta in polemika ne pojenja, nekateri raziskovalci pa ne prepoznajo argumentov drugih. Doba srednjega veka je predaleč od nas, tudi najbolj pristni pergamenti so preveč nezanesljivi – še vedno so nemočni pred čarom legende. In beli konj še vedno pelje Ivano Orleansko naproti nesmrtnosti in njen prapor bije z angelskim krilom v vetru.