Intuicija in njena vloga v spoznanju. Eidetska intuicija - gradnja novih vizualnih podob na podlagi predhodno obstoječih konceptov

Pri pridobivanju novih znanj imajo pomembno vlogo logično mišljenje, metode in tehnike oblikovanja pojmov ter zakoni logike. Ampak izkušnje kognitivna dejavnost priča, da običajna logika v mnogih primerih ne zadošča za reševanje znanstvenih problemov; procesa ustvarjanja novih informacij ni mogoče reducirati niti na induktivno niti na deduktivno razgrnjeno razmišljanje. Pomembno mesto v tem procesu zavzema intuicija, ki daje spoznanju nov impulz in smer gibanja.

Intuicija kot specifičen kognitivni proces, ki neposredno proizvaja novo znanje, je prav tako univerzalna, značilna za vse ljudi (čeprav v različni meri), pa tudi za občutke in abstraktno mišljenje.

Intuicija je primerna za eksperimentalno preučevanje. Od del, posvečenih preučevanju intuicije s pomočjo eksperimenta, lahko izpostavimo dela Ya. A. Ponomareva (Elton, K-Fakuoara.

Razširjenost, univerzalnost intuicije potrjujejo številna opazovanja ljudi v običajnih, vsakdanjih razmerah; pogosti so primeri, ko subjekt v nestandardni situaciji, ki zahteva hitro odločitev v omejenih informacijah, izbere svoja dejanja, kot da bi "predvideval", da je treba storiti samo to in nič drugega.

Človeška kultura pozna veliko primerov, ko je znanstvenik, oblikovalec, umetnik ali glasbenik na svojem področju tako rekoč z »vpogledom«, »na slutnjo« dosegel nekaj bistveno novega.

V zgodovini glasbe se pogosto pojavljajo primeri, ko je glasbena ideja skladatelju prišla na najbolj nepričakovano ta trenutek recimo v sanjah.

Največji dosežki teoretične znanosti so povezani tudi z delovanjem intuicije.

Zanimiv pogled A. Einsteina na delo teoretičnega fizika in njegove sodbe o lastnem delu

Intuicija je pomembna na tem področju filozofsko znanje. Intuicija je povezana z idejo Aristotelovih silogizmov, idejo o združevanju filozofije in matematike R. Descartesa, idejo antinomij I. Kanta in mnogimi drugimi.

Fenomen intuicije je izjemno širok, ne zasluži si vedno vse, kar velja za intuitivno, takšno ime. V razmišljanju na primer niso redki sklepi, katerih premise niso eksplicitno formulirane; rezultat takšnih sklepov je nepričakovan, a sploh ne intuitiven, kot menijo nekateri znanstveniki. Za intuicijo ni treba jemati tistega, kar spada v področje nagonov, za katerega so značilne samodejne reakcije v podobnem okolju in ima fiziološke mehanizme v podzavestni ali nezavedni sferi subjekta. Včasih se govori o "čutni intuiciji" kot zaznavanju s čutili ("intuitivne" premise Evklidove geometrije itd.). Čeprav je takšna uporaba možna, je identična "senzorno občutljivi". Kot specifičen fenomen spoznanja ima pojem intuicije veliko pomenov.

Pod intuicijo razumemo intelektualno intuicijo (lat. intellectus - um, miselna sposobnost človeka), ki omogoča prodreti v bistvo stvari.

Za intuicijo je značilna še ena izjemno pomembna lastnost - njena neposrednost. Običajno je, da neposredno znanje (v nasprotju s posrednim) imenujemo takšno, ki ne temelji na logičnem dokazu. Intuicija je neposredno znanje le v tem smislu, da v trenutku, ko se postavi novo stališče, ne izhaja z logično nujnostjo iz obstoječih čutnih izkušenj in teoretičnih konstrukcij. Če upoštevamo, da se intuicija nanaša na intelekt in je povezana z odsevom bistva predmetov (tj. če jo ločimo od čutno občutljivega in instinktivnega), potem lahko za njeno izhodiščno definicijo vzamemo takšno definicijo:

intuicija je sposobnost razumevanja resnice z neposrednim opazovanjem le-te brez utemeljitve s pomočjo dokazov.

dve lastnosti intuicije: nenadnost in nezavest. Intuitivna "vizija" nastane ne le naključno in nenadoma, ampak tudi brez očitnega zavedanja načinov in sredstev, ki vodijo do tega rezultata.

Včasih rezultat ostane nezaveden, sama intuicija pa je s takšnim izidom svojega delovanja usojena le v usodo možnosti, ki ni postala realnost. Posameznik morda sploh ne ohrani (ali nima) spomina na izkušeno dejanje intuicije. Eno izjemno opazovanje je naredil ameriški matematik Leonard Eugene Dixon. Njegova mama in njena sestra, ki sta bili v šoli tekmici v geometriji, sta preživeli dolg in brezploden večer pri reševanju problema. Ponoči je mati sanjala o tej težavi: in začela jo je glasno reševati z glasnim in jasnim glasom; njena sestra je, ko je to slišala, vstala in zapisala. Naslednje jutro je imela v rokah pravo odločitev, za katero Dixonova mati ni vedela. Ta primer med drugim ponazarja nezavedno naravo pojava, imenovanega "matematične sanje", in delovanje na nezavedni ravni človeške psihe.

Tako je za intuitivno sposobnost človeka značilna: 1) nepričakovanost rešitve problema, 2) nezavednost načinov in sredstev za njegovo reševanje in 3) neposrednost razumevanja resnice na bistveni ravni. predmeti.

Ti znaki ločujejo intuicijo od miselnih in logičnih procesov, ki so ji blizu. A tudi v teh mejah imamo opravka s precej raznolikimi pojavi. Pri različnih ljudeh, različni pogoji intuicija ima lahko različno stopnjo oddaljenosti od zavesti, je specifična po vsebini, po naravi rezultata, po globini prodiranja v bistvo, po pomenu za subjekt itd.

Intuicija je razdeljena na več vrst, predvsem glede na posebnosti subjektove dejavnosti. Značilnosti oblik materialne praktične dejavnosti in duhovne produkcije določajo tudi značilnosti intuicije jeklarja, agronoma, zdravnika in eksperimentalnega biologa. Obstajajo takšne vrste intuicije, kot so tehnična, znanstvena, vsakdanja, medicinska, umetniška itd.

Avtor narava novosti, intuicija je standardizirana in hevristična. Prva od teh se imenuje intuicija-redukcija. Primer je medicinska intuicija S. P. Botkina. Znano je, da je S. P. Botkin, medtem ko je bolnik hodil od vrat do stola (dolžina omare je bila 7 metrov), miselno postavil predhodno diagnozo. Večina njegovih intuitivnih diagnoz se je izkazala za pravilnih.

Hevristična (ustvarjalna) intuicija se bistveno razlikuje od standardizirane intuicije: povezana je z oblikovanjem bistveno novega znanja, novih epistemoloških podob, čutnih ali konceptualnih. Isti S. P. Botkin, ki je deloval kot klinični znanstvenik in razvijal teorijo medicine, se je v svojih znanstvenih dejavnostih večkrat opiral na takšno intuicijo. Pomagala mu je na primer pri postavljanju hipoteze o nalezljivi naravi kataralne zlatenice ("Botkinova bolezen").

Sama hevristična intuicija ima svoje podvrste. Za nas je ta delitev pomembna na epistemološki osnovi, t.j. po naravi rezultata. Zanimivo je stališče, po katerem je bistvo ustvarjalne intuicije v nekakšni interakciji vizualnih podob in abstraktnih konceptov, sama hevristična intuicija pa se pojavlja v dveh oblikah: eidetični in konceptualni. Oglejmo si to vprašanje podrobneje.

Načeloma so naslednji načini oblikovanja .. čutnega časi in koncepti včloveška zavest: 1) senzorično-zaznavni proces, zaradi katerega se pojavijo senzorične podobe; 2) senzorično-asociativni proces prehoda iz ene slike v drugo; 3) proces prehoda iz čutnih podob v pojme 4) proces prehoda iz pojmov v čutne podobe; 5) pro logični miselni proces sklep, v katerem je opravljen prehod iz enega koncepta v drugega.

Očitno je, da prva, druga in peta smer ustvarjanja epistemoloških podob niso intuitivne. Tudi če vzamemo »avtomatizirano«, zloženo sklepanje (v okviru pete smeri), se bo izkazalo, da ni nič bistveno drugačnega od popolnega, razširjenega sklepanja; tukaj ne bo posebnega načina oblikovanja znanja, kot v prvih dveh primerih. Zato se postavlja predpostavka, da je oblikovanje intuitivnega znanja povezano s procesi tretje in četrte vrste, torej s prehodom od čutnih podob k pojmom in od konceptov do čutnih podob. Upravičenost takšne domneve potrjuje dejstvo, da se narava teh procesov dobro ujema z najbolj tipičnimi značilnostmi intuitivnega »zaznavanja resnice«, ki so zapisane v fenomenoloških opisih intuicije: v njih se preobrazba čutnih poteka vizualno v abstraktno-pojmovno in obratno. Med vizualnimi podobami in koncepti ni nobenih vmesnih korakov, ki bi se razlikovali od njih; tudi najbolj elementarni pojmi se razlikujejo od čutnih predstav. Tu nastanejo koncepti, ki jih ni mogoče logično izpeljati iz drugih pojmov, in podobe, ki jih druge podobe ne generirajo po zakonih čutnega povezovanja, zato je naravno, da se dobljeni rezultati zdijo »neposredno zaznani«. To pojasnjuje tudi krčevito naravo te transformacije in proces pridobivanja rezultata.

Primera eidetske intuicije sta Kekulejeva vizualna predstavitev strukture molekule benzena ali Rutherfordova vizualna predstavitev strukture atoma. Te predstave niso reducirane na preprosto reprodukcijo podatkov neposredne čutne izkušnje in se oblikujejo s pomočjo konceptov. Primera konceptualne intuicije sta pojav koncepta kvaternionov pri Hamiltonu ali koncepta nevtrinov pri Pauliju. Ti koncepti niso nastali z doslednim logičnim sklepanjem (čeprav je bil ta proces pred odkritjem), temveč v skokih in mejah; velikega pomena pri njihovem oblikovanju je bila kombinacija ustreznih čutnih podob (»kombinatorna igra« s figurativnimi elementi mišljenja, po besedah ​​A. Einsteina).

S stališča takšnega razumevanja ustvarjalne intuicije in njenih sort je podana tudi njena definicija. Ustvarjalna intuicija je opredeljena kot specifičen kognitivni proces, ki je sestavljen iz interakcije čutnih podob in abstraktnih pojmov ter vodi v ustvarjanje bistveno novih podob in konceptov, katerih vsebina ni izpeljana s preprosto sintezo prejšnjih zaznav ali samo z logično delovanje obstoječih konceptov. Praktična narava človeka in spoznanja določata po našem mnenju ustvarjalno intuicijo znanstvenika in njeno delitev na eidetično in konceptualno. Strinjamo se, da je treba v procesih prehoda od čutnih podob k pojmom in od konceptov do čutnih podob iskati namig za skrivnostno naravo intuitivnega znanja.

Kako resnična je ta ideja o epistemološkem mehanizmu intuicije, bo pokazala prihodnost.

Hitrost, s katero deluje intuicija, je skrivnostna. V poglavju o abstraktni miselni sposobnosti človeka smo že bili pozorni na obstoj neverbaliziranega mišljenja in na občutno pospeševanje miselnega procesa v tej obliki. Opažen je neverjeten pojav: možnost obdelave 10 bitov informacij na sekundo na nezavedni ravni in le 10 na zavestni ravni. Vse to je pomemben predpogoj za razvoj hitrih miselnih procesov, za delovanje z ogromno količino »čistih« informacij v podzavestni (nezavedni) sferi. Podzavest je sposobna kratek čas ogromno dela, ki je onkraj moči zavesti v istem kratkem času.

V procesu intuitivne odločitve sodeluje tudi estetski dejavnik. S kakršno koli intuicijo - eidetično ali konceptualno - je tako rekoč dokončanje slike (situacije) do celovitosti.

Splošni pogoji za nastanek in manifestacijo intuicije vključujejo naslednje. 1) trdna strokovno usposabljanje oseba, globoko poznavanje problema", 2) situacija iskanja, stanje problematičnosti; 3) delovanje prevladujoče iskanja na podlagi nenehnih poskusov reševanja problema, napornih prizadevanj za rešitev problema ali naloge; 4) prisotnost "namiga".

Vloga "namiga" je jasno razvidna iz naslednjega poskusa. Simulirani so bili pogoji ustvarjalne dejavnosti.Veliko število odraslih (600 ljudi) je bilo pozvano, da rešijo problem, imenovan "Štiri točke". Njeno besedilo:

"Dane so štiri točke; skozi te štiri točke je treba narisati tri ravne črte, ne da bi dvignili svinčnik s papirja, tako da se svinčnik vrne na izhodiščno točko." Predmeti so bili izbrani med tistimi, ki niso poznali principa reševanja problema. Čas rešitve je bil omejen na 10 minut. Vsi subjekti brez izjeme so po vrsti neuspešnih poskusov prenehali reševati in problem prepoznali kot nerešljiv. Da bi dosegli uspeh, je bilo treba "pobegniti" čez meje območja letala, omejenega s točkami, a to nikomur ni padlo na pamet - vsi so ostali znotraj tega območja. Nato so subjektom ponudili "namig". Naučili so se pravil igre khalma. Po pravilih te igre morajo v eni potezi bele figure preskočiti tri črne figure, tako da se bela figura vrne na prvotno mesto. Med izvajanjem tega dejanja so subjekti z rokami zarisali pot, ki je sovpadala s shemo reševanja problema, torej ustrezala grafičnemu izrazu za reševanje tega problema (preiskovanci so dobili tudi druge napotke). Če je bil tak namig podan pred predstavitvijo problema, je bil uspeh minimalen; če je bil subjekt po tem, ko je zašel v problemsko situacijo in se prepričal o nesmiselnosti svojih poskusov, da bi jo rešil, je bil problem rešen.

Ta preprosti eksperiment nakazuje, da se bistvena težavnost problema pojavi, ker njegovi pogoji neposredno reproducirajo, v preteklih izkušnjah subjekta, izjemno utrjene empirično posplošene tehnike - združitev točk po najkrajši razdalji. Predmeti so tako rekoč zaklenjeni v delu območja, omejenem s štirimi točkami, medtem ko je treba ta odsek zapustiti. Iz izkušenj izhaja, da se ugodne okoliščine razvijejo, ko subjekt, ki brezplodno išče rešitev problema, izčrpa napačne metode, vendar še ni dosegel stopnje, v kateri ugasne iskalna dominanta, tj. ko subjekt izgubi zanimanje za problem, ko se ponovijo že narejeni in neuspešni poskusi, ko se situacija problema neha spreminjati in subjekt prepozna problem kot nerešljiv. Od tod sklep, da je uspeh intuitivne rešitve odvisen od tega, koliko se je raziskovalcu uspelo znebiti vzorca, se prepričati o neprimernosti prej znanih poti in hkrati ostati strasten do problema, ne pa ga prepoznati. kot nerešljivo. Izkazalo se je, da je namig odločilen pri osvoboditvi standardnih, stereotipnih miselnih tokov. Posebna oblika namiga, tisti specifični predmeti in pojavi, ki se uporabljajo v tem primeru, so nepomembna okoliščina. Pomemben je njen splošni pomen. Zamisel o namigu bi morala biti utelešena v nekaterih specifičnih pojavih, toda kateri točno - to ne bo odločilen dejavnik.

Ker intuitivno miselno delo poteka v podzavestni sferi, se nadaljuje tudi takrat, ko je subjekt »odklopljen« od problema, lahko sklepamo, da je takšen začasni odklop lahko koristen.

Raziskovalci ugotavljajo, da se je intuitivna sposobnost oblikovala očitno kot posledica dolgega razvoja živih organizmov zaradi potrebe po sprejemanju odločitev z nepopolnimi informacijami o dogodkih, sposobnost intuitivnega vedenja pa je mogoče obravnavati kot verjetnostni odziv na verjetnostne okoljske razmere. S tega vidika, saj znanstvenik nima vseh predpogojev in sredstev za odkritje, v kolikor se verjetnostno odloči.

Verjetnostna narava intuicije za človeka pomeni tako možnost pridobitve resničnega znanja kot tudi nevarnost napačnega, neresničnega znanja. Angleški fizik M. Faraday, znan po svojem delu na področju elektrike, magnetizma in elektrokemije, je zapisal, da nihče ne sumi, koliko domnev in teorij, ki se porajajo v glavi raziskovalca, uniči njegova lastna kritika in komaj ena desetina vse njegove domneve in upanja se uresničijo.. Ugibanje, ki se je porodilo v glavi znanstvenika ali oblikovalca, je treba preveriti. Preizkušanje iste hipoteze, kot vemo, se izvaja v praksi znanstvenih raziskav. "Intuicija je dovolj, da razberemo resnico, ni pa dovolj, da druge in sebe prepričamo o tej resnici. Za to je nujen dokaz."

Dokaz (v širok smisel) vključuje poziv k čutnim zaznavam nekaterih fizičnih predmetov in pojavov, pa tudi logično sklepanje, argumente. V deduktivnih znanostih (logika, matematika, v nekaterih delih teoretične fizike) so dokazi verige sklepov, ki vodijo od resničnih premis do dokazljivih tez. Brez logičnega sklepanja, ki temelji na zakonu zadostnega razloga, je nemogoče priti do ugotovitve resnice zastavljenega stališča.

Vprašanje je, kako izgleda proces gibanja znanja: diskontinuiran ali kontinuiran? Če vzamemo razvoj znanosti kot celote, je očitno, da se v tem splošnem toku diskontinuitete, ki jih na individualni ravni označujemo z intuitivnimi skoki, ne čutijo; tukaj so njihovi skoki, imenovani revolucije v znanosti. Toda pri posameznih znanstvenikih se proces razvoja znanja na njihovem znanstvenoraziskovalnem področju kaže drugače: znanje se razvija krčevito, občasno, z »logičnimi vakuumi«, po drugi strani pa se razvija brez preskokov, saj logična misel, da metodično sledi vsakemu »vpogledu« in namensko zapolnjuje »logični vakuum«. Z vidika posameznika je razvoj znanja enotnost diskontinuitete in kontinuitete, enotnost postopnosti in preskoka. V tem pogledu ustvarjalnost deluje kot enotnost racionalnega in iracionalnega. Ustvarjalnost "ni nasprotje racionalnosti, ampak je njen naravni in nujni dodatek. Eno brez drugega preprosto ne bi moglo obstajati. Ustvarjalnost torej ni iracionalna, torej ni sovražna do racionalnosti, ni antiracionalna, kot mnogi misleci pretekla misel ... Nasprotno, ustvarjalnost, ki teče podzavestno ali nezavedno, ne spoštuje določenih pravil in standardov, se lahko na koncu na ravni rezultatov utrdi z racionalno dejavnostjo, vključi vanjo, lahko postane njen sestavni del ali v nekaterih primerih vodijo k ustvarjanju novih vrst racionalne dejavnosti"

V zgodovini filozofije je problem intuicije prejel veliko pozornost. Niti Platon ne Aristotel si ustvarjalnosti ne bi mogla predstavljati brez nje. Razlika med njima je bila le v interpretaciji intuicije. Tudi filozofi sodobnega časa, ki so razvili metode racionalnega spoznavanja narave, niso mogli mimo opozoriti pomembno intuicijo. R. Descartes je na primer menil, da je racionalno znanje, ki je šlo skozi »čistilišče« metodološkega dvoma, povezano z intuicijo, ki daje prva načela, iz katerih se potem z dedukcijo razbere vse drugo znanje. »Propozicije, ki neposredno izhajajo iz prvega načela, lahko rečemo, da so znane,« je zapisal, »tako intuitivno kot deduktivno, odvisno od načina, kako jih obravnavamo, medtem ko so načela sama le intuitivna, pa tudi, nasprotno, njihove individualne posledice – le deduktivno.

A. Bergson je problemu intuicije pripisoval velik pomen. Zlasti je opozoril na filozofsko intuicijo in ji posvetil posebno delo (izšlo v ruščini leta 1911). Intuicijo je povezal z nagonom, s spoznanjem živega, spremenljivega, s sintezo in logično - z intelektom, z analizo. Po njegovem mnenju logika zmaga v znanosti, ki ima za svoj predmet trdna telesa. Intuicijo je povezoval s pridobivanjem novih znanj v obliki čutnih in konceptualnih podob, je naredil vrsto subtilnih opazovanj; hkrati pa je pri njem mogoče opaziti njegovo nepotrebno togo nasprotovanje intuicije logiki.

Intuicije ne smemo niti precenjevati niti prezreti njene vloge v spoznanju. Diskurzivno in intuitivno sta specifična in komplementarna sredstva spoznanja.

V procesu spoznavanja poleg racionalnih operacij in postopkov sodelujejo tudi neenakopravni. To ne pomeni, da so nezdružljivi z racionalnostjo, torej iracionalni. Kakšna je specifičnost iracionalnih mehanizmov spoznanja? Zakaj so potrebni, kakšno vlogo imajo v procesu spoznavanja? Da bi odgovorili na ta vprašanja, moramo ugotoviti, kaj sta intuicija in ustvarjalnost.

V resničnem življenju se ljudje soočamo s hitro spreminjajočimi se situacijami. Zato morajo poleg odločitev, ki temeljijo na splošno sprejetih normah vedenja, sprejemati nestandardne odločitve. Ta proces se običajno imenuje ustvarjalnost.

Platon je ustvarjalnost smatral za božansko sposobnost, ki je podobna posebni vrsti norosti. Krščanska tradicija je ustvarjalnost razlagala kot najvišjo manifestacijo božanskega v človeku. Kant je ustvarjalnost videl kot posebnost genija in je ustvarjalno dejavnost nasprotoval racionalni dejavnosti. S Kantovega stališča je racionalna dejavnost, na primer znanstvena dejavnost, v najboljšem primeru usoda talenta, pristna ustvarjalnost, ki je dostopna velikim prerokom, filozofom ali umetnikom, pa je vedno usoda genija. Velik pomen so pripisovali ustvarjalnosti kot posebnosti osebne lastnosti eksistencialistični filozofi. Predstavniki globinska psihologija 3. Freud, K. G. Jung, nemški psihiater E. Kretschmer, avtor knjige “ genialni ljudje«, ki je ustvarjalnost v celoti nanašal na sfero nezavednega, pretiraval z njeno edinstvenostjo in neponovljivostjo ter v bistvu priznal njeno nezdružljivost z racionalnim spoznanjem.

Mehanizmi ustvarjalnosti še vedno niso dobro razumljeni. Kljub temu lahko z gotovostjo trdimo, da je ustvarjalnost produkt človeške biosocialne evolucije. Že v obnašanju višjih živali se opazijo ustvarjalna dejanja, čeprav v osnovni obliki. Podgane so po številnih poskusih našle izhod iz izjemno zmedenega labirinta. Šimpanzi, ki so se naučili jezika gluhonemih, so se naučili ne le več sto besed in slovničnih oblik, ampak so včasih sestavili ločene, popolnoma nove stavke, srečali se z nestandardno situacijo, informacije o katerih so želeli posredovati osebi. Očitno možnost za ustvarjalnost ni le v biofizičnih in nevrofizioloških strukturah možganov, temveč v njihovi »funkcionalni arhitektoniki«. Gre za poseben sistem organiziranih in medsebojno povezanih operacij, ki se izvajajo različna spletna mesta možgani. Z njihovo pomočjo nastajajo senzorične podobe in abstrakcije, obdelujejo se znakovne informacije, informacije se shranjujejo v pomnilniški sistem, vzpostavljajo se povezave med posameznimi elementi in pomnilniškim blokom, shranjene informacije se priklicujejo iz pomnilnika, združujejo in pregrupirajo (združujejo) različne slike. in abstraktno znanje itd. Ker so človeški možgani po svoji biološki in nevrofiziološki zgradbi kvalitativno kompleksnejši od možganov vseh višjih živali, je tudi kvalitativno kompleksnejša njegova »funkcionalna arhitektonika«. To zagotavlja izjemno, skoraj neprecenljivo možnost obdelave novih informacij. Tukaj ima posebno vlogo spomin, to je shranjevanje predhodno prejetih informacij. Vključuje delovni spomin, ki se nenehno uporablja v kognitivnih in predmetno-praktičnih dejavnostih, kratkoročni spomin, ki ga lahko za kratek čas uporabimo za reševanje pogosto ponavljajočih se nalog iste vrste; dolgotrajni spomin, ki shranjuje informacije, ki so morda potrebne v daljšem časovnem obdobju za reševanje razmeroma redkih težav.

Kakšno je razmerje med racionalnimi in ustvarjalnimi procesi v kognitivnih in praktičnih dejavnostih? Dejavnost ljudi je smotrna. Za dosego določenega cilja je potrebno rešiti številne naloge in podnaloge. Nekatere od njih je mogoče rešiti z uporabo tipičnih racionalnih metod. Za reševanje drugih je potrebno ustvarjanje ali izum nestandardnih, novih pravil in tehnik. To se zgodi, ko smo soočeni s bistveno novimi situacijami, ki v preteklosti nimajo natančnih analogov. Tukaj je potrebna ustvarjalnost. Je mehanizem prilagajanja človeka v neskončno raznolikem in spreminjajočem se svetu, mehanizem, ki zagotavlja njegovo preživetje in razvoj. Pri čemer govorimo ne le o zunanjem, objektivnem, ampak tudi o notranjem, subjektivnem svetu človeka, o neskončni raznolikosti njegovih izkušenj, duševnih stanj, razpoloženj, čustev, fantazij, voljnih dejanj itd. Te plati zadeve ni mogoče zajeti z racionalnost, ki v svojo sestavo vključuje velikansko, a še vedno končno število pravil, norm, standardov in standardov. Zato ustvarjalnost ni nasprotje racionalnosti, ampak je njen naravni in nujen dodatek. Eno brez drugega preprosto ne bi moglo obstajati. Zato ustvarjalnost ni iracionalna, torej ni sovražna do racionalnosti, ni antiracionalna, kot so mislili mnogi misleci preteklosti, ni od Boga, kot je mislil Platon, in ne od hudiča, kot mnogi srednjeveški teologi in filozofi. verjel. Nasprotno, ustvarjalnost, ki poteka podzavestno ali nezavedno, ki ne upošteva določenih pravil in standardov, se lahko na koncu na ravni rezultatov utrdi z racionalno dejavnostjo, vključena vanjo, lahko postane njen sestavni del ali v nekaterih primerih vodi do ustvarjanja. novih oblik racionalne dejavnosti. To velja tako za individualno kot za kolektivno ustvarjalnost. Tako je umetniško delo Michelangela, Šostakoviča, znanstveno delo Galileja, Kopernika, Lobačevskega postalo sestavni del kulture in znanosti, čeprav v svoji neposredni izvirni obliki ni ustrezalo ustaljenim vzorcem, standardom in standardom.

Vsaka oseba ima tako ali drugače ustvarjalne sposobnosti, to je sposobnost razvoja novih metod dejavnosti, pridobivanja novega znanja, oblikovanja problemov in razumevanja neznanega. Vsak otrok, ki se uči novega sveta okoli sebe, obvlada jezik, norme in kulturo, se v bistvu ukvarja z ustvarjalnostjo. Toda z vidika odraslih obvladuje že znano, uči se že odprtega, dokazanega. Zato, kar je novo za posameznika, ni vedno novo za družbo. Pristno ustvarjalnost v kulturi, politiki, znanosti in produkciji določa temeljna novost dobljenih rezultatov na lestvici njihovega zgodovinskega pomena.

Kaj tvori mehanizem ustvarjalnosti, njeno vzmet, njene posebnosti? Najpomembnejši od teh mehanizmov je intuicija. Stari misleci, kot sta Demokrit in zlasti Platon, so ga smatrali za notranji vid, posebno višjo sposobnost uma. Za razliko od običajnega čutnega vida, ki daje informacije o prehodnih pojavih, ki nimajo velike vrednosti, špekulacija po Platonu omogoča, da se dvignemo do razumevanja nespremenljivih in večnih idej, ki obstajajo zunaj in neodvisno od človeka. Descartes je verjel, da nam intuicija omogoča, da jasno vidimo ideje, ki jih vsebuje naša duša. Kako pa je točno "urejena" intuicija, nihče od njih ni pojasnil. Kljub temu, da so naslednje generacije evropskih filozofov intuicijo razlagale na različne načine (Feuerbach je na primer verjel, da ne temelji na zaznavanju višjih idej, temveč v sami senzibilnosti osebe), smo še vedno zelo malo napredovali. pri razumevanju njegove narave in mehanizmov. Zato intuicije in z njo povezane ustvarjalnosti ni mogoče v nobeni popolni in zadovoljivi obliki opisati s sistemom pravil. Vendar pa nam sodobna psihologija ustvarjalnosti in nevrofiziologija omogočata z zaupanjem trditi, da intuicija vključuje številne specifične stopnje. Ti vključujejo: 1) kopičenje in nezavedno distribucijo slik in abstrakcij v spominskem sistemu; 2) nezavedno kombiniranje in obdelava nakopičenih abstrakcij, podob in pravil za rešitev določenega problema; 3) jasno razumevanje naloge; 4) iskanje za danega človeka nepričakovane rešitve (dokazovanje izreka, ustvarjanje umetniške podobe, iskanje oblikovne ali vojaške rešitve itd.), ki zadovolji formulirano nalogo. Pogosto takšna odločitev pride v najbolj nepričakovanem trenutku, ko je zavestna aktivnost možganov usmerjena v reševanje drugih težav ali celo v sanjah. Znano je, da je slavni francoski matematik J. A. Poincare med sprehodom ob jezeru našel pomemben matematični dokaz, Puškin pa je prišel do pesniške vrstice, ki jo je potreboval v sanjah.

Vendar pa v ustvarjalni dejavnosti ni nič skrivnostnega in je predmet znanstvenega preučevanja. To dejavnost izvajajo možgani, vendar ni identična naboru operacij, ki jih izvajajo. Znanstveniki so odkrili tako imenovano desno-levo asimetrijo možganov. Eksperimentalno je bilo dokazano, da pri višjih sesalcih desna in leva hemisfera možganov opravljata različne funkcije. Desnica v glavnem obdeluje in shranjuje informacije, ki vodijo k ustvarjanju čutnih podob, levica pa izvaja abstrakcijo, razvija koncepte, sodbe, daje pomen in pomen informacijam, razvija in shranjuje racionalna, tudi logična pravila. Celostni proces spoznanja se izvaja kot rezultat interakcije operacij in znanja, ki ga izvajajo te hemisfere. Če se zaradi bolezni, poškodbe ali operacije prekine povezava med njima, postane proces spoznavanja nepopoln, neučinkovit ali celo nemogoč. Vendar pa asimetrija desno-levo ne nastane na nevrofiziološki, temveč na socialno-psihološki podlagi v procesu izobraževanja in usposabljanja. Povezan je tudi z naravo predmetno-praktične dejavnosti. Pri otrocih je jasno fiksiran šele pri starosti štirih ali petih let, pri levičarjih pa so funkcije hemisfer porazdeljene na nasproten način: leva hemisfera opravlja funkcije senzorike, desna pa abstraktne. racionalno spoznanje.

V procesu ustvarjalnosti in intuicije nastanejo zapleteni funkcionalni prehodi, v katerih se na neki stopnji nenadoma združi različna dejavnost delovanja z abstraktnim in čutnim znanjem, ki ga izvajata leva in desna hemisfera, kar vodi do želenega rezultata. vpogled, do neke vrste ustvarjalnega vžiga, ki se dojema kot odkritje, kot vrhunec tistega, kar je bilo prej v temi nezavednega delovanja.

Zdaj se lahko obrnemo na najpomembnejše kognitivne postopke razlage in razumevanja.

Običajno se obravnavajo kot prekrivajoči se ali prekrivajoči se procesi. Vendar pa je analiza človeškega spoznanja, ki se je intenzivno izvajala v drugi polovici 19. in skozi vse 20. stoletje, pokazala bistvene razlike med njima. Neokantovci W. Windelband, G. Rickert in drugi so trdili, da je poznavanje narave bistveno drugačno od vedenja o družbi in človeku. Pojavi narave so po njihovem mnenju podvrženi objektivnim zakonom, medtem ko so pojavi socialno življenje in kulture so odvisne od povsem individualnih značilnosti ljudi in edinstvenih zgodovinskih situacij. Zato je poznavanje narave posploševanje oziroma posploševanje, poznavanje družbenih pojavov pa individualizirajoče. V skladu s tem je za naravoslovje glavna naloga, da posamezna dejstva postavi pod splošne zakonitosti, za družbeno spoznanje pa je glavna stvar razumevanje notranjih stališč, motivov dejavnosti in skritih pomenov, ki določajo dejanja ljudi. Na podlagi tega je V. Dilthey trdil, da je glavna metoda spoznavanja v naravoslovju razlaga, v znanostih o kulturi in človeku pa razumevanje. Je to res? Pravzaprav so v tem pristopu tako pravilne kot napačne točke. Res je, da skuša sodobna naravoslovna znanost najprej vzpostaviti zakonitosti pojavov in podnje povzeti posamezno empirično znanje. Ni res, da družboslovje ne odraža objektivnih zakonitosti in jih ne uporablja za razlago družbenozgodovinskih pojavov in dejavnosti posameznikov. Res je, da je razumevanje stališč, mnenj, prepričanj, prepričanj in ciljev drugih izjemno težka naloga, še posebej, ker marsikdo narobe razume ali narobe razume samega sebe, včasih pa tudi namenoma zavaja. Ni res, da razumevanje ni uporabno za pojave narave. Vsi, ki so študirali naravoslovne ali tehnične vede, so se večkrat prepričali, kako težko in kako pomembno je razumeti ta ali oni pojav, zakon ali rezultat poskusa. Zato sta razlaga in razumevanje dva komplementarna kognitivna procesa, ki se uporabljata v naravoslovnem, družbenem in tehničnem znanju.

Teorija znanja razlikuje med: strukturnimi razlagami, ki odgovarjajo na vprašanje, kako objekt deluje, na primer, kakšna je sestava in razmerje elementarni delci v atomu; funkcionalne razlage, ki odgovarjajo na vprašanje, kako objekt deluje in deluje, na primer žival, posamezna oseba ali določena produkcijska ekipa; vzročne razlage, ki odgovarjajo na vprašanje, zakaj je določen pojav nastal, zakaj je točno določena množica dejavnikov privedla do takšne in drugačne posledice itd. Hkrati v procesu razlage uporabljamo obstoječe znanje za razlago drugih. Prehod od bolj splošnega znanja k bolj specifičnim in empiričnim in predstavlja postopek razlage. Poleg tega je isti pojav včasih mogoče razložiti na različne načine, odvisno od tega, kateri zakoni, koncepti in teoretični pogledi so osnova razlage. Tako lahko rotacijo planetov okoli Sonca razložimo – na podlagi klasične nebesne mehanike – z delovanjem privlačnih sil. Temelji na splošni teoriji relativnosti - ukrivljenosti cirkumsolarnega prostora v njegovem gravitacijskem polju. Katera od teh razlag je pravilnejša, odloča fizika. Filozofska naloga je preučiti strukturo razlage in pogoje, pod katerimi zagotavlja pravilno poznavanje fenomenov, ki se razlagajo. To nas približuje vprašanju resnice znanja. Znanje, ki služi kot osnova za razlago, se imenuje razlagalno. Znanje, ki ga utemeljujejo, se imenuje razložljivo. Ne samo zakoni, ampak tudi posamezna dejstva lahko delujejo kot razlaga. Na primer, dejstvo katastrofe jedrskega reaktorja lahko pojasni dejstvo povečanja radioaktivnosti atmosfere nad bližnjim ozemljem. Ne samo dejstva, ampak tudi zakoni manj splošne splošne narave lahko delujejo kot razložljivo. Tako je Ohmov zakon, znan iz tečaja elementarne fizike, mogoče razložiti bodisi na podlagi tako imenovanega Lorentz-Drudejevega modela elektronskega plina bodisi na podlagi še bolj temeljnih zakonov kvantne fizike.

Kaj nam daje postopek razlage? Prvič, vzpostavlja globlje in močnejše povezave med različnimi sistemi znanja, kar jim omogoča vključitev novih spoznanj o zakonitostih in posameznih naravnih pojavih. Drugič, omogoča predvidevanje in napovedovanje prihodnjih situacij in procesov, saj je logična struktura razlage in predvidevanja na splošno podobna. Razlika je v tem, da se razlaga nanaša na dejstva, dogodke, procese ali vzorce, ki obstajajo ali so se zgodili v preteklosti, medtem ko se napoved nanaša na to, kaj bi se moralo zgoditi v prihodnosti. Predvidevanje in predvidevanje sta nujna osnova za načrtovanje in načrtovanje družbenih, proizvodnih in praktičnih dejavnosti. Bolj pravilna, globlja in razumnejša je naša napoved možnih dogodkov, učinkovitejša so lahko naša dejanja.

Kakšna je razlika med razumevanjem in razlago? Pogosto se reče, da je treba za razumevanje pojava ta pojav razložiti. Ampak to

Posadova Ekaterina

Razumevanje intuicije in njene vloge v delih filozofov; funkcije in vrste intuicije ter načine njenega razvoja.

Prenesi:

Predogled:

MBOU "Povprečje srednja šolašt. 89 s poglobljenim študijem posameznih predmetov "

Oddelek: družboslovje

Raziskave

Tema: "Vloga intuicije pri spoznavanju sveta"

Zaključila: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Nadzornik:

Posadova

Ljudmila Anatoljevna

Učiteljica zgodovine in družboslovja

Iževsk, 2014

1. Uvod. stran 3
2. Poglavje 1. Koncept intuicije v zgodovini. stran 5
3. Poglavje 2. Struktura intuicije. stran 10

2.1. Vrste intuicije stran 10

2.2. Oblike intuicije str.13

2.3. Faze intuitivnega procesa str.14

2.3. Funkcije intuicije str.15

2.4. Vloga intuicije str.16

1. 3. poglavje stran 17
2. Zaključek. stran 25
3. Literatura. stran 26

Uvod.

Že več stoletij je bilo glavno vprašanje filozofije vprašanje spoznanja sveta. Glavne težave spoznavanja lahko na kratko opišemo z naslednjimi vprašanji: Kaj je znanje? Kako je to mogoče? Kakšni so načini za dosego tega? Kaj je resnica in kakšna so njena merila?
Naša zdrava pamet praviloma temelji na neomajnem zaupanju v temeljno spoznavnost sveta okolice. A kot se je izkazalo v kritični filozofski analizi, je veliko lažje logično izpeljati nespoznavnost sveta kot dokazati nasprotno.
Filozofija tradicionalno izpostavlja dve različni vrsti v dejanju človekovega spoznavanja: čutno spoznanje in razumsko spoznanje. Prva je povezana z delovanjem naših čutil (vida, sluha, dotika itd.). Drugi pomeni delo - abstraktno-konceptualno razmišljanje osebe. Čeprav ima senzorično in racionalno znanje veliko vlogo pri pridobivanju novega znanja, pa v mnogih primerih ni dovolj za reševanje kakršnih koli težav. In potem intuicija pridobi pomembno vlogo v tem procesu.
Relevantnost temezaradi dejstva, da se v sodobnih razmerah revidirajo številni filozofski problemi, med katerimi je vključena tudi intuicija. Naraščajoče praktično zanimanje za intuicijo je posledica dejstva, da sodobna Informacijska družba zahteva od osebe bistveno nove lastnosti in veščine. Intuicija vključuje širitev kognitivnih sposobnosti, aktualizacijo potencialnih človeških virov. Paradoks tega problema je v tem, da kljub obilici metafor, neposrednih in posrednih analogij, specifičnih definicij intuiciji večkrat podane, ni enotne splošno sprejete razlage pojava. In to je razumljivo, saj intuicija z vidika sodobne znanosti ni primerna za eksperimentalno preverjanje, je izmuzljiva. Kljub odsotnosti skupnih konsolidacijskih smernic pa problem intuicije še naprej vzbuja pozornost predstavnikov različnih področij znanja. Trenutno je na to temo veliko raziskav in odločil sem se, da jo preučim, poleg tega me osebno zanima ta filozofski fenomen.
Pri svojem delu bom poskušal obravnavati številna vprašanja, povezana z intuicijo, z uporabo knjig o filozofiji, psihologiji, raziskovanju javnega mnenja in internetnih virov.

Namen mojega dela je- obravnava fenomena intuicije in ugotavljanje vloge intuicije kot elementa sistema človekove kognitivne dejavnosti.

Naloge:

Analizirati razvoj koncepta intuicije v zgodovini filozofije;

Razmislite o intuiciji in njeni vlogi pri spoznavanju sveta;

Razkriti vprašanje možnosti razvoja intuicije kot fenomena zavesti.

POGLAVJE 1.

KONCEPT INTUICIJE V ZGODOVINI.

Problem intuicije ima bogato filozofsko dediščino. Morda je le malo filozofskih problemov v svojem razvoju doživelo tako kvalitativne spremembe in so jih analizirali predstavniki najrazličnejših področij znanja. Vprašanje intuicije se je pogosto izkazalo za predmet ostrega boja med predstavniki materializma in idealizma. Okoli njega se je oblikoval cel cikel pogosto medsebojno izključujočih se konceptov. Toda brez upoštevanja zgodovinskih in filozofskih tradicij bi bilo nemogoče razumeti najbolj zapleteno evolucijo pogledov na naravo intuicije in ustvariti znanstveno dialektično-materialistično predstavo o njej. Tako se zdi, da je zgodovinska in filozofska analiza pri preučevanju problema intuicije logično utemeljena. Hkrati je treba ne le postaviti vprašanje kontinuitete v zgodovinskem razvoju konceptov intuicije, ampak tudi iz takšne analize potegniti pomembne zaključke, tako v praktičnem kot teoretičnem smislu, ki nam omogočajo, da govorimo o intuiciji. kot eden od perečih problemov sodobnega znanstvenega znanja.

Različne interpretacije intuicije.

Intuicija - "takojšnja diskrecija", t.j. znanje, ki nastane brez zavedanja o načinih in pogojih za njegovo pridobitev, nekakšen vpogled, ki razume človeka, ki praviloma spretno, vztrajno in sistematično obvladuje to ali ono področje resničnosti. Intuicija je vir in metoda znanja. V zgodovini koncept intuicije ali kontemplacija (intelektualna intuicija). Vlogo intuicije v spoznanju so začeli raziskovati že v antičnih časih.Prvič so bile značilnosti filozofskih problemov pri vprašanju intuicije začrtane v naukih Platona in Aristotela. Toda ravno tu je bila zavrnjena čutna narava intuitivnega znanja. Intuicija se je tako rekoč prenesla v sfero abstraktnega mišljenja in kot oblika teoretskega znanja dobila status epistemološkega problema.

Intuicija na začetku pomeni seveda zaznavanje: to je tisto, kar vidimo ali zaznamo, ko pogledamo nek predmet ali ga natančno preučimo. Vendar se že pri Platonu že vsaj pri Platonu razvija opozicija med intuicijo na eni strani in diskurzivnim mišljenjem na drugi strani. V skladu s tem je intuicija božanski način spoznanja nečesa z enim samim pogledom, v trenutku, zunaj časa, diskurzivno razmišljanje pa je človeški način znanje, ki je v tem, da v nekem razmišljanju, ki zahteva čas, razvijamo svojo argumentacijo korak za korakom.

torej trdil, da je kontemplacija idej (prototipov stvari v čutnem svetu) nekakšna neposredna spoznanja, ki pride kot nenaden vpogled, ki vključuje dolgo pripravo uma.

Aristotel je problem intuicije povezal s temeljno naravo in nezmotljivostjo znanstvenega znanja. To tradicijo so nadaljevali srednjeveški avtorji.

F. Akvinski je v intuiciji videl področje »višje resnice«;
W. Ockham - osnova abstraktnega ali diskurzivnega znanja. Toda antični in srednjeveški filozofi še niso podali znanstvene opredelitve pojma "intuicija". Predstavniki moderne filozofije in nemške klasične filozofije so naredili nadaljnje pomembne korake pri razumevanju intuicije. V zgodovini filozofije so se čutne oblike spoznanja in mišljenja pogosto nasprotovale.

A. Zdrava presoja, phronesis (praktična modrost), vpogled ali prodornost: sposobnost hitre in pravilne ocene pomembnosti in pomena problema, verodostojnost teorije, uporabnost in zanesljivost metode ter uporabnost dejanja .

B. Intelektualna intuicija kot običajen način razmišljanja.

Intuicija ne potrebuje dokazov, ne zanaša se na sklepanje. Intuitivno razmišljanje poteka neopazno, "naravno", ni tako utrujajoče kot logično razmišljanje, ki vključuje moč volje. Toda takoj, ko človek zaupa intuiciji, izgubi nit logičnega sklepanja, se potopi v elemente notranjih stanj, nejasnih občutkov in slutnj, podob in simbolov.

Všeč mi je primer Lurisa iz njegovega članka »Intuicija. Uvod v problem«, v katerem govori o interakciji zavesti in podzavesti: »Predstavljajte si pilota v pilotski kabini letala. Pred očmi je nadzorna plošča, kjer vidi indikatorje vseh naprav, skozi zastekljeno kabino pa se odpira precej velik prostor. In po svojih izkušnjah in tistem, kar vidi, pilotira letalo. Dispečer je na tleh. Ne more neposredno nadzorovati letala, ima pa ogromne informacije, ki so pilotu nedostopne. Na primer, da je pred nami nevihtna fronta, da se drugo letalo premika po spodnjem koridorju zunaj pokritosti radarja, da je letališče iz tehničnih razlogov zaprlo vzletno-pristajalno stezo. Pilot je zavest. Upravljavec je podzavest. Lahko si je predstavljati celotno paleto posledic, če ne upoštevate informacij, ki prihajajo od dispečerja, še bolj pa, če njegovih navodil ne sledite neposredno.

Ko čutite nekaj, česar ne morete razložiti, je to verjetno intuicija. Narava intuicije je takšna, da je vsak od nas, brez izjeme, vsaj enkrat v življenju doživel intuitivno izkušnjo. Enkrat sem tudi to doživel:

Na začetku njegovega delovna dejavnost Sanjal sem, da bi šel k V. Šatalovu, da bi posplošil njegove izkušnje. In tako so se leta 1988 uresničile moje sanje, skupina učiteljev je bila poslana iz naše regije Tselinograd v Doneck in odhod je bil predviden za jutri. Nenadoma sem med pakiranjem stvari za pot "slišal" glas, ki mi je jasno rekel: "Ne sekiraj se, nikamor ne boš šel, zaman greš." Ne, tega ni rekel naglas, ampak mi je odločno rekel isto: "Nikamor ne greš." Poskušal sem se pogovarjati z njim in ga vprašal: "Kaj me lahko prepreči?", navedel nekaj razlogov. Odgovora ni bilo. Navdušenje se je samo povečalo. In potem je odmevalo telefonski klic, sem bil obveščen, da je bil moj štirinajstletni brat aretiran ...

Ko analiziram ta primer, se še vedno sprašujem: "Kakšna je narava intuicije?" In vedno bolj prihajam do zaključka, da ima ta nerazložljiv pojem duhovni izvor. To ima nekaj opraviti z našo podzavestjo. Ne damo velikega pomena. Samodejno rečemo: "ima dobro razvito intuicijo." Toda tudi Platon je upošteval intuicijo najvišji nivočloveško modrost, saj zahvaljujoč intuiciji dojamemo transcendentna bistva (ideje), ki jim vse stvari iz naših izkušenj dolgujejo svoj obstoj v prostoru in času.

AT sodobnem svetu napočil je čas, da intuicijo osvobodimo mistične avre »pesniškega« navdiha in jo opredelimo kot čisto psihični pojav, ki zahteva preučevanje in opis. Intuicija je kognitivna sposobnost, ki je lastna občutju, ker nastane le na podlagi neposrednih empiričnih podatkov, pridobljenih v čutnih izkušnjah; hkrati pa lahko le čutno zaznavanje zagotovi neposredno znanje v kognitivni dejavnosti.

Narava intuicije se kaže v nekaterih vzgibih, ki se v naši glavi porajajo povsem spontano, nepričakovano in jih pogosto ignoriramo ali pa preprosto odpišemo kot svojo domišljijo. In šele potem, po nekaj časa, razumemo, da so bili ti namigi resnični in bi jim morali prisluhniti.

Kot veste, je ustvarjalnost najvišja oblika kognitivnega procesa. »Ustvarjalnost je duhovna dejavnost, katere rezultat je ustvarjanje izvirnih vrednot, vzpostavljanje novih, zgodnejših neznana dejstva, lastnosti in vzorci materialnega sveta in duhovne kulture "(Spirkin A.G.) Kako je mogoče razložiti superintuicijo? Obstajajo ljudje, kontaktniki v najvišjem pomenu - to so geniji, talenti, veliki skladatelji, pesniki, znanstveniki. Te informacije prejmejo kot - to predelajo skozi svoje možgane in tukaj ni nič ponižujočega za človeka, saj univerzalni um, univerzalni duh preveva vse.

Spoznanje je enoten monoliten proces odseva resničnosti, katerega kompleksnost in vsestranskost se izraža v več ključnih točkah: "Od žive kontemplacije do abstraktnega mišljenja in od njega do prakse - to je dialektična pot spoznanja resnice" (V.I. Lenin ).

Intuicija je posebna človekova sposobnost, ki izhaja iz zavesti. Zahvaljujoč "zmanjšanju" miselnih procesov pride do ogromnega dobička v času. Izračuni kažejo, da se na nezavedno-psihični ravni obdela približno 10.000.000-krat več informacij na enoto časa kot na zavestni ravni. Poleg tega obstajajo znatni prihranki energije. Večkrat je bilo ugotovljeno, da se intuitivno dejanje izvede hitro in<легко>, kar kaže na presežek energetskega potenciala.

Intuicija se običajno kaže v stanju duhovnega in duhovnega dviga. fizična moč. V intuitivni ustvarjalnosti je to stanje znano kot navdih. V procesu intuitivnega razumevanja se poveča funkcionalna aktivnost vseh čutnih organov, zaradi česar se izboljša spomin. Zelo pogosto se ideja, ideja intuitivno oblikuje, ko je človekova pozornost (in pozornost je vedno poraba energije) usmerjena v povsem drugo delo.

Intuiciji pomaga namig, ki ga pogosto igra določen predmet, ki ima številne značilnosti želene rešitve. Ko je odločitev zrela, lahko včasih naključni namig igra vlogo zadnjega pritiska, ki povzroči izcedek, eksplozijo, vpogled. Samo ljudje, obdarjeni z močno intuicijo, so sposobni celostnega dojemanja kompleksnih predmetov kot preprostih in nerazstavljivih. Njihova kompleksnost se spremeni v preprosto in enotno kakovost.

Intuicija ni neka mistična sposobnost jasnovidnosti, ampak ena od dveh glavnih in integralnih oblik kognitivne dejavnosti. Intuicija je poleg inteligence prisotna v vseh operacijah na vseh področjih znanja, povezanih s produktivnim učenjem,

Ljudje, ki verjamejo, da je znanje mogoče pridobiti le z intelektualnimi sredstvi, so sumničavi do intuicije, saj se jim zdi, da njeni rezultati padejo z neba kot darovi bogov ali dotok. K temu lahko dodamo dvomljivo trditev, da se situacija, ko razmišljamo kot celota, vedno kaže kot nedeljiva, celostna celota, »vse ali nič«, kot blisk svetlobe ali uvida. V skladu s tem prepričanjem intuitivni občutek ni dostopen analizi in je ne zahteva.

Dvajseto stoletje je pravzaprav prevedlo koncept "intuicije" iz svetih pojmov v sfero znanstvenih raziskav. In 21. stoletje bo verjetno stoletje praktičnega usposabljanja intuicije.

Verjetno bodo otroci zelo kmalu razdeljeni ne na nadarjene in navadne, temveč na desničarje, levičarje. Šole bodo oblikovane po povsem drugačnih kriterijih: gimnazija »Desna polobla za otroke z razvito intuicijo«, licej za »otroke z ekstrasenzornimi sposobnostmi«. Učitelji bodo morali obvladati paranormalno metodo poučevanja »indigo« otrok, ki učno snov obvladajo in pridobivajo znanje na povsem različne načine. Možno je, da v bližnji prihodnosti novosti v poučevanju ne bodo v uporabi novih metod, temveč v uporabi psiholoških in pedagoških metod poučevanja za razvoj intuicije.

Kakor koli že, smo za znanstveno intuicijo, a proti intuitivni znanosti.

Na vhodu v šolo, kot bi rekel Dante, bi morala biti zahteva:

Tukaj je potrebno, da je duša trdna,

Tukaj strah ne bi smel svetovati ...

Tukaj samo intuicija nikoli ne more

Daj ključ za odklepanje znanstvene skrivnosti.

intuicija kognicijska kriptognostika

"Intuitivno razmišljanje je sveto darilo,

in racionalno razmišljanje je vdan služabnik.

Ustvarili smo družbo, ki povzdiguje služabnika,

in pozabil na darilo"

Albert Einstein

Ko izgovorim besedo »intuicija«, si predstavljam razmajani viseči most čez globoko brezno z divjo reko spodaj. Most je precej tanek, nezanesljiv z zgrešenimi deskami pod nogami, vendar je to najkrajša pot do zastavljenega cilja. Ker že sam pojem »intuitivni občutek« po mojem mnenju pomeni nekakšno neulovljivo mejo med realnostjo in fantazijo.

Intuicija (intuitio - "kontemplacija<#"justify">Po mojem mnenju te trditve držijo, saj ko se rodijo indigo otroci, v zgodnjem otroštvu iz oblikovalca gradijo verige DNK, govorijo o zgradbi vesolja, ponujajo načine za reševanje zemlje, t.j. z vsem svojim obstojem dokazujejo, da imajo dostop do znanja, ki ga je prej nabralo človeštvo, ne le da posedujejo informacije, ampak jih znajo tudi uporabiti. Za otroke Indigo je glavni kanal za pridobivanje informacij o svetu okoli njih intuicija in ne tradicionalne metode logičnega znanja, poskusov in napak. Indigo otroci lahko s pomočjo intuicije najdejo pravo rešitev v določeni situaciji.

Sposobnost Indiga, da intuitivno pridobi potrebne informacije, je razlog za svobodo njihovega vedenja in lahkotnost zanikanja avtoritete. Te lastnosti se pri otrocih Indigo kažejo že od zgodnjega otroštva.

V nekaterih tokovih filozofije se "Intuicija" razlaga kot božansko razodetje, kot popolnoma nezaveden proces, nezdružljiv z logiko in življenjsko prakso.

Intuitivno izkušnjo so razlagali kot priznanje nesmrtne duše lastnega znanja, ki ga je pridobila v preteklih reinkarnacijah: duša si nekaj te izkušnje »spominja« v trenutkih uvida (navdiha). Danes, 15 stoletij po Platonu, se takšni »spomini« imenujejo »vpogled«.

S to temo so se ukvarjali številni filozofi in ugledni znanstveniki:

Aristotel (384 - 322 pr.n.št.), ki je bil Platonov učenec, ni delil njegovih idej o mistični razlagi pojava intuicije. Intuicijo je smatral za iracionalen pojav, v nasprotju z logiko in zdravim razumom: "Čutilnega znanja ni mogoče šteti za znanstveno, ker v čutnem zaznavanju ni možna nobena modrost," je menil Aristotel. Ali je mogoče njegovo mnenje šteti za napačno? Aristotel je postavil temelje sodobne racionalne civilizacije, ko je dosegel, da je intuicija začela veljati za šarlatanstvo in je bila zavrnjena kot znanost.

R. Descartes<#"justify">Locke (1632-1704) je menil, da je treba intuitivno znanje v smislu zanesljivosti in uporabnosti prepoznati kot najbolj popolno.

Glede na osnovne človeške značilnosti je intuicija razvrščena v več vrst in načinov prikaza prejetih informacij:

• fizično (telesno) - temelji na občutkih osebe (utrujenost, stres, apatija itd.), po katerih presoja uspešnost dogodka;
• čustveno - na podlagi čustvenega stanja (hkrati igrajo pomembno vlogo vzgoja osebe in nacionalne značilnosti);
• intelektualno - posplošuje poklicne izkušnje in logično razmišljanje (ta vrsta intuicije je najbolj značilna za ustvarjalne ljudi z razvito erudicijo);
• · mistična - najbolj malo raziskana vrsta intuicije, saj do zdaj ni bilo mogoče identificirati njenih gonilnih dejavnikov.

Pri vsakem človeku prevladuje ena od naštetih vrst intuicije, ki omogoča pravilno odločitev v težki situaciji: nekdo posluša svoja čustva, nekdo z erudicijo "skenira" prihajajoči dogodek, nekdo pa zabeleži svoje fizično stanje.

Intuicija je razdeljena na vrste, odvisno od področja človeške dejavnosti, v kateri se manifestira:

Poklicna intuicija se kaže v človeku, ki se ukvarja z določenim poklicem, pod vplivom nabranih poklicnih izkušenj, znanj in veščin. Pri reševanju težave vam taka intuicija omogoča, da prihranite čas in uporabite najboljše metode izražanja odgovorov.

Znanstvena intuicija se kaže pri reševanju resnih kognitivnih problemov, ki zahtevajo ogromno intelektualno, moralno in fizično moč osebe. Znanstvena intuicija pomaga logično utemeljiti zbrane informacije.

Ustvarjalna intuicija se vklopi v trenutku, ko napetost vseh človeških sil doseže mejo in situacija se zdi brezizhodna. Osnova ustvarjalne intuicije je vpogled, zahvaljujoč kateremu se pojavijo prave umetniške mojstrovine.

Intuicija je razvrščena glede na starost in spol: menijo, da je najbolj razvita pri ženskah in otrocih.

Povezava dojenčkov z materami, indigo otroci, otroci z izjemnimi sposobnostmi, veliko tega ima neposreden vpliv na našo naravno intuicijo.

Vsak človek se rodi z bistrim umom. Otroci, predvsem predšolske starosti (od 2 do 4 let), počnejo, kar se jim zdi v dani situaciji najbolj pravilno. Vendar jih še vedno nimajo življenjske izkušnje, znanja in veščine: obnašanje določa intuitivni pridih. Postopoma otroška intuicija<#"justify">A s pomočjo intuicije lahko pravočasno sprejemate prave odločitve. Toda preden zaupate intuiciji, se morate naučiti, kako jo čutiti. Naučite se ločiti resnico od laži, šesti čut od domišljije. In kako najti dostop do resnice? To je glavno vprašanje. Kaj je ključ do čarobnih vrat, za katerimi se skrivajo rešitve mnogih, mnogih težav.

Šesti čut uporablja informacije iz prihodnosti in izbere najboljši način delovanja. Tukaj je na tisoče možnosti. Tu človek intuitivno in zavestno najde pot in gre v smer, ki jo potrebuje. Ko začne delovati intuicija, se pojavi tako čuden, a zelo prijeten občutek, da se življenje odziva na vaše želje.

V procesu intuitivnega spoznavanja se ne uresničijo vsi znaki, s katerimi se sklepa sklepa, in metode, s katerimi se ta sklepa. I. ne predstavlja posebne poti znanja, ki zaobide občutke, ideje in mišljenje. Gre za svojevrsten tip mišljenja, ko se posamezne povezave procesa mišljenja prenašajo v umu bolj ali manj nezavedno in je rezultat misli - resnice -, ki se najbolj jasno uresničuje. I. je dovolj, da razberemo resnico, ni pa dovolj, da druge in sebe prepričamo o tej resnici. To zahteva dokaz.

Leta 1926 je ameriški raziskovalec Graham Wallace predlagal diagram procesa ustvarjalnega mišljenja. Razvil ga je na podlagi podatkov samoopazovanja izjemnih znanstvenikov: nemškega fiziologa, fizika in matematika Hermanna Helmholtza in francoskega matematika Henrija Poincaréja. Wallace je v tem procesu opredelil štiri stopnje:

Usposabljanje. Vključuje zbiranje potrebnih informacij o problemu, zavestno iskanje rešitve zanj in razmišljanje o tem.

Inkubacija. Izvajanje težave. Obdobje navidezne stagnacije. Pravzaprav je pri nalogi globoko nezavedno delo in na ravni zavesti človek o tem morda sploh ne razmišlja.

Razsvetljenje. Navdih, odkritje, vpogled. Vedno pride nepričakovano, takoj in je kot oster skok. Odločitev se v tem trenutku rodi v obliki simbola, miselne podobe, ki jo je težko opisati z besedami.

Pregled. Podoba je odeta v besede, misli so razporejene v logično zaporedje, odkritje je znanstveno utemeljeno.

Družba z velikim spoštovanjem obravnava intuitivne lastnosti človeka, vendar pomanjkanje temeljnega znanja v širokih plasteh o naravi oblikovanja teh sposobnosti, mehanizmih dela, pomanjkanje metodologije za določanje kvantitativnih in kvalitativnih parametrov tega Zaradi tega fenomena mnogi ljudje ravnajo z intuicijo previdno, ne dovolijo, da bi intuicijo upravičeno pripisovali glavnim lastnostim osebe. Praviloma se zanašajo na intuicijo, ko ni drugega izhoda, medtem ko pravijo: "Kakor Bog obleče dušo." Nekateri vzgojitelji zanikajo intuicijo in jo celo prezirajo. Prepričani so, da je edini način za pridobitev trdnega in uporabnega znanja z intelektualno dejavnostjo.

Psihologi imajo slabo predstavo o tem, kako deluje intuicija, in še huje - kako jo preučevati. Najpogosteje uporabljajo izraz "insight" - "razsvetljenje". Problem nezavednega je pogosto povezan predvsem s šolo psihoanalize in predvsem s Freudovim naukom. Freud je opozoril, da je to "skrito, nezavedno prvo načelo ustvarjalnosti". Freudova prioriteta je v tem, da je kot patopsiholog prvi raziskal problem nezavednega duševnega na podlagi bogatega kliničnega materiala, prvi je postavil in poskušal razrešiti vprašanje razmerja med nezavednim in zavestjo. Mnogi se strinjajo v enem: ali je intuicija produkt podzavesti ali je sama?

Sodobni psihologi verjamejo, da je vir intuicije v nezavednem, oziroma v njegovi dobro uveljavljeni interakciji z zavestjo. Raziskave potrjujejo ta sklep. Ko se intuicija manifestira, deluje s slutnjami, arhetipi, simboli. Ni naključje, da se intuitivne napovedi pogosto rodijo v sanjah, napol v spanju ali v sanjarjenju. Človeška intuicija uporablja ne le vizualne podobe, temveč tudi simbole, metafore, arhetipe, uporablja izjemne načine in oblike, ki so se nabrali skozi zgodovino človekovega razvoja. Zato je intuicija po svojih zmožnostih neprimerljivo bogatejša od vseh drugih, bolj običajnih in nam bolj znanih oblik spoznanja.

Dialektični materializem je odobril kvalitativno nov pogled na intuicijo kot obliko kognitivnega procesa. Intuicija obstaja le v najtesnejši dialektični povezavi z znanimi oblikami spoznanja, hkrati pa opravlja pomembno funkcijo njihovega pospešenega poteka.

Obstajajo tudi bolj konstruktivne definicije, ki razkrivajo nekatere posebne značilnosti, ki so edinstvene za intuicijo. To je pogled na intuicijo kot sposobnost oblikovanja vizualnih predstav o predmetih, ki jih ne zaznamo z neposrednim opazovanjem (V.P. Bransky, Louis de Broglie). Intuicija se obravnava tudi kot posebna metoda spoznavanja, ki je sestavljena iz "skakanja" skozi določene stopnje logičnega sklepanja, zaradi česar nastane iluzija neposrednega neposrednega opazovanja želenega zaključka (IB Mihajlova).

Intuicija je tudi posebna pronicljiva sposobnost postavljanja problema, napovedovanja rezultata študije (S.I. Vavilov). Poleg tega je intuicija oblika človekovega znanja, ki se izraža v specifični kombinaciji čutnih in razumskih momentov (P.V. Kopnin).

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Dobro opravljeno na spletno mesto">

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Gostuje na http://www.allbest.ru/

Delovni plan

Uvod

Koncept intuicije

Intuicija v procesu spoznavanja

Zaključek

Bibliografski seznam

Uvod

Intuicijo na vsakdanjem nivoju označujemo kot voh, uvid, subtilno razumevanje, prodiranje v samo bistvo nečesa. V psihologiji se intuicija obravnava kot posebna vrsta znanja, kot posebna sposobnost, kot mehanizem ustvarjalne dejavnosti. Glede na področje uporabe ločimo intuicijo v vsakdanjem življenju – »zdrava pamet«, v znanosti, filozofiji, umetnosti, poklicni intuiciji itd. Za pojav intuicije obstajajo različne razlage, a za vse razlike je povezava poudarjena je intuicija z nezavednimi oblikami duševna aktivnost. Na intuitivni ravni so vključene vse oblike senzibilnosti (občutki, zaznave, spomin, domišljija, čustva, volja in intelekt, logično mišljenje. Intuicija se običajno kaže v neločljivi povezavi s posebnim stanjem duhovne in telesne moči.

Izraz "intuicija" v znanstveni literaturi ima veliko pomenskih pomenov. Te vrednote se v glavnem nanašajo na različne vidike človekove intelektualne dejavnosti.

Intuicija, če zbereš vse izjave o njej, se izkaže za resnično vseprisotna: daje usmeritve raziskovanju, oblikuje vizualne miselne modele predmetov, interpretira empirične podatke, konstruira temeljne koncepte in splošna načela teorije, razvija hipoteze, spodbuja izbiro učinkovitih tehnik in raziskovalnih metod. Skratka, težko je poimenovati kateri koli kognitivni proces, ki vodi do novega znanstveni rezultati, kar bi znanstveniki sami povezali z intuicijo.

Intuitivne komponente najdemo v številnih poklicih in so raznolike življenjskih situacijah. Najprej je to praktično vse umetniško ustvarjanje.

Tako v življenju vsakega človeka, ne glede na poklic, obstajajo situacije, ko ob pomanjkanju informacij in časa za odgovorno odločitev delujejo intuitivni mehanizmi.

Koncept intuicije

intuicijo enciklopedični slovar/ Ch. izdaja: L.F. Iljičev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciklopedija, 1983. - S.216. .

Intuicija je znanje, ki nastane v negotovi situaciji, subjektivno zaznano kot slutnja, slutnja, notranji občutek, katerega prisotnost se zaveda.

Z intuicijo so starodavni misleci razumeli neposredno zaznavanje (v dobesednem pomenu besede) stanja v resničnem življenju. Tovrstno znanje so kasneje imenovali čutna intuicija. Enostavnost in vizualna narava te oblike znanja sta jo prikrajšala za kakršne koli težave.

V zgodovini filozofije je pojem intuicije vključen različne vsebine. Intuicija je bila razumljena kot oblika neposrednega intelektualnega znanja ali kontemplacije (intelektualna intuicija).

V večini del se intelektualna intuicija obravnava v povezavi z odkritji, ki predstavljajo pomembne pojave v znanosti. Zato se intelektualna intuicija nanaša na konceptualno mišljenje. Toda intuicija, povezana s konceptualnim mišljenjem, se ne kaže le v veliki meri znanstvena odkritja. Intuitivni intelektualni proces je pred številnimi tehničnimi izumi (filozofi in psihologi se žal ne posvečajo izumiteljem malo pozornosti in prav tu bi lahko dobili najbogatejše eksperimentalno gradivo), rezultat intuicije so včasih globoke filozofske posplošitve, aforizmi, tudi z ustvarjalnost za vnaprej načrtovane poskuse, številne posplošitve, povezane s pisanjem poročila, nastanejo kot posledica intuitivnega »vpogleda«.

Tako je Platon trdil, da je kontemplacija idej (prototipov idej čutnega sveta) nekakšna neposredna spoznanja, ki se pojavi kot nenaden uvid, ki vključuje dolgo pripravo uma.

R. Descartes velja za utemeljitelja nauka o intuiciji. Descartes je izpostavil dve »dejanji uma«, s pomočjo katerih se doseže pravo spoznanje stvari. Ta dejanja sta intuicija in dedukcija. »Z intuicijo ne mislim na tresljive dokaze čutov in ne na varljivo presojo napačno sestavljene domišljije, ampak na razumevanje jasnega in pozornega uma, tako lahkotnega in razločnega, da ni nobenega dvoma o tem, kaj mislimo. ” Tako govorimo o intelektualni intuiciji, za katero je značilna preprostost in samoumevnost V.V. Vasiliev, A.A. Krotov in D.V. Bik. Zgodovina filozofije: Učbenik za univerze. - M.: Akademski projekt: 2005. - Str.275. .

Intuicijo so razlagali tudi kot nagon, ki neposredno, brez predhodnega učenja, določa oblike obnašanja organizma (Bergson), in kot skrito, nezavedno prvo načelo ustvarjalnosti (Freud) Filozofski enciklopedijski slovar / Ch. izdaja: L.F. Iljičev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciklopedija, 1983. - S.217. .

Osnova in vir vsega znanja, način najzanesljivejšega razumevanja realnosti je za A. Bergsona intuicija.

Bergson je utemeljitelj intuicionizma, saj je racionalne kognitivne sposobnosti primerjal z zmožnostmi intuicije. Samo intuicija je sposobna dojeti resnico – resnico celotnega in spreminjajočega se življenja. Na tej podlagi Bergson velja za predstavnika tako imenovane akademske filozofije življenja, ki poskuša rešiti tradicionalne probleme filozofije, na podlagi dejstva, da bi moralo biti glavni specifični predmet njene pozornosti življenje V.V. Vasiliev, A.A. Krotov in D.V. Bugai - S. 499.

Najenostavnejša vrsta intuicije, čutna intuicija, se najpogosteje kaže v dejavnostih, ki so manj povezane s konceptualnim razmišljanjem, v pogojih pomanjkanja časa za razmislek (nujna situacija, nenavadna in precej težka situacija, diagnostika pri zdravniku v nujnih primerih itd. .) Lahko ima tudi čisto konceptualni značaj, na primer kot potrebo po takojšnjem iskanju duhovitega in natančnega odgovora v ostri čustveno intenzivni razpravi.

I. Kant je prepoznal realnost čutne intuicije in zanikal, da ima človek sposobnost intelektualne intuicije.

I. Fichte in F. Schelling, B. Spinoza so v svojih delih dali intuiciji določeno mesto. Za Fichteja je intuicija oblika zlitja v dejanju spoznavanja subjekta in objekta, dojemanja samega sebe s strani filozofa. Intuicija pri Schellingu deluje tudi kot sredstvo za spoznanje delujočega subjekta samega sebe, natančneje kot zavedanje lastne dejavnosti z mišljenjem. B. Spinoza razlikuje tri vrste vednosti: čutno, ki daje le nejasne in neresnične ideje, znanje prek razuma, dajanje znanja o modusih in najvišjo vrsto znanja - intuicijo, ki razkriva resnico.

Pri opisovanju lastnosti intuicije je značilna navedba njene razlike od analitične, logične metode spoznavanja. Druga lastnost intuicije, ki jo poudarja večina avtorjev, je nezavednost procesa nastanka intuicije. Intuicija, ki se je pojavila, se običajno kaže s takšnimi pojavi, kot so slutnja, slutnja, notranji nagon. Druga pogosto prepoznavna lastnost je povezava intuicije z nakopičenimi izkušnjami, tako zavestnimi kot nezavednimi.

Intelektualna intuicija je za razliko od čutne bolj povezana s konceptualnim mišljenjem in je zato neposredno povezana z znanstvenimi odkritji.

V klasičnem smislu je intuicija neanalitično, neinferencialno, neposredno razumevanje znanja.

Pod "intuicijo" je mišljena sposobnost človeka v kratkem času, "skočiti", da najde rešitev za kompleksne probleme, pred to rešitvijo pa praviloma ni strogo logičen deduktiven sklep. Toda ideja, rojena iz intuicije, se ne pojavi spontano - pred njo je predhodno zavestno intenzivno miselno delo. Hkrati je rezultat intuicije pogosto malo povezan s smerjo preliminarnega iskanja rešitve, kar ga še dodatno mistificira.

Intuicija za razliko od intelekta neposredno prodre v predmet, najde pot sočutja in zato razkrije, kaj je v objektu edinstveno in neizrekljivo.

Intuicija v procesu spoznavanja

Intuicija (iz latinščine - pogled, pogled) je znanje, ki nastane brez zavedanja načinov pogojev za njegovo prejemanje - kot posledica "neposredne presoje". Razlaga se tako kot posebna sposobnost (na primer umetniška ali znanstvena intuicija) in kot celostno pokrivanje pogojev problemske situacije (čutna in intelektualna intuicija) in kot mehanizem za ustvarjalno dejavnost (ustvarjalna intuicija). Intuicija je pravzaprav osnovni, naravni dar človeka. Človek veliko dojame z domišljijo, fantazijo, slutnjo. In to je tudi vrsta znanja, ki je bila široko zastopana pred nastankom znanosti.

Intuitivno znanje je razumevanje bistva predmeta, pridobljeno z intuicijo, neposredno razumevanje bistvo stvari.

Intuitivni rezultat vključuje afektivno komponento. Pomen intuitivnemu znanju dajejo subjektivni kazalniki intuicije, kot so slutnja, notranji nagon, domneva.

Intuitivna rešitev problema se lahko zgodi, kot da nenadoma, nenadoma, nepričakovano, v trenutku, ko raziskovalec, se zdi, sploh ne pomisli na problem. To se zgodi, ker razmišljanje ni omejeno na zavestno obliko. Analiza in sinteza, indukcija in dedukcija, druge vrste miselne dejavnosti se izvajajo tudi na ravni nezavednega.

Pri pridobivanju novih znanj, logičnega razmišljanja, metod in tehnik oblikovanja pojmov igrajo pomembno vlogo zakoni logike. Toda izkušnje kognitivne dejavnosti kažejo, da navadna logika v mnogih primerih ni dovolj za reševanje znanstvenih problemov; procesa ustvarjanja novih informacij ni mogoče reducirati niti na induktivno niti na deduktivno razgrnjeno razmišljanje. Pomembno mesto v tem procesu zavzema intuicija, ki daje spoznanju nov zagon in smer gibanja Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofija: uč. - 3. izd., popravljeno. in dodatno - M.: TK Velby, Založba Prospect, 2005. - P.321. .

Menijo, da je psihološki mehanizem intuicije še malo raziskan, vendar razpoložljivi eksperimentalni podatki kažejo, da temelji na sposobnosti posameznika, da odseva v toku informacij, signalizira interakcijo z okoljem, skupaj z neposrednim (zavestnim) ) in stranski (nezavedni) produkt. Pod določenimi pogoji postane ta (prej nezavedni) del rezultata dejanja ključ do rešitve ustvarjalnega problema. Rezultati intuitivnega znanja so skozi čas logično dokazani in preverjeni s prakso.

Razširjenost, univerzalnost intuicije potrjujejo številna opazovanja ljudi v običajnih vsakdanjih razmerah; pogosto so primeri, ko subjekt v nestandardni situaciji, ki zahteva hitro odločitev v razmerah omejenih informacij, izbere svoja dejanja, kot da predvideva, da je treba ravnati na ta način in ne drugače Aleksejev P.V., Panin A.V. - S. 323. .

Fenomen intuicije je izjemno širok in si ne zasluži vedno vse, kar velja za intuitivno, takšno ime. V razmišljanju na primer niso redka sklepanja, katerih premise niso eksplicitno formulirane, rezultat takšnih sklepov je nepričakovan, a sploh ne intuitiven, kot menijo nekateri znanstveniki. Za intuicijo ni treba vzeti tistega, kar spada v področje nagonov, za katerega je značilna avtomatska reakcija v podobni situaciji in ima fiziološke mehanizme v podzavestni ali nezavedni sferi subjekta. - str.325. .

Intuicija ne more zagotoviti že pripravljenega znanja ali pripravljene ideje. V najboljšem primeru vodi do znanja ali ideje, vendar ne več. Dejstvo je, da intuicija nima dokazne moči in poleg tega ne "zadene vedno v mejo". Intuitivne misli so lahko resnične ali napačne, dragocene ali neuporabne ali celo škodljive. Zato, da bi ugotovili, kateri od njih so resnični (dragoceni) in kateri so napačni (neuporabni, škodljivi), morate preseči intuitivno razmišljanje in jih podrediti logičnemu ali empiričnemu/praktičnemu preizkusu ali oboje Balashov L. E. Filozofija: Učbenik . 2. izdaja, s spremembami in dopolnitvami. Elektronska različica - M., 2005. - S. 555. .

Intuicija je neke vrste polinstinktivna zavest in hkrati stoji nad običajno zavestjo, ki je po svoji kognitivni moči v bistvu nadzavest. Ona, kot bi v trenutku, teče skozi dele, skozi najmanjše podrobnosti predmeta, dojame bistvo celote, kot da bi obračala navzven vse njene notranjosti in izven. Obstajajo časi, ko človek izjemno hitro, skoraj v trenutku, s svojim umom dojame težko situacijo, na primer med vojaško bitko, in jasno spozna, kaj je kaj, najde pravo rešitev. Intuicija je sposobnost razumevanja resnice z neposrednim opazovanjem le-te brez utemeljitve s pomočjo dokazov Spirkin A.G. Filozofija: Učbenik. -- 2. izd. - M.: Gardariki, 2006. - Str. 469. .

Za zmožnostjo, tako rekoč, "nenadoma" uganiti resnico, pravzaprav stojijo nakopičene izkušnje, predhodno pridobljeno znanje. Psihološki mehanizem I. je še malo raziskan, a razpoložljivi eksperimentalni podatki kažejo, da temelji na sposobnosti posameznika, da v toku informacij odraža signalno interakcijo z drugimi, skupaj z neposrednim (zavestnim) produkt (nezavesten) izdelek. Pod določenimi pogoji postane ta (prej nezavedni) del rezultata dejanja ključ do rešitve ustvarjalnega problema. Rezultati intuitivnega znanja so skozi čas logično dokazani in preverjeni s prakso.

Intuicija dojame raznovrstnost lastnosti predmeta v njihovi enotnosti, gleda na predmet od nekje zadaj intelekta ali, natančneje, z višine nadzavesti. Intuicija je inteligentna kontemplacija, kot da bi prebadala malenkosti podrobnosti in se oklepala samega bistva predmeta. -- str.469. .

Intuicija ni le razumevanje resnice, ampak tudi občutek in razumevanje, da je to resnica. Intuicija je čustveno bogato razumevanje bistva problema in njegove rešitve, ko znanstvenik preraste v problem in se zlije z njim do te mere, da ga že v sanjah preganja in oblastno zahteva odgovor. -- str.468. .

Intuicija je tako rekoč zložena, ostro zgoščena logika mišljenja. Enako je z logiko. zunanji govor na notranjo, kjer je veliko izpuščeno in fragmentarno Ibid. -- str.471. .

Sodobna psihologija ustvarjalnosti in nevrofiziologija nam omogočata, da z zaupanjem trdimo, da intuicija vključuje številne specifične stopnje. Ti vključujejo: 1) kopičenje in nezavedno distribucijo slik in abstrakcij v spominskem sistemu; 2) nezavedno kombiniranje in obdelava nakopičenih abstrakcij, podob in pravil za rešitev določenega problema; 3) jasno razumevanje naloge; 4) iskanje za danega človeka nepričakovane rešitve (dokazovanje izreka, ustvarjanje umetniške podobe, iskanje oblikovne ali vojaške rešitve itd.), ki zadovolji formulirano nalogo. Pogosto se takšna odločitev zgodi v najbolj nepričakovanem času, ko je zavestna aktivnost možganov osredotočena na reševanje drugih problemov ali celo v sanjah VV Mironova. Filozofija: Učbenik za univerze. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Sodobni raziskovalci problema intuicije, ne glede na njihovo svetovnonazorsko usmerjenost, so enotni, da je intuicija možna na podlagi nezavednega in jo je mogoče racionalno razložiti v okviru teorije nezavednega. Intuicijo razumemo v širšem in ožjem pomenu besede. V širšem smislu je intuicija vez med nezavednim in zavestjo, tisti trenutek v interakciji subjekta in objekta, ki, čeprav sam po sebi ni realiziran, vodi do prehoda določenih elementov iz področja nezavednega duševnega. na področje zavesti. V tem razumevanju intuicija ni dar, ki je lasten posameznim posameznikom. To je značilno za vsako osebo, vendar odvisno od individualna izkušnja, znanje, interesi, potrebe, cilji, ki si jih človek zastavi, naloge, ki jih rešuje, in pogoji, v katerih se nahaja, se kažejo na različne načine. Pri nekaterih se I. kaže v reševanju vsakdanjih gospodinjskih vprašanj, pri drugih vodi do izvirnih rešitev, izumov in odkritij. V slednjem primeru je tvorni I. (ali I. v ožjem pomenu besede). Ustvarjalni I. je takšen trenutek v interakciji subjekta in objekta, ki zaradi nezavedanja vodi do kvalitativno novega znanja, ki se prej ni dogajalo in ne izhaja neposredno iz zunanjih vplivov v danem trenutku. To je dejavnost nezavednega, ki jo usmerja kognitivna naloga, ki jo izvaja subjekt.

Glede na objektivne in subjektivne dejavnike lahko intuicijo v kognitivnem procesu predstavimo na različne načine. Najbolj jasno in najmočnejše se kaže, ko se pred subjektom pojavi dejanska spoznavna naloga, katere rešitev od njega zahteva globoko znanje, obsežne izkušnje in ogromen napor duhovne in fizične moči.

Subjektu je še posebej težko najti potrebna sredstva in metode objektivizacije. Problem je mogoče rešiti na ravni nezavednega, vendar subjekt ni sposoben objektivizirati rezultata. Objektivizacija takega rezultata je ustvarjalna intuicija.

Najpogosteje deluje v ekstremnih pogojih, ko je z visoko napetostjo dolgo časačutnost, intelekt, človeška volja delujejo. Ustvarjalna intuicija je najvišja oblika intuicije, njena najvišja oblika.

Intuicija je v svojem bistvu družbeni produkt, saj vključuje obvladovanje sredstev in metod objektivizacije. Zaradi tega lahko izpostavimo tako imenovano poklicno intuicijo, ki jo razumemo kot intuicijo, ki jo povzroča reševanje čisto strokovnih problemov in je povezana z uporabo posebnih tehnik in sredstev objektivizacije, ki so značilne za to vrsto dejavnosti.

Prav tako je treba razlikovati med umetniško in znanstveno intuicijo. Za področja človeške dejavnosti, kot sta literatura in umetnost na eni strani ter znanost na drugi strani, so značilna specifična, v nekaterih komponentah kvalitativno različna sredstva in metode objektivizacije.

S stališča razumevanja intuicije kot trenutka povezave med nezavednim in zavestjo prehod prvega v drugo, postavljanje vprašanja o resnici intuicije ni smiselno, saj gre za problem resnice kot take. . Intuicijo lahko povezujemo tako z ustrezno kot neustrezno objektivizacijo. Naša tesnoba je lahko zaman, naše veselje je lahko prezgodnje, naša slutnja je lahko napačna. Prav tako objektivna vsebina zavesti morda ni podoba objektivne realnosti, temveč subjektivna konstrukcija, ki le v majhni meri ustreza objektivni medsebojni povezanosti predmetov in pojavov zunanjega sveta. Zato mora biti resničnost vsakega znanja podvržena logični utemeljitvi in ​​praktičnemu preverjanju.

Intuicija je nekaj nasprotnega od intelekta. So medsebojno povezane strani enega samega, celostnega kognitivnega procesa. Ne more biti čisto intuitivnega ali čisto intelektualnega znanja, vedno je enotnost obojega.

Vloga intuicije je še posebej velika tam, kjer je treba preseči meje metod spoznanja, da bi prodrli v neznano. Toda intuicija ni nekaj nerazumnega ali nadrazumnega. V procesu intuitivnega spoznavanja se ne uresničijo vsi znaki, s katerimi se sklepa sklepa, in metode, s katerimi se ta sklepa. Intuicija ne zapušča posebne poti spoznavanja, ki zaobide občutke, ideje in razmišljanje. Gre za svojevrsten tip mišljenja, ko se posamezne vezi procesa mišljenja prenašajo v umu bolj ali manj nezavedno in je rezultat misli – resnica –, ki se najbolj jasno udejanji. Intuicija je dovolj za zaznavanje resnice, ni pa dovolj, da bi druge in sebe prepričali o tej resnici. To zahteva dokaz Filozofski enciklopedični slovar / Pogl. izdaja: L.F. Iljičev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciklopedija, 1983. - S. 217. .

Intuicija ni le dojemanje resnice, ampak občutek in razumevanje, da je prav to resnica. Intuicija je čustveno bogato razumevanje bistva problema in njegove rešitve.

Intuicija je pravzaprav vidik in razširitev nagona. Tako kot vsi nagoni deluje čudovito v običajnih okoliščinah, ki so oblikovale navade živali, vendar je popolnoma neuporaben, takoj ko se okoliščine spremenijo in je potrebno nekaj nenavadnega ukrepanja.

V intuiciji so mišljenje, čutenje in čutenje tesno prepleteni. Znanstveno spoznanje približuje umetniški ustvarjalnosti in obratno.

Vendar pa intuicija v znanstvenem znanju zavzema manj pomembno mesto kot na primer v umetniško ustvarjalnost. Glavni razlog je v tem, da je znanost last vsega človeštva, medtem ko lahko pesnik ali umetnik ustvarja v svojem zaprtem svetu. Vsak znanstvenik v začetna faza svojega znanstvenega razvoja uporablja dela drugih znanstvenikov, izražena v logično zgrajenih teorijah in sestavljajo znanost »danes«. Za znanstveno ustvarjalnost je treba še enkrat poudariti pomen predhodnega nabiranja izkušenj in znanja pred intuitivnim vpogledom in potrebo po logični formulaciji rezultatov po njem.

intuicija konceptualno mišljenje resnica

Zaključek

Mnogi ljudje iz lastnih izkušenj vedo, kako težko je včasih v vsakdanjem življenju najti rešitev za določeno težavo. Toda čez nekaj časa bo odgovor morda prišel kot sam od sebe. In koliko rešitev vsakdanjih vprašanj v razmišljanju se pojavljajo kot same od sebe, brez vidnih naporov z naše strani. Takšne odločitve so primeri intuicije.

Danes so se ljudje končno nehali odpovedati intuiciji in so jo začeli aktivno uporabljati v življenju in poslu.

Ideje, odločitve, rojene iz intuicije, so pogosto tako izvirne in nepričakovane, da tudi če so strogo utemeljene, ne najdejo vedno ustrezne podpore okolice, ki jih s stališča splošno sprejetih pogledov smatra za nore.

Intuicija je kvalitativni preskok, ki nastane kot posledica dejstva, da se nek kvantitativni obseg logičnega mišljenja, ki je pred njim, premakne na kvalitativno novo raven intuitivnega vpogleda. Samo nove ideje ne izvirajo iz nič, rojstvo nove ideje je pred dolgotrajnim delom uma.

Intuicija pomaga pri odločanju, odločanju, reševanju kompleksnih problemov z nezadostnimi dejstvi, podatki ali predhodnimi izkušnjami. Čeprav intuicijo uporabljamo nezavedno, a z zadostnim razvojem, nam pomaga, da v določenih okoliščinah ravnamo razumno. Včasih je intuicija edina stvar, ki nam lahko pomaga preživeti v težkih okoliščinah.

Za različne ljudi ima intuicija lahko različno stopnjo oddaljenosti od zavesti, je specifična po vsebini, naravi rezultata, globini prodiranja v bistvo pojava ali procesa. Intuitivno delo razmišljanja poteka v podzavestni sferi, včasih v stanju spanja. Intuicije ne gre precenjevati, prav tako ne smemo zanemariti njene vloge v procesu spoznavanja. Čutno spoznanje Racionalno spoznanje in intuicija sta pomembni in medsebojno dopolnjujoči se sredstvi spoznavanja.

Bibliografski seznam

Znanstvena literatura:

1. Aleksejev P.V., Panin A.V. Filozofija: uč. - 3. izd., popravljeno. in dodatno - M.: TK Velby, Založba Prospekt, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. Filozofija: Učbenik . 2. izdaja, s spremembami in dopolnitvami. Elektronska različica - M., 2005. - str. 672.

3. Zgodovina filozofije: Učbenik za univerze / Ed. V.V. Vasiljeva, A.A. Krotova in D.V. Bugai. - M.: Akademski projekt: 2005. - 680 str.

4. Špirkin A.G. Filozofija: Učbenik. - 2. izd. - M.: Gardariki, 2006. - 736 str.

5. Filozofski enciklopedični slovar / Pogl. izdaja: L.F. Iljičev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciklopedija, 1983. - 840s.

Elektronski viri:

1. Akademija intuicije. Način dostopa: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipedia. Brezplačna enciklopedija. Način dostopa: http.://ru.wikipedia.org.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Nauk o intuiciji v delih Platona, Aristotela, Descartesa. Vrste intuicije in njihove značilnosti. Koncept "šestega čuta". Shema kreativnega miselnega procesa Grahama Wallacea. Vloga intuicije v spoznanju. Kriptognoza in posebnosti njene uporabe v psihologiji.

povzetek, dodan 27.05.2015


Pojem in problemi intuicije v zgodovini človeštva, njene glavne oblike. Analiza značilnosti mehanizma delovanja senzorične kognicije. Posebnosti čutne in intelektualne intuicije, vloga samoorganizacije na področju ustvarjalnega mišljenja.

seminarska naloga, dodana 7.7.2017


Pojem intuicije, nastanek in razvoj tega izraza v filozofski misli, v sodobnem času. Razvrstitev oblik intuicije, njene sorte in posebnosti. Načini korelacije in interakcije konceptov idealnega in diskurzivnega v filozofiji.

seminarska naloga, dodana 24.01.2010


Koncept intuicije. Intuitivno znanje ni v nasprotju z racionalnim znanjem. Intuitivna izkušnja je tako velika, da je težko podati kakršno koli tipologijo. intelektualna intuicija. Fenomen intelektualne intuicije je značilen za deduktivne znanosti.

povzetek, dodan 02.04.2009


Izvor izraza "teorija vednosti" v filozofiji. Proces človekovega razumevanja okoliškega sveta, interakcije z materialnimi sistemi. Lastnost in koncepti intuicije, vloga mišljenja. Absolutna in relativna resnica. Načela znanstvenega znanja.

predstavitev, dodano 27.04.2015


Gnoseologija kot veja filozofije. Kognitivni odnos človeka do sveta kot predmet filozofske analize. Dialektika čutne in racionalne ravni spoznanja. Problem resnice v filozofiji, njene lastnosti in kriteriji. Bistvo in pomen intuicije.

povzetek, dodan 12.8.2015


Bistvo znanstvene ustvarjalnosti in glavni načini ustvarjalnega mišljenja. Koncept logike in intuicije, njihov vpliv na ustvarjalnost. Nekatere teorije logike intuitivnega znanja. Glavne faze (faze) ustvarjalnega procesa in njegove tehnike.

povzetek, dodan 08.12.2010


Struktura in specifičnost filozofskega znanja. Koncept materije v filozofiji, biti in ne-bit. Ideja razvoja v filozofiji: determinizem in indeterminizem. Čutno in racionalno v spoznanju. Filozofski problem intuicije. Faze in smeri razvoja filozofije.

tečaj predavanj, dodano 14.06.2009


Opredelitev intuicije kot neposrednega odraza povezav med predmeti in pojavi resničnega sveta, njegovih glavnih oblik. Sinteza informacij, odločanje. Intuitivne metode napovedovanja. Značilnosti in pomen umetne inteligence.

test, dodan 23.12.2012


Glavne značilnosti zavesti. Idealna stran znanja in praktične dejavnosti osebe. Abstrakcija in idealizacija kot sredstvo za spoznavanje sveta. Osnova človeške intuicije. Sredstva samospoznanja, postavljanja ciljev in predvidevanja prihodnosti.