Kaj je Robinson Crusoe počel v petek. Značilnosti junakov, ki temeljijo na delu Defoeja "Življenje in neverjetne pustolovščine Robinsona Crusoeja"

Robinsonovo življenje je polno novih – in prijetnih – skrbi. Petek, kot je poimenoval rešene, se je izkazal za sposobnega študenta, zvestega in prijaznega tovariša. Robinson v osnovo svoje izobrazbe postavlja tri besede: "mojster" (nanaša se na sebe), "da" in "ne". Slabe divje navade izkorenini tako, da Petka uči jesti juho in se obleči, pa tudi »spoznati pravega boga« (pred tem je Petek častil »starca po imenu Bunamuki, ki živi visoko«). Obvladovanje angleščine. Petek pripoveduje, da sedemnajst Špancev, ki so pobegnili z izgubljene ladje, živi na celini s svojimi soplemeni. Robinson se odloči zgraditi novo pirogo in skupaj s Friday rešiti ujetnike. Nov prihod divjakov zmoti njihove načrte. Tokrat kanibali pripeljejo Španca in starca, za katerega se izkaže, da je petkov oče. Robinson in Friday, nič slabši od svojega gospodarja s pištolo, ju osvobodita. Zamisel, da bi zbrali vse na otoku, zgradili zanesljivo ladjo in poskusili srečo na morju, je Špancu všeč. Medtem se seje nova parcela, lovijo koze - pričakuje se precejšnja dopolnitev. Ko se Španec priseže, da se ne bo predal inkviziciji, ga Robinson s petkovim očetom pošlje na celino. In osmi dan na otok pridejo novi gostje. Uporniška ekipa z angleške ladje pripelje na kazen kapitana, pomočnika in potnika. Robinson takšne priložnosti ne sme zamuditi. Izkoristi dejstvo, da tu pozna vsako pot, osvobodi kapitana in njegove tovariše v nesreči, peterica pa se spopade z zlikovci. Robinsonov edini pogoj je, da ga s petkom pripelje v Anglijo. Upor je pomirjen, dva zloglasna zlikovca visijo na jardi, še trije so ostali na otoku, ki so človeško oskrbeli vse potrebno; a dragocenejši od zalog, orodja in orožja - sama izkušnja preživetja, ki jo Robinson deli z novimi naseljenci, skupaj jih bo pet - z ladje bosta pobegnila še dva, ki v resnici ne zaupata kapitanovemu odpuščanju.

Robinsonova osemindvajsetletna odisejada se je končala: 11. junija 1686 se je vrnil v Anglijo. Njegovi starši so že davno umrli, a dobra prijateljica, vdova njegovega prvega kapitana, je še vedno živa. V Lizboni izve, da je vsa ta leta njegovo brazilsko plantažo upravljal uradnik iz zakladnice, in ker se zdaj izkaže, da je živ, se mu vrnejo vsi dohodki za to obdobje. Bogat človek skrbi za dva nečaka, drugega pa pripravi za mornarje. Končno se Robinson poroči (star je enainšestdeset let) "ne brez koristi in v vseh pogledih precej uspešno." Ima dva sinova in hčer.

Ali lahko poskusite sami odgovoriti na vprašanja kviza?

Odprite knjigo in preberite. Ali pa poguglajte, polno opisov, za vsak okus

Google na pomoč, o petku je veliko vsega In na splošno bi morali brati knjige in ne čakati, da nekdo naredi vašo domačo nalogo namesto vas

ladja je strmoglavila in potonila, umrla je celotna posadka, Robinson Crusoe je iz razbitin zgradil svoje prvo bivališče in naredil nekaj zalog, naslednja nevihta je popolnoma odnesla ostanke ladje, take stvari ... preberite bolj pozorno!

Otok Robinson Crusoe Geografske koordinate otočja: 800 zahodne zemljepisne dolžine in 33040 "južne zemljepisne širine. Otočje nosi ime španskega navigatorja, ki ga je odkril leta 1563. Nekoč sta se dva največja otoka imenovala Mas-a-Tierra (Closer to zemlja) in Mas -a-Fuera (Dlje od zemlje) Tretja se imenuje Santa Clara Mas-a-Tierra je približno 20 kilometrov dolga in približno 5 kilometrov široka Naravne razmere Otoki otočja Juan Fernandez so vulkanskega izvora Pokriti so z gorami. Najvišji vrh otokov je gora Yunke - 1000 metrov nad morsko gladino.
Tla so rodovitna. Veliko potokov. Vsi trije otoki arhipelaga so pokriti z gozdovi in ​​so nacionalni parki, zaradi prisotnosti na otokih številnih redkih rastlin - več kot 100 vrst (kot so velikanska prazgodovinska praprot, velikanska marjetica, palma Chonta, drevo Nalka) in ptice . Na vrhovih gora rastejo dišeča sandalovina.
V nekaterih delih otoka Robinzon Crusoe še vedno najdemo slavne divje koze. Vode okoli otokov so bogate z morskimi želvami, morskimi levi, jastogi, ribami in tjulnji. Podnebje na tem območju je blago oceansko, s prijetnimi temperaturami, zmerno vlago in majhno razliko med letnimi časi. Avgusta, najhladnejšega meseca v letu, je povprečna temperatura zraka +12 stopinj, februarja, najtoplejšega, +19oC. Letno pade približno 300 - 400 mm padavin. Malo zgodovine: od Robinsona Crusoeja do danes Pacifiški arhipelag Juana Fernandeza je bil odmaknjen od poti trgovskih in vojnih ladij, zato je bil skozi 17. stoletje raj za pirate. "Robinsonilis" je pri nas precej pogost. Prvi nevede puščavnik na otokih je bil njihov odkritelj Juan Fernandez.
Tukaj je moral živeti več let, na otoku pa je začel gojiti koze. Sčasoma so koze, ki jih je zapustil, postale divje, vzrejene in zagotavljale hrano in oblačila za vse nadaljnje nevede prebivalce nenaseljenega otoka. Več kot tri leta od leta 1680 je na otoku živel Indijanec iz plemena Miskitos iz Srednje Amerike, ki so ga tu »pozabili« pirati. Leta 1687 je bilo na istem otoku izkrcanih devet mornarjev, ki so igrali kocke. Oskrbljeni s potrebnimi zalogami, svoje navade niso spremenili: skoraj ves svoj čas so mornarji igrali najprej za denar, nato pa za različne dele otoka. Tako so minila tri leta. In šele leta 1703 se je na Mas-a-Tierri pojavil Alexander Selkirk, 26-letni škotski mornar, ki je služil kot čolnar na galiji Senckor, ki se je sprl s kapitanom in odšel na obalo "po lastni volji". Tako piše v dnevniku. Selkirk je pristal na puščavskem otoku, ki je del arhipelaga Juan Fernandez, kjer je preživel več kot štiri leta v popolni samoti. Njegova zgodba je navdihnila Daniela Defoeja in napisal je čudovito knjigo z dolgim ​​naslovom: »Življenje in neverjetne dogodivščine Robinsona Crusoeja, mornarja iz Yorka, ki je osemindvajset let živel sam na puščavskem otoku ob morju. obali Amerike blizu ustja reke Orinoco, kamor ga je vrgel brodolom, med katerim je umrla celotna posadka ladje, razen njega, s poročilom o njegovi nepričakovani izpustitvi s strani piratov, ki ga je napisal sam.

Knjiga je svetovno slavo prinesla ne le njenemu avtorju Danielu Defoeju, prototipu glavnega junaka Aleksandra Selkirka, ampak tudi samemu otočju.
KORISTNO TUKAJ: jama Aleksandra Selkirka
Platforma v divjini, s katere je škotski mornar Alexander Selkirk (prototip Robinsona Crusoeja) iskal nekakšno reševalno ladjo. Nahaja se na nadmorski višini 550 m. Ima spominsko ploščo v čast Robinsona. Pred nekaj meseci so škotski mornarji, ki so obiskali otok, svojemu rojaku v soseščini postavili majhen spomenik.
Španska utrdba Santa Barbara, ki je leta 1749 služila za odbijanje napadov piratov. (Mimogrede, dokaz, da je bil pirati nekoč všeč samotni arhipelag, je dejstvo, da na njem še vedno ni nenavadno najti zakladov in gospodinjskih predmetov piratov)
Kraj, kjer so nemško bojno ladjo Dresden med prvo svetovno vojno leta 1915 potopile angleške ladje Orama, Glasgow in Kent.
Različne vojaške relikvije: španski topovi, topovske krogle, čilske pomorske regalije iz vojne s Perujem leta 1879.

Rešeni se zahvaljuje in izkazuje svojo predanost.

Ko je zaključil svojo sodbo, je mirno položil sabljo pred noge Robinsona, ki se po tem, kar je videl, ni takoj prišel k sebi. Domačin, ki je sedel nad truplo ljudožderja, ki ga je ubil strel, je s prstom pokazal na rano na njegovih prsih in s celotnim videzom pokazal veliko presenečenje: kako se je to lahko zgodilo in od česa je umrl? Od groma ali strele?

Robinson mu ni nasprotoval, da bi mu poskušal razložiti učinek strelnega orožja, vendar ne zdaj: zdaj je bilo treba oba mrtva čim prej pokopati, da ju soplemeni ne bi našli v bližini njegovega bivališča.

Ko je bilo to storjeno, je Robinson novega znanca odpeljal v svoje stanovanje, kjer mu je dal vodo, ga nahranil in izčrpanega mladeniča povabil, naj se uleže in odpočije.

Jedel je s tiho hvaležnostjo, pil in se ulegel na kozje kože in v minuti zaspal.

Rešeni je zmeden.

Robinson čuti sočutje do tega mladeniča.

9. poglavje

Potem ko je rešeni domačin zaspal, je Robinson dolgo stal blizu njegove postelje in ga gledal. Mladenič je imel prijetne poteze, bil je visok, dobro grajen. Robinson mu ne bi dal več kot petindvajset let. Dolgi, ravni, modro-črni lasje so uokvirili okrogel, skoraj otroški obraz, v katerem se je čutila neka naravna mehkoba.

Domorodec ni spal prav dolgo. Po približno pol ure se je zbudil in stekel iz stanovanja na dvorišče, kjer je Robinson molzl kozo. Spet je pokleknil, spet sklonil glavo in nanjo položil Robinsonovo nogo. V tej kretnji ni bilo nič ponižujočega - le hvaležnost in obljuba, da bom postal predan prijatelj ...

Tako se je začelo dolgo skupno življenje med Robinsonom Crusoejem in mladim domačinom, ki ga je poimenoval Petek, saj je na ta dan v tednu mladeniča iztrgal iz rok kanibalov.

Že prvi večer se je Robinson odločil, da mu bo razložil, da ga bo od zdaj naprej klical tako - petek, sam pa naj Robinsona imenuje "gospodar". Naučil ga je tudi dveh najkrajših besed: da in ne.

Mladenič je šel popolnoma brez oblačil in Robinson ga je komaj prepričal, naj si nadene enake hlače kot sam, jakno brez rokavov iz kozje kože in klobuk, ki pa ga je komaj nosil - motilo ga je. In na ostala oblačila se ni takoj navadil in jih je oblekel samo zato, da bi ugajal svojemu gospodarju.

Preostanek dneva sta preživela v pričakovanju napada kanibalov, a temu ni sledilo, naslednje jutro pa sta se oba povzpela na vrh hriba in od tam videla, da so njuni sovražniki zmrznili: ni ljudi, ni čolnov. , le ostanki strašne pogostitve; nihče se ni spomnil dveh bojevnikov, ki se nista vrnila.

Petek je zadovoljen s svojo novo obleko.

Pozneje istega dne, ko sta Robinson in Friday šla mimo kraja, kjer sta bila pokopana, je domači mladenič Robinsonu s kretnjami nakazal, da ju bo izkopal in pojedel. V odgovor je Robinson pretvarjal močno jezo in tudi pokazal, da mu je slabo in da bi lahko celo bruhal že ob sami misli na to. Ali je Friday razumel, kaj mu je lastnik hotel povedati, ni bilo znano, a nikakor ni več vztrajal pri svojem predlogu in je ubogljivo švignil za Robinsonom. In prisegel je pri sebi, da bo tega prijaznega fanta gotovo odučil od strašne navade svojega plemena.

Nato so se spustili na obalo, kjer so zbrali človeške posmrtne ostanke, zakurili ogenj in jih zažgali ter vse, kar je bilo mogoče, pretvorili v pepel.

Robinson je bil vsak dan bolj prepričan, da je Friday po naravi pošten in predan človek, pa tudi zelo inteligenten in da se je v svojega novega gospodarja zaljubil kot očetov otrok. Robinson mu je bil prav tako všeč in je mladeniča z veseljem poskušal naučiti vsega, kar je mogel: rokovanja z orodjem, orožjem, žlicami, krožniki, vilicami in celo angleščino.

Robinzon in Petek zažgeta ostanke kanibalske pogostitve.

Petek je ubogljivo študiral in hitro osvojil načine in metode bivanja, ki jih še nikoli ni poznal: samostojno oblačenje in slačenje, prehranjevanje s krožnika, pomivanje posode za sabo. In tudi spretno rokovati s strelnim orožjem. Robinson je v njem začel videti ne le predanega služabnika, ampak tudi prijatelja in se ga je popolnoma prenehal bati. Petkova prisotnost je Robinsonu omogočila, da se je znebil občutka osamljenosti in, če ne bi grozila nova pojava kanibalov, je bil skoraj pripravljen preživeti preostanek svojega življenja na otoku.

Petkova angleščina se je iz dneva v dan izboljševala in kmalu je že lahko, čeprav ne brez težav, odgovoril na številna vprašanja Robinsona, ki je postopoma uspel ugotoviti, da je Petek že večkrat bil s svojimi soplemeni na tem otoku, tako da je ve marsikaj o nenavadnosti in sprenevedanjih morskih tokov v njegovi bližini.

Robinson poučuje petek angleščino in pokaže, kaj pomeni beseda "drevo".

Kasneje je Robinson iz svojih zmedenih razlag lahko razbral, da blizu njihovega otoka prehaja močan tok, ki se zjutraj nagiba v eno smer in ga krepi močan veter, zvečer pa v drugo. Tudi pozneje je Robinson s pomočjo morskih kart ugotovil, da tok ni nič drugega kot nadaljevanje mogočne južnoameriške reke Orinoco, ki se nedaleč od njihovega otoka izliva v morje. In tisti skrivnostni pas zemlje, ki ga vidi ob jasnem vremenu na zahodu, je najverjetneje velik otok, imenovan Trinidad. Vse te informacije so povečale upanje, da bo končno pobegnil iz ujetništva, v katerem je bil do takrat že sedemindvajset let.

Ko je potešil Robinsonovo radovednost, mu je Friday skušal povedati o svojem plemenu, tudi kanibalističnem; o krajih, kjer živijo, o nenehnih vojnah, ki jih vodijo s sosedi. Rekel je, da daleč, daleč, v tisti deželi "kjer sonce zahaja", kar je pomenilo - zahodno od njegovih domačih krajev, živijo "tako kot ti, gospodar", bistri in bradati ljudje, ki so, kot je slišal, pobijali veliko, veliko drugih ljudi, a jih niso pojedli. Kot je ugibal Robinson, je očitno govoril o Špancih, ki so prišli v Južno Ameriko pred več kot sto leti in jo osvojili.

Friday pripoveduje Robinsonu o svoji državi.

Robinson je petka vprašal: kaj misli, ali je mogoče odpluti z njihovega otoka k tistim belobradcem, mladenič pa je odgovoril: - Da, če bi v dveh čolnih.

Robinson ni takoj razumel, kaj je sogovornik hotel povedati. Izkazalo se je, da "dva čolna" pomenita samo eno veliko ladjo.

Ko je Friday začel še bolj razumeti angleščino - in je bil, kot že rečeno, sposoben študent - mu je Robinson pripovedoval o svojem življenju, o tem, kako je prišel na ta otok, kako je živel pred tem v Angliji in nato v Braziliji; da imajo on in drugi belci enega Boga, v katerega verjamejo.

Robinson je v petek pokazal napol gnil rešilni čoln, ki ga je na obalo naplavilo z njihove potopljene ladje, ki si jo je zelo pozorno ogledal in na koncu rekel:

Robinson pokaže petku napol gnil čoln s svoje ladje.

To je paradoks, toda "Robinson Crusoe", ki ga je večina sovjetskih ljudi poznala po otroški pripovedi Korneja Čukovskega, je popolnoma drugačna knjiga od tiste, ki jo je napisal Defoe. In da je ta knjiga postala povsem drugačna, je bila dovolj ena stvar – odstraniti Boga iz nje.

V pripovedi, ki se je pojavila leta 1935, knjiga ne izgubi le krščanske vsebine, ne samo da se spremeni v še en površinski pustolovski roman, ampak dobi tudi povsem jasno ideološko sporočilo: človek lahko vse doseže sam, zahvaljujoč svojemu umu, s pomočjo znanosti in tehnologije se lahko spopade s kakršno koli brezupno situacijo in za to ne potrebuje nobenega Boga.

Čeprav bo nekomu, ki bere Defoejevo izvirno besedilo, postalo očitno: brez nenehne molitve, brez miselne komunikacije z Bogom (četudi je tako skopa, v protestantskem formatu, brez bogoslužja, brez cerkvenih zakramentov), ​​bi Robinson hitro znorel. . Toda z Bogom človek ni sam niti v najbolj ekstremnih okoliščinah. In to ni samo avtorska ideja – potrjuje jo resnično življenje. Konec koncev

prototip Robinsona, Alexander Selkirk, ki je štiri leta preživel na puščavskem otoku, se je resnično obrnil k veri, resnično molil in ta molitev mu je pomagala ohraniti razum.

Iz prototipa je Defoe vzel ne le zunanjo situacijo, ampak tudi sredstvo za premagovanje groze osamljenosti - obračanje k Bogu.

Hkrati pa sta s pogledom na Kristusov nauk tako Defoe kot njegov junak, milo rečeno, dvoumna. Izpovedovali so kalvinizem v eni od njegovih različic. To pomeni, da so verjeli v nekakšno predestinacijo: če ste oseba, ki je bila prvotno blagoslovljena od zgoraj, potem imate srečo, vse vam uspe, toda neuspešni ljudje (in celo narodi!) bi morali resno dvomiti v svojo sposobnost biti shranjeno. Za nas, pravoslavne kristjane, so takšna stališča zelo daleč od bistva dobre novice.

Seveda je o tovrstnih teoloških in moralnih problemih »Robinzona Crusoeja« mogoče govoriti, ko vemo, kako in o čem je Defoe pravzaprav pisal svoj roman. In pri nas, kot že omenjeno, ni bilo vedno lahko ali celo mogoče ugotoviti.

Da bi zapolnil najbolj opazne vrzeli v našem razumevanju Robinsona Crusoeja, je "Foma" prosil, naj podrobno pove o romanu in njegovem avtorju.Viktor Simakov, kandidat filoloških znanosti, učitelj ruskega jezika in književnosti šole št. 1315 (Moskva).

Dvakrat laži - ali učinkovit PR

Daniel Defoe se na prvi pogled zdi avtor ene velike knjige - Robinson Crusoe. Če pogledamo bližje, bomo razumeli, da to ni povsem res: v približno petih letih (1719-1724) je eno za drugo izdal približno ducat leposlovnih knjig, pomembnih na svoj način: na primer Roxana (1724) je postala dolga leta model kriminalnega romana, Dnevnik leta kuge (1722) pa je vplival na delo Garcíe Márqueza. In vendar je "Robinson Crusoe", tako kot "Odiseja", "Božanska komedija", "Don Kihot", povsem drugačna stopnja slave in osnova za dolgo kulturno razmišljanje. Robinson je postal mit, titan, večna podoba umetnosti.

25. aprila 1719 se je v londonskih knjigarnah pojavila knjiga z besednim naslovom - "Življenje, izjemne in neverjetne pustolovščine Robinsona Crusoeja, mornarja iz Yorka, ki je 28 let živel sam na puščavskem otoku ob obali Amerike v bližini ustja reke Orinoco, kamor ga je vrgel brodolom, med katerim je umrla vsa ladijska posadka razen njega, kar opisuje njegovo nepričakovano izpustitev s strani piratov; napisal sam." V izvirnem angleškem naslovu - 65 besed. Ta naslov je tudi smiselna opomba knjigi: kakšen bralec je ne bo kupil, če je naslovnica Amerika in pirati, pustolovščine in brodolom, reka s skrivnostnim imenom in nenaseljen otok. In tudi - mala laž: v štiriindvajsetem letu se je končala "popolna osamljenost", pojavil se je petek.

Druga laž je resnejša: Robinson Crusoe knjige ni napisal sam, je plod avtorjeve domišljije, ki se namerno ni omenil na naslovnici knjige. Zavoljo dobre prodaje je leposlovje (fikcijo) izdal za nefikcijo (torej dokumentarne filme), roman je stiliziral kot memoar. Izračun je uspel, naklada je bila takoj razprodana, čeprav je knjiga stala pet šilingov – kot polna obleka gospoda.

Robinzon v ruskem snegu

Že avgusta istega leta je Defoe skupaj s četrto izdajo romana izdal nadaljevanje - "Nadaljnje dogodivščine Robinsona Crusoeja ..." (tu spet veliko besed), tudi brez omembe avtorja in tudi v obliki spominov. Ta knjiga je pripovedovala o okroglem svetu ostarelega Robinsona čez Atlantik in Indijski ocean, Kitajsko in zasneženo Rusijo, o novem obisku otoka in Petkovi smrti na Madagaskarju. In nekaj časa pozneje, leta 1720, je izšla prava neumetnost o Robinsonu Crusoeju - knjiga esejev na različne teme, ki je med drugim vsebovala opis Robinsonove vizije angelskega sveta. Po priljubljenosti prve knjige sta se ti dve dobro prodajali. Na področju trženja knjig Defoeju takrat ni bilo para.

Graviranje. Jean Granville

Lahko se samo vprašamo, s kakšno lahkoto pisatelj posnema lahkotno brezumetnost dnevniškega sloga, kljub temu, da piše v podivjanem tempu. Leta 1719 so izšle tri njegove nove knjige, vključno z dvema zvezkoma o Robinsonu, leta 1720 štiri. Nekateri med njimi so res dokumentarna proza, drugi del pa so psevdo-memoari, ki jih danes običajno imenujemo romani (roman).

Je to roman?

Nemogoče je govoriti o žanru romana v smislu, v katerem vanj vnašamo to besedo zdaj na začetku 18. stoletja. V tem obdobju v Angliji se je začel proces združevanja različnih žanrskih formacij (»resnična zgodba«, »potovanje«, »knjiga«, »biografija«, »opis«, »pripoved«, »romantika« in drugi) v en sam koncept. žanr romana in postopoma se oblikuje ideja o njegovi neodvisni vrednosti. Vendar se beseda roman v 18. stoletju redko uporablja, njen pomen pa je še vedno ozek – to je le majhna ljubezenska zgodba.

Graviranje. Jean Granville

Defoe nobenega od svojih romanov ni pozicioniral kot roman, ampak je vedno znova uporabljal isti marketinški trik - izdajal je lažne spomine, ne da bi navedel ime pravega avtorja, saj je menil, da je neumetnost veliko bolj zanimiva od fikcije. S takšnimi psevdo-spomini - tudi z dolgimi naslovi - je nekoliko prej zaslovel Francoz Gascien de Courtil de Sandra (»Spomini Messire d'Artagnan«, 1700). Kmalu po Defoeju je Jonathan Swift izkoristil isto priložnost v Gulliverjevih potovanjih (1726-1727), oblikovanem kot dnevnik: čeprav je knjiga opisovala dogodke veliko bolj fantastične od Defoejevih, so bili bralci, ki so verjeli pripovedovalcu na besedo.

Defoejevi lažni spomini so imeli ključno vlogo pri razvoju žanra romana. V "Robinsonu Crusoeju" je Defoe predlagal zaplet, ki ni le polnjen z pustolovščino, ampak je bralca držal v napetosti (kmalu bo v isti Angliji predlagan izraz "napetost"). Poleg tega je bila pripoved precej solidna - z jasnim zapletom, doslednim razvojem akcije in prepričljivim razpletom. Takrat je bilo to precej redko. Na primer, druga knjiga o Robinsonu se žal ni mogla pohvaliti s takšno integriteto.

Od kod je prišel Robinson?

Zaplet "Robinson Crusoe" je ležal na pripravljeni zemlji. V času Defoejevega življenja je zgodba o škotskem mornarju Alexanderu Selkirku, ki je po prepiru s svojim kapitanom preživel nekaj več kot štiri leta na otoku Mas a Tierra v Tihem oceanu, 640 km od obale Čila (zdaj ta otok se imenuje Robinzon Crusoe), je bil splošno znan. Ko se je vrnil v Anglijo, je v gostilnah večkrat spregovoril o svojih dogodivščinah in sčasoma postal junak senzacionalnega eseja Richarda Steela (ki je zlasti opozoril, da je Selkirk dober pripovedovalec). Če natančno pogledamo zgodovino Selkirka, pa je Defoe otok v Pacifiku zamenjal z otokom na Karibih, saj je bilo v virih, ki so mu na voljo, veliko več informacij o tej regiji.

Graviranje. Jean Granville

Drugi verjeten vir zapleta je "Zgodba o Haji, sinu Yakzana ..." arabskega avtorja Ibn Tufayla iz 12. stoletja. To je filozofski roman (spet, kolikor je izraz mogoče uporabiti za srednjeveško arabsko knjigo) o junaku, ki že od otroštva živi na otoku. Ali ga je grešna mati poslala čez morje v skrinji in vrgla na otok (očitna aluzija na zaplete iz Stare zaveze in Korana), ali pa se je »samoustvaril« iz gline, ki je že tam (navedeni sta obe različici v knjigi). Potem je junaka nahranila gazela, se je samostojno naučil vsega, si podredil svet okoli sebe in se naučil razmišljati abstraktno. Knjiga je bila prevedena leta 1671 v latinščino (kot Filozof samouk), leta 1708 pa v angleščino (kot The Improvement of the Human Mind). Ta roman je vplival na evropsko filozofijo (npr. J. Locke) in literaturo (tisto pripovedovanja, ki bi ga Nemci v 19. stoletju imenovali »roman vzgoje«).

Defoe je v njej videl tudi marsikaj zanimivega. Zaplet o poznavanju okoliškega sveta in osvajanju narave je bil dobro združen z novo razsvetljensko idejo o človeku, ki racionalno ureja svoje življenje. Res je, junak Ibn Tufayla deluje, ne da bi vedel ničesar o civilizaciji; Robinson, nasprotno, kot civilizirana oseba, reproducira znake civilizacije v sebi. S potopljene ladje vzame tri Biblije, navigacijske instrumente, orožje, smodnik, oblačila, psa in celo denar (čeprav so prišli prav šele na koncu romana). Ni pozabil jezika, vsak dan je molil in dosledno obhajal verske praznike, zgradil trdnjavo, ograjo, izdelal pohištvo, pipo za tobak, začel šivati ​​oblačila, voditi dnevnik, začel koledar, začel uporabljati običajne mere. teže, dolžine, prostornine, odobril dnevno rutino : »V ospredju so verske dolžnosti in branje Svetega pisma ... Druga dnevna dejavnost je bil lov ... Tretja je bila sortiranje, sušenje in priprava pobitih ali ujeto divjad."

Tukaj je morda mogoče videti glavno ideološko sporočilo Defoeja (on je kljub temu, da je bila knjiga o Robinsonu jasno napisana in objavljena kot komercialna, senzacionalna): sodobna oseba tretjega stanu, ki se zanaša na svoj um in izkušnje, je sposoben samostojno urediti svoje življenje v popolni harmoniji z dosežki civilizacije. Ta avtorjeva ideja se popolnoma ujema z ideologijo dobe razsvetljenstva s sprejetjem kartezijanske epistemologije (»mislim, torej sem«), Lockeovega empirizma (človek prejme ves material sklepanja in znanja iz izkušenj) in nove ideje. aktivne osebe, zakoreninjene v protestantski etiki. Slednje je vredno podrobneje preučiti.

Tabele protestantske etike

Robinsonovo življenje sestavljajo pravila in tradicije, ki jih določa njegova domača kultura. Robinsonov oče, pošten predstavnik srednjega razreda, poveličuje "srednjo državo" (to je aristotelovsko zlato sredino), ki je v tem primeru sestavljena iz razumnega sprejemanja življenjske udeležbe: družina Crusoe je razmeroma premožna in nič nima smisla zavračati "položaja v svetu, ki ga zaseda rojstvo". Robinson navaja očetovo opravičilo za srednje stanje: "In čeprav (s tem je končal očetov govor) nikoli ne bo nehal moliti zame, mi pa neposredno izjavi, da če ne opustim svoje nore ideje, bo Božji blagoslov ne bodi zame." Sodeč po zapletu romana je Robinson potreboval veliko let in preizkušenj, da je razumel, kaj je bistvo očetovega opozorila.

Graviranje. Jean Granville

Na otoku je ponovno šel skozi pot človekovega razvoja – od zbirateljstva do kolonializma. Ko na koncu romana zapusti otok, se postavi kot njegov lastnik (in se v drugi knjigi, ko se vrne na otok, obnaša kot lokalni podkralj).

Zloglasna "povprečna država" in meščanska morala sta v tem primeru povsem združljiva s slabo idejo ​​​o neenakosti ras in dopustnosti trgovine s sužnji in sužnjelastništva. Robinson je na začetku romana ugotovil, da je mogoče prodati fanta Xurija, s katerim je pobegnil iz turškega ujetništva; po tem, če ne zaradi brodoloma, se je nameraval ukvarjati s trgovino s sužnji. Prve tri besede, ki jih je Robinson naučil v petek, so da, ne in mojster.

Ne glede na to, ali si je Defoe to zavestno želel ali ne, se je njegov junak izkazal za odličen portret človeka tretjega stanu v 18. stoletju s podporo kolonializmu in suženjstvu, racionalnim poslovnim pristopom do življenja in verskimi omejitvami. Najverjetneje je Robinson to, kar je bil sam Defoe. Robinson niti ne poskuša izvedeti petkovega pravega imena; avtorja tudi ne zanima preveč.

Robinson je protestant. V besedilu romana njegova natančna konfesionalna pripadnost ni navedena, a ker je bil tudi Defoe (tako kot njegov oče) prezbiterijanec, je logično domnevati, da tudi njegov junak Robinson pripada prezbiterijanski cerkvi. Prezbiterianizem je ena od smeri protestantizma, ki temelji na nauku Johna Calvina, pravzaprav - neke vrste kalvinizem. Robinson je to prepričanje podedoval po nemškem očetu, izseljencu iz Bremna, ki je nekoč nosil priimek Kreutzner.

Protestanti vztrajajo, da so duhovniki za komunikacijo z Bogom neuporabni kot posredniki. Tako je protestant Robinson verjel, da neposredno komunicira z Bogom. Z občestvom z Bogom je kot prezbiterijanec mislil samo na molitev, v zakramente ni verjel.

Brez duševnega občestva z Bogom bi Robinson hitro znorel. Vsak dan moli in bere Sveto pismo. Z Bogom se niti v najbolj ekstremnih okoliščinah ne počuti sam.

To se mimogrede dobro ujema z zgodbo Aleksandra Selkirka, ki je, da ne bi znorel od osamljenosti na otoku, vsak dan glasno bral Sveto pismo in glasno prepeval psalme.

Ena od omejitev, ki jih Robinson sveto spoštuje (Defoe se ne osredotoča posebej na ta trenutek, vendar je jasno vidna iz besedila), je videti radovedna - to je navada, da vedno hodiš oblečen po nenaseljenem tropskem otoku. Očitno junak ne more biti gol pred Bogom, nenehno čuti njegovo prisotnost v bližini. V enem prizoru - kjer Robinson pluje na ladji, napol potopljeni blizu otoka - je vstopil v vodo "slečen", nato pa je, ko je bil na ladji, lahko uporabil žepe, kar pomeni, da se še vedno ni popolnoma slekel. .

Protestanti - kalvinisti, prezbiterijanci - so bili prepričani, da je mogoče ugotoviti, koga od ljudi Bog ljubi in katerega ne. To je razvidno iz znakov, za katere je treba biti sposoben opazovati. Ena najpomembnejših je sreča v poslu, ki močno poveča vrednost dela in njegovih materialnih rezultatov. Ko je na otoku, Robinson poskuša razumeti svojo situacijo s pomočjo mize, v katero skrbno vnese vse prednosti in slabosti. Njihovo število je enako, a to daje Robinsonu upanje. Nadalje Robinson trdo dela in skozi rezultate svojega dela čuti Gospodovo usmiljenje.

Enako pomembni so številni opozorilni znaki, ki mladega Robinsona ne ustavijo. Prva ladja, s katero se je odpravil na pot, je potonila (»Moja vest, ki takrat še ni imela časa, da bi se popolnoma utrdila z mano,« pravi Robinson, »mi je ostro očitala, da zanemarjam starševske spodbude in da sem kršil dolžnosti do Boga in očeta ,« - se nanaša na zanemarjanje podeljenega življenjskega dela in očetovske spodbude). Turški pirati so ujeli še eno ladjo. Robinson se je na svojo najbolj nesrečno pot odpravil natanko osem let pozneje, na dan po pobegu pred očetom, ki ga je svaril pred nespametnimi koraki. Že na otoku zagleda sanje: grozen človek se spusti k njemu z neba, zajeto v plamenih, in ga hoče zadeti s sulico zaradi brezbožnosti.

Defoe vztrajno drži idejo, da ne bi smeli zagrešiti drznih dejanj in nenadoma spremeniti svojega življenja brez posebnih znakov od zgoraj, torej v bistvu nenehno obsoja ponos (kljub dejstvu, da Robinsonove kolonialistične navade najverjetneje ne upošteva ponosa).

Postopoma se Robinson vse bolj nagiba k verskim razmišljanjem. Hkrati pa jasno ločuje sfere čudežnega in vsakdanjega. Ko na otoku vidi klasje ječmena in riža, se zahvaljuje Bogu; nato se spomni, da je na tem mestu sam stresel vrečko ptičje hrane: »Čudež je izginil in skupaj z odkritjem, da je vse to najbolj naravno, se je močno ohladilo, moram priznati, in moja hvaležnost Providence."

Ko se Petek pojavi na otoku, mu skuša protagonist vcepiti svoje verske ideje. Zganja ga naravno vprašanje o izvoru in bistvu zla, ki je za večino vernikov najtežje: zakaj Bog tolerira hudiča? Robinson ne daje neposrednega odgovora; po kratkem premišljevanju nenadoma primerja hudiča s človekom: »In raje vprašaj, zakaj Bog ni ubil tebe ali mene, ko smo storili slabe stvari, ki so ga užalile; prizaneseno nam je bilo, da bi se lahko pokesali in nam bilo odpuščeno.«

Sam protagonist je bil s svojim odgovorom nezadovoljen - drugi mu ni prišel na misel. Na splošno Robinson sčasoma pride do zaključka, da ni preveč uspešen pri interpretaciji kompleksnih teoloških vprašanj.

V zadnjih letih njegovega življenja na otoku ga iskreno veseli še ena stvar: skupna molitev s petkom, skupen občutek božje navzočnosti na otoku.

Robinsonova zapuščina

Čeprav je Defoe glavno filozofsko in etično vsebino prihranil za zadnjo, tretjo knjigo o Robinsonu, se je čas izkazal za modrejšega od avtorja: prav prvi zvezek te trilogije je bil Defoejev priznan za najbolj poglobljeno, celostno in vplivno knjigo. (značilno je, da zadnja niti ni bila prevedena v ruščino).

Jean-Jacques Rousseau je v svojem didaktičnem romanu Emil ali O vzgoji (1762) označil Robinsona Crusoeja za edino knjigo, uporabno za otroško branje. Spletno situacijo nenaseljenega otoka, ki jo opisuje Defoe, Rousseau obravnava kot poučno igro, ki naj se ji - z branjem - pridruži otrok.

Graviranje. Jean Granville

V 19. stoletju je nastalo več različic na temo Robinsona, med drugim Koralni otok Roberta Ballantyna (1857), Skrivnostni otok Julesa Verna (1874) in Otok zakladov Roberta Louisa Stevensona (1882). V drugi polovici 20. stoletja je "Robinzonada" premišljena v luči aktualnih filozofskih in psiholoških teorij - "Gospodar muh" Williama Goldinga (1954), "Petek ali Pacific Limb" (1967) in " Petek ali divje življenje" (1971) Michela Tournierja, Mr. Fo (1984) Johna Maxwella Coetzeeja. Nadrealistične in psihoanalitične poudarke so dali v film "Robinson Crusoe" (1954) Luisa Buñuela.

Zdaj, v 21. stoletju, v luči novih razmišljanj o sobivanju številnih različnih kultur, je Defoejev roman še vedno aktualen. Odnos med Robinsonom in Petkom je primer interakcije ras, kot so jo razumeli pred tremi stoletji. Na konkretnem primeru se roman vpraša: kaj se je spremenilo v preteklih letih in v čem so stališča avtorjev vsekakor zastarela? Svetonazorsko gledano Defoejev roman odlično ponazarja ideologijo razsvetljenstva v njeni britanski različici. Vendar nas zdaj veliko bolj zanima vprašanje bistva človeka nasploh. Spomnimo se že omenjenega Goldingovega romana Gospodar muh, v katerem se otoška bivališča ne razvijajo, kot pri Defoeju, ampak, nasprotno, degradirajo in kažejo nizke nagone. Kaj je pravzaprav človek, kaj je v njem več - ustvarjalnega ali destruktivnega? V bistvu je tu tudi kulturni razmislek o krščanskem konceptu izvirnega greha.

Kar zadeva avtorjeve religiozne zamisli, predstava povprečnega bralca o zlati sredini verjetno ne bo vzbujala ugovorov, česar ne moremo reči o obsodbi drznih dejanj nasploh. V zvezi s tem lahko avtorjevo filozofijo prepoznamo kot meščansko, malomeščansko. Takšne ideje bi na primer obsodili predstavniki romantične literature na začetku 19. stoletja.

Kljub temu Defoejev roman še naprej živi. To je razloženo z dejstvom, da je "Robinson Crusoe" besedilo, najprej senzacionalno in ne didaktično, očara s podobami, zapletom, eksotiko in ne uči. Pomeni, ki so vanj vgrajeni, so prisotni prej, latentno, zato poraja vprašanja in ne daje popolnih odgovorov. To je ključ do dolgega življenja literarnega dela. Ob vedno znova in znova branju vsaka generacija razmišlja o vprašanjih, ki se porajajo v polni rasti, in nanje odgovarja na svoj način.

Prvi ruski prevod Robinsona Crusoeja je izšel leta 1762. Prevedel jo je Yakov Trusov pod naslovom "Življenje in pustolovščine Robinsona Cruza, naravnega Angleža." Klasičen, najpogosteje ponatisnjen polni prevod besedila v ruščino je leta 1928 izdala Maria Shishmareva (1852–1939), od leta 1955 pa je bil večkrat ponatisnjen.

Lev Tolstoj je leta 1862 ponovil prvi zvezek Robinsona Crusoeja za svojo pedagoško revijo Yasnaya Polyana.

Obstaja 25 priredb "Robinson Crusoe" (vključno z animacijo). Prvi je bil narejen leta 1902, zadnji - leta 2016. V vlogi Robinsona so igrali igralci, kot so Douglas Fairnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlyov, Pierce Brosnan, Pierre Richard.

Takoj ko je dež ponehal in je spet posijalo sonce, sem se od jutra do večera začel pripravljati na prihajajočo plovbo. Vnaprej sem izračunal, koliko zalog bi morda potrebovali, in začel odlagati potrebne zaloge. Čez dva tedna ali še prej sem nameraval prekiniti jez in čoln odpeljati iz doka.

A ni nam bilo usojeno naprej.

Nekega jutra, ko sem se kot običajno ukvarjal s pripravami na odhod, se mi je zazdelo, da bi bilo dobro, da poleg druge hrane vzamem s seboj tudi manjšo zalogo želvega mesa.

Poklical sem petka in ga prosil, naj steče na obalo in ujame želvo. (Vsak teden sva lovila želve, saj sva imela oba rada njihovo meso in jajca.) Petek je odhitel, da bi izpolnil mojo prošnjo, a je čez manj kot četrt ure stekel nazaj, poletel kot na krilih čez ograjo in, preden sem ga lahko vprašal, kaj je, je zavpil:

Gorje, gorje! Težava! Slabo!

Kaj? Kaj je, petek? sem vzbujeno vprašal.

Tam, - je odgovoril, - blizu obale, ena, dva, tri ... ena, dva, trije čolni!

Iz njegovih besed sem sklepal, da je vseh čolnov šest, a so, kot se je kasneje izkazalo, le trije, in štetje je ponovil, ker je bil zelo navdušen.

Ni se treba bati, petek! Moraš biti pogumen! sem ga skušala razveseliti.

Revež je bil strašno prestrašen. Iz nekega razloga se je odločil, da so divjaki prišli ponj, kot da bi ga hoteli razrezati na koščke in pojesti. Zelo se je tresel. Nisem vedel, kako naj ga pomirim. Rekel sem, da sem v vsakem primeru v isti nevarnosti: če bodo pojedli njega, bodo pojedli mene skupaj z njim.

Toda postavili se bomo zase, - sem rekel, - ne bomo se jim živi predali v roke. Boriti se moramo z njimi in videli boste, da bomo zmagali! Saj se znaš boriti, kajne?

Znam streljati,« je odgovoril, »samo veliko jih je prišlo, veliko.

Ni pomembno, - sem rekel, - nekatere bomo ubili, ostali pa se bodo prestrašili naših strelov in pobegnili. Obljubim ti, da te ne bom dovolil poškodovati. Pogumno te bom branil in varoval. Toda ali obljubiš, da me boš z enakim pogumom branil in izpolnjeval vse moje ukaze?

Umrl bom, če boš ukazal, Robin Crusoe!

Nato sem iz jame prinesel velik vrč ruma in mu ga dal piti (rum sem porabil tako previdno, da mi je ostalo še spodobno zalogo).
Nato smo zbrali vse naše muškete in lovske puške, jih uredili in naložili. Poleg tega sem se oborožil, kot vedno, s sabljo brez nožnic, petku pa dal sekiro.
Ko sem se tako pripravil na boj, sem vzel teleskop in se povzpel na goro v izvidništvo.
Ko sem cev usmeril na morsko obalo, sem kmalu zagledal divjake: bilo jih je približno dvajset, poleg tega pa so bili na obali privezani trije ljudje. Ponavljam, bili so samo trije čolni, ne šest. Jasno je bilo, da je vsa ta množica divjakov prišla na otok samo zato, da bi proslavila svojo zmago nad sovražnikom. Bila je grozna, krvava pogostitev.
Opazil sem tudi, da tokrat niso pristali tam, kjer so pristali pred tremi leti, na dan našega prvega srečanja s petkom, ampak veliko bližje mojemu zalivu. Tu je bila obala nizka in gost gozd se je spuščal skoraj do samega morja.
Strašno me je ganilo grozodejstvo, ki naj bi se zdaj zgodilo. Nemogoče je bilo odlašati. Stekel sem po gori in rekel petku, da je treba te krvoločne ljudi čim prej napasti.
Hkrati sem ga še enkrat vprašal, če mi bo pomagal. Zdaj si je popolnoma opomogel od strahu (ki mu je morda deloma pomagal rum) in je z vedrim, celo veselim pogledom ponovil, da je pripravljen umreti zame.
Še vedno ne ohlajen od jeze, sem pograbil pištole in puške (petek je vzel ostalo) in smo se odpravili. Za vsak slučaj sem dal v žep bučko z rumom in pustil, da Friday nosi veliko vrečo rezervnih nabojev in smodnika.
»Sledi za menoj,« sem rekel, »ostavi korak za mano in bodi tiho. Ne sprašuj me ničesar. Ne upaj si streljati brez mojega ukaza!
Ko sem se z roba, ki je bil bližje obali, približal obrobju gozda, sem se ustavil, tiho poklical Petka in mu, pokazal na visoko drevo, naročil, naj se povzpne na vrh in pogleda, ali se od tam vidijo divjaki in kaj so delali. Ko je izpolnil moje naročilo, se je takoj spustil z drevesa in rekel, da divjaki sedijo okoli ognja in jedo enega od ujetnikov, ki so jih pripeljali, drugi pa leži privezan kar tam na pesku.
»Potem bodo tudi tega pojedli,« je čisto mirno dodal Petek.
Vsa duša mi je gorela od besa ob teh besedah.
Petek mi je povedal, da drugi zapornik ni Indijanec, ampak eden tistih belih, bradatih ljudi, ki so s čolnom pristali na njegovi obali. "Moramo ukrepati," sem se odločil. Skril sem se za drevo, vzel teleskop in na obali jasno zagledal belega človeka. Ležal je negibno, ker so mu bile roke in noge vezane z upogljivimi palicami.
Nedvomno je bil Evropejec: oblečen je bil.
Spredaj je raslo grmovje, med temi grmi je stalo drevo. Grmovje je bilo precej gosto, tako da se je bilo mogoče neopaženo pritihotapiti tja.
Čeprav sem bil tako jezen, da sem se v istem trenutku želel vreči na kanibale, ne da bi sploh pomislil na možne posledice, sem zajel svoj bes in se prikradel do drevesa. Drevo je stalo na griču. S tega griča sem videl vse, kar se je dogajalo na obali.
Ob ognju, stisnjeni skupaj, so sedeli divjaki. Bilo jih je devetnajst. Malo naprej, nagnjena nad vezanega Evropejca, sta stala še dva. Očitno so jih pravkar poslali po ujetnika. Ubili naj bi ga, ga razrezali na koščke in koščke njegovega mesa razdelili pogostitvam.
Obrnil sem se na petek.
"Poglej me," sem rekel, "kaj bom naredil, potem naredi ti."
S temi besedami sem odložil eno od mušket in lovsko puško, iz druge muškete pa nameril na divjake. Petek je storil enako.
- Si pripravljen? sem ga vprašala.
"Da," je odgovoril.
- Torej streljaj! Sem rekel in oba smo ustrelili hkrati.
Petkov obseg se je izkazal za natančnejšega od mojega: ubil je dve osebi in tri ranjene, jaz pa sem ranil samo dva in ubil enega.
Lahko si je predstavljati, kakšno strašno zmedo so ustvarili naši streli v množici divjakov! Tisti, ki so ostali živi, ​​so skočili na noge, ne vedo, kam bi hiteli, v katero smer bi gledali, ker čeprav so razumeli, da jim grozi smrt, niso videli, od kod prihaja.
Petek po mojih ukazih ni odmaknil oči z mene.
Ne da bi po prvih strelih divjaki prišli k sebi, sem vrgel mušketo na tla, zgrabil pištolo, nagnil kladivo in ponovno nameril. Petek je natančno ponovil vsak moj korak.
Ste pripravljeni, petek? sem ponovno vprašal.
- Pripravljen! je odgovoril.
- Streljaj! sem ukazal.
Dva strela sta sprožila skoraj istočasno, a ker smo tokrat streljali iz pušk, nabitih s strelom, sta bila ubita le dva (vsaj dva sta padla), ranjenih pa je bilo veliko.
Prelivajući kri, so tekli po obali z divjimi kriki kot nori. Trije so bili očitno hudo ranjeni, saj so kmalu padli. Vendar se je kasneje izkazalo, da so preživeli.
Vzel sem mušketo, v kateri so bili še naboji, in zavpil: "Petek, za menoj!" stekel iz gozda na odprto območje. Petek ni bil daleč za mano. Ko sem opazil, da so me sovražniki videli, sem z glasnim jokom hitel naprej.
- Krik in ti! Naročil sem v petek.
Takoj je zakričal še glasneje kot jaz. Žal je bil moj oklep tako težak, da mi je preprečil tek. A zdelo se mi je, da jih nisem čutil in sem z vso močjo hitel naprej, naravnost k nesrečnemu Evropejcu, ki je, kot že rečeno, ležal ob strani, na peščeni obali, med morjem in ognjem divjakov. V bližini ni bilo niti ene osebe. Tista dva, ki sta ga hotela ubiti, sta ob prvih strelih pobegnila. V strašnem strahu so hiteli k morju, skočili v čoln in začeli odrivati. Še trem divjakom je uspelo skočiti v isti čoln.
Obrnil sem se na petka in mu naročil, naj se ukvarja z njimi. Takoj je razumel mojo misel in, ko je tekel štirideset korakov, se približal čolnu in vanje streljal s puško.
Vseh pet je padlo na dno čolna. Mislil sem, da so vsi mrtvi, a dva sta takoj vstala. Očitno so padli preprosto od strahu.
Medtem ko je Petek streljal na sovražnika, sem vzel žepni nož in prerezal okove, s katerimi so bile vezane roke in noge ujetnika. Pomagal sem mu vstati in ga v portugalščini vprašal, kdo je. Odgovoril je:
- Espanyol (španščina).
Kmalu si je malo opomogel in mi začel s kretnjami izražati toplo hvaležnost za to, da sem mu rešil življenje.
Glede na vse svoje znanje španščine sem mu v španščini rekel:
- Senor, kasneje se bomo pogovorili, zdaj pa se moramo boriti. Če vam ostane še malo moči, sta tu za vas sablja in pištola.
Španec je oboje hvaležno sprejel in, ko je začutil orožje v svojih rokah, je postal kot druga oseba. Od kod so prišle sile! Kakor vihar se je noro spustil na zlobneže in dva v trenutku razsekal.
Vendar tak podvig ni zahteval posebne moči: nesrečni divjaki, osupli od ropota našega streljanja, so bili tako prestrašeni, da niso mogli ne bežati ne braniti se. Mnogi so padli preprosto od strahu, tako kot dva, ki sta padla na dno čolna od petkovega strela, čeprav so krogle letele mimo njih.
Ker sem Špancu dal sabljo in pištolo, mi je ostal le še mušket. Bil je naložen, vendar sem svoj tovor shranil za nujne primere in zato nisem streljal.
V grmovju, pod drevesom, s katerega smo najprej odprli ogenj, so ostale naše lovske puške. Poklical sem v petek in mu rekel, naj teče za njimi.
Z veliko naglico je izvršil moj ukaz. Dal sem mu svoj mušket in začel sem polniti preostale puške ter rekel Špancu in Fridayu, naj prideta k meni, ko bosta potrebovala orožje. Izrazili so popolno pripravljenost ubogati moj ukaz.
Medtem ko sem polnil svoje orožje, je Španec z nenavadno neustrašnostjo napadel enega od divjakov in med njimi se je vnel hud boj.
V rokah divjaka je bil ogromen lesen meč. Divjaki so dobro seznanjeni s tem smrtonosnim orožjem. Z enim od teh mečev so hoteli pokončati Španca, ko je ležal ob ognju. Zdaj je bil ta meč spet dvignjen nad njegovo glavo. Nisem pričakoval, da bo Španec tako pogumen: res je, da je bil po prestalih mukah še šibek, a se je boril z veliko trdoživostjo in zadal dva strašna udarca po glavi s sabljo. Divjak je bil ogromne postave, zelo mišičast in močan. Nenadoma je odvrgel meč in spopadla sta se z roko v roko. Španec se je imel zelo slabo: divjak ga je takoj podrl, padel nanj in mu začel jemati sabljo. Ko sem to videl, sem skočil in mu prihitel na pomoč. A Španec ni izgubil glave: preudarno je izpustil sabljo, potegnil iz pasu pištolo, ustrelil v divjaka in ga položil na mesto.
Medtem je Petek z junaškim pogumom zasledoval bežeče divjake. V roki je imel samo sekiro, drugega orožja ni bilo. S to sekiro je že pokončal tri divjake, ranjene z našimi prvimi streli, zdaj pa ni prizanašal nikomur, ki mu je prekrižal pot.
Španec je, ko je premagal velikana, ki mu je grozil, skočil na noge, stekel do mene, pograbil eno od naloženih lovskih pušk in se podal v lov za dvema divjakoma. Oba je ranil, a ker dolgo ni mogel teči, sta se oba divjaka uspela skriti v gozd.
Petek je tekel za njimi in mahal s sekiro. Eden od divjakov se je kljub ranam vrgel v morje in odšel plavat za čolnom: v njem so bili trije divjaki, ki so uspeli odpluti z obale.
Trije divjaki, ki so bili v čolnu, so delali na vso moč in se trudili, da bi se čim prej umaknili strelom.
Petek je za njimi sprožil dva ali tri strele, a zdi se, da jih je zgrešil. Začel me je prepričevati, naj vzamem enega od divjih pirov in se odpravim za ubežniki, preden se jim še čas odmakne predaleč od obale.
Tudi jaz nisem želel, da bi pobegnili. Bal sem se, da bodo, ko bodo svojim rojakom povedali o našem napadu nanje, prišli sem v nešteto številu in potem nam ne bo šlo dobro. Res je, mi imamo puške, oni pa imajo samo puščice in lesene meče, a če se na našo obalo privezuje cela flotila sovražnih čolnov, bomo seveda neusmiljeno iztrebljeni. Zato sem se vdal petkovemu vztrajanju. Stekel sem na piroške in mu naročil, naj mi sledi.
Toda veliko je bilo moje začudenje, ko sem, ko sem skočil v pirogo, tam zagledal človeka! Bil je divjak, starec. Ležal je na dnu čolna, zvezan po rokah in nogah. Očitno naj bi tudi njega požrl ogenj. Ker ni razumel, kaj se dogaja okoli njega (ni mogel pogledati čez stran pirože - tako močno so ga zvili), je nesrečnik skoraj umrl od strahu.
Takoj sem vzel nož, prerezal okove, ki so ga držali skupaj, in mu hotel pomagati vstati. A ni ostal na nogah. Niti ni mogel govoriti, ampak je samo žalostno zastokal: nesrečnik je, kot kaže, mislil, da so ga šele takrat odvezali, da bi ga zaklali in pojedli.
Prišel je petek.
»Povej temu človeku,« sem rekel Petku, »da je svoboden, da mu ne bomo naredili nič hudega in da so njegovi sovražniki uničeni.
Petek je govoril s starcem, medtem ko sem zaporniku v usta vlil nekaj kapljic ruma.
Vesela vest o svobodi je nesrečnika oživela: vstal je na dnu čolna in izrekel nekaj besed.
Nemogoče si je predstavljati, kaj se je zgodilo v petek! Najbolj brezčuten človek bi bil ganjen do solz, če bi ga v tistem trenutku opazoval. Takoj ko je zaslišal glas starega divjaka in zagledal njegov obraz, ga je hitel poljubiti in objeti, jokal, se smejal, ga pritiskal na prsi, kričal, nato začel skakati okoli njega, pel, plesal, nato pa spet jokal. , mahal z rokami, se začel tepsti po glavi in ​​obrazu – z eno besedo, vedel se je kot norec.
Vprašal sem ga, kaj se je zgodilo, a dolgo od njega nisem mogel dobiti nobene razlage. Končno, ko si je malo opomogel, mi je povedal, da je ta človek njegov oče.
Ne morem opisati, kako me je dotaknila tako burna manifestacija sinovske ljubezni! Nikoli si nisem mislil, da je lahko nesramen divjak tako šokiran in vesel, ko je spoznal svojega očeta.
A hkrati se je bilo nemogoče ne smejati norim skokom in gestam, s katerimi je izražal svoja sinovska čustva. Desetkrat je skočil iz čolna in skočil nazaj vanjo; bodisi odpre suknjič in trdno pritisne očetovo glavo na gola prsa, bodisi si začne drgniti trde roke in noge.
Ker sem videl, da je starček ves trd, sem mu predlagal, da ga namažejo z rumom, in petek ga je takoj začel drgniti.
Seveda smo pozabili pomisliti na zasledovanje ubežnikov; njihov čoln je v tem času šel tako daleč, da ga skoraj ni bilo videti.
Nismo niti poskušali loviti za njimi, in kot se je kasneje izkazalo, nam je šlo zelo dobro, saj je po dveh urah nastal močan veter, ki bi nedvomno prevrnil naš čoln. Pihalo je s severozahoda ravno proti ubežnikom. Malo verjetno je, da bi se lahko spopadli s tem neurjem; Prepričan sem bil, da so umrli v valovih, ne da bi videli svoje domače obale.
Nepričakovano veselje je petka tako vznemirilo, da nisem imel poguma, da bi ga odtrgal od očeta. »Moramo ga pustiti, da se umiri,« sem pomislila in obstala nedaleč stran in čakala, da se njegov radostni žar ohladi.
To se ni zgodilo kmalu. Končno sem poklical v petek. Skoči je pritekel k meni, veselo se smejal, zadovoljen in vesel. Vprašal sem ga, če je očetu dal kruha. Zgroženo je zmajal z glavo.
- Brez kruha: grdi pes ni pustil ničesar, vse je pojedel sam! - in pokazal nase.
Nato sem iz torbe vzela vse zaloge, ki sem jih imela - majhno torto in dve ali tri vejice rozin - in jih dala v petek. In z enako težavno nežnostjo je začel hraniti očeta kot majhnega otroka. Ker sem videl, da trepeta od navdušenja, sem mu svetoval, naj okrepi moč z ostanki ruma, a je starcu dal tudi rum.
Minuto pozneje je petek že hitel nekam kot nor. Tekel je neverjetno hitro. Zaman sem kričal za njim, naj se ustavi in ​​mi pove, kam beži – izginil je.
Vendar se je po četrt ure vrnil in njegovi koraki so postali veliko počasnejši. Ko se je približal, sem videl, da nekaj nosi. To je bil lončeni vrč sladke vode, ki ga je dobil za svojega očeta. Da bi to naredil, je stekel domov v našo trdnjavo in mimogrede pograbil še dva hlebca kruha. Dal mi je kruh in starcu odnesel vodo, vendar mi je dovolil, da sem naredil nekaj požirkov, saj sem bil zelo žejen. Voda je starca oživila bolje kot kateri koli alkohol: izkazalo se je, da umira od žeje.
Ko je bil starček pijan, sem poklical Petka in vprašal, ali je v vrču še kaj vode. Odgovoril je, kar je ostalo, in rekel sem mu, naj napoji ubogega Španca, ki ni bil nič manj žejen kot stari divjak. Špancu sem poslal tudi štruco kruha.
Španec je bil še zelo šibek. Popolnoma izčrpan je sedel na travniku pod drevesom. Divjaki so ga tako močno zvezali, da so mu zdaj otekle roke in noge.
Ko se je odžejal s sladko vodo in pojedel kruh, sem šel do njega in mu dal pest rozin. Dvignil je glavo in me z največjo hvaležnostjo pogledal, nato je hotel vstati, a ni mogel – tako so ga bolele otekle noge. Ob pogledu na tega bolnega človeka si je bilo težko predstavljati, da bi se lahko s tako utrujenostjo le tako pogumno boril proti najmočnejšemu sovražniku. Rekel sem mu, naj sedi pri miru in se ne premika, petku pa naročil, naj si noge namaže z rumom.
Medtem ko je petek skrbel za Španca, se je vsaki dve minuti, morda pa tudi pogosteje, obrnil, če oče kaj potrebuje. V petek je bila vidna le starčeva glava, saj je sedel na dnu čolna. Nenadoma se je ozrl naokoli in videl, da je glava izginila; v tistem trenutku je bil petek na nogah. Ni tekel, ampak je letel: zdelo se je, da se njegove noge niso dotikale tal. Ko pa je, ko je prišel do čolna, videl, da je oče legel k počitku in mirno ležal na dnu čolna, se je takoj vrnil k nam.
Potem sem Špancu povedal, da mu bo prijatelj pomagal vstati in ga odpeljal do čolna, s katerim ga bomo odpeljali do našega stanovanja.
Toda Petek, visok in močan, ga je dvignil kot otroka, ga postavil na hrbet in ga nesel. Ko je prišel do čolna, ga je previdno postavil najprej na krov, nato pa na dno poleg očeta. Nato je odšel na kopno, potisnil čoln v vodo, zopet skočil vanjo in prijel za vesla. Šel sem peš.
Petek je bil odličen veslač in kljub močnemu vetru je čoln tako hitro hitel ob obali, da mu nisem mogel slediti.
Petek je čoln varno pripeljal v naše pristanišče in tam, kjer je pustil očeta in Španca, stekel nazaj ob obalo.
- Kam tečeš? - vprašal je tekel mimo mene.
- Pripeljati moramo še en čoln! - Bil sem na begu in hitel naprej kot vihra.
Niti ena oseba, niti en konj mu ni mogel slediti – tako hitro je tekel. Takoj, ko sem prišel do zaliva, se je tam že pojavil z drugim čolnom.
Ko je skočil na obalo, je začel pomagati našim novim gostom izstopiti iz čolna, vendar sta bila oba tako šibka, da nista mogla stati na nogah.
Ubogi petek ni vedel, kaj bi.
Tudi jaz sem razmišljal o tem.
"Pusti naše goste za zdaj na obali," sem mu rekel, "in pojdi za menoj."
Šli smo do najbližjega gozdička, posekali dve ali tri drevesa in na hitro naredili nosila, na katerih smo bolnike razvažali do zunanje stene naše trdnjave.
Na tej točki smo bili popolnoma zmedeni, saj nismo vedeli, kako naprej. Vleči dve odrasli osebi čez tako visoko ograjo seveda ni bilo v naši moči. Spet sem moral premisliti in spet sem ugotovil, kaj naj naredim. S petkom sva se lotila dela in v dveh urah sva imela pripravljen zelo dober platneni šotor, na katerem je bilo gosto nagrnjeno veje.
V tem šotoru smo naredili dve postelji iz riževe slame in štiri odeje.

Dva ali tri dni po tem, ko se je petek naselil v moji trdnjavi, se mi je zazdelo, da če hočem, da ne bi jedel človeškega mesa, naj ga navadim na živalsko meso. »Naj poskusi kozjega mesa,« sem si rekla in se odločila, da ga vzamem s seboj na lov. Zgodaj zjutraj smo šli z njim v gozd in ko smo hodili dve ali tri milje od hiše, smo pod drevesom zagledali divjo kozo z dvema kozličkoma. Zgrabil sem Petka za roko in mu nakazal, naj se ne premika. Nato sem na veliki razdalji nameril, ustrelil in ubil enega od koz. Ubogi divjak, ki ni razumel, kako je mogoče ubiti živo bitje, ne da bi se mu približal (čeprav me je že prej videl, kako ubijam njegovega sovražnika), je bil popolnoma osupel. Trepetal je, se opotekal in celo zdelo se mi je, da bo kmalu padel. Otroka, ki sem ga ubil, ni opazil in v petek, ki si je predstavljal, da ga želim ubiti, je začel čutiti kri. Potem je celo dvignil rob suknjiča, da bi videl, ali je poškodovan, in se prepričal, da je ostal zdrav in zdrav, padel pred mano na kolena, me objel za noge in se o nečem pogovarjal z mano v svojem jeziku. za dolgo časa. Njegovi govori so bili nerazumljivi, a zlahka je bilo mogoče uganiti, da me je prosil, naj ga ne ubijem. V želji, da bi ga prepričal, da ga nimam namena škodovati, sem ga prijel za roko, se zasmejal in mu s prstom pokazal na mrtvega kozla ukazal, naj teče za njim. Petek je izpolnil moje naročilo. Medtem ko je gledal otroka in poskušal ugotoviti, zakaj je bil ubit, sem spet napolnil pištolo. Kmalu zatem sem na drevesu, na razdalji strela od sebe, zagledal veliko ptico, podobno našemu jastrebu. Ker sem petku želel razložiti, kaj je streljanje s pištolo, sem poklical svojega divjaka k sebi, s prstom nanj pokazal, najprej na ptico, nato na pištolo, nato na tla pod drevesom, na katerem je ptica sedela, kot da bi rekel: "Glej, zdaj bom padel," in nato ustrelil. Ptica je padla in izkazalo se je, da ni sokol, ampak velika papiga. Petek, in tokrat je bil kljub vsem mojim razlagam otrpnil od strahu. Šele takrat sem uganil, kaj ga je posebej prizadelo, ko sem ustrelil: še nikoli me ni videl, da sem napolnil pištolo in verjetno je mislil, da se v tej železni palici skriva nekakšna hudobna magična moč, ki prinaša smrt na katero koli razdaljo. človeku, zveri, ptici, na splošno vsemu živemu bitju, kjer koli je, blizu ali daleč. Kasneje dolgo nisem mogel premagati začudenja, v katerega ga je pahnil vsak moj strel. Zdi se mi, da če bi mu le dovolil, bi začel častiti mene in mojo pištolo kot bogova. Sprva se ni upal dotakniti pištole, po drugi strani pa je govoril z njim, kot da je živo bitje, ko je mislil, da nisem slišal. Hkrati se mu je zdelo, da mu je pištola odgovorila. Kasneje je priznal, da je rotil pištolo, naj mu prizanese. Ko se je Petek malo zavedel, sem mu predlagal, naj mi prinese mrtvo divjad. Takoj je stekel za njo, a se ni takoj vrnil, saj je moral dolgo iskati ptico: izkazalo se je, da je nisem ubil, ampak sem jo le ranil, in odletela je precej daleč. Končno jo je našel in pripeljal; Izkoristil sem njegovo odsotnost, da sem ponovno napolnil pištolo. Mislil sem, da bi bilo zaenkrat bolje, da mu ne razkrijem, kako se je to naredilo. Upal sem, da bomo naleteli še na kakšno tekmo, a nič drugega ni bilo in smo se vrnili domov. Še isti večer sem odral zaklanega kozlička in ga skrbno iztrošil; nato je zakuril ogenj in, ko je odrezal kos kozjega mesa, ga skuhal v lončeni posodi. Izkazalo se je, da je zelo dobra mesna juha. Po okušanju te juhe sem jo ponudil petku. Kuhana mu je bila zelo všeč, le presenečen je bil, zakaj sem jo solil. Začel mi je kazati z znaki, da je sol po njegovem mnenju gnusna, gnusna hrana. Ko je v usta vzel ščepec soli, je začel pljuvati in se pretvarjal, da bruha, nato pa si je usta splaknil z vodo. Da bi mu ugovarjal, sem dal v usta kos mesa brez soli in začel pljuvati, s čimer sem pokazal, da mi je ogabno jesti brez soli. Toda Petek je trmasto stal pri svojem. Nikoli ga nisem uspel navaditi na sol. Šele dolgo pozneje je z njim začel začinjati svoje jedi, pa še to v zelo majhnih količinah. Ko sem nahranil svojega divjega kuhanega kozjega mesa in juhe, sem se odločil, da ga naslednji dan pogostim z istim kozjim mesom v obliki pečenke. Pražil sem ga na ognju, kot se to pogosto dogaja pri nas v Angliji. Ob straneh ognja se v zemljo zabodeta dva droga, od zgoraj se med njima utrdi prečni drog, nanj se obesi kos mesa in obrača nad ognjem, dokler se ne popeče. Petku je bilo vse skupaj zelo všeč. Ko je okusil pečenko, njegovemu veselju ni bilo meja. Z najbolj zgovornimi kretnjami mi je dal razumeti, kako mu je ta hrana všeč, in na koncu izjavil, da nikoli več ne bo jedel človeškega mesa, česar sem bil seveda izjemno vesel. Naslednji dan sem mu dal nalogo mleti in previjati žito, potem ko sem mu pokazal, kako se to dela. Hitro je razumel, za kaj gre, in začel delati zelo energično, še posebej, ko je ugotovil, zakaj se tako dela. In izvedel je še isti dan, ker sem ga hranil s kruhom, pečenim iz naše moke. Kmalu se Petek naučil delati nič slabše od mene. Ker sem moral zdaj nahraniti dve osebi, sem moral razmišljati o prihodnosti. Najprej je bilo treba povečati njivo in posejati več žita. Izbral sem veliko zemljišče in ga začel ograjevati. Petek mi je ne le pridno, ampak zelo veselo in z očitnim veseljem pomagal pri mojem delu. Razložil sem mu, da bo to novo polje za žitni klas, saj sva zdaj dva in se bo treba s kruhom ne samo zame, ampak tudi zanj naložiti. Zelo ga je ganilo, da sem bil tako zaskrbljen zanj: po svojih najboljših močeh mi je s pomočjo znakov razložil, da razume, koliko dela imam zdaj, in me je prosil, naj ga čim prej naučim kakšnega koristnega dela, in se trudil po svojih najboljših močeh. To je bilo najsrečnejše leto mojega življenja na otoku. Petek se je precej dobro naučil govoriti angleško: prepoznal je imena skoraj vseh predmetov, ki so ga obkrožali, in krajev, kamor sem ga lahko poslal, zahvaljujoč temu je zelo inteligentno izvajal vsa moja navodila. Bil je družaben, rad je klepetal in zdaj sem se lahko obilno nagradila za dolgoletno vsiljeno tišino. Toda petek mi je bil všeč ne samo zato, ker sem imel priložnost govoriti z njim. Vsak dan sem vedno bolj cenil njegovo poštenost, njegovo preprostost srca, njegovo iskrenost. Malo po malo sem se navezal nanj, on pa me je ljubil tako močno, kot verjetno ni ljubil nikogar prej. Nekoč mi je padlo v glavo, da ga vprašam o njegovem preteklem življenju; Želel sem vedeti, ali ga domotožje in se želi vrniti domov. Takrat sem ga že tako dobro naučil govoriti angleško, da je znal odgovoriti na skoraj vsa moja vprašanja. In tako sem ga vprašal o njegovem domačem plemenu: - In kaj, petek, je to pleme pogumno? Se je že kdaj zgodilo, da premagate sovražnike? Nasmehnil se je in odgovoril: - O ja, zelo smo pogumni, vedno zmagamo v bitki. - V bitki vedno zmagaš, praviš? Kako se je zgodilo, da ste bili ujetniki? - Toda naši so jih še premagali, veliko so premagali. - Kako ste potem rekli, da so vas premagali? Konec koncev so vas in druge vzeli v zapor? - V kraju, kjer sem se boril, je bilo veliko več sovražnikov. Zgrabili so nas – en, dva, tri in mene. In naši so jih premagali na drugem mestu, kjer mene ni bilo. Na tistem mestu so jih naši pograbili - enega, dva, tri, veliko, več kot tisoč. Zakaj vam niste priskočili na pomoč? - Sovražniki so zgrabili enega, dva, tri in mene in naju odpeljali s čolnom, medtem ko naši takrat čolna niso imeli. - In povej mi, Petek, kaj delajo tvoji ljudje s tempom, koga bodo ujeli? Ali jih tudi odnesejo v kakšen oddaljen kraj in jih tam jedo, kot tiste kanibale, ki sem jih videl? - Ja, tudi naši ljudje jedo osebo ... vsi jedo. "Kam jih peljejo, ko jih bodo jedli?" - Različna mesta, kjer želijo. - Ali prihajajo sem? - Da, da, in prihajajo sem. In na druga druga mesta. - Ste bili tukaj z njimi? - Da. je bil. Tam je bil ... In pokazal je na severozahodni del otoka, kjer so se očitno vedno zbirali njegovi sorodniki. Tako se je izkazalo, da je bil moj prijatelj in prijatelj Petek med divjaki, ki so obiskali oddaljene obale otoka, in je že večkrat jedel ljudi na istih mestih, kjer so pozneje želeli pojesti njega. Ko sem čez nekaj časa zbral pogum in ga popeljal na obalo (kjer sem prvič videl kupe človeških kosti), je Friday takoj prepoznal kraj. Povedal mi je, da so nekoč, ko je s svojimi sorodniki prišel na moj otok, tukaj pobili in pojedli dvajset moških, dve ženski in enega otroka. Ni znal reči "dvajset" v angleščini in da bi mi razložil, koliko ljudi so pojedli, je postavil dvajset kamenčkov enega poleg drugega. V nadaljevanju pogovora s Petkom sem ga vprašal, kako daleč je od mojega otoka do dežele, kjer živijo divjaki, in ali so njihovi čolni pogosto poginili, ko so prečkali to razdaljo. Izkazalo se je, da je kopanje tukaj precej varno: on, Petek, ne pozna niti enega primera, da bi se tukaj kdo utopil, a nedaleč od našega otoka je morski tok: zjutraj gre v eno smer in vedno s sejmom veter, zvečer pa se veter in tok obrneta v nasprotno smer. Sprva se mi je zdelo, da je ta tok odvisen od oseke in oseke, in šele veliko pozneje sem ugotovil, da gre za podaljšek mogočne reke Orinoco, ki se nedaleč od mojega otoka izliva v morje, ki , je torej neposredno nasproti delte te reke. Pas zemlje na zahodu in severozahodu, ki sem ga vzel za celino, se je izkazal za velik otok Trinidad, ki leži nasproti severnega dela ustja iste reke. V petek sem zastavil tisoč različnih vprašanj o tej deželi in njenih prebivalcih: ali so tamkajšnje obale nevarne, ali je tam nevihtno morje, ali so tam ljudje zelo divji in kakšni ljudje živijo v soseščini. Z veseljem je odgovoril na vsako moje vprašanje in mi brez prikrivanja povedal vse, kar je vedel. Spraševal sem tudi za imena različnih plemen divjakov, ki živijo v tistih krajih, a je ponavljal samo eno: "Karibe, Karibe." Seveda sem zlahka uganil, da je govoril o Karibih, ki sodeč po naših geografskih zemljevidih ​​živijo prav v tem delu Amerike, ki zavzemajo celoten obalni pas od ustja reke Orinoco do Gvajane in mesta Santa Marta. Poleg tega mi je povedal, da daleč "onstran lune", torej v smeri, kjer luna zahaja, ali, z drugimi besedami, zahodno od njegove domovine živijo belobradati ljudje, kot sem jaz (tukaj je pokazal na mojo dolgi brki). Po njegovih besedah ​​so ti ljudje "pobili veliko, veliko ljudi". Razumel sem, da govori o španskih osvajalcih, ki so v Ameriki zasloveli po svoji krutosti. "Vprašal sem ga, ali ve, ali imam kakšno priložnost prečkati morje do belih ljudi. Odgovoril je: - Da, da, to je je možno : pluti moraš v dveh čolnih Dolgo časa nisem razumel, kaj je hotel povedati, končno pa sem s težavo uganil, da to v njegovem jeziku pomeni velik čoln, vsaj dvakrat večji od navadna piroga.Petkove besede so me razveselile: od tega dne sem imel upanje, da se bom slej ko prej prebil od tod in da bom svojo svobodo dolžan svojemu divjaku.