Povestea lui Jeanne d Arc. Cine este Jeanne d'Arc: ce a făcut ea și de ce au ars-o pe celebra Fecioara din Orleans

copilăria lui Jeanne

Jeanne d'Arc s-a născut în satul Domremy, la granița dintre Champagne și Lorena, în familia de nobili săraci (sau țărani bogați) Jacques d'Arc și Isabella de Vuton, supranumit rom (roman) din cauza pelerinajului ei la Roma.

Anul nașterii lui Jeanne nu este cunoscut cu certitudine. Data de 6 ianuarie 1412 este pur conjecturală și a fost stabilită încă de când papa a menționat-o în bula sa. Nu a fost nimic surprinzător în asta - informații exacte despre ziua și luna nașterii în acele zile nu erau întotdeauna păstrate nici măcar pentru copiii cu sânge regal. Cât despre Jeanne, după cum s-a dovedit, în Domremy nu exista nici măcar o carte a bisericii în care să se facă înregistrări ale botezului.

Jeanne a fost numită unul dintre cele mai comune nume de femei pentru acea vreme - a fost purtat de o treime până la jumătate dintre fetele generației ei. La trei zile după nașterea ei, așa cum era obiceiul, Jeanne a fost botezată de preotul satului. Păstrarea lui Jeanne se mai păstrează - poate fi văzută și în biserica parohială a satului.

Fata nu trebuia să meargă la școală, de mică a fost pregătită pentru viitorul rol de soție și mamă. Jeanette a învățat să toarnă in și lână, să coase haine – „nici atât de nevoie, cât pentru a alunga lenea – mama tuturor viciilor”. În plus, a păscut turma satului când i-a venit rândul, a lucrat în grădină și pe câmp, a plivit, a slăbit pământul, a mers în spatele plugului și a întors fânul. Singurul lucru care, poate, o deosebea la acea vreme de prietenii și prietenele ei a fost pasiunea ei pentru desen. Potrivit mărturiei unei epoci ulterioare, întreaga fațadă a casei în care locuia „era acoperită cu desene făcute de mâna ei, dar timpul nu i-a cruțat”.

Casa Jeanne d'Arc din Domremy. Acum - un muzeu. Sursa foto: parisgid.ru

În familie erau cinci copii, dintre care Zhanna se pare că era penultimul sau chiar cel mai mic. Se pare că familia era unită și prietenoasă. Frații Pierre și Jean, de la început până la sfârșit, au însoțit-o pe Jeanne în campaniile ei, iar Pierre a fost chiar prins cu ea, iar cu mare dificultate a fost eliberat, după ce a plătit o răscumpărare, rămânând aproape cerșetor.

Familia era destul de evlavioasă, în sensul că pe atunci se înțelegea „religia”. D'Arcs a ținut întotdeauna un post, a frecventat în mod regulat biserica, a celebrat sărbători majore și a plătit zecimi. Jeanne a primit primele lecții de religie de la mama ei. Potrivit mărturiei preotului paroh Greu, Jeanne era foarte religioasă (prietenii chiar o tachinau uneori pentru asta). Ea a fost văzută constant în timpul săvârșirii de duminică și a slujbelor festive, de asemenea, când clopotele sunau la utrenie, întrerupea imediat arat sau grădinărit pentru a îngenunchea și a citi rugăciunile prescrise. Adesea era văzută în genunchi în fața preotului, pocăindu-se de păcatele ei.

Figura Ioanei d'Arc are o importanţă excepţională pentru istoria şi cultura franceză. Atât de excepțional încât există o statuie a ei în aproape fiecare biserică din Franța. Jeanne nu numai că a salvat această țară de invadatorii englezi. Ceea ce domnitorii francezi nu au putut face timp de aproape o sută de ani, ea a putut să facă în doar câteva zile, de altfel, însoțită de un foarte mic detașament. În același timp, era o fată foarte tânără, aproape o adolescentă: a fost arsă pe rug la nouăsprezece ani. Salvarea unei țări întregi la o vârstă atât de fragedă este o ispravă incredibilă, care pare imposibilă în vremea noastră, când mulți oameni rămân copii până la treizeci sau chiar cincizeci de ani. „Copii” – în sens rău: nu au o ocupație care să le mulțumească și să le aducă un venit stabil, nu au propriul apartament, în plus, nu au judecăți independente și încrezătoare despre lumea din jurul lor, ei sunt simpli și naivi; să nu apere țara - mulți dintre ei sunt adesea incapabili să se apere într-o luptă de stradă.

Ioana încrezătoare și regele nesigur

Potrivit biografiei legendare a fetei, la o vârstă fragedă a auzit vocile care aparțineau sfinților (Arhanghelul Mihail, Ecaterina din Alexandria și Margareta din Antiohia) și a îndemnat-o să îndeplinească o ispravă în numele Franței. Ea a mers la curtea regelui - și apoi a fost Carol al VII-lea. Istoria ulterioară este o colaborare dintre o Jeanne puternică, voinică și războinică și un rege precaut, nesigur și îndoielnic. Când fata l-a îndemnat pe monarh să treacă imediat la ofensivă, el a ezitat mult timp. Din această cauză, armata franceză aproape că a ratat atacul de mai multe ori. Totuși, hotărârea Jeannei și a soldaților încredințați ei, zelul și excelenta lor comandă a armelor au compensat incertitudinea regelui, iar Franța a câștigat victorii din nou și din nou. Ioana d'Arc a fost primul comandant din istoria Războiului de o sută de ani care a adus confuzie în rândurile britanicilor: până acum se considerau aproape invincibili. Războiul, desigur, a continuat cu succes diferite, dar era clar că forțele franceze se usuca treptat. Acest lucru ar fi continuat mai departe, dar deodată Jeanne a apărut de nicăieri.

Cine a condamnat-o pe Jeanne să fie arsă?

Jeanne a fost capturată de britanici ca urmare a trădării. Din acea zi, ea este în arest. Având în vedere religiozitatea ridicată a populației de atunci, britanicii au decis să țină procesul câștigătorului lor „în spiritul bisericii”. La un proces special, Jeanne a fost condamnată ca eretică, atribuind actului ei cu diavolul încălcarea normelor creștine și alte păcate. Procesul a fost condus de episcopul Pierre Cauchon, unul dintre trădători: a fost bine mituit de invadatori, a trecut de partea lor și a dat dovadă de o libertate inescuzabilă în acțiunile sale, ignorând atât legea civilă, cât și decretele Papei.

Este de remarcat faptul că Jeanne însăși a fost încrezătoare și neînfricată în instanță. Ea nu și-a recunoscut vinovăția și a prezis o înfrângere iminentă britanicilor. Chiar și după ce a urcat pe foc, ea a continuat să vorbească despre rezultatul corect al războiului în viitor și că judecata lui Dumnezeu îi așteaptă pe invadatorii englezi.

Consecințele activităților lui Jeanne

Invadatorii l-au executat pe viteazul comandant, dar acest lucru nu i-a ajutat să-și recapete inițiativa. Profeția tânărului războinic s-a împlinit: după douăzeci și ceva de ani (după standardele vremii, aceasta este o perioadă foarte scurtă), britanicii au suferit o înfrângere finală; Războiul de o sută de ani s-a încheiat.

Regele Carol al VII-lea și Papa Calixtus al III-lea au fost nevoiți să adune grămada „grămădită” de britanici de ceva timp: în urma unei lungi anchete, au constatat că Jeanne nu era vinovată de niciunul dintre păcatele de care era acuzată. Bunul nume al „Doamnei din Orleans” a fost restabilit.

În cele din urmă, la începutul secolului al XX-lea, Ioana d'Arc a fost canonizată.

Ioana d'Arc

Singura imagine de viață a Ioanei d’Arc

Scurtă descriere a vieții:

Ioana d'Arc este una dintre cele mai faimoase figuri ale Războiului de o sută de ani (1337-1453).În momentul în care regele a ajuns la tron Carol al VII-lea(1422) Franța se afla într-o situație critică - tot nordul Franței era ocupat de britanici, armata era extrem de slăbită, se punea întrebarea despre independența statului francez. Momentul cheie a fost asediul britanic al Orleansului (1428).

Capturarea acestei cetati le-a deschis un avans aproape nestingherit spre sud. În acel moment și-a făcut apariția țăranca Ioana d’Arc, susținând că a auzit vocile sfinților, care au îndemnat-o la o ispravă militară și i-au promis ajutorul lor.

Jeanne a reușit să convingă militarii de misiunea ei de eliberare, a primit un detașament militar și, susținută de lideri militari experimentați și credința populară, a provocat mai multe înfrângeri britanicilor. Asediul Orléansului a fost ridicat.

Faima și influența lui Jeanne au crescut enorm. La insistențele ei, Charles a fost încoronat solemn la Reims. Cu toate acestea, încercarea lui Jeanne de a asalta Parisul s-a încheiat fără succes.

Ioana d'Arc a fost capturată în 1430 şi adusă la curtea bisericii.La insistenţele britanicilor, a fost acuzată de vrăjitorie, găsită vinovată şi arsă la Rouen la 30 mai 1431. După 25 de ani, cazul ei a fost revizuit, a fost găsit nevinovat vinovat și în 1920 canonizat ca sfânt.

Netre Dame de Senlis - Catedrala Maicii Domnului din Senlis Placă memorialăîn onoarea aniversării a 500 de ani de la șederea Ioanei d'Arc aici: „La 15 august 1429, ea a învins armata engleză a ducelui de Bedford în Câmpia Sanli, unde a petrecut între 23 și 25 aprilie. S-a întors încă din aprilie 1430”.

Asediul Orleansului de către britanici

6 martie 1429 Jeanne a ajuns la castel Chinon regelui Carol al VII-lea al Franței

aspect marxist:

Ioana d'Arc (Jeanne d'Arc) (c. 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), eroina naţională a Franţei, care a condus eliberarea, lupta poporului francez împotriva britanicilor în timpul Războiul de o sută de ani 1337-1453. Fanatic religios J. d "A., văzând dezastrele care s-au abătut asupra patriei sale, s-a convins treptat că poate conduce mișcarea împotriva invadatorilor străini. Dorința ei de a lupta a întâlnit aspirațiile poporului francez. Făcând cu greu drum din teritoriu ocupat de britanici si de aliatii lor - burgunzii, la Chinon la Delfinul Charles, ea l-a convins sa inceapa actiuni militare decisive.Plasat in fruntea armatei lui J. d „A. a dat dovadă de curaj și a inspirat trupele să lupte cu inamicul. Ea a pătruns cu trupele în Orleans, asediată de britanici, iar la 8 mai 1429 ia forțat să ridice asediul orașului, fapt pentru care oamenii au început să o numească Fecioara din Orleans. O serie de victorii câștigate de J. d „A. i-au permis lui Dauphin Charles (Carol al VII-lea) să fie încoronat la Reims la 17 iulie 1429. Totuși, regele și elita aristocratică, înspăimântată de amploarea războiului popular și de popularitatea tot mai mare a lui J. d" A., a înlăturat-o de fapt de la comanda armatei. La 23 mai 1430, în timpul unei ieșiri din Compiègne asediată, J. d "A., ca urmare a trădării, a fost capturat de burgunzi și a fost vândut britanicilor. Curtea bisericii din Rouen, unde judecătorii erau Francez - complici ai invadatorilor, acuzat J. d" A. în erezie și vrăjitorie și a condamnat-o să fie arsă pe rug. La 25 de ani de la executarea la noul proces bisericesc în cazul lui J. d „A., care a avut loc în Franța în 1456, a fost reabilitată solemn, iar aproape cinci secole mai târziu, în 1920, Biserica Catolică a canonizat-o ca fiind sfânt. În memoria poporului francez şi a întregii omeniri J. d „A. rămâne un exemplu viu al lipsei iubirii prețuite pentru patria-mamă. Astăzi, în Franța, a doua duminică a lunii mai este sărbătorită anual ca sărbătoare în onoarea lui J. d "A.

Materiale folosite din enciclopedia militară sovietică în 8 volume, volumul 3: Războiul civil american, 1861-65 - Yokota. 672 p., 1977.

Jeanne d'Arc îi conduce pe francezi în luptă

Mostra pasionala

Jeanne D „Arc, Maid of Orleans (1412-1431) - eroina națională a Franței. În timpul războiului de o sută de ani, a condus lupta francezilor împotriva britanicilor, în 1429 a eliberat orașul Orleans de sub asediu. În 1430 a fost capturată de burgunzi, care au extrădat-o pentru o mulțime de bani către britanici, care au declarat-o pe Jeannuu vrăjitoare și au adus-o la curtea bisericii. Gumiliov ca model de pasiune.

Citat din: Lev Gumiliov. Enciclopedie. / Ch. ed. E.B. Sadykov, comp. T.K. Shanbai, - M., 2013, p. 252.

Imaginea lui Jeanne în literatură

„Știm mai multe despre Ioana d’Arc decât despre oricare alți contemporani ei și, în același timp, este dificil să găsim o altă persoană printre oamenii secolului al XV-lea a cărei imagine să pară atât de misterioasă posterității.” (*2) p. .5

„... S-a născut în satul Domremy din Lorena în 1412. Se știe că s-a născut din părinți cinstiți și drepți. În noaptea de Crăciun, când națiunile tind să cinstească lucrările lui Hristos în mare fericire, ea au intrat în lumea muritorilor.Și cocoșii, ca vestitorii unei noi bucurii, au strigat apoi cu un strigăt neobișnuit, până acum neauzit.Am văzut cum au bătut din aripi mai bine de două ore, prevestind ce i-a fost destinat acestui mic. (*1) p.146

Acest fapt este relatat de Perceval de Boulainvilliers, consilier și camerlan al regelui, într-o scrisoare către ducelui de Milon, care poate fi numită prima ei biografie. Dar, cel mai probabil, această descriere este o legendă, pentru că nici o cronică nu menționează acest lucru, iar nașterea Jeannei nu a lăsat nici cea mai mică urmă în memoria satenilor - locuitori din Domremy, care au acționat ca martori în procesul de reabilitare.

Ea a locuit în Domremy cu tatăl ei, mama și cei doi frați, Jean și Pierre. Jacques d'Arc și Isabella erau, conform conceptelor locale, „nu foarte bogați.” (Pentru o descriere mai detaliată a familiei, vezi (*2) pp. 41-43)

„Nu departe de satul în care a copilărit Jeanne, creștea un copac foarte frumos, „frumos ca un crin”, după cum a remarcat un martor; băieții și fetele din sat se adunau duminica lângă copac, dansau în jurul lui și se spălau cu apă din o sursă din apropiere. Copacul a fost numit zâne de copac, ei spuneau că în vremurile străvechi creaturi minunate, zâne, dansau în jurul lui. Jeanne mergea adesea acolo, dar nu a văzut niciodată o singură zână. " (*5) P.417, vezi (*2) P.43-45

„Când avea 12 ani, i-a venit prima revelație. Deodată, în fața ochilor ei s-a ridicat un nor strălucitor, din care s-a auzit un glas: „Jeanne, se cuvine să mergi pe cealaltă direcție și să faci fapte miraculoase, căci tu ești cel ales de Regele Cerurilor pentru protecția Regelui Carol..” (*1) p.146

„La început m-am speriat foarte tare. Am auzit o voce ziua, era vara în grădina tatălui meu. Cu o zi înainte eram în post. Glasul mi-a venit din dreapta, de unde era biserica, și din aceeași parte era o mare sfințenie. Aceasta m-a călăuzit întotdeauna vocea." Mai târziu, vocea a început să-i apară lui Jeanne în fiecare zi și a insistat că trebuie să "du-te și să ridici asediul orașului Orleans". Vocile o numeau „Jeanne de Pucelle, fiica lui Dumnezeu” - pe lângă prima voce, care, după cum cred, i-a aparținut Jeannei, Arhanghelul Mihail, s-au alăturat curând și vocile Sfintei Margareta și ale Sfintei Ecaterine. Tuturor celor care au încercat să-i blocheze calea, Jeanne le-a reamintit o profeție străveche care spunea că „Franța va fi distrusă de o femeie, iar o fecioară va salva”. (Prima parte a profeției s-a împlinit atunci când Isabela de Bavaria și-a forțat soțul, regele francez Carol al VI-lea, să-și declare fiul Carol al VII-lea ilegal, drept urmare, pe vremea Ioanei, Carol al VII-lea nu era rege, ci doar un delfin) „(*5) p.417

„Am venit aici în camera regală ca să vorbesc cu Robert de Baudricourt, pentru ca el să mă ducă la rege sau să ordone poporului său să mă ia; dar el nu a dat nici o atenție la mine sau la cuvintele mele; totuși, am nevoie. să apară în fața regelui în prima jumătate a Postului Mare, chiar dacă îmi șterg picioarele până la genunchi pentru asta; să știți că nimeni - nici regele, nici ducele, nici fiica regelui scoțian, nici nimeni altcineva - poate restabili regatul francez; mântuirea poate veni numai de la mine și, deși aș prefera să stau cu biata mea mamă și să mă învârt, acesta nu este destinul meu: trebuie să plec și o voi face, pentru că este voia Stăpânului meu ca actioneaza in acest fel. (*3) pagina 27

De trei ori a trebuit să se întoarcă la Robert de Baudricourt. După prima dată, a fost trimisă acasă, iar părinții ei au decis să o căsătorească. Dar însăși Jeanne a încheiat logodna prin instanță.

„Timpul a trecut încet pentru ea, „ca pentru o femeie care așteaptă un copil”, a spus ea, și atât de încet încât nu a putut să suporte, și într-o dimineață frumoasă, însoțit de unchiul ei, devotatul Duran Laxart, locuitor din Vaucouleurs, pe nume Jacques Alain a pornit; tovarăşii ei i-au cumpărat un cal, care le-a costat doisprezece franci. Dar nu au mers departe: ajungând la Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, care era pe drumul spre Sauvroy, Jeanne a declarat: „Nu se cuvine să ne pensionăm”, iar călătorii s-au întors la Vaucouleurs (*3) pagina 25

Într-o zi a sosit un mesager de la Nancy de la Ducele de Lorena.

„Ducele Carol al II-lea de Lorena i-a întâmpinat Ioanei o primire grațioasă. El a invitat-o ​​la Nancy. Carol de Lorena nu a fost deloc un aliat al lui Carol de Valois; dimpotrivă, a luat o poziție de neutralitate ostilă față de Franța, gravitând spre Anglia.

Ea i-a spus ducelui (Karl de Lorena) să-i dea fiul său și oamenii care o duc în Franța și se va ruga lui Dumnezeu pentru sănătatea lui. „Fiul ducelui Jeanne l-a numit pe ginerele său, Rene. de Anjou. „Bunul Rege Rene” (famos mai târziu ca poet și patron al artelor), a fost căsătorit cu fiica cea mare a ducelui și moștenitoarea sa Isabella... Această întâlnire a întărit poziția lui Jeanne în opinia publică... Baudricourt ( comandant al Vaucouleurs) și-a schimbat atitudinea față de Jeanne și a acceptat să o trimită la Delfin. (*2) p.79

Există o versiune conform căreia Rene d'Anjou a fost stăpânul Ordinului secret al Prioriei din Sion și a ajutat-o ​​pe Jeanne să-și îndeplinească misiunea (vezi capitolul „Rene d’Anjou)

Deja în Vaucouleurs, își îmbracă un costum de bărbat și pleacă prin țară la Dauphin Charles. Testarea continuă. În Chinon, sub numele de Dauphin, i se prezintă un altul, dar Jeanne îl găsește fără greșeală pe Charles din 300 de cavaleri și îl salută. În timpul acestei întâlniri, Jeanne îi spune ceva Delfinului sau îi arată un fel de semn, după care Karl începe să o creadă.

„Povestea lui Jeanne însăși către Jean Pasquerel, mărturisitorul ei:” Când regele a văzut-o, a întrebat-o pe Jeanne, iar ea i-a răspuns: „Dragă Delfin, mă numesc Jeanne Fecioara, iar pe buzele mele vorbește Regele Cerului. pentru tine și spune că vei accepta Crimația și vei fi încoronat la Reims și vei deveni vicarul Regelui Cerurilor, adevăratul Rege al Franței”. După alte întrebări puse de rege, Jeanne i-a spus din nou: „Îți spun în numele Atotputernicului că ești adevăratul moștenitor al Franței și fiul regelui și m-a trimis la tine ca să te conduc la Reims ca să fii încoronat și uns acolo. dacă vrei." Auzind acestea, regele le-a informat pe cei prezenți că Jeanne l-a inițiat într-un anumit secret, pe care nimeni, în afară de Dumnezeu, nu știa și nu putea să-l cunoască; de aceea are deplină încredere în ea. Toate acestea”, concluzionează fratele Pasquerel, „am auzit de pe buzele lui Jeanne, din moment ce eu însumi nu eram prezent în acel moment.” (*3) p. 33

Dar, cu toate acestea, începe o investigație, se culeg informații detaliate despre Jeanne, aflată la acea vreme la Poitiers, unde trebuie să ia decizia consiliul de teologi învățați al episcopiei de Poitiers.

„Crezând că măsurile de precauție nu sunt niciodată de prisos, regele a decis să mărească numărul celor cărora li s-a încredințat interogarea fetei și să aleagă pe cei mai demni dintre ei, iar ei trebuiau să se adune la Poitiers. doi ani mai devreme, au fost repartizate mai multe femei. să-i monitorizeze în secret comportamentul.

François Garivel, consilier al regelui, precizează că Jeanne a fost interogată în mod repetat, iar ancheta a durat aproximativ trei săptămâni.” (*3) p. 43

„Un anume avocat al Parlamentului, Jean Barbon: „De la savantii teologi, care au studiat-o cu pasiune si i-au pus multe intrebari, am auzit ca ea a raspuns foarte atent, de parca ar fi un bun om de stiinta, astfel incat raspunsurile ei le-au cufundat in uimire. Ei credeau că există ceva divin în viața ei și în comportamentul ei; în cele din urmă, după toate interogatoriile și interogatoriile efectuate de cărturari, au ajuns la concluzia că nu era nimic greșit în asta, nimic contrar credinței catolice și că, având în vedere situația regelui și a regatului - până la urmă , regele și locuitorii împărăției loiali lui erau în acest timp în deznădejde și nu știau la ce ajutor să spere, dacă nu ajutorul lui Dumnezeu – regele poate primi ajutorul ei.”(*3) p. 46

În această perioadă, ea dobândește o sabie și un stindard. (Vezi capitolul „Sword Banner.”)

„Din toate probabilitățile, dându-i lui Jeanne dreptul de a avea un steag personal, Delfinul a echivalat-o cu așa-numiții „cavaleri steag”, care comandau detașamentele poporului lor.

Jeanne avea sub comanda ei un mic detașament, care era format dintr-o suită, câțiva soldați și servitori. Suita includea un scutier, un mărturisitor, doi pagini, doi vestitori, precum și Jean de Metz și Bertrand de Poulangy și frații lui Jeanne, Jacques și Pierre, care i s-au alăturat la Tours. Chiar și la Poitiers, Delfinul a încredințat protecția Fecioarei unui războinic experimentat Jean d "Olon, care a devenit scutierul ei. Jeanne și-a găsit un mentor și prieten în acest bărbat curajos și nobil. El a învățat-o treburile militare, și-a petrecut toate campaniile. cu el, el a fost alături de ea în toate bătăliile, asalturile și ieșirile.Împreună au fost capturați de burgunzi, dar ea a fost vândută britanicilor, iar el a răscumpărat libertatea și un sfert de secol mai târziu, deja cavaler, un consilier regal și, deținând o funcție proeminentă de senescal al uneia dintre provinciile din sudul Franței, a scris, la cererea comisiei de reabilitare, memorii foarte interesante în care a vorbit despre multe episoade importante din istoria Ioanei d'Arc. Mărturia uneia dintre paginile lui Jeanne, Louis de Coote, a ajuns și la noi; despre al doilea – Raymond – nu știm nimic. Mărturisitorul lui Jeanne a fost călugărul augustinian Jean Pasquerel; deține mărturii foarte detaliate, dar, evident, nu totul este de încredere în ele. (*2) p.130

„În Tours, pentru Jeanne s-a adunat un urmaș militar, așa cum i se cuvenea comandantului; l-au numit pe intendentul Jean d” Olon, care mărturisește: „Pentru protecția și escorta ei, am fost pus la dispoziția ei de către rege, domnul nostru. "; are și două pagini, Louis de Cotes și Raymond. În susținerea ei se aflau și doi vestitori - Ambleville și Guillenne; vestitorii sunt mesageri îmbrăcați în livre, permițându-le să fie identificați. Vestitorii erau inviolabili.

Deoarece lui Jeanne i s-au dat doi soli, înseamnă că regele a început să o trateze ca pe orice alt războinic de rang înalt, învestit cu autoritate și purtând responsabilitatea personală pentru acțiunile sale.

Trupele regale urmau să se adune la Blois... La Blois, în timp ce armata era acolo, Jeanne a comandat un steag... Mărturisitorul lui Jeanne a fost mișcat de aspectul aproape religios al armatei care înainta: „Când Jeanne a pornit din Blois să meargă la Orleans, ea a cerut să adune toți preoții în jurul acestui steag și preoții au mers înaintea armatei... și au cântat antifoane... așa că a fost a doua zi. Și a treia zi au venit la Orleans. " (*3) pagina 58

Carl ezită. Jeanne îl grăbește. Eliberarea Franței începe cu ridicarea asediului Orleansului. Aceasta este prima victorie militară a trupelor loiale lui Charles sub conducerea lui Joan, care este în același timp un semn al misiunii sale divine. „Vezi R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d” Arc / p. 63-69/

Jeanne i-a luat 9 zile pentru a elibera Orleans.

"Soarele se înclina deja spre vest, iar francezii încă luptau fără succes pentru șanțul fortificației avansate. Jeanne a sărit pe cal și a plecat la câmp. Departe de ochii ei... Jeanne s-a cufundat în rugăciune între viță de vie. .moment pentru a distrage atenția de la propria ei tensiune, de la descurajare și epuizare care i-a cuprins pe toată lumea, acum a găsit liniștea interioară și exterioară - când doar inspirația poate apărea..."

„...Dar apoi s-a întâmplat nevăzutul: săgețile le-au căzut din mâini, oamenii priveau spre cer zăpăciți. Sfântul Mihail, înconjurat de toată oastea de îngeri, strălucitor, a apărut pe cerul strălucitor al Orleansului. Arhanghelul a luptat. de partea francezilor”. (*1) p. 86

„... britanicii, la șapte luni după începerea asediului și la nouă zile după ce Fecioara a ocupat orașul, s-au retras fără luptă până la ultimul, iar asta s-a întâmplat la 8 mai (1429), ziua în care cu multe secole în urmă Sf. Michael a apărut în îndepărtata Italia, pe Monte Gargano și pe insula Ischia...

Magistratul a scris în cartea orașului că eliberarea Orleansului a fost cel mai mare miracol al erei creștine. De atunci, de-a lungul secolelor, viteazul oraș a dedicat solemn această zi Fecioarei, ziua de 8 mai, desemnată în calendar ca sărbătoarea Arătării Arhanghelului Mihail.

Mulți critici moderni susțin că victoria de la Orleans poate fi atribuită doar întâmplării sau refuzului inexplicabil al britanicilor de a lupta. Și totuși Napoleon, care a studiat temeinic campaniile lui Joan, a declarat că este un geniu în afacerile militare și nimeni nu ar îndrăzni să spună că nu înțelege strategia.

Biograful englez al Ioanei d'Arc, V. Sanquill West, scrie astăzi că întregul mod de acţiune al compatrioţilor săi care au participat la acele evenimente i se pare atât de ciudat şi lent, încât acest lucru nu poate fi explicat decât prin motive supranaturale: „Motivele pentru care ne aflăm în lumina științei noastre din secolul XX – sau poate în întunericul științei noastre din secolul XX? - nu ştim nimic". (*1) pp. 92-94

„Pentru a se întâlni cu regele după ridicarea asediului, Jeanne și Orleans Bastard s-au dus la Loches: „Ea a ieșit în întâmpinarea regelui, ținându-și steagul în mână și s-a întâlnit”, spune cronica germană de atunci. , care ne-a adus o mulțime de informații. Când fata și-a plecat capul în fața regelui cât a putut de jos, regele i-a poruncit imediat să se ridice și s-a crezut că aproape că a sărutat-o ​​din bucuria care l-a cuprins: „Era 11 mai 1429.

Zvonul despre isprava lui Jeanne s-a răspândit în toată Europa, ceea ce a arătat un interes extraordinar pentru cele întâmplate. Autorul cronicii pe care am citat-o ​​este un anume Eberhard Vindeken, vistiernicul împăratului Sigismund; evident, împăratul a manifestat un mare interes pentru faptele lui Jeanne și a poruncit să afle despre ea. (*3) p.82

Putem judeca reacția din afara Franței dintr-o sursă foarte interesantă. Aceasta este „Cronica lui Antonio Morosini”... parțial o colecție de scrisori și rapoarte. Scrisoarea lui Pancrazzo Giustiniani către tatăl său, de la Bruges la Veneția, 10 mai 1429: „Un anume englez pe nume Lawrence Trent, om respectabil și nu vorbăreț, scrie, văzând că asta se spune în rapoartele atâtor oameni vrednici și de încredere. :" Mă înnebunește." El relatează că mulți baroni o tratează cu respect, la fel ca plebeii, iar cei care au râs de ea au murit de o moarte proastă. Nimic nu este, însă, atât de clar ca victoria ei incontestabilă în disputa cu stăpânii. de teologie, astfel încât parcă ea este a doua Sfântă Ecaterina care a coborât pe pământ, iar mulți cavaleri care au auzit ce discursuri uimitoare ținea în fiecare zi consideră aceasta o mare minune... Ei raportează în continuare că această fecioară trebuie să îndeplinească două mari fapte, și apoi să moară. Fie ca Dumnezeu să o ajute... „Cum apare ea în fața venețianului din epoca Quartocento, în fața comerciantului, diplomatului și ofițerului de informații, adică în fața unei persoane de o cultură cu totul diferită, o altă psihologie depozit decât ea însăși și anturajul ei?... Giustiniani este confuz.”(*2) p.146

„... Fata are o înfățișare atrăgătoare și o postură masculină, vorbește puțin și arată o minte minunată; vorbește cu o voce înaltă plăcută, așa cum se cuvine unei femei. Este moderată în mâncare, și mai moderată în a bea vin. Își găsește plăcere în caii și armele frumoși. Multe întâlniri și conversații sunt neplăcute pentru Fecioară. Adesea ochii îi sunt plini de lacrimi, iubește și distracția. Trece printr-o muncă grea nemaiauzită, iar când poartă arme, arată atâta perseverență în acea zi. iar noaptea timp de șase zile ea poate rămâne în mod continuu complet înarmată. Ea spune că englezii nu au dreptul să stăpânească Franța și pentru aceasta, spune ea, Domnul a trimis-o să-i alunge și să-i biruiască..."

„Guy de Laval, un tânăr nobil care s-a alăturat armatei regale, o descrie cu admirație: „Am văzut-o, în armură și în echipament complet de luptă, cu un secure mic în mână, călare pe uriașul ei cal negru de război la ieșirea din casa care era în mare nerăbdare și nu se lăsa să fie înșeuat; apoi ea a spus: „Du-l la cruce”, care era în fața bisericii de pe drum. Apoi ea a sărit în şa, iar el nu s-a mişcat, de parcă ar fi fost legat. Și apoi s-a întors spre porțile bisericii, care erau foarte aproape de ea: „Și voi, preoți, aranjați procesiune și rugați-vă lui Dumnezeu”. Și apoi a pornit pe drum, zicând: „Grăbește-te înainte, grăbește-te înainte”. O pagină drăguță purta stindardul ei desfășurat și ea ținea un topor în mână.”(*3) p. 89

Gilles de Re: „Este un copil. Nu a făcut niciodată rău unui dușman, nimeni nu a văzut-o vreodată lovind pe nimeni cu sabia. După fiecare luptă, ea plânge pe cei căzuți, înainte de fiecare luptă se împărtășește din Trupul Domnului - majoritatea războinicilor fac asta cu ea, - și, în același timp, ea nu spune nimic. Nici un cuvânt neplăcut nu iese din gură - în asta e la fel de matură ca mulți bărbați. În jurul ei, nimeni nu înjură vreodată, iar oamenii le place, desi toate sotiile au ramas acasa.Inutil sa spun ca nu isi scoate armura niciodata daca doarme langa noi si atunci, in ciuda aratarii ei bune, nici un barbat nu simte dorinta trupeasca pentru ea. (*1) p.109

„Jean Alencon, care în acele vremuri era comandantul șef, mulți ani mai târziu și-a amintit:” Ea înțelegea tot ce avea de-a face cu războiul: putea să arunce o știucă și să facă o revizuire a trupelor, să alinieze armata în ordinea luptei și puneți armele. Toată lumea a fost surprinsă că era atât de circumspectă în treburile ei, ca comandant militar cu douăzeci sau treizeci de ani de experiență.”(*1) p.118

„Jeanne era o fată frumoasă și fermecătoare și toți bărbații care au cunoscut-o au simțit-o. Dar acest sentiment a fost cel mai autentic, adică cel mai înalt, transfigurat, virginal, a revenit la acea stare de „dragostea lui Dumnezeu” pe care Nuyonpon a notat-o ​​în se." (*4) p.306

"- Acest lucru este foarte ciudat și putem mărturisi cu toții despre asta: când ea călărește cu noi, păsările din pădure se îngrămădesc și stau pe umerii ei. În luptă, se întâmplă ca porumbeii să înceapă să fluture în jurul ei." (*1) p.108

„Îmi amintesc că în protocolul întocmit de colegii mei despre viața ei, scria că în patria ei din Domremy, păsările de pradă se înghesuiau la ea când îngrijea vacile în pajiște și, stând în genunchi, ciuguleau firimituri pe care le-a smuls pâinea.Turma ei nu a fost niciodată atacată de un lup, iar în noaptea când s-a născut - de Bobotează - au fost observate diverse lucruri neobișnuite la animale... Și de ce nu? Animalele sunt și făpturile lui Dumnezeu... (* 1) pagina 108

„Se pare că în prezența Jeannei, aerul a devenit transparent pentru acei oameni cărora noaptea crudă nu le-a întunecat încă mințile și în acei ani existau mai mulți astfel de oameni decât se crede acum.” (*1) p.66

Extazele ei curgeau, parcă, în afara timpului, în activitatea obișnuită, dar fără a se deconecta de aceasta din urmă. Ea și-a auzit Vocile în mijlocul luptei, dar a continuat să comandă trupele; auzit în timpul interogatoriilor, dar a continuat să răspundă teologilor. Acest lucru poate fi evidențiat și de tabla ei, când, sub Turelles, a scos o săgeată din rană, încetând să mai simtă durere fizică în timpul extazului. Și trebuie să adaug că a fost perfect capabilă să-și determine Vocile în timp: la așa și la atare oră când clopotele sunau.”(*4) p.307

„Rupertus Geyer, acel cleric „anonim”, a înțeles corect personalitatea Jeannei: dacă se poate găsi vreo analogie istorică pentru ea, cel mai bine este să o comparăm pe Jeanne cu sibilele, aceste profețe ale epocii păgâne, ale căror guri le vorbeau zeii. Dar era o diferență uriașă între ei și Jeanne. Sibilele au fost afectate de forțele naturii: fum sulfuric, mirosuri îmbătătoare, șuvoaie murmurătoare. Într-o stare de extaz, au spus lucruri de care au uitat imediat de îndată ce și-au venit în fire. În viața de zi cu zi, ei nu aveau nicio perspectivă înaltă, erau foi albe pe care scriau forțe care nu puteau fi controlate. „Căci darul profetic inerent lor este ca o tablă pe care nu este scris nimic, este nerezonabil și nedefinit”, a scris Plutarh.

Buzele lui Joan vorbeau și sfere ale căror granițe nu le cunoștea nimeni; putea cădea în extaz la rugăciune, la sunetul clopoteilor, pe un câmp liniștit sau într-o pădure, dar era un asemenea extaz, o astfel de ieșire dincolo de sentimentele obișnuite, pe care le controla și din care putea ieși cu un sobru. mintea și conștientizarea propriului „eu”, apoi pentru a traduce ceea ce a văzut și a auzit în limbajul cuvintelor pământești și al faptelor pământești. Ceea ce era la îndemâna preoteselor păgâne într-o eclipsă de sentimente desprinse de lume, Jeanne a perceput într-o conștiință clară și cu o moderație rezonabilă. Călărea și lupta cu bărbați, se culca cu femei și copii și, ca toți, Jeanne putea râde. Simplu și clar, fără omisiuni și secrete, ea a povestit despre ce avea să se întâmple: „Stai, încă trei zile, apoi luăm orașul”; „Ai răbdare, într-o oră vei fi învingător”. Fecioara a îndepărtat în mod deliberat vălul misterului din viața și acțiunile ei; doar ea a rămas un mister. Din moment ce i s-a prezis dezastrul care urma, ea a închis gura și nimeni nu știa de vestea sumbră. Întotdeauna, chiar înainte de moartea ei pe rug, Zhanna era conștientă de ceea ce putea spune și ce nu putea.

Încă din zilele Apostolului Pavel, femeile „care vorbesc în limbi” în comunitățile creștine trebuiau să tacă, căci „duhul care dă inspirație este responsabil pentru vorbirea în limbi, iar cel care vorbește este responsabil pentru cuvântul profetic inteligent”. Limbajul spiritual trebuie tradus în limbajul oamenilor, astfel încât o persoană să poată însoți discursul spiritului cu mintea sa; și numai ceea ce un om poate înțelege și asimila cu propria sa înțelegere, el trebuie să exprime în cuvinte.

Ioana d'Arc a dovedit mai clar ca oricând în acele săptămâni că era responsabilă pentru cuvintele ei sensibile de profeţie şi că le-a rostit - sau a tăcut - în timp ce era sănătoasă. (*1) pagina 192

După ridicarea asediului de la Orleans, în Consiliul Regal încep dispute cu privire la direcția campaniei. În același timp, Jeanne a fost de părere că trebuie să mergi la Reims pentru a-l încorona pe rege. „Ea a susținut că, de îndată ce regele va fi încoronat și uns, puterea dușmanilor va scădea tot timpul și în cele din urmă nu vor mai putea face rău nici regelui, nici regatului” pagina 167.

Încoronarea Delfinului la Reims a devenit în aceste condiții un act de declarare a independenței de stat a Franței. Acesta a fost principalul obiectiv politic al campaniei.

Dar curtenii nu l-au sfătuit pe Charles să întreprindă o campanie împotriva Reimsului, spunând că pe drumul de la Gien la Reims se aflau multe orașe fortificate, castele și fortărețe cu garnizoane ale britanicilor și burgunzilor. Rolul decisiv l-a jucat enorma autoritate a lui Jeanne în armată, iar pe 27 iunie, Fecioara a condus avangarda armatei la Reimstr. A început o nouă etapă a luptei de eliberare. În același timp, eliberarea Troyes a hotărât rezultatul întregii campanii. Succesul campaniei a depășit cele mai sălbatice așteptări: în mai puțin de trei săptămâni, armata a parcurs aproape trei sute de kilometri și a ajuns în punctul final fără să tragă nici un foc, ne lăsând pe drum un singur sat ars sau un singur oraș jefuit. Întreprinderea, care la început părea atât de dificilă și periculoasă, s-a transformat într-un marș triumfal.

Duminică, 17 iulie, Carol a fost încoronat în Catedrala din Reims. Jeanne stătea în catedrală, ținând un banner în mână. Apoi, la proces, o vor întreba: „De ce a fost adus steagul tău în catedrală în timpul încoronării, în detrimentul stindardelor altor căpitani?”. Și ea va răspunde: „A fost în travaliu și pe bună dreptate ar fi trebuit onorat”

Dar evenimentele ulterioare se desfășoară mai puțin triumfător. În loc de o ofensivă decisivă, Karl încheie un armistițiu ciudat cu burgunzii. Pe 21 ianuarie, armata a revenit pe malurile Laurei și a fost imediat desființată. Dar Jeanne continuă să lupte, dar în același timp suferă o înfrângere după alta. După ce află că burgunzii au asediat Compiègne, ea se grăbește să o salveze. Fecioara intră în oraș pe 23 mai, iar seara, în timpul unei ieșiri, este capturată... ..

„Pentru ultima oară în viața ei, în seara zilei de 23 mai 1430, Jeanne a luat cu asalt tabăra inamicului, pentru ultima oară și-a scos armura, i-au luat steagul cu chipul lui Hristos și chipul unui înger. Lupta pe câmpul de luptă s-a încheiat. Ceea ce a început acum la 18 ani, a fost o luptă cu alte arme și cu un alt dușman, dar, ca și înainte, a fost o luptă nu pentru viață, ci pentru moarte. În acel moment, istoria al omenirii a fost realizat prin Ioana d'Arc. S-a împlinit legământul Sfintei Margareta; a bătut ceasul împlinirii legământului Sfintei Ecaterina. Cunoașterea pământească se pregătea să lupte cu înțelepciunea, în razele de dimineață ale cărora Fecioara Jeanne a trăit, s-a zbătut și a suferit. Secolele se apropiau deja într-un curent de schimbare, când forțele învățăturii care lepădă lui Dumnezeu au lansat o ofensivă fără sânge, dar inevitabil, împotriva amintirii izbucnitoare a originii divine a omului, când mințile și inimile omenești au devenit arena în care îngerii căzuți s-au luptat cu arhanghelul numit. Mihail, vestitorul voinței lui Hristos... Tot ceea ce a făcut Jeanne a servit Franța, Anglia, noua Europă; a fost o provocare, o ghicitoare strălucitoare pentru toate popoarele epocilor următoare.” (*1) pagina 201

Jeanne a petrecut șase luni în captivitatea Burgundiei. A așteptat ajutor, dar în zadar. Guvernul francez nu a făcut nimic pentru a o salva din necazuri. La sfârșitul anului 1430, burgunzii au vândut-o pe Ioana britanicilor, care au adus-o imediat la curtea Inchiziției.

A trecut un an de la ziua în care Jeanne a fost capturată... Un an și o zi..

În spate era captivitatea burgundiană. În spate erau două încercări de evadare. Al doilea aproape s-a încheiat tragic: Jeanne a sărit pe fereastra de la ultimul etaj. Acest lucru le-a dat judecătorilor un motiv să o acuze de păcatul mortal de încercare de sinucidere. Explicația ei a fost simplă: „Am făcut asta nu din deznădejde, ci în speranța de a-mi salva corpul și de a veni în ajutorul multor oameni drăguți care au nevoie de el”.

În spate se afla cușca de fier în care a fost ținută pentru prima dată la Rouen, în subsolul castelului regal Bouvray. Apoi au început interogatoriile, a fost transferată într-o celulă. Cinci soldați englezi l-au păzit non-stop, iar noaptea l-au legat de perete cu un lanț de fier.

În spate erau interogatorii istovitoare. De fiecare dată era bombardată cu zeci de întrebări. Capcanele o pândeau la fiecare pas. O sută treizeci și doi de membri ai tribunalului: cardinal, episcopi, profesori de teologie, stareți învățați, călugări și preoți... Și o fată tânără care, în propriile ei cuvinte, „nu știe nici a, nici b”.

…. În urmă erau acele două zile de la sfârșitul lunii martie, când ea cunoștea rechizitoriul. În șaptezeci de articole, procurorul a enumerat faptele penale, discursurile și gândurile inculpatului. Dar Jeanne a deviat o sarcină după alta. Lectura de două zile a rechizitoriului s-a încheiat cu înfrângerea procurorului. Judecătorii au fost convinși că documentul pe care l-au întocmit nu este bun și l-au înlocuit cu altul.

A doua versiune a rechizitoriului conținea doar 12 articole. Secundarul a fost cernut, cel mai important a rămas: „voci și cunoștințe”, costum bărbătesc, „pomul zânelor”, seducția regelui și refuzul de a se supune bisericii militante.

Au decis să refuze tortura, „pentru a nu da motive de calomnie a procesului exemplar”.

Toate acestea s-au terminat, iar acum Jeanne a fost adusă la cimitir, înconjurată de paznici, ridicată deasupra mulțimii, i-a arătat călăului și a început să citească sentința. Toată această procedură atent gândită a fost calculată pentru a-i provoca șocul mental și teama de moarte. La un moment dat, Jeanne se strică și acceptă să se supună voinței bisericii. „Atunci”, spune protocolul, „în vederea unei mari multitudini de clerici și laici, ea a rostit formula renunțării, după textul unei hărți întocmite în limba franceză, pe care a semnat-o cu propria ei mână”. Cel mai probabil, formula protocolului oficial este un fals, al cărui scop este extinderea retroactiv a abdicării Jeannei la toate activitățile sale anterioare. Poate că în cimitirul din Saint-Ouen, Jeanne nu a renunțat la trecutul ei. Ea a acceptat doar să se supună de acum înainte ordinelor curții bisericești.

Cu toate acestea, scopul politic al procesului a fost atins. Guvernul englez a putut înștiința întreaga lume creștină că ereticul s-a pocăit public de crimele ei.

Dar, după ce i-au smuls fetei cuvintele de pocăință, organizatorii procesului nu au considerat deloc problema încheiată. S-a făcut doar pe jumătate, căci abdicarea Jeannei urma să fie urmată de execuția ei.

Inchiziția avea mijloace simple pentru asta. Era necesar doar să se dovedească că după abdicare ea a comis o „recădere a ereziei”: o persoană care a recidivat în erezie era supusă executării imediate. Înainte de abdicare, Jeannei i s-a promis că, dacă se va căi, va fi transferată la secția pentru femei a închisorii arhiepiscopale și cătușele vor fi îndepărtate. Dar, în schimb, la ordinul lui Cauchon, a fost dusă din nou în vechea celulă. Acolo s-a schimbat în haine de femei și și-a bărbierit capul. Cătușele nu au fost îndepărtate și nu a fost îndepărtată garda engleză.

Au trecut două zile. Duminică, 27 mai, în oraș s-au răspândit zvonuri că condamnatul și-ar fi îmbrăcat din nou un costum de bărbat. A fost întrebată cine a forțat-o să facă asta. „Nimeni”, a răspuns Jeanne. Am făcut-o de bunăvoie și fără nicio constrângere. În seara acelei zile, a apărut protocolul ultimului interogatoriu al lui Jeanne - un document tragic în care însăși Jeanne povestește despre tot ce a trăit după renunțare: despre disperarea care a cuprins-o când și-a dat seama că a fost înșelată, despre disprețul față de ea însăși din cauza asta îi era frică de moarte, despre modul în care s-a blestemat pentru trădare, ea însăși a rostit acest cuvânt - și despre victoria pe care a câștigat-o - despre cea mai, poate, cea mai dificilă dintre toate victoriile ei, pentru că aceasta este o victorie asupra fricii de moarte .

Există o versiune conform căreia Jeanne a fost forțată să poarte un costum bărbătesc (Vezi p. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Fapte, legende, ipoteze).

Jeanne a aflat că era executată în zorii zilei de miercuri, 30 mai 1431. A fost scoasă din închisoare, urcată într-o căruță și dusă la locul execuției. Purta o rochie lungă și o pălărie...

Execuția Ioanei d’Arc: imagine medievală

Doar câteva ore mai târziu, focul a fost lăsat să se stingă.

Iar când totul s-a terminat, după spusele lui Ladvenyu, „pe la patru după-amiază”, călăul a venit la mănăstirea dominicană, „la mine”, spune Izambar, „și la fratele Ladvenyu, într-o pocăință extremă și cumplită, parcă ar fi deznădăjduit de a primi iertare de la Dumnezeu pentru ceea ce i-a făcut unei femei atât de sfânte precum a spus el”. Și le-a mai spus amândurora că, urcându-se pe schelă să scoată totul, i-a găsit inima și alte măruntaie nearse; i s-a cerut să ardă totul, dar deși a pus de mai multe ori tuf aprins și cărbuni în jurul inimii Ioanei, nu a putut să-l transforme în cenuşă” (Mussel, la rândul său, relatează aceeași poveste a călăului din cuvintele deputatului de În cele din urmă, uimit, „ca printr-o minune clară”, a încetat să mai chinuie această Inimă, a pus Rugul Aprins într-un sac împreună cu tot ce a mai rămas din carnea Fecioarei și a aruncat sacul, așa cum se presupunea. la, în fân.Inima nepieritoare rămasă pentru totdeauna din ochii şi mâinile omeneşti. (*unu)

.... Au trecut douăzeci și cinci de ani, iar în cele din urmă - după un proces în care au fost audiați o sută cincisprezece martori, a fost și mama ei), - în prezența legatului papal, Jeanne a fost reabilitată și recunoscută drept cea mai iubită. fiica Bisericii si Frantei. (*1) p. 336

De-a lungul scurtei sale vieți, Jeanne d'Arc, „un înger pământesc și o fată cerească”, a anunțat din nou și cu o putere fără precedent realitatea Dumnezeului Viu și a Bisericii Cerești.

În 1920, după Nașterea lui Hristos, la patru sute nouăzeci de ani de la Foc, Biserica Romană a canonizat-o ca sfântă și i-a recunoscut misiunea ca adevărată, împlinindu-i pe care a salvat-o Franța. (*unu)

Au trecut cinci secole și jumătate de la ziua în care Ioana d'Arc a fost arsă în Piața Veche din Rouen. Avea atunci nouăsprezece ani.

Aproape toată viața ei - șaptesprezece ani - a fost o Jeannette necunoscută din Domremy. Vecinii ei vor spune atunci: „ca toți ceilalți”. „ca alții”.

Un an - doar un an - a fost celebra Jeanne-Virgin, salvatoarea Franței. Asociații ei vor spune atunci: „parcă ar fi fost un căpitan care a petrecut douăzeci sau treizeci de ani în război”.

Și încă un an - un an întreg - a fost prizonieră de război și inculpat al tribunalului inchiziției. Judecătorii ei vor spune atunci: „un mare om de știință – și ar avea dificultăți să răspundă la întrebările care i s-au adresat”.

Desigur, ea nu era ca toți ceilalți. Desigur, ea nu era căpitan. Și, desigur, ea nu era un om de știință. Și totuși ea le-a avut pe toate.

Secolele trec. Dar fiecare generație se întoarce din nou și din nou către o poveste atât de simplă și atât de complexă la nesfârșit a unei fete din Domremy. Se întoarce să înțeleagă. Apel la alăturarea valorilor morale durabile. Căci dacă istoria este un profesor de viață, atunci epopeea Ioanei d’Arc este una dintre marile ei lecții. (*2) p.194

Material folosit de pe site-ul http://www.newacropol.ru

Monumentul Ioanei d'Arc.
Fotografie de pe site-ul http://www.newacropol.ru

Citiți mai departe:

Protocoale procesului cu acuzație a Ioanei d’Arc (document)

Carol al VII-lea (notă biografică)

Cronica Ioanei d'Arc (tabel cronologic)

Literatură:

Maria Josef, Crook von Potutzin Ioana d'Arc. Moscova „Enigma” 1994.

Raitses V. I. Jeanne d Arc. Fapte, legende, ipoteze. Leningrad „Știință” 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Ioana d'Arc. M., 1992.

ascetii. Biografii și lucrări alese. Samara, AGNI, 1994.

Bauer V., Dumotz I., STR. Golovin. Enciclopedia simbolurilor, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Extrase cronologice, 2.- Arhiva lui Marx și Engels. T. 6;

Chernyak E. B. Verdictul secolelor (Din istoria proceselor politice în Occident). M., 1971,

Levandovsky A. P. Jeanne d "Arc. M., 1962;

Rosenthal H. H. Jeanne d "Eroina Poporului Arc a Franței. M., 1958,

Dragomirov M. I. Jeanne d "Arc. Eseu. Sankt Petersburg, 1838.

IOANA D'ARC(Jeanne d "Arc) (c. 1412–1431), o sfântă, o eroină națională a Franței, supranumită Fecioara din Orleans, s-a născut, posibil pe 6 ianuarie 1412, în satul Domremy de pe râul Meuse, în nord-estul Franței.. Jeanne era fiica unui țăran bogat Jacques d „Ark și a soției sale Isabella. Era înzestrată cu o minte ascuțită și cu capacitatea de a convinge, avea bunul simț, dar nu a primit o educație de carte. Jeanne era mândră de abilitățile casnice pe care le primise de la mama ei, care o învățase să toarne, să coasă și să se roage. Din copilărie, ea a fost obișnuită cu lupte și lupte, deoarece trupele engleze și burgunde, acționând în mod concertat, răvășeau din când în când zona din jurul Domremy, care a rămas loială casei regale Valois. Burgundienii au răspuns la uciderea perfidă a conducătorului lor, Ducele de Burgundia, Ioan cel Neînfricat, de către Armagnaci la 10 septembrie 1419 (delfinul Charles a fost suspectat de implicare în această crimă), prin aranjarea unui tratat de pace la Troyes în 1420. , care a fost încheiat între regele francez, bolnav mintal, Carol al VI-lea și regele Angliei Henric al V-lea. Doi ani mai târziu, ambii regi au murit și, în conformitate cu tratatul, pruncul Henric al VI-lea, fiul lui Henric al V-lea, a devenit rege al ambilor. state. Un războinic și un politician priceput, Ducele de Bedford, unchiul regelui și al regentului, a condus înaintarea trupelor engleze și burgunde către Loara. În 1428 au ajuns la Orleans și și-au început asediul. Delfinul Charles, care se afla sub influența armagnacilor, a fost recunoscut ca rege în sudul și sud-vestul țării, dar nu a făcut nimic nici pentru a-și afirma puterile regale, nici pentru a sprijini mișcarea națională în curs de dezvoltare împotriva britanicilor.

Satul Domremy și întreaga zonă a Champagne au rămas loiale lui Charles datorită faptului că un detașament de trupe regale era staționat în apropiere în Vaucouleurs. De la vârsta de 13 ani, Jeanne a auzit „voci” și a avut viziuni în care i-au apărut sfinții ei iubiți și mulți îngeri, făcând-o să salveze Franța. Ea a spus că odată cu începutul asediului Orleansului, vocile au devenit mai puternice și i-au ordonat să meargă la Orleans și să ridice asediul, iar apoi să-l ducă pe Delfin la Reims pentru a fi încoronat acolo, în conformitate cu tradiția regilor francezi. În februarie 1429, Jeanne i s-a arătat lui Robert de Baudricourt, căpitanul detașamentului regal din Vaucouleurs. Crezând în sfârșit în misiunea sacră a lui Jeanne (aceasta era deja a treia ei vizită, primele două au fost în mai 1428 și ianuarie 1429), Baudricourt i-a dat mai mulți oameni care să o însoțească, iar Jeanne în haine bărbătești, împrumutate de la unul dintre ei, Jean Nouyonpont ( Jean din Metz), a mers la sediul lui Charles, la castelul Chinon, situat la aproximativ 150 km sud-vest de Orleans. Pe 6 martie a avut loc prima întâlnire a lui Jeanne cu regele, pe care l-a recunoscut în ciuda faptului că s-a amestecat în mod deliberat într-o mulțime mare de curteni. La început, a fost tratată cu suspiciune, dar apoi Karl și mulți dintre apropiații lui au crezut că a fost trimisă să-l ajute de către Dumnezeu. Mai întâi, la Chinon, apoi la Poitiers Jeanne, au fost aranjate procese și interogatorii. După aceea, ea a așteptat aproape toată aprilie la Tours, până când în cele din urmă s-au adunat un număr suficient de trupe. În fruntea acestui detașament, Jeanne, îmbrăcată acum într-o armură albă făcută special pentru ea, a plecat la Orleans. Nu știa nimic de strategie și tactică, dar a dat dovadă de bun simț atacând asediatorii din nord, unde nu aveau fortificații. Francezii s-au luptat cu furie, iar englezii au cedat, crezând că Joan era în legătură cu diavolul. Asediul Orleansului a fost ridicat la 8 mai 1429, după care francezii au câștigat o serie de victorii, iar la sfârșitul lunii iunie, întâmpinând o rezistență slabă, s-au deplasat spre nord. Însoțit de Jeanne și de trupe, Charles a intrat în Reims pe 16 iulie 1429. A doua zi, Jeanne a stat în apropiere în timpul ungerii sale în regat.

După aceasta, Charles a făcut puțin efort să o ajute pe Fecioara să alunge dușmanii din nordul Franței. 8 septembrie 1429, conducând un atac fără succes asupra Parisului, Jeanne a fost rănită, iar apoi regele și-a condus armata înapoi în Loara. Prestigiul lui Joan a început să scadă, dar dorința ei de a continua să lupte pentru Franța a continuat fără încetare. După ce principalele forțe franceze au abandonat încercarea de a veni în ajutorul Compiègne, Jeanne a intrat în oraș cu un mic detașament loial ei. La 23 mai 1430, burgunzii au luat-o prizonieră în timpul unei ieșiri îndrăznețe în afara zidurilor orașului. Carol al VII-lea nu a oferit nicio răscumpărare, iar burgunzii au vândut-o pe Ioana britanicilor pentru 10.000 de livre. Negocierile în acest sens au fost conduse de episcopul Pierre Cauchon de Beauvais, expulzat din dieceza sa de trupele lui Carol. El a fost cel care a stat în primăvara anului 1431 în fruntea unei curți speciale a clerului francez din Rouen, care a judecat-o pe Jeanne ca vrăjitoare și eretică. Rezultatul procedurii a fost o concluzie dinainte, apărarea curajoasă și pricepută a lui Jeanne nu a ajutat-o. În luna mai, în principal din cauza refuzului Ioanei de a se supune bisericii pentru că pretindea că este responsabilă numai față de Dumnezeu, a fost găsită vinovată de erezie și excomunicată. După ce a semnat o pledoarie de vinovăție sub presiune, Jeanne s-a întors la biserică, dar a fost condamnată la închisoare pe viață. Mai târziu, Jeanne și-a retras mărturisirea, și-a îmbrăcat din nou o rochie de bărbat și a insistat că vocile care o îndrumau vin de la Dumnezeu. Apoi, curtea bisericii a condamnat-o ca a căzut în erezie pentru a doua oară și a predat-o autorităților seculare pentru executare. 30 mai 1431 Ioana d'Arc a fost arsă de vie pe rug din Piaţa Veche din Rouen.

Carol al VII-lea a reușit să-i convingă pe burgunzi să încheie o pace separată cu el la Arras în 1435, iar moartea ducelui de Bedford în anul următor a privat Anglia de un conducător înțelept. Charles a încheiat o serie de armistițiu cu britanicii, a reorganizat armata și finanțele publice, apoi a reluat războiul. Odată cu căderea Bordeauxului în 1453, britanicii și-au pierdut toate posesiunile în Franța, cu excepția Calaisului. Acum Karl a încercat să-și curețe reputația pătată reabilitând-o pe Jeanne. Cazul a fost din nou luat în considerare în curtea bisericească, ținută la Rouen în 1455, iar sentința a fost anulată. În 1909, Fecioara a fost declarată binecuvântată, iar la 16 mai 1920 a fost canonizată de Papa Benedict al XV-lea.

Epoca Evului Mediu a fost vremea oamenilor. Regii au purtat războaie, schimbând granițele statelor, sfinții părinți s-au rugat pentru suflete și au prins vrăjitoare, poeții au cântat vitejia cavalerilor și frumusețea doamnelor, meșteșugarii și țăranii munceau și plăteau taxe. Și femeile trebuiau să facă „tot ce altceva” - să păstreze vatra, să conducă gospodăria, să nască și să crească copii, să inspire fapte și să-și păstreze virtutea. Desigur, doamnele de rang înalt au avut mai multă libertate și mai multe oportunități de a influența cursul istoriei, iar multe dintre ele au jucat cu brio nu numai șah, ci și politică. Cu toate acestea, este surprinzător că cel mai frapant și misterios personaj feminin al istoriei medievale a fost o simplă fată franceză - Ioana d'Arc.

Apariția ei va rămâne pentru totdeauna un mister - nu a supraviețuit nicio imagine „pe viață” a Fecioarei din Lorena – dar acest lucru nu pare să conteze posterității: timp de câteva secole, ea a fost atrasă ca un războinic tânăr și frumos în armură strălucitoare, înarmat numai cu un stindard şi credinţă în destinul ei divin . De unde și-a atras ea puterea de a inspira și de a câștiga? De ce au fost discursurile ei la fel de convingătoare pentru rege și pentru soldații de rând? De ce a recunoscut-o mai întâi biserica și apoi a condamnat-o la moarte? Este adevărată versiunea „canonică” a poveștii lui Jeanne? Răspunsurile la aceste întrebări s-au pierdut în arhivele medievale, lăsând oameni cu o legendă frumoasă și credință într-un miracol.

La 6 ianuarie 1412, în satul de șampanie Domremy, s-a născut o fiică în familia unui țăran Jacques Darc, iar la botez fetei i s-a numit simplu numele Jeanne. Erau vremuri dificile - era al 75-lea an al Războiului de o sută de ani, în care Franța își pierdea pozițiile și pământurile zi de zi. Regina mamă, Isabella de Bavaria, a început să joace în intrigi diplomatice, drept urmare fiul ei Carol al VII-lea a riscat să nu urce deloc pe tronul Franței. Țara cândva mare și mândră era pe cale să se transforme într-o provincie engleză.

Da, doar un miracol ar putea salva Franța. Dar a durat timp să se întâmple. Deocamdată, Zhanna nu era diferită de alți copii din sat - s-a jucat, și-a ajutat părinții, a învățat să învârtească și să gestioneze gospodăria. Dar când avea doisprezece ani, a auzit pentru prima dată „voci”. Ulterior, ea le-a spus de bunăvoie reprezentanților Sfintei Biserici că Sf. Ecaterina și Sf. Margareta au vorbit cu ea, precum și Arhanghelul Mihail, conducătorul Oștii Cerești. Bineînțeles, nu au îndemnat-o imediat să salveze Franța pieire - Jeanne era încă prea mică pentru asta. Dar apoi a împlinit optsprezece ani și brusc s-a pregătit insistent pentru drum.

Destinația ei inițială era cel mai apropiat oraș de satul Vaucouleurs, de unde intenționa să călătorească mai departe până la curtea regelui. Pentru Evul Mediu, acest lucru era aproape imposibil, dar Jeanne nu era jenată. Însă părinții ei erau îngrijorați, care „în afara pericolului” au decis să se căsătorească cu fiica lor cât mai curând posibil, dar nu au reușit. Referindu-se la voința „puterilor superioare”, Jeanne a fost neclintită în decizia ei de a părăsi casa. Viceregele lui Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, nu a crezut-o la început pe țăranca obsedată. Dar, pe neașteptate, locuitorii orașului au crezut discursurile lui Jeanne, au crezut atât de mult încât, fără să aștepte decizia stăpânului lor, au început să o echipeze pentru o campanie - un cal, haine de călătorie și armuri au fost cumpărate din banii oamenilor. Poate că vechea profeție că „Franța va fi distrusă de o femeie străină rea și o tânără fecioară nevinovată va salva” a jucat un rol. Regina mamă, cu intrigile ei, era destul de potrivită pentru primul rol, iar Jeanne pentru al doilea. Și guvernatorul orașului s-a predat: s-a adunat un detașament, care trebuia să trimită fecioara din Lorena la rege. Fata satului și-a găsit drumul și și-a început cruciada pentru Războiul de o sută de ani.

jocuri regale

În acest moment, tânărul și nefericit rege Carol al VII-lea era descurajat și aproape gata să semneze o capitulare. Desigur, încoronarea de la Reims l-ar fi putut salva, dar drumul până acolo a fost închis: mai întâi a fost necesar să se ridice asediul dintr-un alt oraș - Orleans, care a rezistat în mod miraculos sub asaltul invadatorilor și a fost ultima fortăreață a armata franceza.

Situația părea aproape fără speranță. Și atunci regele a fost informat că o fată ciudată voia să-l vadă pentru a-i spune ceva important. Charles nu avea nimic de pierdut și a fost de acord să dea o audiență. Dar, dorind să-l verifice pe „mesagerul puterilor superioare”, și-a pus pe tron ​​unul dintre nobilii săi în locul lui însuși. Cu toate acestea, gluma a eșuat - legenda susține că Jeanne l-a recunoscut în mod miraculos pe Charles în mulțimea de curteni și, în plus, într-o conversație privată i-a spus regelui ceva care l-a făcut imediat să creadă în misiunea ei divină. Cu toate acestea, fiind atent, el a numit totuși un „proces la Poitiers”, în care părinții bisericii au chestionat-o lung și meticulos pe Jeanne despre comuniunea ei cu sfinții. Fata a recunoscut sincer că „nu distinge „a” de „b”, dar în același timp a reușit să convingă clerul că revelațiile ei vin de la Dumnezeu.

Nu a fost ușor și chiar periculos, dar atunci Biserica nu a găsit nimic eretic în ea. Jeanne a fost recunoscută drept cinstită și evlavioasă și a primit o binecuvântare pentru a merge la Orleans. Și a venit vremea miracolelor și a victoriilor - un asediu lung și fără speranță al orașului a fost ridicat în aproape o săptămână, moralul armatei a crescut la cote fără precedent, iar Carol al VII-lea a fost încoronat la Reims, așa cum cere tradiția. A fost un punct de cotitură în război. Jeanne și-a condus armata ținând doar un steag care a fost făcut special pentru ea, iar armata franceză a câștigat victorie după alta.

A rămas să cucerească Parisul. Dar deodată regele părea să se răzgândească în privința luptei și s-a apucat de diplomație. Iar Jeanne a rămas brusc fără muncă. Ea a fost prezentă la sărbătorile regale, a primit titlul ereditar de nobilime du Lis, dar acesta nu era deloc scopul ei - cele mai auguste onoruri doar o supărau. Nu sa obosit să-i spună lui Karl că trebuie să meargă la Paris cât mai curând posibil. Poate că a simțit că regele o va trăda.

Drum spre foc

Asediul nereușit al Parisului a fost începutul sfârșitului pentru Ioana d’Arc. Regele Carol, deja prea pasionat de „războiul hârtiei”, părea că a acceptat fără tragere de inimă să asalteze capitala și nu a dat o armată mare pentru asta. De fapt, el și-a condamnat în mod deliberat minunatul său comandant la înfrângere și, după eșec, părea să fie complet dezamăgit de Jeanne.

Obosită de lenevia curții, Maid of Orleans s-a otrăvit aproape arbitrar în orașul Compiegne, asediat de britanici, cu un mic detașament de oameni loiali. Aici, succesele militare o așteptau din nou, dar, din păcate, acest lucru nu a durat mult - în timpul uneia dintre ieșiri, Jeanne a fost capturată.

În acele vremuri, schimbul de prizonieri de război era destul de obișnuit și, dacă dorea Charles, putea să o salveze cu ușurință pe Fecioara din Orleans, căreia îi datora coroana și țara înviată. Dar regele s-a prefăcut că nu-l priveşte. Jeanne și-a petrecut ultimul an al vieții într-o temniță englezească, susținută doar de vocile sfinților ei iubiți. Ei au încurajat-o, au promis că totul se va termina în curând și au salvat-o de la disperare.

În ianuarie 1431, a început un proces care a durat aproape șase luni. Aproape toate materialele acestei investigații au supraviețuit până în zilele noastre și, datorită protocoalelor atent înregistrate, știm aproape totul despre viața lui Jeanne din propriile ei cuvinte, precum și din mărturiile martorilor. Acum poate părea ridicol, dar una dintre acuzațiile principale a fost că fata a purtat haine bărbătești. S-ar părea că explicația pentru aceasta este foarte simplă: este mai convenabil pe drum și într-o tabără militară, armura, atât de necesară în luptă, nu poate fi purtată pe o rochie. Dar Părinții Bisericii nu păreau să vrea să audă despre asta și căutau o intenție diabolică într-un act practic. De optsprezece ori investigația a revenit la „vocile” și viziunile ei profetice, ele, desigur, au fost motivul principal al anchetei. Jeanne a fost pusă multe întrebări și, la fel ca la testul de la Poitiers, fata le-a răspuns simplu și sincer. Toate încercările anchetatorilor de a o forța pe acuzată să se contrazică pe ea însăși au eșuat.

Dar acest proces nu s-a putut încheia cu o achitare. La 24 mai 1431, Ioana d'Arc a fost citită pentru prima dată rechizitoriul şi i s-a oferit de trei ori să renunţe la erezia ei.Ea a refuzat să facă acest lucru de trei ori.Dar în timpul citirii sentinţei la moarte, ea s-a răzgândit brusc şi a rostit formula abdicării. Execuția a fost înlocuită cu închisoarea pe viață.

Știm cu toții că povestea Maid of Orleans s-a încheiat altfel. Două zile mai târziu, Jeanne a anunțat că s-a retractat de frica morții, că „regretă foarte mult ceea ce a făcut și se blestemă”. Cazul „unei femei Ioana, numită în mod obișnuit Fecioara” a fost predat autorităților seculare. În practică, aceasta însemna o condamnare la moarte și o execuție. Potrivit legendei, Ioana d'Arc a fost arsă la Rouen, în Piaţa Veche, la 30 mai 1431. Potrivit documentelor istorice, după 25 de ani a fost programat un nou proces, în urma căruia toate acuzaţiile împotriva uimitoarei fete din Domremy au fost abandonate.Aproape cinci secole mai târziu, în 1920, Vaticanul a recunoscut-o oficial pe Ioana d'Arc ca sfântă.

Și prințesa a trăit fericită până la urmă

Și totuși, această poveste uimitoare, mai mult ca un basm, nu pare atât de clară. De mai bine de un secol, mulți oameni de știință au încercat să infirme versiunea canonică a biografiei lui Jeanne. Pare prea neplauzibil că o fată din sat a stat atât de ușor în fruntea armatei franceze și a condus-o la atâtea victorii glorioase. Una dintre cele mai populare versiuni alternative ale biografiei Ioanei d'Arc susţine că aceasta a fost un regal ilegitim şi că Isabella de Bavaria însăşi ar fi putut fi mama ei „adevărată”. Sângele regal a fost cel care i-a permis Fecioarei să facă faţă atât de uşor cu rolul de comandant și să devină propria ei curte.

Există și o versiune (se bazează și pe „legături de familie” speciale) că Jeanne nu a fost arsă pe rug, ci a scăpat ca prin minune. Și se pare că după câțiva ani s-a „întors în lume”, s-a căsătorit cu un nobil pe nume des Armois și a trăit cu el fericiți până la urmă. Și foștii ei camarazi de luptă și chiar regele însuși au vizitat-o ​​în mod repetat pe Jeanne și au vorbit cu ea. Și cineva este complet sigur că „Joan the Maiden” este doar un pseudonim luat „pentru o vreme” de Margaret de Chandiver, care, apropo, era și o fiică regală ilegitimă. Deci anii trec, iar controversele nu se potolesc, iar unii cercetători nu recunosc argumentele altora. Epoca Evului Mediu este prea departe de noi, chiar și cele mai autentice pergamente sunt prea nesigure - sunt încă neputincioși în fața farmecului legendei. Iar calul alb o poartă încă pe Ioana d'Arc spre nemurire, iar steagul ei bate cu o aripă de înger în vânt.