Terytorium starożytnej Persji na mapie. Iran i Persja: Pochodzenie nazwy

Krótka historia Iranu dla turystów. Wszystko, co podróżnik musi wiedzieć o historii Iranu (historii Persji): historia starożytnego Iranu (zaratusztrianizm, Achemenidowie, Cyrus Wielki, Dariusz, Persepolis, Sasanidowie), historia średniowiecza Iranu (podbój arabski Iranu, Umajjadów, Abbasydów, Buyidów, Seldżukidów, Safawidów, Abbasa Wielkiego, Zendy, Qajars); najnowsza historia Iranu (Pahlavi, Iran w czasie II wojny światowej, Rewolucja Islamska, Ajatollah Chomeini, Operacja Argo, wojna iracko-irańska, Ahmadineżad, Rouhani).

Przyznam się, że przed wyjazdem do Iranu zapoznałem się z jego historią dość powierzchownie. Tymczasem zdecydowanie warto to zrobić, aby lepiej zrozumieć kontekst powstawania (i niszczenia) wielu zabytków, które można zobaczyć. Nawet przygotowując ten powierzchowny i krótki kurs z historii Iranu (czy też historii Persji) dałem się porwać czytaniu opowieści o Persach, szeroko znanych w wąskich i niezbyt bardzo ciasnych kręgach, oraz burzliwej przeszłości kraju. Tak, dobry przewodnik może wiele powiedzieć. Ale nawet informacje z przewodnika są lepiej odbierane, gdy mniej lub bardziej holistycznie przedstawiasz ogólny obraz tego, co się działo. Dlatego postanowiłem napisać tę krótką historię Iranu dla podróżników. Większość informacji o historii podam wprost w tej wielkiej notatce, a kilka dodatkowych punktów można przeczytać w linkach do informacji o atrakcjach.

W ich lepsze czasy Persja była najpotężniejszym imperium Wschodu, wywierającym potężne wpływy kulturowe i polityczne, uważana była za najludniejsze państwo, pod którego rządami (pod rządami Achemenidów) znajdowała się prawie połowa mieszkańców planety. Dopiero po XVIII wieku Persja straciła dawną świetność.

Historia Iranu ma ponad 5 tysięcy lat. Pierwsze niezawodnie znane państwo Elam pojawiło się na terytorium Chuzestanu już w III tysiącleciu p.n.e. Językiem jest elamicki. Stolicą jest Susa.

Media, pierwsze państwo na terytorium Iranu, które miało znaczący wpływ, pojawiło się w VIII-VII wieku. PNE. Medowie zdołali ustanowić swoją władzę w zachodniej i części wschodnich ziem Iranu. Później, w sojuszu z Babilonem, pokonali Asyryjczyków, ujarzmiając Mezopotamię i Urartu. Językiem jest mediana.

Średnie królestwo (zielone wypełnienie) w okresie świetności (670 - 550 p.n.e.)

Ogromny wkład w ukształtowanie Persji jako imperium wniósł szahinszah – „król królów” – założyciel Dynastia Achemenidów, jeden z najbardziej szanowanych władców przedislamskiego okresu historii Iranu. Lepiej do niego zadzwonić Kurusz Wielki, a nie Cyrusa, bo w farsi „kir” ... jak delikatnie to powiedzieć ... odpowiada rosyjskiemu nieprzyzwoitemu określeniu męskiego narządu płciowego. I zdarzyło mu się, że stał się Cyrusem w rosyjskiej transkrypcji z powodu Greków - Grecy nazywali Kurusza na swój zwykły sposób Kyros. A w rosyjskiej tradycji językowej zwyczajowo usuwa się końcówkę „os” z greckich imion. Oto taka zawiła, niezamierzona zemsta Greków na odwiecznym wrogu.

Turysta zdecydowanie powinien wiedzieć więcej o Achemenidach. Z tą dynastią związanych jest sporo ważnych zabytków historii starożytnego Iranu.

ciekawe legenda o pochodzeniu Cyrusa.

Królowi Medii Astyagesowi przyśniło się, że w łonie jego córki Mandany zaczęła bić wiosna, zalewając całą Azję. Tłumacze snów powiedzieli królowi, że ten sen oznacza narodziny wnuka, który zostanie królem i przejmie cały majątek swojego dziadka. Astyages, z dala od grzechu, poślubił swoją córkę za skromnego perskiego (nie medyjskiego) szlachcica, mając nadzieję, że jego wnuk nie będzie ambitny. Ale po narodzinach Cyrusa wizja powróciła ponownie, ale w innej formie. Astyages postanowił nie kusić losu i nakazał swemu dworzaninowi Harpakowi zabić noworodka. Harpak zabrał Cyrusa do lasu, ale sam go nie zabił, tylko kazał to zrobić pasterzowi, którego spotkał. Ale kiedy pasterz wrócił do domu, okazało się, że jego własne dziecko właśnie zmarło przy porodzie. Pasterz i jego żona postanowili zatrzymać Cyrusa dla siebie, ubrali martwego dziecka w jego ubrania i zabrali go w góry, relacjonując wykonanie zadania. W rezultacie Cyrus dorastał wśród tłumu (pasterz był niewolnikiem), ale nawet wtedy wyróżniał się cechami przywódczymi. Pewnego dnia inne bawiące się dzieci wybrały Cyrusa na króla. Jeden z chłopców, będąc synem szlachcica, nie chciał uznać wyższości Cyrusa, za co został przez niego pobity. Cyrus został sprowadzony do Astyagesa za karę i rozpoznał w nim wnuka po znajomych rysach. Pasterz przyznał się do podmiany. Astyages wpadł we wściekłość i za karę na przyjęciu nakarmił niczego niepodejrzewającego Harpagusa mięsem swojego syna, w wieku Cyrusa. Zadowolony z zemsty ponownie zapytał księży o przepowiednię i otrzymał odpowiedź, że nie ma się już czego obawiać - już się spełniła, bo. dzieci Cyrusa wybrały króla i nic się nie stało. Astyages odprężył się i wysłał Cyrusa do rodziców w Persji. Ale na próżno. Po wznieceniu powstania Cyrus pokonał Astyagesa, a nie bez pomocy Harpagusa - króla Medii mianował go dowódcą armii wysłanej w celu pacyfikacji buntowników. Ale Harpagos otoczył armię i przekazał ją Cyrusowi, pomszcząc w ten sposób Astyagesa za zamordowanego syna.

Aż do śmierci w 529 p.n.e. mi. Cyrus II Wielki podporządkował sobie całą Azję Zachodnią od Morza Śródziemnego i Anatolii po Syrdaryę. Wcześniej, w 546 pne, Cyrus założył stolicę swojego królestwa - gdzie został pochowany.

Kambyzes, spadkobierca Cyrusa i jego najstarszy syn, kontynuował dzieło ojca, organizując kampanię w północnej Afryce, tłumiąc powstanie w Egipcie i próbując zdobyć królestwo Kisz (Nubia) na terenie dzisiejszego Sudanu. Kambyzes był ekscentrycznym władcą, a niepowodzenie w kampanii afrykańskiej podkopało jego autorytet. Korzystając z nieobecności Kambyzesa, przejął władzę w Persji mag Gaumata, ogłaszając się Bardią, najmłodszym synem Cyrusa (wcześniej zabitego potajemnie przez Kambyzesa). Brzmi to jak bajka, ale w rzeczywistości magowie w Persji w tamtych czasach nazywani byli kapłanami świątynnymi, zwykłe znaczenie „czarnoksiężnika” zostało dołączone do słowa „magik” znacznie później. Jednak współcześni kapłani nie mieli wątpliwości, że umieli czarować.

Tak czy inaczej, Kambyzes pospieszył z powrotem z Egiptu do stolicy, ale po drodze zmarł na gangrenę, przypadkowo raniąc się mieczem. Mag (kapłan) Gaumata rządził Persją pod postacią Bardii przez siedem miesięcy, po czym odkryto oszustwo i został zabity przez siedmiu spiskowców ze szlachty, wśród których był Dariusz, daleki krewny Kambyzesa, któremu przekazano tytuł króla. Tak więc historia jest opowiedziana według wersji samego Dariusza I, który na pamiątkę tego nakazał wyrzeźbić płaskorzeźbę w skale przedstawiającą to, co wydarzyło się w językach staroperskim, babilońskim i elamickim ( Napis Behistun). Według innej wersji spiskowcy zabili prawdziwego Bardię, ogłaszając go magiem Gaumatą.

Według legendy, ponieważ spiskowcy byli mniej więcej tego samego pochodzenia, zdecydowali, że los (dobrze lub bóg) określi, kto zostanie królem. Uzgodnili, że następnego ranka pojadą konno na pastwisko, a król będzie tym, którego koń rży pierwszy. Dariusz postanowił trochę pomóc siłom wyższym w wyborze – w przeddzień decydującego dnia wysłał swojego służącego z koniem do umówionego miejsca, gdzie ogier czekał na randkę z piękną klaczką. Dlatego też, gdy następnego ranka towarzysze w walce o królewski tron ​​zebrali się, zgodnie z ustaleniami, koń Dariusza rozpoznał miejsce i radośnie rżał, wołając o dziewczynę, zapewniając tron ​​zaradnemu właścicielowi.

Po wstąpieniu na tron ​​Dariusza w kraju wybuchły liczne powstania, które zostały brutalnie stłumione. W ciągu 36 lat swojego panowania Dariusz I podporządkował Persji Kisz, Punt (część współczesnej Etiopii), wybrzeże Libii, Cypr, Trację (część Bułgarii) i zachodnie Indie. Potęgę Dariusza uznali także Kartagińczycy – całe wybrzeże północna Afryka do Gibraltaru. Podczas kampanii wojskowej Dariusza w Scytii (512 pne) Persowie, po przejściu przez Bosfor (zbudowawszy przeprawy przez niego i przez Dunaj), wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego dotarli prawie do Kaukazu. Ale Scytowie wyczerpali Dariusza ucieczką. Nie brali udziału w bitwie z przeważającymi siłami wroga, atakując tylko małe oddziały. Spalili trawę i zakopali źródła na drodze Persów, a na żądania ambasadorów, by walczyć lub poddać się, odpowiadali, szydząc, że nie uciekają, ale błąkają się zgodnie ze zwyczajem. W rezultacie Dariusz został zmuszony do porzucenia planu włamania się do Persji przez Kaukaz i wrócił tą samą drogą.

Kampania Dariusza przeciwko Scytom (@Anton Gutsunaev)

W latach 499-493 pne. Dariusz spacyfikował zbuntowaną Grecję. Tylko Sparta i Ateny pozostały niepodbite - 12.09.490 p.n.e. Przewyższeni liczebnie Persowie, z powodu wielu popełnionych błędów taktycznych, przegrali bitwę pod Maratonem z Ateńczykami. Dariusz, nie chcąc pogodzić się z porażką, zamierzał wrócić z ogromną armią i zemścić się, ale zmarł w 486 p.n.e. w wieku 72 lat z powodu choroby i został pochowany w grobowcu skalnej nekropolii, pozostawiając Imperium Achemenidów u szczytu swojej potęgi.

Dariusz I przeprowadził też szereg ważnych reform, które przyczyniły się do wzmocnienia ładu i wzrostu gospodarczego: dla imperium wprowadzono jedną złotą monetę „darik”, zmieniono system podatkowy, aktywnie trwała budowa miast, brukowanych dróg, kanałów handel kwitł. Darius rozpoczął budowę Pars- legendarne święto miasta. W Egipcie Dariusz wznowił i zakończył opuszczoną wcześniej budowę kanału żeglugowego z Nilu do Morza Czerwonego, zapewniającego szlak żeglugowy z Europy i Bliskiego Wschodu do Persji.

Pod Dariuszem zostałem zbudowany Królewska droga, wyłożona kamieniem - „autostrada”, łącząca główne miasta imperium od Sardes na wybrzeżu Morza Egejskiego współczesnej Turcji do Suzy, stolicy Elamu, niedaleko współczesnej granicy irańsko-irackiej. Długość Drogi Królewskiej, uważanej za cud budowlany swoich czasów, wynosiła 2699 km. Kurierzy konni dostarczali pocztę tą "autostradą" w ciągu 7 dni - co 15 km. były stacje pocztowe, na których jeździec zmieniał zmęczonego konia. Dla turysty podróż trwała około 90 dni.

Kilka dni po bitwie pod Termopilami Persowie zdobyli Ateny, spustoszyli i zniszczyli Akropol. Główna część ludności Aten, Temistokles, wybitny polityk i dowódca ateński (524-459), przekonał ich do tego czasu do schronienia się na wyspie Salamis, w której cieśninach Persowie po pewnym czasie, dzięki ten sam Temistokles poniósł druzgocącą klęskę, która zmieniła bieg wojny na korzyść Greków. Obawiając się zniszczenia przeprawy przez Bosfor przez grecką flotę, Persowie zostali zmuszeni do wycofania się do Azji Mniejszej, a Grecy rozpoczęli kontrofensywę.

Imperium Achemenidów zaczyna słabnąć. Wiadomo, że w 467 pne. w państwie nastał głód, wśród ludzi dojrzewało niezadowolenie. w 465 pne Kserkses I i jego syn Dariusz zostali zabici w wyniku spisku pałacowego przez szefa gwardii królewskiej Artabana i eunucha Aspamitry. Dowiedziawszy się o tym, najmłodszy syn Kserksesa, Artakserkses I Dolgoruky(jedna z jego ramion była dłuższa) rozprawił się ze spiskowcami, dokonując jednocześnie egzekucji synów Artabana, po czym zajął miejsce ojca na czele cesarstwa. Inny syn Kserksesa, Histapes, próbował siłą przejąć tron, prowadząc kampanię przeciwko swojemu bratu, ale został pokonany i zabity. Po tym Artakserkses uznał, że łatwiej jest zapobiegać problemom niż je rozwiązywać. I na wszelki wypadek zniszczył resztę swoich braci.

W 460 pne Egipt zbuntował się przeciwko Persom, którym z pomocą przybyli Grecy. Dopiero 4 lata później przywrócono nad nim kontrolę. Artakserkses zastosował nową taktykę w walce z Atenami – przekupując greckich polityków, stworzył „piątą kolumnę” – lobby properskie. Artakserkses ciepło przyjął Temistoklesa, wygnanego przez Ateńczyków za zdradę stanu (tajne porozumienie ze Spartanami, którzy do tego czasu stali się wrogami Ateńczyków), na którego głowę wcześniej wyznaczył duża nagroda. W rezultacie, odkąd sam Temistokles przybył do Artakserksesa, nie tylko dał Temistoklesowi nagrodę, ale także podarował mu pięć małych miasteczek, aby mógł mieć co robić w wolnym czasie. Po pewnym czasie król zażądał przysługi - poprowadzenia kampanii przeciwko Grecji. Według legendy Temistokles postanowił się otruć.

Ospała wojna grecko-perska wyczerpała obie strony, aw 449 pne, 51 lat po jej rozpoczęciu, zawarto traktat kaliski, który określał granice państw i strefę zdemilitaryzowaną wzdłuż nich.

Panowanie Artakserksesa I jako całości charakteryzowało się jako mądre i sprawiedliwe, miłosierne dla podbitych ludów. W ten sposób Artakserkses pozwolił Żydom odbudować mury Jerozolimy. Zmarł śmiercią naturalną w 424 pne.

w 336 pne wiek Aleksander Wielki z 38-42 tysiącami żołnierzy najechał Persję. Zręcznemu dowódcy udało się przełamać opór przeważającej liczebnie armii perskiej. W 330 p.n.e. znajdowały się Pasargada i Persepolis, a król Persji Dariusz III został zabity przez gubernatorów, którzy go zdradzili - satrapów.

Terytorium imperium Achemenidów zostało włączone we władzę Aleksandra Wielkiego, jednak po śmierci wodza w 323 p.n.e. jego imperium upadło, a Persja na wieki stała się miejscem nieustannej konfrontacji Partii z Seleucydami (potomkami jednego dowódców Aleksandra Wielkiego).

Rzymianie, Seleucydzi i Partowie, 200

Położono początek odrodzenia Persji Ardashir I Papakan(ur. 180, panował 224-241) z mało znanej rodziny z miejscowości Heyer, dalekiego potomka Achemenidów. Jego pochodzenie ma kilka historycznych wersji. Według oficjalnego Irańczyka ojciec Ardashira, Sasan, pasł się na dworze Papaka, króla małego miasta. Po tym, jak król śnił, że pasterz jest szlachetnym człowiekiem, a jego dzieci przejdą do historii, Sasan potwierdził, że pochodził ze starożytnej rodziny królewskiej. Król Papak z radością oddał swoją córkę szlachetnemu pasterzowi i wkrótce urodził im się Ardashir.

Ardashir w młodym wieku przybywa na dwór partskiego króla Parsa Artaban, ale tam toczy konflikt i ucieka przed zemstą. Współpracuje z nim ładna pokojówka, doceniając podsłuchane rozmowy mędrców, że Ardashir pewnego dnia ma zostać królem. Dziewczyna dla ukochanego podczas ucieczki ukradła Artabanowi pięknego barana, który w rzeczywistości wcale nie jest baranem, ale farra- boska esencja władzy królewskiej. Cóż, mając Farra po swojej stronie, nie można było nie pokonać wrogów.

W 224, pokonując Partię, stworzył „Królestwo Aryjczyków” - Eranshahr, ustanawiając nowe orzeczenie Dynastia Sasanidów(kapitały - Istakhr, Ktezyfon, języki - środkowy perski i aramejski, religia - zoroastryzm) W ciągu następnych trzystu lat imperium wchłonęło Bliski Wschód Morza Śródziemnego od Turcji po Egipt, arabskie wybrzeże Zatoki Perskiej, Jemen , Kaukaz, Azję Środkową i Afganistan.

Imperium Sasanidów (224-651) w najlepszym wydaniu

Shapur I(241-272 lata), syn założyciela dynastii Sasanidów, Ardaszira I, był szanowany przez swoich poddanych za mądrość, sprawiedliwość, odwagę i talent dowódcy (i znienawidzony przez Rzymian i ludność Azji Mniejszej za bezlitosne okrucieństwo okazywane podczas okresowych niszczycielskich najazdów).

O jego pochodzeniu krąży legenda, że ​​Ardashir I Papakan poślubił przyszłą matkę Szapura, nie wiedząc, że jest ona córką jego zaprzysięgłego wroga - Artabana, króla Partii, którego rodzinę przysiągł zniszczyć. Pewnego dnia bracia królowej namówili ją, by otruła męża, ale w ostatniej chwili upuściła kielich wina i wyznała wszystko Ardashirowi. Nie pomogła jej szczera skrucha. Król zarządził egzekucję zarówno braci, jak i siebie. Ale wezyr, któremu powierzono egzekucję, dowiedział się od królowej, że jest w ciąży z dziedzicem Ardashira (o czym ten ostatni nie wiedział). Wezyr nie wziął grzechu na duszę - ukrył Jej Wysokość u siebie. I w ogóle radykalnie rozwiązał problem grzechu - odciął mu penisa, zapakował go w zawiniątko, zaniósł do króla i poprosił o zapieczętowanie go w pudełku.

Królowa bezpiecznie urodziła chłopca. Wezyr nazwał go po prostu, ale ze smakiem – Królewski Syn (tak właśnie Shapur w języku perskim). Osiem lat później wezyr czekał na swoją najwspanialszą godzinę: Ardashirowi smuciło się samotność (tu nie zrozumiałem – nie miał haremu?), A prawda, że ​​królowa żyje, a nawet z gotową siódemką -letni dziedzic królewski, został ujawniony. Na potwierdzenie faktu, że syn był królem, a nie wezyrem, został uroczyście usunięty z zapieczętowanej skrzynki przechowywanej przez króla... Wydobyto dowód czystości wezyra.

Ale w rzeczywistości historycy twierdzą, że to tylko legenda - daty jej nie konkurują ze znanymi datami urodzin Szapura.

Tak czy inaczej, Ardashir uwielbiał swojego syna, a nawet od pewnego momentu zaczęli wspólnie rządzić.

Kolejni Sasanidzi rządzili krajem z różnym powodzeniem. Persja i Bizancjum w końcu znacznie osłabiły się nawzajem przez ciągłe wojny, aw 633 miały nowego potężnego przeciwnika w postaci muzułmańskich Arabów, którzy zaatakowali imperium Sasanidów. W wyniku zaciętej wojny 20-letniej w 652 roku podbita Persja stała się częścią Kalifat Umajjadów(stolicą jest Damaszek, językiem arabskim, religią sunnizm).

Kalifat Arabski. Kolor bordowy - podboje Mahometa (622-632), terakota - podboje Sprawiedliwych kalifów (632-661), piasek - podboje Umajjadów (661-750)

Podbój Iranu przez Arabów zapoczątkował aktywny proces islamizacji, który poważnie wpłynął na całą kulturę perską. Wpływy arabskie w islamskim okresie historii Iranu przyczyniły się do rozkwitu medycyny, filozofii, architektury, poezji, kaligrafii i malarstwa w Iranie. Z kolei przedstawiciele perskiej nauki i kultury wnieśli znaczący wkład w rozwój cywilizacji islamu.

W połowie VIII wieku skończyła się władza Umajjadów w kalifacie. Rodzina Abbasydzi, wykorzystując niezadowolenie Persów, którzy przeszli na islam z powodu nierówności w stosunku do szlachty arabskiej, zbuntowali się. W roku 750 ich armia, wspierana przez szyitów pod dowództwem perskiego generała Abu Muslim, zmiotła Umajjadów, prawie całkowicie ich niszcząc. Pomimo tego, że Abbasydzi nie różnili się także łagodnym usposobieniem (niedługo po zwycięstwie nad Umajjadami), nowa dynastia, która przeniosła stolicę do Bagdadu i zakończyła tworzenie arabskiego kalifatu, pozostała w historii symbolem islamu. jedność. Dzięki polityce Abbasydów muzułmańscy Persowie uzyskali równe prawa z Arabami, co przyczyniło się do przyspieszenia islamizacji Iranu.

Stolicami kalifatu Abbasydów są Anbar, Bagdad, Samarra; Język arabski. Religia - islam (sunnizm i szyizm).

Mimo przyjęcia islamu władza samych Arabów nie została zaakceptowana przez Persów. Na początku IX w. nasiliła się walka z arabizacją Persji, a do 875 r. narodowa niepodległość Iranu została faktycznie przywrócona dzięki nominacji na kluczowe stanowiska w państwie Persów o dość szerokich uprawnieniach.

W 934 r. rozwinął się w północno-wschodnim Iranie Kupuj bunt- nowa dynastia z Daylemitów, zamieszkująca górskie regiony irańskiego wybrzeża Morza Kaspijskiego. Trzech braci-wojowników Imad ad-Dawla Hasan i Ahmad z rodu Buyidów, którzy twierdzą, że są spokrewnieni z szachami z irańskiej królewskiej dynastii Sasanidów, w wyniku splotu okoliczności, które im się powiodły i dzięki wytrwałości, talentom politycznym i militarnym udało się ujarzmić najpierw irańska prowincja Fars, a następnie dotarła do Bagdadu, faktycznie czyniąc Abbasydów swoimi wasalami, zachowując dla nich tylko nominalną władzę. Ponieważ każdy z braci walczył na swoim „froncie”, to odpowiednia część (emiratu) nowego państwa przeszła pod kontrolę każdego z nich – władza Buyidów była konfederacją. Każdy z emiratów był autonomicznie i niezależnie zarządzany Amir - książę . Jednocześnie amirowie za obopólną zgodą uznali starszeństwo jednego z nich, Amir al Umara- naczelny amir, czasami nazywany także w perskiej tradycji sasanskiej Szahinszaha- Król królów.

Buyid Konfederacja Amiratów. Stolice Shiraz, Rey, Bagdad. Daylemit, perski (stan), arabski (religijny). Główną religią jest szyizm.

Buyid Konfederacja Amiratów (934-1062), w 970

Od końca XI wieku władcy tureckiego Chorezmu, położonego na północny wschód od Iranu w dolnym biegu Amu-darii, niegdyś części Imperium Achemenidów, ze zmiennym powodzeniem próbowali uwolnić się spod władzy Seldżukidów, ale tylko do 1196 Khorezmshah (władca Khorezm) Tekesh zdołał ostatecznie pokonać Seldżukidów i Abbasydów, kończąc w ten sposób tworzenie kolejnego potężnego imperium, w tym Iranu - stan Khorezmshahs(1077-1231). Stolicami są Gurganj, Samarkanda, Ghazni, Tabriz. Języki - perski, kipczak. Religia to sunnizm.

Po śmierci Tekesha jego najmłodszy syn, Mohammed II, w wyniku ciągłych wojen, zdołał jeszcze bardziej rozszerzyć terytorium imperium. Jednak w 1218 Muhammad II wszedł w konflikt z Czyngis-chan przeceniając ich siłę.

Historia konfliktu ma pewne rozbieżności, ale okoliczności były mniej więcej następujące. W 1218 r. Czyngis-chan wysłał ambasadę do Khorezm, składającą się z 450-500 wielbłądów z towarami, z propozycją do Khorezmshah połączenia wysiłków w celu podboju nowych terytoriów i wspólnego handlu. Jednak stryj Mohammeda II Kajr Chan, obrażony brakiem szacunku ze strony Mongołów, oskarżył karawanę o szpiegostwo i za zgodą Khorezmshah aresztował towary i kupców (według innej wersji zabił kupców i sprzedał towar). Czyngis-chan, w odpowiedzi na wiadomość o tym, wysłał ambasadę dwóch Mongołów i jednego muzułmanina domagając się wydania Kaiyra Chana za karę. Mahomet II uważał, że negocjowanie z niewiernymi jest poniżej jego godności (Mongołowie wyznawali szamanizm), ponadto był pewien, że jego armia, największa w regionie (jeśli nie na świecie) składała się wówczas z 500 000 piechoty i 500 000 jeźdźców (te ostatnie nie były jednak zwykłymi jednostkami), z łatwością będą w stanie oprzeć się 200 000 żołnierzy, których miał Czyngis-chan. Dlatego nie odpowiedział Czyngis-chanowi. Ambasadorowi muzułmańskiemu ścięto głowę (według wersji, według której karawana została tylko zatrzymana, aresztowanych rozstrzelano razem z ambasadorem Czyngis-chana). Posyłam - Mongołowie zgolili brody.

A Mohammed II był w stanie odeprzeć następującą inwazję Mongołów. Jego pierwsza fala... W 1219 druga fala zmyła stan Khorzmshahs w zapomnienie. Bo armia Mahometa II, choć była ogromna, składała się głównie z rekrutów z pokonanych przez niego ludów, rekrutowanych według zasady „pół do zabicia, pół do służby”, którzy nienawidzili Mahometa. Ponadto Khorezmshah nie odważył się dać otwartej bitwy, ale rozproszył swoje siły, wysyłając je do obrony miast.

Miasta Khorezm zostały zrównane z ziemią. Kaiyr Khan przez 5 miesięcy bronił miasta Otrar przed Mongołami, a przez kolejny miesiąc bronił się w fortecy wewnątrz miasta po jego upadku. Został schwytany przez własnych ochroniarzy i przekazany Mongołom, dostarczony do Czyngis-chana. Był odważny i odważny. Wykonywane przez wlewanie stopionego srebra do oczu i uszu. Mohammed II miał więcej szczęścia - udało mu się uciec i wkrótce umrzeć na wygnaniu i nędzy na zapalenie opłucnej.

Zemsta Czyngis-chana była zaciekła nawet jak na standardy jego zawsze brutalnych kampanii. Czterdzieści lat rządów Mongołów to jeden z najciemniejszych okresów w historii Iranu. Populacja kraju w tym czasie spadła z 2,5 mln do 250 tys. osób.

Imperium Mongolskie: stolice - Karakorum, Chanbalik; języki - mongolski i turecki), dominującą religią jest szamanizm (popularny jest także buddyzm i chrześcijaństwo).

Jednak wzrost był krótkotrwały, a po śmierci Abbasa Wielkiego imperium wyraźnie osłabło, o czym świadczy utrata Bagdadu i Kandaharu.

Na początku XVI wieku Persja poniosła klęskę po klęsce z Turkami i Rosjanami, tracąc terytoria. W wyniku wojny rosyjsko-perskiej z lat 1722-123 Rosja Piotra I otrzymała od Persów Baku i Derbent. W 1722 r. zbuntowani Afgańczycy zdobyli Isfahan, zabijając prawie całą rodzinę Safavidów i umieszczając Mahmuda Khana na czele kraju. Ocalały 18-letni książę Tahmasp II uciekł i próbował zorganizować odmowę Afgańczykom. Nadir Shah(1688-1747), znany wówczas „dowódca polowy” turkmeńskiego pochodzenia z plemienia Afszarów, który wraz z oddziałem polował na rabunki, wymuszenia i mercenaryzm, zaoferował swoje usługi księciu, a on z radością się zgodził.

Doświadczony dowódca wojskowy wypędził Afgańczyków z Iranu i otrzymał od księcia niemal nieograniczoną władzę. Po udanych kampaniach przeciwko Turkom na Kaukazie, umocniwszy swój autorytet, w wyniku intryg Nadir Shah obalił i zabił Tahmaspa II i jego syna, ogłaszając się szachem i kładąc podwaliny pod Dynastia Afsharid(1736-1796). Nadir Shah konsekwentnie (ale bezskutecznie) podejmował próby zreformowania życia religijnego kraju, próbując łączyć szyizm z sunnizmem.

Państwo Afsharids. Stolica Meszhedu. Język - perski (cywilny), turecki (wojskowy).

Po wstąpieniu na tron ​​Nadir Khan wypędził Turków z Kaukazu, zmusił Rosję do opuszczenia regionów kaspijskich, pokonał Afganistan, zwrócił Kandahar i zdobył Kabul. Uciekający wrogowie schronili się w Indiach. Nadir Shah zażądał od indyjskiego wielkiego potentata Mohammeda Shaha, aby nie udzielał im azylu, ale odmówił, co było powodem perskiej inwazji na Indie.

W 1739 Persowie zdobyli Delhi. W odpowiedzi miejscowi zbuntowali się. Na rozkaz Nadira Shaha ruch został brutalnie stłumiony, zginęło około 30 tysięcy osób. Indie zostały poddane bezlitosnym rabunkom, podczas których wywieziono z kraju symbol rządzącej dynastii Mogołów - elegancki Pawi Tron, wykonany z dwóch ton czystego złota. Ogromne liczby wywieziono do Iranu kamienie szlachetne, wśród których były słynne diamenty Shah i Koh-i-Nor. Tylko diamenty zostały wysłane z Indii powyżej 5 ton, które były przewożone na 21 wielbłądach, a perły nawet nie były liczone.

W 1740 r. armia perska najechała Azję Środkową i podbiła Turkiestan, rozszerzając granice państwa do Amu-darii. W kierunku kaukaskim udało im się dotrzeć do Dagestanu. Na Kaukazie Persowie napotkali zaciekły opór, na który odpowiedzieli brutalnymi represjami. W końcu armia perska została pokonana przez słabo uzbrojonych i małych, ale zręcznych i odważnych Awarów. Pod koniec swoich rządów Nadir Shah zamienia się w krwiożerczego paranoika. Narastało niezadowolenie z władz, a kiedy w 1747 r. szach wyruszył na eksterminację Persów służących w jego wielonarodowej armii, został zabity przez spiskowców.

Po kilku latach morderczych wojen, które nastąpiły po śmierci Nadir Shah, w wyniku splotu okoliczności, jeden z dowódców Nadir Shah zaczął rządzić krajem w 1763 r. - Kerim Chan(1705-1779) – przedstawiciel dynastii Zendov(1753-1794), pierwszy etniczny Pers od wielu stuleci.

Odebrano władzę Zendom po śmierci Kerima Khana Agha Mohammed Shah Qajar(1742-1797), wykastrowany w wieku sześciu lat, znany jest ze swojego okrucieństwa. Rozpoczął kampanię przeciwko Zendom w 1779, po śmierci Kerima Chana. Masakrze przeciwników towarzyszyło bezprecedensowe zniszczenie Isfahanu, Szirazu i Kermanu oraz masakry, rabunki i gwałty na ich mieszkańcach. Prochy Karima Khana zostały wyjęte z grobu i przeniesione pod próg pałacu Aghy Mohammeda. W 1795 r., mając 35-tysięczną armię, przeciwstawił się Gruzji, używając jako formalnego pretekstu sojuszu gruzińskiego króla Herakliusza z Rosją. Herakliusz poprosił o pomoc Rosję. Niestety pomoc z Rosji się spóźniła. 5000-osobowa armia Herakliusza zdołała zadać delikatny cios zaawansowanym jednostkom Persów, zmuszając szacha do zwątpienia w możliwe zwycięstwo. Ale po otrzymaniu wiadomości o niewielkiej liczbie oddziałów Herakliusza, Agha Mohammed przełamała jego zaciekły opór i zajęła Tbilisi, niszcząc miasto, eksterminując i zniewalając mieszkańców. Rosja, wypełniając sojusz sojuszniczy z Gruzją, wysłała wojska na Kaukaz, zdobywając Derbent i zdobywając Baku bez walki. Jednak wraz z wstąpieniem na tron ​​Pawła I armia rosyjska otrzymała rozkaz powrotu.

W 1796 roku Aga Mohammed został ogłoszony szachem Iranu, ale rok później zmarł z rąk swoich sług w Karabachu. Pod rządami Aghy Mohammeda Teheran ostatecznie stał się stolicą Iranu.

Agha Mohammed Shah Qajar

(1772-1834), który następnie wstąpił na tron ​​(1797-1834), uchodził za władcę o słabym charakterze, poświęcającego więcej czasu rozrywce i mecenatowi niż polityce. 150 (to nie jest literówka, stu pięćdziesięciu) jego synów zajmowało różne stanowiska rządowe w całym kraju. 150 synów! I jeszcze 20 córek ... Prawdopodobnie nawet się nie znali :).

Szczerze mówiąc, warto zauważyć, że zainteresowania Feth Ali Shah nie ograniczały się do cielesnych przyjemności, ale także dużo czytał pomiędzy nimi. Jednym z prezentów, jakie otrzymał w 1797 roku, była pełna Encyclopædia Britannica, którą przeczytał od deski do deski i, dla upamiętnienia tego obywatelskiego wyczynu, dodał do swojego tytułu „The Greatest Owner and Master of the Encyclopædia Britannica”.

Kwitła korupcja. Wyraźnie widać, że w takich warunkach pozycja Iranu na arenie polityki zagranicznej uległa znacznemu osłabieniu. Anglia i Rosja uzyskały znaczące wpływy w Persji, na przemian namawiając szacha do „zaprzyjaźnienia się przeciwko sobie” podczas „Wielkiej Gry” – walki o wpływy w Afganistanie, która służyła jako bufor między środkowoazjatyckimi posiadłościami Rosji a Brytyjczykami Wschodnie Indie. W latach 1826-1828 szach próbował odzyskać utracone terytoria kaukaskie od Rosji, ale bez powodzenia i został zmuszony do zawarcia pokoju z Rosją na niekorzystnych warunkach zapłaty ogromnego odszkodowania, tracąc jeszcze więcej ziemi. Dopiero po zakończeniu tej wojny ambasada Gribojedowa przybyła do Teheranu, rozerwana na kawałki przez wściekły tłum. Tylko jednemu udało się ukryć. Cała reszta, 37 osób, w tym Gribojedow i 35 kozackich strażników, zginęło. Napastnicy, według różnych źródeł, stracili od 19 do 80 osób. Feth Ali Shah wysłał dużą liczbę prezentów do Moskwy, obawiając się ostrej reakcji ze strony Rosji. Ale prezenty, w tym diament Szacha zdobyty od Mogołów, który teraz można zobaczyć w Diamentowym Funduszu na Kremlu, zostały przychylnie przyjęte, a nawet wysokość składki została zmniejszona.

Mohammed Szach(1810-1848), kolejny władca Iranu (1834-1848), był odczytywany jako słabi. Początkowo przyjął pieniądze i pomoc wojskową z Anglii, potem stanął po stronie Rosji we wspólnej kampanii przeciwko Afganistanowi, wspieranej przez Wielką Brytanię. I przegrał wojnę.

W 1848 został powołany na tron ​​(1831-1896), pozostawiając znaczący ślad w historii Iranu. Jego ojczystym językiem był azerbejdżański, za jego panowania opanował perski i francuski. Odwiedziłem wiele krajów europejskich, odwiedziłem Rosję. Prowadził bloga pamiętniki o swoich podróżach, które później zostały opublikowane. Zwolennik europeizacji Iranu i reformator. Zaprosił do kraju wielu zagranicznych specjalistów - architektów, budowniczych, wojskowych. Francuzi pomogli zreorganizować armię. Położył telegraf na wsi. Przeprowadził kilka udanych kampanii wojskowych przeciwko Turkmenom i Chiwanom. Przegrał wojnę z Brytyjczykami, którzy wylądowali na wybrzeżu Zatoki Perskiej w 1856 roku. W wyniku klęski Persja zobowiązała się do zwrotu zdobytych wcześniej terytoriów afgańskich i zaprzestania handlu niewolnikami w Zatoce Perskiej (Brytyjczycy zażądali zniesienie niewolnictwa w Persji od 1846 roku, ale szach odmówił, powołując się na fakt, że niewolnictwo Koranu nie jest zabronione i nie ma wyższego prawa).

Był dość twardym i despotycznym człowiekiem. Za jego rządów, w 1856 r., stracono Baba, założyciela nowej religii, babizmu, która później przekształciła się w bahaizm, którego doktryna potwierdza równoważność wszystkich religii monoteistycznych, zjednoczonych wiarą w jednego Boga, równością społeczną i płciową, odrzuceniem uprzedzeń rasowych, politycznych, religijnych i innych itp. Na szacha zorganizowano zamachy, aw 1896, po 47 latach panowania, zorganizowano zamachy. Został pochowany w Pałacu Golestan. Należy zauważyć, że we współczesnym Iranie wszędzie można znaleźć ogromną liczbę obrazów Nasreddina Shaha w życiu codziennym - na naczyniach, fajkach wodnych, narzutach na łóżka, pamiątkach.

Syn Nasreddina Shaha Mozafereddin Shah Qajar(1853-1907), który rządził od 1896 do 1907, choć kontynuował reformy ojca, wzmacniając armię przy pomocy europejskich instruktorów, uważany był za władcę słabego i chorego, który trwonił gospodarkę państwa, sprzedając tanie koncesje europejskim firmom . Z dobrej strony położył podwaliny pod irańską kinematografię i uratował irańskich Azerbejdżanów przed śmiercią głodową. W 1906 pod naciskiem społeczeństwa został zmuszony do utworzenia Mejelis (parlamentu) i uchwalenia konstytucji. Niedługo potem zmarł – jego serce nie mogło tego znieść.

Mohammad Ali(1872-1925), spadkobierca zmarłego, w 1908 r. zorganizował zamach stanu i rozproszył Majelis. Pomógł mu to zrobić. Perska Brygada Kozaków. Tak, było coś takiego w Iranie - od 1879 roku. W Pałacu Golestan można, na którym perscy Kozacy są w pełnym stroju. Nasreddin Shah podczas swojej wizyty w Rosji zakochał się w Kozakach Terek i tego samego pragnął w swoim domu, w którym Rosja chętnie pomagała; dowództwo brygady kozaków perskich składało się z oficerów rosyjskich, brygada, a później dywizja, uważana była za osobistą straż szacha.

Ale ludzie zbuntowali się przeciwko szachowi i już w następnym roku, 1909, został obalony i uciekł do Rosji. W 1911 r. próbował ponownie odzyskać władzę, po wylądowaniu z rosyjskim desantem dotarł do Teheranu, oblegał go, ale został pokonany i zamieszkał w Odessie. Po rewolucji w Rosji wyjechał najpierw do Stambułu, a następnie do San Remo, gdzie zmarł w 1925 roku.

Po usunięciu Mohammeda Ali Shaha jego jedenastoletni syn został wyniesiony na tron Sułtan Ahmad Szach (1898-1930).

Sułtan Ahmad Shah Qajar

Oczywiście w rękach regentów był postacią wyłącznie dekoracyjną.

Latem 1918 armia brytyjska najeżdża Iran i zajmuje całe jego terytorium w celu zorganizowania trampoliny do stłumienia rewolucji bolszewickiej w Rosji. Rok później podpisano traktat anglo-irański, który regulował całkowitą kontrolę Wielkiej Brytanii nad militarną i gospodarczą sferą życia Iranu.

Interwencja w Rosji Sowieckiej nie powiodła się. W 1920 roku bolszewicy wykorzystali pretekst do przejęcia kontroli nad strzeżoną przez Brytyjczyków flotyllą kaspijską, która została wycofana przez białych do Iranu i 19 maja wylądowała w porcie Anzali. Nie było poważnego oporu, statki zostały wycofane do Baku, ale część sił desantowych pozostała w Persji z zamiarem wzniecenia powstania ludowego. Korzystając ze wsparcia bolszewików, miejscowi nacjonaliści zdobyli miasto Raszt - centrum prowincji - i ogłosili utworzenie Gilyan Republika Radziecka, skąd w przyszłości dwukrotnie zorganizowano wyjazd do Teheranu, ale za każdym razem bez większego sukcesu ze względu na niedostatek zasobów. Mimo to osłabiony wojną Iran został zmuszony do podpisania dość upokarzających układów z Rosją Sowiecką. Terytorium Iranu było zasadniczo kontrolowane przez wojska sowieckie i brytyjskie.

W lutym 1921, przy wsparciu Brytyjczyków Reza Khan Pahlavi(1878-1944), pułkownik tej samej perskiej brygady kozackiej (w której kiedyś rozpoczął karierę wojskową jako szeregowiec), zorganizował wojskowy zamach stanu. Na czele zaledwie 3000 perskich kozaków z 18 karabinami maszynowymi, prawie bez rozlewu krwi zajął Teheran i powołał nowy rząd, aby przywrócić porządek w kraju. Reza Pahlavi początkowo wyznaczył sobie rolę Naczelnego Wodza i Ministra Obrony.

Reza Khan Pahlavi

Pahlavi zgodził się w marcu 1921 r. z RSFSR zaprzestać prób eksportu rewolucji do Persji, podpisując z nią traktat pokojowy, zgodnie z którym strona sowiecka zrzekła się praw do własności królewskiej (portów i kolei) w Persji i zapewniła sobie prawo do wysyłania wojska do Iranu w przypadku ich antysowieckiej polityki. Wkrótce potem upadła również Republika Sowiecka Gilan, dręczona wewnętrznymi kłótniami politycznymi.

W 1921 Ahmad Shah udał się w długą podróż do Europy na leczenie. Dwa lata później Pahlavi dokonał obalenia dynastii Qajar z rąk Majelis, a w 1925 roku ogłosił się nowym szachem, wskrzeszając historyczny tytuł władców perskich – szahinszach („król królów”). W 1930 r. po długiej chorobie zmarł w Europie sułtan Ahmad Shah.

W 1935 kraj oficjalnie zmienił nazwę na Iran, zgodnie z tradycją Persów nazywających siebie „Irani”. W historii Iranu Reza Pahlavi odgrywa niejednoznaczną rolę. W trakcie zakrojonej na szeroką skalę modernizacji, uznawanej za jedną z najbardziej udanych ówczesnych krajów rozwijających się, przemysł i infrastruktura uległy znacznej poprawie. Jednocześnie rządy Rezy Pahlaviego były twarde i autorytarne. Opozycja została praktycznie zniszczona do 1930 r., jej przywódcy (i często byli współpracownicy) zostali wtrąceni do więzienia lub straceni.

W listopadzie 1940 r. podczas negocjacji między ZSRR a Niemcami omówiono opcje rozmieszczenia stref światowych wpływów państw Osi (Niemcy, Włochy, Japonia) z udziałem ZSRR. Stalin był zainteresowany dostępem do portów Oceanu Indyjskiego z całoroczną (w przeciwieństwie do północnych portów sowieckich) żeglugą. Negocjacje nie przyniosły żadnego rezultatu – Stalin nie był wówczas gotowy przeciwstawić się Wielkiej Brytanii, na której interesy nieuchronnie wpłynęłaby inwazja na Iran. Ale rozpoczęły się przygotowania do zdobycia Iranu.

Jednak niemiecki atak na ZSRR zmienił równowagę, czyniąc z Wielkiej Brytanii sojusznika. Hitler negocjował również z Iranem ułożenie linii kolejowej z Turcji przez jego terytorium. To pozwoliłoby mu na przerzucanie dostaw wojskowych na Kaukaz. Ponadto istniało ryzyko zablokowania szlaku transirańskiego, którym dostarczono Lend-Lease do ZSRR i grupę sił alianckich z Bliskiego Wschodu, a irańskie pola naftowe zostały przekazane Niemcom, co zapewniło znaczny udział potrzeby aliantów na paliwo.

Wiedząc o historycznych sympatiach Pahlavi do Niemców (Niemcy, w przeciwieństwie do Rosji i Wielkiej Brytanii, nigdy nie walczyły z Iranem), alianci zażądali w ultimatum, aby Reza Szach wypędził wszystkich Niemców z Iranu i zgodził się na rozmieszczenie garnizonów sowieckich i brytyjskich. Reza Shah zignorował żądania. W rezultacie ZSRR skorzystał z postanowienia traktatu pokojowego z Iranem, pozwalającego na wjazd wojsk do Iranu w przypadku zagrożenia ZSRR, a w trakcie wspólnego Zgoda na działanie 24 sierpnia 1941 r. wojska sowieckie i brytyjskie najechały na Iran.

W niektórych obszarach armia irańska stawiała opór Sowiecko-brytyjska okupacja Iranu zaciekle. Jednak tchórzostwo i nieprofesjonalizm wielu oficerów, odmowa przez Pahlavi wysadzenia dróg i mostów (z taką trudnością, jaką wcześniej odbudowali) oraz znaczna przewaga aliantów nad Irańczykami pod względem liczebności i wyposażenia, zmusiły szacha do nakazania zawieszenia broni. 5 dni po rozpoczęciu inwazji.

Straty stron wyniosły:

• ZSRR - 40 osób, 3 samoloty;
• Wielka Brytania – 22 zabitych, 50 rannych, 1 czołg;
• Iran - zginęło około 800 wojskowych i 200 cywilów, 2 łodzie patrolowe, 2 okręty patrolowe, 6 samolotów zaginęło. Alianci przejęli kontrolę nad polami naftowymi i węzłami kolejowymi.

Wściekli z powodu porażki, Pahlavi zdymisjonował probrytyjskiego premiera Alego Mansoura i przywrócił poprzedniego premiera, Mohammeda Ali Forughi, aby negocjował z Rosjanami i Brytyjczykami. Ale Forugi nienawidził Pahlavi - w przeszłości prześladował go za działalność opozycyjną i dokonał egzekucji syna Forugi. Dlatego w negocjacjach z władzami okupacyjnymi Forugi powiedział, że wraz z narodem irańskim powitał wyzwolicieli.

Władze okupacyjne zażądały wydania im wszystkich obywateli niemieckich. Zdając sobie sprawę, że oznaczałoby to dla nich więzienie lub śmierć, Reza Shah nie spieszył się z odpowiedzią, ale potajemnie nakazał ewakuację Niemców z kraju przez Turcję, co nastąpiło do 18 września. Warto zauważyć, że wcześniej ambasada Iranu w Berlinie uratowała ponad 1500 Żydów, potajemnie przekazując im irańskie paszporty.

16 września, dowiedziawszy się, że Niemcom pozwolono opuścić kraj, sowieckie dowództwo przeniosło czołgi do Teheranu. 17 września 1941 r. Reza Szach Pahlawi abdykował, został aresztowany przez Brytyjczyków i zesłany na emigrację do Johannesburga, gdzie zmarł w 1944 r. Brytyjczycy chcieli przywrócić tron ​​Qajarom, ale ich jedynym spadkobiercą był obywatel brytyjski i to zrobili. nie mówić w farsi. Wraz ze zgłoszeniem Forugi syn Rezy Shah (1919 - 1980) został wyniesiony na tron.

Już w 1942 r. Iran odzyskał suwerenność podpisując porozumienie o współpracy z aliantami, którzy deklarowali, że Iran nie jest okupowany, ale jest sojusznikiem. Traktat przewidywał także całkowite wycofanie obcych wojsk z terytorium Iranu nie później niż sześć miesięcy od zakończenia działań wojennych. W 1943 r. Iran oficjalnie wypowiedział wojnę Niemcom, a do brytyjskich i sowieckich garnizonów w kraju dodano jednostki amerykańskie - Iran uznał, że Stany Zjednoczone nie są zaangażowane w „ gruby zwierz” (tradycyjna nazwa historycznej walki geopolitycznej między Rosją i Anglią o dominację w Azji Środkowej i Południowej) stworzy pewną przeciwwagę dla ZSRR i Wielkiej Brytanii. Ogólnie nadzieje Iranu na Stany Zjednoczone były uzasadnione. Amerykanie przywiązywali dużą wagę do przygotowania armii irańskiej, próbowali pomóc przywrócić porządek w systemie finansowym (bezskutecznie).

Okupacja Iranu doprowadziła do: poważne problemy w administracji państwowej. Inflacja wyniosła 450%. Wystąpiły poważne niedobory żywności, spotęgowane faktem, że sowiecka administracja okupacyjna na północy kraju skonfiskowała większość plonów. W Teheranie wybuchły zamieszki żywnościowe, które zostały brutalnie stłumione.

Od samego początku sowieckiej okupacji Iranu aktywnie prowadzono prace przygotowawcze do aneksji irańskiego Azerbejdżanu i podsycano nastroje separatystyczne. Reza Phlevi podczas swoich rządów kultywował idee irańskiego nacjonalizmu i asymilacji małych narodów. Ucisk mniejszości narodowych doprowadził do wzrostu ich tożsamości narodowej.

We wrześniu 1945 r. Wielka Brytania i Stany Zjednoczone zaczęły wycofywać swoje jednostki z Iranu zgodnie z warunkami traktatu z 1942 r. ZSRR nie spieszył się z wycofaniem wojsk radzieckich, a nawet rozszerzył region swojej obecności.

We wrześniu 1945 roku, przy bezpośrednim wsparciu ZSRR, w irańskim Azerbejdżanie powstała prosowiecka Demokratyczna Partia Azerbejdżanu. 26.11.1945 DPA „niespodziewanie” wygrywa wybory w Tabriz, stolicy irańskiego Azerbejdżanu, kontrolowanej przez sowiecki kontyngent wojsk, co zapewniało „wolną wolę ludu” (wszystko nowe jest dobrze zapomniane stare) . 12 grudnia 1945 r. pod niezawodną ochroną kontyngentu sowieckiego powołano niezależny Demokratyczna Republika Azerbejdżanu. Na podstawie 77. dywizji Armii Czerwonej powstaje armia nowego państwa. Zainspirowani przykładem swoich sąsiadów Kurdowie głoszą swoje Republika Mahabada.

Konflikt między ZSRR a Iranem był przedmiotem drugiej rezolucji nowo utworzonej Rady Bezpieczeństwa ONZ.

1 stycznia 1945 r. armia amerykańska opuściła Iran. Brytyjczycy zapowiedzieli, że do 2 marca 1942 r. zakończą całkowite wycofywanie swoich wojsk. ZSRR ogłosił, że rozpocznie wycofywanie swoich jednostek 2 marca. Jednak 4-5 marca, zamiast wracać do ZSRR, sowieckie czołgi ruszyły w kierunku Teheranu i na granice Iranu z Turcją i Irakiem. Spotkało się to z gwałtownymi protestami Iranu i społeczności światowej. Skarga Iranu na działania ZSRR była pierwszą rozpatrzoną przez ONZ.

Pod naciskiem państw zachodnich i po zapewnieniu premiera Iranu, że ZSRR przeniesie prawa do wydobycia ropy naftowej w północnym Iranie, w maju 1946 r. armia sowiecka wróciła do kraju. W rezultacie ZSRR nie otrzymał koncesji naftowych - Majelis odrzucił ratyfikację umowy.

Już 13 czerwca 1946 r. rząd Demokratycznej Republiki Azerbejdżanu (od Seyid Jafar Pishevari na czele) w toku negocjacji z władzami Iranu zrzekła się suwerenności, uznając zwierzchnictwo władzy Teheranu.

W przypadku Republiki Mahabadu tak się nie stało. Na jej czele były Kazi Mahomet(prezydent RP, 1900-1947) i Mustafa Barzani(Minister Obrony, 1903-1979). Barzani miał już poważne doświadczenie w partyzanckiej walce o niepodległość Kurdów w Iraku. Oddziały samoobrony kurdyjskiej ( peszmergowie ) z doświadczeniem w działaniach partyzanckich w Iraku, a Kurdowie, którzy służyli jako oficerowie w armii irackiej, stanowili trzon armii sił zbrojnych Republiki Mahabad. Liczebność armii republiki wynosiła około 10500 osób. Już 29 kwietnia zadali pierwszą poważną klęskę jednostkom irańskim. Mimo to, zdając sobie sprawę, że po odejściu wojsk sowieckich przeciwko armii irańskiej nie mogą się one oprzeć, Kazi Mohammed próbował negocjować z władzami irańskimi autonomię, ale bezskutecznie.

Kazi Mohammed i Mustafa Barzani

W grudniu 1946 r. pod tym samym pretekstem „zapewnienia wolności przeprowadzenia wyborów” irański Majelis (parlament) wprowadził 20 podziałów w zbuntowanych republikach, rozprawiając się z buntownikami. Pishevari uciekł do ZSRR (gdzie w 1947 zginął w wypadku samochodowym w Baku). Barzani poszedł walczyć w Iraku. Następnie, ponownie walcząc, skutecznie przełamał bariery armii irańskiej, sprowadzając do ZSRR 2000 bojowników i 2000 cywilów. Kazi Muhammad odmówił opuszczenia republiki, mówiąc, że zostanie ze swoim ludem do końca i został powieszony w 1947 roku. Barzani kontynuował walkę o niepodległość Kurdów w Iraku, z powodzeniem korzystając ze wsparcia ZSRR, USA, i Iranu. Zmarł w 1979 roku w Stanach na raka.

Uważa się, że kryzys irański z 1946 r. wraz z roszczeniami terytorialnymi ZSRR do Turcji położył podwaliny pod zimna wojna. Churchill wspomniał, że Iran i Turcja obawiają się sowieckiej presji na nie w Przemówienie Fultona. Stalin poważnie rozważał uderzenie w Turcję. Stany Zjednoczone odpowiedziały planem wojny nuklearnej przeciwko ZSRR, który powstrzymał Stalina. W rezultacie demonstracyjna gotowość Związku Sowieckiego do rozwiązania militarnego zamiast wzmocnienia swoich pozycji doprowadziła do zjednoczenia zachodniej koalicji, utworzenia NATO i przyjęcia do niego Turcji, aby zagwarantować jej bezpieczeństwo. Wygląda na to, że te grabie są nam dość znajome.

Po zakończeniu wojny w Iranie rozpoczęły się reformy mające na celu europeizację i zmniejszenie wpływów islamu, które nie zawsze znajdowały poparcie wśród ludzi. Po koronacji w 1941 roku młody szach Mohammed Reza Pahlavi nie interesował się szczególnie polityką i był uważany za raczej słabego władcę. Ale w 1946 został zamordowany. Atakującemu udało się strzelić trzy razy, zanim został zabity przez strażników. Minęły dwie kule, tylko jedna zadrapała policzek szacha. Ale szach był zszokowany reakcją ludzi - próba spotkała się z aprobatą.

Następnie Mohammed Reza aktywniej zaangażował się w politykę - stworzył Senat (przewidziany w konstytucji z 1907 r., ale nigdy nie zwołany), osiągnął dla siebie ustawodawczą konsolidację rozszerzonych uprawnień. Ogłoszono, że za zamachem Tam ( Tudeha) - Marksistowsko-Leninowska Partia Iranu(utworzony oczywiście przez sowieckie władze okupacyjne w 1941 r. na bazie pozostałości po pokonanej przez Pahlaviego Irańskiej Partii Komunistycznej), który następnie został zdelegalizowany. Historycy uważają, że zamach został zorganizowany Fedaini islamu- radykalna organizacja utworzona w 1946 r., której celem było ogłoszone utworzenie państwa islamskiego w Iranie.

Kolejny dobrze znany kryzys w historii Iranu miał miejsce w 1952 roku („ Kryzys w Abadanie"). Rok wcześniej, przy silnym poparciu Frontu Ludowego, zrzeszającego siły opozycyjne, szefem rządu został zagorzały zwolennik demokracji, który za rządów Rezy Pahlavi służył za działalność opozycyjną, opowiadając się za ograniczeniem praw monarchii („ królować, ale nie rządzić”), poza przynależnością do dynastii Qajar, która została obalona przez Fleevich, którzy uważali tych ostatnich za uzurpatorów. Mossadegh zainicjował poważne reformy w sektorze naftowym. Reza Pahlavi już w 1930 r. próbował zrewidować warunki umowy z Wielką Brytanią w sprawie zagospodarowania irańskich złóż naftowych, ale w 1933 r. koncesję renegocjowano na okres do 1993 r. na niekorzystnych dla Iranu warunkach. W 1951 r. warunki koncesji zostały uznane przez Majelis, na sugestię Mossadegha, jako zniewalające Anglo-Iranian Oil Company (w celu ochrony pól przed ewentualnym przekazaniem ich w ręce Niemców w 1941 r., w szczególności wojska brytyjskie zostały wysłane do Iranu) został znacjonalizowany.

Doprowadziło to do poważnego konfliktu między Iranem a krajami zachodnimi i jego blokady ekonomicznej. Ze względu na blokadę, a Iran nie miał własnych specjalistów naftowych, a pozostałe kraje produkujące ropę odmówiły zapewnienia własnych, wydobycie ropy spadło z 241,4 mln baryłek do 10,6 mln w ciągu 2 lat.W lipcu 1952 r. Mosaddegh zażądał od szacha rozszerzonych uprawnień, w tym dowodzenia armią. Szach odmówił. Mosaddegh zrezygnował. Przyznano mu stanowisko premiera, który z powodzeniem rozwiązał kryzys 1946 r. ze Stalinem i tworzonymi przez siebie republikami. Ogłoszenie przez Qavama zamiaru zwrócenia wszystkiego Brytyjczykom wywołało falę protestów ulicznych. Qavam nakazał armii stłumić zamieszki, ale w rezultacie zamieszki tylko się nasiliły. Około 250 protestujących zginęło w ciągu pięciu dni. Szóstego dnia dowództwo armii zwróciło wojsko do koszar, odmawiając udziału w masakrze. Szach Mohammed Reza, przestraszony, zwrócił Mossadegh, dając mu wszystkie moce, o które prosił.

Tymczasem w szeregach Frontu Ludowego doszło do rozłamu. Mossadegh, po nieudanym zamachu na niego w 1952 r., przyjął ostrzejsze stanowisko wobec swojego polityczni przeciwnicy. Wzrosło niezadowolenie zwykłych Irańczyków z pogorszenia warunków życia z powodu blokady. Islamiści, którzy wcześniej popierali Mossadegha, rozczarowali się nim z powodu jego silnego stanowiska w sprawie konieczności oddzielenia religii od państwa. Ale Mossadegh był aktywnie wspierany przez odradzającą się Komunistyczną Partię Tudeh, pomimo faktu, że Mossadegh nigdy nie okazała jej sympatii publicznej. Tudeh wyrządził szkodę Mossadeghowi brutalnymi działaniami (w tym zabójstwami) przeciwko swoim przeciwnikom, podkopując jego reputację.

Ponieważ Iran mimo blokady nie poszedł na kompromis z Brytyjczykami, ci ostatni uznali, że siłowe rozwiązanie problemu może być bardziej skuteczne. Brytyjski wywiad SIS (aka MI6) zwrócił się do CIA o wsparcie w zorganizowaniu zamachu stanu w Iranie. Harry Truman, ówczesny prezydent Stanów Zjednoczonych, odmówił ingerowania w wewnętrzne sprawy Iranu. Ale 20 stycznia 1953 roku generał wojskowy Dwight Eisenhower, zdeterminowany i zagorzały antykomunista, został prezydentem Stanów Zjednoczonych. Uważając (w dużej mierze dzięki wysiłkom Tudeha) rząd Mossadegha za prokomunistyczny (a w tym czasie wojna koreańska była w pełnym toku - w rzeczywistości konfrontacja militarna między kapitalizmem a komunizmem), Eisenhower zaaprobował udział CIA w obaleniu Mossadegha.

W CIA operacja nosiła kryptonim „TPAjax” (TPAjax – TP oznaczało komunistyczną „partię Tudeh”), wśród Brytyjczyków – „Boot” (Kick). CIA przeznaczyła duży budżet (jeden lub dwa miliony dolarów) na przygotowanie zamachu stanu, mającego na celu potężną kampanię mającą na celu zdyskredytowanie Mossadegha i przekupienie kluczowych urzędników.

Kermit Roosevelt, jeden z przywódców CIA, osobiście potajemnie spotkał się z Szachem Mohammedem Pahlavim, obiecując mu milion dolarów, jeśli operacja się powiedzie. Nie jest do końca jasne, czy szach przyjął oferowaną łapówkę, czy odmówił. Wygląda na to, że odmówił. Ale po długich wahaniach, w sierpniu 1953, pod wpływem swojej siostry Ashraf (która za pomoc otrzymała od konspiratorów futro z norek i pieniądze), a także po otrzymaniu informacji, że CIA dokona zamachu stanu „z nim lub bez niego”. zgodził się podpisać dwa projekty dekretu CIA: jeden usunął Mossadegha, drugi, że generał został mianowany premierem. Zahedi był odpowiednim kandydatem: w 1941 roku został aresztowany przez Brytyjczyków za podżeganie do zamieszek, ukrywanie żywności i pod zarzutem kolaboracji z Niemcami i deportowany do Palestyny ​​do końca wojny. Podczas przeszukiwania jego sypialni znaleźli „kolekcję niemieckiej broni automatycznej, bogaty wybór jedwabnej bielizny, trochę opium i ilustrowany katalog prostytutek z Isfahanu”. Jak śpiewał Wysocki: „Epifan wydawał się chciwy, przebiegły, inteligentny, mięsożerny. Nie znał miary w kobietach iw piwie i nie chciał. Ogólnie tak: poplecznik Johna był darem niebios dla szpiega. Może się to zdarzyć każdemu, kto jest pijany i mówi cicho.

Fazlollah Zahedi, „Pomocnik szpiega”

Formalnym powodem dekretów szacha było rozwiązanie Majelis przez Mosaddegh, co stało się możliwe po referendum w sprawie przyznania premierowi prawie nieograniczonych uprawnień, zatwierdzonym 99,9% głosów. To było postrzegane jako akt dyktatury.

Jednak Mossadeghowi udało się wcześniej dowiedzieć się o dekrecie o jego usunięciu. W rezultacie aresztowano samego szefa osobistej straży szacha, który pojawił się 15 sierpnia 1953 r., by aresztować premiera. Zwolennicy Mosaddegha wyszli na ulice. Szach i jego rodzina polecieli do Bagdadu, a stamtąd do Rzymu. Zahedi ukrywał się w bezpiecznych domach. Wielu spiskowców zostało aresztowanych. Mosaddegh czuł, że wygrał.

Ale Zahedi potajemnie spotkał się z przywódcami islamskimi popierającymi szacha, którzy pomagali organizować masowe demonstracje jego zwolenników. Kraj był w szoku po ucieczce szacha, rozwiązaniu Majelis, próbie zamachu stanu i groźbie komunizmu. 19 sierpnia prowokatorzy Zahedi pod przykrywką komunistów sprowokowali masowe zamieszki w Teheranie „popierając Mosaddegh” i „rewolucję komunistyczną”, niszcząc sklepy i bazary. Przeciwko nim wystąpiła inna grupa, także prowadzona przez prowokatorów, którzy opowiadali się za „stabilnością” i „jeśli nie szachem, to kto”, ciągnąc za sobą oburzonych mieszczan, łapiąc komunistów i bijąc ich. W organizowaniu masakry, w której zginęło około 300 osób, aktywnie uczestniczyły opłacone przez CIA lokalne władze kryminalne, przewożące swoich bojowników – „tituszki” autobusami do gorących miejsc. Generał Zahedi nakazał „wojskowi lojalnemu wobec szacha” „zatrzymać zamieszki popełniane przez komunistów”, a wieczorem armia, używając czołgów i samolotów, pokonała opór i zajęła biura rządowe. Mosaddegh poddał się Zahediemu, nie chcąc eskalować rozlewu krwi wezwaniami do oporu.

Szach Pahlavi wrócił do kraju z Rzymu w towarzystwie Alaina Dullesa, dyrektora CIA. Zahedi objął władzę premiera i otrzymał od CIA 900 tys. dolarów za usługi (według innych źródeł Zahedi otrzymał ponad 70 mln dolarów). Mossadegh został skazany na karę śmierci, ale dekretem szacha zastąpiono go trzyletnią karą pozbawienia wolności, po której przebywał w areszcie domowym do końca życia w 1967 roku. Przywrócono brytyjskie prawa do Anglo-Irańskiej Kompanii Naftowej. Iran otrzymał jednak korzystniejsze warunki niż dotychczas.

W latach 60.-70. Szach Mohammed Reza Pahlavi aktywnie angażował się w przemiany Iranu, tzw. „Biała rewolucja”. Kupował ziemię od dużych właścicieli ziemskich, sprzedając ją na raty po cenie o jedną trzecią niższej od ceny rynkowej ponad 4 milionom drobnych rolników. Zakazano poligamii, zakazano małżeństw dzieci, kobietom nadano prawa obywatelskie, w miastach na porządku dziennym były minispódniczki. Dla pracowników przewiduje się udział w zyskach przedsiębiorstw poprzez udział w korporatyzacji. Dużo uwagi poświęcono edukacji, szkołom zapewniono bezpłatne posiłki, wielu uczniom dano możliwość studiowania za granicą - na Zachodzie iw Indiach. W tym okresie irańska gospodarka osiągnęła bezprecedensowy wzrost, poważnie rozwinęła się produkcja telekomunikacji, petrochemii, motoryzacji, stali i energii elektrycznej. W polityce zagranicznej Iran ma najbliższe powiązania ze Stanami Zjednoczonymi, chociaż szach czasami pozwalał sobie na działania wbrew amerykańskim interesom. Iran był pierwszym państwem na Bliskim Wschodzie, które uznało Izrael. Jednocześnie szach utrzymywał dobrosąsiedzkie stosunki z ZSRR.

Nic nie zapowiadało katastrofy. Zaledwie kilka miesięcy przed rewolucją amerykański wywiad opublikował raport, że nie ma poważnych zagrożeń dla władzy szacha przez następną dekadę. Tymczasem wśród ludzi dojrzewało niezadowolenie z wysokiej inflacji, korupcji, niedoborów, ambitnych kosztownych superprojektów i wyzywająco luksusowego życia elit.

Iran nie miał własnych igrzysk olimpijskich. Zamiast tego w październiku 1971 r. odbyły się obchody 2500. rocznicy ustanowienia monarchii w Iranie, na co wydano 100 mln dolarów (około 400 mln przy dzisiejszej sile nabywczej dolara). W pobliżu ruin Persepolis rozbito ogromne namioty o łącznej powierzchni 0,65 km2 – „Złote Miasto”. Potrawy dla gości przygotowali paryscy szefowie Michelin, serwowano je na porcelanie Limoges i krysztale Baccarat. Wszystko to stanowiło uderzający kontrast z biednymi wioskami w sąsiedztwie.

„Złote Miasto” w ruinach Persepolis

Uważa się, że duma szacha, Biała Rewolucja, była źle zaplanowana i nieuporządkowana. Dlatego jego wyniki były dalekie od ideału. Na przykład dzięki reformom wielu Irańczyków otrzymało dobre wykształcenie. Ale po ukończeniu studiów nie mogli znaleźć dla siebie pracy, co tworzyło warstwę intelektualistów niezadowolonych z władz.

Ponadto ludzie, zwłaszcza na odludziu, byli niezadowoleni z narzucania zachodnich wartości, restrykcji wobec duchowieństwa i koncentracji władzy w rękach szacha. W 1976 r. szach zmienił tradycyjny dla Iranu kalendarz islamski na kalendarz cesarski, licząc od daty podboju Babilonu przez króla Cyrusa, liczony zresztą w ten sposób, że data sprzed 2500 lat przypadała na czas wstąpienia na tron ​​Mohammeda Rezy Pahlaviego w 1941 roku. W ten sposób Irańczycy natychmiast znaleźli się z 1355 w 2355. Kilka lat później przywrócono tradycyjny kalendarz islamski.

W 1975 r. szach założył partię Rastokhez (renesans) i zniósł system wielopartyjny, oświadczając, że naród irański powinien gromadzić się w jednej partii z tymi, którzy popierali monarchię, konstytucję i Białą Rewolucję. Ci, którzy nie chcą wstąpić do nowej partii bez popierania jej wartości, są w więzieniu lub na wygnaniu z kraju, ponieważ ci ludzie „nie są Irańczykami, ludźmi bez narodu, ich działalność jest nielegalna i podlega ściganiu”.

SAVAK, tajna policja szacha, miała złą reputację. Więźniowie byli aktywnie poddawani torturom fizycznym i psychicznym. W 1978 roku w kraju było co najmniej 2200 więźniów politycznych. Jednocześnie Iran nie dysponował siłami policyjnymi specjalnie wyszkolonymi i wyposażonymi do tłumienia zamieszek – te funkcje przypisano armii. W efekcie demonstracje często kończyły się tragicznie.

(1902-1989), przywódca rewolucji islamskiej, wcześnie został sierotą – jego ojciec zginął wkrótce po urodzeniu, matka zginęła w wieku 15 lat. Od dzieciństwa pilnie uczył się islamu instytucje edukacyjne, w wieku 23 lat nauczał już islamu. Od najmłodszych lat walczył przeciwko władzy świeckiej i islamizacji Iranu, ciesząc się dużym prestiżem wśród swoich zwolenników. San ajatollah, najwyższy w duchowej hierarchii szyitów, otrzymał pod koniec lat pięćdziesiątych. Konfrontacja z władzami świeckimi najbardziej nasiliła się wraz z ogłoszeniem Białej Rewolucji, której ajatollah wezwał do bojkotu, za co został umieszczony w areszcie domowym w 1963 roku. Podczas protestów przeciwko jego zatrzymaniu zginęło blisko 400 osób. W 1964 został wydalony z Iranu i kontynuował walkę z reżimem z zagranicy. W równym stopniu nienawidził szacha, Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii, Izraela i ZSRR.

Łańcuch wydarzeń, które doprowadziły do ​​rewolucji islamskiej, rozpoczął się wraz z niespodziewaną śmiercią najstarszego syna ajatollaha Chomeiniego, Mustafy, 23 października 1977 roku. Oficjalną przyczyną śmierci był atak serca, ale zwolennicy Chomeiniego podejrzewali morderstwo. Rozpoczęły się niepokoje, dla których wciąż pojawiały się nowe powody. Były ofiary. Ofiary wywołały wzrost protestów.

Kolejnym impulsem do spektakli była śmierć 19.08.1978 roku 422 osoby, które spłonęły w wyniku podpalenie kina Rex w mieście Abadan. Do 11 września 2001 r. uważano, że był to największy atak terrorystyczny we współczesnej historii. Chomeini oskarżył o podpalenie tajną policję szacha SAVAK. Podchwycili go ludzie, pomimo zaprzeczenia winy przez władze. Po rewolucji stało się jasne, że podpalacze byli w rzeczywistości działaczami popierającymi Chomeiniego, którzy z własnej inicjatywy zamierzali wywołać zamieszki.

8 września 1978 ( Czarny Piątek) wojsko w Teheranie otworzyło ogień do demonstrantów protestujących przeciwko wprowadzeniu stanu wojennego. Udokumentowano 88 zgonów, chociaż prasa początkowo twierdziła, że ​​zginęło 15 000. Czarny piątek uważany jest za punkt, z którego nie ma powrotu na drodze do rewolucji islamskiej.

2 października 1978 r. szach ogłosił amnestię dla wygnanych z kraju przeciwników politycznych. To nie pomogło.

6 listopada szach wprowadził stan wojenny, powołał tymczasową administrację wojskową, ale jednocześnie wygłosił przemówienie w telewizji, w którym przyznał się do swoich błędów i stwierdził, że podziela uczucia ludzi i nie może nie być z nim. w swojej rewolucji. Pahlavi aresztował nawet 200 wysokich rangą urzędników pod zarzutem korupcji. Ale to też nie pomogło – Chomeini dostrzegł słabość w działaniach szacha i „czując krew”, namawiał go do walki aż do zwycięstwa.

W grudniu 1978 r. w protestach uczestniczyło już do 9 milionów ludzi - około 10% populacji Iranu - kolosalna liczba jak na rewolucje, z których tylko nieliczne (francuskie, rosyjskie i rumuńskie) przekroczyły granicę 1% udziału. Armia była zdemoralizowana – żołnierzom nakazano konfrontację z protestującymi, ale użycie broni było zabronione pod groźbą kary. Rozpoczęła się dezercja, zabijanie oficerów i przejście na stronę rebeliantów.

16 stycznia 1972 r. Mohammed Reza Pahlavi mianował premiera Szapur Bakhtijar(1914-1991), jeden z przywódców opozycyjnego Frontu Ludowego, mając nadzieję, że uda mu się załagodzić sytuację. Zakładano, że szach opuści kraj „na wakacjach”, a za trzy miesiące w referendum zostanie rozstrzygnięte, czy Iran zostanie republiką, czy pozostanie monarchią. Bakhtiar zgodził się, ponieważ będąc zaangażowanym agnostykiem i demokratą miał nadzieję, że kraj nie stanie się państwem islamskim. Tego samego dnia ostatni szach Iranu poleciał z rodziną do Kairu, aby nigdy nie wrócić. Ludzie z entuzjazmem przyjęli wiadomość o odejściu Pahlavi - w ciągu następnych dwóch dni w kraju praktycznie nie pozostał ani jeden posąg szacha.

Bakhtiar rozwiązał SAVAK, zwolnił wszystkich więźniów politycznych, nakazał wojsku nie ingerować w demonstrantów, obiecał wolne wybory, wezwał wszystkie zainteresowane strony do współpracy, zaprosił Chomeiniego do powrotu do Iranu i zorganizowania muzułmańskiego miasta-państwa w mieście Kom. Watykan.

02/01/1979 Chomeini wrócił z Paryża czarterowym Boeingiem 747 AirFrance i został powitany przez ogromny wiwatujący tłum. W ramach wdzięczności za zaproszenie do powrotu do kraju Chomeini obiecał „wybić zęby” rządowi Bakhtiar i powołać własnego. 5 lutego Chomeini mianował swojego premiera i wezwał armię do podporządkowania się mu jako przywódcy religijnemu, ponieważ „to nie jest tylko rząd, ale rząd szariatu. Odrzucenie tego jest odrzuceniem szariatu i islamu. Bunt przeciwko rządowi Allaha jest buntem przeciwko Allahowi. A bunt przeciwko Bogu jest świętokradztwem”.

Bakhtiar, będąc osobą rezolutną (w przeszłości brał udział w wojnie domowej w Hiszpanii przeciwko Franco), zadeklarował, że nie dopuści do arbitralności Chomeiniego. Chomeini odpowiedział, wzywając swoich zwolenników do wyjścia na ulice. Podczas krótkiego impasu islamiści przejęli fabrykę broni, rozdając swoim zwolennikom 50 000 karabinów maszynowych, a armia, po kilku potyczkach, zdecydowała się nie brać udziału w konflikcie. 11 lutego 1979 r. Bakhtiyar musiał uciekać do Europy. W 1991 roku został zabity w Paryżu przez irańskich agentów.

Rewolucja Islamska w Iranie zwyciężyła. Historia Iranu przybrała kolejny ważny obrót. W wyniku referendum, które odbyło się w tym kraju 1 kwietnia 1979 roku, monarchia została ostatecznie zniesiona, a Iran został oficjalnie ogłoszony republiką islamską.

W Iranie ustanowiono reżim teokratyczny, którego podstawą było duchowieństwo muzułmańskie. Islamizacja na dużą skalę zaczyna się we wszystkich sferach społeczeństwa. Znalazło to odzwierciedlenie w polityce zagranicznej, która uległa poważnym zmianom. W listopadzie 1979 roku miało miejsce bezprecedensowe wydarzenie - oblężenie ambasady USA w Teheranie. Kilku pracownikom ambasady udało się niepostrzeżenie uciec do ambasady kanadyjskiej, skąd zostali później ewakuowani podczas tajnej operacji CIA (" Operacja Argo"). Pozostali pracownicy misji dyplomatycznej byli przetrzymywani jako zakładnicy przez 444 dni. Stany Zjednoczone rozpoczęły operację specjalną z udziałem sił specjalnych i śmigłowców transportowych w celu uwolnienia zakładników, ale się nie powiodła. Dopiero w 1981 roku, za pośrednictwem Algierii, zakładnicy mogli wrócić do domu. Incydent ten doprowadził do zerwania stosunków dyplomatycznych ze Stanami Zjednoczonymi i gwałtownego pogorszenia stosunków z Zachodem, wprowadzając sankcje gospodarcze i polityczne wobec Iranu. W 2012 roku Ben Affleck nakręcił znakomity film Operacja Argo, poświęcony tym wydarzeniom.

Prezydent Iraku Saddam Husajn postanowił wykorzystać sytuację niestabilności w Iranie, przedstawiając szereg roszczeń terytorialnych wobec sąsiedniego państwa. W szczególności zakwestionował prawo Iranu do niektórych przybrzeżnych regionów Zatoki Perskiej i Chuzestanu, których główną populacją byli Arabowie i w których znajdowały się bogate pola naftowe. Rząd irański nie potraktował poważnie ultimatum Husajna i późniejszej inwazji armii irackiej na Chuzestan we wrześniu 1980 roku, która zapoczątkowała Wojna iracko-irańska okazał się niezwykle nieoczekiwany dla irańskiego przywództwa.

Na początku wojny Irańczycy ponieśli duże straty, zarówno wśród wojska, jak i ludności cywilnej. Wojska irackie miały wymierną przewagę, ale ich natarcie zostało wkrótce zatrzymane. Po skoncentrowaniu sił armia irańska z potężnym kontratakiem latem 1982 r. wyrzuciła wroga z kraju. Teraz Chomeini postanowił skorzystać z okazji i kontynuować wojnę, by wyeksportować islamską rewolucję do Iraku, gdzie spodziewał się znaleźć znaczące wsparcie w obliczu gęsto zaludnionych szyitów. Wschodnia część kraje. Jednak irańska ofensywa ugrzęzła, postępy w przesuwaniu się w głąb Iraku okazały się nieznaczne, a wojna weszła w fazę przedłużającą się. W 1988 roku Irak ponownie przeszedł do ofensywy i odzyskał utracone wcześniej ziemie. Po tym zakończyła się wojna iracko-irańska, której logicznym zakończeniem było podpisanie traktatu pokojowego. Granica między krajami pozostała taka sama. Straty ludzkie każdej ze stron konfliktu szacuje się na pół miliona osób.

W 1997 roku na głowę państwa wybrano Mohammeda Chatamiego, który dążył do odrzucenia radykalizmu i zbliżenia z Zachodem. Jednak po 8 latach nowy prezydent ponownie ograniczył program liberalnych reform i powrócił do polityki konfrontacji. Nie wszyscy w kraju poparli politykę Ahmadineżada, która w 2009 roku doprowadziła do ostrej walki przedwyborczej urzędującego prezydenta z kandydatami opozycji. Były to pierwsze wybory w Iranie, w których odbyły się telewizyjne debaty kandydatów. Główny przeciwnik Ahmadineżada był aktywną postacią rewolucji islamskiej, która kierowała rządem podczas wojny iracko-irańskiej. Dał się poznać jako pragmatyczny polityk, który zdobył sympatię wielu ludzi, ale w 1989 roku rozczarowany swoimi towarzyszami broni opuścił polityczną arenę Iranu, postanawiając wrócić do obrazów i architektury, które pozostawił w imieniu rewolucji.

Musawiego wspierała postępowa młodzież, inteligencja i klasa średnia, zmęczona radykalną klerykalizacją kraju, korupcją, słabą gospodarką i agresywną Polityka zagraniczna. Wstępne sondaże przewidywały zwycięstwo Mousaviego, frekwencja była bezprecedensowa - 85%, ale według wyniku liczenia głosów z 12 czerwca ogłoszono, że Mousavi otrzymał niecałe 34%, a Ahmadineżad wygrał, zdobywając ponad 62% głosować.

Opozycja oskarżyła władze o fałszerstwa, protestujący wyszli na ulice, domagając się dymisji prezydenta i plakatów „Śmierć dyktatorowi!”. Brutalność policji, która używała specjalnego sprzętu do rozpędzania demonstracji, tylko zwiększyła opór, który przerodził się w zamieszki, największe od czasów rewolucji islamskiej. Próbując przywrócić porządek, władze zablokowały portale społecznościowe i komunikacja komórkowa w mieście.

Mousavi wezwał zwolenników do pokojowego protestu i złożył wniosek o ogólnokrajową demonstrację 15 czerwca, ale odmówiono mu. Nie powstrzymało to opozycji i tylko w wyznaczonym dniu w Teheranie na ulice wyszło około stu tysięcy Irańczyków. Rozpoczęły się starcia ze zwolennikami prezydenta, policja użyła broni palnej. 20 czerwca 20-letnia Neda Aga-Soltan została zastrzelona podczas demonstracji.

Amatorskie wideo trafiło do sieci, krążąc po całym świecie. Ostatecznie policji udało się brutalnie stłumić masowe protesty, liczbę ofiar śmiertelnych szacuje się na 29 do 150, dziesiątki zostało rannych, wielu trafiło do więzienia, innych zmuszono do ucieczki z kraju. Winą za protesty w Iranie w 2009 roku władze obarczyły oczywiście Zachód i Izrael.

W 2013 roku został prezydentem Iranu zgodnie z wynikami wyborów. Posiada tytuł doktora i włada pięcioma językami obcymi, w tym rosyjskim i trzema europejskimi. Dzięki jego umiarkowanej polityce zmierzającej do liberalizacji państwa i zbliżenia z Zachodem rozpoczęto restaurację zabytków kultury, aktywnie rozwijała się turystyka zagraniczna, osiągnięto porozumienie w sprawie zniesienia sankcji – Iranowi ponownie pozwolono dostarczać ropę na rynek międzynarodowy, osiągnięto porozumienie w sprawie wznowienia operacji międzybankowych w sprawie inwestycji zagranicznych w Iranie. Chciałbym wierzyć, że nie nastąpi kolejny zwrot w stronę islamskiego fundamentalizmu – w komunikacji osobistej czuje się, że Irańczycy są już naprawdę zmęczeni takim życiem. Według moich odczuć to, co dzieje się teraz w Iranie jest podobne do naszej pierestrojki – większość chętnie przyswaja informacje od zagranicznych turystów o innym życiu w odległych krajach i ma nadzieję, że oni sami wkrótce będą żyć wolnym i dobrze odżywionym życiem.

Jeśli spodobała Ci się ta notatka, będę bardzo wdzięczny, jeśli udostępnisz ją w sieciach społecznościowych, klikając odpowiednie przyciski poniżej - pomoże to w promocji witryny. Dziękuję Ci!

Zdjęcia z wyprawy do Iranu można obejrzeć.

Terytorium Persji przed powstaniem niepodległego państwa było częścią imperium asyryjskiego. VI wiek PNE. stał się rozkwitem starożytnej cywilizacji, która rozpoczęła się wraz z królestwem władcy Persja Cyrus II Wielki. Udało mu się pokonać króla imieniem Krezus z najbogatszego kraju starożytności, Lidii. Przeszła do historii jako pierwsza w historii świata formacja państwowa, w której bito srebrne i złote monety. Stało się to w VII wieku. PNE.

Za króla perskiego Cyrusa granice państwa zostały znacznie rozszerzone i objęły terytoria upadłego imperium asyryjskiego i możnych. Pod koniec okresu panowania Cyrusa i jego następcy Persja, która uzyskała status imperium, zajęła obszar od ziem starożytnego Egiptu po Indie. Zdobywca uhonorował tradycje i obyczaje podbitych ludów oraz przyjął tytuł i koronę króla okupowanych państw.

Śmierć króla Persji Cyrusa II

W czasach starożytnych perski cesarz Cyrus był uważany za jednego z najpotężniejszych władców, pod którego umiejętnym przywództwem przeprowadzono liczne udane kampanie wojskowe. Jednak jego los zakończył się niechlubnie: wielki Cyrus padł z rąk kobiety. W pobliżu północno-wschodniej granicy imperium perskiego mieszkał Masaże. Małe plemiona były bardzo sprytne w sprawach wojskowych. Rządziła nimi królowa Tomyris. Na propozycję Cyrusa zamążpójście odpowiedziała stanowczą odmową, co rozzłościło cesarza i podjął kampanię wojskową, by pojmać ludy koczownicze. Syn królowej zginął w walce, a ona obiecała zmusić króla starożytnej cywilizacji do picia krwi. Bitwa zakończyła się klęską wojsk perskich. Głowę cesarza przyniesiono królowej w skórzanym futrze wypełnionym krwią. Tak zakończył się czas despotycznych rządów i podbojów króla Persji Cyrusa II Wielkiego.

Wznieś się do potęgi Dariusza

Po śmierci potężnego Cyrusa do władzy doszedł jego bezpośredni spadkobierca Kambyzes. Milicja zaczęła się w stanie. W wyniku walk cesarzem perskim został Dariusz I. Informacje o latach jego panowania przeszły do ​​naszych czasów dzięki Behistunskaja napisy, który zawiera dane historyczne w języku staroperskim, akadyjskim i elamickim. Kamień został znaleziony przez oficera Wielkiej Brytanii G. Rawlinsona w 1835 roku. Inskrypcja świadczy, że za panowania dalekiego krewnego Cyrusa II Wielkiego Dariusza Persja przekształciła się w orientalny despotyzm.

Państwo zostało podzielone na 20 jednostek administracyjnych, którymi rządzili: satrapowie. Regiony nazywano satrapami. Urzędnicy odpowiadali za administrację, a do ich obowiązków należała kontrola poboru podatków do głównego skarbu państwa. Pieniądze poszły na rozwój infrastruktury, w szczególności zbudowano drogi łączące obszary w całym imperium. Utworzono pocztę do przekazywania wiadomości królowi. Za jego panowania zanotowano rozległą budowę miast i rozwój rzemiosła. Złote monety - "dariki" - są wprowadzane do użytku pieniężnego.

Centra Imperium Perskiego

Jedna z czterech stolic starożytnej cywilizacji Persji znajdowała się na terenie dawnej Lidii w mieście Susa. Kolejnym ośrodkiem życia społecznego i politycznego była Pasargada, założona przez Cyrusa Wielkiego. W podbitym królestwie babilońskim znajdowała się również rezydencja Persów. Cesarz Dariusz I został osadzony na tronie w mieście specjalnie ustanowionym jako stolica Persji persepolis. Jej bogactwo i architektura zadziwiały władców i ambasadorów obcych krajów, którzy pozostali w imperium, by przynosić królowi dary. Kamienne ściany pałacu Dariusza w Persepolis ozdobione są rysunkami przedstawiającymi nieśmiertelną armię Persów oraz historię istnienia „sześciu ludów” żyjących w starożytnej cywilizacji.

Reprezentacje religijne Persów

W czasach starożytnych w Persji było politeizm. Przyjęcie jednej religii nastąpiło wraz z doktryną walki boga dobra i generowania zła. Imię proroka Zaratustra (Zoroaster). W tradycji Persów, w przeciwieństwie do silnego religijnie starożytnego Egiptu, nie było zwyczaju wznoszenia kompleksów świątynnych i ołtarzy do sprawowania duchowych obrzędów. Ofiary składano na wzgórzach, gdzie ustawiono ołtarze. bóg światła i dobroci Ahura Mazda przedstawiony w zoroastryzmie w postaci dysku słonecznego, ozdobionego skrzydłami. Był uważany za patrona królów starożytnej cywilizacji Persji.

Państwo perskie znajdowało się na terytorium współczesnego Iranu, gdzie zachowały się starożytne zabytki architektury imperium.

Film o powstaniu i upadku imperium perskiego

W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po Indus. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnych terytoriów, które wcześniej nie należałyby do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza.

Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku Perska moc wskrzeszony w ramach dwóch lokalnych dynastii: Arszakidów (królestwo Partów) i Sasanidów (nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.

Geografia imperium.

Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców.

Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie jałowe wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami dochodzącymi do 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny Mezopotamii.

Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii.

Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azji Środkowej. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami.

Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów, a przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla Historia starożytna Persia.

FABUŁA

Starożytny Iran.

Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w mieście Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e.

Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie.

Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkują ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach chaty z gliny stłoczone wzdłuż krętych wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywo ("macicznej"). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego.

Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Tak jak w Mezopotamii, tutaj zaczęli budować murowane domy dużych rozmiarów, aby wykonać przedmioty z odlewu miedzianego, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem.

Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, której ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.

Wczesna historia.

epoka historyczna zaczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Suza , położony na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przyjęli cywilizację Babilończyków i rządzili południową Mezopotamią przez kilka stuleci. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.

Inwazja aryjska i królestwo środkowe.

Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi prajęzykami współczesnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, inna grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą drogą, druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, przybyła na Wyżyny Irańskie i była znacznie liczniejsza. Część plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakas, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inni wyszli poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, mieszali się z lokalna populacja i przyjęli swoje tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później została nazwana Persą (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami.

Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. w 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

Perski stan Achemenidów.

Siła mediów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenes) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod rządami Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, Achemenid, władca Parsy, wszczął powstanie przeciwko królowi Medyjczyków Astyagesowi, synowi Cyaxaresa, w wyniku którego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swojego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego po wschodnie obrzeża Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie.

Organizacja państwa Achemenidów.

Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane w języku perskim jako Uwachsztra, Kurusz i Chszajarszan.

Głównym miastem państwa była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za ośrodki administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. Takie połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół samodzielnych namiestników było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą ustroju politycznego kraju.

Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo tego, że w całym imperium wprowadzono jedną system administracyjny, jedna jednostka monetarna i jeden język urzędowy, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod Persami sprzyjały rozwojowi miast, handlu i Rolnictwo. Iran przeżywał swój złoty wiek.

Armia perska różniła się składem i taktyką od wcześniejszych armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wkroczyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków.

Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Inskrypcja Behistun, wyrzeźbiona na skale na polecenie Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkanych przez wszystkie narody, od dawna jest królem tej wielkiej krainy, która rozciąga się jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syna Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio, a wynikająca z tego wymiana myśli nigdy nie ustała.

Panowanie greckie.

Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami domowymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie nad rzeką Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą ( 331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił perskie prowincje na terenie dzisiejszego Pakistanu Zachodniego. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 p.n.e. w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, to założone przez niego i jego następców liczne kolonie przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, które swoją nazwę wzięło od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).

Partyjski stan Arsacydów.

Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest albo okresem Arsacydów, albo okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod wodzą Mitrydatesa I zdobyli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę Ktezyfon i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panujący od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa, a przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na na wschód do chińskiego Turkiestanu.

Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, tak więc niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie.

Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres niemal nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to państwo Partów przetrwało, aw 161 Wologes III zdewastowało rzymską prowincję Syrię. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich wpływ na irańskich wyżynach. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.

Państwo Sasanidów.

Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie.

W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swojego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sasanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”).

Za Sasanidów ustanowiono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono zryczałtowaną stawkę podatku gruntowego oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo zostało podzielone na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i mieszczan. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą stanu był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ctezyfon i Gundeshapur (ten ostatni słynął jako centrum Edukacja medyczna).

Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panował od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Imperium Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz śmiało rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i zabity przez własnego syna Kavada II, który zmarł kilka miesięcy później.

Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zrujnowaną strukturą społeczną, wyczerpaną długimi wojnami z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jazdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak ścigana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.

KULTURA

Technologia.

Nawadnianie.

Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżynne nie dostarczały do ​​rowów nawadniających wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wydobywały się podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wchodziło światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok.

Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się również na terytorium Elam, podobne w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły najwyższy poziom rozwoju w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów zbudowanych pod panowaniem Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim.

Transport.

Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty.

Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działała bardzo wydajna usługa pocztowa, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne

Gospodarka.

Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Daleki Wschód lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. W przeciwieństwie do tego Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej waluty, a w czasach Sasanidów do srebra i miedziane monety.

System wielkich majątków feudalnych, który rozwinął się pod panowaniem Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustanowiły podatki od gospodarstw chłopskich, żywego inwentarza, ziemi, wprowadziły pogłówne i pobierały myto na drogach. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stały się ciężarem nie do udźwignięcia dla ludności, a presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.

Organizacja polityczna i społeczna.

Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Niemniej jednak panowaniu monarchów i ciągłości ich władzy zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni, ale także członkowie ich własnych rodzin.

Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących do ustalony sposóbżycie. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej.

Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj padania na twarz przed królem. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Przem. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów.

Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami.

Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojskowego, sprawiedliwości i finansów, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość wymierzali kapłani.

Religia.

W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia dzieci i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali.

Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini uosabiająca Słońce i Ziemię oraz jej mąż uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka.

Okres Achemenidów był naznaczony decydującym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny.

Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się ok. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Ahuramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają o Ahuramazdzie, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i dalej otwarte miejsca. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie.

Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i osiedlili się na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim.

Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły również ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Awesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, jak również świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, byli uważani za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju .

W okresie Sasanidów powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Mani, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić go religią państwową, ale sprzeciwiali się temu nadal potężni kapłani mazdaizmu iw 276 r. stracono Maniego. Niemniej jednak manicheizm utrzymywał się przez kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie.

Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavadh I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 prorok i jego wyznawcy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowości tradycje religijne Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.

Architektura i sztuka.

Wczesna metaloplastyka.

Oprócz kolosalnej liczby przedmiotów ceramicznych, wyłącznie znaczenie do badań starożytnego Iranu mają produkty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię i przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele ceremonialne. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu co do tego, kto i kiedy zostały stworzone. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC, najprawdopodobniej - przez plemiona Kasytów lub scytyjsko-cymeryjskich. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć najwyraźniej oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudowny złoty kielich znaleziony podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamencie i wizerunku bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.

Okres Achemenidów.

Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że przez długi czas, nawet pod rządami Achemenidów, ludność wyżyny prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a dla regionu była typowa budynki drewniane. Istotnie, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, przypominający drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis oraz ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. Materiały pracownicze, budowlane i wykończeniowe oraz dekoracje sprowadzano z całego kraju, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką style artystyczne panujące wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis.

Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmem. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a wzdłuż schodów w dużej sali przyjęć Dariusza i Kserksesa, w szeregu gwardzistów królewskich i widać długą procesję ludów, składającą hołd władcy.

Okres Partów.

Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od Wyżyny Irańskiej i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.

Okres sasański.

Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, szeroko stosowano łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, sklepienia w kształcie stożka, które rozciągały się na rogach kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdowała się gigantyczna iwan z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na który naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów.

Szczytem sztuki Sasanidów są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Sceny królewskich polowań, postacie królów w uroczystych strojach, ornamenty geometryczne i roślinne tkane są na cienkim brokacie. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzidełka z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.

Pisanie i nauka.

Najstarsze pismo w Iranie jest reprezentowane przez nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku proto-elamickim, którym posługiwano się w Suzie ok. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci.

Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki.

Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy dzień po dniu rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. Za Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlavi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem.

W okresie sasanskim język środkowoperski stał się oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały zapisane w szczególny sposób - najpierw w języku zend, a potem w języku awestyńskim.

W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy się urodzili Księga wielkich czynów, Księga rang, Kraje Iranu oraz Księga Królów. Inne prace z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.



1987. , rozdział 2 „Armenia od podboju median do powstania Artaksjady”. Wydział Języków i Cywilizacji Bliskiego Wschodu Uniwersytetu Harvarda oraz Narodowe Stowarzyszenie Studiów i Badań nad Armenią, 1987 r.:

Tekst oryginalny (angielski)

Strona 39
Do roku 585 p.n.e. potęga Medów sięgała aż do rzeki Halys; byli więc w posiadaniu całego ramienia. Płaskowyż i dawne terytoria Urartu.
...
ten Ormianie, jak widzieliśmy, wydaje się, że osiedlili się w rejonie Van i na północnym wschodzie, w regionie Ararat. Liczne inne ludy również zamieszkiwały płaskowyż: Herodot wspomina Suspyrians, Alarodians i Matieni; a Ksenofont spotkał na swoim marszu Chaldejczyków, Chalibów, Mardi, Hesperytów, Fazjanów i Taochi.

Strona 45
Armenię podzielili na dwie satrapie, 13 i 18, przez Persów, a kilka miejsc wymienionych w inskrypcjach w Behistun zidentyfikowano na południu i zachodzie płaskowyżu ormiańskiego, w prowincjach Aljnik i Korcayk.
...
Osiemnasta satrapia obejmowała regiony wokół Araratu; Poniżej omówimy główne stanowiska z okresu achemenijskiego z tego regionu: Arin-berd (Urartean Erebuni) i Armawir (Urartean Argistihinili).

Daryaee, pod redakcją Touraja. Oksfordzki podręcznik historii Iranu. - Oxford: Oxford University Press, 2012. - s. 131. - „Chociaż Persowie i Medowie dzielili dominację, a inni byli umieszczani na ważnych stanowiskach, Achemenidzi nie mogli – nie mogli – podać nazwy dla swojego wielonarodowego państwa. Niemniej jednak określali to jako Chszassa, "Imperium".". - DOI:10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001.

Richarda Fry'a. Dziedzictwo irańskie. - M.: Literatura wschodnia Rosyjskiej Akademii Nauk, 2002. - S. 20. - ISBN 5-02-018306-7.

Historia Iranu / M.S. Iwanow. - M. : MGU, 1977. - S. 488.

M.M.Diakonow. Esej o historii starożytnego Iranu. - M., 1961.

N. V. Pigulevskaya. Historia Iranu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku .. - L., 1958.

Historia (Herodot), 3:90-94

John William Humphrey, John Peter Oleson i Andrew Neil Sherwood: „Grčka i rimska tehnologija” ( Technologia grecka i rzymska), ul. 487.

Robin Waterfield i Carolyn Dewald: „Herodot – Povijesti” ( Herodot - Historie), 1998., ul. 593.

„Krezov Zivot” ( Życie Krassusa), Sveuciliste w Chicago

Darel Engen: „Gospodarstvo antičke Grčke” ( Gospodarka starożytnej Grecji), Encyklopedia EH.Net, 2004.

Darije Veliki: popis satrapija s odgovarajućim porezima (Livius.org, Jona Lendering)

Talent (unitconversion.org)

I. Dyakonov „Historia mediów”, s. 355, 1956

Dynastia satrapów Orontów zasiadała pod Achemenidami we wschodniej Armenii (w XVIII satrapii, krainie Matien-Hurrian, Saspeir-Iberian i Alarodii-Urartians; jednak jak sama nazwa wskazuje, żyli tu już Ormianie) .. .

I. Dyakonov „Zakaukazie i kraje sąsiednie w okresie hellenizmu”, rozdział XXIX z „Historii Wschodu: T. 1. Wschód w starożytności”. Reprezentant. wyd. V. A. Jacobsena. - M.: Wost. dosł., 1997:

Tekst oryginalny (rosyjski)

Kolchowie od czasu do czasu wysyłali symboliczny hołd Achemenidom przez niewolników, prawdopodobnie schwytanych z sąsiednich plemion górskich, i dostarczali oddziały pomocnicze, najwyraźniej do dyspozycji satrapy zachodniej (lub właściwej) Armenii (13. satrapia Achemenidów, pierwotnie zwana Melitene; północno-wschodnia Armenia, nadal nazywana Urartu, była osiemnastą satrapią i prawdopodobnie nie była jeszcze w pełni zormanizowana pod względem językowym; , obejmowała ona również wschodnie plemiona proto-gruzińskie - Saspiry)

J. Burnutian, „Krótka historia narodu ormiańskiego”, Mazda Publishers, Inc. Costa Mesa w Kalifornii, 2006. Ps. 21

Tekst oryginalny (angielski)

Armenia jest wymieniona jako 10. satrapia w perskich inskrypcjach w Naqsh-e Rostam. W V wieku Herodot wspomina Ormian zajmujących XIII satrapię, podczas gdy resztki Urartian (Alarodianie) żyli w XVIII satrapii. Ormianie wkrótce stali się dominująca siła w tych satrapiach i podporządkowali lub zasymilowali inne grupy.

PERSJA starożytna
Persja to starożytna nazwa kraju w Azji Południowo-Zachodniej, który od 1935 roku oficjalnie nazywany jest Iranem. W przeszłości używano obu nazw, a dziś nazwa „Persja” jest nadal używana w odniesieniu do Iranu. W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę. Przem. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnych terytoriów, które wcześniej nie należałyby do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza. Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku państwo perskie odrodziło się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.
Geografia imperium. Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców. Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie jałowe wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami dochodzącymi do 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny Mezopotamii. Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii. Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azji Środkowej. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami. Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów i przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.
FABUŁA
Starożytny Iran. Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w miejscowości Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e. Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie. Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkują ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach chaty z gliny stłoczone wzdłuż krętych wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywej („macicy”). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego. Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, obiekty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem. Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, której ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.
Wczesna historia. Era historyczna rozpoczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Suza , położony na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przyjęli cywilizację Babilończyków i rządzili południową Mezopotamią przez kilka stuleci. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.
Inwazja aryjska i królestwo środkowe. Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi prajęzykami współczesnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, inna grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą drogą, druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, przybyła na Wyżyny Irańskie i była znacznie liczniejsza. Niektóre z plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inne wyszły poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, mieszali się z miejscową ludnością i przejęli ich tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później została nazwana Persą (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami. Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. w 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
Perski stan Achemenidów. Siła mediów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenes) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod rządami Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, Achemenid, władca Parsy, wzniecił powstanie przeciwko królowi Medów Astyagesowi, synowi Kyaxaresa, w wyniku którego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swojego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego po wschodnie obrzeża Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie. Kambyzes, syn Cyrusa, podbił Egipt i ogłosił się faraonem. Zmarł w 522 pne. Niektóre źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po jego śmierci tron ​​perski objął mag medzki, ale kilka miesięcy później został obalony przez przedstawiciela młodszej gałęzi dynastii Achemenidów, Dariusza. Dariusz (rządził od 522 do 485 pne) – największy z królów perskich, łączył talenty władcy, budowniczego i dowódcy. Pod nim północno-zachodnia część Indii, aż do rzeki, przeszła pod panowanie Persji. Indus i Armenia w góry Kaukazu. Dariusz zorganizował nawet wycieczkę do Tracji (współczesne terytorium Turcji i Bułgarii), ale Scytowie wyrzucili go z Dunaju. Za panowania Dariusza Grecy Jońscy w zachodniej części Azji Mniejszej zbuntowali się. Wspierany przez Greków w samej Grecji, zapoczątkował walkę z perską dominacją, która zakończyła się dopiero po półtora wieku wraz z upadkiem królestwa perskiego pod ciosami Aleksandra Wielkiego. Dariusz stłumił Jonów i rozpoczął kampanię przeciwko Grecji. Jednak burza zmiotła jego flotę na przylądku Athos (półwysep Chalcedon). Dwa lata później rozpoczął drugą kampanię przeciwko Grecji, ale Grecy pokonali ogromną armię perską w bitwie pod Maratonem pod Atenami (490 pne). Syn Dariusza Kserkses (panujący od 485 do 465 pne) wznowił wojnę z Grecją. Zdobył i spalił Ateny, ale po klęsce floty perskiej pod Salaminą w 480 p.n.e. zmuszony do powrotu do Azji Mniejszej. Kserkses spędził pozostałe lata swojego panowania w luksusie i rozrywce. W 485 pne padł z rąk jednego ze swoich dworzan. Przez długie lata panowania jego syna Artakserksesa I (panował od 465 do 424 pne) w państwie panował pokój i dobrobyt. w 449 pne zawarł pokój z Atenami. Po Artakserksesie władza perskich monarchów nad ich rozległymi posiadłościami zaczęła wyraźnie słabnąć. W 404 p.n.e. Egipt upadł, plemiona górskie powstawały jedno po drugim, rozpoczęła się walka o tron. Najważniejszym w tej walce był bunt podniesiony przez Cyrusa Młodszego przeciwko Artakserksesowi II i zakończony klęską Cyrusa w 401 p.n.e. w bitwie pod Kunaks, niedaleko Eufratu. Duża armia Cyrusa, składająca się z greckich najemników, przedzierała się przez rozpadające się imperium do swojej ojczyzny, Grecji. Grecki dowódca i historyk Ksenofont opisał ten odwrót w swoim dziele Anabasis, które stało się klasykiem powieści wojskowej. Artakserkses III (panujący od 358/359 do 338 p.n.e.) przy pomocy najemników greckich na krótko przywrócił imperium do dawnych granic, ale wkrótce po jego śmierci Aleksander Wielki zniszczył dawną potęgę państwa perskiego.

Organizacja państwa Achemenidów. Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane w języku perskim jako Uwachsztra, Kurusz i Chszajarszan. Głównym miastem państwa była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za ośrodki administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. Takie połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół samodzielnych namiestników było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą ustroju politycznego kraju.
Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo tego, że w całym imperium wprowadzono jeden system administracyjny, jedną jednostkę monetarną i jeden język urzędowy, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod Persami sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek. Armia perska różniła się składem i taktyką od wcześniejszych armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wkroczyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków. Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Inskrypcja Behistun, wyryta na skale na polecenie Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie narody, od dawna jestem królem tej wielkiej krainy, która się rozciąga jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syna Persa, Aryjczyka, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio, a wynikająca z tego wymiana myśli nigdy nie ustała.

Panowanie greckie. Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami domowymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie na rzece. Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą (331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił perskie prowincje na terenie dzisiejszego Pakistanu Zachodniego. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 p.n.e. w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, to założone przez niego i jego następców liczne kolonie przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę. Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, które swoją nazwę wzięło od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).
Partyjski stan Arsacydów. Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest albo okresem Arsacydów, albo okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod wodzą Mitrydatesa I zdobyli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę Ktezyfon i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (rządził od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa i przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię i na wschodzie do chińskiego Turkiestanu. Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, tak więc niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie. Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres niemal nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to państwo Partów przetrwało, aw 161 Wologes III zdewastowało rzymską prowincję Syrię. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich wpływ na irańskich wyżynach. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.
Państwo Sasanidów. Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie. W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swojego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sasanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”). Za Sasanidów ustanowiono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono zryczałtowaną stawkę podatku gruntowego oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo zostało podzielone na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i mieszczan. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą państwa był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej). Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panujący od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Cesarstwo Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz śmiało rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i zabity przez własnego syna Kavada II, który zmarł kilka miesięcy później. Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zrujnowaną strukturą społeczną, wyczerpaną długimi wojnami z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jazdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak ścigana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.
KULTURA
Technologia. Nawadnianie. Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżynne nie dostarczały do ​​rowów nawadniających wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wydobywały się podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wchodziło światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok. Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się również na terytorium Elam, podobne w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły najwyższy poziom rozwoju w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów zbudowanych pod panowaniem Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim. Transport. Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty. Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działała bardzo wydajna usługa pocztowa, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne
Gospodarka. Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Dalekim Wschodem lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. W przeciwieństwie do tego Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej jednostki monetarnej, aw czasach Sasanidów w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane. System wielkich majątków feudalnych, który rozwinął się pod panowaniem Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustanowiły podatki od gospodarstw chłopskich, żywego inwentarza, ziemi, wprowadziły pogłówne i pobierały myto na drogach. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stały się ciężarem nie do udźwignięcia dla ludności, a presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.
Organizacja polityczna i społeczna. Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Niemniej jednak panowaniu monarchów i ciągłości ich władzy zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni, ale także członkowie ich własnych rodzin. Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na osiadły tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej. Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj padania na twarz przed królem. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Przem. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów. Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami. Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojskowego, sprawiedliwości i finansów, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość wymierzali kapłani.
Religia. W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia dzieci i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali. Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini uosabiająca Słońce i Ziemię oraz jej mąż uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka. Okres Achemenidów był naznaczony decydującym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny. Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się ok. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Aguramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają Aguramazdę, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i na otwartych przestrzeniach. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie. Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i osiedlili się na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim. Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły również ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Avesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, jak również świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, byli uważani za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju . W okresie Sasanidów powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Mani, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić go religią państwową, ale sprzeciwiali się temu nadal potężni kapłani mazdaizmu iw 276 r. stracono Maniego. Niemniej jednak manicheizm utrzymywał się przez kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie. Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavadh I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 prorok i jego wyznawcy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.
Architektura i sztuka. Wczesna metaloplastyka. Oprócz ogromnej liczby obiektów ceramicznych, wyjątkowe znaczenie dla badań starożytnego Iranu mają przedmioty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię i przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele ceremonialne. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu co do tego, kto i kiedy zostały stworzone. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC, najprawdopodobniej - Kasyci lub plemiona scytyjsko-cymeryjskie. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć najwyraźniej oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudowny złoty kielich znaleziony podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamencie i wizerunku bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.
Okres Achemenidów. Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że nawet pod rządami Achemenidów ludność Wyżyny przez długi czas prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla regionu. Istotnie, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, przypominający drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis oraz ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. Materiały robocze, budowlane i wykończeniowe oraz dekoracje sprowadzano z całego kraju, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis. Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmem. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a wzdłuż schodów w dużej sali przyjęć Dariusza i Kserksesa, w szeregu gwardzistów królewskich i widać długą procesję ludów, składającą hołd władcy.
Okres Partów. Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od Wyżyny Irańskiej i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.
Okres sasański. Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, szeroko stosowano łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, sklepienia w kształcie stożka, które rozciągały się na rogach kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdowała się gigantyczna iwan z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na który naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów. Szczytem sztuki Sasanidów są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Sceny królewskich polowań, postacie królów w uroczystych strojach, ornamenty geometryczne i roślinne tkane są na cienkim brokacie. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzidełka z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.
Pisanie i nauka. Najstarsze pismo w Iranie jest reprezentowane przez nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku proto-elamickim, którym posługiwano się w Suzie ok. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci. Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki. Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy dzień po dniu rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. Za Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlavi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem. W okresie sasanskim język środkowoperski stał się oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały zapisane w szczególny sposób - najpierw w języku zend, a potem w języku awestyńskim. W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy narodziła się Księga Wielkich Wyczynów, Księga Rangi, Kraje Iranu i Księga Królów. Inne prace z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .