Islamo iškilimas. Arabų kalifatas

Kalifatas kaip viduramžių valstybė susiformavo susivienijus arabų gentims, kurių gyvenviečių centras buvo Arabijos pusiasalis (esantis tarp Irano ir Šiaurės Rytų Afrikos).

Būdingas valstybingumo atsiradimo tarp arabų bruožas VII a. įvyko religinis šio proceso koloritas, kurį lydėjo naujos pasaulinės religijos – islamo – formavimasis (islamas išvertus iš arabų kalbos reiškia „atiduoti save“ Dievui). politinis judėjimas genčių susivienijimui, vadovaujantis pagonybės atmetimo šūkiais, politeizmas, objektyviai atspindintis naujos santvarkos atsiradimo tendencijas, buvo pavadintas „Hanifu“.

Hanifo pamokslininkų naujos tiesos ir naujo dievo paieškos, vykusios stipriai judaizmo ir krikščionybės įtakoje, pirmiausia siejamos su Mahometo vardu. Mahometas (apie 570–632 m.), ganytojas, praturtėjęs dėl sėkmingos santuokos, našlaitis iš Mekos, kuriam „nusileido apreiškimai“, tada įrašytas Korane, paskelbė, kad reikia sukurti vieno dievo kultą. - Alachas ir naujas Viešoji tvarka, neįskaitant genčių nesantaikos. Arabų galva turėjo būti pranašas – „Alacho pasiuntinys žemėje“.

Ankstyvojo islamo raginimai siekti socialinio teisingumo (riboti lupikavimą, skirti išmaldą vargšams, išlaisvinti vergus, sąžiningumas prekyboje) genties pirklių bajorams nepatiko Mahometo „apreiškimai“, privertę jį bėgti kartu su artimiausių bendražygių grupe 622 m. nuo Mekos iki Jatribo (vėliau – Medina, „Pranašo miestas“). Čia jam pavyko pasitelkti įvairių paramos socialines grupesįskaitant beduinų klajoklius. Čia buvo pastatyta pirmoji mečetė, nustatyta musulmonų garbinimo tvarka. Nuo šio persikėlimo ir atskiro egzistavimo momento, gavusio pavadinimą „Hidžra“ (621–629), prasideda vasaros skaičiavimas pagal musulmonų kalendorių.

Mahometas tvirtino, kad islamo mokymas neprieštarauja dviem anksčiau plačiai paplitusioms monoteistinėms religijoms – judaizmui ir krikščionybei, o tik jas patvirtina ir paaiškina. Tačiau jau tuo metu tapo aišku, kad islame yra kažkas naujo. Jo nelankstumas, o kartais net fanatiškas netolerancija kai kuriais klausimais, pasireiškė gana aiškiai, ypač valdžios ir valdžios reikaluose. Pagal islamo doktriną religinė galia yra neatsiejama nuo pasaulietinės valdžios ir yra pastarosios pagrindas, dėl kurios islamas reikalavo vienodai besąlygiško paklusnumo Dievui, pranašui ir „turintiems valdžią“.

Dešimt metų, 20-30 m. VII amžius buvo baigtas Medinos musulmonų bendruomenės organizacinis pertvarkymas visuomenės švietimas. Pats Mahometas jame buvo dvasinis, karinis lyderis ir teisėjas. Pasitelkus naująją religiją ir karinius bendruomenės būrius, prasidėjo kova su naujos socialinės-politinės struktūros priešininkais.

Artimiausi Mohammedo giminaičiai ir bendražygiai pamažu susijungė į privilegijuotą grupę, kuri gavo išskirtinę teisę į valdžią. Iš jos gretų, po pranašo mirties, jie pradėjo rinktis naujus atskirus musulmonų vadovus – kalifus („pranašo pavaduotojus“). Kai kurios islamo gentinės bajorų grupės sudarė opozicinę šiitų grupę, kuri teisę į valdžią pripažino tik paveldėjimo būdu ir tik pranašo palikuonims (o ne bendražygiams).

Pirmieji keturi kalifai, vadinamieji „teisieji“ kalifai, nuslopino tam tikrų skyrių nepasitenkinimą islamu ir užbaigė politinį Arabijos suvienijimą. VII – VIII amžiaus pirmoje pusėje. Iš buvusių Bizantijos ir Persijos valdų buvo užkariautos didžiulės teritorijos, įskaitant Vidurinius Rytus, Vidurinę Aziją, Užkaukazę, Šiaurės Afriką ir Ispaniją. Arabų kariuomenė taip pat įžengė į Prancūzijos teritoriją, tačiau 732 m. Puatjė mūšyje ją nugalėjo Karolio Martelio riteriai.

Viduramžių imperijos istorijoje vadinamas Arabų kalifatas, paprastai izoliuotas du laikotarpiai, kurie taip pat atitinka pagrindinius arabų viduramžių visuomenės ir valstybės raidos etapus:

• Damaskas, arba Omejadų dinastijos valdymo laikotarpis (661-750);
• Bagdadas, arba Abasidų dinastijos valdymo laikotarpis (750-1258).

Omejadų dinastija(nuo 661 m.), vykdžiusi Ispanijos užkariavimą, sostinę perkėlė į Damaską, o sek. Abasidų dinastija(iš pranašo, vardu Abba, palikuonių, nuo 750 m.) valdė iš Bagdado 500 metų. Iki X amžiaus pabaigos. Arabų valstybė, anksčiau sujungusi tautas nuo Pirėnų ir Maroko iki Ferganos ir Persijos, buvo padalinta į tris kalifatus – abasidus Bagdade, fatimidus Kaire ir omajadus Ispanijoje.

Žymiausi abasidai buvo kalifas Harunas al-Rashidas, tapęs vienu iš „Tūkstančio ir vienos nakties“ veikėjų, taip pat jo sūnus al-Mamunas. Tai buvo apsišvietę autokratai, kurie derino susirūpinimą dvasiniu ir pasaulietiniu išsilavinimu. Natūralu, kad kalifų vaidmenyje juos užėmė ir platinimo problemos naujas tikėjimas, kurią jie ir jų pavaldiniai suvokia kaip įsakymą gyventi lygiai ir visuotinėje visų tikrų tikinčiųjų brolijoje. Valdovo pareiga šiuo atveju buvo būti teisingu, išmintingu ir gailestingu valdovu. Apšvietę kalifai rūpinimąsi administracija, finansais, teisingumu ir kariuomene derino su parama švietimui, menui, literatūrai, mokslui, prekybai ir prekybai.

Arabų kalifato valdžios ir administravimo organizavimas

Musulmonų valstybė kurį laiką po Mahometo išliko teokratija ta prasme, kad pripažino ją tikrąja Dievo nuosavybe (valstybės nuosavybė buvo vadinama Dievo) ir siekė valdyti valstybę pagal Dievo įsakymus ir Dievo pavyzdį. jo Pasiuntinys (pranašas dar buvo vadinamas rasul, ty pasiuntiniu).

Pirmoji pranašo valdovo aplinka buvo sudaryta iš Mudžahirai(tremtiniai, pabėgę su pranašu iš Mekos) ir Ansar(padėjėjai).

Būdingi musulmonų socialinės sistemos bruožai:

1. 1. dominuojanti valstybinės žemės nuosavybės padėtis plačiai naudojama vergų darbas in valstybės ekonomika(drėkinimas, kasyklos, dirbtuvės);
   2. valstybinis valstiečių išnaudojimas per rentos mokestį valdančiojo elito naudai;
   3. religinis-valstybinis visų viešojo gyvenimo sferų reguliavimas;
   4. aiškiai apibrėžtų klasių grupių nebuvimas, ypatingas miestų statusas, bet kokios laisvės ir privilegijos.

Rytų civilizacijos. Islamas.

Rytų šalių raidos bruožai viduramžiais

Arabų kalifatas

Rytų šalių raidos bruožai viduramžiais

Sąvoka „viduramžiai“ vartojama apibūdinti Rytų šalių istorijos periodą pirmaisiais septyniolika amžių naujosios eros.

Geografiškai Viduramžių Rytai apima Šiaurės Afrikos, Artimųjų ir Vidurio Rytų, Centrinės ir Vidurio Rytų teritoriją Centrine Azija, Indija, Šri Lanka, Pietryčių Azija Ir Tolimieji Rytai.

Istorinėje arenoje šiuo laikotarpiu pasirodė tautos, kaip arabai, turkai seldžiukai, mongolai. Gimė naujos religijos ir jų pagrindu atsirado civilizacijos.

Rytų šalys viduramžiais buvo susijusios su Europa. Bizantija liko graikų-romėnų kultūros tradicijų nešėja. Arabų užkariavimas Ispanijoje ir kryžiuočių žygiai į Rytus prisidėjo prie kultūrų sąveikos. Tačiau Pietų Azijos ir Tolimųjų Rytų šalims pažintis su europiečiais vyko tik XV–XVI a.

Viduramžių Rytų visuomenių formavimasis pasižymėjo augimu gamybinės jėgos- plito geležiniai įrankiai, išplėstas dirbtinis laistymas ir patobulinta drėkinimo technologija,

pagrindinė istorinio proceso tendencija tiek Rytuose, tiek Europoje buvo feodalinių santykių užmezgimas.

Viduramžių Rytų istorijos pereodizavimas.

1-6 a REKLAMA - feodalizmo gimimas;

7-10 a - ankstyvųjų feodalinių santykių laikotarpis;

XI-XII amžius - ikimongolinis laikotarpis, feodalizmo klestėjimo pradžia, klasinės-korporacinės gyvenimo sistemos formavimasis, kultūrinis pakilimas;

XIII a - mongolų užkariavimo laikas,

XIV-XVI a - pomongoliškas laikotarpis, despotiškos valdžios formos išsaugojimas.

Rytų civilizacijos

Kai kurios civilizacijos Rytuose atsirado senovėje; Budistai ir induistai - Hindustano pusiasalyje,

Taoistinis-konfucianistas – Kinijoje.

Kiti gimė viduramžiais: musulmonų civilizacija viduramžiais ir Artimieji Rytai,

Induistai-musulmonai – Indijoje,

Induistai ir musulmonai - Pietryčių Azijos šalyse, budistai - Japonijoje ir Pietryčių Azijoje,

Konfucijaus – Japonijoje ir Korėjoje.

Arabų kalifatas (V–XI a. po Kr.)

Arabijos pusiasalio teritorijoje jau II tūkstantmetyje pr. gyveno arabų gentys, kurios priklausė semitų tautų grupei.

V-VI a. REKLAMA Arabijos pusiasalyje dominavo arabų gentys. Dalis šio pusiasalio gyventojų gyveno miestuose, oazėse, vertėsi amatais ir prekyba. Kita dalis klajojo dykumose ir stepėse, vertėsi galvijų auginimu.

Prekybos karavanai tarp Mesopotamijos, Sirijos, Egipto, Etiopijos ir Judėjos ėjo per Arabijos pusiasalį. Šių takų sankirta buvo Mekos oazė prie Raudonosios jūros. Šioje oazėje gyveno arabų gentis Qureish, kurios genties bajorai, naudodami geografinė padėtis Meka, gavo pajamų iš prekių tranzito per savo teritoriją.

Be to Meka tapo religiniu Vakarų Arabijos centru.Čia buvo senovinė ikiislamiška šventykla Kaaba. Pasak legendos, šią šventyklą pastatė Biblijos patriarchas Abraomas (Ibrahimas) su sūnumi Ismailu. Ši šventykla siejama su ant žemės nukritusiu šventu akmeniu, kuris buvo garbinamas nuo seniausių laikų, ir su Kureišų genties dievo kultu. Alachas(iš arabų ilah – meistras).

Islamo iškilimo priežastys: VI amžiuje. n, e. Arabijoje dėl prekybos kelių judėjimo į Iraną prekybos reikšmė krenta. Gyventojai, netekę pajamų iš prekybos karavanais, buvo priversti pragyvenimo šaltinių ieškoti žemės ūkyje. Bet tinka Žemdirbystėžemės trūko. Juos reikėjo užkariauti. Tam reikėjo jėgų ir, atitinkamai, susiskaldžiusių genčių suvienijimo, be to, garbinančių skirtingus dievus. vis aiškiau apibrėžta būtinybė įvesti monoteizmą ir tuo pagrindu suvienyti arabų gentis.

Šią idėją skelbė Hanifo sektos šalininkai, iš kurių vienas buvo Mahometas(apie 570-632 arba 633), tapęs naujos arabų religijos įkūrėju – Islamas.

Ši religija remiasi judaizmo ir krikščionybės principais. : tikėjimas vienu dievu ir jo pranašu,

baisus nuosprendis,

pomirtinio gyvenimo apdovanojimas,

besąlygiškas paklusnumas Dievo valiai (arab. Islamas-palenkimas).

Judaizmo ir krikščionių islamo šaknis liudija bendrasšioms religijoms pranašų ir kitų Biblijos veikėjų vardai: biblinis Abraomas (islamiškasis Ibrahimas), Aaronas (Harunas), Dovydas (Daudas), Izaokas (Išakas), Saliamonas (Suleimanas), Elijas (Iljas), Jokūbas (Jakubas), krikščionis Jėzus (Isa), Marija (Maryam) ir kt.

Islamas turi bendrų papročių ir draudimų su judaizmu. Abi religijos numato berniukų apipjaustymą, draudžia vaizduoti Dievą ir gyvas būtybes, valgyti kiaulieną, gerti vyną ir kt.

Pirmajame kūrimo etape naujas religinis požiūris Islamo nepalaikė dauguma Mahometo gentainių, o pirmiausia aukštuomenė, nes baiminosi, kad dėl naujosios religijos nutrūks Kaabos, kaip religinio centro, kultas ir dėl to jie neteks pajamų. .

622 m. Mahometas ir jo pasekėjai turėjo bėgti nuo persekiojimo iš Mekos į Jatribo (Medina) miestą. Šie metai laikomi musulmonų chronologijos pradžia.

Tačiau tik 630 m., spausdinant reikalingas skaičiusšalininkų, jis gavo galimybę suformuoti karines pajėgas ir užimti Meką, kurios vietos aukštuomenė buvo priversta paklusti naujajai religijai, tuo labiau jie buvo patenkinti, kad Mahometas paskelbė Kaabą visų musulmonų šventove.

Daug vėliau (apie 650 m.), po Mahometo mirties, jo pamokslai ir posakiai buvo surinkti į vieną knygą. Koranas(išvertus iš arabų kalbos reiškia skaitymą), kuri musulmonams tapo šventa. Knygoje yra 114 surų (skyrių), kuriuose išdėstyti pagrindiniai islamo principai, nurodymai ir draudimai.

Vėliau islamo religinė literatūra vadinama suna. Jame yra legendų apie Mahometą. Pradėta vadinti musulmonais, kurie pripažino Koraną ir Suną sunitai bet tie, kurie pripažįsta tik vieną Koraną, šiitai.

Šiitai pripažįsta kaip legalūs kalifai(gubernatoriai, deputatai) Mahometo, dvasiniai ir pasaulietiniai musulmonų vadovai tik jo giminaičiams.

Ekonominė krizė Vakarų Arabija VII amžiuje, kurią nulėmė prekybos kelių judėjimas, žemės ūkiui tinkamos žemės trūkumas, didelis gyventojų skaičiaus augimas, pastūmėjo arabų genčių vadovus ieškoti išeities iš krizės užgrobiant svetimas žemes. Tai atsispindi ir Korane, kuriame teigiama, kad islamas turi būti visų tautų religija, tačiau tam būtina kovoti su netikėliais, juos išnaikinti ir atimti jų turtą (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vadovaudamasi tuo konkreti užduotis o islamo ideologija – Mahometo įpėdiniai – kalifai, pradėjo eilę agresyvių kampanijų. Jie užkariavo Palestiną, Siriją, Mesopotamiją, Persiją. Jau 638 metais jie užėmė Jeruzalę.

Iki VII amžiaus pabaigos arabams valdė Artimųjų Rytų, Persijos, Kaukazo, Egipto ir Tuniso šalys.

8 amžiuje Paimta Vidurinė Azija, Afganistanas, Vakarų Indija, Šiaurės Vakarų Afrika.

711 m. arabų kariuomenė, vadovaujama Tariq išplaukė iš Afrikos į Pirėnų pusiasalį (nuo Tariko vardo kilo Gibraltaro pavadinimas – Tariko kalnas). Greitai užkariavę Iberijos žemes, jie nuskubėjo į Galiją. Tačiau 732 m. Puatjė mūšyje juos nugalėjo frankų karalius Karolis Martelis. Iki IX amžiaus vidurio. Arabai užėmė Siciliją, Sardiniją, pietinius Italijos regionus, Kretos salą. Tai užbaigė arabų užkariavimus, tačiau su ja buvo pradėtas ilgalaikis karas Bizantijos imperija. Arabai du kartus apgulė Konstantinopolį.

Pagrindiniai arabų užkariavimai buvo įvykdyti valdant kalifams Abu Bakras (632-634), Omaras (634-644), Osmanas (644-656) ir kalifai iš Omajadų dinastijos (661-750). Valdant Omejadams, kalifato sostinė buvo perkelta į Siriją Damasko mieste.

Arabų pergales, didžiulių teritorijų užėmimą jiems palengvino ilgus metus trukęs abipusį alinantis karas tarp Bizantijos ir Persijos, nesutapimas ir nuolatinis priešiškumas tarp kitų arabų užpultų valstybių. Taip pat pažymėtina, kad arabų okupuotų šalių gyventojai, kenčiantys nuo Bizantijos ir Persijos priespaudos, laikė arabus išvaduotojais, kurie mokesčių naštą sumažino pirmiausia tiems, kurie atsivertė į islamą.

Daugelio buvusių skirtingų ir kariaujančių valstybių susijungimas į vieną valstybę prisidėjo prie ekonominio ir kultūrinio bendravimo tarp Azijos, Afrikos ir Europos tautų plėtros. Vystėsi amatai, prekyba, augo miestai. Arabų kalifate sparčiai vystėsi kultūra, apėmusi graikų-romėnų, iraniečių ir indų paveldą. Per arabus Europa susipažino su kultūros laimėjimais Rytų tautos, pirmiausia su pasiekimais tiksliųjų mokslų srityje – matematikoje, astronomijoje, geografijoje ir kt.

750 metais rytinėje kalifato dalyje buvo nuversta Omajadų dinastija. Kalifai buvo abasidai, pranašo Mahometo dėdės - Abbaso palikuonys. Jie perkėlė valstybės sostinę į Bagdadą.

Vakarinėje kalifato dalyje, Ispanijoje, toliau viešpatavo Omajadai, kurie nepripažino abasidų ir įkūrė Kordobos kalifatą su sostine Kordobos mieste.

Arabų kalifato padalijimas į dvi dalis buvo mažesnių arabų valstybių, kurių vadovais buvo provincijų valdovai, kūrimosi pradžia. emyrai.

Abasidų kalifatas nuolat kariavo su Bizantija. 1258 m., mongolams nugalėjus arabų kariuomenę ir užėmus Bagdadą, Abasidų valstybė nustojo egzistavusi.

Paskutinė arabų valstybė Pirėnų pusiasalyje – Granados emyratas – egzistavo iki 1492 m. Jai žlugus Arabų kalifato, kaip valstybės, istorija baigėsi.

Kalifatas, kaip visų musulmonų dvasinio arabų vadovavimo institucija, gyvavo iki 1517 m., kai ši funkcija buvo perduota Turkijos sultonui, kuris užėmė Egiptą, kuriame gyveno paskutinis kalifatas, visų musulmonų dvasinis vadovas.

Vos šešis šimtmečius skaičiuojančio arabų kalifato istorija buvo sudėtinga, dviprasmiška ir kartu paliko reikšmingą pėdsaką žmonių visuomenės raidoje planetoje.

Sunki ekonominė Arabijos pusiasalio gyventojų padėtis VI-VII a. ryšium su prekybos kelių judėjimu į kitą zoną privertė ieškoti pragyvenimo šaltinių. Siekdamos išspręsti šią problemą, čia gyvenusios gentys ėmėsi naujos religijos – islamo – įtvirtinimo keliu, kuris turėjo tapti ne tik visų tautų religija, bet ir kvietė į kovą su netikėliais (pagonimis). Vedami islamo ideologijos, kalifai vykdė plačią užkariavimo politiką, paversdami arabų kalifatą imperija. Buvusių skirtingų genčių susijungimas į vieną valstybę davė postūmį ekonominei ir kultūrinis bendravimas Azijos, Afrikos ir Europos tautos. Arabų (islamo) civilizacija, būdama viena jauniausių Rytuose, užėmusi labiausiai įžeidžiančią padėtį tarp jų, apimanti graikų-romėnų, iraniečių ir indų kultūros paveldą, padarė didžiulę įtaką dvasiniam gyvenimui. Vakarų Europa, kėlė didelę karinę grėsmę viduramžiais.

Arabų kalifatas buvo teokratinė musulmonų valstybė, atsiradusi dėl kalifo vadovaujamų musulmonų užkariavimų VII-IX a. Pradinį jos branduolį bendruomenės pavidalu sukūrė pranašas Mahometas Vakarų Arabijoje, Hidžaze VII amžiuje. Daugybės musulmonų užkariavimų rezultatas buvo didžiulės valstybės, kuri apėmė Iraną, Iraką, sukūrimas. Ji apėmė didžiąją dalį Užkaukazės ir Centrinės Azijos. Ji taip pat apėmė Egipto, Šiaurės Afrikos, Sirijos ir Palestinos žemes, apėmė nemažą Iberijos pusiasalio dalį ir vieną iš keturių Pakistano provincijų – Sindų žemes. Tokia didžiulė buvo Arabų kalifato valstybė. Jo sukūrimo istorija tiesiogiai susijusi su kalifų (įpėdinių ar valdytojų) įtaka.

Arabų kalifato laikais klestėjo ir mokslas, tai buvo islamo aukso amžius. Jos įkūrimo data laikomi 632 metai. Apsvarstykite pirmųjų 4 kalifų, kurie ėjo „teisingu keliu“, erą. Arabų kalifatą sudarė šie valdovai: Abu Bakras (jo viešpatavimas truko 632–634 m.), Umaras (634–644 m.), Uthmanas, valdęs kitus 12 metų (iki 656 m.), Ali (656–661 m.) ir tolesnis viešpatavimas. Omejadų dinastijos, gyvavusios nuo 661 iki 750 m.

Susiformavo per mažiau nei 100 metų, dydžiu viršijo romėnišką. Po Mahometo mirties buvo prielaidos jo žlugimui ir islamo sėkmių, kurios buvo pasiektos jo dėka, žlugimui. Po jo mirties beveik visa Arabija nutolo nuo šio tikėjimo, išskyrus Meką, Mediną ir Taifą.

Pranašas nepaliko įpėdinio ir kilo ginčas dėl įpėdinio tarp mediniečių ir mekų. Kalifas po diskusijų paskyrė Abu Bakrą, kuriam pavyko grąžinti Arabų kalifatui ir islamą, ir padalinti Arabiją. Numalšinęs arabų sukilimą, Bakra tęsė Mahometo politiką ir kariavo prieš Irano ir Bizantijos valdas. Savo gyvenimo pabaigoje jis valdė Arabiją, Babiloniją, Siriją, Mesopotamiją, Vakarų Iraną, Barką, Egiptą ir Tripolį.

Usmanas užkariavo Kiprą, Rytų Iraną, Kartaginos regioną, išplėtė arabų kalifatą. Dėl arabų pilietinės nesantaikos, kilusios dėl Uthmano nužudymo, kai kurios pasienio zonos buvo panaikintos.

Ali buvo nužudytas rūmų perversmas ir į valdžią atėjo Omajadai. Pagal juos valstybėje su renkama valdžia įsitvirtino paveldima monarchija.

Pirmųjų kalifų užkariavimai buvo sėkmingi dėl priešininkų silpnumo, nes niekas nesipriešino arabams. Vietiniai gyventojai dėl neapykantos graikams ji dažnai skambindavo ir pati padėdavo arabams. Graikai niekada neleido jiems užkariauti, o netoli Konstantinopolio arabai patyrė pralaimėjimą.

Užkariautose žemėse, kur paplito arabų kalifatas, istorija apibūdina Umaro valdymo stilių kaip karingą bažnyčią. Valdant Uthmanui, arabams buvo leista turėti užkariautas žemes, o tai paskatino žemės savininkų veiklą. Religinis pobūdis pasikeitė atėjus Omajadams. Iš bažnytinės-religinės bendruomenės, vadovaujamos dvasinės galvos, įvyko transformacija į pasaulietinę-politinę valdžią.

Kita Abasidų dinastija švenčiama kaip despotiška, kruvina ir lydima beširdiško žiaurumo. Žmonės matė veidmainystę, o apgaulė pasireiškė keršto prieš neramius piliečius forma. Šiai dinastijai buvo būdinga beprotybė ir buvo įvesta kankinimų sistema. Nepaisant to, valdantys ratai buvo laikomi puikiais politikais, kuriems vadovaujant buvo puikiai tvarkomi finansai.

Arabų kalifato kultūra ir jos raida šiuo laikotarpiu buvo visokeriopai skatinama, vystėsi mokslas ir medicina. Tam padėjo talentinga vizirų šeima, kuri valdė iki 803 m., kurią nuvertė Harūnas. Šeimos nariai 50 metų išlaikė pusiausvyrą tarp arabų ir persų, sukūrė politinę tvirtovę ir atkūrė Sasanijos gyvenimą.

Valdant Abbasidams, arabų kalifato kultūra buvo sukurta taikių santykių su kaimynais ir mainų dėka. Buvo gaminami prabangūs dirbiniai, šilko audiniai, ginklai, papuošalai ant odos ir drobės, kilimai, raižiniai ant kaulų. Tais metais plačiai paplito mozaikos, vaikymasis, graviravimas, fajansas ir stiklo gaminiai. Persija turėjo įtakos teisingos istoriografijos ir mokslinės arabų filologijos atsiradimui. Tais metais buvo kuriama arabų gramatika, renkama literatūra.

Nuostabi civilizacija

Įžengė islamas naujas etapas raidą, kuria remdamasis jis ne tik toliau mokėsi iš kitų kultūrų, bet ir sukūrė savo didžiąją civilizaciją. Kalifas Al-Mansuras įkūrė „Žinių namus“, kuriuose mokslininkai išvertė senovės graikų filosofijos ir medicinos kūrinius bei įsisavino indų matematiką, įskaitant „arabiškus“ skaitmenis, kuriuos naudojame iki šiol. Islamo mąstytojas Ibn Sina tapo vienu įtakingiausių viduramžių filosofų ir medicinos autoritetų. Europoje, kur jis buvo žinomas Avicenos vardu, jo traktatai buvo plačiai žinomi. Matematikas al-Khwarizmi buvo algebros atradėjas (pats pavadinimas kilęs iš arabiškas), o didysis persas Omaras Khayyamas pasižymėjo retu matematiko, astronomo ir poeto talentų deriniu.

aukščiausios viršūnės pasiekė literatūrą ir meną. Miestuose spindėjo mečečių ir rūmų kupolai su glazūruotomis plytelėmis dekoruotomis sienomis. Meistrai sukūrė nuostabius metalo ir keramikos dirbinius, padengtus įmantriais augalinių motyvų raštais, persipynusiomis linijomis ir elegantišku arabišku raštu. Kartu su brangiais poezijos telkiniais visoje Azijoje, iš lūpų į lūpas plito liaudies pasakos, kuri tapo tikra islamo pasaulio puošmena ir ilgainiui pateko į klasikinį pasakų rinkinį „Tūkstantis ir viena naktis“ (Vakaruose jis vadinamas „Arabiškų naktų pasakojimais“). Islamo mokslas ir kultūra daugelį amžių gerokai pralenkė krikščioniškąją Europą, kuri iš arabiškų šaltinių sėmėsi daug mokslinių, filosofinių, matematinių ir medicinos žinių, įskaitant popieriaus gamybos paslaptį. Islamo civilizacijos klestėjimas tęsėsi, nepaisant to, kad po mažiau nei šimtmečio trukusio Abasidų valdymo didžiulis nevaldomas kalifatas pradėjo irti. Rytus pavertę savo galios pagrindu, jie greitai prarado Šiaurės Afrikos kontrolę, kur Fatimidų dinastija (909–1171 m.) įsitvirtino naujoje sostinėje Kaire.

Arabų užkariavimai

Jų imperija, susikūrusi per mažiau nei šimtą metų, savo dydžiu pranoko Romos imperiją, o tai pasirodė dar nuostabiau, nes pradžioje, po Mahometo mirties, buvo galima baimintis, kad net ir nedidelės sėkmės islamo, kurį jis pasiekė Arabijoje, žlugtų. Mirdamas Mahometas nepaliko įpėdinio, o po jo mirties (632 m.) tarp mekų ir mediniečių kilo ginčas dėl jo įpėdinio. Diskusijų metu Abu Bakras buvo pasirinktas kalifu. Tuo tarpu su žinia apie Mahometo mirtį beveik visa Arabija, išskyrus Meką, Mediną ir Taifą, iš karto atsitraukė nuo islamo. Tikinčiųjų mediniečių ir mekų pagalba Abu Bakras sugebėjo grąžinti islamui didžiulę, bet nesuvienytą Arabiją; Labiausiai jam padėjo vadinamasis Sayfullah „Alaho kardas“ – patyręs vadas Khalid ibn al-Walid, kuris tik prieš 9 metus nugalėjo pranašą prie Išvykimo kalno; Chalidas nugalėjo 40 000-ąją netikro pranašo Musailimo pasekėjų armiją vadinamajame. „mirties tvora“ prie Akrabo (633). Iškart nuraminęs arabų sukilimą, Abu Bakras, tęsdamas Mahometo politiką, paskatino juos kariauti prieš Bizantijos ir Irano valdas.

Umaras (634-644) sėkmingai tęsė savo užkariavimus ir taip savo gyvenimo pabaigoje, be pačios Arabijos, valdė Siriją, Mesopotamiją, Babiloniją ir vakarinę Irano pusę Azijoje bei Egiptą, Barką ir Tripolį m. Afrika.

Valdant Usmanui (644-656) buvo užkariauti rytai. Iranas iki Amudarjos (Oxus), Kipro salos, Kartaginos regiono. Pilietiniai arabų nesutarimai, kuriuos sukėlė Uthmano nužudymas ir Ali politinis neveiksnumas, padarė pertrauką užkariavime, o kai kurios pasienio zonos atsiskyrė.

Ali (656 m.), Mahometo, paskutiniojo iš „keturių teisiųjų kalifų“, žentas, žuvo dėl „rūmų perversmo“, po kurio Muawiya ibn Abu Sufyanas iš Umajadų klano užvaldė Kh. (661) ir paskelbė savo vyriausiąjį sūnų įpėdiniu Jazidu. Taigi iš valstybės su renkama valdžia susiformavo paveldima monarchija, o pats Muawiya I tapo Omajadų dinastijos protėviu.

Valdant pirmajam Umayyad Muawiyah I (661–680), arabai perėjo Amudarją (Oxus) į Maverannahrą, į Paikendą, Bucharą ir Samarkandą, o Indijoje pasiekė Pendžabą; Mažąją Aziją jie užėmė, priartėjo net prie Konstantinopolio, Afrikoje pasiekė Alžyrą.

Antroji tarpusavio karų serija, prasidėjusi Muawiyah Yazid sūnui (680–683 m.) ir Omajadų kova su Ali Hassano sūnumi, šventaisiais miestais ir Abdullah ibn-Zubeyro bendražygiu, charidžitais ir kt. leido kai kurioms pasienio sritims vėl nugrimzti, tačiau numalšinus pilietinius nesutarimus (nuo 693 m.) valdant kalifui Abd al-Malik (685-705) ir jo sūnui Walidui (705-715), arabai sulaukia beveik neįtikėtinos sėkmės Afganistane. , sėja. Indija ir Transoksiana (751) – rytuose, Azerbaidžanas, Kaukazas ir Mažoji Azija – centre, vakaruose. Afrika (iki vandenyno), Ispanija ir pietūs. Prancūzija – vakaruose. Tik imperatoriaus Leono Izaūriečio ir bulgarų chano Tervelo, drąsiai atmušusio arabus iš Konstantinopolio ir Mažosios Azijos (717-718), ir Charleso Martelio, padariusio tašką arabų sėkmei Prancūzijoje (732 m.), energija. išgelbėjo Europą nuo musulmonų užkariavimo. Užpuolus arabams, klastingai iškviestam Egrisi gubernatoriaus, bizantiečiai visiškai pasiduoda Vakarų Gruzijai ir Abchazijai (697).

Pirmųjų kalifų užkariavimų sėkmę galima sieti su jų priešininkų silpnumu. Irane nuo VI amžiaus pabaigos. buvo bėdų: ją išsekino Chosrovo II Parvizo (590–628) ekstravagancija ir prievartavimas, alinantys karai su Bizantija (Herakliu) ir anarchija; vasalai tapo nepriklausomi ir nepakluso šahui; bajorai iškėlė į sostą savo globotinius, o zoroastrų dvasininkai sugebėjo susilpninti vidinę šalies tvirtovę, persekiojant seną, negailestingą daugybės eretikų (manichėjų, mazdakitų ir kt.) persekiojimą, kartais net dėl ​​kultūriškai svarbio šalies elemento. valstybė – krikščionys; dar prieš Mahometą, kai Khosrow II panaikino vasalų-arabų karalystę Khir prie Eufrato, pasienio bekrito beduinų 604-610 m. sumušė Irano kariuomenę prie Zu-Karo (netoli Eufrato žemupio) ir drąsiai pradėjo plėšikauti Irano pakraščiuose, o vadovaujant Abu Bakrui, bekrito lyderis Mosanna, atsivertęs į islamą, bandė įkvėpti Abu Bakrą, kad. , atsižvelgiant į tai, kad Irane nėra lyderystės, kampanija prieš ją gali būti gana sėkminga. Bizantijoje, kad ir kokia buvo išsekusi karų su Iranu, tvarkos buvo daugiau, tačiau jos rytinėse provincijose, kuriose gyveno užsieniečiai (semitai, pakraščiuose net tiesiogiai arabai ir koptai), Sirija, Mesopotamija ir Egiptas – gyventojai kentėjo nuo besaikių mokesčių, nuo graikų tautinės arogancijos ir graikų religinės netolerancijos: vietinė religija ten buvo eretiška (monofizitas ir kt.). Todėl tose šalyse niekas nesistengė priešintis arabams; daugiau nei tai: iš neapykantos graikams daugeliu atvejų patys gyventojai kvietėsi arabus ir jiems padėjo. Atvirkščiai, Mažoji Azija, kurioje gyvena tikri graikai ir pati kovoja prieš arabus, ilgą laiką nebuvo jų užkariauta, o po Konstantinopolio sienomis arabams kelis kartus nepavyko.

Arabai jau seniai gyveno Arabijos pusiasalyje, kurio didžiąją dalį teritorijos užima dykumos ir sausos stepės. Beduinų klajokliai judėjo ieškodami ganyklų su kupranugarių, avių ir arklių bandomis. Raudonosios jūros pakrante ėjo svarbus prekybos kelias. Čia miestai iškilo oazėse, o vėliau ir didžiausi prekybos centras tapo Meka. Muhamedas, islamo įkūrėjas, gimė Mekoje.

Po Mahometo mirties 632 m., pasaulietinė ir dvasinė valdžia visus arabus vienijusioje valstybėje atiteko artimiausiems jo bendražygiams – kalifams. Buvo tikima, kad kalifas („kalifas“ arabiškai – pavaduotojas, gubernatorius) tik pakeičia mirusį pranašą valstybėje, vadinamoje „kalifatu“. Pirmieji keturi kalifai – Abu Bakras, Omaras, Osmanas ir Ali, valdę vienas po kito, į istoriją įėjo kaip „teisieji kalifai“. Juos pakeitė kalifai iš Omajadų šeimos (661-750).

Pirmųjų kalifų laikais arabai pradėjo užkariauti už Arabijos ribų, skleisdami naują islamo religiją tarp užkariautų tautų. Per kelerius metus buvo užkariautos Sirija, Palestina, Mesopotamija ir Iranas, arabai įsiveržė į Šiaurės Indiją ir Vidurinę Aziją. Nei Sasanidų Iranas, nei Bizantija, nukraujuoti nuo ilgus metus trukusių karų vienas prieš kitą, negalėjo jiems pasiūlyti rimto pasipriešinimo. 637 m., po ilgos apgulties, Jeruzalė perėjo į arabų rankas. Šventojo kapo bažnyčios ir kitų krikščionių bažnyčių musulmonai nepalietė. 751 m. Centrinėje Azijoje arabai kovojo su Kinijos imperatoriaus kariuomene. Nors arabai ir laimėjo, jie nebeturėjo jėgų tęsti užkariavimo toliau į rytus.

Kita arabų kariuomenės dalis užkariavo Egiptą, pergalingai persikėlė Afrikos pakrante į vakarus, o VIII amžiaus pradžioje perplaukė arabų vadas Tariq ibn Ziyad. Gibraltaro sąsiaurisį Iberijos pusiasalį (in šiuolaikinė Ispanija). Ten valdžiusi vestgotų karalių kariuomenė buvo nugalėta, o iki 714 m. buvo užkariautas beveik visas Pirėnų pusiasalis, išskyrus nedidelę baskų gyvenamą teritoriją. Perėję Pirėnų kalnus arabai (Europos kronikose jie vadinami saracėnais) įsiveržė į Akvitaniją, užėmė Narbonos, Karkasonos ir Nimo miestus. Iki 732 m. arabai pasiekė Tours miestą, bet Puatjė patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo jungtinės frankų kariuomenės, vadovaujamos Charleso Martello. Po to tolimesni užkariavimai buvo sustabdyti, o Pirėnų pusiasalyje prasidėjo arabų užimtų žemių – rekonkista – atkariavimas.

Arabai nesėkmingai bandė užimti ir Konstantinopolį – arba netikėtai atakuodami iš jūros ir iš sausumos, arba atkakliai apguldami (717 m.). Arabų kavalerija prasiskverbė net į Balkanų pusiasalį.

8 amžiaus viduryje pasiekė kalifato teritoriją didžiausi dydžiai. Tada kalifų valdžia išsiplėtė nuo Indo upės rytuose iki Atlanto vandenynas vakaruose – nuo ​​Kaspijos jūros šiaurėje iki Nilo slenksčių pietuose.

Damaskas Sirijoje tapo Omajadų kalifato sostine. Kai 750 m. Abasidai (Muhammedo dėdės Abbaso palikuonys) nuvertė Omajadus, kalifato sostinė iš Damasko buvo perkelta į Bagdadą.

Garsiausias Bagdado kalifas buvo Harunas ar Rašidas (786-809). Bagdade, jam vadovaujant, buvo pastatyta daugybė rūmų ir mečečių, savo puošnumu stebinančių visus Europos keliautojus. Tačiau nuostabūs arabiški pasakojimai apie tūkstantį ir vieną naktį išgarsino šį kalifą.

Tačiau kalifato klestėjimo laikotarpis ir jo vienybė pasirodė esanti trapi. Jau VIII-IX amžiais užklupo maištų ir liaudies neramumų banga. Valdant Abasidams, didžiulis kalifatas pradėjo sparčiai irti į atskirus emyratus, kuriems vadovavo emyrai. Imperijos pakraščiuose valdžia atiteko vietinių valdovų dinastijoms.

Dar 756 metais Iberijos pusiasalyje iškilo emyratas su pagrindiniu Kordobos miestu (nuo 929 m. – Kordobos kalifatas). Kordobos emyrate viešpatavo ispanų umajadai, nepripažinę Bagdado abasidų. Po kurio laiko pradėjo atsirasti nepriklausomos dinastijos Šiaurės Afrika(Idrisidai, Aghlabidai, Fatimidai), Egipte (Tulunidai, Ichshididai), Vidurinėje Azijoje (Samanidai) ir kitose srityse.

10 amžiuje kadaise suvienytas kalifatas suskilo į kelias nepriklausomas valstybes. 945 m. Bagdadą užėmus iraniečių Buyidų šeimos atstovams, už Bagdado kalifų liko tik dvasinė jėga, jie virto savotiškais „Rytų popiežiais“. Bagdado kalifatas galutinai žlugo 1258 m., kai mongolai užėmė Bagdadą.

Vienas iš paskutinio arabų kalifo palikuonių pabėgo į Egiptą, kur jis ir jo palikuonys išliko vardiniais kalifais iki 1517 m., kai Osmanų sultonas Selimas I, pasiskelbęs tikinčiųjų kalifu, užkariavo Kairą.