사우스 코카서스 메시지의 사람들. 북 코카서스에 실제로 얼마나 많은 사람들이 살고 있습니까?

코카서스 산맥 -Azov 해에서 Caspian까지 서쪽에서 동쪽으로 뻗어있는 거대한 산맥. 남쪽 박차와 계곡에서편히 앉았다; 진정 하였다 조지아와 아제르바이잔 , 에 슬로프의 서쪽 부분은 러시아의 흑해 연안으로 내려갑니다.. 이 기사에서 논의할 사람들은 북쪽 경사면의 산과 산기슭에 살고 있습니다. 행정적으로 지역 북 코카서스 7개 공화국으로 분할 : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya 및 Dagestan.

모습 코카서스의 많은 토착민은 동질적입니다. 이들은 피부가 희고 대부분이 검은 눈과 검은 머리를 가진 사람들로 날카로운 이목구비, 큰("혹") 코, 좁은 입술을 가지고 있습니다. 하이랜더는 일반적으로 키가 큰평원의 주민들에 비해. 아디게이 중에서 금발 머리와 눈은 일반적이며(아마도 동유럽 사람들과 섞인 결과) 다게스탄과 아제르바이잔 해안 지역 주민들 한편으로는 이란 혈통(좁은 얼굴)과 중앙아시아 혈통(작은 코)이 섞인 것을 느낍니다.

코카서스가 바빌론이라고 불리는 것은 아무 것도 아닙니다. 거의 40 개 언어가 여기에 "혼합"되어 있습니다. 과학자들은 식별 서부, 동부 및 남부 코카서스 언어 . 서부 코카서스, 또는 Abkhazian-Adyghe에서, 그들은 말한다 Abkhazians, Abaza, Shapsugs(그들은 소치 북서쪽에 거주), Adyghes, Circassians, Kabardians . 동부 코카서스 언어포함하다 나크와 다게스탄.나크에게나타내다 잉구쉬와 체첸ㅏ 다게스탄여러 하위 그룹으로 나뉩니다. 그들 중 가장 큰 - 아바르-안도-체즈. 하지만 아바르- Avars 자체의 언어가 아닙니다. 에 북부 다게스탄 생명 15개 소수민족 , 각각은 고립된 높은 산 계곡에 위치한 소수의 이웃 마을에만 서식합니다. 이 사람들은 다른 언어를 사용하며 그들에게 Avar는 인종 간 의사 소통의 언어입니다. , 학교에서 가르칩니다. 사우스 다게스탄에서 소리 레즈기 언어 . 레즈긴스 라이브 다게스탄 뿐만 아니라 아제르바이잔 인근 지역에서도 . 소비에트 연방이 단일 국가였을 때 그러한 분단은 그다지 눈에 띄지 않았지만, 이제는 가까운 친척, 친구, 지인 사이에 국경을 넘을 때 국민들이 고통스럽게 겪고 있습니다. Lezgi 언어를 사용합니다. : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs 및 기타 . 센트럴 다게스탄에 위치 지배 다진 (특히 구바치의 유명한 마을에서 사용됨) 락어 .

Turkic 사람들은 또한 북 코카서스에 살고 있습니다. Kumyks, Nogais, Balkars 및 Karachays . 산에 사는 유대인들이 있다-문신 (D에서 Aghestan, 아제르바이잔, Kabardino-Balkaria ). 그들의 언어 타티안 , 을 참고하여 인도유럽어족의 이란계 그룹 . 이란 그룹에 속하는 오세티아어 .

1917년 10월까지 북 코카서스의 거의 모든 언어는 기록되지 않았습니다. 20대. 가장 작은 것을 제외하고 대부분의 백인 민족의 언어에 대해 알파벳은 라틴어를 기반으로 개발되었습니다. 출판 많은 수의책, 신문 및 잡지. 30대. 라틴 알파벳은 러시아어 기반 알파벳으로 대체되었지만 백인 음성 전달에 덜 적응한 것으로 나타났습니다. 오늘날에는 책, 신문, 잡지가 현지 언어로 출판되지만 더 많은 사람들이 여전히 러시아어로 출판물을 읽습니다.

전체적으로 코카서스에는 정착민(슬라브인, 독일인, 그리스인 등)을 제외하고 50개 이상의 크고 작은 토착민이 있습니다. 러시아인도 주로 도시에 살고 있지만 부분적으로는 마을과 Cossack 마을에 살고 있습니다. Dagestan, Chechnya 및 Ingushetia에서는 Ossetia와 Kabardino-Balkaria에서 전체 인구의 10-15%입니다. Karachay에서는 최대 30%입니다. Cherkessia 및 Adygea - 최대 40-50%.

종교에 따라 대부분의 코카서스 원주민은 -무슬림 . 하지만 오세티아인은 대부분 정통파 , ㅏ 산속 유대인들이 유대교를 고백하다 . 전통적인 이슬람은 이슬람 이전의 이교 전통 및 관습과 오랫동안 공존해 왔습니다. XX 세기 말. 코카서스의 일부 지역, 주로 체첸과 다게스탄에서 Wahhabism의 아이디어가 대중화되었습니다. 아라비아 반도에서 발생한이 흐름은 이슬람 생활 규범의 엄격한 준수, 음악, 춤 거부 및 여성 참여에 반대합니다. 공공의 삶.

백인 치료

코카서스 사람들의 전통적인 직업 - 경작할 수 있는 농업과 트랜스휴먼스 . 많은 Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan 마을은 특정 유형의 채소 재배를 전문으로 합니다. 양배추, 토마토, 양파, 마늘, 당근 등 . Karachay-Cherkessia 및 Kabardino-Balkaria의 산악 지역에서는 초인종 양과 염소 사육이 우세합니다. 스웨터, 모자, 숄 등은 양모와 염소털로 짠다.

코카서스의 다른 사람들의 영양은 매우 유사합니다. 그 기초는 곡물, 유제품, 고기입니다. 후자는 90% 양고기이며 오세티아 인 만 돼지 고기를 먹습니다. 소는 거의 도축되지 않습니다. 사실, 특히 평원에서는 닭, 칠면조, 오리, 거위 등 많은 새가 자랍니다. Adyghe와 Kabardians는 가금류를 다양한 방법으로 잘 요리하는 방법을 알고 있습니다. 유명한 코카서스 케밥은 자주 요리되지 않습니다. 양고기는 삶거나 스튜입니다. 숫양은 엄격한 규칙에 따라 도살되고 도살됩니다. 고기가 신선할 때 내장, 위, 내장에서 다른 유형오래 보관할 수 없는 삶은 소시지. 고기의 일부는 건조되고 예비 저장을 위해 건조됩니다.

야채 요리는 북부 백인 요리에 일반적이지 않지만 야채는 끊임없이 먹습니다. 신선하고 절인 음식과 절인 것입니다. 그들은 또한 파이의 충전물로 사용됩니다. 코카서스에서 그들은 뜨거운 유제품 요리를 좋아합니다. 치즈 부스러기와 밀가루를 녹인 사워 크림에 희석하고 냉장 발효유 제품을 마십니다. 아이란. 잘 알려진 케피어는 코카서스 하이랜더의 발명품입니다. 그것은 포도주 가죽에 있는 특별한 균류로 발효됩니다. 카라차이에서는 이 유제품을 " 지피아이란 ".

전통적인 잔치에서 빵은 종종 다른 유형의 밀가루와 시리얼 요리로 대체됩니다. 우선 이 다양한 시리얼 . 서부 코카서스에서 , 예를 들어, 빵보다 훨씬 더 자주 모든 요리와 함께 그들은 차갑게 먹습니다. 기장 또는 옥수수 죽 .동부 코카서스에서 (체첸, 다게스탄) 가장 대중적인 밀가루 요리 - 킨칼 (반죽을 고기 육수나 물에 삶아 소스와 함께 먹습니다.) 죽과 힌칼은 모두 빵을 굽는 것보다 요리에 필요한 연료가 적기 때문에 장작이 부족한 곳에서 흔히 볼 수 있습니다. 고지대에서 , 연료가 거의 없는 목자들의 주요 음식은 오트밀 - 육수, 시럽, 버터, 우유를 넣고 반죽한 갈색 굵은 밀가루에 튀긴 것 최후의 조치그냥 물로. 결과 반죽에서 공을 만들고 차, 국물, 아이란과 함께 먹습니다. 코카서스 요리에서 일상적이고 의례적인 의미를 지닌 모든 종류의 파이 - 고기, 감자, 사탕무, 물론 치즈 포함 .오세티아인 , 예를 들어 그러한 파이는 " 피디아 n". 축제 테이블에는 세 가지가 있어야합니다. "왈바하"(치즈 파이), 그리고 그것들이 하늘에서 Ossetians가 특히 존경하는 St. George까지 보이도록 배열하십시오.

가을에는 주부들이 준비합니다. 잼, 주스, 시럽 . 이전에는 과자 제조 시 설탕이 꿀, 당밀 또는 삶은 포도 주스로 대체되었습니다. 전통적인 백인 단맛 - 할바. 기름에 튀긴 구운 밀가루 또는 시리얼 볼에 버터와 꿀(또는 설탕 시럽)을 첨가하여 만듭니다. Dagestan에서는 일종의 액체 할바 - urbech를 준비합니다. 구운 대마, 아마, 해바라기 또는 살구알문질러 식물성 기름꿀이나 설탕 시럽에 희석.

북부 코카서스 지방에서 생산되는 고급 포도 와인 .오세티아인 옛날에 양조 보리 맥주 ; Adyghes, Kabardians, Circassians 및 투르크 민족 그를 대체 술, 또는 mahsym - 기장으로 만든 일종의 가벼운 맥주. 꿀을 추가하면 더 강한 부자를 얻을 수 있습니다.

기독교인 이웃인 러시아인, 조지아인, 아르메니아인, 그리스인과 달리 코카서스의 산악 민족 버섯을 먹지 않는다 산딸기, 산배, 견과를 모으다 . 고지대 사람들이 가장 좋아하는 활동인 사냥은 이제 그 중요성을 잃어버렸습니다. 산의 많은 부분이 자연 보호 구역으로 점유되어 있고 들소와 같은 많은 동물이 국제 레드 북에 포함되어 있기 때문입니다. 숲에는 멧돼지가 많이 있지만 이슬람교도는 돼지 고기를 먹지 않기 때문에 거의 사냥되지 않습니다.

코카서스 마을

고대부터 많은 마을의 주민들은 농업 외에도 농업에 종사했습니다. 공예 . 발카르스 로 유명한 숙련된 석공; 락스 금속 제품의 제조 및 수리, 그리고 박람회 - 원래 공공 생활의 중심지 - 자주 공연 줄타기 워커의 기술을 습득 한 Tsovkra (Dagestan) 마을 주민들. 북 코카서스의 민속 공예품 국경 너머로 알려진: Balkhar의 Lak 마을에서 가져온 도자기와 무늬가 있는 카펫, Untsukul의 Avar 마을에서 가져온 금속 노치가 있는 목재 제품, Kubachi 마을에서 가져온 은장신구. 많은 마을에서 Karachay-Cherkesia에서 북부 다게스탄까지 , 는 약혼했다 양모 펠팅 - 망토, 펠트 카펫이 만들어집니다. . 버크ㅏ- 산과 Cossack 기병 장비의 필수 부품. 그것은 타는 동안뿐만 아니라 악천후로부터 보호합니다. 좋은 망토 아래에는 작은 텐트와 같이 악천후로부터 숨을 수 있습니다. 그것은 목자들에게 절대적으로 무엇과도 바꿀 수 없는 것입니다. South Dagestan의 마을, 특히 Lezgins 사이에서 , 만들다 장엄한 더미 카펫 전 세계적으로 높이 평가됩니다.

고대 백인 마을은 매우 그림 같습니다. . 평평한 지붕의 석조 주택과 조각된 기둥이 있는 개방형 갤러리가 좁은 거리를 따라 서로 가깝게 형성됩니다. 종종 그러한 집은 방어벽으로 둘러싸여 있고 좁은 허점이있는 타워가 그 옆에 솟아 있습니다. 이전에는 적의 습격 중에 온 가족이 그러한 타워에 숨었습니다. 오늘날 탑은 불필요하게 버려지고 점차 파괴되어 그림의 아름다움이 점차 사라지고 콘크리트 또는 벽돌로 새 주택을 짓고 종종 2~3층 높이의 베란다를 유약으로 칠합니다.

이 집들은 그렇게 독창적이지는 않지만 편안하고 가구가 때때로 다르지 않습니다. 도시에서 - 현대 부엌, 배관, 난방 (그러나 화장실과 세면대는 종종 마당에 있음). 새 집은 종종 손님을 맞이하기 위한 용도로만 사용되며 가족은 1층에 살거나 오래된 집에서 생활하며 일종의 거실 주방으로 변합니다. 일부 장소에서는 고대 요새, 성벽 및 요새의 폐허를 여전히 볼 수 있습니다. 여러 곳에서 오래되고 잘 보존된 무덤이 있는 묘지가 보존되어 있습니다.

마운틴 빌리지에서의 휴가

산 높은 곳에 Shaitli의 Jezeze 마을이 있습니다. 해가 길어지는 2월 초, 겨울에 처음으로 햇살이 마을 위로 우뚝 솟은 호라산의 비탈에 닿고, 샤이틀리에게 휴일을 축하하다 이비 ". 이 이름은 "ig"라는 단어에서 유래했습니다. 이것은 직경 20-30cm의 베이글과 유사한 빵 고리로 구운 Jezes의 이름입니다. Igbi 휴일에는 모든 가정에서 그러한 빵을 굽고 젊은이들은 판지와 가죽 마스크, 가장 무도회 의상을 준비합니다..

휴가의 아침이 오고 있습니다. 한 무리의 "늑대"가 거리로 나섭니다. 양가죽 코트를 입은 남자들은 얼굴이 늑대 가면을 쓰고 목도를 댄 모피로 뒤집혀 있습니다. 그들의 지도자는 모피 조각으로 만든 페넌트를 들고 있으며, 강한 남자- 긴 기둥 "늑대"는 마을을 돌아 다니며 각 마당에서 공물을 모읍니다. 그들은 기둥에 묶여 있습니다. 분대에는 이끼와 소나무 가지로 만든 의상을 입은 "고블린", "곰", "해골" 및 "경찰", "관광객"과 같은 현대적인 캐릭터가 있습니다. 머머는 재미있는 시에나를 연주하고 청중을 괴롭히고 심지어 눈에 던질 수도 있지만 아무도 화를 내지 않습니다. 그리고 광장에 "Quidili"가 나타나며 이는 지난 한 해, 지나가는 겨울을 상징합니다. 이 캐릭터를 묘사한 남자는 가죽으로 만든 긴 후드티를 입고 있습니다. 후드의 슬릿에서 기둥이 튀어 나오고 그 위에 끔찍한 입과 뿔이있는 "Quidili"머리가 있습니다. 관객의 눈에 띄지 않게 배우는 로프의 도움으로 입을 제어합니다. "퀴딜리"는 눈과 얼음으로 이루어진 "트리뷴"에 올라가 연설을 합니다. 그는 모두를 원한다 착한 사람들새해에 행운을 빕니다. 그런 다음 작년의 사건으로 바뀝니다. 그는 나쁜 행동을 한 사람들, 게으름뱅이, 훌리건의 이름을 지정하고 "늑대"는 "유죄"를 잡고 강으로 끌고갑니다. 더 자주 그들은 눈으로 덮인 채로 반쯤 놓아주지만 어떤 사람들은 발만 있어도 물에 담글 수 있습니다. 반대로 선행으로 자신을 구별하는 사람은 "퇴사"하고 축하하고 장대에서 각각 도넛을줍니다.

"Quidili"가 연단을 떠나자 마자, 머머는 그를 덮쳐 강 건너 다리 위로 끌고 갑니다. 거기에서 "늑대"의 지도자가 칼로 그를 "죽입니다". 후드티를 입은 한 남자가 '꼼꼼히' 노는 모습을 하고, 숨겨진 페인트 병을 열자 '피'가 얼음 위에 쏟아진다. "죽은 사람"은 들것에 실려 엄숙하게 옮겨집니다. 한적한 곳에서 머머들은 옷을 벗고 남은 베이글을 나눠 먹고 즐거운 사람들과 합류하지만 가면과 의상은 없습니다.

전통 의상 K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

아딕스 (Kabardians와 Circassians) 오랫동안 북 코카서스에서 유행의 세터로 간주되었으므로 전통 의상은 이웃 사람들의 옷에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다.

Kabardians와 Circassians의 남성 의상 사람들이 군사 캠페인에서 인생의 상당 부분을 보냈을 때 개발되었습니다. 라이더는 없이는 할 수 없습니다 긴 망토 : 그녀는 도중에 그의 집과 침대를 교체하고 추위와 더위, 비와 눈으로부터 그를 보호했습니다. 따뜻한 옷의 또 다른 유형 - 양가죽 코트는 양치기와 노인들이 입었습니다.

겉옷으로도 사용. 체르케스인 . 그녀는 천으로 꿰매어졌으며 가장 자주 검은 색, 갈색 또는 회색, 때로는 흰색이었습니다. 농노제가 폐지되기 전에는 왕자와 귀족들만이 흰색 체르케스인과 망토를 입을 권리가 있었습니다. 체르케스 코트의 양쪽 가슴에 그들은 나무로 된 가스관 주머니를 꿰매어 그 안에 총을 보관했습니다. . 고귀한 카바르디아인들은 그들의 대담함을 증명하기 위해 종종 너덜너덜한 체르케스인 코트를 입었습니다.

체르케스인 코트 아래, 속옷 위에, 그들은 베슈멧 - 높은 스탠드업 칼라, 길고 좁은 소매가 있는 카프탄. 상류층의 대표자는 면화, 실크 또는 얇은 모직 천, 농민-가정용 천으로 beshmets를 꿰매었습니다. 농민을 위한 베쉬멧은 집과 작업복이었고 체르케스인은 축제였습니다.

머리 장식 남성복의 가장 중요한 요소로 간주됩니다. 그것은 추위와 더위로부터 보호하기 위해뿐만 아니라 "명예"를 위해 착용되었습니다. 일반적으로 착용 천 바닥이 있는 모피 모자 ; 더운 날씨에 챙이 넓은 펠트 모자 . 나쁜 날씨에 그들은 모자를 던졌습니다. 천 후드 . 의식용 후드가 장식되었습니다. 갤런과 금 자수 .

왕자와 귀족이 입었던 갤런과 금으로 장식된 붉은 모로코 신발 , 그리고 농민 - 생가죽으로 만든 거친 신발. 민요에서 봉건 영주와 농민의 투쟁을 "모로코 신발이 달린 생가죽 신발"의 투쟁이라고 부르는 것은 우연이 아닙니다.

Kabardians와 Circassians의 전통 여성 의상 사회적 차이를 반영했다. 속옷이었다 빨간색의 긴 실크 또는 면 셔츠 또는 주황색 . 그들은 셔츠를 입었다 갤런으로 장식된 짧은 카프탄, 거대한 은색 걸쇠 그리고. 컷에서 그는 남자의 beshmet처럼 보였다. 카프탄 위에 긴 드레스 . 그는 앞부분에 슬릿이 있어서 속옷과 카프탄 장식을 볼 수 있었습니다. 의상이 보완되었습니다 실버 버클 벨트 . 빨간 드레스는 귀족 출신의 여성들만 입을 수 있었습니다..

연세가 드신 입고 퀼팅 카프탄 , ㅏ 어린 , 현지 관습에 따라, 따뜻한 겉옷이 없어야합니다. 모직 숄만이 추위로부터 그들을 덮었습니다.

모자 여성의 나이에 따라 달라집니다. 소녀 갔다 스카프나 맨머리로 . 그녀와 결혼할 수 있게 되자 그녀는 "황금 모자"를 쓰고 첫 아이가 태어날 때까지 입었습니다. .모자는 금색과 은색 갤런으로 장식되었습니다. ; 밑단은 천이나 벨벳으로 만들고 윗면은 은색 손잡이로 면류관을 씌웠습니다. 아이가 태어난 후 한 여성이 모자를 검은 스카프로 바꿨습니다. ; ~ 위에 그는 보통 머리를 가리기 위해 숄로 덮여 있었다 . 신발은 가죽과 모로코로 꿰매었고 축제 신발은 항상 빨간색이었습니다.

백인 테이블 에티켓

코카서스 사람들은 항상 식탁 전통의 준수를 매우 중요하게 여겼습니다. 전통적인 예절의 기본 처방은 오늘날까지 살아 남았습니다. 글쓰기는 적당히 해야 했다. 폭식뿐만 아니라 "다식"도 비난을 받았습니다. 코카서스 사람들의 일상 생활 작가 중 한 명은 Ossetians가 "유럽인이 오랫동안 거의 존재할 수없는"많은 양의 음식에 만족한다고 언급했습니다. 이것은 특히 알코올성 음료에 해당되었습니다. 예를 들어, 체르케스인들은 파티에서 술에 취하는 것을 불명예스럽게 여겼습니다. 술을 마시는 것은 한때 신성한 행위였습니다. 15세기의 이탈리아 여행자는 체르케스인에 대해 보고한 바에 따르면 "그들은 엄숙함과 경건함으로 술을 마십니다. ... 항상 머리를 맨몸으로 하여 최고의 겸손을 나타냅니다."라고 보고했습니다. G. 인터리아노.

백인 잔치 - 남자와 여자, 나이가 많든 적든, 호스트와 게스트 모두의 행동이 자세히 설명되는 일종의 공연. 원칙적으로, 식사는 홈 서클에서 진행되었으며, 남성과 여성은 같은 테이블에 함께 앉지 않았습니다. . 남자들이 먼저 먹고 여자와 아이들이 그 뒤를 이었다. 그러나 휴일에는 동시에 식사를 할 수 있었지만 다른 방또는 다른 테이블에서. 선배와 후배도 같은 테이블에 앉지 않고, 앉으면 정해진 순서대로 테이블의 "위"에, 어린 아이는 "아래" 끝에 앉았습니다. 예를 들어, 카바르디아인들 사이에서 젊은 사람들은 벽에 서서 장로들을 섬겼습니다. 그들은 "벽의 지지자"또는 "머리 위로 서있는 것"이라고 불 렸습니다.

잔치의 주인은 주인이 아니라 참석한 사람들 중 맏이인 "의식의 주인"이었습니다. 이 Adyghe-Abkhazian 단어는 널리 퍼졌으며 이제 코카서스 밖에서들을 수 있습니다. 그는 건배를 하고 바닥을 주었습니다. 조수들은 큰 테이블에서 토스트마스터에게 의존했습니다. 일반적으로 백인 테이블에서 무엇을 더했는지 말하기는 어렵습니다. 먹거나 건배했습니다. 토스트는 화려했다. 그들이 말한 그 사람의 자질과 장점은 하늘에 칭송을 받았습니다. 엄숙한 식사는 항상 노래와 춤으로 중단되었습니다.

그들이 존경하고 사랑하는 손님을 받으면 반드시 희생을 치러야 했습니다. 그들은 소나 숫양이나 닭을 도살했습니다. 그러한 "피 흘림"은 존경의 표시였습니다. 과학자들은 그것에서 손님을 신과 동일시하는 이교도의 메아리를 봅니다. 체르케스 사람들에게 "손님은 신의 사자다"라는 말이 있는 것도 당연합니다. 러시아인에게는 "집의 손님 - 집의 신"이 훨씬 더 명확하게 들립니다.

엄숙한 잔치와 일반 잔치 모두에서 고기 분배에 큰 중요성이 부여되었습니다. 가장 훌륭하고 영예로운 작품은 손님과 장로들에게 달려 있었습니다. ~에 압하지야인 주요 손님은 견갑골 또는 허벅지, 가장 오래된 - 반 머리로 제공되었습니다. ~에 카바디안 가장 좋은 조각은 머리의 오른쪽 절반과 오른쪽 견갑골뿐만 아니라 새의 가슴과 배꼽으로 간주되었습니다. ~에 발카리안 - 오른쪽 견갑골, 대퇴골, 뒷다리의 관절. 다른 사람들은 연공서열 순서대로 주식을 받았습니다. 동물 사체는 64조각으로 나누어져 있었다.

주인은 그의 손님이 품위나 부끄러움으로 식사를 중단하는 것을 알아차리면 그에게 한 몫을 더 하겠다고 제안했습니다. 거절은 그가 아무리 배부르더라도 음란한 것으로 간주되었습니다. 주인은 손님 앞에서 식사를 멈추지 않았습니다.

테이블 에티켓 표준 초대 및 거절 공식을 제공했습니다. 이것은 예를 들어 오세트 인 사이에서 들리는 방식입니다. 그들은 "배부르다", "먹었다"라고 대답하지 않았다. "고마워요, 부끄러워하지 않고 잘 대해줬어요."라고 말했어야 했다. 식탁에 차려진 음식을 모두 먹는 것도 음란한 행위로 여겨졌다. 손대지 않은 채로 남아 있는 접시를 오세트인들은 "식탁을 청소하는 자의 몫"이라고 불렀습니다. 북 코카서스의 유명한 탐험가 V.F. Muller는 Ossetians의 가난한 집에서는 유럽 귀족의 금박을 입힌 궁전보다 테이블 에티켓이 더 엄격하게 준수된다고 말했습니다.

잔치에서 그들은 결코 하나님을 잊지 않았습니다. 식사는 전능자에게 드리는 기도와 모든 건배, 모든 축복(주인, 집, 토스트마스터, 참석한 사람들에게) - 그의 이름을 발음하는 것으로 시작되었습니다. 압하지야 사람들은 주님께서 문제의 사람을 축복해 주시기를 요청받았습니다. 축제에 참석한 체르케스 사람들 사이에서 새 집을 짓는 일에 대해 이렇게 말했습니다. "하느님이 이곳을 행복하게 해주세요." Abkhazians는 종종 "신과 사람들이 당신을 축복하기를 바랍니다"또는 단순히 "사람들이 당신을 축복하기를 바랍니다"와 같은 축일 소원을 사용했습니다.

전통에 따르면 남자들의 잔치에 여자들은 참여하지 않았다. 그들은 "kunatskaya"라는 객실에서만 잔치를 베풀 수 있었습니다. 일부 민족(산맥 그루지야 인, 압하지야 인 등) 중에서 집의 여주인은 때때로 손님에게 갔지만 그들의 명예에 건배를 선포하고 즉시 떠났습니다.

꽃의 귀환 축제

농부의 삶에서 가장 중요한 일은 쟁기질과 파종입니다. 코카서스 사람들 사이에서 이러한 작업의 시작과 완료에는 마법의 의식이 수반되었습니다. 대중적인 믿음에 따르면 풍성한 수확에 기여해야 했습니다.

Adygs는 동시에 마을 전체 또는 마을이 큰 경우 거리로 현장에갔습니다. 그들은 "고위 쟁기질"을 선출하고 캠프를위한 장소를 결정하고 오두막을 지었습니다. 여기에 그들은 설치했습니다 배너" 쟁기 - 노란색 물질 조각이 부착된 57미터 길이의 장대. 노란색은 익은 귀, 장대의 길이-미래 수확의 크기를 상징했습니다. 그래서 최대한 길게 "배너"를 만들려고 노력했습니다. 그는 다른 캠프의 쟁기질이 도둑질하지 않도록 조심스럽게 보호되었습니다. "배너"를 잃어버린 사람들은 농작물 실패로 위협을 받았지만 도둑은 반대로 더 많은 곡물을 가지고있었습니다.

첫 번째 고랑은 가장 성공적인 곡물 재배자가 깔았습니다. 그 전에는 경작지, 황소, 쟁기에 물이나 술(곡물로 만든 취하게 하는 음료)을 부었습니다. Lili buzu는 또한 지구의 첫 번째 거꾸로 된 층에 있습니다. 쟁기질을 하는 사람들은 서로의 모자를 찢고 땅에 던져 쟁기질을 했습니다. 첫 번째 고랑에 모자가 많을수록 더 좋다고 믿었습니다.

모든 기간 봄 일쟁기질하는 사람들이 수용소에 살았습니다. 그들은 새벽부터 황혼까지 일했지만 여전히 웃긴 농담그리고 게임. 그래서 비밀리에 마을을 방문한 사람들은 귀족 가문의 소녀에게서 모자를 훔쳤습니다. 며칠 후 그녀는 엄숙하게 돌아왔고 "부상당한" 가족은 온 마을을 위해 잔치와 춤을 준비했습니다. 모자 도난에 대한 대응으로 들판에 가지 않은 농민들은 캠프에서 쟁기 벨트를 훔쳤습니다. "벨트를 구출"하기 위해 음식과 음료가 몸값으로 숨겨져 있던 집으로 가져왔습니다. 쟁기와 관련된 많은 금지 사항이 추가되어야 합니다. 예를 들어, 앉는 것은 불가능했습니다. "유죄"는 쐐기풀로 두들겨 맞았거나 옆으로 떨어져서 돌아 버린 아르바의 바퀴에 묶여있었습니다. "낯선 사람"이 자신의 진영이 아닌 쟁기에 앉아 있으면 몸값을 요구했습니다.

유명한 게임 요리사를 부끄럽게." 그들은 "커미션"을 선택했고 그녀는 요리사의 일을 확인했습니다. 누락된 것을 발견하면 친척들이 밭으로 간식을 가져와야 했습니다.

특히 체르케스 인들은 파종 끝을 엄숙하게 축하했습니다. 여자들은 미리 부자와 다양한 요리를 준비했습니다. 사격 대회를위한 목수는 선술집 (일부 투르크 언어의 "카박"-호박의 일종)을 특별한 목표로 삼았습니다. 목표물은 게이트처럼 보였으나 더 작았습니다. 가로대에는 나무로 만든 동물과 새의 형상이 걸려 있었고 각각의 형상은 일정한 상금을 의미했습니다. 소녀들은 가면과 옷을 만드는 zhegafe("춤추는 염소")를 위해 일했습니다. Azhegafe는 휴일의 주인공이었습니다. 그의 역할은 재치 있고 쾌활한 남자가 수행했습니다. 그는 가면과 모피 코트를 입고 꼬리와 긴 수염을 묶고 머리에 염소 뿔을 씌우고 나무 세이버와 단검으로 무장했습니다.

장엄하게 장식된 수레를 타고 쟁기들이 마을로 돌아왔다 . 전면의 아르바에는 '배너'를 과시했고, 마지막에 목표를 고정했다. 기병들은 행렬을 따라가서 전속력으로 선술집을 향해 총을 쏘았습니다. 수치를 맞추기 어렵게 하기 위해 표적을 특별히 휘둘렀다.

들판에서 마을까지의 여행 내내 zhegafe는 사람들을 즐겁게했습니다. 가장 과감한 농담도 무시했습니다. 이슬람의 종들은 azhegafe의 자유를 신성 모독으로 간주하여 그를 저주하고 휴가에 참여하지 않았습니다. 그러나 이 캐릭터는 체르케스인들의 사랑을 받아 사제들의 금지령에 주목하지 않았다.

마을에 도착하기 전에 행렬이 멈췄습니다. 쟁기질하는 사람들은 공동 식사와 게임을 위한 플랫폼을 마련했고, 쟁기로 그 주위에 깊은 고랑을 만들었습니다. 이때 azhegafe는 집 주위를 돌아 다니며 간식을 모았습니다. 그는 여자 옷을 입은 남자가 그 역할을 맡은 "아내"와 동행했습니다. 그들은 재미있는 장면을 연기했습니다. 예를 들어 azhegafe는 죽었고 그의 "부활을 위해 집 주인에게 간식을 요구했습니다.

이 휴가는 며칠 동안 지속되었으며 풍부한 다과, 춤 및 재미가 동반되었습니다. 마지막 날에는 경마와 승마를 준비했습니다.

40년대. 20 세기 쟁기질의 귀환 휴일은 체르케스 인의 삶에서 사라졌습니다. . 하지만 내가 가장 좋아하는 캐릭터 중 하나는 - 아게가페 - 이제 종종 결혼식 및 기타 축하 행사에서 찾을 수 있습니다.

한제과체

평범한 삽이 공주가 될 수 있을까? 이 또한 발생하는 것으로 밝혀졌습니다.

체르케스인들은 "카니에과쉬"라고 불리는 비를 부르는 의식을 가지고 있습니다. . "Khanie"- Adyghe에서 "삽", "gua-she"- "공주", "여주인". 의식은 일반적으로 금요일에 수행되었습니다. 젊은 여성들은 모여서 나무 삽을 사용하여 공주를 위해 일할 곡식을 얻었습니다. 그들은 손잡이에 가로대를 달고, 삽에 여자 옷을 입히고, 스카프로 덮고, 띠를 띠었습니다. "목"은 가마솥이 난로 위에 매달려있는 그을음 사슬 인 "목걸이"로 장식되었습니다. 그들은 번개로 인한 사망 사례가있는 집으로 그녀를 데려가려고했습니다. 소유자가 반대하면 체인을 도난당하는 경우도 있습니다.

항상 맨발인 여성들은 허수아비를 "손"으로 잡고 "하느님, 당신의 이름으로 하니구아시를 인도합니다, 우리에게 비를 보내소서"라는 노래와 함께 마을의 모든 마당을 돌았습니다. 여주인은 간식이나 돈을 꺼내서 여자들에게 물을 부으며 "하느님, 은혜를 베푸소서."라고 말했습니다. 하니에과샤에게 인색한 제물을 바친 사람들은 이웃 사람들에게 정죄를 받았습니다.

점차적으로 행렬은 증가했습니다. Hanieguashe가 "가져온" 마당의 여성과 아이들이 합류했습니다. 때때로 그들은 우유 여과기와 신선한 치즈를 가지고 다녔습니다. 그것들은 마법 같은 의미를 가지고 있었습니다. 우유가 여과기를 통과하는 것처럼 쉽게 구름에서 비가 내려야 합니다. 치즈는 수분 포화 토양을 상징합니다.

마을을 우회한 여인들은 허수아비를 강가에 실어 강둑에 놓았다. 의식 목욕 시간이었습니다. 행사 참가자들은 서로를 강물에 밀어넣고 물을 부었습니다. 그들은 특히 어린 자녀가 있는 젊은 기혼 여성들에게 쏟아붓으려 했습니다.

흑해 샤프숙은 허수아비를 물에 던졌고 사흘 만에 허수아비를 끌어내어 깨뜨렸습니다. 반면에 카바르디아인들은 허수아비를 마을 중앙으로 데려오고 음악가를 초대하고 어두워질 때까지 Chanieguashe 주변에서 춤을 췄습니다. 축제는 일곱 양동이의 물에 허수아비를 적시며 끝이 났고, 때로는 그 대신 옷을 갈아입은 개구리를 거리로 옮겨 강에 던졌습니다.

해가 진 후 마을에서 모은 과자를 먹는 잔치가 시작되었습니다. 마법의 의미의식에서 그들은 보편적인 재미와 웃음을 가졌습니다.

Khanieguashe의 이미지는 Psyhoguashe 강의 여주인 인 Circassians 신화의 인물 중 한 명으로 돌아갑니다. 그녀는 비를 내려달라는 요청을 받았습니다. Hanieguashe는 이교도의 물의 여신을 의인화했기 때문에 그녀가 마을을 "방문"한 요일은 신성한 것으로 간주되었습니다. 통념에 따르면 이날 범한 추한 행위는 특히 중죄였다.

날씨의 변화는 사람에게 종속되지 않습니다. 가뭄은 수년 전과 마찬가지로 때때로 농부들의 들판을 방문합니다. 그리고 나서 Khanieguashe는 Adyghe 마을을 걸으며 빠르고 많은 비에 대한 희망을 주고 노소를 즐겁게 합니다. 물론, XX 세기 말에. 이 의식은 오락으로 더 많이 인식되며 주로 어린이들이 참여합니다. 이런 식으로 비가 내리는 것이 가능하다는 사실조차 믿지 않는 어른들은 과자와 돈을 즐겁게 제공합니다.

아탈리체스트보

현대인이 아이들을 어디에서 키워야 하는지 묻는다면 그는 어리둥절한 표정으로 대답할 것입니다. "집이 아니면 어디서?" 한편 고대와 중세 초기에 널리 퍼졌다. 출생 직후 아이를 낯선 가정에서 양육하는 관습 . 이 관습은 스키타이인, 고대 켈트족, 독일인, 슬라브인, 투르크인, 몽골인 및 일부 다른 민족들 사이에서 기록되었습니다. 그것은 20세기 초까지 코카서스에 존재했습니다. Abkhazia에서 Dagestan에 이르는 모든 산악 민족. 백인 학자들은 그것을 투르크어 단어라고 부릅니다. "촉각" ( "atalyk"에서 - "아버지처럼").

존경받는 가정에서 아들이나 딸이 태어나 자마자 atalyk 자리에 지원한 사람들은 서둘러 서비스를 제공했습니다. 가족이 더 고귀하고 부유할수록 더 많은 사람들이 기꺼이했습니다. 모든 사람보다 앞서기 위해 때때로 신생아를 도난당했습니다. atalyk에는 하나 이상의 학생 또는 학생이 있어서는 안된다고 믿어졌습니다. 가장은 그의 아내(atalychka) 또는 그녀의 친척이었습니다. 때로는 시간이 지남에 따라 아이가 한 아탈릭에서 다른 아탈릭으로 이동했습니다.

입양된 아이들은 친척과 거의 같은 방식으로 자랐습니다. 차이점은 한 가지였습니다. atalyk (및 그의 온 가족)은 입양 된 아이에게 훨씬 더 많은 관심을 기울였으며 더 나은 먹이와 옷을 입었습니다. 그 소년에게 말을 타고 나서 단검, 권총, 총을 휘두르는 법, 사냥하는 법을 배웠을 때, 그들은 자기 아들들보다 더 조심스럽게 그를 돌보았습니다. 이웃과의 군사 충돌이 있으면 atalyk는 십대를 데리고 가서 자신의 몸으로 덮었습니다. 그 소녀는 여성의 가사를 소개받았고, 자수를 배웠고, 여성의 명예와 자부심에 대한 받아들여진 생각에서 영감을 받아 복잡한 백인 에티켓의 복잡함을 시작했습니다. 에 부모의 집시험이 다가오고 있었고 그 청년은 자신이 배운 것을 공개적으로 보여주어야 했습니다. 청년들은 보통 성년(16세) 또는 결혼 당시(18세)에 도달하여 아버지와 어머니에게로 돌아갔다. 소녀들은 일반적으로 더 빠릅니다.

그 아이는 아탈릭과 함께 사는 동안 내내 부모를 보지 못했습니다. 그래서 그는 마치 낯선 가족처럼 고향으로 돌아왔다. 그가 아버지와 어머니, 형제 자매들에게 익숙해지기까지 몇 년이 지났습니다. 그러나 아탈릭의 가족과의 친밀함은 일생 동안 유지되었으며 관습에 따르면 혈통에 가깝습니다.

제자를 돌려보내면서 atalyk는 그에게 옷, 무기, 말을 주었다. . 그러나 그 자신과 그의 아내는 학생의 아버지로부터 훨씬 더 관대한 선물을 받았습니다. 두 가문 사이에 혈연 못지않은 이른바 인공적인 관계가 맺어졌다.

부적에 의한 혈연 관계는 동등한 사회적 지위를 가진 사람들 사이에서 확립되었습니다. - 왕자, 귀족, 부유한 농민; 때때로 이웃 민족들 사이에서(Abkhazians와 Mingrelians, Kabardians와 Ossetians 등). 왕족은 이런 식으로 왕조 연합에 들어갔다. 다른 경우에, 상위 봉건 영주는 하위 또는 부유한 농민, 즉 덜 부유한 농민에 의해 양육되도록 아이를 옮겼습니다. 제자의 아버지는 아탈릭에게 선물을 줄 뿐만 아니라 그를 지원하고 적으로부터 그를 보호했습니다. 이런 식으로 그는 의존하는 사람들의 범위를 확장했습니다. 아탈릭은 독립의 일부로 헤어졌지만 후원자를 얻었습니다. Abkhazians와 Circassians 사이에서 성인이 "학생"이 될 수 있었던 것은 우연이 아닙니다. 우유 혈연 관계를 인정하기 위해 "동생"은 atalyk의 아내의 가슴에 입술을 만졌습니다. 뚜렷한 사회적 계층을 알지 못했던 체첸과 잉구쉬는 부적의 관습을 발전시키지 않았습니다.

20세기 초에 과학자들은 아탈리즘의 기원에 대해 14가지 설명을 제안했습니다. 이제 어떤 진지한 설명 두 개 남았다. 저명한 러시아 백인 학자인 M. O. Kosven에 따르면, atalychestvo - avunculate의 나머지 (lat. avunculus에서 - "어머니의 형제"). 이 관습은 고대에 알려져 있었습니다. 유물로서 일부 현대인들(특히 중앙 아프리카)에서 보존되었습니다. 에반큘레이트 어머니 쪽에서 아이와 삼촌 사이에 가장 가까운 연결을 설정했습니다. 규칙에 따르면 아이를 키운 사람은 삼촌이었습니다. 그러나 이 가설을 지지하는 사람들은 간단한 질문에 답할 수 없습니다. 왜 어머니의 형제가 아니라 낯선 사람이 아탈릭이 되었습니까? 다른 설명이 더 설득력 있어 보입니다. 일반적으로 교육과 특히 코카서스의 atalyism은 원시 공동체 시스템의 붕괴와 계급의 출현보다 더 일찍 기록되었습니다.오래된 혈연 관계는 이미 끊어졌지만 새로운 혈연 관계는 아직 없습니다. 사람들은 후원자, 보호자, 후원자 등을 얻기 위해 인공 혈연 관계를 설정했습니다. 그 유형 중 하나는 아탈리즘이었습니다.

코카서스의 "시니어"와 "주니어"

예의와 절제는 코카서스에서 매우 중요합니다. Adyghe 속담에 "명예를 얻으려고 애쓰지 마십시오. 자격이 있다면 얻을 것입니다."라고 말하는 것도 당연합니다. 특히 Adyghes, Circassians, Kabardians는 엄격한 도덕으로 유명합니다. . 그들은 자신의 모습: 더운 날씨에도 재킷과 모자는 빼놓을 수 없는 의류 아이템입니다. 차분하게 걷고, 천천히, 조용히 말해야 합니다. 서는 것도, 앉는 것도 예의가 있어야 하고, 벽에 기대거나, 다리를 꼬고, 의자에 부주의하게 넘어지면 안 된다. 나이가 많은 사람이 지나가면 완전히 낯선 사람이라도 일어나서 절해야합니다.

노인에 대한 환대와 존경 - 백인 윤리의 초석. 손님은 세심한주의를 기울입니다. 집에서 가장 좋은 방을 할당하고 손님이 잠자리에 들 때까지 1 분 동안 방을 떠나지 않을 것입니다. 항상 주인 자신이나 그의 형제 또는 다른 가까운 친척이 있습니다. 그와 함께 할 것입니다. 호스트는 일반적으로 손님과 함께 식사를 하며 아마도 나이가 많은 친척이나 친구가 합류하지만 안주인과 다른 여성들은 식탁에 앉지 않고 서빙만 합니다. 어린 식구들은 아예 나타나지 않을 수도 있고, 장로들과 함께 식탁에 앉게 하는 것조차 상상할 수 없는 일이다. 그들은 수락 된 순서대로 식탁에 앉습니다. 머리에는 토스트 마스터, 즉 잔치 주인 (집 주인 또는 모인 사람들 중 맏이)이 있고 그의 오른쪽에는 귀빈이 있습니다. , 그 다음 선임.

두 사람이 길을 걸을 때 막내는 보통 맏이의 왼쪽으로 갑니다. . 세 번째 사람이 합류하면 중년이 되고 작은 사람이 오른쪽으로 조금 뒤로 이동하고 새로 접근한 사람이 왼쪽에 자리를 잡는다고 하자. 같은 순서로 비행기나 차에 앉는다. 이 규칙은 중세 시대로 거슬러 올라갑니다. 사람들은 왼손에 방패를 들고 무장을 했고, 어린 사람은 가능한 매복 공격으로부터 연장자를 보호해야 했습니다.

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코카서스의 사람과 언어
코카서스의 많은 언어의 유전 적 및 유형 학적 연결이 결정되면 Adyghe-Abkhazian, Kartvelian 및 Nakh-Dagestanian 언어 (및 스페인에 거주하는 Basque 언어)의 관계에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다.
최근까지 여러 분류가 있었습니다.
첫째 : 현대 수준에서 언어의 관계를 고려했습니다. 그녀는 그루지야어, Adyghe-Abkhazian, Biscay(바스크어) 및 Nakh-Dagestanian 언어에서 공통된 특징을 찾지 못했습니다. 문법 구조, 구문 및 형태가 다릅니다. 이에 따라 Biscay, Kartvelian, West 백인 (Adyghe-Abkhazian) 및 East 백인 (Nakh-Dagestan)과 같은 가족이 구별되었습니다.
두 번째: 북 코카서스 어족에 통합된 Adyghe-Abkhaz 및 Nakh-Dagestan 언어의 문법 및 어휘 수준에서 친족 관계를 확립했습니다. 음성 및 구문 적으로이 언어는 기원전 5 천년에 나뉘어 단일 Hatto-Hurrian 가족에서 분리되었습니다. Basques와 Georgian 사람들은 Biscay와 Kartvelian이라는 자신의 가족에서 두드러졌습니다.
세 번째: 북캅카스어와 카트벨어어를 이베리아-캅카스 어족으로 통합했습니다. 바스크어는 별도로 고려되었습니다.
넷째: 북캅카스족(야페트족)과 이베리아족 가족을 지목했다. 두 번째는 Basques와 Kartvelian 사람들을 포함했습니다.
다섯째: 위의 그룹을 관계에 따라 Iberian-Caucasian 가족으로 통합:
Basques ~> Kartvelian (Georgian) 언어 ~> Adyghe-Abkhazian ~> Nakh-Dagestan.
여섯째: 학자들의 최신(20세기 말) 대가족 이론에 따라 S.A. 스타로스티나, A.Yu. 밀리타레프, VM Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti 및 기타 많은 Kartvelian 언어는 Indo-European, Altaic, Afroasian, Dravidian, Paleoasian, Eskimo-Aleut 및 Ural과 함께 Nostratic 대가족에 포함됩니다. -유카기르. 이 관계는 12,000개의 어휘 및 문법 일치를 기반으로 결정되었습니다.
동일한 대가족에는 보츠와나와 나미비아의 코이산 언어를 제외하고 열대 아프리카의 모든 언어가 포함됩니다. 일부 학자들은 Afroasian (Semitic-Hamitic)과 아프리카 언어를 별도의 대가족으로 분류합니다.
Adyghe-Abkhazian, Nakh-Dagestanian 및 Basque 언어는 Sino-Tibetan, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda 및 Na-의 북미 인디언 언어와 함께 Sino-Caucasian 대가족으로 결합됩니다. 덴 가족. 북 백인과 그루지야 언어의 모든 공통된 특징은 주관적이며 유사한 문장 구조와 차용으로 인한 것입니다.
대가족에 대한 자세한 내용은 별도의 작업에서.
아래에서 고려되는 그룹은 대가족을 고려하여 제공됩니다. 에 일반보기민족지학적 지도는 다음과 같습니다(코카서스 + 스페인 바스크에서 대표되는 민족만 표시됨).

N O S TRA T I C H E NO R O D
알타이 가족
인도 유럽 가족
1. 투르크족
음성 영역 "SATEM"
1.1. Kypchak 하위 그룹
1. 아르메니아 그룹
노가이
아르메니아인
쿠믹
2.이란 그룹
카라차이
2.1. 북동부 하위 그룹
발카르스
오세티아인
1.2. 오구즈 하위 그룹
2.2. 북서부 하위 그룹
메스케티안 투르크
문신
아제르바이잔인
탈리쉬
터키인

2. 몽골족
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칼믹
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SEMITO-HAMITE 가족
카트벨 패밀리
셈족
조지아인
북서부 하위 그룹
스반스
아시리아인
밍그렐리안과 통
산악 유대인
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S I NO - K A V K A Z S K I E people
북캅카스 가족
1. ADYGO-ABKHAZ 그룹
2. NAKH-다게스탄 그룹
1.1. 압하지야 하위 그룹
1.2. 아디게 하위 그룹
2.1. Vainakh 하위 그룹
2.2. 다게스탄 하위 그룹
압하지야인
체르케스인
체첸
Avaro-Ando-Tsez 종족
아바자
체르케스인
잉구쉬
레즈긴족
1.3. Ubykh 하위 그룹
카바디안
Batzians
다르긴족
비스케이 패밀리
바스크어
카트웰리안 언어 패밀리
그루지야인(Kartvels)은 두 개의 언어 하위 그룹으로 구분되는 한 그룹의 민족에 대한 일반화된 이름입니다.
a) 그루지야어 및 상호 이해 가능한 방언의 화자 - 대다수:
서부 조지아 - Adjarians, Gurians, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
동부 조지아 - Kiziks, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
사우스 조지아 - 자바크족, 메스키족
아제르바이잔 - Ingiloys
이란의 페레이단(17세기 이란 샤에 의해 이전됨)
터키 - Imer-Khevtsy(Imeretian-Khevsurian 혼합 인종 그룹)
그루지야어 문학 언어는 Kakhetian 및 Kartli 방언을 기반으로 형성되었습니다.
b) 자신의 언어를 사용하기
Mingrelians (Mingrelians, Margal) (Mingrelian 언어) - 서부 조지아 및 압하지야
Svans (Mushvan) (방언 그룹 포함) - 서부 산악 조지아 및 Abkhazia
Lazi(Chan 언어) - Adjara 및 터키
때때로 Mingrelian과 Chan 언어는 Megrel-Chan (Zan) 언어의 방언으로 간주됩니다.
Svan 언어는 고대 Proto-Kartvelian 언어의 모습을 상당 부분 유지했습니다.
일부 Kartvelian 사람들은 독특한 성을 가지고 있습니다. 가장 일반적인 결말은 다음과 같습니다. "-dze", "-shvili"("-shvili" - 그루지야 유대인의 대부분, 이른바 Ebraeli), "-eli"(Gverdtsiteli), "-ani" - 왕족 기원 (Orbeliani), "-iya"(Mingrelian 접미사), "-ava"(Mingrelian 접미사) 및 일부. 다른.
"-go"가 있는 Abkhazian 그리스인의 성은 종종 그루지야어로 간주됩니다.
Tush 민족 그룹은 Chagma-Tush 및 Gometsari-Tush의 4가지 하위 민족으로 나뉩니다. - 조지아 언어의 Tush 방언을 사용하고 Tsova-Tush와 Pirikita-Tush는 Nakh-Dagestan 계열 언어에 속하는 Batsbi 언어를 사용합니다. Vainakh 그룹에 속해 있습니다.
Kartvels는 일반적으로 Kartvelian 가족의 언어를 사용하는 모든 사람들이라고 불리며, 가능한 모든 방법으로 고립을 강조하는 Svans, Mingrelians 및 Laz를 제외하고 조지아 인은 동일한 민족입니다.
자신의 글(asomtavruli)은 4세기에 만들어졌습니다. 기원전. 동부 아람어 알파벳을 기반으로 합니다.
그루지야인의 대부분은 그루지야 독립교회의 정교회 신자입니다.
Adjarians, Laz, Meskhi 및 Ingiloys는 이슬람의 수니파 지파를 지지합니다.
페리단은 시아파입니다.
인류학적 용어로 그루지야 민족은 다양한 유형의 코카서스 인종에 속합니다(부록 참조).
Mingrelians, Imeretians 및 Gurians의 일부 - 주로 Pontic 유형
동부(Kakhetians, Shida-Kartli의 Kartlians), 산악(Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) 및 Ingiloys - 백인 유형
Adjarians, Fereydans, Kiziks (Caucasian 유형 -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi 및 Kartlians from Kvemo-Kartli, Gurians의 일부 - 근동 유형(Colchis 및 Khorasan 하위 유형)
전체 인구는 약 400만 명이며 그 중 30%가 밍그렐리안입니다.
* * *
역사: Nostratic 언어 대가족이 붕괴된 후 소아시아(터키)와 팔레스타인의 남부 지역에서 프로토-카르트벨리안 민족(중세 아시아 유형에 속함)의 형성이 시작되었습니다. 성경에서 이 영역은 Tubal( 셈어의 "tubal" - "대장장이")이라고 합니다. 과학자 Gamkrelidze와 Ivanov에 따르면 Indo-European, Semitic 및 Kartvelian 언어는 "언어 구조의 계획에서 동형에 이르기까지 유사성 ..."을 가지고 있습니다. 언어학자 Paltimaitis(1984)의 "5가지 중요한 Kartvelian-Baltic 및 Kartvelian-Semitic 유사성"은 고대 유럽과 일반 Kartvelian 및 일반 Kartvelian 모두 고대 셈어의 유사성 수준을 명확히 하는 것을 가능하게 합니다. .
대략 20-19세기. 기원전. 조어(조어)가 스반(Svan)과 단일 그루지야-밍그렐리아-찬(과학자들은 메그렐리아어와 찬 언어를 같은 이름의 잔 언어로 통합한다는 사실을 이용하여, Svan 언어에서 "myzan"은 "megrel"을 의미합니다. 셈족에게 밀려난 Kartvels(더 정확하게는 그들의 Svan 부분)는 Hurrian-Urartian 및 Hittite 도시를 돌파하고 늪지대인 Colchis 저지를 침략했는데, 그곳에서 Hurrians(백인 유형)와의 인종 혼합이 일어났습니다. 미래의 Svans는 백인 유형의 대표자의 모습을 취했습니다. 곧 그들은 Kartvelian 정착민(Georgian-Zans)의 새로운 물결에 의해 산으로 밀려났습니다. 8세기에. 기원전. 단일 그루지야-잔 언어가 그루지야 고유(방언 포함)과 잔(메그렐로-찬)으로 분기되었습니다.
서기 1천년에 서부 조지아에서는 6세기에 설립된 Kulkha의 Kartvelian Union이 형성되었습니다. 기원전. 콜키스 주. 이베리아인의 후손들은 후리족과 혼혈되어 이베리아 연합을 형성하여 4세기에 창건되었다. 기원전. Kartli 주(이베리아, 이베리아). 민족 이름 "Iber"(Iver)는 "Tubal"(Tubal)에서 유래했습니다. 음성 왜곡 "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". 스페인 이베리아 인 (동면)의 이름은 기원이 다르며 북아프리카의 리비아-베르베르 민족의 그리스 이름 인 베르베로스 (berberos)로 돌아갑니다. "수염". 그리스인들은 게르만 부족을 "야만인"이라는 용어가 유래한 동일한 용어라고 불렀습니다. 서기 1천년 말. 아랍 정복자들의 맹공격으로 South Georgian Meskhi (Mtskhe)는 Pontic 인종 유형의 Adyghe-Abkhazian 사람들이 살았던 해안으로 후퇴해야했습니다. 대부분의 그루지야인(조지아 중부, 남부 및 동부)과 라즈족은 서아시아 유형의 특징을 유지했습니다.
북캅카스어 가족
1.) Adyghe-Abkhazian 그룹.
압하지야 하위 그룹:
- 압하지야인(압수아)
- 아바자
Ubykh 하위 그룹:
- 유비크족
카소그 하위 그룹:
- 아디게
- 카바르디아인, 체르케스인

단일 Adyghe-Abkhazian 원시 언어의 존재는 기원전 3천년으로 거슬러 올라갑니다. 이 모국어와 Nakh-Dagestan 모어(하티안 및 후르리안-우라티안어와 함께 소위 하토-후르리안 어족에 속함)는 기원전 4천년에 분리되었습니다.
고대 그리스인들은 쿠반, 흑해 연안 및 소아시아 북부의 인구를 geniokhs라고 불렀습니다. Adyghes의 다른 이름은 Kasogi입니다. Adyghe-Abkhazian 민족은 대가족의 확장 기간 동안 코카서스로 이주한 Hutt 그룹을 포함하여 Sino-Caucasians의 후손입니다. Hittia의 가장 고대 국가 (기원전 II 천년)는 소아시아 동쪽에 살았던 Hattians의 민족 기반에서 발생했으며 Luvians, Palais 및 Nesits와 같은 Anatolian 그룹의 인도 유럽 민족에 의해 정복되었습니다. .
인류학적으로 Adyghe-Abkhazian 민족은 Caucasoid 종족의 Balkan-Caucasian 분파의 Pontic 유형에 속합니다.
(첨부 파일을 참조)
북부 하위 그룹의 민족 형성에서 Don에서 온 Cimmerians (Indo-European 가족의 Thracian 그룹) 부족과 소위 대표자. Maikop Semitic 문화 - 중동 (~ III 천년기)에서 온 중요하지 않은 정착민 그룹의 후손.
아바자(아바자):
그들은 2세기에 처음 언급된 Abazgs의 소수 민족 공동체에서 왔습니다. 그런 다음 Abazgs는 Sukhum에서 Bzyb 강까지 현대 Abkhazia의 북부 지역에 거주했습니다. 3-5세기에. Kartvels에 의해 쫓겨난 Abazgs는 북쪽으로 이동하여 Psou 강, 더 나아가 다른 Adyghe-Abkhazian 소수 민족 그룹인 Sanig를 밀어내고 동화시켰습니다. 8세기부터 Abazgs는 형성된 Abkhazian 왕국(8-10세기)에서 정치적으로 지배적이었습니다. 이것이 현대 Abkhazia와 서부 조지아(Samegrelo, 즉, Megrelia, 왜곡된 - Mingrelia)를 포함한 이 국가의 전체 영토가 서면 출처에서 호출 다른 나라그 시간의 Abazgia (러시아 출처에서 12세기에도 조지아는 때때로 Obezia, 즉 Abazgia라고 불림). 통합된 조지아의 붕괴 기간(1466) 동안, Abazgs의 새로운 이동이 북쪽과 북동쪽으로 시작되어 북 코카서스(1395)에서 Tamerlane의 캠페인으로 황폐해진 땅으로 이동했습니다. 새로운 장소에 정착한 Abazgs는 언어로 Abazgs와 관련된 Adyghe 부족과 긴밀한 접촉을 하게 됩니다. 민족-역사적 발전 과정에서 Abazgs의 일부는 Abkhaz 사람들의 민족 형성에서 주요 민족 구성 요소 중 하나가되었습니다 (Abazgs의 직계 후손은 Abkhazia의 Gudauta 지역의 Abkhaz이며 Bzyb 방언을 사용합니다 Abkhaz 언어), 다른 부분은 일부 Adyghe 소수 민족 그룹의 일부가되었습니다 (소위 "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs 및 특히 Abadzekhs (16-17 세기), 세 번째 - 독립적 인 민족 그룹 형성 - 아바신(Abaza).
아바자는 짜르 당국에 의해 평원으로 강제로 재정착되었으며(1860년대), 그들 중 일부는 중동으로 이주했습니다. 방언을 사용하는 아민족 그룹이 있습니다: Tapanta와 Ashkaraua.
현재 약 45,000명이 있습니다. 수니파.
압하지야인(압수아):
민속 전설에 따르면, 그들은 Japhet에서 조상을 추적합니다. 그들은 그들의 나라를 Apsny - "영혼의 나라"라고 부릅니다.
수 - 115,000명. 신자의 대다수는 정통파입니다.
과학에 따르면 그루지야 - 압하지야 갈등을 반영한 두 가지 주요 버전이 있습니다. 가장 합리적이고 입증된 것이 첫 번째 버전입니다.
첫 번째 버전(Abkhazian). 8세기에 형성된 압하지야인. 기원 후 민족 기반은 Abeshla, Abazgs, Sanigs 및 Apsils의 Ubykh 부족(코카서스 흑해 연안의 토착 인구)으로 구성되었습니다. Ubykh 민족의 통합은 6세기의 입양과 관련이 있습니다. 기원 후 인간 희생 숭배를 포함하여 지역 이교도 숭배를 대체한 기독교. 6 세기에 현대 Abkhazia의 영토에서 Abazgia, Apsilia, Misiminia 및 Sanigia와 같은 형성이 형성되었습니다. 같은 기간(6~8세기)에는 다음과 같은 다른 중요한 사건도 있습니다.
- 비잔틴 건축 방향의 압하지야 양식이 형성되었습니다.
-이베리아산(아나코피아) 아래에서 아랍군이 패배함.
- 압하지야는 아르메니아와 이란에서 온 도피적인 "정치인"에게 정치적 망명을 제공하기 시작했습니다.
Abkhazians는 Samu Rzakan (Abkhazia 동쪽), Bzyb (Abkhazia 서쪽), Gudout (Gudauta 지역), Abzhui (중앙)의 4 가지 영토 민족 그룹으로 나뉩니다. 이들은 Abkhazian 언어 (문학 - Abzhui ), 그리고 특징적인 성을 끝맺는다:
-ba(Chanba), -ia(Gulia), -aa(Ashkharaa), -ua(Charrua).
Abkhazian 언어는 두 개의 방언으로 세분화됩니다. Kodori(방언 포함 - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) 및 bzybsky.
두 번째 버전(그루지야어). 그루지야 역사가 Otar Ioseliani는 현재 압하지야인들이 17세기에 북캅카스 무슬림 압수아 부족이라고 믿습니다. 기원 후 쿠반에서 왔으며 포티에서 수후미까지의 영토에 거주했던 압하지야의 지역 조지아 사람들을 동화시켰습니다. 새로 온 사람들은 기독교와 민족 이름 "Abkhazians"를 채택했습니다.
그러나 "Abkhaz"라는 단어는 민족 이름 "Abazg"의 그루지야어 표기를 나타냅니다.
디미트리 굴리아 버전.
Dimitri Gulia는 그의 저서 "History of Abkhazia"(1925)에서 Abkhazians의 기원에 대한 에티오피아 가설을 발전시켜 "Abkhazians와 그들의 조상 Geniokhs는 이집트에서, 주로 Abyssinia에서 온 콜키 인입니다. ." 이러한 가정은 "이집트, 일반적으로 아프리카에서 콜키아인이 탈출했다는 헤로도토스의 전설"에 근거했습니다. 고대 이집트의 정복자 힉소스(Hyksos)는 이집트인들 사이에서 빈번한 반란으로 인해 "이집트인과 에티오피아인의 일부를 자신들의 나라와 그 외곽으로-트랜스캅카시아에 인접한 지역으로 추방할 수 있었다... 이 비자발적 이민자의 후예 헤로도토스가 의심할 여지가 없었기 때문에 부분적으로는 이집트 출신의 콜키아인일 수 있습니다. Abkhazians의 혈족은 "Semitic and Japhetic (Adyghe-Abkhazian) 언어의 친족"에 근거하여 Semites 및 Hamites와 함께 의심되었습니다. 특히, 그들은 아디게-압하지야 언어와 함어(베르베르)의 연결을 나타내는 특징으로 압하지야 언어에 접두어의 존재와 히타이트 언어 중 하나에 유사한 현상의 존재를 의미했다. 히타이트 언어는 Hatt의 Indo-Europeanized Adyghe-Abkhazian 언어였습니다. 나크-다게스탄 언어와 관련하여 함어(서부 차드 포함) 언어와의 친족 이론도 논의되었습니다. 음성학의 Abkhazian 언어는 Bushmen과 Hottentots와 같은 남아프리카의 Khoisan 부족의 언어와 유사하다는 의견도 표명되었습니다.
그러나이 버전은 인류 학적으로 확인되지 않았습니다. Abkhazians는 Balkan-Caucasian 지점의 Pontic 하위 유형에 속하고 이집트인은 Cushite 지점에 속하지만 이러한 유형 사이, 특히 코 모양에서 특정 유사점이 있지만 그리고 얼굴의 폭.
유비크:
Abkhazians의 조상. 약 1,000명의 대표자가 소치 지역에 살고 나머지는 중동에 있습니다. 그들은 Abkhazians와 동일시되지만 Abkhazian 하위 그룹과 Adyghe 사이의 중간인 유물 Adyghe-Abkhazian 언어를 사용합니다.
아디게(Adyghe):
Adyghe-Abkhazian 그룹의 Kasog 부족의 직계 후손. 이것의 형성에는 카바르디아와 체르케스 종족뿐 아니라 킴메르인(발칸 반도에서 돈과 도나우강을 거쳐 온 트라키아인), 아카이아인(발칸 반도에서 온 일리리아인)이 참여했다. 그들은 Adyghe 언어를 사용하며 이 언어는 Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs(문학 방언), Shapsugs, Khatukaevs와 같은 아인종 그룹이 사용하는 여러 방언으로 나뉩니다. 차르 탄압의 결과, 터키와의 우호적 비난과 관련이 있을 뿐만 아니라(Georgy Apkhazuri의 "비전통적 침략 개념: Abkhazian 기술", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), 그러나 또한 농업 작업에 백인의 대규모 개입(노예제가 폐지된 후 쿠반의 많은 농민들이 몸값을 받고 북쪽으로 떠났음), 300,000 Adyghes는 터키로, 그리고 그곳에서 세르비아로, 그들이 알바니아 출신의 땅에 정착한 코소보 들판. 현재 인구는 약 220만 명이며 그 중 200만 명이 터키와 코소보에 있습니다.
서기 10세기부터 기독교는 18세기에 서부 코카서스 지역을 지배했습니다. 이슬람의 수니파 분파로 대체됨.
체르케스인과 카바르디아인:
Kabardians의 조상 - Zikhs - 6세기까지. 기원 후 훈족에 의해 쫓겨난 쿠반 북쪽에 살았다. 14세기의 카바르디아인들 Pyatigorye (Besh-Tau) 지역으로 이동하여 Alans-Ossetians의 후손을 밀었습니다.
카바르디아인들은 스스로를 "아디게(Adyge)"라고 부르지만 중세 시대에 카바르디아 왕자에게 경의를 표한 다른 민족보다 우뚝 섰다. ethnos는 Kerbertey 왕자에게 그 이름을 빚지고 있습니다. 인구는 약 100만 명이며 러시아 이외의 지역에는 60만 명이 있습니다.
Kabardians의 대부분은 수니파이고 Mozdok은 정통파입니다.
체르케스 민족은 18세기에 베슬레니 체르케스인과 동족 카바르디아인이 섞인 결과 생겨났습니다. 기원 후
"체르케스인"은 18세기 코카서스 민족의 문학적 이름입니다. 가장 일반적인 버전에 따르면 이 단어는 터키어 "cher-kesmek"(도둑) 또는 Kerket 부족에서 유래했습니다. 체르케스인의 수는 275,000명입니다.
그들은 Kabardino-Circassian 언어의 방언을 구사합니다: Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban의 문학적 방언.
Adyghe-Abkhaz 언어의 특징은 Ubykh 언어 - 82, Abkhaz 언어의 Bzyb 방언 - 67, Adyghe - 55, Kabardian - 48과 같은 엄청난 수의 자음입니다. 몇 가지 모음: Abkhaz 언어에서 2개, Abaza에서 2개, 강조되지 않은 음절에 1개, Ubykh에서 3개. 북캅카스 언어에는 총 299개의 다른 소리가 있습니다.
* * *
2.) Vainakh 그룹.
- 체첸인(Nakhchi, Nakhcho), Akkins(Aukh)
- 잉구쉬(갈가이)
- Batsbi(초바- 및 피리키타-투신)
인류학적으로 Vainakh는 북 코카서스에서 Koban 및 Kayakent-Kharachoi 문화의 전성기인 청동기 시대 말에 형성되었습니다. 그들은 백인 인종의 발칸 - 백인 유형의 백인 하위 유형을 대표합니다. (첨부 파일을 참조). 코카서스 유형은 구석기 시대 고대 코카서스계 인구의 특징을 유지했습니다. 한 버전에 따르면 민족 이름 "Nakh"는 Dzurdzuk의 후손인 Hurrian 부족 Nakhs의 이름에서 유래했으며 Urartian 지방 Shem(Urmia 호수 근처)에서 온 이민자입니다. 프리지아인과 트라키아인(아르메니아인의 조상)이 우라르투 주를 패배시킨 후 나크족은 다른 시간: Nakhchuvan (Azerbaijan 내의 현대 Nakhichevan 자치), Khalib, Kyzymgan, 그리고 그들은 코카서스 산등성이를 넘어 북 코카서스의 관련 Hurrian 사람들 사이에 정착했습니다. Terek 계곡과 산악 지역의 인구인 Vainakh는 Strabo의 "지리학"(기원전 1000년)에 "gargarei"(Hurrian "gargara"에서 "상대적")라는 이름으로 나타납니다. 같은 용어가 Karabakh의 Hurrian 인구를 가리키는 데 사용되었습니다. Gargarei는 Gligvas라고도 합니다. 8까지 c. 기원 후 이교도 신념은 조지아에서 온 정교회로 대체 된 Abkhaz와 Adyghe와 유사하게 보존되었습니다. 기독교의 흔적은 Vainakh 언어, 신념 및 문화에 존재합니다. 이슬람은 17세기에 골든 호드에서 체첸에 들어왔습니다. 기원 후 Vainakhs의 분할은 16 세기에 일어났습니다. Vainakh 국가의 역사는 Dagestan jamaats의 역사와 밀접하게 얽혀 있습니다. 첫 번째 국가는 15세기에 나타나기 시작했습니다. 기원 후 1944년 2월 체첸-잉구쉬 자치권이 폐지되고 인구의 일부가 카자흐스탄으로 추방되었습니다. 1956년에 CHI 자치권이 회복되었습니다. 돌아온 Ingush는 그들의 마을 중 일부가 Ossetians에 의해 점령되었음을 발견했습니다. 이러한 상황은 90년대 초반에 "폭발"과 Ossetian-Ingush 충돌로 이어졌습니다.
체첸인(Nakhcho, Nokhchi):
민족 그룹의 자체 이름인 "Nakhcho"는 17세기까지 살았던 큰 Vainakh 부족의 이름에서 따왔습니다. Argun 강 지역과 Bolshoi Chenchen 마을에서. 수정 된 형태의 aul 이름은 많은 유럽 언어로 Vainakhs를 나타내기 시작했습니다. 18세기부터 그들은 평야의 Sunzha 강 지역에서 Cossacks와 정착하기 시작했습니다. 지금까지 부족 구조, 이른바 테이프 제도가 발달해 왔다. 총 170개의 첨탑이 있으며 그 중 100개는 산이 있고 70개는 평지입니다. 가장 주목할만한 팀: Gunoy(Sheikh Mansur), Varanda(Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), Orstkho<Це Чо>(조하르 두다예프). Zhyukti(유대인 teip), Gyurji(조지아어), Gabarto(카바르디아), Gumi(Kumyk)와 같은 일부 teips는 본질적으로 국가적입니다. 키릴 문자와 함께 소위. 우슬라 알파벳입니다.
그들은 Vainakh 언어의 Chechen 방언의 하위 방언을 사용합니다: Gorno-Chechen(문학), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz(?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
Khasav-Yurt 지역에는 Akkin Chechens도 살고 있습니다. Akkintsy는 17세기에 평원에 정착한 Aukh 산악 마을의 이전 주민들의 후손입니다. Akkins의 수는 20,000명입니다. 그들은 체첸 방언의 아카 하위 방언을 사용합니다.
전 세계 체첸인의 총 수는 약 2백만 명입니다. 대규모 디아스포라 - 터키와 레바논.
종교에 따라 - 수니즘의 Shafiite 경향을 지지합니다.
잉구쉬(갈가이):
자기 이름은 큰 teip Galgaev의 이름에서 따왔습니다. 유럽 언어로 들어간 "Ingush"라는 단어는 17세기에 큰 Vainakh teips(Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin)가 산에서 평원(Tara Valley와 Kambilevka의 침대)으로 이동했을 때 나타났습니다. 강) 거기에 Ingush 마을을 설립했습니다(Ongusht, Angush). 그들은 Vainakh 언어의 Ingush 방언을 사용합니다. 수니즘의 샤피류 지지자들. 수 - 320,000명.
배츠비:
XVI 세기 말까지. 조지아의 키스트(Batsbi) 부족의 정착을 완료했습니다. Avar 칸의 습격에서 도망친 Batsbi(Vainakh-Kists)는 산악 Tushetia로 이동하여 Kakhetian 왕 Leon의 보호를 받았고 "Tsova-Tushins" 및 "Chagma-Tushins"라고 불리기 시작했습니다. 그들은 Kartvelian 가족의 Tush 언어에서 상당한 차용으로 Batsbi 언어를 사용합니다. 그 수는 카트벨리안 투시안을 포함하여 약 2000명이다.
3.) 다게스탄 그룹.
Avaro-Ando-Tsez 하위 그룹:
a) Avars (마룰랄)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(깁디디), 캐럿(키르디), 바굴랄(바그왈리, 진텔),
차말랄, 틴달리(틴디, 이데리), 아바(아쉬바도),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi(Didois, Tsuintal), Khvarshi(Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, 조지아 카푸치노, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi 하위 그룹:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls(Agutakani), Rutuls,
차구르족, 샤다그족<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins(arshishtib, rochisel)
Dargin 하위 그룹:
- 다진스
- 락스

인류학적으로(코 뒤쪽의 높은 비율이 높은 코카서스 유형) 역사적으로 다게스탄 사람들은 Vainakhs에 가깝습니다. Dagestanis의 조상 - Leks는 고대부터 코카서스 산맥에 살았습니다. 다른 Hurrian 민족의 이름은 Leks의 이름과도 관련되어 있습니다 - Caspians, Agvans (Caucasian Albanians) 및 Uti.
Leks의 고립은이 그룹의 언어 발전에 흔적을 남겼습니다. 어떤 마을 주민들은 통역 없이 이웃 마을 주민들만 이해하고 건너편에 사는 주민들은 절대 이해하지 못하는 상황이 있다.
Avaro-Ando-Tsez 하위 그룹.
큰 민족 그룹은 Avars (자기 이름 - maarulal)이며 약 60 만 명이 있습니다. 5세기부터 기원 후 Avars가 거주하는 영토는 Serir 주라고합니다. 17세기부터 Serir는 Avar Khanate로 알려져 있습니다. Serir 외에도 Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha와 같은 다른 자마트 국가의 이름도 있습니다. 때때로 카푸치노라고도 합니다. 이 Bezhtins 카푸치노를 중세 수도원 카푸친회 및 유명한 카푸치노 커피), Guide 및 Antsukh와 혼동하지 마십시오. 조지아 왕조차도 아바르 칸에게 경의를 표했습니다.
이 기간 동안 Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi(Tsunta-Akhvakh) 및 부분적으로 Tsezo, Karata, Bagulal 부족을 통합했습니다. Avar ethnos가 발생했습니다. Avar 언어는 북부 방언(Salatav, Chadakolob 및 Khunzakh)으로 나뉩니다.<литературный>방언), 남부(Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh 방언), 중간(Keleb, Untib).
바굴리 - 5천명 방언: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9,000명. Vost에 살고 있습니다. 조지아와 Bezhta (Dagestan) 마을 지역. 방언: Khoshar-Khota, Tladal.
기누 주민 - 60만 명.
Botlikhs는 Miarsuev 방언을 포함하는 Botlikh 언어를 사용합니다.
건집 - 170만 명 그들은 다게스탄과 조지아의 경계에 살고 있습니다. 나하딘스키 방언.
Akhvakhs는 Khunzakh Avars에서 유래했습니다. 수 - 650만 명.
세 가지 방언: 북부, ratlubsky 및 남부 (두 가지 방언 - tsekobsky 및 tlyanubsky).
Godoberi는 Godoberi 언어를 사용합니다. 시베르할린 방언.
안데스 산맥의 인구는 25,000명입니다. 그들은 Munib와 Kvankhidatli를 포함하여 상하 2개의 방언으로 결합된 7개의 방언을 구사합니다.
Tsezi는 Avar 하위 민족으로 간주됩니다. 6000명 그들은 키데로이, 샤이틀리, 아사흐, 샤피가, 사가다예프와 같은 체즈 언어의 방언을 구사합니다.
캐럿 - 640,000 그들은 카라타 언어를 사용합니다. Tokitaev 방언.
차말리 - 950만 명 그들은 Dagestan과 Chechnya의 Tsumandinsky 지역에 살고 있습니다. Chamalal 언어, 방언: Gakvari, Gadyrin 및 Gigatli.
크바르시니 - 2,000명 그들은 Kizilyurt와 Khasavyurt 지역에 산다. 그들은 Khvarshi 언어의 방언을 구사합니다: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev는 때때로 별도의 언어로 간주됩니다.
Tindal 방언: Angidaevsky, Aknadinsky.
레즈긴 하위 그룹.
Lezgins는 백인 알바니아 인구의 직계 후손입니다. 10세기부터 c. 기원 후 먼저 글을 쓰십시오 - 아랍어 타누,
그리고 15세기부터 c. -jame (자신의 그래픽). Lezgins의 수는 385,000명입니다.
3개의 방언 그룹이 있습니다.
-큐린스키(방언: Güney, Yarka, Kurakh; 방언: Giliyar 및 Gelkhen)
-사무르(전화: Dokuzparinsky 및 Akhtynsky, 방언: Fisky, Khlyutsky 및 Kurushsky)
- 쿠바 방언.
언어면에서 그들은 Khatir 강 (1000 명), Tsakhur 언어의 두 가지 방언을 사용하는 Tsakhurs (Mikik)의 Archiba 마을 주민 인 Archin과 매우 가깝습니다. Helmet, Tabasarans(100,000명). ) 고유한 언어(Dubek 및 Khanag 방언을 포함한 북부 및 남부 포함)<литературный>방언, 포함. Kandik 방언), > 50 사례(!!!), Aguls 및 기타(목록 참조).
아굴족은 7세기에 형성된 민족입니다. 기원 후 코카서스 산맥의 남동쪽에 살았던 아구타카니 부족을 기반으로 합니다. 현재 아굴데레, 쿠라데레, 쿠시간데르, 크피크데레의 4개 부족으로 나뉩니다. 그들은 방언을 구사합니다: Kerensky(풍부한 방언 포함), Koshansky(Burshan 방언 포함), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,700명
아제르바이잔과 조지아 국경에 사는 우디니안은 정통파입니다. 언어는 Aghvan(백인 알바니아)에서 파생되었습니다. 방언: Nidzhsky와 Vartashensky.
크리즈. 그들은 Kryz 언어의 방언인 Alik, Dzhek, Kaputli를 사용합니다.
루툴리안. Rutul 언어의 방언: Mukhad(Luchek 방언 포함), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Dargin 하위 그룹.
주로 아제르바이잔에 거주하는 Dargins의 큰 민족은 Kaytags(Haydak)와 Kubachins(Urbugan)의 2개 부족으로 나뉩니다. 메케긴어, Akushinsky-Kurkhili(문학), Urakhinsky(Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky(Amukhsky 방언 포함), Kadarsky, Megebsky, Gubden과 같은 Dargin 언어의 방언을 사용합니다. Dargins의 총 수는 332,000명입니다. 그들은 백인 유형에 속합니다.
그들과 가장 가까운 언어는 Laks (70,000 명)입니다. 그들은 Lak 언어의 방언을 구사합니다: Kumukh(문학), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. 최초의 락(Lak) 국가 형성은 7세기 초에 아랍 문헌에 의해 언급됩니다. 기원 후
모든 다게스탄 민족은 수니파입니다. 그러나 숭배와 믿음에는 이교도의 요소가 있습니다.
비스카얀 어족
- 바스크어
- 아키타니아인(중세에 프랑스인과 혼혈)
바스크어(Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
약 150만 명(스페인 66만 명, 프랑스 8만 명). 바스크인들은 스페인(Gipuzkoa, Biscay, Alava 및 Navarra 주), 프랑스(Sula, Labourd 및 Lower Navarra 주), 미국 및 라틴 아메리카에 거주합니다.
그들은 유스카라어(방언: 술레티아어, 바투아어, 비스케이어, 수베로아어 등)를 사용하며 중세에 사라진 남부 프랑스의 아키타니아어에 가깝습니다.
Basques는 거주지의 영토를 Euskadi라고 부르지 만 Baskonia, Biscay와 같은 다른 이름이 있습니다.
인류학적으로 바스크족은 코카서스 인종(바스크족) 내에서 분리된 유형에 속하며, 다양한 인체 측정 지표에 기초하여 인도-지중해, 베르베르 또는 발칸-코카서스 분기에 포함됩니다. 바스크인들은 작은 키, 돌출된 코, 좁은 얼굴, 눈과 머리카락의 어두운 색소 침착이 특징입니다. 바스크어 언어는 Sino-Caucasian 대가족에 분명히 포함되며 가장 가까운 Hutts 언어는 Adyghe-Abkhazian 민족이 유래 한 소아시아의 가장 오래된 인구입니다. 기원전 약 9천 원시 Sino-Caucasians의 일부는 소아시아에서 서쪽으로 이동하여 Basques의 독특한 민족 그룹의 기반을 마련했습니다. 독창성은이 사람들이 안구 운동 기능이 고전적인 유럽 표준을 충족시키지 못한다는 사실로 구성된 특정 정신 생리 학적 특징을 가지고 있다는 사실에 있습니다.
심리학과 의학에서 사람(유럽 거주자, 북아프리카, 중동)은 시각적 이미지를 기억할 때(왼쪽으로) 눈을 들거나 그것을 구성하려고 할 때(오른쪽으로) 눈을 뜬다. 사람은 옆으로 보고 청각 이미지를 기억(왼쪽 옆)하거나 구성(오른쪽 옆)합니다. 사람은 어떤 신체적 감각을 생각하거나 기억할 때 아래를 내려다봅니다. 이 "기술"은 바스크어에게는 작동하지 않습니다. 이베리아 반도의 바스크족과 이베리아인의 계승은 정당한 의심을 불러일으킨다. 고고학 및 인류학 데이터는 그리스인, 켈트인 및 로마인에게 알려진 스페인의 이베리아인(tah-nu)이 6-4세기에 왔다는 것을 나타냅니다. 기원전. 북아프리카 출신이며 베르베르 그룹의 사람들과 코카서스 인종의 구스 지파의 베르베르 유형의 대표자들이었습니다. 새로운 이민자들은 피레네 산맥 이후에 영국 제도에 정착했습니다. 역사가들의 설명에 따르면 "기원전 1000년 말에 영국 제도에 정착한 켈트족은 키가 크고 머리가 긴 유럽인 유형의 사람들을 만났다"는 화석 유적 연구에 의해 입증되었습니다. 베르베르 언어는 바스크어와 관련이 없으며 병렬인 Afroasiatic macrofamily에서도 두드러집니다. 이것으로부터 바스크인들은 베르베르 이전에 이미 이베리아 반도에 살았다는 결론을 따른다. 물론 베르베르의 존재는 그럼에도 불구하고 원시 언어를 유지한 바스크인의 모습에 반영되었습니다. 바스크인의 인류학적 모습은 켈트족의 영향을 받아 켈트-이베리아 민족으로 표현되었으며, 이베리아인과 바스크인(비스케이 만에 인접한 영토에 조밀하게 살았던)을 정복한 결과 형성되었습니다. 켈트족
로마자 표기법은 켈티베리아인과 "순수한 이베리아인"과 달리 바스크어에 영향을 미치지 않았습니다. 라틴어와 켈티베리아어의 혼합을 바탕으로 스페인어, 갈리시아어, 카탈루냐어가 탄생했고, 루시타니아어(이베리아 반도 서쪽 이베리아인의 언어)가 라틴어-포르투갈어와 섞였을 때. 그러나 이러한 언어에는 이베리아어(베르베르 요소)가 있는 경우 바스크어의 요소가 포함되어 있지 않습니다.
유스카라 언어의 특징:
- 24개의 소리, 6개의 복잡한 소리(ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 명사의 경우 24개
- 동사 활용은 분석적입니다(의미 동사는 분사 형태이고 보조 동사 - "to be" 또는 "to have" - 기분, 시제, 사람, 숫자 및 때로는 성별의 의미도 포함합니다. 전이성과 인과성). 합성적으로 활용되는 동사가 많이 있습니다. 루트를 변경하고 접미사를 추가합니다.
- 인칭, 수, 성별, 한정, 무기한, 감소는 접미사와 접두사를 추가하여 표현
- 11가지 시제 동사 형태
- 남성과 여성의 두 가지 성별만 있습니다.
- 3개의 숫자: 부정, 단수 및 복수
- 강세는 처음부터 두 번째 음절에 온다.
- 문장 구조는 ergative이다.
Ergativity는 다음과 같이 표현됩니다.
Ni-k irakasle-a ikusten dut [문자 그대로: 나-선생님이 있습니다-그가 보입니다] "선생님이 보입니다"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [교사-헤-나는 나를 본다] "선생님이 나를 본다"
Ni iracastle nice [나는 선생님이다 나는 선생님이다] "나는 선생님이다"
Hura iracastle da [그는 선생님이다] "그는 선생님이다"
Ni ibltschen nays [I am go I am] "나는 간다"

*****그루지야인, 바스크인, 이베리아인 등에 대한 전설과 이론...*****
코카서스, 이베리아 반도 및 영국 제도의 지리적 이름의 혈연 관계는 과학자들을 코카서스의 이베리아 인과 스페인과 영국의 이베리아 인의 공통 기원으로 이끌었습니다. 방대한 언어학적, 역사학적 연구를 수행했지만 구체적인 결과를 얻지는 못했습니다. 20세기 말, 대가족 이론의 틀 내에서 과학자들은 북캅카스 민족과 바스크족의 유전적, 언어적 혈족 관계를 확립했으며, 카트벨족은 아프리카계와 인도계 사이의 중간 연결 고리인 노스트라틱 가족으로 확인되었습니다. - 유럽 가족.
* * *
나 이론. 이것은 가장 일반적이면서도 잘못된 이론입니다. 그것에 따르면 서쪽에서 온 이베리아 인은 그루지야 사람들의 민족 형성에 참여했습니다. 그들은 현대 조지아 인의 의인화에 약한 영향을 미쳤으며 주로 그들의 역할은 지역 Hurrian, Adyghe-Abkhazian, Indo-European 민족 및 방언의 Iberization에서 표현되었습니다. 그루지야어와 바스크어에 대한 비교 연구의 필요성에 대한 질문을 제기한 최초의 유럽 연구원은 유명한 문헌학자 Lorenzo Hervas였습니다. 에르바스의 작품에 나타난 라즈 방언에 대한 정보는 조지아어의 카르틀리(문학) 방언과 비교하여 그 유사점과 차이점을 보여주기 위해 주어진 매우 귀중한 것이다. "언어 카탈로그"의 이탈리아어 판에서 Hervas는 서부(바스크)와 동부(조지아) 이베리아인 간의 관계에 대한 의견을 표명했습니다.
서부 이베리아인들이 동쪽으로 이동한 이유는 다양하게 인용된다.
a) Strabo가 그의 지리학에서 언급한 일부 고대 작가(이름과 글은 보존되지 않음)에 따르면 유럽의 이베리아인은 서쪽에서 발생한 지진의 결과로 아시아로 건너갔을 수 있습니다. Strabo는 "서부 이베리아인들은 Pontus와 Colchis 위의 지역으로 이동했습니다... Araks 강에 의해 아르메니아에서 분리되었습니다"라고 말했습니다.
b) 다른 저자들에 따르면 고대 서부 이베리아인들은 네부카드네자르 왕(기원전 6세기)의 정복의 결과로 동쪽으로 이주했는데, 그는 이베리아인들을 포로로 잡아 흑해 연안에 정착시켰다. 이것은 그리스 작가이자 역사가이자 지리학자인 메가스테네스(기원전 4-3세기)가 인도에 관한 에세이에서 처음으로 지적했습니다. Megasthenes의 이 작업은 Megasthenes를 언급하고 그의 작업에서 일부를 인용한 작가들의 작품으로 알려져 있습니다.
스트라보와 요세푸스는 느부갓네살의 군대가 이베리아에서 코카서스로 이동하는 것을 언급했습니다.
Eusebius와 Mar-Abbas-Katina는 Nebuchanosodor가 그의 군대를 Pontus로 옮기지 않고 그가 스페인과 아프리카에서 정복한 부족의 일부를 흑해 연안에 정착시키기 위해 재정착했다고 지적했다.
다른 역사 기록에 따르면 느부갓네살은 서방으로 여행한 적이 없습니다.
과학은 메가스테네스의 정보가 느부갓네살의 다른 군사 작전과 관련된 사실적 자료에 기초했음을 시사하는 고대 출처에서 입증된 전설에 대한 설명을 찾습니다.
지리학자 Dionysius Periagetes(AD I-II 세기)는 "카스피해와 유신해 사이의" 지협에 대한 그의 시적인 "지구에 대한 설명"에서 "이베라의 동쪽 사람들이 그곳에 살고 있으며, 동쪽의 피레네 산맥 "...".
c) Socrates Scholasticus(AD 4-5세기)는 다음과 같이 썼습니다. "이베리아인들이 기독교를 어떻게 받아들였는지 말할 때입니다. 고결하고 흠이 없는 한 여성이 신성한 섭리의 뜻에 의해 이베리아인에게 잡혔습니다. 이 이베리아인은 Pontus Euxinus 근처에 살고 있습니다. 그리고 그들은 스페인에 사는 이베리아 사람들에게서 왔습니다."
Eusebius (XII 세기)는 그의 "Comments"에서 "Caspian과 Euxinian 바다 사이의 매우 크고 넓은 지협"을 언급했으며, "... Colchis와 Albania 사이에 위치한 Iberians의 동쪽 국가"가 있습니다. 거기에 "동쪽 이베리아 인이 살고 있습니다." 서부 이베리아 인에서 이주한 피린 (Pirin) 근처에 살고 있으며 우리가 알고 있듯이 피레네 산맥에 의해 휘어져 있습니다.
11세기 비잔틴 시대의 역사가. Mikhail Ataliat는 다음과 같이 썼습니다. "... 레알 이베리아와 켈트 이베리아 자체는 서쪽 바다를 따라 로마의 서쪽 부분에 위치하고 있습니다. 이제 이 지역은 스페인이라고 불립니다. 이베리아의 주민들은 용감하고 강한 로마인들과 함께 오랜 시간 ... 로마인들은 거의 그들을 정복하지 못했습니다 ... 모든 군주 중 가장 위대한 군주 인 콘스탄틴은 서부 이베리아 인에서 상당한 부분을 골라내어 동쪽으로 옮겼으며 여기에서 이베리아라는 이름이 주어졌습니다. 그들을받은 나라에 ... "
역사가 Nikita Xanthopoulos는 여러 권으로 된 저작 "Church History"에서 조지아의 이베리아 인이 "스페인 이베리아 인의 재정착 부분"이라는 의견을 표명했습니다.
중세 그루지야인들은 "서부 그루지야인의 삶을 알기" 위해 서쪽으로 계속 항해를 시도했지만 이러한 시도는 여러 가지 이유로 실패했습니다. 그리고 10세기부터 기원 후 이베리아인과 그루지야인은 더 이상 식별되지 않습니다.
바스크어 작가 나바로는 그의 소설 "아말라"에서 이베리아 반도와 코카서스 지역의 산, 강, 정착촌 이름의 유추를 지적합니다.
II 이론. 그녀에 따르면 스페인의 이베리아인은 코카서스의 이베리아인의 후손이다. 그것은 5 세기 어딘가에 일어났습니다. BC, 이베리아 인들이 남쪽에서 이베리아 반도에 인구를 채우기 시작했을 때 알메리아 주를 설립하여 영국의 스톤헨지 거석과 유사한 거석 구조물을 후대에 남겼습니다.
그러한 의견을 처음으로 표현한 사람은 고대 작가인 문법학자 Varro(기원전 II-I 세기)였습니다. 비슷한 견해를 가진 로마 작가 프리스키아누스(5-6세기)는 그의 저서 "문법 매뉴얼"에서 다음과 같이 언급했습니다. ", 즉. 서부 이베리아 인의 백인 기원에 대한 아이디어를 표현했습니다.
바스크 지방에 널리 퍼진 전설 중 하나에서 바스크족의 재정착에 대해 알려줍니다.
바스크인들은 스스로를 "동양에서 온 신인"이라고 부른다.
이 주제에 대한 흥미로운 고려 사항은 John Marian의 "스페인 일반사"에 포함되어 있습니다. Tortosa 위의 이 Ibera에 건설되었으며, 그 지역 전체를 따라 흐르는 강이라는 이름을 주었습니다.
Baskologist A. Doring은 Basques의 기원에 대한 질문을 고려하여 "euskaldunak"이라는 자기 이름을 조지아의 역사적 장소인 Dioscuria, Iskuria, Isgaura와 연결합니다. 흑해 연안의 코카서스 이베리아에 위치한이 항구에서 이베리아 부족의 일부가 서쪽으로 갔다. 당시 동양에서 가장 문명이 발달한 지역에서 이베리아 반도로 이주한 이베리아인들은 코카서스 이베리아에서 무기 제작 기술과 구리, 철, 강철로 물건을 만드는 전통을 가져왔습니다. 바스크 지방의 이름은 Euskadi입니다(지리적 위치 접미사 "-adi"는 Kartvelian 접미사 "-eti"를 반영함).
R. Gordesiani 교수는 Iberian-Caucasian 언어와 지중해의 고대 언어 사이의 관계라는 중요한 문제를 다룹니다. 연구원은 우리 세기 초에 전체 지중해 유역에서 일종의 인도 유럽 이전 언어 및 문화 통합 이론이 매우 인기가 있었고 그 나머지는 현재 코카서스의 백인 부족과 바스크 부족이라고 지적합니다. 서쪽. 저자는 개별 단어와 형태가 바스크어와 에게해(크레타-미케네)어로 존재한다는 사실에 주목합니다. 다른 그룹백인 언어이며 특정 패턴이 확립될 수 있는 어휘적 유사성에 중점을 둡니다. 그의 의견으로는 이러한 유사점은 코카서스에서 서쪽으로 이주한 이민자의 움직임으로 만 설명 될 수 있습니다.
III 이론. "그들에 관한 이베리아 왕들의 역사에 따르면 Torgomos는 그의 8명의 아들과 함께 Ararat 지역에 이르렀고, 그 중 3명, 즉 Hayos, Kartlos 및 Kokasos는 공적을 표명하여 스스로 부른 나라를 차지했습니다. 이름: Hayk, Kartl 및 Kokos, 그들은 폰틱해(흑해)에서 카스피해에 이르기까지 [국가를] 다스렸습니다. -duht.그녀는 투구에 늑대와 사자의 형상을 하고 있었기 때문에 그녀에게 구르그아슬란이라는 별명을 가진 Vakhtang의 아들을 주신 그리스도를 믿었습니다. 그로부터 아바스가 눈이 멀게 한 테우모스에게로 이어지며 아쇼트의 손자이자 구르겐의 아들인 바그라트가 통치하였다. 이것은 제사장 므키타르의 이야기에 따른 것이다. 그리고 구르겐을 대신하여 조지아라는 이름이 왔다."
[Vardan Great의 일반 역사, 1861].
이 버전은 1965년 트빌리시에서 출판된 T. V. Gamkrelidee와 G. I. Machavariani의 "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" 책에서 지원될 수 있습니다. "저자들은 기반의 Kartvelian 언어가 인도유럽어족에 가깝다는 것을 설득력 있게 증명했습니다." 이것은 Hayk가 아르메니아 왕국의 창시자로 간주되기 때문에 Torgomos가 인도 유럽인의 지도자였음을 의미합니다. 일부 언어학자들은 이 책의 주요 결론에 대해 더 유보적이었습니다. A. Chikobava의 "카트벨리아어와 인도유럽어 간의 관계"의 매우 심오하고 유익한 기사를 들 수 있습니다. A. Chikobava는 다음과 같이 씁니다. "Kartvelology에서 발견은 그리 드문 일이 아닙니다. 첫 번째는 프랑스인 Bopp에 의해 만들어졌으며(Kartvelian 언어는 1847년 인도유럽어와 관련됨), 두 번째는 N. Ya. Marr에 속합니다(Kartvelian 언어는 셈어의 가장 가까운 친척입니다 - 1888-1908), 세 번째는 "The System of Sonants ..."연구에서 제공됩니다.
그의 작품에서 과학자 N. Ya. Marr는 바스크어와 그루지야어 단어 사이의 여러 어원학적 유사점을 밝혔고 유사한 계산 체계, 어휘의 우연, 바스크어와 코카서스 접두사 체계 간의 대응에 주의를 기울였습니다. 그러나 19세기에 형태학의 교착 원리는 Kartvelian 언어를 알타이 언어에 더 가깝게 만드는 이유를 주었습니다. 위의 과학자들의 연구는 대가족 이론의 구성에도 사용되었습니다.
IV 이론. 스페인 이베리아인(그들의 후손은 바스크인)과 코카서스 이베리아인은 공통점이 없습니다. 민족은 자생적이고 자율적으로 발전했습니다. 이 이론은 유명한 켈트 학자 Adolf Pictet에 의해 제시되었습니다. 지명의 관계는 우발적이며 그루지야어와 이베리아어를 비교하려는 모든 시도가 긴장됩니다.
V 이론. 스페인과 조지아의 이베리아인은 관련이 있지만 이 이론의 틀 내에서 바스크인(및 영국 제도의 켈트 이전 인구)은 북아프리카 베르베르(백인)와 가까운 민족으로 간주됩니다. 기원전 1 천년 말에 믿어집니다. 바스크인들은 동쪽에서 온 코카서스 이베리아인에 의해 다시 산으로 밀려났다.
VI 이론. Basques (및 일반적으로 이베리아 인, 스페인과 백인 모두)는 신화 적 아틀란티스 인, 아조레스 제도에 위치한 아틀란티스 인구 및 기원전 8-6000 년의 후손으로 간주됩니다. 지진의 여파로 물속으로 사라졌다.
VII 이론. 고대 출처에서 정보를 수집한 아토스 아카데미의 총장인 Evgeny Bulgarsky는 그루지야인과 스페인인의 관계에 대해 "그들의 (스페인) 왕과 왕자는 그루지야인에게서 왔습니다."라고 말했습니다. Bulgarsky는 이 문제에 대해 자신의 가정을 제시했습니다. 그루지야인은 스페인으로 이주한 다음 "스페인인이 다시 증가하자 스페인인은 그루지야로 갔다". 이 "운동"의 결과로 그루지야 인과 스페인 인 부족은 동일하게 불립니다. 그래서 통역사들은 이름을 바꿨습니다. 교회 지도자인 Maxim the Confessor(7세기)와 George Svyatogorets(Mtazzindeli)(11세기 AD)는 같은 방향에 속합니다.
VIII 이론. 그루지야 역사서에서 오랫동안 서아시아의 가장 오래된 민족과 그루지야 부족의 혈연 관계에 대한 의견이 표현되었으며 해당 사실은 그루지야 부족의 현재 그루지야 영토로의 "재정착"으로 설명되었습니다. 수많은 자료에 대한 심층 분석에 기초하여 학자 S.N. Janashia는 "Khetto-Subarea는 그루지야인의 조상이었다"고 "칼데아인의 민족성은 논쟁의 여지가 없습니다. 그들은 그루지야 민족의 일부였습니다." 그루지야 인의 ...", h, I).
알타이 언어 가족
매우 일반적인 가족으로 터키인에서 일본인, 한국인에 이르기까지 다양한 사람들이 포함됩니다. 여러 그룹으로 구성됩니다. Turkic 그룹의 Kypchak 및 Oguz 하위 그룹의 사람들은 몽골 그룹의 사람들 인 Kalmyks뿐만 아니라 코카서스에 대표됩니다.
1.) 투르크족.
* 코카서스의 킵차크족:
- 카라차이, 발카르
- 노가이, 노가이, 쿠믹
* 코카서스의 오구즈족:
- 아제르바이잔인
- 메스케티안 투르크

카라차이와 발카르:
발카르 족의 자기 이름은 taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum입니다.
발카르족의 지역 그룹이 있습니다: 고유 발카르족(Malkars, Malkarlyla), Bizingievs(Byzyngychyla), Kholamtsy(Kholamlyla), Chegemians(Chegemlile), Urusbievtsy 또는 Baksans(Baksanchyla).
Karachays의 자체 이름은 Karachayla입니다.
지역 Adyghe-Abkhazian 인구의 후손으로, 인류학적으로는 알란족(서기 5세기)과 언어학적으로는 볼가 불가르인 및 하자르족(서기 8-9세기)과 혼혈. 민족 형성은 기원후 1천년 말에 끝났다.
Turkic 그룹의 Kypchak 하위 그룹의 Karachay-Balkarian 언어.
종교: 수니파 이슬람교도.
번호: Karachays - 150,000명. , 발카르 - 80,000명.
혼혈(Pontic-Caucasian) 인종.
1944년 3월, 발카르인 전체 인구 4만 명이 시베리아로 추방되었습니다. 2만 명이 사망했다. 그들의 운명은 40,000명(100명 중)이 사망한 Karachais에 의해 공유되었습니다.
노가이와 노가이:
후기 Kipchak 정착민(17세기). 불가로 카자르 노가이와 빅 노가이의 후예. Ethnos는 속으로 나뉘며 그 속은 큐브로 나뉩니다. 국가 정치로 인해 차르 러시아, 많은 Nogais가 고국을 떠났습니다.
노가이어. 수니파 무슬림. 몽골로이드 우랄 종족. 그들은 다게스탄 북쪽에 산다.
Kumyks(쿠묵):
중요한 인류학적 이란 요소를 지닌 불가르 투르크와 그들의 카자르 지파에 동화된 나크-다게스탄(Nakh-Dagestan) 민족의 후손. 그들은 13세기에 하나의 민족으로 형성되었습니다. 삶의 특징은 모계입니다(현재에도). 그들은 다게스탄 북쪽에 산다.
종교: 지역 전통 신앙, 유대교, 수니즘 및 기독교의 지지자.
언어는 Kypchak 하위 그룹에 포함됩니다. 투르크어그러나 스키타이어(BC VIII-III 세기), Cimmerians(BC VIII 세기), Huns(AD IV 세기), Bulgars, Khazars(V-X 세기) 및 Oghuz(XI-XII) 언어의 고대 요소도 포함합니다. 세기). 중세의 Kumyk 언어는 Dagestan에서 국제적이었습니다.
방언: Buynak, Kaitag, 산기슭, Khasavyurt 및 Terek, 후자는 Chechnya, Ingushetia 및 North Ossetia에서도 대표됩니다. Khasavyurt와 Buynak 방언을 기반으로 개발된 문학 언어.
민족문화 통합의 과정은 문화, 생활, 언어, 문화, 생활, 언어, 언어, 생활, 언어, 생활, 언어, 생활, 언어 등의 특정 특징을 유지한 민족지학적 그룹(Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks)과 하위 민족 그룹(Bashlyns, Kazanischens, Endireys)으로의 분할을 제거하지 못했습니다. 민속학.
인류학적으로 그들은 카스피해와 코카서스 유형의 혼합을 나타냅니다.
수 - 350,000명.
* * *
아제르바이잔어(아제릴러, 아제르바이잔릴라르):
역사: Kuro-Arksinsky 저지대의 원래 인구는 기원전 5천년에 분리된 Sino-Caucasian 대가족의 사람들이었습니다. Hurrian 가족에게. Hurrians는 Elamites를 포함하여이란의 Dravidian 사람들과 긴밀한 접촉을했습니다. 기원전 2000년부터 허리리안의 이웃. 언어적으로 분류되지 않은 Kassites, Gutians 및 Lullubes 민족이 되었습니다(인류학적으로 화석 유적과 그림으로 판단하면 그들은 Caucasoids, 아마도 동쪽으로 이주한 Nostrat의 파편)이 되었습니다. 가장 최근의 이론에 따르면, Gutians는 중앙 아시아에서 축출된 인도-유럽 토카리안이었고, Kassites는 Nostratic 대가족의 붕괴 동안이란 고원에서 형성된 Kartvelian 가족의 가능한 한 가지입니다.
10세기에 기원전. 첫 번째 상태가 영토에 나타납니다. 아제르바이잔 - 자무아, 9세기 c. 기원전. Urmia 호수 지역 - Manney 주. 이 주의 인구는 Hurrians(Agvans-Albanians, Caspians, Utians, Kadusei, Miks 등)였습니다. 8세기 70년대. 기원전. 엘부르 산맥과 카스피해 남부 해안에 흑해 지역에서 중앙아시아를 거쳐 온 아리아인들이 세운 왕국인 메디아가 발생한다. 6세기에. 기원전. 미디어는 페르시아 아케메네스 왕조에 의해 인수되었습니다. A. 마케도니아의 원정과 그의 제국 분할 이후, 동아제르바이잔(지금의 이란 속주)은 마케도니아 사령관인 아트로파트의 소유로 넘어갔다. 현대 이름 "Azerbaijan"(이 단어의 투르크 발음)은 Atropaten("Atropat의 소유")의 이름에서 유래했습니다.
서기 1천년 초반. 아제르바이잔 북부와 쿠라 강 중류 지역에 후르족 인구가 거주하는 코카서스 알바니아라는 국가가 생겨났습니다. 8세기에. 기원 후 아랍인들은 12세기에 알바니아를 파괴했습니다. Karabakh(아르메니아 Artakh 지방의 투르크 이름)에 위치하여 Khachen 공국(Khachkinazi)으로 변형되었습니다. 스키타이인과 하자르인의 강력한 침투가 있었습니다.
9세기에 기원 후 Shirvan 국가는 인구의 인류학적 모습에 흔적을 남긴 중요한 이란(Atropatene) 요소와 함께 발생했습니다(코카서스 유형의 Hurrians와 Pamir-Fergana 유형의이란인이 혼합된 결과, 인도-지중해 가지의 이른바 카스피해 유형이 형성됨). 11~13세기에 중앙아시아에서 온 오구즈 투르크족(셀주크족이라고도 함)이 아트로파텐 인도-이란어족 대신에 오구즈어를 확립하기 시작했고, 후르리아어족에서 내려온 산 나크-다게스탄 언어 .
중부이란의 카슈카이족은 아제르바이잔인과 매우 가깝습니다.
민족 그룹: Karadag, Shahdag(Lezgi Shahdag와 혼동하지 말 것), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
일부 아제르바이잔인은 다게스탄에 살고 있습니다.
아제르바이잔어. 방언 그룹: 동부, 서부, 북부, 남부. 방언: 쿠바, 바쿠, 셰마키, 살얀, 란카란, 가자흐, 보르찰리, 아이룸, 누힌, 자카타라, 쿠트카셴, 나히체반, 오르두바드, 예레반, 키로바바드, 카라바흐.
종교: 시아파 무슬림.
인구: 1,800만 명
인류학적으로 평원에 사는 아제르바이잔인은 코카서스 인종의 인도-파미르(인도-지중해) 분지의 카스피해 유형에 속합니다. 산 아제르바이잔은 발칸 - 코카서스 지부의 코카서스 유형에 속합니다. Nakhichevan Azerbaijanis는 인도 지중해 지부의 서아시아 유형을 대표합니다.
(첨부 파일을 참조)
메스케티안 투르크:
혼합 그루지야-터키 민족 그룹. Chorokh 강 유역에 있는 남서 조지아의 인구. 1944년 "국경의 보안을 강화"하기 위해 터키가 나치 독일 편에 설 가능성 때문에 10만 메스케티안 투르크인과 투르크인, 그들과 함께 살고 있는 헴신, 라즈, 아제르바이잔, 쿠르드의 일부 우즈베키스탄으로 추방되었다. 다른 버전에 따르면, 그들은 그루지야의 내부 민족주의 정책 때문에 추방되었습니다. 추방된 사람들은 1990년까지 그곳에 살았는데, 그 때 페르가나 계곡에서 우즈벡-메스케티안 분쟁이 발발한 후 우즈베키스탄에서 추방되었습니다. 조지아는 돈(Don)과 쿠반(Kuban)으로 몰려든 난민들을 받아들이기를 거부했습니다. Rostov와 Voronezh 지역이 문제없이 난민을 수용했다면 Krasnodar Territory에서는 Meskhetian Turks의 권리가 침해되었습니다.
그들은 터키어를 구사합니다.
신자: 수니파 이슬람교도.
* * *
2.) 몽골족.
몽골족은 칼믹족(khalmg)으로 대표된다. 칼믹족은 15세기에 이주한 몽골족-오이라트족의 후손이다. 센터에서. 아시아에서 볼가로. 러시아어 서면 출처에서 민족 이름 "Kalmyk"는 18세기 말부터 16세기 말에 나타났습니다. Kalmyks 자체가 그것을 사용하기 시작했습니다. 이 이름은 투르크 언어로 처음 등장했으며, 몽골어 "khalmg"에서 유래했으며 "탈출"을 의미합니다. 칼믹은 인구의 일부가 몽골 부족과 분리된 결과로 생겨났기 때문입니다.
알타이 족의 몽골어 그룹의 서부 하위 그룹의 칼믹 언어.
중앙아시아형 몽골로이드 인종: 큰 납작한 얼굴, 얇은 입술, 작은 키, 수염.
신자는 북부 지파의 불교 라마교이며 일부는 정교회입니다.
수 - 166,000명. 1946년에 그들은 카자흐스탄 동부, 그들의 "역사적" 고국으로 추방되었습니다. 1953년에 그들은 반환되었습니다.
인도유럽어족
코카서스에서이 가족은 아르메니아와이란 그룹으로 대표됩니다. 러시아 커뮤니티는 매우 많습니다.

1.) 아르메니아 그룹.
이 언어 그룹의 유일한 대표자는 아르메니아인입니다. 백성의 본명은 하이크(haik)이다.
기원전 3천년 말. 남부 Transcaucasia의 부족은 Van과 Sevan 호수 지역에서 발전하기 시작했습니다. 이미 13세기에. 기원전. Adyghe-Abkhazian, Kartvelian 및 Hurrian 부족의 조합이 여기에서 생성됩니다(Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, So Khons, Tsanars). 기원전 1천년에 가장 유명한 것은 나이리 협회였습니다. 9세기 중반. 기원전. 나이리 연합에서 가장 큰 부족인 Urartians는 Urartu 주(Biaini의 Ararat 왕국)를 형성했습니다. 수도는 투슈파(Tushpa) 시였다. 기원전 1천년 말까지. Urartians는 그들의 나라에서 소수 민족이되었습니다. 그들은 발칸 반도에서 온 아나톨리아 그룹의 인도 유럽인 인 Hayas에 의해 쫓겨났습니다. 기원전 590년 Urartu는 Scythians, Cimmerians 및 Medes의 공격으로 멸망합니다. 4세기에. 기원전. Arma의 역사적인 지역, Van 호수 서쪽에 Armatana (아르메니아) 상태가 만들어졌으며 Hayases 외에도 Arma의 Phrygian-Thracian 부족이 포함되었습니다. 언어 분류에서 Phrygian-Thracian 언어는 그리스어와 아르메니아어 사이의 중간 위치를 차지합니다. 아르메니아 민족의 형성은 3세기에 완료되었습니다. 기원전. 1세기에 기원전. 아르마타나는 1세기에 아르메니아와 소페나의 두 국가로 나뉘었습니다. 기원 후 다시 뭉쳤다. 303년 아르메니아는 최초의 기독교 국가가 되었습니다. 서기 396년 Mesrop Mashtots는 아르메니아 알파벳과 문자를 만들었습니다. 다음 세기 동안 아르메니아는 사방에서, 특히 오구즈 투르크로부터 잔인한 습격을 받았습니다. 그 결과, 세계의 디아스포라 수로 볼 때 아르메니아인이 2위(유대인 다음)입니다.
현재 아르메니아 인의 두 가지 방언 그룹이 구별됩니다. 서부 (레바논, 시리아, 이집트, 이라크, 미국, 캐나다, 브라질, 우루과이, 유럽 국가)와 동부 (코카서스,이란). 동부 그룹에는 Circassogai (Krasnodar Territory), Nor-Nakhichevan (Rostov), Karabakh (Artsakh) 방언도 포함됩니다. Amshen 방언(Abkhazia)은 서부 방언에 속합니다.
고전 아르메니아 성은 "-yan"으로 끝납니다. Karabakh Armenians에는 접두사 "Ter-"가 붙은 성이 있습니다. 접두사 "M-"과 끝 "-yants"가 있는 왜곡된 아르메니아 성이 있으며, 실제로 이는 고전 성(M-khitaryan-ts)의 유전적 사례를 나타냅니다.
종교에 따라 그들은 Monophysite 기독교인 (Armenian-Gregorian Church)입니다.
Hemshins 조지아 남부에 거주하는 아르메니아인은 수니파입니다.
숫자 - 650만 명.
인류학적으로 아르메니아의 아르메니아인과 다양한 디아스포라 대표자들은 발칸-캅카스 지부의 서아시아(Armenoid, Alaroid, 시리아-Zagros, Khorasanian) 유형에 속합니다. (첨부 파일을 참조). Karabakh Armenians (Nagorno-Karabakh Artakh 공화국의 인구)는 서아시아-백인 혼합 유형에 속합니다. 디아스포라에서는 지역 인구와의 혼합이 관찰됩니다.

2.)이란 그룹.
탈리쉬:
그들은 아제르바이잔의 남동쪽, Talysh 산과 Elburs 능선의이란에 산다. Indo-European 가족의이란 부족의 후손 : Medes와 Atropatenes. 그들은 메디아 언어의 아트로파테네 방언에서 파생된 북서 이란 그룹의 탈리시어를 사용합니다. 숫자 - 120,000명. 신자는 시아파입니다.

오세티아(알란):
스키타이인과 사르마티아인은 이란어를 사용하는 인도유럽어족 그룹에 속했습니다. 그들은 대초원 중부 유럽 유형의 코카서스 인종 (고대 두개골 연구에 기반한 현대 컴퓨터 기술을 사용하여 설립됨) : 짚색 머리카락, 파란 눈, 중간 키, 다육 질의 코, 둥근 얼굴, 강력한 체격을 나타냅니다. 이란 부족은 오랫동안 문화적 통일성을 유지해 왔습니다. 그러나 기원전 1000년 초. 그들의 세계는 Zarathushtra(조로아스트)의 설교에 충격을 받았습니다. 이교도 신들을 거부하고 그것을 받아 들인 사람들은 역사적인이란 인이되었습니다. 옛 신앙을 유지한 사람들(대부분 유목민들)은 투란이라는 별명을 얻었고 추방되었습니다. 추방자들은 영토로 이동했습니다. 원래 서식지 - 흑해와 돈. 많은 이교 신들이 나중에 재건되었지만 연합은 영원히 상실되었습니다. 스키타이인의 등장 시기는 8세기입니다. 기원전. 그들은 흑해 지역에서 인도-유럽인의 또 다른 분파인 킴메르인을 몰아냈고, 그들의 발자취를 따라 소아시아에 여러 차례 침공을 시작했습니다. 스키타이인들은 우라르티아 왕국을 파괴하고 프리기아를 물리쳤으며 메디아 왕 키악사레스에게만 패배했습니다. 그들은 또한 침투 중부 유럽 볼가 지역. 그것은 스키타이인들의 영웅적인 시대, 이른바 "제1왕국"의 시대였다. 6세기 말에 c. 기원전. 페르시아 왕 다리우스 1세(Darius I)는 그들의 땅에 대침공을 가했으나 완전한 실패로 끝났다. 승리 후 스키타이 인의 국가는 흑해 지역 - "황금 가을"의 시간이라고 불리는 "두 번째 왕국"에서 일어났습니다. 4차 c. 기원전. - 에테이왕 시대는 문화가 가장 고도로 발달한 시대였다. 기원전 339년 아테이는 마케도니아의 필립의 군대에게 패하고 죽고 그의 왕국은 무너졌다. 3세기에 기원전. "제 3 왕국"인 크림에 중심이있는 덜 광범위한 스키타이 국가가 있습니다. 경제 기반은 그리스 정책에 대한 곡물 수출이었다. 이 형성은 3세기에 사르마티아인의 관련 종족 집단의 침입으로 크게 고통받았습니다. N. 이자형. 그것은 마침내 게르만 고트족과 파괴자에 의해 파괴되었습니다. 대이주(서기 4~6세기) 시대에 스키타이인의 남은 자들은 많은 부족들 사이에서 해산되었습니다. 헤로도토스 시대에 돈 강 동쪽에는 더 이상 스키타이인이 아니라 사르마티아인이 살았다. 헤로도토스가 전하는 전설에 따르면, 그들은 스키타이 청년과 결혼한 아마존의 후손이라고 합니다. 이 전설은 사르마티아인들 사이에서 여성의 높은 지위를 반영합니다. 이 민족들의 명백한 혈연에도 불구하고 사르마티아인들은 항상 스키타이인들에게 적대감을 보였고 스키타이인들을 패배시키는 데 결정적인 역할을 했습니다. 점차적으로, Alans는 Sarmatian 민족들 사이에서 두각을 나타내었고 "모든 가까운 부족을 그들의 가족 이름으로 끌어들였습니다"(AD 2세기경). Sarmatians는 Alans라고 불리기 시작했습니다. 그들은 스키타이 인을 끝내고 로마 제국과 사산 이란의 국경 지역을 한 번 이상 황폐화했습니다. 알란족(다뉴브강에서 아랄해까지 뻗어 있는 그들의 연방)은 게르만 족의 고트족과 동맹을 맺었지만 4세기 말에 이루어졌습니다. N. 이자형. 중앙 아시아의 새로운 이민자인 훈족은 두 사람을 모두 물리쳤습니다. Alanian 부족의 일부는 극서쪽으로 갔고 Vandals와 함께 이베리아 영토와 BC 6 세기에 사망 한 Ostrogoths의 야만인 왕국 인 북아프리카를 만들었습니다. 기원 후 Belisarius의 비잔틴 군대의 칼 아래. 다른 하나는 북 코카서스에 요새화하여 많은 석조 성을 쌓았습니다. 때때로 그들은 훈족, 사비르족(우랄족), 하자르족, 몽골족과 같은 강력한 이웃의 힘 아래 떨어졌지만 항상 국가적, 문화적 통합을 유지했습니다. 6세기 중반. N. 이자형. 알란족은 비잔티움에서 기독교를 받아들였으며 그 이후로 전통적으로 정통 세계를 지향해 왔습니다. 7세기에 기원전. Vainakh state of Kobane은 Alans 유목민의 공격을 받기 시작했습니다. Sar-Oslom(첫 번째 "o" 강조)이 이끄는 Alanian 부족은 Kobane을 정복했습니다. Vainakhs는 부과 된 언어를 채택했지만 의인화 유형에서는 백인 특징을 유지했습니다. 19세기에 N. 이자형. 그들의 후손 - Ossetians는 러시아의 일부가되었습니다.
Ossetians의 자기 이름은 iron, digoron이지만 Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag와 같은 다른 이름이 있습니다. 북부, 남부, 조지아 중부의 쿠라 강에 사는 세 그룹이 있습니다.
언어는 인도유럽어족 언어의 인도이란 지역에 속한 이란계 그룹의 북동부 하위 그룹에 속합니다. 북오세티아인은 철(문학 언어의 기초)과 디고르(북오세티아 서부)의 두 방언으로 나뉩니다.
숫자 - 500,000명.
대부분 그들은 Uastirdzhi 신의 이교도 숭배를 공언하며 정교회와 수니즘이 발견됩니다.
백인 유형, 중부 유럽 유형의 대표자도 있습니다.
문신:
페르시아어의 기원과 언어에 가깝습니다. 그들은 문학 언어의 기초가 된 북부 방언을 사용하는 북부 (다게스탄)와 남부 방언을 사용하는 남부 (아제르바이잔,이란)의 두 그룹으로 나뉩니다. 북서부이란 그룹의 언어. 325,000명 중 300,000명은 테헤란 지역에 있습니다.
인류학적으로 Talysh는 발칸-캅카스 분지의 서아시아 유형 또는 인도-지중해 분지의 카스피해 유형에 속합니다(나는 반대 데이터를 가지고 있습니다).

러시아의 코카서스는 아마도 가장 독특한 민족-인구학적 지역일 것입니다. 여기에는 언어의 다양성, 다양한 종교와 민족의 근접성, 경제 구조가 있습니다.

북 코카서스의 인구

현대 인구 통계 데이터에 따르면 북 코카서스에는 약 1700만 명이 살고 있습니다. 코카서스 인구 구성도 매우 다양합니다. 이 지역에 사는 사람들은 다양한 민족, 문화, 언어, 종교를 대표합니다. 다게스탄에만 40명이 넘는 사람들이 서로 다른 언어를 사용합니다.

다게스탄에서 대표되는 가장 일반적인 언어 그룹은 약 80만 명이 사용하는 언어인 레즈긴어입니다. 그러나 그룹 내에서는 언어 상태의 큰 차이가 눈에 띈다. 예를 들어, 약 600,000명의 사람들이 레즈기어를 사용하는 반면, 한 산간 마을의 주민들은 아친스크어를 사용합니다.

다게스탄 영토에 사는 많은 사람들이 수천 년의 역사를 가지고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 예를 들어 코카서스 알바니아의 국가 구성 민족 중 한 명인 Udis가 있습니다. 그러나 그러한 환상적인 다양성은 언어와 국적의 분류를 연구하는 데 상당한 어려움을 일으키고 모든 종류의 추측의 여지를 열어줍니다.

코카서스 인구: 민족과 언어

Avars, Dargins, Chechens, Circassians, Digoys 및 Lezgins는 1 세기 이상 동안 나란히 살았고 복잡한 관계 시스템을 개발하여 오랜 기간 동안 지역에서 비교적 평온한 상태를 유지할 수있었습니다. 민속 관습 위반이 여전히 발생했습니다.

하지만 복잡한 시스템러시아 제국이 북 코카서스 원주민의 영토를 적극적으로 침략하기 시작한 XlX 세기 중반에 견제와 균형이 움직이기 시작했습니다. 확장은 제국이 Transcaucasus에 진입하여 페르시아 및 오스만 제국과의 투쟁에 들어가려는 욕망에서 비롯되었습니다.

물론 기독교 제국에서는 새로 정복한 땅에서 절대 다수를 차지하는 이슬람교도들이 어려움을 겪었다. 전쟁의 결과로 흑해와 아조프 해 연안에만 있는 북 코카서스의 인구는 거의 50만 명이 감소했습니다.

코카서스에서 소비에트 권력이 수립된 후, 국가 자치의 적극적인 건설 기간이 시작되었습니다. 소련 시대에 RSFSR 영토에서 분리된 공화국은 Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, North Ossetia-Alania입니다. 때때로 Kalmykia는 북캅카스 지역이라고도 합니다.

그러나 민족 간 평화는 오래 가지 않았으며 이미 위대한 애국 전쟁 이후 코카서스 인구는 새로운 시험을 받았으며 그 중 주요 것은 나치가 점령 한 지역에 거주하는 인구의 추방이었습니다.

추방의 결과 칼믹족, 체첸족, 잉구쉬족, 카라차이족, 노가이족, 발카르족이 재정착했다. 그들은 즉시 집을 떠나 다른 거주지로 이동해야한다고 발표되었습니다. 사람들은 중앙 아시아, 시베리아, 알타이에 재정착될 것입니다. 국가 자치는 수년 동안 제거되고 개인 숭배의 폭로 후에 만 회복될 것입니다.

1991년에는 탄압과 추방의 대상이 된 사람들을 오직 출신이라는 근거로만 갱생시키자는 특별 결의안이 채택되었습니다.

젊은 러시아 국가는 위헌으로 사람들의 재정착과 국가의 박탈로 인식되었습니다. 새 법에 따라 사람들은 퇴거 직전에 국경의 무결성을 복원할 수 있습니다.

이로써 역사적 정의는 회복되었지만 시험은 여기서 끝나지 않았다.

러시아 연방에서

그러나 문제는 물론 단순한 국경 복원에 그치지 않았다. 추방에서 돌아온 Ingush는 Prigorodny 지역의 반환을 요구하면서 이웃한 North Ossetia에 영토 주장을 선언했습니다.

1992년 가을, 북오세티아의 프리고로드니 지역 영토에서 인종적으로 동기가 부여된 일련의 살인이 발생했으며, 그 희생자는 여러 명의 Ingush였습니다. 살인은 대형 기관총을 사용하여 일련의 충돌을 일으켰고, 이어서 Ingush가 Prigorodny 지역으로 침공했습니다.

11월 1일, 추가 유혈 사태를 방지하기 위해 러시아군이 공화국에 투입되었고, 북오세티아의 구원을 위한 위원회가 구성되었습니다.

다른 중요한 요소이 지역의 문화와 인구 통계에 큰 영향을 미친 것은 공식적으로는 입헌 질서의 회복이라고 불리는 최초의 체첸 전쟁이었습니다. 5천 명이 넘는 사람들이 적대 행위의 희생자가 되었고 수만 명이 집을 잃었습니다. 분쟁의 활성 단계가 끝나면 공화국에서 장기간의 국가 위기가 시작되어 1999년에 또 다른 무력 충돌이 발생했고 결과적으로 코카서스 인구가 감소했습니다.

- 다른 언어를 사용하는 많은 사람들. 그러나 이러한 체계화는 곧바로 구체화되지 않았다. 같은 생활 방식에도 불구하고 각 지역 사람들은 고유한 기원을 가지고 있습니다.

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과학자들은 그룹을 식별합니다. 토착 민족, (그리스어 번역 - 현지인, 원주민, 원주민), 형성될 때부터 이 지역에 살았습니다. 북부 및 중부 코카서스에서 이들은 세 사람으로 대표됩니다.

카바디안, 386,000명의 사람들이 북오세티아의 스타브로폴과 크라스노다르 지역의 카바르디노-발카리아 공화국에 살고 있습니다. 언어는 Iberian-Caucasian 언어의 Abkhaz-Adyghe 그룹에 속합니다. 신자는 수니파 이슬람교도입니다.
아디게, 123,000명, 그 중 96,000명이 아디게아 공화국에 거주, 수니파 이슬람교도
체르케스인, 51,000명, 40,000명 이상이 Karachay-Cherkess Republic에 살고 있습니다.

Adygs의 후손은 터키, 요르단, 시리아, 사우디 아라비아와 같은 여러 국가에 살고 있습니다.

Abkhaz-Adyghe 언어 그룹에는 사람들이 포함됩니다. 아바자(본명 아바자), 33,000명, 27,000명이 KChR과 Adygea 공화국(동부), Sunnis에 살고 있습니다. Adygs와 같은 Abazins의 후손은 터키와 중동 국가에 거주하며 언어적으로 그들의 후손은 Abkhazians(본명- 압술라).

북 코카서스 지역을 차지하는 또 다른 대규모 토착민 그룹은 Nakh 언어 그룹:

체첸(본명 - 노크치), 800,000명, Ingushetia 공화국, Chechnya, Dagestan(Akkin Chechens, 58,000명), 수니파 이슬람교도에 살고 있습니다. 체첸 후손의 디아스포라가 중동에 산다.
잉구쉬(본명 - 갈가이), 215,000명의 사람들, 대부분은 수니파 이슬람교도인 잉구셰티아 공화국, 체첸 공화국 및 북오세티아에 거주합니다.
낭종(본명 - 낭종) 체첸 공화국의 산악 지역에서는 나흐 방언을 사용합니다.

Chechens와 Ingush에는 공통 이름이 있습니다. Vainakhs.

가장 힘들어 보인다 Ibero-Caucasian 언어의 Dagestan 분파, 네 그룹으로 나뉩니다.

Avaro-Ando-Tsez 그룹, 14개 언어를 포함합니다. 가장 중요한 것은 사용 언어 아바(본명 - 마루랄), 인구 544,000명, 다게스탄 중부 및 산악 지역, 스타브로폴 지역과 북부 아제르바이잔에 아바르 정착촌, 수니파 이슬람교도가 있습니다.
이 그룹에 속하는 다른 13개 민족은 수적으로 훨씬 열등하고 Avar 언어와 상당한 차이가 있습니다(예: 안데스- 25,000, 틴디니안또는 틴달- 만 명).
Dargin 언어 그룹. 주요 인물 다그리니안(본명 - 다간), 354,000명, 280,000명 이상이 다게스탄 산악 지역에 살고 있습니다. Dargins의 대규모 디아스포라는 Stavropol Territory와 Kalmykia에 살고 있습니다. 무슬림은 수니파다.
락어 그룹. 주요 인물 락스(라키, 카지쿠무크), 106,000명, 다게스탄 산악 지역 - 92,000명, 이슬람교도 - 수니파.
레즈기 언어 그룹- Derbent시와 Dagestan의 남쪽, 사람들 레즈긴스(본명 - 레즈기어), 257,000명, 200,000명 이상이 다게스탄 자체에 살고 있으며 아제르바이잔에는 대규모 디아스포라가 존재합니다. 종교적 용어로 Dagestani Lezgins는 수니파 이슬람교도이고 Azerbaijani Lezgins는 시아파 이슬람교도입니다.
- Tabasarans(타바사란), 94,000명 중 80,000명이 다게스탄에 거주하고 나머지는 아제르바이잔에 거주하며, 수니파 이슬람교도입니다.
- 루툴리안(myh abdyr), 20,000명 중 15,000명이 다게스탄에 거주하고 있으며 수니파 무슬림;
- 차쿠리(yykhby), 20,000, 대부분 아제르바이잔, 수니파 이슬람교도;
- 아굴(agul), 18,000명, 다게스탄에 14,000명, 수니파 무슬림.
  Lezgi 그룹에는 다음이 포함됩니다. 5개 이상의 언어소수민족이 하는 말.

나중에 북 코카서스 지역에 정착한 사람들

자생종족과 달리 조상은 오세티아어나중에 북 코카서스에 왔고 오랫동안 그들은 앨런서기 1세기부터. 언어에 따르면, Ossetians는 이란어 그룹그리고 그들의 가장 가까운 친척은 이란(페르시아) 및 타직. Ossetians는 340,000 명에 달하는 북 Ossetia 영토에 살고 있습니다. Ossetian 언어 자체에서 자체 이름이 파생되는 세 가지 큰 방언이 구별됩니다.

이란(철)- 정통;
디고리안(디고론)- 수니파 이슬람교도
kudartsy (쿠다론)- 남오세티아, 정교회.

특별한 그룹은 북 코카서스에서의 형성과 출현이 중세 후기(15-17세기)와 관련된 사람들로 구성됩니다. 언어적으로 그들은 터키인:

카라차이(카라차이), 150,000명 중 129,000명이 Karachay-Cherkess Republic에 살고 있습니다. 스타브로폴 영토, 중앙아시아, 터키, 시리아에 카라차이 디아스포라가 있다. 언어는 Kypchak 그룹의 Turkic 언어(Polovtsy)에 속합니다. 수니파 이슬람교도;
발카르스(타울루), 하이랜더, 80,000명 중 70,000명이 Kabardino-Balkarian Republic에 살고 있습니다. 카자흐스탄과 키르기스스탄의 대규모 디아스포라. 이슬람교도는 수니파입니다.
Kumyks(쿠묵), 278,000명의 사람들이 주로 북부 다게스탄, 체첸, 잉구셰티아, 북오세티아에 살고 있습니다. 이슬람교도는 수니파입니다.
노가이스(Nogaylar), 75,000은 지역과 방언에 따라 세 그룹으로 나뉩니다.
- Kuban Nogais(나가이스라고도 함) Karachay-Cherkess 공화국에 거주;
- 아키쿨락 노가이스 Stavropol Territory의 Neftekumsk 지역에 거주;
- Kara Nagai(노가이 스텝), 수니파 이슬람교도.
투르크멘스(Truhmens), 13.5 천명이 Stavropol Territory의 Turkmen 지역에 살고 있지만 언어는 투르크 언어의 Oguz 그룹, 수니파 이슬람교도.

이와는 별도로 17세기 중반 북코카서스에 출현했다는 점에 주목해야 한다. 칼믹(halmg), 146,000명의 사람들, 언어는 몽골어 그룹에 속합니다(몽골과 부랴트족은 언어에서 관련이 있습니다). 종교적으로 그들은 불교도입니다. Don 군대의 Cossack 계급에 속한 Kalmyks의 사람들은 정통이라고 공언했습니다. 부자비. 그들 대부분은 유목민 Kalmyks입니다. 터거트.

거대한 산맥과 호화로운 계곡 사이에 위치한 코카서스는 다국적 인구가 거주하는 가장 오래된 지역에 속합니다. 그들의 전통과 민족적 특성으로 구별되는 코카서스 사람들이 이곳에서 함께 살고 있습니다. 이 지역의 영토 제한에도 불구하고 전체 역사에서 약 100개의 국적을 낳았습니다.

이 지역의 민족 문화 보유자

이제 세계에서 가장 오래된 것 중 하나인 코카서스의 산악 문명에는 단일 유형의 문화가 있습니다. 그것은 민족 의식, 영적 측면, 생산의 전통적인 특징뿐만 아니라 문화와 가족의 모든 물질적 개념으로 구성되어 있습니다. 공공 가치자랑스러운 등산객. 이것이 러시아의 현대 남부 지역이 놀랍고 흥미로운 것으로 여겨지는 이유입니다.

수세기 동안 공통된 Paleo-Caucasian 뿌리는 산맥으로 둘러싸인 다양한 민족 문화를 가진 사람들의 통일과 긴밀한 파트너십에 기여했습니다. 코카서스에 나란히 사는 사람들은 역사적 운명이 비슷하기 때문에 이 지역에서 매우 유익한 문화 교류가 이루어지고 있습니다.

현재까지 이 지역에 고유한 민족 문화의 운반자는 다음과 같습니다.

Adygei, Avars 및 Akhvakhs.
발카르스와 잉구쉬.
다진스.
오세티아인과 체첸인.
체르케스인과 밍그렐리안.
Kumyks, Nogais 및 기타.

코카서스는 사실상 국제 지역입니다. 대부분은 러시아인과 체첸인이 거주하고 있습니다. 코카서스 민족의 역사에서 알 수 있듯이 체첸 인은 Ciscaucasia, Dagestan, Ingushetia 및 Chechnya 영토의 코카서스 산맥 지역에 뿌리를 내리는 것을 선호했습니다.

이 지역의 중앙 부분과 북오세티아는 매우 이질적인 인구 구성의 고향입니다. 통계에 따르면 러시아인과 오세트 인의 30 %가 여기에 살고 Ingush의 5 %, 나머지는 다음과 같습니다.

그루지야 인.
아르메니아인.
우크라이나인.
그리스, 타타르 및 기타 국적.

내 인구별 러시아 연방 3위는 코카서스 지역입니다. 이 지역은 항상 인구 유입이 가장 집중된 지역으로 간주되었습니다. 그리고 초기에 도시에서 교외로의 이민자들에 의해 주요 이동 흐름이 형성되었다면 최근에는 상황이 반대 방향으로 바뀌었습니다.

5세기 동안 과학자들은 북 코카서스 사람들의 역사를 주의 깊게 연구했습니다. 그리고 이 주제에 대한 방대한 사실 자료가 이미 축적되었다는 사실에도 불구하고 비옥한 코카서스 땅에는 아직 알려지지 않은 것이 많이 있습니다.

고대 문명의 형성

다방면의 산악 문명의 형성은 수많은 국가의 관계라는 복잡한 과정의 멍에 아래에있었습니다. 전통적 신념과 종교적 경향도 그 발전에 특별한 영향을 미쳤습니다. 기독교, 불교, 유대교는 강력한 문명의 부흥에 기여한 북 코카서스 사람들의 종교 중 일부에 불과합니다.

메소포타미아 우라르투 고대 국가의 문화, 고대 그리스중세 이란, 오스만 제국 및 비잔틴 제국은 현재 러시아 남부 지역과 관련된 문화 유형의 근간을 이루고 있습니다. 역사가들은 또한 인도와 중국을 강력한 산악 문명의 문화적 형성의 다른 간접적 원천으로 간주합니다.

그러나 가장 소중하고 가장 오래 지속되는 연결 고대 민족코카서스, 아르메니아와 아제르바이잔과 가까운 관계가있었습니다. 그러나 동부 슬라브 시대에 북캅카스 문화의 심화는 다른 많은 민족들에게도 큰 영향을 주어 그들의 일상 습관과 전통을 조정했습니다.

코카서스 사람들의 문화는 러시아 문화의 메커니즘을 더욱 다양하게 만드는 "하이라이트" 중 하나가 되었습니다. 그리고 현대 인류에게 역사적 문명을 매우 가치있게 만드는 주요 특성은 편협과 관용입니다.

산악인의 특징

관용은 여전히 북캅카스 국가들이 다른 사람들과 유익하게 협력하고 문제를 충성스럽게 극복하고 갈등을 평화적으로 해결하기 위해 노력하는 데 도움이 됩니다. 그리고 편협함 덕분에(이 특별한 상황에서는 다른 어떤 것도 용납할 수 없음을 나타냄) 코카서스의 원주민은 외부로부터의 과도한 압력을 피하고 "작가"의 정체성을 유지할 수 있었습니다.

그리고 기존 사람들의 성공적인 접촉 문제를 해결하기 위해 관용의 대중화를 배경으로 북 백인 고지 인의 역사와 전통이 과학자들을 더욱 끌어들이기 시작했습니다. 그들은 현대 환경에서 산악 문화의 유익한 적응에 기여하는 것이 관용이라고 생각합니다.

코카서스는 놀랍고 어려운 지역. 그리고 이것은이 산악 지역의 종교적 특징뿐만 아니라 민족 관계, 언어 적 특성을 의미합니다. 북 코카서스의 사람들은 34개 이상의 언어와 방언을 가지고 있습니다. 따라서 역사가들은 때때로 러시아의 이 놀라운 구석을 "러시아 바빌론"이라고 부릅니다.

과학자들은 세 가지 주요 언어 방향을 식별할 수 있었으며, 이는 이차 언어 형성의 핵심이 되었습니다. 코카서스 사람들의 언어는 다음과 같이 분류됩니다.

동부 백인. Dagestan은 Nakh 언어뿐만 아니라 여러 그룹 (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin 등)으로 나뉩니다. Nakh는 차례로 Chechen, Ingush의 두 지점으로 나뉩니다.
서부 백인(Abkhaz-Adyghe라고도 함). 그들은 휴양 도시 소치의 북서쪽에 사는 Shapsug 사람들이 사용합니다. Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardians 및 Circassians도 이 언어를 사용합니다.
사우스 코카서스 (Kartvelian) - 주로 조지아와 Transcaucasia 서부에 분포합니다. 그들은 남부 및 북부 Kartavelian의 두 가지 유형의 언어로 나뉩니다.

북 코카서스에서 사용되는 거의 모든 언어는 1917년까지 쓰이지 않았습니다. 1920년대 초에야 이 지역 사람들의 지배적인 부분을 위해 알파벳이 개발되기 시작했습니다. 그들은 라틴 언어를 기반으로했습니다. 30 년대에는 라틴 알파벳을 러시아어 알파벳으로 대체하기로 결정했지만 실제로는 고원 지대의 모든 소리를 전달하는 데 적합하지 않은 것으로 나타났습니다.

남부 지역의 특징 중 하나와 그 영토에 거주하는 인구는 코카서스 민족의 인종 그룹입니다. 그 특징은 하나의 확립된 공동체 내에서뿐만 아니라 각 개별 민족 내에서도 수많은 불일치가 존재한다는 것입니다.

이러한 배경에 대해 종종 코카서스에서는 서로 고립된 전체 마을, 마을 및 지역 사회를 찾을 수 있습니다. 결과적으로 "그들 자신의" 지역 관습, 의식, 의식 및 전통이 만들어지기 시작했습니다. 다게스탄은 이에 대한 생생한 예라고 할 수 있습니다. 여기에서 일상 생활에서 확립된 규칙과 질서는 개별 마을과 심지어 tukhums에 의해 준수되었습니다.

그러한 내분은 "자신의"와 "외계인"의 개념이 명확한 명칭과 틀을 가지고 있다는 사실로 이어졌습니다. "Apsuara"와 "Adygage"의 개념은 코카서스 민족의 특징이 되었으며, 고지인들은 Abkhazians와 Adyghes의 행동에 대한 일련의 도덕적 규범을 각각 지정했습니다.

이러한 개념은 생각할 수 있는 미덕, 가족의 중요성, 전통 등 산 사람들의 모든 가치의 의인화되었습니다. 이 모든 것이 산악인이 자민족 중심주의, 다른 사람들에 대한 지배 및 우월감을 개발하는 데 도움이되었습니다 (특히 , 다른 사람들보다).

세 가지 매우 유명한 산악 의식

현재까지 북 코카서스 사람들의 세 가지 전통이 가장 밝고 가장 유명한 것으로 간주됩니다.

행복한 만남. 코카서스와 환대의 개념은 오랫동안 동의어로 여겨져 왔습니다. 손님을 환영하는 것과 관련된 관습은 고원 지대의 민족에 확고하게 뿌리를 두고 있으며 그들의 삶에서 가장 중요한 측면 중 하나가 되었습니다. 환대의 전통이 현대의 코카서스 남부에서 여전히 활발하게 실행되고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이것이 관광객들이 이 지역을 계속해서 방문하는 것을 좋아하는 이유입니다.
신부 납치. 이 관습은 가장 논란의 여지가 있지만 지역 전체에 널리 퍼져 있기 때문일 수 있습니다. 처음에 준비는 신랑의 친척이 신부 값을 지불하지 않도록 돕기 위한 것이었습니다. 그러나 나중에 양측이 합의한 납치 음모가 다른 상황에 적용되기 시작했습니다. 예를 들어, 부모가 자녀의 감정을 인정하지 않거나 막내 딸이 먼저 결혼을 계획 할 때 ... 그러한 상황에서 신부를 "훔치는"- 적합한 솔루션, 뿐만 아니라 "고대와 아름다운 관습"의 주인공 중 한 명으로 유명한 "코카서스의 죄수"가 말했습니다. 그건 그렇고, 이제 그러한 사업을 수행하기 위해 납치의 전통이 러시아 연방 형법에 의해 추구되기 때문에 사건의 영웅이 법으로 처벌 될 수 있습니다.
피의 불화의 전통. 코카서스는 많은 전통이 국가의 세속적, 도덕적 기준과 모순되는 지역입니다. 그리고 피의 불화의 관습이 가장 두드러진 예입니다. 놀랍게도 이 전통은 북 코카서스의 역사가 독자적으로 발전하기 시작한 바로 그 순간부터 존재를 멈추지 않았습니다. 공소시효가 없는 이 전통은 여전히 산악 지역의 일부 지역에서 시행되고 있습니다.

북 코카서스 사람들의 다른 전통이 있습니다. 그들의 아름다움과 독창성에 놀라움을 주는 흥미로운 결혼식이 있습니다. 예를 들어, 결혼의 별도 축하를 의미하는 "결혼 은폐"의 전통. 신혼 부부는 결혼식 후 첫날 다른 집에서 행사를 축하하고 서로 보지도 않습니다.

코카서스 산맥의 산악 민족이 여전히 수행하는 요리 전통도 흥미롭습니다. 화끈한 백인들이 가장 솜씨 좋은 요리사로 인정받는 것은 당연합니다. 육즙이 풍부하고 향긋하고 밝고 조화롭게 넘치는 향신료와 기호성, 전통적인 하이랜더 요리는 확실히 시도해 볼 가치가 있습니다. 그 중 인기있는 것은 필라프, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, 케밥 및 모두가 좋아하는 바클라바입니다.

고대 전통에 대한 찬사는 코카서스의 가족 내에서도 관찰됩니다. 장로의 권위와 최상권을 인정하는 것은 가족 조직의 기본 토대입니다. 많은 과학자들이 이 지역에서 나이와 지혜가 여전히 존경받고 있다는 사실로 백인 장수 현상을 설명한다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

하이랜더들의 이러한 특별한 전통과 다른 특별한 전통은 여러 면에서 그들의 세상을 더 나은 방향으로 바꿉니다. 아마도 그것이 현대 인류의 많은 대표자들이 사회에 적용하려고 점점 더 많은 관심을 기울이는 이유일 것입니다.