In che anno ebbe luogo la rivolta delle Solovetsky? Insurrezione di Solovetsky: una breve storia

22 giugno 1668 - le truppe zariste iniziarono un assedio di 7 anni del monastero di Solovetsky, che rifiutò di accettare la riforma della chiesa.

Monastero di Solovetsky (foto di Prokudin-Gorsky)

La rivolta di Solovetsky o "seduta di Solovki" ebbe luogo nel 1668-1676 gg. e fu una rivolta armata religiosa dei monaci del monastero di Solovetsky e dei laici che si unirono a loro contro le riforme della chiesa del patriarca Nikon. I fratelli del monastero non hanno riconosciuto l'innovazione. I libri liturgici appena stampati furono inviati da Mosca a Solovki. Il 10 ottobre 1657 il vecchio e già infermo Archimandrita Elia consegnò i libri in considerazione agli “anziani della cattedrale”. La "Piccola cattedrale" rifiutava categoricamente i "nuovi" libri blasfemi. Desiderando utilizzare tutte le possibilità pacifiche per risolvere il conflitto, i monaci inviarono allo zar Alessio diverse "petizioni sulla fede" e rifiutarono di accettare l'abate nikoniano Giuseppe nel "klobuk cornuto". A causa del rifiuto del monastero di accettare innovazioni, il governo nel 1667 adottò misure rigorose, ordinando la confisca di tutti i possedimenti e proprietà del monastero. Un anno dopo, h Per punire il recalcitrante, lo zar Alessio inviò l'avvocato Ignatius Volokhov a Solovki. In conformità con il decreto reale (3 maggio 1668), Volokhov portò 100 arcieri nella città di Arkhangelsk e il 22 giugno 1668 arrivò sull'isola Bolshoi Solovetsky. C I reggimenti di Arsk iniziarono ad assediare il monastero.

I monaci si rinchiusero nella fortezza. "E non ascoltiamo il grande sovrano e non vogliamo servire secondo nuovi libri, e d'ora in poi il grande sovrano manderà almeno molte migliaia, e siamo seduti in città". L'esercito di Streltsy rimase in estate sull'isola di Zayatsky, in inverno se ne andò alla prigione di Sumy. Per 4 anni Volokhov assediò senza successo il monastero recalcitrante e fu infine richiamato (27 giugno 1672). Fu sostituito dal centurione degli arcieri di Mosca Kliment Ivlev (nominato il 3 aprile 1672). A 100 arcieri di Arkhangelsk, Kholmogory e 125 Sumy e Kemsky, furono aggiunti 500 Dvinsky. Come il suo predecessore, Ivlev era nella prigione di Sumy in inverno e sbarcò sull'isola di Solovetsky in estate. Fortificazioni di terra furono erette intorno alla fortezza del monastero per bombardare il monastero. Ivlev non ha ottenuto un successo significativo. La situazione cambiò con la nomina di un nuovo governatore, I. A. Meshcherinov (6 settembre 1673). Sotto il suo comando c'erano 600 arcieri di Arkhangelsk e Kholmogory e 125 di Sumy e Kem; ad agosto è arrivato il rifornimento: 250 arcieri Dvina e 50 Vologda. Un anno dopo, 300 Kola, 100 Veliky Ustyug e 110 arcieri Kholmogory furono inviati a Solovki "in aggiunta".

I primi anni dell'assedio del monastero ribelle furono deboli e intermittenti, poiché il governo contava su una soluzione pacifica della situazione. A mesi estivi le truppe governative (arcieri) sbarcarono sulle Isole Solovetsky, cercarono di bloccarle e di interrompere il collegamento del monastero con la terraferma, e per l'inverno si trasferirono a terra nella prigione di Sumy, e gli arcieri di Dvina e Kholmogory si dispersero per questa volta nel loro le case.

Questa situazione persistette fino al 1674. Nel 1674, il governo si rese conto che il monastero ribelle era diventato un rifugio per i membri sopravvissuti dei distaccamenti sconfitti di S. Razin, inclusi gli ataman F. Kozhevnikov e I. Sarafanov, il che causò un'azione più decisiva.

Nella primavera del 1674, il governatore Ivan Meshcherinov arrivò sull'isola di Solovetsky con l'istruzione di iniziare operazioni militari attive contro i ribelli, compreso il bombardamento delle mura del monastero con i cannoni. Fino a quel momento, il governo aveva contato su una soluzione pacifica della situazione e aveva proibito il bombardamento del monastero. Lo zar garantiva il perdono a tutti i partecipanti alla rivolta che si erano volontariamente consegnati. Il 20 settembre 1674, 2 armaioli Boris Savelyev e Klim Nazaryev furono consegnati da Mosca a Meshcherinov, e con loro "due cannoni da equitazione e granate e tutti i tipi di cannoni", oltre a schegge, munizioni incendiarie di alta potenza. Il freddo che arrivò all'inizio di ottobre 1674 costrinse I. Meshcherinov a ritirarsi. L'assedio fu nuovamente revocato e le truppe inviate per l'inverno nella prigione di Sumy.

Fino alla fine del 1674 i monaci rimasti nel monastero continuarono a pregare per il re. Il 7 gennaio 1675 (28 dicembre 1674 vecchio stile), in una riunione dei partecipanti alla rivolta, si decise di non pregare per il re. Gli abitanti del monastero, che non erano d'accordo con questa decisione, furono imprigionati nella prigione del monastero.

Nell'estate del 1675 le ostilità si intensificarono e dal 4 giugno al 22 ottobre le perdite dei soli assedianti ammontarono a 32 persone uccise e 80 ferite. Tuttavia, quest'anno i compiti fissati dal governo non sono stati risolti. Adempiendo all'ordine del re, il governatore rimase per l'inverno vicino alla fortezza di Solovetsky. Rumbles e città sono allineate. L'indebolimento è stato effettuato sotto le torri White, Nikolskaya e Kvasovarennaya. L'uscita verso il mare da Deep Bay è bloccata da 14 travi su catene. Ma nonostante gli sforzi di Meshcherinov, un tentativo di prendere la fortezza con un attacco il 23 dicembre 1676 fallì con gravi perdite per gli assedianti. Alla fine di maggio 1676, Meshcherinov apparve sotto il monastero con 185 arcieri. Attorno alle mura furono costruite 13 città di terra (batterie), iniziarono gli scavi sotto le torri. Ad agosto arrivò un rinforzo composto da 800 arcieri Dvina e Kholmogory. Il 2 gennaio (23 dicembre, vecchio stile), 1677, Meshcherinov attaccò senza successo il monastero, fu respinto e subì perdite. Il governatore ha deciso di condurre un blocco tutto l'anno.

Il 18 gennaio (8 gennaio del vecchio stile), 1677, il monaco nero Feoktist, che aveva disertato, informò Meshcherinov che era possibile penetrare nel monastero dal fossato della chiesa Onufrievskaya e introdurre gli arcieri attraverso la finestra situata sotto l'essiccatoio vicino alla Torre Bianca, un'ora prima dell'alba, poiché è in questo momento che avviene il cambio della guardia, e sulla torre e sul muro rimane solo una persona. In una notte buia e nevosa del 1 febbraio (22 gennaio, vecchio stile), 50 arcieri guidati da Meshcherinov, guidati da Feoktist, si avvicinarono alla finestra destinata al trasporto dell'acqua e leggermente coperta di mattoni: i mattoni furono rotti, gli arcieri entrarono nella camera di essiccazione , raggiunse le porte del monastero e le aprì. I difensori del monastero si svegliarono troppo tardi: circa 30 di loro si precipitarono dagli arcieri con le armi, ma morirono in una battaglia impari, ferendo solo quattro persone. Il monastero fu preso. Gli abitanti del monastero, imprigionati dai ribelli nella prigione del monastero, furono rilasciati.

Nel monastero, secondo gli storici moderni, c'erano da 300 a 500 persone. Il massacro dei cristiani iniziò: "... il voivoda Ivan Meshcherinov ha appeso alcuni dei ladri più grossi e ha congelato molti cespi, trascinandolo fuori dal monastero sulle labbra". Sopravvissero solo 14 monaci. 500 monaci morti sono ancora commemorati nel sinodo cristiano. Quando il monastero fu occupato dalle truppe governative, non c'erano quasi monaci all'interno delle sue mura: la maggior parte dei fratelli del monastero lo lasciò o fu espulsa dai ribelli. Inoltre, almeno alcuni monaci furono imprigionati dai ribelli nel monastero.

Dopo un breve processo sul posto, i capi dei ribelli Nikanor e Sashko, così come altri 26 partecipanti attivi alla ribellione, furono giustiziati, altri furono mandati nelle prigioni di Kola e Pustozersky.

La rivolta di Solovetsky è una lotta inconciliabile tra il vecchio e il nuovo.

Alla vigilia del combattimento

Nel 1652 Nikon fu eletto Patriarca di Mosca. Iniziò immediatamente a realizzare riforme volte a unificare i riti ortodossi russi secondo la tradizione greca. Tali drastici cambiamenti hanno causato una tempesta di proteste. Il Monastero di Solovetsky divenne la più grande roccaforte degli Antichi Credenti.
Il patriarca attuò le riforme in modo duro e attivo e nel 1654 convocò un consiglio ecclesiastico, durante il quale ottenne l'accordo per la redazione dei libri liturgici secondo un nuovo modello. Tre anni dopo, nuovi libri vengono inviati da Mosca al monastero, ma l'archimandrita Ilya si rifiuta di svolgere servizi divini su di essi. Fu una disobbedienza dimostrativa non solo al capo della chiesa, ma anche al capo dello stato. Successivamente, gli abitanti del monastero iniziarono a inviare petizioni al re.
Tuttavia, il rapporto tra il re e il patriarca iniziò a raffreddarsi. Nel 1666, presso la Grande Cattedrale di Mosca, Nikon fu privato del suo patriarcato, ma le sue innovazioni furono approvate. Tutti i difensori delle antiche tradizioni russe furono dichiarati eretici. I monaci Solovetsky inviarono un'altra petizione allo zar, questa volta piuttosto scortese. I monaci non avrebbero obbedito. Inoltre, gli archimandriti nominati Bartolomeo e Giuseppe furono espulsi dal monastero, che approvarono le riforme di Nikon. Gli Antichi Credenti scelsero Nicanor come loro capo (in precedenza era affidato al re). In risposta, il governo ha emesso un decreto per confiscare tutti i beni monastici. I distaccamenti militari al comando di Volokhov furono inviati a Solovki. Iniziò così la rivolta delle Solovetsky, che durò dal 1668 al 1676, quasi un decennio.

Prima fase della rivolta

Il 22 giugno 1668 iniziò l'assedio del monastero. Tuttavia, non è stato così facile prenderlo. Era una roccaforte inespugnabile con una propria artiglieria, e nel XVII secolo c'erano circa 350 monaci e più di 500 novizi e contadini pronti a difendersi.
Volokhov ha chiesto che i ribelli si sottomettano allo zar. Alcuni dei monaci si sottomisero, gli altri rimasero saldamente in piedi. Non è stato possibile prendere il monastero con la forza: i vecchi credenti usavano i cannoni. L'avvocato non aveva altra scelta che iniziare l'assedio. Per l'inverno si stabilì nella prigione di Sumy e iniziò ad avere conflitti con l'archimandrita Joseph. Gli avversari non sono riusciti a trovare linguaggio reciproco, e scrivevano continuamente denunce l'uno contro l'altro. Di conseguenza, Volokhov ha picchiato il pastore, dopo di che sono stati entrambi convocati in tribunale a Mosca.
Nell'agosto 1672 Kliment Ievlev arrivò a Solovki. Decise di agire in modo più radicale e bruciò la proprietà del monastero, che era fuori le mura della fortezza. Ma, come il suo predecessore, con l'inizio del freddo, si ritirò nel carcere di Sumy. Nella primavera del 1673 iniziò una nuova campagna. Ievlev ha chiesto che i monaci rispettassero i requisiti del Consiglio, ma il monachesimo di Solovetsky non si è ritirato. Quindi Ievlev ordinò di costruire fortificazioni attorno al monastero, cercando di complicare il più possibile il collegamento dei monaci con la riva. Ma a causa delle numerose lamentele degli anziani Sumy, fu convocato a Mosca.

Seconda fase della rivolta

Nel 1673, il governo ricevette l'informazione che i resti dei distaccamenti di Stepan Razin si nascondevano nel monastero. Questo ha liberato le sue mani per porre fine alla sua ribellione. Ivan Meshcherinov è stato inviato a Solovki. Ha ricevuto il permesso di eseguire colpi di cannone sulle mura della fortezza. Tuttavia, il re ha promesso l'amnistia a tutti coloro che si pentono volontariamente. C'era una divisione tra i monaci. Alcuni rimasero saldi nelle loro convinzioni, altri decisero di arrendersi. Alla fine, coloro che volevano riconciliarsi con il re furono imprigionati nella prigione del monastero. La rivolta delle Soloveckie continuò.
Un distaccamento di arcieri si avvicinò alle mura del monastero. I ribelli hanno iniziato a rispondere al fuoco. Allo stesso tempo, l'igumeno Nikandr si avvicinò ai cannoni e li asperse con acqua santa. Nell'ottobre 1674 Meshcherinov, contrariamente all'ordine del re, si ritirò nella prigione di Sumy. Vale la pena notare che fino a quel momento nel monastero si tenevano ancora le preghiere per il re. Ma dopo gli eventi sopra descritti, un piccolo gruppo guidato da Nikanor ha chiesto di smettere di pregare per Alexei Mikhailovich. In effetti, in questa fase, del monastero di Solovetsky è rimasto solo il nome. Qui non si confessavano più e non ricevevano la comunione, ei sacerdoti furono dichiarati eretici. Le idee di difesa della "vecchia fede" furono sostituite da appelli a combattere contro il potere reale. Il motivo principale fu l'arrivo dei ribelli nel monastero. Tuttavia, questo fu anche l'inizio della caduta del monastero di Solovki.
La seconda volta che Meshcherinov arrivò sotto le mura del monastero di Solovetsky nel maggio 1675. Altri 800 fucilieri si unirono al suo distaccamento. Ora era deciso a vincere la ribellione, anche se doveva passare l'inverno vicino alla fortezza. Tuttavia, i lunghi cinque mesi dell'assedio non portarono risultati. Meshcherinov ha perso 32 soldati, altri 80 sono rimasti feriti. Quindi il comandante dell'esercito decise di farlo nuovo piano. Su suo ordine, iniziarono a scavare tunnel sotto tre torri: Belaya, Nikolskaya e Kvasovarennaya. Il 23 dicembre, il governatore ha tentato di prendere d'assalto il monastero. Ma non ha portato a nulla. In risposta, Nikanor ha ordinato di intensificare i bombardamenti degli avversari. Forse la rivolta sarebbe continuata per molto tempo, se non fosse stato per il tradimento del monaco Theoktist. Lo mostrò al governatore debolezza nella rocca: una finestra ostruita da pietre. La notte del 22 gennaio il monastero fu preso. Il traditore condusse gli arcieri alla finestra, smontarono le pietre ed entrarono nel monastero. Gli assediati erano già andati a letto ei soldati aprirono liberamente le porte al distaccamento di Meshcherinov. I monaci si sono svegliati troppo tardi. Molti difensori sono morti in una battaglia impari.
Dietro L'anno scorso Durante l'assedio, c'erano almeno 500 persone nel monastero del Vecchio Credente. Meshcherinov ne lasciò in vita solo 60. I capi della rivolta, Nikanor e Samko, furono giustiziati. La stessa sorte attendeva molti altri ardenti ribelli. Gli altri furono mandati in esilio. È vero, alcuni sono riusciti a fuggire a Pomorie. Lì iniziarono a diffondere le loro idee ribelli e glorificare i partecipanti alla rivolta di Solovetsky. E la famosa roccaforte cessò di essere una roccaforte degli Antichi Credenti. Anni lunghi ha subito una dura repressione. Gli edifici principali furono distrutti, il tesoro fu saccheggiato, i campi furono devastati, il bestiame fu distrutto. Un distaccamento di tiratori è rimasto a lungo nel monastero.
Quale destino attendeva Meshcherinov? Fu accusato di aver rubato la proprietà monastica. La storia gli ha giocato uno scherzo crudele: lui, il vincitore della rivolta delle Solovetsky, è stato mandato in prigione nella prigione delle Solovetsky. Fu rilasciato solo nel 1670.
Anni dopo, Pietro I visitò più volte questo luogo, che può essere considerato il perdono finale del recalcitrante Monastero di Solovetsky. Tuttavia, uno dei centri religiosi più importanti della Russia cadde in rovina e perse per sempre lo spirito di ribellione. Riuscì a rimettersi in piedi solo dentro fine XIX secoli.

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sett. 6, 2010 | 14:58

Per ragioni sconosciute, nel 1653, i fratelli del monastero di Solovetsky tentarono di cambiare rettore: al posto dell'archimandrita Elia, elessero il contabile tonsurato di Solovetsky Nikanor. Il 16 giugno 1653 Nikanor si recò a Mosca per essere ordinato sacerdote, ma fu nominato inaspettatamente rettore del monastero Savvino-Storozevsky a Zvenigorod, dove rimase fino al 1660. Ritornato al monastero di Solovetsky "per la pensione", l'archimandrita Nikanor divenne il leader spirituale della rivolta di Solovetsky.

stessa origine in russian_north

Questione di interpretazione eventi storici associato alla rivolta delle Solovetsky del 1668-1676 è estremamente complesso e ambiguo. Maggior parte recensione completa documenti storici attualmente conosciuti è stata eseguita nell'opera di O.V. Chumicheva "Rivolta di Solovki 1668-1676" (Novosibirsk 1998) In questo lavoro, sulla base di fonti d'archivio, viene ricostruito il corso degli eventi durante la rivolta il più oggettivamente possibile e se ne analizzano le cause e l'ideologia. L'autore mostra che le idee di rifiuto delle risoluzioni conciliari della Chiesa russa e dei decreti dello zar sul servizio secondo i libri appena stampati sono sorte tra i monaci e gli operai monastici e hanno anche svolto un ruolo importante nell'organizzazione della resistenza armata. Ciò è evidente anche dal fatto che durante l'assedio il monastero era ancora retto dalla cattedrale nera. Per capire perché il regolare scorrere della vita monastica è stato interrotto da un'inedita esplosione di passioni, esaminiamo anzitutto il contesto storico in cui è stata concepita la correzione dei libri e dei riti liturgici.

scale al Calvario

Nel 1646, alla corte dello zar Alexei Mikhailovich, si formò un circolo di "amanti di Dio", o "zeloti" della pietà, guidato da Stefan Vonifatiev, rettore della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca.
L'obiettivo principale del circolo era migliorare la chiesa e la vita spirituale e morale della società russa dopo il periodo dei guai. Benché la pietà russa e la fede viva del XVII secolo fossero degne di ogni ammirazione, l'ignoranza, tuttavia, offuscava la purezza del nostro antico dogma con l'invenzione di nuovi dogmi sconosciuti alla Chiesa; ha sfigurato il maestoso rito del culto distorcendo libri e riti liturgici, con la polifonia nel canto e nella lettura. Inoltre, è diventato subito chiaro che in Russia è estremamente difficile stabilire ciò che è vero e scartare assurdità ed errori che contraddicono lo statuto e lo spirito della Chiesa.

Dopo il metropolita Nikon di Novgorod il 25 luglio 1652, amico di sobin“Lo zar Alexei Mikhailovich fu nominato Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, la corretta organizzazione della vita ecclesiale in Russia divenne la sua immediata responsabilità. Dalle lettere del patriarca Geremia di Costantinopoli e del Concilio di Grecia a nome del primo patriarca russo Giobbe, il patriarca Nikon sapeva quale terribile condanna minaccia ogni innovazione nell'ordine della Chiesa ortodossa. Pertanto, quando sull'antico sakkos del metropolita Fozio, inviato dalla Grecia, lesse il Credo autentico, rimase inorridito nel vedere che il Simbolo nei libri stampati russi non era simile a lui, e allo stesso modo l'ordine dell'allora Liturgia differiva da quello liste antiche questo. Nikon, come primate della Chiesa, non poteva non ritenersi responsabile davanti a Dio di queste incongruenze: questo è il punto di partenza del suo zelo per portare l'intero ordine liturgico della Chiesa russa in accordo con l'ordine della Chiesa ecumenica. Il patriarca Nikon realizzò ciò per cui era stato chiamato e ciò che tutti gli ex metropoliti e patriarchi di Mosca dal 1464 al 1652 non furono in grado di fare prima di lui.
Nell'agosto 1657, i libri di servizio appena corretti furono inviati a Solovki. Sotto l'influenza dell'archimandrita Elia, la cattedrale nera, senza approfondire l'essenza delle correzioni e aver paura del presunto contenuto in esse " molte eresie e innovazioni dei malvagi", li ha definiti come " la Scrittura dei servi dell'Anticristo, l'eresia latina" e condannato: mettere da parte i nuovi libri di servizio, e governare il servizio come prima, come governavano sotto i taumaturghi.

In assenza del patriarca, lo zar Alexei Mikhailovich dirigeva essenzialmente l'amministrazione degli affari della chiesa. Le sue precedenti attività: l'adozione del Codice conciliare (1649), che limitava la proprietà fondiaria monastica e distruggeva la giurisdizione ecclesiastica del popolo ecclesiastico nelle cause civili e penali; la partecipazione attiva dello zar alla riforma Nikon e la crudele persecuzione dei suoi oppositori; la crescente tendenza alla secolarizzazione della vita pubblica; l'intensificazione dei contatti internazionali della Russia (comunicazione con gli eretici - latini e luterani) - tutto ciò ha dato ai monaci di Solovetsky un motivo per diffidare dello zar in materia di pietà. Pertanto, i disordini nel monastero di Solovetsky, non essendo stati repressi all'inizio, stavano guadagnando forza. C'erano diverse ragioni per questo: in primo luogo, la conservazione dell'antica pietà per i monaci Solovetsky significava un'adesione rigorosa e incrollabile alla carta lasciata in eredità dai santi fondatori, cioè l'atteggiamento verso qualsiasi cambiamento era sospetto; in secondo luogo, il clero poco istruito non voleva servire secondo i libri nuovi: “gli anziani e difficilmente leggono libri vecchi, ma non importa quanto imparino, non si abitueranno a quelli nuovi»; in terzo luogo, all'inizio del XVII secolo, per i monaci Solovetsky, gli affari militari erano " per abitudine", e potrebbero prendere le armi, affermando il loro diritto di decidere autonomamente i loro affari spirituali e mondani; quarto, a quel tempo c'erano molti esiliati nel monastero solo allo scopo di correggere libri e rituali (il capo della tipografia sotto il patriarca Giuseppe, il principe Lvov, Arseny il greco, l'ex confessore reale e archimandrita del Savvino-Storozhevsky monastero Nikanor, complici latitanti del ladro del Volga Razin) .
A proposito, mentre era ancora metropolita di Novgorod (aprile 1649 - luglio 1652), Nikon cercò di correggere i disordini a lui noti nel monastero di Solovetsky: bandì la tavola del pesce il sabato e la domenica in ottimo post e in tutto Settimana della passione; sotto minaccia di divieto, ordinò di far distribuire la prosfora non di segale, ma di farina di frumento; vietato bere ubriachi nel monastero; e ha anche chiesto di inasprire le condizioni per gli esiliati e imprigionati, "tu dai loro la libertà, e quindi ci sono grandi disordini da quelle atrocità esiliate". Lo sviluppo degli eventi ha mostrato che il mancato rispetto dell'ultimo ordine ha avuto conseguenze particolarmente tristi.
Si noti che la riforma non ha intaccato i fondamenti del dogma ortodosso: ha solo allineato la forma (riti) al contenuto (dogmatica). Tra le trasformazioni più significative vi sono: la sostituzione di due dita con tre dita quando si fa il segno della croce; cambia la forma della croce: invece di " in tre parti" (otto punte) con l'immagine della Crocifissione - " in due parti"(a quattro punte); cambiamento di camminare al sole (" sale”) ritrovarsi a camminare contro il sole quando si compiono i riti del battesimo, dei matrimoni, durante le processioni religiose, ecc.; riduzione del numero di prosfora da 7 a 5 per i proskomedia (all'inizio della Liturgia). Dalle correzioni del libro: un cambiamento nell'ortografia del nome di Cristo (Gesù invece di Gesù). Sostituzione del testo nel "Simbolo della fede": prima di Nikon - "Il Signore vero e vivificante", "Il suo regno non ha fine", dopo Nikon - "Il Signore donatore di vita", "Il suo regno non avrà fine ", eccetera.

L'archimandrita Elia morì nel 1659. Al suo posto, i fratelli scelsero un membro tonsurato del proprio monastero, lo ieromonaco Bartolomeo, che poi visse come anziano nel Complesso di Solovetsky a Vologda. Nel marzo 1660, il domenica delle Palme, Bartolomeo fu ordinato a Mosca al grado di Archimandrita dal metropolita Macario di Novgorod e poi partecipò al Concilio che si stava allora svolgendo sul caso del patriarca Nikon fino alla fine del Concilio, e firmò la sua decisione, affinché potesse andare al suo monastero solo alla fine di agosto. Ma il nuovo rettore del monastero di Solovetsky non poteva fare nulla contro il verdetto generale dei fratelli, avvenuto l'8 giugno 1658, sul rifiuto del Messale appena stampato. Il 22 ottobre 1661 riuscì a redigere, insieme a tutti i sacerdoti e a tutti i confratelli del monastero della Cattedrale Nera, una nuova sentenza, così che, sull'esempio della chiesa cattedrale di Mosca e di tutti i monasteri , il "canto avverbiale" dovrebbe essere introdotto nel monastero di Solovetsky e continuare a servire secondo i libri stampati appena corretti. , solo questa frase è rimasta lettera morta e non è stata eseguita affatto, come si è scoperto dopo un po '.

All'inizio del 1663, non appena l'archimandrita Bartolomeo si recò a Mosca per affari monastici, nel monastero si verificò un grande tumulto dovuto al fatto che il 7 febbraio, durante la celebrazione della Liturgia dei sacerdoti Varlam e Gerontius " il diacono del Vangelo era un uomo senza candela, e non c'era velo sul leggio, e il sagrestano non offrì il santuario alla preghiera dell'ambone". Tutti attaccarono in particolare l'impiegato, lo ieromonaco Gerontius, accusandolo di essere venuto dal cellario e di chiedere nuovi Messali, ancora nel tesoro del monastero, per servirli. E minacciarono di picchiarlo con una pietra, nonostante le assicurazioni giurate di Gerontius che aveva “ Non è mai successo né nella mente né nel pensiero desiderare nuovi Servi: quale guadagno per me alla salvezza, quale desiderio di una nuova? Basta che la mia salvezza segua la tradizione dei venerabili taumaturghi". Una lettera dello ieromonaco Gerontius a Mosca al costruttore Giuseppe sulla diffamazione commessa contro di lui, Gerontius, è stata conservata (datata 15 febbraio 1663). Per noi, questa lettera è una straordinaria testimonianza della situazione spirituale nel monastero, mostrando come facilmente sorgono voci e problemi da parte di coloro che trascurano di combattere le macchinazioni del nemico del genere umano e il primo calunniatore. Il tono della lettera è caldo e sincero, come è indirizzata padre spirituale: « Al mio Sovrano padre, il santo monaco Giuseppe, tuo figlio, il miserabile sacerdote spirituale Gerontius...» Volendo manifestare il suo dolore spirituale e chiedendo preghiere, Gerontius racconta l'origine delle “novità” nella liturgia del 7 febbraio. Sexton Ignaty Dranitsyn non ha preparato le copertine per il leggio in anticipo. " E come il diacono insegnò il Vangelo d'onore (a leggere) e il sagrestano afferrò il velo sul leggio, e non riuscì a trovare il velo, e a un certo punto il sagrestano cercava il velo, e in quel momento il diacono lesse il Vangelo, e il sagrestano non riuscì a stare con una candela al Vangelo, e dopo la preghiera dietro l'ambone, il sacerdote Varlaam iniziò a parlare, e il sagrestano non ebbe il tempo di uscire con il santuario. E lo stesso giorno vennero dal cellario i servi: Grigorey Chornoy, Sidor Khlomyga e i suoi compagni, mi picchiarono con la fronte, come se avessi servito quella Divina Liturgia in un modo nuovo... E chiesi al cellerario e al tesoriere pietà con le lacrime, così che i contadini ribelli non ci credessero, ordinarono di trovarlo di sicuro, ma si rallegrarono della mia atemporalità ... Dalla loro ingiusta indagine, una ribellione e una grande morte furono commesse contro di me, e dicono che ho servito in un modo nuovo, e per questo hanno voluto picchiarmi con una pietra, e hanno massacrato il fienile con feci umane. E non ha lasciato le celle fino al ritorno dell'archimandrita Bartolomeo ... E ora, per i suoi peccati, non per affari, è odiato da tutto il monastero, come un nemico di Dio. E ora, Sovrano, per un incommensurabile dolore e tristezza, mi sono ammalato, non riesco a vedere la luce di Dio, e prego la tua riverenza, prega per me il Dio misericordioso, che il Signore Dio doma un tale ostile tempesta contro me che insorgo, e rendi mansueti quei ribelli e assassini del cuore».
Il tumulto fu frenato dal fatto che l'archimandrita, ricevuta notizia dell'accaduto sia dalla cantina che da Gerontius, si affrettò a tornare dalla strada al monastero e lanciò una ricerca. Come risultato del processo, fu provata l'innocenza dello ieromonaco Gerontius. Il sagrestano ammise che tutti i cambiamenti nel servizio della liturgia avvennero a causa della sua lentezza, e quando quelli che stavano nella chiesa dell'Annunciazione iniziarono a chiederglielo, disse che l'usciere Gerontius gli aveva ordinato di servire così. In questa menzogna, si pentì e chiese perdono. Ma Kelar Savvaty, che aveva qualche dispiacere con Gerontius, lasciò il posto a questa menzogna. Cioè, a causa delle piccole passioni umane, si accese il fuoco della ribellione, di cui l'archimandrita Bartolomeo scrive preoccupato: “non si sa cosa sarebbe stato; solo Dio è morto per quanto tempo”. La principale vittima del tumulto fu lo ieromonaco Gerontius, che si comportò in modo veramente monastico e scrisse del suo principale persecutore, Kelar: Dio abbia pietà di lui e io devo (io) pregare per lui Dio».
Dopo aver punito, dopo aver indagato sul caso, gli autori del tumulto, l'archimandrita Bartolomeo, insieme a tutti i sacerdoti e diaconi del monastero, redasse una sentenza (16 febbraio 1663) a " d'ora in poi non c'era più indignazione da parte loro né ranghi di innovazioni", e chi di loro introdurrà nuovi gradi senza il decreto del sovrano e il comando del vescovo, o rimprovererà l'altro con nuovi gradi e non lo proverà, umilia quelli con crudele umiltà monastica; anche se lo stesso archimandrita inizia a trasformare i ranghi della chiesa e introdurne di nuovi senza il decreto del sovrano e del gerarca, i sacerdoti dovrebbero parlarne con coraggio all'archimandrita e, se non obbedisce, scrivergli al metropolita di Novgorod . Dopo un simile verdetto sull'introduzione di nuovi libri dei Messali nel Monastero di Solovetsky invece di quelli usati fino a quel momento, era fuori questione, sebbene il verdetto, non senza intenzione enunciato in tale in termini generali, per lettera, non ha toccato affatto il nuovo Messale.

Nel 1666 l'archimandrita Bartolomeo fu convocato a Mosca per partecipare al concilio che depose il patriarca Nikon, ma, paradossalmente, invariabilmente confermò i frutti delle sue fatiche pastorali. A Bartolomeo fu inviata una petizione (la prima, datata 14 febbraio 1666), firmata dal cellerario Savvaty e dai confratelli e laici capitati nell'isola, chiedendo allo zar di "non cambiare i ranghi della chiesa", e ci fu nessuna firma dell'archimandrita sotto la petizione.
L'archimandrita Bartolomeo ha invece sottoscritto l'atto conciliare, in cui il servizio secondo i nuovi libri è stato riconosciuto come obbligatorio. Quando lo seppero a Solovki, un gruppo di monaci e laici contrari a Bartolomeo rimosse dal loro lavoro i suoi protetti, il cellerario Savvaty e il tesoriere Barsanuphius, citando il fatto che “ ci offendono con ogni insulto crudele e disumano, sacerdoti e diaconi e comuni fratelli ci percuotono invano con fruste senza pietà, e imprigionano i sordi in catene, e ci affamano, e, portandoli fuori di prigione, ci spogliano e, spogliandosi dei loro vestiti, mandati senza pietà e disumanamente dal monastero invano". I ribelli fecero pressioni sullo zar affinché approvasse l'ex archimandrita di Savva (a Zvenigorod) Nikanor come rettore32. Tuttavia, a Mosca, i firmatari furono messi sotto sorveglianza e, per volere dello zar e dei patriarchi ecumenici, fu inviato al monastero un "decreto conciliare sull'accettazione di libri e ordini appena corretti". Fu guidato dall'archimandrita del monastero di Spaso-Yaroslavl Sergio. Di lui nella biografia del patriarca Nikon "I. Shusherin scrive:" Sergio era un marito orgoglioso antico faraone, ed eloquente". Pertanto, non solo non riuscì a pacificare i fratelli Solovetsky, ma aumentò persino il tumulto. Quando nella Chiesa della Trasfigurazione lesse ai fratelli il regio decreto e l'ordine della Cattedrale consacrata, si udirono grida: «Siamo obbedienti al decreto del grande sovrano e gli obbediamo in tutto, e ai comandamenti sul Credo, sull'aggiunta di tre dita per il segno della croce, sull'alleluia, sulla preghiera "Signore Gesù Cristo, nostro Dio, abbi pietà di noi" e sui libri stampati appena corretti non è accettabile, e non vogliamo ascolta, e siamo tutti pronti a soffrire di comune accordo. Qui l'ex archimandrita Savva del monastero di Storozhevsky Nikanor, alzando in alto la mano con tre dita incrociate, iniziò a dire che la dottrina dell'aggiunta di tre dita per il segno della croce è una tradizione latina, che questo è il sigillo del Anticristo e che è pronto per andare a Mosca e soffrire per tutti. Si levò un grido furioso. L'archimandrita Sergio persuase a malapena i fratelli a scegliere qualcuno con cui poter parlare decentemente della questione. I fratelli indicarono il sacerdote nero Gerontius, che, non partecipando alla lotta per il potere nel monastero, aderiva fermamente agli antichi riti. Cominciò immediatamente a citare le opinioni ben note e confutate degli scismatici già a Mosca: perché il "Figlio di Dio" fu portato via nella preghiera "Signore Gesù Cristo, nostro Dio, abbi pietà di noi" e su Alleluia tre volte . C'era di nuovo rumore. Alle domande dell'archimandrita Sergio, se considerano lo zar e il Concilio ortodossi e devoti, i Soloviti hanno risposto affermativamente, ma hanno rifiutato di accettare il comando del Concilio: " Non bestemmiamo i loro comandi, ma non accettiamo nuove fedi e insegnamenti, ci atteniamo alla tradizione dei Santi Taumaturghi e per la loro tradizione tutti sono pronti a morire volentieri". L'unico risultato dell'arrivo dell'archimandrita Sergio fu lo "Skaska" che portò via e inviò una petizione (seconda, settembre 1666), firmata prima dall'archimandrita Nikanor, poi dai fratelli e laici. Hanno promesso di sottomettersi al potere regio in tutto, hanno solo chiesto: "non dirgli, sovrano, a lui il sacro archimandrita Sergio, i tuoi antenati sovrani, nobili zar e pii grandi principi, e i capi dei nostri grandi miracoli, il reverendo e portatore di Dio padre Zosima, e Savvaty, ed Herman, e il giusto reverendo Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Russia per rompere la tradizione ", e di nuovo si lamentarono dell'archimandrita Bartolomeo e chiesero di nominare Nicanore.

Inizialmente, le autorità ecclesiastiche e secolari di Mosca cercarono di risolvere pacificamente il conflitto: Nicanor, convocato a Mosca nello stesso febbraio 1667, fu accolto come archimandrita, abbandonò le sue precedenti opinioni, ma fintamente, perché, tornato in monastero, pentito una seconda volta, "con gli scismatici insorgere". Giuseppe, il "fratello di cella" e persona simile a Bartolomeo, fu nominato archimandrita. Quando Giuseppe, insieme agli archimandriti Bartolomeo (per la consegna e l'accettazione dei casi) e Nikanor (che era determinato a "vivere qui in pace") arrivarono all'isola di Zayatsky, ci fu un Consiglio nel monastero, se accettare gli archimandriti. E hanno deciso di accettare con onore e gioia se " ti insegneranno a servire alla vecchia maniera, ma se servirai in una nuova maniera, e non abbiamo bisogno di lui, archimandrita Giuseppe, nel monastero... siediti nella nostra cella, ma non sai niente in il monastero e nella chiesa". L'archimandrita Giuseppe non si ritirò dalla posizione del Consiglio (sebbene avesse persino motivo di temere per la sua vita), quindi non si avvicinarono a lui per la benedizione, nemmeno il suo ex figlio spirituale Gerontius, che a quel tempo era stato scelto tesoriere. Il 15 settembre 1667, lo stesso anziano Gerontius lesse nella chiesa cattedrale davanti a tutti i fratelli la firma e le lettere della tabella del Patriarca, e lui stesso, insieme al cellerario, disse: non abbiamo bisogno di te come archimandriti con un tale servizio, come è scritto nella carta". L'archimandrita Giuseppe cercò di ragionare con i confratelli perché obbedissero al decreto del Gran Sovrano e dei Patriarchi ecumenici, ma il tesoriere e tutti i confratelli lo rifiutarono con gran fracasso: «Non abbiamo bisogno di te, archimandrita, sit de nella cella”.

L'archimandrita Nikanor, dopo aver aspettato ad Arkhangelsk fino a quando l'archimandrita Joseph non fu respinto senza di lui, anche se secondo la sua lettera, arrivò al monastero il 20 settembre. Annunciò che gli era stato ordinato di riposare ancora nel monastero, non disse nulla del suo pentimento davanti alla cattedrale e dell'obbedienza dei fratelli Solovetsky alla cattedrale. Ha detto che il cappuccio "cornuto" gli è stato messo addosso con la forza. E quando ai fratelli fu ricordato che era stato mandato a Mosca, in modo che tu stia come intercessore per il Grande Sovrano per noi, e ciò che ci hai portato è sconosciuto alla mente', lui ha risposto: ' Tu stesso andrai a Mosca e ne assaggerai».
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Nella primavera del 1668, l'avvocato Ignatius Volokhov arrivò a Solovki con un piccolo distaccamento di arcieri (poco più di 100 persone). In risposta, il monastero si è rinchiuso", che fu l'inizio del suo " sedili". Apparentemente, nel primo periodo, lo zar Alexei Mikhailovich sperava di prendere il monastero per fame e intimidazione, bloccando la consegna di cibo e altre forniture necessarie, ma ne fu anche impedita la piena attuazione. condizioni naturali, e il collegamento del monastero con la popolazione, che forniva supporto principalmente con la consegna del cibo. Volokhov, oltre al blocco, è stato accusato di " affrontare il disobbediente, a seconda dei casi, con tutti i mezzi».
Tuttavia, con le forze che I. Volokhov aveva, " caccia» Non c'era niente da pensare all'inespugnabile fortezza dell'isola. Anche organizzare un blocco completo delle isole si è rivelato impossibile. Gli assediati non persero i contatti con il mondo esterno: comprarono pesce ad Anzer, i Kemliani consegnarono l'olio al monastero e i contadini di molti altri volost portarono cibo. I ribelli godevano dell'autorità, della simpatia e del sostegno della popolazione della Pomerania. Erano visti come detenuti per il nome di Cristo e della Croce salvifica».

Numericamente tra i detenuti prevalse Balti: più di quattrocento arcieri di Mosca e cosacchi del Don, servi boiardi in fuga e contadini, c'erano stranieri di diversi stati: "Tedeschi Sviyan, polacchi, turchi e tartari". Sì, sono arrivati ​​al razzismo molti capitones, neri e balti dalle città basse". Nel monastero, secondo l'anziano Pacomio, “ ogni radice malvagia raccolta».
Ovviamente, i Balti ebbero un ruolo significativo nel guidare la rivolta: i disertori chiamarono i nomi degli investigatori zaristi" allevatori forestali mondani"- Isachko Voronina, Khrisanfko Beard, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaks, Nikifor Kamyshin, Kozemka Khromy, che arrivarono "dal reggimento Razin" Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov e altri. Bisogna pensare che non fu senza la partecipazione di questi Balti esperti negli affari militari che fu organizzato il servizio di guardia, i detenuti furono addestrati al combattimento a fuoco, furono costruite trincee e un bastione di terra davanti alla Torre Nikolskaya, furono tagliati i squilli ( pareti in legno) sull'asciugatrice, ecc. Tuttavia, il mestiere militare era anche per i monaci" oltre la consuetudine».
L'ignoranza dei ribelli si manifestò soprattutto il 7 marzo 1669, quando strapparono e bruciarono più di duecento libri, e fecero aggiunte scismatiche al resto. Il “Lavsaik”, che fu letto dal monaco Zosima, e in cui era scritta la Preghiera di Gesù come comanda la Santa Chiesa, è sopravvissuto intatto: “Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi”; e il libro delle ore, che apparteneva a san Filippo, in cui era prescritto di dire tre volte: "Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, o Dio".

La posizione dei detenuti - sia Balti che monaci - era inequivocabile: “ Noi, - hanno dichiarato, - non vogliamo cantare e parlare secondo i libri appena corretti, e per questo vogliamo morire tutti all'unanimità". I sentimenti anti-governativi erano molto forti tra i ribelli. Il già citato anziano Pacomius ha testimoniato durante gli interrogatori: “ de ladri chiamano il monastero di Solovetsky il loro monastero e il Grande Sovrano è chiamato terra solo dopo il monastero". E " isola de nostro", dissero i ribelli, e " non il Grande Sovrano».

Le azioni di Ignatius Volokhov durante il 1668-1671 difficilmente possono essere qualificate come un assedio del monastero. L'estate del 1668 fu dedicata alla permanenza sull'isola di Zayatsky; l'estate del 1669 trascorse esattamente allo stesso modo. Preparandosi a una lunga resistenza, i ribelli nel luglio 1669 espulsero dal monastero coloro che vi erano imprigionati: il metropolita greco Macario, il monaco Gerasim, il sacerdote Kozma, il monaco Job Saltykov, il figlio del boiardo Osip Piryugin. Nel giugno 1670 si svolse una scaramuccia nei pressi del monastero, durante la quale un arciere rimase ucciso e due feriti; la perdita dei ribelli: tre morti e due feriti. L'estate successiva non ci furono affatto ostilità.
Volokhov era molto più interessato a risolvere i rapporti con l'archimandrita Joseph. L'avvocato e l'abate hanno inviato denunce a Mosca l'uno contro l'altro. Volokhov scrisse che Giuseppe aveva "poca verità" al governo, che mandò segretamente al monastero assediato " lettere di ladri”, che i monaci che sono con lui sono tutti venditori ambulanti, girano ubriachi per i villaggi e le provviste del sovrano “per furto” portano alle donne, ecc. Joseph, a sua volta, scrisse che Volokhov " non ripara alcuna pesca sui ribelli di Solovetsky", trascorre tutto il tempo nella prigione di Sumy, rovine" per il tuo stesso guadagno"contadini monastici, minaccia di calunnia (" annunciare invano”) davanti al Sovrano Archimandrita, ecc. Mosca non sapeva a chi credere. Alla fine, venne in disgrazia: il 16 marzo 1672, durante la messa, scoppiò una rissa - Volokhov nella chiesa dell'archimandrita Joseph in pubblico " picchiato e tirato per la barba e, dopo averlo incatenato, tenuto a lungo in carcere". Il governo è stato costretto a richiamare entrambi a Mosca. Al posto di Joseph, il maggiore Joel fu nominato, al posto di Volokhov ~~ il capo degli arcieri di Mosca, Klementy Ievlev (il 2 agosto 1672, arrivò sull'isola di Deep Bay).

Rabocheostrovsk

Anche l'estate del 1673 non portò alcun notevole successo a K. Ievlev. Inoltre, gli arcieri di Dvina iniziarono una ribellione, quasi uccidendo il loro capo, che mandava militari all'attacco senza riserva di combattimento, da cui i militari subirono pesanti perdite. Dopo la ribellione, sfuggendo a malapena alla rappresaglia, Ievlev ha picchiato lo zar con la fronte per il suo rilascio dall'incarico. Il 6 settembre 1673, il governatore Ivan Alekseevich Meshcherinov fu inviato a sostituire Ievlev, e con lui il popolo iniziale, gli stranieri Stepan Kelen e Gavrila Bush.
Il 28 dicembre 1673 si decise in convento " mettere da parte il pellegrinaggio per il Grande Sovrano", - il crimine di stato più grave dell'epoca. Tuttavia, non vale la pena sopravvalutarne l'importanza: il monastero era in guerra con il governo da cinque anni prima che questa decisione venisse presa.
3 giugno 1674 I.A. Meshcherinov sbarcò sull'isola Bolshoi Solovetsky e inviò un'ambasciata al monastero, che fu immediatamente posto sotto scorta. A questo punto, il confronto del monastero con le autorità era andato troppo oltre. La misericordia, anche in caso di resa volontaria, non era prevedibile. I ribelli probabilmente vennero a conoscenza delle crudeli rappresaglie contro le divergenze, soprattutto perché, come testimoniò l'anziano Joseph, nell'estate del 1671 “ dal reggimento Razin giunse al monastero di Solovetsky».
Ciò che stava accadendo all'interno del monastero in quel momento è noto dai "discorsi interrogativi" del 1674. Il 17 settembre, i geromonaci Mitrofan e Ambrose e Belets Judas Ivanov figlio di Roguev lasciarono volontariamente il monastero, e gli ieromonaci Gerontius e Pavel e gli anziani Varlaam, Anche Dionisio e Manasia furono espulsi dai ribelli, sì, il 20 settembre uscì l'operaia Vaska Kirilovshchina. Alle domande: obbediscono al Grande Sovrano e alla Chiesa e da cui è iniziata la ribellione, lo ieromonaco Mitrofan ha detto: “ Nel monastero di Solovetsky ... iniziò una ribellione per i libri stampati appena corretti dal sacerdote nero Gerontius e dall'ex monastero di Savin, l'archimandrita Nikanor, e dal cellerario Azarya, e dal servitore Fadyushka Borodin e dai suoi compagni .. .e che... i loro fratelli, sacerdoti, sia gli anziani che i servi non hanno assillato la loro ribellione... e hanno chiesto al monastero, e loro... ribelli, non sono stati fatti uscire dal monastero. E la sparatoria ... è stata concepita dall'archimandrita Nikanor e dalla serva Fadyushka Borodin e dai suoi compagni; e lui ... Nikanor, cammina incessantemente su per le torri, incensa i cannoni e spruzza acqua, e dice loro: “Madri, de my galanochki, abbiamo speranza per voi; tu ci difendi "... e Gerontey proibì di sparare e non ordinò di sparare". Il vecchio Manasse, novizio di Geronzio, si comportò allo stesso modo. Nikanor, invece, ha benedetto i difensori del monastero di non smettere di sparare per un minuto, ha consigliato di guardare il governatore attraverso il camino: “ e come vedi e gli spari, non appena colpiamo il pastore, i militari si disperderanno come pecore».
Lo ieromonaco Pavel ha ripetuto la testimonianza di Mitrofan, comprese le parole di Nikanor sui "cannoni galanochka", e ha aggiunto che Nikanor non aveva comunicato i Santi Misteri per cinque anni e ha attribuito l'inizio della "ribellione" e "ammutinamento" al momento dell'arrivo dell'archimandrita Sergio, cioè già nel 1666. Ciò è confermato anche dalla testimonianza degli arcieri che accompagnarono l'archimandrita Sergio: udirono nel monastero “gente del mondo” dire che gli arcieri fuori dal monastero dovevano essere catturati e percossi con una pietra.

Tutti i nativi del monastero interrogati nel 1674 separarono all'unanimità la posizione di Gerontius sulla questione della lotta armata, nominandolo solo tra gli "allevatori" della rivolta, ma non gli organizzatori della "fucilazione": " Ribellione e ribellione iniziarono con l'arrivo dell'archimandrita Sergio, da Nicanore e Geronzio; e le riprese sono iniziate da Nikanor, Azaria e Fadeyka Borodin". Sia lo ieromonaco Mitrofan che lo ieromonaco Pavel hanno parlato dell'aggravarsi delle contraddizioni all'interno del monastero. 28 settembre 1673" avevano una cattedrale nera nel monastero di Solovetsky, per lasciare la pietà per il grande sovrano". Ma i sacerdoti continuarono a pregare per il re. 16 settembre 1674 ha avuto luogo nuova cattedrale, tra i partecipanti di cui c'è stata una rivolta. I centurioni di Isachko e Samko minacciarono il cellerario Azariy che li avrebbero fermati servizio militare(“hanno messo una pistola al muro”) per il fatto che “ loro, i ladri, non hanno ordinato al sacerdote di pregare Dio per il grande sovrano, ma i sacerdoti non li ascoltano e pregano per il grande sovrano a Dio, e loro ... i ladri non vogliono sentire che .. .ma dicono tali parole sul grande... sovrano, che non solo scrivere, ma anche pensare è terribile. E si sono seduti ... loro, i ladri, nel monastero a morte, non vogliono arrendersi con nessun atto».
"Isola"

Poiché il governo era piuttosto stanco della lunga ribellione, a Meshcherinov fu dato l'ordine di "non lasciare affatto il Sovrano" dall'isola di Solovetsky senza il permesso del Sovrano e di "sradicare presto la ribellione". La lettera regia indirizzata al governatore si concludeva con un poscritto espressivo: “ E se tu, Ivan, delle Isole Solovetsky, senza il nostro Grande Sovrano per decreto, d'ora in poi scenderai, e per questo sarai soggetto alla pena di morte».
Nell'estate del 1674, I. Meshcherinov fece rintocchi con i cannoni intorno al monastero. Il 25 luglio, il distaccamento di tiro con l'arco del maggiore Kelen ha preso d'assalto le trincee (trincee) della Torre Nikolskaya. Tutti i tentativi dei ribelli di riconquistare le trincee si sono conclusi con un fallimento. I. Meshcherinov voleva deviare l'acqua dal Lago Santo, ma la mancanza di lavoratori non lo permetteva.

Alla fine di maggio 1675, Meshcherinov sbarcò di nuovo nella baia lunga della grande isola di Solovetsky. La "piccola popolazione" non obsoleta (c'erano solo 185 arcieri sotto il governatore) non permise che il monastero fosse attaccato immediatamente. L'estate trascorse in piccole scaramucce con gli assediati, nella costruzione di batterie, borghi e fortificazioni, pari in altezza alle mura della fortezza. Dai rintocchi era possibile sparare al monastero con i cannoni, di cui però Meshcherinov ne aveva pochi, non c'erano artiglieri, polvere da sparo o palle di cannone. Tutto questo è stato inviato al governatore solo a settembre.
Con l'arrivo dei rinforzi, il lavoro d'assedio riprese. Tuttavia, l'artiglieria non poteva distruggere le mura della fortezza. I tentativi di scavare sotto le torri angolari si sono rivelati infruttuosi. Gli attacchi frontali sono stati vani. Uno di questi ebbe luogo il 23 dicembre 1675 presso la Herring Gate. Il tenace distaccamento che ha preso d'assalto il cancello ha subito perdite - 36 persone sono state uccise e ferite - e si è ritirato. Il capitano Stepan Potapov è morto.

Nel frattempo, la situazione degli assediati continuava a deteriorarsi. Coloro che sono fuggiti dal monastero durante gli interrogatori hanno testimoniato: “ in città, molti ladri neri e balti da un forte assedio otsinzhali e molti sono malati, e altri sono morti". Come accennato in precedenza, nessuno degli ieromonaci sostenne la resistenza armata e non volle rinunciare alle preghiere per il re, cosa che i ribelli li costrinsero a fare. Nikanor ha consolato i ribelli: "vivremo senza sacerdoti". I ribelli smisero di andare in chiesa, morirono senza pentimento e furono sepolti senza preghiere. Tuttavia, nel monastero rimase un certo numero di monaci che non volevano partecipare alla resistenza armata, continuarono a pregare per il re e cercarono un'opportunità per sbarazzarsi del potere dei ribelli mondani.
La notte del 9 novembre 1675, il monaco Feoktist uscì dal monastero nell'accampamento di Meshcherinov, avendo precedentemente "cercato nel monastero ogni sorta di fortezze cittadine e luoghi causali dove i ladri ... potevano pescare su di loro. " Il piano proposto da Feoktist si riduceva così: un'ora prima dell'alba, quando le guardie notturne se ne vanno, e una persona rimane ai posti sulle mura, un distaccamento di arcieri deve penetrare nel monastero attraverso il "buco" nella terraferma e , dopo aver rotto la guardia, apri i cancelli. Meshcherinov non osò portare a termine questo piano per molto tempo, ma l'inutilità degli sforzi d'assedio spinse il governatore ad agire secondo il piano di Feoktist.
Nella notte del 22 gennaio 1676, quando c'era una tempesta, feccia e una bufera di neve di grande ... Feoktist con ululati ... uno per uno entra nella tenda secca, riempila tutta di ululati e attraversa le serrature della spaccatura e apri i cancelli, tradisci il monastero nelle mani di Meshcherinov e fece entrare i soldati nel monastero».
I ribelli furono colti di sorpresa. Arcieri amareggiati hanno ucciso quasi tutti. Meshcherinov catturò 63 persone, di cui 35 imprigionate e 28 giustiziate. Fonti del Vecchio Credente affermano che dopo l'interrogatorio, l'archimandrita Nikanor fu picchiato dal governatore e poi, legato mani e piedi, gettato in un fosso, dove rimase tutta la notte in una camicia, e morì la mattina successiva. Tuttavia, lo stesso Meshcherinov non menziona la cattura di Nikanor e nei documenti il ​​suo nome è stato menzionato per l'ultima volta tra gli organizzatori della rivolta nel 1674. Pertanto, si può presumere che sia morto prima della fine della "seduta".

La "seduta" di otto anni minò sia il potere spirituale che quello economico del monastero. Dopo il pogrom di Meshcherinov, nel monastero rimasero solo 14 monaci e 273 di loro, secondo il censimento dell'autunno del 1668. Il numero dei Balti secondo il censimento dell'autunno del 1668 era di 400 persone. Secondo O.V. Chumicheva, si scopre che durante l'assedio, circa 200 persone hanno lasciato il monastero, che sono state espulse o sono fuggite. Se prendiamo in considerazione il numero di morti durante l'assedio, si scopre che il bilancio delle vittime durante l'assalto è di almeno 200 persone. Oltre alle perdite umane, il monastero subì anche ingenti danni materiali. I.A. Meshcherinov ha derubato il monastero. Si appropriò di molte icone in preziosi stipendi e pieghe, paramenti ecclesiastici, libri stampati e manoscritti, utensili in argento, rame e peltro, mica, pellicce di zibellino e martora, diversi cannoni, squittii, polvere da sparo, orologi, diverse libbre di ferro, finimenti per cavalli. Alcuni monaci, per salvarsi la vita, diedero grandi tangenti al voivoda: il prete nero Leonty diede i suoi 850 rubli, e 150 rubli dal tesoro, un orologio da combattimento e un mantello di zibellino. Feoktist trascinò quattro sacchi di denaro dalla camera di stato, piatti d'argento, un orologio e una pelliccia. Per ordine dello zar Teodoro Alekseevich, il governatore dal cuore animalesco e avido fu posto sotto scorta. Solo nell'agosto 1677, dopo aver restituito il bottino al monastero, Meshcherinov poté partire per Mosca.

Eventi di Solovetsky del 1668-1676 posto una domanda importante: Perché Dio ha permesso che esistesse questa discordia tra il popolo russo?» La Chiesa russa dovette soffrire la sua fede nella lotta contro le eresie, come fece Bisanzio a suo tempo.
E gli diedero una risposta attraverso le labbra dei contemporanei: “ Le eresie ci eccitano dalla profonda pigrizia del sonno, ci spingono al lavoro, alla lettura delle Sacre Scritture e alla revisione e analisi delle regole della nostra Pietà, ci costringono... I buoni servitori di Dio appaiano nella loro forza; lascia che il fetore nascosto tra di noi sia esposto; Sì, l'ignoranza si sposerà dalla Chiesa". Prestiamo attenzione all'ultima osservazione: la Chiesa non scaccerà l'ignoranza, ma l'ignoranza stessa si strapperà dalla Chiesa. Le ferite potrebbero essere guarite per " La Divina Provvidenza tende a ritirare la medicina dal veleno»

Il testo del libro di M.V. Osipenko "

Nel periodo degli anni '50 e '60 del XVII secolo, il primate russo Chiesa ortodossa Il patriarca Nikon e il sovrano Alexei Mikhailovich attuarono attivamente una riforma della chiesa volta ad apportare modifiche ai libri e ai riti liturgici per adeguarli ai modelli greci. Nonostante la sua opportunità, la riforma provocò una protesta in una parte significativa della società e provocò uno scisma ecclesiastico, le cui conseguenze si fanno sentire ancora oggi. Una delle manifestazioni della disobbedienza popolare fu l'insurrezione dei monaci del monastero, che passò alla storia come la Grande Sede di Solovetsky.

I monaci sono diventati guerrieri

Nella prima metà del XV secolo, sulle Isole Solovetsky nel Mar Bianco, i santi Savvaty e Zosima (la loro icona apre l'articolo) fondarono un monastero, che alla fine divenne non solo un importante centro spirituale della Russia settentrionale, ma anche un potente avamposto sulla via dell'espansione svedese. In considerazione di ciò, furono prese misure per rafforzarlo e creare condizioni che consentissero ai difensori di resistere a un lungo assedio.

Tutti gli abitanti del monastero avevano una certa abilità nel condurre operazioni militari, in cui ciascuno di loro, allarmato, occupava un certo posto a lui destinato sulle mura della fortezza e vicino alle feritoie della torre. Inoltre, nelle cantine del monastero era immagazzinata una grande scorta di grano e sottaceti vari, progettata nel caso in cui gli assediati perdessero i contatti con il mondo esterno. Ciò permise ai partecipanti al seggio di Solovetsky, di cui c'erano 425 persone, per 8 anni (1668 ─ 1676) di resistere alle truppe zariste, che erano in numero significativamente superiore.

Monaci recalcitranti

L'inizio del conflitto, che si trasformò poi in uno scontro armato, risale al 1657, quando i nuovi libri liturgici inviati da Mosca furono consegnati al monastero. Nonostante l'ordine del patriarca di metterli immediatamente in uso, il consiglio degli anziani della cattedrale decise di considerare eretici i nuovi libri, sigillarli, nasconderli alla vista e continuare a pregare come si faceva da tempo immemorabile. A causa della lontananza dalla capitale e della mancanza di mezzi di comunicazione in quei giorni, tale sfrontatezza riuscì a farla franca per molto tempo dai monaci.

Un evento importante che determinò l'inevitabilità della sede delle Solovetsky in futuro fu la Grande Cattedrale di Mosca del 1667, in cui tutti coloro che non volevano accettare la riforma del patriarca Nikon e furono dichiarati scismatici furono anatemizzati, cioè scomunicati dalla chiesa . Tra loro c'erano monaci ostinati delle isole del Mar Bianco.

L'inizio dello scontro armato

Allo stesso tempo, per il loro ammonimento e per aver messo le cose in ordine, un nuovo rettore, l'archimandrita Giuseppe, fedele al patriarca e sovrano, arrivò al monastero di Solovetsky. Tuttavia, la decisione incontro generale fratelli, non solo non gli fu permesso di regnare, ma fu anche espulso senza tante cerimonie dal monastero. Il rifiuto di accettare la riforma, e quindi l'espulsione del protetto patriarcale, è stato percepito dalle autorità come un'aperta ribellione e si è affrettato a prendere le misure appropriate.

Per ordine dello zar, un esercito di arcieri fu inviato per reprimere la rivolta sotto il comando del governatore Ignatius Volokhov. Sbarcò sulle isole il 22 giugno 1668. La seduta di Solovetsky iniziò con un tentativo da parte dei servi del sovrano di penetrare nel territorio del monastero e un risoluto rifiuto dei monaci. Convinti dell'impossibilità di una rapida vittoria, gli arcieri organizzarono un assedio al recalcitrante monastero, che, come detto sopra, era una fortezza ben difesa costruita secondo tutte le regole della fortificazione.

La fase iniziale del conflitto

La seduta di Solovetsky, durata quasi 8 anni, è stata solo occasionalmente caratterizzata da ostilità attive nei primi anni, poiché il governo sperava ancora di risolvere il conflitto pacificamente, o almeno con il minimo spargimento di sangue. Nei mesi estivi gli arcieri sbarcavano sulle isole e, non tentando di entrare nel monastero, cercavano solo di impedirgli di mondo esterno e interrompere il collegamento degli abitanti con la terraferma. Con l'inizio dell'inverno, hanno lasciato le loro posizioni e per la maggior parte sono tornati a casa.

A causa del fatto che nei mesi invernali i difensori del monastero non avevano alcun isolamento dal mondo esterno, i loro ranghi venivano regolarmente reintegrati a spese dei contadini fuggitivi e dei partecipanti sopravvissuti alla rivolta guidata da Stepan Razin. Sia quelli che altri simpatizzarono apertamente per l'azione antigovernativa dei monaci e si unirono volentieri a loro.

Aggravamento della situazione intorno al monastero

Nel 1673 ci fu una svolta significativa nel corso della seduta di Solovetsky. Il 15 settembre è considerata la sua data ─ il giorno in cui arrivò sulle isole il governatore zarista Ivan Meshcherinov, un uomo deciso e spietato che sostituì l'ex comandante K. A. Ivlev alla testa dell'esercito di tiro con l'arco a quel tempo aumentato.

Secondo i poteri che aveva, il governatore iniziò a bombardare le mura della fortezza con i cannoni, cosa che non era mai stata fatta prima. Allo stesso tempo, consegnò ai difensori del monastero la lettera più alta, in cui, a nome del re, era garantito il perdono a tutti coloro che avrebbero smesso di resistere e avrebbero deposto volontariamente le armi.

Il re, privato della preghiera commemorativa

Il freddo che si fece presto costrinse gli assedianti a lasciare l'isola, come un tempo, ma questa volta non tornarono a casa, e durante l'inverno il loro numero raddoppiò per l'arrivo dei rinforzi. Allo stesso tempo, una quantità significativa di pistole e munizioni è stata consegnata alla prigione di Sumy, dove gli arcieri hanno svernato.

Allo stesso tempo, come testimoniano i documenti storici, l'atteggiamento dei monaci assediati nei confronti della personalità del re stesso cambiò definitivamente. Se prima pregavano nell'ordine stabilito per la salute dello zar Alexei Mikhailovich, ora lo chiamavano nientemeno che Erode. A quel tempo, sia i leader della rivolta che tutti i partecipanti ordinari al seggio di Solovetsky si rifiutarono di commemorare il sovrano durante la liturgia. Sotto quale zar potrebbe accadere nella Russia ortodossa!

L'inizio di un'azione decisiva

La sede delle Solovetsky entrò nella sua nuova fase nell'estate del 1675, quando il governatore Meshcherinov ordinò di circondare il monastero con 13 batterie di terra fortificate e di iniziare a scavare sotto le torri. In quei giorni, durante diversi tentativi di assalto alla fortezza inespugnabile, entrambe le parti subirono perdite significative, ma in agosto arrivarono altri 800 arcieri kholmogory per aiutare le truppe zariste, e da allora i ranghi dei difensori non sono stati reintegrati.

Con l'inizio dell'inverno, il voivoda prese una decisione senza precedenti in quel momento: non lasciare le mura del monastero, ma rimanere in posizione anche nelle gelate più forti. Con questo, ha completamente escluso la possibilità che i difensori rifornissero le loro scorte di cibo. In quell'anno le battaglie furono combattute con particolare ferocia. I monaci fecero ripetutamente sortite disperate, che fecero decine di vittime su entrambi i lati, e riempirono i tunnel scavati di terra ghiacciata.

Il triste risultato della seduta di Solovetsky

Il motivo per cui la fortezza, tenuta dai difensori per quasi 8 anni, è caduta è oltraggiosamente semplice e banale. Tra centinaia di temerari c'era un traditore che, nel gennaio 1676, fuggì dal monastero e, apparendo a Meshcherinov, gli mostrò un passaggio segreto che conduceva dall'esterno attraverso le mura del monastero e solo per travestimento esterno posato strato sottile mattoni.

In una delle notti successive, un piccolo distaccamento di arcieri inviato dal governatore smantellava impercettibilmente luogo specificato muratura e, entrato nel territorio del monastero, aprì la sua porta principale, nella quale immediatamente si riversarono le principali forze degli assalitori. I difensori della fortezza furono colti di sorpresa e non poterono opporre alcuna seria resistenza. Quelli di loro che riuscirono a correre incontro agli arcieri con le armi in mano furono uccisi in una battaglia breve e impari.

Adempiere al comando del sovrano, il governatore Meshcherinov affrontò senza pietà quei ribelli che, per volontà del destino, si rivelarono suoi prigionieri. L'abate del monastero, l'archimandrita Nikanor, il suo custode di cella Sashko, e altri 28 più attivi ispiratori della rivolta, dopo un breve processo, furono giustiziati con estrema crudeltà. Il resto dei monaci e altri abitanti del monastero, il governatore mandò in prigione eterna nelle carceri di Pustozersky e Kola.

Difensori del monastero che divennero santi del Vecchio Credente

Tutti gli eventi sopra descritti furono poi ampiamente trattati nella letteratura degli Antichi Credenti. Tra le opere più famose di questa tendenza ci sono le opere di A. Denisov, una figura di spicco nello scisma religioso. Pubblicati segretamente nel 18° secolo, guadagnarono rapidamente popolarità tra i vecchi credenti di varie convinzioni.

Alla fine dello stesso XVIII secolo, tra i credenti ortodossi che si staccarono dalla chiesa ufficiale, divenne tradizione ogni anno il 29 gennaio (11 febbraio) celebrare la memoria dei santi martiri e confessori che soffrirono nel monastero di Solovetsky per "antica pietà". In questo giorno, dagli amboni di tutte le chiese dei Vecchi Credenti, le preghiere sono rivolte ai santi di Dio, che hanno acquisito la corona della santità sulle isole innevate del Mar Bianco.

Nel mezzo del Mar Bianco sulle Isole Solovetsky si trova il monastero con lo stesso nome. In Russia è glorificato non solo come il più grande tra i monasteri che sostengono gli antichi riti. Grazie alle armi potenti e alla fortificazione affidabile, il monastero di Solovetsky nella seconda metà del XVII secolo divenne il posto più importante per l'esercito, respingendo gli attacchi degli invasori svedesi. I residenti locali non si facevano da parte, fornendo costantemente provviste ai suoi novizi.

Il Monastero di Solovetsky è famoso anche per un altro evento. Nel 1668, i suoi novizi rifiutarono di accettare le nuove riforme della chiesa approvate dal patriarca Nikon e respinsero le autorità zariste organizzando una rivolta armata, chiamata nella storia Solovetsky. La resistenza durò fino al 1676.

Nel 1657, l'autorità suprema del clero emanò libri religiosi, secondo i quali ora era necessario svolgere i servizi in modo nuovo. Gli anziani Solovetsky hanno accolto questo ordine con un rifiuto inequivocabile. Dopodiché, tutti i novizi del monastero si opposero all'autorità della persona nominata da Nikon alla carica di abate e nominarono la propria. Divennero l'archimandrita Nikanor. Naturalmente, queste azioni non sono passate inosservate nella capitale. L'adesione agli antichi riti fu condannata e nel 1667 le autorità inviarono i loro reggimenti al monastero di Solovetsky per portargli via le terre e altre proprietà.

Ma i monaci non si arresero ai militari. Per 8 anni trattennero con sicurezza l'assedio e rimasero fedeli alle antiche fondamenta, trasformando il monastero in un monastero che proteggeva i novizi dalle innovazioni.

Fino all'ultimo governo di Mosca sperava in una soluzione tranquilla del conflitto e proibiva di attaccare il monastero di Solovetsky. E in inverno, i reggimenti generalmente lasciavano l'assedio, tornando a grande terra.

Ma alla fine, le autorità hanno comunque deciso di effettuare attacchi militari più forti. Ciò è accaduto dopo che il governo di Mosca ha scoperto l'occultamento da parte del monastero dei distaccamenti un tempo incompiuti di Razin. Si decise di attaccare le mura del monastero con i cannoni. Il governatore che guidò la repressione della rivolta fu nominato Meshcherinov, che arrivò immediatamente a Solovki per eseguire gli ordini. Tuttavia, il re stesso ha insistito per perdonare gli autori della ribellione se si fossero pentiti.

Va notato che coloro che desideravano pentirsi al re furono trovati, ma furono immediatamente presi da altri novizi e imprigionati in un sotterraneo all'interno delle mura del monastero.

Più di una o due volte i reggimenti tentarono di catturare le mura assediate. E solo dopo lunghi assalti, numerose perdite e la denuncia di un disertore che indicava l'ingresso della fortezza fino ad allora sconosciuta, i reggimenti finalmente la occuparono. Si noti che a quel tempo erano rimasti pochissimi ribelli nel territorio del monastero e la prigione era già vuota.

I capi della ribellione per un importo di circa 3 dozzine di persone che cercarono di preservare le vecchie fondamenta furono immediatamente giustiziati, altri monaci furono esiliati nelle carceri.

Di conseguenza, il Monastero di Solovetsky è ora il seno dei Nuovi Credenti e i suoi novizi sono Nikoniani utili.


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