Il rapporto tra un confessore e un figlio spirituale. Passaggio da un padre spirituale all'altro

Purtroppo, oggi le persone moderne che si considerano cristiane sono diventate così selvagge, si sono allontanate da Dio e dalla spiritualità, che non conoscono e non comprendono affatto il significato della personalità di un padre spirituale. Non hanno idea di lui e dei suoi affari. Orgogliosi, presuntuosi e arroganti, sono sicuri di poter fare tutto da soli: sia per piacere a Dio che per essere salvati. Guai alla loro ignoranza! Guai al loro orgoglio! Infatti, i padri spirituali sono sempre stati dati e sono dati dal Signore Dio stesso. Egli stesso sceglie per Sé una persona che prepara con cura a diventare padri spirituali per le Sue pecore provvidenzialmente nominate. Il Signore Dio stesso unisce il pronto padre spirituale con quelle persone che egli stesso genera nel Signore. Ecco perché per un membro fedele della Chiesa, il padre spirituale di Cristo è la persona più vicina, più amata, più cara e significativa in questa vita. Egli è per loro un dio dopo Dio, un sostituto di Dio e un conduttore della sua volontà. Poiché nulla è più importante per una persona della sua salvezza, allora non c'è niente di più importante di un padre spirituale, che soprattutto aiuta i suoi figli nella loro salvezza e compiacendo Dio.

Con il concetto di "spirituale" si intende la sfera in cui risiede il padre spirituale e in cui comunica con i suoi figli spirituali. Il concetto di "padre" significa nascita. Proprio come un padre carnale dà alla luce figli carnali per questa vita, così un padre spirituale dà alla luce figli spirituali per la vita spirituale ed eterna in Dio e con Dio. da una persona carnale che Dio ha indirizzato a questo particolare padre spirituale. Il candidato al figlio ha il diritto di controllare il pastore che vuole avere come padre spirituale, solo prima di impegnarsi nella sua volontà nel Signore. Dopo essersi arreso alla volontà del padre spirituale, il bambino spirituale non ha il diritto di giudicare il suo padre spirituale, le sue azioni, parole, istruzioni e comandi. Un tale atto è un terribile peccato davanti a Dio. Questo peccato consiste non solo nel non onorare il padre spirituale, non solo nella disobbedienza a lui, ma anche nella distruzione del legame spirituale e morale con lui (e attraverso di lui - con Dio), e quindi, per così dire, "uccidere " lui per sé. Ecco perché, secondo l'insegnamento dei Santi Padri della Chiesa, un padre spirituale dovrebbe essere venerato come Dio, venerarlo e non giudicarlo né cercare di capirlo. L'obbedienza al padre spirituale è un tipo di obbedienza stabilita da Dio. Dio sa che è estremamente difficile per le persone essere obbedienti a un Dio che non possono vedere. Ecco perché ha saggiamente disposto in modo che questa obbedienza a Lui invisibile sia sostituita per noi dall'obbedienza a un padre spirituale visibile.

Essere un vero padre spirituale è la più grande responsabilità e un grande risultato! La principale qualità di un padre spirituale è che dimora con Dio e in Dio! Ecco perché non solo insegna ai suoi figli le basi della vita spirituale, la preghiera, il pentimento, la lotta contro le passioni e i demoni, ma li avvicina anche a Dio, li unisce incomprensibilmente a Lui. Li unisce al Signore Dio anche quando essi stessi non hanno potuto realizzare questo legame o ne erano indegni. Poiché il Signore Dio stesso controlla ciascuno dei suoi figli attraverso il padre spirituale, non può commettere errori in relazione ai suoi figli spirituali. Per sé, come uomo, un padre può sbagliare, essere debole ed essere soggetto a tentazioni, ma non in relazione ai suoi figli. Con la giusta relazione, Dio protegge da ogni male, danno e errore sia il padre spirituale che i suoi figli obbedienti. L'obbedienza a un padre spirituale non è solo obbedienza a Dio, ma nello stesso tempo amore per Lui e per il proprio padre spirituale. Ecco perché, dopo aver condannato il padre spirituale e avergli resistito, il peccato più terribile è la disobbedienza a lui. L'assegnazione di una determinata obbedienza non può essere sbagliata, eccessiva, insopportabile, ecc. Ecco perché deve essere eseguito con il cuore e senza fare domande.

Come trovare un confessore che diventi per noi un vero mentore spirituale?

Prima di tutto, devi pregare sinceramente il Signore che il Signore mandi proprio un tale sacerdote e leader che diventerà un mentore spirituale e ti guiderà lungo il sentiero della salvezza. E decidere sulla scelta di un confessore è già un'esperienza della propria vita spirituale, che si esprime nella sincerità del pentimento.

Quali domande rivolgono al confessore quelli da lui guidati?

Di solito si tratta di situazioni quotidiane difficili: come comportarsi nei litigi, nei contenziosi, nei conflitti, se fare causa, come curare malattie, se sottoporsi o meno ad un'operazione, se cambiare lavoro e luogo di residenza. Chiedono al confessore una benedizione per qualche affare, viaggio, acquisto. Portano anche al confessore le loro disgrazie, gli incendi, i divorzi, le morti, gli incidenti stradali, i furti, e non solo i propri, ma anche i figli ei parenti. Certo, non puoi farne a meno, ma devi capire che un prete di solito non può dare consulenze mediche, legali, economiche qualificate, il suo compito è benedirci per andare da un medico, avvocato o qualcun altro, e soprattutto , a pregare per noi. Magari dai qualche consiglio dalla tua esperienza di vita. Le situazioni spesso difficili e senza uscita con cui le persone si rivolgono a un confessore non possono essere risolte con consigli, assistenza materiale e altri mezzi umani. Solo attraverso la preghiera e la grazia di Dio le circostanze possono cambiare e apparire una via d'uscita dall'impasse. Perciò la gente grida al confessore: "Aiuto!", ed egli risponde loro: "Preghiamo".

Molti credono che le relazioni spirituali inizino nel modo seguente. Il ricercatore si avvicina al sacerdote, di cui ha sentito lodevoli recensioni dai suoi conoscenti, e gli dice (a volte con un inchino a terra): "Santo padre, sii il mio confessore!" Lui, guardando con amore paterno un perfetto sconosciuto, risponde: "Vi accetto come miei figli spirituali". Nonostante tutta l'attrattiva esterna di un tale inizio, nella vita reale, la giusta relazione spirituale non inizia così. Come mai? Perché le relazioni spirituali sono una questione seria e responsabile, che vincola entrambe le parti con obblighi. Sono importanti quanto il matrimonio o l'adozione. Non puoi legarti con tali legami frettolosamente e con chiunque. L'unione spirituale deve essere preceduta da un periodo di prova. Un passo preparatorio per questo è la confessione regolare di un sacerdote e la partecipazione ai suoi servizi divini. Col tempo sentiremo davanti a questo sacerdote la responsabilità dei nostri peccati, finora solo gravi. Il pensiero di come ci vergogneremo di confessargli, mentre lui si preoccuperà per noi, ci preserva dai peccati maggiori. Ma in tutto il resto ci sentiamo abbastanza liberi. Questa non è ancora una guida spirituale, ma una confessione di un sacerdote. Alcuni non vogliono di più e si fermano qui. Se vogliamo di più, dobbiamo cominciare a consultarci con il sacerdote nei casi difficili. I suoi consigli e le sue richieste dovrebbero essere esauditi come se fosse già il nostro confessore. Offrigli aiuto negli affari della Chiesa e nella vita di tutti i giorni. Se queste relazioni si sviluppano, e ne vediamo noi stessi i benefici, allora è opportuno chiedere al sacerdote se può diventare nostro confessore? Se non funzionano o vediamo che non ci portano benefici spirituali, cosa che accade molto più spesso, allora è meglio allontanarsi con calma e cercarne un altro. Quando un'unione spirituale è già stata conclusa, romperla può essere doloroso come privare i diritti dei genitori o lasciare i figli dalla casa dei genitori.

Come relazionarsi con un confessore e quali sono gli errori più comuni nel trattare con lui?

Si scopre che anche il giusto rapporto con il confessore deve essere appreso. Non avendo esperienza di relazioni corrette, una persona cerca di costruirle secondo schemi a lui noti. Di solito, l'atteggiamento dello studente nei confronti dell'insegnante in un istituto di istruzione viene preso come modello, e questo non è male. Ma, dopo aver trascorso un po' di tempo in questa capacità, il bambino cerca a poco a poco di trasformarli in amichevoli o familiari. Il primo caso di solito si verifica quando allatta un maschio. Il bambino spirituale inizia a comportarsi “alla pari”, si concede familiarità, dispute, sfrontatezza. Il secondo accade quando si allatta il sesso femminile: si tratta di gelosia, sorveglianza, scandali e capricci. Un confessore deve mettere molto lavoro, tempo e misure rigorose per mettere in ordine questi rapporti. Spesso si scopre che il bambino non è in grado di cambiare il suo comportamento. Allora il confessore non ha altra scelta che separarsi da lui, proprio come un insegnante caccia fuori dalla classe un giovane bullo per poter fare una lezione con altri studenti. Spesso dimentichiamo che siamo venuti dal confessore perché ci insegnasse e ci mostrasse come salvarci. Cominciamo a cercare le relazioni personali, emotive, le battute, l'affetto, i segni di attenzione, e in esse crediamo il significato e l'obiettivo principale della comunicazione con il confessore. Certo, nella comunicazione con un confessore c'è, oltre alla componente spirituale, una componente spirituale, ma è necessario ricordare la debita misura e il corretto posizionamento degli accenti. Lo spirituale in queste relazioni dovrebbe essere in primo luogo, e lo spirituale e personale - nel secondo. Per i bambini privi di intelligenza, tutto il lavoro, l'esperienza costante e la preoccupazione principale è acquisire e mantenere relazioni personali e spirituali con il confessore. Allo stesso tempo, la denuncia di atti sconvenienti e tratti caratteriali, la nomina di penitenze e obbedienze curative è percepita come una minaccia per queste relazioni e causa dolore, ansia e persino panico da parte del bambino spirituale. Anche se dobbiamo preoccuparci proprio del caso opposto, in assenza di denunce e penitenze, poiché questo è proprio il dovere indispensabile del confessore e la condizione della nostra salvezza.

Come inizia una relazione spirituale con un mentore?

Cominciano con le prime confessioni. Un credente che desidera essere un vero cristiano, vivere secondo i comandamenti evangelici, confessarsi, analizzarsi, cosa sbaglia? Cosa è contrario ai comandamenti di Dio? Perché le virtù di Dio non sono adempiute? Mentre si confessa, riceve istruzioni dal suo padre spirituale su come correggersi, come acquisire virtù. In questi casi, inizia una relazione spirituale con un mentore.

Quanto deve essere completa l'obbedienza al confessore?

Il confessore è la guida della vita spirituale, e in questo senso, se il confessore ti guida correttamente, guidato dai comandamenti evangelici, lungo la via della salvezza, allora in materia di vita spirituale l'obbedienza deve essere completa. Quanto alla nostra vita quotidiana, ci deve essere prudenza e non è necessario appesantire il confessore con domande elementari di ogni giorno, ad esempio quale filobus prendere o a che ora lavorare. Una persona deve avere discrezione e agire in modo indipendente.

Posso confessarmi ad un altro sacerdote se non posso confessarmi al mio confessore?

Questa è già una follia. Se una persona ha scelto per sé un mentore spirituale, che guiderà correttamente il cammino verso la salvezza di questo credente, questo confessore deve conoscere tutte le sfumature della sua vita spirituale. Perciò confessare una questione a un sacerdote, evitando il tuo confessore, è astuto, e non avrà senso in tale guida spirituale. E se il bambino o il confessore è assente, puoi confessarti a qualsiasi sacerdote.

Decisione indipendente. Una cosa è quando un confessore decide di interrompere la cura del figlio, un'altra è quando una persona cambierà il confessore di sua spontanea volontà. Soprattutto se il suo ex mentore gli ha fornito un'assistenza efficace. Ascoltate ciò che dice a questo proposito San Giovanni della Scala: «Sono degni di ogni castigo davanti a Dio quegli ammalati, i quali, avendo sperimentato l'arte del medico e ne hanno tratto beneficio, per preferenza di un altro, lo lasciano prima che la guarigione sia completare." Perché persone così meritano di essere punite? Perché hanno rifiutato il dono divino - il loro confessore! Sì, molto spesso non apprezziamo ciò che abbiamo. Tale frivolezza è comune a tutte le persone. Probabilmente, questa è un'eredità ereditata dai nostri antenati, che un tempo non apprezzavano la vera beatitudine del cielo. Sogniamo quasi sempre che da qualche parte e qualcosa sia meglio di noi stessi. In particolare, i bambini spesso si abbandonano ai sogni di un confessore più perfetto. La ragione di tale sogno è la propria frivolezza e l'inganno degli spiriti furbi. Sappi che i demoni odiano la confessione e cercano con tutti i mezzi di allontanare il bambino dal confessore, che, di regola, è il miglior leader per una persona in questo momento. Un bambino che ha ricevuto un beneficio spirituale dal suo confessore, ma lo ha lasciato, finisce in una posizione deplorevole. Viene ridicolizzato senza pietà dagli spiriti immondi. Se il tuo mentore non è perfetto in qualche modo, questo non è un motivo per lasciarlo. Il Signore compenserà la mancanza di esperienza, talento e prudenza del tuo confessore se vedrà in te un sincero desiderio di salvare la tua anima. «Veramente», scrive Abba Dorotheos, «se qualcuno dirige il suo cuore secondo la volontà di Dio, allora Dio illuminerà il bambino per dirgli la sua volontà. Se qualcuno non fa sinceramente la volontà di Dio, anche se andrà dal profeta, non riceverà alcun beneficio. Sei obbligato a provare sentimenti speciali per il mentore, "che ti ha condotto al Signore ... per tutta la tua vita, non dovresti avere per nessuno una riverenza così riverente come prima di lui". Per molti cristiani ortodossi, i confessori sono padri che li hanno partoriti spiritualmente in Cristo.). Tra il confessore e il bambino c'è un legame spirituale molto stretto. Una tale connessione più forte e più sublime non può più essere trovata per una persona se lascia il suo primo padre spirituale senza una buona ragione. Devi essere preparato al fatto che verrà il momento in cui il confessore, per vari motivi, non potrà più “bambire” con te. E questo non dovrebbe servire come motivo per essere insoddisfatto del tuo mentore, e ancor di più per pensare di lasciarlo. Al contrario, allora devi mostrare maturità spirituale. Il Monaco Nikon di Optina ha detto: “Il padre spirituale, come un pilastro, indica solo la strada, ma devi andare tu stesso. Se il padre spirituale indica e il suo stesso discepolo non si muove, allora non raggiungerà da nessuna parte e marcirà a questa colonna”. Non essere capriccioso e non essere offeso dal tuo padre spirituale quando chiede qualcosa da te come persona spiritualmente matura. Se improvvisamente hai il desiderio di lasciarlo e trovarti un'infermiera spirituale, allontana immediatamente questo desiderio da te stesso.

Il tuo confessore ti vede raramente? Sii lieto di estrarre particelle dalla prosfora durante la Divina Liturgia per la tua salute e salvezza. Non sempre ci è dato di vedere il confessore tutte le volte che vorremmo. Ma la preghiera compensa questo danno. "Se chiedi qualcosa nel mio nome, lo farò", dice il Signore. "La fervente preghiera di un uomo giusto può fare molto", rafforzata dalla buona vita di un bambino spirituale. Attraverso le reciproche preghiere del pastore e del gregge, Dio opera miracoli. Tieni presente: anche il sacerdote ha bisogno delle preghiere dei suoi figli in Cristo. E se preghiamo con zelo per i genitori terreni, dimenticheremo davvero lo spirituale? Apri, per favore, il libro di preghiere ortodosse. Nella sezione delle preghiere commemorative troverai una petizione speciale per un padre spirituale. Eccolo: "Salva, Signore, e abbi pietà del mio padre spirituale (il nome dei fiumi), e perdona i miei peccati con le sue sante preghiere". Un vero padre spirituale non sarà separato da noi nemmeno dopo la morte. E che Dio ci conceda di lavorare così duramente per la salvezza delle nostre anime e di ascoltare e di adempiere così diligentemente le sue istruzioni, affinché al Giudizio Universale di Cristo, Egli, stando accanto a noi, potesse dire audacemente con gioia: "Eccomi sono e i figli che Dio mi ha dato».

Vorrei augurarvi di pregare sinceramente il Signore affinché il Signore mandi un vero confessore giusto, un leader spirituale che sosterrà, pulirà la sporcizia dall'anima di una persona, gli darà una bevanda amara, come un medico dà medicine per guarire una persona malata, affinché una persona cominci a vivere la gioia della sua vita spirituale. La scala delle virtù spirituali, esposta dal Signore stesso nel Vangelo, serva da guida per la scelta di un tale confessore, e sia il primo comandamento: «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli» (Matteo 5:3).

Arciprete Roman Utochkin, rettore della Chiesa di Michele Arcangelo nel villaggio di Zirgan

foto - Neil Moralee

Una stretta relazione con un vero padre spirituale è una delle relazioni più vivificanti e fruttuose che una persona possa avere. Riconoscere il cuore di un padre e accettare ciò che è in grado di investire nei propri figli spirituali può portare grandi benefici alle generazioni future.

Nel corso della mia vita ho osservato le benedizioni che i padri spirituali possono portare a coloro che camminano nella filiazione spirituale. (Intendo anche il rapporto tra madri e figlie spirituali.)

Per cominciare, lasciatemi dire che un vero padre spirituale non cerca di essere un padre biologico. Quando ho iniziato a insegnare la paternità spirituale, ho pensato che fosse autoesplicativo finché non ho visto alcune cose strane che venivano fatte con il pretesto della "paternità spirituale".

Un padre spirituale non assume il ruolo di padre naturale. Infatti, se una persona ha un padre naturale, allora il padre spirituale lavora con lui spalla a spalla per lo sviluppo del figlio, rispettando il ruolo del padre biologico. I padri naturali più saggi hanno interagito con quelli spirituali e li hanno accolti in ogni modo possibile per accrescere il valore della propria paternità.

Per i miei figli, prego ogni giorno che Dio mandi nella loro vita uomini e donne che possano partecipare al perfetto sviluppo di ciò che io e mia moglie Melissa investiamo in loro. Se il padre biologico si sente insicuro su ciò che sta facendo il padre spirituale, dovrebbe parlargliene o affrontare questo sentimento soggettivo in modo da non privare i suoi figli di una guida spirituale di qualità.

Ecco alcune delle più grandi benedizioni che, secondo me, i padri spirituali possono dare:

1. I padri spirituali forniscono un'atmosfera sicura di amore e dinamiche di crescita spirituale. In poche parole, ti senti al sicuro intorno a loro, poiché il loro valore più alto è l'amore. In questa atmosfera di amore e accettazione, puoi sempre trovare ispirazione, perché sei amato così come sei. Quindi senti il ​​bisogno di crescere e superare i limiti. Dopo aver comunicato con un padre spirituale, ti senti ispirato e attrezzato per conquistare il mondo.

La connessione con il padre spirituale si basa sulle relazioni. Sono i primi ad avviare tali relazioni. I migliori padri spirituali agiscono come fratelli in Cristo. Non cercano di dominarti o di insegnarti. Il loro motivo è la fraternità in Cristo, che si fonda su un sano clima di rispetto e riverenza.

L'atteggiamento di un padre spirituale non è forzato, ma cresce naturalmente. Pertanto, i figli possono unirsi a questo rapporto di propria scelta, e non per coercizione o senso del dovere. Non sarà possibile sviluppare una vera paternità spirituale attraverso la compilazione di questionari o l'unione di persone in un'organizzazione. Le fondamenta devono essere costruite sul dare senso alla relazione stessa.

2. I veri padri spirituali impararono dapprima ad essere loro stessi figli. Questo passo non può essere saltato, anche se molti cercano di diventare padri spirituali senza essere stati figli spirituali. Questo è ciò che distingue i veri padri spirituali dagli altri. Impararono a camminare come figli davanti al loro Padre celeste prima del loro ministero paterno qui sulla terra. Mi sciocca sempre quando le persone cercano di vivere come padri spirituali, mentre loro stesse resistono all'atteggiamento paterno verso se stesse.

3. I padri spirituali sono modelli di santità personale e di vero rapporto con Dio. Paolo fu un esempio per Timoteo quando gli scrisse in una lettera: “Mi hai seguito nelle mie istruzioni, nel mio modo di vivere, nelle mie aspirazioni, nella mia fede, nella mia pazienza, nel mio amore, nella mia fermezza”(2 Tim. 3:10).

I padri spirituali non compaiono dall'oggi al domani, perché questo processo di vera trasformazione e stabilizzazione nella purezza richiede anni. Tali padri hanno attraversato prove serie e prove della loro fede. Hanno imparato a combattere bene e possono guidare i loro figli nella stessa direzione in cui stanno andando loro stessi.

I padri spirituali danno il buon esempio nelle loro vite. Non si limitano a insegnare: la loro vita è un messaggio vivo. Dal momento che hanno attraversato il fuoco, una semplice analisi delle loro esperienze di vita è estremamente rassicurante e stimolante.

Le loro vite sono il miglior esempio che possiamo seguire. Studiare in classe o leggere libri fornisce una certa esperienza, ma non permette di entrare in contatto con un esempio pratico che solo un padre spirituale può dare. Guardare qualcuno fare qualcosa è il modo migliore per immergerti nell'apprendimento e nella crescita.

4. I padri spirituali danno una libertà tangibile.È difficile da descrivere a parole, ma quando lo vedi, puoi confermare questo fatto. La vera paternità non porta controllo, ma libertà. Queste persone rispettano il tuo cammino con Dio e ne fanno una tua responsabilità, quindi non c'è codipendenza nella tua relazione. Rafforzano il tuo rapporto con Dio, piuttosto che diventare un idolo che prende il posto di un cammino personale con Dio.

Il tuo cammino spirituale non dovrebbe dipendere direttamente dalla presenza del tuo padre spirituale. Alla fine, ognuno di noi è responsabile del proprio percorso.

Uno degli errori che le persone fanno è mettere un padre spirituale su un alto piedistallo e poi è facile rimanere delusi. È anche possibile fissarsi sul padre spirituale come fonte e non fare sforzi per la ricerca e l'insegnamento personali.

5. I padri spirituali portano il patrocinio e la protezione spirituale. Una delle benedizioni più meravigliose che un padre spirituale può portare è quella di aiutare a fornire la sanità mentale sulla base di ciò a cui lui stesso partecipa, dimostra e consiglia. Alla fine, sai che ti darà le spalle e questo ti dà l'opportunità di crescere e servire.

I padri possono combattere molte cose che tu non puoi, quindi possiamo imparare dalle loro prove. Dovremo affrontare i nostri, ma saremo già incoraggiati ad affrontarli con più fiducia.

I padri spirituali ti aiutano ad acquisire forza e opportunità di lavoro nel tuo campo di attività. Il loro patrocinio fornisce saggezza, interazione e avvertimenti salutari. Come ha detto Paolo, “Non scrivo questo per farvi vergognare, ma vi sto istruendo come miei amati figli”(1 Cor. 4:14) .

6. I padri spirituali aiutano a migliorare il tuo pensiero. A volte, dopo aver interagito con loro, hai bisogno di un po' di tempo in solitudine per riflettere su ciò che è stato detto e su come ti ha influenzato. La loro comprensione di Dio e il camminare davanti a Lui ti costringeranno a cambiare la tua vita dopo che sarai convinto del significato di ciò di cui stavano parlando.

La paternità aiuta a perfezionare il nostro modo di pensare e ci incoraggia a vedere il quadro generale. Ci porta più saggezza di decenni di ricerca e apprendimento.

7. I padri spirituali ti portano alla maturità. In definitiva, un vero padre vuole vederti crescere, maturare e raggiungere il tuo pieno potenziale. Molte persone non crescono mai per diventare spiritualmente mature. Spesso rimangono adolescenti perché la loro vita non ha avuto l'influenza della paternità attraverso le varie fasi dell'età adulta necessarie alla crescita.

L'apostolo Paolo è diventato un padre nella fede per molte persone, per aiutarle a liberarsi delle manifestazioni infantili e a maturare.

Jonas Clark lo ha messo bene nelle parole: “I padri spirituali forniscono un ambiente sicuro per la crescita. I padri addestrano e preparano i figli e le figlie al passaggio dall'adolescenza all'età adulta. Ti fanno pensare. Ogni bambino cresce, ma non tutti diventano maturi. La maturità è una componente estremamente importante della tua vita e i padri spirituali la richiedono da te. I padri spirituali coltivano lo spirito di maestria nei loro figli e nelle loro figlie. Pretendere nei tuoi confronti è utile, perché aiuterà a raggiungere il successo e i risultati di fronte ai problemi. Se obbedisci alle istruzioni dei padri spirituali, raggiungerai nuovi livelli di trionfo. Conta su di loro per incoraggiarti a fissare obiettivi e raggiungerli".

“Come ben sapete, abbiamo trattato ciascuno di voi come un padre tratta i propri figli. È così che vi abbiamo incoraggiato, confortato e esortato a vivere nel modo che piace a Dio, che vi chiama a prendere parte al Regno e alla sua gloria (1 Tessalonicesi 2:11-12).

foto — Christiane Birr

8. I padri spirituali rilasciano l'unzione nella tua vita. “Per questo vi ricordo: continuate a bruciare il dono di Dio che avete ricevuto quando vi ho imposto le mani”.(2 Tim. 1:6).

“Con tanto affetto per voi eravamo pronti a condividere con voi non solo il vangelo di Dio, ma anche le nostre stesse anime, perché ci siete diventati cari” (1 Tessalonicesi 2:8).

“Poiché desidero incontrarvi per condividere con voi un dono spirituale che vi porti forza, cioè, se io sono in mezzo a voi, allora trarremo forza gli uni dagli altri attraverso la nostra fede, voi da me ed io da voi» (Rm 1,11-12).

Il tema dell'unzione può spesso essere frainteso, ma è uno dei maggiori impatti che un padre può avere sulle persone. La sua vita lascia un segno così profondo nei destini delle persone che spesso ripetono le diverse opinioni del mentore, il suo modo di comportarsi e persino i doni spirituali. Solo stando intorno a loro, inizi a imitarli. Li imiti nel modo in cui agiscono, prendono decisioni e come trattano le persone. A volte puoi dire chi è stato guidato da chi semplicemente ascoltando la loro conversazione. Mettono in te quello che sono in modo che tu possa elevarti in quello che sei.

9. I padri spirituali portano responsabilità e correzione nella tua vita. Che cos'è la responsabilità? La maggior parte lo considera come un elenco di tutto ciò che hai fatto di sbagliato e un elenco di ciò che puoi e non puoi fare. Tuttavia, la più grande responsabilità è insegnata da coloro che sottolineano ricordandoti chi sei. Le persone che mi insegnano più responsabilità sono quelle che mi aiutano a rimanere integro, che è ciò che sono in Dio. Quando vado fuori strada, il più delle volte è dovuto al fatto che dimentico chi sono. Questo è il problema principale nella lotta per la vita di ogni leader. Se ci concentriamo sul fatto che qualcuno sta facendo qualcosa di sbagliato o pecca, allora stiamo perdendo tempo con le cose sbagliate, senza muoverci da nessuna parte. Questo ci distrarrà dalla benedizione più importante in una relazione: il miglioramento della nostra personalità.

Tuttavia, non aspettarti che un vero padre spirituale ignori le aree che devono essere corrette. Osservo spesso che dopo la correzione, è più probabile che le persone rimangano indignate che vergognose a causa dei loro errori.

La vera correzione è necessaria per aiutarti a crescere spiritualmente ed emotivamente (Ebrei 12:5-8). Alcuni figli e figlie vogliono solo benedizioni, non la correzione e la guida di padri amorevoli. Certo, a nessuno piace essere corretto, ma questo è ciò che ci aiuta a migliorare e crescere come veri figli del Dio vivente. Sei un vero bambino se sei in grado di rispondere alla correzione nel modo giusto. Ed ecco come verificarlo: quando il rapporto è buono e la correzione è fatta correttamente, porterà gioia e ti sentirai benissimo. Questo non è un pestaggio.

10. I veri padri spirituali ti danno un'eredità. Ciò per cui hanno combattuto diventa la tua benedizione. Non hai fatto nulla per meritarlo, è un dono di grazia che ti è stato fatto sulla via della vita.

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Questo ti dà l'opportunità di andare ancora più lontano di quanto non siano andati. Il piacere di un vero padre è vedere i suoi figli ottenere più di lui stesso. Porta benedizioni ovunque vada. Migliora standogli intorno e imparando da lui.

I padri credono in te ed è questo che ti ispira ad avere successo. Ma devi essere disposto a essere nella posizione di un figlio e riconoscere la paternità della paternità nella tua vita.

- Padre Vladislav, dicci: un confessore, un padre spirituale - che tipo di persona è questa? Qual è il suo ruolo nella vita dei credenti?

– Se tale domanda non viene espressa direttamente ad alta voce, allora nel silenzio nasce nell'anima di ogni persona che muove i primi passi verso la Chiesa o nella Chiesa. È quasi inevitabile, a giudicare dalla vita della Chiesa ortodossa russa contemporanea.

Molte persone, se non quasi tutte, negli ultimi 20 anni sono andate alla Chiesa e alla vita ecclesiastica in età adulta, o sono state battezzate fin dall'infanzia, ma non hanno ricevuto l'educazione ecclesiastica appropriata a casa. Oppure, anche se l'hanno ricevuto, ad un certo punto è ancora venuta la sensazione del bisogno di una vera autocoscienza e di una propria liberazione, ma allo stesso tempo in linea con la vita di comportamento della chiesa.

E poi le persone che hanno una mancanza di conoscenza della Chiesa, una mancanza di comprensione della Chiesa, una mancanza di comprensione di se stesse, una mancanza di conoscenza che cosa significa vivere la vita della Chiesa e, più in generale, la vita del cristiano, la mancanza di conoscenza anche di ciò che riguarda il campo della vita morale, e di come devono essere adempiute le norme della vita morale, cominciare a sentire il bisogno per la guida spirituale. Molti principianti nella vita di chiesa sono immediatamente attratti da altezze ascetiche. Ma notiamo che nell'interpretazione moderna, quest'area e il contenuto della vita spirituale, che è chiamata ascesi e che prima era considerata separatamente dall'etica, è ora, di regola, sempre più considerata nell'ambito della conoscenza etica e, di conseguenza, comportamento etico.

Molte domande relative a come comprendere la realtà e come vivere in relazione a questa realtà sono nascoste nelle condizioni di una coscienza inesperta e analfabeta per chi è alla ricerca sia della vera esperienza che della buona alfabetizzazione. Naturalmente, per comprenderli entrambi, rimane sempre una grande opportunità come i libri Un'opportunità che non va mai via. Ma i libri non sono sempre disponibili. Perché, diciamo, la situazione a Mosca in questo senso è nettamente diversa da quella di molte città di provincia e persino di grandi città: se qui la ricchezza assoluta è libresca, allora c'è povertà assoluta. E, del resto, nella ricchezza attuale - nel mare dei libri - è piuttosto facile soffocare e disorientarsi che uscire a nuoto e orientarsi nel modo giusto. Se non altro perché i libri rivelano approcci diversi e comprensioni diverse di ciò che il cristianesimo è in generale e in relazione a molti aspetti particolari.

Tutto ciò porta naturalmente alla coscienza, o almeno alla sensazione che non puoi affrontare questa situazione da solo, e non puoi nemmeno farcela con l'aiuto dei libri. Pertanto, le persone che sono le più coscienti e capiscono di trovarsi di fronte ai compiti della vera formazione e ripristino della vita spirituale, e coloro che vanno ciecamente all'adempimento dei compiti e che usano vari materiali frammentari, si rendono conto che c'è solo una possibilità per una vera cristianizzazione.

Difficoltà all'ingresso in parrocchia

Questo è un ingresso assoluto nella vita della Chiesa, e quindi nella vita della parrocchia. Perché l'ingresso nella vita della Chiesa non è una teoria, e si realizza attraverso l'ingresso nella vita della parrocchia, poiché la parrocchia è la realizzazione della rivelazione della vita della Chiesa nella sua interezza. Ma questo si rivela un compito difficile per molti, anche psicologicamente, perché ci sono persone con un contenuto introverso, per le quali la comunicazione stessa è una grande difficoltà, e ancor di più entrare in una comunità.

Anche se sono riusciti ad entrare, possono più o meno spostarsi ulteriormente, ma i primi passi sono estremamente dolorosi per loro. Soprattutto quando si sentono ignoranti, e ci sono molti saccenti in giro, e tutti sembrano già essere così liberamente orientati che basta un accenno di una parola, poiché un altro ascoltatore percepisce immediatamente la parola nel suo insieme e si precipita da qualche parte per adempiere questa parola. E questo crea ancora più confusione.

È bello quando le persone sono aperte, estroverse. Quando hanno anche la volontà di accettare umilmente le loro imperfezioni e colpi che a volte possono essere dolorosamente inflitti da diverse parti. Allora le cose andranno bene per loro. Ma circostanze diverse possono solo in parte contribuire alla formazione della loro vera esperienza di vita, e in parte, al contrario, non le favoriscono. In questi casi, quasi l'unica opzione è vivere sotto la guida.

Ma è proprio qui che il più delle volte si verifica un ostacolo, poiché anche le persone che conoscono veramente bene e pienamente ciò che appartiene al campo della psicologia personale e, di conseguenza, al campo di una certa comprensione delle persone, non sono così tante. Perché la maggior parte delle persone si basa su idee generali sulla natura umana e su standard morali di base. La diversa esperienza della vita e queste stesse persone non consentono loro di essere veri leader, perché sebbene abbiano un po' più di esperienza, conoscenza e comprensione della vita, ma quasi nessuno non capisce, ma non entra in un modo così semplice, ovvio pensiero, che l'esperienza di ogni persona è unica. Tutti scherzano con le ricette tradizionali e le ricette tradizionali sono giuste solo a metà. La seconda metà risiede nell'individualità di una persona.

Le persone più oneste cercano uno sviluppo più rapido della loro vita di chiesa. Chi è meno esigente prende le cose più facilmente. Stanno in chiesa, pregano meglio che possono, svolgono una sorta di comunicazione, leggono libri e le cose vanno avanti da sole. Tuttavia, le persone più oneste e pronte vogliono che il lavoro per stabilire la loro vita di chiesa proceda più velocemente.

In questi casi, la ricerca di qualcuno che aiuti a trovare la strada giusta è naturale. Ma ci sono sempre percorsi così veri, così come persone che possono aiutarli a trovarli, questa è la prossima, molto grande domanda. Innanzitutto occorre non tanto un confessore in quell'esatto, profondo, antico senso della parola, che prima era comprensibile e conosciuto (e ora sarebbe piuttosto una romantica incarnazione di questa antica conoscenza), ma una persona, a volte non necessariamente nell'ordine santo, ma con esperienza avendo conoscenza, avendo amore, facendo il bene. Avere attenzione umana, disponibilità a sacrificare il proprio tempo, disponibilità a mostrare, ad aiutare chi viene a vedere ciò di cui ha veramente bisogno. E se necessario, rispondi alle sue domande. Rispondi con umiltà, rendendosi conto che non è sicuro rispondere a domande diverse senza avere "sanzione". Inoltre, le domande sono profondamente interne.

Nonostante quelle domande che riguardano la mediocrità della Chiesa e della vita spirituale, molti che hanno diversi anni di esperienza conoscono le risposte e possono rispondervi. Perché a questo proposito le risposte sono piuttosto standard. E puoi rispondere a domande standard senza particolari doti personali, fatta eccezione per il dono di essere intelligibile, convincente e ragionato nelle tue risposte. In questo senso va avanti un lavoro implicito e diffuso: in alcune chiese c'è di più, in altre di meno, ma c'è sempre chi si avvicina e chiede qualcosa. Un'altra cosa è che questo è fatto in modo casuale. Ma non sarebbe bene in questi casi, il sistema finalmente adottato, o forse sarebbe meglio che tutto accadesse in qualche modo in modo così spontaneo.

– Ci sono delle particolarità nel rapporto tra il padre spirituale ei figli spirituali?

– Molto spesso, la cosa principale non viene realmente compresa, che la relazione tra un padre spirituale e un figlio spirituale è un concetto e una realtà profonda e sostanziale. Ma per questo, né le condizioni dell'obbedienza e dell'obbedienza, né le richieste e le pretese che i padri spirituali debbano immancabilmente e il più rapidamente possibile insegnare tutto ciò che essi stessi sanno non sono assolutamente necessari.

L'anima del padre spirituale fa male per i figli spirituali

Il padre spirituale, infatti, entra interiormente, non necessariamente con lunghe parole e riflessioni, nella vita dei figli spirituali. Nella vita di quelli chi è con lui- semplicemente perché li ama e la sua anima fa male per loro. E proprio per il solo fatto che la loro anima fa male, ed è per loro una grande gioia, si ritrovano insieme e percorrono insieme la via della salvezza. E cerca di condurli a Cristo.

Il padre spirituale è sempre un po' avanti, perché così è stato posto sia dalla misteriosa manifestazione della sua vita spirituale in prima persona, sia dal suo amore, che ha una direzione ampia. Perché il cuore in espansione contiene tutti. In ogni caso, tutti coloro che vi ricorrono. Così, nella comunità, si realizza quel contenuto spirituale della vita, in cui il padre spirituale, con una parola detta privatamente, una parola predicata, con tutti gli esempi della sua vita, semplicità nella comunicazione, modestia, senza pretese, senza pretese - ma non spirituale, ma senza pretese per se stesso, ottiene molto di più dell'insegnamento costante e dell'obbedienza esigente.

Perché allora il suo figlio spirituale vede davanti a sé un esempio di una buona esperienza di vita spirituale, la quale, peraltro, non è lontana dalle pagine di un libro o di qualche racconto, ma, al contrario, è estremamente vicina per comunicazione diretta e personale. Allora questo è un vero padre spirituale che si prende cura dei suoi figli. Si prende cura del fatto stesso del loro movimento comune.

– La Chiesa ortodossa inizia con gli apostoli. Ma loro, come sapete, non avevano padri spirituali. Come sono apparsi? C'erano dei confessori nella Chiesa prima della sua separazione, o si tratta di un fenomeno puramente ortodosso?

– Gli apostoli avevano un solo Maestro – Cristo. Quanto ai padri spirituali, sono conosciuti fin dall'antichità. La Chiesa allora era una. In senso moderno, a quanto pare, la spiritualità è apparsa piuttosto tardi. Perché c'erano semplicemente sacerdoti come esecutori dei sacramenti, ma questi non erano impiegati, ma individui pieni di una vita focosa speciale. Ogni sacramento per loro era una manifestazione del fuoco divino spirituale.

All'inizio, nei primi secoli, tale ardore durante il servizio era dovuto anche a una situazione particolare, a un carisma speciale. Presta attenzione a quanto estremamente semplici sono le prescrizioni offerte dal Primo Consiglio Apostolico per i cristiani battezzati da pagani: non mangiare cose strangolate, non mangiare cose sacrificate agli idoli, e non desiderare per gli altri ciò che non desideri per te stesso . Questo è l'intero set. Ora anche la confessione generale include più requisiti.

– Questi requisiti erano applicati al clero oa tutti i cristiani?

- A tutti coloro che sono battezzati dai Gentili. E la spiritualità è apparsa principalmente nell'ambiente monastico. Il suo vero trionfo appartiene piuttosto al IV secolo e oltre. E per l'ambiente monastico l'obbedienza, inoltre, aveva un carattere disciplinare necessario, senza il quale era impossibile fare. Allora queste esigenze di obbedienza cominciarono ad acquisire un carattere spirituale e mistico. Il famoso esempio del Paterik, utilizzato da Tarkovsky nel suo film, quando un novizio portava l'acqua solo per avere il tempo di innaffiare l'albero al mattino e far crescere l'albero dell'obbedienza, con i suoi magnifici frutti.

Questa storia non è certo una semplice leggenda, piuttosto un vero passato, un incidente registrato. Naturalmente, un caso del genere non può essere universale, ma per alcuni aspetti è esemplare. E tale obbedienza, che richiede un comune sentimento spirituale e mistico, essendo unica da un lato, dall'altro, è come un faro. Contemporaneamente sia un modello che un tipo di movimento. Tipo dinamico e pattern dinamico.

Certo, non nel senso di raggiungere direttamente lo stesso obiettivo, ma per sapere che questo è un buon modello di comprensione, di comprensione. Ma era possibile proprio nella situazione in cui il confessore e il novizio avevano entrambi speciali doni divini. Uno è il clero, l'altro è l'obbedienza. Oltre a questi doni, tutto si trasforma in un teatro.

Attenti a non essere dipendenti dai confessori

“Stabilire relazioni umane non è mai facile. È ancora più difficile quando vengono influenzate tali connessioni anima-spirituale, come un padre spirituale - un figlio spirituale. Di cosa dovrebbe essere messo in guardia da entrambe le parti?

– Posso dire che sono propenso a trattare il clero moderno con una certa cautela. Essendo stato educato fin dalla giovane età della chiesa sotto la cura adeguata di sant'Ignazio (Bryanchaninov), che si rivelò essere il primo scrittore spirituale che iniziai a leggere, e quindi rimase per sempre uno dei più cari a me. A volte nelle sue lettere non c'è più solo una precauzione, ma dice direttamente: "Guardatevi dal lasciarvi trasportare dai confessori". Nelle stesse lettere, il tema di natura cautelativa scorre in rosso. Già allora cominciò a vedere le possibili e più comuni (e questo poi, nei tempi più prosperi) distorsioni del giusto ordine e del giusto rapporto.

Che dire di quante volte le dipendenze al confessore funzionano sottilmente, e il confessore non solo non si accorge di queste dipendenze, ma continua anche a coltivarle in relazione a se stesso da parte dei figli spirituali. Così crescono gli idoli agli occhi dei figli spirituali, ed è così che perisce tutta l'impresa della confessione. Soprattutto quando cerca di costruirsi su alcuni principi che sono esteriormente connessi con i sentimenti dell'antico sacerdozio, con i sentimenti del suo significato.

E poi sembra che le persone giungano alle vere fonti primarie della vita spirituale, che si manifestano nel sacerdote e nel loro rapporto con questo sacerdote. Ma in effetti - una caricatura e una disgrazia, perché questi confessori non hanno gli alti doni che avevano gli antichi santi padri. E la richiesta di obbedienza che da loro viene e che spesso viene percepita dai figli spirituali come devozione, infatti, per la maggior parte, non si basa su nulla.

L'obbedienza è talvolta considerata obbligatoria anche nei casi in cui si tratta della vita quotidiana, quando si chiede consiglio nelle faccende quotidiane. E poi, con tutta perentorietà, tali confessori danno consigli a destra ea manca. Come se ognuno di loro, almeno Ambrose Optinsky, al quale lo stesso Ignatius Brianchaninov (o meglio, in generale per esperienza di Optina) trattasse con una certa cautela, temendo che lì si recitasse. “La recitazione distruttiva dell'anima e la commedia più triste sono gli anziani che assumono il ruolo degli antichi santi anziani, non avendo i loro doni spirituali” (1,72). Era molto cauto riguardo alla possibilità di qualsiasi recitazione, anche minima, cosa che lo disgustò immediatamente profondamente.

Ma è ancora peggio quando i confessori «si assumono il ruolo», e queste sono ancora le parole di sant'Ignazio. "Prendono il ruolo degli antichi grandi anziani e conducono in questioni di vita spirituale", che loro stessi comprendono in modo molto insufficientemente e superficialmente, se non erroneamente, e, quindi, si rivelano leader ciechi dei ciechi guidati. E "se il cieco guida il cieco, entrambi cadranno nella fossa".

Ma non ne consegue certo che in generale l'esperienza della guida spirituale, quando è la più semplice, sia inutile. Al contrario, quanto più semplice e poco impegnativo, e tanto meno impegnativo da entrambe le parti, è il rapporto tra il figlio spirituale e il confessore, tanto più probabile sarà il successo di quest'opera. Se un confessore è abbastanza umile, ha una buona esperienza morale di vita, una grande fermezza interiore, profonda, reale, senza alcuna caricatura, senza chiesa, allora anche con l'aspetto e il comportamento, a volte insegna di più (senza nemmeno tendere a nessun tipo di insegnamento ) che apparenti maestri insegnano con parole pompose, grandi confessori del tempo presente.

E inoltre, porta gradualmente la loro comunione alla cosa più importante, che entrambi entrino gradualmente nella vera e semplice esperienza della vita cristiana. Questa esperienza è più o meno corretta dalla comunicazione di entrambi tra loro, perché gli errori sono ancora possibili da entrambe le parti. Ad esempio, sotto forma di consiglio spirituale errato, o perché il sacerdote non vedeva alcune caratteristiche personali di colui che gli si avvicinava, o, anche dopo aver visto, non realizzava una risposta alternativa, che in qualche situazione si sarebbe trasformata per essere più corretto.

Niente, un errore non è la situazione in cui devi iniziare immediatamente a "piangere la tua miseria" e cadere nello sconforto incondizionato, trasformandosi in disperazione. Un errore è solo una buona ragione per migliorare ed essere sulla strada del perfetto. Perché il sentiero del perfetto è il sentiero della rettifica costante.

Può un prete sbagliare?

- Cioè, il confessore può sbagliare?

- Certamente.

– E come dovrebbe sentirsi al riguardo suo figlio spirituale o solo un parrocchiano, rendendosi conto che il padre spirituale si era sbagliato?

– Se il sacerdote è felice e umilmente pronto a vedere e ad essere d'accordo abbastanza concretamente con i suoi errori, se invece il figlio spirituale non fa di questi errori una tragedia, rendendosi conto che il confessore, pur avendo una maggiore esperienza spirituale , non è assoluto, e quindi può anche commettere errori, e anche gli errori devono essere corretti, quindi si ottiene una correzione.

Se il confessore, essendo una persona orgogliosa e del tutto ignaro dei suoi errori, continua a insistere sul suo errore, può esserci un gravissimo danno.

– In tal caso, quanto deve essere completa l'obbedienza al confessore? Perché a volte dovevo leggere di obbedienza letterale e assoluta. Ad esempio, secondo i ricordi dei figli spirituali degli stessi anziani Optina, veniva chiesto consiglio su tutto, fino alle azioni meccaniche: quale libro leggere o quale direzione andare.

- Quale libro leggere non è un'azione meccanica. Questo può essere un ottimo modo per guidare e aiutare nella vita spirituale di una persona per la quale alcuni libri potrebbero non essere utili (anche quelli abbastanza normali con un buon contenuto cristiano) in quanto prematuri. Dall'altro, l'offerta di lettura ai neofiti « Filocalia », così necessario per l'esperienza monastica, può rovinare i principianti.

A proposito, ciò che è anche molto importante per un confessore è la comprensione che il mondo pone continuamente nuovi problemi. E devi cercare di vedere la soluzione di questi problemi, proprio come nuovo, se non in sostanza, almeno in termini di forme, nuovi principi, nuovi contenuti. A partire da cose semplici come l'atteggiamento verso Internet, verso la televisione.

- E l'atteggiamento verso i peccati sta cambiando?

– L'atteggiamento verso i peccati rimane fondamentalmente lo stesso. Non può cambiare, e in questo senso lo slogan degli antichi padri “meglio la morte che il peccato” può essere lasciato per sempre come slogan e vessillo. Meglio la morte che il peccato.

Un'altra cosa è che, entrando nell'ambito di un esame concreto della vita peccaminosa della persona che si avvicina al confessore, si deve vedere e aiutarlo a vedere il suo peccato, che per ora può essere trattato più o meno con condiscendenza, lo faccia andare non come qualcosa che è dovuto, ma come temporaneamente consentito. Quindi, da un lato, non abbandonarsi al peccato e non coltivarlo, e dall'altro, conoscerne la misura, in modo che, sapendo che l'energia non è illimitata, non far crollare una persona dal proprio sconforto e impotenza.

Per vedere ciò che è importante occorre una mente spirituale, che non coincide necessariamente con una mente pratica, con una stima, se ce l'ha il confessore, o con la sua conoscenza delle antiche tradizioni. Ma, in ogni caso, l'esperienza, quando c'è un'automatica esigenza di obbedienza assoluta, non porta affatto al compimento del compito principale, che è quello di educare in una persona che si rivolge al sacerdote, la vera libertà spirituale.

Altrimenti, proveniva da un tipo di schiavitù e cade in un altro tipo di schiavitù. E non saprà mai cos'è la libertà spirituale. Inoltre, la questione è piuttosto delicata e richiede un approccio molto serio. Inoltre, nemmeno tutti i sacerdoti capiscono cosa sia questa libertà spirituale, e quindi semplicemente non possono educare il loro discepolo nel quadro della libertà spirituale. Tutte queste obbedienze sono in realtà importanti fintanto che fanno emergere in una persona la comprensione di come si realizza una vita spiritualmente libera. E l'obbedienza non limita realmente la libertà: le dà una certa cornice, come la forma di un sonetto, dove è necessaria una forma definita molto rigida, all'interno della quale possono essere realizzate le più alte manifestazioni della possibilità poetica creativa.

L'obbedienza pone dei limiti alla creatività spirituale della persona stessa. Molti sono persino spaventati da parole come creatività spirituale. Nel frattempo, la "creazione di una nuova creatura", che una persona compie con metodi ascetici e sperimenta in se stessa, è il momento della creatività, una delle più alte creazioni e arti. E dove seguono la via della semplice obbedienza autonoma, in cui non c'è nient'altro - no libero non allevare una nuova creatura. Si scopre la vecchia creatura fatiscente e non libera.

Maria Sveshnikova ha parlato con l'arciprete Vladislav Sveshnikov. Continua.

In che modo un anziano è diverso da un confessore, un padre spirituale, solo un sacerdote?

Il carisma è innanzitutto un dono speciale della grazia, quando l'anziano è guidato dallo stesso Spirito Santo. Un anziano può non avere una dignità, ma può guidare l'anima di una persona, condurla alla salvezza; è pienamente responsabile dell'anima del suo discepolo novizio. Non solo gli anziani, ma anche gli anziani avevano novizi. I novizi confessavano i loro pensieri, svelavano i segreti del cuore ed erano sotto la piena guida degli anziani. Il rapporto “vecchio – discepolo” non è stato preservato nel nostro tempo. C'è un rapporto “spirituale padre-figlio”, quando, di comune accordo, un novizio o un laico si affida alla guida spirituale di un sacerdote e cerca di seguire il suo consiglio. Queste relazioni si basano su raccomandazioni, consigli, non obblighi. Nel rapporto tra semplice sacerdote e gregge c'è anche un consiglio spirituale, un consiglio spirituale su come essere salvati. Molto spesso sono indirizzati all'intero gregge e non ai singoli parrocchiani.

Sappiamo dalla letteratura patristica che senza la guida spirituale di un anziano, un confessore, è impossibile che i monaci si salvino. Questa condizione si applica ai laici? È necessario che un laico abbia un mentore spirituale, o basta solo andare in chiesa e partecipare ai suoi sacramenti?

Ogni laico ha bisogno di un confessore al quale possa aprire la sua vita. Così è sempre stato con noi in Russia: per l'anima - un prete, per il corpo - un medico e un insegnante. Ogni famiglia dovrebbe avere un confessore in modo che tutti possano risolvere con lui i problemi della vita, specialmente quelli della salvezza dell'anima. Succede che tutti coloro che vivono in questa zona e visitano questo tempio si confessano a un sacerdote. Qualcuno vuole sposarsi, si rivolge al prete. Dice: "C'è una ragazza?" - "C'è". — "E chi è questa ragazza?" Se una ragazza e un ragazzo vanno costantemente da lui per la confessione, il sacerdote li conosce entrambi, può dire se dovrebbero unire le vite o ket.

Quali qualità dovrebbe avere un confessore?

Per essere confessore, per compiere il sacramento della confessione, un sacerdote deve avere per questo la benedizione del vescovo. Deve essere umile, condurre una vita morale, essere in grado di accendere l'anima di un'altra persona con fede, zelo per Dio.

È importante che il padre spirituale non solo ci compatisca e ci lodi, ma anche istruisca, elimini tutto ciò che è superfluo, orgoglioso, presuntuoso. Quindi una persona raggiungerà la purezza spirituale: smetterà di reagire, chi ha detto cosa, come appariva.

Ogni sacerdote può essere un leader spirituale?

Il Signore dona a tutti i suoi doni: a uno il dono della parola, a un altro il dono della preghiera... L'obbedienza più difficile è la confessione, non tutti possono aiutare le persone: trattare minuziosamente con ciascuno, aiutare ad aprire l'anima, dare istruzione , guida la sua vita. Altri, capita, ascolteranno semplicemente una persona che si pente dei peccati, non chiedono nulla, a volte non danno nemmeno istruzioni, solo “perdono, permetto”, e la persona se ne va insoddisfatta. Quello che era, e rimane così.

In che misura l'obbedienza si applica al rapporto tra confessore e parrocchiano? Un laico ha bisogno di obbedire in tutto al suo confessore?

Quando un sacerdote parla secondo la Sacra Scrittura, deve essere obbedito, e se esce dalla cornice della Sacra Scrittura, i santi padri, contraddice lo spirito della Chiesa, lo spirito di salvezza, è pericoloso ascoltarlo,

Qual è il rapporto tra libertà e obbedienza? Una persona non perde la sua libertà obbedendo al suo padre spirituale?

La Sacra Scrittura dice: ogni libertà è nello spirito: «Dov'è lo Spirito del Signore, là c'è libertà» (2 Cor 3,17). Quando un confessore è guidato dalla Sacra Scrittura, dallo Spirito di Dio, non può limitare la libertà del figlio. Ciascuno, inoltre, può scegliere di agire come gli consiglia il confessore, oa modo suo. Il confessore deve conoscere i poteri spirituali del figlio: può contenere ciò che è stato detto, ha una vocazione, ad esempio, al monachesimo? È impossibile commettere violenza contro una persona: una persona vuole sposarsi, ma è persuasa a diventare un monaco. È necessario coordinare tutto con la dispensa spirituale del bambino, la sua condizione.

Come guidano i confessori i loro figli? Da dove prendono le loro conoscenze? C'è differenza tra saggezza spirituale e saggezza mondana?

La saggezza deve essere sia spirituale che mondana, e specialmente elargita dall'alto. Per ricevere questa saggezza, ogni sacerdote deve pregare il Signore. Ad esempio, se deve essere pronunciato un sermone, dovrebbe chiedere: "Signore, non so cosa dire, agisci tu stesso in me, dammi saggezza". Dopotutto, il Signore stesso ha detto: «Chiedete e vi sarà dato» (Lc 11,9).

Quando un bambino fa una domanda (e figlio è colui che il sacerdote si rivolge a Dio, che istruisce, nutre, aiuta a crescere spiritualmente), il sacerdote, dopo aver pregato, deve risolvere la questione attraverso la preghiera, attraverso il Signore, invocando la sua esperienza spirituale, l'esperienza mondana, conoscendo la disposizione dell'anima di questa persona. Ma anche un bambino, prima di recarsi dal confessore, preghi che il Signore, attraverso il sacerdote, riveli la volontà di Dio.

È sempre adempiuto ciò che il padre spirituale ha benedetto?

Non sempre. Un sacerdote può non conoscere la volontà di Dio, per esempio benedicilo per andare al college, ma il Signore vede che questo non è utile per una persona. Là si allontanerà da Dio, perderà la sua fede. Allora la benedizione non è soddisfatta. Ripetiamo: è importante per chi si chiede di pregare con fervore prima di ricevere la benedizione, perché il Signore, attraverso il sacerdote, riveli la sua volontà.

Ci sono regole per i parrocchiani per comunicare con un confessore?

La cosa più importante è cercare di mantenere un rapporto equilibrato con il confessore, non correre agli estremi: non mettereconfessore al posto di Dio, per non pretendere da lui l'impossibile. Anche il confessore è una persona; lui, come tutti, può avere delle debolezze, delle imperfezioni, vanno cercate di coprirle con amore.

Tutti dovrebbero ricordare che lo scopo del diavolo è separare il confessore dal suo gregge, per rivoltare il bambino contro il confessore. Il diavolo ispira pensieri che il prete non è buono, fa tutto male. Una persona ascolta il diavolo, perde la fede nel confessore, si allontana da lui, da Dio, dalla Chiesa - diventa ateo. Ma non rimane solo, inizia subito a creare intorno a sé un gruppo di atei che la pensano allo stesso modo... Quello che ha fatto il diavolo in Cielo, lo fa sulla terra: combatte con Dio attraverso le persone. Se ne è accorto da tempo: se consideriamo un santo un prete, se qualcuno dice qualcosa di brutto su di lui, accettiamo subito questa bugia, cambiamo subito opinione su di lui. Ma l'apostolo Navel disse: «Non accettare un'accusa contro un presbitero se non in presenza di due o tre testimoni» (1 Tm 5,19). I veri cristiani devono essere ragionevoli e capire che senza un timoniere non possono essere salvati nel mare della vita. Chiedete al Signore un confessore, un buon pastore, che possa condurvi per tutta la vita in un porto tranquillo, il Regno dei cieli, e, essendovi apparso, dite al Signore: «Ecco, figli, anche voi mi avete dato. "

Come scegliere il confessore giusto?

Di solito le persone si rivolgono a un prete quando si confessano per la prima volta. Meno spesso, quando una celebrazione avviene in casa (matrimonio, battesimo) o un lutto (qualcuno si ammala, muore).

Molti che desiderano la salvezza si recano nei monasteri, nelle chiese. Alcuni di loro si avvicinano al sacerdote e gli dicono: “Padre, sii il mio padre spirituale!” Devo chiederlo? Diciamo che abbiamo un padre. Non ci rivolgiamo mai a lui: “Sii mio padre!” Questo non verrà in mente a nessuno. Lui è il nostro genitore. È lo stesso qui: se qualche sacerdote ha aiutato una persona, l'ha convertita alla fede, ha iniziato a istruirlo in questioni spirituali e terrene, a guidarlo alla salvezza, allora ci ha risuscitato dai morti, ha partorito spiritualmente per l'età futura. Se una persona va costantemente da lui, la loro relazione diventa la relazione di un padre spirituale e di suo figlio. E non devi chiedere: "Padre, vuoi essere il mio padre spirituale?" Il Signore stesso lo controlla, lo benedice.

Quando abitavo nella Trinità-Sergius Lavra, all'inizio non conoscevo nessuno dei confessori. Quando venne a confessarsi, si avvicinò a colui che vedeva. Confesserò, farò la comunione, andrò.

E poi venne il momento in cui volevo avere un padre spirituale, e solo uno. Ci siamo confessati sotto la Cattedrale dell'Assunzione. Ho pregato nella cattedrale della Trinità, ho chiesto al Signore, alla Madre di Dio, San Sergio: “Signore, ora andrò dove si confessano, e chiunque vedo per primo che si confessa, diventi il ​​mio padre spirituale”. Sono andato al luogo della confessione. Alzati. Non ci sono sacerdoti. Vedo: l'archimandrita va a confessarsi in veste con il Vangelo e con una croce, e nella mia testa c'è un pensiero chiaro: "Ecco il tuo padre spirituale".

Molti tentano il Signore quando si vantano e si vantano dei loro confessori. Dicono: “Nella Pochaev Lavra ho un padre spirituale tale e tale, a Pskov, p. John Krestyankin, sull'isola di Zalit p. Nicholas, e nel Sergio Lavra, p. Naum. Questa è la stessa persona che parla. Cioè, ha “padri spirituali” in tutti i monasteri! Ma questo non accade: a volte puoi confessarli, chiedere preghiere, ma il padre spirituale deve essere solo.

Altri tentano il Signore in un modo diverso. Chiedere:

- Come mi benedirai, padre: voglio cambiare appartamento?

Il sacerdote, pensando, dice:

- Bene, allora cambialo, ma in modo che la chiesa sia vicina. Se tutto ti si addice e ne hai la forza, per favore cambia. Dio vi benedica.

Pensi che sia a suo agio con quello? Niente del genere! Va sull'isola a circa. Nicola:

- Padre, sto pensando di cambiare appartamento. Come mi benedirai?

Può dire: "Io non benedico". Poi andrà da p. Kirill, a p. Naum, un altro sacerdote, e tutti con la stessa domanda. Comincia a calcolare quanti sacerdoti l'hanno benedetta per cambiare appartamento e quanti no. E, naturalmente, qui non c'è benedizione di Dio. Se prendi una benedizione, ricorda: il Signore ti ha già benedetto con il primo confessore. Smetti di cercare e non c'è bisogno di bestemmiare la benedizione! Non c'è bisogno di cercare altri sacerdoti, altre benedizioni e tentare Dio.

E così è in quasi tutti i casi. Anche se il padre ha benedetto non secondo il nostro istinto, ma per umiltà il Signore compie questa benedizione a beneficio dell'uomo.

Con l'adozione del monachesimo, una persona lascia il suo libero arbitrio. Per volontà di chi comincia a vivere, per volontà del confessore?

La volontà del confessore è la volontà di Dio. Lo vediamo nell'esempio del Sacramento della Confessione. Come facciamo a sapere se il Signore ha perdonato i nostri peccati o no? Ci avviciniamo al confessore, ci pentiamo dei peccati, e il Signore ci perdona visibilmente i peccati attraverso il confessore. Così la volontà di Dio si compie attraverso i confessori. Nell'Antico Testamento, il Signore ha inviato profeti per salvare il popolo. Ora nomina vescovi, sacerdoti, e tramite loro salva il suo popolo.

Come trovare un padre spirituale? Quale dovrebbe essere il rapporto del padre spirituale con i figli?

La cosa principale è che il padre spirituale mostra la via per il Regno dei Cieli, in modo che ci rimproveri adeguatamente. Sai, un giardiniere, se è un maestro del suo mestiere, cerca di tagliare tutti i rami secchi extra vicino all'albero. Tutto ciò che non porta frutto, si interrompe. Quindi il confessore dovrebbe essere tale che non solo si accarezzi il capo e consola, ma aiuta anche a liberarsi delle passioni, a tagliarle. Dirò in base alla mia esperienza: se dici di un asceta che è un libro di preghiere forte, umile e buono, guardi - cade nello sconforto, giace malato. Non c'era preghiera, non c'era pace nell'anima. E quando rimproveri una persona, i demoni non si avvicinano a lui.

Parlaci della connessione spirituale del padre spirituale con i bambini.

Il dovere del confessore è dare una mano a una persona che sta annegando nel mare della vita, per indicare la retta via verso il Regno dei Cieli.

Se ne prende cura il giardiniere, che coltiva un albero da frutto: prende le forbici e taglia i rami inutilizzabili che non danno frutto. Pulisce l'albero, lo fertilizza in modo che cresca correttamente e si sviluppi meglio. Quando necessario, vaccina. Allo stesso modo, un padre spirituale, se vede in un bambino qualcosa che interferisce con la sua crescita spirituale, aiuta a liberarsi dei vizi e delle passioni, a diventare spiritualmente sano. E quando una persona raggiunge la purezza spirituale, smette di reagire a chi gli ha detto cosa, come appariva ... Le persone gentili, che si sforzano di migliorare, pagano soldi per essere rimproverate da coloro che le circondano. Quindi si educano, si abituano alle difficoltà e ai problemi. Un uomo ha lavorato alla miniera e ha pagato i suoi compagni per rimproverarlo e insultarlo. Un giorno andò in città. Per strada ho visto un “saggio” seduto; cominciò a rimproverarlo, insultarlo. Quest'uomo si avvicinò, si fermò accanto a lui e cominciò a sorridere. Fu sorpreso e chiese: “Di cosa sei felice? Dopotutto, ti rimprovero! “Caro uomo, come posso non gioire? Per avermi sgridato, io pago dei soldi e tu mi sgridi gratis.

Guarda quante persone ci rimproverano gratis, puliscici! Una persona di lato a volte è più visibile ai nostri vizi, passioni. Sono più visibili al confessore. Perciò è bene quando il confessore non ci loda, ma ci rimprovera.

Come prega un confessore per i suoi figli? Può un padre spirituale chiedere l'elemosina per un figlio morto?

È impossibile per l'uomo, tutto è possibile per Dio. Se il confessore chiede, pregherà, perché durante la celebrazione della Divina Liturgia si fa per gli uomini la preghiera più potente e per loro si offre un Sacrificio a Dio. Immagina: un uomo prega da solo a casa e ci sono decine di migliaia di persone che pregano nelle chiese. Tutti pregano insieme; ecco la Madre di Dio, e tutti i santi, e Cherubini, e Serafini, e Troni, e Domini, e Forze, e Poteri, e Principi, e Arcangeli e Angeli, tutta la Chiesa Celeste! E la Madre di Dio porta questa preghiera comune al Trono di Suo Figlio, perché tutte le litanie e tutte le stichere finiscono con un appello alla Madre di Dio. Lei è la nostra intercessore davanti al Figlio, il nostro libro di preghiere… Riuscite a immaginare che potenza ha la preghiera della Chiesa? E il sacerdote è a capo della Chiesa. Tira fuori le particelle, le cala nel Calice, pregando per i morti e per i vivi; legge speciali preghiere in cui chiede al Signore di ricordare tutti coloro che stanno nel tempio, tutti coloro che sono passati in quel mondo. E se una persona non va in chiesa, allora non è nella Chiesa. È nelle tenebre, nel potere del diavolo, ma si considera un credente, dice: "Prego a casa". Sì, la preghiera della chiesa non può essere paragonata a nessun'altra, è la preghiera ecumenica. Quanti miliardi di persone sono passate in quel mondo, e quante persone ora pregano nelle chiese! E tutte queste preghiere sono combinate in una. E Dio è servito 24 ore su 24. In un tempio finisce, in un altro inizia. Il diluvio deve andare sempre in chiesa. Per chi la Chiesa non è la Madre, il Signore non è il Padre.

Cosa fare se hai perso la fede nel tuo padre spirituale?

Una persona non può perdere la fiducia in un padre spirituale: smette di credere in se stesso. Significa che ha sbagliato strada: vive secondo la propria volontà, secondo le proprie passioni. Quando Satana era ancora Sataniel, il più vicino a Dio, divenne orgoglioso, voleva essere uguale a Dio e si allontanò da Lui, trascinando via un terzo degli Angeli. Gli angeli erano gentili, ma lui è riuscito a ingannarli così, a pervertire tutto così tanto da credere che Dio è ingiusto, fa tutto male. E gli angeli buoni (ascolta - bene!), quelli che hanno servito Dio, hanno ascoltato il calunniatore - il diavolo. Gli angeli accettarono i suoi falsi pensieri, calunniarono e si ribellarono a Dio. La terza parte degli angeli fu rovesciata dal cielo e divennero spiriti maligni - demoni. E ha guidato la lotta con Dio stesso. Quale via? Vedono: una persona va in chiesa, prega e improvvisamente inciampò, iniziò ad allontanarsi da Dio. Per tornare a Dio, ha bisogno di avvicinarsi al confessore, di pentirsi. E si vergogna di pentirsi davanti a Dio per mezzo del suo confessore - anche lui si allontana dal confessore. E il diavolo gli ispira il pensiero che il confessore non è buono, fa tutto male. Una persona perde la fede in un confessore, si allontana da lui, da Dio, dalla Chiesa, diventa ateo. Ma non rimane solo, inizia subito a creare intorno a sé un gruppo di persone che la pensano allo stesso modo - atei ... Quello che ha fatto il diavolo in cielo, lo fa sulla terra: combatte con Dio attraverso le persone. Se ne è accorto da tempo: se consideriamo un santo un prete, se qualcuno dice qualcosa di brutto su di lui, accettiamo subito questa bugia (accettiamo qualsiasi bugia così facilmente!), cambiamo subito opinione su di lui. Ma l'apostolo Paolo disse: «Non accettare un'accusa contro un anziano se non in presenza di due o tre testimoni» (1 Tm 5,19). I veri cristiani devono essere ragionevoli. Il diavolo può mandare un uomo che ti parli di un tale prete!

Conosco una donna, è stata appositamente collocata nella Cattedrale della Trasfigurazione dalle autorità. Conosceva tante preghiere, le Sacre Scritture, conosceva tutti nella chiesa, si avvicinava ai giovani; che aveva appena cominciato a venire a Dio, disse: “Ciao, cara! Oh, è bello che tu sia venuto in chiesa - il Signore ama i giovani! E comincia a raccontare qualcosa di spirituale. Un uomo vede che una donna sa tutto bene e si fida di lei. E all'improvviso dice: «Ecco, il prete che serve è un ubriacone. Non crede in Dio. E quello laggiù generalmente non serve a niente ... ”E sarà in grado di dire cose del genere su tutti che una persona perde l'inizio della fede. In qualche modo l'ho beccata "sulla scena del crimine". Ha cominciato a chiedermi di diventare figli spirituali, fin dal primo giorno. Ho lucidato il mio discorso, spiegato tutto chiaramente, vedo che qui non è pulito. Le dico: "Va bene. Scrivi una dichiarazione che vuoi essere mio figlio. Lei scrisse. Le chiedo:

- Vuoi essere un bambino?

"Voglio, padre, voglio!" - risponde con calore.

- Obbedirai?

- Lo farò!

- Quindi stai alla fine del tempio presso la croce, non lasciare il tuo posto, non parlare con nessuno per due anni.

- Va bene, mi alzo.

Sono all'altare e ogni tanto la guardo. Sto già guardando il mercato con qualcuno. Esco e chiedo:

Perché stavi parlando con una donna oggi?

- Da cosa?

- Con una borsa in mano, era in piedi accanto a te.

- Come lo sai?

- Beh, se ti metto dentro, allora ti controllo. Che tipo di bambino sei se non hai obbedienza? Ti consideri ortodosso, un vero cristiano. Ma ora è in corso la Grande Quaresima e tu mangi latte e salsiccia.

- E come lo sai, padre?

Sì, so molto di te e di altre cose. So che non hai nemmeno un'icona a casa, solo una piccola icona sulla finestra nell'angolo. Pentiti con Dio: quanto vieni pagato?

— 150 rubli, padre.

- Hai venduto la tua anima per questi 150 rubli?

“Ho cercato in tutti i modi di non tradire nessuno.

In effetti, non tradiva tanto quanto persone corrotte, lavorava per gli atei.

Quando il tempio di Vvedensky è stato aperto, molte persone si sono radunate, circa un migliaio di persone. Tutti stanno discutendo la questione del trasferimento del tempio ai credenti. Sono uscito la sera, la sento dire: “Perché abbiamo bisogno di questo tempio? Non abbiamo nemmeno nessuno che vada alla Chiesa della Trasfigurazione, non abbiamo bisogno di aprire questa ... "Continua il suo" lavoro "- prepara le persone. Va ancora in chiesa...

Tre doni sono particolarmente caratteristici di un padre spirituale. Il primo è chiaroveggenza e prudenza (diakrisis), la capacità di penetrare nei segreti dei cuori e di comprenderne le profondità nascoste, non realizzate dai loro stessi proprietari.

Lo sguardo del padre spirituale penetra in quei gesti e atteggiamenti abituali sotto i quali nascondiamo la nostra vera identità agli altri ea noi stessi; lasciando dietro di sé tutte queste sciocchezze ordinarie, l'anziano si trova faccia a faccia con una personalità unica, creata a immagine e somiglianza di Dio. Questa capacità è spirituale, non fisica; non una percezione extrasensoriale o un dono chiaroveggente, ma il frutto della grazia, che implica una preghiera concentrata e un rimprovero ascetico implacabile.

Connesso con questo dono della chiaroveggenza è la capacità di parlare con autorità. Quando qualcuno si rivolge a un anziano, quest'ultimo sa già - direttamente ed esattamente - cosa vuole sentire. Oggi siamo sopraffatti dalle parole, ma nella stragrande maggioranza dei casi sono parole impotenti. L'anziano, invece, pronuncia poche parole, e a volte non dice niente, ma con queste poche parole o con il suo silenzio è in grado di cambiare l'intera direzione della vita di una persona. A Betania, Cristo pronunciò solo tre parole: “Lazzaro, vieni fuori!” (Gv 11,43), ma queste tre parole, dette con autorità, potevano riportare in vita i morti. In un'epoca di vergognosa svalutazione del linguaggio, è estremamente importante riscoprire il potere della parola, che significa riscoprire l'essenza del silenzio, non come pause tra le parole, ma come una delle realtà primarie. La maggior parte degli insegnanti e dei predicatori parla troppo, ma l'anziano si distingue per la rigorosa frugalità nella sua lingua.

Ma perché la parola abbia potere, non solo è necessario uno che parli con l'autorità dell'esperienza personale, ma anche uno che ascolti con zelante attenzione. È improbabile che colui che chiede a un vecchio per oziosa curiosità riceva molto beneficio dalla risposta, ma colui che viene con fede ardente e con un bisogno sincero e profondo può ascoltare una parola che trasformerà tutto il suo essere. Il discorso dell'anziano è per la maggior parte semplice nella sua espressione verbale e privo di raffinatezza letteraria; all'ascoltatore superficiale appare spesso noioso e banale.

Il dono dell'intuizione si manifesta nel padre spirituale nella pratica della cosiddetta "rivelazione dei pensieri" ( la logistica). Nella prima tradizione monastica, il novizio di solito confessava al padre ogni giorno tutti i pensieri che gli venivano durante la giornata. La rivelazione dei pensieri è molto più ampia della confessione dei peccati, poiché comprende anche la comunicazione di pensieri e motivi che possono sembrare innocenti a un novizio, ma in cui il padre spirituale può vedere un pericolo nascosto o qualche segno speciale. La confessione dei peccati riguarda il passato, ciò che è già accaduto; la rivelazione dei pensieri, al contrario, è di natura profilattica, rivelatrice del nostro la logistica(pensieri) prima che conducano al peccato, rendendoli così innocui. Lo scopo di tale rivelazione non è legale (liberazione dalla colpa), ma autoconoscenza: ti permette di vedere ciò che sei veramente.

Dotato del dono della perspicacia, il padre spirituale non solo attende che il novizio gli parli di sé, ma gli rivela egli stesso i suoi pensieri nascosti a se stesso. Il reverendo Seraphim di Sarov a volte rispondeva alle domande anche prima che i visitatori potessero farle. In molti casi, la sua risposta è sembrata del tutto inappropriata, addirittura priva di significato e non rispondente a nulla, perché il Rev. Seraphim non stava rispondendo alla domanda che il visitatore aveva in mente, ma a quella che avrebbe dovuto essere posta. In tutti questi casi, il Rev. Seraphim faceva affidamento sull'illuminazione interiore dello Spirito Santo. Secondo lui, ha cercato di non decidere in anticipo cosa dire in risposta, perché quando lo ha fatto, la sua risposta era semplicemente un'opinione umana, che poteva essere errata, e non un pensiero di Dio.

Agli occhi del Rev. Serafino, il legame tra l'anziano e il figlio spirituale è più forte della morte: consigliava ai suoi figli di continuare ad aprirgli il pensiero anche dopo la sua partenza da questo mondo. Poco prima di morire disse alle madri che allattò: “Quando muoio, venite alla mia tomba, e più spesso è meglio è. Se succede qualcosa alla tua anima, qualcosa accade a te, vieni a me, come quando ero vivo, inchinati a terra e deponi tutti i tuoi dolori sulla mia tomba. Dimmi tutto e ti ascolterò e tutti i tuoi dolori voleranno via da te. E come mi hai parlato mentre ero vivo, così anche dopo. Perché io vivo e dimorerò per sempre".

Il secondo dono di un padre spirituale è la capacità di amare gli altri e di fare propria la loro sofferenza. A proposito di uno degli egiziani geronte(Startsev) dice brevemente e semplicemente: "C'era amore in lui e molti vennero da lui". Aveva amore- questo è ciò che occorre per la paternità spirituale. La chiaroveggenza illimitata nei segreti del cuore umano, se priva di compassione amorevole, sarà più disastrosa che fruttuosa. Chi non è in grado di amare gli altri non potrà guarirli.

L'amore per un altro significa soffrire con lui e per lui: questo è il significato letterale della parola "compassione". «Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempiete la legge di Cristo» (Gal 6,2). Il padre spirituale è colui che, per eccellenza, porta i pesi degli altri. “Un vecchio”, scrive Dostoevskij ne I fratelli Karamazov, “è colui che prende la tua anima, la tua volontà nella sua anima e nella sua volontà”. Non gli basta dare consigli. Deve accettare l'anima dei suoi figli spirituali nella sua anima, la loro vita nella sua vita. È suo dovere pregare per loro, e questa costante intercessione è per loro molto più importante di qualsiasi consiglio. E suo dovere è anche prendere su di sé i loro dolori e peccati, sopportare le loro colpe e rispondere per loro al Giudizio Universale.

Tutto questo si vede chiaramente in uno dei monumenti più importanti della spiritualità orientale - "Guida alla vita spirituale" del ven. Barsanufio e Giovanni. Questo libro è composto da 850 domande rivolte a due anziani palestinesi del VI secolo, insieme alle loro risposte. “Dio lo sa”, dice il Rev. Barsanuphi al suo figlio spirituale - che non c'è un'ora, non un secondo, in cui non ti avrei nella mia anima e nelle mie preghiere ... tengo a te più di te stesso ... sarei felice di sdraiarmi la mia vita per te. Egli prega Dio così: “Signore! o conduci i miei figli nel tuo regno con me, o cancellami dal tuo libro». Parlando dell'importanza di portare i pesi gli uni degli altri, Barsanuphius insiste: «Porto i vostri fardelli e le vostre cadute... Tu sei come un uomo seduto sotto un albero ombroso... Prendo su di me la tua condanna e, per grazia di Cristo , non ti lascerò in questo secolo, né nel prossimo.

I lettori di Charles Williams ricorderanno sicuramente il principio dell'"amore sostitutivo" che gioca un ruolo importante nel romanzo La discesa all'inferno. Ritroviamo lo stesso pensiero nell'anziano Zosima in Dostoevskij: "C'è un solo modo di salvezza: rendersi responsabili di tutti i peccati umani ... rendersi completamente sinceramente responsabili di tutti e di tutto". La capacità di un anziano di rafforzare e affermare gli altri è determinata dalla sua disponibilità a prendere su di sé questo cammino di salvezza.

Ma il legame tra il padre spirituale ei suoi figli non è unilaterale. Anche se porta il peso della loro colpa e ne è responsabile davanti a Dio, ma ciò non sarebbe possibile senza la loro lotta disinteressata per la loro salvezza. Un giorno un certo fratello venne a S. Anthony e disse: "Prega per me". Ma l'anziano rispose: "Né io né Dio avremo pietà di te se non ti prendi cura di te stesso e non preghi Dio".

Parlando dell'amore dell'anziano per i suoi figli, è molto importante dare alla parola "padre" il suo pieno significato nell'espressione "padre spirituale". Come in una famiglia normale, un padre e la sua prole sono legati da vincoli di amore reciproco, così è nella famiglia “carismatica” di un anziano. Soprattutto, tuttavia, è una relazione nello Spirito Santo, e mentre la fonte dell'affetto umano non deve essere brutalmente repressa, queste relazioni devono essere ripulite dalla mescolanza dell'eccitazione emotiva e trasformate. A questo proposito, è degna di nota la storia di Apophtegmat (Memorable Tales). Il giovane monaco per dodici anni si prese continuamente cura dell'anziano gravemente ammalato. Durante tutto questo tempo, l'anziano non solo non lo ringraziò una volta, ma non disse nemmeno una sola parola gentile. Solo sul letto di morte, quando altri anziani si radunarono presso di loro, disse del novizio: "Questo è un angelo, non un uomo!" Questa storia è preziosa perché mostra la necessità dell'imparzialità spirituale, sebbene un tale evitamento intransigente di tutte le espressioni esterne di affetto non sia caratteristico dei Detti dei Padri del deserto, e ancor più di Barsanuphius e John.

Il terzo dono del padre spirituale - la capacità di cambiare le circostanze umane, tangibile e intangibile. Il dono della guarigione, che molti anziani avevano, è un aspetto di questa capacità. Parlando nel senso più generale, l'anziano aiuta i suoi discepoli a percepire il mondo come creato da Dio, sul quale Dio vuole che rimanga. “Si può rallegrarsi troppo delle opere del Padre? - chiede Foma Trakhernsky. "Lui è in tutto". Un vero anziano vede la presenza del Creatore in tutta la creazione e aiuta gli altri a vederla. Nelle parole di William Blake, "Se le porte della percezione fossero ripulite, tutto apparirebbe davanti all'uomo così com'è: infinito". L'anziano è precisamente colui le cui porte della percezione sono state ripulite. Per una persona che vive in Dio, non c'è nulla di medio e di ordinario: tutto contempla alla Luce del Tabor, trasformato dall'amore di Cristo. “E cos'è un cuore misericordioso? - chiede il rev. Isacco Sirin. - Il rogo del cuore umano su tutta la creazione, sulle persone, sugli uccelli, sugli animali, sui demoni e su ogni creatura. Quando li ricorda e li guarda, gli occhi di una persona piangono per la grande e forte pietà che circonda il cuore. E da grande pazienza il suo cuore è sminuito, e non può sopportare, né udire, né vedere alcun male o piccolo dolore patito dalla creatura. E perciò, per il muto, e per i nemici della verità, e per coloro che gli fanno del male, porta la preghiera ogni ora con lacrime, affinché siano preservati e purificati; e prega anche per la natura dei rettili con grande pietà, che senza misura è suscitata nel suo cuore dalla somiglianza in questo a Dio.

Amore onnicomprensivo, come il Rev. Isacco o l'anziano Zosima in Dostoevskij, cambia il suo oggetto, rendendo le circostanze umane trasparenti alle energie increate di Dio. Qualche idea di questa trasformazione è data dalla famosa conversazione tra S. Serafino di Sarov e Nikolai Motovilov, uno dei suoi figli spirituali. In una giornata invernale nella foresta, S. Seraphim ha parlato a Motovilov della necessità di acquisire lo Spirito Santo e gli ha chiesto come puoi sapere con certezza che sei "nello Spirito Santo".

"Allora oh. Serafino mi prese molto stretto per le spalle e mi disse:

Siamo entrambi ora, padre, nello Spirito di Dio con te!.. Perché non mi guardi?

Ho risposto:

Non posso guardare, padre, perché dai tuoi occhi sgorga un fulmine. Il tuo viso è diventato più luminoso del sole e i miei occhi sono doloranti! ..

Padre Serafino ha detto:

Non temere, il tuo amore di Dio! e ora tu stesso sei diventato brillante come me stesso. Tu stesso ora sei nella pienezza dello Spirito di Dio, altrimenti non mi potresti vedere così... Ebbene, padre, non mi guardi negli occhi? Guarda semplicemente e non aver paura: il Signore è con noi!

Dopo queste parole, l'ho guardato in faccia e un orrore riverente ancora più grande mi ha assalito. Immagina, in mezzo al sole, nella luminosità più brillante dei suoi raggi di mezzogiorno, il volto di una persona che ti parla. Vedi il movimento delle sue labbra, l'espressione mutevole dei suoi occhi, senti la sua voce, senti che qualcuno ti tiene le spalle con le mani, ma non vedi queste mani, non vedi te stesso o la sua figura , ma solo una luce abbagliante, che si estende lontano, per diverse braccia intorno, e illumina con il suo brillante splendore sia il velo nevoso che copre la radura, sia le semole di neve, che piovono dall'alto sia me che il grande vecchio.