L'argomento dello studio dell'ecologia sociale. Formazione dell'ecologia sociale e sua materia Formazione dell'ecologia sociale

Lezione 1

Oggetto, scopo e compiti dell'ecologia sociale

ecologia sociale- scienza biosociale che studia le interazioni tra la comunità delle persone e la biosfera, rivela le leggi fondamentali dell'organizzazione, del funzionamento e dello sviluppo della biosocietà, esplora il sistema internamente contraddittorio "natura - società".

Biosocietà- sinonimo di umanità come popolazione di specie, sottolineando la relativa equivalenza dell'eredità biologica e sociale di ogni persona e della società nel suo insieme.

Soggetto l'ecologia sociale sono grandi gruppi di persone (società) legate all'ambiente attraverso alloggi, luoghi di svago, lavoro, ecc.

scopo l'ecologia sociale è l'ottimizzazione del rapporto tra società e ambiente.

Principale compito l'ecologia sociale consiste nello sviluppare metodi efficaci per influenzare l'ambiente, che non solo preverrebbero conseguenze catastrofiche, ma migliorerebbero anche significativamente la qualità della vita degli esseri umani e di altri organismi.

Al più importante funzioni l'ecologia sociale comprende:

1) protezione ambientale - lo sviluppo di meccanismi per ottimizzare l'impatto delle persone sulla natura;

2) teorico - lo sviluppo di esempi fondamentali che spieghino i modelli di sviluppo contraddittorio dell'antroposfera* e della biosfera;

3) prognostico: determinazione delle prospettive più vicine e lontane della permanenza umana sul nostro pianeta.

La storia della formazione dell'ecologia sociale

Il problema dell'interazione della società con la natura divenne oggetto di ricerca da parte degli antichi pensatori Ippocrate, Erodoto, Tucidide, Senofonte, Platone, Aristotele, Strabone, Polibio, principalmente in connessione con il tentativo di spiegare la diversità etnogenetica ed etnoculturale dei popoli mediante cause naturali e non per volontà di esseri superiori. L'importante ruolo del fattore naturale nella vita della società è stato notato nell'antica India e Cina dagli scienziati arabi del Medioevo. Il fondatore della dottrina della dipendenza dello sviluppo della società umana dalle condizioni naturali circostanti è Ippocrate (Fig. 1.1), che nel suo famoso libro "On Airs, Waters and Localities" ha scritto del collegamento diretto tra lo stato di salute della popolazione e successo nel trattamento di molte malattie del clima. Inoltre, secondo Ippocrate, il clima determina le caratteristiche del carattere nazionale.

Riso. Ippocrate (480-377 a.C.)

L'ecologia sociale, in termini di problemi della sua ricerca, è la più vicina all'"ecologia umana". Il termine stesso "ecologia sociale" fu proposto nel 1921 dagli psicologi sociali americani R. Parker ed E. Burges come sinonimo del concetto di "ecologia umana". Inizialmente, grazie ai lavori di L.N. Gumiliov, NF Fedorova, NK Roerich, AL Chizhevsky, VI Vernadsky, K.E. Tsialkovsky e altri Nell'ecologia sociale, una direzione filosofica ha ottenuto un grande sviluppo, interessando aspetti filosofici puramente umanitari dell'esistenza umana (il posto e il ruolo dell'uomo nello spazio, l'influenza dell'umanità sui processi terreni e cosmici).

La formazione finale dell'ecologia sociale in una scienza indipendente ebbe luogo negli anni '60 - '70. del XX secolo dopo il Congresso Mondiale dei Sociologi nel 1966 e la creazione nel 1970 del Comitato di Ricerca dell'Associazione Mondiale dei Sociologi sui Problemi di Ecologia Sociale. In questo momento, la gamma di compiti che l'ecologia sociale era chiamata a risolvere è stata notevolmente ampliata. Se agli albori della formazione dell'ecologia sociale, gli sforzi dei ricercatori si sono principalmente ridotti alla ricerca di modelli simili nello sviluppo della popolazione umana e delle popolazioni di altre specie, allora dalla seconda metà degli anni '60. la gamma di questioni in esame è stata integrata dai problemi di determinazione delle condizioni ottimali per la sua vita e sviluppo, l'armonizzazione delle relazioni con le altre componenti della biosfera.

Un contributo significativo allo sviluppo dell'ecologia sociale è stato dato dagli scienziati domestici E.V. Girsov, AN Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, SN Salomone.

Pertanto, l'ecologia sociale è una scienza giovane che ha formato i suoi obiettivi, obiettivi e metodi di ricerca nel 20° secolo.

Letteratura

1. Losev, AV Ecologia sociale: Proc. indennità per le università / A.V. Losev, GG Provadkin. – M.: Umanità. ed. centro VLADOS, 1998. - 312 p.

2. Sitarov, VA Ecologia sociale: Proc. indennità per gli studenti. più alto ped. manuale istituzioni / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. – M.: Accademia, 2000. – 280 p.

L'ecologia sociale è una disciplina scientifica giovane. In effetti, l'emergere e lo sviluppo dell'ecologia sociale riflette
Nasce il crescente interesse della sociologia per i problemi ambientali, cioè nasce un approccio sociologico all'ecologia umana, che ha portato prima all'emergere dell'ecologia umana, o dell'ecologia umana, e successivamente dell'ecologia sociale.
Secondo la definizione di uno dei principali ecologisti di oggi, Yu. Odum, "l'ecologia è un campo di conoscenza interdisciplinare, la scienza della struttura dei sistemi multi-livello nella natura, nella società e nella loro interconnessione".
I ricercatori sono interessati alle questioni ambientali da molto tempo. Già nelle prime fasi della formazione della società umana, si sono trovati legami tra le condizioni in cui vivono le persone e le caratteristiche della loro salute. Le opere del grande medico dell'antichità Ippocrate (c. 460-370 aC) contengono numerose prove che i fattori ambientali, lo stile di vita hanno un'influenza decisiva sulla formazione delle proprietà corporee (costituzione) e mentali (temperamento) di una persona.
Nel 17° secolo apparve la geografia medica, una scienza che studia l'influenza delle condizioni naturali e sociali dei vari territori sulla salute delle persone che li abitano. Il suo fondatore fu il medico italiano Bernardino Ramazzini (1633-1714).
Ciò indica che un approccio ecologico alla vita umana esisteva prima. Secondo N.F. Reimers (1992), l'ecologia umana è nata quasi contemporaneamente all'ecologia biologica classica, sebbene con un nome diverso. Negli anni si è formato in due direzioni: l'ecologia vera e propria dell'uomo come organismo e l'ecologia sociale. Lo scienziato americano J. Buce osserva che la linea "geografia umana - ecologia umana - sociologia" ha avuto origine nelle opere del filosofo e sociologo francese Auguste Comte (1798-1857) nel 1837 ed è stata ulteriormente sviluppata da D.-S. Mill (1806-1873) e G. Spencer (1820-1903).
Secondo la definizione di Accademico A.L. Yanshin e Accademico dell'Accademia Russa di Scienze Mediche V.P. Kaznacheeva, l'ecologia umana è una complessa direzione scientifica e scientifico-pratica della ricerca sull'interazione della popolazione (popolazioni) con l'ambiente sociale e naturale circostante. Studia i modelli sociali e naturali di interazione tra l'uomo e l'umanità nel suo insieme con l'ambiente.
ambiente planetario cosmico vivente, problemi di sviluppo della popolazione, conservazione della sua salute e capacità lavorativa, miglioramento delle capacità fisiche e mentali di una persona.
L'ecologo N.F. Reimers ha dato la seguente definizione: "l'ecologia socio-economica umana è un campo scientifico che studia le leggi strutturali-spaziali, funzionali e temporali generali del rapporto tra la biosfera del pianeta e l'antroposistema (i suoi livelli strutturali dall'intera umanità all'individuo) , così come i modelli integrali dell'organizzazione biosociale interna della società umana." Cioè, tutto si riduce alla stessa formula classica "organismo e ambiente", l'unica differenza è che "organismo" è l'intera umanità nel suo insieme e l'ambiente è tutti i processi naturali e sociali.
L'emergere e lo sviluppo dell'ecologia sociale è strettamente correlato all'approccio diffuso, secondo il quale il mondo fisico (naturale) e sociale non possono essere considerati isolati l'uno dall'altro, e al fine di proteggere la natura dalla distruzione, cioè mantenere l'ambiente ecologico equilibrio, è necessario creare meccanismi socioeconomici che lo proteggano.
Lo sviluppo dell'ecologia sociale inizia dopo la prima guerra mondiale, contemporaneamente compaiono i primi tentativi di definirne l'argomento. Uno dei primi a farlo fu McKenzie, un noto rappresentante dell'ecologia umana classica. Ha definito l'ecologia umana come la scienza delle relazioni spaziali e temporali delle persone, che sono influenzate dalle forze selettive, distributive e accomodanti dell'ambiente. Tale definizione del tema dell'ecologia umana ha costituito la base per studi approfonditi sulla distribuzione spaziale della popolazione e di altri fenomeni all'interno degli agglomerati urbani. Nel frattempo, l'interesse per lo studio dei parametri spaziali della vita sociale alla fine ha portato a una comprensione semplificata dell'interdipendenza tra la popolazione e altri fenomeni spaziali, e questo ha portato alla crisi dell'ecologia umana classica.
La richiesta di migliorare lo stato dell'ambiente negli anni '50. suscitato interesse per lo studio dei problemi ambientali.
L'ecologia sociale è nata e si è sviluppata sotto l'influenza della bioecologia. Quindi, se la relazione di una persona con l'ambiente è identica alla relazione di qualsiasi organismo vivente, allora non c'è esistenza
differenze significative nell'azione dei modelli ecologici generali. Ad esempio, una malattia è solo una violazione del livello di adattamento biologico di una persona, una violazione delle reazioni adattative nel sistema di elementi di un ecosistema biologico. Poiché il progresso tecnologico interrompe costantemente l'ambiente biotico e abiotico di una persona, porta inevitabilmente a uno squilibrio nell'ecosistema biologico. Pertanto, insieme allo sviluppo della civiltà con fatale inevitabilità, è accompagnato da un aumento del numero di malattie. Ogni ulteriore sviluppo della società diventa fatale per una persona e mette in discussione l'esistenza della civiltà. Ecco perché nella società moderna si parla di "malattie della civiltà".
Una tale comprensione della relazione tra l'uomo e il suo ambiente è inaccettabile.
Lo sviluppo dell'ecologia sociale accelerò dopo il Congresso sociologico mondiale (Evian, 1966), che permise al successivo Congresso sociologico mondiale (Varna, 1970) di creare un comitato di ricerca dell'Associazione sociologica internazionale sull'ecologia sociale. Così è stata riconosciuta l'esistenza dell'ecologia sociale come branca della sociologia, sono stati creati i prerequisiti per un suo più rapido sviluppo e una definizione più chiara della sua materia.
Fattori che hanno influenzato l'emergere e la formazione dell'ecologia sociale:
L'emergere di nuovi concetti in ecologia (biocenosi, ecosistema, biosfera) e lo studio dell'uomo come essere sociale.
La minaccia all'equilibrio ecologico e la sua violazione sorgono come risultato di una complessa relazione tra tre insiemi di sistemi: naturale, tecnico e sociale.
Il sistema tecnico è essenzialmente un sistema sociale che sorge nel processo dell'attività lavorativa umana, così come nella società, quindi preserva le capacità creative di una persona, così come l'atteggiamento della società nei confronti della natura, dove qualcosa viene creato o utilizzato .

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PER PREPARARSI AI RISULTATI

Lo sviluppo delle idee ecologiche delle persone dai tempi antichi ai giorni nostri. L'emergere e lo sviluppo dell'ecologia come scienza.

Il termine "ecologia" fu proposto nel 1866 dallo zoologo e filosofo tedesco E. Haeckel, il quale, sviluppando un sistema di classificazione per le scienze biologiche, scoprì che non esiste un nome speciale per il campo della biologia che studia il rapporto degli organismi con il ambiente. Haeckel ha anche definito l'ecologia come "la fisiologia delle relazioni", sebbene la "fisiologia" fosse intesa in modo molto ampio - come lo studio di un'ampia varietà di processi che si verificano nella natura vivente.

Il nuovo termine è entrato nella letteratura scientifica piuttosto lentamente e ha cominciato ad essere usato più o meno regolarmente solo a partire dal 1900. Come disciplina scientifica, l'ecologia si è formata nel XX secolo, ma la sua preistoria risale al XIX e persino al XVIII secolo. Quindi, già nelle opere di K. Linnaeus, che ha gettato le basi della sistematica degli organismi, c'era un'idea dell '"economia della natura": un rigoroso ordine di vari processi naturali volti a mantenere un certo equilibrio naturale.

Nella seconda metà del 19° secolo, in molti paesi iniziarono ad essere condotte ricerche essenzialmente ecologiche, sia da parte di botanici che di zoologi. Così, in Germania, nel 1872, fu pubblicata l'opera capitale di August Grisebach (1814-1879), che per la prima volta diede una descrizione delle principali comunità vegetali dell'intero globo (queste opere furono pubblicate anche in russo), e nel 1898 - un importante riassunto di Franz Schimper (1856-1901) "Geografia delle piante su base fisiologica", che fornisce molte informazioni dettagliate sulla dipendenza delle piante da vari fattori ambientali. Un altro ricercatore tedesco, Karl Mobius, studiando la riproduzione delle ostriche nelle secche (i cosiddetti banchi di ostriche) del Mare del Nord, ha proposto il termine "biocenosi", che denotava la totalità di varie creature viventi che vivono nello stesso territorio e sono strettamente interconnessi.

Gli anni 1920-1940 furono molto importanti per la trasformazione dell'ecologia in una scienza indipendente. In questo momento furono pubblicati numerosi libri su vari aspetti dell'ecologia, iniziarono ad apparire riviste specializzate (alcune esistono ancora) e sorsero società ecologiche. Ma la cosa più importante è che le basi teoriche della nuova scienza si stanno via via formando, si stanno proponendo i primi modelli matematici e si sta sviluppando una sua metodologia, che permette di impostare e risolvere determinati problemi.

Formazione dell'ecologia sociale e delle sue materie.

Per presentare meglio l'argomento dell'ecologia sociale, si dovrebbe considerare il processo della sua comparsa e formazione come un ramo indipendente della conoscenza scientifica. Infatti, l'emergere e il successivo sviluppo dell'ecologia sociale è stata una naturale conseguenza del sempre maggiore interesse dei rappresentanti delle diverse discipline umanitarie - sociologia, economia, scienze politiche, psicologia, ecc. - per i problemi di interazione tra uomo e ambiente .

Oggi, un numero crescente di ricercatori tende ad ampliare l'interpretazione del tema dell'ecologia sociale. Quindi, secondo D.Zh. Markovich, oggetto di studio dell'ecologia sociale moderna, da lui intesa come sociologia particolare, è il rapporto specifico tra una persona e il suo ambiente. Sulla base di ciò, i compiti principali dell'ecologia sociale possono essere definiti come segue: lo studio dell'influenza dell'ambiente come combinazione di fattori naturali e sociali su una persona, nonché l'influenza di una persona sull'ambiente, percepita come il quadro della vita umana.

Un'interpretazione un po' diversa, ma non contraddittoria, del tema dell'ecologia sociale è data da T.A. Akimov e V.V. Haskin. Dal loro punto di vista, l'ecologia sociale come parte dell'ecologia umana è un complesso di branche scientifiche che studiano il rapporto delle strutture sociali (a cominciare dalla famiglia e altri piccoli gruppi sociali), nonché il rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale e sociale ambiente del loro habitat. Questo approccio ci sembra più corretto, perché non limita l'argomento dell'ecologia sociale al quadro della sociologia o di qualsiasi altra disciplina umanitaria separata, ma ne sottolinea la natura interdisciplinare.

Alcuni ricercatori, nel definire il tema dell'ecologia sociale, tendono a sottolineare il ruolo che questa giovane scienza è chiamata a svolgere nell'armonizzazione del rapporto dell'uomo con il suo ambiente. Secondo E. V. Girsov, l'ecologia sociale dovrebbe prima di tutto studiare le leggi della società e della natura, con le quali comprende le leggi di autoregolazione della biosfera, attuate dall'uomo nella sua vita.

L'ecologia sociale è nata all'intersezione di sociologia, ecologia, filosofia e altri rami della scienza, con ciascuno dei quali interagisce strettamente. Per determinare la posizione dell'ecologia sociale nel sistema delle scienze, va tenuto presente che la parola "ecologia" significa in alcuni casi una delle discipline scientifiche ecologiche, in altri - tutte le discipline ecologiche scientifiche. L'ecologia sociale è un collegamento tra le scienze tecniche (ingegneria idraulica, ecc.) e le scienze sociali (storia, giurisprudenza, ecc.).

La seguente argomentazione è data a favore del sistema proposto. È urgente sostituire il concetto di gerarchia delle scienze con l'idea di un circolo delle scienze. La classificazione delle scienze è generalmente costruita sul principio della gerarchia (subordinazione di alcune scienze ad altre) e della successiva frammentazione (separazione, non combinazione di scienze).

Questo diagramma non pretende di essere completo. Le scienze di transizione (geochimica, geofisica, biofisica, biochimica, ecc.) non sono contrassegnate su di esso, il cui ruolo è estremamente importante per la risoluzione di un problema ambientale. Queste scienze contribuiscono alla differenziazione della conoscenza, cementano l'intero sistema, incarnando l'incoerenza dei processi di "differenziazione - integrazione" della conoscenza. Lo schema mostra l'importanza delle scienze "connettenti", inclusa l'ecologia sociale. In contrasto con le scienze di tipo centrifugo (fisica, ecc.), possono essere chiamate centripete. Queste scienze non hanno ancora raggiunto il giusto livello di sviluppo, perché in passato non si è prestata sufficiente attenzione alle connessioni tra le scienze, ed è molto difficile studiarle.

Quando il sistema della conoscenza è costruito sul principio della gerarchia, c'è il pericolo che alcune scienze ostacolino lo sviluppo di altre, e questo è pericoloso dal punto di vista ambientale. È importante che il prestigio delle scienze dell'ambiente naturale non sia inferiore al prestigio delle scienze dei cicli fisico-chimici e tecnici. Biologi ed ecologisti hanno accumulato molti dati che testimoniano la necessità di un atteggiamento nei confronti della biosfera molto più attento e attento di quanto non avvenga attualmente. Ma un tale argomento pesa solo dal punto di vista di una considerazione separata delle branche della conoscenza. La scienza è un meccanismo connesso, l'uso dei dati di alcune scienze dipende da altre. Se i dati delle scienze sono in conflitto tra loro, la preferenza è data alle scienze che godono di grande prestigio, cioè attualmente, le scienze del ciclo fisico-chimico.

La scienza dovrebbe avvicinarsi al grado di un sistema armonioso. Tale scienza aiuterà a creare un sistema armonioso di relazioni tra l'uomo e la natura e assicurerà lo sviluppo armonioso dell'uomo stesso. La scienza contribuisce al progresso della società non isolatamente, ma insieme ad altri rami della cultura. Tale sintesi non è meno importante dell'ecologizzazione della scienza. Il riorientamento del valore è parte integrante del riorientamento dell'intera società. L'atteggiamento verso l'ambiente naturale come integrità presuppone l'integrità della cultura, il collegamento armonioso della scienza con l'arte, la filosofia, ecc. Muovendosi in questa direzione, la scienza si allontanerà dal concentrarsi esclusivamente sul progresso tecnico, rispondendo alle esigenze più profonde della società - etiche, estetiche, così come quelle che riguardano la definizione del significato della vita e gli obiettivi dello sviluppo della società (Gorelov, 2000).

Le principali direzioni di sviluppo dell'ecologia sociale

Ad oggi, tre aree principali sono emerse nell'ecologia sociale.

La prima direzione è lo studio del rapporto della società con l'ambiente naturale a livello globale: l'ecologia globale. Le basi scientifiche di questa direzione furono poste da V.I. Vernadsky nell'opera fondamentale "Biosphere", pubblicata nel 1928. Nel 1977, una monografia di M.I. Budyko "Ecologia globale", ma lì vengono considerati principalmente gli aspetti climatici. Argomenti come le risorse, l'inquinamento globale, i cicli globali degli elementi chimici, l'influenza del Cosmo, il funzionamento della Terra nel suo insieme, ecc., non hanno ricevuto un'adeguata copertura.

La seconda direzione è lo studio del rapporto con l'ambiente naturale dei vari gruppi della popolazione e della società nel suo insieme dal punto di vista della comprensione della persona come essere sociale. Le relazioni umane con l'ambiente sociale e naturale sono interconnesse. K. Marx e F. Engels hanno sottolineato che il rapporto limitato delle persone con la natura determina il loro rapporto limitato tra loro e il loro rapporto limitato tra loro - il loro rapporto limitato con la natura. Questa è ecologia sociale nel senso stretto del termine.

La terza direzione è l'ecologia umana. Il suo soggetto è un sistema di relazioni con l'ambiente naturale di una persona come essere biologico. Il problema principale è la gestione mirata della conservazione e dello sviluppo della salute umana, della popolazione, del miglioramento dell'Uomo come specie biologica. Qui e le previsioni dei cambiamenti nella salute sotto l'influenza dei cambiamenti nell'ambiente e lo sviluppo di standard nei sistemi di supporto vitale.

I ricercatori occidentali distinguono anche tra l'ecologia della società umana: l'ecologia sociale e l'ecologia umana. L'ecologia sociale considera l'impatto sulla società come un sottosistema dipendente e gestibile del sistema "natura - società". Ecologia umana: si concentra sulla persona stessa come unità biologica.

La storia dell'emergere e dello sviluppo delle idee ecologiche delle persone è radicata nei tempi antichi. La conoscenza dell'ambiente e della natura dei rapporti con esso ha acquisito un significato pratico fin dagli albori dello sviluppo della specie umana.

Il processo di formazione dell'organizzazione lavorativa e sociale delle persone primitive, lo sviluppo della loro attività mentale e collettiva ha creato le basi per comprendere non solo il fatto stesso della loro esistenza, ma anche per una comprensione sempre maggiore della dipendenza di questa esistenza sia sulle condizioni all'interno della loro organizzazione sociale e sulle condizioni naturali esterne. L'esperienza dei nostri lontani antenati è stata costantemente arricchita e tramandata di generazione in generazione, aiutando una persona nella sua lotta quotidiana per la vita.

Lo stile di vita dell'uomo primitivo gli forniva informazioni sugli animali che cacciava e sull'idoneità o inidoneità dei frutti che raccoglieva. Già mezzo milione di anni fa, gli antenati umani avevano molte informazioni sul cibo che ottenevano raccogliendo e cacciando. Allo stesso tempo, iniziò l'uso di fonti naturali di fuoco per cucinare, le cui qualità di consumo migliorarono notevolmente in condizioni di trattamento termico.

A poco a poco, l'umanità ha accumulato informazioni sulle proprietà di vari materiali naturali, sulla possibilità del loro utilizzo per determinati scopi. I mezzi tecnici creati dall'uomo primitivo testimoniano, da un lato, il miglioramento delle capacità e capacità produttive delle persone, e dall'altro, sono la prova della loro "conoscenza" del mondo esterno, poiché qualsiasi, anche il più primitivo, lo strumento richiede la conoscenza delle proprietà degli oggetti naturali dai suoi creatori, nonché la comprensione dello scopo dello strumento stesso e la familiarità con i metodi e le condizioni per il suo uso pratico.

Circa 750 mila anni fa, le persone stesse impararono come accendere un fuoco, attrezzare abitazioni primitive, padroneggiare modi per proteggersi dalle intemperie e dai nemici. Grazie a questa conoscenza, l'uomo ha potuto ampliare notevolmente l'area del suo habitat.

A partire dall'VIII millennio a.C. e. in Asia Minore iniziano a essere praticati vari metodi di coltivazione della terra e di coltivazione. Nei paesi dell'Europa centrale, questo tipo di rivoluzione agraria ebbe luogo nel VI-II millennio a.C. Di conseguenza, un gran numero di persone è passato a uno stile di vita stabile, in cui c'era un urgente bisogno di osservazioni più approfondite del clima, nella capacità di prevedere il cambio delle stagioni e i cambiamenti meteorologici. Allo stesso tempo, le persone hanno scoperto la dipendenza dei fenomeni meteorologici dai cicli astronomici.

La consapevolezza della propria dipendenza dalla natura, il legame più stretto con essa, ha giocato un ruolo importante nella formazione della coscienza dell'uomo primitivo e antico, essendo rifratta nell'animismo, nel totemismo, nella magia e nelle rappresentazioni mitologiche. L'imperfezione dei mezzi e dei metodi di cognizione della realtà ha spinto le persone a creare un mondo speciale, più comprensibile, spiegabile e prevedibile, dal loro punto di vista, di forze soprannaturali, agendo come una sorta di mediatore tra una persona e il mondo reale. Le entità soprannaturali antropomorfizzate dalle persone primitive, oltre alle caratteristiche dei loro portatori immediati (piante, animali, oggetti inanimati), erano dotate di caratteristiche di carattere umano, erano attribuite alle caratteristiche del comportamento umano. Ciò ha dato il terreno alle persone primitive per sperimentare la loro parentela con la natura che li circonda, un senso di "partecipazione" ad essa.

I primi tentativi di snellire il processo di cognizione della natura, ponendolo su basi scientifiche, cominciarono ad essere fatti già nell'era delle prime civiltà della Mesopotamia, dell'Egitto e della Cina. L'accumulo di dati empirici sull'andamento dei vari processi naturali, da un lato, e lo sviluppo di sistemi di conteggio e il miglioramento delle procedure di misurazione, dall'altro, hanno permesso di prevedere con sempre maggiore precisione l'insorgenza di alcuni disastri naturali ( eclissi, eruzioni, inondazioni fluviali, siccità, ecc.), pongono su una base rigorosamente pianificata il processo di produzione agricola. L'espansione della conoscenza delle proprietà di vari materiali naturali, nonché l'istituzione di alcune leggi fisiche chiave, hanno permesso agli architetti dell'antichità di raggiungere la perfezione nell'arte di creare edifici residenziali, palazzi, templi e edifici domestici. Il monopolio della conoscenza consentiva ai governanti degli stati antichi di mantenere in obbedienza masse di persone, per dimostrare la capacità di "controllare" le forze sconosciute e imprevedibili della natura. È facile vedere che in questa fase lo studio della natura aveva un orientamento utilitaristico ben definito.

I maggiori progressi nello sviluppo delle idee scientifiche sulla realtà caddero nell'era dell'antichità (VIII secolo aC ¾ V secolo dC). Con il suo inizio, ci fu un allontanamento dall'utilitarismo nella conoscenza della natura. Ciò ha trovato la sua espressione, in particolare, nell'emergere di nuovi ambiti del suo studio, non incentrati sull'ottenimento di benefici materiali diretti. Il desiderio delle persone di ricreare un'immagine coerente del mondo e realizzare il proprio posto in esso iniziò a emergere.

Uno dei problemi principali che occupava le menti dei pensatori antichi era il problema del rapporto tra natura e uomo. Lo studio dei vari aspetti della loro interazione è stato oggetto di interessi scientifici degli antichi ricercatori greci Erodoto, Ippocrate, Platone, Eratostene e altri.

L'antico storico greco Erodoto (484-425 aC) collegò il processo di formazione dei tratti caratteriali nelle persone e l'instaurazione di un particolare sistema politico con l'azione di fattori naturali (clima, caratteristiche paesaggistiche, ecc.).

L'antico medico greco Ippocrate (460¾377 aC) insegnava che è necessario curare il paziente, tenendo conto delle caratteristiche individuali del corpo umano e del suo rapporto con l'ambiente. Credeva che i fattori ambientali (clima, stato dell'acqua e del suolo, stile di vita delle persone, leggi del paese, ecc.) Hanno un'influenza decisiva sulla formazione delle proprietà corporee (costituzione) e spirituali (temperamento) di una persona. Il clima, secondo Ippocrate, determina anche in gran parte le caratteristiche del carattere nazionale.

Il famoso filosofo idealista Platone (428-348 aC) ha richiamato l'attenzione sui cambiamenti (per lo più negativi) che si verificano nel tempo nell'ambiente umano e sull'impatto che questi cambiamenti hanno sullo stile di vita delle persone. Platone non collegava i fatti del degrado dell'ambiente di vita di una persona con l'attività economica da lui svolta, considerandoli segni del declino naturale, della rinascita delle cose e dei fenomeni del mondo materiale.

Il naturalista romano Plinio (23¾79 d.C.) compilò un'opera di 37 volumi "Storia naturale", una specie di enciclopedia delle scienze naturali, in cui presentava informazioni su astronomia, geografia, etnografia, meteorologia, zoologia e botanica. Descrivendo un gran numero di piante e animali, ha anche indicato i luoghi della loro crescita e dell'habitat. Di particolare interesse è il tentativo di Plinio di confrontare l'uomo e gli animali. Ha richiamato l'attenzione sul fatto che l'istinto domina negli animali nella vita e una persona acquisisce tutto (compresa la capacità di camminare e parlare) attraverso l'apprendimento, l'imitazione e anche l'esperienza cosciente.

Iniziato nella seconda metà del II sec. Il declino dell'antica civiltà romana, il suo successivo crollo sotto la pressione dei barbari e, infine, l'instaurarsi del predominio del cristianesimo dogmatico in quasi tutto il territorio d'Europa portarono al fatto che le scienze della natura e dell'uomo sperimentarono uno stato di profonda stagnazione per molti secoli, senza ricevere praticamente alcuno sviluppo.

La situazione cambiò con l'inizio del Rinascimento, il cui approccio fu preannunciato dalle opere di eminenti studiosi medievali come Alberto Magno e Ruggero Bacone.

Il Perù del filosofo e teologo tedesco Alberto di Bolshtedt (Alberto il Grande) (1206¾1280) possiede diversi trattati di scienze naturali. Le opere "Sull'alchimia" e "Su metalli e minerali" contengono affermazioni sulla dipendenza del clima dalla latitudine geografica del luogo e dalla sua posizione sul livello del mare, nonché sul rapporto tra l'inclinazione dei raggi solari e il riscaldamento del suolo. Qui Albert parla dell'origine delle montagne e delle valli sotto l'influenza di terremoti e inondazioni; considera la Via Lattea come un ammasso di stelle; nega il fatto dell'impatto delle comete sul destino e sulla salute delle persone; spiega l'esistenza delle sorgenti termali per l'azione del calore proveniente dalle profondità della Terra, ecc. Nel trattato "Sulle piante" analizza le questioni di organografia, morfologia e fisiologia delle piante, fornisce fatti sulla selezione delle piante coltivate ed esprime l'idea della variabilità vegetale sotto l'influenza dell'ambiente.

Il filosofo e naturalista inglese Roger Bacon (1214-1294) sostenne che tutti i corpi organici nella loro composizione rappresentano varie combinazioni degli stessi elementi e liquidi che compongono i corpi inorganici. Bacon ha sottolineato il ruolo del sole nella vita degli organismi e ha anche attirato l'attenzione sulla loro dipendenza dallo stato dell'ambiente e dalle condizioni climatiche in un particolare habitat. Ha anche parlato del fatto che l'uomo, non meno di tutti gli altri organismi, è soggetto all'influenza del clima ¾ dei suoi cambiamenti possono portare a cambiamenti nell'organizzazione corporea e nei caratteri delle persone.

L'avvento del Rinascimento è indissolubilmente legato al nome del famoso pittore, scultore, architetto, scienziato e ingegnere italiano Leonardo da Vinci (1452¾1519). Considerava il compito principale della scienza di stabilire le leggi dei fenomeni naturali, sulla base del principio della loro connessione causale e necessaria. Studiando la morfologia delle piante, Leonardo si interessò all'influenza esercitata sulla loro struttura e funzionamento dalla luce, dall'aria, dall'acqua e dalle parti minerali del suolo. Lo studio della storia della vita sulla Terra lo ha portato alla conclusione sulla connessione tra il destino della Terra e dell'Universo e l'insignificanza del posto che il nostro pianeta occupa in essa. Leonardo negò la posizione centrale della Terra sia nell'Universo che nel sistema solare.

La fine del XV ¾ l'inizio del XVI secolo. porta giustamente il nome dell'era delle grandi scoperte geografiche. Nel 1492 il navigatore italiano Cristoforo Colombo scoprì l'America. Nel 1498, il portoghese Vasco da Gama fece il giro dell'Africa e raggiunse l'India via mare. Nel 1516(17?) i viaggiatori portoghesi raggiunsero per la prima volta la Cina via mare. E nel 1521 i navigatori spagnoli guidati da Ferdinando Magellano fecero il primo viaggio intorno al mondo. Attraversando il Sud America, raggiunsero l'Asia orientale, dopodiché tornarono in Spagna. Questi viaggi sono stati un passo importante nell'espansione della conoscenza sulla Terra.

Nel 1543 fu pubblicata l'opera di Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Sulle rivoluzioni delle sfere celesti", che delineava il sistema eliocentrico del mondo, riflettendo la vera immagine dell'universo. La scoperta di Copernico ha rivoluzionato le idee delle persone sul mondo e la loro comprensione del loro posto in esso. Il filosofo italiano, combattente contro la filosofia scolastica e la Chiesa cattolica romana, Giordano Bruno (1548-1600) diede un contributo significativo allo sviluppo della dottrina copernicana, oltre che a liberarlo da carenze e limiti. Ha sostenuto che nell'Universo ci sono innumerevoli stelle simili al Sole, una parte significativa delle quali è abitata da esseri viventi. Nel 1600 Giordano Bruno fu messo al rogo dall'Inquisizione.

L'invenzione di nuovi mezzi per studiare il cielo stellato ha contribuito notevolmente all'espansione dei confini del mondo conosciuto. Il fisico e astronomo italiano Galileo Galilei (1564-1642) progettò un telescopio con il quale studiò la struttura della Via Lattea, stabilendo che si tratta di un ammasso di stelle, osservò le fasi di Venere e le macchie del Sole, scoprì quattro grandi satelliti di Giove. L'ultimo fatto è degno di nota in quanto Galileo, con la sua osservazione, ha effettivamente privato la Terra dell'ultimo privilegio rispetto agli altri pianeti del sistema solare: il monopolio della "proprietà" di un satellite naturale. Poco più di mezzo secolo dopo, il fisico, matematico e astronomo inglese Isaac Newton (1642-1727), basandosi sui risultati delle proprie ricerche sui fenomeni ottici, creò il primo telescopio a specchio, che ancora oggi rimane lo strumento principale per lo studio della parte visibile dell'Universo. Con il suo aiuto, sono state fatte molte importanti scoperte, che hanno permesso di espandere, chiarire e razionalizzare in modo significativo le idee sulla "casa" cosmica dell'umanità.

L'inizio di una fase fondamentalmente nuova nello sviluppo della scienza è tradizionalmente associato al nome del filosofo e logico Francis Bacon (1561-1626), che sviluppò metodi induttivi e sperimentali di ricerca scientifica. Ha proclamato l'obiettivo principale della scienza di aumentare il potere dell'uomo sulla natura. Ciò è realizzabile, secondo Bacon, solo a una condizione: la scienza dovrebbe consentire a una persona di comprendere la natura nel miglior modo possibile, in modo che, obbedendo ad essa, una persona, alla fine, possa dominarla e su di essa.

Alla fine del XVI sec. L'inventore olandese Zachary Jansen (vissuto nel XVI secolo) ha creato il primo microscopio, che consente di ottenere immagini di piccoli oggetti, ingrandite con lenti di vetro. Il naturalista inglese Robert Hooke (1635¾1703) migliorò significativamente il microscopio (il suo dispositivo forniva un ingrandimento di 40 volte), con il quale osservò per la prima volta le cellule vegetali e studiò anche la struttura di alcuni minerali.

Il suo primo lavoro appartiene alla penna - "Micrografia" che racconta l'uso della tecnologia del microscopio. Uno dei primi microscopisti, l'olandese Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), che raggiunse la perfezione nell'arte della molatura dei vetri ottici, ricevette lenti che consentirono di ottenere un aumento di quasi trecento volte degli oggetti osservati. Sulla base di essi, ha creato un dispositivo dal design originale, con l'aiuto del quale ha studiato non solo la struttura di insetti, protozoi, funghi, batteri e cellule del sangue, ma anche le catene alimentari, la regolazione della popolazione, che in seguito è diventata la più importante sezioni di ecologia. La ricerca di Leeuwenhoek ha infatti segnato l'inizio dello studio scientifico del microcosmo vivente finora sconosciuto, questa componente integrante dell'habitat umano.

Il naturalista francese Georges Buffon (1707-1788), autore dei 36 volumi di Storia naturale, espresse pensieri sull'unità del mondo animale e vegetale, sulla loro attività vitale, distribuzione e connessione con l'ambiente, difese l'idea di le specie cambiano sotto l'influenza delle condizioni ambientali. Ha attirato l'attenzione dei contemporanei sulla sorprendente somiglianza nella struttura del corpo dell'uomo e della scimmia. Tuttavia, temendo accuse di eresia da parte della Chiesa cattolica, Buffon fu costretto ad astenersi dal parlare della loro possibile "parentela" e origine da un unico antenato.

Un contributo significativo alla formazione di una vera e propria precompressione sul posto dell'uomo nella natura è stata la compilazione da parte del naturalista svedese Carl Linnaeus (1707-1778) di un sistema di classificazione per il mondo vegetale e animale, secondo il quale l'uomo era incluso nel sistema del regno animale e apparteneva alla classe dei mammiferi, l'ordine dei primati, in Di conseguenza, la specie umana fu chiamata Homo sapiens.

grande evento del 18° secolo. fu l'emergere del concetto evolutivo del naturalista francese Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), secondo il quale la ragione principale dello sviluppo degli organismi dalle forme inferiori a quelle superiori è il desiderio insito nella natura vivente di migliorare l'organizzazione, poiché così come l'influenza di varie condizioni esterne su di essi. Il cambiamento delle condizioni esterne cambia i bisogni degli organismi; in risposta a ciò sorgono nuove attività e nuove abitudini; la loro azione, a sua volta, cambia l'organizzazione, la morfologia dell'essere in questione; i nuovi tratti così acquisiti vengono ereditati dalla prole. Lamarck riteneva che questo schema fosse valido anche in relazione all'uomo.

Le idee del sacerdote, economista e demografo inglese Thomas Robert Malthus (1766-1834) hanno avuto una certa influenza sullo sviluppo delle idee ambientali dei contemporanei e sul successivo sviluppo del pensiero scientifico. Formulò la cosiddetta "legge della popolazione", secondo la quale la popolazione aumenta in modo esponenziale, mentre i mezzi di sussistenza (in primis il cibo) non possono che aumentare in progressione aritmetica. Malthus ha proposto di affrontare la sovrappopolazione che inevitabilmente sorge con un tale sviluppo degli eventi regolando i matrimoni e limitando il tasso di natalità. Ha anche chiamato in ogni modo possibile "a promuovere le azioni della natura che causano la mortalità...": a sovrappopolare le case, a fare strade strette nelle città, creando così le condizioni favorevoli alla diffusione di malattie mortali (come la peste). Le opinioni di Malthus furono oggetto di severe critiche anche durante la vita del loro autore, non solo per la loro anti-umanità, ma anche per la loro speculazione.

Tendenza ecologica nella geografia vegetale per tutta la prima metà del XIX secolo. è stato sviluppato dal naturalista-enciclopedista, geografo e viaggiatore tedesco Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Studiò in dettaglio le caratteristiche del clima in varie regioni dell'emisfero settentrionale e compilò una mappa delle sue isoterme, scoprì il rapporto tra clima e natura della vegetazione e tentò di identificare le regioni botanico-geografiche (fitocenosi) su queste basi.

Un ruolo speciale nello sviluppo dell'ecologia fu svolto dalle opere del naturalista inglese Charles Darwin (1809-1882), che creò la teoria dell'origine delle specie attraverso la selezione naturale. Tra i problemi più importanti dell'ecologia studiati da Darwin c'è il problema della lotta per l'esistenza, in cui, secondo il concetto proposto, non è la specie più forte a vincere, ma quella che è riuscita ad adattarsi meglio alle circostanze specifiche della vita. Ha prestato particolare attenzione all'influenza dello stile di vita, delle condizioni di vita e delle interazioni interspecifiche sulla loro morfologia e comportamento.

Nel 1866, lo zoologo evoluzionista tedesco Ernst Haeckel (1834-1919) nella sua opera "Morfologia generale degli organismi" propose l'intera gamma di questioni relative al problema della lotta per l'esistenza e all'influenza di un complesso di condizioni fisiche e biotiche su esseri viventi, per chiamare il termine "ecologia". Nel suo discorso “Sulla via dello sviluppo e sul compito della zoologia”, pronunciato nel 1869, Haeckel definì così l'argomento di una nuova branca della conoscenza: “Per ecologia intendiamo la scienza dell'economia, la vita domestica degli organismi animali. Esplora le relazioni generali degli animali con il loro ambiente sia inorganico che organico, le loro relazioni amichevoli e ostili con altri animali e piante con cui entrano in contatto diretto o indiretto, o, in una parola, tutte quelle relazioni intricate che Darwin convenzionalmente designava come lotta per l'esistenza. Va notato, tuttavia, che la proposta di Haeckel era in qualche modo in anticipo sui tempi: passò più di mezzo secolo prima che la parola "ecologia" si stabilisse saldamente nell'uso scientifico come designazione per una nuova branca indipendente della conoscenza scientifica.

Durante la seconda metà del XIX sec. Si sono sviluppate diverse aree di ricerca ecologica ampie e in via di sviluppo relativamente autonomo, l'originalità di ciascuna delle quali era determinata dalla presenza di uno specifico oggetto di studio in essa. Questi includono, con un certo grado di convenzionalità, l'ecologia vegetale, l'ecologia animale, l'ecologia umana e la geoecologia.

L'ecologia vegetale si è formata sulla base di due discipline botaniche contemporaneamente: fitogeografia e fisiologia vegetale. Di conseguenza, l'attenzione principale nell'ambito di questa direzione è stata rivolta alla rivelazione dei modelli di distribuzione delle varie specie vegetali sulla superficie terrestre, all'identificazione delle possibilità e ai meccanismi per il loro adattamento a specifiche condizioni di crescita, allo studio delle caratteristiche della nutrizione delle piante, ecc. Gli scienziati tedeschi hanno dato un contributo significativo allo sviluppo di questa direzione nella seconda metà del 19° secolo ¾ botanico A.A. Grisenbach, agrochimico Yu. Liebig, fisiologo vegetale Yu. Saks, chimico e agrochimico russo D.I. Mendeleev e altri.

La ricerca nell'ambito dell'ecologia animale è stata condotta anche in diverse aree principali: sono state rivelate le regolarità dell'insediamento di specie specifiche sulla superficie del pianeta, sono state chiarite le cause, le modalità e le modalità della loro migrazione, le catene alimentari, le caratteristiche di inter - e sono state studiate le relazioni intraspecifiche, la possibilità del loro utilizzo nell'interesse dell'uomo, ecc.. Lo sviluppo di queste e di una serie di altre aree è stato condotto da ricercatori americani - lo zoologo S. Forbes e l'entomologo C. Reilly, zoologo danese DI. Muller, ricercatori russi ¾ paleontologo V.A. Kovalevsky, gli zoologi K.M. Baer, ​​AF Middendorf e K.F. Righello, naturalista A. A. Silantiev, zoogeografo N. A. Severtsov e altri.

I problemi dell'ecologia umana sono stati sviluppati principalmente in connessione con lo studio degli aspetti ecologici dell'evoluzione umana e la ricerca nel campo dell'epidemiologia medica e dell'immunologia. La prima direzione di ricerca nel periodo in esame è stata rappresentata dai biologi evoluzionisti inglesi C. Darwin e T. Huxley, dal filosofo, sociologo e psicologo inglese G. Spencer, dal naturalista tedesco C. Vogt e da alcuni altri ricercatori, la seconda direzione era rappresentato da microbiologi, epidemiologi e immunologi E. Behring, R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, DPI Ru, P. Ehrlich e altri.

La geoecologia è nata all'incrocio delle due più grandi scienze della terra: geografia e geologia, oltre alla biologia. All'alba dello sviluppo di questa branca dell'ecologia, i ricercatori erano maggiormente interessati ai problemi di organizzazione e sviluppo di complessi paesaggistici, all'influenza dei processi geologici sugli organismi viventi e sull'uomo, alla struttura, alla composizione biochimica e alle caratteristiche della formazione della Terra copertura del suolo, ecc. Un contributo significativo allo sviluppo di quest'area è stato dato dai geografi tedeschi A Humboldt e K. Ritter, lo scienziato russo del suolo V.V. Dokuchaev, geografo e botanico russo A.N. Krasnov e altri.

La ricerca svolta nell'ambito delle suddette aree ha posto le basi per separarle in branche indipendenti della conoscenza scientifica. Nel 1910 si tenne a Bruxelles il Congresso botanico internazionale, durante il quale l'ecologia vegetale fu individuata come disciplina botanica indipendente, una scienza biologica che studia la relazione tra un organismo vivente e il suo ambiente. Nei decenni successivi, anche l'ecologia umana, l'ecologia animale e la geoecologia ricevettero il riconoscimento ufficiale come aree di ricerca relativamente indipendenti.

Molto tempo prima che alcune aree della ricerca ecologica ottenessero l'indipendenza, c'era un'evidente tendenza verso un graduale ampliamento degli oggetti di studio ecologico. Se inizialmente erano singoli individui, loro gruppi, specie biologiche specifiche, ecc., poi nel tempo hanno iniziato ad essere integrati da grandi complessi naturali, come la "biocenosi", il cui concetto è stato formulato da uno zoologo e idrobiologo tedesco

K. Möbius nel 1877 (con il nuovo termine si intendeva la totalità di piante, animali e microrganismi che abitano uno spazio vitale relativamente omogeneo). Poco prima, nel 1875, il geologo austriaco E. Suess propose il concetto di "biosfera" per designare il "film di vita" sulla superficie terrestre. Lo scienziato russo e sovietico V.I. Vernadsky nel suo libro "Biosphere", pubblicato nel 1926. Nel 1935, il botanico inglese A. Tensley introdusse il concetto di "sistema ecologico" (ecosistema). E nel 1940, il botanico e geografo sovietico V.N. Sukachev ha introdotto il termine "biogeocenosi", che ha proposto di designare l'unità elementare della biosfera. Naturalmente, lo studio di tali formazioni complesse su larga scala richiedeva l'unificazione degli sforzi di ricerca di rappresentanti di diverse ecologie "speciali", che, a loro volta, sarebbero praticamente impossibili senza l'armonizzazione del loro apparato scientifico categoriale, nonché senza lo sviluppo di approcci comuni all'organizzazione del processo di ricerca stesso. In realtà, è proprio questa esigenza che deve la sua apparizione all'ecologia come una scienza unica, integrando in sé le particolari ecologie disciplinari che si sono sviluppate in precedenza in modo relativamente indipendente l'una dall'altra. Il risultato della loro riunificazione fu la formazione di una "grande ecologia" (secondo N.F. Reimers) o "microecologia" (secondo T.A. Akimova e V.V. Khaskin), che oggi comprende nella sua struttura le seguenti sezioni principali:

Ecologia generale;

bioecologia;

geoecologia;

Ecologia umana (compresa l'ecologia sociale);

Come risultato della padronanza del contenuto del modulo F 1.3, lo studente deve:

sapere

• o la storia della formazione del soggetto di ecologia sociale;
• o la definizione di ecologia sociale utilizzata come principale in questo manuale;

essere in grado di

• o analizzare le varie definizioni dell'ecologia sociale e dei suoi argomenti;
• o comprendere i motivi delle diverse interpretazioni del tema dell'ecologia sociale;
• o sviluppare e formulare (oralmente e per iscritto) una propria interpretazione del tema dell'ecologia sociale;

possedere

o differenti approcci all'interpretazione del tema dell'ecologia sociale.

Per presentare meglio l'argomento dell'ecologia sociale, si dovrebbe considerare il processo della sua comparsa e formazione come un ramo indipendente della conoscenza scientifica. Infatti, l'emergere e il successivo sviluppo dell'ecologia sociale è stata una naturale conseguenza del sempre maggiore interesse dei rappresentanti delle diverse discipline umanitarie - sociologia, economia, scienze politiche, psicologia, ecc. - per i problemi di interazione tra uomo e ambiente .

Il termine "ecologia sociale" deve la sua apparizione a ricercatori americani, rappresentanti della Chicago School of Social Psychologists - R. Park e E. Burgess, che lo utilizzò per primo nel suo lavoro sulla teoria del comportamento della popolazione in ambiente urbano nel 1921. Gli autori lo usarono come sinonimo del concetto di "ecologia umana". Il concetto di "ecologia sociale" intendeva sottolineare che in questo contesto non si parla di un fenomeno biologico, ma di un fenomeno sociale, che però ha anche caratteristiche biologiche.

Una delle prime definizioni di ecologia sociale è stata data nel suo lavoro nel 1927 dal Dr. R. McKenzil, che l'ha caratterizzata come la scienza delle relazioni territoriali e temporali delle persone, che sono influenzate dalle forze selettive (selettive), distributive (distributive) e accomodanti (adattative) dell'ambiente. Tale definizione del tema dell'ecologia sociale doveva diventare la base per lo studio della ripartizione territoriale della popolazione all'interno degli agglomerati urbani.

Va notato, tuttavia, che il termine "ecologia sociale", apparentemente più adatto a designare una specifica direzione di ricerca sul rapporto di una persona come essere sociale con l'ambiente della sua esistenza, non ha attecchito nella scienza occidentale, in cui fin dall'inizio si cominciò a privilegiare il concetto di "ecologia umana" (ecologia umana). Ciò ha creato alcune difficoltà per la formazione dell'ecologia sociale come disciplina umanitaria indipendente nel suo obiettivo principale. Il fatto è che parallelamente allo sviluppo dei problemi socio-ecologici veri e propri, nell'ambito dell'ecologia umana, in essa si sono sviluppati aspetti bioecologici della vita umana. Dopo aver trascorso questo tempo un lungo periodo di formazione e per questo avendo più peso nella scienza, avendo un apparato categoriale e metodologico più sviluppato, l'ecologia biologica umana ha per lungo tempo oscurato l'ecologia sociale umanitaria dagli occhi della comunità scientifica progressista. Tuttavia, l'ecologia sociale è esistita per qualche tempo e si è sviluppata in modo relativamente indipendente come l'ecologia (sociologia) della città.

Nonostante l'evidente desiderio dei rappresentanti delle branche della conoscenza umanitaria di liberare l'ecologia sociale dal "giogo" della bioecologia, ha continuato a subire un'influenza significativa da quest'ultima per molti decenni. Di conseguenza, l'ecologia sociale ha preso in prestito la maggior parte dei concetti, il suo apparato categoriale dall'ecologia delle piante e degli animali, nonché dall'ecologia generale. Allo stesso tempo, come osserva D. Zh. Markovich, l'ecologia sociale ha gradualmente migliorato il suo apparato metodologico con lo sviluppo dell'approccio spazio-temporale della geografia sociale, la teoria economica della distribuzione, ecc.

Negli anni '60 si sono verificati progressi significativi nello sviluppo dell'ecologia sociale e nel processo di separazione dalla bioecologia. Il Congresso mondiale dei sociologi del 1966 ha svolto un ruolo speciale in questo. Il rapido sviluppo dell'ecologia sociale negli anni successivi portò al fatto che al successivo congresso dei sociologi, tenutosi a Varna nel 1970, si decise di creare un Comitato di ricerca dell'Associazione mondiale dei sociologi sui problemi dell'ecologia sociale. Così, come D.Zh.

Nel periodo in esame l'elenco dei compiti che questa branca del sapere scientifico, che progressivamente stava acquisendo autonomia, è stata chiamata a risolvere, si è notevolmente ampliata. All'alba della formazione dell'ecologia sociale, gli sforzi dei ricercatori si limitavano principalmente alla ricerca nel comportamento di una popolazione umana localizzata territorialmente per analoghi delle leggi e delle relazioni ecologiche caratteristiche delle comunità biologiche. Dalla seconda metà degli anni '60. La gamma di questioni in esame è stata integrata dai problemi di determinare il posto e il ruolo dell'uomo nella biosfera, sviluppare modi per determinare le condizioni ottimali per la sua vita e il suo sviluppo e armonizzare le relazioni con altri componenti della biosfera. Il processo di umanizzazione che ha inghiottito l'ecologia sociale negli ultimi decenni ha portato al fatto che, oltre ai compiti di cui sopra, la gamma di questioni da essa sviluppate includeva i problemi di identificazione dei fattori comuni nel funzionamento e nello sviluppo dei sistemi sociali, lo studio l'influenza dei fattori naturali sui processi di sviluppo socio-economico e trovare modi per controllare l'azione di questi fattori.

Nel nostro paese entro la fine degli anni '70. si sono sviluppate anche le condizioni per separare le questioni socio-ambientali in un'area indipendente di ricerca interdisciplinare. Un contributo significativo allo sviluppo dell'ecologia sociale nel nostro paese è stato dato da N. A. Agadzhanyan, E. V. Girsov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, Η. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich e altri.

Uno dei problemi più importanti che i ricercatori devono affrontare nella fase attuale della formazione dell'ecologia sociale è lo sviluppo di un approccio unificato alla comprensione della sua materia. Nonostante gli evidenti progressi compiuti nello studio dei vari aspetti del rapporto tra uomo, società e natura, nonché un numero significativo di pubblicazioni su temi sociali e ambientali apparse negli ultimi due o tre decenni nel nostro Paese e all'estero, sulla questione di cosa esattamente questo ramo della conoscenza scientifica studia, ci sono ancora opinioni diverse. Accanto a questo "scontro", la questione del rapporto tra il tema dell'ecologia sociale e l'ecologia umana continua a rimanere irrisolta.

Numerosi ricercatori e autori di libri di testo tendono a interpretare il tema dell'ecologia sociale, identificandolo di fatto con l'ecologia umana. Quindi, secondo D. Zh. Markovich, l'argomento di studio dell'ecologia sociale moderna è la relazione specifica tra una persona e il suo ambiente. Sulla base di ciò, gli obiettivi principali della disciplina possono essere definiti come lo studio dell'influenza dell'ambiente come combinazione di fattori naturali e sociali su una persona, nonché l'influenza di una persona sull'ambiente, percepito come quadro della vita umana. A un punto di vista simile aderisce A. A. Gorelov, che si propone di intendere l'ecologia sociale come una disciplina scientifica che studia il rapporto tra uomo e natura nel loro complesso.

Un altro esempio di interpretazione "ampia" del tema dell'ecologia sociale è l'approccio di Yu. G. Markov, che ha proposto di considerare l'ecologia umana come parte dell'ecologia sociale. A suo avviso, il tema dell'ecologia sociale sono le condizioni naturali per l'esistenza delle comunità umane (sistemi sociali), che a loro volta possono influenzare l'ambiente naturale, organizzando le attività produttive e creando, per così dire, una "seconda natura", mentre l'ecologia umana studia, in primo luogo, le condizioni naturali dell'esistenza umana come specie biologica (sebbene abbia una natura sociale speciale).

Tenendo conto della ben nota varietà di punti di vista sul tema dell'ecologia sociale, va notato che attualmente l'approccio che pone l'ecologia sociale come una parte (sezione) dell'ecologia umana ha ricevuto il massimo riconoscimento. B. B. Prokhorov sottolinea giustamente che al momento esiste una disciplina scientifica abbastanza chiaramente definita: l'ecologia umana (antropoecologia), la cui struttura interna è composta da diverse sezioni, tra le quali l'ecologia sociale occupa un posto importante.

Nel dizionario H. F. Reimers e AV Yablokov (1982) hanno affermato che "l'ecologia sociale è una sezione dell'ecologia umana che considera il rapporto dei gruppi sociali della società con la natura". Sviluppando questa posizione, Η. F. Reimers ha scritto nel 1992 che l'ecologia sociale, insieme all'etnoecologia e all'ecologia delle popolazioni, è una sezione dell'ecologia umana. Come notato da B. B. Prokhorov, questa linea è tracciata molto chiaramente nel libro di testo di T. A. Akimova e V. V. Khaskin (1998), secondo il quale l'ecologia umana è un complesso di discipline che studiano l'interazione di una persona come individuo (individuo biologico ) e personalità (soggetto sociale) con il suo ambiente naturale e sociale. "L'ecologia sociale come parte dell'ecologia umana è un'associazione di rami scientifici che studiano il rapporto delle strutture sociali (a cominciare dalla famiglia e altri piccoli gruppi sociali) con l'ambiente naturale e sociale del loro ambiente". Quindi, osserva B. B. Prokhorov, possiamo dire che nella ricerca sull'ecologia umana c'è una sezione che sviluppa gli aspetti sociali dell'ecologia umana, e tra ecologia sociale e aspetti sociali dell'ecologia umana si può mettere un segno di uguale.

Secondo gli autori di questo libro di testo, il rapporto delle comunità umane con l'ambiente, così come il rapporto dei vari gruppi sociali per quanto riguarda il loro rapporto con l'ambiente, la natura animata e inanimata, possono essere attribuiti alla condotta dell'ecologia sociale. Allo stesso tempo, riteniamo opportuno considerare le questioni del rapporto dell'individuo umano, della personalità con la società e delle sue istituzioni, della tecnosfera e dell'ambiente naturale nel contesto dell'antropoecologia.