Akibatnya, kita dapat mencatat bahwa masyarakat adalah hasil dari kehidupan orang-orang dari semua generasi. Agar berfungsi dan berkembang, ia membutuhkan kondisi material - seperangkat elemen yang menentukan proses keberadaannya. Mereka termasuk: produksi material, populasi dan alam. Yang terdepan dari komponen-komponen ini adalah produksi material, karena tanpanya masyarakat tidak akan pernah ada. Alam dan populasi dapat mempercepat atau memperlambat proses sosial, tetapi pada akhirnya mereka tidak menentukan keadaannya. Sebagai contoh, Jerman dan Jepang adalah negara dengan sumber daya alam yang sangat miskin, tetapi dalam hal pembangunan ekonomi mereka termasuk negara yang paling makmur. Secara obyektif, China juga termasuk negara-negara ini, yang telah mencapai tingkat produksi yang tinggi berkat reformasi yang dilakukan. Terlepas dari kenyataan bahwa sejumlah besar penduduknya tidak kondusif bagi laju kemakmuran sosial yang cepat.

Masyarakat sebagai hasil perkembangan alam senantiasa mengalami dampaknya. Pada tahap pertama, ketergantungannya pada alam bersifat total: umat manusia tidak dapat menahan kekuatan destruktif alam (banjir, gletser, letusan gunung berapi, gempa bumi).

Tahap kedua interaksi mereka ditandai dengan studi intensif tentang hukum-hukum alam untuk kepentingan masyarakat.

Yang ketiga - modern, mengungkapkan hasil penggunaan negatif sumber daya alam (penggundulan hutan intensif, polusi laut, polusi gas atmosfer, genangan air tanah, ekstraksi sumber daya alam yang tidak rasional).

Dengan demikian, interaksi mereka bersifat natural-historis: dengan transformasi masyarakat, cara mereka berinteraksi berubah. Sebagai hasil dari perkembangannya, umat manusia, yang telah menjadi agak terisolasi dari alam, tetap bergantung padanya. Karena kehidupan setiap orang merupakan interaksi yang konstan antara faktor alam (biologis) dan sosial.

mekanisme hubungan antara masyarakat dan alam adalah tenaga kerja. Berkat dia, manusia menggunakan sumber daya alam. Kerja- ini adalah tindakan bertujuan yang bersifat kolektif, sarana untuk mentransfer pengalaman yang disintesis dari satu generasi ke generasi lainnya, adalah kegiatan mencipta kekayaan .

Bagian alam yang dikuasai manusia dalam proses perkembangan produksinya disebut dengan konsep “lingkungan alam”. Sumber daya yang membentuk lingkungan alam dibagi menjadi terbarukan (oksigen, air, tanah) dan tidak terbarukan (mineral).

Hukum alam lebih lama dalam waktu manifestasinya. Mereka lebih cepat untuk belajar, lebih mudah untuk mensistematisasikan. Hukum sosial lebih kompleks, karena menyatakan komponen material dan spiritual, baik manifestasi objektif maupun subjektif. Durasi mereka lebih pendek. Karena keragamannya, mereka lebih sulit untuk dipelajari dan diatur.

Dalam filsafat kuno, alam dipahami secara kosmologis (sebagai bagian integral dari kosmos). Manusia harus hidup selaras dengan ritme alam semesta. filosofis tradisi abad pertengahan memandang alam sebagai ciptaan Tuhan.

Renaisans berusaha untuk mengetahui alam sebagai harmoni, untuk melihat kesatuan manusia dengannya.

Di Zaman Pencerahan, J. Rousseau untuk pertama kalinya memperingatkan bahaya: peradaban yang berlebihan akan menyebabkan hilangnya kealamian.

Dalam periode zaman modern, dengan munculnya kapitalisme, aksen berubah: alam dianggap sebagai sumber sumber daya untuk pengembangan produksi. Di bidang ilmu pengetahuan, gagasan mengetahui alam dengan tujuan menguasainya mulai mendominasi.

PADA terlambat XIX di. karena globalisasi semua proses sosial, dampak manusia terhadap alam semakin meningkat.

Pada pertengahan abad XX. orang itu mulai merasa kuat pengaruh negatif aktivitasnya dan menyadari ketergantungannya pada lingkungan alami, kelelahan sumber daya alam. Berkaitan dengan hal tersebut, perlu adanya kajian yang lebih rinci mengenai interaksi tersebut dan penentuan cara untuk mengaturnya. Bidang pengetahuan baru muncul: ekologi(Yunani oikos - rumah, tempat tinggal, logo - pengajaran).

Istilah "ekologi" diperkenalkan pada tahun 1858 oleh penulis Amerika G. Thoreau, pada tahun 1866 E. Haeckel memberinya konten ilmiah. ilmu pengetahuan modern belum mencapai keseragaman dalam definisi subjek ekologi. Ada berbagai posisi:

Ilmu tentang hubungan antara organisme tumbuhan dan hewan dan
komunitas yang mereka bentuk antara mereka dan lingkungan;

Dasar ilmiah manajemen lingkungan dan perlindungan
organisme hidup.

Dari tahun 70-an abad XX. yang paling umum adalah definisi: ekologi adalah ilmu yang mempelajari pola interaksi antara masyarakat dan lingkungan. Pada abad XX. doktrin hukum perkembangan biosfer dan transisinya ke keadaan neosfer diciptakan (V.I. Vernadsky). Lingkungan- ini adalah "cangkang" materi hidup di permukaan bumi. Manusia dan semua makhluk hidup ada menurut hukumnya. Penampilan umat manusia, produk dari kerjanya, mengubah biosfer, mengubahnya menjadi noosfer(Yunani noos - pikiran, pikiran; sphaira - lingkup; - lingkup akal) - area pemikiran manusia yang melampaui batas-batas biosfer. Komunitas manusia, yang membentuk noosfer, mengoreksi hubungannya dengan biosfer.

Ada dua komponen di noosfer: teknosfer- totalitas sistem budaya material yang diciptakan oleh manusia (transportasi, pabrik, komunikasi) dan bidang pertanian(sistem kompleks biosfer yang diubah: ladang pertanian, kebun, taman, waduk, dll.).

DI DAN. Vernadsky, dengan mengembangkan doktrinnya, mendukung perlunya pengaturan yang ketat oleh umat manusia tentang hubungan antara alam dan miliknya sendiri. aktivitas yang kuat. Dia menarik perhatian pada keserbagunaan interaksi ini:

Teknologi (produksi pemanfaatan alam);

Politik dan ideologis (penekanan pada peran alam dalam tujuan politik dan program ideologis);

Sosial (menentukan peran alam dalam pembangunan sistem publik);

Moral dan hukum (prinsip-prinsip pengaturan hubungan antara masyarakat dan alam);

Estetika (alam sebagai objek kekaguman, kekaguman, inspirasi, sebagai sarana pengembangan kreativitas);

Medis (alam sebagai sarana promosi kesehatan, rekreasi, pariwisata);

Lingkungan (kebijakan lingkungan, kegiatan).

Tanpa memperhitungkan multidimensi ini, masyarakat di masa modern tidak dapat eksis baik di tingkat kelas, atau di tingkat nasional dan universal. Sifat global dari perubahan lingkungan yang mengancam umat manusia mendukung tidak hanya munculnya ekologi sebagai ilmu dan disiplin akademis, tetapi juga munculnya jenis pengetahuan seperti globalistik dan sinergis. Mereka menetapkan sendiri tugas untuk menghilangkan kemungkinan kematian komunitas manusia.

Setelah membuat daftar kondisi material kehidupan masyarakat (alam, populasi, produksi material), kami hanya berfokus pada salah satu komponen ini - alam. Penting untuk memperhatikan spesifikasi utama elemen-elemen ini - produksi material. Pada saat yang sama, adalah tepat untuk mengingat titik awal model teoritis masyarakat - kebutuhan manusia, untuk memahami mengapa produksi material ada.

kebutuhan dan kepentingan.

Membutuhkan- keadaan ketidakpuasan tubuh.

Ini adalah ekspresi kontradiksi antara kebutuhan mendesak seseorang akan sesuatu dan cacat kepuasannya. Penyelesaian dari kontradiksi ini adalah mesinnya pengembangan masyarakat, rangsangan aktivitas manusia.

Kebutuhan dibagi menjadi yang paling sederhana - biologis alami (untuk makanan, perumahan, perlindungan, dll.) Dan yang lebih kompleks - sosial (moral, etika, politik, ekonomi, spiritual, dll.). Semua kebutuhan bersifat objektif dan bergantung pada tingkat perkembangan masyarakat. Mereka historis dalam keberadaannya dan tunduk pada hukum kebutuhan yang meningkat: kepuasan beberapa kebutuhan menciptakan dasar bagi munculnya tingkat dan varietas baru mereka.

Proses penyadaran oleh seseorang atau masyarakat akan suatu kebutuhan terungkap dalam minat.

Minat- cara mengekspresikan kebutuhan.

Minat menentukan mekanisme khusus untuk memuaskan kebutuhan: menetapkan tujuan, arah kegiatan. Kegiatan itu sendiri merupakan sarana pemuas kebutuhan. Semua kegiatan dalam masyarakat membentuk suatu sistem produksi sosial.

Ia memproduksi dan terus-menerus mereproduksi seluruh kehidupan masyarakat. Termasuk:

1) produksi material - proses menciptakan nilai dan manfaat material;

2) produksi spiritual - penciptaan, rekreasi, distribusi dan konsumsi nilai-nilai spiritual;

3) produksi sistem dan struktur sosial-politik.

Tahapan sejarah dalam perkembangan produksi material dikonkretkan oleh konsep metode produksi barang material. Ini adalah kesatuan yang spesifik secara historis kekuatan produktif dan hubungan industrial.

Kekuatan produktif melakukan pertukaran antara masyarakat dan alam dalam prosesnya produksi sosial, ini adalah kesatuan tenaga kerja (orang), ilmu pengetahuan dan alat produksi (elemen material - teknologi, sumber daya alam).

Karakteristik mereka:

1) angkatan kerja - total subjek kerja, elemen utama dari kekuatan produktif. Keterampilan, pengalaman, keterampilan kerja, tingkat pendidikan, karakteristik moral adalah penting;

2) sains - sistem pengetahuan objektif tentang dunia, diuji dalam praktik;

3) alat produksi - kompleks objek dengan bantuan yang dan di mana seseorang bekerja. Mereka mengandung:

Objek kerja - objek yang menjadi tujuan tenaga kerja manusia (sumber daya alam, bahan baku buatan);

Sarana kerja - cara pengaruh manusia terhadap alam.

Mereka dibagi menjadi alat kerja (objek untuk dampak langsung pada elemen dunia luar - traktor, sekop, kombinasi, dll.) Dan alat produksi (satu set sistem tambahan jangka panjang - bangunan, gudang, akses jalan, sarana komunikasi, sistem penyediaan air bersih, listrik) .

Interaksi semua elemen ini memastikan berfungsinya kekuatan produktif. Dari semua bagian struktural, alat-alat kerja berkembang paling pesat, ketika seseorang berusaha untuk memfasilitasi pekerjaannya, agar lebih produktif dan optimal. Perbaikan seperti itu tidak hanya mengubah orang itu sendiri, tetapi juga mengubah kekuatan produktif secara keseluruhan: mereka memastikan mobilitas dan pengaruhnya pada hubungan produksi.

Informasi serupa.

Dasar alami masyarakat adalah alam. Alam dalam arti luas adalah materi yang diambil dalam segala keanekaragaman bentuknya. Namun, lebih sering konsep ini digunakan dalam arti yang lebih sempit dan lebih spesifik, yang menunjukkan seluruh rangkaian kondisi alam keberadaan manusia dan kemanusiaan. Penugasan untuk pemberian jasa hukum.

Alam terdiri dari kerak bumi (litosfer), perairan Samudra Dunia, danau, sungai, gletser (hidrosfer), lapisan atmosfer yang lebih rendah (troposfer), serta semua organisme hidup yang hidup di lingkungan geofisika tersebut. . Semua bagian penyusun alam ini, yang menembus satu sama lain, saling berhubungan erat oleh pertukaran materi dan energi yang saling menguntungkan dan mewakili satu sistem yang berkembang sendiri.

Pemisahan manusia dari dunia alami menandai lahirnya suatu kesatuan material yang baru secara kualitatif, karena, sebagaimana diketahui, tidak hanya sifat alami tetapi juga sosial. Masyarakat telah berkonflik dengan alam dalam dua hal:

pertama, bagaimana realitas sosial, itu tidak lain adalah alam itu sendiri;

kedua, ia dengan sengaja memengaruhi alam dengan bantuan alat, mengubahnya.

Pada awalnya, kontradiksi antara masyarakat dan alam bertindak sebagai perbedaan. Manusia menciptakan alat kerja primitif dan dengan bantuannya ia memperoleh alat penghidupan. Efek yang dihasilkan dalam kasus ini pada alam sedikit berbeda dari efek yang ditimbulkan oleh hewan yang sangat maju. Namun, ketergantungan penuh manusia pada alam sudah tidak ada lagi. Ketika alat-alat tenaga kerja meningkat, masyarakat memiliki dampak yang meningkat terhadap lingkungan. Perkembangan produksi membuktikan dampak pertumbuhan manusia terhadap alam. Manusia, setelah menjadi makhluk hidup yang paling sempurna sebagai hasil kerja, tidak dapat hidup tanpa alam juga karena sarana teknis, "mempermudah hidupnya, diciptakan dengan analogi dengan proses alam.

Masyarakat, sebagai bagian yang terpisah dari alam, dan alam itu sendiri secara organik saling berhubungan. Alam dan masyarakat saling berinteraksi dan saling mempengaruhi. Lingkungan alam, kondisi geografis dan iklim memiliki dampak signifikan pada kehidupan masyarakat, sangat menentukan keragaman masyarakat, ciri-ciri perkembangan kelompok etnis, kebangsaan, negara. Pada saat yang sama, alam itu sendiri mengalami kekuatan "pengorganisasian" masyarakat. Manusia, atas kebijaksanaannya sendiri, "mengolah" alam, secara artifisial "mengatur"nya. Dan pertanyaannya di sini adalah sejauh mana dampak ini.

Seluruh sejarah interaksi antara masyarakat dan alam dapat dibagi menjadi beberapa tahap. Beberapa ilmuwan membedakan tahapan interaksi tersebut berdasarkan tahapan pengembangan produksi material, perubahan teknologinya. Berdasarkan ini, tiga tonggak penting interaksi antara masyarakat dan alam: yang pertama adalah tahap produksi manual, yang kedua adalah tahap produksi mesin, yang ketiga adalah tahap produksi otomatis. Peneliti lain menganggap sejarah perkembangan interaksi antara masyarakat dan alam sebagai sejarah penghapusan secara konsisten pembatasan alam pada pertumbuhan materi dan aliran energi dari lingkungan alam ke masyarakat berdasarkan pertumbuhan dan penggunaan yang efektif pengetahuan. Tahap pertama ditandai oleh fakta bahwa produksi beroperasi berdasarkan energi alami, tahap kedua dikaitkan dengan revolusi industri abad ke-18-19, yaitu, dengan transisi ke produksi energi buatan, tahap ketiga mencakup modern revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi.

Sepanjang sejarah, hubungan manusia dengan alam telah berubah. PADA dunia kuno manusia tidak begitu menentang dirinya sendiri dengan alam karena ia menganggap dirinya sebagai salah satu dari alam bagian penyusun. Cita-cita yang layak bagi seorang bijak dianggap sebagai kehidupan yang selaras dengan alam. Pemahaman yang sama sekali berbeda tentang alam berkembang di abad pertengahan budaya eropa. Di Sini lingkungan manusia alam dianggap sebagai sesuatu yang lebih rendah dari manusia, karena hanya dia, dalam proses penciptaan, yang diberkahi dengan prinsip ilahi - jiwa. Selain itu, alam sering dianggap sebagai sumber kejahatan yang perlu diatasi atau ditundukkan, sementara kehidupan manusia bertindak sebagai perjuangan antara prinsip ilahi - jiwa dan tubuh yang berdosa. Dalam Renaisans, seseorang menemukan keindahan alam, kemegahannya, mulai melihat di dalamnya sumber kegembiraan. Selama pembentukan kapitalisme industri, jenis lain dari hubungan manusia dengan alam muncul. Alam mulai dipahami sebagai objek aktivitas transformasional intensif dan sebagai dapur dari mana seseorang dapat menggambar tanpa ukuran dan tanpa menghitung. Sikap seperti itu diungkapkan dalam kata-kata terkenal dari pahlawan Turgenev Bazarov: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan seseorang di dalamnya adalah pekerja." Sikap ini tidak berubah dalam waktu Soviet. tidak termasuk dampak lingkungan pabrik raksasa dan pembangkit listrik tenaga air dibangun.

Hubungan masyarakat dengan alam, sebagaimana telah disebutkan, tidak hanya terdiri dari koeksistensi mereka, yang dimanifestasikan dalam interaksi aktif mereka satu sama lain. Dalam sistem "alam - masyarakat", elemen kedua lebih dinamis, dan laju perkembangan historis masyarakat terus meningkat. Alam sendiri tidak mengalami perubahan yang signifikan selama keberadaan masyarakat manusia di Bumi. Oleh karena itu, akar penyebab dari setiap perubahan dalam interaksi alam dan masyarakat harus dicari terutama dalam proses-proses baru yang muncul di bidang industri, sosial-politik dan spiritual. kehidupan publik. Lebih-lebih lagi, ciri Tahap modern dari interaksi antara alam dan masyarakat terletak pada kenyataan bahwa masyarakat memiliki dampak yang begitu signifikan terhadap alam, menyebabkan perubahan yang begitu signifikan di dalamnya, sehingga dalam banyak kasus inilah yang menentukan sifat dari proses sebaliknya - pengaruh dari alam terhadap perkembangan masyarakat. Ini berarti bahwa masalah interaksi antara alam dan masyarakat harus dianggap terutama sebagai masalah sosial.

Pertama-tama, pertimbangkan arah utama pengaruh alam pada masyarakat(diagram 10.4):

• 1) alam menyediakan penghidupan. Ini menyediakan bahan dan sumber daya alam yang diperlukan untuk kehidupan manusia. Masyarakat menemukan di alam air tawar untuk hidup, kebutuhan Pertanian dan industri, udara - untuk pernapasan dan pembakaran, serta cara alami pesan, Bahan bangunan dll.;
• 2) alam mempengaruhi distribusi kekuatan produktif masyarakat dan spesialisasi ekonomi. Misalnya, bukanlah suatu kebetulan bahwa sebagian besar penduduk Islandia dan Norwegia secara tradisional terlibat dalam penangkapan ikan, dan penduduk Mesir - dalam budidaya kapas; aktivitas tenaga kerja di Chili itu terkait dengan ekstraksi tembaga, di Venezuela - dengan minyak. Kehadiran sumber daya hidro atau ketidakhadirannya meninggalkan jejak pada sifat sektor energi;

Skema 10.4. Interaksi alam dan masyarakat

• 3) alam mempercepat atau memperlambat perkembangan tenaga-tenaga produktif. Pengaruh faktor ini sangat signifikan pada tahap awal perkembangan masyarakat, meskipun juga penting dalam masyarakat modern. Seiring waktu, dengan perkembangan kekuatan produktif dan peningkatan kekuatan manusia atas alam, kepentingannya akan terus menurun;
• 4) alam dapat merusak hasil aktifitas manusia. Fenomena alam seperti kekeringan, banjir, letusan gunung berapi, gempa bumi dapat memperlambat perkembangan masyarakat;
• 5) alam mempengaruhi pembentukan dan perkembangan kesadaran publik. Misalnya, dengan ditemukannya teori relativitas, pandangan tentang organisasi spatio-temporal objek-objek alam telah berubah secara signifikan; perkembangan kosmologi modern telah memperkaya gagasan tentang keterarahan proses alami; pencapaian fisika dunia mikro berkontribusi pada penyebaran prinsip kausalitas yang signifikan; kemajuan ekologi telah menyebabkan pemahaman tentang prinsip-prinsip yang mendalam dari integritas alam sebagai satu sistem.

Dengan demikian, lingkungan alam memiliki dampak yang beragam terhadap perkembangan masyarakat. Namun, itu tidak boleh dilebih-lebihkan. Ada filosof yang memutlakkan peran lingkungan alam atau unsur-unsur individualnya dalam kehidupan masyarakat. Ini adalah perwakilan konsep naturalistik perkembangan masyarakat dan pengikut yang disebut determinisme geografis. Konsep-konsep ini paling umum di abad ke-19.

Pada abad XX. arus determinisme geografis lainnya telah berkembang - geopolitik. Ini adalah ilmu kontrol atas wilayah, pola distribusi dan redistribusi lingkup pengaruh (pusat kekuasaan), berbagai negara bagian dan asosiasi antarnegara. Geopolitik tradisional berfokus pada kekuatan militer dan politik negara dan peran dominan faktor geografis dalam perebutan wilayah asing.

Menganalisis peran lingkungan geografis dalam kehidupan masyarakat sebagai bagian dari alam, yang pada saat historis tertentu termasuk dalam proses produksi sosial, seseorang tidak boleh mengabaikan pengaruhnya atau menjadikannya mutlak. Peran kondisi iklim, ada atau tidak adanya mineral, sumber air dan faktor alam lainnya sangat besar. Namun, seseorang tidak dapat gagal untuk mencatat hal lain: di zona iklim yang sama negara yang berbeda hidup secara berbeda. Jelas, intinya bukan di "geografi", meskipun tidak boleh diabaikan, tetapi dalam ekonomi, sistem produksi, organisasi kegiatan, manajemen, sistem politik dan budaya. Penting untuk memperhitungkan semua faktor perkembangan sosial, dan pertama-tama - tingkat perkembangan kekuatan produktif. Tergantung pada peningkatannya, peran dan signifikansi faktor alam dalam proses sosial berubah. Ketentuan ini dapat dilacak dalam Skema 10.5, di mana "kekuatan produktif" secara konvensional ditempatkan di antara "alam" dan "masyarakat" dalam bentuk segitiga.

Skema 10.5. Ketergantungan pengaruh alam pada masyarakat pada tingkat perkembangan kekuatan produktif

Garis paralel dari "alam" ke "kekuatan produktif" mengungkapkan invarian relatif dari tindakan kondisi alam di semua tahap sejarah masyarakat. Pengaruh terhadap kehidupan masyarakat ini ditentukan oleh tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif. Ketika mereka membaik, komponen baru dari lingkungan alam terlibat dalam proses produksi dan ketergantungan masyarakat pada faktor alam berkurang. Akibatnya, kesejahteraan material masyarakat terutama diciptakan oleh tenaga kerja, dan hanya kemudian oleh kondisi geografis dan faktor-faktor lainnya.

Kami meneliti dampak lingkungan alam terhadap masyarakat. Tetapi masyarakat juga berinteraksi dengan alam melalui pengaruh sebaliknya. Ini memanifestasikan dirinya sebagai berikut:

• 1) masyarakat memperluas ruang lingkup dan batas pemanfaatan lingkungan alam. Ilmu pengetahuan modern mengklaim bahwa Homo sapiens muncul di beberapa wilayah terpisah di planet kita dan secara bertahap menyebar ke seluruh dunia. Sekarang seluruh permukaan dunia dikuasai oleh manusia. Baru-baru ini dia pergi ke luar angkasa dan mulai menggunakannya untuk keperluannya sendiri;
• 2) masyarakat mempelajari dan menguasai alam "secara mendalam". Ini dimanifestasikan, di satu sisi, dalam studi fenomena alam yang sudah diketahui pada tingkat mikroproses, dan di sisi lain, dalam penemuan dan penggunaan industri dari sifat dan hukum alam yang sebelumnya tidak diketahui;
• 3) masyarakat meningkatkan intensitas penggunaan sumber daya alam dengan cara: a) meningkatkan volume penggunaan sumber daya alam (peningkatan ekstraksi mineral, perluasan areal tanam, dll); b) keterlibatan dalam kegiatan produksi proses alam yang sebelumnya tidak digunakan (energi pasang surut, sumber panas bumi, sifat alami permafrost); c) peningkatan efisiensi penggunaan sumber daya alam (pengolahan lahan, pemanfaatan bahan baku mineral yang lebih lengkap, dll);
• 4) masyarakat mempengaruhi struktur lingkungan alam. Di bawah pengaruh kegiatan produksi seseorang, tidak hanya lanskap berubah secara signifikan, tetapi juga perubahan yang terjadi pada keseimbangan termal dan energi lingkungan, komposisi zat yang berpartisipasi dalam siklus geologis dan terutama siklus biologis, serta sifat alami dari siklus ini, berubah;
• 5) masyarakat mengarahkan usahanya untuk menciptakan kembali alam. Hal ini disebabkan oleh apa yang disebut masalah sosio-ekologis, yang meliputi: masalah penipisan sumber daya alam, masalah pencemaran lingkungan yang berbahaya bagi kesehatan manusia, masalah pertumbuhan penduduk di planet ini. Mari kita lihat secara singkat masalah-masalah ini.

Perkembangan industri yang intensif pada awal abad XIX. dengan cepat dan dalam skala besar menarik umat manusia ke dalam kegiatan-kegiatan yang mengubah alam. Tidak hanya positif, tetapi juga Konsekuensi negatif kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemudian, pada tahun 60-an. Naturalis Jerman abad ke-19 Ernst Haeckel(1834-1919) memperkenalkan konsep "ekologi", yang objek kajiannya adalah organisme, populasi, dan ekosistem dalam satu kesatuan yang tidak terpisahkan dengan lingkungan alam - segala sesuatu yang menyusun biosfer.

Pada paruh kedua abad XX. karena perkembangan yang pesat ilmiah dan teknis kemajuan, beban teknogenik pada lingkungan telah meningkat ratusan kali. Umat ​​manusia telah memasukkan 70% dari semua tanah subur di bidang produksi, sekitar 30 miliar ton mineral ditambang setiap tahun dari perut; 1-1,5% dari bahan baku ini berupa produk yang dikonsumsi, dan sisanya adalah limbah produksi, yang sebagian besar berbahaya bagi manusia. Para ilmuwan telah menghitung bahwa jika produksi terus meningkat pada kecepatan yang sama, maka umat manusia akan memiliki cukup zat besi selama 250 tahun, timah selama 35 tahun, dan tembaga selama 29 tahun. Hingga tahun 2500, umat manusia menggunakan cadangan semua logam yang ada di planet kita.

Proporsi yang mengancam di Bumi telah mencapai "efek pemanasan global". Pemanasan global adalah proses peningkatan bertahap suhu rata-rata tahunan atmosfer Bumi dan Lautan Dunia pada abad ke-20 dan ke-21. Menurut para ahli PBB, suhu rata-rata di Bumi sejak awal revolusi industri (sejak paruh kedua abad ke-18) telah meningkat sebesar 0,7 ° C dan sebagian besar pemanasan yang diamati dalam 50 tahun terakhir disebabkan oleh manusia. kegiatan, terutama emisi gas, efek rumah kaca seperti karbon dioksida dan metana. Hasil penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa pada abad XXI. suhu rata-rata permukaan bumi dapat meningkat sebesar 1,1 hingga 6,4 °C. Akibatnya, tingkat Samudra Dunia akan naik, seperti bencana alam, seperti banjir, kekeringan, angin topan, dll., hasil panen di daerah yang terkena dampak akan menurun.

Situasi ekologis yang berbahaya juga telah berkembang di Rusia: tragedi Chernobyl tahun 1986, masalah pencemaran Laut Hitam, Kaspia dan Laut Azov, kematian ribuan sungai. Udara negara itu dalam keadaan bencana. Ratusan kota memiliki polusi udara 15 kali lebih tinggi tarif yang diijinkan. Pemandangan alam di banyak daerah telah diubah menjadi kompleks industri dengan limbah berbahaya bagi kesehatan manusia.

Ada banyak contoh seperti itu. Semuanya menunjukkan bahwa umat manusia telah memasuki konflik yang tajam dengan kondisi keberadaannya. Kita sedang berperang dengan alam, dan kita membutuhkan hidup berdampingan secara damai dengannya. Dan tidak hanya dalam arti praktis yang sempit, tetapi juga dalam skala moral yang luas. Bagaimanapun, kita dipanggil untuk tidak mendominasi alam (dan, tentu saja, tidak menundukkannya), tetapi, sebagai anak-anaknya, kita harus mencintainya seperti ibu kita sendiri.

Kesadaran akut akan kemungkinan krisis antara masyarakat dan alam membutuhkan kebijakan lingkungan yang cerdas, yang harus ditujukan untuk melindungi dan meningkatkan lingkungan alam, penggunaan dan pemulihan sumber daya alam secara rasional, melestarikan sosiosfir yang menjamin kehidupan normal dan keamanan lingkungan orang.

Arah utama kebijakan lingkungan adalah sebagai berikut:

• a) memperkuat perlindungan air, udara, tanah, tanah di bawahnya, hewan dan tumbuhan;
• b) peningkatan pengelolaan perlindungan alam;
• c) pengenalan teknologi non-limbah dan rendah limbah;
• d) peningkatan pendidikan dan pengasuhan lingkungan.

Berkenaan dengan arah yang terakhir, harus ditekankan bahwa pendidikan lingkungan harus memberikan pengetahuan yang memadai tentang hukum kepada seseorang perkembangan alam dan membantu mewujudkan tempat mereka dalam proses ini. Pendidikan lingkungan memiliki karakter yang berkesinambungan dan perlu dilengkapi dengan pendidikan lingkungan. Kompleks pendidikan ekologis tidak hanya membentuk kesadaran ekologis, tetapi, di atas segalanya, tindakan manusia, yang harus ditujukan untuk melestarikan dan meningkatkan lingkungan alam, selaras dengannya dan dengan masyarakat. Adalah perlu untuk membentuk pandangan dunia filosofis yang dapat mencapai tujuan - untuk membantu seseorang menyadari tempatnya di lingkungan dan memahami perannya sendiri dalam kaitannya dengan itu. Hal ini sangat penting dalam kondisi modern untuk mengajar setiap orang untuk bertanggung jawab atas konsekuensi dari tindakannya, untuk memahami dan merasa bahwa dia adalah bagian dari lingkungan alam dan itu tergantung padanya bagaimana sistem "masyarakat - manusia - alam" akan beroperasi.

Kondisi alam lain yang penting bagi keberadaan dan perkembangan masyarakat adalah populasi - totalitas orang yang tinggal di wilayah, negara, atau seluruh dunia tertentu. Ini dicirikan oleh sejumlah kualitas dinamis: ukuran populasi, kepadatan dan frekuensi populasi, tingkat pertumbuhan, komposisi jenis kelamin dan usia, usia, kebangsaan, bahasa, status perkawinan, tingkat budaya, dll. Semua kualitas ini memainkan perannya dalam kehidupan masyarakat. Memang, untuk perkembangannya, sejumlah orang (optimal) tertentu diperlukan, yang tanpanya aktivitas material, sosial, maupun spiritual tidak mungkin dilakukan.

Dinamika populasi bumi dipelajari oleh ilmu khusus - demografi(Demo Yunani - orang dan grapho - saya menulis). Ini mengeksplorasi proses reproduksi populasi, yang dipahami sebagai proses historis konkret kehidupan populasi, keberadaannya yang berkelanjutan, pemulihan, keberadaannya dalam bentuk seperangkat individu dan berbagai komunitas sosial yang merupakan subjek dari yang sesuai. hubungan sosial. Tugas utama demografi modern adalah: untuk mengetahui alasan perubahan populasi sehubungan dengan fluktuasi tingkat kelahiran dan kematian, proses migrasi, urbanisasi, distribusi penduduk menurut struktur kelas sosial, ras , linguistik, komposisi nasional. Data studi demografi digunakan dalam pengembangan kebijakan demografi yang efektif yang bertujuan untuk lebih meningkatkan kondisi reproduksi penduduk.

Para ilmuwan mengatakan bahwa umat manusia telah ada di Bumi selama satu atau bahkan dua juta tahun. Berapa banyak dari kita yang ada di sana? Sebelum awal Neolitik (Zaman Batu), populasi planet ini adalah 10 juta orang, pada akhir Neolitik (3000 SM) - 50 juta, pada awal abad kedua Masehi. - 230 juta, pada akhir milenium pertama Masehi. - 276 juta, pada 1850 - 1 miliar, pada 1930 - 2 miliar, pada 1976 - 4 miliar, pada 1987 - 5 miliar, pada 1999 - 6 miliar, dan pada 31 Oktober 2011 Populasi dunia telah mencapai tonggak 7 miliar!

Sekarang 220.000 bayi lahir setiap hari. Menurut ahli demografi, pada tahun 2025 diperkirakan lebih dari 9,5 miliar orang. (Skema 10.6).

Skema 10.B. Dinamika populasi dunia (juta orang)

Mengingat bahwa sumber daya bumi terbatas, dan di banyak daerah terjadi kelebihan penduduk, muncul pertanyaan: bagaimana menghadapi pertumbuhan penduduk? Ini mengkhawatirkan para ilmuwan sejak abad ke-18. Pandangan mereka tentang pertumbuhan penduduk dikenal sebagai Malthusianisme - sesuai dengan nama penulis teori ini. Thomas Malthus(1766-1834). Ekonom dan pendeta Inggris T. Malthus, dalam karyanya “An Experiment on the Law of Population” (1798), berpendapat bahwa populasi meningkat dalam deret geometri, dan sarana penghidupan - dalam aritmatika. Alasan utama untuk ini adalah tingkat kelahiran yang tinggi, yang mengarah pada pertumbuhan penduduk yang cepat dan menghambat pertumbuhan produksi, khususnya makanan. Agar kecenderungan pertambahan penduduk tidak berkembang dan tidak mengarah pada ledakan penduduk, T. Malthus mengusulkan untuk mengatur angka kelahiran dengan mengurangi jumlah anak dalam keluarga, terlepas dari kondisi objektif yang harus dinafkahi oleh suatu keluarga. dan membesarkan seorang anak. Selanjutnya, ide-ide T. Malthus dalam bentuk yang diperbarui mulai dipromosikan oleh perwakilan neo-Malthusianisme, yang, pada gilirannya, menyarankan bahwa setiap keluarga tidak boleh memiliki lebih dari satu atau dua anak dan dengan demikian memastikan hanya reproduksi biologis dari anak-anak. populasi.

Perwakilan dari teori "batas pertumbuhan", "humanisme baru", "pertumbuhan organik", dll. juga mencoba memecahkan masalah demografis. orang baru- hanya untuk menggantikan yang meninggal”, dalam mempertahankan tingkat kelahiran anak-anak yang kurang lebih sama di semua wilayah di planet ini, dll. Teori-teori ini terutama menekankan pada metode biologis untuk memecahkan masalah demografis. Namun, perlu untuk memperhitungkan hubungan sosial-ekonomi, politik, nasional dan lainnya. Bagaimanapun, populasi adalah objek dan subjek hubungan, produsen dan konsumen barang-barang material dan spiritual. Jelaslah bahwa karakteristik kualitatif dan kuantitatif populasi harus diperhitungkan sampai batas tertentu ketika mengembangkan prospek pembangunan negara bagian, wilayah, atau seluruh umat manusia. Perkembangan sejarah penduduk adalah keterlibatan jutaan orang dalam penciptaan nilai-nilai budaya, menarik perhatian mereka. Pemulihan populasi tidak hanya reproduksi biologis, tetapi juga proses pengasuhan, pendidikan, pembentukan pandangan dunia generasi baru, pengembangan potensi kreatifnya. Diperlukan pemahaman yang jelas bahwa masalah demografi, seperti yang lainnya masalah global, umat manusia dapat memecahkan dengan upaya bersama.

INTERAKSI MASYARAKAT DAN ALAM.

MASYARAKAT SEBAGAI BENTUK KEHIDUPAN MASYARAKAT.

BIDANG UTAMA KEHIDUPAN MASYARAKAT, HUBUNGAN MEREKA.

INTERAKSI MASYARAKAT DAN ALAM.

Munculnya manusia dan munculnya masyarakat adalah satu proses. Tidak ada individu, tidak ada masyarakat.

Konsep masyarakat itu penting. Dalam sains, banyak definisi konsep "masyarakat" diasumsikan.

Dalam arti sempit masyarakat dapat diartikan sebagai:

1) sekelompok orang tertentu yang telah bersatu untuk berkomunikasi dan melakukan kegiatan apapun (misalnya, " masyarakat numismatis»).

2) tahap tertentu dalam perkembangan sejarah setiap orang atau negara (misalnya, " masyarakat feodal").

3) masyarakat, negara, negara bagian, wilayah tertentu yang terpisah (misalnya, " masyarakat Rusia"," masyarakat Prancis "...)

Dalam arti luas, masyarakat adalah bagian yang terisolasi dari alam, tetapi berhubungan erat dengannya. dunia materi, yang mencakup cara-cara interaksi antara orang-orang dan bentuk-bentuk asosiasi mereka.

Ini tidak hanya mencakup semua orang yang hidup. Masyarakat dipahami sebagai terus berkembang. Ini berarti bahwa ia tidak hanya memiliki masa kini, tetapi juga masa lalu dan masa depan. Generasi orang yang hidup di masa lalu tidak pergi tanpa jejak. Dari mereka, orang yang hidup sekarang menerima bahasa, sains, seni, dan keterampilan praktis. Jumlah orang yang hidup di Bumi terus bertambah. Setiap orang yang lahir secara alami termasuk dalam kehidupan masyarakat. Seseorang, yang terlibat dalam aktivitas ini atau itu, berinteraksi dengan orang lain, memasuki berbagai koneksi dan hubungan dengan mereka.

Hubungan sosial - hubungan yang dimasuki seseorang dalam proses aktivitas .

Masyarakat - sistem pengembangan diri yang dinamis.

"Sistem" - kompleks elemen yang berinteraksi, di mana masing-masing melakukan fungsi. Masyarakat sebagai suatu sistem terdiri dari sejumlah besar elemen dan subsistem yang saling berinteraksi.

Utama subsistem masyarakat (bidang) adalah empat subsistem.

-lingkup ekonomi -lingkup politik -lingkup sosial -lingkup spiritual;

& HUBUNGAN LINGKUNGAN MASYARAKAT:

Setiap lingkungan masyarakat memiliki otonomi tertentu. Pada saat yang sama, keempat bidang utama tidak hanya berinteraksi, tetapi juga saling mempengaruhi. Misalnya pengaruh bidang politik Kebudayaan diwujudkan dalam kenyataan bahwa, pertama, setiap negara menempuh kebijakan tertentu di bidang kebudayaan, dan kedua, tokoh-tokoh kebudayaan mencerminkan pandangan politik tertentu dalam karyanya.

Batas antara empat bidang transparan. Setiap bidang hadir, dengan satu atau lain cara, dalam semua yang lain. Pertanyaan tentang prioritas salah satu bidang masih bisa diperdebatkan. Ada pendukung

menentukan peran bidang ekonomi. Mereka melanjutkan dari fakta bahwa aktivitas ekonomi tidak ada yang lain yang mungkin. Ada seleksi sebagai bidang spiritual yang diprioritaskan. Pendukung pendekatan ini memberikan argumen berikut: pikiran, gagasan, gagasan seseorang mendahului tindakannya. Perubahan besar selalu didahului oleh perubahan pikiran orang.

Kompromi yang paling besar dari pendekatan-pendekatan ini adalah pendekatan, yang penganutnya berpendapat bahwa masing-masing dari empat bidang kehidupan publik dapat menjadi penentu dalam periode yang berbeda perkembangan sejarah.

& KETERKAITAN ALAM DAN MASYARAKAT:

Paling sering di bawah alam memahami kondisi alam bagi keberadaan masyarakat manusia. Masyarakat, sebagai bagian dari alam yang terisolasi dalam proses kehidupan, terkait erat dengannya. Pada awalnya, tidak ada kontradiksi antara masyarakat dan alam. Manusia menciptakan alat kerja primitif dan dengan bantuannya ia memperoleh alat penghidupan. Pada saat yang sama, dampak manusia terhadap alam sedikit berbeda dari dampak yang dimiliki hewan yang sangat maju.

Ketika alat-alat kerja meningkat, masyarakat memiliki dampak yang semakin besar terhadap alam, di suatu tempat "memperbaikinya", di suatu tempat "memburuk". Namun alam pada gilirannya mulai "memburuk" karakteristik masyarakat, misalnya dengan menurunkan kualitas kesehatan masyarakat, dll.

Masyarakat sebagai bagian yang terpisah dari alam terkait erat dengannya, dan di luar alam keberadaan umat manusia tidak mungkin. Manusia, dan karena itu masyarakat, keluar dari alam, mereka adalah kelanjutannya, bagian darinya.

Alam telah dan tetap menjadi fondasi yang menjadi dasar masyarakat.

Masyarakat dan alam keduanya memiliki pengaruh yang signifikan satu sama lain. Namun, mereka hidup berdampingan. Hubungan erat antara alam dan masyarakat ini adalah dasar dari kesatuan dunia.

Para peneliti mencoba untuk secara mental menutupi seluruh proses sejarah perkembangan masyarakat, untuk menemukan arah yang sama.

Pada paruh kedua abad ke-20, sosiolog Amerika Daniel Bell membagi sejarah perkembangan masyarakat manusia menjadi tiga tahap (tahapan, jenis).

Sangat sering, seorang siswa modern untuk pertama kalinya mengajukan pertanyaan, apa hubungan antara masyarakat dan alam, di kelas 10 dalam pelajaran ilmu sosial. Atau setahun kemudian, dalam persiapan untuk ujian dalam mata pelajaran ini. Mari kita coba memikirkan topik ini.

Manusia, masyarakat, alam

Istilah "alam" agak ambigu. Hal ini dapat dipahami sebagai lingkungan manusia langsung ( lingkungan geografis atau lingkungan). Namun, dalam konteks pertanyaan, apa hubungan antara masyarakat dan alam, istilah ini diartikan sebagai seperangkat kondisi alam bagi keberadaan manusia dan masyarakat. Menyediakan masyarakat dengan sumber daya yang diperlukan, alam, atau lebih tepatnya, kontak dengannya, juga berfungsi faktor penting dalam pengembangan kepribadian manusia seutuhnya.

Manusia sebagai makhluk hidup juga merupakan bagian dari alam. Di masa lalu yang jauh, pada awal keberadaan mereka, orang-orang, menyadari ketergantungan mereka pada kekuatan alam, mendewakannya, berusaha untuk hidup selaras dengan lingkungan alam. Namun, dengan perkembangan masyarakat, sifat interaksi antara manusia dan alam telah berubah. Dengan perluasan pengetahuan manusia tentang dunia di sekitar kita, masyarakat menjadi semakin terisolasi dari lingkungan alam, berusaha untuk menggunakan kekayaannya semaksimal mungkin untuk memenuhi kebutuhannya yang terus meningkat.

Pandangan filosofis

Mari kita perhatikan bagaimana refleksi filosofis tentang hubungan antara masyarakat dan alam telah berubah, tergantung pada zaman sejarah.

Pandangan primitif tentang alam telah disebutkan di atas. Para filosof kuno menganggap alam sebagai sumber munculnya manusia, sebagai ibu.

Pada Abad Pertengahan, sikap terhadap alam berubah secara dramatis. Kuatnya pengaruh agama di segala bidang kehidupan menjadi alasan pemuliaan manusia sebagai pemilik jiwa yang abadi atas kodrat rendah yang “berdosa”; baik studinya untuk tujuan ilmiah, maupun minat kreatif tidak didorong.

Masa kejayaan minat pada alam terjadi di Renaisans, ketika persatuan dengan alam, kembalinya ke "zaman keemasan umat manusia" dinyanyikan.

Gagasan zaman baru (abad XVII-XVIII) menentukan sikap masyarakat terhadap alam untuk waktu yang lama. Di era perkembangan ilmu pengetahuan dan industri yang pesat ini, para filosof seperti F. Bacon, berbicara tentang hubungan antara masyarakat dan alam, berpendapat bahwa manusia harus menaklukkan alam, bangkit di atasnya. Ide-ide ini diwujudkan dalam sikap konsumerisme, predator terhadap lingkungan dan sumber daya alam.

PADA zaman modern(Abad XX-XXI) dalam konteks krisis lingkungan yang akut, konsep "pembangunan berkelanjutan" mendapatkan bobot lebih, yang terdiri dari menyeimbangkan semua proses sosial-ekonomi dan eksploitasi sumber daya alam dengan tindakan untuk melindungi dan melestarikan lingkungan. untuk generasi mendatang.

Dampak alam terhadap perkembangan masyarakat

Jadi, apa hubungan antara masyarakat dan alam? Jawaban atas pertanyaan ini harus dibagi menjadi dua bagian. Mari kita pertimbangkan satu sisi dari masalah ini, yaitu. pengaruh alam terhadap pembentukan dan perkembangan masyarakat manusia.

Kondisi alam, khususnya kondisi geografis dan iklim, ketersediaan sumber daya tertentu merupakan faktor penting dalam pembangunan masyarakat. Baik Rusia (V.O. Klyuchevsky) dan sejarawan asing mencatat, misalnya, pentingnya sistem sungai dalam proses pembentukan negara. Secara khusus, sungai berfungsi terutama sebagai sumber air dan jalur perdagangan yang nyaman, berkontribusi pada kehidupan penduduk yang padat dan perluasan ikatan ekonomi. Faktor signifikan yang sama adalah, misalnya, iklim yang parah atau ringan, tanah subur dan sebagainya.

Poin penting juga adalah ketergantungan ritme kehidupan manusia pada siklus biologis alami (perubahan siang dan malam, musim, perubahan fase bulan, dll).

Selain itu, tidak mungkin untuk tidak menyebutkan bahwa terlepas dari semua pencapaian umat manusia, ia masih bergantung pada kekuatan alam. Setiap tahun, bencana alam merenggut ribuan nyawa.

Pengaruh manusia terhadap alam

Berbicara tentang hubungan antara masyarakat dan alam, perlu dicatat beberapa inkonsistensi dari hubungan ini. Di satu sisi, semakin maju suatu masyarakat, semakin banyak sumber daya alam yang dikonsumsinya; ada masalah penipisan planet ini. Di sisi lain, ketika mengekstraksi sumber daya yang diperlukan untuk masyarakat, seseorang melanggar ekosistem alami, yang pada gilirannya menyebabkan masalah lingkungan yang berdampak negatif pada kesehatan dan kondisi kehidupan manusia. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa semakin seseorang “menaklukkan” alam, semakin ia mulai bergantung pada keadaannya. Pengabaian masalah lingkungan sebelumnya dengan konsumsi sumber daya yang tidak terbatas telah menyebabkan krisis lingkungan dalam skala planet. Dan sekitar akhir abad ke-20. kita dapat berbicara tentang upaya untuk mempengaruhi seseorang secara positif terhadap lingkungan: mengatur sistem perlindungan polusi, melindungi spesies tumbuhan dan hewan yang langka dan terancam punah, berjuang untuk menggunakan teknologi hemat energi, dll.

Kesimpulan

Namun bagaimana menjawab pertanyaan, apa hubungan antara masyarakat dan alam, secara singkat? Penting untuk dipahami bahwa tidak peduli seberapa keras seseorang berusaha untuk berpisah dari alam, ini sama sekali tidak mungkin. Lingkungan memiliki pengaruh kuat pada perkembangan masyarakat manusia melalui letak geografis, kondisi iklim, ketersediaan mineral, bencana alam. Dan masyarakat, pada gilirannya, dalam mengejar kemajuan, berdampak pada alam, baik negatif maupun “positif bersyarat”, mencoba memperbaiki kerusakan yang terjadi pada ekosistem alam.