Penyebab munculnya dan perkembangan kota-kota di Eropa. Pembentukan kota abad pertengahan
Pada abad X-XI. ada kebangkitan yang lama dan munculnya pusat-pusat kota baru. Ini telah ditentukan sebelumnya oleh proses ekonomi yang penting, terutama pembangunan Pertanian. Selama periode ini, sistem dua bidang menyebar, produksi biji-bijian dan tanaman industri, hortikultura, pemeliharaan anggur, hortikultura, dan peternakan dikembangkan. Petani mulai menukar surplus produk pertanian dengan kerajinan tangan. Dengan demikian, prasyarat untuk pemisahan kerajinan dari pertanian muncul.
 |
| Venesia. Ukiran. abad ke 15 |
Pada saat yang sama, pengrajin pedesaan meningkatkan keterampilan mereka - pembuat tembikar, pandai besi, tukang kayu, penenun, pembuat tembaga, pembuat sepatu. Pengrajin yang terampil, mereka terlibat dalam pertanian semakin sedikit waktu, melakukan pekerjaan sesuai pesanan, menukar produk mereka sendiri, mencoba menemukan cara untuk menjualnya. Itulah sebabnya pengrajin mencari tempat di mana mereka bisa menjual produk mereka dan membeli bahan baku yang diperlukan untuk bekerja. Dari pengrajin pedesaan itulah populasi asli kota-kota abad pertengahan terdiri, di mana kerajinan itu memperoleh pengembangan independen. Baik pedagang maupun petani pelarian menetap di kota-kota.
Kota-kota baru muncul di reruntuhan pemukiman kuno atau di pinggirannya, dekat kastil dan benteng, biara dan tempat tinggal uskup, di persimpangan jalan, dekat jalan, penyeberangan sungai dan jembatan, di tepian yang nyaman untuk menambatkan kapal. Kota-kota tumbuh pesat, tetapi sangat tidak merata. Pertama mereka muncul di Italia (Venice, Genoa, Naples, Florence) dan Prancis (Arles, Marseille, Toulouse). Secara bertahap, kota-kota mulai muncul di Inggris (Cambridge, Oxford), Jerman (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), Belanda (Arras, Bruges, Ghent). Dan kemudian, pada abad XII-XIII, kota-kota muncul di negara-negara Skandinavia, Irlandia, Hongaria, di wilayah kerajaan Danubia.
Sebagian besar kota berada di Italia dan Flanders. Banyak pemukiman perkotaan muncul di sepanjang tepi sungai Rhine dan Danube.
Karena itu, pada akhir abad XV. di semua negara Eropa Barat ada banyak kota di mana pertukaran komoditas aktif dilakukan.
abad ke-9 Dari "Flanders Chronicle" tentang asal usul kota Bruges bahan dari situs
Pangeran Flanders Baudouin Tangan besi membangun namok yang dibentengi dengan jembatan gantung. Selanjutnya, untuk memenuhi kebutuhan penghuninya, para pedagang atau penjual barang berharga, pemilik toko, pemilik penginapan mulai berkumpul di jembatan di depan gerbang kastil untuk memberi makan dan memberi tempat tinggal kepada mereka yang melakukan bisnis di hadapan pemiliknya, yang juga sering berkunjung ke sana; mereka mulai membangun rumah dan melengkapi hotel, di mana mereka menempatkan mereka yang tidak bisa tinggal di dalam kastil. Ada kebiasaan untuk mengatakan: "Ayo pergi ke jembatan." Pemukiman ini berkembang pesat sehingga segera berubah menjadi kota besar yang masih populer disebut “jembatan”, karena dalam dialek lokal Bruges berarti “jembatan”.
Tidak menemukan yang Anda cari? Gunakan pencarian
TAMPAK JALAN KOTA
Trotoar di Paris muncul pada abad ke-12 - setiap warga harus memastikan bahwa jalan di depan rumahnya diaspal. Ukuran ini kemudian diperpanjang pada abad ke-14 oleh perintah kerajaan ke kota-kota Prancis lainnya. Tapi, misalnya, di Augsburg tidak ada trotoar sampai hampir abad ke-15, begitu juga trotoar. Parit drainase hanya muncul pada abad XIV-XV, dan kemudian hanya di kota-kota besar.
Sampah dan kotoran di kota biasanya dibuang ke sungai atau ke selokan terdekat. Hanya di abad XIV. pemulung perkotaan muncul di Paris.
FKota eudal memiliki sedikit kemiripan dengan kota modern. Biasanya dikelilingi oleh tembok, yang dibutuhkan untuk melindungi diri dari serangan musuh, untuk memberikan perlindungan kepada penduduk pedesaan jika terjadi invasi.
Penduduk kota, sebagaimana telah disebutkan, memiliki kebun mereka, ladang mereka, padang rumput mereka. Setiap pagi, dengan bunyi klakson, semua gerbang kota dibuka, melalui mana ternak dibawa ke padang rumput umum, dan pada malam hari ternak ini dibawa kembali ke kota. Di kota-kota mereka memelihara terutama ternak kecil - kambing, domba, babi. Babi-babi itu tidak diusir dari kota, mereka menemukan banyak makanan di kota itu sendiri, karena semua sampah, semua sisa makanan dibuang ke jalan di sana. Oleh karena itu, ada kotoran dan bau busuk yang mustahil di kota - tidak mungkin berjalan di sepanjang jalan kota abad pertengahan tanpa menjadi kotor di lumpur. Selama hujan, jalan-jalan kota menjadi rawa-rawa di mana gerobak terjebak dan kadang-kadang penunggang kuda bisa tenggelam. Dengan tidak adanya hujan, mustahil untuk bernapas di kota karena debu yang menyengat dan busuk. Dalam kondisi seperti itu, penyakit epidemi di kota-kota tidak menular, dan selama epidemi besar yang berkobar dari waktu ke waktu di Abad Pertengahan, kota-kota paling menderita. Kematian di kota-kota luar biasa tinggi. Populasi kota akan terus berkurang jika tidak diisi kembali dengan orang-orang baru dari desa.
inti dari musuh. Penduduk kota melakukan layanan penjaga dan garnisun. Semua penduduk kota - pedagang dan pengrajin - dapat menggunakan senjata. Milisi kota sering menimbulkan kekalahan pada para ksatria. Lingkaran tembok di belakang kota itu terletak tidak memungkinkannya untuk tumbuh luas. 
Secara bertahap, pinggiran kota muncul di sekitar tembok ini, yang pada gilirannya juga menguat. Kota dengan demikian berkembang dalam bentuk lingkaran konsentris. Kota abad pertengahan itu kecil dan sempit. Pada Abad Pertengahan, hanya sebagian kecil penduduk negara itu yang tinggal di kota. Pada tahun 1086, sensus tanah umum dilakukan di Inggris. Dilihat dari sensus ini, pada paruh kedua abad XI. di Inggris, tidak lebih dari 5% dari total populasi tinggal di kota. Tetapi bahkan penduduk kota ini belum sepenuhnya seperti yang kita pahami sebagai penduduk perkotaan. Sebagian dari mereka masih bertani dan memiliki lahan di luar kota. Pada akhir abad XIV. di Inggris sensus baru dibuat untuk tujuan pajak. Ini menunjukkan bahwa sudah sekitar 12% dari populasi pada waktu itu tinggal di kota. Jika kita beralih dari angka-angka relatif ini ke pertanyaan tentang jumlah absolut perkotaan populasi, kita akan melihat bahwa bahkan di abad XIV. kota dengan 20 ribu orang dianggap besar. Rata-rata, ada 4-5 ribu penduduk di kota-kota. London, di mana pada abad XIV. ada 40 ribu orang, dianggap kota yang sangat besar. Pada saat yang sama, seperti yang telah kami katakan, sebagian besar kota dicirikan oleh karakter semi-agraris. Ada banyak "kota" dan tipe agraris murni. Mereka juga memiliki kerajinan, tetapi kerajinan pedesaan menang. Kota-kota seperti itu berbeda dari desa-desa terutama hanya karena mereka bertembok dan menyajikan beberapa fitur dalam manajemen.
Karena tembok-tembok itu mencegah kota-kota berkembang secara luas, jalan-jalan dipersempit sampai tingkat terakhir untuk mengakomodasi kemungkinan rasa sakit. urutan yang lebih baik ny, rumah-rumah saling bertumpuk, lantai atas menonjol di atas lantai bawah, dan atap rumah-rumah yang terletak berseberangan dengan jalan hampir saling bersentuhan. Setiap rumah memiliki banyak bangunan luar, galeri, balkon. Kota itu sempit dan penuh sesak dengan penduduk, meskipun populasi perkotaan tidak signifikan. Kota biasanya memiliki alun-alun - satu-satunya tempat yang kurang lebih luas di kota. Pada hari-hari pasar, itu dipenuhi dengan kios-kios dan gerobak-gerobak petani dengan segala macam barang yang dibawa dari desa-desa sekitarnya.
Kadang-kadang ada beberapa alun-alun di kota, yang masing-masing memiliki tujuan khusus: ada alun-alun tempat perdagangan biji-bijian berlangsung, di alun-alun lain mereka berdagang jerami, dll.
BUDAYA (LIBUR DAN KARNAVAL)
Di antara definisi yang diberikan para ilmuwan kepada seseorang - "orang yang berakal", "makhluk sosial", "orang yang bekerja" - ada juga ini: "orang yang bermain". "Memang, permainan adalah fitur integral dari seseorang, dan bukan hanya anak-anak. Orang-orang di era abad pertengahan menyukai permainan dan hiburan seperti halnya manusia setiap saat.
Kondisi kehidupan yang keras, tumpukan berat, malnutrisi sistematis digabungkan dengan hari libur - rakyat, yang berasal dari masa lalu Pagan, dan gereja, sebagian didasarkan pada tradisi Pagan yang sama, tetapi diubah dan disesuaikan dengan persyaratan gereja. Namun, sikap gereja terhadap perayaan rakyat, terutama petani, adalah ambivalen dan kontradiktif.
Di satu sisi, dia tidak berdaya untuk hanya melarang mereka - orang-orang dengan keras kepala memegangnya.
Lebih mudah untuk lebih dekat hari libur rakyat dengan gereja. Di sisi lain, sepanjang Abad Pertengahan, pendeta dan biarawan, mengacu pada fakta bahwa "Kristus tidak pernah tertawa", mengutuk kesenangan yang tak terkendali, lagu-lagu daerah dan tarian. menari, para pengkhotbah menegaskan, iblis memerintah tanpa terlihat, dan dia membawa pergi orang-orang yang bergembira langsung ke neraka.
Namun demikian, kesenangan dan perayaan tidak dapat dihilangkan, dan gereja harus memperhitungkan hal ini. turnamen jousting, tidak peduli seberapa curiga para pendeta memandangnya, tetap menjadi hiburan favorit kelas bangsawan. Pada akhir Abad Pertengahan, sebuah karnaval terbentuk di kota-kota - hari libur yang terkait dengan melihat musim dingin dan menyambut musim semi. Alih-alih tidak berhasil mengutuk atau melarang karnaval, para pendeta lebih memilih untuk ambil bagian di dalamnya.
Selama hari-hari karnaval, semua larangan bersenang-senang dibatalkan dan bahkan ritual keagamaan diejek. Pada saat yang sama, para peserta dalam karnaval lawak memahami bahwa permisif seperti itu hanya diperbolehkan selama hari-hari karnaval, setelah itu kesenangan yang tak terkendali dan semua kebiadaban yang menyertainya akan berhenti dan kehidupan akan kembali seperti biasa.
Namun, itu terjadi lebih dari sekali, yang dimulai sebagai hari libur yang menyenangkan, karnaval berubah menjadi pertempuran berdarah antara kelompok pedagang kaya, di satu sisi, dan pengrajin dan kelas bawah perkotaan, di sisi lain.
Kontradiksi di antara mereka, yang disebabkan oleh keinginan untuk mengambil alih pemerintah kota dan mengalihkan beban pajak pada lawan, menyebabkan fakta bahwa peserta karnaval melupakan liburan dan mencoba berurusan dengan mereka yang telah lama mereka benci.
HIDUP (KONDISI SANITASI KOTA)
Karena kepadatan penduduk perkotaan, banyak pengemis dan tunawisma lainnya, tidak adanya rumah sakit dan fasilitas reguler lainnya. pengawasan sanitasi kota-kota abad pertengahan terus-menerus berkembang biak untuk segala macam epidemi.
Kota abad pertengahan ditandai dengan kondisi yang sangat tidak sehat. Jalan-jalan sempit itu cukup pengap. Mereka sebagian besar tidak beraspal. Oleh karena itu, dalam cuaca panas dan kering di kota itu sangat berdebu, dalam cuaca buruk, sebaliknya, itu kotor, dan gerobak hampir tidak bisa melewati jalan-jalan dan orang-orang yang lewat.
Di pemukiman tidak ada saluran pembuangan untuk pembuangan limbah. Air diperoleh dari sumur dan mata air yang tergenang, yang sering terinfeksi. Disinfektan belum diketahui.
Karena kurangnya sanitasi, wanita yang bersalin seringkali tidak dapat bertahan dari kelahiran yang sulit, dan banyak bayi meninggal pada tahun pertama kehidupan mereka.
Untuk pengobatan penyakit sederhana, mereka menggunakan resep nenek, biasanya berdasarkan jamu.
Dalam kasus yang parah, orang sakit memutuskan pertumpahan darah, yang dilakukan oleh tukang cukur, atau mereka membeli obat dari apoteker. Orang miskin pergi ke rumah sakit untuk meminta bantuan, tetapi sesak, ketidaknyamanan, dan kotoran membuat orang sakit parah hampir tidak memiliki kesempatan untuk bertahan hidup.
PENDUDUK PERKOTAAN
Populasi utama kota-kota abad pertengahan adalah pengrajin. Mereka menjadi petani yang melarikan diri dari tuannya atau pergi ke kota dengan syarat membayar iuran kepada tuannya. Menjadi warga kota, mereka secara bertahap membebaskan diri dari ketergantungan yang sangat baik pada tuan feodal. Jika seorang petani yang melarikan diri ke kota tinggal di sana untuk jangka waktu tertentu, biasanya satu tahun dan satu hari, maka ia menjadi bebas. Sebuah pepatah abad pertengahan mengatakan: "Udara kota membuat Anda bebas." Baru kemudian pedagang muncul di kota-kota. Meskipun sebagian besar penduduk kota terlibat dalam kerajinan dan perdagangan, banyak penduduk kota memiliki ladang, padang rumput, dan kebun di luar tembok kota, dan sebagian di dalam kota. Ternak kecil (kambing, domba dan babi) sering merumput tepat di kota, dan babi memakan sampah, sisa makanan dan kotoran, yang biasanya dibuang langsung ke jalan.
Pengrajin dari profesi tertentu bersatu di setiap kota menjadi serikat pekerja khusus - bengkel. Di Italia, bengkel sudah muncul dari abad ke-10, di Prancis, Inggris, Jerman, dan Republik Ceko - dari abad ke-11-12, meskipun desain akhir bengkel (memperoleh piagam khusus dari raja, menulis piagam bengkel, dll.) biasanya terjadi, nanti. Di sebagian besar kota, menjadi anggota guild adalah prasyarat untuk melakukan kerajinan. Bengkel tersebut secara ketat mengatur produksi dan, melalui pejabat yang dipilih secara khusus, memastikan bahwa setiap master - anggota bengkel - menghasilkan produk dengan kualitas tertentu. Misalnya, bengkel penenun menentukan lebar dan warna kain yang seharusnya, berapa banyak benang yang harus di lilitkan, alat dan bahan apa yang harus digunakan, dll. Piagam bengkel secara ketat membatasi jumlah magang dan magang yang dapat dilakukan oleh satu master. memiliki, mereka melarang bekerja pada malam hari dan pada hari libur, membatasi jumlah mesin untuk satu pengrajin, dan mengatur stok bahan baku. Selain itu, serikat juga merupakan organisasi bantuan timbal balik untuk pengrajin, memberikan bantuan kepada anggota yang membutuhkan dan keluarga mereka dengan mengorbankan biaya masuk ke serikat, denda dan pembayaran lainnya dalam kasus sakit atau kematian anggota serikat. . Lokakarya juga bertindak sebagai unit tempur terpisah dari milisi kota jika terjadi perang.
Hampir semua kota Eropa abad pertengahan pada abad ke-13-15, terjadi perebutan antara bengkel kerajinan tangan dan kelompok tertutup kaum kaya kota (bangsawan). Hasil perjuangan ini bermacam-macam. Di beberapa kota, terutama di mana kerajinan menang atas perdagangan, bengkel menang (Cologne, Augsburg, Florence). Di kota-kota lain di mana pedagang memainkan peran utama, bengkel kerajinan tangan dikalahkan (Hamburg, Lübeck, Rostock).
Komunitas Yahudi telah ada di banyak kota tua di Eropa Barat sejak zaman Romawi. Orang-orang Yahudi tinggal di tempat khusus (ghetto), kurang lebih jelas terpisah dari bagian kota lainnya. Mereka biasanya tunduk pada sejumlah batasan.
PERJUANGAN KOTA UNTUK KEMERDEKAAN
Kota-kota abad pertengahan selalu muncul di tanah tuan feodal, yang tertarik dengan kemunculan kota di tanahnya sendiri, karena kerajinan dan perdagangan memberinya penghasilan tambahan. Namun keinginan para penguasa feodal untuk mendapatkan penghasilan sebanyak-banyaknya dari kota tak pelak menimbulkan pertikaian antara kota dan penguasanya. Seringkali, kota-kota berhasil mendapatkan hak pemerintahan sendiri dengan membayar sejumlah besar uang kepada tuannya. Di Italia, kota-kota telah mencapai kemerdekaan besar pada abad ke-11-12. Banyak kota di Italia Utara dan Tengah menaklukkan wilayah sekitarnya yang signifikan dan menjadi negara-kota (Venice, Genoa, Pisa, Florence, Milan, dll.)
Di Kekaisaran Romawi Suci, ada apa yang disebut kota kekaisaran, yang sebenarnya merupakan republik kota independen sejak abad ke-12. Mereka memiliki hak untuk secara independen menyatakan perang, berdamai, mencetak koin mereka sendiri. Kota-kota tersebut adalah Lübeck, Hamburg, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main dan lain-lain. Simbol kebebasan kota-kota Kekaisaran Romawi Suci adalah patung Roland.
Terkadang kota-kota besar, terutama yang terletak di tanah kerajaan, tidak menerima hak pemerintahan sendiri, tetapi menikmati sejumlah hak istimewa dan kebebasan, termasuk hak untuk memilih badan pemerintahan kota. Namun, badan-badan tersebut bertindak bersama dengan perwakilan seigneur. Paris dan banyak kota Prancis lainnya memiliki hak pemerintahan sendiri yang tidak lengkap, misalnya, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, dan di Inggris - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Tetapi beberapa kota, terutama yang kecil, tetap sepenuhnya berada di bawah kendali administrasi seigneurial.
PEMERINTAHAN KOTA SENDIRI
Kota-kota yang memiliki pemerintahan sendiri (komune) memiliki pengadilan sendiri, milisi militer, dan hak untuk memungut pajak. Di Prancis dan Inggris, kepala dewan kota disebut walikota, dan di Jerman, wali kota. Kewajiban kota-kota komune terhadap tuan feodal mereka biasanya terbatas hanya pada pembayaran tahunan sejumlah uang tertentu yang relatif rendah dan mengirimkan detasemen militer kecil untuk membantu tuan jika terjadi perang.
pemerintah kota Komune perkotaan Italia terdiri dari tiga elemen utama: kekuatan majelis rakyat, kekuatan dewan dan kekuatan konsul (kemudian - podestas).
Hak-hak sipil di kota-kota Italia utara dinikmati oleh pemilik rumah laki-laki dewasa dengan properti yang dikenakan pajak. Menurut sejarawan Lauro Martinez, hanya 2% hingga 12% dari penduduk komune Italia utara yang memiliki hak untuk memilih. Menurut perkiraan lain, seperti yang diberikan dalam buku Robert Putnam, Democracy in Action, 20% dari populasi kota memiliki hak-hak sipil di Florence.
Setelah upaya untuk menaklukkan Milan (1158) dan beberapa kota lain di Lombardy, Kaisar Frederick Barbarossa memperkenalkan jabatan baru walikota podest di kota-kota tersebut. Menjadi wakil dari kekuasaan kekaisaran (terlepas dari apakah ia ditunjuk atau disetujui oleh raja), podesta menerima kekuasaan yang sebelumnya milik konsul. Dia biasanya dari kota lain sehingga kepentingan lokal tidak akan mempengaruhi dia. Pada bulan Maret 1167, sebuah aliansi kota-kota Lombard bangkit melawan kaisar, yang dikenal sebagai Liga Lombard. Akibatnya, kontrol politik kaisar atas kota-kota Italia secara efektif dihilangkan dan podesta sekarang dipilih oleh warga kota.
Biasanya, sebuah perguruan tinggi pemilihan khusus, yang dibentuk dari anggota Dewan Agung, dibentuk untuk memilih anggota dewan. Dia harus mencalonkan tiga orang yang layak untuk memerintah Dewan dan kota. Keputusan akhir tentang masalah ini diambil oleh anggota Dewan, yang memilih podesta untuk jangka waktu satu tahun. Setelah masa jabatan Poest berakhir, ia tidak dapat mengajukan kursi di Dewan selama tiga tahun.
Negara-negara di mana kota-kota abad pertengahan mulai terbentuk paling awal adalah Italia dan Prancis, alasannya adalah fakta bahwa di sinilah hubungan feodal pertama kali mulai muncul. Inilah yang berfungsi untuk memisahkan pertanian dari kerajinan tangan, yang berkontribusi pada peningkatan produktivitas, dan karenanya pertumbuhan perdagangan.
Prasyarat untuk munculnya kota-kota abad pertengahan
Hubungan perdagangan adalah keuntungan yang berkontribusi tidak hanya pada kemunculan, tetapi juga kemakmuran kota-kota abad pertengahan. Oleh karena itu, kota-kota dengan akses ke laut - Venesia, Napoli, Marseille, Montpalier segera menjadi pusat perdagangan terkemuka di Eropa abad pertengahan.
Praha adalah pusat kerajinan terbesar. Di sinilah bengkel perhiasan dan pandai besi yang paling terampil terkonsentrasi. Oleh karena itu, wajar jika penduduk kota diwakili terutama oleh pengrajin dan petani yang berhasil melunasi kewajiban feodal.
Di kota-kota di mana tidak ada kesempatan untuk terlibat dalam navigasi, pengrajin sendiri bertindak sebagai pedagang. Seiring waktu, kelas masyarakat baru muncul - pedagang, yang bukan produsen langsung barang, tetapi hanya perantara dalam perdagangan. Inilah alasan munculnya pasar pertama di kota-kota.
Penampilan kota
Kota-kota abad pertengahan pada dasarnya berbeda dari kota-kota di Zaman Baru dan terlebih lagi di Zaman Terbaru. Dalam pembangunan kota, tradisi jaman dahulu masih dilestarikan. Mereka dikelilingi oleh batu atau dinding kayu dan parit yang dalam, yang seharusnya melindungi penduduk dari kemungkinan invasi musuh.
Penduduk kota bersatu dalam milisi rakyat dan bergantian bertugas sebagai penjaga. Kota-kota abad pertengahan tidak besar, sebagai suatu peraturan, mereka menampung diri dari lima hingga dua puluh ribu penduduk. Karena penduduk kota sebagian besar diwakili oleh orang-orang dari pedesaan, penduduk tidak terlalu khawatir tentang kebersihan di kota dan membuang sampah langsung ke jalan.
Akibatnya, kondisi tidak sehat yang mengerikan memerintah di kota-kota, itu menimbulkan massa penyakit menular. Rumah-rumah penduduknya terbuat dari kayu, letaknya di jalan-jalan sempit dan berkelok-kelok dan sering bersinggungan. Pusat kota diwakili oleh alun-alun pasar. Katedral dibangun di dekatnya.
Bangkitnya kota abad pertengahan
Masa kejayaan kota-kota abad pertengahan terutama terkait dengan pengenalan berbagai inovasi ke dalam produksi yang meningkatkan produktivitas tenaga kerja. Pengrajin mulai bersatu dalam bengkel. Dalam industri ringan, bentuk kepemilikan pribadi muncul untuk pertama kalinya. Hubungan pasar melampaui batas kota dan negara bagian.
Peningkatan aliran dana berkontribusi pada transformasi kota: katedral sedang dibuat yang memukau dengan arsitekturnya, tampilan jalan dan area perumahan meningkat secara signifikan. Perubahan signifikan juga mempengaruhi kehidupan budaya di Abad Pertengahan: teater pertama, pameran dibuka, berbagai festival dan kompetisi diselenggarakan.
Peralihan dari masa awal feodal ke masa feodalisme maju disebabkan oleh munculnya dan tumbuhnya kota-kota yang dengan cepat menjadi pusat kerajinan dan pertukaran, serta meluasnya pembangunan. produksi komoditas. Ini adalah fenomena yang secara kualitatif baru dalam masyarakat feodal, yang berdampak signifikan pada ekonomi, sistem politik, dan kehidupan spiritualnya. Oleh karena itu, abad ke-11, saat sebagian besar negara-negara Eropa Barat telah mengembangkan kota-kota, merupakan batas kronologis antara awal Abad Pertengahan (abad ke-5-11) dan periode perkembangan feodalisme yang paling lengkap (abad ke-11-15). abad).
Dominasi pertanian subsisten pada periode tersebut awal abad pertengahan
Abad-abad pertama Abad Pertengahan di Eropa Barat dicirikan oleh dominasi pertanian subsisten yang hampir tak terbagi. Keluarga petani itu sendiri menghasilkan semua produk pertanian dan kerajinan tangan, peralatan dan pakaian, tidak hanya untuk kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga untuk membayar iuran kepada tuan tanah feodal. Menggabungkan tenaga kerja pedesaan dengan kerajinan tangan ciri ekonomi alam. Hanya sejumlah kecil pengrajin spesialis, biasanya sebagai perumah tangga, tinggal di tanah milik tuan tanah feodal besar. Beberapa pengrajin pedesaan - pandai besi, tembikar, pekerja kulit - bersama dengan kerajinan juga terlibat dalam pertanian.
Pertukaran produk sangat kecil. Mereka memperdagangkan terutama barang-barang yang ditambang di beberapa tempat, tetapi penting dalam perekonomian: besi, timah, tembaga, garam, dll., serta barang-barang mewah yang saat itu tidak diproduksi di Eropa dan dibawa dari Timur: kain sutra, perhiasan mahal , senjata yang dibuat dengan baik, rempah-rempah, dll. Peran utama dalam perdagangan ini dimainkan oleh pedagang keliling, paling sering pedagang asing (Bizantium, Arab, Suriah, Yahudi, dll.). Produksi produk pertanian dan kerajinan tangan yang dirancang khusus untuk dijual, yaitu produksi komoditas, hampir tidak dikembangkan di sebagian besar Eropa Barat. Kota-kota Romawi kuno jatuh ke dalam pembusukan, agrarianisasi ekonomi terjadi.
Selama awal Abad Pertengahan, pemukiman tipe perkotaan dipertahankan terutama di situs kota-kota Romawi yang sepi dan bobrok (Milan, Florence, Bologna, Napoli, Amalfi, Paris, Lyon, Arles, Cologne, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Wina , London, York, Chester , Gloucester, dll.) Tetapi sebagian besar mereka adalah pusat administrasi, atau titik yang dibentengi (benteng - "burgh"), atau pusat gereja (kediaman uskup agung, uskup, dll.). Namun kota-kota belum menjadi pusat kerajinan dan perdagangan selama periode ini. Populasi kecil mereka biasanya sedikit berbeda dari penduduk desa. Di banyak kota, alun-alun dan tanah terlantar digunakan untuk lahan subur dan padang rumput. Beberapa pengrajin dan pedagang yang tinggal di kota awal abad pertengahan sebagian besar hanya melayani penduduknya, tanpa berdampak nyata pada desa-desa sekitarnya. Sebagian besar permukiman tipe perkotaan bertahan di wilayah Eropa yang paling diromanisasi: di Italia, Galia Selatan, Visigothic dan kemudian Arab Spanyol, dan juga di Bizantium. Meskipun di daerah-daerah kota pada abad V-VI. jatuh ke dalam pembusukan, beberapa dari mereka masih relatif ramai, mereka terus memiliki kerajinan khusus, pasar permanen. Masing-masing kota, terutama di Italia dan Bizantium, merupakan pusat utama perdagangan perantara dengan Timur. Tetapi bahkan di daerah-daerah ini, kota-kota tidak memiliki pengaruh yang menentukan pada asal-usul feodalisme. Namun, di sebagian besar benua Eropa, permukiman tipe perkotaan jarang, berpenduduk jarang, dan tidak memiliki signifikansi ekonomi yang mencolok.
Secara umum, Eropa Barat tertinggal dari Timur dan bahkan Bizantium dalam perkembangannya, di mana banyak kota berkembang dengan produksi kerajinan tangan yang sangat maju dan perdagangan yang ramai.
Pertumbuhan kekuatan produktif. Pemisahan kerajinan dari pertanian
Pada abad X-XI. perubahan penting terjadi dalam kehidupan ekonomi Eropa Barat. Pertumbuhan kekuatan-kekuatan produktif, yang terjadi sehubungan dengan pembentukan cara produksi feodal, pada awal Abad Pertengahan paling cepat dalam kerajinan dan diekspresikan dalam perubahan bertahap dan pengembangan teknik dan keterampilan pekerjaan kerajinan tangan, ekspansi dan diferensiasi produksi sosial. Jenis kerajinan tertentu telah ditingkatkan secara signifikan: peleburan dan pengolahan logam - terutama pandai besi dan senjata; balutan kain - linen dan kain; perawatan kulit; produksi produk tanah liat yang lebih maju menggunakan roda pembuat tembikar; pabrik dan bisnis konstruksi. Kerajinan juga dikembangkan: pertambangan logam, garam, penebangan, ikan, bulu, hewan laut. Produksi produk kerajinan semakin berubah menjadi bidang khusus kegiatan kerja, berbeda dari pertanian, yang membutuhkan spesialisasi pengrajin lebih lanjut, tidak lagi sesuai dengan kerja petani.
Saatnya telah tiba ketika transformasi kerajinan tangan menjadi cabang produksi independen menjadi tak terelakkan.
Prasyarat lain untuk pemisahan kerajinan dari pertanian adalah kemajuan dalam pengembangan yang terakhir. Dengan peningkatan alat dan metode pengolahan tanah, terutama dengan tersedianya bajak besi dengan tim yang terdiri dari beberapa pasang sapi, serta dua bidang dan tiga bidang, produktivitas tenaga kerja di bidang pertanian meningkat, area budidaya tanah meningkat, sebagian besar melalui kolonisasi internal dan pembangunan ekonomi tanah baru. Penaburan biji-bijian dan tanaman industri diperluas: rami, rami, woad (tanaman dari mana zat untuk mewarnai kain diekstraksi), biji minyak, dll.; hortikultura, hortikultura, pemeliharaan anggur dan perdagangan semacam itu yang terkait erat dengan pertanian seperti pembuatan anggur dan pembuatan mentega yang dikembangkan dan ditingkatkan. Jumlah dan jenis ternak telah meningkat dan meningkat, khususnya kuda, yang semakin banyak digunakan tidak hanya dalam urusan militer, tetapi juga sebagai kendaraan; di beberapa daerah, kuda mulai digunakan sebagai pengganti lembu dalam pertanian, yang secara signifikan mempercepat proses pengolahan tanah.
Sebagai akibat dari semua perubahan dalam pertanian ini, hasil-hasil telah meningkat, waktu untuk produksi produk-produk pertanian telah berkurang, dan, akibatnya, jumlah yang terakhir telah meningkat. Terlepas dari pertumbuhan sewa feodal, surplus produk tertentu mulai tetap berada di tangan petani atas apa yang diproduksi untuk kebutuhan konsumsi. Ini memungkinkan untuk menukar sebagian dari produk pertanian dengan produk-produk ahli-pengrajin, yang membebaskan petani dari kebutuhan untuk memproduksi semua produk kerajinan di tanah pertaniannya.
Selain prasyarat ekonomi di atas, pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2, prasyarat sosial terpenting untuk pembentukan kota-kota abad pertengahan diciptakan; proses feodalisasi berakhir, yang segera mengungkapkan kontradiksi kelas yang dalam dari sistem baru. Di satu sisi, kelas penguasa menonjol, yang kebutuhannya akan kemewahan berkontribusi pada peningkatan lapisan pengrajin profesional. Di sisi lain, kaum tani, yang mengalami penindasan yang semakin besar, semakin mulai melarikan diri ke kota-kota. Petani buronan membentuk basis populasi kota-kota pertama.
Pemisahan kota dari pedesaan
Jadi, pada abad X-XI. di Eropa, semua kondisi yang diperlukan muncul untuk pemisahan kerajinan dari pertanian. Dalam proses pemisahannya dari pertanian, kerajinan—produksi industri kecil berbasis tenaga kerja manual—melewati sejumlah tahapan dalam perkembangannya. Pada awalnya, kerajinan bertindak terutama dalam bentuk produksi produk atas pesanan konsumen, kadang-kadang dari bahannya, dan pertama-tama - di pedesaan sebagai bagian integral dari ekonomi subsisten, dan kemudian di kota-kota. Pada saat yang sama, produksi barang-dagangan masih dalam masa pertumbuhan, karena produk tenaga kerja tidak muncul di pasar.
Tahap selanjutnya dalam pengembangan kerajinan dicirikan terutama oleh pekerjaan pengrajin bukan untuk pelanggan tertentu, tetapi untuk pasar, yang tanpanya pengrajin tidak bisa lagi ada dalam kasus ini. Pengrajin menjadi produsen komoditas. Jadi, munculnya kerajinan tangan, terpisah dari pertanian, berarti munculnya produksi komoditas dan hubungan komoditas, munculnya pertukaran antara kota dan desa. “Dengan pembagian produksi menjadi dua cabang utama yang besar, pertanian dan kerajinan tangan,” tulis F. Engels, “produksi muncul secara langsung untuk pertukaran, produksi komoditas, dan dengan itu perdagangan …”, Pertukaran antara produsen individu menjadi kebutuhan vital bagi masyarakat.
Tetapi di pedesaan, di mana pasar untuk penjualan kerajinan tangan sempit, dan kekuasaan tuan tanah feodal merampas kemerdekaan yang ia butuhkan, peluang untuk pengembangan kerajinan komersial sangat terbatas. Oleh karena itu, para pengrajin meninggalkan desa dan menetap di mana mereka menemukan kondisi yang paling menguntungkan untuk melakukan ekonomi mandiri, memasarkan produk mereka, dan memperoleh bahan baku yang diperlukan. Pemukiman kembali para pengrajin ke pusat-pusat pasar dan kota-kota adalah bagian dari pergerakan umum penduduk pedesaan di sana.
Pelarian kaum tani, termasuk mereka yang mengetahui keahlian apa pun, dari pedesaan pada waktu itu merupakan salah satu ekspresi perlawanan mereka terhadap penindasan feodal.
Pada abad X-XIII. (di Italia sejak abad ke-9) di mana-mana di Eropa Barat kota-kota bertipe feodal baru, yang menonjol dari distrik pedesaan dalam hal komposisi penduduk, pekerjaan utamanya, dan struktur sosialnya, berkembang pesat.
Jadi, sebagai akibat dari pemisahan kerajinan dari pertanian, kota-kota abad pertengahan muncul. Penampilan mereka menandai babak baru dalam sejarah feodalisme.
Teori borjuis tentang asal usul kota abad pertengahan dan kritiknya
Pertanyaan tentang penyebab munculnya kota-kota abad pertengahan sangat menarik. Ilmuwan borjuis, mencoba menjawabnya, dikemukakan pada abad ke-19 dan ke-20. berbagai teori. Sebagian besar teori ini dicirikan oleh pendekatan hukum formal terhadap masalah tersebut. Perhatian terbesar diberikan pada asal usul dan perkembangan institusi perkotaan tertentu, hukum perkotaan, dan bukan sosial kondisi perekonomian yang menyebabkan munculnya kota-kota abad pertengahan. Oleh karena itu, ilmu sejarah borjuis tidak dapat menjelaskan akar penyebab asal-usulnya.
Cendekiawan borjuis terutama prihatin dengan pertanyaan tentang bentuk pemukiman apa yang berasal dari kota abad pertengahan dan bagaimana institusi dari bentuk sebelumnya ini diubah menjadi institusi kota abad pertengahan? Teori "romanistik" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), yang terutama didasarkan pada materi wilayah Romawi di Eropa, menganggap kota-kota abad pertengahan dan lembaga-lembaganya sebagai kelanjutan langsung dari kota-kota Kekaisaran Romawi akhir. Sejarawan yang mengandalkan terutama pada materi Barat Laut dan Eropa Tengah(terutama Jerman dan Inggris), melihat asal-usul kota abad pertengahan dalam fenomena hukum baru, masyarakat feodal. Menurut teori "patrimonial" (Eichhorn, Nitsch), kota berkembang dari tanah feodal, dan institusi kota - dari administrasi patrimonial dan hukum patrimonial. Teori "Markov" (Maurer, Girke, kemudian G. von Bawah) menempatkan lembaga-lembaga kota dan hukum keluar dari tindakan tanda komunitas pedesaan yang bebas. Perwakilan dari teori "burg" (Keitgen, Matland) percaya bahwa benteng ("burg") dan hukum burg adalah biji-bijian dari mana kota itu diciptakan. Teori "pasar" (R. Zohm, Schroeder, Schulte) mengambil hukum kota dari "hukum pasar" yang berlaku di tempat-tempat di mana perdagangan dilakukan.
Selain orientasi hukum formalnya, semua teori ini menderita keberpihakan yang ekstrem, masing-masing mengedepankan satu, yang dianggap sebagai satu-satunya cara untuk munculnya kota. Selain itu, mereka tidak menjelaskan mengapa sebagian besar perkebunan, komunitas, kastil, dan bahkan pasar tidak berubah menjadi kota.
Sejarawan Jerman Ritschel pada akhir abad ke-19. mencoba menggabungkan teori "burg" dan "pasar", melihat di kota-kota pemukiman pedagang di sekitar titik yang dibentengi ("burg"), mengabaikan dasar kerajinan dari asal-usul kota abad pertengahan. Sebuah konsep yang dekat dengan teori ini dikembangkan oleh sejarawan Belgia A. Pirenne, yang, bagaimanapun, tidak seperti kebanyakan pendahulunya, menetapkan peran yang menentukan dalam kemunculan kota pada faktor ekonomi - perdagangan transit antarbenua dan antarwilayah dan pembawanya - kelas pedagang. Namun, teori "komersial" ini, yang menurutnya kota-kota di Eropa Barat awalnya muncul di sekitar "pos perdagangan pedagang", mengabaikan peran dalam munculnya kota-kota pemisahan kerajinan dari pertanian. Oleh karena itu, A. Pirenne juga tidak dapat menjelaskan secara ilmiah asal-usul dan kekhususan kota feodal. Teori ini sekarang dikritik oleh banyak ahli abad pertengahan asing (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla, dan lain-lain), yang membantah tesis A. Pirenne tentang asal usul kota yang murni komersial.
Dalam historiografi borjuis modern, data arkeologi, topografi, dan rencana kota abad pertengahan sangat penting dilampirkan (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren, dan lain-lain). Namun data tersebut, tanpa mempertimbangkan kondisi sosial ekonomi yang memunculkan kota tersebut, tidak menjawab pertanyaan tentang penyebab munculnya kota abad pertengahan dan karakternya. Dalam beberapa kasus, data ini salah digunakan untuk menghidupkan kembali teori kontinuitas Romawi kota-kota abad pertengahan, yang menolak hubungan kemunculan mereka dengan hukum evolusi masyarakat feodal. Ilmu borjuis, meskipun telah mengumpulkan sejumlah besar materi faktual tentang sejarah kota, karena metodologinya yang idealis, tidak mampu mengembangkan pemahaman ilmiah tentang kota pada masa itu sebagai pusat kerajinan dan perdagangan, dan prosesnya. kemunculannya - sebagai akibat dari perkembangan pembagian kerja sosial - pemisahan kerajinan dari pertanian, ekonomi.
Munculnya kota - pusat kerajinan dan perdagangan
Jalur sejarah spesifik kemunculan kota sangat beragam. Para pengrajin petani yang meninggalkan dan meninggalkan desa-desa menetap di berbagai tempat tergantung pada ketersediaan kondisi yang menguntungkan untuk kerajinan. Kadang-kadang, terutama di Italia dan Prancis Selatan, ini adalah pusat administrasi, militer dan gerejawi dari awal Abad Pertengahan, sering terletak di kota-kota Romawi kuno. Sekarang kota-kota tua ini dilahirkan kembali ke kehidupan baru, tetapi sudah sebagai kota dengan tipe feodal yang berbeda. Banyak dari titik-titik ini dibentengi, yang memberi para pengrajin keamanan yang diperlukan.
Konsentrasi populasi yang signifikan di pusat-pusat ini - tuan feodal dengan pelayan mereka dan banyak pengiring, pendeta, perwakilan kerajaan dan administrasi lokal, dll. - menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk penjualan produk mereka kepada pengrajin. Tetapi lebih sering, terutama di Eropa Barat Laut dan Tengah, para pengrajin menetap di dekat perkebunan feodal besar, perkebunan, perkebunan, kastil, di dekat dinding biara, yang penghuninya, serta peziarah dan peziarah yang mengunjungi biara, dapat menjadi konsumen mereka. barang-barang. Pengrajin juga menetap di pemukiman yang terletak di persimpangan jalan-jalan penting, di penyeberangan sungai dan jembatan, di muara sungai, di tepi teluk, teluk, dll., Nyaman untuk parkir kapal, yang telah lama menjadi pasar tradisional. "Tempat pasar" semacam itu (di beberapa negara mereka disebut "pelabuhan"), dengan konsentrasi populasi dan produksi kerajinan tangan yang signifikan di sana, juga berubah menjadi kota.
Pertumbuhan kota-kota di berbagai wilayah Eropa Barat terjadi pada tingkat yang berbeda. Pertama-tama - di abad IX. - kota-kota sebagai pusat kerajinan dan perdagangan muncul di Italia (Venesia, Genoa, Pisa, Florence, Bari, Naples, Amalfi); pada abad X. - di selatan Prancis (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, dll.). Di daerah-daerah ini, yang sudah mengenal masyarakat kelas maju (Kekaisaran Romawi), lebih awal daripada di tempat lain, pertumbuhan kekuatan produktif berdasarkan perkembangan hubungan feodal menyebabkan pemisahan kerajinan dari pertanian, serta intensifikasi pertanian. perjuangan kelas di pedesaan dan pelarian massal para budak.
Salah satu faktor yang berkontribusi pada kemunculan dan pertumbuhan awal kota-kota Italia dan Prancis selatan adalah hubungan perdagangan Italia dan Prancis Selatan dengan Bizantium dan negara-negara Timur yang lebih maju pada waktu itu. Akhirnya, peran tertentu dimainkan di sini oleh pelestarian sisa-sisa banyak kota dan benteng Romawi, di mana petani buronan dapat menemukan tempat berlindung, perlindungan, pasar tradisional, dan dasar-dasar hukum kota Romawi lebih mudah daripada di tempat-tempat yang tidak berpenghuni.
Pada abad X-XI. kota-kota mulai bermunculan di Prancis utara, di Belanda, di Inggris, dan di Jerman di sepanjang Sungai Rhine dan Danube atas. Kota-kota Flanders - Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras, dll. - terkenal dengan produksi kain halus, yang mereka suplai ke banyak negara Eropa. Di daerah ini, hanya beberapa kota muncul di situs lama (Romawi), sebagian besar didirikan baru. Kemudian - pada abad XII-XIII - kota-kota feodal mulai tumbuh di pinggiran utara dan di wilayah pedalaman Zareinskaya Jerman, di: negara-negara Skandinavia, serta di Irlandia, Hongaria dan kerajaan Danube, yaitu, di mana perkembangan hubungan feodal berlangsung lebih lambat. Di sini semua kota adalah neoplasma, tumbuh, sebagai suatu peraturan, dari "pasar" dan "pelabuhan".
Jaringan kota-kota di Eropa Barat dan Tengah tidak merata. Itu mencapai kepadatan khusus di Italia Utara dan Tengah, serta di Flanders dan Brabant. Tetapi di negara dan wilayah lain, jumlah kota, termasuk kota kecil, sedemikian rupa sehingga seorang petani dapat mencapai salah satu dari mereka dalam satu hari.
Dengan semua perbedaan tempat, waktu dan kondisi khusus untuk munculnya kota tertentu, itu selalu merupakan hasil dari proses ekonomi yang umum di seluruh Eropa abad pertengahan - pembagian kerja sosial antara kerajinan tangan dan pertanian dan pengembangan produksi komoditas dan pertukaran atas dasar ini.
Proses ini bersifat panjang dan tidak selesai dalam kerangka formasi sosial feodal. Namun, pada abad X-XIII. itu berlangsung secara intensif dan menyebabkan perubahan kualitatif penting dalam perkembangan masyarakat feodal.
Ekonomi komoditas sederhana di bawah feodalisme
Produksi barang-barang dagangan dan pertukaran yang terkait dengannya, yang terkonsentrasi di kota-kota, mulai memainkan peran yang sangat besar dalam pengembangan kekuatan-kekuatan produktif tidak hanya di kota-kota itu sendiri, tetapi juga di pedesaan. Ekonomi subsisten dari produsen langsung — petani — secara bertahap ditarik ke dalam hubungan komoditas, dan kondisi diciptakan untuk pengembangan pasar internal berdasarkan pembagian kerja sosial lebih lanjut dan spesialisasi masing-masing wilayah dan sektor ekonomi (pertanian). , peternakan sapi, pertambangan, berbagai jenis kerajinan).
Produksi komoditas Abad Pertengahan tidak boleh disamakan dengan produksi kapitalis atau dilihat sebagai sumber langsung dari yang terakhir, seperti yang dilakukan oleh banyak sejarawan borjuis (A. Pirenne, A. Dopsch dan banyak lainnya). Ini adalah produksi komoditas dan ekonomi sederhana (non-kapitalis) yang didasarkan pada kerja sendiri dari produsen komoditas kecil yang terisolasi - pengrajin dan petani, yang semakin terlibat dalam pertukaran komoditas, tetapi tidak mengeksploitasi dalam skala besar tenaga kerja orang lain. Produksi seperti itu, berbeda dengan produksi kapitalis, bersifat kecil, hanya melibatkan sebagian kecil dari produk sosial dalam hubungan pasar, melayani pasar yang relatif sempit dan tidak mengenal reproduksi yang diperluas.
Produksi komoditas sederhana muncul dan ada jauh sebelum kapitalisme dan sebelum feodalisme, beradaptasi dengan kondisi berbagai formasi sosial dan mematuhinya. Dalam bentuk yang melekat dalam masyarakat feodal, produksi barang-dagangan tumbuh di tanahnya dan bergantung pada kondisi-kondisi yang ada di dalamnya, berkembang bersamanya, dengan mematuhi hukum-hukum umum evolusinya. Hanya pada tahap tertentu dalam keberadaan masyarakat feodal, di bawah kondisi pemisahan produsen kecil yang mandiri dari alat-alat produksi dan transformasi tenaga kerja menjadi barang-dagangan dalam skala massal, produksi barang-dagangan sederhana mulai tumbuh menjadi produksi kapitalis. . Sampai saat itu, ia tetap menjadi elemen organik dan tidak dapat dicabut dari ekonomi dan struktur sosial masyarakat feodal, seperti halnya kota abad pertengahan tetap menjadi pusat utama produksi dan pertukaran komoditas dalam masyarakat feodal.
Populasi dan penampilan kota abad pertengahan
Penduduk utama kota-kota terdiri dari orang-orang yang bekerja di bidang produksi dan sirkulasi barang: pengrajin dari berbagai spesialisasi, pada awalnya mereka juga pedagang kecil. Kelompok orang yang signifikan dipekerjakan di sektor jasa: pelaut kapal dagang, pengangkut barang dan porter, pemilik penginapan, tukang cukur, pemilik penginapan.
Penduduk kota, yang nenek moyangnya biasanya berasal dari desa, memelihara ladang, padang rumput, dan kebun mereka untuk waktu yang lama baik di luar maupun di dalam kota, memelihara ternak. Ini sebagian disebabkan oleh kurangnya daya jual pertanian pada abad ke-11-13.
Secara bertahap, pedagang profesional muncul di kota - pedagang dari penduduk setempat. Itu adalah strata sosial baru, yang lingkup aktivitasnya hanyalah pertukaran barang. Berbeda dengan pedagang pengembara di awal Abad Pertengahan, mereka terutama terlibat dalam perdagangan domestik, bertukar barang antara kota dan pedesaan. Pemisahan aktivitas pedagang dari aktivitas kerajinan tangan merupakan langkah baru dalam pembagian kerja sosial. Di kota-kota besar, terutama di pusat-pusat politik dan administrasi, penguasa feodal sering tinggal bersama rombongan mereka (pelayan, detasemen militer), perwakilan kerajaan dan administrasi senior, serta pendeta. Sudah di abad XII-XIII. di dalam kota-kota besar sebagian besar penduduk adalah orang miskin yang hidup dengan pekerjaan sampingan (buruh harian, pekerja kontrak sementara), serta mengemis dan mencuri.
Ukuran kota-kota abad pertengahan Eropa Barat sangat kecil. Biasanya populasi mereka adalah 1 atau 3-5 ribu jiwa. Bahkan di abad XIV-XV. kota dengan 20-30 ribu penduduk dianggap besar. Hanya beberapa kota yang memiliki populasi melebihi 80-100 ribu orang (Paris, Milan, Venesia, Florence, Cordoba, Seville).
Kota-kota abad pertengahan berbeda dari desa-desa sekitarnya dalam penampilan dan dalam tingkat konsentrasi penduduk. Mereka biasanya dikelilingi oleh batu tinggi, terkadang dinding kayu dengan menara dan gerbang besar, serta parit yang dalam untuk melindungi dari serangan penguasa feodal dan invasi musuh. Pengrajin dan pedagang melakukan tugas jaga dan membentuk milisi militer kota. Gerbang kota ditutup pada malam hari. Dinding yang mengelilingi kota abad pertengahan menjadi sempit seiring waktu dan tidak dapat menampung semua bangunan kota. Di sekitar tembok yang membentuk pusat kota asli (burg, siete), pinggiran kota secara bertahap muncul - pemukiman, pemukiman, yang sebagian besar dihuni oleh pengrajin. Pengrajin dari profesi yang sama biasanya tinggal di jalan yang sama. Pinggiran kota, pada gilirannya, dikelilingi oleh lingkaran tembok dan benteng baru. Tempat sentral di kota adalah alun-alun pasar, tidak jauh dari tempat katedral kota berada, dan di kota-kota di mana ada pemerintahan sendiri warga kota, ada juga balai kota (dewan kota).
Di luar tembok kota, dan kadang-kadang di dalam perbatasannya, terhampar ladang, padang rumput, kebun sayur milik penduduk kota. Ternak kecil (kambing, domba dan babi) sering merumput tepat di kota. Tembok-tembok itu menghalangi kota untuk tumbuh lebih luas, sehingga jalan-jalan menjadi sangat sempit, rumah-rumah (seringkali kayu) saling berdekatan, lantai atasnya sering menonjol dalam bentuk langkan di atas yang lebih rendah, dan atap rumah-rumah yang terletak di seberang jalan hampir saling bersentuhan. Sinar matahari seringkali tidak menembus jalan-jalan kota yang sempit dan bengkok. Tidak ada penerangan jalan. Sampah, sisa makanan dan kotoran biasanya dibuang langsung ke jalan. Karena kondisi tidak sehat di kota-kota, wabah mewabah, kebakaran hebat terjadi.
Perjuangan kota-kota dengan tuan-tuan feodal dan pelipatan pemerintahan mandiri perkotaan
Kota-kota abad pertengahan muncul di tanah tuan feodal dan karena itu mau tidak mau harus mematuhinya. Sebagian besar penduduk kota pada awalnya adalah petani yang telah lama tinggal di tempat ini, yang melarikan diri dari mantan majikan mereka atau dibebaskan oleh mereka karena berhenti bekerja. Seringkali pada awalnya mereka menemukan diri mereka dalam ketergantungan pribadi pada tuan baru - penguasa kota. Semua kekuatan di kota pada awalnya terkonsentrasi di tangan tuan. Tuan feodal tertarik pada kemunculan kota-kota di tanahnya, karena kerajinan dan perdagangan perkotaan memberinya penghasilan tambahan.
Para mantan petani yang menetap di kota-kota yang sedang berkembang membawa dari pedesaan kebiasaan dan keterampilan struktur komunal yang ada di sana, yang memiliki pengaruh nyata pada organisasi pemerintahan mandiri perkotaan pada Abad Pertengahan. Namun seiring berjalannya waktu, ia semakin mengambil bentuk yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan masyarakat perkotaan itu sendiri.
Keinginan tuan-tuan feodal untuk mengekstraksi pendapatan kota sebanyak mungkin tak terhindarkan menyebabkan perjuangan antara kota-kota dan tuan-tuan, yang terjadi di seluruh Eropa Barat pada abad ke-10-13. Penduduk kota pertama-tama berjuang untuk pembebasan dari bentuk-bentuk penindasan feodal yang paling parah, untuk pengurangan permintaan penguasa, untuk hak-hak istimewa perdagangan. Kemudian berkembang menjadi perjuangan politik untuk pemerintahan kota sendiri, yang dalam literatur biasanya disebut “gerakan komunal”. Hasil perjuangan ini menentukan derajat kemandirian kota dalam hubungannya dengan tuan tanah feodal, kemakmuran ekonomi dan sistem politiknya. Namun, perjuangan kota dengan seniornya bukan melawan sistem feodal secara keseluruhan, tetapi untuk memastikan keberadaan dan perkembangan kota dalam kerangka sistem ini.
Kadang-kadang kota berhasil mendapatkan kebebasan dan hak istimewa tertentu dari tuan feodal demi uang, yang ditetapkan dalam piagam kota; dalam kasus lain, hak-hak istimewa ini, terutama hak-hak pemerintahan sendiri, dicapai sebagai hasil dari perjuangan bersenjata yang panjang.
Gerakan komunal berlangsung di berbagai negara Eropa dengan cara yang berbeda, tergantung pada kondisi perkembangan sejarah mereka, dan menyebabkan hasil yang berbeda. Di Italia Utara dan Tengah, serta di Prancis Selatan, di mana pada abad IX-XII. tidak ada otoritas pusat yang kuat, penduduk kota sudah mencapai kemerdekaan di abad-abad ini. Banyak kota di Italia Utara dan Tengah—Venesia, Genoa, Florence, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milan, dan lainnya—menjadi negara-kota pada waktu itu. Faktanya, kota Slavia Dubrovnik di pantai Dalmatia di Laut Adriatik adalah republik kota yang merdeka, meskipun secara nominal diakui kekuatan tertinggi Bizantium pertama, lalu Venesia, dan dari akhir abad XIV. - Hungaria.
Posisi serupa di Jerman diduduki pada abad XII-XIII. yang paling signifikan dari apa yang disebut kota kekaisaran adalah "kota bebas". Secara formal, mereka berada di bawah kaisar, tetapi dalam kenyataannya mereka adalah republik kota yang independen (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main, dll.). Mereka diatur oleh dewan kota yang dipimpin oleh wali kota, memiliki hak untuk menyatakan perang secara independen, menyimpulkan perdamaian, koin mint, dll.
Banyak kota di Prancis utara - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon, dll., serta Flanders - Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - sebagai akibat dari perjuangan keras kepala, sering bersenjata dengan tuan feodal mereka menjadi kota-kota komune yang memerintah sendiri. Mereka dapat memilih di antara mereka sendiri dewan kota, kepala - walikota - dan pejabat kota lainnya, mereka memiliki pengadilan kota dan milisi militer kota sendiri, keuangan mereka sendiri dan hak untuk memungut pajak sendiri. Kota-kota komunal dibebaskan dari melakukan corvée dan iuran yang mendukung seignior dan dari pembayaran seigniorial lainnya. Sebagai imbalan atas semua tugas dan pembayaran ini, penduduk kota setiap tahun membayar tuannya dengan uang sewa tertentu yang relatif rendah, dan jika terjadi perang mereka mengirim detasemen militer kecil untuk membantunya. Kota-kota komunal sendiri sering bertindak sebagai tuan kolektif dalam hubungannya dengan para petani yang tinggal di wilayah sekitar kota. Di sisi lain, dalam kaitannya dengan tuan mereka, kota-kota yang mempertahankan ketergantungan tertentu padanya secara formal dalam posisi pengikut kolektifnya.
Tetapi beberapa kota yang bahkan sangat penting dan kaya, terutama yang berdiri di atas tanah kerajaan, di negara-negara dengan pemerintahan pusat yang relatif kuat tidak dapat mencapai pemerintahan mandiri penuh. Mereka menikmati sejumlah hak istimewa dan kebebasan, termasuk hak untuk memiliki badan pemerintahan mandiri kota yang mereka pilih sendiri. Tetapi badan-badan ini bertindak bersama dengan pejabat yang ditunjuk oleh raja atau penguasa lainnya (misalnya, Paris, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres, dan banyak lainnya - di Prancis; London, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - di Inggris). Bentuk pemerintahan mandiri perkotaan ini juga merupakan ciri khas Irlandia, negara-negara Skandinavia, banyak kota di Jerman dan Hongaria. Keistimewaan dan kebebasan yang diterima oleh kota-kota abad pertengahan dalam banyak hal mirip dengan hak kekebalan dan bersifat feodal. Kota-kota ini sendiri adalah perusahaan tertutup yang untuk waktu yang lama menempatkan kepentingan kota lokal di atas segalanya.
Banyak, terutama kota-kota kecil, yang tidak memiliki kekuatan dan dana yang diperlukan untuk melawan tuan mereka, tetap sepenuhnya di bawah kendali administrasi tuan. Ini, khususnya, adalah karakteristik kota-kota yang dimiliki oleh penguasa spiritual, yang menindas warganya dengan sangat keras.
Dengan segala perbedaan hasil perjuangan kota-kota dengan tuan-tuannya, mereka berhimpitan dalam satu hal. Semua warga negara mencapai pembebasan pribadi dari perbudakan. Di Eropa abad pertengahan, sebuah aturan didirikan yang menurutnya seorang budak yang melarikan diri ke kota, setelah tinggal di sana periode tertentu(di Jerman dan Inggris biasanya satu tahun satu hari), juga menjadi gratis. "Udara kota membuatmu bebas" - kata pepatah abad pertengahan.
kerajinan kota. Lokakarya
Basis produksi kota abad pertengahan adalah kerajinan. Pengrajin, seperti halnya petani, adalah produsen kecil yang memiliki alat-alat produksi dan menjalankan ekonomi pribadinya sendiri berdasarkan tenaga kerja pribadi. "Eksistensi yang layak untuk posisinya - dan bukan nilai tukar seperti itu, bukan pengayaan seperti itu ..." adalah tujuan dari pekerjaan pengrajin. Tetapi tidak seperti petani, pengrajin spesialis, pertama, sejak awal adalah produsen komoditas, memimpin ekonomi komoditas; kedua, ia tidak membutuhkan tanah sebagai alat produksi, oleh karena itu, dalam kerajinan perkotaan, paksaan non-ekonomi dalam bentuk ketergantungan pribadi produsen langsung pada tuan feodal tidak diperlukan dan dengan cepat menghilang dalam proses pertumbuhan kota. Di sini, bagaimanapun, jenis lain dari pemaksaan non-ekonomi terjadi, terkait dengan organisasi serikat pekerja dan perusahaan-estate, pada dasarnya feodal, sifat sistem perkotaan (pemaksaan serikat, serikat pekerja dan peraturan perdagangan, dll.). Tetapi paksaan ini tidak datang dari tuan tanah feodal, tetapi dari penduduk kota itu sendiri.
Ciri khas kerajinan abad pertengahan di Eropa Barat adalah organisasi gildanya - asosiasi pengrajin dari profesi tertentu di kota tertentu menjadi serikat pekerja khusus - bengkel, gilda kerajinan. Lokakarya muncul hampir bersamaan dengan kota-kota itu sendiri: di Italia - sudah dari abad ke-10, di Prancis, Inggris, dan Jerman - dari abad ke-11 - awal abad ke-12, meskipun desain akhir bengkel (memperoleh piagam khusus dari raja dan bangsawan lainnya, kompilasi dan pencatatan piagam toko) terjadi, sebagai suatu peraturan, kemudian.
Serikat muncul sebagai organisasi produsen komoditas kecil yang independen—pengrajin perkotaan yang perlu bersatu untuk melawan tuan tanah feodal dan untuk melindungi produksi dan pendapatan mereka dari persaingan dari orang-orang pedesaan yang terus-menerus datang ke kota. Di antara alasan yang mengharuskan pembentukan bengkel, Marx dan Engels juga mencatat perlunya pengrajin di pasar umum untuk penjualan barang dan kebutuhan untuk melindungi milik bersama pengrajin; Fungsi utama bengkel adalah untuk membentuk kontrol atas produksi dan penjualan kerajinan tangan. Penyatuan para perajin ke dalam bengkel-bengkel disebabkan oleh tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif yang dicapai pada waktu itu dan seluruh struktur masyarakat feodal-estate. Model untuk organisasi serikat sebagian juga merupakan struktur merek komune pedesaan.
Pengrajin bersatu dalam serikat adalah produsen langsung dan pemilik alat-alat produksi. Masing-masing dari mereka bekerja di bengkelnya sendiri, dengan alat dan bahan bakunya sendiri. Dia "bergabung dengan alat-alat produksinya", dalam kata-kata Marx, "sedekat siput dengan cangkang"". Kerajinan itu, sebagai suatu peraturan, diwariskan. Banyak generasi pengrajin bekerja dengan alat yang sama dan dalam waktu yang lama. cara yang sama seperti kakek dan kakek buyut mereka. Di dalam bengkel kerajinan, hampir tidak ada pembagian kerja. Hal itu dilakukan dengan menonjolkan spesialisasi kerajinan baru, yang berbentuk dalam bentuk bengkel terpisah, yang jumlahnya meningkat dengan pertumbuhan pembagian kerja Di banyak kota, ada lusinan bengkel, dan yang terbesar - bahkan ratusan .
Pengrajin biasanya dibantu dalam pekerjaannya oleh keluarganya. Satu atau dua magang dan satu atau lebih magang sering bekerja dengannya. Tapi hanya master, pemilik bengkel kerajinan, yang menjadi anggota guild. Salah satu fungsi penting dari lokakarya adalah untuk mengatur hubungan master dengan magang dan magang. Master, magang dan magang berdiri di tingkat yang berbeda dari hierarki toko. Bagian awal dari dua langkah yang lebih rendah adalah wajib bagi siapa saja yang ingin bergabung dengan guild dan menjadi anggotanya. Pada periode pertama pengembangan bengkel, setiap siswa bisa menjadi magang dalam beberapa tahun, dan seorang magang bisa menjadi master. Di sebagian besar kota, menjadi anggota guild merupakan prasyarat untuk mempraktikkan kerajinan, yaitu, monopoli serikat didirikan untuk jenis kerajinan ini. Di Jerman, itu disebut Zunftzwang - paksaan serikat. Hal ini menghilangkan kemungkinan persaingan dari pengrajin yang bukan bagian dari bengkel, yang dalam kondisi pasar yang sangat sempit saat itu dan permintaan yang relatif tidak signifikan, berbahaya bagi banyak produsen.
Anggota dari setiap bengkel tertarik untuk memastikan bahwa produk mereka terjual tanpa hambatan. Oleh karena itu, bengkel tersebut secara ketat mengatur produksi dan, melalui pejabat toko yang dipilih secara khusus, memastikan bahwa setiap anggota master bengkel menghasilkan produk dengan jenis dan kualitas tertentu. Lokakarya menentukan, misalnya, berapa lebar dan warna kain yang seharusnya, berapa banyak benang yang harus dililitkan, alat dan bahan apa yang harus digunakan, dll. Regulasi produksi juga melayani tujuan lain: menjadi asosiasi usaha kecil mandiri. produsen komoditas, bengkel mengikuti dengan penuh semangat sehingga produksi semua anggotanya tetap kecil, sehingga tidak ada dari mereka yang memaksa pengrajin lain keluar dari pasar dengan merilis lebih banyak produk. Untuk tujuan ini, persewaan toko secara ketat membatasi jumlah magang dan magang yang dapat dimiliki oleh seorang master, melarang bekerja pada malam hari dan pada hari libur, membatasi jumlah mesin yang dapat digunakan oleh seorang pengrajin, mengatur stok bahan mentah, harga kerajinan, dll. P.
Organisasi gilda kerajinan di kota-kota adalah salah satu manifestasi dari sifat feodal mereka: "... struktur feodal kepemilikan tanah di kota-kota berhubungan dengan kepemilikan perusahaan, organisasi feodal kerajinan." Organisasi semacam itu menciptakan dalam masyarakat abad pertengahan kondisi yang paling menguntungkan untuk pengembangan kekuatan produktif, produksi komoditas di kota-kota hingga waktu tertentu. Dalam kerangka produksi gilda, dimungkinkan untuk lebih mengembangkan dan memperdalam pembagian kerja sosial dalam bentuk alokasi bengkel-bengkel kerajinan baru yang semakin banyak. Sistem serikat berkontribusi pada perluasan jangkauan dan peningkatan kualitas barang-barang manufaktur. Selama periode pertama keberadaan mereka, guild berkontribusi pada peningkatan bertahap, meskipun lambat, dalam alat kerajinan tangan dan keterampilan kerajinan tangan.
Karena itu, sampai sekitar akhir XIV - awal abad XV. serikat di Eropa Barat memainkan peran progresif. Mereka melindungi pengrajin dari eksploitasi berlebihan oleh tuan feodal, dengan pasar yang sangat sempit waktu itu, mereka memastikan keberadaan produsen kecil perkotaan, melunakkan persaingan di antara mereka dan melindungi mereka dari persaingan pengrajin pedesaan yang tiba di kota. .
Jadi, selama masa kejayaan mode produksi feodal, seperti dicatat K. Marx, “hak-hak istimewa, pendirian bengkel-bengkel dan perusahaan-perusahaan, seluruh rezim peraturan abad pertengahan adalah hubungan-hubungan sosial yang hanya berhubungan dengan kekuatan-kekuatan produktif yang diperoleh dan kekuatan-kekuatan yang sudah ada sebelumnya. sistem sosial dari mana lembaga-lembaga ini muncul.”
Organisasi gilda tidak terbatas pada pelaksanaan fungsi sosial ekonomi yang paling penting, tetapi mencakup semua aspek kehidupan pengrajin kota. Guild memainkan peran penting dalam menyatukan warga kota untuk melawan tuan feodal, dan kemudian melawan aturan patriciat. Lokakarya adalah organisasi militer yang berpartisipasi dalam perlindungan kota dan bertindak sebagai unit tempur terpisah jika terjadi perang. Lokakarya memiliki "santo" sendiri, yang hari itu dirayakan, gereja atau kapelnya, menjadi semacam organisasi keagamaan. Serikat pekerja juga merupakan organisasi bantuan timbal balik pengrajin yang memberikan bantuan kepada anggotanya yang membutuhkan dan keluarga mereka jika ada anggota serikat yang sakit atau meninggal.
Sistem guild di Eropa abad pertengahan masih belum universal. Di sejumlah negara itu relatif jarang dan tidak mencapai bentuk akhirnya di mana-mana. Bersamaan dengan itu, di beberapa negara ada apa yang disebut "kerajinan bebas" (misalnya, di selatan Prancis dan di beberapa daerah lain). Tetapi bahkan di kota-kota di mana "kerajinan bebas" mendominasi, ada pengaturan produksi dan perlindungan monopoli pengrajin kota, yang dilakukan oleh pemerintah daerah.
Perjuangan pertokoan dengan kaum urban patriciate
Perjuangan kota-kota dengan tuan-tuan feodal menyebabkan sebagian besar kasus dialihkan, sampai tingkat tertentu, administrasi kota ke tangan penduduk kota. Tetapi di kota-kota saat ini sudah ada stratifikasi sosial yang nyata. Oleh karena itu, meskipun perjuangan melawan tuan tanah feodal dilakukan oleh kekuatan semua penduduk kota, biasanya penduduk kota atas yang menggunakan hasilnya - pemilik rumah, pemilik tanah, termasuk orang-orang dari tipe feodal, rentenir, pedagang grosir kaya. bergerak dalam perdagangan transit.
Lapisan atas yang memiliki hak istimewa ini adalah kelompok yang sempit dan tertutup - aristokrasi urban (patriciat) yang turun-temurun, yang hampir tidak mengizinkan anggota baru masuk ke lingkungannya. Dewan kota, kepala kota, serta dewan peradilan kota (scheffens, eshevens, scabins) dipilih hanya dari antara orang-orang yang termasuk dalam patriciat. Seluruh administrasi kota, pengadilan dan keuangan, termasuk perpajakan, berada di tangan elit kota, digunakan untuk kepentingan mereka dan merugikan kepentingan massa luas populasi perdagangan dan kerajinan kota.
Tetapi ketika kerajinan itu berkembang dan pentingnya bengkel semakin kuat, pengrajin, pedagang kecil, dan kaum miskin kota terlibat dalam perjuangan dengan patriciat perkotaan untuk mendapatkan kekuasaan di kota. Pada abad XIII-XV. perjuangan ini terjadi di hampir semua negara di Eropa abad pertengahan dan seringkali mengambil karakter yang sangat akut, hingga pemberontakan bersenjata. Di beberapa kota di mana produksi kerajinan sangat berkembang, serikat pekerja menang (misalnya, di Cologne, Augsburg, dan Florence). Di tempat lain, di mana perdagangan dalam skala besar dan pedagang memainkan peran utama, elit perkotaan muncul sebagai pemenang dari perjuangan (ini adalah kasus, misalnya, di Hamburg, Lübeck, Rostock dan kota-kota lain dari Liga Hanseatic). Tetapi bahkan di mana serikat menang, pengelolaan kota tidak menjadi benar-benar demokratis, karena puncak kaya dari serikat paling berpengaruh bersatu setelah kemenangan mereka dengan bagian dari patriciat dan mendirikan administrasi oligarki baru yang bertindak untuk kepentingan orang terkaya. warga.
Awal dari dekomposisi sistem guild
Pada abad XIV-XV. peran bengkel telah berubah dalam banyak hal. Konservatisme dan rutinitas mereka, keinginan untuk melestarikan dan melestarikan produksi skala kecil, metode dan alat kerja tradisional, untuk mencegah perbaikan teknis karena takut akan persaingan mengubah bengkel menjadi rem kemajuan teknis dan pertumbuhan produksi lebih lanjut.
Namun, dengan pertumbuhan tenaga produktif dan perluasan pasar domestik dan luar negeri, persaingan antara pengrajin individu dalam bengkel tumbuh lebih dan lebih. Pengrajin individu, bertentangan dengan piagam serikat, memperluas produksi mereka, properti dan ketidaksetaraan sosial yang dikembangkan di serikat pekerja. Pemilik bengkel yang lebih besar mulai berlatih menyerahkan pekerjaan kepada pengrajin yang lebih miskin, memasok mereka dengan bahan mentah atau produk setengah jadi dan menerima barang jadi. Dari lingkungan massa pengrajin kecil dan pedagang yang sebelumnya bersatu, elit serikat kaya secara bertahap muncul, mengeksploitasi pengrajin kecil - produsen langsung.
Stratifikasi dalam kerajinan serikat menemukan ekspresi dalam pembagian serikat menjadi lebih makmur dan kaya ("senior" atau "besar" serikat) dan miskin ("junior" atau "kecil" serikat). Pembagian seperti itu terjadi, pertama-tama, di kota-kota terbesar: di Florence, Perugia, London, Bristol, Paris, Basel, dll. Bengkel "senior", yang secara ekonomi lebih kuat menetapkan dominasi mereka atas "yang lebih muda", mengekspos mereka untuk eksploitasi. Hal ini terkadang menyebabkan hilangnya kemandirian ekonomi oleh anggota serikat junior dan posisi mereka yang sebenarnya berubah menjadi pekerja upahan.
Posisi magang dan magang; pertarungan mereka dengan para master
Seiring waktu, magang dan magang juga jatuh ke posisi yang dieksploitasi. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kerajinan abad pertengahan yang berbasis tenaga kerja manual membutuhkan waktu yang sangat lama untuk dipelajari. Di berbagai kerajinan dan bengkel, periode ini bervariasi dari 2 hingga 7 tahun, dan di beberapa bengkel mencapai 10-12 tahun. Di bawah kondisi seperti itu, master dapat menggunakan tenaga kerja gratis dari siswanya yang sudah cukup memenuhi syarat dengan keuntungan besar untuk waktu yang sangat lama.
Para master guild juga mengeksploitasi murid-muridnya. Durasi hari kerja mereka biasanya sangat panjang - 14-16, dan terkadang 18 jam. Para magang diadili oleh pengadilan guild, di mana para master kembali duduk. Lokakarya mengendalikan kehidupan magang dan siswa, hobi, pengeluaran, kenalan mereka. Pada abad 14-15, ketika penurunan dan pembusukan kerajinan serikat dimulai, eksploitasi magang dan magang terasa meningkat dan, yang paling penting, memperoleh karakter yang hampir permanen. Pada periode awal keberadaan sistem guild, seorang magang, setelah lulus magang dan menjadi magang, dan kemudian bekerja untuk seorang master untuk beberapa waktu dan telah mengumpulkan sejumlah kecil uang, dapat berharap untuk menjadi seorang master. Namun sekarang, akses ke posisi master untuk magang dan magang sebenarnya ditutup. Dalam upaya untuk mempertahankan hak-hak istimewa mereka dalam menghadapi persaingan yang berkembang, para master mulai memasang segala macam rintangan bagi mereka di jalan ini.
Apa yang disebut penutupan lokakarya dimulai, gelar master menjadi praktis dapat diakses oleh magang dan magang hanya jika mereka adalah kerabat dekat para master. Lainnya, untuk menerima gelar master, harus membayar biaya masuk yang sangat besar ke meja kas toko, melakukan pekerjaan teladan - sebuah "karya" - dari bahan mahal, mengatur suguhan mahal untuk anggota bengkel, dll. Peserta magang dengan demikian berubah menjadi "pelatih abadi", yaitu. sebenarnya, pekerja upahan.
Untuk melindungi kepentingan mereka, mereka membuat organisasi khusus - "persaudaraan", "sahabat", yang merupakan serikat pekerja dan organisasi yang saling membantu untuk melawan ketua serikat. Dalam perjuangan melawan mereka, para pekerja magang mengajukan tuntutan ekonomi, mencari upah yang lebih tinggi dan hari kerja yang lebih pendek. Untuk mencapai tujuan mereka, mereka menggunakan bentuk perjuangan kelas yang akut seperti pemogokan dan boikot terhadap tuan yang paling dibenci.
Magang dan magang merupakan bagian yang paling terorganisir dan maju dari yang cukup luas di kota-kota abad XIV-XV. lapisan karyawan. Itu juga termasuk buruh harian non-guild, berbagai jenis pekerja yang tidak terorganisir, yang pangkatnya terus-menerus diisi ulang oleh petani yang datang ke kota-kota yang telah kehilangan tanah mereka, serta anggota serikat yang miskin - pengrajin kecil. Yang terakhir, menjadi tergantung pada tuan kaya, berbeda dari magang hanya dalam hal mereka bekerja di rumah. Tidak menjadi kelas pekerja dalam arti kata modern, strata ini sudah menjadi elemen dari pra-proletariat, yang sepenuhnya terbentuk kemudian, selama periode perkembangan manufaktur yang meluas dan meluas.
Dengan perkembangan dan kejengkelan kontradiksi sosial di dalam kota abad pertengahan, bagian penduduk perkotaan yang dieksploitasi mulai secara terbuka menentang elit perkotaan yang berkuasa, yang sekarang di banyak kota termasuk, bersama dengan patriciat, aristokrasi serikat. Perjuangan ini juga mencakup lapisan terendah dari penduduk kota yang tidak memiliki hak: orang-orang yang kehilangan pekerjaan tertentu dan tempat tinggal permanen, elemen-elemen yang dideklasifikasi yang berada di luar struktur tanah feodal - mereka membentuk kaum plebeian perkotaan.
Pada abad XIV-XV. strata bawah dari populasi perkotaan menimbulkan pemberontakan melawan oligarki perkotaan dan elit serikat di sejumlah kota di Eropa Barat - di Florence, Perugia, Siena, Cologne, dll. Dalam pemberontakan ini, yang merupakan manifestasi paling akut dari kontradiksi sosial dalam kota abad pertengahan, mempekerjakan pekerja pekerja.
Dengan demikian, dalam perjuangan sosial yang berlangsung di kota-kota abad pertengahan di Eropa Barat, tiga tahap utama dapat dibedakan. Pada awalnya, seluruh massa warga kota berperang melawan tuan tanah feodal untuk pembebasan kota dari kekuasaan mereka. Kemudian serikat mengobarkan perjuangan dengan patriciat perkotaan. Belakangan, perjuangan kaum plebeian perkotaan melawan pengrajin dan pedagang kaya yang mengeksploitasi dan menindas mereka, serta melawan oligarki perkotaan, terungkap.
Pembentukan dan pertumbuhan kelas urban
Dalam proses pembangunan kota, pertumbuhan perusahaan kerajinan dan pedagang, perjuangan penduduk kota melawan tuan tanah feodal dan konflik sosial internal di antara mereka di Eropa feodal, kelas abad pertengahan khusus penduduk kota mulai terbentuk.
Dalam istilah ekonomi, perkebunan baru itu sampai batas tertentu terhubung dengan kegiatan kerajinan tangan dan perdagangan, dengan properti, berbeda dengan jenis properti lain di bawah feodalisme, "hanya berdasarkan tenaga kerja dan pertukaran." Dalam istilah politik dan hukum, semua anggota kelas ini menikmati sejumlah hak istimewa dan kebebasan tertentu (kebebasan pribadi, yurisdiksi pengadilan kota, partisipasi dalam milisi kota), yang merupakan status warga negara penuh. Awalnya, kawasan perkotaan diidentifikasi dengan konsep "burgher", ketika kata "burgher" di sejumlah negara Eropa menunjukkan semua penduduk perkotaan (dari bahasa Jerman "burg" - kota dari mana bahasa Latin "bur-gensis" abad pertengahan " berasal dari, dan dari istilah Prancis "burgeoisie", berasal dari Abad Pertengahan dan pada awalnya berarti "warga negara"). Dalam hal properti dan status sosial mereka, kawasan perkotaan Abad Pertengahan tidak bersatu. Di dalamnya ada, di satu sisi, bangsawan perkotaan, di sisi lain, lapisan pedagang dan pengrajin kaya, dan, akhirnya, kaum plebeian perkotaan. Ketika stratifikasi ini berkembang di kota-kota, istilah "burgher" secara bertahap berubah artinya. Sudah di abad XII-XIII. itu mulai digunakan hanya untuk menunjuk "penuh", warga negara yang paling makmur, di antaranya perwakilan rakyat jelata, yang dikecualikan dari pemerintah kota, tidak dapat jatuh. Pada abad XIV - XV. istilah ini biasanya hanya mengacu pada strata perdagangan dan kerajinan kota yang kaya dan makmur, dari mana unsur-unsur pertama borjuasi kemudian tumbuh.
Penduduk kota menempati tempat khusus dalam kehidupan sosial-politik masyarakat feodal. Seringkali itu bertindak sebagai kekuatan tunggal dalam perang melawan tuan tanah feodal (kadang-kadang bersekutu dengan raja). Kemudian, kawasan perkotaan mulai memainkan peran penting dalam majelis perwakilan-perkebunan.
Dengan demikian, penduduk kota-kota abad pertengahan tidak merupakan satu kelas atau strata sosial monolitik, tetapi merupakan sebuah perkebunan. Perpecahan mereka diperkuat oleh dominasi sistem korporasi di kota-kota. Dominasi kepentingan lokal di setiap kota, yang terkadang diintensifkan oleh persaingan perdagangan antar kota, juga menghalangi tindakan bersama mereka sebagai sebuah estate dalam skala seluruh negeri.
Perkembangan perdagangan dan kredit di Eropa Barat
Pertumbuhan kota-kota di Eropa Barat berkontribusi pada abad XI-XV. perkembangan perdagangan dalam dan luar negeri yang signifikan. Kota-kota, termasuk yang kecil, pertama-tama membentuk pasar lokal, tempat pertukaran dengan distrik pedesaan dilakukan, fondasi diletakkan untuk pembentukan pasar internal tunggal.
Namun dalam periode feodalisme maju, perdagangan transit jarak jauh terus memainkan peran yang lebih besar dalam hal volume dan nilai produk yang dijual, terutama dilakukan oleh pedagang yang tidak terkait dengan produksi.
Pada abad XIII-XV. perdagangan antar-kawasan seperti itu di Eropa terkonsentrasi terutama di dua wilayah. Salah satunya adalah Mediterania, yang berfungsi sebagai penghubung dalam perdagangan negara-negara Eropa Barat - Spanyol, Prancis Selatan dan Tengah, Italia - di antara mereka sendiri, serta dengan Bizantium dan negara-negara Timur. Dari abad ke-12-13, terutama yang berhubungan dengan Perang Salib, keunggulan dalam perdagangan ini berpindah dari Bizantium dan Arab ke pedagang Genoa dan Venesia, Marseilles dan Barcelona. Objek utama perdagangan di sini adalah barang-barang mewah yang diekspor dari Timur, rempah-rempah, dan, sampai batas tertentu, anggur; Selain barang lain, budak juga diekspor ke Timur.
Area perdagangan Eropa lainnya meliputi Laut Baltik dan Laut Utara. Wilayah barat laut Rusia mengambil bagian di dalamnya (terutama Novgorod, Pskov dan Polotsk), negara-negara Baltik (Riga), Jerman Utara, negara-negara Skandinavia, Flanders, Brabant dan Belanda Utara, Prancis Utara dan Inggris. Di daerah ini, barang-barang konsumsi diperdagangkan: terutama ikan, garam, bulu, wol, kain, rami, rami, lilin, damar, kayu (terutama kayu kapal), dan dari abad ke-15. - roti.
Hubungan antara dua wilayah perdagangan internasional ini dilakukan di sepanjang jalur perdagangan, yang melewati jalur Alpen, dan kemudian di sepanjang Rhine, di mana terdapat banyak kota-kota besar terlibat dalam perdagangan transit ini. Peran utama dalam perdagangan, termasuk perdagangan internasional, dimainkan oleh pameran, yang menerima penggunaan luas di Prancis, Italia, Jerman, Inggris sudah pada abad XI-XII. Perdagangan grosir barang-barang permintaan tinggi dilakukan di sini: wol, kulit, kain, kain linen, logam dan produk dari mereka, biji-bijian. Di pameran di daerah Champagne Prancis pada abad XII-XIII, yang berlangsung hampir sepanjang tahun bertemu pedagang dari banyak negara Eropa. Orang Venesia dan Genoa mengirimkan barang-barang oriental yang mahal di sana. Pedagang dan pedagang Flemish dari Florence membawa kain berpakaian bagus, pedagang dari Jerman - linen, pedagang Ceko - kain, kulit dan produk logam, wol, timah, timah, dan besi dikirim dari Inggris. Pada abad XIV-XV. Bruges (Flanders) menjadi pusat utama perdagangan adil Eropa.
Skala perdagangan saat itu tidak boleh dibesar-besarkan: itu terhambat oleh dominasi pertanian subsisten di pedesaan, serta oleh pelanggaran hukum tuan tanah feodal dan fragmentasi feodal. Bea dan segala macam biaya dikumpulkan dari para pedagang ketika berpindah dari milik seorang penguasa ke tanah milik penguasa lainnya, ketika melintasi jembatan dan bahkan arungan sungai, ketika bepergian di sepanjang sungai yang mengalir dalam kepemilikan satu penguasa atau lainnya.
Ksatria dan bahkan raja yang paling mulia tidak berhenti sebelum perampok menyerang karavan pedagang. Namun demikian, pertumbuhan bertahap dari hubungan komoditas-uang dan pertukaran memungkinkan untuk terakumulasi modal uang di tangan individu- terutama pedagang dan lintah darat. Akumulasi uang juga difasilitasi oleh operasi pertukaran uang, yang diperlukan pada Abad Pertengahan karena keragaman yang tak ada habisnya sistem koin dan unit moneter, karena uang dicetak tidak hanya oleh kaisar dan raja, tetapi juga oleh semua bangsawan dan uskup yang kurang lebih terkemuka, serta kota-kota besar.
Untuk menukar satu uang dengan yang lain dan menetapkan nilai koin tertentu, profesi khusus penukar muncul. Penukar uang tidak hanya terlibat dalam transaksi pertukaran, tetapi juga dalam pengiriman uang, dari mana transaksi kredit muncul. Riba biasanya dikaitkan dengan ini. Transaksi pertukaran dan transaksi kredit mengarah pada penciptaan kantor perbankan khusus. Kantor perbankan pertama muncul di kota-kota Italia Utara - di Lombardy. Oleh karena itu, kata "Lombard" pada Abad Pertengahan menjadi sinonim dengan bankir dan rentenir dan kemudian dipertahankan atas nama pegadaian.
Riba terbesar di Abad Pertengahan adalah Gereja Katolik. Operasi kredit dan riba terbesar dilakukan oleh kuria Romawi, di mana tunai dari semua negara Eropa.
Awal mula eksploitasi kapitalis dalam produksi kerajinan perkotaan
Keberhasilan dalam pengembangan perdagangan dalam dan luar negeri pada akhir abad XIV-XV. berkontribusi pada akumulasi dana yang signifikan di tangan elit pedagang kota-kota dan pembentukan modal komersial. Perdagangan, atau kapital pedagang (dan juga lintah darat) lebih tua dari cara produksi kapitalis dan mewakili bentuk kapital bebas tertua. Op beroperasi di bidang sirkulasi, melayani pertukaran barang dalam masyarakat pemilik budak, feodal, dan kapitalis. Tetapi pada tingkat tertentu perkembangan produksi barang-dagangan di bawah feodalisme, di bawah kondisi awal disintegrasi kerajinan gilda, kapital komersial mulai secara bertahap menembus ke dalam bidang produksi. Biasanya ini dinyatakan dalam kenyataan bahwa pedagang membeli bahan mentah dalam jumlah besar dan menjualnya kembali kepada pengrajin, dan kemudian membeli produk jadi dari mereka untuk dijual lebih lanjut. Akibatnya, seorang pengrajin berpenghasilan rendah jatuh ke dalam posisi tergantung pada pedagang, dan dia tidak punya pilihan selain terus bekerja untuk pedagang-pembeli, tetapi bukan sebagai produsen komoditas independen, tetapi sebagai pekerja sewaan de facto (walaupun terkadang dia tetap bekerja seperti sebelumnya di bengkelnya). Penetrasi ke dalam produksi kapital komersial dan riba ini menjadi salah satu sumber pabrik kapitalis yang muncul selama periode disintegrasi produksi kerajinan abad pertengahan.
Bibit lain dari produksi kapitalis di kota-kota adalah transformasi massa magang dan magang menjadi pekerja tetap tanpa prospek untuk menjadi mandor. Namun, kemunculan elemen hubungan kapitalis di kota-kota pada abad XIV-XV. itu tidak boleh dilebih-lebihkan: itu hanya terjadi secara sporadis, di beberapa pusat terbesar (terutama di Italia) dan di cabang-cabang produksi yang paling berkembang, terutama di industri kain. Perkembangan fenomena baru ini terjadi lebih awal dan lebih cepat di negara-negara dan cabang-cabang kerajinan di mana ada pasar eksternal yang luas, mendorong perluasan produksi, peningkatannya, dan investasi modal baru yang signifikan di dalamnya. Itu belum berarti adanya struktur kapitalis yang mapan. Merupakan ciri khas bahwa bahkan di kota-kota besar Eropa Barat, termasuk di Italia, sebagian besar kapital yang terakumulasi dalam perdagangan dan riba diinvestasikan bukan dalam perluasan produksi industri, tetapi dalam perolehan tanah; pemilik kapital-kapital ini berusaha dengan cara ini untuk menjadi bagian dari kelas penguasa feodal.
Perkembangan hubungan komoditas-uang dan perubahan kehidupan sosial ekonomi masyarakat feodal
Kota-kota, sebagai pusat utama produksi komoditas dan pertukaran, memberikan pengaruh yang semakin meningkat dan banyak sisi di pedesaan feodal. Di dalamnya, barang-barang konsumen yang dibuat oleh pengrajin kota mulai menemukan lebih banyak penjualan: sepatu, pakaian, produk logam, dll. Ada peningkatan, meskipun lambat, dalam keterlibatan produk pertanian dalam omset perdagangan - roti, anggur, wol , ternak, dll. Pertukaran juga melibatkan produk kerajinan dan kerajinan pedesaan (terutama kain kasar tenunan sendiri, linen, produk kayu, dll.). Produksi mereka semakin banyak berubah menjadi cabang komoditas pendukung ekonomi pedesaan. Semua ini mengarah pada kemunculan dan perkembangan jumlah yang besar pasar lokal, yang kemudian menjadi dasar pembentukan pasar internal yang lebih luas, yang menghubungkan berbagai wilayah tanah air dengan yang kurang lebih kuat. hubungan ekonomi. Semua retraksi yang meluas ekonomi petani dalam hubungan pasar meningkatkan pertumbuhan ketidaksetaraan properti dan stratifikasi sosial di antara kaum tani. Dari massa tani, di satu sisi, elit tani yang makmur menonjol, dan di sisi lain, banyak orang miskin pedesaan, kadang-kadang sama sekali tidak memiliki tanah, hidup dalam semacam kerajinan atau pekerjaan untuk disewa sebagai buruh tani untuk tuan tanah feodal atau orang kaya. petani. Beberapa dari petani miskin ini, yang dieksploitasi tidak hanya oleh tuan tanah feodal, tetapi juga oleh sesama penduduk desa yang lebih makmur, terus-menerus pergi ke kota dengan harapan menemukan kondisi yang lebih dapat ditoleransi. Di sana mereka mengalir ke massa kaum plebeian perkotaan. Kadang-kadang petani kaya juga pindah ke kota, berusaha menggunakan dana yang terkumpul di pedesaan dalam bidang komersial dan industri.
Hubungan komoditas-uang tidak hanya melibatkan petani tetapi juga ekonomi domain tuan, yang menyebabkan perubahan signifikan dalam hubungan di antara mereka. Yang paling khas dan khas untuk sebagian besar negara Eropa Barat - Italia, Prancis, Jerman Barat, dan sebagian Inggris - adalah jalan yang dilaluinya pada abad XII-XV. proses pergantian sewa sedang berkembang - penggantian sewa tenaga kerja dan produk dengan pembayaran tunai. Oleh karena itu, tuan-tuan feodal mengalihkan kepada para petani semua perhatian untuk produksi dan pemasaran produk-produk pertanian di pasar, biasanya dekat, lokal. Jalur perkembangan ini secara bertahap memimpin pada abad ke-13-15. untuk likuidasi domain dan distribusi semua tanah tuan feodal kepada petani dalam kepemilikan atau sewa dari jenis semi-feodal. Dengan likuidasi domain dan pergantian sewa, pembebasan sebagian besar petani dari ketergantungan pribadi juga terhubung, yang diselesaikan di sebagian besar negara Eropa Barat pada abad ke-15. Namun, meskipun ada beberapa keuntungan dari pembangunan seperti itu bagi kaum tani secara keseluruhan, eksploitasi ekonominya sering kali meningkat; penggantian sewa dan emansipasi pribadi para petani sering dibayar dengan peningkatan yang signifikan dalam pembayaran mereka kepada tuan tanah feodal.
Di beberapa daerah di mana pasar eksternal yang luas untuk produk-produk pertanian berkembang, yang hanya dapat dihubungkan dengan para penguasa feodal (Inggris Tenggara, Jerman Tengah dan Timur), pembangunan berjalan ke arah lain: di sini para penguasa feodal, sebaliknya, memperluas wilayah kekuasaan. ekonomi, yang menyebabkan peningkatan korve dari petani dan upaya untuk memperkuat oh ketergantungan pribadi.
Konsekuensi dari intensifikasi umum eksploitasi kaum tani di bawah jalan-jalan pembangunan yang berbeda ini adalah peningkatan perlawanan kaum tani terhadap penindasan feodal dan intensifikasi perjuangan kelas di semua bidang kehidupan masyarakat feodal. Pada abad XIV-XV. di sejumlah negara, terjadi pemberontakan petani terbesar dalam sejarah Abad Pertengahan Eropa Barat, yang tercermin dalam seluruh perkembangan sosial-ekonomi dan politik negara-negara ini. Pada awal abad ke-15, bukannya tanpa pengaruh gerakan-gerakan tani besar ini, jalur evolusi agraria pertama yang lebih progresif menang di negara-negara Eropa Barat. Akibat dari ini adalah kemerosotan, krisis sistem patrimonial klasik dan pergeseran total pusat produksi pertanian dan hubungannya dengan pasar dari ekonomi tuan tanah feodal ke ekonomi petani kecil, yang menjadi semakin dapat dipasarkan. .
Namun, krisis ekonomi patrimonial tidak berarti krisis umum sistem feodal. Dia menyatakan, sebaliknya, adaptasi umumnya berhasil terhadap kondisi ekonomi yang berubah, ketika relatif level tinggi hubungan komoditas-uang mulai melemahkan ekonomi subsisten. Restrukturisasi ekonomi agraris masyarakat feodal semacam itu dikaitkan dengan sejumlah kesulitan sementara, terutama bagi ekonomi tuan tanah feodal - kurangnya tenaga kerja (termasuk pemilik), penghancuran sebagian dari tanah yang dibajak, dan penurunan pendapatan. profitabilitas banyak perkebunan feodal.
Namun, kita tidak dapat setuju dengan sejarawan asing yang melihat fenomena ini sebagai "krisis agraria" (V. Abel), "depresi ekonomi" (M. Postan) atau bahkan "krisis feodalisme" (R. Hilton) secara umum, mengingat alasan utama dari "krisis" ini faktor demografi adalah penurunan populasi setelah epidemi wabah yang melanda Eropa pada pertengahan abad ke-14. Pertama, fenomena "penurunan" yang terdaftar tidak universal: mereka tidak berada di Belanda, di negara-negara Semenanjung Iberia; di sejumlah wilayah lain di Eropa mereka diekspresikan dengan lemah. Kedua, fenomena ini hidup berdampingan dengan keberhasilan nyata di banyak negara ekonomi petani dan produksi perkotaan, terutama di abad ke-15. Adapun "hilangnya" penduduk pedesaan, itu dimulai beberapa dekade sebelum epidemi pertengahan abad ke-14. dan selama abad kelima belas. pada dasarnya diisi ulang. Teori "krisis" yang dikemukakan oleh para sarjana borjuis tidak dapat dianggap masuk akal, karena memberikan penjelasan yang sangat dangkal tentang perkembangan ekonomi Eropa Barat pada abad 14-15 dan mengabaikan fondasi sosial sistem feodal dan hukum-hukum umum. dari perkembangannya.
Krisis feodalisme yang nyata sebagai fenomena sosial, bahkan di negara-negara paling maju di Eropa, terjadi jauh kemudian (pada abad ke-16 atau bahkan ke-17). Perubahan-perubahan yang terjadi di pedesaan feodal Eropa Barat pada abad 14-15 mewakili langkah lebih lanjut dalam evolusi sistem feodal di bawah kondisi peningkatan peran ekonomi komoditas.
Kota-kota dan populasi perdagangan dan kerajinannya di mana-mana memiliki pengaruh yang besar, meskipun sangat berbeda di negara-negara yang berbeda, baik pada sistem agraria dan posisi petani dan tuan tanah feodal, dan pada perkembangan negara feodal (lihat bab tentang sejarah individu). negara pada abad 11-15). Besar adalah peran kota dan kelas perkotaan dalam pengembangan budaya abad pertengahan, yang kemajuannya pada abad XII-XV. mereka banyak membantu.
Kota abad XXI - apa itu? Ini adalah perusahaan yang diberkahi dengan status badan hukum, dengan hak dan kebebasan, itu adalah pendidikan politik, biasanya diatur oleh walikota atau manajer kota dan dewan terpilih, itu adalah unit ekonomi mandiri yang mengontrol perdagangan, itu adalah lembaga kesejahteraan sosial. Tentu saja, semua ini tidak terbentuk pada tempat kosong. Dan hanya kota abad pertengahan yang menjadi tumpuan bagi munculnya fondasi kehidupan demokrasi, dan dialah yang menjadi indikator tingkat perkembangan yang dicapai masyarakat pada masa itu.
Teori tentang asal usul kota
Antara tanggal 1 c. SM. menurut abad IV-V. M, yaitu, sebelum jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, itu mencakup ribuan kota. Mengapa ada kebutuhan untuk "reformasi" mereka? Seperti yang ditekankan Berman, kota-kota yang ada di Eropa sebelum abad ke-11 kehilangan dua ciri utama kota barat pada masa baru: tidak ada kelas menengah dan tidak ada organisasi kotamadya. Memang, kota-kota Kekaisaran Romawi adalah semacam pos administratif pemerintah pusat, dan, misalnya, kota-kota Yunani Kuno, sebaliknya, adalah republik independen yang mandiri. Sehubungan dengan kota-kota Eropa baru, orang tidak dapat mengatakan salah satu atau yang lain, mereka adalah fenomena baru saat itu. Tentu saja, tidak semua kota dengan cepat jatuh ke dalam kehancuran setelah jatuhnya Kekaisaran. Di Italia selatan, di mana pengaruh Bizantium kuat, kota-kota seperti Syracuse, Naples, Palermo bertahan; pelabuhan di luar Italia Selatan - Venesia, kota-kota di pantai Mediterania di masa depan Spanyol dan Prancis, serta kota-kota besar London, Cologne, Milan, Roma.
Jadi, pada akhir abad ke-11 dan ke-12, ribuan kota baru muncul di berbagai bagian Eropa - di Italia Utara, Prancis, Normandia, Inggris, kerajaan Jerman, Kastilia, dan wilayah lainnya. Tentu saja, sebelum waktu itu ada berbagai kota, tetapi di antara mereka tidak ada yang persis seperti yang baru, yang berbeda tidak hanya dalam ukuran besar dan jumlah besar penduduk, tetapi juga karakter sosial dan ekonomi yang berbeda dan karakter politik dan hukum yang relatif berbeda.
Berbagai faktor berkontribusi terhadap munculnya kota-kota baru: ekonomi, sosial, politik, agama, hukum. Mari kita pertimbangkan mereka secara lebih rinci.
Kekuatan-kekuatan ekonomi. Peneliti Inggris Harold J. Berman mencatat bahwa kemunculan kota Eropa zaman modern di Eropa pada abad 11-12. terutama terkait dengan kebangkitan perdagangan. Dia menekankan fakta bahwa pada abad XI. pasar, yang biasanya terletak di pinggiran kastil, atau istana episkopal, mulai menyerap wilayah utama, yang menjadi inti kota baru. Selain itu, harus diperhitungkan bahwa prasyarat lain yang diperlukan untuk memasok kota dengan bahan mentah dan makanan adalah pertumbuhan kesejahteraan penduduk pedesaan, dan, akibatnya, pertumbuhan kelas pengrajin dan pengrajin. Pentingnya faktor ekonomi juga ditekankan oleh Jacques Le Goff: “Satu fungsi berlaku, menghidupkan kembali kota-kota tua dan menciptakan yang baru, fungsi ekonomi ... Kota menjadi fokus dari apa yang sangat dibenci oleh penguasa feodal: kegiatan ekonomi yang memalukan. ”
faktor sosial. Periode waktu ini disertai dengan gerakan sosial yang aktif baik secara horizontal maupun vertikal. Untuk meninjau kembali kata-kata Berman, "peluang terus-menerus diciptakan ... untuk naik dari satu kelas ke kelas lain ... magang menjadi pengrajin, pengrajin sukses menjadi pengusaha, orang-orang baru membuat kekayaan mereka dalam perdagangan dan pinjaman." Anda juga dapat mencatat fakta bahwa dari abad XI-XII. perbudakan hampir tidak ada di kota-kota Eropa Utara.
faktor politik. Sebuah fenomena khas adalah bahwa di kota-kota baru, warga biasanya menerima hak dan kewajiban untuk memanggul senjata dan tunduk pada wajib militer untuk dinas militer untuk melindungi kota, yaitu, kota-kota ini secara militer jauh lebih efektif daripada kastil. Selain dukungan militer, penduduk kota membayar bea, pajak pasar dan sewa kepada penguasa dan memasok barang-barang manufaktur. Yang segera menyebabkan perlunya pencetakan uang logam, baik untuk kepentingan orang-orang yang berkuasa maupun untuk kepentingan kawasan industri baru. Perlu dicatat bahwa insentif politik untuk pendirian kota ini sudah ada sebelumnya, tetapi pada abad ke-11-12, kondisi politik untuk implementasinya menjadi lebih menguntungkan.
Untuk menunjukkan secara lengkap dan akurat penyebab munculnya kota-kota baru, untuk menjelaskan proses perkembangannya, perlu mempertimbangkan faktor-faktor agama dan hukum. Kota-kota baru adalah asosiasi keagamaan dalam arti bahwa masing-masing kota didasarkan pada ritus, sumpah, dan nilai-nilai agama. Tapi jangan bingung kota Baru dengan asosiasi gereja. Sebaliknya, mereka dapat dianggap sebagai kota sekuler pertama yang sepenuhnya terpisah dari gereja. Selain itu, kota-kota Eropa baru didasarkan pada kesadaran hukum bersama, pada prinsip-prinsip hukum tertentu.
Dalam prakteknya, berdirinya kota terutama terjadi dengan memberinya piagam, yaitu sebagai akibat dari suatu perbuatan hukum, yang isi hukumnya masih mengandung motif keagamaan (sumpah untuk menaati hukum kota). Tentu saja, tidak mungkin membayangkan munculnya kota-kota Eropa tanpa sistem hukum perkotaan, kesadaran hukum perkotaan, yang memberikan dasar, landasan bagi kesatuan perusahaan dan pembangunan organik.
Pertimbangkan teori utama kemunculan kota abad pertengahan.
Di XIX dan di paruh pertama abad XX. sebagian besar peneliti berfokus pada solusi kelembagaan dan hukum untuk masalah tersebut, yaitu bergerak dalam studi hukum kota, berbagai lembaga kota. Teori-teori ini disebut institusional dan legal.
Teori Romanistik. Pencipta teori ini adalah ilmuwan Prancis Guizot dan Thierry. Mereka percaya bahwa kota abad pertengahan bukanlah produk atau fenomena dari proses feodalisasi dan menganggapnya sebagai penerus kota kuno, kota Kekaisaran Romawi. Oleh karena itu nama teori - diromanisasi.
Ilmuwan Jerman dan Inggris tentang materi Eropa Barat Laut dan Tengah, mis. Eropa, tidak diromanisasi, mencari asal-usul kota abad pertengahan dalam proses masyarakat feodal itu sendiri, dan terutama di bidang kelembagaan dan hukum.
Teori patrimonial tentang asal usul kota abad pertengahan. Ini menghubungkan asal-usul kota dengan warisan. Perwakilannya yang menonjol dalam ilmu sejarah Jerman adalah K. Lamprecht. Dia menjelaskan munculnya kota sebagai akibat dari pertumbuhan produksi dan pembagian kerja dalam ekonomi patrimonial, atas dasar surplus yang diciptakan, yang memungkinkan pertukaran yang memunculkan kota.
Teori Markov juga diciptakan oleh ilmuwan Jerman - G.L. Maurer, yang menurutnya asal usul kota dikaitkan dengan konsep "komunitas pedesaan bebas - merek" yang melekat dalam feodalisme Jerman, dan kota abad pertengahan itu sendiri hanyalah pengembangan lebih lanjut dari organisasi desa.
Teori Burg (dari kata burg - benteng). Penciptanya (Keytgen, Matland) menjelaskan munculnya kota feodal di sekitar benteng, kehidupan yang diatur oleh hukum burgh.
Pencipta teori pasar (Schroeder, Zom) membawa kota keluar dari tempat perdagangan atau kota, di wilayah perdagangan yang ramai - pameran, di persimpangan rute perdagangan, di sungai, di sepanjang pantai laut.
Pencipta teori dan konsep ini mengambil momen atau aspek tertentu dalam sejarah kota dan mencoba menjelaskan fenomena yang begitu kompleks dan kontradiktif seperti kota abad pertengahan melaluinya. Semua teori ini tentu saja menderita keberpihakan, yang dirasakan oleh para peneliti sendiri. Karena itu, sudah di abad ke-19 dan terutama di paruh pertama abad ke-20. ilmuwan yang berurusan dengan sejarah kota abad pertengahan barat menggabungkan dan mensintesis berbagai konsep asal-usulnya. Misalnya, sejarawan Jerman Ritschel mencoba menggabungkan teori burgh dan pasar. Tetapi bahkan dalam proses menggabungkan konsep dan teori ini, masih tidak mungkin untuk menghilangkan keberpihakan dalam menjelaskan asal usul kota abad pertengahan.
Peneliti Inggris Harold Berman berbicara tentang upaya untuk memperkenalkan faktor ekonomi ke dalam konsep munculnya kota - perdagangan antarwilayah dan antarbenua. Pada saat yang sama, ia menunjukkan peran besar kelas pedagang abad pertengahan. Teori ini disebut dengan konsep trading, atau teori trading. Namun teori ini tidak diterima oleh banyak penjelajah kota dan sejarawan Abad Pertengahan.
Teori perkotaan modern, yang akan dibahas di bawah, menderita kekurangan yang sama yang melekat pada teori abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20. - tidak satupun dari mereka dapat menjelaskan asal usul kota secara keseluruhan. Salah satu teori arkeologi yang saat ini tersebar luas. Para peneliti yang mengembangkan teori ini (F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) terlibat dalam arkeologi kota-kota abad pertengahan. Arkeologi memungkinkan untuk mendapatkan gambaran tentang ekonomi kota, karakternya, tingkat perkembangan kerajinan, perdagangan dalam dan luar negeri. Jadi, G. Planitz menelusuri proses munculnya kota Jerman dari zaman Romawi hingga pembentukan struktur toko di sini. E. Ennen memberikan kontribusi besar bagi perkembangan urbanisme abad pertengahan. Dia mempelajari berbagai masalah: struktur sosial kota, hukumnya, topografi, kehidupan ekonomi, hubungan antara kota dan negara, warga negara dan seigneur. Kota Eropa, menurutnya, adalah fenomena yang terus berubah, elemen dinamis dalam masyarakat Abad Pertengahan yang agak statis. Namun metode penelitian ini juga bersifat sepihak.
Jadi, dalam studi tentang asal-usul kota abad pertengahan, historiografi asing meningkatkan pentingnya faktor ekonomi. Dengan banyaknya teori kemunculan kota, tidak satupun dari mereka, yang diambil secara terpisah, mampu menjelaskan fenomena ini sepenuhnya. Rupanya, seseorang harus memperhitungkan totalitas faktor sosial, ekonomi, politik, agama, sosial budaya dalam munculnya kota abad pertengahan. Sama seperti teori asal-usul kota yang banyak, cara-cara historis spesifik kemunculannya juga banyak dan kompleks.
Tentu saja, semua kota yang muncul di peta Eropa ini muncul dan berkembang pada waktu yang berbeda dan di bawah pengaruh berbagai faktor. Tetapi masih mungkin untuk mengidentifikasi model umum, dengan mempertimbangkan kelompok mana yang dapat dibedakan:
Kota-kota episkopal: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Picardy / Prancis /) menerima kebebasan sebagai hasil dari perjuangan melawan kekuasaan kaisar dan uskupnya, yang mengarah pada pendirian komunitas perkotaan, sebuah "komune" . Misalnya, kota Beauvais menerima piagam pada abad ke-12 yang memberikan kekuasaan besar untuk pemerintahan sendiri dan hak istimewa yang luas bagi warga negara (borjuis) setelah empat dekade konflik akut antara borjuis dan uskup.
Kota-kota Norman: Verneuil dan lainnya (Normandia) dalam hal kebebasan, hukum, administrasi sangat mirip dengan kota-kota di Prancis. Contoh klasik adalah kota Verneuil, yang menerima piagam dari tahun 1100-1135. Adipati Normandia Henry I dan Raja Inggris.
Kota-kota Anglo-Saxon: London, Ipswich (Inggris) menerima status mereka pada sepertiga terakhir abad ke-11, setelah penaklukan Norman. Hampir segera setelah ini, William memberikan London sebuah piagam (Piagam Henry I tahun 1129), yang menjadi contoh, model untuk kota-kota seperti Norwich, Lincoln, Northampton, dll. Secara umum, kota-kota Inggris tidak mencapai kemerdekaan seperti itu dari raja dan pangeran seperti daerah lain di Eropa.
Kota-kota Italia: Milan, Pisa, Bologna (Italia) awalnya dibentuk sebagai komunitas, komune, komunitas, perusahaan yang mandiri dan memiliki pemerintahan sendiri. Abad kesepuluh dicirikan oleh pertumbuhan pesat kota-kota Italia, tetapi hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang perkembangan organik mereka sendiri. Mereka cerita baru dimulai pada 1057 dengan perjuangan gerakan rakyat, yang dipimpin oleh para pendukung reformasi kepausan, melawan aristokrasi dalam pribadi pendeta yang lebih tinggi, yang dipimpin oleh uskup kekaisaran, dan berakhir dengan pengusiran yang terakhir. Kota-kota menerima piagam, sistem pemerintahan mandiri perkotaan mulai terbentuk.
Kota-kota Flemish: Saint-Omer, Bruges, Ghent (Flanders) adalah kawasan industri maju di Eropa ( industri tekstil), untuk sebagian besar mencapai status komunal secara damai, setelah menerima piagam sebagai dorongan dari hitungan. Model untuk piagam-piagam selanjutnya adalah Piagam Saint-Omer, yang diberikan oleh William pada tahun 1127.
Kota "Burg": Cologne, Freiburg, Lübeck, Magdeburg (Jerman). Mari kita pertimbangkan mereka secara lebih rinci. Pada abad ke-10 - awal abad ke-11, Cologne melakukan transisi dari kota "Romawi" ke kota dalam pengertian Eropa yang baru. Pertama, pinggiran kota melekat pada wilayahnya, kemudian pasar, bea, dan percetakan didirikan di sana. Selain itu, setelah pemberontakan tahun 1106, Cologne menerima pemerintahan kota yang independen, sistem hak kota didirikan, yaitu, kekuatan politik dan pemerintahan sangat terbatas, namun, Uskup Agung Cologne tetap menjadi tokoh penting dalam kehidupan kota. . Pemerintah kota Cologne pada abad XII. benar-benar ningrat. Dalam praktiknya, kekuasaan aristokrasi dan secara pribadi uskup agung sendiri berada di bawah kekuasaan serikat penilai, wali kota dan hakim paroki.
Sejarah pembentukan kota-kota Jerman lainnya tidak biasa. Misalnya, pada tahun 1120, kota Freiburg didirikan oleh Adipati Konrad dari Zähringen di tanah kosong yang berdekatan dengan salah satu istananya. Awalnya, populasinya terdiri dari pedagang, kemudian pengrajin, aristokrasi, uskup, dan perkebunan lainnya muncul. Pada tahun 1143, Pangeran Adolf dari Holstein mengundang penduduk Westphalia, Flanders, dan Frisia untuk menetap di Baltik, dan kota Lübeck didirikan di sana. Kaisar Frederick Barbarossa, setelah merebut Lübeck pada tahun 1181, memberinya piagam. Dan pada pertengahan abad XIV. Lübeck menjadi kota terkaya di utara.
Tempat khusus dalam sejarah pembentukan kota-kota Eropa abad pertengahan adalah milik kota Magdeburg. Pada awal 1100-an. Magdeburg menciptakan lembaga administratif dan hukumnya sendiri dan mengembangkan kesadaran sipilnya sendiri. Sudah tujuh tahun kemudian, undang-undang tertulis pertama Magdeburg diterbitkan dan, ditingkatkan dan sebagian dikoreksi, menyebar ke lebih dari delapan lusin kota baru. Kelompok kota di Jerman ini akan menjadi dasar untuk mengkarakterisasi hukum kota abad pertengahan.
Kami juga merekomendasikan
Mengalihkan catu daya: perbaikan dan penyempurnaan
Remote control cahaya
Pelajaran renang untuk anak-anak prasekolah
Catatan untuk master - alarm rumah tangga
Baling-baling jam di Atmega8
Contoh aplikasi perangkat dan relai, cara memilih dan menghubungkan relai dengan benar Mikrokontroler dan relai rangkaian switching sederhana
Memuat...