Cerita pendek. Asyur besar tumbuh dari sebuah nome kecil (distrik administratif) Ashur di Utara. Untuk waktu yang lama, "negara Ashur" tidak memainkan peran penting dalam nasib Mesopotamia dan tertinggal dari tetangga selatannya dalam pembangunan. Kebangkitan Asyur jatuh pada abad XIII-XII. SM dan tiba-tiba berakhir sebagai akibat dari invasi orang Aram. Selama satu setengah abad, penduduk "negara Ashur" telah mengalami kesulitan dominasi asing, hancur, dan menderita kelaparan.

Tapi di abad kesembilan SM e. Asyur pulih. Era penaklukan skala besar dimulai. Raja-raja Asyur menciptakan mesin militer yang sempurna dan mengubah negara mereka menjadi negara paling kuat di dunia. Hamparan luas Asia Barat tunduk pada Asyur. Hanya pada awal abad ke-7. SM e. energi dan kekuatan mereka mengering. Pemberontakan orang Babilonia yang ditaklukkan, yang membuat aliansi dengan suku-suku Media, menyebabkan kematian kerajaan Asyur yang sangat besar. Orang-orang pedagang dan tentara, yang menahan bebannya di pundak mereka, dengan gagah berani melawan selama beberapa tahun. Pada tahun 609 SM. e. ada jatuhnya kota Haran, benteng terakhir "negara Ashur".

Sejarah kerajaan kuno Asyur

Waktu berlalu, dan sudah dari abad XIV. SM e. dalam dokumen Asyur penguasa mulai disebut raja, seperti penguasa Babilonia, Mitanni atau negara Het, dan firaun Mesir - saudaranya. Sejak saat itu, wilayah Asyur diperluas ke barat dan timur, kemudian menyusut lagi ke ukuran sejarah. Asyur kuno- sebidang tanah sempit di sepanjang tepi sungai Tigris di hulunya. Di pertengahan abad ketiga belas SM e. tentara Asyur mereka bahkan menyerbu perbatasan negara Het - salah satu yang terkuat pada waktu itu, secara teratur melakukan kampanye - tidak hanya demi peningkatan wilayah, tetapi demi perampokan - ke utara, ke tanah suku Nairi ; ke selatan, lebih dari sekali melewati jalan-jalan Babel; ke barat - ke kota-kota berkembang di Suriah dan.

Masa kejayaan peradaban Asyur berikutnya tercapai pada awal abad XI. SM e. di bawah Tiglathpalasar I (sekitar 1114 - sekitar 1076 SM). Pasukannya melakukan lebih dari 30 kampanye ke barat, merebut Suriah Utara, Phoenicia dan beberapa provinsi di Asia Kecil. Sebagian besar jalur perdagangan yang menghubungkan barat dengan timur sekali lagi berakhir di tangan para saudagar Asyur. Untuk menghormati kemenangannya setelah penaklukan Phoenicia, Tiglathpalasar I membuat jalan keluar demonstratif di kapal perang Fenisia ke Laut Mediterania, menunjukkan saingan yang masih tangguh - yang sebenarnya adalah kekuatan besar.

Peta Asyur kuno

Tahap ketiga serangan Asyur yang baru telah terjadi pada abad IX-VII. SM e. Setelah istirahat dua ratus tahun, yang merupakan waktu kemunduran negara dan pertahanan paksa dari gerombolan pengembara dari selatan, utara dan timur, kerajaan Asyur menegaskan kembali dirinya sebagai kerajaan yang perkasa. Dia melakukan serangan serius pertamanya ke selatan - ke Babel, yang dikalahkan. Kemudian, sebagai hasil dari beberapa kampanye ke barat, seluruh wilayah Mesopotamia Atas berada di bawah kekuasaan Asyur kuno. Jalan terbuka untuk kemajuan lebih lanjut ke Suriah. Asyur kuno, selama beberapa dekade berikutnya, praktis tidak mengenal kekalahan dan terus bergerak menuju tujuannya: untuk menguasai sumber utama bahan mentah, pusat produksi dan rute perdagangan dari Teluk Persia ke Dataran Tinggi Armenia dan dari Iran ke Laut Mediterania dan Asia Kecil.

Dalam beberapa kampanye yang berhasil, tentara Asyur mengalahkan tetangga utara mereka, setelah perjuangan yang melelahkan dan kejam mereka memimpin negara-negara Suriah dan Palestina untuk tunduk, dan, akhirnya, di bawah Raja Sargon II pada 710 SM. e. Babel akhirnya ditaklukkan. Sargon dinobatkan sebagai raja Babel. Penggantinya, Sanherib, berjuang untuk waktu yang lama melawan kekeraskepalaan Babilonia dan sekutu mereka, tetapi pada saat itu Asyur telah menjadi kekuatan terkuat.

Namun, kejayaan peradaban Asyur tidak berlangsung lama. Pemberontakan orang-orang yang ditaklukkan mengguncang berbagai wilayah kekaisaran - dari Mesopotamia selatan hingga Suriah.

Akhirnya, pada 626 SM. e. Pemimpin suku Kasdim dari Mesopotamia selatan, Nabopolassar, merebut tahta kerajaan di Babilonia. Bahkan sebelumnya, di sebelah timur kerajaan Asyur, suku-suku Media yang tersebar bersatu dalam kerajaan Median. waktu budaya Asyur lulus. Sudah di 615 SM. e. Medes muncul di tembok ibu kota negara - Niniwe. Pada tahun yang sama, Nabopolassar mengepung pusat kuno negara itu - Ashur. Pada tahun 614 SM. e. Media kembali menyerbu Asyur dan juga mendekati Assur. Nabopolassar segera memindahkan pasukannya untuk bergabung dengan mereka. Ashur jatuh sebelum kedatangan orang Babilonia, dan di reruntuhannya raja Media dan Babel mengadakan aliansi yang disegel oleh pernikahan dinasti. Pada 612 SM. e. Pasukan Sekutu mengepung Niniwe dan merebutnya hanya tiga bulan kemudian. Kota itu dihancurkan dan dijarah, orang Media kembali ke tanah mereka dengan bagian dari jarahan, dan orang Babilonia terus menaklukkan warisan Asyur. Pada tahun 610 SM. e. sisa-sisa tentara Asyur, yang diperkuat oleh bala bantuan Mesir, dikalahkan dan didorong kembali ke luar Efrat. Lima tahun kemudian, detasemen Asyur terakhir dikalahkan. Ini adalah bagaimana itu berakhir kekuatan "dunia" pertama dalam sejarah umat manusia. Pada saat yang sama, tidak ada perubahan etnis yang signifikan yang terjadi: hanya "puncak" masyarakat Asyur yang binasa. Warisan besar kerajaan Asyur yang berusia berabad-abad diteruskan ke Babel.

Dimana Asyur

“Dari negeri ini datang Asyur dan membangun Niniwe, Rehobothir, Kalah dan Resen di antara Niniwe dan di antara Kalah; ini adalah kota yang hebat"(Kej. 10:11,12)

Asyur adalah salah satu negara terbesar di dunia kuno, yang tercatat dalam sejarah berkat kampanye dan penaklukan militernya yang luar biasa, pencapaian budaya, seni dan kekejaman, pengetahuan dan kekuatannya. Seperti semua kekuatan besar zaman kuno, Asyur dapat dilihat dengan mata yang berbeda. Asyur-lah yang memiliki tentara profesional pertama yang disiplin di dunia kuno, tentara pemenang yang membuat orang-orang di sekitarnya gemetar ketakutan, tentara yang menabur kengerian dan ketakutan. Tetapi di perpustakaan raja Asyur Asyurbanipal-lah koleksi tablet tanah liat yang luar biasa besar dan berharga disimpan, yang menjadi sumber paling berharga untuk mempelajari sains, budaya, agama, seni, dan kehidupan pada masa-masa yang jauh itu.

Dimana Asyur

Asyur, pada saat perkembangan tertingginya, memiliki wilayah yang luas baik antara sungai Tigris dan Efrat, dan pantai timur yang luas dari Laut Mediterania. Di sebelah timur, milik orang Asyur meluas hampir ke Laut Kaspia. Saat ini, di wilayah bekas kerajaan Asyur ada negara-negara modern seperti Irak, Iran, bagian dari Turki, bagian dari Arab Saudi.

Sejarah Asyur

Kebesaran Asyur, bagaimanapun, seperti semua kekuatan besar, tidak segera terwujud dalam sejarah, itu didahului oleh periode panjang pembentukan dan munculnya kenegaraan Asyur. Kekuatan ini terbentuk dari para penggembala Badui nomaden yang pernah tinggal di gurun Arab. Meskipun gurun ada sekarang, dan sebelumnya ada padang rumput yang sangat menyenangkan, tetapi iklim telah berubah, kekeringan telah datang dan banyak penggembala Badui, sebagai akibat dari alasan ini, memilih untuk pindah ke tanah subur di lembah Sungai Tigris, di mana mereka mendirikan kota Ashur, yang menjadi awal terciptanya negara Asyur yang perkasa. Lokasi Assur dipilih dengan sangat baik - berada di persimpangan rute perdagangan, negara-negara maju lainnya di dunia kuno terletak di lingkungan itu: Sumeria, Akkad, yang saling berdagang secara intensif (tetapi tidak hanya, kadang-kadang berperang). Singkatnya, segera Ashur berubah menjadi perdagangan yang maju dan Pusat Kebudayaan dimana pedagang memainkan peran dominan.

Pada awalnya, Ashur, jantung negara Asyur, seperti Asyur sendiri, bahkan tidak memiliki kemerdekaan politik: pada awalnya berada di bawah kendali Akkad, kemudian berada di bawah kendali raja Babilonia Hammurabi, yang terkenal dengan kodenya. hukum, kemudian di bawah kekuasaan Mitania. Ashur tetap berada di bawah kekuasaan Mitania selama 100 tahun penuh, meskipun, tentu saja, ia juga memiliki otonomi sendiri, Ashur dipimpin oleh seorang penguasa, yang merupakan semacam pengikut raja Mitanian. Namun pada abad ke-14 SM e. Mitania jatuh ke dalam kehancuran dan Ashur (dan dengan itu orang-orang Asyur) memperoleh kemerdekaan politik yang sejati. Sejak saat ini dimulailah periode kejayaan dalam sejarah kerajaan Asyur.

Di bawah Raja Tiglapalasar III, yang memerintah dari tahun 745 hingga 727 SM. e. Ashur, atau Asyur berubah menjadi negara adidaya yang nyata di zaman kuno, seperti kebijakan luar negeri ekspansi militan aktif telah dipilih, perang kemenangan terus-menerus sedang dilancarkan dengan tetangga, membawa masuknya emas, budak, tanah baru, dan manfaat terkait ke negara itu. Dan sekarang para pejuang raja Asyur yang militan berbaris melalui jalan-jalan Babel kuno: kerajaan Babilonia, yang pernah memerintah Asyur dan dengan arogan menganggap dirinya "saudara tua" mereka (tidak mengingatkan apa pun?) dikalahkan oleh mantan rakyatnya.

Asyur berutang kemenangan brilian mereka untuk yang sangat penting reformasi militer, yang dilakukan oleh Raja Tiglapalasar - dialah yang menciptakan tentara profesional pertama dalam sejarah. Lagi pula, sebelumnya, tentara sebagian besar terdiri dari penggarap, yang menggantikan bajak dengan pedang selama perang. Sekarang dikelola oleh tentara profesional yang tidak memiliki bidang tanah sendiri, semua biaya pemeliharaannya ditanggung oleh negara. Dan bukannya membajak tanah di masa damai, mereka meningkatkan keterampilan militer mereka sepanjang waktu. Selain itu, penggunaan senjata logam, yang mulai aktif digunakan pada saat itu, memainkan peran besar dalam kemenangan pasukan Asyur.

Raja Asyur Sargon II, yang memerintah dari 721 hingga 705 SM. e. memperkuat penaklukan pendahulunya, akhirnya menaklukkan kerajaan Urartia, yang merupakan lawan kuat terakhir dari kekuatan Asyur yang semakin meningkat dengan cepat. Benar, Sargon, tanpa menyadarinya, dibantu oleh mereka yang menyerang perbatasan utara Urartu. Sargon, sebagai ahli strategi yang cerdas dan bijaksana, mau tidak mau memanfaatkan kesempatan yang begitu besar untuk akhirnya menghabisi lawannya yang sudah lemah.

Kejatuhan Asyur

Asyur berkembang pesat, tanah baru dan baru yang diduduki membawa aliran emas yang konstan ke negara itu, budak, raja-raja Asiria membangun kota-kota mewah, jadi ibu kota baru kerajaan Asiria, kota Niniwe, dibangun. Tetapi di sisi lain, kebijakan agresif Asyur menimbulkan kebencian terhadap orang-orang yang ditangkap dan ditaklukkan. Di sana-sini terjadi pemberontakan dan pemberontakan, banyak dari mereka yang ditenggelamkan dalam darah, misalnya anak Sargon Sineherib, setelah menekan pemberontakan di Babel, menindak secara brutal para pemberontak, memerintahkan penduduk yang tersisa untuk dideportasi, dan Babel sendiri diratakan dengan tanah, dibanjiri air sungai Efrat. Dan hanya di bawah putra Sineherib, raja Assarhaddon, kota besar ini dibangun kembali.

Kekejaman bangsa Asyur terhadap bangsa yang ditaklukkan juga tercermin dalam Injil, dalam Perjanjian Lama Asyur disebutkan lebih dari satu kali, misalnya dalam kisah nabi Yunus, Tuhan menyuruhnya pergi berkhotbah di Niniwe, yang sebenarnya ia tidak mau melakukannya, akibatnya ia berakhir di dalam rahim seekor ikan besar, dan setelah keselamatan yang ajaib, ia masih pergi ke Niniwe untuk memberitakan pertobatan. Tetapi orang Asyur tidak berhenti berkhotbah nabi-nabi alkitabiah dan sudah sekitar 713 SM. e) Nabi Nahum menubuatkan tentang kematian kerajaan Asyur yang berdosa.

Nah, ramalannya menjadi kenyataan. Semua negara di sekitarnya bersatu melawan Asyur: Babel, Media, Arab Badui, dan bahkan Scythians. Pasukan gabungan mengalahkan Asyur pada 614 SM. Artinya, mereka mengepung dan menghancurkan jantung Asyur - kota Ashur, dan dua tahun kemudian nasib serupa menimpa ibu kota Niniwe. Pada saat yang sama, Babel yang legendaris kembali ke kekuatan sebelumnya. Pada tahun 605 SM. e. raja Babilonia Nebukadnezar dalam pertempuran Karkemis akhirnya mengalahkan Asyur.

Kebudayaan Asyur

Terlepas dari kenyataan bahwa negara Asyur meninggalkan tanda yang tidak baik pada sejarah kuno, bagaimanapun, selama masa kejayaannya ia memiliki banyak prestasi budaya, yang tidak dapat diabaikan.

Di Asyur, tulisan berkembang dan berkembang secara aktif, perpustakaan dibuat, yang terbesar di antaranya, perpustakaan Raja Ashurbanipal, terdiri dari 25 ribu tablet tanah liat. Menurut rencana megah raja, perpustakaan, yang melayani paruh waktu dan arsip negara, seharusnya menjadi tidak banyak tidak sedikit, tetapi gudang semua pengetahuan yang pernah dikumpulkan oleh umat manusia. Apa yang tidak ada di sini: epik Sumeria yang legendaris dan Gilgamesh, dan karya para pendeta Kasdim kuno (dan sebenarnya ilmuwan) tentang astronomi dan matematika, dan risalah tertua tentang kedokteran yang memberi kita informasi yang menarik tentang sejarah kedokteran di zaman kuno, dan himne agama yang tak terhitung jumlahnya, dan catatan bisnis pragmatis, dan dokumen hukum yang teliti. Seluruh tim juru tulis yang terlatih khusus bekerja di perpustakaan, yang tugasnya menyalin semua karya penting Sumeria, Akkad, Babilonia.

Arsitektur Asyur juga menerima perkembangan yang signifikan, arsitek Asyur mencapai keterampilan yang cukup besar dalam pembangunan istana dan kuil. Beberapa dekorasi di istana Asyur adalah contoh yang sangat baik dari seni Asyur.

Seni Asyur

Relief Asyur yang terkenal, yang pernah menjadi dekorasi interior istana raja-raja Asyur dan bertahan hingga hari ini, memberi kita kesempatan unik untuk menyentuh seni Asyur.

Secara umum, seni Asyur kuno penuh dengan kesedihan, kekuatan, keberanian, itu memuliakan keberanian dan kemenangan para penakluk. Pada relief dasar, gambar banteng bersayap dengan wajah manusia sering ditemukan, mereka melambangkan raja-raja Asyur - sombong, kejam, kuat, tangguh. Itulah yang mereka alami.

Seni Asyur kemudian memiliki pengaruh besar pada pembentukan seni.

Agama Asyur

Agama negara Asyur kuno sebagian besar dipinjam dari Babel dan banyak orang Asiria menyembah dewa-dewa pagan yang sama seperti orang Babilonia, tetapi dengan satu perbedaan yang signifikan - dewa Asyur sejati Ashur dipuja sebagai dewa tertinggi, yang dianggap sebagai kepala bahkan dari dewa Marduk - dewa tertinggi dewa Babilonia. Secara umum, dewa-dewa Asyur, serta Babel, agak mirip dengan dewa-dewa Yunani kuno, mereka kuat, abadi, tetapi pada saat yang sama mereka memiliki kelemahan dan kekurangan manusia biasa: mereka bisa iri atau berzinah dengan keindahan duniawi (seperti yang disukai Zeus).

Pada kelompok yang berbeda orang, tergantung pada pekerjaannya, dapat memiliki dewa pelindung yang berbeda, yang paling mereka hormati. Ada kepercayaan kuat dalam berbagai upacara magis, serta jimat magis, takhayul. Sebagian dari bangsa Asyur melestarikan sisa-sisa kepercayaan pagan yang lebih kuno dari masa ketika nenek moyang mereka masih menjadi gembala nomaden.

Asyur - ahli perang, video

Dan sebagai kesimpulan, kami mengundang Anda untuk menonton yang menarik dokumenter tentang Asyur di saluran Budaya.

Kekuatan militan berasal dari kota kecil Ashur, didirikan di hulu Sungai Tigris. Namanya dikaitkan dengan kultus agama Ashur, yang dalam terjemahan berarti "penguasa negeri", "bapak segala leluhur". Negara bagian di bagian utara zaman kuno Mesopotamia - Ashur atau Kekaisaran Asyur. Selama beberapa abad, ia bergabung dengan beberapa negara bagian. Industri utama Asyur adalah budidaya gandum, anggur, berburu, dan peternakan.

Kerajaan Asyur berada di persimpangan perdagangan rute laut dan merupakan tujuan menaklukkan banyak peradaban kuno . Seiring waktu, mereka menjadi pengrajin terampil dalam seni perang dan menaklukkan lebih dari satu negara. Pada abad ke-8 SM. mereka berhasil menaklukkan sebagian besar negara bagian Timur Tengah, termasuk Mesir Kuno yang kuat.

penaklukan Asyur

Resimen utama tentara Asyur adalah pasukan berjalan kaki, menyerang dengan panah dari busur, dilindungi oleh pedang besi. Penunggang kuda dipersenjatai dengan busur dan tombak dan bisa naik kereta perang yang dipalsukan. Seni perang begitu meresap ke dalam kehidupan peradaban kuno Asyur, bahwa mereka menemukan mesin yang bergerak, menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Mereka dilengkapi dengan kasau, di mana pasukan dapat memanjat dinding benteng musuh atau menabraknya. Tidak mudah pada masa itu bagi tetangga dari orang-orang yang suka berperang ini. Mereka dikutuk dan berharap segera saat pembalasan atas semua kekejaman mereka. Nabi Kristen awal Nahum meramalkan kematian pusat terakhir Kekaisaran Asyur, Niniwe: Kekaisaran dan ibukotanya akan dijarah dan dihancurkan! Akan ada pembalasan atas darah yang tumpah!”

Sebagai hasil dari banyak kampanye militer, tidak hanya kekuatan militer dan keterampilan rakyat kekaisaran mulai tumbuh, tetapi juga perbendaharaan kekayaan diisi kembali dengan menjarah negara-negara lain. Raja-raja mengatur sendiri istana-istana mewah yang besar. Infrastruktur kota diperluas.

Raja dari Kekaisaran Asyur

Raja-raja Asyur kuno menganggap diri mereka penguasa peradaban yang tak tertandingi, memerintah seluruh dunia tidak hanya manusia, tetapi juga alam. Hiburan paling penting bagi mereka adalah perkelahian berdarah dengan singa. Jadi mereka menunjukkan keunggulan mereka atas dunia binatang dan penaklukannya. Gambar-gambar yang menggambarkan orang Asyur menekankan citra penduduk kekaisaran yang suka berperang, dengan bentuk yang berat dan berfungsi sebagai demonstrasi kekuatan fisik mereka.

Pada pertengahan abad ke-19, para peneliti melakukan kampanye untuk mengorganisir penggalian arkeologi di situs tempat Niniwe yang menakjubkan pernah berkembang. Reruntuhan istana raja Asyur Sargon II juga ditemukan. Penduduk kaya dari peradaban kuno lebih suka mengadakan pesta yang bising, disertai dengan hiburan.

Budaya Asyur (Ashsyura)

Tempat khusus dalam sejarah dunia kuno ditempati tidak hanya oleh keberhasilan militer, tetapi juga oleh era pencerahan di Asyur. Selama penggalian, para ilmuwan menemukan beberapa perpustakaan, yang paling terkenal adalah ruang baca Raja Ashurbanipal. Yang dilengkapi di ibukota Niniwe. Isinya ratusan ribu tablet tanah liat runcing. Mereka diperintahkan secara ketat, diberi nomor dan berisi informasi tentang sejarah, agama dan kasus pengadilan tidak hanya di kota-kota Asyur, tetapi juga teks-teks yang disalin dari peradaban kuno tetangga: Kekaisaran Romawi, Sumeria, Mesir Kuno.

Dengan munculnya abad ke-7 SM. Kerajaan Asyur dihancurkan oleh tentara Babel. Ibukotanya habis terbakar, termasuk perpustakaan Niniwe. Selama ribuan tahun, warisan budaya peradaban kuno dunia terbentang, ditutupi dengan lapisan pasir dan tanah liat, hingga para arkeolog mulai mempelajari sejarah populasi Mesopotamia.

Kekaisaran Asyur dan Urartu

Buku-buku kuno Asyur

Pada milenium pertama SM. di wilayah dekat perbatasan utara peradaban kuno, suku-suku lokal membentuk negara bagian Urartu yang merdeka. Mereka adalah ahli senjata yang terampil dan memiliki cadangan tembaga yang besar. Kekaisaran Asyur banyak penggerebekan dilakukan di lembah subur Transcaucasia, tetapi mereka berhasil mempertahankan kemerdekaan mereka selama keberadaan sistem.

Salah satu kota utama peradaban kuno Urartu adalah ibu kota Armenia modern, Yerevan. Dindingnya dibentengi dengan baik. Tetapi mereka tidak dapat menahan serangan gencar Asyur, yang merebut Urartu pada abad ke-8. SM.

Mengungkapkan rahasia keberadaan negara kuno Urartu berhasil menjadi arkeolog B.B. Petrovsky, yang membersihkan pasir dan memindahkan peradaban ke Urartu.

Video Asyur

Negara Asyur dianggap sebagai kerajaan pertama dalam sejarah umat manusia. Kekuasaan, tempat kultus kekejaman berkembang, berlangsung hingga 605 SM. sampai dihancurkan oleh pasukan gabungan Babel dan Media.

Kelahiran Ashur

Pada milenium II SM. iklim di Jazirah Arab memburuk. Hal ini memaksa penduduk asli untuk meninggalkan wilayah asal mereka dan pergi mencari " hidup yang lebih baik". Di antara mereka adalah orang Asyur. Mereka memilih lembah Sungai Tigris sebagai tanah air baru mereka dan mendirikan kota Ashur di tepiannya.

Meskipun tempat yang subur dipilih untuk kota, kehadiran tetangga yang lebih kuat (Sumeria, Akkadia, dan lainnya) tidak dapat tidak mempengaruhi kehidupan orang Asyur. Mereka harus menjadi yang terbaik dalam segala hal untuk bertahan hidup. Pedagang mulai memainkan peran kunci di negara muda.

Tapi kemerdekaan politik datang kemudian. Pertama, Ashur berada di bawah kendali Akkad, kemudian Ur, ditangkap oleh raja Babilonia Hammurabi, dan setelah itu kota itu menjadi tergantung pada Mitania.

Ashur tetap di bawah kekuasaan Mitania selama sekitar seratus tahun. Tetapi di bawah Raja Shalmaneser I, negara diperkuat. Hasilnya adalah kehancuran Mitania. Dan wilayahnya, karenanya, pergi ke Asyur.

Tiglathpalasar I (1115 - 1076 SM) berhasil membawa negara ke tingkat baru. Semua tetangga mulai memperhitungkannya. Tampaknya "jam terbaik" sudah dekat. Tetapi pada tahun 1076 SM. Raja telah meninggal. Dan di antara para pesaing takhta, tidak ada penerus yang layak. Pengembara Aram mengambil keuntungan dari ini dan menimbulkan beberapa kekalahan telak pada pasukan Asyur. Wilayah negara berkurang tajam - kota-kota yang direbut keluar dari kekuasaan. Pada akhirnya, Asyur yang tersisa hanya tanah leluhurnya, dan negara itu sendiri berada dalam krisis terdalam.

Kekuatan Neo-Asyur

Butuh waktu lebih dari dua ratus tahun bagi Asyur untuk pulih dari pukulan itu. Hanya di bawah Raja Tiglapalasar III, yang memerintah dari tahun 745 hingga 727 SM. kebangkitan negara dimulai. Pertama-tama, penguasa berurusan dengan kerajaan Urartian, setelah berhasil menaklukkan sebagian besar kota dan benteng musuh. Lalu ada perjalanan sukses ke Fenisia, Suriah, Palestina. Kegiatan penobatan Tiglapalasar III adalah pendakian ke takhta Babilonia.

Keberhasilan militer raja secara langsung berkaitan dengan reformasi yang dia lakukan. Jadi, dia menata ulang tentara, yang dulunya terdiri dari pemilik tanah. Sekarang, tentara yang tidak memiliki sektor sendiri direkrut ke dalamnya, dan negara mengambil alih semua biaya dukungan material. Faktanya, Tiglapalasar III menjadi raja pertama yang memiliki pasukan reguler. Selain itu, penggunaan senjata logam memainkan peran besar dalam keberhasilan.

Penguasa berikutnya Sargon II (721-705 SM) ditakdirkan untuk peran penakluk besar. Dia menghabiskan hampir seluruh waktu pemerintahannya untuk kampanye, mencaplok tanah baru, dan juga menekan pemberontakan. Tetapi kemenangan Sargon yang paling signifikan adalah kekalahan terakhir dari kerajaan Urartian.

Secara umum, keadaan ini lama dianggap sebagai musuh utama Asyur. Tetapi raja-raja Urartia takut untuk bertarung secara langsung. Oleh karena itu, mereka dengan segala cara yang mungkin mendorong orang-orang tertentu yang bergantung pada negara Ashur untuk memberontak. Bantuan tak terduga kepada orang Asyur diberikan oleh orang Cimmerian, bahkan jika mereka sendiri tidak menginginkannya. Raja Urartia Rusa I menderita kekalahan telak dari para pengembara, dan Sargon tidak bisa gagal untuk mengambil keuntungan dari hadiah seperti itu.

Kejatuhan dewa Khaldi

Pada 714 SM dia memutuskan untuk mengakhiri musuh dan pindah ke pedalaman, tetapi melintasi pegunungan itu tidak mudah. Selain itu, Rusa, yang berpikir bahwa musuh sedang menuju Tushpa (ibukota Urartu), mulai mengumpulkan pasukan baru. Dan Sargon memutuskan untuk tidak mengambil risiko. Alih-alih ibu kota, ia menyerang pusat keagamaan Urartu - kota Musasir. Rusa tidak mengharapkan hal seperti itu, karena dia yakin orang Asyur tidak akan berani menodai tempat suci dewa Khaldi. Bagaimanapun, dia dihormati di bagian utara Asyur. Rusa sangat yakin akan hal ini sehingga dia bahkan menyembunyikan kas negara di Musasir.

Hasilnya menyedihkan. Sargon merebut kota dan hartanya, dan memerintahkan patung Khaldi untuk dikirim ke ibukotanya. Rusa tidak bisa bertahan dari pukulan seperti itu dan bunuh diri. Kultus Khaldi di negara itu sangat terguncang, dan negara itu sendiri berada di ambang kematian dan tidak lagi menjadi ancaman bagi Asyur.

Kematian sebuah kerajaan

Kerajaan Asyur tumbuh. Tetapi kebijakan yang diambil oleh raja-rajanya sehubungan dengan orang-orang yang ditangkap menyebabkan pemberontakan terus-menerus. Penghancuran kota-kota, pemusnahan penduduk, eksekusi kejam raja-raja orang-orang yang kalah - semua ini menyebabkan kebencian terhadap Asyur. Misalnya, putra Sargon Sennacherrib (705-681 SM), setelah penindasan pemberontakan di Babel, mengeksekusi sebagian penduduk, dan mendeportasi sisanya. Dia menghancurkan kota itu sendiri dan membanjiri sungai Efrat. Dan ini adalah tindakan kejam yang tidak dapat dibenarkan, karena orang Babilonia dan Asyur adalah orang-orang yang bersaudara. Selain itu, yang pertama selalu menganggap yang terakhir sebagai adik laki-laki mereka. Ini mungkin telah memainkan peran. Sennacherrib memutuskan untuk menyingkirkan "kerabat" yang arogan.

Assarhaddon, yang berkuasa setelah Sennacherrib, membangun kembali Babel, tetapi situasinya meningkat setiap tahun. Dan bahkan gelombang baru dalam kebesaran Asyur di bawah Ashurbanipal (668-631 SM) tidak dapat menghentikan keruntuhan yang tak terhindarkan. Setelah kematiannya, negara itu jatuh ke dalam perselisihan tanpa akhir, yang dimanfaatkan Babel dan Media pada waktunya, meminta dukungan dari Scythians, serta pangeran Arab.

Pada tahun 614 SM. Media menghancurkan Ashur kuno, jantung Asyur. Orang Babilonia tidak berpartisipasi dalam perebutan kota, menurut versi resmi- terlambat. Faktanya, mereka sama sekali tidak ingin berpartisipasi dalam penghancuran kuil-kuil kerabat.

Dua tahun kemudian, ibu kota Niniwe juga jatuh. Dan pada tahun 605 SM. dalam Pertempuran Karchemish, Pangeran Nebukadnezar (yang kemudian menjadi terkenal karena taman gantungnya) menghabisi Asyur. Kekaisaran mati, tetapi orang-orangnya tidak mati, yang mempertahankan identitas diri mereka hingga hari ini.

Bangkitnya kerajaan Asyur

Kota-kota yang kemudian menjadi inti negara Asyur (Nineweh, Ashur, Arbela, dll), hingga abad ke-15. SM, tampaknya, tidak mewakili satu kesatuan politik atau bahkan etnis. Apalagi di abad XV. bahkan tidak ada konsep "Asyur". Oleh karena itu, sebutan "Asyur Lama" yang kadang-kadang ditemukan dalam kaitannya dengan kekuasaan Shamshi-Adad I (1813-1783 SM, lihat di bawah) adalah keliru: Shamshi-Adad I tidak pernah menganggap dirinya raja Ashur, meskipun kemudian Asyur daftar kerajaan ( I milenium SM) benar-benar memasukkan dia di antara raja-raja Asyur.

Niniwe tampaknya awalnya adalah kota Hurrian. Adapun kota Ashur, namanya jelas Semit, dan penduduk kota ini sebagian besar adalah Akkadia. Pada abad XVI - XV. SM negara-kota ini bergantung (kadang-kadang hanya secara formal) pada raja-raja Mitanni dan Kassite Babilonia, tetapi sudah sejak akhir abad ke-15. para penguasa Ashur menganggap diri mereka independen. Mereka, seperti warga kota pada umumnya, sangat kaya. Sumber kekayaan mereka adalah perdagangan perantara antara selatan Mesopotamia dan negara-negara Zagros, Dataran Tinggi Armenia, Asia Kecil, dan Suriah. Salah satu item terpenting dari perdagangan perantara di milenium II SM. ada tekstil dan bijih, dan titik pusatnya adalah Ashur, Niniwe dan Arbela. Di sini, mungkin, pemurnian bijih timah perak terjadi. Timah juga datang dari Afghanistan melalui pusat yang sama.

Ashur adalah pusat negara bagian yang relatif kecil. Pada abad XX-XIX. SM itu adalah titik awal dari salah satu rute perdagangan internasional, terhubung erat dengan pusat perdagangan lain - Kanish di Asia Kecil, dari mana Ashur mengimpor perak. Setelah penaklukan Mesopotamia Atas oleh Shamshi-Adad I, dan bagian timur Asia Kecil oleh raja-raja Het, koloni perdagangan di Asia Kecil tidak ada lagi, tetapi Ashur terus mempertahankan ekonomi dan signifikansi politik. Penguasanya menyandang gelar ishshiakku (sebuah Akkadisasi dari kata Sumeria ensi); kekuatannya praktis turun-temurun. Ishshiakku adalah seorang pendeta, administrator dan pemimpin militer. Biasanya dia juga memegang posisi ukullu, yaitu, rupanya, surveyor tanah tertinggi dan ketua dewan masyarakat. Dari komposisi dewan, limmu yang diganti setiap tahun dinominasikan - eponim tahun ini dan, mungkin, bendahara. Lambat laun, kursi di dewan semakin digantikan oleh orang-orang yang dekat dengan penguasa. Tidak ada informasi tentang majelis rakyat di Ashur. Dengan penguatan kekuasaan penguasa, pentingnya badan-badan pemerintahan sendiri komunal jatuh.

Wilayah nome Ashur terdiri dari pemukiman kecil - komunitas pedesaan; di kepala masing-masing adalah dewan tetua dan administrator - hazanna. Tanah adalah milik komunitas dan tunduk pada pembagian ulang berkala antara komunitas keluarga. Pusat komunitas keluarga seperti itu adalah manor yang dibentengi - dunnu. Seorang anggota komunitas teritorial dan keluarga dapat menjual jatahnya, yang, sebagai akibat dari penjualan tersebut, dipindahkan dari tanah keluarga-komunal dan menjadi milik pribadi pembeli. Tetapi masyarakat pedesaan mengendalikan transaksi tersebut dan dapat mengganti plot yang dijual dengan yang lain dari dana cadangan. Kesepakatan itu juga harus disetujui oleh raja. Semua ini menunjukkan bahwa hubungan komoditas-uang di Assur berkembang lebih cepat dan lebih jauh daripada, misalnya, di negara tetangga Babilonia. Keterasingan tanah di sini sudah menjadi ireversibel. Perlu dicatat bahwa kadang-kadang seluruh kompleks rumah tangga dibeli - tanah pertanian dengan ladang, rumah, lantai pengirikan, taman dan sumur, total dari 3 hingga 30 hektar. Pembeli tanah biasanya lintah darat, yang juga melakukan perdagangan. Keadaan terakhir ini ditegaskan oleh fakta bahwa, sebagai suatu peraturan, bukan perak, tetapi timbal berfungsi sebagai "uang", dan dalam arti yang sangat jumlah besar(ratusan kilogram). Orang kaya memperoleh tenaga kerja untuk tanah mereka yang baru diperoleh melalui jeratan hutang: pinjaman dikeluarkan dengan jaminan identitas debitur atau anggota keluarganya, dan dalam kasus keterlambatan pembayaran, orang-orang ini dianggap "dibeli di harga penuh", yaitu budak, setidaknya sebelum itu mereka adalah anggota penuh dari komunitas. Ada cara perbudakan lain, seperti "kebangkitan dalam kesulitan", yaitu. bantuan selama kelaparan, yang "direvitalisasi" jatuh di bawah otoritas patriarki dari "dermawan", serta "adopsi" bersama dengan ladang dan rumah, dan, akhirnya, "sukarela" memberikan dirinya di bawah perlindungan kaya dan orang yang mulia. Oleh karena itu, semuanya terkonsentrasi di tangan beberapa keluarga kaya. lebih banyak tanah, dan dana tanah masyarakat semakin menipis. Tapi tugas komunal masih ada pada komunitas asal yang sangat miskin. Pemilik perkebunan yang baru dibentuk tinggal di kota, dan penduduk desa yang bergantung menanggung kewajiban komunal untuk mereka. Ashur sekarang disebut "kota di antara komunitas" atau "komunitas di antara komunitas", dan posisi istimewa penghuninya kemudian secara resmi dijamin dengan pembebasan iuran dan tugas ( tanggal pasti peristiwa ini tidak diketahui). Penduduk komunitas pedesaan terus membayar banyak iuran dan melaksanakan tugas, di antaranya dinas militer menempati tempat pertama.

Jadi, Ashur adalah negara kecil tapi sangat kaya. Kekayaan menciptakan peluang baginya untuk memperkuat, tetapi untuk ini perlu melemahkan saingan utama, yang dapat menghentikan upaya Ashur untuk ekspansi sejak awal. Kalangan penguasa Assur sudah mulai mempersiapkannya secara bertahap, memperkuat pemerintah pusat. Antara 1419 dan 1411 SM Tembok "Kota Baru" di Ashur, yang dihancurkan oleh orang Mitania, dipulihkan. Mitanni tidak bisa mencegah hal ini. Meskipun raja Mitannian dan Kassite terus menganggap penguasa Assuria sebagai anak sungai mereka, yang terakhir ini menjalin hubungan diplomatik langsung dengan Mesir. Sejak awal abad XIV. penguasa Ashur menyebut dirinya "raja", meskipun sejauh ini hanya dalam dokumen pribadi, tetapi sudah Ashshutuballit I (1365-1330 SM) untuk pertama kalinya menyebut dirinya "raja negara Asyur" dalam korespondensi resmi dan pada meterai (walaupun masih belum ada dalam prasasti), dan menyebut firaun Mesir "saudaranya", seperti raja-raja Babilonia, Mitanni atau negara Het. Dia mengambil bagian dalam peristiwa militer-politik yang menyebabkan kekalahan Mitanni, dan dalam pembagian sebagian besar harta benda Mitannian. Ashshuruballit I berulang kali ikut campur dalam urusan Babilonia, berpartisipasi dalam perselisihan dinasti. Di masa depan, dalam hubungan dengan Babilonia, periode perdamaian digantikan oleh bentrokan militer yang kurang lebih serius, di mana Asyur jauh dari selalu berhasil. Tetapi wilayah Asyur terus berkembang ke barat (Tigris atas) dan ke timur (pegunungan Zagros). Tumbuhnya pengaruh raja disertai dengan penurunan peran dewan kota. Raja sebenarnya berubah menjadi otokrat. Adad-Nerari I (1307-1275 SM) ditambahkan ke posisi sebelumnya yang ditugaskan kepadanya sebagai penguasa Ashur, posisi limmu - bendahara-eponim tahun pertama pemerintahannya. Dia, untuk pertama kalinya, menyandang gelar "raja dunia yang berpenghuni" dan, dengan demikian, adalah pendiri negara Asyur (Asyria Tengah) yang sebenarnya. Dia memiliki pasukan yang kuat, yang dasarnya adalah orang-orang kerajaan, yang menerima baik bidang tanah khusus atau hanya jatah untuk layanan mereka. Jika perlu, milisi masyarakat bergabung dengan tentara ini. Adad-Nerari I berhasil bertempur dengan Kassite Babylonia dan mendorong perbatasan Asyur cukup jauh ke selatan. Sebuah puisi bahkan disusun tentang perbuatannya, tetapi dalam kenyataannya keberhasilan di "front selatan" ternyata rapuh. Adad-Nerari I juga membuat dua kampanye sukses melawan Mitanni. Yang kedua berakhir dengan deposisi raja Mitannian dan pencaplokan seluruh wilayah Mitanni (hingga tikungan besar Efrat dan kota Mitanni). Karchemish) ke Asyur. Namun, putra dan penerus Adad-Nerari, Shalmaneser I (1274-1245 SM), harus bertempur lagi di sini dengan orang Mitania dan sekutu mereka - orang Het dan Aram. Tentara Asyur dikepung dan terputus dari sumber air, tetapi berhasil melarikan diri dan mengalahkan musuh. Semua Mesopotamia Atas disambungkan kembali ke Asyur, dan Mitanni tidak ada lagi. Shalmaneser melaporkan dalam prasastinya bahwa dia menangkap 14.400 tentara musuh dan membutakan mereka semua. Di sini, untuk pertama kalinya, kita menemukan deskripsi pembantaian ganas yang diulangi dengan monoton yang menakutkan di abad-abad berikutnya dalam prasasti raja-raja Asyur (namun, orang Het meletakkan dasar bagi mereka). Shalmanasar juga berperang melawan suku pegunungan "Uruatri" (penyebutan pertama Urartia terkait dengan Hurrian). Dalam semua kasus, Asyur menghancurkan kota-kota, secara brutal berurusan dengan penduduk (dibunuh atau cacat, dirampok dan dikenakan "upeti mulia"). Pembajakan tawanan ke Asyur masih jarang, dan, sebagai aturan, hanya pengrajin terampil yang dibajak. Terkadang para tahanan dibutakan. Jelas, bangsawan Asyur memenuhi kebutuhan tenaga kerja untuk pertanian dengan mengorbankan "sumber daya internal". Tujuan utama penaklukan Asyur selama periode ini adalah untuk merebut rute perdagangan internasional dan memperkaya diri mereka sendiri dari pendapatan dari perdagangan ini melalui pengumpulan bea, tetapi terutama melalui perampokan langsung.

Di bawah raja Asyur berikutnya, Tukulti-Ninurta I (1244-1208 SM), Asyur sudah menjadi kekuatan besar, meliputi seluruh Mesopotamia Atas. Raja baru bahkan berani menyerbu wilayah kerajaan Het, dari mana ia mengambil "8 Saros" (yaitu 28.800) prajurit Het yang ditangkap. Tukulti-Ninurta I juga berperang melawan nomaden stepa dan dataran tinggi di utara dan timur, khususnya melawan "43 raja (yaitu pemimpin suku) Nairi" - Dataran Tinggi Armenia. Kampanye sekarang berlangsung secara teratur, setiap tahun, tetapi tidak begitu banyak untuk tujuan memperluas wilayah, tetapi hanya demi perampokan. Tetapi di selatan, Tukulti-Ninurta melakukan perbuatan muluk - ia menaklukkan kerajaan Babilonia Kassite (c. 1223 SM) dan memilikinya selama lebih dari tujuh tahun. Tentang prestasinya ini dilipat puisi epik, dan gelar baru Tukulti-Ninurta sekarang berbunyi: "raja yang perkasa, raja Asyur, raja Kar-Duniash (yaitu Babilonia), raja Sumeria dan Akkad, raja Sippar dan Babel, raja Dilmun dan Melakhi (yaitu Bahrain dan India), raja Laut Atas dan Laut Bawah, raja pegunungan dan padang rumput yang luas, raja Shubaria (yaitu Hurria), Kuti (yaitu dataran tinggi timur) dan semua negara Nairi, raja yang mendengarkan dewa-dewanya dan menerima upeti mulia dari cahaya empat negara di kota Ashur. Judulnya, tampaknya, tidak cukup akurat mencerminkan keadaan sebenarnya, tetapi berisi program politik secara keseluruhan. Pertama, Tukulti-Ninurta menolak gelar tradisional "ishshiakku Ashshura", tetapi malah menyebut dirinya sendiri dengan gelar kuno "raja Sumeria dan Akkad" dan mengacu pada "penghormatan mulia kepada empat negara di dunia", seperti Naram-Suen atau Shulgi. Dia juga mengklaim wilayah yang belum menjadi bagian dari negaranya, dan juga secara khusus menyebutkan wilayah utama Pusat perbelanjaan- Sippar dan Babel dan rute perdagangan ke Bahrain dan India. Untuk sepenuhnya menghilangkan pengaruh dari dewan komunitas Ashur, Tukulti-Ninurta I memindahkan kediamannya ke kota Kar-Tukulti-Ninurta, yang dibangun khusus tidak jauh dari Ashur, yaitu. Dermaga Dagang Tukulti-Ninurta, rupanya berniat memindahkan pusat perdagangan ke sini. Sebuah istana megah juga dibangun di sini - kediaman seremonial raja, di mana ia bahkan menerima para dewa sendiri sebagai tamu, yaitu, tentu saja, patung-patung mereka. Dekrit khusus dalam semua seluk-beluk menentukan upacara istana yang paling kompleks. Hanya sedikit pejabat tinggi (biasanya kasim) yang sekarang memiliki akses pribadi kepada raja. Peraturan yang sangat ketat menentukan ketertiban di kamar istana, aturan untuk melakukan ritual magis khusus untuk mencegah kejahatan, dll.

Namun, waktu untuk penerapan klaim "kekaisaran" belum tiba. Bangsawan tradisional Assuria ternyata cukup kuat untuk menyatakan Tukulti-Ninurta I gila, menggulingkannya, dan kemudian membunuhnya. Kediaman kerajaan yang baru ditinggalkan.

Babilonia dengan terampil memanfaatkan kerusuhan internal di Asyur, dan semua raja Asyur berikutnya (kecuali satu), tampaknya, hanyalah anak didik Babilonia. Salah satunya terpaksa kembali ke Babel patung Marduk, dibawa kabur oleh Tukulti-Ninurta.

Namun, Asyur mempertahankan seluruh Mesopotamia Atas di bawah kekuasaannya, dan pada saat Tiglath-Pileser I (1115-1077 SM) naik takhta, situasi politik yang sangat menguntungkan bagi Asyur telah berkembang di Asia Barat. Kerajaan Het jatuh, Mesir mengalami kemunduran. Babilonia diserbu oleh pengembara Aram Selatan - orang Kasdim. Dalam lingkungan politik ini, Asyur sebenarnya tetap menjadi satu-satunya kekuatan besar. Itu hanya perlu untuk bertahan hidup di tengah kekacauan umum, dan sekali lagi melanjutkan ke penaklukan. Namun, keduanya ternyata jauh lebih sulit daripada yang dibayangkan. Suku-suku yang muncul di Asia Kecil sebagai akibat dari gerakan etnis pada akhir milenium ke-2 SM - suku proto-Armenia, Abeshlay (mungkin Abkhazia), Aram, Kasdim, dll. - sangat banyak dan suka berperang. Mereka bahkan menyerbu perbatasan Asyur, jadi pertama-tama mereka harus memikirkan pertahanan. Tapi Tiglath-Pileser Saya, tampaknya, seorang komandan yang baik. Dia dengan sangat cepat berhasil menyerang, bergerak semakin jauh ke utara. Dia berhasil memenangkan sejumlah suku di sisinya tanpa perlawanan, dan mereka "berperingkat di antara orang-orang Asyur." Pada tahun 1112, Tiglath-Pileser memulai kampanye dari Mesopotamia ke tepi kiri sungai Efrat. Rute pasti dari kampanye ini tidak diketahui, tetapi, tampaknya, itu melewati rute perdagangan kuno. Sejarah melaporkan kemenangan atas lusinan "raja", mis. sebenarnya pemimpin. Secara khusus, dapat diasumsikan bahwa, mengejar "60 raja Nairi", pasukan Asyur mencapai Laut Hitam - kira-kira di daerah Batumi sekarang. Yang kalah dirampok, apalagi, upeti dikenakan pada mereka, dan sandera diambil untuk memastikan pembayaran regulernya. Kampanye ke utara berlanjut di masa depan. Salah satunya mengingatkan pada sebuah prasasti di atas batu di sebelah utara danau. Mobil van.

Dua kali Tiglathpalasar melakukan kampanye melawan Babilonia. Dalam kampanye kedua, Asyur merebut dan menghancurkan sejumlah kota penting, termasuk Dur-Kurigalza dan Babel. Namun sekitar tahun 1089, bangsa Asyur kembali didesak kembali oleh Babilonia ke wilayah asalnya. Namun, perhatian utama sejak 1111 harus diberikan kepada orang Aram, yang menjadi ancaman yang sangat serius. Perlahan tapi pasti mereka merembes ke Mesopotamia Utara. Tiglath-pileser lebih dari sekali melakukan kampanye melawan mereka, bahkan di sebelah barat Efrat. Dia menghancurkan para pengembara di oasis Tadmor (Palmyra), melintasi pegunungan Lebanon dan melewati Phoenicia ke Sidon sendiri. Dia bahkan melakukan perjalanan perahu di sini dan berburu lumba-lumba. Semua perbuatan ini memberinya ketenaran yang luar biasa, tetapi hasil praktisnya dapat diabaikan. Asyur tidak hanya gagal mendapatkan pijakan di sebelah barat Efrat, tetapi mereka juga gagal mempertahankan wilayah di sebelah timurnya.

Meskipun garnisun Asyur masih duduk di kota-kota dan benteng-benteng di Mesopotamia Atas, padang rumput itu dikuasai oleh para pengembara yang memutuskan semua komunikasi dengan penduduk asli Asyur. Upaya raja-raja Asyur berikutnya untuk membuat aliansi dengan raja-raja Babilonia melawan orang Aram yang ada di mana-mana juga tidak membawa manfaat apa pun. Asyur dilemparkan kembali ke tanah adatnya, dan ekonominya dan kehidupan politik jatuh ke dalam kerusakan total. Dari akhir XI hingga akhir abad X. SM hampir tidak ada dokumen atau prasasti yang sampai kepada kami dari Asyur. Sebuah periode baru dalam sejarah Asyur dimulai hanya setelah dia berhasil pulih dari invasi Aram.

Di bidang sastra, ilmu pengetahuan dan seni, bangsa Asyur pada milenium II SM. tidak menciptakan hampir semua yang orisinal, sepenuhnya mengadopsi pencapaian Babilonia dan sebagian Hurri-Het. Dalam panteon Asyur, berbeda dengan Babilonia, tempat dewa tertinggi ditempati oleh Ashur ("bapak para dewa" dan "Ellil para dewa"). Tetapi Marduk dan dewa-dewa lain dari jajaran Mesopotamia yang umum juga sangat dihormati di Asyur. Tempat yang sangat penting di antara mereka ditempati oleh dewi perang yang tangguh, cinta duniawi dan kesuburan Ishtar dalam dua samarannya - Ishtar dari Niniwe dan Ishtar dari Arbel. Di Asyur, Ishtar juga memainkan peran khusus pelindung raja. Genre sastra sejarah kerajaan dipinjam dari orang Het dan, mungkin, orang Mitan, tetapi perkembangan terbesar dia terima pada milenium I SM.

Monumen budaya, sejarah, dan kehidupan sehari-hari yang sangat menarik pada zaman itu adalah apa yang disebut "Hukum Asyur Tengah" (disingkat SAZ), yang kemungkinan besar bukan hukum negara, tetapi semacam kompilasi "ilmiah" - sebuah kumpulan berbagai undang-undang dan norma hukum adat masyarakat Ashur, disusun untuk pelatihan dan untuk kebutuhan praktis. Secara total, 14 tablet dan fragmen telah diawetkan, yang biasanya dilambangkan dengan huruf kapital. dengan huruf latin dari A ke O. Pelestariannya berbeda - dari hampir lengkap hingga sangat buruk. Beberapa fragmen awalnya merupakan bagian dari satu tablet. Mereka berasal dari abad 14-13. SM, meskipun teksnya sendiri tampaknya agak lebih tua.

Keunikan SAZ dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa mereka menggabungkan fitur yang sangat kuno dan inovasi yang serius.

Yang terakhir termasuk, misalnya, metode sistematisasi norma. Mereka dikelompokkan sesuai dengan subjek regulasi menjadi "blok" yang sangat besar, yang masing-masing didedikasikan untuk pelat khusus, karena "subjek" dipahami di SAZ dengan sangat luas. Ya, Tab. A (lima puluh sembilan paragraf) dikhususkan untuk berbagai aspek status hukum wanita bebas- "putri seorang pria", "istri seorang pria", janda, dll., serta pelacur dan budak. Ini juga mencakup berbagai pelanggaran yang dilakukan oleh seorang wanita atau terhadapnya, pernikahan, hubungan properti pasangan, hak atas anak-anak, dll. Dengan kata lain, perempuan di sini bertindak baik sebagai subjek hukum, dan sebagai objeknya, dan sebagai penjahat, dan sebagai korban. "Pada saat yang sama" ini juga termasuk tindakan yang dilakukan oleh "perempuan atau laki-laki" (pembunuhan di rumah asing; sihir), serta kasus sodomi. Pengelompokan seperti itu, tentu saja, jauh lebih nyaman, tetapi kekurangannya juga jelas: pencurian, misalnya, berakhir di dua tablet yang berbeda, tuduhan palsu dan pengaduan palsu juga jatuh ke dalam tablet yang berbeda; nasib yang sama menimpa aturan tentang warisan. Namun, kekurangan ini hanya terlihat dari sudut pandang modern kita. Baru, dibandingkan dengan Hukum Hammurabi, juga merupakan penggunaan hukuman publik yang sangat luas - cambuk dan "pekerjaan kerajaan", mis. semacam kerja keras (selain kompensasi uang kepada korban). Fenomena seperti itu unik untuk zaman kuno seperti itu dan dapat dijelaskan baik oleh perkembangan pemikiran hukum yang luar biasa tinggi, dan oleh pelestarian solidaritas komunal, yang dianggap banyak pelanggaran, terutama di bidang hubungan tanah atau terhadap kehormatan dan martabat warga negara yang bebas, karena mempengaruhi kepentingan seluruh masyarakat. Di sisi lain, SAZ, sebagaimana telah disebutkan, juga mengandung fitur kuno. Ini termasuk undang-undang yang dengannya si pembunuh diserahkan kepada "pemilik rumah", yaitu. kepala keluarga almarhum. "Pemilik rumah" dapat melakukannya dengan dia atas kebijaksanaannya sendiri: membunuhnya atau melepaskannya, mengambil tebusan darinya (dalam bahasa yang lebih berkembang sistem hukum tebusan untuk pembunuhan tidak diperbolehkan). Perpaduan ciri-ciri kuno dengan ciri-ciri perkembangan yang relatif tinggi juga merupakan ciri masyarakat Asyur Tengah itu sendiri, sebagaimana tercermin dalam SAZ.

Ashur adalah kota perdagangan yang kaya. Perkembangan signifikan dari hubungan komoditas-uang memungkinkan pembuat undang-undang untuk secara luas menerapkan kompensasi moneter dalam bentuk puluhan kilogram logam (tidak jelas apakah itu timah atau timah). Namun, pada saat yang sama, ada ikatan hutang dengan persyaratan yang sangat ketat: setelah berakhirnya periode tertentu para sandera dianggap "dibeli dengan harga penuh". Mereka dapat diperlakukan seperti budak, dikenakan hukuman fisik dan bahkan dijual "ke negara lain". Tanah tersebut berfungsi sebagai objek jual beli, meskipun berada di bawah penguasaan penguasa. Dokumen bisnis menunjukkan bahwa masyarakat dapat mengganti sebidang tanah yang dijual dengan yang lain, yaitu. kepemilikan pribadi atas tanah digabungkan dengan pelestarian hak-hak tertentu masyarakat.

Patriarki hubungan keluarga, yang sudah jelas dari urutan pemidanaan pembunuh di atas, menjadi lebih jelas lagi bila melihat ketentuan hukum yang mengatur hukum keluarga. Ada juga "keluarga besar", dan kekuatan perumah tangga sangat luas. Dia dapat menjanjikan anak-anak dan istrinya, menundukkan istrinya dengan hukuman fisik, dan bahkan memutilasinya. "Sesukanya" yang bisa dia lakukan dengan putrinya yang "berdosa" yang belum menikah. Perzinahan dapat dihukum mati untuk kedua pesertanya: setelah menangkap mereka di TKP, suami yang tersinggung dapat membunuh mereka berdua. Menurut pengadilan, pezina dijatuhi hukuman yang sama seperti yang ingin dijatuhkan oleh suami kepada istrinya. Seorang wanita dapat menjadi mandiri secara hukum hanya jika dia janda dan tidak memiliki anak laki-laki (bahkan jika mereka masih di bawah umur), atau ayah mertua, atau kerabat laki-laki lain dari suaminya. Jika tidak, itu tetap di bawah otoritas patriarki mereka. SAZ menetapkan prosedur yang sangat sederhana untuk mengubah selir budak menjadi istri sah dan melegitimasi anak-anak yang lahir darinya, tetapi dalam semua kasus lain sikap terhadap budak dan budak sangat parah. Budak dan pelacur, di bawah hukuman berat, dilarang mengenakan kerudung - aksesori wajib untuk kostum wanita bebas. Namun, hukuman berat dikenakan pada budak menurut hukum, dan bukan menurut kesewenang-wenangan tuannya.

SAZ juga menyebutkan kategori tertentu dari orang-orang yang bergantung, tetapi arti pasti dari istilah-istilah yang sesuai belum sepenuhnya jelas (dari dokumen bisnis dapat dilihat bahwa masuknya orang-orang bebas secara "sukarela" di bawah perlindungan orang-orang mulia juga dipraktikkan, mis. mengubah orang bebas menjadi klien). Dalam proses hukum Asyur, cobaan (cobaan dengan air) dan sumpah digunakan secara luas. Penolakan cobaan dan sumpah itu sama saja dengan pengakuan bersalah. Hukuman yang dijatuhkan di bawah SAZ, sebagai suatu peraturan, sangat berat dan melanjutkan, meskipun tidak sekonsisten Hukum Hammurabi, dari prinsip talion (pembalasan sama untuk sama), yang diekspresikan dalam meluasnya penggunaan self- hukuman yang merugikan.