հեղափոխական դեմոկրատական ​​շարժում։ Ժողովրդավարական շարժում Աշխարհի գլոբալ խնդիրները

• Երեսնամյա պատերազմ
  • Պատերազմի պատճառները
  • Չեխա-Պֆալց շրջան
  • Դանիա-Ներքին Սաքսոնական շրջան
  • Շվեդական ժամանակաշրջան
  • Շվեդ-ֆրանսիական ժամանակաշրջան
  • Վեստֆալիայի խաղաղություն
• Մշակույթ, կրթության և գիտական ​​գիտելիքների զարգացում
  • Գերմանական մշակույթի զարգացման առանձնահատկությունները
  • Տեսողական արվեստ և ճարտարապետություն
  • գրականություն
  • Կրթություն
  • Գիտական ​​գիտելիքների զարգացում
• Երեսնամյա պատերազմի արդյունքները
  • Գերմանիան աբսոլուտիզմի դարաշրջանում (1648-1789)
  • Պատերազմի նյութական և ժողովրդագրական հետևանքները
  • Մշակութային և քաղաքական իրավիճակ
• Տնտեսական զարգացում
  • Գերմանական կամերալիզմ
  • Բնակչության աճը և իշխանների ժողովրդագրական քաղաքականությունը
  • Գյուղատնտեսություն
  • Արհեստ և արտադրական արդյունաբերություն
  • Առևտուր և բանկային գործ
• սոցիալական կառուցվածքը
  • սոցիալական կառուցվածքը
  • Իշխաններ և դատարաններ
  • Ազնվականություն
  • Հոգևորականներ
  • Գյուղացիներ և գյուղացի արհեստավորներ
  • Քաղաքային բնակչություն
  • Հատուկ և մարգինալացված խմբեր
• Իշխանության ինստիտուտները կայսրությունում և գերմանական նահանգներում
  • Բացարձակ միապետություն
  • կայսր և կայսրություն
  • Ռայխստագ
  • Կայսերական դատարանի խորհուրդը և կայսերական դատական ​​պալատը
  • Կայսերական շրջաններ
  • Կառավարում աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություններում
  • Կայսերական քաղաքներ
• Կայսրության քաղաքական կյանքը
  • Հետպատերազմյան առաջին տասնամյակների հակամարտություններն ու ճգնաժամերը
  • Պայքար ֆրանսիական հեգեմոնիայի և Իսպանիայի իրավահաջորդության պատերազմի դեմ
  • Ավստրիայի և Պրուսիայի վերելքը
  • Պետական ​​կառավարում
  • Գերմանական դուալիզմ
    • Գերմանական դուալիզմ - էջ 2
  • Ավստրո-պրուսական հարաբերությունները և կայսրության ճակատագիրը
    • Ավստրո-պրուսական հարաբերությունները և կայսրության ճակատագիրը - էջ 2
  • Գերմանական նահանգների ներքին քաղաքականությունը լուսավորական աբսոլուտիզմի ժամանակաշրջանում
• Մշակույթ և հոգևոր կյանք
  • գերմանական բարոկկո
  • Գիտություն և կրթություն
  • Գերմանական լուսավորության սկիզբը
  • Storm and Drang Movement
  • Լուսավոր միապետների մշակութային քաղաքականությունը
• Գերմանիան բուրժուական բարեփոխումների ճանապարհին (1789-1848)
  • Հեղափոխությունը Ֆրանսիայում և դրա հետևանքները
  • Նապոլեոնի քաղաքականությունը Գերմանիայում
  • Հականապոլեոնյան շարժում
  • Վիեննայի կոնգրես. Գերմանական Համադաշնության ստեղծում
  • XIX դարի առաջին կեսի սոցիալ-տնտեսական բարեփոխումները.
  • Բուրժուական հասարակության ձևավորում
    • Բուրժուական հասարակության ձևավորում - էջ 2
    • Բուրժուական հասարակության ձևավորում - էջ 3
  • ընդդիմադիր շարժում
  • Քաղաքական կուսակցությունների ձևավորման սկիզբը
  • Գերմանական լիբերալիզմի առանձնահատկությունները
• 1848-1849 թվականների հեղափոխություն
  • Հեղափոխության սկիզբը և դրա առանձնահատկությունները Գերմանիայում
    • Հեղափոխության սկիզբը և դրա առանձնահատկությունները Գերմանիայում - էջ 2
  • Պրուսիայի Ազգային ժողով
  • Գերմանիայի միավորման շարժում
  • Համագերմանական վեհաժողովի աշխատանքների սկիզբ
  • Շլեզվիգ-Հոլշտեյն խնդիր
  • Ավստրիայի խնդիր
  • Կայսերական Սահմանադրության ընդունումը
• Ավստրո-պրուսական պայքար Գերմանիայի միավորման համար (1850-1870)
  • Վերականգնումը և ավստրո-պրուսական պայքարը հեգեմոնիայի համար
  • Գերմանիայի միավորում
• Մշակույթ և հոգևոր կյանք
  • Գերմանական ռոմանտիզմ
  • Ճարտարապետություն և գեղանկարչություն
  • Բիդերմայերի դարաշրջանը և «Երիտասարդ Գերմանիան»
  • Փիլիսոփայություն
  • պատմական գիտ

դեմոկրատական ​​և սոցիալիստական ​​շարժում

Դեմոկրատական ​​կուսակցությունը ստեղծվել է ընդդիմադիր արմատական ​​շարժման հիման վրա։ Դեմոկրատների համար հիմնական սկզբունքը ժողովրդական ինքնիշխանության և մեծամասնության կառավարման սկզբունքն էր։ Ինքնիշխանությունը մեկն է, այն անբաժանելի է և բնակվում է ժողովրդի մեջ։ Միայն հանրապետությունն է մարմնավորում ժողովրդական ինքնիշխանության գաղափարը, և ոչ միապետությունը, որքան էլ այն սահմանափակող լինի։

Բացի այդ, դեմոկրատներն ընդգծել են հավասարության սկզբունքը։ Նրանք չէին ձգտում սոցիալական անհավասարության իսպառ վերացմանը, այլ ցանկանում էին սահմանափակել այն հարկային օրենքների, ժառանգության մասին օրենքների և կրթության անվճար հասանելիության միջոցով:

Հավասարությունը նրանք վեր են դասում ազատությունից. նրանց միջև կոնֆլիկտի դեպքում դեմոկրատները նախընտրում էին հավասարությունը և, ի տարբերություն լիբերալների, դա չէին ընկալում որպես ազատության սպառնալիք։

Դեմոկրատները «ժողովուրդ» հասկացության մեջ այլ իմաստ են ներդրել, քան լիբերալները։ Իրենց համար ժողովուրդը փոքր ժողովուրդ է, կախյալ ու ճնշված։ Ժողովրդի և դեմոկրատների շրջանում ժողովրդական ինքնիշխանության սկզբունքի նման ըմբռնումը հանգեցրեց համընդհանուր ընտրական իրավունքի պահանջի:

Դեմոկրատները դեմ էին ոչ միայն գոյություն ունեցող համակարգին, այլև բուրժուազիային՝ և՛ «հարստության բուրժուազիայի» (խոշոր սեփականատերեր), և՛ «կրթության բուրժուազիայի» (ակադեմիկոսներ, բժիշկներ, իրավաբաններ): Նրանք քննադատեցին լիբերալներին իրենց բոլոր ակնկալիքները խորհրդարանի հետ կապելու համար։ Ժողովրդավարական շարժումը ներառում էր երկու բաղադրիչ.

Նրանցից մեկը արմատական ​​մտավորականություն էր՝ փիլիսոփաներ, գրողներ, բանաստեղծներ, հրապարակախոսներ (Առնոլդ Ռյուգե, Ջոզեֆ Բաուեր, Յոհան Յակոբի)։ Երկրորդը բաղկացած էր բնակչության ստորին խավի ներկայացուցիչներից Գերմանիայի այն տարածքներից, որոնք գտնվում էին առանձնապես անհանգիստ իրավիճակում, ինչպես նաև զարգացող լայնածավալ արդյունաբերությամբ և խոշոր քաղաքներով։

Ռադիկալիզմը ամենամեծ չափով ներկայացված էր Բադենում։ Այստեղ իր դերն է ունեցել նաև Ֆրանսիայի և Շվեյցարիայի հետ հարևանությունը։ 1840-ականների դեմոկրատական ​​շարժման մեջ։ Ֆրիդրիխ Հեկերն ու Գուստավ Ստրուվեն մեծ հետք են թողել։

1830-1840-ական թթ. Գերմանիան սոցիալիստական ​​շարժման սկիզբն է։ Նրա տեսքը կապված է սոցիալական փոփոխությունների հետ, որոնք ուղեկցել են լայնածավալ արդյունաբերության ծնունդը՝ արհեստների կործանում, բնակչության մարգինալացում, սոցիալական հեռանկարների փոփոխություն կամ կորուստ։ Արդյունաբերական հեղափոխությունը դրեց բազմաթիվ հարցեր, որոնց պատասխանը փորձում էր տալ սոցիալիստական ​​տեսությունը։

Աշխատավոր դասակարգը դրվեց նրա նախագծերի կենտրոնում՝ սոցիալական նոր կարգի համար: Դա տեսություն էր աշխատողների և աշխատողների մասին: Սոցիալիստներն ազատությունը, իրավահավասարությունն ու եղբայրությունն անվանեցին մարդու ամենակարեւոր իրավունքները։ Նրանք դեմ էին ամեն ինչ պահպանողականի՝ ընդդեմ ֆեոդալական համակարգի ու միապետության, և այս առումով նրանց կարելի է անվանել ազատական ​​շարժման կողմնակիցներ։

Բայց սոցիալիստները միևնույն ժամանակ դեմ էին լիբերալիզմին, բուրժուազիային և «բուրժուական արտոնություններին»։ Հակակապիտալիզմը նրանց մոտեցրեց արմատականներին, բայց, ի տարբերություն դեմոկրատների, նրանք կողմ էին ոչ թե սահմանափակմանը, այլ մասնավոր սեփականության ոչնչացմանը, առաջին հերթին՝ արտադրության միջոցների։

1830-1840-ական թվականներին Գերմանիայում աշխատող խավի ամենագիտակից և շարժուն մասը. արհեստավորներ էին։ Հենց նրանց կազմակերպություններից, որոնք առաջացել են տարագրության մեջ, ստեղծվել են առաջին սոցիալիստական ​​միությունները («Արդարների միություն», «Կոմունիստների միություն»):

Վաղ գերմանական սոցիալիզմի առաջատար դեմքը Վիլհելմ Վեյթլինգն էր՝ շրջագայող աշակերտ արհեստավոր, միակ ոչ մտավորականը վաղ սոցիալիստ տեսաբաններից։ Վեյթլինգի սեփականատերն էր մի քանի ստեղծագործություն, այդ թվում՝ «Ներդաշնակության և ազատության երաշխիքները», որոնք, ըստ էության, դարձան «Արդարների միության» ծրագրային փաստաթղթերը։

Վեյթլինգի իդեալը հավասարազոր կոմունիզմն էր, որին անցումը տեղի է ունենում հեղափոխության արդյունքում։ Հեղափոխություն, ըստ Վեյթլինգի, կարող են անել միայն ամենաաղքատներն ու հուսահատները, հատկապես մեծ քաղաքների լյումպենը: Վեյթլինգի և այլ սոցիալիստների հետ սուր վեճի ընթացքում Կարլ Մարքսը և Ֆրիդրիխ Էնգելսը սկսեցին զարգացնել իրենց տեսությունը։

Այսպիսով, հեղափոխությանը նախորդող տասնամյակում ավարտվեց մի քանի կենտրոնների շուրջ քաղաքական ուժերի համախմբման առաջին փուլը, որի արդյունքում ստեղծվեցին առաջին, դեռ կազմակերպչական ամորֆ, բայց արդեն գաղափարապես ձևավորված քաղաքական կուսակցությունները։

Թերթերում համագործակցությունը, նամակագրությունը, ընդդիմության առաջնորդների անձնական հանդիպումներն արագացրին ծրագրերի մշակման գործընթացը։ Այն առաջին անգամ ձևակերպվել է դեմոկրատների կողմից 1847թ. սեպտեմբերին Օֆենբուրգում (Բադեն) ժողովրդական ժողովում: Թեև ծրագրի շատ ձևակերպումներ անորոշ էին, սակայն դա փորձ էր հաշվի առնել հասարակության ստորին խավերի շահերը և թուլացնել աճող սոցիալականը: լարում.

1847 թվականի հոկտեմբերին Գեպենհայմի համագումարում ընդունվեց ազատական ​​կուսակցության ծրագիրը։ Դրա հիմնական կետերը նախատեսում էին սահմանադրության ներդրում և միասնական միութենական պետության ստեղծում՝ մեկ կառավարությունով և խորհրդարանով։ Այս ծրագրերով հեղափոխության մեջ մտան դեմոկրատական ​​ու լիբերալ կուսակցությունները։

Բուն Ռուսաստանում, «Աշխատանքի ազատագրում» խմբի հետ գրեթե միաժամանակ, 1883 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ուսանող Դիմիտար Բլագոևը հիմնեց առաջին սոցիալ-դեմոկրատական ​​կազմակերպությունը: Համախմբելով հիմնականում համալսարանի, տեխնոլոգիական և անտառային ինստիտուտների ուսանողներին՝ աշխատավորների շրջանում սոցիալիզմի գաղափարները քարոզելու նպատակով։ Խումբն իրեն կանչեց «Ռուսաստանի սոցիալ-դեմոկրատների կուսակցություն». 1885 թվականից նա սերտ կապեր հաստատեց Աշխատանքի ազատագրման խմբի հետ և հայտարարեց իր ծրագրի երկրորդ նախագծի ճանաչման մասին։ Իրենց գործունեության 3 տարիների ընթացքում խմբի անդամները ստեղծել են 15 աշխատանքային շրջանակ՝ բնական գիտության, պատմության, մշակույթի, քաղաքատնտեսության և գիտական ​​սոցիալիզմի հիմունքների դասեր անցկացնելու համար։ Նպատակ ունենալով կրթել բանվորներին որպես գիտակից մարտիկներ քաղաքական և տնտեսական ճնշումներից ազատվելու համար, խումբը հրատարակեց Rabochy թերթի երկու համար։ Թերթի երկրորդ համարում հոդվածը Գ.Վ. Պլեխանովի «Ռուս աշխատավորների ժամանակակից առաջադրանքները» (նամակ Սանկտ Պետերբուրգի աշխատավորական շրջանակներին) և այլ նյութեր՝ ներծծված մեկ սոցիալ-դեմոկրատական ​​աշխատանքային կուսակցության ստեղծման գաղափարով։

1885–1888 թթ Պետերբուրգում ակտիվ էր նաև սոցիալ-դեմոկրատական ​​մեկ այլ խումբ. «Սանկտ Պետերբուրգի արհեստավորների ասոցիացիա»,Պ.Վ.Տոչիսսկու կողմից ստեղծված աշխատավորների նյութական, մտավոր և բարոյական մակարդակը բարձրացնելու համար: Խմբի անդամները, այդ թվում՝ բանվորներ Վ.Ա. Շելգունով, Է.Ա. Կլիմանով (Աֆանասիև), Ի.Ի. Տիմոֆեևը, Վ.Վ. Բույանովը և ուրիշներ հեղափոխական քարոզչություն են իրականացրել Սանկտ Պետերբուրգի խոշորագույն ձեռնարկություններում՝ Նևսկի Զաստավայից այն կողմ, Վասիլևսկի կղզում, Սանկտ Պետերբուրգ-Վարշավա երկաթուղու արհեստանոցներում։ Հիմնականում ուշադրություն դարձնելով մշակութային և կրթական գործունեությանը՝ նրանք միևնույն ժամանակ քարոզում էին սոցիալիստական ​​գաղափարներ՝ վիճելով պոպուլիստների հետ։

Սոցիալ-դեմոկրատական ​​խմբերի և շրջանակների ստեղծման գործընթացը ընդգրկեց Ռուսաստանի արդյունաբերական կենտրոնները և մի շարք ազգային արվարձաններ։ Ընդհանուր առմամբ, այս ընթացքում 24 գավառներում գործել են մոտ 60 սոցիալ-դեմոկրատական ​​շրջանակներ և կազմակերպություններ (ընդհանուր առմամբ 50-ից ավելին էր)։ Դրանցից են Ֆեդոսեևյան շրջանակները Վոլգայի մարզում, Յ.Մելնիկովի շրջանակները Ուկրաինայում, Պրոլետարիատ կուսակցությունը Լեհաստանում՝ Լ.Վարինսկու գլխավորությամբ, սոցիալ-դեմոկրատական ​​շրջանակները Վիլնյուսում, Մինսկի, Դոնի Ռոստովում, Թիֆլիսում, Գոմելում և այլն։ .

Մ.Ի. Բրյուսնև. Կազմակերպությունը կազմով հիմնականում աշխատանքային էր և իրեն անվանում էր «Աշխատավորների միություն»չնայած դրանում ընդգրկված էին նաև մտավորականության ներկայացուցիչներ և ուսանողներ։ Խումբն իր հիմնական նպատակն էր դրել աշխատանքային միջավայրից զարգացած և գիտակից սոցիալ-դեմոկրատների վերապատրաստումը։

Սոցիալ-դեմոկրատական ​​շրջանակները, որոնք գոյություն ունեին Ռուսաստանում 1980-ականներին և 1990-ականների սկզբին, թեև շփումներ ունեին միմյանց հետ, հիմնականում գործում էին մեկուսացված՝ հիմնական ուշադրությունը դարձնելով քաղաքական ուսումնասիրություններին և դասակարգային գիտակից աշխատողների նեղ շրջանակի մշակութային զարգացմանը։ Գտնվելով ոստիկանության մշտական ​​հսկողության տակ՝ նրանք երկար ժամանակ չէին կարողանում աշխատել։ Եվ այնուամենայնիվ, նրանք մեծ դեր խաղացին ռուսական սոցիալ-դեմոկրատիայի և Ռուսաստանում այլ սոցիալական շարժումների ձևավորման գործում։ դրվեցին Սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության տեսության ու ծրագրի հիմքերը։

90-ականներին: պոպուլիզմը հիմնականում վերածվեց հեղափոխական-դեմոկրատականից մինչև չափավոր-ազատական: Նարոդնիկներն այս ընթացքում առաջ քաշեցին բարեփոխումների ծրագրեր՝ դեռևս հավատալով ռուս ժողովրդի առանձնահատուկ պատմական ճակատագրին։ Նրանք անհրաժեշտ համարեցին գյուղացիության վիճակի բարելավումը, կոչ արեցին վերակազմավորել Գյուղացիների բանկը, էժան վարկ մտցնել և այլն։

Ռուս մարքսիստների տեսական գործունեությունն անբաժանելի էր գործնական աշխատանքից։ Գաղտնի ոստիկանության կողմից պարտված շրջանակներին փոխարինելու համար առաջանալնոր սոցիալ-դեմոկրատական ​​կազմակերպություններ՝ «Աշխատավորների միություն» Մոսկվայում (1894), Սանկտ Պետերբուրգ. «Աշխատավոր դասակարգի ազատագրման համար պայքարի միություն».(1895), կազմակերպությունները Տուլայում, Իվանովո–Վոզնեսենսկում, Կոստրոմայում, Սամարայում, Կիևում, Եկատերինոսլավլում, Անդրկովկասում։ 1892-ին Վիլնայում ստեղծվել է Բունդը («Հրեական բանվորական ընդհանուր արհմիություն Լիտվայում, Լեհաստանում և Ռուսաստանում»), Վարշավայում՝ Լեհաստանի Թագավորության սոցիալ-դեմոկրատիան (1893)։

Այս պահին սոցիալ-դեմոկրատներն իրենց գործունեության մեջ ակտիվ աշխատավորների նեղ շերտի քարոզչությունից անցնում են լայն զանգվածների քարոզչությանը։ Ռուսական կայսրությունում առաջինը սկսեցին այդ աշխատանքը Լեհ սոցիալ-դեմոկրատները, իսկ հետո կազմակերպությունները Լիտվայում և Բելառուսում, Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում։ Սոցիալ-դեմոկրատական ​​ամենահզոր և ազդեցիկ կազմակերպություններից էր Պետերբուրգի պայքարի միությունը։ Նրա ղեկավարությունը ներառում էր Վ.Ի. Լենինը, Յու.Օ. Մարտով, Ա.Ն. Պոտրեսով, Ա.Ա. Վանեև, Պ.Կ. Զապորոժեց, Գ.Մ. Կրժիժանովսկին, Ա.Լ. Մալչենկոն, Ս.Ի. Ռադչենկոն և մյուսները։Այս մարդկանց ճակատագիրն այլ էր՝ ոմանք Լենինի հետ գնացին մինչև վերջ, մյուսները վերածվեցին բոլշևիկների գաղափարական հակառակորդների և չընդունեցին Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։

«Միությունը» համաքաղաքային, խիստ կենտրոնացված կազմակերպություն էր։ Նրա գլխին կանգնած էր առաջատար կենտրոնը՝ համաքաղաքային կոմիտեն։ Նա ղեկավարում էր երեք շրջանի աշխատանքները հղումներեւ 20-30 աշխատանքային շրջան։ «Պայքարի միությունը» գործել է խիստ գաղտնիության, ամուր կարգապահության և գործառույթների հստակ բաշխման սկզբունքներով։ Պայքարի միության անդամները բանվորական շրջանակներում քննարկումներ են անցկացրել, թռուցիկներ են տարածել, գործադուլներ են ղեկավարել։ Մշտական ​​կապեր են եղել 70 ձեռնարկությունների աշխատողների հետ։ Հրատարակվեցին ընդհանուր քաղաքական բովանդակության հռչակագրեր՝ «Աշխատանքային տոն մայիսի 1-ին», «Պետերբուրգի բանվորների ուղերձը ֆրանսիացի աշխատավորներին» (Փարիզի կոմունայի 25-ամյակին)։ Հրատարակության է պատրաստվել Rabocheye Delo թերթը, թեև հնարավոր չի եղել այն հրապարակել ձերբակալությունների հետ կապված։

Աշխատավորական շարժման ծավալների աճը, կազմակերպչական նոր առաջադրանքներն ու նոր երևույթները տնտեսության և քաղաքականության մեջ անխուսափելիորեն լուրջ քննարկումներ են առաջացրել ռուս մարքսիստների շարքերում։ Այս վեճերը խթանեցին նաև գերմանական սոցիալ-դեմոկրատիայի առաջնորդներից մեկի՝ Մարքսի և Էնգելսի աշակերտ և դաշնակից Է.Բերնշտեյնի ելույթները։ Նա կոչ արեց հասարակության զարգացմանը, դրա մասին նոր գիտելիքների կուտակմանը, «վերանայել» մարքսիզմը, խթանեց պրոլետարիատի փուլային ռեֆորմիստական ​​ուղին դեպի սոցիալիստական ​​ապագա՝ առաջ քաշելով «Շարժումն ամեն ինչ է, վերջնական նպատակը՝ ոչինչ» կարգախոսը։ « Բացահայտվեց բանվորական շարժման մեջ ինքնաբուխության և գիտակցության փոխհարաբերությունների, տնտեսական և քաղաքական պայքարի, հեղափոխական տեսության դերի, բուն քաղաքական կուսակցության էությունն ու նպատակը հարցերի վերաբերյալ տարբեր մոտեցումների առկայությունը։ Սկսվել է դեռ 80-ականներից։ Ռուսական սոցիալ-դեմոկրատական ​​շարժման մեջ ավելի ու ավելի խորացավ տարբերակումը։ Հստակ առանձնացվեցին երկու հիմնական ուղղություններ՝ հեղափոխական և ռեֆորմիստական, թեև դրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր երանգները։ 90-ականների երկրորդ կեսին։ Ռուս մարքսիստների մոտ ի հայտ եկավ երեք ուղղություն՝ «օրինական մարքսիստներ», «տնտեսագետներ» և ուղղափառ (հեղափոխական) մարքսիստներ։

«Իրավական մարքսիստները» (Բերդյաև, Բուլգակով, Ստրուվե, Տուգան-Բարանովսկի), ընդունելով մարքսիզմի տնտեսական տեսությունը որպես ամբողջություն, համաձայն չէին հեղափոխության դերի, պետության էության, անխուսափելիության վերաբերյալ նրա քաղաքական և փիլիսոփայական դիրքորոշմանը։ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը Պ.Բ. Ստրուվե 20-րդ դարի սկզբին։ անցավ բուրժուական լիբերալիզմի դիրքերին՝ աստիճանաբար ավելի ու ավելի շատ աջ դիրքեր գրավելով։ ՎՐԱ. Բերդյաև, Ս.Ն. Բուլգակովը, ի վերջո, լիովին մերժեց մարքսիզմը իր նյութապաշտական ​​պատյանով և դարձավ հայտնի ռուսական իդեալիզմի գաղափարախոսը:

90-ականների կեսերին. ձեւավորվում է «տնտեսություն». Նրա գաղափարախոսներն էին Է.Դ. Կուսկովա, Ս.Ն. Պրոկոպովիչը և ուրիշներ, նրանք վճռականորեն արտահայտվեցին տնտեսական աշխուժացման առաջնահերթության, բարեփոխումների համար։ Որպես գաղափարական ուղղություն՝ Էկոնոմիզմը միատարր չէր։ Նրան բնորոշ էր երանգների լայն շրջանակ՝ սկսած բուրժուական ռեֆորմիզմի գաղափարների հանդեպ իր որոշ կողմնակիցների ոգևորությունից մինչև անարխիզմի հետ ուղղակի միաձուլում։ Մամուլում` Rabochaya Mysl թերթում, Rabocheye Delo ամսագրում, Credo ծրագրային փաստաթղթում` «տնտեսագետները» կոչեր արեցին քաղաքական աջակցություն ցուցաբերել լիբերալներին, պաշտպանել աշխատավորների մասնագիտական ​​շահերը:

Այս պայմաններում Սանկտ Պետերբուրգի, Մոսկվայի, Նիժնի Նովգորոդի, Կիևի, Եկատերինոսլավի, Խարկովի, Վիլնայի սոցիալ-դեմոկրատները և արտասահմանում Ռուսաստանի սոցիալ-դեմոկրատների միությունը սկսեցին կուսակցության ստեղծման ակտիվ նախապատրաստական ​​աշխատանքները։ Կուսակցության համագումարը հրավիրելու նախաձեռնությամբ հանդես է եկել Կիևի սոցիալ-դեմոկրատական ​​խումբը։ Հիմնական նպատակը սոցիալ-դեմոկրատական ​​առանձին կազմակերպությունների միավորումն էր կուսակցության մեջ։ Համագումարի պատվիրակները չորս «Պայքարի միությունների» (Սանկտ Պետերբուրգ, Մոսկվա, Կիև, Եկատերինոսլավ) ներկայացուցիչներ էին, Բունդի և «Աշխատավորական թերթի» ներկայացուցիչներ, որոնք ստեղծված էին համագումարը նախապատրաստելու համար։

Համագումարն աշխատել է 1898 թվականի մարտի 1-3-ին Մինսկում։ Միաձայն որոշում է կայացվել միավորել «Պայքարի միությունները», «Ռաբոչայա գազետա» խումբը և «Բունդը» մեկ կազմակերպության մեջ: Քննարկումը ծավալվեց կուսակցության անվանման հարցի շուրջ։ Քննարկվել են «Ռուսաստանի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցություն», «Ռուսաստանի աշխատավորական կուսակցություն», «Ռուսաստանի աշխատավորական միություն» տարբերակները։ Հինգ դեմ, չորս դեմ ձայների հարաբերակցությամբ համագումարը հաստատեց անվանումը՝ «Ռուսական սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցություն»։ Կենտկոմի երկու անդամների համաձայնությամբ կուսակցության մանիֆեստը կազմելիս նրա անվան մեջ ներառվել է «աշխատող» տերմինը։ Քննարկելով Լեհաստանի սոցիալիստական ​​կուսակցության (ՊՍԿ) նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը՝ համագումարը հանդես եկավ ազգերի ինքնորոշման իրավունքի ճանաչման օգտին։ Համագումարի պատվիրակները լսել են նաև տեղաբնակների զեկույցները՝ լուրջ ուշադրություն դարձնելով շրջանային քարոզչությունից զանգվածային քարոզչությանը անցնելու հարցերին։ Սահմանվել են նաև նոր կուսակցության կառուցման կազմակերպված սկզբունքներ։ Համագումարն ընտրեց Կենտրոնական կոմիտե երեք անդամներից՝ Ս.Ի. Ռադչենկոն, Վ.Լ. Էյդելման, Ա.Ի. Կրեմեր - և «Ռաբոչայա գազետա»-ն հայտարարեց պաշտոնական օրգան: Ս.Ի. Ռադչենկոն և Ա.Ի. Կրեմերին հանձնարարվել է կազմակերպել Մանիֆեստի կազմումը, հրապարակումը և տարածումը, որտեղ ուրվագծվում էին կուսակցության գործունեության ընդհանուր սկզբունքներն ու խնդիրները։ Ըստ Վ.Ի. Լենինը, համագումարի բոլոր փաստաթղթերը հիմնված էին Աշխատանքի ազատագրման խմբի ծրագրի վրա։ Առաջին Կոնգրեսի աշխատանքները զգալի հետաքրքրություն են առաջացրել եվրոպական երկրների գրեթե բոլոր խմբերի սոցիալ-դեմոկրատների շրջանում։ Միջազգային սոցիալիստական ​​համագումարներում և Երկրորդ ինտերնացիոնալի գործադիր մարմիններում այժմ Ռուսաստանի սոցիալ-դեմոկրատները սկսեցին ելույթ ունենալ որպես ՌՍԴԲԿ ներկայացուցիչներ։

ՌՍԴԲԿ առաջին համագումարը դարձավ Սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության ստեղծման պատմության մեջ կարևոր հանգրվան, ռուսական բանվորական շարժման զարգացման բնական փուլ։ Պատմական գրականության մեջ մինչ օրս չկա միանշանակ գնահատական ​​աշխատանքի արդյունքների և այս համագումարի նշանակության վերաբերյալ։ Նա իր ժամանակի արդյունքն էր։ Սոցիալ դեմոկրատիան այս շրջանում դեռ ձևավորվում էր։ Նրա շարքերում բավականին ուժեղ էին գաղափարական և կազմակերպչական անմիաբանության միտումները։ Բուն համագումարում սոցիալ-դեմոկրատական ​​շարժման ճանաչված տեսաբաններ չկային։ Այս հանգամանքներով պայմանավորված՝ համագումարի որոշումները չեն անդրադարձել ագրարային, ազգային հարցին, Ռուսաստանի պետական ​​կառուցվածքին և պրոլետարիատի ապագա դաշնակիցներին կուսակցության վերաբերմունքի հարցերին։ Համագումարը չընդունեց ո՛չ ծրագիր, ո՛չ կուսակցության կանոնադրություն։ Սոցիալ-դեմոկրատիայի շարքերում գաղափարական և կազմակերպված անմիաբանությունը պահպանվեց համագումարից հետո։

20-րդ դարի սկիզբ Ռուսաստանում նշանավորվեց բանվորական շարժման հզոր վերելքով։ 1900–1903 թթ մեծ ցույցերի և բանվորների գործադուլների ալիքը թափանցեց բազմաթիվ արդյունաբերական կենտրոններ։ Այս իրադարձությունները ցույց տվեցին, որ պրոլետարիատը Ռուսաստանում դարձել էր մեծ ու անկախ հասարակական ուժ՝ մտավորականության գլխավորությամբ։ Այս ընթացքում կարեւոր դեր է խաղացել «Իսկրա» թերթը։ Նա դուրս է եկել Վ.Ի.-ի ղեկավարությամբ: Լենինը, տպագրվել է արտասահմանում և անօրինական կերպով տեղափոխվել Ռուսաստան, որտեղ այն տարածվել է ընդհատակյա շրջանակներում և բանվորների շրջանում։ 1903-ին տեղի ունեցավ ՌՍԴԲԿ երկրորդ համագումարը (նախ Բրյուսելում, ապա՝ Լոնդոնում)։ Նա ընդունեց կուսակցության ծրագիրը, որը սահմանում էր անմիջական խնդիրները՝ ինքնավարության տապալում, ժողովրդավարական հանրապետության ստեղծում (նվազագույն ծրագիր), ինչպես նաև մատնանշում էր պայքարի վերջնական նպատակը՝ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը և դիկտատուրայի հաստատումը։ պրոլետարիատ (առավելագույն ծրագիր). Կուսակցությանն անդամակցելու մասին կանոնադրության կետի քննարկման ժամանակ պառակտում է տեղի ունեցել. Ձայների մեծամասնությունը ստացել է Լ.Մարտովի առաջարկը կուսակցական կազմակերպությանը «անձնական աջակցության» բավարարության մասին՝ ի տարբերություն Վ.Ի. Լենինը կուսակցական կազմակերպության աշխատանքներին պարտադիր «անձնական մասնակցության» մասին. Կուսակցության կենտրոնական մարմինների ընտրություններում ձայների մեծամասնություն ստացան Լենինի կողմնակիցները, որոնք այդ ժամանակվանից սկսեցին կոչվել «բոլշևիկներ», իսկ ՌՍԴԲԿ-ում նրանց գաղափարական հակառակորդները՝ «մենշևիկներ»։

Այսպիսով, Ռուսաստանի բարդ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը հանգեցրել է ուժերի արտասովոր դասավորվածության հասարակական-քաղաքական ասպարեզում։ Արևմտյան Եվրոպայում, ֆեոդալիզմը կապիտալիզմով փոխարինելու ժամանակ, աբսոլուտիզմի դեմ համազգային պայքարը ղեկավարում էր բուրժուազիան՝ քաղաքական ազատությունների, հանրապետության հիմնադրման կամ օրենսդրական ակտերով միապետի իշխանության սահմանափակման կարգախոսներով։ Ռուսաստանում մեկ այլ բան է տեղի ունեցել. Նրանում անհաշտ պայքար սկսեցին երեք հիմնական քաղաքական ճամբարներ՝ ազատական, իշխանական և հեղափոխական-դեմոկրատական։ Նրանց գաղափարախոսների փոխզիջումների գնալու անկարողությունը երկրին սպառնում էր ապագայում լուրջ ցնցումներով։ Ռուսական հեղափոխություն 1905-1907 թթ վերաբերում է ուշ բուրժուական հեղափոխությունների թվին։ Այսպիսով, XVII դարի անգլիական հեղափոխությունից. այն բաժանվել է ավելի քան 250 տարով, մեծ ֆրանսերենից՝ ավելի քան մեկ դար, և 1848-1858 թվականների եվրոպական հեղափոխություններից։ - 50 տարի ավել: Ավելին, Ռուսաստանում բուրժուական հեղափոխությունը տարբերվում էր Արևմուտքում իր նախորդներից։ Դա առաջին հերթին պայմանավորված էր նրանով, որ 20-րդ դարի սկզբին նրա զարգացման մակարդակը, դասակարգային հակասությունների սրությունը և պրոլետարիատի հասունության աստիճանը ավելի բարձր էին, քան արևմտյան երկրներում առաջին բուրժուական հեղափոխությունների նախօրեին: Լինելով բուրժուական իր օբյեկտիվ բովանդակությամբ՝ ռուսական հեղափոխությունը 1905-1907 թթ. միավորեց երկու սոցիալական պատերազմներ՝ պայքար ֆեոդալիզմի մնացորդների դեմ և պայքար աշխատանքի և կապիտալի միջև։ Միևնույն ժամանակ, պրոլետարիատի և բուրժուազիայի միջև պայքարը եվրոպական հեղափոխություններում բավականին էպիզոդիկ էր, մինչդեռ Ռուսաստանում բանվոր դասակարգը մինչև 1905 թվականը լիովին անկախ քաղաքական ուժ էր։

Շարժման հիմնական նպատակը հասարակության վերակազմավորումն է հեղափոխական ճանապարհով։ Բարեփոխումների լիբերալ իդեալին հակադրվում էր հեղափոխության դեմոկրատական ​​իդեալը։ Շարժման հիմնական սոցիալական աջակցությունը ռազնոչինցին էր՝ ուսանող երիտասարդությունը, մասամբ սպաներն ու պաշտոնյաները, ինչպես նաև ուսուցիչներն ու բժիշկները։ Հեղափոխական-դեմոկրատական ​​շարժմանը մասնակցել են նաև հասարակության այլ շերտերի ներկայացուցիչներ։

1920-ականների երկրորդ կեսին և 1930-ականների առաջին կեսին Մոսկվայում և մարզերում հայտնված փոքր շրջանակները, որտեղ ոստիկանական հսկողությունն ու լրտեսությունն այնքան ուժեղ չէին, որքան Սանկտ Պետերբուրգում, դարձան հակա կառավարական շարժում. Նրանց անդամները կիսում էին դեկաբրիստների գաղափարախոսությունը և դատապարտում նրանց դեմ հաշվեհարդարը։ Միաժամանակ նրանք փորձում էին հաղթահարել իրենց նախորդների սխալները, տարածում էին ազատատենչ բանաստեղծություններ, քննադատում էին իշխանության քաղաքականությունը։ Դեկաբրիստ բանաստեղծների ստեղծագործությունները լայն տարածում գտան։ Ամբողջ Ռուսաստանը կարդաց Սիբիրին ուղղված հայտնի ուղերձը Ա.Ս. Պուշկինը և դեկաբրիստների պատասխանը նրան. Մոսկվայի համալսարանի ուսանող Ա.Ի. Պոլեժաևը «Սաշկա» ազատասեր բանաստեղծության համար հեռացվել է համալսարանից և տվել զինվորներին։

XIX դարի 30-ականների առաջին կեսի գաղտնի կազմակերպությունները. հիմնականում կրթական էին։ Շուրջ Ն.Վ. Ստանկևիչ, Վ.Գ. Բելինսկին, Ա.Ի. Հերցենը և Ն.Պ. Օգարևը, ստեղծվեցին խմբեր, որոնց անդամներն ուսումնասիրեցին ներքին և արտաքին քաղաքական գործերը, առաջ մղեցին արևմտյան վերջին փիլիսոփայությունը։ 1831 թվականին ստեղծվել է «Սունգուր ընկերությունը», որը կոչվել է նրա առաջնորդի՝ Մոսկվայի համալսարանի շրջանավարտ Ն.Պ. Սունգուրովա. Կազմակերպության անդամ ուսանողները ընդունեցին դեկաբրիստների գաղափարական ժառանգությունը։ Նրանք դեմ էին ճորտատիրությանը և ինքնավարությանը, կոչ էին անում Ռուսաստանում սահմանադրություն մտցնել։ Նրանք ոչ միայն կրթական գործունեությամբ են զբաղվել, այլեւ Մոսկվայում զինված ապստամբության պլաններ են մշակել։ Այս բոլոր օղակները գործել են կարճ ժամանակով։ Նրանք չեն մեծացել այնպիսի կազմակերպություններում, որոնք ունակ են լուրջ ազդեցություն ունենալ Ռուսաստանում քաղաքական իրավիճակի փոփոխության վրա։

XIX դարի 40-ական թթ. արմատական ​​ուղղությամբ նոր վերելք է եղել. Նա կապված է եղել Վ.Գ. Բելինսկին, Ա.Ի. Հերցեն, Ն.Պ. Օգարևա, Մ.Վ. Բուտաշևիչ-Պետրաշևսկին և ուրիշներ։

Գրականագետ Վ.Գ. Բելինսկին, բացահայտելով դիտարկվող ստեղծագործությունների գաղափարական բովանդակությունը, ընթերցողների մեջ սերմանել է ատելություն կամայականության և ճորտատիրության, սեր ժողովրդի հանդեպ։ Նրա համար իդեալական քաղաքական համակարգը այն հասարակությունն էր, որտեղ «չեն լինի հարուստ, աղքատ, թագավոր, հպատակ, բայց կլինեն եղբայրներ, կլինեն մարդիկ»: Վ.Գ. Բելինսկին մոտ էր արևմտյան որոշ գաղափարների, բայց տեսնում էր նաև եվրոպական կապիտալիզմի բացասական կողմերը։ Լայնորեն հայտնի էր նրա «Նամակ Գոգոլին», որտեղ նա հանդիմանում էր գրողին միստիկայի և հրապարակավ կռվելուց հրաժարվելու համար։ Վ.Գ. Բելինսկին գրել է.«Ռուսաստանին պետք են ոչ թե քարոզներ, այլ մարդկային արժանապատվության զգացումի արթնացում, քաղաքակրթությունը, լուսավորությունը, մարդկությունը պետք է դառնան ռուս ժողովրդի սեփականությունը»: Նամակը, որը բաշխված էր հարյուրավոր ցուցակներով, մեծ նշանակություն ունեցավ արմատականների նոր սերնդի կրթության համար։

40-ական թվականների հասարակական շարժման վերածնունդն արտահայտվեց նոր շրջանակների ստեղծմամբ։ Նրանցից մեկի ղեկավարի անունից՝ Մ.Վ. Բուտաշևիչ-Պետրաշևսկի - դրա մասնակիցները կոչվում էին «Պետրաշևսկի»: Շրջանակում ընդգրկված էին պաշտոնյաներ, սպաներ, ուսուցիչներ, գրողներ, հրապարակախոսներ և թարգմանիչներ (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի, Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրին, Ա.Ն. Մայկով, Ա.

Մ.Վ. Պետրաշևսկին իր ընկերների հետ ստեղծեց առաջին կոլեկտիվ գրադարանը, որը հիմնականում բաղկացած էր հումանիտար գիտություններին վերաբերող աշխատություններից։ Գրքերից կարող էին օգտվել ոչ միայն պետերբուրգցիները, այլ նաև գավառական քաղաքների բնակիչները։ Ռուսաստանի ներքին և արտաքին քաղաքականության, ինչպես նաև գրականության, պատմության և փիլիսոփայության հետ կապված խնդիրները քննարկելու համար շրջանակի անդամները կազմակերպել են իրենց հանդիպումները՝ հայտնի «ուրբաթները» Սանկտ Պետերբուրգում։ Իրենց տեսակետների լայն տարածման համար Պետրաշևիները 1845-1846 թթ. մասնակցել է «Ռուսերենում ընդգրկված օտար բառերի գրպանային բառարանի» հրատարակմանը։ Դրանում նրանք շարադրել են եվրոպական սոցիալիստական ​​ուսմունքների էությունը, հատկապես Շ.Ֆուրյեի, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել նրանց աշխարհայացքի ձևավորման վրա։

Պետրաշևիները խստորեն դատապարտում էին ինքնավարությունը և ճորտատիրությունը։ Հանրապետությունում տեսան քաղաքական համակարգի իդեալը և նախանշեցին լայն ժողովրդավարական բարեփոխումների ծրագիր։ 1848 թվականին Մ.Վ. Պետրաշևսկին ստեղծեց «Գյուղացիների ազատագրման նախագիծը»՝ առաջարկելով նրանց ուղղակի, անվճար և անվերապահ ազատումը՝ նրանց մշակած հողերի հատկացումով։ Պետրաշևիստների արմատական ​​մասը եկավ այն եզրակացության, որ ապստամբության հրատապ անհրաժեշտություն կա, որի շարժիչ ուժը պետք է լինեին Ուրալի գյուղացիներն ու հանքարդյունաբերության աշխատողները։

Շրջանակ Մ.Վ. Պետրաշևսկին հայտնաբերվեց կառավարության կողմից 1849 թվականի ապրիլին, հետաքննությանը ներգրավվեց ավելի քան 120 մարդ։ Հանձնաժողովը նրանց գործունեությունը որակել է որպես «գաղափարների դավադրություն»։ Չնայած դրան՝ շրջանակի անդամները խստագույնս պատժվեցին։ Ռազմական դատարանը մահապատժի է դատապարտել 21 մարդու, սակայն վերջին պահին մահապատիժը փոխարինվել է անժամկետ ծանր աշխատանքով։ (Մահապատժի բեմադրությունը շատ արտահայտիչ նկարագրված է Ֆ.Մ. Դոստոևսկու կողմից «Ապուշը» վեպում):

Շրջանակի գործունեությունը Մ.Վ. Պետրաշևսկին նշանավորեց Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​գաղափարների տարածման սկիզբը։

Իր պատանեկության տարիներին Ա.Ի. Հերցենը կիսում էր արևմուտքի շատ գաղափարներ և ընդունում էր Ռուսաստանի և Արևմտյան Եվրոպայի պատմական զարգացման միասնությունը։ Սակայն մոտիկ ծանոթություն եվրոպական կարգերին, հիասթափություն 1848-1849 թթ. հեղափոխությունների արդյունքներից։ նրան համոզել է, որ Արևմուտքի պատմական փորձը հարմար չէ ռուս ժողովրդին։ Այս առումով նա սկսեց փնտրել հիմնովին նոր, արդար հասարակական կարգ և ստեղծեց կոմունալ սոցիալիզմի տեսությունը։ Սոցիալական զարգացման իդեալ Ա.Ի. Հերցենը տեսավ սոցիալիզմի մեջ, որտեղ չի լինի մասնավոր սեփականություն և շահագործում։ Նրա կարծիքով, ռուս գյուղացին զուրկ է մասնավոր սեփականության բնազդներից, սովոր է հողի հանրային սեփականությանը և դրա պարբերական վերաբաշխմանը։ Գյուղացիական համայնքում Ա.Ի. Հերցենը տեսավ սոցիալիստական ​​համակարգի ավարտված բջիջը։ Ուստի նա եզրակացրեց, որ ռուս գյուղացին լիովին պատրաստ է սոցիալիզմին, և որ Ռուսաստանում չկա կապիտալիզմի զարգացման սոցիալական հիմք։ Սոցիալիզմին անցնելու ուղիների հարցը որոշել է Ա.Ի. Հերցենը հակասական է. Որոշ աշխատություններում գրել է ժողովրդական հեղափոխության հնարավորության մասին, մյուսներում դատապարտել է պետական ​​համակարգը փոխելու բռնի մեթոդները։ Համայնքային սոցիալիզմի տեսությունը մշակվել է Ա.Ի. Հերցենը, շատ առումներով, գաղափարական հիմք է ծառայել 60-ականների արմատականների և XIX դարի 70-ականների հեղափոխական պոպուլիստների գործունեության համար:

Եզրակացություն

Ամփոփելով 30-50-ականների սոցիալական շարժումները. 19 - րդ դար մենք արեցինք հետևյալ եզրակացությունները.

Սլավոֆիլների տեսակետների ամբողջությունը ցույց է տալիս, որ ռուսական խնդիրները նրանց համար առաջնային նշանակություն են ունեցել, սակայն, գնահատելով Ռուսաստանի դիրքը այլ քաղաքակրթությունների համայնքում, նրանք չէին կարող ուշադրություն չդարձնել սլավոնական հարցին: Սլավոֆիլները Ռուսաստանը համարում էին սլավոնական աշխարհի կենտրոն։ Ավելի հին սլավոֆիլները պաշտպանում էին սլավոնական ժողովուրդների ազգային ազատագրումը։ Լեհաստանը բացառություն չէր։

Արեւմտյանները չէին հակադրվում Ռուսաստանի եւ Արեւմուտքի զարգացման պատմական ուղիներին։ Նրանք պաշտպանում էին ընդհանուր օրինաչափությունները բոլոր եվրոպական ժողովուրդների ճակատագրերում: Արեւմտյաններն առաջնորդվում էին պետության եվրոպական մոդելով, կարծում էին, որ եվրոպական ազդեցությունը ձեռնտու է Ռուսաստանին, դրական էին գնահատում պառլամենտարիզմը՝ այն համարելով ռուսական ավտոկրատիայի բարեփոխման լավ օրինակ։ Նրանք պաշտպանում էին ազատական ​​հասարակության հիմնական արժեքները՝ խոսքի և մամուլի ազատություն, անհատի անկախություն, արդար քաղաքացիական արդարադատություն։ Սլավոֆիլների պես նրանք հանդես էին գալիս ճորտատիրության վերացման և Ռուսաստանում քաղաքացիական հասարակության ստեղծման օգտին։

Պետրաշևիներն առաջիններից էին Ռուսաստանում, ովքեր խորը հետաքրքրություն ցուցաբերեցին տնտեսական տեսությունների նկատմամբ։ Նրանք պաշտպանում էին բուրժուադեմոկրատական ​​թեզը, որ պետական ​​կառավարումը պետք է լինի բիզնեսի նման և ծառայի ժողովրդի տնտեսական շահերին։ Ինչպես գրում էին Պետրաշևիստները, քաղաքացիները, հարկեր վճարելով, իրենց ապահովում են ազատության և անվտանգության անհրաժեշտ մակարդակով. եթե իշխանությունը դա չի ապահովում, ուրեմն «վատ ապրանքը թանկ է վաճառում», իսկ ժողովուրդն իրավունք ունի փոխարինելու։

30-50-ական թթ. ազատագրական գաղափարները խորապես ներթափանցեցին ոչ միայն ռուսական հասարակության կրթված խավերի մեջ։ Ուշագրավ երեւույթ էր գյուղացիության շրջանում գրված ժողովրդական ուտոպիաների տարածումը։ Որպես կանոն, հեղինակներն անցել են արտասովոր կյանքի ճանապարհ, և նրանց փիլիսոփայությունը զարգացել է հատուկ հանգամանքների արդյունքում, որոնք ստիպել են նրանց խզել նահապետական ​​գյուղացիական կենսակերպը։

Դեկաբրիստական ​​շարժումը մի իրադարձություն է, որը երկար ժամանակ գրավել է պատմաբանների ուշադրությունը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ավելի քան 170 տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները զգալի ազդեցություն են ունեցել Ռուսաստանի հետագա զարգացման վրա և զարմանալիորեն համահունչ են այն ամենին, ինչ կատարվում է մեր երկրում ներկա պահին:

Դեկաբրիստական ​​շարժումն ունի ընդարձակ մատենագիտություն, որը ներառում է ավելի քան 10 հազար գիրք, հոդված, մենագրություն, ատենախոսություն և այլն։ Այս շարժման առաջին հետազոտողները հենց դեկաբրիստներն էին, ովքեր իրենց հուշերում և հոդվածներում վերլուծեցին 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ի ելույթի պատճառները, էությունը և նպատակները: Այս խնդիրը ուսումնասիրող նշանավոր գիտնականներն էին ակադեմիկոս Մ.Վ.Նեչկինան, Վ.Ա.Ֆեդորովը, Ա.Վ.Սեմենովան: Այս հարցի վերաբերյալ վերջին գիտական ​​հետազոտություններից է Լարիսա Գրիգորիևնա Բավինայի թեկնածուական ատենախոսությունը «Դեկաբրիստների ռազմական տեսության և պրակտիկայի պատմական վերլուծություն (մարդասիրական ասպեկտ)» թեմայով, որը նա պաշտպանել է 1998 թ. համալսարան.

Այսպիսով, ինչպիսի՞ն էր Ռուսաստանը 19-րդ դարի առաջին քառորդում։

19-րդ դարի առաջին քառորդ Ռուսաստանում դարձավ հեղափոխական շարժման և նրա գաղափարախոսության ձևավորման շրջան։ Առաջին ռուս հեղափոխականները եղել են դեկաբրիստները։

Նրանց աշխարհայացքը ձեւավորվել է ռուսական իրականության ազդեցության տակ 19-րդ դարի առաջին քառորդում։ Ազնվականության առաջադեմ մասը ակնկալում էր, որ Ալեքսանդր I-ը կշարունակի իր գահակալության առաջին տարիներին սկսված ազատական ​​վերափոխումները։ Սակայն ցարական կառավարության քաղաքականությունը 1812-ի Հայրենական պատերազմից հետո առաջացրել է նրանց վրդովմունքը (Ա. Արակչեևի կողմից ռազմական ավանների ստեղծումը, կրթության և մշակույթի ոլորտում հետադիմական քաղաքականությունը և այլն)։ Արևմտյան երկրների զարգացմանը ծանոթանալը ուժեղացրեց ազնվականության ցանկությունը՝ վերջ դնելու Ռուսաստանի հետամնացության պատճառներին։ Հիմնականը ճորտատիրությունն է, որը խոչընդոտում էր երկրի տնտեսական զարգացմանը։ Ճորտատիրությունը դեկաբրիստների կողմից ընկալվեց որպես վիրավորանք հաղթանակած ժողովրդի ազգային հպարտության նկատմամբ։ Առաջացրել է ցարական կառավարության վրդովմունքը և մասնակցությունը Եվրոպայում հեղափոխական և ազգային-ազատագրական շարժումների ճնշմանը։ Միաժամանակ այս շարժումները օրինակ ծառայեցին՝ ոգեշնչված պայքարելու։ Ռուսական լրագրությունն ու գրականությունը, արևմտաեվրոպական կրթական գրականությունը նույնպես ազդել են ապագա դեկաբրիստների հայացքների վրա։

1816 թվականի փետրվարին Սանկտ Պետերբուրգում առաջացավ առաջին գաղտնի քաղաքական հասարակությունը՝ «Փրկության միությունը»։ Ա.Ն. Մուրավյովը, Ս.Ի. եւ Մ.Ի. Մուրավիև-Ապոստոլ, Ս.Պ. Տրուբեցկոյ, Ի.Դ. Յակուշկին, Պ.Ի. Պեստել (ընդհանուր 28 մարդ): Նրա անդամներն իրենց նպատակն էին դնում ճորտատիրության վերացումը, սահմանադրության ընդունումը։ Սակայն սահմանափակ ուժերը «Միության» անդամներին դրդեցին ստեղծել նոր, ավելի լայն կազմակերպություն։

1818 թվականին Մոսկվայում ստեղծվել է «Բարեկեցության միությունը», որը հաշվում է մոտ 200 անդամ և ունի կանոնադրություն՝ գործունեության ընդարձակ ծրագրով («Կանաչ գիրք»)։ Միության աշխատանքները ղեկավարում էր Բնիկ խորհուրդը, որն այլ քաղաքներում ուներ տեղական խորհուրդներ։ Կազմակերպության նպատակները մնում են նույնը. Դրանց հասնելու ուղիները դեկաբրիստները տեսնում էին իրենց հայացքների քարոզչության մեջ, հասարակությանը (20 տարի շարունակ) զինվորականների կողմից ցավազուրկ հեղափոխական հեղաշրջման նախապատրաստման մեջ։ Հասարակության արմատական ​​և չափավոր անդամների միջև տարաձայնությունները, ինչպես նաև պատահական մարդկանցից ազատվելու անհրաժեշտությունը 1821 թվականի հունվարին հանգեցրին Բարեկեցության միությունը լուծարելու որոշմանը։

1821 թվականի մարտին Ուկրաինայում առաջացավ Հարավային հասարակությունը, որը ղեկավարում էր Պ.Ի. Պեստելը, միաժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում, նախաձեռնությամբ Ն.Մ. Մուրավյովը հիմք դրեց Հյուսիսային հասարակությանը։ Երկու հասարակություններն էլ փոխազդում էին միմյանց հետ և իրենց տեսնում որպես մի կազմակերպության մաս: Յուրաքանչյուր հասարակություն ուներ իր ծրագրային փաստաթուղթը։ Հյուսիսային - «Սահմանադրություն» Ն.Մ. Մուրավյովը, իսկ Յուժնոե - «Ռուսական ճշմարտություն», գրված Պ.Ի. Պեստել.

Ռուսական պրավդան արտահայտել է վերափոխումների հեղափոխական բնույթը։ Այն նախատեսում էր ինքնավարության, ճորտատիրության, կալվածքների ոչնչացում։ Ենթադրվում էր, որ ստեղծվեր հանրապետություն՝ իշխանությունների տարանջատմամբ՝ օրենսդիր (Ժողովրդական խորհուրդ), գործադիր (Խորհրդային դումա) և «մոնիթորինգ» (Գերագույն խորհուրդ՝ Խորհրդի և Դումայի առնչությամբ վերահսկիչ մարմին)։ Պեստելը պետությունը տեսնում էր որպես միասնական, կենտրոնացված։ Գյուղացիներն ազատվեցին ճորտատիրությունից հողհատկացմամբ։

Ն.Մուրավիևի «Սահմանադրությունն» արտահայտել է վերափոխման լիբերալ բնույթը։ Այն վերացրեց ճորտատիրությունը, հռչակեց քաղաքացիական ազատություններ, մտցրեց իշխանությունների տարանջատում, բայց պահպանեց սահմանադրական միապետությունը։ Գյուղացիներն ազատվեցին ճորտատիրությունից, բայց հողը մնաց կալվածատերերի սեփականությունը։ Բարձր պաշտոններ զբաղեցնելու համար սահմանվել է գույքային որակավորում։ Ռուսաստանը պետք է դառնար դաշնային պետություն, որը ներառում էր 14 իշխանություն և 2 շրջան։

Ինչ վերաբերում է պայքարի մարտավարությանը, հասարակությունների անդամները նույն կարծիքին էին` բանակի ապստամբությունը իշխանության դեմ։

1823 թվականից սկսվեցին ապստամբության նախապատրաստությունը, որը նախատեսված էր 1826 թվականի ամռանը։ Այնուամենայնիվ, Ալեքսանդր I-ի մահը 1825 թվականի նոյեմբերին դրդեց դավադիրներին քայլեր ձեռնարկել։ Նիկոլայ I-ին երդվելու օրը Հյուսիսային Ընկերության անդամները որոշեցին հանդես գալ իրենց ծրագրի պահանջներով։ 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Սենատի հրապարակում հավաքվեցին 3000 ապստամբներ։ Սակայն նրանց ծրագրերը փլուզվեցին։ Նիկոլասը, ով գիտեր դավադրության մասին, նախօրոք տվել է Սենատի երդումը։

Ս.Պ. Տրուբեցկոյը՝ դավադիրների առաջնորդը, չհայտնվեց հրապարակում։ Կառավարությանը հավատարիմ զորքերը քաշվեցին դեպի Սենատի հրապարակ և սկսեցին գնդակոծել ապստամբներին։ Ելույթը ճնշվել է.

Դեկտեմբերի 29-ին սկսվեց Չեռնիգովյան գնդի ապստամբությունը Ս.Ի. Մուրավյով-Ապոստոլ. Սակայն 1826 թվականի հունվարի 3-ին այն ճնշվեց կառավարական զորքերի կողմից։

Դեկաբրիստների գործով ներգրավվել է 579 մարդ, մեղավոր են ճանաչվել 289-ը, հինգը՝ Ռիլեևը, Պեստելը, Կախովսկին, Բեստուժև-Ռյումինը, Ս. Մուրավյով-Ապոստոլը, կախաղան են բարձրացվել, ավելի քան 120 մարդ տարբեր ժամանակներով աքսորվել է Սիբիր ծանր աշխատանք կամ բնակավայր:

Ապստամբության պարտության հիմնական պատճառներն էին գործողությունների անհամապատասխանությունն ու անպատրաստությունը, հասարակության տարբեր հատվածներում ակտիվ աջակցության բացակայությունը, հասարակության անպատրաստ լինելը արմատական ​​վերափոխումների։ Սակայն այս ներկայացումը Ռուսաստանում առաջին բացահայտ բողոքն էր, որն իր խնդիրն էր դնում հասարակության արմատական ​​վերակազմավորումը։

Յուրի Լոտման Հոդված

ԴԵԿԱԲՐԻՍՏ ԱՌՕՐՅԱՆ ԿՅԱՆՔՈՒՄ

Դեկաբրիստները հիմնականում գործող մարդիկ էին: Դա արտահայտվել է նաև Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում գործնական փոփոխության նկատմամբ նրանց սոցիալ-քաղաքական վերաբերմունքի և նրանց մեծ մասի անձնական փորձի մեջ՝ որպես համաեվրոպական պատերազմների դարաշրջանում մեծացած և արիությունը, էներգիան, ձեռնարկատիրությունը մեծացած մարտական ​​սպաներ։ , հաստատակամություն, հաստատակամություն ոչ պակաս, քան քաղաքական այս կամ այն ​​փաստաթուղթը կազմելու կամ տեսական բանավեճ անցկացնելու կարողությունը։ Քաղաքական դոկտրինները նրանց, որպես կանոն, հետաքրքրում էին (իհարկե, բացառություններ կային, օրինակ՝ Ն. Տուրգենևը), ոչ թե ինքնին, այլ որպես գործողությունների որոշակի ուղղություններ գնահատելու և ընտրելու չափանիշներ։ Գործունեության կողմնորոշումը զգացվում է Լունինի ծաղրական խոսքերում, որ Պեստելն առաջարկում է «նախապես գրել հանրագիտարանը, իսկ հետո անցնել հեղափոխությանը»։ Նույնիսկ գաղտնի ընկերությունների այն անդամները, ովքեր ամենից շատ սովոր էին կադրային աշխատանքին, շեշտում էին, որ «ամենահաջող գործողության համար» անհրաժեշտ են «կարգ ու ձևեր» (խոսքեր՝ Ս. Տրուբեցկոյ):

Ֆրանսիայում տեղի ունեցած առաջին հեղափոխական իրադարձությունները (1789 թ.) ոգևորություն առաջացրին անգլիական հասարակության առաջադեմ հատվածում։

Ուիգի կուսակցության մեծամասնությունը և նրանց առաջնորդը Չարլզ ՖոքսԲաստիլի գրոհը համարվում էր «աշխարհում երբևէ տեղի ունեցած մեծ և վեհ իրադարձություն»: Հեղափոխությունը ողջունեցին նաև անգլիացի և շոտլանդացի հայտնի գրողներն ու բանաստեղծները. R. Burns, Ռ.Շերիդան, Ու. Ուորդսվորթ, Ս. Քոլերիջ,ով գրել է «Բաստիլի առումը» ազատատենչ պոեմը և այլն։

Ֆրանսիական հեղափոխության մոլի հակառակորդն էր Էդմունդ ԲերկՎիգերի նախկին առաջնորդներից մեկը։ 1790 թվականին նա գրել է «Մտորումներ ֆրանսիական հեղափոխության մասին» գրքույկը, որտեղ հեղափոխությունն անվանել է «սատանայական գործ»։ Հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում այս գիրքը կարդացվել է ամբողջ Եվրոպայում: Բուրկը հակադարձեց մարդու բնական իրավունքների ուսմունքին դարերի իմաստությամբ, իսկ ռացիոնալ վերակազմակերպման նախագծերին՝ զգուշացնելով հեղափոխական փոփոխությունների թանկ գնի մասին: Նա կանխատեսում էր քաղաքացիական պատերազմ, անարխիա և բռնակալություն և առաջինն էր, ով ուշադրություն հրավիրեց սկսված գաղափարախոսությունների լայնածավալ բախման վրա։ Այնուամենայնիվ, Բուրկի քաղաքական հայացքները քննադատության արժանացան, այդ թվում՝ կուսակցության ընկերների կողմից, և 1791 թվականին նա դադարեցրեց քաղաքական գործունեությունը։ Բուրկի աշխատանքը սուր հանդիմանություն առաջացրեց Հյուսիսային Ամերիկայի Անկախության պատերազմի և Ֆրանսիական հեղափոխության մասնակից Թ. Փեյնի կողմից, ով պաշտպանում էր ժողովրդի ինքնիշխանության գաղափարը և հեղափոխական ապստամբության իրավունքը:

Գրող Վ. Գոդվիննրա «Քեյլեբ Ուիլյամս» վեպը նշանավորեց անցումը լուսավորությունից դեպի ռոմանտիկ գրողների ստեղծագործության սոցիալական ուղղվածություն։ Նրա «Դիսկուրս քաղաքական արդարության մասին» տրակտատը ազդել է մեծ ուտոպիստի՝ սոցիալական առաջին բարեփոխիչներից մեկի հայացքների վրա։

19 - րդ դար Ռ.Օուեն,ովքեր ձգտում էին բարելավել բանվորների վիճակը և կյանքի կոչել աշխատանքային կոմունաների գաղափարը։

1790-ական թվականներից զանգվածները սկսեցին լայնորեն մասնակցել դեմոկրատական ​​շարժմանը։ Այսպիսով, 1792 թվականի սկզբին ստեղծվել է Լոնդոնի թղթակից ընկերություն,որը ղեկավարում էր կոշկակարը Թոմաս Հարդի,քաղաքական գործիչ, խորհրդարանական բարեփոխումների համար պայքարող. Հասարակությունն իր նպատակ է դրել ամբողջ արական սեռի բնակչության ընտրական իրավունքի ձեռքբերումը։ Ընկերության կողմից սկսված զանգվածային աժիոտաժը, պատվիրակություն ուղարկելը Ֆրանսիա, լրջորեն տագնապեց բրիտանական կառավարությանը՝ գլխավորությամբ. Ուիլյամ Փիթ կրտսերըիսկ արդեն 1792 թվականի վերջին բռնաճնշումներ սկսվեցին դեմոկրատական ​​շարժման կողմնակիցների դեմ, որոնք ուժեղացան 1793 թվականին, երբ սկսվեց պատերազմը Անգլիայի և հեղափոխական Ֆրանսիայի միջև։

1793 թվականին Էդինբուրգում հավաքված Ժողովրդի պատգամավորների բրիտանական կոնվենցիան, որը միավորվել էր համընդհանուր ընտրական իրավունքի և տարեկան խորհրդարանների հասնելու համար, ցրվեց, և նրա առաջնորդները աքսորվեցին Ավստրալիա:

Ուիլյամ Փիթ կրտսերը

Լոնդոնի թղթակիցների ընկերության ղեկավարները ձերբակալվեցին և դատարանի առաջ կանգնեցվեցին, թեև դատարանը արդարացրեց նրա առաջնորդներին՝ Թ.Հարդին և մյուսներին։Ապստամբ հավաքների մասին կառավարության ընդունած օրենքները փաստացի վերացրեցին երկրում խոսքի ազատությունը։

Չնայած ձեռնարկված հակահեղափոխական միջոցառումներին, դժգոհությունը Վ. պիտտա,որը տարածվեց նավատորմի վրա։ Նավաստիների ապստամբությունը ջախջախվեց (1797)։ Ապստամբության նավաստի առաջնորդ Ռիչարդ Փարքերի կատար է ածվել դատարանի որոշմամբ։

1798 թվականին Լոնդոնի թղթակիցների ընկերության բոլոր անդամները ձերբակալվեցին։ Ձերբակալվեցին նաև Միացյալ իռլանդացիների առաջնորդները, իսկ Իռլանդիայի որոշ շրջաններում տեղի ունեցած զինված ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց։

Բայց ոչ թե բռնաճնշումները օգնեցին անգլիական ազգի համախմբմանը, այլ Ֆրանսիայի հետ պատերազմը, որը սկսվեց 1793 թվականին: Ֆրանսիայից ներխուժման վախը միավորեց ազգին: 1799 թվականի աշնանը Անգլիայի խորհրդարանը օրենք ընդունեց, որն արգելում էր արհմիությունների, քաղաքական ընկերությունների և ասոցիացիաների գործունեությունը Անգլիայում (որն ուժի մեջ էր մինչև 1834 թվականը)։

• Գլազգոյի մոտ գտնվող իր մանող գործարանում Ռոբերտ Օուենը կազմակերպեց աշխատողների համար մոդելային գյուղ, աշխատանքային օրը կրճատվեց մինչև 10,5 ժամ, արգելվեց մինչև 10 տարեկան երեխաների աշխատանքը, բացվեցին էժան ապրանքներով խանութներ։

Ռուսաստանում հասարակական մտքի արմատական-դեմոկրատական ​​ուղղության ձևավորման սկիզբը սկսվում է 40-50-ական թթ. XIX դարում նրա ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Վ.Գ. Բելինսկին, Ա.Ի. Հերցեն, Ն.Պ. Օգարեւը։ Հեղափոխական դեմոկրատական ​​տեսության զարգացումը, որը հիմնված էր Արևմտյան Եվրոպայում տարածված վերջին փիլիսոփայական և քաղաքական (հիմնականում սոցիալիստական) ուսմունքների վրա, նույնպես սկիզբ է առնում նույն տարիներից։ Հեղափոխական-դեմոկրատական ​​միտումը ռուսական ազատագրական շարժման մեջ 60-ականների կեսերին և 70-ականների սկզբին. XIX դարը ներկայացված էր ռազնոչինցի մտավորականության տարբեր շրջանակների գործունեությամբ Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում և մի շարք գավառական, հիմնականում համալսարանական քաղաքներում:

Դրանցից ամենանշանակալին «Իշուտինների» շրջանակն էր, որը գործել է 1863-66 թթ. Մոսկվայում և Պետերբուրգում։ Նրա հիմնադիրն էր Ն.Ա. Իշուտին. «Իշուտիններն» իրենց համարում էին Ն.Գ. Չերնիշևսկին և հետևելով նրա «Ի՞նչ է արվել» վեպի հերոսների օրինակին. փորձել է կազմակերպել տարբեր տեսակի արտադրական և կենցաղային արտելներ։ Այնուամենայնիվ, 1865 թվականին «իշուտինները» եկան ավելի ակտիվ գործունեության անհրաժեշտության գաղափարին: 1866 թվականի փետրվարին նրանք ստեղծել են «Կազմակերպություն» անունով գաղտնի միություն, իսկ շրջանակի հիմնադիրներից Դ.Վ. Կարակոզովը սեփական նախաձեռնությամբ փորձ կատարեց Ալեքսանդր II-ի նկատմամբ, որի ձախողումից հետո Կարակոզովը մահապատժի ենթարկվեց, շրջանի մյուս անդամները ուղարկվեցին ծանր աշխատանքի կամ աքսորվեցին։

Ցարի դեմ մահափորձը պատրվակ ծառայեց նկատելի շրջադարձի դեպի քաղաքական արձագանք։ 1866 թվականի մայիսի 13-ի հրամանագրով ամրապնդվեց նահանգապետերի իշխանությունը, սկսվեցին դեմոկրատական ​​մամուլի գրաքննական հալածանքները. փակվեցին Sovremennik և Russkoye Slovo ամսագրերը: Հետևեցին բարեփոխումներից շեղումներ, մասնավորապես, սահմանափակվեցին zemstvos-ի իրավունքները, իսկ Քաղաքային բարեփոխման նախապատրաստումը հետաձգվեց։ . Սակայն արձագանքը չկարողացավ կասեցնել հեղափոխական-դեմոկրատական ​​շարժման զարգացումը։ 1868-1869-ի աշնանը։ Ուսանողական անկարգությունների ալիքը տարածվեց Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում։ Ուսանողական նոր շրջանակներ կային։ Դրանցից մեկը կազմակերպվել է մայրաքաղաք Ս.Պ. Նեչաևը, որը հետագայում ստեղծեց «Ժողովրդական հաշվեհարդար» գաղտնի կազմակերպությունը, որը նախատեսում էր լայնածավալ տեռոր կիրառել իր գործունեության մեջ։ Նեչաևի գործունեությունը գրավեց ոստիկանության ուշադրությունը, և կազմակերպությունը բացահայտվեց։ Հեղափոխական շարժումը վարկաբեկելու նպատակով 1871 թվականին կառավարությունը ցուցադրական դատավարություն կազմակերպեց «նեչաևականների» նկատմամբ։

Հեղափոխական ընդհատակյա ներկայացուցիչները մեծ մասամբ դատապարտեցին «նեչաևշչինայի» մեթոդները, ստեղծվեցին պայքարի այլ մեթոդներ (քարոզչություն և կրթություն բանվորների և մտավորականության շրջանում) կիրառող շրջանակներ։ Այդ շրջանակներից ամենահայտնին «չայկովցիների» շրջանակն էր, որը կոչվում էր Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ուսանող Ն.Վ. Չայկովսկին՝ հիմնադիրներից։ Կազմակերպությունը զբաղվում էր սոցիալիստական ​​գաղափարների առաջմղմամբ, նախատեսում էր «մեկ աշխատավորական կազմակերպության» ստեղծում։ 1874 թվականին այն հայտնաբերվեց ոստիկանության կողմից և ավերվեց, շրջանակի որոշ անդամներ հետագայում միացան «Երկիր և ազատություն» և «Նարոդնայա Վոլյա» պոպուլիստական ​​կազմակերպություններին։

70-ականների սկզբից։ 19-րդ դարում ազատագրական շարժման հիմնական ուղղությունը դարձավ պոպուլիզմը։ Որպես հասարակական ուղղություն՝ այն սկսեց ձևավորվել 60-70-ական թվականների սկզբին։ XIX դարը, երբ նրա հիմնադիրներն իրենց առջեւ խնդիր դրեցին անցնել պայքարի հանուն ժողովրդի շահերի, մինչդեռ համոզված էին, որ բոլոր սոցիալական խնդիրների արմատական ​​լուծումը կարելի է ձեռք բերել հեղափոխական միջոցներով և մասսաների ուժերով՝ գլխավորությամբ. հեղափոխական (պոպուլիստական) կազմակերպություն։

Անարխիզմ(հունարեն apagshia - անարխիա, անարխիա) - հասարակության վարդապետություն, որը հիմնված է անարխիայի, քաղաքացիության գաղափարի վրա:

Լայն իմաստով - անսահմանափակ ազատության և մարդկանց հավասարության տեսություն. Անարխիստական ​​մտածելակերպը հանդիպում է արդեն հին աշխարհում։ Անարխիզմի գիտական ​​տեսությունը առաջացել է նոր ժամանակներում։ Այս տեսության հայրը կոչվում է Պ. Ջ. Պրուդոն, չնայած այն իր սկիզբն է ստացել անգլիացի փիլիսոփա Ուիլյամ Գոդվինի աշխատություններում: Այս տեսության հիմնական սկզբունքներն էին դասակարգերի վերացման, բոլոր մարդկանց իրավունքների հավասարեցման, իշխանության բացակայության, մասնավոր սեփականությունը սեփականության հետ փոխարինելու դրույթները, ինչը նշանակում է, որ բոլորը կունենան ինչ-որ սեփականություն, որը չի կարող փոխանցվել։ կամ հանձնարարված է որևէ մեկին: Որպես առաջնորդող սկզբունք՝ այս տեսությունը ճանաչում է միայն անհատի կամքը: Որպես քաղաքական շարժում՝ անարխիզմը նպատակ ունի ոչնչացնել պետությունը և այն փոխարինել քաղաքացիների կամավոր միավորումով։

Այս գաղափարական ուղղության զարգացման մեջ նշանակալի դեր են ունեցել ռուս մտածողներ Մ.Ա. Բակունինը և Պ.Ա. Կրոպոտկին. Եվրոպայում հեղափոխական տրամադրությունների աճով ձևավորվում է կոլեկտիվիստական ​​անարխիզմի գաղափարը, որի տեսաբանը Մ.Ա. Բակունինը։ Հենց նա էր հանդես գալիս հեղափոխական միջոցներով պետության անհապաղ կործանման օգտին։ Նա մարդու անձնական ազատությունը սահմանեց որպես ամբողջ հասարակության հավաքական ազատության ածանցյալ։ Նա հասարակության ազատությունը տեսնում էր ժողովրդի ինքնակառավարման մեջ՝ ազատ դաշնության և գյուղացիական ու բանվորական միավորումների միության միջոցով։ Բակունինի գաղափարները մշակվել են Պ.Ա. Կրոպոտիկնա՝ «Ապստամբի ելույթները», «Հացի նվաճումը», «Նրա փիլիսոփայությունը, նրա իդեալը», «Պետությունը և նրա դերը պատմության մեջ»։ Կրոպոտկինը դարձավ անարխոկոմունիզմի դոկտրինի հիմնադիրը՝ անարխիստական ​​շարժում, որն առավել լայն տարածում գտավ Ռուսաստանում 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ Անարխիստ կոմունիստները գործադուլն ու անհատական ​​տեռորը համարում էին համընդհանուր պայքարի միջոց, համընդհանուր գործադուլը՝ սոցիալական հեղափոխություն։ Նրանք ապագա հասարակությունը պատկերացնում էին որպես ազատ համայնքների («կոմունաների») միություն («ֆեդերացիա»)՝ միավորված ազատ պայմանագրով, որտեղ անհատը ստանում է զարգացման անսահմանափակ հնարավորություններ։

Անարխոկոմունիստական ​​շարժումը իշխում էր Ռուսաստանում մինչև 1905 թվականի կեսերը, իսկ երկրում առաջին անարխիստական ​​կազմակերպությունը ստեղծվեց 1903 թվականին Բիալիստոկ քաղաքում։ 1904 թվականին Ռուսաստանում կար 15 անարխիստական ​​կազմակերպություն, իսկ հեղափոխության տարիներին՝ 1905-1907 թթ. . նրանց շարքերը նկատելիորեն աճել են: Իր գոյության տարիների ընթացքում գրեթե բոլոր ռուսական անարխիստական ​​միավորումները եղել են դասակարգային պայքարի և սոցիալական հեղափոխության կողմնակիցներ։ Նրանք իրենց հռչակեցին ամեն պետական ​​ու մասնավոր սեփականության հակառակորդներ ու ոչնչացնողներ։ Անարխիստները սկզբունքորեն հրաժարվեցին քաղաքական կուսակցությունների հետ համագործակցությունից։ Ռուսական անարխիզմում ամենաազդեցիկ հոսանքները եղել են՝ անարխոկոմունիստական, «Չեռնոզնամենսկոե» (Սև դրոշի մամուլի օրգանի անունով, որը քարոզում էր պայքարի ամենաակտիվ, ահաբեկչական մեթոդները), անարխոսինդիկալիստական ​​(չափավոր, որն առաջարկում էր. Պետական ​​արհմիությունների դեմ պայքարում ապավինեք անկուսակցական աշխատողներին: Անարխիստական ​​շարժումը իսկական վերելք ապրեց 1917 թվականին, երբ հատկապես դրսևորվեցին երկու միտումներ՝ անարխոսինդիկալիստներ և անարխոկոմունիստներ: Անարխիստներից շատերը հետագայում հայտնվեցին շարքերում: բոլշևիկների գործնականում անարխիզմը չի հանգեցրել իր հիմքում դրված սկզբունքների իրականացմանը, դրույթներին.

«Իշուտիններ»(1863 - 1866) - հեղափոխական-դեմոկրատական ​​շրջանակ, որը հիմնադրել է 1863 թվականին Ն.Իշուտինը և գործել 1863-1866 թվականներին։ Մոսկվայում։ Դրանում ընդգրկված էր Դ.Կարակոզովը, որը 1866 թվականին փորձ կատարեց Ալեքսանդր II-ի դեմ, որից հետո կազմակերպությունը ջախջախվեց ոստիկանության կողմից։

Պոպուլիզմ- XIX դարի երկրորդ կեսի ռուսական հեղափոխական շարժման հիմնական ուղղությունը: Նրա գաղափարական հիմքը եղել է «համայնքային սոցիալիզմի» տեսությունը, որը մշակել է Ա.Ի. Հերցենը և Ն.Գ. Չերնիշևսկին. Պոպուլիզմի գաղափարական ձևավորումը տեղի է ունենում 1860-1870-ական թվականների վերջին։ Նրա ամենամեծ ազդեցության շրջանը ընկավ 1870-ական թվականներին՝ 1880-ականների սկզբին։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը (պոպուլիզմի մոլի հակառակորդը) նկարագրեց դրա էական հատկանիշները հետևյալ կերպ.

1. Ռուսաստանում կապիտալիզմի ճանաչումը որպես անկում, հետընթաց.

2. Ռուսաստանի տնտեսական համակարգի ինքնատիպության ճանաչում ընդհանրապես և գյուղացին իր համայնքով, արտելով և այլն։ մասնավորապես;

3. անտեսելով «մտավորականության» եւ երկրի իրավաքաղաքական ինստիտուտների կապը որոշակի խավերի նյութական շահերի հետ։

Նարոդնիկները կարծում էին, որ ամենահզոր քաղաքական ուժը աշխատավոր ժողովուրդն է (առաջին հերթին՝ գյուղացիությունը), որը պետք է սոցիալիստական ​​հեղափոխություն իրականացնի։ Նրանք իրենց առաքելությունը տեսնում էին զանգվածներին կազմակերպելու և պայքարի մղելու մեջ, որը Ռուսաստանին հնարավորություն կտա շրջանցել կապիտալիզմի փուլը և հիմնել հավասարության և սոցիալական արդարության սկզբունքների վրա հիմնված նոր համակարգ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղափոխական պոպուլիզմը հասարակական-քաղաքական մտքի միասնական ուղղություն էր, նրանում 1860-1870-ականների վերջում։ ի հայտ եկավ երեք հիմնական միտում.

Քարոզչություն. Դրա ստեղծողն ու գլխավոր գաղափարախոսը եղել է մաթեմատիկայի պրոֆեսոր Պ.Լ. Լավրով(1823 - 1900 թթ.). Նա իր տեսակետները շարադրել է Պատմական նամակներում։ Հիմնական գաղափարը P.L. Լավրովը կայանում է նրանում, որ «կրթված հասարակությունը» պարտական ​​է հասարակ ժողովրդին, քանի որ վերջիններս, ապրելով աղքատության և տգիտության մեջ, դարեր շարունակ իրենց աշխատանքով ապահովում են արժանապատիվ կյանք արտոնյալ խավերի համար։ «Քննադատ մտածող անհատները» պետք է տոգորված լինեն ժողովրդի հանդեպ պատասխանատվության զգացումով։ Պարտքը փակելու մեկ ճանապարհ կա՝ ժողովրդին հեղափոխության նախապատրաստելով։ Սակայն դրա համար հեղափոխական երիտասարդությունն ինքը պետք է պատրաստ լինի պայքարելու։ Նրան անհրաժեշտ է ձեռք բերել համապատասխան գիտելիքներ և զարգացնել իր բնավորությունը, և միայն դրանից հետո «գնալ դեպի ժողովուրդը»՝ քարոզելու սոցիալիստական ​​գաղափարներ և նոր կենսակերպ, որպեսզի այս կերպ արթնացնի «զանգվածի հեղափոխական գիտակցությունը»։

Ապստամբ. Դրա ստեղծողը գիտական ​​անարխիզմի հիմնադիրն էր Մ.Ա. Բակունինը(1814 - 1876) - Կ.Մարկսի զինակիցն առաջին ինտերնացիոնալում և ... մարքսիզմի համառ հակառակորդ։ «Պետականություն և անարխիա» աշխատության մեջ Մ.Ա. Բակունինը զարգացնում է այն գաղափարը, որ ցանկացած պետություն (նույնիսկ սոցիալիստական) հիմնված է բռնության վրա։ Նա կտրականապես մերժեց պրոլետարական դիկտատուրայի մարքսիստական ​​գաղափարը և հայտարարեց, որ հասարակության ցանկացած «վերևից վար» կառավարում վնասակար է ժողովրդի համար։ Մ.Ա. Բակունինն առաջարկում էր պետության փոխարեն ստեղծել գյուղացիական համայնքների, բանվորական արհմիությունների, մասնագիտական ​​միավորումների, շրջանների և ժողովուրդների ազատ դաշնություն («ներքևից վեր»)։ Նման հասարակության մեջ մասնավոր սեփականությունն անընդունելի է, և այն հիմնված է կոլեկտիվ աշխատանքի վրա։ Այս սոցիալական կառույցին հնարավոր է գնալ միայն ժողովրդական ինքնաբուխ ընդվզման արդյունքում։ Ռուսաստանը ավանդաբար ապստամբ երկիր է և, հետևաբար, իդեալականորեն հարմար է համաշխարհային հեղափոխություն սկսելու համար: Ապստամբության հեգեմոն կարող է դառնալ միայն լյումպենը (մուրացկաններ, թափառաշրջիկներ և այլն), և ոչ թե բանվոր դասակարգը, ինչպես կարծում էր Կ. Մարքսը։ Հենց վտարվածներն են, որ իսկապես «կորցնելու բան չունեն» հասարակական կյանքում և միշտ պատրաստ են ըմբոստանալ։ Հեղափոխականների հիմնական խնդիրն է համակարգել ժողովրդի գործողությունները, իսկ հեղափոխությունից հետո՝ կանխել վերադարձը հին պետական ​​կարգին։

դավադիր (Բլանկիստ - ֆրանսիացի հեղափոխական Օ. Բլանկիի անունով)։ Նրա գաղափարախոսությունը մշակվել է իրավաբանի և տաղանդավոր հրապարակախոսի կողմից Պ.Ն. Տկաչովը( 1844 - 1885 )։ Ի տարբերություն Պ.Լ. Լավրովը, նա չի ցանկացել զբաղվել միայն հեղափոխության «պատրաստմամբ», այլ մշակել է այն իրականացնելու ուղիներ։ Պ.Ն. Տկաչովը նաև դեմ էր Մ.Ա.-ի անարխիզմին. Բակունինը, համարելով, որ պետությունը պետք է վճռորոշ դեր խաղա հասարակության նորացման գործում։ Պ.Ն. Տկաչովը հայտարարեց, որ «սոցիալական հեղափոխություն» կարող է իրականացնել միայն դավադիրների փոքր, բայց լավ պատրաստված և համախմբված կուսակցությունը։ Նրանք կգրավեն իշխանությունը, կիրականացնեն ժողովրդին անհրաժեշտ վերափոխումները, որից հետո կգնան թոշակի՝ կառավարման ղեկը փոխանցելով հենց հասարակության ձեռքը։ Ըստ Պ.Ն. Տկաչովը, հեղափոխական դավադրությունը միանգամայն իրագործելի է, քանի որ ռուսական պետությունը երկար ժամանակ չի վայելում ընդհանուր բնակչության աջակցությունը։ Սակայն հաջողության մեջ լիովին վստահ լինելու համար իշխանությունը պետք է թուլացնել։ Պ.Ն-ի հին ռեժիմը «թուլացնելու» ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը. Տկաչովը քաղաքական տեռոր համարեց.

Նիհիլիզմ (ից լատ. nihil - ոչինչ, ոչինչ) -ամբողջական ժխտման գաղափարը, 1860-70-ական թվականների ռուս մտավորականության մի զգալի մասի ինքնագիտակցության ձև։ 1860-ական թվականներին Ռուսաստանում լայն տարածում գտած տերմինը նշանակում էր, առաջին հերթին, մարդկության կողմից ստեղծված սոցիալական արժեքների, նորմերի, սկզբունքների, ավանդույթների ժխտում, բացարձակ թերահավատություն։ Երկրորդ՝ ուղղությունը վաթսունականների ռուս հասարակ մարդկանց շրջանում, որոնք կտրուկ բացասական էին տրամադրված բուրժուա-ազնվական ավանդույթների և սովորույթների նկատմամբ։ Նիհիլիզմի ամենավառ ներկայացուցիչը Ռուսաստանում 1860-ական թթ. համարվում է հրապարակախոս և գրականագետ Դ.Ի. Պիսարևը. Հասարակության վերակազմավորման հիմնական ուժը նա տեսնում էր գիտության նորագույն նվաճումներով զինված «քննադատական ​​մտածող ռեալիստների» գործունեության մեջ։ Պիսարևը զգալի ազդեցություն է ունեցել պոպուլիզմի գաղափարախոսության ձևավորման վրա, թեև ինքն էլ պոպուլիստ չէր։ Նա իրեն նիհիլիստ չի անվանել։ Առաջին անգամ այս տերմինը շրջանառության մեջ մտցրեց Ի.Ս. Տուրգենևը «Հայրեր և որդիներ» վեպում, որը մարմնավորում է 60-ականների սկզբի «ռուս նիհիլիստի» կերպարը։

«Չայկովսկի» (1869 - 1874) -քարոզչական-կրթական շրջանակի անդամներ, որը ստեղծվել է 1869 թվականին Պետերբուրգում ուսանող Մ.Նատանսոնի կողմից։

Կազմակերպության անունը տրվել է շրջանակի ակտիվ անդամներից մեկին՝ ուսանող Ն.Չայկովսկուն։ Մասնակիցների նպատակն է «հակազդել գործունեության ոչ չաևական մեթոդներին»: Մասնաճյուղեր են ձևավորվել Մոսկվայում, Կիևում և Օդեսայում։ Հետագայում նախատեսվում էր ստեղծել «մեկ աշխատանքային կազմակերպություն»։ Շրջանակի ծրագիրը գրել է Պ.Ա. Կրոպկին. Ընդհանուր առմամբ կազմակերպությունը բաղկացած էր մինչև 60 հոգուց։ Բացահայտվեց ոստիկանության կողմից և դադարեց իր գոյությունը 1874 թվականին։ Հետագայում շրջանակի շատ անդամներ դարձան «ժողովրդի մոտ գնալու» ակտիվ մասնակիցներ և միացան «Երկիր և ազատություն» և «Նարոդնայա Վոլյա» պոպուլիստական ​​կազմակերպություններին։

«Հող և ազատություն».(1878-1879) - 1870-ականների գաղտնի հեղափոխական պոպուլիստական ​​հասարակություն ., կազմավորվել է Սանկտ Պետերբուրգում, ընկերության անվանումը տրվել է 1878-ին 1860-ականների հասարակության անալոգիայով։

«Հողը և ազատությունը» ներառում էր «Հյուսիսային հեղափոխական պոպուլիստական ​​խումբը», «Նարոդնիկ հասարակությունը», «ժողովուրդ գնալու» մասնակիցների ձերբակալություններից փրկվածները, երիտասարդ հեղափոխականների ավագ սերունդը։ Հասարակության հիմնադրմանը մասնակցել է Ա. Միխայլով, Գ.Վ. Պլեխանովը, Ա.Դ.Օբոլեշևը, Մ.Ա. և Օ.Ա. Նատանսոնս, Ա.Ա.Կվյատկովսկի, Օ.Վ.Ապտեկման, Վ.Ա.Օսինսկի, Դ.Ա.Լիզոգուբ, Ս.Մ. Կրավչինսկին, Ն.Ա. Մորոզովը, Ս.Լ. Պերովսկայա, Մ.Ֆ.Ֆրոլենկո, Լ.Ա.Տիխոմիրով, շրջանակի բոլոր անդամներ Ն.Վ. Չայկովսկին. Ըստ սոցիալական կազմի՝ հասարակությունը ռազնոչինսկի էր։ Ի տարբերություն նախկին պոպուլիստական ​​շրջանակների, սա արդեն ավելի լայն ու լավ թաքնված կազմակերպություն էր։ Այն իր մասնաճյուղերի հետ ուներ մինչև 200 անդամ։ Այն ղեկավարում էր «Կենտրոնը», կամ «Վարչակազմը»։ Նա ընտրվել է «հիմնական շրջանակի» կողմից, որը 30 հոգու չափով կազմում էր կազմակերպության կորիզը։ Ընկերությունն ուներ իր տպագիր հրատարակությունները՝ «Հողի և ազատության տերեւ» և «Երկիր և ազատություն»։

Կազմակերպության հիմնադիրները հաշվի են առել «ժողովրդի մոտ գնալու» փորձը, ուստի նախատեսվում էր գյուղերում ստեղծել հեղափոխականների մշտական ​​«բնակավայրեր»՝ նախապատրաստելու «ժողովրդական հեղափոխությունը»։ «Երկիր և ազատություն» անդամներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել միավորել Կենտրոնական Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Բելառուսում, Լեհաստանում, Անդրկովկասում, Վոլգայի մարզում գործող հեղափոխական շրջանակները։ Նրանց հաջողվեց ստեղծել լավ կազմակերպված Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոն (Օ.Վ. Ապտեկման, Դ.Ա. Լիզոգուբ, Ա.Դ. Միխայլով, Վ.Ա. Օսինսկի, Գ.Վ. Պլեխանով և այլն), որն իր շուրջը համախմբեց տարբեր գործառույթներ կատարող մի քանի խմբեր։

Երբ հասարակությունը ձևավորվեց, ընդունվեց մի ծրագիր, որի կարևորագույն կետը «ամբողջ հողերի հանձնումը գյուղական բանվոր դասակարգի ձեռքն էր», և առաջ քաշվեցին մի շարք ժողովրդավարական պահանջներ, որոնց կարելի էր հասնել «միայն. բռնի հեղափոխության միջոցով»։ նախապատրաստել հեղաշրջում, ըստ «տանտերերի», որին հաջորդել է մշտական ​​քարոզչությունն ու աժիոտաժը գյուղում, այնտեղ հենակետերի ստեղծումը։ Կազմակերպության կառուցվածքը ենթադրում էր մի քանի խմբերի գոյություն՝ բաժանված իրենց գործունեության բնույթով։ Գյուղացիների շրջանում քարոզչություն էր իրականացնում «գյուղացիների» ամենաբազմաթիվ խումբը։ Ուշադրություն է դարձվել նաև «արդյունաբերական աշխատողների կուտակման կենտրոններում, գործարանում և գործարանում» աշխատելուն. դրա համար ստեղծվել է «աշխատանքային» խումբ։ Սակայն բանվորները համարվում էին միայն որպես գյուղացիների ապստամբությանը աջակցելու ունակ ուժ։ «Տանտերերի» ագիտացիոն գործունեություն ծավալվեց նաև դժգոհ ուսանողների և մտավորականության շրջանում, փորձեր արվեցին գրավել գիտակից առաջադեմ սպաներին ու պաշտոնյաներին։

Բացի քարոզչությունից, «տանտերերը» զբաղվում էին «պետության անկազմակերպմամբ», մասնավորապես՝ «կառավարության անդամներից ամենավնասակար կամ աչքի ընկնող անձանց» ոչնչացմամբ։ «Հող և ազատության» հիմնական ուժերն ու միջոցներն ուղղված էին գյուղական վայրերում «բնակավայրերի» ստեղծմանը (գաղութներ Սամարայում, Սարատովում, Տամբովում և այլ նահանգներում), որոնք նկատելի հաջողություններ չբերեցին։ Ոչ էլ գյուղում «ագրարային տեռոր» սանձազերծելու, գյուղացիներին զինված գործողությունների մղելու փորձը արդյունք չտվեց։ Հուսահատության, զանգվածային քաղաքական դատավարությունների և դաժան հաշվեհարդարների միջավայրում սկսեց փոխվել «տանտերերի» վերաբերմունքը անմիջական նպատակներին հասնելու մեթոդներին։ Աճող համոզմունք կար, որ իշխանության դեմ պայքարելու ահաբեկչական մեթոդներն անհրաժեշտ են։

Հասարակության մեջ աստիճանաբար ի հայտ եկավ երկու միտում՝ պրոպագանդիստներ և ահաբեկիչներ։ 1879 թվականի հունիսին Վորոնեժի համագումարում տեղի ունեցավ պառակտում «Երկիր և ազատություն»-ում, սակայն մասնակիցները գտան ժամանակավոր փոխզիջում երկու ուղղությունների համակեցության համար։ 1879-ի օգոստոսին Լիպեցկի կոնգրեսում «Հողը և ազատությունը» բաժանվեց «Նարոդնայա վոլյա» և «Սև բաժանում» (տես «Հեղափոխական շարժումը Ռուսաստանում 19-րդ դարի 60-70-ական թվականներին» դիագրամը):

«Ժողովրդի կամքը» (1879-1887) -հեղափոխական պոպուլիստական ​​կազմակերպություն (1879-1887), որը ձևավորվել է 1879-ի օգոստոսին Երկրի և ազատության պառակտման արդյունքում։

Կազմակերպության ծրագիրը պարունակում էր ժողովրդավարական բարեփոխումների, համընդհանուր ընտրական իրավունքի ներդրման, ժողովրդի մշտական ​​ներկայացուցչության, խոսքի, մամուլի, խղճի ազատության, բանակը միլիցիայով փոխարինելու և հողերը գյուղացիներին փոխանցելու պահանջներ։ «Նարոդնայա վոլյայի» գլխավորում էր Գործադիր կոմիտե, որը ներառում էր՝ Ա.Դ.Միխայլով, Ն.Ա.Մորոզով, Ա.Ի. Ժելյաբով, Ա.Ա.Կվյատկովսկի, Ս.Լ.Պերովսկայա, Վ.Ն.Ֆիգներ, Մ.Ֆ.Ֆրոլենկո, Լ.Ա.Տիխոմիրով, Մ.Ն.Օշանինա, Ա.Վ.Յակիմովա և ուրիշներ և խմբեր, որոնք տեղակայված են հիսուն քաղաքներում։ 1879 - 1881 թվականներին։ կազմակերպությունը միավորում էր մինչև 250 շրջանակներ (ավելի քան 2000 մարդ), ուներ 10 ընդհատակյա տպարան։ «Նարոդնայա Վոլյա»-ն լավ թաքնված կազմակերպություն էր, ուներ իր տպագիր օրգանը՝ «Նարոդնայա Վոլյա» թերթը, որը լույս էր տեսնում 1879 թվականի հոկտեմբերի 1-ից մինչև 1885 թվականի հոկտեմբերը։

Ժողովրդական կամավորները տարբերակում էին «կազմակերպություն»՝ հեղափոխականների կարգապահ համայնք, որը ենթակա է ծրագրի և կանոնադրության, այն ներառում էր մոտ 500 հոգի, և կուսակցություն՝ «կազմակերպության» պարտավորությունների հետ կապ չունեցող համախոհների շրջանակ, եղել է մինչև 2 հազար մարդ։ XIX դարի վերջի 70-ականների դեմոկրատական ​​վերելքի համատեքստում կազմակերպությունը ակտիվորեն ներգրավված էր քաղաքական պայքարում։ Կազմակերպության ծրագրային դրույթները ներառում էին հեղափոխական կուսակցության կողմից իշխանության զավթումը և երկրում ժողովրդավարական բարեփոխումների իրականացումը։ «Նարոդնայա վոլյա»-ի պատկերացումների համաձայն՝ Ռուսաստանի կառավարությունը աջակցություն չուներ և կարող էր հեշտությամբ կազմալուծվել ահաբեկչությունների շարքի արդյունքում։ 1880-1881 թթ. Նարոդնայա Վոլյան Ալեքսանդր II-ի դեմ մի շարք մահափորձեր է կատարել (1880 թ. փետրվարի 5-ին Ս. Խալտուրինոն պայթյուն է իրականացրել Ձմեռային պալատում)։ Ընդհանուր առմամբ կայսրի վրա 8 անհաջող փորձ է արվել։

Նարոդնայա Վոլյայի պայքարը ռուսական ինքնավարության դեմ, որն ավարտվեց Ալեքսանդր II-ի սպանությամբ (1881 թ. մարտի 1), քաղաքական մեծ նշանակություն ունեցավ, բայց հանգեցրեց հակառակ արդյունքների. ինքնավարությունը հրաժարվեց հասարակության բարեփոխման փորձերից և անցավ դեպի. ռեակցիա. Սպասվող հանրային ներկայացումները չհետեւեցին։ Շուտով Գործադիր կոմիտեի մեծ մասը ձերբակալվեց, միայն մի քանիսը կարողացան թաքնվել արտասահմանում: 1881 թվականի ապրիլին ռեգիցիդի պատրաստման մասնակիցները մահապատժի են ենթարկվել։ Նարոդնայա վոլյայի գործով բռնաճնշումները շարունակվեցին 1882 թվականին, ընդհանուր առմամբ մինչև 6000 մարդ ենթարկվեց տարբեր տեսակի բռնաճնշումների։ Չնայած դրան, «Նարոդնայա Վոլյան» շարունակեց իր պայքարը մինչև 1887 թվականը, ահաբեկչական գործունեության վերջին գործողությունը Ալեքսանդր III-ի դեմ մահափորձն էր, որից հետո նոր ռեպրեսիաներն ավարտեցին նրա պարտությունը։ Կազմակերպության անդամները, որոնց հաջողվել է խուսափել ռեպրեսիաներից 1890-ական թթ. ակնառու դեր է խաղացել Սոցիալիստ–Հեղափոխական կուսակցության ստեղծման գործում։

«Ժողովրդական ջարդ» (1869) -գաղտնի միություն, որը ստեղծվել է Պետերբուրգի ուսանողների շրջանում Ս.Նեչաևի կողմից 1869 թ

Հասարակության կազմակերպման հարցում նրան աջակցություն է ցուցաբերել Մ.Ա.Բակունինը, Նեչաևի հետ միասին նրանք թողարկել են հեղափոխականի կատեխիզմը՝ հեղափոխական ծայրահեղականության գաղափարախոսության մի տեսակ ներկայացում։ Նեչաեւին կարճ ժամանակում հաջողվեց մի քանի տասնյակ մարդկանց ներգրավել իր կազմակերպություն։ Նրա անդամները բաժանվել էին հնգյակի, նրանցից յուրաքանչյուրը գործում էր ինքնուրույն՝ չիմանալով մյուսի գոյության մասին, և ենթարկվում էին «Կենտրոնին», այսինքն՝ իրականում Նեչաևին։ Նա վարվեց բռնապետի պես՝ պահանջելով անառարկելի հնազանդություն իրեն։ Մինչև 1870 թվականի ամառ Նեչաևը նախատեսում էր սկսել «կործանարար գործողություններ»՝ ստեղծել մարտական ​​ջոկատներ՝ դրանցում ներգրավելով «ավազակ» տարրեր, ահաբեկչությամբ ոչնչացնել իշխանությունների ներկայացուցիչներին, բռնագրավել «մասնավոր կապիտալը»։ Սակայն կազմակերպության գործունեության ընդլայնումը կանխվեց 1869 թվականի նոյեմբերին «Ջարդի» ակտիվ անդամ ուսանող Իվանովի սպանությամբ, ով չցանկացավ ենթարկվել Նեչաևի պահանջներին և կատարվեց Ս.Նեչաևի հրամանով։ Հետաքննության արդյունքում կազմակերպությունը ոստիկանության կողմից բացահայտվել է 1869-1870 թվականների ձմռանը, գործում ներգրավվել է 80 մարդ։ Նեչաևին հաջողվել է փախչել արտերկիր. «Նեչաևականների» շուրջ հեղափոխական շարժումը վարկաբեկելու նպատակով 1871-ին կազմակերպվեց ցուցադրական դատավարություն, որի նյութերը լայնորեն տպագրվեցին կառավարական մամուլում։ Նեչաևի «գործը» ծառայել է որպես վեպի սյուժե Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Դևեր».

«Ռուս բանվորների հյուսիսային միություն» (1878 - 1880) -սոցիալիստական ​​համոզմունքի ապօրինի բանվորական կազմակերպություն, որն առաջացել է 1878-ի վերջին Սանկտ Պետերբուրգում մի քանի տարբեր բանվորական շրջանակների միավորմամբ։ Առաջատարներն են Վ.Օբնորսկին և Ս.Խալթուրինը։ Ունի մինչև 200 անդամ։ 1879 թվականի հունվարին անօրինական մամուլից դուրս եկավ նրա ծրագրային փաստաթուղթը, որտեղ ընդգծվում էր պրոլետարների համար քաղաքական ազատության նվաճման կարևորությունը։ Վերջնական նպատակը հռչակվեց «պետության գոյություն ունեցող քաղաքական և տնտեսական համակարգի տապալումը ծայրահեղ անարդարացի»։ Պահանջներից էին խոսքի, մամուլի, հավաքների ազատությունը, դասակարգային տարբերությունների վերացումը և այլն։ Նախատեսվում էր նաև «Ռուսաստանի սովորութային իրավունքի հիման վրա ստեղծել համայնքների ազատ ժողովրդական դաշնություն» և հողի սեփականությունը փոխարինել համայնքային հողատիրությամբ։ . 1880 թվականին «Սոյուզը» լույս է ընծայել «Ռաբոչայա զարյա» անօրինական թերթի միակ համարը, որը հանգեցրել է կազմակերպության անդամների ձերբակալությանն ու գործունեության դադարեցմանը։

Աշխատավորական շրջանակներում և «արհմիություններում» 70-80-ական թթ. ներգրավված էր նաև աշխատողների շատ նեղ շրջանակ։ Գործադուլային շարժումը դեռ դուրս չէր եկել տնտեսական պահանջների սահմաններից։ Սակայն և՛ ձեռներեցները, և՛ կառավարությունն արդեն ստիպված էին հաշվի նստել երկրի կյանքում այնպիսի երևույթի հետ, ինչպիսին բանվորական շարժումն է։

Աշխատանքային շարժում.Կարելի է խոսել նրա՝ որպես սոցիալական երևույթի առաջացման մասին հետբարեփոխական Ռուսաստանում՝ 70-ականների համեմատ։ 19 - րդ դար

1860-ական թթ արձանագրվել է բանվորների ընդամենը 51 ելույթ, իսկ գործադուլների թիվը չի գերազանցել տասը, մնացած ներկայացումները քիչ են տարբերվում սովորական գյուղացիական անկարգություններից։ Բայց արդեն 70-ական թթ. գործադուլների թիվը հասել է 326-ի, մամուլը սկսել է խոսել «աշխատանքային հարցի» առաջացման մասին։ Առավել նշանակալից ներկայացումները Նևայի թղթի մանող գործարանի (1870) և Կրենհոլմի մանուֆակտուրայի (1872) հարվածներն էին։ Երկար աշխատանքային ժամերը, ցածր աշխատավարձերը, տուգանքների համակարգը և աշխատանքային օրենսդրության բացակայությունը հանգեցրին աշխատողների և գործարանի ղեկավարության միջև անընդհատ աճող հակասությունների: 1870-ականների երկրորդ կեսին։ գործադուլների թիվը նկատելիորեն ավելացավ, ինչը կապված էր արդյունաբերական ճգնաժամի դրսևորումների հետ, որը պատել էր ամբողջ Եվրոպան 1873 թվականից ի վեր։

Պարզվեց, որ ցարական ռեժիմը ի վիճակի չէ մշակել աշխատանքային օրենսդրության իրավական նորմեր, որոնք համարժեք են աշխատավորների ժամանակին և բնական ցանկությանը` կազմակերպվելու և պաշտպանելու իրենց շահերը, ինչպես դա արվեց Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի արդյունաբերական երկրներում: 1860-70-ականների բուրժուական բարեփոխումներ քիչ ազդեցություն բանվոր դասակարգի վրա: Սա հետևանք էր այն բանի, որ երկրում դեռևս տեղի էր ունենում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորում, ավարտված չէր բուրժուազիայի և պրոլետարիատի հիմնական կապիտալիստական ​​դասակարգերի ձևավորումը։ Բայց ապագա պաշտպանական և խնամակալական աշխատանքային քաղաքականության հիմնական տարրերը ձևավորվեցին հենց այս տարիներին՝ աշխատանքային օրենսդրության սկզբնական մշակման գործընթացում։ Արդեն այն ժամանակ, 1870-ականներին, որոշվեց հրաժարվել աշխատանքի և կապիտալի միջև հարաբերությունների ազատության և գործադուլների և բանվորական կազմակերպությունների, ընտրված կազմակերպություններում աշխատողների ներկայացվածության ազատության ազատության սկզբունքից:

Եվ դեռ 70-ական թթ. սկսվում են առաջին անկախ աշխատավորական կազմակերպությունների ստեղծման փորձերը։ 1875 թվականին Օդեսայում Է.Զասլավսկին ստեղծել է «Ռուս բանվորների հարավ-ռուսական միությունը», իսկ 1878 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Ս.Խալթուրինը և Վ.Օբնորսկին բանվորական շրջանակները միավորելով բացել են «Ռուս բանվորների հյուսիսային միությունը»։ Երկու կազմակերպություններն էլ երկար ժամանակ չեն եղել, բացահայտվել են ոստիկանության կողմից, իսկ անդամները ձերբակալվել են։ Աշխատանքային ներկայացումները շարունակվեցին 80-ականներին, և այդ ժամանակ տեղի ունեցան ամենահավակնոտները, մասնավորապես՝ 1885 թվականի Մորոզովի գործադուլը: Այս գործադուլի և դրան հաջորդած բանվորների դատավարության ազդեցության տակ էր, որ 1886թ. , որը կարգավորում էր աշխատողների հարաբերությունները վարչակազմի հետ .

19-րդ դարի վերջին ռուսական պրոլետարիատը դարձավ ազատագրական շարժման հիմնական շարժիչ ուժը։ Աշխատողների թիվը արագորեն աճեց, 1870-1900 թվականներին այն եռապատկվեց և հասավ 3 միլիոն մարդու։ 90-ական թթ. աշխատավորների առաջադրած պահանջներում դեռ գերակշռում են տնտեսական պահանջները (աշխատանքային օրվա կրճատում, աշխատավարձի բարձրացում, տուգանքների համակարգի վերացում, անչափահասների աշխատանքի սահմանափակում), բայց աստիճանաբար հայտնվում են նաև քաղաքականներ։ Դա պայմանավորված էր Ժնևում Աշխատանքի ազատագրման խմբի ձևավորման, մարքսիզմի գաղափարների տարածմամբ, ինչպես նաև 1880-ական թթ. Մարքսիստական ​​շրջանակներ՝ Բրյուսնևը Մոսկվայում, Բլագոևը՝ Սանկտ Պետերբուրգում։ Այս շրջանակների անդամները հիմնականում ուսանողներ էին։ Նրանք ուսումնասիրում էին մարքսիստական ​​գրականությունը և աշխատավորներին փորձում բացատրել դասակարգային պայքարի և սոցիալական հեղափոխության գաղափարները։ Սակայն այս առաջադրանքը նրանք վատ կատարեցին. քարոզչությունը դանդաղ էր, շրջանակները երկար ժամանակ չկային և բացվում էին ոստիկանության կողմից։ Աշխատանքն ուժեղացնելու համար 1895 թվականին «Բանվոր դասակարգի ազատագրման համար պայքարի միությունը» հիմնադրվել է Վ.Ի. Լենինը Լ.Մարտովի աջակցությամբ։ Նա միավորեց 20 մարքսիստական ​​շրջանակներ և կապ հաստատեց Պետերբուրգի ձեռնարկությունների բանվորների հետ։ 1896 թվականի դեկտեմբերին ղեկավարները ձերբակալվեցին, սակայն ազատության մեջ մնացած կազմակերպության շարքային անդամները շարունակեցին իրենց գործունեությունը։

1890-ականների վերջին Սոցիալ-դեմոկրատական ​​միություններն այս կազմակերպության տեսքով առաջանում են Իվանովո-Վոզնեսենսկում, Օդեսայում և Նիկոլաևում։ XIX - XX դարերի վերջին։ սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունների ձևավորումը։ Նրանք առաջին հերթին հայտնվում են Ռուսաստանի ազգային ծայրամասերում՝ Ֆինլանդիայում, Հայաստանում, Լեհաստանում։ Ռուսական սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցություն՝ ՌՍԴԲԿ- ստեղծելու փորձ արվեց 1898 թվականի սկզբին բանվոր դասակարգի ազատագրման համար պայքարի Սանկտ Պետերբուրգի միության անդամների նախաձեռնությամբ, որոնք մնացին ազատության մեջ։ Բայց ՌՍԴԲԿ-ի վերջնական պաշտոնականացումը որպես կուսակցություն տեղի ունեցավ միայն 1903թ.

Ժխտելով բանվոր դասակարգին և բուրժուազիայի հարաբերությունների ազատությունը աշխատանքային պայմանագրերի ոլորտում՝ ցարիզմն անխուսափելիորեն բռնեց պետական ​​խնամակալության, «վերևից» միջամտության ճանապարհը բանվորների և արդյունաբերողների աշխատանքային հարաբերություններին։ Նման քաղաքականության ուղղություններից էր կառավարության կողմից վերահսկվող աշխատավորական կազմակերպությունների ստեղծումը։ Նման ասոցիացիաների ստեղծումը կապված էր Մոսկվայի անվտանգության վարչության պետ Ս.Վ. Զուբատովին և անվանեցին «ոստիկանական սոցիալիզմի» քաղաքականություն։

«Աշխատանքային հարց».դասական իմաստով` պրոլետարիատի և բուրժուազիայի միջև հակամարտությունը, որն առաջացել է բանվոր դասակարգի կողմից իրենց սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի բարելավման ոլորտում տարբեր տնտեսական պահանջներով:

Ռուսաստանում աշխատանքային խնդիրը հատկապես սուր էր, քանի որ այն բարդանում էր կառավարության հատուկ քաղաքականությամբ, որն ուղղված էր աշխատողների և ձեռնարկատերերի միջև հարաբերությունների պետական ​​կարգավորմանը։ 1860-70-ականների բուրժուական բարեփոխումներ քիչ ազդեցություն բանվոր դասակարգի վրա: Սա հետևանք էր այն բանի, որ երկրում դեռ շարունակվում էր կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորումը, կապիտալիստական ​​հիմնական դասակարգերի ձևավորումը դեռ ավարտված չէր։ Կառավարությունը նաև մինչև 20-րդ դարի սկիզբը հրաժարվում էր ճանաչել Ռուսաստանում «աշխատողների հատուկ դասի» և առավել եւս «աշխատանքային հարցի» գոյությունը՝ դրա արևմտաեվրոպական իմաստով։ Այս տեսակետն իր արդարացումը գտավ 1980-ական թթ. XIX դարում M.N. Katkov-ի հոդվածներում Moscow Gazette-ի էջերում և այդ ժամանակից ի վեր դարձել է ընդհանուր քաղաքական դոկտրինի անբաժանելի մասը:

«Քայլել դեպի ժողովուրդը».հեղափոխական պոպուլիզմի առաջին խոշոր գործողությունը 1870-ական թվականներին, ձեռնարկված 1874 թվականի ամռանը.

Դա ինքնաբուխ շարժում էր, թեև նախկինում խոսվում էր դրա կազմակերպման և ուժերի համակարգման մասին։ Շարժմանը մասնակցել են մի քանի հազար քարոզիչներ։ Հիմնականում դա երիտասարդ ուսանողներ էին, ոգեշնչված Մ.Ա. Բակունինը ժողովրդին «ընդհանուր ապստամբության» բարձրացնելու հնարավորության մասին. Գործողությունների մեկնարկի խթան հանդիսացավ 1873-1874 թվականների սաստիկ սովը։ Միջին Վոլգայում։ Հենց այնտեղ է ուղարկվել քարոզիչների զգալի ուժ։ Ինչպես հուսով էին իրենք՝ նարոդնիկները, այստեղ դեռ կենդանի էին Ռազինի և Պուգաչովի ավանդույթները, 1861-ին գյուղացիների խոշոր հուզումները, որոնք դժգոհ էին ռեֆորմի պայմաններից։

Փաստորեն, պարզվեց, որ գյուղացիները չեն պաշտպանել ցարի դեմ ապստամբության գաղափարը, նրանք իրենք են մի քանի քարոզիչների հանձնել ոստիկանությանը։ Ընդհանուր առմամբ, 26 նահանգներում ձերբակալվել է ավելի քան 4000 մարդ։ Նարոդնիկները չկարողացան ընդհանուր լեզու գտնել գյուղացիների հետ, որոնք հիմնականում խորթ էին սոցիալիստական ​​գաղափարներին։ Եզրակացվեց, որ գյուղում պետք է իրականացվի պլանային, համակարգված քարոզչություն, ինչի համար նարոդնիկները ուսուցիչների, բժիշկների, արհեստավորների անվան տակ բնակություն հաստատեցին գյուղերում։ Մշտական ​​բնակավայրերի տեսքով այս «երկրորդ գնալը» նույնպես անհաջող էր։ Գյուղից ժամանակավորապես գործարաններ եկած բանվորների մեջ որոշակի արդյունք է ձեռք բերվել։ Այսպիսով, Ա.Ժելյաբովին, Ս.Խալթուրինին հնարավոր եղավ ներգրավել պոպուլիստական ​​շարժում։

«Սև վերաբաշխում» (1879 - 1882) -պոպուլիստական ​​կազմակերպությունը՝ Գ.Վ. Պլեխանովը (դրա կազմում էին նաև Պ.Բ. Ակսելրոդը, Պ.Գ. Դոյչը, Յա.Վ. Ստեֆանովիչը և ուրիշներ)։

Այն ձևավորվել է 1879 թվականին «Հող և ազատություն» պառակտումից հետո: Կազմակերպության անդամները հայտարարեցին, որ մերժում են անհատական ​​տեռորի մարտավարությունը և նպատակ դրեցին «քարոզչություն անել ժողովրդի մեջ»՝ «ագրարային հեղափոխություն» նախապատրաստելու համար։ «Սև վերաբաշխման» կազմակերպիչների տեսակետներն այս հարցում սկզբունքորեն չէին տարբերվում գյուղացիների տեսակետներից, և ծրագիրը մեծապես կրկնում էր «Հող և ազատություն» ծրագրային դրույթները։ Խումբը քարոզչություն է իրականացրել հիմնականում բանվորների, ուսանողների և զինվորականների շրջանում։ Կազմակերպչական առումով այն կառուցվել է «շրջանակների դաշնության» սկզբունքով։ Կազմակերպության հիմնական մասը (մինչև 40 հոգի) գտնվում էր Սանկտ Պետերբուրգում։ Գավառական շրջանակներ կային Մոսկվայում, Կազանում, Կիևում, Խարկովում։

1879 թվականին կազմակերպությունն ուներ իր տպարանը, բայց գրեթե անմիջապես ոստիկանությունը տեղեկացավ այդ մասին, և սկսվեցին ձերբակալությունները։ Պլեխանովը սեւ պերեդելիտների փոքր խմբի հետ արտագաղթել է արտերկիր։ Ալեքսանդր II-ի սպանությունից և Նարոդնայա Վոլյայի պարտությունից հետո հալածանքները սաստկացան։ Գյուղում քարոզչությունը շարունակելու փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ և հանգեցրին նոր ձերբակալությունների։ 1882 թվականից հետո «Սև բաժանումը» բաժանվեց փոքր անկախ շրջանակների։ Նրանցից ոմանք միացան «Նարոդնայա վոլյային», մնացածը դադարեցին գոյություն ունենալ։ Ընդհանուր առմամբ, «Սև վերաբաշխումը» էական դեր չի խաղացել պոպուլիստական ​​շարժման մեջ, այնուամենայնիվ, նրա մի շարք անդամներ՝ Գ.Վ. Պլեխանովը 1883 թվականին աքսորում, Ժնևում, նրանք կազմակերպեցին «Աշխատանքի ազատագրում» խումբը, որը մեծապես նպաստեց Ռուսաստանում մարքսիզմի տարածմանը։

«Հարավային Ռուսաստանի բանվորների միություն» (1875) -աշխատանքային կազմակերպություն, որը հիմնադրվել է 1875 թվականին Օդեսայում նախկին ուսանող, պրոֆեսիոնալ հեղափոխական Է.Զասլավսկու կողմից։

Աշխատավորների առաջին կազմակերպությունները ձևավորվել են 1970-ական թվականներին։ XIX դ. Կազմակերպության կորիզը բաղկացած էր 50-60 բանվորներից՝ բաժանված 5-7 օղակների։ Նրանց են միացել մինչև 200 աշխատող։ Ընդունվել է կազմակերպության կանոնադրությունը։ Նա նախատեսում էր բանվորներին կապիտալի ճնշումից ազատելու գաղափարը, «Հարավային ռուսական տարածքի աշխատողներին միավորելու» անհրաժեշտությունը։ Հեղափոխությունը փաստացի հռչակվեց որպես այդ նպատակներին հասնելու միջոց։ Միությունը գոյատևեց մեկ տարուց պակաս, արդեն 1875 թվականի դեկտեմբերին այն բացահայտվեց ոստիկանության կողմից և բոլոր ղեկավարները ձերբակալվեցին, դատավարությունից հետո նրա ղեկավարներից 15-ը դատապարտվեցին ծանր աշխատանքի։