Եթե ​​մարդը մահանա, ո՞ւր կգնա։ Ուր է գնում հոգին մարդու մահից հետո:

Կյանքից անբնական ճանապարհով հեռացած մարդն իրավունք չունի հույս դնել մյուս աշխարհում խաղաղության վրա։ Վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանում տարեկան 100 000 մարդուն 25 ինքնասպանություն է լինում։ Հոգեբանները կարծում են, որ ինքնասպանության հիմնական դրդապատճառը խնդիրների ու տանջանքների անիծյալ հանգույցը մեկընդմիշտ կոտրելու, մոռացության մեջ խաղաղություն գտնելու ցանկությունն է...

Բայց կա՞ դա, այս չգոյությունը։ Եվ կա՞ դրա մեջ երկար սպասված խաղաղություն։ Ավաղ, բոլոր նրանք, ովքեր հույս ունեն խաղաղության փոխարեն ինքնասպանությամբ գտնել այն, ընկնում են բարոյական էլ ավելի մեծ տանջանքների թակարդը։

Մյուս աշխարհը գիտակցության ամբողջական ու հավերժական կորուստ չէ, ամեն ինչի ու բոլորի մոռացությունը չէ, ինչպես շատերն են կարծում։ Ֆիզիկական մարմնի մահից հետո գիտակցությունը ոչ միայն շարունակում է իր ռացիոնալ գոյությունը, այլև հնձում է երկրային կյանքի կարման, այսինքն՝ մտնում է երկրային մտքերի և գործողությունների հետմահու հետևանքների աշխարհ։ Կյանքի դժվարին հանգամանքներով ծանրաբեռնված մարդը հանդերձյալ կյանքում նույնպես տանջվելու է խնդիրներով, որոնք նա չի կարողացել լուծել Երկրի վրա: Նրանք, ովքեր անցել են այլ աշխարհ, այնտեղ ավելի մեծ սրությամբ կզգան իրենց երկրային խնդիրները։ Բայց, ի տարբերություն ֆիզիկական հարթության, այլ աշխարհում նա գործնականում հնարավորություն չի ունենա որևէ բան շտկելու. կմնա միայն զգացմունքային արձագանքը նրա աչքի առաջ անցնող տեսարաններին։ Հենց սա է արտահայտված ավետարանի անհասկանալի խոսքերում՝ «Ինչ որ արձակես երկրի վրա, երկնքում կբացվի»։

Դուք կարող եք արձակել ծանր կարմայական հանգամանքների հանգույցները միայն ֆիզիկական հարթության վրա:

Եթե ​​դադարի փոխարեն մարդն իր կամքով հեռանա այս ինքնաթիռից մեկ այլ աշխարհ, դա նշանակում է, որ չբացված հանգույցներն էլ ավելի են տանջելու նրան հանդերձյալ կյանքում՝ տանջելով նրա հոգին հալյուցինացիոն հիշողություններով, որոնք ընկալվում և ապրում են նույնքան սուր, որքան երկրային կյանքի իրական իրադարձություններ..

Ինքնասպանության սարսափը կայանում է ոչ միայն նրանում, որ խնդիրները, որոնք հանգեցրել են նման ավարտի, մնում են նույնքան սուր և ավելի ցավոտ տանջում միտքը։ Ինքնասպանությունը, բացի այդ, կապված է ամենակարևոր կարմայական օրենքների խախտման հետ՝ մարդու կյանքի նպատակը և Երկրի վրա նրա կյանքի տևողությունը:

Աստղային դժոխքի բանտարկյալները.

Յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է Երկրի վրա իր անձնական հոգևոր զարգացման հետ կապված հատուկ առաքելությամբ, և եթե այդ ոգին տաղանդավոր է և մեծ, ապա առաքելությունը կարող է ծածկել ոչ միայն իրեն, այլև շատ այլ մարդկանց: Նույնիսկ Երկրի վրա իր մարմնացումից առաջ մարդու հոգին գիտի, թե որն է այս բարձրագույն հոգևոր նպատակը: Բայց երբ այն հագցվում է մարմնով, ֆիզիկական նյութը քողարկում է հոգու գիտելիքները, և կյանքի նպատակը մոռացվում է:

Իր ճակատագիրը կատարելու համար մարդուն տալիս է Երկրի վրա կյանքի որոշակի շրջան և համապատասխան քանակությամբ կենսական էներգիա հենց կարմայի կողմից։ Եթե ​​որևէ մեկը հեռանում է ֆիզիկական աշխարհից մինչև իր համար չափված ժամկետը, նա համապատասխանաբար չի կատարում իր ճակատագիրը: Նրան տրված էներգիայի ներուժը նույնպես մնում է չիրացված։

Սա նշանակում է, որ անսպառ կենսական էներգիան ինքնասպանի հոգին կգրավի ֆիզիկական հարթություն այնքան տարի, որքան նրան վիճակված էր ապրել Երկրի վրա:

Բնական մահով մահացած մարդու հոգին (կամ ժամանակակից գիտական ​​լեզվով ասած՝ էներգետիկ բարդույթը) հեշտությամբ և առանց ցավի պոկվում է ֆիզիկական հարթությունից և բարձրանում դեպի աստղային հարթություն՝ լի դյութիչ երաժշտությամբ և վառ գույներով։ Դրա վկայությունը կլինիկական մահվան վիճակ ապրած մարդկանց փորձն է:

Բայց անբնականորեն ընդհատված կյանքով մարդկային էներգետիկ համալիրը, չօգտագործված էներգետիկ ներուժի պատճառով, պարզվում է, որ կապված է աստղային աշխարհի ստորին շերտերին՝ ֆիզիկական աշխարհին մոտ, և - ավա՜ղ։ - լցված ծանր, բացասական էներգիայով:

Աստրալի ստորին, մութ շերտերում է, որ, ըստ էզոթերիկ ուսմունքների, ապրում են մեղավորների հոգիները: Կրոններում զուգահեռ աշխարհի այս շերտերը կոչվում են դժոխք: Եթե ​​անգամ ինքնասպանը լավ մարդ էր, ապա նրան չի հաջողվի խուսափել ստորին, դժոխային շերտերի գրավչությունից։ Եվ հետևաբար, եթե մարդուն վիճակված էր ապրել, ասենք, 70 տարի, և նա ինքնասպան եղավ քսան տարեկանում, ապա մնացած կես դար նա կլինի աստղային դժոխքի գերին, դատապարտված կլինի ցավոտ, ցավալի թափառման միջև. այս և մեկ այլ աշխարհ:

Անգամ հնում նշվում էր, որ հետմահու ուրվականները, ուրվականները և այլ երևույթներ, որպես կանոն, ինքնասպանությունների հետևանք են։ Հայտնի է նաև, որ ինքնասպանների աստղային մարմինները՝ Երկրին բռնի շղթայված իրենց հոգիներով, չկարողանալով գնալ աստղային հարթության ավելի բարձր շերտեր, հաճախ հայտնվում են որպես ուրվականներ Երկրի այն անկյուններում, որտեղ նրանք ճակատագրական որոշում են կայացրել. .

Ինքնասպանության՝ որպես կյանքի դժվարին իրավիճակի հանգուցալուծման փորձի անթույլատրելիության մեկ այլ ապացույց է պայծառատեսների վկայությունը։ Շատ պայծառատեսներ նրա լուսանկարից կարող են որոշել՝ մարդը ողջ է, թե ոչ։ Բայց ինքնասպանության դեպքում պայծառատեսները պնդում են, որ մարդուն «չեն տեսնում» ոչ ողջերի, ոչ էլ մահացածների մեջ։

Որքան ցավալի է այս վիճակը, վկայում են այն մարդիկ, ովքեր ինքնասպանության անհաջող փորձի հետևանքով ապրել են կլինիկական մահ և վերադարձել կյանք։ Պարզվում է, որ նույնիսկ մեկ այլ աշխարհ նայելու նման կարճաժամկետ հնարավորությունը, որն ընձեռվում է մարդու մտքին կլինիկական մահվան ժամանակ, արդեն կարող է շատ գիտելիքներ տալ մյուս աշխարհի մասին։ Եվ դա համոզիչ կերպով վկայում են մահվան և հետմահու գիտակցության գոյության ժամանակակից ուսումնասիրությունները, որոնք անցկացրել է բժիշկ Ռ.Մուդին ԱՄՆ-ից։

Moody's-ի հիվանդներից մեկը, ով կոմայի մեջ է եղել ինքնասպանության փորձի հետևանքով, ասել է. «Երբ ես այնտեղ էի, զգացի, որ երկու բան ինձ համար ամբողջովին արգելված է. ինքս ինձ սպանել կամ մեկ այլ մարդու սպանել։ Եթե ես ինքնասպանություն գործեմ։ , Աստծուն երեսին նվեր կտամ, եթե մեկին սպանեմ, Աստծո պատվիրանը կխախտեմ»։ Եվ ահա մի կնոջ խոսքերը, ով կյանքի է կոչվել քնաբերի մահացու չափաբաժին ընդունելուց հետո. Ես այնքան վստահ էի դրանում, որ հուսահատ ուզում էի վերադառնալ մարմնին և ապրել:

Ինչպես նշել են բրիտանացի հետազոտողներ Ա. ճակատագիր." Մինչդեռ ինքնասպանությունը բնութագրվում է խառը զգացմունքներով, անհանգստությամբ և որոշակի զգացողությամբ, որ «դա ճիշտ չէ, ես պետք է հետ գնամ և սպասեմ իմ մահվանը»:

Եվ հոգին վախից շտապում է:

Բ. նրա մահից հետո առաջին ժամերն ու օրերը։Կորոտկովի դիտարկումների համաձայն՝ ծերությունից բնական մահով և անբնական մահով մահացած մարդկանց հետմահու վիճակները՝ ինքնասպանության հետևանքով, ունեն այլ էներգետիկ բնույթ։ Գիտնականն, օրինակ, տարբեր պատճառներով մահացած մարդկանց մատների փայլի երեք տեսակ է հայտնաբերել:

Այս փայլը արձանագրվել է բարձր հաճախականությամբ լուսանկարելու միջոցով:

Փայլի առաջին տեսակը, բնական մահվանը բնորոշ, էներգիայի տատանումների փոքր ամպլիտուդ ունի։ Մահվանից հետո առաջին ժամերին էներգիայի բարձրացումից հետո սկսվում է նրա սահուն ու հանգիստ անկումը։

Երկրորդ տեսակի փայլը, որը բնորոշ է դժբախտ պատահարների հետևանքով «կտրուկ» մահվանը, ունի նաև էներգիայի տատանումների փոքր ամպլիտուդ՝ մեկ ընդգծված գագաթնակետով։

Փայլի երրորդ տեսակըմահվան բնութագրիչ, որը տեղի է ունեցել հանգամանքների համակցության արդյունքում, որոնք հնարավոր էր խուսափել առավել բարենպաստ պայմաններում:

Այս տեսակի փայլը բնութագրվում է էներգիայի տատանումների մեծ ամպլիտուդով, որոնք տեղի են ունենում երկար ժամանակ: Հենց էներգիայի այս վիճակն է բնորոշ ինքնասպանության հետևանքով առաջացած մահվանը։

Սանկտ Պետերբուրգի հետազոտողի կարծիքով, ինքնասպանություն գործած մարդու մարմնում էներգիայի կտրուկ վերելքներն ու անկումները պայմանավորված են նրա էներգետիկ գործընկերոջ՝ աստղային (կամ նուրբ) մարմնի վիճակով, որը վաղաժամ զրկված է իր ֆիզիկական պատյանից, բռնի ուժով: դուրս մղված» այս կերպ ֆիզիկական հարթությունից դեպի այլ աշխարհ և չունենալով վերջինիս մեջ բնական գոյություն սկսելու ունակություն։ Այլ կերպ ասած, ինքնասպանի նուրբ մարմինը բառացիորեն շտապում է դեն նետված ֆիզիկական պատյանի և աստղային հարթության միջև՝ ելք չգտնելով:

Ինքնասպանության ֆենոմենի մեջ կա ևս մեկ սարսափելի գաղտնիք, որն առնչվում է այլ աշխարհին. Շատ մարդիկ, ովքեր փորձել են ինքնասպան լինել, բայց բժիշկները փրկել են, վստահեցնում են, որ ինքնասպանության որոշման պատճառ են դարձել այլ աշխարհից եկած ինչ-որ «ձայներ», որոնցում հաճախ ճանաչում են իրենց մահացած հարազատների ձայները։

Այս երևույթը ինքնասպանության անուղղակի, իսկ որոշ դեպքերում ուղղակի պատճառ է ծառայում շատ ավելի հաճախ, քան ոմանք կարծում են։ Այլ աշխարհի ձայները, որոնք մշակում են ապագա ինքնասպանությունների գիտակցությունը կամ ենթագիտակցությունը, իհարկե, ոչ մի կապ չունեն մահացած հարազատների հետ և ոչ մի կապ չունեն աստղային հարթության լույսի ուժերի հետ։ Նրանք պատկանում են էակների շատ վտանգավոր, վնասակար դասին, որոնց միջնադարի մեծ բժիշկ Պարասելսուսը անվանել է տարերային կամ նախնադարյան ոգիներ։

Դրանց մեջ կան դրական, և կան վնասակար էակներ։ Վերջիններս որսում են մարդկանց կյանքի էներգիան՝ նախընտրելով ոչ թե ինքնուրույն էներգիա կորզել, այլ գողանալ այն։ Քանի որ մարդու մահվան պահին տիեզերք է արտանետվում հոգեկան էներգիայի հսկայական քանակություն, որը կարող է բաղձալի սնունդ դառնալ այլ նյութական արնախումների համար։ Հենց դա ստանալու համար է, որ տարերայինները հաճախ կպչում են սթրեսային կամ դեպրեսիվ վիճակում գտնվող մարդկանց աուրային և սկսում են նրանց հոգեկան վերամշակումը` սադրելով զոհին ինքնասպանության:

Էքստրասենսները հաճախ կարող են մարդու աուրայում աստղային արնախումների հետ շփման նմանատիպ ուղիները բացահայտել՝ այդ ալիքներն անվանելով «կապող», «կապեր», «բնակիչներ»: Երբեմն պոտենցիալ ինքնասպանությունների մշակումն ավելի նուրբ է, ենթագիտակցական մակարդակում։ Նման դեպքերում ոչ թե ձայներն են հրահրում ինքնասպանության, այլ ինքնաոչնչացման նույն ծրագրով մոլուցքային մտքեր։ Եվ, որպես կանոն, մարդիկ դրսից ներշնչված այս մտքերը վերցնում են իրենց ցանկությամբ։

Վեճն այն մասին, թե արդյոք մարդն իրավունք ունի կամայականորեն տնօրինել իր կյանքը, բավականին հին ծագում ունի։

Տաք, ջերմեռանդ հռոմեացիներն, օրինակ, իրենց իրավասու էին համարում տնօրինելու աստվածային պարգեւը՝ կյանքը: Բայց դա տգիտության իրավունքն էր՝ ոչ ավելին։ Իհարկե, մարդու ազատ կամքը կարող է որոշել՝ «Լինե՞լ, թե՞ չլինել»։ Բայց մյուս աշխարհում ոչ ոք չի ազատի նրան, ով որոշում է վերջ տալ իր կյանքին, սխալ որոշման բնական հետեւանքներից։

Հռոմեական արիստոկրատները ինքնասպանության ակտը համարում էին ուժեղ կամքի նշան, և նրանք խորապես սխալվում էին այս հարցում:

Հոգու իսկական արիստոկրատիան ոչ թե հոգեկան տառապանքներից խուսափելու ցանկության մեջ է, այլ դրանք խիզախորեն ընդունելու և դիմանալու ունակության մեջ, որպեսզի կյանքի դաժան պայքարի ասպարեզում հանդես գա որպես մարտիկ, այլ ոչ թե զոհ: Բացի այդ, հին իմաստությունն ասում է. յուրաքանչյուր մարդ կյանքում ունենում է ճիշտ այնքան տառապանք, որքան կարող է դիմանալ, ոչ ավելին:

Չկան այնպիսի հանգամանքներ, որոնք չեն կարողացել հաղթահարել մարդու կամքն ու միտքը։

Բայց դրա համար անհրաժեշտ է գիտակցել մարդու ոգու մեջ թաքնված ուժը։

Որովհետև նրա կամքն ու միտքը իսկապես աստվածային պարգև են:

Դրան արդարացիորեն տնօրինելը մեզանից յուրաքանչյուրի խնդիրն է և հատկապես նրանց, ովքեր բախվում են կյանքի խնդիրների դժվարին միահյուսմանը:

Նատալյա Կովալևա, փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Այս թեման հնչեց որպես պատասխան Դոնեցկից ընկերուհուս արտահայտությանը. «Մենք աղջկաս և երեխայիս հետ մնացինք 10 ամիս: Ինչպե՞ս ենք մենք հիմա ապրում, ես չեմ ուզում ապրել…»,- գրել է նա մահից հետո: իրենց ընտանիքում սիրելիի մասին:

Շատ տղաների խնդրանքով մենք կրկին կխոսենք նրանց հոգիների մասին, ովքեր իրենք որոշել են բռնի կերպով ավարտել իրենց ճանապարհը:

Հաճախ օգնություն փնտրող մարդկանց գլխում կա ինքնասպանություն գործելու միտք կամ արդեն փորձել են դա անել:

Հիմնականում երիտասարդ աղջիկներն ու կանայք են։

Վիճակագրություն չունեմ, բայց նրանք են ինձ հետ կապվում։ Գործընթացները նույնն են, բայց հետմահու կյանքը ինքնին հեռու է նույնը, ինչ սովորական մահվան դեպքում:

Եկեք ավելի մանրամասն նայենք այս հարցին:

Այսպիսով, եկեք օրինակ վերցնենք. Երիտասարդ աղջիկ, 22 տարեկան. Դժբախտ սեր. Երիտասարդը նրան թողել է երեխայի մոտ։ Երեխան չորս տարեկան է։ Նրանք ապրում են իրենց ծնողների հետ։ Ընտանիքում կա ևս մեկ փոքր երեխա՝ մոտավորապես նույն տարիքի։ Նրա եղբայրը. Երեխաները շատ ընկերասեր են միմյանց հետ։ Բայց ահա գալիս է ողբերգությունը. Աշխարհը փլուզվել է. Տղան հեռացավ։ Նա նույնպես բավականին երիտասարդ է և դեռ պատրաստ չէր հասուն տարիքին։ Աղջիկը բարձրանում է 12-րդ հարկ ու կանգնում եզրին։

Բայց վերջին վայրկյանին, երբ նա գրեթե ֆիզիկապես զգաց թռիչքը և զգաց, թե ինչպես է մարմինը հարվածում ասֆալտին և պայթում ներքին օրգաններն ու կոտրում ոսկորները, նա նահանջում է։

Աղջիկը եկավ ինձ մոտ։ Եվ մենք սկսեցինք զբաղվել նրա հետ, թե ինչ կլինի նրա հետ մարմնից հեռանալուց հետո: Ի վերջո, ինչպես ինքն էր մտածում: Հիմա բամ գետնին: Ես կկոտրեմ, և բոլոր խնդիրները կվերանան մի ակնթարթում։

Բայց բանն այն է, որ նրանք նոր են սկսում: Մարդը չի պատկերացնում, թե ինչի միջով է ստիպված լինելու անցնել։

Ես ցույց տվեցի նրան, որ եթե կորցնես քո մարմինը, որի մեջ դեռ կարող ես շտկել ամեն ինչ, դու նույն խնդիրներով հոգևոր էակ կլինես:

Բայց պատկերացրեք, թե ինչպիսին կլինի ձեզ համար ամեն վայրկյան տեսնել և զգալ այն տառապանքը, որը կպատճառեք ձեր սիրելիներին և երեխաներին:

Ձեր տղան կբղավի ՄԱՄ, իսկ դուք կկանգնեք նրա կողքին՝ չկարողանալով նրան փոխանցել, որ մոտ եք։

Այստեղից է սկսվում իրական տառապանքը։

Հոգևոր աշխարհում ֆիզիկական մարմին չկա: Արցունքներով չես կարող ազատվել ճնշումից։ Ամեն ինչ բացահայտված է։ Մարդը դառնում է ցավ։

Ինքնասպանության վիճակում մարդու ուղին սովորաբար ընկած է հոգևոր աշխարհի ստորին շերտերում: Բայց մինչ այնտեղ իջնելը, մարդը անհանգիստ հոգով կթափառի իր սիրելիների կողքին։

Քանի դեռ մարդուն հիշում են, հետևաբար՝ սնվում։ Մոտ լինելու համար այս վիճակում մեր հոգին էներգիա է պետք։ Եվ ուզենա, թե չուզի՝ այս էներգիան կվերցնի իր սիրելիներից։

Ամենավատն այն է, որ մարդ մեկընդմիշտ մտածում է. Բայց ամեն ինչ նույնը կմնա։ Կմտածես, կզգաս, կզգաս, միայն թե առանց խիտ մարմնի։ Իսկ առանց դրա ոչինչ չես կարող փոխել, երբ մարդը մահանում է, նա անցնում է այլ վիճակի, առանց խիտ մարմնի։

Միևնույն ժամանակ, այն ամենը, ինչ նա զգաց, զգաց, սիրեց, ատեց, այսինքն՝ իր էությունը, մնում է ճիշտ այնպես, ինչպես կյանքում։

Սա դժոխք չէ՞:

Թափառել անհանգիստ հոգով ու դիտել, թե ինչպես են քո սիրելիներն ու հարազատները սգում քեզ։ Բղավեք նրանց, որ նա կենդանի է, որ նա չի մեռել.

Բայց ոչ ոք չի լսում.

Տառապանքի ու ցավի մեջ գտնվող մարդու հոգին անցնում է կապանքի վայրերով։ Այցելելով այն վայրերը, որոնք թանկ են եղել նրա համար իր կենդանության օրոք։ Այդպիսի անհանգիստ հոգիները հսկայական են։

Հենց այդպիսի հոգիների հետ են շփվում բոլոր հոգևորականները, սպիտակ աղմուկը և այլն։ Իրադարձությունների բնականոն ընթացքի, այսինքն՝ ծերությունից մահը, հանդիպում է մարդուն։ Եվ շատ հաճախ մարդ մահից մի քանի օր առաջ արդեն տեսնում է մասամբ հոգեւոր աշխարհ։ Նա տեսնում է մահացած ընկերներին, հարազատներին։ Եվ զարմացեք, թե ինչպես ուրիշները չեն տեսնում նրանց: Սա շատ տարածված է: Ես բազմիցս հանդիպել եմ սրան։

Շատ անհանգիստ հոգիներ ՉԵՆ ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ ԼՔԵԼ, քանի որ գիտեն, որ ստիպված են լինելու անցնել այսպես կոչված քավարան:

Քավարանն այն մակարդակն է, որին ընկնում է այս կամ այն ​​հոգին իր ենթագիտակցական ծրագրերի համաձայն։ Սա մեր վախերի, մտքերի, արարքների աշխարհն է։

Պարզ օրինակ.

Մոլագի մարդասպան. Ի՞նչ է նրա մտքում: Ակնհայտ է, որ արյուն: Նաև լաց և վախ: Վախ ձեր զոհերից. Եվ այսպես, նա մահանում է ու ընկնում նուրբ աշխարհ։ Այնտեղ, որտեղ յուրաքանչյուր միտք անմիջապես նյութականանում է:

Պատկերացրեք, թե դա ինչ է նշանակում նրա համար։

Ձեր գիտակցությունը ձևավորում է, այսպես ասած, այն վայրը, որտեղ դուք հայտնվում եք մահվան պահին: Թեև այս բոլոր վայրերը միայն յուրաքանչյուր անհատի սուբյեկտիվ իրականությունն են իր ծրագրերի փաթեթում։

Զարմանալի չէ, որ բոլոր կրոնները սովորեցնում են մտածել Աստծո մասին և ունենալ մաքուր մտքեր, իսկ մահից առաջ ապաշխարել:

Եթե ​​մարդ ինքնասպան է եղել, սա ամեն դեպքում նշանակում է, որ նա ունեցել է լուրջ խնդիրներ, որոնց ընթացք չի տվել։ Նրա հեռանալուց հետո այս խնդիրները չեն վերանա։

Դրանք նյութականանալու են։ Եվ նա կլինի իր վախերի աշխարհում։

Երբ աղջիկը հասկացավ, որ հենց նոր է արել մի բան, որի ուղղումը շատ երկար ժամանակ կպահանջի, զայրույթ սկսվեց։ Բայց նա ազատագրում էր: Հիմա ամեն ինչ շատ արագ գնում է դեպի բարելավում։

Գիտելիքն ու տեղեկությունը գալիս է նրանցից, ովքեր ԳԻՏԵՆ: Հոգևոր առաջնորդներից կամ պահապան հրեշտակներից:

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Նյութեր եմ վերցրել տարբեր կայքերից։ Գիտեմ, որ թեման կարող է բուռն արձագանք առաջացնել, բայց ինձ թվում է, որ եկել է ժամանակը հիշեցնելու, թե ինչ է սպասում ինքնասպանությանը այդ այլ աշխարհում։

Այս գրքի առաջին ինը գլուխներում մենք փորձել ենք ուրվագծել մահից հետո կյանքի մասին ուղղափառ քրիստոնեական տեսակետի որոշ հիմնական ասպեկտները՝ հակադրելով դրանք լայնորեն տարածված ժամանակակից տեսակետին, ինչպես նաև Արևմուտքում հայտնված տեսակետներին, որոնք որոշ առումներով հեռացել են հին քրիստոնեական ուսմունքից։ Արևմուտքում կորել կամ խեղաթյուրվել է ճշմարիտ քրիստոնեական ուսմունքը հրեշտակների, ընկած ոգիների օդային տիրույթի, հոգիների հետ մարդու հաղորդակցության բնույթի, դրախտի և դժոխքի մասին, ինչի արդյունքում «հետմահու» փորձառությունները. որոնք ներկայումս տեղի են ունենում, լիովին սխալ են մեկնաբանվում։ Այս կեղծ մեկնաբանության միակ բավարար պատասխանը ուղղափառ քրիստոնեական ուսմունքն է:

Այս գիրքը չափազանց սահմանափակ է իր ծավալով, որպեսզի կարողանա ամբողջական ուղղափառ ուսմունք տալ մյուս աշխարհի և մահից հետո կյանքի մասին. մեր խնդիրն ավելի նեղ էր՝ բացատրել այս ուսմունքն այնքանով, որքանով բավարար կլիներ պատասխանել ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունների կողմից բարձրացված հարցերին և ընթերցողին մատնանշել այն ուղղափառ տեքստերը, որտեղ պարունակվում է այս ուսմունքը: Եզրափակելով, այստեղ մենք մասնավորապես տալիս ենք մահից հետո հոգու ճակատագրի վերաբերյալ ուղղափառ ուսմունքի համառոտ ամփոփումը: Այս շնորհանդեսը բաղկացած է մի հոդվածից, որը գրվել է մեր ժամանակների վերջին նշանավոր աստվածաբաններից մեկի՝ արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի (Մաքսիմովիչ) մահից մեկ տարի առաջ։ Նրա խոսքերը տպագրված են ավելի նեղ սյունակով, իսկ նրա տեքստի բացատրությունները, մեկնաբանությունները և համեմատությունները տպագրված են սովորականի պես։

Արքեպիսկոպոս Հովհաննես (Մաքսիմովիչ)

«Կյանք մահից հետո»

Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը և գալիք դարաշրջանի կյանքին:

(Nicene Creed)

Անսահման և անհաջող կլիներ մեր վիշտը մահացող սիրելիների համար, եթե Տերը չտար մեզ հավիտենական կյանք: Մեր կյանքն աննպատակ կլիներ, եթե ավարտվեր մահով։ Այդ դեպքում առաքինությունն ու բարի գործերը ի՞նչ օգուտ կտան: Այդ դեպքում նրանք, ովքեր ասում են. «Եկեք ուտենք և խմենք, որովհետև վաղը կմեռնենք», ճիշտ կլինեին։ Բայց մարդը ստեղծվեց անմահության համար, և Քրիստոս Իր հարությամբ բացեց Երկնքի Արքայության դռները, հավիտենական երանություն նրանց համար, ովքեր հավատացին Իրեն և արդար ապրեցին: Մեր երկրային կյանքը նախապատրաստություն է ապագա կյանքի համար, և այս պատրաստությունն ավարտվում է մահով։ Մարդուն վիճակված է մեկ անգամ մահանալ, իսկ հետո՝ դատաստան (Եբր. IX, 27): Հետո մարդը թողնում է իր բոլոր երկրային հոգսերը. նրա մարմինը քայքայվում է, որպեսզի նորից բարձրանա Ընդհանուր Հարության ժամանակ:

Բայց նրա հոգին շարունակում է ապրել՝ ոչ մի պահ չդադարեցնելով իր գոյությունը։ Մահացածների բազմաթիվ երևույթների համաձայն, մեզ տրվել է մասնակի իմացություն այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում հոգու հետ, երբ այն հեռանում է մարմնից: Երբ մարմնական աչքերով տեսողությունը դադարում է, սկսվում է հոգևոր տեսողությունը:

Նամակում դիմելով իր մահամերձ քրոջը՝ Թեոֆան եպիսկոպոսը գրում է. Հոգեբանական ընթերցանություն», օգոստոս 1894):

Մահից հետո հոգին կենդանի է, և նրա զգացմունքները սրվում են, ոչ թե թուլանում: Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին ուսուցանում է. «Քանի որ հոգին շարունակում է ապրել մահից հետո, մնում է բարություն, որը չի կորչում մահվան հետ, այլ ավելանում է: Հոգին հետ չի պահվում մահվանից առաջացած որևէ խոչընդոտից, այլ ավելի ակտիվ է, քանի որ այն գործում է իր ոլորտում՝ առանց մարմնի հետ որևէ կապի, որը նրա համար ավելի շուտ բեռ է, քան օգուտ» (Սուրբ Ամբրոսիոս «Մահը որպես օրհնություն»):

Վեր. Աբբա Դորոթեոսը ամփոփում է վաղ հայրերի ուսմունքն այս հարցի վերաբերյալ. «Քանի որ հոգիները հիշում են այն ամենը, ինչ եղել է այստեղ, ինչպես ասում են հայրերը, և խոսքերը, և գործերը և մտքերը, և դրանից ոչ մեկը չի կարող մոռանալ այն ժամանակ: Եվ ասվում է. Սաղմոսը. Այդ օրը նրա բոլոր մտքերը կկորչեն (Սաղմոս 145.4), որը վերաբերում է այս աշխարհի մտքերին, այսինքն՝ կառուցվածքի, ունեցվածքի, ծնողների, երեխաների և ամեն գործի և ուսմունքի մասին։ հոգին հեռանում է մարմնից, կորչում է... Իսկ այն, ինչ նա արել է առաքինության կամ կրքի հետ կապված, նա հիշում է ամեն ինչ և այս ամենից ոչ մեկը չի կորչում նրա համար... Եվ, ինչպես ասացի, հոգին ոչինչ չի մոռանում այն ​​ամենից, ինչ արել է այս աշխարհում: , բայց ամեն ինչ հիշում է մարմնից հեռանալուց հետո, և ավելին, ավելի լավ և պարզ, որպես ազատված այս երկրային մարմնից» (Աբբա Դորոթեոս, Ուսուցում 12):

5-րդ դարի մեծ ճգնավոր Սբ. Ջոն Կասիանը հստակ ձևակերպում է հոգու ակտիվ վիճակը մահից հետո՝ ի պատասխան հերետիկոսների, ովքեր կարծում էին, որ հոգին մահից հետո անգիտակից է. ավետարանական առակը հարուստի և Ղազարոսի մասին (Ղուկ. XVI, 19-31) ... Մահացածների հոգիները ոչ միայն չեն կորցնում իրենց զգացմունքները, այլև չեն կորցնում իրենց տրամադրվածությունը, այսինքն՝ հույսն ու վախը, ուրախությունն ու վիշտը. և ինչ-որ բան այն, ինչ իրենք իրենց համար ակնկալում են համընդհանուր դատաստանի ժամանակ, նրանք սկսում են ակնկալել… նրանք էլ ավելի կենդանի են դառնում և նախանձախնդրորեն կառչում են Աստծո փառքին: Եվ իսկապես, եթե ուսումնասիրելուց հետո Սուրբ Գրքի ապացույցները հոգու բնույթն ինքնին, ըստ մեր հասկացողության, մենք մի փոքր մտածում ենք, հետո, արդյոք դա կլինի ոչ թե, չեմ ասում, ծայրահեղ հիմարություն, այլ հիմարություն, նույնիսկ թեթևակի կասկածել, որ մարդու ամենաթանկ մասը (այսինքն. հոգին), որի մեջ, ըստ երանելի առաքյալի, Աստծո պատկերն է և նմանությունը (Ա Կորնթ. XI, 7; Կող. III, 10), այն մարմնավորելուց հետո, որում նա քայլում է իրական կյանքում, կարծես դառնում է անզգա. այն, ինչ պարունակում է մտքի ողջ ուժը, իր մասնակցությամբ նույնիսկ մարմնի համր և անզգա նյութը զգայուն է դարձնում: Սրանից հետևում է, և մտքի հատկությունը ինքնին պահանջում է, որ ոգին այս մարմնական մարմնավորության ավելացումից հետո, որն այժմ թուլանում է, իր բանական ուժերը բերի ավելի լավ վիճակի, վերականգնի դրանք ավելի մաքուր և նուրբ, և ոչ կորցնել դրանք։

Ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունները մարդկանց ստիպել են զարմանալիորեն տեղեկացված լինել մահից հետո հոգու գիտակցության, նրա մտավոր ունակությունների ավելի մեծ սրության և արագության մասին: Բայց ինքնին այս գիտակցությունը բավարար չէ նման վիճակում գտնվող մարդուն արտամարմնային ոլորտի դրսեւորումներից պաշտպանելու համար. պետք է տիրապետել ԲՈԼՈՐ քրիստոնեական ուսմունքին այս թեմայով:

Հոգևոր տեսիլքի սկիզբը

Հաճախ այս հոգևոր տեսիլքը սկսվում է մահից առաջ մահացողների մեջ և դեռ տեսնելով շրջապատողներին և նույնիսկ խոսելով նրանց հետ, նրանք տեսնում են այն, ինչ ուրիշները չեն տեսնում:

Մահացողի այս փորձը նկատվել է դարեր շարունակ, և այսօր մահացողների հետ նման դեպքերը նորություն չեն։ Այնուամենայնիվ, այստեղ անհրաժեշտ է կրկնել այն, ինչ ասվեց վերևում - գլ. 1, մաս 2. միայն արդարների շնորհքով լի այցելությունների ժամանակ, երբ հայտնվում են սրբերն ու հրեշտակները, կարող ենք վստահ լինել, որ դրանք իսկապես այլ աշխարհից էակներ էին: Սովորական դեպքերում, երբ մահացող մարդը սկսում է տեսնել մահացած ընկերներին և հարազատներին, դա կարող է լինել միայն բնական ծանոթություն անտեսանելի աշխարհի հետ, որտեղ նա պետք է մտնի. Այս պահին հայտնված հանգուցյալի պատկերների իրական էությունը, երևի թե, միայն Աստծուն է հայտնի, և մենք դրա մեջ խորանալու կարիք չունենք:

Հասկանալի է, որ Աստված տալիս է այս փորձառությունը որպես մահացողին հաղորդակից լինելու ամենաակնառու միջոցը, որ մյուս աշխարհը բոլորովին անծանոթ վայր չէ, որ այնտեղ կյանքը բնութագրվում է նաև այն սիրով, որ մարդը տածում է իր սիրելիների հանդեպ: Գերաշնորհ Թեոֆան հուզիչ կերպով արտահայտում է այս միտքը մահամերձ քրոջն ուղղված խոսքերով. «Այնտեղ քեզ կհանդիպեն հայրն ու մայրը, եղբայրներն ու քույրերը։ Խոնարհվիր նրանց առջև և մեր ողջույնները տուր և խնդրիր, որ հոգ տանեն մեր մասին։ ավելի լավ է, քան այստեղ»:

Հանդիպում հոգիների հետ

Բայց մարմինը թողնելուց հետո հոգին հայտնվում է այլ ոգիների մեջ՝ բարի և չար: Սովորաբար նա ձգվում է դեպի նրանք, ովքեր հոգով ավելի մոտ են իրեն, և եթե մարմնում գտնվելու ընթացքում նա եղել է նրանցից ոմանց ազդեցության տակ, ապա մարմինը լքելուց հետո նա կախված կլինի նրանցից, որքան էլ դրանք զզվելի լինեն: լինի, երբ նրանք հանդիպեն:

Այստեղ մեզ կրկին լրջորեն հիշեցնում են, որ մյուս աշխարհը, թեև մեզ համար բոլորովին խորթ չի լինի, բայց չի ստացվի պարզապես հաճելի հանդիպում սիրելիների հետ երջանկության «հանգստավայրում», այլ կլինի հոգևոր բախում, որը մեր. հոգու տրամադրվածության փորձառությունները կյանքի ընթացքում. արդյո՞ք դա ավելի շատ խոնարհվեց հրեշտակների և սրբերի առաջ առաքինի կյանքի և Աստծո պատվիրաններին հնազանդվելու միջոցով, թե՞ անփութության և անհավատության պատճառով նա իրեն ավելի հարմարեցրեց ընկած հոգիների ընկերությանը: Ճիշտ վերապատվելի Թեոֆան Մեկուսիչը լավ ասաց (տե՛ս վերևում VI գլխի վերջը), որ նույնիսկ օդային փորձությունների փորձարկումը կարող է ավելի շուտ գայթակղությունների փորձություն լինել, քան մեղադրանք:

Թեև հանդերձյալ կյանքում դատաստանի բուն փաստը կասկածից վեր է՝ և՛ մասնավոր դատաստանը մահից անմիջապես հետո, և՛ վերջին դատաստանը աշխարհի վերջում, Աստծո արտաքին դատաստանը միայն պատասխան կլինի այն ներքին տրամադրվածությանը, որ հոգին ինքն է ստեղծել Աստծո և հոգևոր էակների հետ կապված:

Մահվանից հետո առաջին երկու օրը

Առաջին երկու օրվա ընթացքում հոգին վայելում է հարաբերական ազատություն և կարող է այցելել երկրի վրա այն վայրերը, որոնք իրեն թանկ են, իսկ երրորդ օրը տեղափոխվում են այլ ոլորտներ։

Այստեղ արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը պարզապես կրկնում է 4-րդ դարից ի վեր եկեղեցուն հայտնի մի վարդապետություն. Ավանդույթը հայտնում է, որ հրեշտակը, որն ուղեկցում էր Սբ. Մակարիոս Ալեքսանդրացին, բացատրելով մահացածների հիշատակի եկեղեցական հիշատակը մահից հետո երրորդ օրը. «Երբ երրորդ օրը եկեղեցում մատուցվում է ընծա, հանգուցյալի հոգին ստանում է հրեշտակից, որը պահպանում է իր սփոփանքը վշտի մեջ, որը. նա զգում է մարմնից բաժանվելը, ստանում է, որովհետև Աստծո եկեղեցում աստվածաբանություն և ընծա է արվել նրա համար, որից բարի հույս է ծնվում նրա մեջ, քանի որ երկու օր հոգին հրեշտակների հետ միասին. նրան թույլ են տալիս քայլել երկիրը այնտեղ, որտեղ նա ուզում է: Հետևաբար, մարմինը սիրող հոգին երբեմն թափառում է տան մոտ, որտեղ այն բաժանվում է մարմնից, երբեմն այն գերեզմանի մոտ, որտեղ դրված է մարմինը, և այդպիսով անցկացնում է երկու օր: ինչպես թռչունը, որ բույն է փնտրում իր համար։ Մեռելներից հարություն առած՝ հրամայում է, ընդօրինակելով Իր հարությունը, բարձրանալ երկինք, որպեսզի յուրաքանչյուր քրիստոնյա հոգու երկրպագի բոլորի Աստծուն» («Սուրբ Մակարիոս Ալեքսանդրացու խոսքերը. Արդարների հոգիների արդյունքը nyh and sinners», «Քրիստ. ընթերցանություն», օգոստոս 1831):

Մահացած Վեն. Հովհաննես Դամասկոսացին վառ կերպով նկարագրում է հոգու վիճակը, որը բաժանվել է մարմնից, բայց դեռևս երկրի վրա է և անզոր է շփվել սիրելիների հետ, ում նա կարող է տեսնել. մարմինը, բարձրացրո՛ւ ձեր աչքերը դեպի հրեշտակները, պարապ աղոթելով, մեկնե՛ք ձեր ձեռքերը դեպի մարդկանց, չունենալով օգնող: Նույն կերպ, իմ սիրելի եղբայրներ, մտածելով մեր կարճ կյանքի մասին, հանգստություն ենք խնդրում Քրիստոսից. , և մեր հոգիներին մենք մեծ ողորմություն ունենք» (աշխարհիկ մարդկանց հուղարկավորությունից հետո, stichera ինքնահնչյուն, ձայն 2):

Վերը նշված իր մահամերձ քրոջ ամուսնուն ուղղված նամակում Սբ. Թեոֆանը գրում է. , և նրան գերեզմանում չեն թաքցնում, նա այլ վայրում է, նույնքան կենդանի, ինչպես հիմա, առաջին ժամերին և օրերին նա կլինի քո կողքին: Եվ միայն նա չի խոսի, բայց դու չես տեսնի: նրան, այլապես այստեղ… Հիշեք սա: Մենք, ովքեր մնում ենք, լաց ենք լինում նրանց համար, ովքեր հեռացել են, բայց նրանց համար դա անմիջապես ավելի հեշտ է. Քույրս նույն կերպ կզգա: Նա այնտեղ ավելի լավ է, և մենք ինքներս մեզ վիրավորում ենք, կարծես նրա հետ ինչ-որ դժբախտություն է պատահել: Նա նայում և, իհարկե, հիանում է դրանով («Զգացմունքային ընթերցում», օգոստոս 1894 թ. ):

Պետք է նկատի ունենալ, որ մահից հետո առաջին երկու օրերի այս նկարագրությունը տալիս է ընդհանուր կանոն, որը ոչ մի կերպ չի ընդգրկում բոլոր իրավիճակները: Իրոք, այս գրքում մեջբերված ուղղափառ գրականության հատվածների մեծ մասը չի համապատասխանում այս կանոնին, և միանգամայն ակնհայտ պատճառով. սրբերը, որոնք բնավ կապված չէին աշխարհիկ բաներին, ապրում էին այլ աշխարհ անցնելու մշտական ​​ակնկալիքով, նույնիսկ չեն գրավում այն ​​վայրերը, որտեղ նրանք բարի գործեր են անում, բայց անմիջապես սկսում են իրենց վերելքը դեպի երկինք: Մյուսները, ինչպես Կ. Իկսկուլը, սկսում են իրենց վերելքը երկու օրից շուտ՝ Աստծո Նախախնամության հատուկ թույլտվությամբ: Մյուս կողմից, բոլոր ժամանակակից «հետմահու» փորձառությունները, որքան էլ դրանք մասնատված լինեն, չեն համապատասխանում այս կանոնին. մարմնից դուրս վիճակը հոգու անմարմին թափառման առաջին շրջանի միայն սկիզբն է։ նրա երկրային կապերի վայրերը, բայց այս մարդկանցից ոչ մեկը մահացած չի եղել, այնքան երկար, որ նույնիսկ հանդիպի երկու հրեշտակների, որոնք պետք է ուղեկցեն իրենց:

Մահից հետո կյանքի ուղղափառ վարդապետության որոշ քննադատներ գտնում են, որ նման շեղումները «մահվանից հետո» փորձի ընդհանուր կանոնից վկայում են ուղղափառ վարդապետության հակասությունների մասին, բայց նման քննադատներն ամեն ինչ չափազանց բառացի են ընդունում: Առաջին երկու օրերի (ինչպես նաև հետագա օրերի) նկարագրությունը ոչ մի դոգմա չէ. դա պարզապես մոդել է, որը միայն ձևակերպում է հոգու «հետմահու» փորձառության ամենաընդհանուր կարգը: Բազմաթիվ դեպքեր, ինչպես ուղղափառ գրականության մեջ, այնպես էլ ժամանակակից փորձառությունների մատյաններում, երբ մահացածները անմիջապես կենդանի հայտնվեցին մահից հետո առաջին կամ երկու օրը (երբեմն երազում), ծառայում են որպես ճշմարտության օրինակ, որ հոգին իսկապես մոտ է մնում հոգուն: երկիրը որոշ կարճ ժամանակով: (Հոգու ազատության այս կարճ ժամանակաշրջանից հետո մահացածների իրական հայտնությունները շատ ավելի հազվադեպ են լինում, և միշտ Աստծո կամքով ինչ-որ հատուկ նպատակով, և ոչ թե որևէ մեկի կամքով: Բայց երրորդ օրը, և հաճախ ավելի վաղ, այս շրջանը հասնում է վերջ..)

փորձություն

Այս ժամանակ (երրորդ օրը) հոգին անցնում է չար ոգիների լեգեոնների միջով, որոնք փակում են նրա ճանապարհը և մեղադրում տարբեր մեղքերի մեջ, որոնց մեջ իրենք են նրան ներքաշել։ Ըստ տարբեր բացահայտումների, կան քսան նման խոչընդոտներ, այսպես կոչված, «փորձություններ», որոնցից յուրաքանչյուրում այս կամ այն ​​մեղքը տանջվում է. մի փորձության միջով անցնելով՝ հոգին գալիս է մյուսին։ Եվ միայն այդ բոլորի միջով բարեհաջող անցնելուց հետո հոգին կարող է շարունակել իր ճանապարհը՝ անմիջապես դժոխք չխրվելու։ Թե որքան սարսափելի են այս դևերն ու փորձությունները, երևում է այն փաստից, որ Աստվածամայրն ինքը, երբ Գաբրիել հրեշտակապետը տեղեկացրեց նրան մահվան մոտալուտ մասին, աղոթեց Իր Որդուն, որ ազատի իր հոգին այս դևերից և ի պատասխան նրա աղոթքների. , Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, հայտնվեց երկնքից, ընդունիր Իր Ամենամաքուր Մոր հոգին և տար երկինք։ (Սա տեսանելիորեն պատկերված է Վերափոխման ավանդական ուղղափառ պատկերակի վրա:) Երրորդ օրը իսկապես սարսափելի է հանգուցյալի հոգու համար, և այդ պատճառով աղոթքները հատկապես անհրաժեշտ են դրա համար:

Վեցերորդ գլխում կան մի շարք հայրապետական ​​և սրբագրական տեքստեր փորձությունների մասին, և այստեղ այլ բան ավելացնելու կարիք չկա։ Այնուամենայնիվ, այստեղ կարող ենք նաև նշել, որ փորձությունների նկարագրությունները համապատասխանում են խոշտանգումների այն մոդելին, որին ենթարկվում է հոգին մահից հետո, և անհատական ​​փորձը կարող է զգալիորեն տարբերվել: Փոքր մանրամասները, ինչպիսիք են փորձությունների քանակը, իհարկե, երկրորդական են այն հիմնական փաստի համեմատ, որ հոգին իսկապես ենթարկվում է դատաստանի մահից անմիջապես հետո (Private Judgment), որն ամփոփում է այն «անտեսանելի ճակատամարտը», որը նա մղեց (կամ արեց): ոչ թե վարձատրություն) երկրի վրա ընկած ոգիների դեմ:

Շարունակելով մահամերձ քրոջ ամուսնուն ուղղված նամակը, Թեոփան եպիսկոպոս Մեկուսիչը գրում է. նրա բղավոցը քեզ. «Օգնիր» – Ահա թե ինչ է քեզ անհրաժեշտ ամբողջ ուշադրությունը, և ամբողջ սերը պետք է ուղղված լինի դեպի նա: Կարծում եմ, որ սիրո ամենաիրական վկայությունը կլինի, եթե հոգիդ հեռանալու պահից դու, թողնելով հոգսերը: մարմնի մասին ուրիշներին, մի կողմ քաշվիր և, հնարավորության դեպքում մեկուսացված, աղոթիր նրա համար իր նոր վիճակում, նրա անսպասելի կարիքների մասին: Սկսած այսպես, եղիր Աստծուն անդադար աղաղակով, նրա օգնության համար, վեց շաբաթ: Թեոդորայի լեգենդում, պայուսակը, որից հրեշտակները վերցրել են մաքսավորներից ազատվելու համար, սրանք նրա մեծերի աղոթքներն էին: Այդպես էլ կլինեն ձեր աղոթքները... Մի մոռացեք դա անել... Ահա սերը:

Ուղղափառ ուսմունքի քննադատները հաճախ սխալ են հասկանում այդ «ոսկու պարկը», որից հրեշտակները «վճարում էին երանելի Թեոդորայի պարտքերը» փորձությունների ժամանակ. երբեմն այն սխալմամբ համեմատվում է սրբերի «չափազանց արժանիքների» լատինական հայեցակարգի հետ։ Այստեղ նույնպես նման քննադատները ուղղափառ տեքստերը չափազանց բառացի են կարդում։ Այստեղ մենք նկատի չունենք ոչ այլ ինչ, քան եկեղեցու հանգուցյալների, մասնավորապես, սուրբ և հոգևոր հոր աղոթքները։ Այն ձևը, որով այն նկարագրված է, - հազիվ թե դրա մասին խոսելու անհրաժեշտություն լինի, փոխաբերական է:

Ուղղափառ եկեղեցին այնքան կարևոր է համարում փորձությունների մասին վարդապետությունը, որ դրանք հիշատակում է աստվածային բազմաթիվ ծառայություններում (տե՛ս փորձությունների մասին գլխի որոշ մեջբերումներ): Մասնավորապես, Եկեղեցին այս ուսմունքը հատկապես բացատրում է իր բոլոր մահացող երեխաներին: «Հոգու ելքի կանոնում», որը քահանան կարդացել է Եկեղեցու մահամերձ անդամի անկողնու մոտ, կան հետևյալ տրոպարիաները.

«Օդի իշխանը, բռնաբարողը, տանջողը, պաշտպանի ահավոր ճանապարհները և այս խոսքերի սին խոսքերը, շնորհիր ինձ անարգել հեռանալով երկրից» (Երգ 4):

«Սուրբ Հրեշտակներ, սուրբ և ազնիվ ձեռքերի տակ դրեք ինձ, տիկին, իբր ծածկել եմ այդ թեւերը, չեմ տեսնում պատկերի անպատիվ և գարշահոտ ու մռայլ դևերը» (Օդ 6):

«Ամենակալ Տիրոջը ծնած, աշխարհապահի գլխի դառը փորձությունները հեռու են ինձանից, երբ ես ուզում եմ մեռնել, բայց ես հավիտյան կփառավորեմ քեզ, Սուրբ Աստվածածին» (Երգ 8):

Այսպիսով, մահացող ուղղափառ քրիստոնյային Եկեղեցու խոսքերով պատրաստվում է գալիք փորձություններին:

քառասուն օր

Այնուհետև, հաջողությամբ անցնելով փորձությունների միջով և խոնարհվելով Աստծուն, հոգին ևս 37 օր այցելում է դրախտային բնակավայրեր և դժոխային անդունդներ՝ դեռ չիմանալով, թե որտեղ է մնալու, և միայն քառասուներորդ օրը նրան տեղ է հատկացվում մինչև Սուրբի հարությունը։ մահացած.

Իհարկե, ոչ մի տարօրինակ բան չկա նրանում, որ, անցնելով փորձությունների միջով և ընդմիշտ ավարտելով երկրայինը, հոգին պետք է ծանոթանա իրական մյուս աշխարհին, որի մի հատվածում հավերժ կմնա։ Ըստ Հրեշտակի հայտնության՝ Սբ. Մակարիոս Ալեքսանդրացին, մահից հետո իններորդ օրը մահացածների հատուկ եկեղեցական ոգեկոչումը (ի լրումն հրեշտակների ինը շարքերի ընդհանուր սիմվոլիզմի) պայմանավորված է նրանով, որ մինչ այժմ հոգուն ցուցադրվել են դրախտի գեղեցկությունները, և միայն դրանից հետո՝ քառասուն օրվա մնացած ժամանակահատվածում, ցուցադրվում են դժոխքի տանջանքներն ու սարսափները, մինչ քառասուներորդ օրը նրան մի տեղ է հատկացվում, որտեղ նա կսպասի մեռելների հարությանը և վերջին դատաստանին։ Եվ այստեղ էլ այս թվերը տալիս են հետմահու իրականության ընդհանուր կանոն կամ մոդել, և, իհարկե, ոչ բոլոր մահացածներն են ավարտում իրենց ճանապարհը այս կանոնով։ Մենք գիտենք, որ Թեոդորան իսկապես ավարտեց իր այցը դժոխք քառասուներորդ օրը՝ ժամանակի երկրային չափանիշներով:

Հոգեվիճակը մինչև վերջին դատաստանը

Որոշ հոգիներ քառասուն օր հետո հայտնվում են հավերժական ուրախության և երանության ակնկալիքի մեջ, իսկ մյուսները վախենում են հավերժական տանջանքներից, որոնք լիովին կսկսվեն Վերջին դատաստանից հետո: Մինչ այդ, հոգիների վիճակի փոփոխություններ դեռևս հնարավոր են, հատկապես նրանց համար Անարյուն զոհաբերության (Հիշատակ Պատարագի) և այլ աղոթքների շնորհիվ։

Եկեղեցու ուսմունքը դրախտում և դժոխքում հոգիների վիճակի մասին մինչև Վերջին դատաստանը ավելի մանրամասն ներկայացված է Սբ. Մարկոս ​​Եփեսացի.

Դժոխքում գտնվող հոգիների համար աղոթքի օգուտները, ինչպես հանրային, այնպես էլ մասնավոր, նկարագրված են սուրբ ասկետների կյանքում և հայրապետական ​​գրություններում:

Նահատակ Պերպետուայի (III դար) կյանքում, օրինակ, եղբոր ճակատագիրը բացահայտվեց նրան ջրով լցված ջրամբարի տեսքով, որը գտնվում էր այնքան բարձր, որ նա չէր կարող հասնել դրան այդ կեղտոտ, անտանելի. տաք վայր, որտեղ նա բանտարկված էր. Ամբողջ ցերեկ ու գիշեր նրա ջերմեռանդ աղոթքի շնորհիվ նա կարողացավ հասնել ջրամբար, և նա տեսավ նրան մի լուսավոր վայրում։ Դրանից նա հասկացավ, որ նա ազատվել է պատժից (Lives of the Saints, փետրվարի 1):

Նմանատիպ բազմաթիվ դեպքեր կան ուղղափառ սրբերի և ասկետների կյանքում: Եթե ​​մեկը հակված է չափից դուրս բառացիորեն վերաբերվել այս տեսիլքներին, ապա պետք է երևի ասել, որ, իհարկե, այդ տեսիլքների ձևերը (սովորաբար երազներում) պարտադիր չէ, որ հոգու վիճակի «լուսանկարներ» լինեն այլ աշխարհում, այլ ավելի շուտ. պատկերներ, որոնք փոխանցում են հոգևոր ճշմարտությունը երկրի վրա մնացածների աղոթքների միջոցով հոգու վիճակի բարելավման մասին:

Աղոթք մահացածների համար

Պատարագի ժամանակ ոգեկոչման կարևորությունը երևում է հետևյալ դեպքերից. Նույնիսկ սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու փառաբանությունից առաջ (1896 թ.) վանականը (հայտնի երեց Ալեքսին՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Գոլոսեևսկի սկետից, ով մահացել է 1916 թ.), ով վերականգնում էր մասունքները, հոգնած էր, նստած էր մասունքները, ննջեցին և իր առջև տեսան Սուրբին, ով ասաց. «Շնորհակալ եմ ինձ համար կատարած աշխատանքի համար։ Ես նաև խնդրում եմ, երբ պատարագ մատուցես, հիշատակես ծնողներիս»։ և նա տվեց նրանց անունները (Քահանա Նիկիտա և Մարիա): Մինչ տեսիլքը, այս անունները անհայտ էին: Սրբադասումից մի քանի տարի անց վանքում, որտեղ Սբ. Թեոդոսիոսը վանահայր էր, գտնվեց նրա սեփական հուշահամալիրը, որը հաստատեց այս անունները, հաստատեց տեսիլքի ճշմարտացիությունը։ «Ինչպե՞ս կարող ես, սուրբ, խնդրել իմ աղոթքները, երբ դու ինքդ կանգնած ես Երկնային Գահի առաջ և Աստծո շնորհը տալիս մարդկանց»: վարդապետը հարցրեց. «Այո, դա ճիշտ է», - պատասխանեց սուրբ Թեոդոսիոսը, - բայց Պատարագի ընծան ավելի ուժեղ է, քան իմ աղոթքները:

Ուստի օգտակար են ննջեցյալների հիշատակի արարողությունը և տնային աղոթքը, ինչպես նաև բարի գործերը, որոնք արվում են ի հիշատակ նրանց, ողորմություն կամ նվիրատվություն եկեղեցուն: Բայց նրանց համար հատկապես օգտակար է Սուրբ Պատարագին ոգեկոչելը։ Կային բազմաթիվ երևույթներ մահացածների և այլ իրադարձություններ, որոնք հաստատում էին, թե որքան օգտակար է մահացածների հիշատակը: Շատերը, ովքեր մահացան ապաշխարության մեջ, բայց չկարողացան դա դրսևորել իրենց կյանքի ընթացքում, ազատվեցին տանջանքներից և հանգստություն ստացան: Եկեղեցում մշտապես բարձրացվում են հանգուցյալների հոգեհանգստի համար աղոթքները, իսկ Սուրբ Հոգու Իջման օրը Վեհարանի ծնկաչոք աղոթքում կա հատուկ խնդրագիր «նրանց համար, ովքեր պահվում են դժոխքում»:

Սուրբ Գրիգոր Մեծը, պատասխանելով իր «Զրույցներում» հարցին, թե «կա՞ մի բան, որը կարող է օգտակար լինել հոգիներին մահից հետո», սովորեցնում է. պայմանով, որ իրենց մեղքերը ներվեն ապագա կյանքում: Հետևաբար, հանգուցյալների հոգիները երբեմն խնդրում են, որ իրենց համար պատարագ մատուցվի... Բնականաբար, ավելի ապահով է անել այն, ինչ մենք հույս ունենք, որ ուրիշները կանեն մեր նկատմամբ մահից հետո: ազատ ելք անել, քան ազատություն փնտրել կապանքներով: Ուստի մենք պետք է արհամարհենք այս աշխարհը մեր ամբողջ սրտով, կարծես նրա փառքն արդեն անցել է, և ամեն օր մեր արցունքների զոհը մատուցենք Աստծուն, երբ մատուցում ենք Նրա սուրբ մարմինն ու արյունը: Միայն այս զոհաբերությունն ունի հոգին հավերժական մահից փրկելու զորություն, քանի որ այն խորհրդավոր կերպով ներկայացնում է մեզ Միածին Որդու մահը» (IV; 57, 60):

Սուրբ Գրիգորը բերում է հանգուցյալների կենդանի հայտնվելու մի քանի օրինակներ՝ նրանց հոգեհանգստի համար պատարագ մատուցելու կամ դրա համար երախտագիտության խնդրանքով. մի անգամ ևս մի գերի, ում կինը մահացած էր համարում և ում համար որոշ օրերի պատարագ էր պատվիրել, գերությունից վերադարձավ և պատմեց, թե ինչպես է որոշ օրերին ազատվել կապանքներից, հենց այն օրերին, երբ պատարագ էր մատուցվում նրա համար (IV. 57, 59):

Բողոքականներն ընդհանուր առմամբ կարծում են, որ մահացածների համար եկեղեցական աղոթքները անհամատեղելի են այս կյանքում առաջին հերթին փրկություն ձեռք բերելու անհրաժեշտության հետ. խմի՛ր ու զվարթ եղիր»... Իհարկե, ոչ ոք, ով ունի նման հայացքներ, երբևէ փրկության չի հասել եկեղեցական աղոթքներով, և ակնհայտ է, որ նման փաստարկը շատ մակերեսային է և նույնիսկ կեղծավոր։ Եկեղեցու աղոթքը չի կարող փրկել մեկին, ով չի ցանկանում փրկություն կամ ով իր կյանքի ընթացքում երբեք որևէ ջանք չի գործադրել դրա համար: Որոշակի իմաստով կարելի է ասել, որ եկեղեցու կամ առանձին քրիստոնյաների աղոթքը հանգուցյալի համար այս մարդու կյանքի ևս մեկ արդյունք է. նրանց համար չէին աղոթի, եթե նա իր կյանքի ընթացքում չաներ որևէ բան, որը կարող էր ոգեշնչել։ նման աղոթք նրա մահից հետո:

Սուրբ Մարկոս ​​Եփեսացին անդրադառնում է նաև ննջեցյալների համար եկեղեցական աղոթքի և նրանց հանգստության խնդրին, որպես օրինակ բերելով Սբ. Գրիգոր Դիալոգ հռոմեական Տրայանոս կայսեր մասին՝ այս հեթանոս կայսեր բարի գործով ոգեշնչված աղոթք։

Ի՞նչ կարող ենք անել մահացածների համար:

Ամեն ոք, ով ցանկանում է ցույց տալ իր սերը հանգուցյալների հանդեպ և իրական օգնություն ցույց տալ նրանց, լավագույնս կարող է դա անել՝ աղոթելով նրանց համար և հատկապես ոգեկոչելով պատարագի ժամանակ, երբ ողջերի և մահացածների համար վերցված մասնիկները ընկղմված են Տիրոջ Արյան մեջ։ «Լվացի՛ր, Տե՛ր, Քո թանկագին արյունով, Քո սրբերի աղոթքներով այստեղ հիշատակված մեղքերը»։

Ննջեցյալների համար ավելի լավ կամ ավելի ոչինչ չենք կարող անել, քան աղոթել նրանց համար՝ ոգեկոչելով նրանց հիշատակը Պատարագի ժամանակ։ Նրանք միշտ դրա կարիքն ունեն, հատկապես այն քառասուն օրերին, երբ հանգուցյալի հոգին գնում է հավերժական գյուղերի ճանապարհով։ Մարմինն այդ ժամանակ ոչինչ չի զգում՝ չի տեսնում հավաքված սիրելիներին, չի հոտում ծաղիկների հոտը, չի լսում հուղարկավորության ճառեր։ Բայց հոգին զգում է իր համար արված աղոթքները, երախտապարտ է դրանք մատուցողներին և հոգեպես մոտ է նրանց:

Օ՜, մահացածների հարազատներ և ընկերներ: Արեք նրանց համար այն, ինչ անհրաժեշտ է և ձեր ուժերի սահմաններում, ձեր գումարն օգտագործեք ոչ թե դագաղի և գերեզմանի արտաքին հարդարման համար, այլ կարիքավորներին օգնելու համար՝ ի հիշատակ ձեր մահացած սիրելիների, եկեղեցում, որտեղ աղոթքներ են մատուցվում։ նրանց համար. Ողորմիր հանգուցյալներին, հոգ տար նրանց հոգիների մասին։ Նույն ճանապարհն է ձեր առջև, և որքա՜ն կուզենայինք, որ մեզ հիշեն աղոթքի մեջ: Եկեք ինքներս ողորմած լինենք ննջեցյալների հանդեպ։

Հենց որ ինչ-որ մեկը մահացավ, անմիջապես զանգահարեք քահանային կամ ասեք նրան, որպեսզի նա կարդա «Հոգու ելքի աղոթքները», որոնք ենթադրաբար պետք է ընթերցվեն բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների վրա նրանց մահից հետո: Փորձեք, որքան հնարավոր է, որ թաղումը լինի եկեղեցում, և որ սաղմոսը ընթերցվի հանգուցյալի վրա հուղարկավորությունից առաջ: Հուղարկավորությունը չպետք է խնամքով կազմակերպվի, բայց բացարձակապես անհրաժեշտ է, որ այն լինի ամբողջական, առանց կրճատումների. ապա մտածեք ոչ թե ձեր հարմարավետության մասին, այլ հանգուցյալի մասին, որից ընդմիշտ բաժանվում եք: Եթե ​​եկեղեցում միաժամանակ մի քանի մահացած կա, մի մերժեք, եթե ձեզ առաջարկեն, որ հոգեհանգստի արարողությունը լինի բոլորի համար: Ավելի լավ է, որ հոգեհանգստի արարողությունը մատուցվի միաժամանակ երկու կամ ավելի հանգուցյալների համար, երբ հավաքված հարազատների աղոթքն ավելի ջերմեռանդ կլինի, քան մի քանի հոգեհանգստյան արարողություններ անընդմեջ մատուցվեն, իսկ ժամանակի ու ջանքերի սղության պատճառով ծառայությունները կրճատվեն։ , քանի որ հանգուցյալի համար աղոթքի յուրաքանչյուր բառը ծարավի համար ջրի կաթիլ է: Անմիջապես հոգ տանել կաչաղակի մասին, այսինքն՝ քառասուն օր պատարագի ամենօրյա հիշատակությունը։ Սովորաբար այն եկեղեցիներում, որտեղ պատարագ է կատարվում ամեն օր, հանգուցյալների հիշատակը, որոնց թաղում էին այս կերպ, հիշատակում են քառասուն օր կամ ավելի։ Բայց եթե հուղարկավորությունը եղել է տաճարում, որտեղ ամենօրյա ծառայություններ չկան, հարազատներն իրենք պետք է հոգ տան և պատվիրեն կաչաղակ, որտեղ ամենօրյա ծառայություն է։ Լավ է նաև հանգուցյալների հիշատակին նվիրատվություն ուղարկել վանքեր, ինչպես նաև Երուսաղեմ, որտեղ սուրբ վայրերում անդադար աղոթք է կատարվում։ Բայց քառասունօրյա ոգեկոչումը պետք է սկսվի մահից անմիջապես հետո, երբ հոգին հատկապես աղոթքի օգնության կարիք ունի, և, հետևաբար, ոգեկոչումը պետք է սկսվի ամենամոտ վայրից, որտեղ կա ամենօրյա ծառայություն:

Խնամենք նրանց, ովքեր մեզնից առաջ գնացել են այն աշխարհը, որպեսզի կարողանանք նրանց համար անել այն ամենը, ինչ կարող ենք, հիշելով, որ երանելի են ողորմությունը, որովհետև նրանք ողորմած կլինեն (Մատթ. V, 7):

Մարմնի հարություն

Մի օր այս ամբողջ փչացող աշխարհը կավարտվի, և կգա Երկնքի հավիտենական Արքայությունը, որտեղ փրկագնվածների հոգիները՝ վերամիավորված իրենց հարություն առած մարմինների հետ՝ անմահ ու անապական, հավերժ կմնան Քրիստոսի հետ: Այնուհետև մասնակի ուրախությունն ու փառքը, որ գիտեն նաև երկնքում գտնվող հոգիները, կփոխարինվի նոր ստեղծագործության ուրախության լիությամբ, որի համար ստեղծվել է մարդը. բայց նրանք, ովքեր չընդունեցին Քրիստոսի կողմից երկիր բերված փրկությունը, հավիտյան տանջվելու են՝ իրենց հարություն առած մարմինների հետ միասին՝ դժոխքում: Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ցուցադրության վերջին գլխում Վեր. Հովհաննես Դամասկոսացին լավ է նկարագրում մահից հետո հոգու այս վերջին վիճակը.

«Մենք հավատում ենք նաև մեռելների հարությանը: Որովհետև դա իսկապես կլինի, կլինի մեռելների հարություն: Բայց, խոսելով հարության մասին, մենք պատկերացնում ենք մարմինների հարությունը: Որովհետև հարությունը մարդկանց երկրորդ հարությունն է: ընկած; սահմանել որպես հոգու բաժանում մարմնից, ապա հարությունը, իհարկե, հոգու և մարմնի երկրորդական միությունն է, և լուծված և մեռած կենդանի էակի երկրորդական վեհացումը, երկրի փոշուց, կարող է հարություն առնել: այն նորից, դրանից հետո նորից, ըստ Արարչի, լուծվեց և հետ վերադարձավ երկիր, որտեղից այն վերցվեց…

Իհարկե, եթե միայն մեկ հոգի կատարի առաքինության սխրանքները, ապա միայն նա կպսակվի: Եվ եթե նա միայնակ էր անընդհատ հաճույքի մեջ, ապա արդարադատության մեջ միայն նա կպատժվեր։ Բայց քանի որ հոգին մարմնից առանձին չի ձգտել ոչ առաքինության, ոչ արատավորության, ուրեմն արդարության մեջ երկուսն էլ միասին վարձատրություն կստանան...

Եվ այսպես, մենք նորից կբարձրանանք, քանի որ հոգիները կրկին կմիավորվեն մարմինների հետ, որոնք անմահ են դառնում և կվերացնեն ապականությունը իրենց միջից, և մենք կհայտնվենք Քրիստոսի սարսափելի ատյանի առաջ. և սատանան, և նրա դևերը, և նրա մարդը, այսինքն՝ նեռը, և ամբարիշտ մարդիկ և մեղավորները կհանձնվեն հավերժական կրակի մեջ, ոչ թե նյութական, ինչպես այն կրակը, որը մեզ հետ է, այլ այնպիսին, ինչպիսին Աստված կարող է իմանալ: Եվ ստեղծելով բարի բաներ, ինչպես արևը, նրանք կփայլեն հրեշտակների հետ հավիտենական կյանքում, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ միասին, միշտ նայելով Նրան և տեսանելի լինելով Նրանից և վայելելով Նրանից բխող անխափան ուրախությունը, փառաբանելով Նրան: Հոր և Սուրբ Հոգու հետ անվերջ դարերում: Ամեն» (էջ 267-272)։

Սպանվածները դրախտ են գնում.

Նամակից.

«Հարգելի Նատալյա Իվանովնա, եթե հիշում եք, ես էի, որ զանգահարեցի և ասացի, որ մի անգամ, հոգուս բարությունից դրդված, ձեր գրքերը նվիրել եմ իմ նախկին ընկերուհուն, և դրանք կարդալուց հետո նա որոշել է հավելյալ գումար աշխատել, սկսեց. ձեր անունից մարդկանց ընդունելու համար: Այնուհետև դուք նաև խնդրեցիք ինձ գնալ նրա մոտ և ասել, որ անմիջապես դադարեցնի դա անել: Ես գնացի նրա մոտ, բայց նա ինձ դուրս հրեց՝ ամեն կերպ վիրավորելով ու հայհոյելով։ Հետո ես, վրդովված նրա պահվածքից, հայտարարություն տվեցի, որ մարդիկ չհավատան նրան, քանի որ նա կեղծ բուժող էր, և ոչ թե Նովոսիբիրսկից Ն. Ի. Ստեպանովան։ Դուք կիմանաք, թե ինչ արեց նա դրանից հետո…

Այս մարդը լավ չի հասկանում, նա սենյակ է վարձել առևտրի տանը և այնտեղ ընդունելություն է կազմակերպում, բայց միայն հիմա չի ասում, որ ինքը Ստեփանովան է, այլ ասում է, որ նա քո քույրն է։ Կներես, եթե քեզ նորից վրդովեցի, բայց նրան պետք է կանգնեցնել, որովհետև նա կարող է շատերին վնասել, իսկ ամոթը քեզ մոտ կգա։ Ես գրում եմ ձեզ մեկ այլ պատճառով. Ինձ տանջում է այն հարցը, թե որտեղ են հայտնվում բռնի մահով սպանված մարդիկ, քանի որ սպանվածը մահից առաջ չի հասցրել խոստովանել, և ճի՞շտ է, որ բոլոր մեղքերը ներված են նրանց համար։ Փաստն այն է, որ գրեթե երկու տարի առաջ ամուսնուս սպանեցին (մենք նրա հետ ամուսնացած չէինք), և ես միշտ մտածում եմ, թե արդյոք նրա հոգին խաղաղություն է գտել։

Ուզում էի նաև հարցնել, թե երբ է լինելու Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, ուստի արդեն հոգնել եմ ամեն ինչից։ Առանց նրա ես ինձ շատ տխուր ու վատ եմ զգում, աջակցություն չկա։ Հիշեցնում եմ, որ կեղծ բուժողի անունը Նատալյա Սերգեևնա Տերեշչենկո է (ծնվ. Սկրիպչենկո), ծնված 1980թ. Ես շատ տխուր եմ, որ նա ժամանակին իմ ընկերուհին է եղել։ Բայց պետք է իմանաք, որ նրա լեզուն օձային է ու խաբեբա, նա հաստատ վրեժխնդրության համար կսկսի ամենատարբեր կեղտոտ լուրեր տարածել ու ամեն կերպ կփորձի զրպարտել ձեզ։ Այսպիսով, դուք, եթե որևէ բան կա, հիմա կիմանաք, թե ով պետք է պատասխանատու լինի դրա համար:

Սիրելիս, նախ շնորհակալ եմ, որ փորձեցիր պաշտպանել իմ անունը։ Ինչ կարող եմ, ես կօգնեմ քեզ: Այս կարգի բազմաթիվ հաղորդագրություններ են գալիս ինձ, հանուն փողի հայտարարություններ են տրվում, որ Ն.Ի.Ստեփանովան ընդունելություն է անում (այստեղ-այնտեղ), և, իհարկե, ոչ թե ես, այլ մեկ այլ մարդ է այդ ընդունելությունը։ Եվ դուք իրավացի եք, որ վարույթից հետո այս նախաձեռնող մարդիկ ամեն կերպ փորձում են ինձ ջղայնացնել։ Սուտ լուրեր են տարածում, համացանցում գրում են, որ ես չկամ, ես արդեն շատ ծեր եմ մարդկանց բուժելու համար, կամ մահացել եմ։ Ամեն անգամ, երբ նման եռուզեռը նման արատավոր խաղ կազմակերպողների համար ավարտվում է փորձանքով։ Չկա որևէ թաքնված բան, որն ակնհայտ չդառնա, սա չպետք է մոռանալ:

Հիմա ձեր հարցի մասին. «Ճի՞շտ է, որ բոլոր մեղքերը ներված են սպանվածի համար»: Կարծում եմ, որ միայն Տեր Աստված կարող է իմանալ այս հարցի պատասխանը։ Նա միայնակ է որոշում՝ ում ներում շնորհել, ում մահապատժի ենթարկել։ Ինքներդ դատեք, օրինակ, այդ մարդուն, ով ինքն է սպանել մարդկանց ու սպանվել փոխհրաձգության կամ կռվի ժամանակ, ինչպե՞ս կարող եք այստեղ ասել, արդյոք նրա մեղքերը կներվեն, եթե նա, նույնիսկ իր կամքին հակառակ, չհասցներ խոստովանել. և հաղորդություն ընդունիր նրա մահից առաջ: Մյուս կողմից, կարծիք կա, որ Զատիկին մահացած մարդկանց ներված են բոլոր մեղքերը։ Մարդկանցից յուրաքանչյուրն ուզում է հավատալ, որ իր մեղքերի համար արդարացում կա, հավանաբար դա այդպես է, բայց, այնուամենայնիվ, Աստծո որոշելիքն է՝ ներել մեղքը, թե ոչ։ Դուք կարող եք միայն թեթեւացնել ձեր մահացած ամուսնու ճակատագիրը. Նրա հիշատակին բարի գործեր և գործեր արեք: Կարդացեք սաղմոսներ և աղոթքներ ըստ նրա հոգու: Խնդրեք Աստվածամորը նրա հոգու պաշտպանությունը, արդարացումն ու ողորմությունը Նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսից, և ձեր աշխատանքն առանց Աստծո վարձատրության չի մնա:

Ոչ միայն դու, այլեւ իմ ընթերցողներից շատերն են ինձ հարցնում մահացած մարդկանց հոգիների ճակատագրի մասին։ Ոչ ոք չի կարող ամեն ինչ իմանալ, բայց ես կասեմ այն, ինչ ինձ բացատրեց տատիկս, ինչ ասացին սուրբ երեցները, օրինակ՝ Սուրբ Հովհաննես Լարխը. (մահվանից երեք օր հետո), ոչ էլ Աստծո դատաստանի ժամանակ: Անմիջապես, հենց որ մարդը մահանում է, լույս ու մութ հրեշտակներ են գալիս նրա մոտ, որպեսզի որոշեն, թե դրանցից որին պետք է հետևի մարդը (նրա հոգին): Լույսի հրեշտակները հայտարարում են նրա բարի գործերը երկրային կյանքում, մինչդեռ խավար հրեշտակները դատապարտում են հոգին մեղքեր գործելու համար:

Մարդու մահից հետո հոգու քսան փորձություն կա: Ահա թե ինչպես է Սուրբ Թեոդորան պատմում այս ցավալի քայլերի մասին. «Մարմնից բաժանվելուց հետո, դեպի Տերը տանող ճանապարհին, հոգին հանդիպում է իր առաջին փորձությանը, որտեղ նրան մատուցվում են մեղքեր. , ծաղր, հայհոյանք, անպարկեշտ երգեր երգել, կրքոտ օրհներգեր, անպիտան բացականչություններ, լկտի ծիծաղ և այլն։

Հետո երկրորդ փորձությունը՝ սուտ մատնություն, Աստծուն տրված ուխտը չկատարելը, Աստծո անունը իզուր հիշատակելը և այլն։

Երրորդ փորձությունը՝ զրպարտության և զրպարտության բարձրացում մերձավորի նկատմամբ, ինչպես նաև նվաստացում, զրպարտություն, ծաղր ու ծաղր այլ մարդկանց և այլն:

Չորրորդ փորձությունը՝ ծոմապահություն, հարբեցողություն և կշտանալու ագահություն, որկրամոլություն, կամակորություն, առանց աղոթքի կերակուր ուտել և այլն։

Հինգերորդ փորձությունը՝ աղոթքից հրաժարվելը (Աստծուն չաղոթելը), Աստծուն ծառայելու անփութություն, մակաբուծություն, կոճղ և այլն։

Վեցերորդ փորձությունը՝ գաղտնի և թաքնված գողություն, գողություն և սեփական գողությունից կողպեքի բացում և այլն։

Յոթերորդ փորձությունը՝ ագահություն, փող ժլատություն, ագահություն և այլն։

Ութերորդ փորձություն՝ ագահ տղամարդիկ, գողացված ապրանքներ գնողներ, վաշխառուներ, կաշառակերներ, ուրիշների ունեցվածքը յուրացնողներ և այլն։

Իններորդ փորձություն՝ անարդար դատողություններ, ուրիշի մեղքերը քննարկելու սիրահարներ, անարդարություն սերմանել, վեճեր հրահրել և այլն։

Տասներորդ փորձությունը՝ նախանձ մարդիկ, ովքեր ատում են նրանց, ովքեր ավելի լավ են ապրում, վնասում են նրանց չարությունից և այլն։

Տասնմեկերորդ փորձություն՝ ունայնություն, հպարտություն, ինքնահռչակություն, ծնողներին պատշաճ պատիվ չտալը, հոգևոր և քաղաքացիական իշխանություններին չպատվել, ինքնագոհություն (այլ կարծիքները հաշվի չառնողները), անհնազանդություն և մեծերին անհնազանդություն։

Տասներկուերորդ փորձությունը՝ քծնանք, վրեժխնդրություն, մերձավորին ներելու անկարողություն, կատաղություն, հայհոյանք, չարություն և այլն։

Տասներեքերորդ փորձությունը՝ գաղտնի և բացահայտ վրեժ հարևանից, կատաղություն, սպառնալիքներ և այլն։

Տասնչորսերորդ փորձությունը՝ սպանություններ, աբորտներ, մարդուն ինքնասպանության հասցնելը և այլն։

Տասնհինգերորդ փորձությունը՝ գայթակղություն, գայթակղություն, մեղքի ներածություն և այլն։

Տասնվեցերորդ փորձություն՝ կամակոր հայացքներ, ամուսնության մեջ գտնվող ամուսինների պոռնկություն, ամուսնության հաղորդությամբ չկապված անձանց պոռնկություն, մտքերի, մտքերի, ցանկությունների և գործերի մեջ պոռնկություն, հպումով պղծություն և այլն։

Տասնյոթերորդ փորձությունը՝ Աստծուն նվիրած մարդկանց անառակ անկումներ, առ Աստված նրանց հավատքի անկում և այլն։

Տասնութերորդ փորձություն՝ անբնական, պոռնկական մեղքեր, սոդոմական (այլասերված) վարքագիծ, արյունապղծություն (արյունակցական կապ ունեցող մարդկանց միջև ամուսնություն), արյունապղծության գայթակղություն և այլն։

Տասնիններորդ փորձությունը՝ հայհոյանք, ուղղափառ հավատքից հավատուրացություն, հավատքի կասկածանք և հավատքի դեմ կոչեր, Աստծուն անհավատություն տարածելը և այլն։

Քսաներորդ փորձություն՝ անողորմություն թույլերին, ծաղր աղքատներին ու թույլերին, անողորմություն ու դաժանություն, սեփական ուժի կիրառում թույլերի, որբերի ու անպաշտպանների դեմ և այլն»։

Հոգիների փորձությունների մասին բոլոր աղբյուրները գալիս են առաքյալներից, և մեզ հայտնի է դառնում, որ փորձությունների բոլոր հատվածները տեղի են ունենում մահից հետո երրորդ օրը: Այդ իսկ պատճառով հանգուցյալի հարազատները նույնպես շտապում են եկեղեցի՝ փորձությունների միջով անցնող հոգու համար աղոթելու՝ փորձելով հեշտացնել նրա անցումը աղոթքների միջոցով՝ ներողություն խնդրելով Տիրոջից։ Բոլոր փորձություններից հետո հոգին Աստծուց թույլտվություն է ստանում այցելել բոլոր սրբերի վանքերը և զգալ դրախտի գեղեցկությունը: Հոգու ճանապարհորդությունը դեպի ամենասուրբ ու մաքուր վայրերը տեւում է ուղիղ վեց օր։ Արդար և անմեղ հոգին, խորհելով դրախտի և սրբերի բնակության մասին, քնքշորեն ցնծում է և փառաբանում Արարչին: Միևնույն ժամանակ հոգին մոռանում է այն վիշտը, որը կարող էր իմանալ, երբ գտնվում էր մարմնում: Նույն հոգին, որը մեղավոր էր և ժամանակ չուներ կամ չէր ուզում ապաշխարել, մաքուր հոգիների և սրբերի հաճույքի և ուրախության տեսնելով, սկսում է վշտանալ և նախատել իրեն մեղքի մեջ ապրելու և Աստծուն չծառայելու համար: Իններորդ օրը հոգին դրախտի միջով իր ճանապարհորդությունից հետո կրկին իր Հրեշտակի հետ միասին բարձրանում է դեպի Աստծո երկրորդ պաշտամունքը։ Նույն օրը՝ իններորդ օրը, հավաքվում են հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները՝ ոգեկոչելու նրա հոգին։

Նրանք իրենք են աղոթում նրա համար և խնդրում եկեղեցուն աղոթել հանգուցյալի հոգու ինը հրեշտակային դեմքերին հաշվետու լինելու համար: Երկրորդ պաշտամունքից հետո է, որ մեր Երկնային Արքան և Տերը պատվիրում է իր հրեշտակներին ցույց տալ իրենց հոգիների դժոխքը և դժոխքի բոլոր տանջանքները: Հոգին տեսնում ու լսում է ատամների կրճտոցը, մեղավորների լացն ու հառաչը, և այսպես անցնում է երեսուն օր։ Այս ամբողջ ընթացքում, շրջանցելով դժոխքի բոլոր օղակները, հոգին դողում է այս դժոխքում գտնվելու վախից։ Եվ երբ հոգու մարմնի հետ բաժանվելու քառասուներորդ օրը գա, այն երրորդ անգամ պետք է հայտնվի Երկնային Դատավորի առաջ։ Քառասուներորդ օրը վճռորոշ օրն է այս հոգու ճակատագիրը որոշելու համար, որտեղ, ո՞ր վայրում, նրան խոստում են պատրաստում մինչև համընդհանուր Վերջին դատաստանը։ Քառասուներորդ օրը երկրի վրա տեղի է ունենում հիշատակի արարողություն։ Պատվիրվում են հոգեհանգստյան արարողություններ, աղոթքներ մեղավոր հոգու համար, սեղանի շուրջ հավաքվում են հարազատներն ու մտերիմները, որոնք անպայման պետք է ծառայեն որպես աղոթք հանգուցյալի հոգու համար։ Ունենալով այս բարեխոսների աղոթքները՝ մեր ողորմած Տերը կարող է ողորմել մեղավոր հոգուն:

Այսպիսով, իմ սիրելի ընթերցողներ, ես պատասխանեցի ձեր հարցերին, կապված նոր հանգուցյալ հոգու հետ, որը մահից առաջ չհասցրեց ապաշխարել: Հանգուցյալի հոգու մասին հոգ տանելու շատ վառ օրինակ է Պետերբուրգի Քսենիան, ով առանց ապաշխարության մահացած ամուսնու հոգու համար լիակատար ներում ստանալու համար իր ողջ կյանքը վերածեց այս սուրբ նպատակին ծառայելու: Կարծում եմ՝ բոլորը գիտեն նրա փառահեղ սխրանքի մասին։

Վիճակագրության համաձայն՝ Ռուսաստանն աշխարհի բոլոր երկրների շարքում երկրորդ տեղն է զբաղեցնում ինքնասպանությունների թվով։ Մեր պետությունը դեռահասների և տարեցների շրջանում ինքնասպանությունների թվով առաջատարն է.

Այս բոլոր մարդիկ հույս ունեին այս կերպ փրկել իրենց տառապանքից՝ մեկ գործողությամբ դրան վերջ տալով։ Մահը, նրանց տեսանկյունից, խելացի կյանքի դադարեցումն էր և գիտակցության մարումը։ Բայց իրականում գոյություն չունի՞ գոյություն: Ո՞ւր է գնում մահից հետո ինքնասպանի հոգին.

Տարբեր մշակույթներում

Ուղղափառության մեջ ինքնասպանությունը համարվում է ամենավատ մեղքը: Արգելվում է ինքնակամ մահացածներին թաղել, պատարագներին աղոթել նրանց համար։ Նրանք, կարծես, ջնջված լինեն երբևէ եղած մարդկանց ցուցակներից։ Այս արարքը դատապարտված է բոլոր երեք համաշխարհային կրոններում՝ իսլամ, հուդայականություն և քրիստոնեություն: Հաճախ իրենց սպանողներին թաղում են բոլորից առանձին։

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր մշակույթներն էին այդքան կատեգորիկ: Այսպիսով, որոշ արևելյան մշակույթներում, Հռոմում, այս գործողությունը կարևոր ծես էր հասարակության մեջ:

Ճապոնական սամուրայների համար հարակիրին համարվում էր պատվի հարց, ինչը թույլ էր տալիս խուսափել գերությունից և քավել սեփական չարագործությունները: Լինում են դեպքեր, երբ նման ծիսական ինքնասպանության թույլտվությունը համարվել է կայսեր կողմից ներում։

Հնդկաստանում տարեցները սեփական հիվանդությունների ու թուլությունների պատճառով իրենց ընտանիքի վրա ծանր բեռ չլինելու համար այրվում էին։ Գոյություն է ունեցել, երբ կանայք կրակի մեջ են նետվել իրենց ամուսինների հուղարկավորության ժամանակ՝ ողջ-ողջ այրվելով կրակի մեջ:

Հին կելտերը ամոթալի էին համարում ծերության և թուլության մեջ ապրելը: Նրանք առանձին «նախնյաց ժայռեր» ունեին, որտեղից ինքնակամ հեռացան կյանքից՝ դեռ ունենալով իրենց ուժի մնացորդները։

Պատմությունը գիտի աստվածների պատվին անձնազոհության բազմաթիվ գործողություններ: Սովորաբար դրանց նախորդում էր երկար տարիների նախապատրաստություն, գաղափարախոսության ուսումնասիրություն, որպեսզի մարդ հասկանա, թե ինչու և ինչի է գնում։ Եվ դա նույնպես խրախուսվում էր հասարակության մեջ։

Հռոմեական հպարտ ու ջերմեռանդ արիստոկրատների մեջ ինքնասպանությունը համարվում էր ուժեղ կամքի դրսևորում: Երբեմն հանգուցյալի լավագույն ընկերն ինքնասպան էր լինում, որպեսզի կիսվի նրա հետ հանդերձյալ կյանքի դժվարություններով: Չգրավվելու նպատակով կատարված այս արարքը դրական է ընդունվել։

Ուստի այս հարցում միաձայնություն չկա։ Սակայն այսօր, երբ երեք համաշխարհային կրոններ են գերիշխում, ինքնասպանությունները համարվում են մեղավոր արարք:

Մեր նախնիները

Սլավոնական ժողովուրդը սերունդներին շատ տեղեկություններ է թողել այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում ինքնասպանի հոգու հետ հաջորդ աշխարհից հեռանալուց հետո: Սա մանրամասն նկարագրված է նրա առասպելներում: Հին սլավոնները հավատում էին, որ մահից հետո ինքնասպանի հոգին դառնում է ուրվական և դարեր շարունակ թափառում է երկիրը: Սովորաբար նա գտնվում է այն վայրում, որտեղ նա մեղք է գործել՝ արտասանելով լաց ու սուլում, չար մտադրությամբ հրապուրելով մոլորված անցորդներին։ Այդ իսկ պատճառով մեր նախնիները դարերով կտրել են ծառերը՝ ծածկելով նրանց հետքերը, որտեղ ապաստան է գտել ինքնասպանի հոգին։ Եվ նրանք թաղվեցին հատուկ ձեւով՝ բոլորից հեռու։

Ինքնասպան մարդու հոգին համարվում էր չար ոգի։ Հին մարդիկ հավատում էին, որ նրա մահվան պատճառով նույն օրը եղանակը փոխվել է, քամիները հանկարծակի բարձրացել են, կարկուտ է տեղացել։ Լիալուսնի ժամանակ ինքնասպանի հոգին հայտնվում էր գերեզմանոցներում, անոմալ գոտիներում՝ կենդանական սարսափ պատճառելով բոլոր նրանց, ում հանդիպեց։

Նման կերպ հանգուցյալի մարմինը ենթարկվել է հատուկ ծեսի։ Եղունգները խփում էին բերանը, իսկ ցիցը՝ սիրտը, այն անդամահատված էր, սրբազան խոտաբույսերով ցողված։ Այս ամենն արվում էր, որպեսզի մահից հետո ինքնասպանի հոգին չվերադառնա մարմնին, իսկ մահացածը գերեզմանից չբարձրանա։ Այդպես նա չէր կարողանա ոչ մի վնաս պատճառել՝ վերածվելով վամպիրի։ Ենթադրվում էր, որ ինքնասպանի հոգին ապրում է սարսափելի տանջանքների մեջ, որը տևել է դարեր շարունակ:

Հոգեբանական հետազոտություն

Ինքնասպանությունից փրկված կամ անհաջող փորձ ունեցող մարդկանց հետ շփվելուց հետո հոգեբաններն ասում են, որ մարդկանց 99%-ը կյանքի վերջին րոպեներին գիտակցում է, որ հիմար արարք է գործել և չի ցանկանում մահանալ (օրինակ՝ նրանք, ովքեր. կախել, սկսել ոտքերով աթոռ փնտրել): Բայց չգիտես ինչու, նրանք այլեւս չեն կարողանում կանխել անխուսափելին։ Այն տանջանքները, որոնք նրանք ապրում են այս պահերին, ոչնչի հետ չի կարելի համեմատել։ Էներգիայի ծովը, ադրենալինը դուրս է թափվում: Կյանքի բոլոր պահերը թռչում են նրանց աչքի առաջ, նրանք ոչ միայն տեսնում են, այլ հիշողություններ են զգում համբույրի, սեքսի, նվերի, ընկնելու, կոտրված ոտքի, այն ամենի մասին, ինչը նրանց մեջ հույզեր է առաջացրել։ Այն պահում է հոգին: Նա այս կերպ չի հեռանում այն ​​վայրից, որտեղ մարդը մահացել է։ Տեսություն կա, որ այդ պահին առաջացած էմոցիաների, ադրենալինի և էներգիայի արտազատման չափազանց մեծ քանակի պատճառով նա մնում է այնտեղ, որտեղ դա տեղի է ունեցել։

Այսինքն՝ այսպես է ստեղծվում հոգին պահող «խարիսխը»։ Քանի որ նա դուրս է եկել ֆիզիկական պատյանից, և մարդը վերջին րոպեներին փոխել է իր միտքը, էներգիայի այս սինթեզի պատճառով շրջանակը փակվում է: Նրանք ուրվագծում են այս «դժոխքը երկրի վրա», որտեղ ընկնում է ինքնասպանի հոգին։ Այստեղ նա ամեն օր նորից ու նորից վերապրում է իր սարսափելի մահը: Ահա թե ինչ է պատահում ինքնասպանություն գործած մարդկանց մեծ մասի հետ։ Թե ուր են գնում ինքնասպանների հոգիները, ովքեր մինչև վերջ հավատարիմ մնացին իրենց որոշմանը, անհայտ է։ Այս մասին գիտեն միայն աստվածները։

դատապարտված?

Ենթադրվում է, որ այն աշխարհում, որտեղ մենք բոլորս մի օր հայտնվում ենք, չի լինի մոռացություն, ինչի վրա հույս ունի ինքնասպանություն գործող մարդը։

Այնտեղ մտքի կյանքը շարունակվում է երկրի վրա կյանքի կարմայի, դրա վրա գործողությունների հետևանքների համաձայն։ Հոգեկան ծանրաբեռնված մարդը կշարունակի տառապել չլուծված դժվարությունների պատճառով։ Նա միայն ավելի սուր կզգա իր դիրքի ցավը։ Սակայն նա այլևս ուղղվելու հնարավորություն չի ունենա, նա կմնա երկրային կյանքում։ Ինքնասպանի հոգին միայն ցավալի զգացմունքային արձագանք կզգա իր առջև հայտնված նկարներին՝ լի իր կյանքի դրամատիկ իրադարձություններով: Ահա թե ինչ է ասում Ավետարանի տողերը. «Ինչ որ արձակեք երկրի վրա, այն կբացվի երկնքում»:

Ինչ-որ բան կարելի է ուղղել միայն իր ֆիզիկական մարմնավորման մեջ: Եթե ​​մարդն իր կամքով հեռանա այս աշխարհից, չլուծված իրավիճակները նրան կհետապնդեն վրեժխնդրությամբ, հալյուցինատիվ հիշողությունները կհետապնդեն՝ վերապրվելով իրական դեպքերի պես:

Ինքնասպանությունը խախտում է ամենակարևոր կարմայական օրենքը՝ մարդու կյանքի նպատակը և դրա ժամանակը: Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուրն այս աշխարհ է գալիս որոշակի առաքելությամբ, որը վերաբերում է անձնական աճին։ Եթե ​​մարդու ոգին տաղանդներ ունի, մեծ է, շատերին կդիպչի։ Նույնիսկ ֆիզիկական պատյանում իր կյանքի սկիզբը հոգին հասկանում է, թե որն է իր խնդիրը: Մտնելով մարմին՝ ֆիզիկական հարցերի պատճառով այս գիտելիքը մթագնում է, նպատակակետը՝ մոռացվում։

Անձնական առաջադրանքի կատարման համար միշտ տրվում են երկրի վրա կյանքի որոշակի ժամանակահատվածներ, դրա համար անհրաժեշտ էներգիայի որոշակի քանակություն։

Եթե ​​մեկը մահանում է այս ամսաթվերից առաջ, ճակատագիրը մնում է անկատար։

Այս առաջադրանքի համար հատկացված էներգիան չի իրացվում, ինչը սկսում է ինքնասպանի հոգին քաշել ֆիզիկական աշխարհ դեռ երկար տարիներ։

Հետազոտող գիտնականներ

Սանկտ Պետերբուրգի գիտնական Կ.Կորոտկովը ակտիվորեն զբաղվում էր ինքնասպանության հոգու հետ կատարված ուսումնասիրությամբ։ Նա ուսումնասիրել է այս ֆենոմենը՝ օգտագործելով Կիրլյան էֆեկտները, ինչը հնարավորություն է տվել տեսնել մարդու էներգիան մահից անմիջապես հետո և մի քանի օր հետո։

Նրա բացահայտումների համաձայն՝ բնական մահացածների հետմահու վիճակը շատ տարբերվում էր ինքնասպանությունների էներգիայից։ Օրինակ՝ նա տարբեր պատճառներով մահացածների մարմինների երեք տարբեր տիպի փայլեր հաստատեց։ Այն ամրագրվել է Կիրլիանի մեթոդով։

Նրանց համար, ովքեր մահացել են բնական ճանապարհով, փայլն ուներ էներգիայի տատանումների փոքր ամպլիտուդ: Մահվանից հետո առաջին մի քանի ժամում նա աստիճանաբար ընկավ։

Երկրորդ տեսակի փայլում, որը ձևավորվել է դժբախտ պատահարների հետևանքով հանկարծակի մահվան ժամանակ, տատանումները նույնպես մեծ չեն եղել, բայց եղել է մեկ լուսավոր գագաթ.

Երրորդ տեսակը նկատվել է մի հանգամանքի հետևանքով մահացածների մոտ, որը հնարավոր էր կանխել. Այնտեղ փայլը բնութագրվում էր էներգիայի շատ մեծ տատանումներով, որոնք տեւեցին շատ երկար։ Նույնը եղավ հրահրված մահվան դեպքում։

Գիտնականի խոսքով՝ այս տատանումները արտացոլում էին աստղային մարմնի վիճակը, որը բռնության արդյունքում կորցրեց իր ֆիզիկական մարմնավորումը, որից հետո այլ աշխարհում բնականաբար գոյություն ունենալու հնարավորություն չուներ։ Այսինքն՝ ինքնասպանի հոգին գնում է մեկ այլ աշխարհ և շարունակում վազվզել մարմնի ու աստրալի միջև՝ փորձելով ելք գտնել։

դժոխային ձայներ

Կա ևս մեկ սարսափելի պահ, որը վերաբերում է աստղային աշխարհին: Ինքնասպանության փորձ կատարած բազմաթիվ մարդիկ, որոնց փրկել են մասնագետները, հայտարարել են, որ մահվան որոշման մասին իրենց տեղեկացել են ինչ-որ ձայներով, որոնցում իբր ճանաչել են իրենց մահացած հարազատներին։

Այս երեւույթը շատ հաճախ հանդես է գալիս որպես ինքնասպանության անուղղակի, իսկ երբեմն էլ ուղղակի պատճառ։

Սա էակների որոշակի դաս է, որը միջնադարյան մեծագույն բժիշկ Պարասելսուսը անվանել է տարերային: Դրանք դրական են և բացասական: Վերջիններս ձգտում են գրավել մարդկանց կենսական էներգիան՝ գերադասելով գողությունը ինքնաարտադրության փոխարեն։ Երբ մարդը մահանում է, նա մեծ քանակությամբ էներգիա է արձակում, որը կերակուր է ծառայում այս աստղային արնախումների համար։ Հետևաբար, տարերայինները կառչում են երկարատև դեպրեսիայի մեջ գտնվող մարդկանցից և աշխատում են նրանց վրա՝ տանելով նրանց կյանքի հետ հաշիվները մաքրելու։

Նման ահարկու կապերը հաճախ են գտնում էքստրասենսները այլ մարդկանց աուրայում: Նրանք դրանք անվանում են «կապող» կամ «խրոցակներ»: Երբեմն պոտենցիալ ինքնասպանությունները մշակվում են ավելի նուրբ, ենթագիտակցական մակարդակներում: Հետո դրանք ձայներ չեն, այլ ծայրահեղ դեպրեսիվ մտքեր՝ ինքնաոչնչացման ծրագրերով։ Այդ պարտադրված մտքերը ժամանակի ընթացքում, բազմաթիվ հարձակումների ճնշման տակ, մարդիկ ընդունվում են իրենց ցանկությամբ։

Գերություն

Ենթադրվում է, որ մարդու մահով 40 օր շարունակ նրա հոգին սկսում է փորձությունների միջով անցնել։ Սա նրա համար դժվար թեստ է, և այս անգամ ողբերգական է համարվում։ Նա չի հասկանում, թե ինչ է սպասվում իրեն հաջորդիվ։

Սկզբում նա վեց օր անցկացրեց դրախտում՝ այնտեղ մնալով արդար ու երանելի մարդկանց հետ, ապա մնացած ժամանակ գնում է դժոխք, որտեղ ինքն է պատասխանատու իր մեղքերի համար։ Բայց այս ընթացքում նա կարող է ապաշխարել դրանցից և ներում ստանալ:

40 օր հետո ինքնասպանի հոգին նման հնարավորություն չի ստանում. Չծախսված էներգիայի պատճառով նա մնում է մյուս աշխարհի ստորին շերտերում։ Անգամ լինելով արդար մարդ՝ մարդը չի խուսափում դժոխք ընկնելու ճակատագրից։

Եթե ​​նրան հատկացվել է 70 տարի, և նա ապրել է ընդամենը 25 տարի, ապա մնացած 45 տարին նա կլինի ստորին աստղային շերտերում, որտեղ հոգին անմիջապես ընկնում է ինքնասպանության մահից հետո։ Նա երկար ժամանակ շտապում է այնտեղ, ցավալի սպասումով:

Հին ժամանակներից ինքնասպանությունները համարվում էին ուրվականներ։ Կամավոր հեռանալը կյանքից նույնպես անընդունելի է պայծառատեսների կարծիքով։ Նրանցից շատերը լուսանկարներից անմիջապես հասկանում են՝ մարդը դեռ ողջ է, թե ոչ։ Սակայն իրենց վրա ձեռք դնողների մասին ասում են, որ նրանք և՛ ողջերի, և՛ մեռելների աշխարհում չեն։ Կյանքի հետ հաշիվները մաքրելու արդյունքում կլինիկական մահ վերապրած փրկված մարդիկ խոսել են նաև այն մասին, թե մահից հետո ինչ է կատարվում ինքնասպանի հոգու հետ։ Սովորաբար այս պահը շատ ուժեղ դրոշմվում է հոգեկանի վրա։

Անգամ հպանցիկ հայացքը մյուս աշխարհին, որը բացահայտվեց մարդուն այդ պահերին, շատ տեղեկություններ է տալիս, թե ուր է գնում ինքնասպանությունների հոգին։ Հետմահու աշխարհի ուսումնասիրությունները, որոնք բժիշկն անցկացրել է այլ գիտնականների հետ միասին, հայտնի են ամբողջ աշխարհում։

Նրա հիվանդներից մեկը, ով հրաշքով փրկվել է ինքնասպանության փորձից և ողջ է մնացել կոմայից, պատմել է հետևյալը. Մի անգամ այնտեղ նա հստակ զգաց, որ երկու գործողություն արգելված է. սպանել իրեն և ուրիշներին: Մի կին, ով դուրս էր մղվել քնաբերի մահացու չափաբաժին ընդունելուց հետո, ասաց, որ զգում էր, որ ինչ-որ սխալ բան է արել՝ համաձայն ավելի բարձր պատվիրանի: Նա համոզված էր դրանում և հուսահատորեն փորձում էր վերադառնալ իր մարմնին՝ ողջ մնալու համար։

Այս խուճապը սկզբունքորեն տարբերվում էր այն խուճապից, որը զգում էին նրանք, ովքեր բնականաբար մահացան, բայց կարողացան դուրս գալ (օրինակ՝ հիվանդության պատճառով): Նրանք նկարագրել են հանգստություն և զգացում, որ ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է լիներ։

Էդվին Շնեյդմանը ինքնասպանության հոգու մասին

Սա ինքնասպանության հետ կապված ամեն ինչի ամենահայտնի հետազոտողներից մեկն է։ Շնեյդմանի «Ինքնասպանի հոգին» գիրքը տարածված է ամբողջ աշխարհում։ Դրանում նա փորձում է գիտակցել, թե ինչն է մղում նրանց, ովքեր որոշում են ձեռք դնել իրենց վրա։ Նա առանձնացրեց 10 հատկանիշ, որոնք ունեն բոլոր ինքնասպանությունները դեպքերի 95 տոկոսում. Այսպիսով, հիմնական հատկանիշներից մեկը հոգեկան ցավն է։ Այս մարդիկ ապրում են մշտական ​​տառապանք, անհանգստություն: Հենց նա է ծառայում որպես կյանքի վերջին որոշումը կայացնելու շարժիչ ուժ։ Ցավն ինքնասպանության մտքերի աղբյուր է։ Այս գործողությունը մարդու յուրահատուկ արձագանքն է հոգեկան տառապանքին:

Սա դժվար է հետաքննել, քանի որ ուղեղի բջիջների ոչ մի վերլուծություն բոլոր տեսակի սարքերով չի օգնի կարծիք կազմել այն մասին, թե իրականում ինչ է կատարվում հոգում:

Շնեյդմանը նշում է, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր մեծապես տառապում են, երբ իրենց մոտ մահացու հիվանդություն է ախտորոշվում, ինքնասպան են լինում ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգեկան տանջանքների պատճառով, որոնք առաջացել են ծայրահեղ անհանգստությունից։ Դրանք ոչ նյութական են և չեն կարող չափվել: Սակայն մի բան ակնհայտ է՝ դրանք անտանելի են։ Ինքնասպանության մասին մտքերը ծագում են այն պահին, երբ ցավն անտանելի է դառնում, և մարդիկ հակված են մահանալու, եթե միայն դադարեցնեն ցավի գիտակցումը:

Խորքում տեղի ունեցող լուրջ ողբերգությունը հանգեցնում է ձեռքերը դնելու: Հետաքրքիր է, որ հաճախ նրանք, ովքեր նյութական հարստությամբ միջին խավի մեջ էին, սովորական սպառող էին, հասարակության արժանի անդամ, հաճախ այսպես են ամփոփում իրենց կյանքը։ Դրանց միայն մի փոքր տոկոս են ավելացնում անմեղսունակները։

Այս ուսումնասիրությունը ևս մեկ անգամ հերքում է այն կարծիքը, որ ամենից հաճախ մարդն ինքնակամ լքում է այս կյանքը աղքատության, նյութական արժեքների բացակայության պատճառով։ Ինքնասպանների մեծ մասը կյանքի ծաղկման շրջանում գտնվողների թվում են, մարդկային ցեղի ամենակենսուրախ ներկայացուցիչները:

Երեխաների մահացության առումով երեխաների ինքնասպանությունների 70%-ը ապահովված ընտանիքներից է:

Ինչպես օգնել ինքնասպանություն գործած մարդու հոգուն

Կարո՞ղ է արդյոք օգնել ինքնասպանի հոգուն: Սարովի Սերաֆիմը նկարագրեց մի դեպք իր պրակտիկայից. Մի անգամ նրան մոտեցել է մի ընտանիք, որի անդամներից մեկն ինքնասպան է եղել՝ խեղդվելով գետում։ Հարազատները, ովքեր սարսափելի տանջանքներ են ապրել, չէին կարող նրան հիշատակել աղոթքներում:

Բայց հանկարծ սուրբ երեցը պատասխանեց նրանց, որ իրենց հայրը ինքնասպան չէ. Սարովսկին Աստծուց տեսիլք է ստացել, որ այն պահին, երբ իրենց սիրելին վայր է ընկնում, նա դիմել է Աստծուն և ստացել ներում։ Եկեղեցիներում հանգուցյալների համար աղոթքն ինքնակամ արգելված է, սակայն նրանք, ովքեր ցանկանում են օգնել նրանց, կարող են դրանք նշել տանը կատարվող մասնավոր աղոթքներում։ Նրանք կարող են փրկել նրանց, ովքեր այս կերպ մեղք են գործել:

Նա կանչեց աղոթելու տերողորմյա. Նա խոսեց իր ծանոթ կնոջ մասին, ով մահացավ ինքնասպանության հետևանքով։ Նա սկսեց տերողորմյա աղոթել նրա համար, և մի գիշեր նա երազում եկավ նրա մոտ և շնորհակալություն հայտնեց դրա համար: Նա ասաց, որ իր համար հրաշալի պահ է եկել, և նրա ջանքերի շնորհիվ նա գնում է այնտեղ, որտեղ հավերժ կապրի։ Նրա աղոթքների շնորհիվ նա փրկվեց հավերժական տառապանքից, թեև ապրում էր անարդար:

Կապ

Ենթադրվում է, որ այլ աշխարհների հոգիների հետ կարելի է կապ հաստատել: Մասնավորապես, կարելի է խոսել ինքնասպանի հոգու հետ։ Դա արեք պատկերների օգնությամբ։ Խոսքով, հարցով դրան անդրադառնալ հնարավոր չի լինի, բայց դրանք կարող եք հեռարձակել փոխաբերական մտածողության միջոցով։ Այնուհետև նա կպատասխանի զանգին, ինչպես նաև պատասխան կուղարկի երազի մեջ հայտնված պատկերի տեսքով:

Մահացածին հաղորդագրություն փոխանցելու համար այն պետք է գաղտնագրված լինի, իսկ ստանալու համար՝ գաղտնազերծված։ Դուք չպետք է օգտագործեք երազանքի գրքեր, երազների թարգմանիչներ, այս դեպքում դրանք ոչ մի կերպ չեն օգնի, քանի որ նրանք վերծանում են խորհրդանիշները, և ձեզ հարկավոր կլինի մեկնաբանել պատկերները: Դրանք կազմվում են անհատապես։

Նախ պետք է պատկերացում կազմել փոխաբերական մտածողության մասին, այն մասին, թե ինչպես է այն գործում մարդու մեջ։ Եթե ​​այն բացակայում է, ինչը չափազանց հազվադեպ է, ապա մարդը չի կարողանա հաղորդագրություններ ուղարկել այլ աշխարհ։ Ամեն դեպքում, նա երազում կտեսնի պատասխանը, բայց չի կարողանա ճիշտ մեկնաբանել այն։

Փոխաբերական մտածողությունը հասկանալու լավագույն միջոցը այս օրինակն է:

Զրուցակիցներից մեկը մյուսի հետ համաձայնում է անցնել երկուսին ծանոթ խանութի մոտով, որի կողքին կանգառ կա։ Գերիշխող տրամաբանական մտածողություն ունեցող մարդը կսկսի հարցնել, թե որ կողմից մոտենալ այն խանութին, որտեղ կանգ է առնելու ավտոբուսը: Իսկ զարգացած երևակայական մտածողություն ունեցողը այս նկարը կնկարի իր գլխում և հեշտությամբ կգտնի այս վայրը ինքնուրույն՝ առանց այլևս հարցեր տալու։

Հարմար է նկարազարդման և նման օրինակի համար։ Բավական է տնային տնտեսությունից մեկին ասել, որ գիրքը սեղանին է։ Եթե ​​նա չունի երևակայական մտածողություն, նա կհարցնի, թե կոնկրետ որտեղ է այն ընկած՝ աջ կողմում, թե ձախ: Սա նրա համար շատ կարևոր կլինի, քանի որ նա հենվում է տրամաբանության վրա, պետք է հստակ հասկանա, թե որտեղ է գտնվում առարկան։ Դա տեղի է ունենում կյանքի բոլոր ոլորտներում: Ամեն ոք, ով կարողանում է աշխատել պատկերների հետ, առաջին անգամ կհասկանա, որ սեղանի վրա գիրք փնտրելու կարիք կա: Տրամաբաններին չափազանց դժվար է դրդել պատկերավոր մտածել: Նախքան տանը ինքնասպանի հոգու հետ խոսելը, պետք է դա հաշվի առնել՝ նման մարդկանց համար պատկերի կոդերը ճիշտ ստեղծելու համար։

Հոգեկան կապի օգնությամբ կոդավորված հարցը փոխանցվում է հոգուն. Պատասխանը այն վայրից, որտեղ գնացել է ինքնասպանի հոգին, կգա գիշերային երազներում և հնարավոր կլինի վերծանել՝ օգտագործելով պատկերների ծածկագիրը։ Դա միշտ անհատական ​​է։

Ճիշտ կոդը ընտրելու և մեկ այլ աշխարհում որևէ մեկին հարցեր տալու համար հարկավոր է կապ հաստատել միայն սիրելիի հետ: Պետք է գիտելիքներ ունենալ նրա բնավորության, մտածելակերպի, ֆիզիկական արտաքինի մասին։

Եթե ​​պլանավորվում է կապ հաստատել մեծ հոգիներից մեկի հետ, ապա դուք պետք է համալրեք գիտելիքները նրա սովորությունների, կենսագրության մասին, ներդաշնակվեք նրա ալիքին՝ դիտելով նրա լուսանկարները կամ դիմանկարները:

Դուք պետք է ամբողջությամբ կենտրոնանաք այս մարդու վրա, հակառակ դեպքում հաղորդագրությունը կհասնի մեկ ուրիշին, և պատասխանը անհասկանալի կթվա: Երկրի վրա արդեն 100 միլիարդ մարդ էր ապրում, և նման հնարավորություն կա։

Մյուս աշխարհին հաղորդագրություն ուղարկելու համար նախ պետք է նախապատրաստվել. Կարևոր է ձեր մարմինը ճիշտ վիճակի բերել: Առաջին հերթին պետք է մեկ օրով հրաժարվել ծխելուց, ալկոհոլից, թմրանյութերից, հակառակ դեպքում տեղեկատվությունը կխեղաթյուրվի։ Բացի այդ, մի արեք դա, երբ որևէ ցավ եք զգում:

Քնի ժամանակ ճիշտ հաղորդագրություն ստանալու համար դուք պետք է կարգավորեք ձեր վարքագիծը օրվա ընթացքում: Մեկ օրով պետք է հրաժարվել հեռուստացույցից, ֆիլմերից, բարձր երաժշտությունից, հայհոյանքներից, հակառակ սեռի հետ շփումից։ Ամենաօպտիմալ լուծումը կլինի ծանր ընթրիքից, թեյից ու սուրճից հրաժարվելը։ Այս ամենն արտահայտվում է հաղորդագրությունների փոխանցման որակի վրա։ Ավելի լավ է քնելուց առաջ հանգստանալ՝ դրսում զբոսնելով։ Օրվա ընթացքում հուզական ֆոնի վրա ազդող ցանկացած իրադարձություն, անշուշտ, հետք կթողնի երազների վրա, իսկ տվյալները կխեղաթյուրվեն։

Եթե ​​մարդը չի հիշում իր երազանքները, չի կարողանում վերապատմել դրանք, ապա դժվար թե իմաստ ունենա կապ հաստատել այլ աշխարհի հետ: Դրա համար ամենալավն է ընտրել անկեղծ մարդկանց:

Եզրակացություն

Աշխարհում տարբեր են ինքնասպանության նկատմամբ վերաբերմունքը։ Բայց ամենից հաճախ համարվում է, որ ինքնասպանի հոգին անտանելի տառապանք է ապրում հանդերձյալ կյանքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ կյանքը չափազանց ապշեցուցիչ է աշխարհում ինքնասպանությունների շղթայական ռեակցիա առաջացնելու համար, որը միշտ առաջանում է ինքն իրեն սպանողի կողմից:

Մարդը, ով մահանալու որոշում է կայացրել, իրավունք չունի ակնկալելու, որ մահից հետո ինքնասպանի հոգին խաղաղություն կգտնի այլ աշխարհում։ Վիճակագրության համաձայն՝ ամեն տարի Ռուսաստանի տարածքում հարյուր հազար քաղաքացու հաշվով քսանհինգ ինքնասպանություն է լինում։ Հոգեբանների կարծիքով՝ ինքնասպանության հիմնական դրդապատճառը խնդիրների ու տանջանքների անիծյալ հանգույցից մեկընդմիշտ ազատվելու ցանկությունն է՝ չգոյության մեջ խաղաղություն գտնելը։

Բայց ի՞նչ չգոյության վրա են հույսը դնում։ Եվ հնարավո՞ր է դրա մեջ գտնել բաղձալի խաղաղությունը։ Ցավալի է, բայց պետք է ասել, որ այս բոլոր հույսերն իզուր են։ Իսկ ինքնասպանի հոգին սպասված խաղաղության փոխարեն բախվում է բազմաթիվ բարոյական տանջանքների։

Ինչ է սպասում մահից հետո ինքնասպանությանը

Մյուս աշխարհը գիտակցության ամբողջական և հավերժական կորուստ չի տալիս, ինչպես ինքնասպանության հույսը: Ֆիզիկական մարմնի մահից հետո գիտակցությունը շարունակում է խելամտորեն գոյություն ունենալ և քաղել երկրային կյանքի կարման: Պարզ ասած՝ հոգին պատասխանատու է մարդու մտածածի ու արածի համար։

Նրանք, ովքեր անցել են այլ աշխարհ, ստիպված կլինեն ավելի սուր զգալ այն խնդիրները, որոնք իրենց տանջել են երկրի վրա: Բայց եթե ֆիզիկական կյանքում դեռ հնարավոր էր գոնե ինչ-որ բան շտկել, ապա հետմահու նման հնարավորություն չկա։ Մնում է միայն էմոցիոնալ արձագանքել երկրային կյանքի տեսարաններին, որոնք անցնում են հոգու աչքի առաջ։ Սա հենց այն է, ինչ ասում է Ավետարանը. «Այն, ինչ դուք արձակեք երկրի վրա, կբացվի երկնքում»:

Խճճված կարմայական հանգամանքների լուծման հասնելը հնարավոր է միայն ֆիզիկական պատյանով: Եթե ​​մարդը փոխարենը որոշել է մեռնել որպես այս խնդիրների լուծման տարբերակ, ապա չլուծված խնդիրների այս բեռը մահից հետո անտանելի բեռ կլինի նրա հոգու վրա։ Նրան տանջելու են հալյուցինացիոն հիշողությունները, որոնք կընկալվեն որպես իրականում տեղի ունեցող:

Ինքնասպանության սարսափն այն է, որ խնդիրները, որոնք դրդել են այս քայլին, չեն հեշտանում և անվերջ տանջում են միտքը: Եվ սա, էլ չասած այն փաստի մասին, որ նման գործողություն կատարելով՝ մարդը խախտում է ամենակարևոր կարմայական օրենքը՝ նա չի կատարում իր կյանքի նպատակը և ընդհատում է Երկրի վրա իր համար սահմանված կյանքի շրջանը։

Թակարդված է աստղային դժոխքում

Յուրաքանչյուր մարդու հայտնվելը Աստծո լույսի ներքո տեղի է ունենում հատուկ առաքելության համաձայն, որը կապված է նրա անձնական հոգևոր զարգացման հետ: Իսկ այն դեպքում, երբ ոգին օժտված է տաղանդով ու մեծությամբ, նրա առաքելությունը կարող է վերաբերել ևս մի քանի հոգու։ Դեռևս իր երկրային մարմնացումից առաջ մարդկային հոգին գիտի, թե ինչպիսի բարձրագույն հոգևոր հանգրվան է: Բայց մարմինը ձեռք բերելուց հետո ֆիզիկական նյութին հաջողվում է մթագնել հոգու գիտելիքները՝ ամբողջությամբ հեռացնելով կյանքի նպատակի մասին հիշողությունները։

Որպեսզի մարդը կատարի իր ճակատագիրը, նրան հատկացվում է որոշակի քանակությամբ կենսական էներգիա և նշանակվում է նրա բնակության կոնկրետ ժամկետ։ Ֆիզիկական աշխարհից վաղաժամ հեռանալը թույլ չի տալիս գիտակցել հատկացված ողջ էներգիան և իրականացնել ձեր ճակատագիրը։ Սրա արդյունքում ինքնասպանի հոգու և ֆիզիկական մարմնի կապը կտևի այնքան, որքան պետք է ապրեր մարդը։

Մարդու հոգին, ում մահը բնական էր, առանց դժվարության հեռանում է ֆիզիկական մարմնից և շտապում դեպի աստղային հարթություն, որը լցված է աստվածային երաժշտությամբ և վառ գույներով: Դա են վկայում այն ​​մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ։

Երբ կյանքը միտումնավոր ընդհատվում է, մարդու էներգետիկ համալիրը նրա չօգտագործված ներուժի պատճառով կապվում է աստղային աշխարհի ստորին շերտերին։ Նրանք շատ մոտ են ֆիզիկական աշխարհին և լցված են բացասական, ծանր էներգիայով։

Իզոտերիկ ուսմունքները պնդում են, որ մեղավորների հոգիները գնում են դեպի աստղային հարթության մութ, ստորին շերտերը: Զուգահեռ աշխարհի այս շերտերին կրոնը տվել է իր անունը՝ դժոխք։ Նույնիսկ այն դեպքում, երբ կենդանության օրոք ինքնասպանը հրաշալի մարդ էր, նրա հոգին չի կարողանա խուսափել դժոխային աստղային հարթության ուղուց։

Ենթադրենք, որ մարդը պետք է ապրեր 90 տարի, և նա ինքնասպան եղավ 20 տարեկանում։ Այսպիսով, մնացած 70 տարին նա կլինի դժոխքի գերության մեջ՝ դատապարտված աշխարհների միջև ցավագին ու ցավոտ թափառելու։

Նույնիսկ հին մարդիկ նշում էին, որ այնպիսի երևույթների աղբյուրները, ինչպիսիք են ուրվականները և հետմահու ուրվականները, ամենից հաճախ ինքնասպանություններն են: Որպես մեկ այլ ապացույց՝ կարելի է մեջբերել պայծառատեսների վկայությունները. Նրանցից շատերի համար հնարավոր է լուսանկարից պարզել՝ տվյալ մարդը ողջ է, թե արդեն մահացել է։ Այսպիսով, էքստրասենսները չեն կարողանում ինքնասպանություններ տեսնել ոչ մահացածների, ոչ էլ ողջերի մեջ:

Այս ցավոտ վիճակը պատմում են մարդիկ, ովքեր ինքնասպանության անհաջող փորձից հետո ապրել են կլինիկական մահ: Պարզվեց, որ նույնիսկ հակիրճ նայելով մյուս աշխարհին, մարդը ստանում է բավականին մեծ գիտելիքներ այլ աշխարհում գտնվելու մասին:

Գիտնականները մեջբերում են այս վիճակում գտնվող մարդկանց հայտարարությունները։ Այսպիսով, ինքնասպանության փորձից հետո կոմայի մեջ ընկած և դրանից դուրս եկած մի մարդ ասաց, որ այնտեղ ժամանելիս ինքն իրեն կարողացել է հասկանալ սպանության անհնարինությունը՝ դա իրեն է վերաբերում, թե մեկ ուրիշին։

Եվ մի կին խոսեց իր մեջ հստակ զգացման առկայության մասին, որ ինքը վատ բան է արել: Ընդ որում, արարքը դիտարկվել է ոչ թե սոցիալական նորմերով, այլ՝ ի վերուստ տրված պատվիրաններով։ Եվ նա այնքան տոգորված էր դրանով, որ անչափ ցանկանում էր շարունակել ապրել՝ վերադառնալով իր մարմնին։

Գայթակղություն չար դևերի կողմից

Ինքնասպանության անհաջող փորձ կատարածներից մեծ թվով մարդիկ, վերադառնալով կյանքին, վստահեցնում էին, որ այլ աշխարհից հնչող ձայներն իրենց մղել են այս արարքին։ Եվ որ այս ձայների մեջ նրանք ճանաչում էին այլ աշխարհ գնացած հարազատների կամ մտերիմների ծանոթ ինտոնացիաները։

Այս ձայների ազդեցության տակ շատ հաճախ ինքնասպանություններ են լինում։ Նույնիսկ միջնադարում մեծ բժիշկ Պարացելսուսը նրանց տվել է տարրական կամ առաջնային ոգիներ անվանումը։ Սա արարածների շատ վտանգավոր և վնասակար դաս է, որոնց մեջ, հանուն արդարության, պետք է ասել, որ կան նաև դրականներ։

Բացասական ոգիների հիմնական նպատակը մարդկանց կյանքի էներգիան է, որը նրանք ոչ թե կորզում են, այլ գողանում։ Նրանք բռնում են այն պահը, երբ տեղի է ունենում մեծ քանակությամբ հոգեկան էներգիայի պոռթկում, և դրա համար մարդը պետք է մահանա։ Որպեսզի դա տեղի ունենա, դևերը ներթափանցում են դեպրեսիվ կամ սթրեսային վիճակում գտնվող մարդկանց աուրան և մշակում նրանց՝ դրդելով ինքնասպանության:

Չկան այնպիսի հանգամանքներ, որոնք չկարողանան հաղթահարել մարդու կամքն ու միտքը։ Դա անելու համար բավական է, որ նա ճանաչի իր ոգու մեջ թաքնված ուժը։ Տերը մարդկանց պարգևատրել է կամքով և մտքով, և նրանց առավելագույն չափով օգտագործելը կենդանիներից յուրաքանչյուրի խնդիրն է: Եվ դա հատկապես վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր հայտնվել են կյանքի դժվարին իրավիճակում։ Աստված մեզ հետ է, ինչը նշանակում է, որ չկան անլուծելի խնդիրներ, որոնցից մարդը չկարողանա գլուխ հանել։