Mindenkinek és mindenről. A Húsvét-sziget rejtélyei megoldva: Tudományos igazolás

A Húsvét-sziget egy kis földdarab a Csendes-óceán hatalmas kiterjedésében. Chiléhez tartozik, területe valamivel több, mint 165 négyzetkilométer, a sziget alakja háromszögre emlékeztet. A mintegy kétezer fős lakosság juhtenyésztéssel és halászattal foglalkozik.

Az utóbbi időben a turizmus a helyi lakosok bevételi forrásává vált. Egyre többen szeretnék ellátogatni a szigetre. A turistákat az vonzza, hogy a Húsvét-szigetet megfejtetlen rejtélyek övezik.

Titokzatos Sziget

Ezt a földdarabot még 1772-ben fedezték fel, amikor a holland tengerészek Roggevan kapitány vezetésével először tették rá lábukat. Húsvétvasárnap történt, így a sziget Húsvét-szigetként vált ismertté.

A helyiek nagyon barátságosan fogadták a tengerészeket. És azonnal kérdések merültek fel a hollandoknál. Először is, hogyan kerültek ide ezek a barátságos szigetlakók. Másodszor, miért különböznek egymástól: egyesek feketék, mások vörösek, és köztük fehérek. Harmadszor, hogyan és miért csúfítják el így a helyiek a fülüket, aminek a lebenye le van vágva és nagyon megfeszül. De a legcsodálatosabb látvány várta az utazókat.

Óriás kőszobrok

Roggevan és tengerészei megdöbbentek, amikor óriási kőszobrokat találtak a szigeten, amelyeket a helyiek moai-nak neveztek. A legtöbb szobor 4-10 méter magas. De néhány óriás eléri a 20 métert meghaladó magasságot. A szobroknak nagy fejük van, kiemelkedő álluk és hosszú fülük. Egyáltalán nincsenek lábak. Egyesek vörösköves sapkát viselnek, mások sapka nélkül. Vannak, akik talapzaton állnak, mások fejig el vannak temetve.

Jelenleg 887 szobrot őriztek meg. Még mindig az egész szigeten találhatók, és továbbra is lenyűgözik a turistákat. Megválaszolatlan maradt a kérdés, hogy a sziget kicsiny, tehetetlen lakói képesek voltak-e olyan óriásokat emelni, mint a tizenhetedik században.

A holland tengerészek történetei szerint a szigeten talált őslakosok Mak-Mak istenséget imádták. A szigeten rongo-rongo nevű fa írótáblákat találtak. A betűket balról jobbra alkalmazták, majd fordítva. Senki sem tudta megfejteni a feliratokat. Kár, mert éppen ők segíthettek feltárni a szobrok titkát és a Húsvét-sziget lakóinak származását.

Húsvét-szigeti hipotézisek

Eközben csak hipotézisek és feltételezések vannak. A szigetről nem vezettek más feljegyzéseket, és a szigetlakók kultúrájáról szóló szóbeli beszámolók idővel egyre homályosabbak és homályosabbak lettek. Bizonyítékok vannak arra, hogy a bennszülöttek azt mondták Cook kapitánynak, hogy huszonkét nemzedék változott azóta, hogy Hotu Matua vezér embereket hozott a szigetre, de hogy honnan, azt nem tudták megmondani.

A tudósok egyik hipotézise szerint a sziget lakói kenukkal hajóztak oda és szobrokat kezdtek készíteni, szállításukhoz óriásfák leveleit használták fel, és a szobrokat e fák törzse támasztotta alá. Amikor az európaiak megérkeztek a szigetre, az egész erdőt már kiirtották, és egy ökológiai katasztrófa a lakosság kipusztulásához vezetett. Annak bizonyítéka, hogy a sziget lakossága a tenger túloldaláról is érkezhetett, az egyik kövön talált csónak ősi képe.

A híres norvég utazó, Thor Heyerdahl biztos volt benne, hogy Peru lakosai a szigetre költöztek, miután balsafa tutajoikon elérték azt. Álláspontjának bizonyítására még egy csodálatos utazást is megtett, amikor legénységével a Kon-Tiki nevű rögtönzött tutajon hajózott át az óceánon. De még ha évezredünk elején a mai Peru lakói valóban elhajóznának a szigetre, akkor is tudnának óriási szobrokat állítani? Valamit, amit nehéz elhinni.

Mi a megbízhatóbb - az idegenek vagy az Atlantisz?

Lehet, hogy azoknak van igazuk, akik azt állítják, hogy voltak itt idegenek. Gyakran a hihetetlen az, ami hirtelen nyilvánvalóvá válik.

Van még egy érdekes hipotézis. A szobrokat Atlantisz lakói állították. Akár 10 méter magasak is voltak, és ősi civilizációjuk a hatalmas Atlantisz kontinensen virágzott, amelyből csak egy darab maradt - a Húsvét-sziget. A többi elsüllyedt az óceánba. A holland expedíció által elkapott lakók pedig az atlantisziak után jelentek meg a szigeten, talán Peruból hajóztak.

A fatáblákon lévő betűk megfejtésével kiderül a Húsvét-sziget rejtélye. Vagy hirtelen a legendás Atlantiszt találják meg a Csendes-óceán fenekén.

A sziget említésekor rendszerint egy asszociáció keletkezik a hatalmas kőbálványokkal, amelyeket senki sem tudja, ki, hogyan, mikor és miért. A hatalmas Csendes-óceán közepén egy kis földterületen azonban annyi különféle rejtély összpontosul, hogy ez bőven elegendő lenne az egész szárazföldre.

Jakob Roggeveen holland tengernagy, aki Amszterdamból indult a titokzatos Délvidék felkutatására, valószínűleg nem volt az első európai, aki felfedezte a Húsvét-szigetet. De ő volt az első, aki leírta és meghatározta a koordinátákat. És Roggeveen adta az európai nevet a szigetnek, amelynek hajói 1722. április 5-én kikötöttek. Húsvét vasárnap volt.

A tengerészekkel feketék, vörös bőrűek és végül teljesen fehér emberek találkoztak, akiknek szokatlanul hosszú fülcimpája volt. A hajónapló feljegyezte, hogy a helyiek "nagyon magas kőszobrok előtt tüzet gyújtottak ...>-val, ami elképedt, mert nem tudtuk megérteni, hogy ezek az emberek, akiknek se faanyaguk, se erős kötelük nincs, hogyan tudták felállítani azokat".

A híres kapitány, James Cook fél évszázaddal később, 1774-ben szállt partra a szigeten, és éppúgy elképedt, mint Roggeven, és felfigyelt az óriási szobrok és a bennszülött lakosság sivár élete közötti hihetetlen kontrasztra: „Nehéz volt elképzelnünk, hogyan a technológiától megfosztott szigetlakók felszerelhetnék ezeket a feltűnő figurákat, ráadásul hatalmas hengeres köveket emelhettek a fejükre” – írta.

Cook és Roggeven szerint is körülbelül 3000 bennszülött élt ott, akik a szigetüket Mata-ki-te-Ragi-nak, ami azt jelenti, hogy "az égre néz szemek", majd Te-Pito-o-te-henua-nak, azaz "köldök Föld". A tahiti navigátoroknak köszönhetően a szigetet gyakran Rapa Nui-nak (fordítva "Big Rapa"-nak) nevezik, hogy megkülönböztesse Rapa Iti szigetétől, amely Tahititől 650 km-re délre fekszik.

Jelenleg egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal és kevesebb mint 5000 lakossal. Korábban azonban sűrű erdők nőttek rajta, és forrongott az élet, amiről óriási kőszobrok – moai, ahogy a bennszülöttek nevezték őket – tanúskodtak. A helyi hiedelmek szerint a moai a Húsvét-sziget első királya - Hotu-Matu'a - őseinek természetfeletti erejét tartalmazza.

Furcsa, egymáshoz hasonló, azonos arckifejezéssel és hihetetlenül megnyúlt fülekkel, szétszórva vannak a szigeten. Egyszer a szobrok talapzaton álltak, tekintetüket a sziget közepe felé fordítva – ezt látták az első európaiak, akik meglátogatták a szigetet. De aztán kiderült, hogy az összes bálvány – és 997 van belőlük – a földön feküdt.

Mindent, ami ma a szigeten létezik, a múlt században helyreállították. A Rano Raraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő 15 moai legutóbbi helyreállítását a japánok végezték el 1992-1995-ben.

A vulkán lejtőin található egy kőbánya, ahol az ősi kézművesek bazaltvésők és nehéz kőcsákányok segítségével moai-t faragtak puha vulkáni tufából. A legtöbb szobor magassága 5-7 m, a későbbi szobrok magassága elérte a 10-12 m-t.A moai átlagos tömege 10 tonna körül van, de vannak ennél jóval nehezebbek is. A kőbánya tele van befejezetlen szobrokkal, amelyek munkálatai ismeretlen okból megszakadtak.

A moai hatalmas ahu talapzatokon helyezkednek el a sziget partja mentén, 10-15 km-re a kőbányáktól. A 150 m hosszú és 3 m magas Ahu 10 tonnáig terjedő darabokból állt.Nem meglepő, hogy ezek az óriások lenyűgözték az európai tengerészeket, majd a világ közösségét. Hogyan tudták ezt megtenni a sziget ősi lakosai, akiknek leszármazottai nyomorúságos életet éltek át, és nem keltettek hősök benyomását?

Hogyan hurcoltak át teljesen kész, megmunkált és csiszolt szobrokat a hegyeken és völgyeken, miközben nem sértették meg őket az utazás során? Hogy rakták fel őket az ahu-ra? Hogyan kerültek ezután a fejükre a 2-10 tonnás kő "kalapok"? És végül, hogyan jelentek meg ezek a szobrászok a világ legbelsőbb szárazföldi lakott szigetén?

De ez nem minden Rapa Nui titka. 1770-ben elhatározták, hogy a San Carlos néven elhagyott földterületet a spanyol korona birtokához csatolják. Amikor a spanyol expedíció vezetője, Felipe Gonzalez de Haedo kapitány elkészítette és aláírta a sziget annektálásáról szóló okiratot, a helyi törzsek vezetői aláírták a szöveg alá – óvatosan rajzoltak néhány furcsa jelet a papírra. Olyan bonyolultak, mint a tetoválások a testükön vagy a rajzok a tengerparti sziklákon. Szóval volt írott nyelv a szigeten?!

Kiderült, hogy volt. A bennszülöttek minden lakásában fatáblák voltak, amelyekre táblákat faragott. Rapa Nui lakói kohau rongo-rongo-nak nevezték írásukat. Ma a világ múzeumaiban 25 tábla, ezek töredékei, valamint kőfigurák találhatók, ugyanazokkal a titokzatos jelekkel tarkítva.

Sajnos csak ez maradt a keresztény misszionáriusok oktatási tevékenysége után. És még a sziget legidősebb lakói sem tudják megmagyarázni egyetlen jel jelentését sem, nemhogy elolvassák a szöveget.

1914-1915-ben. a Rapa Nuiba tartó angol expedíció vezetője, Mrs. Katherine Scoresby Rowgledge talált egy Tomenika nevű öregembert, aki tudott néhány jelet írni. De nem akarta beengedni az idegent a rongo-rongo titkába, mondván, hogy az ősök megbüntetik azt, aki felfedi az írás titkát az idegeneknek. Amint megjelent Katherine Routledge naplója, ő maga hirtelen meghalt, és az expedíció anyagai elvesztek...

Negyven évvel Tomenica halála után a chilei tudós, Jorge Silva Olivares találkozott unokájával, Pedro Pate-tel, aki egy rongo-rongo szótárt örökölt nagyapjától. Olivaresnek sikerült lefényképeznie egy jegyzetfüzetet az ősi nyelv szavaival, de – mint ő maga írja – „a filmtekercsről kiderült, hogy elveszett vagy ellopták. Maga a notebook is eltűnt.

1956-ban a norvég etnográfus és utazó, Thor Heyerdahl rájött, hogy a szigetlakó Esteban Atannak van egy jegyzetfüzete, amelyen az ókori írás minden jele és azok jelentése latin betűkkel olvasható. De amikor a híres utazó megpróbálta megvizsgálni a jegyzetfüzetet, Esteban azonnal elrejtette. Nem sokkal a találkozó után a bennszülött egy kis házi készítésű csónakkal elhajózott Tahitira, és senki sem hallott többé felőle, sem a jegyzetfüzetről.

Számos ország tudósai próbálták megfejteni a rejtélyes jeleket, de ez idáig nem járt sikerrel. Felfedezték azonban a Húsvét-sziget írásának hasonlóságát az ókori Egyiptom hieroglifáival, az ókori kínai képírással, valamint Mohenjo-Aaro és Harappa írásaival.

A sziget másik rejtélye a rendszeres eltűnéséhez kapcsolódik. Csak a XX. Számos elképesztő esetet dokumentáltak, amikor meglehetősen ügyesen „bújt” a tengerészek elől. Így tehát 1908 augusztusában a chilei Gloria gőzös egy hosszú utazás után az ottani édesvíz utánpótlást tervezte. De amikor a hajó elérte a navigátor által megjelölt pontot, nem volt ott sziget!

A számítás azt mutatta, hogy a gőzös áthaladt a szigeten, és most távolodik onnan. A kapitány visszaparancsolt, de a számítások azt mutatták, hogy a Gloria a sziget közepén van!

20 év után a turistahajónak néhány mérföldre kellett volna elhaladnia a Húsvét-szigettől, de még a legerősebb távcsővel sem lehetett látni sehol. A kapitány azonnal szenzációs radiogramot küldött Chilének. A chilei hatóságok gyorsan reagáltak: az ágyús csónak elhagyta Valparaiso kikötőjét a rejtélyes helyre, de a sziget ismét a megszokott helyére került.

A második világháború idején két német tengeralattjáró a Húsvét-szigetre tartott, ahol egy tankoló tankhajó várta őket. De sem a tanker, sem a sziget nem volt a találkozási helyen. A hajók több órán keresztül hasztalanul szántották az óceánt, végül az egyik tengeralattjáró parancsnoka úgy döntött, hogy megtöri a rádiócsendet, és kapcsolatba lépett a tankerrel. Mindössze 200 mérföldre találkoztak a Húsvét-szigettől, és a második tengeralattjáró nyomtalanul eltűnt...

Sok kutató feltételezte, hogy a helyi lakosság Indiából, Egyiptomból, a Kaukázusból, Skandináviából és természetesen Atlantiszból származik. Heyerdahl feltételezte, hogy a szigetet az ókori Peruból származó telepesek lakták. A kőszobrok valóban nagyon emlékeztetnek az Andokban talált figurákra. A szigeten édesburgonyát termesztenek, ez gyakori Peruban. A perui legendák pedig az inkák csatájáról beszéltek az északi fehér istenek népével.

A csata elvesztése után Kon-Tiki vezérük nyugatra vezette népét az óceánon túlra. A szigeten legendák keringenek egy Tupa nevű hatalmas vezetőről, aki keletről érkezett (talán a tizedik Sapa Inka, Tupac Yupanqui). A spanyol utazó és tudós szerint a XVI. Pedro Sarmiento de Gamboa, abban a korszakban az inkáknak balsa tutajok flottája volt, amelyen elérhették a Húsvét-szigetet.

Heyerdahl folklórleírások felhasználásával 9 balsa rönkből építette meg a Kon-Tiki tutajt, és bebizonyította, hogy már az ókorban is sikerült leküzdeni a Dél-Amerika és Polinézia közötti távolságot. Ennek ellenére a Húsvét-sziget ősi lakosságának perui eredetére vonatkozó elmélet nem győzte meg a tudományos világot. A genetikai elemzés inkább polinéz eredetére mutat rá, a rapanui nyelv pedig a polinéz családhoz tartozik. A tudósok a letelepedés időpontjáról is vitatkoznak, 400-tól 1200-ig nevezik az időt.

A Húsvét-sziget lehetséges története (a későbbi rekonstrukciók szerint) így néz ki.

Az első telepesek kis méretű szobrokat állítottak, fejükön kőből készült "kalap" nélkül, szertartásos épületeket emeltek és ünnepségeket rendeztek a Make-Make isten tiszteletére. Aztán idegenek jöttek a szigetre. Mesterségesen megnyúlt füleik miatt hanau-eepe - „hosszúfülű” becenevet kaptak (Heyerdahl azzal érvelt, hogy a hosszúfülűek a perui indiánok, akik 475 körül telepedtek le a szigeten, a bennszülöttek pedig polinézek).

Miután a Poike-félszigeten telepedtek le, eleinte békésen éltek, sajátos kultúrájukkal, írásbeliségük és egyéb készségeik miatt kitűntek. A Rapa Nuiba nők nélkül hajózva az újonnan érkezettek az őslakos törzs képviselőihez mentek feleségül, akiket hanau-momoko - "rövidfülű" -nek neveztek. Fokozatosan a hanau-eepe benépesítette a sziget egész keleti részét, majd leigázta a hanau-momokot, ami az utóbbiak gyűlöletét váltotta ki.

Azóta megkezdődik a durva arcú kőóriások építése, amely távol áll a korábbi valósághűtől. Az ahu platformokat kevesebb odafigyeléssel építik, de ma már szobrokat állítanak rájuk, háttal a tengernek. Talán halolajjal megkent faszánkókon szállították a partra. Akkoriban a sziget nagy részét pálmafák borították, így nem volt probléma a fából készült korcsolyapályákkal.

De a helyiek, akiknek Thor Heyerdahl megkérdezte, hogyan szállították az ókorban az óriási kőfigurákat, azt válaszolták neki, hogy egyedül jártak. Heyerdahl és más rajongók többféle módot találtak a kőbálványok függőleges helyzetben történő szállítására.

Például kötelek segítségével a moai-kat megdöntötték, az alap egyik sarkára támaszkodva, és fakarok segítségével e tengely körül forgatták. Ugyanakkor a kötélcsoportok kötelekkel megóvták a blokkot a túlzott dőléstől.

Oldalról nézve valóban úgy tűnt, hogy maguk a moai-k a szigeten lévő kövezett utakon haladtak. A probléma az, hogy a vulkáni eredetű sziget domborzata szó szerint bemélyedt, és nem világos, hogyan lehet több tonnás óriásokat mozgatni fel-le a Rano Rarakut körülvevő dombokon.

Akárhogy is legyen, a moai-kat hanau-momoko talapzatokon hozták létre, mozgatták és állították fel hanau-eepe vezetésével. Az ilyen kemény munka nem nélkülözhette az áldozatokat, és a sziget lakossága a tudósok szerint még a legjobb időkben sem haladta meg a 10-15 ezer főt. Emellett a kannibalizmust is gyakorolták Rapa Nuin.

A rapanuiak harcias népek voltak, amit a legendákban leírt számos összecsapás is megerősít a helyiek között. A legyőzött pedig gyakran a győzelem ünnepének főételévé vált. Tekintettel a hosszúfülűek dominanciájára, nem nehéz kitalálni, kinek a sorsa volt rosszabb. És rövidfülű végül fellázadt.

A néhány hosszúfülű a Poike-félszigetre menekült, ahol egy 2 km hosszú, széles árok mögé menekültek. Hogy az ellenség ne tudja leküzdeni az akadályt, kivágták a környező pálmafákat, és az árokba dobták, hogy veszély esetén felgyújtsák. De a rövidfülű a sötétben hátulról megkerülte az ellenséget, és az égő árokba dobta őket.

Minden Hanau-eepe-t kiirtottak. Hatalmuk jelképei - moai - lekerültek talapzatukról, a kőbányákban leállt a munka. Ez a sziget korszakalkotó eseménye valószínűleg nem sokkal azután következett be, hogy az európaiak felfedezték a szigetet, ugyanis a XVIII. század végén. a tengerészek már nem látták a talapzatokon álló bálványokat.

Ekkorra azonban a közösség leépülése visszafordíthatatlanná vált. Az erdők nagy része elpusztult. Eltűnésével az emberek elvesztették a kunyhók és csónakok gyártásához szükséges építőanyagokat. S mivel a legkiválóbb iparosok és agronómusok a hosszúfülűek kiirtásával elpusztultak, a Húsvét-szigeti élet hamarosan mindennapi létharcba fordult át, melynek társa az újra lendületbe lendülő kannibalizmus volt.

Ez utóbbi ellen azonban a misszionáriusok meglehetősen sikeresen küzdöttek, keresztény hitre térítve a bennszülötteket. 1862-ben azonban perui rabszolgakereskedők szállták meg a szigetet, akik 900 embert fogtak el és vittek el, köztük az utolsó királyt is. A szobrok egy részét is elpusztították, ami után sok bennszülött és az ott élő misszionárius elmenekült a szigetről.

A kalózok által hozott betegségek - himlő, tuberkulózis, lepra - pedig több száz főre csökkentették a sziget amúgy is csekély lakosságát. A sziget papjai közül a legtöbb meghalt, akik magukkal temették Rapa Nui minden titkát. A következő évben a szigeten partra szállt misszionáriusok nyomát sem találták annak a közelmúltban létező egyedülálló civilizációnak, amelyet a helyiek a világ középpontjába helyeztek.

Egy kis sziget a Csendes-óceán déli részén, Chile területén, bolygónk egyik legtitokzatosabb szeglete. Ez kb Húsvét-szigetek. E név hallatán azonnal eszébe jut a madárkultusz, a kohau rongo-rongo titokzatos írásai és a ciklopi kőplatformok ahu. De a sziget fő attrakciója a moai-k, amelyek óriási kőfejek…

Teljesen furcsa szobrok Húsvét-szigetek 997 darab van. A legtöbbjük meglehetősen véletlenszerűen van elhelyezve, de vannak olyanok is, amelyek sorokba rendeződnek. A kőbálványok megjelenése sajátos, a Húsvét-sziget szobrai pedig semmi mással nem téveszthetők össze.

Hatalmas fejek törékeny testeken, arcok jellegzetes erőteljes állal és fejszével faragott arcvonásokkal – ezek mind moai szobrok.

A Moai öt-hét méter magasságot ér el. Vannak tíz méter magas egyedek, de csak néhány van belőlük a szigeten. Az ilyen méretek ellenére a szobor átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát. Az ilyen kis súly annak az anyagnak köszönhető, amelyből minden moai készül.

A szobor elkészítéséhez vulkáni tufát használtak, amely sokkal könnyebb, mint a bazalt vagy más nehéz kő. Ez az anyag szerkezetében áll a legközelebb a habkőhöz, némileg szivacsra emlékeztet, és meglehetősen könnyen összeomlik.

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja 1578-ban tett felfedezését, és egy idő után rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 év után, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy megbotlott a Húsvét-szigeten, és erre az eseményre a keresztény húsvét napján került sor. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusban a Világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Feljegyzéseiben az admirális jelezte, hogy a bennszülöttek kőfejek előtt tartottak szertartásokat, tüzet gyújtottak és transz-szerű állapotba estek, ide-oda ringatóztak.

Mi volt moai a szigetlakók számára soha nem jöttek rá, de nagy valószínűséggel a kőszobrok bálványként szolgáltak. A kutatók azt is feltételezik, hogy a kőszobrok elhunyt ősök szobrai lehetnek.

Érdekesség, hogy Roggeven admirális századával nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis, egy angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül még senki nem látta az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

A következő években csökkent az érdeklődés a sziget iránt. 1774-ben James Cook megérkezett a szigetre, és felfedezte, hogy az évek során a szobrok egy részét ledöntötték. Ez valószínűleg az őslakosok törzsei közötti háború miatt volt, de hivatalos megerősítést nem lehetett kapni.

Álló bálványokat utoljára 1830-ban láttak. Ezután egy francia század érkezett a Húsvét-szigetre. Ezt követően a szigetlakók által felállított szobrokat soha többé nem látták. Mindegyikük felborult vagy megsemmisült.

A távoli kézművesek a sziget keleti részén található Rano-Roraku vulkán lejtőin "moait" faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km távolságra helyezték el.

A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szerkezetében szivacsra hasonlít, és még enyhe ütés esetén is könnyen összeomlik. hogy a „moai” átlagos tömege ne haladja meg az 5 tonnát.

Kő ahu - emelvények-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

A szigeten jelenleg található összes moai-t a XX. században helyreállították. Az utolsó helyreállítási munkára viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között.

Egy időben Roggeven admirális, felidézve a szigeten tett utazását, azt állította, hogy a bennszülöttek tüzet gyújtottak a moai bálványok előtt, és fejet hajtva guggoltak melléjük. Ezt követően összefonták a karjukat, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeven és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai, és nem volt más energiaforrásuk, mint a saját izmaik.

Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogyan történt ez valójában, mert még mindig nem maradt okirati bizonyíték.

Sok hipotézis létezik a "moai" mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. És a sziget lakói mozgatták a szobrokat és senki más. Ezért csinálták? Itt kezdődnek az eltérések.

Továbbra is rejtély marad, hogy ki és miért alkotta ezeket a kőarcokat, van-e értelme a szigeten a szobrok kaotikus elhelyezésének, miért döntöttek egyes szobrok felborításával. Számos elmélet létezik, amely választ ad ezekre a kérdésekre, de egyiket sem erősítették meg hivatalosan.

Az is meglepő, hogy 1770-ben még álltak a szobrok, James Cook, aki 1774-ben járt a szigeten, említette a fekvő szobrokat, előtte senki sem vett észre ilyesmit.

Az álló bálványokat utoljára 1830-ban látták. Ekkor lépett be a francia osztag a szigetre. Azóta senki sem látta az eredeti szobrokat, vagyis azokat, amelyeket maguk a sziget lakói állítottak. Mindent, ami ma a szigeten létezik, a XX. században helyreállították.

A Rano-Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt "moai" legutóbbi helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ezenkívül a japánok helyreállítási munkálatokkal is foglalkoztak.

A helyi őslakosok tisztázhatnák a helyzetet, ha a mai napig fennmaradnának. A helyzet az, hogy a 19. század közepén himlőjárvány tört ki a szigeten, amelyet a kontinensről hoztak. A betegség és a gyökér alatt lekaszálta a szigetlakókat ...

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinéziában egyedülálló rituálét Makemake-nek, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A Kiválasztott lett a földi inkarnációja. Sőt, érdekes módon a választásokat rendszeresen, évente egyszer tartották.

Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy gazdájukból, a család klán fejéből, Tangata-manuból vagy madárember lesz-e. Ennek a rítusnak köszönheti eredetét a fő kultuszközpontnak - a sziget nyugati csücskében található legnagyobb Rano Kao vulkán melletti sziklás Orongo falunak. Bár talán az Orongo jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett.

A hagyományok szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki a szigetre érkezett. Viszont több száz évvel később utódai maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

A Húsvét-sziget valóban „fehér” folt volt és marad a földgömb térképén. Nehéz olyan földet találni, mint ez, amely annyi titkot őrizne, amelyet valószínűleg soha nem fognak megfejteni.

Tavasszal Makemake isten hírnökei, a fekete tengeri fecskék a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Hét gyönyörű nőt kapott jutalmul az a harcos, aki először megtalálta e madarak első tojását, és úszással eljuttatta gazdájához. Nos, a tulajdonos vezető lett, vagy inkább madárember, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott.

Az utolsó Tangata-manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem volt senki és senki, aki madárembert válasszon.

Miért faragtak a Húsvét-sziget bennszülöttei "moai" szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, amelyet Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos legtöbb elmélet szájhagyományon alapul.

Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, mi van az írott forrásokban - a híres "ko hau motu morongorongo" - táblákban, ami nagyjából azt jelenti, hogy egy kézirat felolvasásra.

Legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de valószínűleg még azok is, akik túlélték, fényt deríthettek e titokzatos sziget történetére. És bár a tudományos világot nem egyszer felkavarták azok a hírek, amelyek szerint végre sikerült megfejteni az ókori írásokat, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezésének bizonyult.

Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató végezte el a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy kiderítse, milyen volt korábban a növény- és állatvilág. Ennek eredményeként megjelentek adatok a telepesek történetének újszerű, meglepő és tanulságos értelmezéséhez.

A Húsvét-sziget i.sz. 400 körül lakott volt. e. A szigetlakók banánt, tarót, édesburgonyát, cukornádat és eperfát termesztettek. A csirkéken kívül patkányok is voltak a szigeten, akik az első telepesekkel érkeztek.

A szobrok gyártási ideje 1200-1500 év. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez, mozgatásához több száz ember is elegendő, akik az akkoriban elegendő számban rendelkezésre álló fákról készült köteleket, görgőket használtak.

Idol teljes növekedésben.

A régészek és őslénykutatók fáradságos munkája kimutatta, hogy körülbelül 30 000 évvel az emberek érkezése előtt és tartózkodásuk első éveiben a sziget egyáltalán nem volt olyan kihalt, mint most.

A fák és az aljnövényzet szubtrópusi erdője cserjék, füvek, páfrányok és gyepek fölé emelkedett. Az erdőben százszorszép nőtt, hauhau fák, amelyekből kötelet lehet készíteni, és toromiro, amely üzemanyagként hasznos. Voltak olyan pálmafajták is, amelyek ma már nincsenek a szigeten, de régen annyi volt belőlük, hogy a fák lábát sűrűn borította virágporuk.

Rokonságuk a chilei pálmával, amely eléri a 32 métert, és az átmérője eléri a 2 métert. A magas, ágak nélküli törzs ideális anyag volt a korcsolyapályákhoz és kenukhoz. Ehető diót és gyümölcslevet is biztosítottak, amiből a chileiek cukrot, szirupot, mézet és bort készítenek.

A viszonylag hideg tengerparti vizek csak kevés helyen támogatták a horgászatot. A fő tengeri zsákmány a delfinek és a fókák voltak. Vadászatukra kimentek a nyílt tengerre, és szigonyokat használtak.

Az emberek érkezése előtt a sziget ideális hely volt a madarak számára, mert itt nem volt ellenségük. Albatroszok, bobok, fregattmadarak, fulmarok, papagájok és más madarak fészkeltek itt – összesen 25 faj. Valószínűleg ez volt az egész Csendes-óceán leggazdagabb táptalaja.

Múzeum Párizsban

A 800-as évek környékén megkezdődött az erdők pusztítása. Egyre gyakrabban kezdtek kialakulni az erdőtüzekből származó szénrétegek, egyre kevesebb lett a fák pollenje, és egyre több pollen jelent meg az erdőt felváltó füvekből.

Legkésőbb 1400-ban a pálmafák teljesen eltűntek, nemcsak a kivágások, hanem a mindenütt jelenlévő patkányok miatt is, amelyek nem adtak lehetőséget a gyógyulásra: a barlangokban fennmaradt diómaradványok tucatja nyomai patkány harap. Az ilyen diófélék nem tudtak kicsírázni. A hauhau fák nem tűntek el teljesen, de nem volt belőlük annyi, hogy kötelet készítsenek.

A 15. században nemcsak a pálmafák tűntek el, hanem az egész erdő. Olyan emberek tették tönkre, akik kerthelyiségeket takarítottak ki, fákat vágtak ki kenuk építéséhez, korcsolyapályákat készítettek szobroknak, fűtésre. A patkányok megették a magokat. Valószínű, hogy a madarak a szennyezett virágok és a csökkent gyümölcstermés miatt pusztultak ki.

Ugyanaz történt, ami a világon mindenhol megtörténik, ahol az erdőt pusztítják: az erdő lakóinak nagy része eltűnik. Mindenféle helyi madár és állat eltűnt a szigetről. Az összes part menti halat is kifogták. Kis csigákat ettek. Az emberek táplálkozásából a 15. századra. Eltűntek a delfinek: nem volt min kimenni a tengerre, és nem volt miből szigonyokat készíteni. Kannibalizmus lett belőle.

Az első telepesek előtt megnyílt Paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált . A termékeny talajok, a bőséges élelem, a rengeteg építőanyag, az elegendő élettér, a kényelmes élet minden lehetősége tönkrement. Mire Heyerdahl meglátogatta a szigetet, egyetlen toromiro fa volt a szigeten; most már nincs.

És az egész azzal kezdődött, hogy néhány évszázaddal a szigetre érkezés után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok egyre nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronák kezdtek díszíteni.

A verseny spirálja bontakozott ki; a rivális klánok megpróbálták felülmúlni egymást azzal, hogy egészséget és hatalmat mutattak be, mint az egyiptomiak, akik gigantikus piramisaikat építették. A szigeten, akárcsak a modern Amerikában, komplex politikai rendszer működött a rendelkezésre álló erőforrások elosztására és a gazdaság integrálására a különböző területeken.

Az egyre szaporodó lakosság gyorsabban zaklatta az erdőket, mint ahogyan azok regenerálódni tudtak volna; a veteményeskertek egyre több helyet foglaltak el; az erdőtől, forrásoktól és patakoktól mentes talaj kiszáradt; a szobrok szállítására és emelésére, valamint kenuk és lakóházak építésére fordított fák még főzéshez sem bizonyultak elegendőnek.

Ahogy a madarak és az állatok elpusztultak, éhínség támadt. A szél- és esőerózió miatt csökkent a szántók termőképessége. Megkezdődtek az aszályok. Az intenzív csirketenyésztés és a kannibalizmus nem oldotta meg az élelmezési problémát. A költözésre előkészített szobrok beesett arccal és látható bordákkal az éhínség kezdetét jelzik.

Élelmiszerhiány miatt a szigetlakók már nem tudták eltartani a társadalmat irányító törzsfőnököket, bürokráciát és sámánokat. A túlélő szigetlakók elmesélték a hozzájuk látogató első európaiaknak, hogy a központosított rendszert felváltotta a káosz, és a harcias osztály legyőzte az örökös vezéreket.

A köveken az 1600-1700-as években a hadviselő felek által készített lándzsák és tőrök képei jelentek meg; még mindig szétszórva vannak a Húsvét-szigeten. 1700-ra a lakosság negyede és egytizede között volt a korábbi méretének. Az emberek barlangokba költöztek, hogy elbújjanak ellenségeik elől.

1770 körül a szembenálló klánok elkezdték egymás szobrait feldönteni és levágni a fejüket. Az utolsó szobrot 1864-ben feldöntötték és megszentségtelenítették.

Amikor a kutatók előtt megjelent a Húsvét-szigeti civilizáció hanyatlásának képe, feltették maguknak a kérdést: - Miért nem néztek hátra, nem vették észre, mi történik, nem álltak meg, amíg nem késő? Mit gondoltak, amikor kivágták az utolsó pálmafát?

Valószínűleg a katasztrófa nem hirtelen történt, hanem több évtizeden át húzódott. A természetben végbemenő változások egy generáción keresztül nem voltak észrevehetők.

Csak az idősek, akik visszatekintenek gyermekkorukra, tudták felfogni, mi történik, és megérteni az erdőirtás veszélyét, de az uralkodó osztály és a kőművesek, akik féltek kiváltságaik és munkájuk elvesztésétől, pontosan ugyanúgy kezelték a figyelmeztetéseket, mint a mai fakitermelők. az USA északnyugati részén: "A munka fontosabb, mint az erdő!".

A fák fokozatosan kisebbek, vékonyabbak és kevésbé jelentősek lettek. Egyszer az utolsó termő pálmafát kivágták, és a fiatal hajtásokat a cserjék és az aljnövényzet maradványaival együtt elpusztították. Senki sem vette észre az utolsó fiatal pálmafa halálát.

A Húsvét-sziget enyhe klímája és vulkanikus eredete a paradicsom egy darabjává kellett volna tennie, távol a világ többi részét sújtó bajoktól, de Roggeven első benyomása a szigetről egy elpusztult terület volt, amelyet kiszáradt fű és felperzselt növényzet borít. Se fát, se bokrot nem lehetett látni.

A modern botanikusok a szigeten mindössze 47 fajt találtak a területre jellemző magasabb rendű növényekre; főleg fű, sás és páfrány. A listán kétféle törpefa és kétféle cserje is szerepel.

Ilyen növényzettel a sziget lakóinak nem volt tüzelőanyaga, hogy melegen tartsa őket a hideg, nedves és szeles télben. Az egyetlen háziállat csirke volt; nem voltak denevérek, madarak, kígyók vagy gyíkok. Csak rovarokat találtak. Összesen mintegy 2000 ember élt a szigeten.

Jelenleg körülbelül 3000 ember él a szigeten. Ebből mindössze 150 ember fajtatiszta rapanui, a többi chilei és mesztic. Bár ismét nem teljesen világos, hogy pontosan kit tekinthetünk fajtatisztának.

Hiszen még az első európaiak is, akik partra szálltak a szigeten, meglepődve tapasztalták, hogy Rapanui – a sziget polinéz nevén – lakói etnikailag heterogének. A számunkra ismerős Roggeven admirális azt írta, hogy az általa felfedezett földön fehér, sáros, barna, sőt vöröses emberek éltek. Nyelvük polinéz volt, egy dialektus, amely körülbelül i.sz. 400 óta elszigetelt. e., és jellemző a Marquesas- és a Hawaii-szigetekre.

Thor Heyerdahl

„Érdekelnek a régészeti témák – az ásatások története, a leletekről szóló leírások és fényképek. V. Karelsky, Ivanovo.

A Rano Raraku vulkán lábánál lévő szobrok félig a talajba vannak temetve.

A régészek egy eddig ismeretlen típusú szoborra bukkantak.

A Rano Kao vulkán tetején lévő csillagvizsgálót vallási épületek vették körül, lávakifolyókra faragott madár-ember képeivel.

Az első telepesek kiválóan tudtak bazalttömböket feldolgozni. Ez a fajta falazat a legkorábban a Húsvét-szigeten volt.

Térdelő szobor a Húsvét-szigeten (korai időszak).

Térdelő szobor Tiahuanakóban (Peru).

Az ásatások megcáfolták azokat a feltételezéseket, amelyek szerint a szigeten nincs talajréteg.

A szobor felemelése. A szobor szinte egyenes.

„Érdekel a népek története, a régészet” – írja elvtárs. Bessonov Permből.

V. Pulatov (Odessza) azt kéri, hogy meséljen az ősi ciklop struktúrákról.

Nagyon sok olyan levél jelenik meg, amelyben olvasóink kérik történelmi és régészeti cikkek szisztematikus megjelenését a folyóiratban. Elhelyezünk egy részletet a híres külföldi kutató, T. Heyerdahl Húsvét-szigeti ásatásairól szóló cikkéből. A teljes cikk a „Tudomány és emberiség. 1963".

A Csendes-óceánt övező fő szárazföldi tömegeket ősi ázsiaiak lakták már jóval azelőtt, hogy az első navigátorok a Csendes-óceán középső részére indultak volna ismeretlen óceáni szigetek után kutatva. Az ázsiai kontinensről a legegyszerűbb tengeri eszközökkel rendelkező ősi ember Indonézián keresztül behatolt délkeletre - Ausztráliába és Pápua Melanéziába, valamint a Bering-tengeren keresztül északkeletre - Észak-, majd Közép- és Dél-Amerikába. Ez sok ezer évvel korunk előtt történt. Tehát az ázsiaiak már jóval azelőtt benépesítették a Csendes-óceán teljes partvidékét, hogy hajókat építettek volna, hogy kihasználják vagy ellenálljanak a szeleknek és áramlatoknak, amelyek uralkodnak a földgömb kerületének felét beborító gigantikus óceán hatalmas kiterjedésein.

Az emberiség által lakott utolsó hatalmas terület az óceáni szigetek világa volt egy hatalmas vízsíkság közepén. Nem sokkal korszakunk előtt bennszülött hajók rohantak az óceán ezen részére, és eljuttatták a felfedezőket az összes lakatlan szigetre, ahol biztonságban és elszigetelten éltek, amíg az európaiak felfedezték az Amerikába vezető utat, majd a széllel és az áramlatokkal rohantak. felfedezni, vagy inkább újra felfedezni a Nagy-óceán szigeteit.

E szigetek közül a legeldugottabb az volt, amelyet első lakói Te Pito-o-te-Henoának – a „Föld köldökének” – neveztek, és Roggeveen, egy európai, aki 1722-ben fedezte fel újra, megkeresztelte a Húsvét-szigetet – a sziget tiszteletére. nap, amikor idehajózott. A parthoz közeledve a hollandok meglepetésükre olyan embereket láttak, akiket a kőkorszaki kultúra primitív képviselőinek tartottak. Ezek az emberek a földön feküdtek, fejüket a felkelő nap felé tartva. A hatalmas humanoid szobrok előtt máglyákat gyújtottak. Vörös kőből készült grandiózus hengereket emeltek a fenséges bálványok fejére. Több száz ilyen szobor magasodott egy fátlan sziget fölött, ahol még a fák sem látszottak, amelyekkel a szobrokat szállítani és felemelni lehetett.

Ezeket a szerény bálványimádókat és mindenütt jelen lévő emlékműveit növényzettől mentes, sziklás síkság vette körül, időnként megművelt földterületekkel, ahol édesburgonya és banán nőtt. Fölöttük kialudt vulkánok lejtői magasodtak, vonóhálóval és páfrányokkal benőtt, amelyek holt kráterei voltak az egyetlen édesvíztározó a szigeten. A sziget minden oldalán puszta sziklák szakadtak a tengerbe, amelyekre a hullámverés hullott; alattuk nagyon kevés leszállásra alkalmas hely volt.

Az ember földi megjelenése előtt egy víz alatti vulkánkitörés által létrehozott földdarab egyedül emelkedett ki az óceán mélységéből a Dél-Amerikából örökké tartó áramlatok útján - 2000 mérföldre keletre, a legközelebbi lakott sziget mellett - 1600 mérföldre nyugatra, és onnan Ázsia partjaiig - további 7 ezer mérföld.

Természetesen felmerült a kérdés a tudósok és általában a nagyközönség előtt: hogyan került a civilizáció eredetileg erre a rendkívül elszigetelt szigetre?

A probléma megoldásának közvetett útja a múlt század végén indult meg, elindítva a szigetlakók szájhagyományainak tanulmányozását. Századunk első felében megtörtént a sziget elsődleges régészeti feltárása, megkezdődött a helyi lakosság, kultúra és nyelv vizsgálata.

Századunk második felének elejére még nem folytak szisztematikus régészeti feltárások a Húsvét-szigeten, és nem gyűjtöttek mintát a pollenvizsgálathoz. A tudósok ilyen mulasztását az magyarázza, hogy egy kivételesen kopár szigetről beszélünk, amelyen, úgy tűnik, nem halmozódhat fel annyi humusz, hogy elrejtse az ősi kultúrák nyomait. A kutatók úgy vélték, hogy a talaj hiánya miatt nincs mit kiásni. Ezenkívül a Húsvét-sziget távoli helyzete arra a következtetésre vezette a tudósokat, hogy az ázsiaiak csak utoljára léphetnek be, és ezért élettartamának rövidebbnek kell lennie, mint bármely más csendes-óceáni szigeté.

Mindkét feltételezés nem tűnt ésszerűnek a cikk szerzője számára. 1937-1938-ban a Marquesas-szigeteken végzett kutatások során arra lettem figyelmes, hogy az ember és háziállatai tevékenysége következtében a Motane-sziget már a történelmi időkben a sűrű trópusi erdővel borítottból szinte teljesen mentessé vált. minden növényzet, kivéve a füvet. Amíg a Húsvét-szigeten nem végeztek paleobotanikai vizsgálatokat, az európaiak megjelenése előtt nem tudtuk megítélni, hogy volt-e erdő a szigeten vagy sem.

Továbbá, mivel az ázsiaiak betelepítették a Csendes-óceánnal határos összes kontinenst, mielőtt az ember a Húsvét-szigetre érkezett, nem lehetett biztosan kijelenteni, hogy a Húsvét-szigetre vezető első tengerentúli út szükségszerűen a leghosszabb utat tette meg, a passzátszelek és a nyugati áramlatok ellen. és nem a legrövidebb út - a közeli Dél-Amerikából, jó széllel és áramlatokkal. Ha az emberek Dél-Amerikából költöztek, akkor nagyon valószínű, hogy a Húsvét-sziget korábban találkozott velük, mint másokkal; ebben az esetben viszonylag régóta lakott.

Az 1955-1956-os Húsvét-szigeti ásatásaink előtt mindössze két régészeti expedíció járt itt. Az első, 1914-ben Mrs. C. Routledge által vezetett angol magánexpedícióban nem vettek részt hivatásos régészek, és nem kíséreltek meg rétegtani ásatásokat végezni. Ennek ellenére K. Routledge népszerű utazási vázlatos könyve tele van fontos megfigyelésekkel, és egészen a közelmúltig ez volt a fő információforrás a Húsvét-sziget felszíni rétegeinek régészetéről.

1934-ben egy francia-belga expedíció érkezett a szigetre, de a francia régész útközben meghalt, és az egyetlen megmaradt régész, A. Lavacherie a sziklarajzok tanulmányozására összpontosította erőfeszítéseit. Ugyanakkor A. Metro francia etnográfus néprajzi megfigyeléseket végzett a modern szigetlakókon. Emellett S. Englert kapucinus misszionárius, aki 1935 óta él a Húsvét-szigeten, a felszíni rétegek régészetével és a néprajzzal foglalkozik.

A tudományos datáláshoz szükséges adatok híján a Húsvét-sziget első felfedezői pusztán spekulatívan arra a következtetésre jutottak, hogy egy személy csak a 12. században (Metro), 13. században (Lavasheri), 14. században (Routledge) vagy a 16. században (Englert) érhette el ezt a félreeső keleti előőrsöt. ).

Nem volt egyhangú a Húsvét-sziget híres rejtvényének megoldása. Routledge és Englert azzal érveltek, hogy a szigeten a kulturális rétegződés (rétegződés) nyomai voltak, és az ősi kőépítmények két típusra oszthatók. Arra a következtetésre jutottak, hogy két különböző kultúra érkezett egymás után erre a földterületre, és ennek megerősítését látták a helyi legendákban. Lavasheri és Metro kifogásolták őket, hogy a szigeten nincs jele a rétegződésnek, hogy a helyi régészet homogén, a szigeten csak egy tisztán polinéz kultúra él. Elutasították a húsvéti legendákat, és kijelentették, hogy szándékosan alkották meg a nagy árok eredetét - ugyanazt az árkot, amelyet a legenda szerint az emberek egy hatalmas védelmi tüzet ástak. Metro és Lavasheri természetes képződménynek tekintette az árkot.

A Húsvét-sziget korai lakói által végzett hatalmas mérnöki munka megragadta Routledge fantáziáját, és arra a következtetésre jutott, hogy a probléma továbbra is rejtélyes. A Metro azonban egyszerűen megoldotta a rejtvényt. Felvetette, hogy a fafaragáshoz szokott polinézek, akik a nyugati erdős szigetekről érkeztek ide, nem találtak fát a fátlan Húsvét-szigeten, ezért áttértek a kőfeldolgozásra, nagyon gyorsan kifejlesztették a legfejlettebb megalitikus falazási technikát az országban. világban (a megalitok ősi építmények nagy kövekből), és felállították a legnagyobb szobrokat, amelyeket a Föld neolitikus népei alkottak.

Nem volt egyetértés abban, hogy az ókori szobrászok hogyan szállítottak és emeltek gigantikus szobrokat, miért hozták létre ezeket a bálványokat, és a húsvétiak miért nem imádták Tana és Tangaroa polinéz isteneket, hanem teljesen más vallást vallottak, és abban sem, hogy miért nem használták az általános polinéz nyelvet. Termékek.

Nyilvánvaló volt, hogy a Húsvét-sziget felszíne nem tudja elmesélni a világ legeldugottabb szigetén végrehajtott drámai események és ötletes tervek teljes történetét. Annak érdekében, hogy mélyebbre ássak a rejtélyben, és rejtett nyomokat keressek a húsvétiak titokzatos múltjához, úgy döntöttem, hogy képzett régészek csoportját hozom a szigetre, és elvégzem az első rétegtani ásatásokat; annak ellenére, hogy az uralkodó hiedelem szerint nincs talajréteg a szigeten, reméltem, hogy találok valamit a felszín alatt. Fontos feladat volt az építészet rétegződésének tanulmányozása, valamint a sziget kulcsfontosságú pontjain szénminták gyűjtése radiokarbon elemzés céljából.

A kopár Húsvét-szigeten egyetlen patak sem folyik, de az esővíz három kialudt vulkánban - Rano Kao, Rano Raraku és Rano Oroi - halmozódik fel. A szél sok évszázadon át hordta a szigetek növényzetének pollenjét a nyílt krátertavakba; az itt lerakódott, jól megőrzött fosszilis pollen tanulmányozása a húsvéti növényvilág történetének rekonstruálásában kellett volna. Ennek érdekében a Rano Kao és a Rano Raraku tavak szélén számos, legfeljebb nyolc méter mély kutat fektettek le. Ezt követően W. H. Selling professzor, a stockholmi Nemzeti Természettudományi Múzeum paleobotanikai osztályának vezetője megvizsgálta és azonosította a példányokat.

A pollenvizsgálat kimutatta, hogy amikor - még korszakunk előtt - egy ember először megtette a lábát a helyi partokon, a ma már fátlan Húsvét-szigetet számos fa és cserje borította. A szigeten patakok folytak, a friss krátertavak felszínét még nem borította vízi növényzet, a tavak körül pálmafák és őserdő emelkedett.

De jön egy férfi. A pollenmintákat tanulmányozva láthatjuk, hogyan csökkent az őserdő, és a tó felszínét fokozatosan kezdték elfoglalni a csak most megjelenő vízinövények. Az ember érkezésével először került az édesvízi partok mellé poligonum, egy tipikus dél-amerikai növény, amelyet az andokiak és Easterlingek gyógynövényként használtak. Vele együtt került a szigetre a rendkívül fontos totora nád, amely szintén tipikus dél-amerikai édesvízi növény, amelyet sem az óvilágban, sem más csendes-óceáni szigeteken nem ismernek. Megjelenésükkel a sziget növényvilága drámai változásnak indult. Mindkét növény gyorsan elterjedt, és hamarosan részben úszó szőnyeggel borította be a krátertavak nagy részét.

Ezzel egy időben az emberek elkezdték égetni az első tüzeket a szigeten, majd valamivel később a növényzet eltűnni kezdett. A hamuszemcséket most először keverik össze az eddig tiszta talajjal és pollenmaradványokkal. Bizonyságot tesznek arról, hogy az idegenek korlátozott számú erdőtüzeket hoztak létre, hogy megtisztítsák a lakóépületek és az istentiszteleti helyek területét. Az eredeti erdő eltűnőben volt, helyére bizarr templomok és tartós kőből készült emlékművek kerültek. Ezek a később megsemmisült vagy mások által lefedett építmények adták a legmegbízhatóbb támpontokat az első szigetlakók műveltségi szintjének és az azt követő helyi evolúciónak a tanulmányozásához.

Expedíciónk négy régésze - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold és C. S. Smith - lakóházak és kultikus platformok feltárásával kezdte. És mindegyik, egymástól függetlenül, két különböző kultúra váltakozását találta, eltérő építészettel és eltérő vallási meggyőződéssel. Ezeket a kultúrákat felváltotta a háború és a hanyatlás időszaka – ez közvetlenül az első európaiak Húsvét-szigetre érkezése előtt történt. A radiokarbonos kormeghatározás kimutatta, hogy az ember legalább ezer évvel korábban érkezett a Húsvét-szigetre, mint azt a modern tudomány feltételezte.

A Húsvét-sziget régészetében három egymást követő időszakot neveztek el: korai, középső és késői időszakot.

Korai időszak

Azok az emberek, akik először jutottak el a Húsvét-szigetre, egyértelműen olyan területről származtak, amely nem annyira fafaragással, mint inkább kőmunkával foglalkozott. Fákat döntöttek, hogy eljussanak a sziklákhoz. Ezek a korai telepesek már képzett kőfaragók voltak. Elsajátították a hatalmas tömör bazalttömbök feldolgozásának technikáját. A falazatban lévő négyzet-, három- vagy sokszög alakú lapok ennek ellenére olyan szorosan illeszkedtek egymáshoz, hogy közéjük nem lehetett késpengét betolni. Az ásatások kimutatták, hogy ez a fajta falazat volt a legkorábbi a Húsvét-szigeten, és nem a legkésőbb, nem fejeződött be a helyi evolúció, amint azt a Metro spekulatívan megállapította.

Ezt a tökéletes megalitikus technikát a nyugatabbra fekvő több ezer csendes-óceáni sziget egyikén sem ismerték. Ilyen tökéletességet, ilyen technikát és stílust csak az ókori Perun speciális kőfaragó kultúrájában látunk, a szárazföldön, amely keleten a Húsvét-sziget legközelebbi szomszédja. A húsvéti épületek rendeltetése inkább esztétikai vagy kultikus volt, mint funkcionális, és a szigetlakók következő nemzedékei vagy nem tudták, vagy nem akarták fejleszteni a kora húsvéti korszak sajátos magasművészetét.

A korai telepesek arra használták tudásukat, hogy hatalmas platformokat, például oltárokat építettek a napkultuszhoz. A hagyományosan kidolgozott, simára csiszolt homlokzat nagyon pontosan csillagászati ​​tájolású volt a nyári napforduló vagy napéjegyenlőség idején a napkelte pontjához képest.

A nap mozgása iránti érdeklődés abban is megnyilvánult, hogy a sziget legmagasabb vulkánja, a Rano Kao tetején az első húsvétiak szoláris obszervatóriumot építettek, amelyet kifejezetten a nap éves mozgásának rögzítésére alakítottak ki. Ezt a csillagvizsgálót teljesen beborította a föld, és a Ferdon által felügyelt ásatások során fedeztük fel. Az obszervatóriumot egy kultikus épület vette körül, lávakifolyókra faragott szoláris szimbólumokkal. A húsvéti szertartásokat tűzgyújtás kísérte. Úgy tartják, hogy a szoláris kultusz és a szoláris obszervatóriumok nem jellemzőek a polinéz kultúrára – ezek a legjellemzőbbek az ókori Perura is, mind az inkák, mind az inka előtti időkre.

A szoláris obszervatóriumban és a széles, csillagászati ​​tájolású megalitikus platformok mögött megtisztított és kiegyenlített területeken a Húsvét-sziget korai lakói nagy humanoid kőszobrokat állítottak. Ezek a szobrok markánsan különböztek az impozánsabb mellszobroktól, amelyek később híressé tették a szigetet, és ismeretlenek voltak a tudomány számára, amíg az ásatások fel nem tárták létezésüket. Íme az egyik típus: kicsi, lapított négyszögletű fej, sekélyen faragott vonásokkal - hatalmas kidülledő szemekkel, puffadt arccal, ívelt szemöldökkel, U-alakú orrba fordulva. A második, nem kevésbé hagyományos típus: téglalap alakú oszlop, melynek oldalain domborművesen körvonalazódott egy egész alakos emberi alak, rövid lábakkal és leeresztett karokkal, hogy az ujjak a köldök alatt találkozzanak. A harmadik típus: a sarkán ülő térdelő férfi valósághű szobra; keze a térdén van, ovális arca kecskeszakállal az ég felé fordul.

Más szigeten nem voltak ilyen szobrok, de mindhárom típus jellemző Tiahuanacóra, az inka előtti Peru napimádóinak kultikus központjára.

A negyedik és egyben utolsó fajta a következő húsvéti időszak nagy szobrainak prototípusaként szolgált. Ez a fajta pusztán helyi stílust és evolúciót képvisel, közel sem a szárazföldön, sem a többi szigeten nincs szobor.

Még nem tudjuk pontosan, mikor látta meg először az ember a Húsvét-sziget erdős partjait. A szén-dioxid kormeghatározás azonban azt mutatja, hogy körülbelül 380 körül képzett katonai mérnökök kiterjedt munkát végeztek, és erős védelmi szerkezetet hoztak létre annak keleti végén. A puszta sziklákkal övezett Poike-félszigetet egy speciálisan ásott, 12 láb mély, körülbelül 40 láb széles és csaknem 2 mérföld hosszú árok választotta el a sziget többi részétől. Az árokból kidobott kavics és föld védelmi sáncot képezett átjárókkal az ellentámadásokhoz. Ha elvetjük azt a feltevést, hogy a Húsvét-sziget első telepesei védekezni készültek az óceánon túlra tudó ellenségekkel szemben, akkor csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a sziget már jóval azelőtt lakott volt, hogy ilyen kiterjedt munka megkezdődött volna.

Ezt a homokkal teli árkot a korábbi expedíciók feltárás nélkül a terep természetes mélyedésének tekintették, bár a húsvéti legendák kitartóan jelezték, hogy az árkot a legendás „hosszúfülű” ásta védekezésképpen.

A Húsvét-sziget első lakóiról még nagyon keveset tudunk, de azt tudjuk, hogy egy rendkívül fejlett kultúrát hoztak magukkal, amely természetesen a szigeten kívül alakult ki, és amely bizonyára a környező területeken is nyomon követhető. Amint azt már láttuk, ez a kívülről hozott korai időszaki kultúra nagyon sajátos volt, különbözött az általunk ismert többi csendes-óceáni szigetkultúrától.

Középső időszak

1100 körül, amint azt a szénkormeghatározás mutatja, az eredeti húsvéti kultúra hirtelen véget ért. Néhány ókori templom és más építmény, köztük a szoláris obszervatórium, sokáig elhagyatott volt, és tönkrement. De aztán újra elfoglalták őket, és más terv szerint, teljesen más falazási technikával újjáépítették. Ennek a szünetnek az oka máig ismeretlen. Talán az egész szigetet elhagyták ebben az interregnumban, vagy a helyi háborúk csökkentették a korai időszak lakosságát, így csak néhány távoli vidéken élő ember maradt meg. Mindenesetre hosszú szünet után az egykori épületeket más kultúra, más vallási elképzelések foglalták el; megkezdődött a húsvéti kultúrák történetének második, középső időszaka.

Ennek az időszaknak az elején hatalmas kőszobrokat kezdtek készíteni, amelyek később az egész világ figyelmét felkeltették egy kis csendes-óceáni szigetre. Ebben a korszakban a húsvétiak fő törekvése és fanatikus szenvedélye a gigantikus ősképek faragása volt, amelyeket a földszint fölé emelt ősi sírokon állítottak fel.

A középkor szobrait rendkívül hosszú, lógó fülek jellemzik, felelevenítve a legendás „hosszúfülűek” emlékét, akik a húsvétiak szerint addig alkották ezeket a szobrokat, amíg a már említett védőárokban szinte teljesen leégtek. háború a "rövid fülűekkel". Most már csak egy klán él a szigeten, amelynek tagjai a "hosszúfülű" közvetlen leszármazottainak tekintik magukat - ez az Atanov klán. Eredetüket minden szigetlakó igazolja, valamint Englert genealógiai kutatása is.

A „hosszúfülű” szobrászok munkamódszerei titkos családi titoknak számítottak, amely tizenkét nemzedéken át apáról fiúra szállt. Az expedíciónk és a húsvéti nép közötti jó, baráti kapcsolatnak köszönhetően feltárult előttünk a titok. Gyakorlati kísérletekben tesztelték. Az Atanov testvérek legidősebbjének utasítására egy szobrot faragtak, szállítottak és talapzatra helyeztek. A régészeti kutatások a húsvéti történetekkel és tapasztalatainkkal ötvözve lehetővé tették a középkori szobrászok munkamódszereinek újraalkotását.

A szobrokat közvetlenül a kráter lejtőire faragták durván megmunkált kemény andezitbalták segítségével; a munka megkönnyítésére szárított tökből származó vízzel öntözték meg a sziklát. A laza, mállott felszíni réteg alatt a szikla nagyon kemény volt, körülbelül egy évbe telt egy közepes méretű szobor elkészítése. A kőbányákban a szobor arcának, kezének és testének legapróbb részleteit is feldolgozták, egészen a füldíszek és a hosszú, igényes körmök polírozásáig. De a háta az utolsó pillanatig befejezetlen maradt, és egy kőágyhoz volt kötve, mint egy gerinc.

Végül a hátát szétválasztva az óriást görgők és kötelek segítségével leeresztették egy meredek lejtőn. Ugyanakkor gyakran kellett leküzdeni a meredek teraszokat, fülkéket, amelyek a korábbi munkák eredményeként keletkeztek. A szobrot ideiglenesen valahol a vulkán lábánál állították fel. Ennek érdekében a felgyülemlett törmelékrétegben párkányt vagy gödröt ástak ki a kőbányákból, ahová lábukkal helyezték el a szobrot, függőleges helyzetben kötelekkel alátámasztva. Most először kezdhettek el a szobrászok a hátlapon. Olyan gondosan faragták és csiszolták, mint a figura többi részét. A szobor elejét semmiféle minta nem díszítette: csak egy torzó. De a hátoldalon gyakran dombormű-szimbólumokat alkalmaztak - szivárványra emlékeztető ívet, egy vagy két gyűrűt.

A hagyomány szerint a húsvéti szobrászokat, a sziget felfedezőit hanau-epe-nek – "hosszúfülűnek" nevezték, mert szokásuk szerint meghosszabbították fülcimpájukat úgy, hogy nagy korongokat akasztottak rájuk. A jelenlegi lakosság őseit, velük ellentétben, hanau-momoko - "rövidfülű" -nek hívták.

A karau-karau, azaz kétszáz éven át a „rövidfülűek” alázatosan dolgoztak a „hosszúfülűeknek”, hatalmas építmények építésében vettek részt. Nagy ahuk jelentek meg; Rano Raraku kőbányáiból nagyobb szobrokat hoztak a sírokba, amelyek főleg a "hosszúfülűek" voltak. A két nép között ugyan kötöttek vegyes házasságot, de az ahu sok száz szobra közül csak hat rövid fülű, a többinek megnyúlt lebenye van: egyértelműen „hosszúfülűt” ábrázolnak.

A hagyomány továbbá azt mondja, hogy a békés együttműködés két évszázados időszaka véget ért, amikor a "hosszúfülűek" arra kényszerítették a "rövidfülűeket", hogy keleten az egész Poike-félszigetet megtisztítsák a kövektől. A munkálatokat már befejezték, és Poike-ot az egész lávafoszlányoktól feketévé váló szigettel ellentétben teljesen beborították a zöld fűvel, majd a „rövidfülűeknek” a parancsot kapták, hogy a sziget többi részét ugyanígy tisztítsák meg. De aztán hosszútűrésük véget ért. Az egész törzsük egyesült, fellázadt, és a "hosszúfülűket" a Poike-félszigetre terelte, ahol egy hosszú védőárok mögé menekültek, amit bozótfával töltöttek meg, hogy tüzet gyújthassanak, ha a "rövidfülűek" elmennek. a támadáson.

Egy rövidfülű törzsből származó idős asszony árulását követte el, aki az egyik Hosszúfülűvel volt feleségül, és lehetővé tette, hogy egy rövidfülű különítmény megkerülje az árkot, míg mások elölről támadást szimuláltak. Miközben a "hosszúfülűek" védekező tüzet gyújtottak, hirtelen hátulról támadták meg őket, és mindenkit a tűzbe dobtak. A felnőtt férfiak közül csak egy, Ororoina maradt meg; folytathatta a „hosszúfülű” nemzetséget.

A hagyomány szerint ez tizenkét generációval ezelőtt történt; a genealógusok szerint 1680 körül lehetett. Ororoina leszármazottainak nevei a mai napig fennmaradtak, egészen a már említett élő atanok családig, akiket a húsvétiak a korábban oly hatalmas „hosszúfülű” népből kizárólagosnak tartanak közvetlen férfiági ágon.

Mindeközben az európaiak sokáig természetes képződménynek tartották a Poike-i homokos árkot, és a tűz legendáját nem bízták addig, amíg expedíciónk fel nem ásta. A tanulmány kimutatta, hogy ez emberi kéz ügyes felépítése. Az egész árok mentén hatalmas tűzvészből származó szenet és hamut találtak; a radiokarbon elemzés lehetővé tette a minták 1676 körüli keltezését, ami tökéletesen megfelel a húsvétiak élénk hagyományainak.