Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. Obred kraljičine životne sobe i slobodan dan

U 2 sveska. Drugo izdanje s dodacima. M., vrsta. Gracheva i Co., kod Prechistenskih vrata, selo Šilova, 1872. Format izdanja: 25x16,5 cm

Svezak I. Dio 1-2: Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. XX, 372, 263 str. s ilustracijom, 8 listova. bolestan.

Svezak II: Kućanski život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. VII, 681, 166 str. s ilustracijom, 8 listova. bolestan.

Kopije u p/c uvezu sa zlatnim žigom na kralježnici.

Zabelin I.E. Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću. U 2 sveska. 3. izdanje s dodacima. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901.S portretom autora, planovima i ilustracijama na posebnim listovima.T. 1: Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. 1895. XXI, 759 str., 6 sklopivih listova. s ilustracijama. Vol. 2: Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. 1901. VIII, 788 str., VIII tablice s ilustracijama. U kompozitnom pojedinačnom uvezu ere. Dvobojna ilustrirana nakladnička naslovnica sačuvana u uvezu. 25,5x17 cm. Knjižari često ovom izdanju dodaju 2. dio prvog sveska iz četvrtog posmrtnog izdanja Sinodalne tiskare iz 1915.:XX, , 900 str., 1l. portret, 2 lista ilustracija Nenadmašno kapitalno djelo našeg slavnog povjesničara!

Tradicionalni sjaj i izoliranost ruskog velikog vojvode, a potom i kraljevskog dvora, uvijek je izazivao znatiželju među suvremenicima, koja je bila predodređena da ostane nezadovoljena - ulaz u unutarnje odaje palače, posebno u njenu žensku polovicu, bio je naređen za gotovo sve , s izuzetkom uskog kruga sluge i rodbine . Nije lak zadatak prodrijeti u taj skriveni svijet, učiniti to delikatno, a da se u takvoj situaciji ne ponesete neizbježnim romantičnim legendama ili fantastičnim tračevima. Povjesničari, koje privlače opći obrasci razvoja države, gospodarstva i društva, rijetko se okreću takvim temama. Međutim, postoje sretne iznimke - rad istaknutog ruskog povjesničara i arheologa Ivana Jegoroviča Zabelina. Unutarnju rutinu, svakodnevicu Moskovske palače, odnos njenih stanovnika Zabelin prati u svim njihovim slikovitim detaljima, s detaljnim opisom raznih rituala i ceremonija, koji su popraćeni objašnjenjem njihovog obrednog značenja i dubokog značenja. Sve priče I. E. Zabelina temelje se na izvornom povijesnom materijalu, s kojim se imao prilike upoznati radeći u arhivu Oružarnice Moskovskog Kremlja. U shvaćanju I. Zabelina, život je živo tkivo povijesti, stvoreno od raznih sitnica i svakodnevnih stvarnosti – nešto što vam omogućuje da do detalja zamislite i osjetite povijesni život. Stoga je za istraživača važna svaka sitnica, iz čije se ukupnosti formirao život naših predaka. Djela povjesničara odlikuju se izražajnim i originalnim jezikom, neobično šarolikim i bogatim, s arhaičnim, narodnim prizvukom.

Temeljni rad I.E. Zabelin "Kućni život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću" posvećen je obnovi temelja i najsitnijih detalja kraljevskog života, razvoju ideja o kraljevskoj vlasti i Moskvi kao središtu boravka kraljeva, povijest izgradnje Kremlja i kraljevskih zborova, njihovo unutarnje uređenje (arhitektonske inovacije i metode vanjskog uređenja, tehnički detalji interijera, zidne slike, namještaj, luksuzni predmeti, odjeća, kućni ljubimci i tako dalje), rituali povezani s osoba kralja i dvorskog protokola (tj. tko je iz kraljevskog okruženja imao pravo dolaziti u palaču, kako treba, koje su gospodarske službe i položaji bili na dvoru, dužnosti kraljevskih liječnika, imenovanje raznih dvorskih prostorija), dnevna rutina u palači (vladarski časovi, koji su započinjali jutarnjom molitvom, rješavanje državnih pitanja i uloga Bojarske dume u ovom, ručku i popodnevnoj zabavi, ciklusu pravoslavnih praznika, čije je središte bio Suverenov dvor). Drugi svezak knjige posvećen je životnom ciklusu ruskih careva od trenutka njihova rođenja do smrti: ritualima povezanim s rođenjem djeteta; dječja odjeća i igračke, dječja zabava (aktivne i društvene igre, lov, puštanje golubova i dr.), proces odgajanja i školovanja mladih nasljednika (s tim u vezi izdavanje prvih početnika, djelovanje Gornje tiskare , priroda pedagogije tog vremena, knjige i slike, korištene u obrazovanju), dvorske zabave i zabave, kraljevski stol. Posebno je poglavlje posvećeno djetinjstvu Petra Velikog. I. E. Zabelin istražuje probleme koje razmatra u njihovom razvoju, primjećujući promjene u svakodnevnim detaljima. Kao dodaci knjizi objavljeni su najzanimljiviji dokumenti koji se odnose na dvorski život, na primjer, "Bilješke o sobnim biljkama i primaljama", "Slike oružarske riznice careviča Alekseja Aleksejeviča" i još mnogo toga. I. E. Zabelin uložio je mnogo rada i strpljenja kako bi obnovio živu sliku prošlosti, ali zahvaljujući tome, njegovo temeljno djelo i dalje je jedan od najboljih primjera svakodnevne povijesti.

Ivan Egorovič Zabelin(1820-1908) - ovo je čitavo doba u ruskoj historiografiji, kako u smislu razmjera onoga što je učinio, tako i u smislu očekivanog životnog vijeka u znanosti. Rođen je pet godina prije ustanka na Senatskom trgu, a umro je tri godine nakon "Krvave nedjelje", sin sitnog tverskog činovnika, koji je rano ostao bez oca i poslan u ubožnicu Zabelin, sa samo pet razreda siroče škole iza sebe, postao je poznati povjesničar i arheolog, autor dvjesto publikacija, uključujući osam monografija. Slučajno je komunicirao s ljudima iz Puškinovog kruga (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), bio prijatelj s I.S. Turgenjev i A.N. Ostrovsky, savjetovati L.N. Tolstoj. Dugi niz godina vodio je Povijesni muzej u koji je nakon njegove smrti prenesena najvrjednija zbirka antičkih rukopisa, ikona, zemljovida, gravura i knjiga koje je prikupio. “Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću” jedno je od glavnih Zabelinih djela. Za to je nagrađen prestižnim znanstvenim nagradama: zlatnom medaljom Akademije Nate, velikom srebrnom medaljom Arheološkog društva, Uvarovljevom i Demidovskom nagradom. Zabelin je svoj interes za “svakodnevnu” stranu povijesti objasnio činjenicom da znanstvenik prije svega treba poznavati “unutarnji život naroda u svim njegovim detaljima, a onda će se događaji, i glasni i neprimjetni, vrednovati neusporedivo više točno, bliže istini.” Monografija se temeljila na Zabelinovim esejima koji su 1840-ih i 1850-ih redovito izlazili u Moskovskie Vedomosti i Otečestvennye Zapiski. Sakupljeni, sistematizirani i dopunjeni, činili su dva toma, od kojih je prvi - "Domaći život ruskih careva" - objavljen 1862., a drugi - "Domaći život ruskih kraljica" - sedam godina kasnije, godine. 1869. godine. U sljedećih pola stoljeća knjiga je doživjela tri izdanja.

Potonji je izašao već 1918. godine, kada je tema "kraljevskog života" brzo gubila na važnosti. O razlogu zašto je svakodnevni život moskovskog dvora u 16. i 17. stoljeću izabran za središte proučavanja, povjesničar je napisao: potpuno izražen do kraja 17. stoljeća. Bilo je to doba posljednjih dana za našu domaću i društvenu starinu, kada se sve što je bilo snažno i bogato u ovoj starini izražavalo i završavalo u takvim slikama i oblicima da se tim putem nije moglo dalje. Proučavajući kraljevski život na pragu novog vremena u knjizi pod općim naslovom "Domaći život ruskog naroda", autor je još jednom potvrdio svoju omiljenu ideju o jedinstvu vlasti i društva: "Šta je država - takav je narod, a kakav je narod – takva je i država." Mamontovskog "Domaći život ruskog naroda" posljednje je doživotno izdanje Zabelinova djela. U usporedbi s prethodnim, nadopunjen je novim podacima o predmetima kraljevskog kućanstva, tlocrtima Kremljove palače i crtežima izrađenim od originala koji se čuvaju u Povijesnom muzeju.

Zabelin, Ivan Egorovič (1820, Tver - 1908, Moskva) - ruski arheolog i povjesničar, specijalist za povijest grada Moskve. Dopisni član Carske akademije znanosti u kategoriji povijesnih i političkih znanosti (1884.), počasni član Carske akademije znanosti (1907.), pokretač stvaranja i zamjenik predsjednika Carskog ruskog povijesnog muzeja nazvanog po caru Aleksandru III. , tajni savjetnik. Nakon što je diplomirao na Preobraženskom koledžu u Moskvi, nije mogao nastaviti školovanje zbog nedostatka sredstava te je 1837. godine ušao u Oružanu komoru kao činovnik druge kategorije. Poznanstvo sa Strojevim i Snegirevom pobudilo je u Zabelinu interes za proučavanje ruske antike. Prema arhivskim dokumentima, napisao je svoj prvi članak o putovanjima ruskih careva na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru, objavljen u skraćenoj verziji u moskovskim Gubernskim vedomostima u br. 17 za 1842. Članak, već izmijenjen i dopunjen, pojavio se 1847. u Društvu za povijest i starine«, a ujedno je Zabelin biran u konkurentske članove Društva. Povijesni tijek koji je Granovsky čitao kod kuće proširio je Zabelinove povijesne horizonte - 1848. dobio je mjesto pomoćnog arhivara u Dvorskom uredu, a od 1856. ovdje je bio na mjestu arhivista. Godine 1853-1854. Zabelin radi kao nastavnik povijesti na Institutu za geodetske radove Konstantinovsky. Godine 1859., na prijedlog grofa S. G. Stroganova, Zabelin se kao mlađi član pridružio Carskoj arheološkoj komisiji, a povjereno mu je iskapanje skitskih humki u Jekaterinoslavskoj guberniji i na Tamanskom poluotoku, u blizini Kerča, gdje su mnogi zanimljivi nalazi Su napravljeni. Rezultate iskapanja Zabelin opisuje u Starinama Herodotovog Skitija (1866. i 1873.) te u izvješćima Arheološke komisije. Godine 1876. Zabelin je napustio službu u komisiji. Godine 1871. Sveučilište St. Vladimir mu je dodijelio zvanje doktora ruske povijesti. Godine 1879. izabran je za predsjednika Moskovskog društva za povijest i starine, a potom i za zamjenika predsjednika Carskog ruskog povijesnog muzeja nazvanog po caru Aleksandru III. Godine 1884. Akademija znanosti izabrala je Zabelina u broj dopisnih članova, a 1892. - za počasnog člana. Na svečanoj proslavi 50. obljetnice 1892. Zabelina je pozdravio cijeli ruski znanstveni svijet. Zabelinova se istraživanja uglavnom tiču ​​razdoblja Kijevske Rusije i nastanka ruske države. U području povijesti svakodnevnog života i arheologije antičkog doba njegova djela zauzimaju jedno od prvih mjesta. Zabelina su zanimala temeljna pitanja osobitosti života ruskog naroda. Posebnost njegovog rada je vjera u izvorne stvaralačke snage ruskog naroda i ljubav prema nižim slojevima, "snažnim i zdravim moralno, narod siroče, narod hranitelj". Duboko poznavanje starine i ljubav prema njoj odrazili su se i u Zabelinovom jeziku, izražajnom i originalnom, s arhaičnim, narodnim prizvukom. Uz sav svoj idealizam, Zabelin ne skriva negativne aspekte drevne ruske povijesti: omalovažavanje uloge pojedinca u klanu i obitelji Domostroy i tako dalje. Analizirajući ideološke temelje ruske kulture, on također bilježi važnost ekonomskih odnosa u povijesti politike i kulture. Prva Zabelinova kapitalna djela su "Domaći život ruskih careva u 16.-17. stoljeću" (1862.) i "Domaći život ruskih careva u 16.-17. stoljeću" (1869., 2. izdanje - Gračevskoe - 1872.); prethodio im je niz članaka o određenim pitanjima iste vrste, objavljeni u "Moskovskie Vedomosti" 1846. i u "Bilješkama domovine" 1851.-1858. Uz temeljitu studiju o načinu života kralja i kraljice, rađene su i studije o značaju Moskve kao patrimonijalnog grada, o ulozi vladarske palače, o položaju žene u staroj Rusiji, o utjecaju bizantske kulture, te o plemenskoj zajednici. Važna je i teorija o patrimonijalnom podrijetlu države koju je razvio Zabelin. Nastavak I. poglavlja "Domaćeg života ruskih careva" je članak "Veliki bojarin u svojoj patrimonialnoj kući" ("Bilten Europe", 1871, br. 1 i 2). Objavljeno 1876. i 1879. godine dva sveska "Povijesti ruskog života od antičkih vremena" predstavljaju početak opsežnog djela o povijesti ruske kulture. Zabelin je želio saznati sve izvorne temelje ruskog života i njegove posudbe od Finaca, Normana, Tatara i Nijemaca. U ime izvornosti Slavena napušta normansku teoriju. Zabelin se ovdje povlači od svog prijašnjeg pogleda na rasu kao elementarnu silu koja je tlačila i uništavala pojedinca. Slabeći značenje pretka, kaže da je „otac-domaćin, napustivši kuću i stupajući u red drugih ukućana, postao običan brat“; "Bratski klan predstavljao je takvu zajednicu u kojoj je bratska jednakost bila prvi i prirodni zakon života." Osim toga, Zabelin je objavio:

"Povijesni opis moskovskog Donskog manastira" (1865.)

"Kuntsovo i drevni logor Setunsky" (M., 1873, s esejem o povijesti smisla za prirodu u drevnom ruskom društvu)

"Preobraženskoe ili Preobražensk" (M., 1883.)

"Materijala za povijest, arheologiju i statistiku grada Moskve" (1884., dio I. izd. M. Gradske dume)

"Povijest grada Moskve". (M., 1905.).

Prvi razlog Zabelinova pozivanja na događaje smutnog vremena bila je polemika s Kostomarovim, koji je u svojim povijesnim opisima Minina i Požarskog koristio podatke iz kasnih i nepouzdanih izvora. Zabelin je u svojim polemičkim esejima uvjerljivo dokazao neispravnost ovakvog pristupa, a potom se osvrnuo i na druga kontroverzna pitanja iz povijesti Smutnog vremena. U kasnijim esejima iznio je svoje stajalište o biti događaja koji su se u to vrijeme odvijali; pokazao tendencioznost i nepouzdanost mnogih podataka poznate "Priče" Avraamya Palitsina; govorio o zaboravljenom, ali na sebi svojstven način vrlo zanimljivom junaku Smutnog vremena - starijem Irinarhu. Ubrzo je cijeli ovaj niz eseja, koji je prvobitno izašao u časopisu Ruski arhiv (1872., br. 2-6 i 12), objavljen kao zasebna knjiga, koja je bila popularna i doživjela nekoliko izdanja do 1917. godine.

Zabelin, Ivan Egorovič rođen je u Tveru 17. rujna 1820. Njegov otac, Jegor Stepanovič, bio je pisar riznice i imao je čin kolegijalnog matičara. Ubrzo nakon rođenja sina E.S. Zabelin, nakon što je dobio položaj u moskovskoj pokrajinskoj vladi, preselio se s obitelji u Moskvu. Život se razvijao na najbolji mogući način, ali iznenada se dogodila katastrofa: čim je Ivanu bilo sedam godina, iznenada mu je umro otac. Od tog trenutka u kući Zabelinovih se na duže vrijeme naselile "nesavladive nepogode" i potreba. Mamu su prekidali slučajni poslovi, mali Ivan je služio u crkvi. Godine 1832. uspio je ući u Preobražensku školu za siročad, nakon čega Zabelin nije mogao nastaviti školovanje. Godine 1837–1859 Zabelin je služio u Odjelu palače Moskovskog Kremlja - arhivu Oružane i ureda Moskovske palače. Poznavanje drevnih dokumenata izazvalo je u znanstveniku početniku ozbiljan interes za povijesnu znanost. Budući da nije imao sredstava za studiranje na Moskovskom sveučilištu, intenzivno se bavio samoobrazovanjem i postupno je stekao slavu u znanstvenom svijetu Moskve svojim radovima o povijesti drevne ruske prijestolnice, životu palače 16.–17. stoljeća i povijesti. ruske umjetnosti i zanata. Njegove knjige "Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću", "Kuntsovo i drevni logor Setunski", knjiga za djecu "Majka Moskva - zlatni makovi" itd. Dobile su istinsko nacionalno priznanje. Godine 1859.-1879. Zabelin je bio član Carske arheološke komisije, 1879.–1888. Bio je predsjednik Društva za povijest i starine Rusije. Od 1879., u ime Moskovske gradske dume, znanstvenik je počeo sastavljati detaljan povijesni opis Moskve, dok je od 1885. radio kao zamjenik predsjednika Ruskog povijesnog muzeja, s kojim ga je sudbina povezivala do kraja njegov život. Muzej je bio za I.E. Zabelin svima - njegova ljubav i smisao postojanja. Ogroman znanstveni autoritet znanstvenika podigao je prestiž muzeja u društvu na neviđenu visinu. Predstavnici svih klasa i ugledni kolekcionari donijeli su u muzej kako pojedinačne predmete tako i cijele zbirke. Služivši muzeju više od trećine stoljeća, I.E. Zabelin je u oporuci izrazio najdražu misao: „Častvujem samo svoju kćer Mariju Ivanovnu Zabelinu i Carski ruski povijesni muzej nazvan po Aleksandru III kao svoje nasljednike, dakle, u slučaju smrti moje kćeri, cjelokupno nasljedstvo, bez ikakve iznimke, postat će vlasništvo ovog Povijesnog muzeja... Nitko drugi nasljednicima koji će se možda ikada pojaviti, ne ostavljam prah.” Po svojoj oporuci muzeju je dao i svoju plaću za sve godine službe i zbirke koje je skupljao tijekom života. tj. Zabelin je umro u Moskvi 31. prosinca 1908. u dobi od 88 godina i pokopan je na groblju Vagankovsky.

Ivan Zabelin

Ivan Egorovič Zabelin čitavo je doba u ruskoj historiografiji, kako po razmjerima onoga što je učinio, tako i po životnom vijeku u znanosti. Rođen je pet godina prije pobune na Senatskom trgu, a umro je tri godine nakon Krvave nedjelje. Sin sitnog tverskog činovnika, koji je rano ostao bez oca i poslan u ubožnicu, Zabelin, iza sebe ima samo pet razreda škole za siročad, postao je poznati povjesničar i arheolog, autor dvjesto tiskanih djela, uključujući osam monografije. Slučajno je komunicirao s ljudima iz Puškinovog kruga (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), bio prijatelj s I.S. Turgenjev i A.N. Ostrovsky, savjetovati L.N. Tolstoj. Dugi niz godina vodio je Povijesni muzej u koji je nakon njegove smrti prenesena najvrjednija zbirka antičkih rukopisa, ikona, zemljovida, gravura i knjiga koje je prikupio.

“Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću” jedno je od glavnih Zabelinih djela. Za to je nagrađen prestižnim znanstvenim nagradama: zlatnom medaljom Akademije znanosti, velikom srebrnom medaljom Arheološkog društva, Uvarovljevom i Demidovskom nagradom. Zabelin je svoj interes za “svakodnevnu” stranu povijesti objasnio činjenicom da znanstvenik prije svega treba poznavati “unutarnji život naroda u svim njegovim detaljima, a onda će se događaji, i glasni i neprimjetni, vrednovati neusporedivo više točno, bliže istini.”

Monografija se temeljila na Zabelinovim esejima koji su 1840-ih i 1850-ih redovito izlazili u Moskovskie Vedomosti i Otečestvennye Zapiski. Sakupljeni, sistematizirani i dopunjeni, činili su dva toma, od kojih je prvi - "Domaći život ruskih careva" - objavljen 1862., a drugi - "Domaći život ruskih kraljica" - sedam godina kasnije, godine. 1869. godine. U sljedećih pola stoljeća knjiga je doživjela tri izdanja.

Potonji je izašao već 1918. godine, kada je tema "kraljevskog života" brzo gubila na važnosti.

O razlogu zašto je svakodnevni život moskovskog dvora u 16. i 17. stoljeću izabran za središte proučavanja, povjesničar je napisao: potpuno izražen do kraja 17. stoljeća. Bilo je to doba posljednjih dana za našu domaću i društvenu starinu, kada se sve što je bilo snažno i bogato u ovoj starini izražavalo i završavalo u takvim slikama i oblicima da se tim putem nije moglo dalje.
Proučavajući kraljevski život na pragu novog vremena u knjizi pod općim naslovom "Domaći život ruskog naroda", autor je još jednom potvrdio svoju omiljenu ideju o jedinstvu vlasti i društva: "Šta je država - takav je narod, a kakav je narod – takva je i država."

Ljetopis predstavlja posljednje doživotno izdanje Zabelinova djela. U usporedbi s prethodnim, nadopunjen je novim podacima o predmetima kraljevskog kućanstva, tlocrtima Kremljove palače i crtežima izrađenim od originala koji se čuvaju u Povijesnom muzeju.

Zabelin Ivan Jegorovič (1820.-1908.)
Domaći život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću.[U 2 sveska.] 3. izdanje s dodacima. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću. 1895. XXI, 759 str., 6 preklopnih listova. s ilustracijama. Vol. 2: Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću. 1901. VIII, 788 s, VIII tablice s ilustracijama. U dva identična polukožna uveza početka 20.st. Na bodljama su zlatom isklesane rozete i naljepnica s naslovom. U donjem dijelu bodlji nalaze se zlatom utisnuti inicijali vlasnika: "G.S." Završni papiri u boji - kromolitografija sa srebrom. 24,3x16,1 cm Na naslovnim listovima. marke: “Knjižnica S.D. Ignatijev".

Opća obilježja položaja ženske ličnosti u predpetrovskom društvu. Sud Kotoshikhina i sud idiličnih istraživača. Korijenski princip drevnog ruskog društva. Plemenski život. Idila obiteljskog i zajedničkog života. Značenje klana i značenje zajednice. Generička ideja je ideja roditeljske volje - skrbništva. Dostojanstvo pojedinca bilo je "otadžbina". Lokalizam i veče su izrazi staroruske zajednice. bitni karakter. - Generička ideja je odgojitelj ruske osobnosti. Domostroy je škola osobnog razvoja. Što se podrazumijevalo pod individualnom neovisnošću? - Glavne karakterne osobine ruske osobnosti. Dominacija volje i djetinjstvo volje. Opće karakteristike predpetrovskog društva.

Kotoshikhin, u svom poznatom eseju „O Rusiji za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča“, kaže da su moskovski veleposlanici bili na vjenčanju poljskog kralja, upravljali veleposlanstvom i donosili svadbene darove od cara i carice, posebno kralju i osobito kraljici. Vladati veleposlanstvom značilo je izvršiti ga osobno pred vlastelom. Želeći na isti način zahvaliti moskovskom caru, poslao je poljski kralj svoje veleposlanike k caru i naredio poslanstvu da vlada i donese darove od sebe i od kraljice, dajem i carici, također svakome posebno, kao naš veleposlanici u Poljskoj učinili. To je, naravno, zahtijevala obična uljudnost, obični bonton u međusobnim odnosima dvaju suverena. Ali, pošto su proslavili veleposlanstvo i uručili darove kralju, poljski veleposlanici, prema moskovskom običaju nisu bili primljeni kod kraljice. “Ali nisu smjeli otići do kraljice veleposlanstva kako bi vladali i vidjeli je”, kaže Kotoshikhin; ali su se opravdavali: nazvali su kraljicu bolesnom; a ona je tada bila zdrava. I slušao je veleposlanike veleposlanstva, odnosno obične govore, a sam kralj je primao darove za kraljicu. Upravo se isto dogodilo i engleskom veleposlaniku, koji je istom prilikom 1663. došao kralju s darovima.

Zašto to rade? pita se Kotoshikhin, želeći strancima, za koje je napisao svoj esej, otkriti prave razloge za ovaj običaj, te u tu svrhu dajući ovaj nezaboravan odgovor.

"Po redu", odgovara, da moskovska država ženska pismenost nenaučena, a nije uobičajeno imati ali drugačijeg uma su prostodušni i neinteligentni i stidljivi za izgovore: od djetinjstva do braka s očevima žive u tajnim odajama, a osim najbliže rodbine, stranaca, nitko od njih, i ne mogu vidjeti ljude. I stoga je moguće otkriti zašto bi bili mnogo razumniji i hrabriji. Također, kako god se vjenčali, pa ih zato ljudi malo vide. I da je bar u to doba car učinio da je poljskom veleposlaniku naredio da bude sa svojom kraljicom u poslanstvu; ali ona bi sama poslušala poslanstvo i ne bi ništa odgovorila, a od toga bi se i sam kralj posramio.

Pravi slučaj, zašto carica nije izašla da primi veleposlanstvo, Kotoshikhin objašnjava ne sasvim točno, jer je drevni običaj bio strogo zabranjen da se veleposlanstvo stranim veleposlanicima upravlja neposredno ispred carice. Veleposlanici nisu mogli vidjeti caricu, ne zato što se car bojao srama zbog njezinih neinteligentnih i stidljivih izgovora, nego zato što su carini dvori bili potpuno nedostupni ne samo stranim veleposlanicima, nego i njezinom narodu, čak i bojarima i cijelom suda, s iznimkom onih najbližih njezinu narodu, obično njezine bliske rodbine ili najpouzdanijih službenika Dvora. No, netočno objašnjavajući pojedini slučaj, Kotoshikhin vrlo korektno i prilično detaljno prikazuje položaj ženske osobnosti u našem starom društvu uopće, prikazuje stvarnost nad čijim postupnim stvaranjem marljivo rade čitava stoljeća i niz generacija. . Kratko, ali vrlo slikovito, on istovremeno crta karakteristike samog društva, jer karakterizacija ženske osobnosti uvijek služi kao potpuno vjerna slika samog društva. Uzalud ćemo odbaciti oštru, možda preoštru, istinu ovog osvrta, navodeći kao dokaz neka imena koja su svojim životom proglasila mentalnu i moralnu neovisnost ženske osobnosti; uzalud ćemo ublažiti jednostavnu i možda pregrubu i grubu snagu ovih nepotkupljivih riječi, ukazujući na neke idile u kojima su se, ponekad čak i vrlo samozadovoljno, izražavali obiteljski i društveni odnosi ženske osobnosti, a koje, istinu govoreći, u ljepoti koja im se pripisuje postoji samo u mašti dobrih branitelja svega što je dobro i moralno u obliku. Niti jedno ime, odnosno osoba koja se uvijek, pod određenim životnim okolnostima, može izgurati iz opće struje, makar i posebnom slavom; niti bilo kakvu dobroćudnu idilu, što je potpuno isto događa se, kao što se sve uvijek događa i događa u ljudskom životu, jednom riječju, nikakve posebne i stoga slučajne pojave ne mogu nam ovim riječima zakloniti pravo svjetlo životne istine, pravo svjetlo stvarnog, a ne izmišljenog života. Kotoshikhinov osvrt nije opravdan nekim iznimnim pojedinačnim pojavama, već cijelim sustavom predpetrovskog ruskog života, općim položajem i mentalitetom tadašnjeg života, cjelokupnim moralnim elementom društva. Neki povijesni fenomeni, neke pravne definicije koje su ženi davale neovisno značenje, ne mogu poljuljati sam temelj starih pogleda. Pojedinci kao npr Sofya Vitovtovna - Litvanka, Sofya Fominishna - Grkinja, Elena Vasilievna Glinskaya - također strankinja, koja je, kao što znate, uživala određenu količinu ženske slobode, barem ponekad osobno primala strane veleposlanike i nije se skrivala u svojim dvorcima kada su okolnosti zahtijevale njihovo sudjelovanje u sličnim ceremonijama; takve ličnosti kao stranci ne mogu ništa objasniti u odnosu na opću karakteristiku. Neki stupanj neovisnosti pripadao im je dijelom i zato što su stranci da je njihova osobnost, zbog svoje stranosti i velike važnosti njihove obitelji, već sama po sebi zadobila u očima ruskog društva poseban, samostalan položaj, koji ih ni u kojem slučaju ne može izjednačiti s njihov, te su stoga neke svoje postupke oslobodili uobičajenih ograničenja ženskog života. No, odgojene u običajima koji su ženskoj osobnosti davali veći opseg, one su, međutim, u moskovskoj palači morale živjeti kako je to od pamtivijeka bilo uobičajeno, to jest, morale su se pokoravati onim konceptima i životnim redovima koji su prevladavali posvuda u ruskoj zemlji. I ti su koncepti bili vrlo poštovani sramotno bilo koja okolnost u kojoj je ženska osobnost dobila neko društveno značenje. Ti su joj koncepti priznavali slobodu, i to donekle, samo u obiteljskim odnosima i odredbama isključivo obiteljske zajednice. Čim je hostel poprimio neki oblik publiciteta i iz kućne, obiteljske sfere prešao u sferu javnog života, tada se pokazalo da ženskoj osobnosti ovdje nije mjesto, da bez posebnih klirens u javnom hostelu ne može se približiti osobnosti muškarca. Poznati razvoj ideja i ideja u tom smjeru općenito je doveo do toga da je ženska osobnost svojom pojavom u društvu narušila, takoreći, čistoću jedne javne zajednice, a da ne spominjemo činjenicu da je vlastita čednost s takvim podvigom, u očima vijeka, potpuno propao. Jedan čovjek je isključivo pripadao interesima javnosti. Jedini je posjedovao dispoziciju da živi u društvu, da živi u društvu. Ženi je ostavljena dužnost da živi kod kuće, da živi kao obitelj, da bude isključivo kućanska osoba, a u bitnom smislu da uz kuću i ukućane bude samo oruđe, sredstvo za život. društvene osobe – čovjeka.

Samo u jednom slučaju neovisnost žene bila je legitimna i neosporna, u slučaju kada je postala glava kuće; a to se moglo dogoditi samo pod okolnostima da je, nakon smrti muža, ostala majka udovica, odnosno udovica – majka sinova. I to vidimo materaya udovica u drevnom ruskom društvu igra u nekim aspektima mušku ulogu; vidimo da tip ove ličnosti dobiva snažna samostalna obilježja kako u javnom životu tako i u povijesnim događajima, te trag. i u narodnoj poeziji, u epovima i pjesmama. Također uživa značajna zakonska prava.

Suverenov dvor ili palača

Obred suverenog života, soba i slobodan dan

Inventari dvorišta u 16. i 17. stoljeću

SVEZAK I I. Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. st.

Ženska osobnost u predpetrovskom društvu

Glavna obilježja ženske osobnosti u predpetrovsko doba

Ženska osobnost u položaju kraljice

Obred kraljičine životne sobe i slobodan dan

Dvorske zabave, zabave i spektakli

Tsaritsyn dvorišni rang

Carinina odjeća, odjeća i odjeća

zapisi o raspelu

Život je živo tkivo povijesti, koje nam omogućuje da zamislimo i osjetimo povijesni život do detalja.
Ivan Jegorovič Zabelin (1820-1908) - istaknuti ruski povjesničar i arheolog, predsjednik Društva za povijest i starine, počasni član Petrogradske akademije znanosti. Njegova se istraživanja uglavnom odnose na najstarije kijevsko doba i moskovsko razdoblje ruske povijesti. Djela povjesničara odlikuju se izražajnim i originalnim jezikom, neobično šarolikim i bogatim, s arhaičnim, narodnim prizvukom. Istražujući ideološke temelje ruske kulture, on ističe važnu ulogu ekonomskih odnosa u povijesti. Povjesničar je nastojao otkriti "korijene i podrijetlo" ruskog života, otkrio posudbe u kulturi od susjednih naroda. Kao vodeći predstavnik smjera “povijest svakodnevice”, Zabelin je obraćao pozornost na sve sitnice koje su činile život naših predaka.
Temeljno djelo I. E. Zabelina “Domaći život ruskih careva u 16. i 17. stoljeću” posvećeno je obnavljanju temelja i najsitnijih detalja kraljevskog života, razvijanju ideja o kraljevskoj moći i Moskvi kao središtu kraljevske rezidencije, povijest izgradnje Kremlja i kraljevskih zborova, te njihovo unutarnje uređenje (arhitektonske inovacije i metode vanjskog uređenja, tehnički detalji interijera, zidne slike, namještaj, luksuzni predmeti, odjeća, kućni ljubimci itd.), rituali vezani uz osoba kralja i dvorskog protokola (tj. tko je iz kraljevske sredine imao pravo dolaziti u palaču, kako to treba učiniti, koje su gospodarske službe i položaji bili na dvoru, dužnosti kraljevskih liječnika, imenovanje razne dvorske prostorije), dnevna rutina u palači (vladarski časovi, koji su započinjali jutarnjim molitvama, rješavanje državnih pitanja i uloga bojarske dume u tome, ručak i popodnevna zabava, ciklus pravoslavnih praznika, centar od kojih je bio suveren R).
Tradicionalni sjaj i izoliranost ruskog velikog vojvode, a potom i kraljevskog dvora, uvijek je izazivao znatiželju među suvremenicima, koja je bila predodređena da ostane nezadovoljena - ulaz u unutarnje odaje palače, posebno u njenu žensku polovicu, bio je naređen za gotovo sve , s izuzetkom uskog kruga sluge i rodbine . Nije lak zadatak prodrijeti u taj skriveni svijet, učiniti to delikatno, a da se u takvoj situaciji ne ponesete neizbježnim romantičnim legendama ili fantastičnim tračevima. Povjesničari, koje privlače opći obrasci razvoja države, gospodarstva i društva, rijetko se okreću takvim temama. Međutim, postoje sretne iznimke - rad istaknutog ruskog povjesničara i arheologa Ivana Jegoroviča Zabelina (1820.-1908.).
Unutarnju rutinu, svakodnevicu Moskovske palače, odnos njenih stanovnika Zabelin prati u svim njihovim slikovitim detaljima, s detaljnim opisom raznih rituala i ceremonija, koji su popraćeni objašnjenjem njihovog obrednog značenja i dubokog značenja. Sve priče I. E. Zabelina temelje se na izvornom povijesnom materijalu, s kojim se imao prilike upoznati radeći u arhivu Oružarnice Moskovskog Kremlja. “Kućni život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću” drugi je dio općenitije Zabelinove studije “Kućni život ruskog naroda u 16. i 17. stoljeću”.