Razlika između krimskih i kazanskih Tatara. Tatarska elektronska knjižnica: Petr Vasiljevič Znamenski

Etnonim "Tatari" poznat je od davnina; najvjerojatnija je etimologija od kineskog imena jednog od plemena Xiongnu (nomadi sjeverno od Kine) - dada (ili dadan). Kasnije, kada su Turci napali Europu, ova je riječ bila u korelaciji s grčkim imenom podzemlja - "tartar". Odnosno, istočni nomadi koji su nosili smrt i uništenje u umovima Europljana bili su povezani s vanzemaljcima iz pakla. U kasnom srednjem vijeku dodijeljen je etnonim "Tatari". veliki iznos Turski narodi, koji su kasnije imali drugačiju političku i etničku povijest.

Etnogeneza

Zlatna Horda, u svojim maksimalnim granicama, uključivala je, osim regije Volge, južnu Ukrajinu, Krim, Sjeverni Kazahstan, pa čak i dio Zapadni Sibir. Na ovom području, osim Tatara, živio je veliki broj različitih naroda koji su sudjelovali u njihovoj etnogenezi i, naravno, utjecali na formiranje nacionalnog stereotipa ponašanja. U prvoj polovici 15. stoljeća Zlatna Horda se raspala na nekoliko država, uključujući Kazanski i Krimski kanat. Ivan Grozni je sredinom 16. stoljeća osvojio Kazanski kanat, a Volški Tatari našli su se u orbiti politike ruske države. A krimski Tatari, koji su pali u vazalnu ovisnost o svojim istovjernim Turcima, zadržali su relativnu neovisnost do 80-ih godina 18. stoljeća.

Razlika između Krimskih Tatara i Kazanskih Tatara je u tome što su različite etničke skupine sudjelovale u etnogenezi ovih naroda. Moderni Volški (Kazanski) Tatari preuzeli su etnonim od došljaka s istoka, a genofond - uglavnom od Volških Bugara (starog turskog naroda koji je svoju državu stvorio još u 9. stoljeću nove ere ili čak nešto ranije - postoji nema točnih podataka), kao i od Ugro-finskih naroda s područja Volge (preci sadašnjih Marija, Udmurta i Mordova) i Slavena. Zbog takvog nacionalnog "koktela", antropološki tip kazanskih Tatara sasvim je ispravno klasificiran kao bijelac s malim brojem mongoloidnih obilježja. Dovoljno je prisjetiti se izgleda poznatog glumca, Volga Tatara Marata Bašarova. Uopće ne izgleda kao stereotipni potomak Batuovih ratnika: svijetloplava kosa, plave oči. Koga jednostavno nije glumio u filmu! Čak i Aleksandra Kerenskog. Ali od predstavnika istočni narodi- nitko, jer je njegov tip apsolutno ruski.

Krimski Tatari također pripadaju uglavnom kavkaskom tipu, ali su u njihovoj etnogenezi sudjelovali i drugi narodi. Tisućama godina Krim je bio “vrata” istočne Europe, a sukcesivno su ga naseljavali i kolonizirali Kimerijci, Skiti, Heleni, Sarmati, Rimljani, Huni, Alani, Hazari, Goti, Slaveni, Pečenezi, Talijani. Potomci ovih naroda, čak i nakon što su etničke skupine koje su ih rodile napustile povijesnu arenu, ostali su živjeti na Krimu, formirajući krimski antropološki tip. U vrijeme Batuovog osvajanja Krima tu su živjeli potomci Alana i Gota, koji još nisu potpuno izgubili svoj nacionalni identitet, a postojale su i kolonije bizantskih Grka i talijanski gradovi, prvenstveno Genova. Kasnije su sve ovo stanovništvo, pomiješavši se s Tatarima, asimilirali i pridonijeli formiranju krimskotatarskog antropološkog tipa.

Jezične značajke

Nomadska plemena uključena u Zlatna Horda, razgovarao s različiti jezici, iako su grane zajedničkog turskog jezičnog stabla. Kasnije, kada su Krimski i Kazanski kanati postali izolirani, a posebno nakon osvajanja Ivana Groznog, veza između tih fragmenata Zlatne Horde postala je iznimno teška, pa su se razlike počele intenzivirati. Nedostatak više ili manje smislene komunikacije između izvornih govornika ovih jezika postupno je proširio jaz. Sada su se krimskotatarski jezik i tatarski (koji se shvaća kao jezik volških Tatara) dovoljno snažno odvojili da ih ne smatraju dijalektima, već neovisnim, iako blisko povezanim, jezičnim sustavima.

I tatarski i krimskotatarski jezici imaju nekoliko dijalekata. Na tatarskom je:

• Zapadni (Mishar) - jezik tatarske etnografske grupe "Mishari";
• srednji (Kazan), koji je postao osnova za tatar književni jezik;
• istočni (sibirsko-tatarski).

Na krimskom tatarskom:

• Južna obala;
• sjeverni (ili stepski);
• sredina, koja je postala osnova za književni jezik.

Ako svi dijalekti tatarskog jezika sežu do jednog pretka - kipčačkog jezika (ili kumanskog, što je isto), onda na Krimu nije sve tako očito. Na primjer, dijalekt južne obale dolazi, prema većini lingvista, iz druge grane turskih jezika - Oguza. Drevni Oguzi lutali su područjem Aralskog mora, za razliku od Kipčaka, koji su u ruskim kronikama poznati kao Polovci, a u bizantskim izvorima kao Kumani. Osim toga, na njega je snažno utjecala blizina primorskih grčkih i talijanskih gradova – ima mnogo posuđenica iz tih jezika. Iako se sada razlike među dijalektima postupno izglađuju razvojem književnog jezika.

Što se tiče međusobnog razumijevanja Volga i Krimskih Tatara, ovdje su stoljećima razdvojenosti utjecali. Razlike između ovih jezika su otprilike iste kao između ruskog i ukrajinskog, ili možda malo više. ruski i ukrajinski jezici imaju mnogo zajedničkog u glavnoj stvari - u gramatičkoj strukturi, iu velikoj mjeri - u rječniku. Međutim, ako Ukrajinac (osobito onaj koji živi u ruralnim područjima) počne brzo govoriti, tada ga Rus vjerojatno neće razumjeti: veliki broj čisto maloruskih leksema (iako potječu od istih korijena kao i Rusi) i neobične intonacije će uvelike komplicira percepciju usmeni govor. Približno isti omjer je između tatarskog i krimskotatarskog jezika.

usporedna tablica

Tablica u nastavku donosi informacije o tome koja je razlika između Krimskih Tatara i Kazanskih Tatara. Naravno, može se učiniti mnogo opsežnijim, ali razne jezične, vjerske i povijesne nijanse vjerojatno neće zanimati običnu osobu, pa se možemo ograničiti na opće informacije.

	Volški Tatari	krimski Tatari
stanovništvo	Više od 5 milijuna 300 tisuća	Oko 484 tisuće
Religija	Sunitski islam, dio (krjašeni, nagajbaci i neke druge sub-etničke skupine) - pravoslavlje	sunitski islam
Jezik	Turska grupa, podskupina Kipčak	Turska skupina, različiti dijalekti potječu od podskupina Kipčaka i Oguza
Smještaj	Republika Tatarstan - oko 2 milijuna, ostatak - u manje-više zbijenim skupinama u Ruska Federacija, zemlje bivšeg SSSR-a, male skupine - izvan ZND-a	Republika Krim - oko 230-270 tisuća prema različitim izvorima, ostatak - u južnim krajevima Ukrajina i Rusija, kao i u Rumunjskoj, Uzbekistanu i nekim drugim zemljama

Original preuzet sa rus_sreća u Pitanje Tatara: tko su Bugari, a tko nisu?

Već dugo imam ovaj post. Osmislio sam ga kako bih osobno shvatio etnogenezu modernih Tatara i odgovorio na pitanje: koja skupina Tatara pripada Bugarima, a koja ne. Je li moguće ujediniti sve Tatare pod jednim etnonimom "Bugari", kao što to Bugari pokušavaju učiniti? Ili je to potpuna glupost? Ova pitanja su za mene temeljna, jer. Uvjeren sam da svaki narod ima pravo znati svoju povijest i identificirati se onakvim kakav je zapravo, a ne ići okolo s lažnom etiketom koju su im drugi stavili.Podsjetim da su živjela prava mongolska plemena zvana "Tatari". u VI-XIII stoljeću daleko u stepama srednje Azije i nemaju nikakve veze s modernim Tatarima.Moderni Tatari u svojim precima imaju potpuno različite narode, pa se pošteno zbog "Tatara" ne mogu nazvati. U ovom postu pokušat ću to shvatiti.

Istočna Europa 9.-11.st.

Dakle, službeno se razlikuju sljedeće skupine Tatara:

Kasimov i Bordakov Tatari

Astrahanski Tatari

Permski Tatari

poljsko-litvanski Tatari

Nagaibaki

Vodeća skupina cijele "tatarske" etničke skupine jeKazanski Tatari. Od 20-ih godina prošlog stoljeća njihov se jezik smatra uzornim, sva tatarska književnost, abeceda, izgovor, pravopis itd., jednaki su mu, djeca iz njega uče u školama, a sve ostaloodstupanja jezika prešla u kategoriju dijalekata. Nitko ne sumnja (osim možda beznadno neizlječivih mongolista-tatarista-imperijalista i nekih Čuvaša koji ne žele dijeliti bugarsko naslijeđe s Kazancima) da eKulturna osnova kazanskih Tatara bili su Bugari. Bugari su se pojavili na području Volge u 7. stoljeću, kada je Crnomorska Velika Bugarska raskida pod navalom Hazara, a njegovi stanovnici u potrazi za spasom razilaze se na sve strane. Dio Bugara pod vodstvom Asparuha prelazi na Dunav i stvara podunavsku Bugarsku, dio pod vodstvom Kotraga odlazi do Volge-Kamie i stvara Volšku Bugarsku. Na novim se zemljama miješaju s lokalnim Slavenima (i Volškim - "Imenkovska kultura" je prepoznata kao slavenska). 865. podunavski Bugari konačno prihvaćaju kršćanstvo (Boris I.), a 57 godina kasnije Volški Bugari, kako bi se zaštitili od Hazara, pozivaju bagdadske teologe i prelaze na islam ( Almuš, 922). Kršćanstvo je počelo prodirati u okruženje Bugara još kada su živjeli u crnomorskoj regiji. Kubrat - utemeljitelj Prve (Velike) Bugarske, odgajan je na bizantskom dvoru i kršten sa 12 godina, a njegov stric kan Organa (Bu-Yurgana)čak osnovao prvu bugarsku nadbiskupiju u gradu Korsunu, na Krimu.Istina, ne prihvaćaju svi Volški Bugari islam, i to ne onako kako je to željelo veleposlanstvo Bagdada. Činjenica je da je u zamjenu za usvajanje islama Almush želio dobiti novac zagradeći tvrđavu, ali nije dobio novac. Nakon skandala s ambasadom, on i dalje prihvaća islam, jer. razumije da je musliman,Hazari ga neće napasti. Od muslimana je angažirana vojska Hazara, a muslimani se nisu borili s muslimanima.Kasnije Volga Bugarska zgnječeno Tatarsko-mongolska invazija i nakon nekoliko ustanaka uključen je u Zlatnu Hordu ( 1240) . Kasnije str radikalni islamist - kan uzbečki ubijajući sve njihove suparnici dolazi na vlast u Zlatnoj Hordi, rastera sve kršćane s poganima i proglašava Zlatnu Hordu muslimanskom državom (1313.). Volški Bugari su tristo godina bili podređeni osvajačima, iako na njih kulturno imaju snažan utjecaj. Kad se Horda raspadne, jedan od Džingizida krimskotatarskog podrijetla Ulug-Muhammed na mjestu Volške Bugarske osnovao je novi kanat, nazvan Kazan (1438.). Vrijedi napomenuti da svi kasniji kanovi Kazanskog kanata nisu bili među lokalnim stanovništvom Bugara, već su bili Džingizidi iz različitih dinastija: ili krimskih (deset), zatim sibirskih (jedan), zatim astrahanskih (tri) kana. U Kazanskoj regiji od pada Volške Bugarske nije bilo vladara bugarskih korijena. Iako, poznato je da su u prvim godinama bugarski kraljevi, kao i ruski, dobivali yasak za vladanje. Zahvaljujući tim - zapravo vanzemaljskim - vladarima, na Bugare se vješa etiketa "Tatari". Rusi su, s druge strane, imali posla s hanovima, a ne s lokalno stanovništvo, kako su sami sebe nazivali kanovi, Rusi su nazivali i Bugare, odnosno Tatare. Stvarno, nedavna genetska istraživanja kažu da Kazanski Tatari u biti nisu turski narod, već su ugrofinski narodi koji su svojedobno promijenili izvorni jezik u turski. Moguće je da se turcizacija dogodila zajedno s islamizacijom. Ibn Fadlan, koji je posjetio Volšku Bugarsku u sklopu veleposlanstva u Bagdadu, jasno Bugare naziva Slavenima, dok druge Turke (Oguze, Pečenege, Baškirce) naziva, što znači da je razumio tko je tko. A perzijski putnik Istarkhi, također iz 10. stoljeća, piše da jezik Hazara nije sličan jeziku Turaka, već sličan jeziku Bugara. Ove i druge činjenice ukazuju na to da Bugari nisu izvorno bili Turci. (Jednog dana ću svakako pisati o bugarskom jeziku). Samo mali dio Tatara (oko 10-15%) je istočnog podrijetla. Od vremena Zlatne Horde, Kazan se uzdigao kao središte tatarske civilizacije, uvijek je privlačio Turke i Tatare nebugarskog porijekla. Priliv izvana bio je neizbježan. Stoga u Kazanu možete sresti bilo kojeg predstavnika tatarskih skupina.Približan broj kazanskih Tatara danas je 2 milijuna ljudi.

Mishari- drugi najveći sub-etnos Tatara srednje Volge i Urala. Govore mišarskim (zapadnim) dijalektom tatarskog jezika. Formiranje Mišara odvijalo se na desnoj obali Volge, do desne obale Oke na sjeveru. Postoje dvije glavne verzije o podrijetlu ovog naroda. Meščerek - prema ovoj teoriji, Mišari su nastali turcizacijom Ugrofinskog naroda Meščereka. Druga verzija sugerira da su Mishari potomci Burtasa, koji su živjeli u 5.-11. stoljeću. na obje obale Volge (otprilike od modernog Syzrana do Volgograda). Etnička pripadnost Burata još uvijek nije jasna. Neki ih znanstvenici smatraju bliskim narodom Alanima koji govore iranski, drugi - Ugrofinskim narodima, treći - Bugarima. No očito su Meščereci i Burtasi bili u srodstvu ili čak isti ljudi, ali s različitim imenima. Po izgled moderni Mišari su tipični Europljani s plavom kosom i često s plave oči. Razlikuju se gušenje i zveckanje. Vidi se da zveket uglavnom živi tamo gdje su živjeli Meščereci, a zveckavi tamo gdje su živjeli Burtasi. Ima li tu nekakve veze?.. Sasvim je moguće. Posljednji put, kao zaseban narod, Mišari su zabilježeni 1926. godine i njihov broj je bio oko milijun (danas, prema nekim procjenama, može doseći 2,5 milijuna). Mogu li se Mišari nazvati Bugarima? Djelomično: možda nisu bili Bugari, ali genetski odnos je očit. Svaka teorija o podrijetlu Mišara ih približava Bugarima.

Okrug Mišari Sergačevski 1890-ih

Seoski predradnici Sergačevskih mišara

Približne granice nekih mišarskih kneževina u Meshcheri u 15.-16. stoljeću.

Zabilježite na karti poganska imena knezova Mišara.

Kasimovski Tatari- njihovo je ime povezano s kraljevstvom Kasimov - feudalnom državom s glavnim gradom u gradu Kasimov, koji je postojao 1452.-1681. u zapadnom dijelu Meshchera. Osnova njihovog etničkog supstrata bili su Mišari i druga ugrofinska plemena koja su živjela na zemljama regije Meshchera i prije formiranja Kasimovskog kanata. Kao etnik supstrat izašle iz Kazana, Astrahana, Krima, Sibira, kazahstanskih i nogajskih hordi, koje su se naselile na teritoriju kraljevstva tijekom XV-XVII stoljeća. Etnogenetska interakcija ovih plemena i narodnosti imala je veliki utjecaj na formiranje i razvoj tradicionalne kulture Kasimovskih Tatara. To je najjasnije očitovalo složene procese političke i društveno-ekonomske povijesti ove skupine Tatara. Sada je to područje regije Ryazan.Bordakovski Tatari- To su pravoslavni kasimovski Tatari.

Ryazan (Kasimov) Tatarka, 1930-ih

Autohtona etnička skupina zapadnog i južnog Sibira. Prema rasnim karakteristikama, sibirski Tatari pripadaju južnosibirskom, zapadnosibirskom i srednjoazijskom rasnom tipu. Etnogenetski procesi srednjeg vijeka i kasnijih razdoblja antropološki približavaju sibirske Tatare stanovnicima Srednja Azija(Sarts), Kazahstanci, Baškirci. Dermatoglifski materijal omogućuje pripisivanje sibirskih Tatara krugu mesnih mongoloidno-bijelaca sa značajnom prevlašću mongoloidne komponente. Zabolotnye Tatari su izuzetno bliski Berezovskom Hantiju. Unatoč mnogim zajedničkim kulturološkim sličnostima između sibirskih, volško-uralskih i astrahanskih Tatara, antropolozi još uvijek razlikuju sibirski tip kao zasebnu etničku skupinu! Otkako je Tatarstan postao središte i žarište tatarske kulture, utjecaj Tatara Volge na sve druge skupine Tatara doveo je do toga da se proces kulturne konsolidacije svih tatarskih skupina intenzivirao. Knjige, filmovi, novine objavljene u Tatarstanu i dostupne diljem Rusije, koncerti kreativnih timova iz Tatarstana u tatarskoj dijaspori, neminovno su doveli do izravnavanja lokalnih razlika. Ipak, među sibirskim Tatarima snažno se osjeća njihova bliskost s Kazahstanima i razlike od kazanskih Tatara. Sibirski Tatari nisu genetski rođaci kazanskih Tatara i ne mogu se nazvati Bugarima. Oni su zaseban narod. Broj doseže 200 tisuća ljudi.

Sibirski Tatari s početka 20. stoljeća

Astrahanski Tatari- teritorijalna skupina Tatara, formirana na teritoriju moderne regije Astrakhan. U XV-XVII stoljeću. Astrahanski Tatari, koji su nastanjivali Astrahanski kanat (1459.-1556.), djelomično Nogajsku hordu i pojedinačne nogajske kneževine (Veliki i Mali Nogai, itd.), iskusili su snažan utjecaj Nogaja (koji su pak mongolskog porijekla - Mangiti) . Astrahanski Tatari, kao i mnogi drugi predstavnici tatarskih i drugih turskih etničkih skupina, koriste nekoliko endoetnonima za označavanje subetničke i plemenske pripadnosti (Nugay i Karagash). U prošlosti su nomadske tatarske skupine, takozvani jurtski Tatari, stajale odvojeno od naseljenih astrahanskih Tatara. Današnji astrahanski Tatari su izgledom prije mongoloidni nego europski. Mogu li se astrahanski Tatari nazvati Bugarima? Ne! Iako LN Gumilyov vjeruje da su astrahanski Tatari dijelom potomci Hazara. A Hazari su pak, iako su bili u neprijateljstvu s Bugarima, bili s njima u srodstvu. Astrahanski Tatari, ima samo cca. 2 tisuće ljudi

Početkom 20. stoljeća

Teptyari- podetnos Tatara, nastao je u 17. stoljeću na teritoriju Baškortostana, nakon što su se kazanski Tatari, Čuvaši i Ugrofinski narodi preselili tamo i pomiješali ih. Neki istraživači Teptjare smatraju posjedom, a neki etno-klasnom skupinom. Posljednji put Teptjarci su zabilježeni na popisu iz 1926. godine - 27.387 ljudi.U Baškortostanu, čak i sada, svi Tatari koji nisu Mishar popularno se nazivaju Teptyars. Njihov broj, podložan koeficijent 1926. danas će iznositi cca. 50 tisuća ljudi Teptri su Bugari? Da!

Permski Tatarietnografske skupine Tatara koje žive na području Permske regije.Tatari žive u gotovo svim naseljima Permskog teritorija. Tatari u regiji Perm nisu jedinstvena skupina u etnografskom smislu. U regiji Kama formirano je nekoliko etnografskih skupina Tatara. Postoje Tatari Sylva-Irensky, Mullinsky, Tulvinsky, tatarsko stanovništvo okruga Kuedinsky. Na teritoriju regije Kama, aktivni kontakti između Tatara i Baškira dugo su tekli, stoga je u nekim slučajevima prilično teško povući etno-kulturnu granicu između Tatara i Baškira. Prije svega, to se tiče Tulva Tatara i Baškira. Broj Tatara u regiji Kama 1989. iznosio je 150.460 ljudi. Popis stanovništva iz 2002. godine zabilježio je njihov pad na 136.597 Tatara. Neki od tih Tatara mogu se pripisati Bugarima, neki - Baškirima.

Selo Tanyp, okrug Bardymsky, regija Perm, predrevolucionarna fotografija

poljsko-litvanski Tatari -samostalna etnoteritorijalna zajednica Tatara.Ukupan broj od preko 11 tisuća ljudi ( početak XXI stoljeća), od čega 7,3 tisuće u Bjelorusiji, oko 3,2 tisuće u Litvi i oko 500 u Poljskoj. Pojedinačni predstavnici također žive u Latviji, Moldaviji, Ukrajini, Rusiji i drugim zemljama. Pisanje na ćiriličnoj i latiničnoj grafiki. Vjernici su većinom sunitski muslimani, ima i kršćana (pravoslavaca, katolika i protestanata).Prije su ti Tatari svoju vjeru nazivali bisurmanskom vjerom, a sebe - bisurmanima.No, nakon ratova s ​​Turcima, riječ "bisurman" dobila je omalovažavajuću konotaciju u ustima kršćana i Tatari su je prestali koristiti kao samonaziv.Prema vlastitoj predaji, prvi Tatari (uglavnom muški ratnici) došli su u Veliko vojvodstvo Litvanije iz Zlatne Horde zajedno s kanom Tokhtamyshem, koji je pobjegao u Litvu. Kao samostalna etnička skupina tatarskog naroda, formirali su se krajem 14. - početkom 15. stoljeća na području Velikog vojvodstva Litve od doseljenika iz Zlatne Horde koji su stupili u službu litavskih knezova, kasnije od Velike i Nogajske horde, Krimski kanat, uključujući potomke Mamaija i njegove vojnike.U prvoj polovici 15. stoljeća formirane su vazalne kneževine Litve - Dzhagoldaeva tama i kneževina Mansur. Stoljećima je vojna služba bila glavno zanimanje poljsko-litvanskih Tatara. Tatari su činili značajan dio konjičkih trupa Velikog vojvodstva Litve (npr Bitka kod Grunwalda). U 18. stoljeću u vojsci Commonwealtha bilo je nekoliko tatarskih pukovnija. U Ruskom Carstvu 1797. godine stvorena je litavsko-tatarska konjička pukovnija. Godine 1812. formirana je eskadrila litavskih Tatara u sastavu Napoleonove garde.U modernoj Litvi, Tatari žive kompaktno u regijama Vilnius i Alytus, raštrkani po cijeloj zemlji. Posebni politički i društveno-ekonomski uvjeti u kojima se našlo tatarsko stanovništvo Velike kneževine Litve odigrali su veliku ulogu u formiranju specifičnosti u kulturi i jeziku poljsko-litvanskih Tatara. Nedostatak muslimanki prisiljavao je na mješovite brakove. Nisu imali maternji jezik, jer Plemena su bila višejezična. Do kraja 16. stoljeća prešli su na starobjeloruski jezik, kasnije je dio prešao na poljski. Za vjersku literaturu korištena je modificirana arapska abeceda. Jesu li poljsko-litvanski Tatari Bugari? Definitivno ne! Iako je, možda, među njima bilo i muškaraca iz Bugara. Ali mislim da ih nije bilo mnogo. Bugari su zemljoradnici, a u trupama kanova Zlatne Horde bili su u manjini, ako su uopće. Glavna okosnica poljsko-litvanskih Tatara su potomci krimskih Tatara i Nogaja (to su bili muški ratnici koji su se vjenčali litvanski i Poljakinje).

poljsko-litvanski Tatari

Kryashens(kršteni Tatari) - etnokonfesionalna skupina koju čine Tatari Volge i Uralske regije. Ispovijedaju pravoslavlje, žive uglavnom u Tatarstanu, u malom broju u Baškortostanu, Udmurtiji, Čeljabinskoj regiji, kao i Samarskoj i Kirovskoj regiji. Prema neslužbenim podacima, njihov broj doseže 700 tisuća ljudi, od čega, prema riječima oca Pavla, cijenjenog svećenika Kryashen iz Tihvinske crkve u Kazanu, 400 tisuća Kryashena živi u Tatarstanu. Iako u isto vrijeme, u popisima od strane Kazanskih vlasti službeno je dodijeljeno najviše 30 tisuća Kryashena. Sve se to radi kako bi se broj Tatara održao više od polovice svih stanovnika Tatarstana, pa se ostatak Kryashena smatra Tatarima.

Prema tradicionalnoj (i visoko napuhanoj muslimanskoj inteligenciji) stajališta Kryashena nastala su uproces postupne prisilne kristijanizacije turskog i fino-ugarskog naroda nakon pada Kazanskog kanata. Međutim, u posljednje vrijeme bilo je Više dokaz da nije bilo prisilne kristijanizacije. Kristijanizacija je biladobrovoljno, a mnogi Kryašeni prije nisu bili muslimani.Osim toga, postoje mnoge činjenice o postojanju kršćana među precima kazanskih Tatara još od vremena Crnog mora i Volške Bugarske. Na primjer, ipovjesničar i teolog A. V. Žuravski. tvrdi da kršteni Tatari nisu kršteni Tatari u 16. stoljeću, već su potomci plemena turskog govornog područja - Bugara, krštenih najkasnije u 12. stoljeću, koji su živjeli u regiji Volga-Kama i do vremena pada Kazanskog kanata bili u polupogansko-polukršćanskoj državi. Tako, u članku u novinama Tatyanin Den, Žuravski, argumentirajući ovu točku gledišta, bilježi: „Na primjer, kršćanski mučenik iz 13. stoljeća Abraham Bugarski (trgovac iz Volške Bugarske), kojeg su mučili muslimani 1229. zbog odbijanja odreći se pravoslavlja, poznato je. Poznato je da je u Bugarima postojala drevna armenska (monofizitska) crkva, čije su ruševine već uništene godine. sovjetsko vrijeme" itd. Pročitajte više o tome:

Abraham Bugarski: svetac iz Volških Bugara,
"Grčka komora": Tragovi srednjovjekovnog kršćanstva u Bolgaru (Tatarstan),
Petar i Stefan Kazanski: sveci iz kazanskih Tatara (Bugara),
Tursas - Časni Serapion Kožeozerski: svetac iz kazanskih Tatara (Bugara),
Sveta mučenica Platonida: svetac kazanskih Tatara (Bugara).

Drugu verziju iznijeli su kazanski povjesničar i Kryashens po nacionalnosti Maxim Glukhov. Vjerovao je da etnonim "Kryashens" potječe od povijesnog plemena Kerchin - mongolskog plemena poznatog kao Keraiti i koji je ispovijedao nestorijansko kršćanstvo od 10. stoljeća. Krajem 12. stoljeća Keraite je pokorio Džingis-kan, ali nisu izgubili svoj identitet. Sudjelovanje u agresivnim kampanjama dovelo je do pojave keraita u srednjoj Aziji i istočnoj Europi. Kasnije, tijekom formiranja neovisnih Krimskog i Kazanskog kanata, veliki broj Keraita završio je na Krimu i Srednjoj Volgi. Postoji verzija da ime dinastije krimskih kanova Girey seže do riječi "Kereites". Prema Gluhovu, potomci Kereita još uvijek žive u istočnim regijama Tatarstana, čuvajući etnonim u pomalo deformiranom obliku, kao relikt povijesnog sjećanja.

Međutim, verzija M.Glukhova, po mom mišljenju, izgleda malo uvjerljivo. Kereiti su bili mongolsko pleme, a ne tursko, i izgledali su kao pravi Mongoli (bili su Mongoloidi), dok su, ako pogledate moderne Krjašene, izvana tipični Europljani. Malo je vjerojatno da su u tako kratkom vremenu radikalno promijenili svoj izgled. I nema dokaza da su se Kereiti preselili u Kazanski kanat. Među turskim narodima Kereiti su ostali samo kao dio Kazaha. Napustili su svoje ime i jedan su od kazahstanskih klanova.Prema Ch.Valikhanovu, nakon formiranja kazahstanskog naroda, Kereiti su postali dio Višeg zhuza, ali se ubrzo jedan dio odvojio od njega i otišao uzbekistanskim rođacima. Sada Kereiti u obliku klanova kao dio nacionalnosti Khalkha naseljavaju razne aimage Mongolije. U južnoj (unutarnjoj) Mongoliji su dio naroda Tsakhar, Ordos i Baarin. Osim toga, dio su sindikata Mongolije, Rusije i Kine. Unatoč tome, u krugovima Kryashena (možda iz poštovanja prema domaćim znanstvenicima) ova verzija kruži. Ali u isto vrijeme, malo ljudi razumije da, želeći se odreći etnonima "Tatari", oni se, naprotiv, klasificiraju kao Tatari, jer su Kereiti pravi Tatari (samo ne oni koji žive u Tatarstanu, već oni koji je živio u Mongoliji). Ako Tataristi vjeruju da su Kazanski Tatari potomci Tatar-Mongola, onda je Glukhov, ispostavilo se, isti kao i oni - Tatarist. Bugarska verzija ih plaši samo zato što na svačijim usnama zvuči kao mantra "Bugari su bili muslimani", što, naravno, nije točno. Ali to je samo posljedica njihovog nepoznavanja bugarske povijesti.

Krjašeni imaju divan narodni stih, koji kaže da potiču od Bugara:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär koga umoči sorasaghyz,

bugarskilardan kilgən nəsele.

Usput, postoji mišljenje da su preci Kryashena - Kerechini - došli iz države Kerije, dijela Hunskog carstva, kada je 619. godine bugarski knez Bu-Jurgan (ujak Kan Kubrata) prihvatio grčko (pravoslavno) kršćanstvo s dijelom Bugara godine. bizantski grad Kryashen sklopiti savez s Bizantom (vjerojatno - Korsunom ili Hersonezom) i od tada pravoslavni Bugari se zovu Kryashens. Ova hipoteza je također prilično popularna u okruženju Kryashena, jer mnogi nacionalni vođe danas izražavaju neslaganje s podrijetlom etnonima svog naroda od riječi "kršteni"

Voditelj Središnje krštene tatarske škole od 1895. do 1917. godine Među učenicima ženskog odjela Kazanske krštene tatarske škole.

Obitelj svećenika Tihona Leontjeva s desna na lijevo: svećenik Tihon Leontjev, njegova kći Marija Tihonovna, sestra njegove supruge Sofije Nikitične (udana Haritonov), njegova supruga Mavra Nikitična Leontjeva (rođena Startseva), njegov sin Ivan. Fotografija iz obiteljske arhive pra-praunuka svećenika Tikhon Leontiev - Konstantin Demidov

Nagaibaki.Jezik Nagaybaka vrlo je blizak tatarskom, iako Nagaybaci ispovijedaju pravoslavnu vjeru i nazivaju se "Nagaybacima" i vrlo su prijateljski nastrojeni s kazanskim krjašenima. Među Nagajbacima postoji legenda da je ovaj ponosni narod prihvatio kršćanstvo mnogo prije Rusa. Povjesničar naroda Nagaybak, stanovnik sela Ferchampenoise, Alexander Grigorievich Tepteev, tvrdi da je turski jezik bio takav međunarodni jezik srednjovjekovne Azije, kao što je sadašnji engleski za moderni svijet. A i Nagajbaci su sebi usvojili novi jezik, kao što su Bugari usvojili univerzalni jezik Balkana – slavenski. Kakav je izvorno bio govor Nagaybaka, nitko ne zna; i ne postoji dominantna teorija o samom podrijetlu Nagaybaka. Postoji vrlo lijepa legenda da su Nagaybaki potjecali od nogajskih ratnika - čuvara Suyembekea (ona je bila kći Nogai kana) - žene kazanskog kana Jan-Alija. Unajmili su ih kanovi kao vješte i poštene ratnike, plemenite vitezove azijskog srednjeg vijeka. Kad je Kazan pao, Nogajci, predvođeni izvjesnim Nogai-Bekom, tražili su drugu uslugu i našli je kod moskovskog cara.Nagajbaci, kada je Moskva započela rat s Kazanom, napustili su donji tok Kame na jug, u dolinu rijeke Ik. Kada je Moskva započela rat s plemenima Baškir i Kirgiz-Kaisak, Nagajbaci su aktivno sudjelovali u njemu. Zbog vjernosti ruskoj kruni 1736. godine, osobnim dekretom Ane Ioannovne, Nagajbaci su raspoređeni u kozački stalež. Tvrđava Nagaybakskaya osnovana je na rijeci Ik (vidi.Selo Nagaybakovo: povijest, znamenitosti i dragocjena mjesta ). Prvi guverner bio je V. Suvorov (otac velikog zapovjednika Aleksandra Suvorova), koji je 1745. ustupio mjesto prvom atamanu nagajbačkih kozaka A. Ermekinu.Godine 1812., kozaci sela Nagaybak pod zapovjedništvom atamana Serebryakova pridružili su se ruskoj vojsci u borbi protiv francuskih trupa i sudjelovali u bitkama za Berlin, Kassel, kod grada Leipziga, koja je ušla u povijest kao "Bitka kod nacije". U ožujku 1814. kozaci su se borili kod Arcy-sur-Aubea, Ferchampenoise-on-the-Marne i pokazali su se hrabri i odani ratnicima domovine.Orenburška regija stoljećima ne poznaje mir. Baškiri su napali Kirgizi-Kaisake, napali su Baškire, Kalmici su napali oboje. To je trajalo stotinama godina. Kako bi uspostavili mir, odlučili su međusobno zaraćene narode podijeliti širokim pojasom kozačkih naselja. Za to je postavljena nova stražarska linija od Troitska do Orska, duga pet stotina milja. Cijela "novolinearna" regija postala je dio Orenburške kozačke vojske.U proljeće 1842. Nagajbaci s obiteljima iz sela Bakalinskaya i Nagaybakskaya, nakon što su u propisana 24 sata utovarili svoje stvari na kola, krenuli su na dalek put dugim vagonima, prešli Uralski lanac i završili na "novom linija" zemlje. Svaka preseljena obitelj dobila je kuću od 50 do 75 debla. Za svaku mušku dušu posječeno je do 30 jutara zemlje. Na zahtjev generalnog guvernera Orenburškog teritorija P. Sukhtelena, kozačke postove, tvrđave i sela dobila su imena povezana s pobjedama ruskog oružja: Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise, Pariz, Trebbia, Balkan, Leipzig itd. Ukupno - 31 naziv, prema mjestima bitaka u Europi. započela je povijest jedinstvene zemlje Nagaybaka.Nagaibaki je služio kako treba. Baškirci su bili posebno negostoljubivi prema Nagajbacima, pa su ih više puta smirivali. Do sada su Baškiri frazom "ovdje će doći nagajbak ..." plašili svoju djecu. Među nagajbacima je bilo mnogo punih vitezova Svetog Jurja, uglavnom su slani na najtoplija mjesta kao najhrabriji ratnici. Međutim, oni su ušao u povijest ratova kao “kozaci”, pa su mnoga slavna djela nagajbačkih ratnika ostala izvan vojnopovijesnih kronika. Od tada žive Nagaybaciu okruzima Nagaybaksky i Chebarkulsky u regiji Chelyabinsk. Broj cca. 10 tisuća

Mogu li se Nagaybaci pripisati Bulagarmima? Hm ne znam. Prema nekim istraživačima, Nagaybaci nisu izvorno bili muslimani i prihvatili su kršćanstvo još u bugarskom razdoblju; prema drugima, oni su Nogajci (zbog sličnog imena), odnosno Kipčaci, koji su u 14. stoljeću migrirali u regiju Srednje Volge iz Azovskog mora, a zatim se preselili na obale rijeke Ik i Xun. Ako pogledate izgled modernih Nagaybaka, možete vidjeti da su Europljani i da su vrlo slični kazanskim Tatarima. Ili su se pomiješali s Rusima, ili su izvorno tako izgledali. Možda su imena Nagaybaks i Nogais čisto slučajno? Uostalom, ne postoje činjenice da su Nogai ispovijedali kršćanstvo. Ali postoje dokazi da u njihove redove nisu pali samo Turci. Nagajbaci su uključivali krštene Kalmike, Afganistance, Arape, Arape, Armence, Badakšane, Buharce, Karakalpake, Kubane, Perzijance, Taliže, Turke, Uzbeke i Hivane. U okolnim selima živjeli su Kryashens (kršteni yasak Tatari i Teptyari), koji su često prebačeni u odjel tvrđave Nagaybatsky dok su prelazili na kršćanstvo. Osim toga, Baškirci koji su se obratili na kršćanstvo postali su dio kozaka Nagaybatsky. Možda im je ime doista došlo od njihovog legendarnog vođe Nogai-Beka i nemaju nikakve veze posebno s Nogaisima? Općenito, ovo pitanje ostaje otvoreno.

. Mishari (značajna genetska veza bez obzira na teorije)
. DOTatari Asimov i Bordakov (genetski odnos s Mišarima i Bugarima, ali ukupni utjecaj Nogaja, Krima, Astrahana, Sibira, Kazahstanskih Turaka)

. Nagajbaci (ovisi o teoriji, ali Bugari u etnogenezi snažno sudjelovao)
. Permski Tatari (dio Bugara, dio Baškira - nema jasne podjele)

Nebugari (srodstvo na razini susjednih naroda):
. Astrahanski Tatari (značajno Nogajci, neznatno Hazari, zbog Hazara srodstvo s Bugarima je minimalno)
. Sibirski Tatari (nema veze s Bugarima)

. Poljsko-litvanski Tatari (muškarci iz Nogaja, Krimski Tatari i Karaiti, žene - Poljaci i Litvanci)

Zaključak: svi se Tatari ne mogu zvati Bugarima! Tatarska nacionalnost stvorena je umjetno, ujedinjena pod jednim etnoninom različite nacije. Očekujem da ovo neće biti po svačijem ukusu...

p.s. U ovom postu nisam razmatrao druge netatarske potomke Bugara. A nije smatrao ni Krimske Tatare, jer Kazanske Tatare (Bugare) nikada nisu smatrali jednim narodom.

I. G. Maksimov

I. Uvod

Postoji niz oprečnih teorija o podrijetlu naših kazanskih Tatara, od kojih se nijedna još ne može smatrati pouzdanom. Prema prvom od njih, a po svemu sudeći najstarijem, kazanski Tatari su potomci Tatar-Mongola, prema drugom, njihovi preci su Volga-Kama Bugari, prema trećem, oni su potomci Kipčaci iz Zlatne Horde koji su se doselili u područje Volge, a prema četvrtom, do sada. Najnovije je, čini se, da su Kazanski Tatari potomci turkojezičnih plemena koja su se pojavila na području Volge i Urala u 7.-8. st. i formirao narod Kazanskih Tatara unutar Volško-Kamske Bugarske. Autor ove posljednje hipoteze je voditelj arheološkog odjela Kazanskog instituta. G. IbragimovaA. Khalikov, iako opravdava i odbacuje prve tri teorije, ali i o svom raduipak piše da je to samo pokušaj sažimanja novih podataka o podrijetlu Volških Tatara i pokretanja daljnjih istraživanja na ovom području. Čini nam se da je razlog ovakvih poteškoća u rješavanju pitanja podrijetla kazanskih Tatara u tome što oni traže svoje pretke ne tamo gdje sada žive njihovi potomci, t.j. ne u Tatarskoj Republici, ali, osim toga, pripisuju pojavu Kazanskih Tatara ne razdoblju kada se to dogodilo, već u svim slučajevima starijim vremenima.

II.Teorija o tatarsko-mongolskom podrijetlu kazanskih Tatara

Prema ovoj teoriji, Kazanski Tatari su potomci Tatar-Mongola, koji su u prvoj polovici 13. stoljeća osvojili mnoge zemlje i ostavili tužno sjećanje na "tatarski jaram" među ruskim narodom. Ruski narod je bio siguran u to kada je moskovska vojska krenula u pohod koji je završio pripajanjem Kazana Moskvi 1552. godine. Evo što čitamo u “Priči o knezu Kurbskom o osvajanju Kazana”: “A Abie se, za pomoć Božju, odupro moćnoj kršćanskoj vojsci. A protiv nekakvih matchera? Tako veliki i strašni išmaelski jezik, jednom je svemir zadrhtao od bezvrijednosti, i ne samo zadrhtao, već je bio i razoren.”, tj. Kršćanska vojska izašla je na narod, pred kojim je svijet drhtao i ne samo drhtao, nego ga je i pustošio.

Ova teorija, utemeljena samo na istovjetnosti imena staroga naroda i suvremenog, imala je svoje pristaše, ali njezinu zabludu u potpunosti dokazuju rezultati raznih znanstveno istraživanje, koji apsolutno ne potvrđuju nikakvu povezanost Kazanskih Tatara s Tatar-Mongolima. Ova hipoteza je, možda, još uvijek ponegdje sačuvana, kao filistarsko gledište ljudi koji znaju nešto iz literature o „Tatarima“ drevnih vremena i koji također znaju da, na primjer, kazanski Tatari još uvijek postoje.

III.Teorija o kipčaksko-polovskom podrijetlu kazanskih Tatara

Postoji grupa sovjetskih znanstvenika (MN Tikhomirov, MG Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov) koji, na temelju činjenice da je tatarski jezik dio tzv. potomci kipčaksko-polovskih plemena, koja su u XIII i XIV stoljeću činila većinu stanovništva Zlatne Horde. Prema tim znanstvenicima, plemena Kipčaka nakon mongolske invazije, posebno nakon propasti Zlatne Horde, preselila su se na obale Kame i Volge, gdje su, s ostacima Volške Bugarske, činila osnovu kazanskih Tatara. .

Ovu teoriju, utemeljenu samo na zajedničkom jeziku, opovrgavaju arheološki i antropološki materijali, koji ne potvrđuju značajnije promjene ni u kulturi ni u etničkom sastavu stanovništva Kazanskog kanata u odnosu na stanovništvo i kulturu lokalne regije. razdoblja Zlatne Horde.

IV. Teorija o podrijetlu Kazanskih Tatara od Volgo-Kamskih Bugara

Dosta dugo je trajala polemika između pristaša podrijetla Volga-Kamskih Bugara kazanskih Tatara ili Čuvaša. Spor je riješen u korist potonjeg, a s obzirom na kazanske Tatare, ovo pitanje je sada konačno nestalo. U rješavanju ovog pitanja glavnu ulogu igrala je činjenica da se tatarski jezik toliko razlikuje od starog bugarskog da je teško identificirati pretke Tatara s Volgo-Kamskim Bugarima. Istovremeno, "ako usporedimo jezik bugarskih nadgrobnih spomenika sa trenutnim čuvaškim dijalektom, onda se razlika između njih dvojice ispostavi da je vrlo beznačajna",ili pak: “Spomenici na jeziku Bugara iz 13. stoljeća najpribližnije su objašnjeni iz suvremenog jezika Čuvaša.”

v."Arheološka" teorija o podrijetlu kazanskih Tatara

U vrlo solidnom djelu o povijesti kazanskih Tatara čitamo: OGLAS počeo prodirati s jugoistoka i juga u šumsko-stepski dio od Urala do gornjeg toka rijeke Oke”...Prema teoriji koja pojašnjava gornju poziciju, koju je predložio voditelj sektora arheologije Kazanskog instituta za jezik, književnost i povijest Akademije znanosti SSSR-a A. Khalikov, preci modernih kazanskih Tatara, kao i Baškiri , treba smatrati turskim govornim plemenima koja su u 6.-8. stoljeću napala regije Volge i Urala, koja su govorila jezikom oguzsko-kipčakskog tipa.

Prema autoru, čak iu predmongolskom razdoblju govorilo je glavno stanovništvo Volške Bugarske, vjerojatno, na jeziku bliskom kipčak-oguzskoj skupini turskih jezika, srodnom jeziku Tatara Povolške regije i Baškira. Ima razloga vjerovati, tvrdi on, da je u Volškoj Bugarskoj, još u predmongolskom razdoblju, na temelju spajanja plemena turskog govornog područja, njihove asimilacije dijela lokalnog ugrofinskog stanovništva, proces odvijalo se zbrajanje etnokulturnih sastavnica volških Tatara. Autor zaključuje da neće velik pogreška smatraju da su se u tom razdoblju oblikovali temelji jezika, kulture i antropološkog izgleda kazanskih Tatara, uključujući njihovo usvajanje muslimanske vjere u 10.-11. stoljeću.

Bježeći od mongolske invazije i napada iz Zlatne Horde, ovi preci kazanskih Tatara navodno su se preselili iz Zakamyea i naselili se na obalama Kazanke i Meshe. Tijekom razdoblja Kazanskog kanata od njih su se konačno formirale glavne skupine Volških Tatara: Kazanski Tatari i Mišari, a nakon što je regija pripojena Ruskoj državi, kao rezultat navodno prisilne pokrštavanja, dio Tatara je bio dodijeljen grupi Kryashen.

Razmotrite slabosti ove teorije. Postoji stajalište da su turska plemena s "tatarskim" i "čuvaškim" jezicima živjela u regiji Volge od pamtivijeka. Akademik SE Malov, na primjer, kaže: „Trenutno u regiji Volge žive dva turska naroda: Čuvaši i Tatari ... Ova dva jezika su vrlo heterogena i nisu slična ... unatoč činjenici da su ti jezici ​To su jedan turski sustav ... Mislim da su ova dva jezična elementa bila ovdje jako davno, nekoliko stoljeća prije nove ere, i gotovo u potpuno istom obliku kao i sada. Da su današnji Tatari susreli navodnog “drevnog Tatara”, stanovnika 5. stoljeća prije Krista, u potpunosti bi mu se objasnili. Baš kao i Čuvaši.”

Dakle, nije potrebno odnositi se samo na VI-VII stoljeće pojavu u regiji Volge turskih plemena kipčakske (tatarske) jezične skupine.

Bugaro-čuvaški identitet smatrat ćemo nepobitno utvrđenim i složiti se s mišljenjem da su drevni Volški Bugari bili poznati pod tim imenom samo među drugim narodima, ali su se sami nazivali Čuvašima. Dakle, čuvaški jezik bio je jezik Bugara, jezik ne samo govornog, već i pisanog, računovodstvenog.Kao potvrdu, postoji takva izjava: "Čuvaški jezik je čisto turski dijalekt, s primjesom arapskog, perzijskog i ruskog i gotovo bez primjesa finskih riječi", ..." u jeziku je vidljiv utjecaj obrazovanih nacija”.

Dakle, u drevnoj Volškoj Bugarskoj, koja je postojala tijekom povijesnog vremenskog razdoblja jednakog oko pet stoljeća, državni jezik bio je Čuvaš, a glavni dio stanovništva najvjerojatnije su bili preci modernih Čuvaša, a ne turskog govornog područja. plemena kipčakske jezične skupine, kako tvrdi autor teorije. Nije ih bilo objektivni razlozi i do spajanja ovih plemena u izvornu narodnost sa znakovima kasnije karakterističnim za Volške Tatare, t.j. na izgled u tim dalekim vremenima, kao da su njihovi preci.

Zbog višenacionalnosti bugarske države i jednakosti svih plemena pred vlastima, turskojezična plemena obje jezične skupine u ovom bi slučaju morala biti međusobno u vrlo bliskim odnosima, s obzirom na vrlo veliku sličnost jezika, a time i lakoća komunikacije. Najvjerojatnije je u tim uvjetima trebala doći do asimilacije plemena kipčakske jezične skupine u starom narodu Čuvaša, a ne do njihovog međusobnog spajanja i izolacije kao zasebne nacionalnosti sa specifičnim značajkama iu jezičnom, kulturnom i antropološkog smisla, koji se podudara sa obilježjima modernih volških Tatara.

Sada nekoliko riječi o prihvaćanju navodno dalekih predaka kazanskih Tatara u X-XI stoljeću muslimanske vjere. Ovu ili onu novu religiju, u pravilu, nisu prihvaćali narodi, već njihovi vladari iz političkih razloga. Ponekad je trebalo jako dugo da se narod odvikne od starih običaja i vjerovanja i postane sljedbenik nove vjere. Tako je, očito, bilo u Volškoj Bugarskoj s islamom, koji je bio religija vladajuće elite, a obični ljudi su nastavili živjeti prema svojim starim uvjerenjima, možda sve do vremena kada su se pojavili elementi mongolske invazije, a kasnije i napadi Tatara Zlatne Horde, prisilili preživjele da pobjegnu iz Zakamyea Sjeverna obala rijeke, bez obzira na plemena i jezik.

Autor teorije samo usputno spominje tako važan za kazanske Tatare povijesni događaj kao nastanak Kazanskog kanata. On piše: "Ovdje je u 13.-14. stoljeću nastala Kazanska kneževina, koja je u 15. stoljeću prerasla u Kazanski kanat."Kao da je drugo samo jednostavan razvoj prvog, bez ikakvih kvalitativnih promjena. U stvarnosti, Kazanska kneževina je bila bugarska, s bugarskim knezovima, a Kazanski kanat je bio tatarski, s tatarskim kanom na čelu.

Kazanski kanat je stvorio bivši kan Zlatne Horde, Ulu Mohammed, koji je 1438. stigao na lijevu obalu Volge na čelu s 3000 svojih tatarskih ratnika i pokorio lokalna plemena. U ruskim ljetopisima postoji, na primjer, za 1412. sljedeći zapis: „Daniil Borisovič godinu dana prije s odredom bugarski knezovi porazio Vasiljevljevog brata Petra Dmitrijeviča u Lyskovu i Vsevoloda Daniloviča Kazanski knez Talych je opljačkao Vladimira.Od 1445. sin Ulua Mohammeda Mamutyaka postao je kan Kazana, ubivši oca i brata, što je u to vrijeme bila uobičajena pojava za vrijeme prevrata u palači. Kroničar piše: „Iste jeseni kralj Mamutyak, sin Ulua Muhamedova, zauzeo je grad Kazan i baštinu Kazan, ubio princa Lebeja i sam sjeo da vlada u Kazanu.Također: “Godine 1446.700 Tatari Mamutyakovljevi odredi opkolili su Ustjug i uzeli krzna iz grada, ali su se, vrativši se, utopili u Vetlugi.

U prvom slučaju Bugari, t.j. Čuvaški prinčevi i Bugari, t.j. Čuvaški kazanski princ, au drugom - 700 Tatara iz odreda Mamutyakov. Bio je to bugarski, t.j. Čuvaš, Kazanska kneževina, postao je Tatarski Kazanski kanat.

Kakav je bio značaj ovog događaja za stanovništvo lokalne regije, kako je tekao povijesni proces nakon toga, koje su se promjene dogodile u etničkom i društvenom sastavu regije tijekom razdoblja Kazanskog kanata, kao i nakon aneksije od Kazana u Moskvu - nema odgovora na sva ova pitanja u predloženoj teoriji. Također nije jasno kako su mišarski Tatari završili u svojim staništima, zajedničkog podrijetla s kazanskim Tatarima. Daje se vrlo elementarno objašnjenje za pojavu tatara-krjašena “kao rezultat prisilne pokrštavanja”, bez davanja niti jednog povijesnog primjera. Zašto je većina kazanskih Tatara, unatoč nasilju, uspjela zadržati sebe muslimanima, a relativno mali dio podlegao je nasilju i prešao na kršćanstvo. Razlog za ovo što je donekle valja tražiti, možda u činjenici da, kako sam autor članka ističe, čak 52 posto Kryashena pripada, prema antropologiji, kavkaskom tipu, a samo Takvih je 25 posto kazanskih Tatara. Možda je to zbog neke razlike u podrijetlu između Kazanskih Tatara i Krjašena, iz čega proizlazi i njihovo različito ponašanje tijekom “prisilne” pokrštavanja, ako se to doista dogodilo u 16. i 17. stoljeću, što je vrlo sumnjivo. Moramo se složiti s autorom ove teorije, A. Khalikovom, da je njegov članak samo pokušaj sažimanja novih podataka koji omogućuju ponovno postavljanje pitanja porijekla Kazanskih Tatara, i to, moram reći, neuspješan pokušaj.

VI."Čuvaška" teorija o podrijetlu kazanskih Tatara

Većina povjesničara i etnografa, kao i autori četiriju gore navedenih teorija, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već na mjestima daleko od tamo. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuju se povijesnom razdoblju kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Stoga se predložene teorije o podrijetlu kazanskih Tatara pokazuju ili pogrešne ili neuvjerljive. U stvarnosti, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, t.j. regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između Kazanke i Kame.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i namnožili se povijesno razdoblje, čije trajanje obuhvaća razdoblje od osnivanja Kazan-tatarskog kraljevstva od strane bivšeg kana Zlatne Horde Ulua Muhameda 1438. do revolucije 1917. godine. Štoviše, njihovi preci nisu bili stranci "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volški Bugari), Udmurti, Mari i, možda također, koji nisu preživjeli do danas, ali su živjeli u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji su govorili jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Svi su ti narodi i plemena, očito, živjeli u tim šumovitim zemljama od pamtivijeka, a djelomično su se, možda, i preselili iz Zakamyea, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. U pogledu prirode i razine kulture, kao i načina života, ova heterogena masa ljudi prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedna od druge. Isto tako, njihove su vjere bile slične i sastojale se u štovanju raznih duhova i svetih šumaraka-kiremeta - mjesta molitve sa žrtvama. U to nas uvjerava činjenica da su se do revolucije 1917. sačuvali u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmorska, udmurtska i marijska sela, koja nisu dirala ni kršćanstvo ni islam, u kojima se donedavno živjelo po starinskim običajima svojih plemena.

Osim toga, u ApastovskyU regiji Tatarske Republike, na spoju s Čuvaškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom, nalazi se devet krjašenskih sela, uključujući sela Surinskoye i selo Staroe Tyaberdino, gdje su neki od stanovnika bili "nekršteni" Krjašeni i prije revolucija 1917., preživjevši tako prije revolucije vani kao kršćanska i muslimanska religija. Da, i Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se obratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti prema antičkim vremenima do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Kryašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo rašireno stajalište da su Kryašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Navedena razmatranja dopuštaju nam pretpostaviti da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio vjera vladajućih klasa i privilegiranih posjeda, a obični ljudi, ili većina njih - religija Čuvaši, Mari, Udmurti i drugi - živjeli su po starim običajima djeda.

Pogledajmo sada kako, u tim povijesnim uvjetima, narod kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem XIX i početkom 20. stoljeća.

Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se kan Ulu Mohammed, svrgnut s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, s relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i podjarmio lokalno čuvaško pleme i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirana klasa, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnih ljudi. U jednom predrevolucionarnom povijesnom djelu o istom pitanju čitamo sljedeće: „Nastalo je aristokratsko Kazansko kraljevstvo, u kojem su se vojni sloj sastojali od Tatara, trgovački stalež - od Bugara, a zemljoradnički - od Čuvaša- Suvari. Vlast cara proširila se i na strance u regiji, koji su počeli prelaziti na muhamedanstvo”,drugim riječima, zabušavanje. Vrlo je uvjerljivo i specifično.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, detaljnije o unutarnjem ustrojstvu države u njenom završnom razdoblju, čitamo sljedeće: „Kazanski kanat, feudalna država u sre. Regija Volga (1438-1552), nastala kao rezultat propasti Zlatne Horde na teritoriju Volgo-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu Mohammed (vladao od 1438-45). Viša vlada pripadao kanu, ali ga je usmjeravalo vijeće velikih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiriju najplemenitijih obitelji. Slijedili su sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Važnu ulogu imalo je muslimansko svećenstvo, koje je posjedovalo goleme vakufske zemlje. Najveći dio stanovništva činili su "crni ljudi": slobodni seljaci koji su plaćali yasak i druge poreze državi, feudalno zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi”.

Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze i drugi) jedva da su bili vrlo milostivi prema svojim kmetovima, osim stranaca i nevjernika. Dobrovoljno ili slijedeći ciljeve vezane uz kakvu-takvu korist, ali s vremenom su obični ljudi svoju vjeru počeli preuzimati od povlaštenog sloja, što je bilo povezano s odbacivanjem njihovog nacionalnog identiteta te s potpunom promjenom života i načina života, prema zahtjevu nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prijelaz Čuvaša u muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinu godina, tijekom kojih napadi na rubove moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutarnjem državnom životu događali su se česti palačski udari i na kanovom prijestolju pojavili su se štićenici bilo Turske (Krim), zatim Moskve, pa Nogajske Horde itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore spomenuti način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije, odvijao se tijekom cijelog razdoblja postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripojenja Kazana moskovskoj državi i nastavio se sve do početka 20. stoljeća, odn gotovo do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog rasta, koliko kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Tatarizacija mračnih masa naroda Volge bila je rezultat energične i sustavne aktivnosti među njima muslimanskog svećenstva, koje je često dobivalo teološku, a ujedno i političku obuku, uglavnom u sultanističkoj Turskoj. Uz propovijedanje “prave” vjere, ovi su “teolozi” usađivali tatarskom narodu, koji je ostao u mraku i neznanju, neprijateljstvo i neprijateljstvo prema ruskom narodu. U konačnici, tatarski narod do XX. stoljeća. nastavio ostati daleko od europske kulture, otuđen od ruskog naroda i ostao u potpunom neznanju i tami. S druge strane, svi narodi Volge (Čuvaši, Mordovci, Mari, Udmurti i Krjašeni) do sredine 19. stoljeća. pokazalo se na rubu potpunog nestanka s povijesne scene uslijed tatarizacije i apsorpcije istih od strane same arapsko-muslimanske kulture zamrznute na razini srednjeg vijeka.

Dakle, formiranje naroda Kazanskih Tatara počelo je nakon pojave Kazanskog kanata i trajalo je nekoliko stoljeća, upravo tatarizacijom uglavnom Čuvaški, oni su Bugari, koje treba smatrati prvenstveno precima kazanskih Tatara. Gore navedeno potvrđuju nedavne studije.

U materijalima o povijesti naroda Čuvaša (u članku V.D. Dimitrieva - ur.) čitamo: „Ogroman broj lijevoobalnih Suvara (Čuvaša) u 13.-14. stoljeću. i početkom petnaestog stoljeća. preselio u sjeverne krajeve lijeve obale Volge u Redu. Unatoč tatarizaciji značajnog dijela ovih Čuvaša, bilo ih je mnogo u okrugu Kazan, čak i u 16.-18. stoljeću. U djelima XVI - ranog XVII stoljeća. u okrugu Kazan uspio sam snimiti do 100 sela Čuvaša.

“Čuvaši s lijeve obale postupno su nestajali. Arhivski dokumenti pokazuju da je u prvoj polovici XVII. u okrugu Kazan mnogi su Čuvaši prešli na islam i počeli se nazivati ​​Tatarima.„Brzi rast broja kazanskih Tatara bio je prije svega posljedica tatarizacije, uglavnom Čuvaša, kao i Marija, Udmurta i drugih.“

“U šesnaestom stoljeću. Tatara je bilo brojčano manje od Čuvaša. Broj Tatara je kasnije rastao, u velikoj mjeri zbog muslimanizacije uglavnom Čuvaša, kao i Marija, Udmurta, itd. Brojno čuvaško stanovništvo okruga Kazan apsorbirali su Tatari.

Akademik S.E. Malov kaže: “...Kada su antropolozi dolazili u Kazan iz inozemstva, bili su iznenađeni što su u nekim županijama bivše Kazanske gubernije, prema njihovim mjerenjima, stanovništvo činili Mari. Ali ovi antropometrijski Marijci bili su u isto vrijeme potpuno Tatari u smislu jezika i života... U ovom slučaju imamo tatarizaciju Marisa.

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u prilog čuvaškom podrijetlu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Livadni Mari sada Tatari nazivaju "suas". N.I. Ashmarin ovu okolnost smatra jednim od dokaza bugarskog podrijetla Čuvaša na temelju toga da su naziv vladajućeg naroda u bugarskom razdoblju automatski prenijeli Mari na nove osvajače koji su stigli iz Zlatne Horde.Nije posebno uvjerljivo. Još jedno pouzdanije i jednostavnije objašnjenje se nameće samo od sebe.

Livada Mari od pamtivijeka je blisko koegzistirala s onim dijelom naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi je došao do Tatara, tako da na tim mjestima već dugo nije ostalo niti jedno selo Čuvaša, iako je prema prema povijesnim podacima i zapisima pisara moskovske države, bilo ih je mnogo. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene kod svojih susjeda kao rezultat pojave drugog boga u njima - Allaha - i zauvijek su sačuvali svoje nekadašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su kazanski Tatari isti Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.

Rezultat istraživanja, koje je nekoliko godina provodila skupina genetičara, bila je potvrda da kazanski, krimski i sibirski Tatari nemaju zajedničke pretke. Ovaj zaključak donesen je na temelju proučavanja DNK nepovezanih muškaraca koji su se u nekoliko generacija smatrali Tatarima.

krimski Tatari

Nakon osvajanja Krima, Džingis-kan je u svom novom krimskom ulusu ostavio neoženjene tatarske ratnike, koji su se unutar jedne generacije asimilirali s lokalnim stanovništvom, formirajući novu etničku skupinu - krimske Tatare. U vrijeme preseljenja turskih nomada stanovništvo se poluotoka odlikovalo nacionalnom raznolikošću.

Krim su naseljavali Polovci, Alani i Grci. Uz dopuštenje hordskih kanova, na obali su izrasli trgovački gradovi u koje su se naselili talijanski i armenski trgovci, a kasnije i Turci. Vrijedi napomenuti da su krimskotatarska kultura i jezik naslijedili polovčanske značajke.
Godine 1436. (prema Gumiljovljevom datiranju), potomak Džingis-kana - Hadži Girej, uzurpiravši vlast, osnovao je suvereni Krimski kanat, koji je proizašao iz moći Zlatne Horde. No, nepunih pola stoljeća kasnije, izgubila je svoju neovisnost, pala je dugi niz godina pod utjecaj moćne Turske, nakon napada turske flote 1475. godine.

Pod pritiskom Turske sklopljen je sporazum prema kojem je Krimski kan postao vazal sultana, uz obvezu njegovih trupa da podupiru Osmansko Carstvo u svim njegovim vojnim operacijama.

Pritom su Turci napravili kompromis, pristajući na kanov uvjet, prema kojem je vlast mogla preći samo na Hadži-Girejeve potomke, a prvi od njih bio je njegov sin Mengli-Girej. To nije bio jedini ustupak Turske. Dakle, pod utjecajem Krimskog kanata bile su stepe sjevernog Crnog mora i Sjeverni Kavkaz, kao i svoju riznicu primao prihod iz Moldavije.

1480. Velika Horda je poražena zajedničkim naporima velikog moskovskog kneza Ivana III. i Mengli Giraya. Nakon toga, Džingizidi su bili na čelu novih kanata.

Kazanski Tatari

Godine 1438., svrgnut od strane svog rođaka Kishi-Makhmeta, kan Ulu-Mukhamed je bio prisiljen preseliti se u bugarski ulus, kasnije ga transformirajući u Kazanski kanat. Nije morao "ispočetka" razvijati odabrani teritorij. Dio je pripadao Volškoj Bugarskoj od davnina. Volški Bugari bili su predmongolsko tursko i ugrofinsko stanovništvo. Dakle, potomci Volških Bugara i Zlatne Horde postali su glavni stanovnici Kazanskog kanata.

Početkom 15. stoljeća Ivan III je od Mongola oslobodio bugarski ulus koji je kasnije postao moskovski protektorat. Utjecajna moskovska država samostalno je imenovala kanove - tatarske aristokrate koji joj se sviđaju.

Moskva je 1518. na prijestolje postavila Kasimovskog kana Šaha Alija. Budući da je kršten, nije odgovarao Kazan-Bugarima, koji su ga zbacili 1521. godine, postavljajući na prijestolje kana iz krimskih Gireja.

Tada su krimski Tatari počeli zvati Bugare Kazanskim Tatarima, a Čuvaše - planinskim Tatarima. Jačanje turskog utjecaja preko štićenika Krimskog kanata dovelo je do sukoba s moskovskom državom. Godine 1552. Ivan IV uspio je povratiti Kazan i titulu svog djeda Ivana III "Knez Bugarske".

Do 19. stoljeća starosjedioci su sebe radije nazivali "Bugari" (Bugari), "Kazanli" (Kazani) ili "Muslimani" (Muslimani). Već u 20. stoljeću riječ "Tatari" konačno je dodijeljena imenu ovog naroda.

sibirski Tatari

U XIII stoljeću mjesto stanovanja sibirskih Tatara također je bilo dio Zlatne Horde. U XIV stoljeću formiran je Tjumenski kanat s glavnim gradom Chimgi-Tura (moderni Tjumen).

Na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće, otcijepivši se od Zlatne Horde, na teritoriju sibirskih periferija nastao je Sibirski kanat. Danas se u blizini Tobolska nalaze ruševine njegovog glavnog grada Iskera. Unatoč činjenici da su njezini vladari vladali samostalno, formalno su bili podređeni uzbekistanskim kanovima.
Sibirski kanat su naseljavala lokalna turska plemena srodna Polovcima, koje su Rusi nazivali sibirskim Tatarima. Krajem 16. stoljeća ruskoj je državi pripojena Sibirska država.

Kao narod, krimski Tatari u XIII-XVII stoljeću. oblikovala se na području Krima i u području Sjevernog Crnog mora. Osnovu njihovog etnosa činila su ovdje naseljena plemena Turaka, kao i Kumani, Pečenezi, Huni i Hazari. krimski Tatari - potomci plemena turskog porijekla koji je živio na istoku Europe prije nego što su ondje napale mongolske horde. Krimski Tatari, zajedno s Krimčakima i Karaitima, nazivaju se autohtonim stanovništvom poluotoka. Oko četvrt milijuna krimskih Tatara živi izravno na poluotoku. Oni također žive u Uzbekistanu, Rumunjskoj, Bugarskoj, crnomorskim regijama Rusije i Ukrajine. Vjeruje se da ih u Turskoj ima na stotine tisuća.

Međutim, većina turskih krimskih Tatara izjašnjavaju se kao Turci krimskog podrijetla. Krimski Tatari govore vezano za turska grupa krimskotatarski jezik. Srodan je tatarskom, međutim, ne razumiju većinu tatarskih riječi i izraza, fonetika krimskotatarskog jezika značajno se razlikuje od tatarskog. Po vjeri, većina krimskih Tatara su muslimani.

Krimski Tatari imaju bogate i ponekad tragična priča. U XIII stoljeću Krim su osvojili Mongoli. Dvjesto godina kasnije stvoren je neovisni Krimski kanat, koji je nakon zauzimanja poluotoka od strane Osmanskog Carstva postao njegov vazal. Do 18. stoljeća aktivno se borio s ruskom državom i Poljskom.

1783. Rusija je porazila Turke i zauzela Krim. Sveštenstvo krimskih Tatara i lokalni feudalci izjednačeni su s ruskom aristokracijom i zadržali su sva svoja prava. Međutim, ugnjetavanje ruskih dužnosnika i zemljoposjednika natjeralo je mnoge krimske Tatare da masovno emigriraju u Tursku.

Intenzivan razvoj poluotoka u 19. stoljeću doveo je do raseljavanja krimskih Tatara na račun imigranata iz ruskih provincija. Godine 1917. pokušano je stvoriti krimskotatarsku državu. Četiri godine kasnije stvorena je Krimska ASSR kao dio RSFSR-a. Godine 1937. većina inteligencije krimskih Tatara bila je potisnuta. Krimski Tatari su aktivno sudjelovali u borbi protiv nacističkih trupa tijekom rata. Mnogi od njih dobili su vojna priznanja.

Međutim, nakon protjerivanja nacističkih postrojbi s Krima, optuženi su za suradnju s osvajačima. U svibnju-lipnju 1944. većina krimskih Tatara sa svojim obiteljima deportirana je iz svojih domova u Uzbekistan i druge regije zemlje. Oni koji su iste godine bili na frontu demobilisani su iz vojske i poslani u mjesta naseljavanja rodbine. Krimski Tatari, za razliku od drugih deportiranih naroda, dobili su pravo na povratak u domovinu tek 1989. godine.

Kazanski Tatari jučer i danas

Tatarski narod se sastoji uglavnom od kazanskih Tatara. Zauzvrat, njihova se etnička osnova smatra tako drevnom turski narodi poput Bugara i Polovca. Formiranje kazanskih Tatara dogodilo se u srednjem vijeku. U tom su razdoblju već predstavljali brojne ljude s razvijenom ekonomijom i kulturom. Uglavnom angažirani poljoprivreda, drvoprerađivački i kožarski obrti, proizvodnja nakit. Različite rukotvorine formirale su materijalnu kulturu Tatara na koju su utjecali srednjoazijski narodi, a od kraja 16. stoljeća i ruska kultura.

Danas je polovica stanovništva dio Ruske Federacije. Republike Tatarstan su moderni Kazanski Tatari. Njihov glavni grad je milijunti grad Kazan. Šef tatarske države je predsjednik. Zakonodavnu i kontrolnu vlast vrši Državno vijeće, izvršnu - Kabinet ministara. Uz ruski, službeni jezik Tatarstana je tatarski jezik. Više od 3,8 milijuna ljudi.

Kao jedna od ekonomski najrazvijenijih regija u Rusiji, zauzima vodeću poziciju u proizvodnji polietilena, sintetičke gume i guma, kamioni, sintetički deterdženti i ulje. Po poljoprivrednoj proizvodnji zauzima treće mjesto u Ruskoj Federaciji. Razvijaju se kultura, obrazovanje i znanost. Tatarstan ima velike rezerve prirodni resursi, glavni među kojima je nafta. Ovdje se također kopa ugljen i nemetalni materijali. Postoje obećavajuće rezerve drugih minerala. Republika ima ogromne rezerve vode.

Prema svom Ustavu, Tatarstan je sekularna država. Od vjera u njemu su najčešći islam i pravoslavlje.

Koja je razlika

Krimski i kazanski Tatari, kao srodni narodi, imaju primjetne razlike.

1. Krimski Tatari, kao autohtoni narod poluotoka Krima, nemaju vlastitu državnost.
2. Kazanski Tatari čine polovicu stanovništva Republike Tatarstan s vlastitim ustavom, zakonodavnim, izvršnim i sudskim ovlastima.
3. Krimski Tatari su do druge polovice 18. stoljeća bili relativno neovisni, budući ovisni o Turcima. Kazanski Tatari politički su ovisni o Rusiji od 16. stoljeća.
4. Na Krimu živi oko 230-270 tisuća krimskih Tatara. U Republici Tatarstan živi oko 2 milijuna kazanskih Tatara.
5. U stvaranju etničkih skupina krimskih i kazanskih Tatara sudjelovali su različiti narodi. Među krimskim Tatarima to su bili pretežno Europljani (Kimeri, Grci, Rimljani, Huni, Talijani, Slaveni itd.) Među Kazanskim Tatarima - narodi koji su došli s istoka (Volški Bugari, preci Marija, Mordovci, Udmurti, Slaveni .
6. Krimskotatarski jezik značajno se razlikuje od tatarskog, prvenstveno u intonaciji i fonetici. Krimski Tatari ne razumiju mnoge riječi i izraze tatarskog jezika.