Poruka naroda južnog Kavkaza. Koliko naroda zapravo živi na Sjevernom Kavkazu

Kavkaz - moćni planinski lanac koji se proteže od zapada prema istoku od Azovskog mora do Kaspijskog mora. U južnim ostrugama i dolinama smiren Gruzije i Azerbajdžana , u zapadni dio njegovih padina spušta se do crnomorske obale Rusije. Narodi o kojima će biti riječi u ovom članku žive u planinama i podnožju sjevernih padina. Administrativno teritorija Sjeverni Kavkaz podijeljen između sedam republika : Adigea, Karachay-Cherkesia, Kabardino-Balkaria, Sjeverna Osetija-Alanija, Ingušetija, Čečenija i Dagestan.

Izgled mnogi autohtoni narodi Kavkaza su homogeni. Riječ je o svijetloputim, uglavnom tamnookim i tamnokosim osobama oštrih crta lica, s velikim („grbavim“) nosom, uskim usnama. Highlanders je obično više visok u usporedbi sa stanovnicima ravnice. Među Adigejima plava kosa i oči su uobičajene (možda kao rezultat miješanja s narodima istočne Europe), i u stanovnicima obalnih regija Dagestana i Azerbajdžana osjeća se primjesa, s jedne strane, iranske krvi (uska lica), a s druge strane srednjoazijske krvi (mali nosovi).

Nije uzalud što se Kavkaz zove Babilon - ovdje je "pomiješano" gotovo 40 jezika. Znanstvenici identificiraju Zapadni, istočni i južnokavkaski jezici . Na zapadnom Kavkazu, ili Abhazijsko-adyghe, oni kažu Abhazi, Abaza, Shapsugi (žive sjeverozapadno od Sočija), Adyghe, Čerkezi, Kabardijci . istočnokavkaski jezici uključiti Nakh i Dagestan.Za Nakh uputiti Inguši i Čečeni ali Dagestan podijeljeni su u nekoliko podskupina. Najveći od njih - Avar-Ando-Tsez. ali avarski- jezik ne samo samih Avara. U Sjeverni Dagestan živi 15 manjih nacija , od kojih svaki nastanjuje samo nekoliko susjednih sela smještenih u izoliranim visokoplaninskim dolinama. Ovi narodi govore različite jezike, i Avar je za njih jezik međunacionalne komunikacije , uči se u školama. U južnom Dagestanu zvuk lezgijski jezici . Lezginke uživo ne samo u Dagestanu, već iu susjednim regijama Azerbajdžana . Dok je Sovjetski Savez bio jedinstvena država, takva podjela nije bila previše uočljiva, ali sada, kada je državna granica prošla između bliskih rođaka, prijatelja, poznanika, narod to bolno doživljava. Govore se lezgi jezici : Tabasaranci, Aguli, Rutuli, Tsakhuri i neki drugi . U središnjem Dagestanu dominirao Dargin (osobito se govori u poznatom selu Kubachi) i lakski jezici .

Turski narodi također žive na Sjevernom Kavkazu - Kumici, Nogajci, Balkarci i Karačajci . Ima planinskih Židova-tats (u D Agestan, Azerbejdžan, Kabardino-Balkarija ). Njihov jezik tacijana , odnosi se na Iranska skupina indoeuropske obitelji . Iranskoj skupini pripada Osetinski .

Sve do listopada 1917 gotovo svi jezici Sjevernog Kavkaza bili su nepisani. U 20-im godinama. za jezike većine kavkaskih naroda, osim onih najmanjih, abecede su razvijene na latinskoj osnovi; Objavljeno veliki broj knjige, novine i časopisi. U 30-im godinama. latinica je zamijenjena abecedama na ruskom jeziku, ali se pokazalo da su manje prilagođene prijenosu zvukova kavkaskog govora. Danas se knjige, novine i časopisi izdaju na lokalnim jezicima, ali sve više ljudi još uvijek čita literaturu na ruskom.

Ukupno, na Kavkazu, ne računajući doseljenike (Slavene, Nijemce, Grke, itd.), živi više od 50 velikih i malih autohtonih naroda. Rusi također žive ovdje, uglavnom u gradovima, ali dijelom u selima i kozačkim selima: u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji to je 10-15% ukupnog stanovništva, u Osetiji i Kabardino-Balkariji - do 30%, u Karačaju- Čerkesija i Adigeja - do 40-50%.

Po vjeri, većina autohtonih naroda Kavkaza -muslimani . ali Oseti su većinom pravoslavci , ali Gorski Židovi ispovijedaju judaizam . Tradicionalni islam dugo je koegzistirao s predmuslimanskim, paganskim tradicijama i običajima. Krajem XX stoljeća. u nekim regijama Kavkaza, uglavnom u Čečeniji i Dagestanu, ideje vehabizma postale su popularne. Ova struja, nastala na Arapskom poluotoku, zahtijeva strogo poštivanje islamskih životnih normi, odbacivanje glazbe, plesa i protivi se sudjelovanju žena u javni život.

KAVKASKA LASTICA

Tradicionalna zanimanja naroda Kavkaza - ratarsku poljoprivredu i transhumanciju . Mnoga sela Karačaja, Osetija, Inguša, Dagestana specijalizirana su za uzgoj određenih vrsta povrća - kupus, rajčica, luk, češnjak, mrkva itd . U planinskim regijama Karachay-Cherkessia i Kabardino-Balkaria prevladava uzgoj ovaca i koza; od vune i puha ovaca i koza pletu se džemperi, kape, šalovi i sl.

Prehrana različitih naroda Kavkaza vrlo je slična. Njegova osnova su žitarice, mliječni proizvodi, meso. Potonje je 90% janjetine, samo Oseti jedu svinjetinu. Goveda se rijetko kolju. Istina, posvuda, posebno u ravnicama, uzgaja se puno ptica - kokoši, purana, pataka, gusaka. Adyghe i Kabardians znaju kuhati perad dobro i na razne načine. Poznati kavkaski ćevapi ne kuhaju se često - janjetina se ili kuha ili pirja. Ovan se kolje i kolje po strogim pravilima. Dok je meso svježe, od crijeva, želuca, iznutrica prave različiti tipovi kuhana kobasica, koja se ne može dugo čuvati. Dio mesa se suši i suši za čuvanje u rezervi.

Jela od povrća nisu tipična za sjevernokavkasku kuhinju, ali povrće se stalno jede - svježe, kiselo i kiselo; koriste se i kao nadjev za pite. Na Kavkazu vole topla mliječna jela - razrjeđuju sirne mrvice i brašno u otopljenom kiselom vrhnju, piju ohlađeni fermentirani mliječni proizvod - ajran. Poznati kefir izum je kavkaskih gorštaka; fermentira se posebnim gljivama u mehovima. Među Karačajevima ovaj se mliječni proizvod naziva " gypy-airan ".

U tradicionalnoj gozbi kruh se često zamjenjuje drugim vrstama jela od brašna i žitarica. Prije svega, ovo razne žitarice . Na zapadnom Kavkazu , na primjer, uz bilo koja jela mnogo češće od kruha, jedu hladno prosena ili kukuruzna kaša .Na istočnom Kavkazu (Čečenija, Dagestan) najpopularnije jelo od brašna - khinkal (komadi tijesta se kuhaju u mesnoj juhi ili samo u vodi, pa jedu s umakom). I kaša i khinkal zahtijevaju manje goriva za kuhanje nego pečenje kruha, pa su uobičajeni tamo gdje nema dovoljno drva za ogrjev. Na visoravni , za pastire, gdje ima jako malo goriva, glavna hrana je zobena kaša - prženo do smeđe krupno brašno, koje se zamijesi s mesnom juhom, sirupom, maslacem, mlijekom, u zadnje utočište samo s vodom. Od dobivenog tijesta lijevaju se kuglice, a jedu se uz čaj, juhu, ajran. Od velikog su svakodnevnog i ritualnog značaja u kavkaskoj kuhinji sve vrste pite - s mesom, s krumpirom, s vrhovima cikle i, naravno, sa sirom .Oseti , na primjer, takva pita se zove " phydia n". Na svečanom stolu moraju biti tri "walbaha“(pite sa sirom), i složite ih tako da se vide s neba do Svetog Jurja, kojeg Oseti posebno štuju.

U jesen se domaćice pripremaju džemovi, sokovi, sirupi . Prije se šećer u proizvodnji slatkiša zamjenjivao medom, melasom ili kuhanim sokom od grožđa. Tradicionalna kavkaska slatkoća - halva. Pravi se od prženih kuglica od preprženog brašna ili žitarica na ulju, uz dodavanje maslaca i meda (ili šećernog sirupa). U Dagestanu pripremaju neku vrstu tekuće halve - urbech. Prepečena konoplja, lan, suncokret ili koštice marelice trlja sa biljno ulje razrijeđen u medu ili šećernom sirupu.

Fino vino od grožđa proizvodi se na Sjevernom Kavkazu .Oseti davno skuhati ječmeno pivo ; među Adigima, Kabardijcima, Čerkezima i turski narodi zamjenjuje ga cuga, ili mahsym a, - vrsta svijetlog piva od prosa. Jača buza se dobiva dodavanjem meda.

Za razliku od svojih kršćanskih susjeda - Rusa, Gruzijaca, Armenaca, Grka - planinski narodi Kavkaza ne jedi gljive skupljati šumsko voće, divlje kruške, orašaste plodove . Lov, omiljena zabava gorštaka, sada je izgubio na važnosti, budući da su veliki dijelovi planina okupirani prirodnim rezervatima, a mnoge životinje, poput bizona, uvrštene su u Međunarodnu crvenu knjigu. U šumama ima dosta divljih svinja, ali se rijetko love, jer muslimani ne jedu svinjetinu.

KAVKASKA SELA

Od davnina su se stanovnici mnogih sela, osim poljoprivredom, bavili obrta . Balkarci poznat kao vješti zidari; laks proizvodnja i popravak metalnih proizvoda, a na sajmovima - izvornim središtima javnog života - često se izvodi stanovnici sela Tsovkra (Dagestan), koji su svladali umijeće hodača po užetu. Narodni zanati Sjevernog Kavkaza poznat daleko izvan svojih granica: oslikana keramika i šareni tepisi iz lakškog sela Balkhar, drveni predmeti s metalnim urezima iz avarskog sela Untsukul, srebrni nakit iz sela Kubachi. U mnogim selima od Karačaj-Čerkesije do sjevernog Dagestana , su zaručeni filcanje vune - izrađuju se ogrtači, filcani tepisi . Burke ali- neophodan dio gorske i kozačke konjičke opreme. Štiti od lošeg vremena ne samo tijekom vožnje - ispod dobrog ogrtača možete se sakriti od lošeg vremena, kao u malom šatoru; za pastire je apsolutno nezamjenjiv. U selima Južnog Dagestana, posebno među Lezginima , napraviti veličanstvenih hrpa tepiha visoko cijenjena u cijelom svijetu.

Drevna kavkaska sela su izuzetno slikovita . Kamene kuće s ravnim krovovima i otvorenim galerijama s uklesanim stupovima oblikovane su jedna uz drugu duž uskih ulica. Često je takva kuća okružena obrambenim zidinama, a uz nju se uzdiže kula s uskim puškarnicama - ranije se cijela obitelj skrivala u takvim kulama tijekom neprijateljskih napada. Danas su kule napuštene kao nepotrebne i postupno se uništavaju, tako da slikovitost postupno nestaje, a nove se kuće grade od betona ili cigle, s ostakljenim verandama, često visokim na dva ili čak tri kata.

Ove kuće nisu tako originalne, ali su udobne, a njihov se namještaj ponekad ne razlikuje. iz urbanog - moderna kuhinja, vodovod, grijanje (međutim, WC, pa čak i umivaonik često se nalaze u dvorištu). Nove kuće često služe samo za primanje gostiju, a obitelj živi ili u prizemlju ili u staroj kući pretvorenoj u svojevrsnu dnevnu kuhinju. Na nekim mjestima još se mogu vidjeti ruševine antičkih tvrđava, zidina i utvrda. Na nizu mjesta sačuvana su groblja sa starim, dobro očuvanim grobnim kriptama.

ODMOR U PLANINSKOM SELU

Visoko u planinama nalazi se selo Jezek Shaitli. Početkom veljače, kada su dani sve duži i prvi put zimi, sunčeve zrake dodiruju obronke planine Hore koja se uzdiže iznad sela, do Shaitlija proslaviti praznik igby ". Ovo ime dolazi od riječi "ig" - to je ime Jezesa pečenih s prstenom kruha, sličnom pecivu, promjera 20-30 cm. Za praznik Igbi takvi se kruhovi peku u svim domovima, a mladi pripremaju kartonske i kožne maske, maskenbalske kostime.

Bliži se jutro praznika. Na ulice izlazi odred "vukova" - momci odjeveni u ovčje bunde izokrenute krznom, s vučjim maskama na licu i drvenim mačevima. Njihov vođa nosi zastavicu napravljenu od vrpce krzna, a dva najviše jaki muškarci- duga motka „Vukovi“ obilaze selo i sa svakog dvorišta skupljaju danak – blagdanski kruh; nanizani su na stup. U odredu su i drugi mumeri: "goblini" u nošnjama od mahovine i borovih grana, "medvjedi", "kosturnici" pa čak i moderni likovi, poput "policajaca", "turista". Kukači sviraju smiješne sijene, maltretiraju publiku, mogu ih i baciti u snijeg, ali nitko se ne uvrijedi. Tada se na trgu pojavljuje "Quidili", koji simbolizira prošlu godinu, prolaznu zimu. Tip koji prikazuje ovaj lik odjeven je u dugu kapuljaču od kože. Iz proreza na majici s kapuljačom viri motka, a na njoj je glava “Quidili” sa strašnim ustima i rogovima. Glumac neprimjetno iz publike kontrolira usta uz pomoć užeta. "Quidili" se penje na "tribinu" napravljenu od snijega i leda i drži govor. On želi svakoga ljubazni ljudi sretno u novoj godini, a zatim se okrene događajima iz prošle godine. On proziva one koji su počinili loša djela, besposlene, huligane, a "vukovi" hvataju "krivce" i odvlače ih do rijeke. Češće ih puštaju na pola puta, samo su prekriveni snijegom, ali neki ljudi mogu biti uronjeni u vodu, iako samo noge. Naprotiv, oni koji su se istaknuli dobrim djelima bivaju „ostavljeni“, čestitajući im i dajući im po jednu krafnu s motke.

Čim "Quidili" napusti podij, kukari nasrnu na njega i odvuku ga na most preko rijeke. Tu ga vođa "vukova" "ubija" mačem. Tip pod majicom s kapuljačom igrajući "quiddly" otvara skrivenu bocu boje, a "krv" se obilno slijeva na led. “Ubijenog” stavljaju na nosila i svečano nose. Na skrovitom mjestu, kukari se skidaju, dijele preostale peciva među sobom i pridružuju se veseljacima, ali bez maski i kostima.

TRADICIONALNA NOŠNJA K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adigi (Kabardi i Čerkezi) dugo su se smatrali trendseterima na Sjevernom Kavkazu, pa je njihova tradicionalna nošnja imala značajan utjecaj na odjeću susjednih naroda.

Muška nošnja Kabardijana i Čerkeza razvila u vrijeme kada su muškarci značajan dio života proveli u vojnim pohodima. Jahač nije mogao bez dugi ogrtač : na putu mu je zamijenila kuću i krevet, zaštitila ga od hladnoće i vrućine, kiše i snijega. Druga vrsta tople odjeće - kapute od ovčje kože, nosili su ih pastiri i stariji muškarci.

Također služi kao gornja odjeća. Čerkez . Šivala se od sukna, najčešće crne, smeđe ili sive, ponekad bijele. Prije ukidanja kmetstva, samo su prinčevi i plemići imali pravo nositi bijele Čerkeze i ogrtače. S obje strane prsa na čerkeskom kaputu šivali su džepove za drvene plinske cijevi, u koje su držali punjenja za oružje . Plemeniti kabardijci, kako bi dokazali svoju odvažnost, često su nosili pohabani čerkeski kaput.

Ispod čerkeza, preko potkošulje, obukli su se bešmet - kaftan s visokim ovratnikom, dugim i uskim rukavima. Predstavnici viših klasa šivali su beshmete od pamuka, svile ili tanke vunene tkanine, seljaci - od kućne tkanine. Bešmet je za seljake bio kućna i radna odjeća, a Čerkez svečana.

Haljina za glavu smatra najvažnijim elementom muške odjeće. Nosio se ne samo za zaštitu od hladnoće i vrućine, već i za "čast". obično se nosi krzneni šešir s platnenim dnom ; po vrućem vremenu šešir od filca širokog oboda . Po lošem vremenu nabacivali su šešir platnena kapuljača . Ukrašene su svečane nape galone i zlatovez .

Nosili su prinčevi i plemići crvene maroko cipele, ukrašene galonima i zlatom , a seljaci - grube cipele od sirove kože. Nije slučajno što se u narodnim pjesmama borba seljaka s feudalcima naziva borbom „cipela od sirove kože s maroškim čizmama“.

Tradicionalna ženska nošnja Kabardijana i Čerkeza odražavala društvene razlike. Donje rublje je bilo duga svilena ili pamučna košulja crvene ili narančasta boja . Obukli su košulju kratki kaftan obrubljen galonom, s masivnim srebrnim kopčama I. U kroju je izgledao kao muški bešmet. Preko kaftana duga haljina . Sprijeda je imao prorez na kojem su se vidjeli potkošulja i ukrasi kaftana. Kostim je bio nadopunjen remen sa srebrnom kopčom . Crvene haljine smjele su nositi samo žene plemićkog porijekla..

Starije osobe nosio vatirani prošiveni kaftan , ali mlada , prema lokalnom običaju, ne bi trebao imati toplu gornju odjeću. Od hladnoće ih je pokrivao samo vuneni šal.

Šeširi mijenjao ovisno o dobi žene. Djevojka otišao u šalu ili gologlave . Kad ju je bilo moguće oženiti, obukla se "zlatnu kapu" i nosila do rođenja prvog djeteta .Šešir je bio ukrašen zlatnim i srebrnim galonom ; donji dio je bio od sukna ili baršuna, a vrh je bio okrunjen srebrnom kvakom. Nakon rođenja djeteta, žena je promijenila šešir za tamni šal. ; iznad obično je bio prekriven šalom da pokrije kosu . Cipele su se šivale od kože i maroka, svečane su uvijek bile crvene.

KAVKAŠKI STOLNI bonton

Narodi Kavkaza uvijek su pridavali veliku važnost poštivanju tradicije stola. Osnovni recepti tradicionalnog bontona preživjeli su do danas. Pisanje je trebalo biti umjereno. Osuđivana je ne samo proždrljivost, nego i „polieatizacija“. Jedan od pisaca svakodnevnog života naroda Kavkaza primijetio je da su Oseti zadovoljni s takvom količinom hrane, "s kojom Europljanin teško može postojati dugo vremena". To se posebno odnosilo na alkoholna pića. Na primjer, među Čerkezima se smatralo nečasnim napiti se na zabavi. Konzumacija alkohola nekoć je bila sveti čin. "Piju s velikom svečanošću i poštovanjem... uvijek gole glave u znak najveće poniznosti", izvijestio je o Čerkezima jedan talijanski putnik iz 15. stoljeća. G. Interiano.

kavkaska gozba - svojevrsna predstava, gdje se detaljno opisuje ponašanje svih: muškaraca i žena, starijih i mlađih, domaćina i gostiju. U pravilu, čak i ako obrok se održavao u kućnom krugu, muškarci i žene nisu zajedno sjedili za istim stolom . Prvi su jeli muškarci, a zatim žene i djeca. Međutim, na blagdane su smjeli jesti u isto vrijeme, ali u različite sobe ili za različitim stolovima. Seniori i juniori također nisu sjedili za istim stolom, a ako su sjeli, onda po ustaljenom redu - stariji za "gornji", mlađi za "donji" kraj stola. U stara vremena, za na primjer, među Kabardincima su mlađi samo stajali uz zidove i služili starijima; zvali su se tako - "pristaše zidova" ili "stoje iznad njihovih glava".

Upravitelj gozbe nije bio vlasnik, već najstariji od prisutnih – „majstor ceremonije“. Ova adigsko-abhaska riječ postala je široko rasprostranjena, a sada se može čuti i izvan Kavkaza. Nazdravljao je, dao riječ; pomoćnici su se oslanjali na toastmastera za velikim stolovima. Općenito, teško je reći što se više radilo za kavkaskim stolom: jeli su ili nazdravljali. Zdravice su bile pompozne. Kvalitete i zasluge osobe o kojoj su govorili veličale su se do neba. Svečani objed uvijek je prekidan pjesmom i plesom.

Kad su primili poštovanog i dragog gosta, nužno su se žrtvovali: zaklali su ili kravu, ili ovna, ili kokoš. Takvo "prolijevanje krvi" bilo je znak poštovanja. Znanstvenici u njemu vide odjek poganskog poistovjećivanja gosta s Bogom. Nije ni čudo što Čerkezi imaju izreku "Gost je Božji glasnik". Za Ruse zvuči još određenije: "Gost u kući - Bog u kući."

I u svečanoj i u običnoj gozbi velika se važnost pridavala podjeli mesa. Najbolji, časni komadi oslanjali su se na goste i starce. Na Abhazi glavnom gostu je bila predstavljena lopatica ili bedro, najstariji - pola glave; na Kabardi najboljim komadima smatrali su se desna polovica glave i desna lopatica, kao i prsa i pupak ptice; na balkarski - desna lopatica, femur, zglobovi stražnjih udova. Ostali su dobili svoje udjele prema stažu. Leš životinje trebao je biti podijeljen na 64 komada.

Ako je domaćin primijetio da je njegov gost, iz pristojnosti ili stida, prestao jesti, ponudio mu je još jedan dio časti. Odbijanje se smatralo nepristojnim, ma koliko bio pun. Domaćin nikada nije prestajao jesti pred gostima.

Bonton za stolom dao standardne formule poziva i odbijanja. Tako su zvučali, na primjer, među Osetima. Nikada nisu odgovorili: “Sit sam”, “Jeo sam”. Trebao si reći: "Hvala, nisam sramežljiv, dobro sam se ponašao." Jesti svu hranu posluženu na stolu također se smatralo nepristojnim. Posuđe koje je ostalo netaknuto Oseti su nazivali "udjelom onoga koji čisti stol". Poznati istraživač Sjevernog Kavkaza V. F. Muller rekao je da se u siromašnim kućama Osetina stolni bonton strože poštuje nego u pozlaćenim palačama europskog plemstva.

Na gozbi nikada nisu zaboravili na Boga. Objed je počinjao molitvom Uzvišenom, a svaka zdravica, svaka dobra želja (domaćinu, domu, zdravicaru, prisutnima) - izgovorom njegovog imena. Abhazi su zamoljeni da Gospodin blagoslovi osobu o kojoj je riječ; među Čerkezima na svetkovini, recimo, o gradnji nove kuće, govorili su: "Neka Bog usreći ovo mjesto" itd.; Abhazi su često koristili takvu blagdansku želju: "Neka te blagoslove i Bog i ljudi" ili jednostavno: "Neka te ljudi blagoslove."

Žene u muškoj gozbi, prema tradiciji, nisu sudjelovale. Gozbe su mogli posluživati ​​samo u gostinjskoj sobi - "kunatskaya". Kod nekih naroda (planinski Gruzijci, Abhazi itd.) gospodarica kuće ponekad je i dalje izlazila u goste, ali samo da im nazdravi zdravicu i odmah ode.

FESTIVAL POVRATAKA ORAČA

Najvažniji događaj u životu poljoprivrednika je oranje i sjetva. Među narodima Kavkaza početak i završetak ovih radova bili su popraćeni čarobnim ritualima: prema narodnim vjerovanjima, oni su trebali pridonijeti obilnoj žetvi.

Adygi su u isto vrijeme otišli na polje - cijelo selo ili, ako je selo bilo veliko, uz ulicu. Izabrali su „višeg orača“, odredili mjesto za logor, izgradili kolibe. Ovdje su instalirali barjak" orači - stup od pet-sedam metara na koji je pričvršćen komadić žute tvari. Žuta boja je simbolizirala zrele uši, duljinu stupa - veličinu buduće žetve. Stoga su se trudili da "baner" bude što duži. Bio je budno čuvan – da ne bi krali orači iz drugih logora. Onima koji su izgubili "baner" prijetilo je propadanje uroda, dok su lopovi, naprotiv, imali više žita.

Prvu brazdu položio je najuspješniji žitar. Prije toga, oranice, bikove, plug polivali su vodom ili cugom (opojnim pićem od žitarica). Lili buzu također na prvom obrnutom sloju zemlje. Orači su jedni drugima trgali kape i bacali ih na zemlju tako da ih je plug zaorao. Vjerovalo se da što više kapica u prvoj brazdi, to bolje.

Cijelo razdoblje proljetni radovi u logoru su živjeli orači. Radili su od zore do sumraka, ali je ipak bilo vremena za smiješne šale i igre. Dakle, potajno posjetivši selo, momci su ukrali šešir od djevojke iz plemićke obitelji. Nekoliko dana kasnije svečano je vraćena, a obitelj "ozlijeđenih" priredila je gozbe i plesove za cijelo selo. Kao odgovor na krađu kape, seljaci koji nisu išli u polje ukrali su iz logora pojas za plug. Za “spasavanje pojasa” u kuću je u koju je bio sakriven kao otkupnina donošena hrana i piće. Treba dodati da je uz plug povezan niz zabrana. Na primjer, bilo je nemoguće sjediti na njemu. “Krivca” su tukli koprivama ili vezivali za kolo arbe koja je pala na bok i okretala se. Ako je "stranac" sjeo na plug, a ne iz svog tabora, od njega su tražili otkupninu.

Poznata igra sramotiti kuhare." Odabrali su "proviziju", a ona je provjerila rad kuharica. Ako je pronašla propuste, rodbina je morala donijeti poslastice na teren.

Posebno su svečano Čerkezi proslavili završetak sjetve. Žene su unaprijed pripremale buzu i razna jela. Stolari za streljačka natjecanja napravili su posebnu metu - konobu ("kabak" na nekim turskim jezicima - vrsta bundeve). Meta je izgledala kao kapija, samo manja. Na prečku su bile obješene drvene figure životinja i ptica, a svaka je figura označavala određenu nagradu. Djevojke su radile na maski i odjeći za azhegafe ("plešuću kozu"). Azhegafe je bio glavni lik praznika. Njegovu ulogu igrao je duhovit, veseo čovjek. Stavio je masku, bundu naopačke, zavezao rep i dugu bradu, okrunio glavu kozjim rogovima, naoružao se drvenom sabljom i bodežom.

Svečano, na okićenim kolima, orači su se vratili u selo . Na prednjoj arbi vijorio se "baner", a na posljednjoj je učvršćena meta. Konjanici su pratili povorku i u punom galopu pucali na krčmu. Da bi bilo teže pogoditi figure, cilj je posebno zamahnut.

Tijekom cijelog puta od polja do sela, azhegafe je zabavljao narod. Izvukle su se i najsmjelije šale. Sluge islama, smatrajući slobodu ažegafea bogohuljenjem, prokleli su ga i nikada nisu učestvovali u prazniku. Međutim, ovaj lik su Čerkezi toliko voljeli da nisu obraćali pozornost na zabranu svećenika.

Prije nego što je stigla do sela, povorka se zaustavila. Orači su postavili platformu za zajednički objed i igre, ralom su napravili duboku brazdu oko nje. U to vrijeme, azhegafe je obilazio kuće, skupljajući poslastice. S njim je bila i njegova “supruga”, čiju je ulogu igrao muškarac odjeven u žensku odjeću. Glumili su smiješne scene: na primjer, azhegafe je pao mrtav, a za njegovo "uskrsnuće od vlasnika kuće su se tražile poslastice itd.

Praznik je trajao nekoliko dana i bio je popraćen obiljem okrijepe, plesa i zabave. Posljednjeg dana organizirali su utrke konja i jahanje.

U 40-im godinama. 20. stoljeće praznik povratka orača nestao je iz života Čerkeza . Ali jedan od mojih omiljenih likova - agegafe - i sada se često mogu naći na vjenčanjima i drugim proslavama.

HANZEGUACHE

Može li najobičnija lopata postati princeza? Ispada da se i to događa.

Čerkezi imaju obred pozivanja kiše, nazvan "khanieguashe" . "Khanie" - na adyghe "lopata", "gua-she" - "princeza", "ljubavnica". Ceremonija se obično izvodila u petak. Okupljale bi se mlade žene i drvenom lopatom pridobivale žito da rade za princezu: pričvrstile su prečku na dršku, odijevale lopatu u žensku odjeću, pokrivale je šalom i opasavale. “Vrat” je bio ukrašen “ogrlicom” – čađavim lančićem, na koji je nad ognjištem obješen kotao. Pokušali su je odvesti u kuću u kojoj je bilo slučajeva smrti od udara groma. Ako su se vlasnici usprotivili, lanac se ponekad čak i krao.

Žene su, uvijek bose, hvatale strašilo za "ruke" i uz pjesmu "Bože, u ime tvoje vodimo Hanieguashe, pošalji nam kišu" obišle ​​su sva dvorišta sela. Domaćice su vadile poslastice ili novac i polijevale žene vodom govoreći: "Bože, primi blagonaklono". Susjedi su osudili one koji su davali škrte ponude Hanieguashi.

Postupno se povorka povećavala: pridružile su joj se žene i djeca iz dvorišta u koja je Hanieguashe "doveden". Ponekad su sa sobom nosili cjedila za mlijeko i svježi sir. Imale su magično značenje: kao što mlijeko prolazi kroz cjedilo, trebalo bi kišiti iz oblaka; sir je simbolizirao tlo zasićeno vlagom.

Zaobišavši selo, žene su odnijele strašilo do rijeke i postavile ga na obalu. Bilo je vrijeme za ritualno kupanje. Sudionici ceremonije gurali su se u rijeku i polivali vodom. Posebno su nastojali preliti mlade udane žene koje su imale malu djecu.

Crnomorski Shapsugi su tada strašilo bacili u vodu, a nakon tri dana izvukli su ga i razbili. Kabardinci su pak donijeli strašilo u središte sela, pozvali glazbenike i plesali po Chanieguasheu do mraka. Proslava je završila tako što je strašilo zalilo sedam kanti vode, a ponekad se umjesto nje ulicama nosila dotjerana žaba, koju su potom bacali u rijeku.

Nakon zalaska sunca počela je gozba na kojoj su jeli poslastice prikupljene u selu. magično značenje u ceremoniji su se sveopće zabavljali i smijali.

Slika Khanieguashea seže do jednog od likova u mitologiji Čerkeza - gospodarice rijeka Psyhoguashe. Zamolili su je da pošalje kišu. Budući da je Hanieguashe personificirala pogansku božicu voda, dan u tjednu kada je "posjetila" selo smatran je svetim. Prema narodnim predodžbama, nepristojan čin počinjen na današnji dan bio je posebno težak grijeh.

Vremenske hirovine nisu podložne čovjeku; suša, kao i prije mnogo godina, s vremena na vrijeme posjećuje polja poljoprivrednika. A onda Khanieguashe šeće Adygheskim selima, dajući nadu u brzu i obilnu kišu, zabavljajući stare i male. Naravno, krajem XX.st. ovaj se obred doživljava više kao zabava, a u njemu uglavnom sudjeluju djeca. Odrasli, čak ni ne vjerujući da je moguće napraviti kišu na ovaj način, sa zadovoljstvom im daju slatkiše i novac.

ATALYCHESTVO

Kada bi se moderna osoba pitala gdje bi se djeca trebala odgajati, on bi zbunjeno odgovorio: "Gdje, ako ne kod kuće?" U međuvremenu, u antici i ranom srednjem vijeku bio je raširen običaj kada se dijete odmah po rođenju dalo na odgajanje u stranoj obitelji . Ovaj običaj zabilježen je kod Skita, starih Kelta, Germana, Slavena, Turaka, Mongola i nekih drugih naroda. Na Kavkazu je postojala do početka 20. stoljeća. svi planinski narodi od Abhazije do Dagestana. Kavkaski znanstvenici to zovu turskom riječju "atalizam" (od "atalyk" - "kao otac").

Čim se u uglednoj obitelji rodio sin ili kći, kandidati za mjesto atalyka požurili su ponuditi svoje usluge. Što je obitelj bila plemenitija i bogatija, to su ljudi bili spremniji. Da bi se preduhitrio, ponekad je ukradeno i novorođenče. Vjerovalo se da atalik ne smije imati više od jednog učenika ili učenika. Hranitelj je bila njegova žena (atalychka) ili njezin rođak. Ponekad je dijete s vremenom prelazilo s jednog atalika na drugi.

Posvojena djeca odgajana su na isti način kao i rođaci. Razlika je bila u jednom: atalik (i cijela njegova obitelj) posvećivao je mnogo više pažnje posvojenom djetetu, bio je bolje hranjen i odjeven. Kad su dječaka učili jahati, a potom i jahati, baratati bodežom, pištoljem, pištoljem, loviti, oni su se za njega brinuli pažljivije od svojih vlastitih sinova. Ako je bilo vojnih okršaja sa susjedima, atalik je uzeo tinejdžera sa sobom i pokrio ga vlastitim tijelom. Djevojčica je upoznata sa ženskim kućanskim poslovima, poučena vezenju, upućena u zamršenosti složenog kavkaskog bontona i usađena prihvaćene ideje o ženskoj časti i ponosu. U roditeljski dom dolazio je ispit, a mladić je morao javno pokazati što je naučio. Mladići su se obično vraćali ocu i majci nakon punoljetnosti (sa 16 godina) ili do vjenčanja (sa 18 godina); djevojke su obično ranije.

Sve vrijeme dok je dijete živjelo s atalykom, nije viđalo svoje roditelje. Stoga se vratio u rodni dom, kao u čudnu obitelj. Prošle su godine prije nego što se priviknuo na oca i majku, braću i sestre. Ali bliskost s obitelji atalyka održavala se tijekom cijelog života, a prema običaju je bila izjednačena s krvlju.

Vrativši učenika, atalik mu je dao odjeću, oružje, konja . Ali on sam i njegova žena dobili su još izdašnije darove od oca učenika: nekoliko grla stoke, ponekad čak i zemlju. Između dviju obitelji uspostavljena je bliska veza, takozvana umjetna veza, ništa manje jaka od krvne.

Srodstvo atalizmom uspostavljeno je između ljudi jednakog društvenog statusa. - knezovi, plemići, bogati seljaci; ponekad između susjednih naroda (Abhazi i Mingreli, Kabardi i Oseti, itd.). Kneževske obitelji su na taj način ulazile u dinastičke zajednice. U drugim slučajevima, nadređeni feudalac prenosi dijete da ga odgaja podređeni ili imućni seljak - manje imućan. Otac učenika nije samo davao darove atalyku, već ga je i podržavao, štitio od neprijatelja itd. Na taj je način proširio krug ovisnih ljudi. Atalik se rastavio s dijelom svoje neovisnosti, ali je stekao pokrovitelja. Nije slučajno da su među Abhazima i Čerkezima odrasli mogli postati "učenici". Kako bi se mliječno srodstvo smatralo priznatim, "učenik" je usnama dotaknuo grudi atalikove žene. Čečeni i Inguši, koji nisu poznavali izraženu društvenu stratifikaciju, nisu razvili običaj atalizma.

Početkom 20. stoljeća znanstvenici su predložili 14 objašnjenja nastanka atalizma. Sada bilo koji ozbiljna objašnjenja dvije lijevo. Prema M. O. Kosvenu, istaknutom ruskom kavkaskom znanstveniku, atalychestvo - ostatak avunculate (od lat. avunculus - "mamin brat"). Ovaj običaj bio je poznat u antici. Kao relikt, sačuvan je kod nekih modernih naroda (osobito u središnjoj Africi). Avunkulati uspostavio najbližu vezu između djeteta i strica s majčine strane: prema pravilima, ujak je bio taj koji je odgajao dijete. Međutim, pristaše ove hipoteze ne mogu odgovoriti na jednostavno pitanje: zašto brat majke, već stranac, nije postao atalik? Drugo objašnjenje čini se uvjerljivijim. Obrazovanje općenito, a posebno kavkaski atalizam zabilježen je tek u vrijeme raspadanja primitivnog komunalnog sustava i nastanka klasa. Stare rodbinske veze već su bile pokidane, ali novih još nije bilo. Ljudi su, kako bi stekli pristaše, zaštitnike, pokrovitelje itd., uspostavljali umjetno srodstvo. Jedna od njegovih vrsta bio je atalizam.

"SENIOR" I "JUNIOR" NA KAVKAZU

Uljudnost i suzdržanost vrlo su cijenjeni na Kavkazu. Nije ni čudo što Adyghe poslovica kaže: "Ne težite počasnom mjestu - ako ga zaslužujete, dobit ćete ga." Posebno Adyghe, Čerkezi, Kabardijci poznati su po svom strogom moralu . Oni pridaju veliku važnost svojim izgled: čak i po vrućem vremenu, jakna i kapa nezaobilazni su detalji odjeće. Trebate hodati smireno, govoriti polako, tiho. Stajanje i sjedenje bi trebali biti uljudni, ne možete se nasloniti na zid, prekrižiti noge, sve se nemarnije raspasti u stolici. Prođe li osoba, starija po godinama, iako potpuni stranac, trebate ustati i nakloniti se.

Gostoljubivost i poštovanje prema starijima - kamen temeljac kavkaske etike. Gost je okružen budnom pažnjom: dodijelit će najbolju sobu u kući, neće je ostaviti ni na minut - cijelo vrijeme dok gost ne ode u krevet, bilo sam vlasnik, ili njegov brat, ili drugi bliski rođak bit će s njim. Domaćin obično večera s gostom, možda će se pridružiti starija rodbina ili prijatelji, ali domaćica i druge žene neće sjediti za stolom, već će samo posluživati. Mlađi članovi obitelji možda se uopće neće pojaviti, a čak je i natjerati ih da sjednu za stol sa Starijima potpuno je nezamislivo. Za stol sjedaju po prihvaćenom redoslijedu: na čelu je zdravica, odnosno upravitelj gozbe (vlasnik kuće ili najstariji među okupljenima), desno od njega je počasni gost. , zatim u stažu.

Kad dvoje ljudi hodaju ulicom, najmlađi obično hoda lijevo od najstarijeg. . Ako im se pridruži neka treća osoba, recimo sredovječna, mlađa se pomiče udesno i malo unatrag, a novoprišla osoba zauzima njegovo mjesto s lijeve strane. Istim redoslijedom sjedaju u avion ili auto. Ovo pravilo potječe još iz srednjeg vijeka, kada su ljudi išli naoružani, sa štitom na lijevoj ruci, a mlađi je bio dužan štititi starijeg od mogućeg napada iz zasjede.

Ažurirana verzija - na www.RANDEVU.nm.ru

NARODI I JEZICI KAVKAZA
Ako se utvrde genetske i tipološke veze mnogih jezika Kavkaza, tada ostaje otvoreno pitanje odnosa adigsko-abhazskog, kartvelskog i nakh-dagestanskog jezika (i baskijskog jezika koji živi u Španjolskoj).
Donedavno je postojalo nekoliko klasifikacija.
Prvo: razmatra se odnos jezika na suvremenoj razini. U gruzijskom, adigsko-abhaskom, biskajskom (baskijskom) i nakh-dagestanskom jeziku nije našla nikakve zajedničke značajke: oni imaju drugačiju gramatičku strukturu, sintaksu i morfologiju. U skladu s tim, razlikovale su se sljedeće obitelji: Biskajska, Kartvelijanska, Zapadnokavkaska (adigsko-abhaska) i istočnokavkaska (Nakh-Dagestan).
Drugi: uspostavljeno srodstvo na gramatičkoj i rječničkoj razini na adigsko-abhazskom i nakh-dagestanskom jeziku, koji su bili ujedinjeni u sjevernokavkaskoj obitelji. Fonetski i sintaktički, ovi su jezici podijeljeni u 5. tisućljeću prije Krista, nakon što su se odvojili od jedne hatto-hurske obitelji. Baski i gruzijski narodi isticali su se u vlastitim obiteljima: Biskajcima i Kartvelijama.
Treće: ujedinio je sjevernokavkaske jezike s kartvelskim u ibersko-kavkasku obitelj. Baskijski jezik razmatran je odvojeno.
Četvrto: izdvojili su sjevernokavkaske (jafetske) i iberske obitelji. Drugi je uključivao Baske i Kartvele.
Peto: ujedinio je gornje skupine u ibersko-kavkasku obitelj na temelju odnosa:
Baski ~> Kartvelski (gruzijski) jezici ~> Adyghe-abhaski ~> Nakh-Dagestan.
Šesto: Sukladno najnovijoj (kraj 20. stoljeća) makroobiteljskoj teoriji akademika S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti i mnogi drugi, kartvelski jezici su uključeni u nostratsku makroobitelj, zajedno s indoeuropskim, altajskim, afroazijskim, dravidskim, paleoazijskim, eskimsko-aleutskim i uralskim -Yukaghir. Taj je odnos utvrđen na temelju 12.000 leksičkih i gramatičkih podudaranja.
Ista makroobitelj uključuje sve jezike tropske Afrike, s izuzetkom jezika Khoisan u Bocvani i Namibiji. Neki znanstvenici izdvajaju afroazijski (semitsko-hamitski) i afrički jezik u zasebnu makroobitelj.
Adyghe-abhaski, nakh-dagestanski i baskijski jezici kombinirani su u kinesko-kavkasku makrofamiliju, zajedno sa kinesko-tibetanskim, jenisejskim, burushaskim, nakhalijskim, kusundaskim i jezicima sjevernoameričkih Indijanaca Na- Obitelj Dene. Sve zajedničke značajke sjevernokavkaskog i gruzijskog jezika su subjektivne, zbog slične strukture rečenice i posuđenica.
Više detalja o makrofamilijama - u zasebnom radu.
Skupine koje se razmatraju u nastavku dane su uzimajući u obzir makroobitelj. U opći pogled etnografska karta izgleda ovako (naznačeni su samo narodi zastupljeni na Kavkazu + španjolski Baski).

N O S TRA T I Č E N O R O D
ALTAI obitelj
INDOEUROPSKA obitelj
1. turska grupa
fonetsko područje "SATEM"
1.1. Kypchak podskupina
1. Armenska skupina
Nogai
Armenci
Kumici
2. Iranska skupina
Karačajevci
2.1. Sjeveroistočna podskupina
Balkarci
Oseti
1.2. Oguška podskupina
2.2. Sjeverozapadna podskupina
mešketski Turci
tats
Azerbejdžanci
Talish
Turci

2. Mongolska skupina
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmici
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Obitelj SEMITO-HAMITE
obitelj KARTVEL
semitska skupina
Gruzijci
Sjeverozapadna podskupina
Svanovi
Asirci
Mingreli i bačci
planinski Židovi
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E ljudi
SJEVERNOKAVKASKA obitelj
1. ADYGO-ABKHAZ grupa
2. NAKH-DAGESTAN grupa
1.1. Abhaska podskupina
1.2. Adyghe podskupina
2.1. Vainakh podskupina
2.2. Dagestanska podskupina
Abhazi
Čerkezi
Čečeni
Avaro-Ando-Tsez narodi
Abaza
Čerkezi
Inguš
Lezginski narodi
1.3. Ubykh podskupina
Kabardi
Batzians
darginski narodi
BISKAJSKA obitelj
baskijci
KARTWELLIAN JEZIČNA OBITELJ
Gruzijci (Kartvels) je generalizirani naziv za skupinu naroda koji su podijeljeni u dvije jezične podskupine:
a) govornici gruzijskog jezika i njegovih međusobno razumljivih dijalekata - većina:
U zapadnoj Gruziji - Adžariani, Guriani, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
U istočnoj Gruziji - Kizici, Kartlians, Kahetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
U Južnoj Gruziji - Javakhs, Meskhi
U Azerbajdžanu - Ingiloys
U Iranu, Fereydani (preselio ih je iranski šah u 17. stoljeću)
U Turskoj - Imer-Khevtsy (mješovita imeretsko-hevsurska etnička grupa)
Gruzijski književni jezik formiran je na temelju kahetinskog i kartlijskog dijalekata.
b) govoreći vlastitim jezicima (na temelju metode glotokronologije (čitaj "Makrofamilije"), utvrđeno je da se razdvajanje ovih jezika ​​​​​odvikavalo se već u 8. stoljeću prije Krista):
Mingreli (Mingrelians, Margal) (Mingrelian jezik) - Zapadna Gruzija i Abhazija
Svani (Mushvan) (uključujući grupe dijalekata) - Zapadna planinska Gruzija i Abhazija
Lazi (čanski jezik) - Adjara i Turska
Ponekad se mingrelski i čanski jezici smatraju dijalektima jezika Megrel-Chan (Zan).
Svanski jezik je u velikoj mjeri zadržao izgled arhaičnog protokartvelijanskog jezika.
Neki od kartvelskih naroda imaju karakteristične nastavke prezimena. Najčešći nastavci su: "-dze", "-shvili" (na "-shvili" - većina gruzijskih Židova, tzv. Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - kneževsko podrijetlo (Orbeliani), "-iya" (Mingrelski sufiks), "-ava" (Mingrelski sufiks) i neke. drugo.
Prezimena abhazijskih Grka s "-go" često se smatraju gruzijskim.
Etnogrupa Tush podijeljena je na 4 podetnoze: Chagma-Tush i Gometsari-Tush - govore tuškim dijalektom gruzijskog jezika, Tsova-Tush i Pirikita-Tush govore jezikom Batsbi, koji pripada nakh-dagestanskoj obitelji jezika. i dio su grupe Vainakh.
Kartvelima se obično nazivaju svi narodi koji govore jezicima obitelji Kartveli, a Gruzijci su isti narodi, s izuzetkom Svana, Mingrelana i Laza, koji na svaki mogući način naglašavaju svoju izoliranost.
Vlastito pismo (asomtavruli) nastalo je u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. na temelju istočnoaramejskog alfabeta.
Većina Gruzijaca su pravoslavni kršćani Gruzijske autokefalne crkve.
Adžarijanci, Lazi, Meshi i Ingiloji su pristaše sunitskog ogranka islama.
Fereydani su šijiti.
U antropološkom smislu, gruzijski narodi pripadaju različitim tipovima bijelaca (vidi dodatak):
Mingreli, Imereti i dio Gurijana - uglavnom pontskog tipa
istočni (Kahećani, Kartli iz Šida-Kartlija), planinski (Svani, Mokhevi, Mtiuli, Gudamakari, Rachini, Pshavs, Tushini, Khevsuri) i Ingiloys - kavkaski tip
Adžari, Fereydani, Kizici (kavkaski tip - ?), Imer-Khevi, Lazi, Javi, Meskhi i Kartli iz Kvemo-Kartlija, dio Gurijana - zapadnoazijski tip (podtipovi Kolhida i Horasan)
Ukupan broj je oko 4 milijuna ljudi, od čega su 30% Mingreli.
* * *
Povijest: Nakon raspada nostratističke jezične makrofamilije, u južnim krajevima Male Azije (Turska) i Palestine, počelo je formiranje protokartvelskog etnosa (koji pripada srednjeazijskom tipu). Taj se teritorij u Bibliji naziva Tubal ("tubal" na semitskom - "kovač"). Prema znanstvenicima Gamkrelidzeu i Ivanovu, indoeuropski, semitski i kartvelski jezici imaju "sličnost do izomorfizma u shemi jezičnih struktura ...". Rad lingvista Paltimaitisa (1984.) "Pet važnih kartvelsko-baltičkih i kartvelsko-semitskih sličnosti" omogućuje pojašnjavanje razine sličnosti, kako staroeuropske s općim kartvelskim, tako i općeg kartvelskog sa starosemitskim .
Otprilike u 20-19 stoljeću. PRIJE KRISTA. Došlo je do podjele (divergencije) prajezika (prajezika) na svanski i jedan gruzijsko-mingrelski-čanski (znanstvenici ujedinjuju megrelski i čanski jezik pod istim imenom zanski jezik, koristeći činjenicu da na svanskom jeziku "myzan" znači "megrel"). Raseljeni od Semita, Kartveli (točnije, njihov svanski dio) probili su huritsko-urartske i hetitske gradove, te napali močvarnu nizinu Kolhidu, gdje je došlo do rasnog miješanja s Huritima (kavkaski tip), uslijed čega budući Svanovi su poprimili izgled predstavnika kavkaskog tipa. Ubrzo ih je u planine potisnuo novi val kartvelskih doseljenika (gruzijski-zanci). U 8.st. PRIJE KRISTA. došlo je do odstupanja jednog gruzijsko-zanskog jezika u pravi gruzijski (uključujući dijalekte) i zan (megrelo-čanski).
U 1. tisućljeću nove ere U zapadnoj Gruziji formirana je Kartvelijska unija Kulkha koja je osnovana u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. država Kolhida. Potomci Ibera, koji su se pomiješali s Huritima, formirali su ibersku uniju, te stvorili u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. država Kartli (Iberia, Iveria). Etnonim "Iber" (Iver) dolazi od "Tubal" (Tubal): fonetska izobličenja "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". Ime španjolskih Ibera (hibern) ima drugačije podrijetlo i seže do grčkog imena libijsko-berberskih naroda sjeverne Afrike - berberos, t.j. "bradati". Grci su germanska plemena nazvali istim izrazom, od kojeg je potekao izraz "barbari". Krajem 1. tisućljeća nove ere. pod naletom arapskih osvajača južnogruzijski Meskhi (Mtskhe) bili su prisiljeni povući se na obalu, gdje su živjeli adigsko-abhaski narodi pontskog rasnog tipa; Većina Gruzijaca (srednja, južna i istočna Gruzija) i Laza zadržala je obilježja zapadnoazijskog tipa.
SJEVERNOKAVKASKA JEZIČNA OBITELJ
1.) Adyghe-abhazijska skupina.
Abhaska podskupina:
- Abhazi (Apsua)
- Abaza
Ubykh podskupina:
- Ubykhs
Kasog podskupina:
- Adyghe
- Kabardi, Čerkezi

Postojanje jednog adigsko-abhaskog prajezika datira iz 3. tisućljeća pr. Ovaj matični jezik i nakhsko-dagestanski matični jezik (koji je, uz hattski i huritsko-urartski, pripadao tzv. hatto-huritskoj obitelji) razdvojili su se u 4. tisućljeću pr.
Stari Grci su stanovništvo Kubana, crnomorske obale i sjevera Male Azije nazivali geniohs. Drugo ime za Adyge je Kasogi. Adigsko-abhaški narodi potomci su kinesko-bijelaca, uključujući grupu Huta koji su se doselili na Kavkaz tijekom razdoblja raspada makroobitelji. Najdrevnija država Hetija (II tisućljeće pr. Kr.) nastala je na etničkoj osnovi Hatijana, koji su živjeli na istoku Male Azije, a potom su ih osvojili indoeuropski narodi anadolske skupine - Luvijani, Palai i Nesiti .
Antropološki, adigsko-abhaški narodi pripadaju pontskom tipu balkansko-kavkaske grane bijelaca.
(vidi privitak)
U etnogenezu naroda sjeverne podskupine sudjelovala su plemena Kimeraca (tračka skupina indoeuropske obitelji), koja su potjecala s Dona i predstavnici tzv. Majkopska semitska kultura - potomci beznačajne skupine doseljenika s Bliskog istoka (~ III tisućljeće pr. Kr.).
Abaza (Abaza):
Potječu iz etničke zajednice Abazga, koji se prvi put spominje u 2. stoljeću. Tada su Abazzi naselili sjeverni dio moderne Abhazije, od Sukhuma do rijeke Bzyb; u 3-5 stoljeća. Abazzi, protjerani od strane Kartvela, krenuli su na sjever, do rijeke Psou i dalje, potiskujući i asimilirajući drugu adigsko-abhasku etničku skupinu, Sanige. Od 8. stoljeća Abazzi su politički dominantni u formiranom Abhazijskom kraljevstvu (8.-10. st.), zbog čega je čitav teritorij ove države, uključujući modernu Abhaziju i Zapadnu Gruziju (Samegrelo, tj. Megrelia, iskrivljena - Mingrelija) naziva u pisanim izvorima različite zemlje tog vremena Abazgia (još u 12. stoljeću u ruskim izvorima Gruzija se ponekad naziva Obezia, tj. Abazgia). U razdoblju sloma ujedinjene Gruzije (1466.) počinje novi pokret Abazga prema sjeveru i sjeveroistoku, u zemlje opustošene Tamerlanovim pohodom na Sjeverni Kavkaz (1395.). Naseljavajući se na nova mjesta, Abazzi dolaze u bliski kontakt s plemenima Adyghe, koja su po jeziku srodna Abazzima. Tijekom etno-povijesnog razvoja, dio Abazga postao je jedna od glavnih etničkih komponenti u etnogenezi Abhaza (izravni potomci Abazga su Abhazi iz oblasti Gudauta u Abhaziji, koji govore Bzyb dijalektom Abhaski jezik), drugi dio je postao dio nekih adigskih etničkih skupina (skupina tzv. "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugi i posebno Abadzekhs (16-17 st.), treći - formirao je samostalnu etničku skupinu - Abazini (Abaza).
Abaze su nasilno preseljene od strane carske vlasti u ravnicu (1860-ih), neki od njih su migrirali na Bliski istok. Postoje sub-etničke skupine koje govore dijalektima: Tapanta i Ashkaraua.
Trenutno ima oko 45 tisuća ljudi. suniti.
Abhazi (Apsua):
Prema narodnim legendama, svoje porijeklo vuku od Jafeta. Svoju zemlju zovu Apsny - "Zemlja duše".
Broj - 115 tisuća ljudi. Većina vjernika su pravoslavci.
Prema znanosti, postoje 2 glavne verzije podrijetla, koje su odraz gruzijsko-abhazijskog sukoba. Najobrazloženija i dokazana je prva verzija.
Prva verzija (abhaska). Abhaski narod formiran do 8. stoljeća. OGLAS Etničku osnovu činila su ubiška plemena Abešla, Abazzi, Sanigi i Apsili (autohtono stanovništvo crnomorske obale Kavkaza). Konsolidacija naroda Ubykh povezana je s usvajanjem u 6. stoljeću. OGLAS Kršćanstvo, koje je zamijenilo lokalne poganske kultove, uključujući i kult ljudske žrtve. U 6. stoljeću, na području moderne Abhazije, formirane su formacije kao što su Abazgia, Apsilia, Misiminia i Sanigia. Isto razdoblje (6. - 8. st.) karakteriziraju i drugi značajni događaji:
- Formiran je abhazijski stil bizantskog arhitektonskog pravca.
- Pod Iberskom planinom (Anakopijom) poražena je arapska vojska.
- Abhazija je počela pružati politički azil odbjeglim "političarima" iz Armenije i Irana.
Abhazi su podijeljeni u 4 teritorijalne etničke grupe: Samu Rzakan (istočno od Abhazije), Bzyb (zapadno od Abhazije), Gudout (u regiji Gudauta), Abzhui (središte), koji koriste vlastite dijalekte abhazskog jezika (književni - Abzhui ), i imaju karakteristične završetke prezimena:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abhaski jezik je podijeljen na dva dijalekta: kodori (obuhvata dijalekte - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) i bzybsky.
Druga verzija (gruzijski). Gruzijski povjesničar Otar Ioseliani smatra da su sadašnji Abhazi sjevernokavkasko muslimansko pleme Apsua, koje je u 17.st. OGLAS došao s Kubana, i asimilirao lokalni gruzijski narod Abhaza, koji je nastanjivao teritorij od Potija do Sukhumija. Došljaci su prihvatili kršćanstvo i etnonim "Abhazi".
Međutim, riječ "Abhaz" predstavlja gruzijsku transkripciju etnonima "Abazg".
Verzija Dimitrija Gulije.
Dimitri Gulia u svojoj knjizi "Povijest Abhazije" (1925.) razvio je etiopsku hipotezu o podrijetlu Abhaza, ističući da su "Abhazi i njihovi preci, Geniokhi, Kolhiđani koji su izašli iz Egipta i, uglavnom, iz Abesinije ." Te su se pretpostavke temeljile na "Herodotovim legendama o izlasku Kolhiđana iz Egipta, općenito iz Afrike". Osvajači starog Egipta, Hiksi, zbog čestih pobuna među Egipćanima, „mogli su istjerati dio Egipćana i Etiopljana u svoju zemlju i u njezina predgrađa – u regije susjedne Zakavkazju... Potomci ovih nevoljnih migranata mogli biti dijelom oni Kolhiđani čije je egipatsko podrijetlo, jer Herodot je bio nesumnjivo. Sumnjalo se i na srodstvo Abhaza sa Semitima i Hamitima, na temelju "srodstva jezika semitskog i jafetskog (adigsko-abhaskog)". Konkretno, oni su značili prisutnost prefiksa u abhaskom jeziku kao obilježje koje ukazuje na povezanost adigsko-abhazskih jezika s hamitskim (berberskim) i prisutnost sličnih pojava u jednom od hetitskih jezika ( Hetitski jezici bili su indoeuropeizirani adigsko-abhaski jezici Hata). Teorija srodstva s hamitskim (uključujući zapadni čadski) jezicima također se raspravljala u odnosu na nakh-dagestanske jezike. Također je izraženo mišljenje da je abhazijski jezik po svojoj fonetici sličan jezicima južnoafričkih plemena Khoisan - Bušmena i Hotentota.
Međutim, ova verzija nije potvrđena antropološki: Abhazi pripadaju pontskom podtipu balkansko-kavkaske grane, a Egipćani su pripadali kušitskoj grani, iako postoje određene sličnosti između ovih tipova, posebice u obliku nosa i širina lica.
Ubykhs:
Preci Abhaza. Oko 1000 predstavnika živi na području Sočija, ostali - na Bliskom istoku. Poistovjećuju se s Abhazima, ali govore reliktnim adigsko-abhaskim jezikom, srednjim između abhaške podskupine i adigea.
Adyghe (adyghe):
Izravni potomci plemena Kasog grupe Adyghe-Abhaza. U formiranju ove, kao i kabardijske i čerkeške etničke skupine, sudjelovali su Kimeri (tračka plemena koja su došla s Balkana preko Dona i Dunava), Ahejci (ilirska plemena koja su došla s Balkana). Govore adigijskim jezikom, koji se dijeli na nekoliko dijalekata kojima govore subetničke skupine: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugi, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegi, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (književni dijalekt), Shapsugi, Khatukaevs. Kao rezultat carskih represija, povezanih ne samo s optužbama za prijateljstvo s Turskom (kao što je navedeno u članku Georgy Apkhazuri "O konceptu netradicionalne agresije: Abhazijska tehnologija", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), ali i masovnim uključivanjem Kavkazaca u poljoprivredne radove (nakon ukidanja kmetstva, mnogi seljaci Kubana otkupili su se i otišli na sjever), 300 tisuća Adyga otišlo je u Tursku, a odatle u Srbiju, u Kosovo polje, gdje su se naselili na zavičajnoj albanskoj zemlji. Trenutno broj stanovnika iznosi oko 2,2 milijuna, od čega je 2 milijuna u Turskoj i na Kosovu.
Od 10. stoljeća poslije Krista Kršćanstvo je dominiralo zapadnim Kavkazom, koji je u 18.st. zamijenio sunitski ogranak islama.
Čerkezi i Kabardi:
Preci Kabardijana - Zikhi - do 6. stoljeća. OGLAS živjeli sjeverno od Kubana, odakle su ih protjerali Huni. Kabardi u 14. stoljeću preselili u područje Pyatigorye (Besh-Tau), gdje su potisnuli potomke Alana - Oseta.
Sami Kabardijci također sebe nazivaju "Adyge", međutim, u srednjem vijeku nadvisili su druge narode koji su plaćali danak kabardijskim prinčevima. Etnos duguje svoje ime princu Kerberteyu. Stanovništvo je oko 1 milijun ljudi, s 600 tisuća izvan Rusije.
Većina Kabardinaca su suniti, Mozdoci su pravoslavci.
Čerkeški etnos nastao je kao rezultat miješanja Besleneya sa svojim srodnim Kabardijcima u 18. stoljeću. OGLAS
"Čerkezi" je književni naziv kavkaskih naroda u 18. stoljeću. Ova riječ, prema najčešćoj verziji, dolazi od turske riječi "cher-kesmek" (razbojnik) ili od plemena Kerket. Broj Čerkeza je 275 tisuća ljudi.
Govore dijalektima kabardinsko-čerkeskog jezika: književnim dijalektom Velike Kabarde, Mozdoka, Besleneya, Kubana.
Karakteristična karakteristika adigsko-abhaskih jezika je ogroman broj suglasnih zvukova: na ubiškom jeziku - 82, na bzybskom dijalektu abhaskog jezika - 67, u adigeskom - 55, na kabardijskom - 48. Ima vrlo nekoliko samoglasnika: u abhaskom jeziku - dva, u Abazi - dva u naglašenom i jedan u nenaglašenom slogu, u ubyhskom - tri. Ukupno postoji 299 različitih zvukova u jezicima Sjevernog Kavkaza.
* * *
2.) Vainakh grupa.
- Čečeni (Nakhchi, Nakhcho), Akkini (Aukh)
- inguški (galgajski)
- Batsbi (Tsova- i Pirikita-Tushins)
Antropološki, Vainakhi su se formirali na kraju brončanog doba, tijekom procvata kultura Koban i Kajakent-Kharachoy na Sjevernom Kavkazu. Oni su predstavnici kavkaskog podtipa balkansko-kavkaskog tipa kavkaske rase. (vidi privitak). Kavkaski tip zadržao je obilježja drevnog kavkaskog stanovništva gornjeg paleolitika. Prema jednoj verziji, etnonim "Nakh" dolazi od imena huritskog plemena Nakhs - potomaka Dzurdzuka, doseljenika iz urartske provincije Shem (blizu jezera Urmia). Nakon što su Frigi i Tračani (preci Armenaca) porazili državu Urartu, Nakhi su živjeli u drugačije vrijeme: u Nakhchuvan (moderna autonomija Nakhichevan unutar Azerbajdžana), Khalib, Kyzymgan, a zatim su prešli Kavkaski greben i naselili se među srodnim huritskim narodima Sjevernog Kavkaza. Vainakhi, kao stanovništvo doline Tereka i planinskih krajeva, pojavljuju se u Strabonovoj "Geografiji" (I tisućljeće pr. Kr.) pod imenom "gargarei" (od huritskog "gargara" - "rođak"). Isti izraz je tada korišten za označavanje huritskog stanovništva Karabaha. Gargarei su također poznati kao Gligvas. Sve do 8.st. OGLAS očuvala su se poganska vjerovanja, slično Abhazima i Adigima, koje je istisnulo pravoslavlje koje je došlo iz Gruzije. Tragovi kršćanstva prisutni su u vajnaškom jeziku, vjerovanjima i kulturi. Islam je u Čečeniju ušao iz Zlatne Horde u 17. stoljeću. OGLAS Podjela Vainakha dogodila se u 16. stoljeću. Povijest država Vainakh usko je isprepletena s poviješću dagestanskih džemaata. Prve države počele su se pojavljivati ​​u 15. stoljeću. OGLAS U veljači 1944. čečensko-inguška autonomija je likvidirana, a dio stanovništva deportiran u Kazahstan. Godine 1956. obnovljena je autonomija CHI-a. Inguši koji su se vratili otkrili su da su neka od njihovih sela okupirali Oseti. Ova situacija je dovela do "eksplozije" i sukoba Osetija i Inguša početkom 90-ih.
Čečeni (Nakhcho, Nokhchi):
Samonaziv etničke grupe - "Nakhcho" - došao je od imena velikog plemena Vainakh koje je živjelo do 17. stoljeća. na području rijeke Argun i sela Boljšoj Čenčen. Naziv aula u izmijenjenom obliku počeo je označavati Vainakhe na mnogim europskim jezicima. Od 18. stoljeća počeli su se naseljavati s kozacima na području rijeke Sunže, na ravnici. Do sada je razvijena plemenska struktura, takozvani sustav teipa. Ukupno ima 170 teipova, od kojih je 100 planinskih, a 70 ravnih. Najznačajniji teipi: Gunoy (šejh Mansur), Varanda (Hadži Murat), Bekoviči-Čerkasi<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​Orstkho<Це Чо>(Dzhokhar Dudayev). Neki teipi su nacionalne prirode: Zhyukti (židovski teip), Gyurji (gruzijski), Gabarto (kabardijski), Gumi (kumyk). Uz ćirilicu, tzv. Uslarska abeceda.
Govore poddijalektima čečenskog dijalekta vajnaškog jezika: gorno-čečenski (književni), čeberlojevski, melkhi, itumkala, galančoz (?), kist, šarojev, kildiharov.
U regiji Khasav-Yurt žive i Akkin Čečeni. Akkintsy su potomci nekadašnjih stanovnika planinskog sela Aukh, koji su se naselili u ravnici u 17. stoljeću. Broj Akkina je 20 tisuća ljudi. Govore akka poddijalektom čečenskog dijalekta.
Ukupan broj Čečena diljem svijeta je oko 2 milijuna ljudi. Velike dijaspore - u Turskoj i Libanonu.
Po vjeri - pristaše šafijskog trenda sunizma.
inguški (galgajski):
Samoime je došlo od imena velikog teipa Galgaeva. Riječ "Inguš", koja je ušla u europske jezike, pojavila se u 17. stoljeću, kada su se veliki Vainakh teipi (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) preselili s planina u ravnicu (u dolini Tare i koritu Kambilevke). Rijeka) i tamo osnovao selo Inguš (Ongusht, Angush). Govore inguškim dijalektom vajnaškog jezika. Pristaše šafijske struje sunizma. Broj - 320 tisuća ljudi.
Batsby:
Do kraja XVI stoljeća. dovršio naseljavanje plemena Kists (Batsbi) iz Gruzije. Bježeći od napada avarskih kanova, Batsbi (Vainakh-Kists) su se preselili u planinsku Tushetiju, gdje su našli zaštitu od kahetinskog kralja Leona i počeli se zvati "Tsova-Tushini" i "Chagma-Tushini". Govore jezikom Batsbi sa značajnim posuđenicama iz jezika Tush obitelji Kartvelian. Broj je oko 2000 ljudi, uključujući i Kartvele Tushians.
3.) Dagestanska skupina.
Avaro-Ando-Tsez podskupina:
a) Avari (maarulal)
b) Andijci (Kuannal), Botlihi (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), karat (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, gruzijski cappuccino, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi podskupina:
- Lezgini, Tabasarani, Aguli (Agutakani), Rutuli,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
Dargin podskupina:
- Dargins
- laks

Antropološki (kavkaski tip s visokim udjelom grbavog stražnjeg dijela nosa) i povijesno, narodi Dagestana su bliski Vainakhima. Preci Dagestanaca - Leks, živjeli su u planinama Kavkaza od davnina. Imena drugih huritskih naroda također su povezana s imenom Leka - Kaspijanaca, Agvana (kavkaskih Albanaca) i Utija.
Izolacija Leka ostavila je traga na razvoju jezika ove skupine. Postoji takva situacija da stanovnici nekog sela razumiju bez prevoditelja, samo stanovnike susjednih sela, a apsolutno ne razumiju stanovnike koji žive preko sela.
Avaro-Ando-Tsez podskupina.
Velika etnička skupina su Avari (samoime - maarulal), ima oko 600 tisuća ljudi. Od 5. stoljeća OGLAS teritorija koju naseljavaju Avari naziva se država Serir. Od 17. stoljeća Serir je poznat kao Avarski kanat. Osim Serira, tu su i imena drugih džematskih država: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (država naroda Behtina, koji ponekad se nazivaju cappuccino; nemojte brkati ove bezhtine -cappuccino sa srednjovjekovnim redovničkim redom kapucina i poznatom cappuccino kavom), Guide i Antsukh. Čak je i kralj Gruzije plaćao danak Avarskom kanu.
U tom razdoblju došlo je do konsolidacije plemena Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) i, dijelom, Tsezo, Karata, Bagulal, koji su činili avarski etnos, održala. Avarski jezik je podijeljen na niz dijalekata: sjeverni (Salatav, Chadakolob i Khunzakh<литературный>dijalekti), južni (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh dijalekti), srednji (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tisuća ljudi Dijalekti: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tisuća ljudi. Živi u Vostu. Gruzija i područje sela Bezhta (Dagestan). Dijalekti: Khoshar-Khota, Tladal.
Stanovnici Ginuha - 600 tisuća ljudi.
Botlihi govore botliškim jezikom, koji uključuje miarsuevski dijalekt.
Gunzib - 1,7 tisuća ljudi Žive na granici Dagestana i Gruzije. Nakhadinsky dijalekt.
Akhvakhi potječu od Khunzakh Avara. Broj - 6,5 tisuća ljudi.
Tri dijalekta: sjeverni, ratlubski i južni (dva dijalekta - cekobski i tlyanubsky).
Godoberi govore godoberi jezikom, uklj. Siberkhalinski dijalekt.
Andi broje 25 000 ljudi. Govore 7 dijalekata, kombiniranih u 2 dijalekta - gornji i donji, uključujući Munib i Kvankhidatli.
Tsezi se smatraju avarskim sub-etnosom. 6000 ljudi Govore dijalekte jezika Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadajev.
Karata - 6,4 tisuće. Govore karata jezikom, uklj. Tokitajevski dijalekt.
Chamalaly - 9,5 tisuća ljudi Žive u okrugu Tsumandinski u Dagestanu i Čečeniji. Chamalal jezik, dijalekti: Gakvari, Gadyrin i Gigatli.
Khvarshiny - 2000 ljudi Žive u regijama Kizilyurt i Khasavyurt. Govore dijalekte hvarshi jezika: inhokvarski, kvantladinski, santladajevski, koji se ponekad smatraju zasebnim jezicima.
Tindalni dijalekti: Angidajevski, Aknadinski.
Lezginska podskupina.
Lezgini su izravni potomci stanovništva kavkaske Albanije. Od 10.st. OGLAS imati pisanje, prvo - arapski Tanu,
a od 15.st. - ajame (vlastita grafika). Broj Lezgina je 385 tisuća ljudi.
Imaju 3 grupe dijalekata:
-Kyurinsky (dijalekti: Güney, Yarka, Kurakh; dijalekti: Giliyar i Gelkhen)
-Samur (brojčanik: Dokuzparinski i Akhtynski; dijalekti: Fisky, Khlyutsky i Kurushsky)
- kubanski dijalekt.
Po jeziku su vrlo bliski Arčinima, stanovnicima sela Archiba, na rijeci Khatir (1000 ljudi), Tsakhurima (20 tisuća ljudi) koji govore dva dijalekta cahurskog jezika: Tsakh (Mikik) i kaciga, tabasaranci (100 tisuća ljudi). ) koji imaju jedinstven jezik (sjeverni, uključujući dijalekte Dubek i Khanag i južni<литературный>dijalekti, uklj. Kandik dijalekt), u kojem > 50 padeža (!!!), Aguli i drugi (vidi popis).
Aguli su narod koji je nastao u 7. stoljeću. OGLAS na temelju plemena Agutakani, koja su živjela na jugoistoku Kavkaskog lanca. Trenutno je podijeljen u 4 skupine plemena: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Govore dijalektima: kerenski (uključujući bogati dijalekt), košanski (uključujući buršanski dijalekt), gekhunski, tpigski, burkihanski, fite, kuragski. 18,7 tisuća ljudi
Udinci koji žive na granici Azerbajdžana i Gruzije su pravoslavci. Jezik je izveden od Aghvan (kavkaski albanski). Dijalekti: Nidzhsky i Vartashensky.
Kryz. Govore dijalektima jezika Kryz: Alik, Džek, Kaputli.
Rutulijanci. Dijalekti rutulskog jezika: Mukhad (uključujući dijalekt Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Dargin podskupina.
Veliki etnos Dargina, koji žive uglavnom u Azerbajdžanu, podijeljen je na 2 plemena: Kaytags (Haydak) i Kubachins (Urbugan). Govore dijalekte darginskog jezika: mekeginski, akušinski-kurkhili (književni), urakinski (hjurkilinski), cudaharski, sirkinski, meklinski, muerinski, khajdaški, kubačinski, čiragski (uključujući dijalekt amuhski), kadarski, gub megebski, Ukupan broj Dargina je 332 tisuće ljudi. Pripadaju kavkaskom tipu.
Po jeziku su im najbliži Laci (70 tisuća ljudi). Govore dijalektima lakskog jezika: Kumukh (književni), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Prvu tvorbu lakške države arapski izvori spominju već u 7. stoljeću. OGLAS
Svi dagestanski narodi su suniti. Međutim, u kultovima i vjerovanjima postoje elementi poganstva.
OBITELJ BISKAJSKOG JEZIKA
- Baski
- Akvitanci (pomiješani s Francuzima u srednjem vijeku)
Baski (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Narod od oko 1,5 milijuna ljudi (660 tisuća - Španjolska i 80 tisuća - Francuska). Baski žive u Španjolskoj (pokrajine Gipuzkoa, Biscay, Alava i Navarra), Francuskoj (departmani Sula, Labourd i Donja Navarra), kao i u SAD-u i Latinskoj Americi.
Govore euskarski jezik (dijalekti: suletski, batuanski, biskajski, suberoanski i neki drugi), koji je blizak akvitanskom jeziku južne Francuske, koji je izumro u srednjem vijeku.
Baski nazivaju teritorij svog prebivališta Euskadi, ali postoje i drugi nazivi: Baskonia, Biscay.
Antropološki Baski pripadaju zasebnom tipu unutar bijelaca (baskijski tip), koji se na temelju različitih procjena antropometrijskih pokazatelja ubraja ili u indomediteranske, ili u berberske, ili u balkansko-kavkaske grane. Baskije karakterizira nizak rast, izbočen nos, usko lice, tamna pigmentacija očiju i kose. Baskijski jezik je nedvojbeno uključen u kinesko-kavkasku makroobitelj, najbliži mu je jezik Huta - najstarijeg stanovništva Male Azije, iz kojeg potječu adigsko-abhaski narodi. Oko 9 tisuća pr dio proto-kinesko-bijelaca, preselio se iz Male Azije na zapad, postavljajući temelje jedinstvenoj etničkoj skupini Baskija. Jedinstvenost leži u činjenici da ovaj narod ima određene psiho-fiziološke značajke, koje se sastoje u činjenici da njihove okulomotoričke funkcije ne zadovoljavaju klasične europske standarde.
U psihologiji i medicini uočeno je da osoba (stanovnik Europe, Sjeverna Afrika, Bliski istok) podiže oči kad se sjeti (gore lijevo) bilo koje vizualne slike ili je pokuša konstruirati (gore desno). Osoba gleda postrance, sjećajući se (lijevo postrance) ili konstruirajući (desno bočno) slušne slike. Osoba spušta pogled kada razmišlja ili se prisjeća nekog fizičkog osjeta. Ta "tehnologija" ne radi za Baske. Sukcesija Baska i Iberijana Pirinejskog poluotoka izaziva opravdane sumnje. Arheološki i antropološki podaci ukazuju da su Iberi Španjolske (tah-nu), poznati Grcima, Keltima i Rimljanima, došli u 6.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA. iz sjeverne Afrike i bili su narod berberske skupine i predstavnici berberskog tipa kušitske grane bijelaca. Došljaci su, nakon Pirineja, naselili britanske otoke. Prema opisima povjesničara, "Kelti koji su naselili Britansko otočje krajem 1. tisućljeća prije Krista naišli su na visoke, dugoglave ljude europskog tipa", o čemu svjedoči proučavanje fosilnih ostataka. Berberski jezik nije u srodstvu s baskijskim jezikom, a čak se ističe u paraleli - afroazijskoj makroobitelji. Iz toga slijedi zaključak da su Baski već prije Berbera živjeli na Pirenejskom poluotoku. Naravno, berberska prisutnost se odrazila na izgled Baska, koji su ipak zadržali svoj primitivni jezik. Na antropološki izgled Baska utjecao je i keltski utjecaj izražen u kelto-iberskom etnosu, nastalom kao rezultat osvajanja Ibera i Baska (koji su zbijeno živjeli na teritorijima uz Biskajski zaljev) od strane Kelti.
Romanizacija nije zahvatila Baske, za razliku od Keltibera i "čistih Iberaca". Na temelju miješanja latinskog s keltiberskim, nastali su španjolski, galicijski i katalonski jezici, a kada se luzitanski (jezik Ibera na zapadu Pirenejskog poluotoka) pomiješao s latinskim - portugalski. Međutim, ovi jezici ne sadrže elemente baskijskog jezika, uz prisutnost iberijskog (berberski elementi).
Karakteristike euskara jezika:
- 24 zvuka, 6 složenih zvukova (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 padeža imenica
- konjugacija glagola je analitička (semantički glagol je u participativnom obliku, a pomoćni glagol - "biti" ili "imati" - nosi i značenje raspoloženja, vremena, osobe, broja, a ponekad i roda kao prolaznost i uzročnost). Postoji niz glagola koji su sintetski konjugirani, t.j. promjenom korijena i dodavanjem sufiksa.
- osoba, broj, rod, određenost, neodređenost, deklinacije se izražavaju dodavanjem sufiksa i prefiksa
- 11 vremenskih glagolskih oblika
- postoje samo dva roda: muški i ženski
- tri broja: neodređeni, jednina i množina
- naglasak od početka pada na drugi slog
- rečenična struktura je ergativna.
Ergativnost se izražava na sljedeći način:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [doslovno: ja-ima učitelja-vidim ga] "vidim učitelja"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [učitelj-he-ja me vidi] "Učitelj me vidi"
Ni iracastle nice [ja sam učitelj ja sam] "ja sam učitelj"
Hura iracastle da [on je učitelj, on je] "On je učitelj"
Ni ibiltschen nays [idem ja sam] "idem"

*****Legende i teorije o Gruzijcima, Baskijima, Iberima i drugima...*****
Srodnost zemljopisnih imena Kavkaza, Pirenejskog poluotoka i Britanskog otočja dovela je znanstvenike do zajedničkog podrijetla Iberaca s Kavkaza i Iberaca iz Španjolske i Britanije. Obavljen je golem lingvistički i historiografski rad, ali konkretni rezultati nisu postignuti. Krajem 20. stoljeća, u okviru Teorije makrofamilije, znanstvenici su ustanovili genetsku i jezičnu srodnost Baska sa sjevernokavkaskim narodima, a Kartveli su identificirani kao nostratska obitelj, međuveza između afroazijskih i indoa -Europske obitelji.
* * *
ja teorija. Ovo je najčešća, a opet pogrešna teorija. Prema njoj, Iberi, koji su došli sa zapada, sudjelovali su u etnogenezi gruzijskih naroda. Imali su slab utjecaj na antropotip modernih Gruzijaca, uglavnom se njihova uloga izrazila u iberizaciji lokalnih huritskih, adigsko-abhazskih, indoeuropskih naroda i dijalekata. Prvi europski istraživač koji je postavio pitanje potrebe za komparativnim proučavanjem gruzijskog i baskijskog jezika bio je poznati filolog Lorenzo Hervas. Vrlo su vrijedni podaci o lazskom dijalektu koji se navode u Ervasovim djelima, koji se daju u usporedbi s kartli (književnim) dijalektom gruzijskog jezika kako bi se pokazale sličnosti i razlike među njima. U talijanskom izdanju "Kataloga jezika" Hervas je iznio mišljenje o odnosu zapadnih (Baski) i istočnih (Gruzijci) Iberaca.
Razlozi zbog kojih su se zapadni Iberci preselili na istok različito se navode:
a) Prema nekim antičkim piscima (imena i spisi nisu sačuvani), na koje se Strabon poziva u svojoj Geografiji, europski su Iberi mogli prijeći u Aziju uslijed potresa na zapadu. Strabon je zabilježio da su se "zapadni Iberci preselili u područja koja leže iznad Ponta i Kolhide... odvojena od Armenije rijekom Araks".
b) Prema drugim autorima, stari zapadni Iberi doselili su se na Istok kao rezultat osvajanja kralja Nabukodonozora (VI st. pr. Kr.), koji je, zarobivši Iberce, odveo ih i naselio na obali Crnog mora. Na to je prvi ukazao grčki književnik, povjesničar i geograf Megasten (IV-III st. pr. Kr.) u svom eseju o Indiji. Ovo Megastenovo djelo poznato je iz djela autora koji su spominjali Megastena i citirali izvatke iz njegova djela.
Strabon i Josip spominju prelazak Nabukodonozorovih trupa iz Iberije na Kavkaz.
Euzebije i Mar-Abbas-Katina istaknuli su da Nebukanosodor nije prebacio svoje trupe na Pont, već je dio plemena koja je pokorio preselio u Španjolsku i Afriku kako bi ih naselio na obali Crnog mora.
Prema drugim povijesnim zapisima, Nabukodonozor nikada nije putovao na Zapad.
Znanost pronalazi objašnjenje za legendu potvrđenu u drevnim izvorima, sugerirajući da su se Megastenove informacije temeljile na činjeničnom materijalu koji se odnosi na druge Nabukodonozorove vojne pohode.
Geograf Dionizije Periaget (I-II st. n.e.), govoreći u svom pjesničkom "Opisu Zemlje" o prevlaci "između Kaspijskog i Euksinskog mora", ukazuje na to da "na njoj živi istočni narod Ibere, koji je nekada dolazio iz Pireneji na istoku "...".
c) Sokrat Scholasticus (4.-5. st. n.e.) je napisao: "Vrijeme je da ispričamo kako su Iberi prihvatili kršćanstvo. Jednu ženu, čestitost i besprijekornu, Iberi su zarobili voljom božanske providnosti. Ovi Iberijci žive u blizini Ponta Euxinus, a potječu od Iberaca koji žive u Španjolskoj."
Euzebije (XII. stoljeće) u svojim "Komentarima" spominje "vrlo veliku i široku prevlaku između Kaspijskog i Euksinskog mora", gdje se nalazi "... istočna zemlja Ibera, koja leži između Kolhide i Albanije". Tamo "žive istočni Iberci", koji su se doselili iz zapadnih Iberaca, koji žive u blizini Pirina, koji, kao što znamo, također vijugaju Pirineji.
Bizantski povjesničar iz 11. stoljeća. Mihail Ataliat je napisao: "... Prava Iberija i sama keltska Iberija nalaze se u zapadnim dijelovima Rima, uz zapadni ocean. Sada se ova regija zove Španjolska. Stanovnici Iberije, hrabri i snažni, borili su se protiv Rimljana za dugo vremena ... Rimljani su ih jedva osvojili ... Najveći od svih vladara, Konstantin, izdvojio je znatan dio njih, od zapadnih Iberaca, i preselio ih na istok, pa je stoga ime Iberija dobio zemlja koja ih je primila..."
Povjesničar Nikita Xanthopoulos je u svom višetomnom djelu "Povijest crkve" također iznio mišljenje da su Iberi iz Gruzije "preseljeni dio španjolskih Iberaca".
Srednjovjekovni Gruzijci su u više navrata pokušavali krenuti na putovanja prema zapadu kako bi se "upoznali sa životom zapadnih Gruzijaca", ali su ti pokušaji, iz raznih razloga, bili neuspješni. I od desetog stoljeća OGLAS Iberci i Gruzijci više nisu identificirani.
Baskijski pisac Navarro u svom romanu "Amala" ukazuje na analogiju naziva planina, rijeka i naselja na Pirenejskom poluotoku i Kavkazu.
II teorija. Prema njoj, španjolski Iberi potječu od Iberaca s Kavkaza. To se dogodilo negdje u 5. stoljeću. Kr., kada su Iberijci počeli naseljavati Pirenejski poluotok s juga, gdje su osnovali državu Almeriju, ostavljajući potomstvu megalitne strukture slične megalitima Stonehengea u Britaniji.
Prvi koji je izrazio takvo mišljenje bio je antički pisac - gramatičar Varon (II-I st. pr. Kr.). Slično mišljenje dijelio je i rimski pisac Priscian (5.-6. st. n.e.), koji je u svom djelu "Gramatički priručnik" zabilježio: "Zapravo," hiberes "je ime plemena koje je iseljeno od Iberaca koji žive izvan Armenije “, tj izrazio je ideju o kavkaskom podrijetlu zapadnih Iberaca.
U jednoj od legendi raširenih u Baskiji govori o preseljavanju Baskijaca.
Sami Baski sebe nazivaju "došljacima s istoka".
Zanimljiva razmatranja o ovoj temi sadržana su u djelu Johna Mariana "Opća povijest Španjolske": "Iberci, koji su prije živjeli na obalama Crnog mora u planinama Kavkaza, nakon što su u velikom broju došli u Španjolsku, raspršili su se i sagradio u ovoj Iberi iznad Tortose i dao ime rijeci koja teče blizu, a po cijeloj pokrajini.
Baskolog A. Doring, razmatrajući pitanje podrijetla Baska, povezuje njihov samonaziv - "euskaldunak" s imenom povijesnih mjesta Gruzije - Dioskurije, Iskurije, Isgaure. Iz tih luka, smještenih u Kavkaskoj Iberiji na obali Crnog mora, dio iberskog plemena otišao je na Zapad. Iberci, doselivši se na Pirenejski poluotok iz područja najviše civilizacije na istoku tog vremena, donijeli su iz Kavkaske Iberije vještinu izrade oružja i tradiciju izrade predmeta od bakra, željeza i čelika. Ime Baskije je Euskadi (sufiks zemljopisnog položaja "-adi" odjekuje kartvelskom sufiksu "-eti").
Profesor R. Gordesiani dotiče se važnog pitanja odnosa između ibersko-kavkaskih jezika i drevnih jezika Mediterana. Istraživač napominje da je početkom našeg stoljeća bila vrlo popularna teorija o nekakvom predindoeuropskom jezičnom i kulturnom jedinstvu u cijelom mediteranskom bazenu, čiji su ostaci trenutno kavkaska plemena na Kavkazu, a Baski u zapad. Autor bilježi prisutnost u baskijskom i egejskom (kretsko-mikenskom) jezicima zasebnih riječi i oblika koji imaju svoje paralele u različite grupe kavkaskih jezika, a usredotočuje se na one leksičke paralele u kojima se može uspostaviti određeni obrazac. Te se paralele, prema njegovom mišljenju, mogu objasniti samo kretanjem migrantskog vala s Kavkaza na Zapad.
III teorija. „Povijest iberijskih kraljeva u vezi s njima kaže da je Torgomos došao u područje Ararata sa svojih osam sinova, od kojih su trojica, naime Hayos, Kartlos i Kokasos, obilježivši se podvizima, zauzeli zemlje koje su nazivali svojima. imena: Hayk, Kartl i Kokos, oni su vladali [zemljama], od Pontskog mora (Crnog mora) do Kaspijskog mora do vremena Mihrana i njegovog unuka Arboka, koji je sebi doveo partijsku ženu iz Partava, po imenu Sahak -duht. Budući da je bila nerotkinja, vjerovala je u Krista koji joj je dao sina Vakhtanga, zvanog Gurg-aslan, jer je na kacigi nosio lik vuka i lava. Imao je kćer cara Lava u braku i kraljeve sići od njega u Teumos, kojeg je Abas oslijepio. Nakon njega je vladao Bagrat, sin Gurgenov, sin Ašota Milostivog. To je prema priči svećenika Mkhitara. A u ime Gurgena došlo je ime Georgia."
[Opća povijest Vardana Velikog, 1861.].
Ovu verziju može potkrijepiti knjiga T. V. Gamkrelideeja i G. I. Machavarianija "Sustav sonanata i Ablauta na kartvelskim jezicima", objavljena u Tbilisiju 1965. godine. "Autori su uvjerljivo dokazali blizinu kartvelskog jezika baze s obitelji indoeuropskih jezika." To znači da je Torgomos bio vođa Indoeuropljana, budući da se Hayk smatra osnivačem armenskog kraljevstva. Neki su lingvisti bili suzdržaniji prema glavnim zaključcima knjige. Možemo nazvati vrlo dubok i sadržajan članak A. Chikobave "Odnos između kartulskih i indoeuropskih jezika". A. Chikobava piše: "Otkrića nisu tako rijetka u kartvelologiji: prvo od njih napravio je Francuz Bopp (kartvelski jezici povezani su s indoeuropskim - 1847), drugo pripada N. Ya. Marru (kartvelski jezici su najbliži srodnici semitskih - 1888-1908), treći je dan u studiji "Sustav sonanata...".
Znanstvenik N. Ya. Marr je u svojim djelima otkrio niz etimoloških paralela između baskijskih i gruzijskih riječi, skrenuo pozornost na sličan sustav brojanja, na podudarnosti u rječniku, na podudarnosti između baskijskog i kavkaskog sustava prefiksa. Međutim, još u 19. stoljeću aglutinativno načelo morfologije dalo je razlog za približavanje kartvelskih jezika altajskim. Radovi navedenih znanstvenika također su korišteni u izgradnji teorije makrofamilija.
IV teorija. Španjolski Iberi (njihovi potomci su Baski) i kavkaski Iberi nemaju ništa zajedničko. Narodi su se razvijali autohtono i autonomno. Ovu teoriju iznio je poznati keltolog Adolf Pictet. Odnos zemljopisnih imena je slučajan, a svi pokušaji usporedbe gruzijskog i iberijskog jezika su napeti.
V teorija. Iberi Španjolske i Gruzije su u srodstvu, ali se u okviru ove teorije Baski (i predkeltsko stanovništvo Britanskog otočja) smatraju narodom bliskim sjevernoafričkim Berberima (bijelac). Smatra se da je krajem 1. tisućljeća pr. Baske su kavkaski Iberi koji su došli s istoka potisnuli natrag u planine.
VI teorija. Baski (i Iberci općenito, i španjolski i kavkaski) smatraju se potomcima mitskih Atlantiđana, stanovništva Atlantide, koje se nalazilo na Azorima, a 8-6 tisuća pr. nestao pod vodom kao posljedica potresa.
VII teorija. Rektor Atoske akademije Evgenij Bugarski, nakon što je prikupio podatke iz antičkih izvora, bio je mišljenja o odnosu Gruzijaca i Španjolaca: "Njihov (španjolski) kralj i prinčevi potječu od Gruzijaca." Bugarski je iznio svoje pretpostavke o ovom pitanju: Gruzijci su se preselili u Španjolsku, a zatim, "nakon što su se Španjolci ponovno namnožili, Španjolci su otišli u Gruziju". Kao rezultat ovog "pokreta" plemena Gruzijaca i Španjolaca nazivaju se istim. I tako su tumači promijenili imena. Crkveni poglavari Maksim Ispovjednik (7. stoljeće) i George Svyatogorets (Mtazzindeli) (11. stoljeće nove ere) pripadaju istom pravcu.
VIII teorija. Dugo se u gruzijskoj historiografiji izražavalo mišljenje o srodstvu gruzijskih plemena s najstarijim narodima zapadne Azije, a odgovarajuće činjenice objašnjene su "preseljavanjem" gruzijskih plemena na sadašnje područje Gruzije. Na temelju dubinske analize brojnih materijala, akademik SN Janashia izjavio je da su "Khetto-Subareas bili preci Gruzijaca" i da je "etnička pripadnost Kaldejaca neosporna: oni su bili dio gruzijske nacionalnosti" ("History Gruzijaca...", h, I).
OBITELJ ALTAJSKOG JEZIKA
Vrlo česta obitelj, uključuje širok raspon naroda: od Turaka do Japanaca i Korejaca. Sastoji se od nekoliko grupa. Na Kavkazu su zastupljeni narodi podskupine Kypchak i Oguz turske skupine, kao i Kalmici, narod mongolske skupine.
1.) Turska grupa.
* Kipčakski narodi Kavkaza:
- Karačajevci, Balkarci
- Nogai, Nogai, Kumici
* Oguzi narodi Kavkaza:
- Azerbejdžanci
- mešketski Turci

Karačajci i Balkarci:
Samoime Balkaraca je taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Postoje lokalne skupine Balkaraca: pravi Balkarci (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy ili Baksans (Baksanchyla).
Samoime Karačajevaca je Karačajla.
Potomci lokalnog adigsko-abhaskog stanovništva, antropološki pomiješani s Alanima (5. st. n.e.), a lingvistički s Volškim Bugarima i Hazarima (8.-9. st. n.e.). Etnogeneza je završila krajem 1. tisućljeća nove ere.
Karačajsko-balkarski jezik kipčakske podskupine turske grupe.
Religija: sunitski muslimani.
Broj: Karachays - 150 tisuća ljudi. , Balkarci - 80 tisuća ljudi.
Mješoviti (pontičko-kavkaski) tip rase.
U ožujku 1944. 40 tisuća ljudi – cjelokupno balkarsko stanovništvo – deportirano je u Sibir. 20 tisuća je umrlo. Njihovu sudbinu dijelili su i Karachais, koji su umrli 40 tisuća (od 100).
Nogai i Nogai:
Kasniji doseljenici Kipčaka (17. stoljeće). Potomci bugarsko-hazarskog Nogaja i velikog Nogaja. Etnos je podijeljen na rodove, a oni - na kocke. Zbog nacionalne politike carska Rusija, mnogi Nogai napustili su svoju domovinu.
nogajski jezik. sunitski muslimani. Mongoloidni uralski tip rase. Žive na sjeveru Dagestana.
kumici (kumuk):
Potomci nakh-dagestanskih naroda asimiliranih od strane bugarskih Turaka i njihove hazarske grane, sa značajnim antropološkim iranskim elementom. Uobličili su se kao narod u 13. stoljeću. Značajka života je matrijarhat (čak i u današnje vrijeme). Žive na sjeveru Dagestana.
Religija: pristaše lokalnih tradicionalnih vjerovanja, židovstvo, sunizam i kršćanstvo.
Jezik je uključen u podskupinu Kypchak Turski jezici, međutim, sadrži i starije elemente jezika Skita (VIII-III st. pr. Kr.), Kimeraca (VIII st. pr. Kr.), Huna (IV st. n.e.), Bugara, Hazara (VX st.) i Oguza (XI-XII. stoljeća). Kumički jezik u srednjem vijeku bio je internacionalan u Dagestanu.
Dijalekti: Buynak, Kaitag, podnožje, Khasavyurt i Terek, potonji je također zastupljen u Čečeniji, Ingušetiji i Sjevernoj Osetiji. Književni jezik se razvio na temelju Khasavyurt i Buynak dijalekata.
Proces etnokulturne konsolidacije nije eliminirao podjelu na etnografske skupine (Bragun, Buynak, Kajakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) i subetničke skupine (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), koje su zadržale neke specifičnosti u kulturi, životu, jeziku, folklor.
Antropološki, oni predstavljaju mješavinu kaspijskog i kavkaskog tipa.
Broj - 350 tisuća ljudi.
* * *
Azerbejdžanci (azerbajdžanski, azerbajdžanski):
Povijest: Izvorno stanovništvo Kuro-Arksinske nizine bili su narodi kinesko-kavkaske makrofamilije, koji su se razdvojili u 5. tisućljeću pr. jednoj huritskoj obitelji. Huri su imali bliske kontakte s dravidskim narodima Irana (uključujući Elamite). Susjedi Hurija iz 2. tisućljeća pr. postali su lingvistički neklasificirani narodi Kasiti, Gutijani i Lulube (antropološki, sudeći po fosilnim ostacima i crtežima, bili su to bijelci, vjerojatno fragmenti Nostrata koji su migrirali na istok). Prema najnovijoj teoriji, Gutijani su bili indoeuropski Tohari protjerani iz središnje Azije, a Kasiti su moguća grana obitelji Kartveli, nastala u Iranskom visoravni tijekom raspada nostratističke makrofamilije.
U 10. stoljeću PRIJE KRISTA. na teritoriju se pojavljuje prva država. Azerbajdžan - Zamua, a u 9.st. PRIJE KRISTA. na području jezera Urmia - država Manney. Stanovništvo ovih država bili su Huri (Agvani-Albanci, Kaspijanci, Uti, Kaduseji, Miksi itd.). 70-ih godina 8.st. PRIJE KRISTA. u planinama Elburs i južnoj obali Kaspijskog mora nastaje Media, kraljevstvo koje su osnovali arijevski narodi koji su došli iz područja Crnog mora kroz središnju Aziju. U 6. st. PRIJE KRISTA. Medije je preuzela perzijska dinastija Ahemenida. Nakon pohoda A. Macedona i podjele njegovog Carstva, Istočni Azerbajdžan (danas provincija Iran) prelazi u posjed Atropata, makedonskog zapovjednika. Suvremeni naziv "Azerbejdžan" (turski izgovor ove riječi) dolazi od imena Atropaten ("posjed Atropata").
Početkom 1. tisućljeća n.e. u sjevernom dijelu Azerbajdžana i srednjem toku rijeke Kure nastala je država poznata kao Kavkaska Albanija s huritskim stanovništvom. U 8.st. OGLAS Arapi su uništili Albaniju, koja je u 12.st. pretvorena u Kneževinu Khachen (Khachkinazi) sa sjedištem u Karabahu (turski naziv armenske pokrajine Artsakh). Došlo je do snažne infiltracije Skita i Hazara.
U 9. stoljeću OGLAS država Shirvan je nastala sa značajnim iranskim (atropatenskim) elementom, koji je ostavio traga na antropološkom izgledu stanovništva (kao rezultat miješanja Hurija kavkaskog tipa s Irancima pamirsko-ferganskog tipa, formirao se takozvani kaspijski tip indomediteranskog ogranka). U 11.-13. stoljeću Turci Oguzi, koji su došli iz središnje Azije, koji se nazivaju i Seldžuci, počeli su uspostavljati jezik Oghuz umjesto indoiranske skupine Atropaten, a planinski nakh-dagestanski jezici potječu od huritske obitelji. .
Narodi Qashqai središnjeg Irana vrlo su bliski Azerbejdžanima.
Etnogrupe: Karadag, Shahdag (ne brkati s Lezgi Shahdagom), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Neki Azerbejdžanci žive u Dagestanu.
azerbajdžanski jezik. Grupe dijalekata: istočna, zapadna, sjeverna, južna. Dijalekti: Kubanski, Baku, Šemahi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Yerevan, Kirovabad, Karabakh.
Religija: šiitski muslimani.
Stanovništvo: 18 milijuna ljudi
Antropološki, Azerbejdžanci koji žive u ravnicama pripadaju kaspijskom tipu indo-pamirske (indo-mediteranske) grane bijelaca. Planinski Azerbejdžanci pripadaju kavkaskom tipu balkansko-kavkaske grane. Nakhichevan Azerbajdžanci su predstavnici zapadnoazijskog tipa indo-mediteranske grane.
(vidi privitak)
mešketski Turci:
Mješovita gruzijsko-turska etnička skupina. Stanovništvo jugozapadne Gruzije u slivu rijeke Chorokh. Godine 1944., u cilju “jačanja sigurnosti granica”, zbog mogućnosti da Turska nastupi na strani nacističke Njemačke, 100 tisuća Turaka Meshetiana i Turaka, Hemshina koji žive s njima, dio Laza, Azerbejdžanaca i Kurda deportirani u Uzbekistan. Prema drugoj verziji, deportirani su zbog unutarnje gruzijske nacionalističke politike. Protjerani su tamo živjeli do 1990. godine, kada je u Ferganskoj dolini izbio uzbekistansko-meshetski sukob, nakon čega su protjerani iz Uzbekistana. Gruzija je odbila prihvatiti izbjeglice koje su pohrlile na Don i Kuban. Ako su regije Rostov i Voronjež prihvatile izbjeglice bez problema, onda na Krasnodarskom teritoriju postoji kršenje njihovih prava od strane mešketinskih Turaka.
Govore dijalektom turskog.
Vjernici: sunitski muslimani.
* * *
2.) Mongolska skupina.
Mongolsku skupinu predstavljaju Kalmici (khalmg). Kalmici su potomci Mongola-Oirata koji su se doselili u 15. stoljeću. iz Centra. Azije do Volge. U ruskim pisanim izvorima etnonim "Kalmik" javlja se krajem 16. stoljeća, s kraja 18. stoljeća. Sami Kalmici su ga počeli koristiti. Ovo se ime prvi put pojavilo u turskim jezicima, dolazi od mongolskog "khalmg" i znači "otcjepljenje", budući da su Kalmici nastali kao rezultat odvajanja dijela stanovništva od mongolskih plemena.
Kalmički jezik zapadne podskupine mongolske skupine altajske obitelji.
Srednjoazijski tip mongoloidne rase: veliko ravno lice, tanke usne, nizak rast, brada.
Vjernici su budistički lamaisti sjeverne grane, neki su pravoslavci.
Broj - 166 tisuća ljudi. 1946. deportirani su u istočni Kazahstan, u njihovu "povijesnu" domovinu. 1953. vraćeni su.
INDOEUROPSKA JEZIČNA OBITELJ
Na Kavkazu ovu obitelj predstavljaju armenska i iranska skupina. Ruske zajednice su vrlo brojne.

1.) Armenska skupina.
Jedini predstavnik ove jezične skupine su Armenci. Samoime naroda je haik.
Krajem III tisućljeća pr. počela su se razvijati plemena južnog Zakavkazja, u području jezera Van i Sevan. Već u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA. Ovdje se stvaraju sindikati adigsko-abhaskih, kartvelskih i huritskih plemena (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Malkhi, Sosanari, Khons, Tssanari). U 1. tisućljeću pr najpoznatija je bila udruga Nairi. Sredinom 9.st. PRIJE KRISTA. najveće pleme iz unije Nairi - Urartians - formiralo je državu Urartu (Kraljevstvo Ararat, Biaini). Glavni grad je bio grad Tushpa. Do kraja 1. tisućljeća pr. Urarti postaju nacionalna manjina u svojoj zemlji: tjeraju ih indoeuropski narod anatolske skupine, koji je došao s Balkana - Hayas. Godine 590. pr Urartu gine pod udarima Skita, Kimera i Medijaca. U 4.st. PRIJE KRISTA. u povijesnoj regiji Arma, zapadno od jezera Van, stvorena je država Armatana (Armenija), koja je osim Hayasa uključivala i frigijsko-tračka plemena Arma. U lingvističkoj klasifikaciji frigijsko-trački jezici zauzimaju srednje mjesto između grčkog i armenskog. Formiranje armenskog etnosa dovršeno je do 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. U 1. stoljeću PRIJE KRISTA. Armatana je podijeljena na dvije države: Armeniju i Sofenu, koje su do 1. st. OGLAS ponovno ujedinjeni. 303. Armenija je postala prva kršćanska zemlja. Godine 396. Kr Mesrop Mashtots stvorio je armensku abecedu i pismo. U narednim stoljećima Armenija je bila podvrgnuta brutalnim napadima sa svih strana, posebice Turaka Oguza. Kao rezultat toga, armenski narod po broju dijaspora u svijetu zauzima drugo mjesto (nakon židovske).
Trenutno postoje dvije dijalektne skupine Armenaca: zapadna (Libanon, Sirija, Egipat, Irak, SAD, Kanada, Brazil, Urugvaj, europske zemlje) i istočna (Kavkaz, Iran). Istočna skupina također uključuje dijalekte Circassogai (Krasnodarski teritorij), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​Karabakh (Artsakh). Amshenski dijalekt (Abhazija) pripada zapadnom.
Klasična armenska prezimena imaju nastavke "-yan". Karabaški Armenci imaju prezimena s prefiksom "Ter-". Postoje iskrivljena armenska prezimena s prefiksom "M-" i završetkom "-yants", koja zapravo predstavljaju genitiv iz klasičnog prezimena (M-khitaryan-ts).
Po vjeri su kršćani monofiziti (Armensko-gregorijanska crkva).
Hemshinovi Armenci koji žive na jugu Gruzije su suniti.
Broj - 6,5 milijuna ljudi.
Antropološki, Armenci Armenije i predstavnici raznih dijaspora pripadaju zapadnoazijskom (armenoidnom, alaroidnom, sirijsko-zagroskom, horasanskom) tipu balkansko-kavkaske grane. (vidi privitak). Karabaški Armenci (stanovništvo Nagorno-Karabaške Republike Artsakh) pripadaju mješovitom zapadnoazijsko-kavkaskom tipu. U dijasporama se uočava miješanje s lokalnim stanovništvom.

2.) Iranska skupina.
tališ:
Žive na jugoistoku Azerbajdžana, u planinama Talysh i u Iranu na grebenu Elbursa. Potomci iranskih plemena indoeuropske obitelji: Miđani i Atropateni. Govore tališkim jezikom sjeverozapadne iranske skupine, koji potječe od atropatenskog dijalekta medijanskog jezika. Broj - 120 tisuća ljudi. Vjernici su šijiti.

Oseti (Alani):
Skiti i Sarmati pripadali su iranskom govornom području indoeuropskih naroda. Bili su to predstavnici stepskog srednjoeuropskog tipa bijelaca (to je utvrđeno suvremenom računalnom tehnologijom temeljenom na proučavanju drevnih lubanja): kosa boje slame, plave oči, srednje visine, mesnati nos, okruglo lice, moćne tjelesne građe. Iranska plemena dugo su održavala kulturno jedinstvo. Ali početkom 1. tisućljeća pr. njihov je svijet bio šokiran propovijedanjem Zaratuštre (Zoroast). Oni koji su to prihvatili, odbacivši poganske bogove, postali su povijesni Iranci. Oni koji su zadržali staru vjeru (uglavnom su bili nomadi) dobili su nadimak Turans i bili su protjerani. Izopćenici su se preselili na teritorij. izvorno stanište - Crno more i Don. Iako su mnogi poganski bogovi kasnije rehabilitirani, jedinstvo je zauvijek izgubljeno. Vrijeme pojave samih Skita je 8. stoljeće. PRIJE KRISTA. Istjerali su iz crnomorskog područja još jednu granu Indoeuropljana - Kimerijce, te su njihovim stopama izvršili nekoliko invazija u Malu Aziju. Skiti su uništili Urartsko kraljevstvo, porazili Frigiju i poraženi su samo od medijanskog kralja Kiaksara. Prodrli su i oni srednjoj Europi i područje Volge. To je bilo herojsko doba Skita, vrijeme takozvanog "prvog kraljevstva". Krajem 6.st. PRIJE KRISTA. Perzijski kralj Darije I. izvršio je veliku invaziju na njihove zemlje, koja je završila potpunim neuspjehom. Nakon pobjede, na području Crnog mora nastala je država Skita - "drugo kraljevstvo", nazvano vremenom "zlatne jeseni". 4. st. PRIJE KRISTA. - razdoblje vladavine kralja Ateya bilo je doba najvećeg kulturnog uspona. Godine 339. pr Ateja su porazile trupe Filipa Makedonskog i umro je, a njegovo se kraljevstvo raspalo. U 3. stoljeću PRIJE KRISTA. postoji manje opsežna država Skita sa središtem na Krimu – „treće kraljevstvo“. Njegova gospodarska osnova bio je izvoz žita u grčke politike. Ova je formacija uvelike patila od invazija srodne etničke skupine Sarmata, a u 3.st. n. e. konačno su ga uništili germanski Goti i Vandali. U doba Velike seobe naroda (4-6 stoljeća nove ere), ostaci Skita su se rasplinuli među mnogim plemenima. U doba Herodota, istočno od Dona, više nisu živjeli Skiti, nego Sarmati. Prema legendi koju je prenio Herodot, oni potječu od Amazonki koje su se udale za skitske mlade. Ova legenda odražava visok položaj žena među Sarmatima. Unatoč očitoj srodnosti ovih naroda, Sarmati su uvijek pokazivali neprijateljstvo prema Skitima, te su odigrali odlučujuću ulogu u porazu potonjih. Postupno su se Alani isticali među sarmatskim narodima i "sva bliska plemena povukli pod svoje obiteljsko ime" (do 2. stoljeća nove ere). Sarmati su se počeli zvati Alanima. Dokrajčili su Skite i više puta opustošili pogranična područja Rimskog Carstva i Sasanidskog Irana. Alani (njihova se federacija prostirala od Dunava do Aralskog mora) bili su u savezu s Germanarskim Gotima, ali krajem 4. st. n. e. Došljaci iz srednje Azije - Huni - porazili su obojicu. Dio alanskih plemena otišao je na daleki zapad i zajedno s Vandalima stvorio na teritoriju Iberije, a potom i sjeverne Afrike barbarsko kraljevstvo Ostrogota, koje je umrlo u 6. stoljeću pr. OGLAS pod mačevima bizantske vojske Velizara. Drugi se učvrstio na Sjevernom Kavkazu, sagradivši mnoge kamene dvorce. Ponekad su padali pod vlast moćnih susjeda - Huna, Savira (Urala), Hazara, Mongola, ali su uvijek održavali nacionalno i kulturno jedinstvo. Sredinom 6.st. n. e. Alani su primili kršćanstvo iz Bizanta i od tada se tradicionalno orijentiraju prema pravoslavnom svijetu. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA. Alanski nomadi počeli su napadati vajnašku državu Kobane. Alansko pleme, predvođeno Sar-Oslomom (naglasak na prvom "o"), osvojilo je Kobane. Vainakhi su prihvatili nametnuti jezik, međutim, u antropotipu su zadržali svoje kavkaske crte. U 19. stoljeću n. e. njihovi potomci - Oseti su postali dio Rusije.
Samoime Osetina je željezo, digoron, ali postoje i druga imena - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Postoje tri teritorijalne skupine: sjeverna, južna i koja živi na rijeci Kuri u središnjoj Gruziji.
Jezik pripada sjeveroistočnoj podskupini iranske skupine indoiranske zone indoeuropske obitelji jezika. Sjeverni Oseti su podijeljeni u 2 dijalektne skupine: željezo (osnova književnog jezika) i digor (zapadna Sjeverna Osetija).
Broj - 500 tisuća ljudi.
Uglavnom ispovijedaju poganski kult boga Uastirdzhija, nalaze se pravoslavlje i sunizam.
Kavkaski tip, postoje i predstavnici srednjoeuropskog tipa.
tetovaže:
Po porijeklu i jeziku blizak Perzijancima. Dijele se u 2 skupine: sjeverne (Dagestan), koje govore sjevernim dijalektom, koji su činile osnovu književnog jezika, i južne, govore južnim dijalektom (Azerbejdžan, Iran). Jezik sjeverozapadne iranske grupe. 325.000 ljudi, od toga 300.000 na području Teherana.
Antropološki, Tališi pripadaju (imam na raspolaganju suprotne podatke) zapadnoazijskom tipu balkansko-kavkaske grane ili kaspijskom tipu indomediteranske grane.

Kavkaz u Rusiji je možda najizrazitija etnodemografska regija. Ovdje i jezična raznolikost, i blizina različitih religija i naroda, kao i gospodarskih struktura.

Stanovništvo Sjevernog Kavkaza

Prema suvremenim demografskim podacima, na Sjevernom Kavkazu živi oko sedamnaest milijuna ljudi. Sastav stanovništva Kavkaza također je vrlo raznolik. Ljudi koji žive na ovom području predstavljaju široku paletu naroda, kultura i jezika, kao i religija. Samo u Dagestanu živi više od četrdeset naroda koji govore različite jezike.

Najčešća jezična skupina zastupljena u Dagestanu je lezginski jezik, čijim jezicima govori oko osamsto tisuća ljudi. Međutim, unutar grupe primjetna je snažna razlika u statusu jezika. Na primjer, oko 600.000 ljudi govori lezgi jezik, dok stanovnici samo jednog planinskog sela govore ačinsk.

Vrijedi napomenuti da mnogi narodi koji žive na teritoriju Dagestana imaju povijest dugu mnogo tisuća godina, na primjer, Udisi, koji su bili jedan od državotvornih naroda Kavkaske Albanije. Ali takva fantastična raznolikost stvara znatne poteškoće u proučavanju klasifikacije jezika i nacionalnosti i otvara prostor za sve vrste nagađanja.

Stanovništvo Kavkaza: narodi i jezici

Avari, Dargini, Čečeni, Čerkezi, Digoji i Lezgini žive jedni uz druge više od jednog stoljeća i razvili su složen sustav odnosa koji im je omogućio da dugo vremena zadrže relativno mir u regiji, iako su sukobi uzrokovani kršenje narodnih običaja ipak se dogodilo.

ali složen sustav Provjere i ravnoteže počeli su se kretati sredinom XlX stoljeća, kada je Rusko Carstvo počelo aktivno napadati teritorije autohtonih naroda Sjevernog Kavkaza. Širenje je uzrokovano željom carstva da uđe u Zakavkaz i uđe u borbu s Perzijom i Osmanskim Carstvom.

Naravno, u kršćanskom carstvu muslimanima, koji su bili apsolutna većina u novoosvojenim zemljama, bilo je teško. Kao rezultat rata, stanovništvo Sjevernog Kavkaza samo na obalama Crnog i Azovskog mora smanjilo se za gotovo petsto tisuća.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Kavkazu počelo je razdoblje aktivne izgradnje nacionalnih autonomija. Za vrijeme Sovjetskog Saveza od teritorija RSFSR-a izdvojene su sljedeće republike: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkesia, Ingušetia, Čečenija, Dagestan, Sjeverna Osetija-Alanija. Ponekad se Kalmikija naziva i sjevernokavkaskom regijom.

Međutim, međuetnički mir nije dugo trajao, a već nakon Velikog domovinskog rata stanovništvo Kavkaza podvrgnuto je novim testovima, od kojih je glavna bila deportacija stanovništva koje je živjelo na teritorijima koje su okupirali nacisti.

Kao rezultat deportacija, preseljeni su Kalmici, Čečeni, Inguši, Karačajci, Nogai i Balkarci. objavljeno je da moraju odmah napustiti svoje domove i otići u drugo mjesto stanovanja. Narodi će biti preseljeni u središnju Aziju, Sibir, Altaj. Nacionalne autonomije bit će eliminirane dugi niz godina i obnovljene tek nakon raskrinkavanja kulta osobnosti.

Godine 1991. donesena je posebna rezolucija kojom su samo na temelju podrijetla rehabilitirani narodi podvrgnuti represiji i deportaciji.

Mlada ruska država priznala je neustavnim preseljenje naroda i oduzimanje njihove državnosti. Prema novom zakonu, narodi bi mogli vratiti cjelovitost granica u trenutku prije njihovog iseljenja.

Tako je obnovljena povijesna pravda, ali tu testovi nisu završili.

U Ruskoj federaciji

Međutim, stvar, naravno, nije bila ograničena na običnu obnovu granica. Inguši, koji su se vratili iz deportacije, proglasili su teritorijalne pretenzije na susjednu Sjevernu Osetiju, tražeći povratak okruga Prigorodny.

U jesen 1992. na teritoriju okruga Prigorodni u Sjevernoj Osetiji dogodio se niz etnički motiviranih ubojstava, a žrtve su bile nekoliko Inguša. Ubojstva su izazvala niz sukoba uz korištenje velikih mitraljeza, nakon čega je uslijedila invazija Inguša u okrug Prigorodny.

1. studenoga u republiku su uvedene ruske trupe kako bi se spriječilo daljnje krvoproliće, a stvoren je i odbor za spas Sjeverne Osetije.

Ostalo važan čimbenik, koji je značajno utjecao na kulturu i demografiju regije, bio je prvi čečenski rat koji se službeno naziva Obnova ustavnog poretka. Više od pet tisuća ljudi postalo je žrtvama neprijateljstava, a mnogi deseci tisuća izgubili su svoje domove. Na kraju aktivne faze sukoba, u republici je započela dugotrajna kriza državnosti, što je dovelo do još jednog oružanog sukoba 1999. godine i, posljedično, smanjenja stanovništva Kavkaza.

- mnogi narodi koji su govorili različitim jezicima. Međutim, takva sistematizacija nije odmah nastala. Unatoč istom načinu života, svaki od ovdašnjih naroda ima svoje jedinstveno podrijetlo.

Pogledajte u punoj veličini

Znanstvenici identificiraju grupu autohtoni narodi, (prevedeno s grčkog - lokalni, autohtoni, starosjedioci), koji su živjeli na tom području od svog nastanka. Na sjevernom i središnjem Kavkazu to su, koje predstavljaju tri naroda

• Kabardi, 386 tisuća ljudi, živi u Kabardino-Balkarskoj Republici, u Stavropoljskom i Krasnodarskom području, Sjeverna Osetija. Jezik pripada abhazsko-adyghe grupi ibersko-kavkaskog jezika. Vjernici su sunitski muslimani;
• Adyghe, 123 000, od kojih 96 000 živi u Republici Adigeji, sunitski muslimani
• Čerkezi, 51.000 ljudi, više od 40 tisuća živi u Republici Karachay-Cherkess.

Potomci Adyga žive u nizu država: Turska, Jordan, Sirija, Saudijska Arabija.

Abhaz-adyghe jezična grupa uključuje narod Abaza(samoime abaza), 33.000 ljudi, 27 tisuća živi u KChR i Republici Adygea (istočni dio), suniti. Potomci Abazina, poput Adiga, žive u Turskoj i zemljama Bliskog istoka, a jezično su njihovi potomci Abhazi (samoime- absula).

Druga velika skupina autohtonih naroda koja zauzima Sjeverni Kavkaz su predstavnici Nakh grupa jezika:

• Čečeni(samoime - nokhchiy), 800.000 ljudi, živi u Republici Ingušetiji, Čečeniji, Dagestanu (Akkin Čečeni, 58.000 ljudi), sunitski muslimani. Na Bliskom istoku žive dijaspore potomaka Čečena;
• Inguš(samoime - galgai), 215.000 ljudi, većina živi u Republici Ingušetiji, Čečenskoj Republici i Sjevernoj Osetiji, sunitski muslimani;
• ciste(samoime - ciste), u planinskim predjelima Republike Čečenije, govore nakh dijalektima.

Čečeni i Inguši imaju zajedničko ime Vainakhs.

Izgleda najteže Dagestanski ogranak ibero-kavkaskih jezika, podijeljen je u četiri grupe:

1. Avaro-Ando-Tsez grupa, koji uključuje 14 jezika. Najznačajniji je jezik kojim se govori Avari(samoime - maarulal), 544.000 ljudi, središnje i planinske regije Dagestana, postoje naselja Avara na Stavropoljskom teritoriju i sjevernom Azerbejdžanu, sunitski muslimani.
   Ostalih 13 naroda koji pripadaju ovoj skupini znatno su inferiorniji po broju i imaju značajne razlike od avarskog jezika (npr. andski- 25 tisuća, tindinjani ili tyndals- 10 tisuća ljudi).
2. Darginska jezična skupina. Glavni ljudi Dagrinjani(samoime - dargan), 354 tisuće ljudi, dok više od 280 tisuća živi u planinskim predjelima Dagestana. Velike dijaspore Dargina žive na Stavropoljskom teritoriju i Kalmikiji. Muslimani su suniti.
3. Lak jezična grupa. Glavni ljudi Laki (Laki, Kazikumukh), 106 tisuća ljudi, u planinskom Dagestanu - 92 000, muslimani - suniti.
4. Lezgi jezična grupa- južno od Dagestana s gradom Derbentom, ljudi Lezginke(samoime - lezgiar), 257 000, u samom Dagestanu živi preko 200 000. U Azerbajdžanu postoji velika dijaspora. U vjerskom smislu: Dagestanski lezgini su sunitski muslimani, a azerbejdžanski lezgini su šijitski muslimani.
   • tabasaran (tabasaran), 94.000 ljudi, od toga 80.000 živi u Dagestanu, ostalo u Azerbejdžanu, sunitski muslimani;
   • rutulijanci (myh abdyr), 20.000 ljudi, od kojih 15.000 živi u Dagestanu, sunitski muslimani;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, uglavnom u Azerbejdžanu, sunitski muslimani;
   • agul (agul), 18.000 ljudi, 14.000 u Dagestanu, sunitski muslimani.
     Lezgi grupa uključuje Još 5 jezika kojima govore manjinski narodi.

Narodi koji su se kasnije naselili u regiji Sjevernog Kavkaza

Za razliku od autohtonih naroda, preci Osetinski kasnije su došli na Sjeverni Kavkaz i dugo su bili poznati kao Alan iz 1. stoljeća poslije Krista. Prema jeziku Oseti pripadaju Grupa iranskog jezika a njihovi najbliži rođaci su Iranci (Perzijanci) i Tadžici. Oseti žive na području Sjeverne Osetije i broje 340.000 ljudi. U samom osetskom jeziku razlikuju se tri velika dijalekta prema kojima se izvode samoimena:

• Iranci (željezo)- pravoslavni;
• Digorijanci (Digoron)- sunitski muslimani
• kudartsy (kudaron)- Južna Osetija, pravoslavci.

Posebnu skupinu čine narodi čije se formiranje i pojava na Sjevernom Kavkazu vezuje za kasni srednji vijek (15-17. st.). Jezično gledano jesu Turci:

1. Karačajevci (Karačajli), 150.000 ljudi, od kojih 129 tisuća živi u Karachay-Cherkess Republic. Karačajske dijaspore postoje u Stavropoljskom teritoriju, Srednjoj Aziji, Turskoj i Siriji. Jezik pripada kipčakskoj skupini turskih jezika (Polovtsy). sunitski muslimani;
2. balkarci (taulu), gorštaci, 80.000 ljudi, od kojih 70.000 živi u Kabardino-Balkarskoj Republici. Velike dijaspore u Kazahstanu i Kirgistanu. Muslimani su suniti;
3. kumici (kumuk), 278.000 ljudi, uglavnom žive u Sjevernom Dagestanu, Čečeniji, Ingušetiji, Sjevernoj Osetiji. Muslimani su suniti;
4. nogajci (nogaylar), 75 000, podijeljeni su u tri skupine prema teritoriju i dijalektu:
   • Kubanski Nogai (ak Nagai)živi u Republici Karachay-Cherkess;
   • Ačikulak Nogajci koji žive u regiji Neftekumsk Stavropoljskog teritorija;
   • Kara Nagai (nogajska stepa), sunitski muslimani.
5. Turkmeni (Truhmens), 13,5 tisuća ljudi živi u turkmenskoj regiji Stavropoljskog teritorija, ali jezik pripada Oguška grupa turskih jezika, sunitski muslimani.

Zasebno, treba napomenuti da se pojavio na Sjevernom Kavkazu sredinom 17. stoljeća. kalmici (halmg), 146 000 ljudi, jezik pripada mongolskoj jezičnoj skupini (Mongoli i Burjati su srodni u jeziku). Religiozno, oni su budisti. Oni od Kalmika koji su bili u kozačkom staležu Donske vojske, ispovijedali pravoslavlje, zvali su se buzaavy. Većina njih su nomadski Kalmici - turguti.

©stranica
izrađene na temelju osobnih evidencija studenata o predavanjima i seminarima

Kavkaz, smješten između moćnih planinskih lanaca i raskošnih dolina, pripada najstarijim regijama s višenacionalnim stanovništvom. Ovdje zajedno žive narodi Kavkaza, koji se razlikuju po svojim tradicijama i etničkim karakteristikama. Unatoč teritorijalnim ograničenjima regije, u svojoj je povijesti iznjedrio stotinjak nacionalnosti.

Nositelji etničkih kultura u regiji

Sada kavkaska planinska civilizacija, jedna od najstarijih na svijetu, ima jednu vrstu kulture. Sastoji se ne samo od etničkih obreda, duhovnih aspekata, tradicionalnih obilježja proizvodnje, već i od svih materijalnih koncepata kulture i obitelji, javne vrijednosti ponosni planinari. Zato se moderna južna regija Rusije smatra nevjerojatnom i zanimljivom.

Dugi niz stoljeća zajednički paleokavkaski korijeni pridonijeli su ujedinjenju i bliskom partnerstvu nositelja različitih etničkih kultura, koji su živjeli okruženi planinskim lancima. Narodi koji žive jedni uz druge na Kavkazu imaju slične povijesne sudbine i stoga se u ovoj regiji bilježi vrlo plodna kulturna razmjena.

Do danas su nosioci etničkih kultura koje su autohtone za ovaj kraj:

• Adygei, Avari i Ahvakhs.
• Balkarci i Inguši.
• Dargins.
• Oseti i Čečeni.
• Čerkezi i Mingreli.
• Kumici, Nogai i drugi.

Kavkaz je praktički međunarodna regija. Veći dio naseljavaju Rusi i Čečeni. Kao što pokazuje povijest naroda Kavkaza, Čečeni su se radije ukorijenili u zemljama Ciscaucasia, Dagestana, Ingušetije, kao iu regiji Kavkaskog lanca na teritoriju Čečenije.

Središnji dio regije i Sjeverna Osetija dom su vrlo heterogenog sastava stanovništva. Prema statistikama, ovdje živi 30% Rusa i Osetina, 5% Inguša, ostali su:

• Gruzijci.
• Armenci.
• Ukrajinci.
• Grci, Tatari i druge nacionalnosti.

Prema populaciji unutar Ruska Federacija Treće mjesto zauzima Kavkaz. Ova se regija oduvijek smatrala regijom s najintenzivnijim priljevom stanovništva. I ako su ranije glavne tokove kretanja formirali migranti iz grada u predgrađa, onda se nedavno situacija promijenila u suprotnom smjeru.

Već pet stoljeća znanstvenici su pažljivo proučavali povijest naroda Sjevernog Kavkaza. I, unatoč činjenici da je već prikupljen ogroman činjenični materijal o ovoj temi, u plodnim kavkaskim zemljama još uvijek postoji mnogo nepoznatog.

Formiranje drevne civilizacije

Formiranje višestruke planinske civilizacije bilo je pod jarmom složenih procesa odnosa brojnih naroda. Na njegov razvoj posebno su utjecala i tradicionalna vjerovanja i religijski trendovi. Kršćanstvo, budizam, judaizam samo su neke od religija naroda sjevernog Kavkaza, koje su doprinijele oživljavanju moćne civilizacije.

Kulture drevnih zemalja Urartua, Mezopotamije, Drevna grčka i srednjovjekovnog Irana, Osmansko i Bizantsko carstvo su u osnovi vrste kulture koja je danas relevantna u južnoj regiji Rusije. Povjesničari Indiju i Kinu također smatraju drugim neizravnim izvorima kulturnog oblikovanja moćne planinske civilizacije.

Ali najdublja i najtrajnija veza koja je bila dragocjena drevni narodi Kavkaz, postojali su odnosi s obližnjim: Armenijom i Azerbajdžanom. No, produbljivanje kulture Sjevernog Kavkaza za vrijeme istočnih Slavena snažno je utjecalo i na mnoge druge nacionalnosti, prilagođavajući se njihovim svakodnevnim navikama i tradicijama.

Kultura naroda Kavkaza postala je jedan od onih "vrhunca" koji mehanizam ruske kulture čine raznolikijim. A glavne kvalitete koje povijesnu civilizaciju čine vrlo vrijednom za moderno čovječanstvo su netolerancija i tolerancija.

Karakteristične osobine planinara

Tolerancija još uvijek pomaže narodima Sjevernog Kavkaza da plodno surađuju s drugim narodima, lojalno prevladavaju probleme i nastoje mirno rješavati sukobe. A zahvaljujući netoleranciji (a to se u konkretnoj situaciji odnosi na neprihvatljivost bilo čega drugog), autohtoni narodi Kavkaza uspjeli su izbjeći pretjerani pritisak izvana i sačuvati svoj "autorski" identitet.

A na pozadini popularizacije tolerancije za rješavanje problema uspješnog kontakta postojećih naroda, povijest i tradicija sjevernokavkaskih gorštaka još više su počele privlačiti znanstvenike. Smatraju da je tolerancija ta koja doprinosi blagotvornoj prilagodbi planinske kulture u suvremenom okruženju.

Kavkaz je i nevjerojatan i teška regija. A to ne znači samo vjerska obilježja ovog planinskog kraja, već i etničke odnose, jezične specifičnosti. Narodi Sjevernog Kavkaza nosioci su više od tri tuceta jezika i dijalekata. Stoga, ponekad povjesničari ovaj nevjerojatan kutak Rusije nazivaju "ruskim Babilonom".

Znanstvenici su uspjeli identificirati tri glavna jezična pravca, koja su postala ključna za formiranje sekundarnih. Jezici naroda Kavkaza klasificirani su na sljedeći način:

1. istočnokavkaski. Od njih je proizašao Dagestan, koji se dijele u nekoliko skupina (avarsko-ando-cez, nakh, dargin, lezgin i drugi), kao i nakhski jezici. Nakh je pak podijeljen u dvije grane: čečenski, inguški.
2. Zapadnokavkaski (oni se također zovu Abhaz-Adyghe). Govore ih ljudi Shapsug, koji žive sjeverozapadno od ljetovališta Sočija. Ovim jezikom govore i Abaza, Adyghe, Abhazi, Kabardijci, a također i Čerkezi.
3. Južnokavkaski (Kartvelian) - rasprostranjen uglavnom u Gruziji, kao iu zapadnom dijelu Transcaucasia. Dijele se samo na dvije vrste jezika: južni i sjeverni kartavelski.

Gotovo svi jezici koji su se koristili na Sjevernom Kavkazu ostali su nepisani do 1917. Tek početkom 20-ih godina 20. stoljeća počinju se razvijati abecede za veći dio naroda u regiji. Temeljili su se na latinskom jeziku. 30-ih godina odlučeno je zamijeniti latinične abecede s onima na ruskom jeziku, ali se u praksi pokazalo da nisu toliko prilagođene da prenesu sve zvučne varijante gorštaka.

Jedna od značajki južne regije i stanovništva koje živi na njenom teritoriju je etnička skupina naroda Kavkaza. Za nju je karakteristično da su brojne nedosljednosti postojale ne samo unutar granica jedne uspostavljene zajednice, već i unutar svake pojedinačne etničke skupine.

U tom kontekstu, često na Kavkazu možete pronaći cijela sela, gradove i zajednice koje su postale izolirane jedna od druge. Kao rezultat toga, počeli su se stvarati "svoji", lokalni običaji, rituali, rituali i tradicije. Dagestan se može smatrati živim primjerom toga. Ovdje su utvrđena pravila i red u svakodnevnom životu poštivala pojedina sela, pa čak i tukhumi.

Takva endogamija dovela je do činjenice da su pojmovi "svoj" i "tuđi" imali jasne oznake i okvire. Koncepti "Apsuara" i "Adygage" postali su karakteristični za kavkaske narode, uz pomoć kojih su gorštaci odredili skup moralnih normi za ponašanje Abhaza, odnosno Adyga.

Takvi su koncepti postali personifikacija svih vrijednosti planinskih naroda: zamislivih vrlina, važnosti obitelji, tradicije itd. Sve je to pomoglo planinarima da razviju etnocentrizam, osjećaj dominacije i superiornosti nad drugima (osobito , nad drugim narodima).

Tri vrlo poznata planinska obreda

Do danas se tri tradicije naroda Sjevernog Kavkaza smatraju najsvjetlijim i najpoznatijim:

1. Sretan susret. Koncepti Kavkaza i gostoprimstva dugo su se smatrali sinonimima. Običaji vezani uz doček gostiju čvrsto su ukorijenjeni u etnosu gorštaka i postali su jedan od najvažnijih aspekata njihova života. Vrijedi napomenuti da se tradicija ugostiteljstva još uvijek aktivno prakticira na suvremenom jugu Kavkaza, zbog čega turisti rado posjećuju ovu regiju iznova i iznova.
2. Otmica nevjeste. Ovaj običaj može se pripisati najkontroverznijem, ali raširenom u cijeloj regiji. U početku je uprizorenje trebalo pomoći mladoženjinoj rodbini da izbjegne plaćanje cijene mladenke. No, kasnije se zaplet otmice, oko kojeg su se dogovorile obje strane, počeo primjenjivati ​​na različite situacije. Na primjer, kada roditelji ne odobravaju osjećaje svoje djece, ili kada se najmlađa kćer planira udati prije druge... U takvim situacijama, "krađa" nevjeste - prikladno rješenje, kao i "Drevni i lijepi običaj", kako je rekao jedan od glavnih likova poznatog "Kavkaskog zarobljenika". Usput, sada za provedbu takvog pothvata, heroji prilike mogu biti kažnjeni zakonom, jer se tradicija otmice slijedi Kazneni zakon Ruske Federacije.
3. Tradicija krvne osvete. Kavkaz je regija u kojoj su mnoge tradicije u suprotnosti sa sekularnim i moralnim standardima države. A običaji krvne osvete su najupečatljiviji primjer. Začudo, ova tradicija nije prestala postojati od samog trenutka kada je povijest Sjevernog Kavkaza započela svoj samostalni razvoj. Bez zastare, ova tradicija se još uvijek prakticira u nekim regijama planinskog područja.

Postoje i druge tradicije naroda Sjevernog Kavkaza. Zanimljive su svadbene svečanosti koje iznenađuju svojom ljepotom i originalnošću. Na primjer, tradicija "skrivanja vjenčanja", koja podrazumijeva odvojeno slavlje braka. Prve dane nakon vjenčanja mladenci slave događaj u različitim kućama i ne vide se.

Zanimljive su i kulinarske tradicije koje još uvijek prakticiraju planinski narodi Kavkaza. Nije ni čudo što su vrući bijelci prepoznati kao najvještiji kuhari. Sočan, mirisan, svijetao, sa skladnim preljevima začina i ukusnost, tradicionalna gorska jela svakako vrijedi probati. Popularni među njima su: pilav, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab i svima omiljena baklava.

Počast drevnim tradicijama također se promatra unutar obitelji na Kavkazu. Priznavanje autoriteta i nadmoći starijih temeljni je temelj organizacije obitelji. Vrijedi napomenuti da mnogi znanstvenici objašnjavaju fenomen dugovječnosti Kavkaza činjenicom da se starost i mudrost još uvijek poštuju u ovoj regiji.

Ove i druge izvanredne tradicije gorštaka na mnogo načina mijenjaju njihov svijet na bolje. Možda zato mnogi predstavnici modernog čovječanstva sve više obraćaju pažnju na njih, pokušavajući ih primijeniti u svom društvu.

Ep o karizmatičnim gorštacima

Posebnu pozornost zaslužuje opći ep naroda Kavkaza. Nastao na temelju legendi o snažnim ljudima koji mačevima razbijaju planine, polubogovima herojima koji se bore s divovima. Nastajao je tijekom mnogih desetljeća, a kao svoju ostavštinu preuzeo je materijal iz 3. stoljeća prije Krista.

Drevne legende s vremenom su postale ciklusi koji su bili ujedinjeni kronologijom i zajedničkim zapletom. Tradicije koje potječu iz kavkaskih planina i dolina formirale su Nartski ep. U njemu dominira poganski svjetonazor, usko isprepleten sa simbolima i priborom monoteističkih religija.

Narodi koji žive na Kavkazu formirali su moćan ep, koji ima određene sličnosti s epskim djelima drugih naroda. To navodi znanstvenike na ideju da su svi povijesni materijali gorštaka blagotvoran proizvod njihove interakcije s drugim zajednicama u antičko doba.

Još se dugo može hvaliti i uzdizati narode Kavkaza, koji su igrali daleko od nevažne uloge u formiranju kulture velike ruske države. Ali čak i ovo kratki pregled Karakteristike stanovništva ovoga kraja svjedoče o raznolikosti, vrijednosti i bogatstvu kulture.