Kijevsko-pečerska lavra. Kijevski pećinski samostan

Svi turisti pokušavaju posjetiti Kijevsko-Pečerski samostan u Ukrajini. Ovo je jedan od prvih drevnih ruskih samostana, koji se pojavio 151. godine. S vremenom se njezin teritorij povećavao, hramovi su rasli, izgrađene su brojne ćelije, a 1688. godine dobila je status lavre. Proučimo detaljnije povijest nastanka Kijeva- Pećinski samostan.

Kako je sve počelo?

U jedanaestom stoljeću, na mjestu samostana, na desnoj obali rijeke Dnjepar (blizu Kijeva), bilo je gusta šuma. Redovnik Hilarion iz sela Berestova često je dolazio ovdje da se moli. Ovdje je iskopao pećinu. Kada je Hilarion imenovan kijevskim metropolitom (bilo je to 1051.), njegova je špilja neko vrijeme bila prazna. Iste godine (ovaj datum se uzima kao temelj Kijevsko-pečerskog samostana) ovdje se nastanio monah Antun špiljski, a za njim i drugi redovnici.

Čim je špilju naselilo dvanaest redovnika, odlučeno je da se ovdje sagradi crkva. Antonije je sebi iskopao špilju na obližnjoj planini. Redovnici su tamo opet počeli hrliti sa svih strana. Čim je ćeliju naselilo dvanaest redovnika, nad njom je podignuta crkva Uznesenja Presvete Bogorodice.

Kada samostan nije mogao primiti sve, Antun se obratio za pomoć kijevskom knezu Izyaslavu Yaroslavichu, koji je dao dopuštenje da se cijeli teritorij planine koristi za kršćanske potrebe. Godine 1622. sagrađen je Kijevski pećinski samostan. Cijelo to vrijeme, život redovnika privlačio je sljedbenike i obične kršćane, koji su im velikodušno ostavljali svoje donacije. I nakon nekoliko godina te su donacije bile dovoljne za podizanje nova crkva s freskama i mozaicima.

Nomadski napadi na samostan

Crkvu su prvi opljačkali nomadski narod turskog porijekla - Polovci - 1906. godine. U to je vrijeme samostan bio razoren, a ukrajinski glavni grad zamalo je pao pred osvajačima.

Samo dvanaest godina kasnije, Kijevsko-pečerska lavra se počela oporavljati. Hegumen Feoktist je zajedno s knezom Glebom Vseslavičem pridonio izgradnji kamene blagovaonice, kao i nove crkve. Istodobno je teritorij samostana bio potpuno ograđen palisadom. Redovnici su živjeli u glavnoj zgradi, a špilje su se sada koristile kao grobnice za redovnike. Pokopani su u udubljenjima zidova špiljskog hodnika.

Pri samostanu je bilo sklonište za nejake, nemoćne, siromašne, za čije se potrebe izdvajala desetina od ukupnog prihoda. Sagrađena je pod Teodozijem. Inače, njegova špilja je iskopana u selu Lesniki, čiji je teritorij također pripadao samostanu. Od osnutka do ovog razdoblja Kijevsko-pečerski samostan dao je dvadeset biskupa.

turska invazija

Od tisuću sto pedeset jedne do tisuću dvjesto četrdeset godina, samostan je teško opljačkan i spaljen. Prvo su Turci opustošili redovnički samostan, a zatim ga spalili. Ali redovnici su nastavili obavljati svoju službu. Nakon što su crkvu ponovno opljačkali Polovci, ali je opet nastavila ispunjavati svoju misiju. Ali, nažalost, tijekom osvajanja Kijeva, osvajači su napali i Kijevski pećinski samostan. Špilje su postale sklonište za svećenstvo, ali većinu redovnika nisu spasile.

Srušena Lavra stajala je do četrnaestog stoljeća. Od tog razdoblja, pod vodstvom kijevskog kneza Simeona Olelkoviča, započela je nova gradnja samostana. Glavna crkva postala je grobnica za kijevsko plemstvo. Godine 1470. samostan je potpuno obnovljen, utvrđen i počinje služiti kao glavno svetište grada. Sada ga se nisu bojali ni turski pohodi.

No, dvanaest godina kasnije, samostan je ponovno spaljen, samo sada od strane krimske vojske. Trebalo je vremena da se crkva obnovi donacijama. Od 1593. godine počinje procvat redovnika. Kijevsko-pečerska lavra proširila je svoje teritorijalne granice (dva grada, pedeset sela, petnaest sela s različitim rukotvorinama i obrtima) i mogućnosti. Od petnaestog stoljeća redovnicima je bilo dopušteno da putuju u Moskvu radi donacija. Međutim, iskušenja ne napuštaju samostan. Tisuću sedamsto osamnaesta godina bila je za njega veliki šok: vatra je uništila sve dragocjenosti - knjižnicu, drevne rukopise, sva blaga.

Rat moći

Bogatstvo i slava samostana nisu dali pokoja ne samo stranim osvajačima, nego i Brestskoj crkvenoj uniji. Od godine 1596. počinju prvi pokušaji da se Lavra podredi unijatskom mitropolitu. Međutim, redovnici, prekaljeni stranim napadima, pružili su čvrst otpor Brestskoj uniji. Na čelu redovnika bio je arhimandrit Nikifor Tur, koji je zajedno s redovnicima uspješno odbio unijatskog mitropolita. Od tih okršaja nisu stradali ni redovnici ni samostanska zemlja.

Tek krajem šesnaestog stoljeća Kijevsko-pečerska lavra je postigla neovisnost od utjecaja lokalnih biskupija. Ekumenski (Carigradski) patrijarh dodijelio joj je status stavropigika. Unatoč širenju unijatskih crkava, Pečerski manastir postaje uporište pravoslavnih kršćana. Zahvaljujući djelovanju arhimandrita E. Pletenetskog i Z. Kopystenskog, započela je kompetentna borba protiv unijatizma izdavanjem polemičkih, liturgijskih knjiga koje je tiskala njihova vlastita tiskara (1616.).

Moskovski patrijarh će se boriti za vlast. Samostan će 1688. godine biti podvrgnut Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije. Međutim, ova će vladavina trajati devedeset i osam godina. Tada će Lavra preći na Kijevskog mitropolita.

Povijest razvoja samostana od 17. do 19. stoljeća

Unatoč krvavom protivljenju unijatizmu, Kijevski pećinski samostan se razvija. Uz tiskaru, pod vodstvom Petra Mohyle, pojavila se i škola za redovnike, koja je s vremenom prerasla u Kijevsko-mohiljanski kolegij.

Svećenikov sin Ivan Samojlovič, kao hetman, učvrstio je cijeli teritorij samostana bedemom, a drugi hetman je crkvu ogradio kamenim zidom. Tijekom vladavine Petra Velikog, teritorij redovnika se proširio, formirajući tvrđavu Pechersk. Međutim, požar iz 1718. godine uništio je gotovo cijeli samostan. Kijevsko-pečerska lavra se uspjela oporaviti tek nakon jedanaest godina.

Dvije godine kasnije započela je izgradnja zvonika Velike Lavre. Bila je to najviša zgrada u cijeloj Ukrajini (visina je bila devedeset šest i pol metara). Gradnja zvonika trajala je četrnaest godina. Projekt je vodio ruski arhitekt G.I. Schedel.

Unatoč činjenici da je gradnja zvonika kasnila (prema uvjeravanjima arhitekta, planirano je da se zgrada izgradi za tri godine), a proračun Lavre nije dopuštao preuzimanje novih projekata, do 19. stoljeća , njezin se teritorij još uvijek sastojao od šest samostana (Glavni, Bolnički, Bliske i Daleke špilje, Goloseevskaya i Kitaevskaya Pustyn).

Karakteristike građevina Lavre

Glavni samostan nalazi se kod glavne crkve. Bolnički samostan sagrađen je u dvanaestom stoljeću u blizini Lavrskih vrata uz potporu černigovskog kneza Nikole Svjatoše. U samoj crkvi već se nalazila ikona Uznesenja Majke Božje, pribor, evanđelja, knjižnica s vrijednim knjigama, portretima i relikvijama Kijevo-Pečerske lavre. Ovdje je bio nadgrobni spomenik princa K.I. Ostrožskog, grobnica i grobnice svetaca.

Bliski i Daleki podzemni prolazi nalaze se nedaleko jedan od drugog. Prve špilje nastale su oko špilje monaha Antuna, a druge - u blizini ćelije monaha Hilariona. Antunove špilje imaju tri ulaza, a najpristupačniji i najpopularniji je zapadni ulaz iz crkve Uzvišenja Križa. Ukupno postoje tri podzemna prolaza koji povezuju Hram, Crkvu Vavedenja Djevice i Obrok špiljskih otaca.

Od davnina su špilje bile mjesto za život monaha, a kasnije i za njihov pokop. Stambene ćelije imale su dvije suprotne izbočine namijenjene spavanju i jelu. Bilo je i udubljenja za svijeće i ikone. Loculi se nalaze u podzemnim prolazima. Vjeruje se da su ih iskopali i zakopali monasi Marko špilja. Tu su i mali prozorčići s imenima pustinjaka. Danas su gabariti špiljskih prolaza zbog kasnih rekonstrukcija smanjeni i iznose samo tristo osamdeset i tri metra.

svete crkve

Nije svaki redovnik Kijevskog pećinskog samostana bio počašćen da bude pokopan u špiljama. Daleke ćelije čuvaju četrdeset pet relikvija, a Bliže - osamdeset. U Daleke spadaju mošti sv. Teodozija, Ilariona Šeme, Pimena Brča, Amfilohija, Eufrosinije, Piora, Pafnutija, Pamve, Sisoje, Teodora Tihoga, Zaharije, Agatona Čudotvorca, Longina, Makarija, Mojsija, Pavla, Arsenija. , Siluan, Ahila, Benjamin, Gerontije, Eutimije Šemnik, Hipatije, Josip Bolni, Leontije, Merkur, Martirij đakon, Pajzije, Nestor Neknižni, Tit, Teofija, Ignacije, Teodor Ostroški, Pavel iz Kijeva Filaret, pustinjaci Atanazije, Anatolije, Amon, Mardarije, Pankratije, Sofronije, Kasijan, Martirija, Lorens, Grgur, Ruf, Dionizije.

U obližnjim špiljama čuvaju se mošti svetog Antuna, Prohora Lebednika, Ivana Postnika, Julianije, Teodora, Vasilija, Polikarpa, Damjana, Varlaama, Erazma, Tita, Teofila, Ivana, Nektarija, Marka Grobara, Aleksija, Grgura, Sergija. , Savva, Merkur, Pimen, Nestor, Eustracije, Eladije, Jeremija, Mojsije, Ivan Dugotrpljivi, Onufrije, sveci, Grgur Čudotvorac, Matej, Onezim, Izaija, Abraham, Nifont, Silvestar, Kukša, Makarije, Pimen Postnik , Lorens, Anatolij, Sisoja, Teofil Pustinjak, Onizifor, Areta, Alipije, Šimun, Teofan, Nikon, Anastazija, Efraim, Abraham pustinjak, Agapit, Luka, Ivan beba, Ilija, Nikon Suhi, Nikodem, Spiridon, Isakija , Atanazije pustinjak.

Svi redovnici samostana štuju se određenim danima do dvadeset i osmog kolovoza, štuje se uspomena na redovnike Dalekih špilja, dvadeset i osmi rujna posvećen je redovnicima Bliskog podzemlja i svecima. Kijevsko-pečerske lavre štuju se u super post(obično drugi tjedan).

Ima vjernika kojima je važno dotaknuti relikvije svetaca. No, turiste češće zanimaju zanimljive činjenice iz života redovnika. Turistički vodiči često govore o sljedećim svecima.

• Anthony Pechersky. Osnovan Od djetinjstva, bio je pobožna osoba i cijeli je život posvetio služenju Bogu.
• Nestora Ljetopisaca. Za đakona, crkvenog književnika imenovan je sedamnaestogodišnji mladić. Dao je značajan doprinos staroruskoj književnosti.
• Agapit Nemilosrdni. Redovnik je imao dar iscjeljivanja, ali nije imao medicinsko obrazovanje. Obične ljude i knezove liječio je besplatno.
• Ilya Muromets. U samostanu je pokopan popularni staroruski junak, koji se, prema epskoj legendi, zamonašio.
• Nikole sveca. Princ koji je primio redovništvo. Zahvaljujući njemu, izgrađene su crkve Gateway Trinity i Nikolskaya, bolnički manastir Nikolsky.
• Dvanaest graditelja grčkog porijekla. Njihova imena su nepoznata, ali je povijest njihova poprimanja redovništva jedinstvena. U jedanaestom stoljeću stigli su posebno iz Bizanta da obnove Veliku Lavru, a nakon njezina završetka postali su redovnici.
• Varlaam. Boyarov sin postao je redovnik, sudjelovao u postavljanju prvog drvenog samostana na Antunovim špiljama. Poznat po tome što je nakon hodočašća iz Carigrada i Palestine svu svoju imovinu oporučio Lavri.
• Kuksha. Misionar i sveštenomučenik. Poznat po daru iscjeljivanja, sposobnosti da čini čuda. Pogani su ga mučili i pogubili. Priča se da su na dan njegove smrti nad samostanom stajali vatreni stupovi.
• Nikon Dry. Tijekom napada na Polovce bio je zarobljen i mučen tri godine. Prema njegovom predviđanju, trebao je ući u Pečerski samostan, jer su mu Polovci ranili noge. Međutim, svetac je postao nevidljiv i završio u Lavri. Tu čuda povezana s njegovim životom ne prestaju. Kada je nekoliko godina kasnije u pećine došao Polovčanin, koji je mučio monaha Nikona, vidio ga je živog. Odmah je s cijelom svojom obitelji prešao na kršćanstvo.
• Eustracije mučenik. Rodom iz plemićke obitelji, koji je svu svoju imovinu razdao i zamonašio. Tijekom napada Polovca prodan je u ropstvo. Dugo je trpio za svoju nepokolebljivu vjeru i bio razapet na križu. Čudom je poživio još petnaest dana, a onda je bačen u more. Međutim, tijelo se neobjašnjivo pojavilo u Lavri.

Od 1786. godine špilje Kijevsko-pečerske lavre od Moskovskog patrijarha prešle su u posjed kijevskog mitropolita. U Sovjetsko razdoblje samostan je mijenjao status za drugim. Od rujna 1926. ukrajinske sovjetske vlasti prenijele su teritorij Lavre u državnu rezervu. Formiranje muzejskog kampusa na teritoriju samostana dovelo je do njegove propasti. Tijekom sovjetskog razdoblja većina redovnika je strijeljana ili poslana u zatvor.

Tijekom Domovinskog rata Nijemci su dopustili redovnicima da žive u samostanu, ali su već u studenom digli u zrak katedralu Uznesenja u Kijevskom pećinskom samostanu, nakon što su uspjeli izvaditi nakit. Iako se sada priča vrti, pričajući turistima o eksploziji Lavre od strane sovjetskih partizana. Ta je informacija opovrgnuta kada je postala dostupna snimka eksplozije koju su nacisti napravili za vlastitu zabavu. Kasnije su drugi istraživači i znanstvenici dokazali činjenicu eksplozije samostana od strane Nijemaca.

Nakon rata, samostan više nije bio zatvoren i bio je dostupan ljudima sve do 1961. godine. Kasnije je počeo novi val antireligijskih stavova, a samostan je počeo više igrati ulogu muzeja nego svetišta. Turistički vodiči često su vodili obilaske špilja i objašnjavali stanje pojedinih relikvija sa znanstvenog stajališta, no svejedno su kršćani pokušavali štovati ostatke i tražiti zaštitu od svetaca.

Čudo za pravoslavne i znanstvenike je pojava tri mirotočne kupole na području samostana Daleke pećine. Od trenutka kada su vlasti dopustile vjersku aktivnost, smirna se počela isticati iz poglavlja. Što je uključeno u njegov sastav, znanstvenici još nisu shvatili, samo su potvrdili da se to odnosi na živi organizam i da nije rezultat kemijskih eksperimenata.

Moderna Kijevsko-Pečerska lavra

Fotografije sadašnjeg i izvornog izgleda crkve praktički su iste. Moderne vlasti obnovile su zgradu samo kako bi očuvale povijesnu autentičnost. 1990. godine cijeli teritorij Lavre uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Kijevski mitropolit je od 1992. do danas hijerarhimandrit Lavre, a godinu dana nakon njegova imenovanja započeli su radovi na obnovi samostana. Godine 2000. obnovljena je i posvećena katedrala Kijevsko-pečerske lavre.

Uz samostan, Pravoslavnu akademiju, tiskaru, nalazi se Kijevsko-pečerski nacionalni rezervat. Njegovi posjedi uključuju Gornju Lavru. Za djecu i korisnike ulaz je besplatan, ostali moraju kupiti ulaznicu po čisto simboličnoj cijeni (prije dvije godine ulaznica je koštala tri grivne).

Turisti mogu vidjeti špilje, kapele, grobove, ćelije redovnika, kule, zidine, vrata, obrazovne i tiskarske ustanove, spomenike, crkve. Usput, na službenoj web stranici samostana postoji mogućnost virtualnog putovanja, što vam omogućuje da vlastitim očima vidite Kijevsko-Pečerski samostan (fotografije raznih znamenitosti povećavaju se kada kliknete jedan ili drugi kursor).

Lavra je jedinstvena po svojoj povijesnoj vrijednosti, vjerskim svetištima, prekrasnim legendama, arhitektonskim znamenitostima za sve ljude, bez obzira na vjeru i naciju. Atmosfera samostana omogućuje vam da na mnoge stvari gledate drugim očima. Mnogi kršćani tvrde da se odatle vraćaju kao drugačiji ljudi. Bilo da se radi o čudima vjere ili djelovanju podsvijesti, sveta mjesta pomažu u preispitivanju životnog puta.

Uznesenja Kijevsko-Pečerska lavra: sve zgrade

Na području samostana nalazi se puno građevina:

• zvonici (Lavra, Daleka, Bliza);
• Hram nad vratima;
• crkve (Vrata Trojstva, Uzvišenje Križa, Annozachatievskaya, Refektorij, Navještenje, Kristovo uskrsnuće, Spasitelj na Berestovu, Rođenje Blažene Djevice Marije, Nikolskaya, "Vrelo koje daje život", "Svi prečasni špiljski oci");
• bolničke zgrade iz Nikolskog samostana;
• bunari redovnika Antuna, Teodozija;
• tornjevi (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• zbor (bratski, gospodarski, tipografski, Kovnirovsky);
• ćelije starješina u samostanu;
• kuće guvernera;
• špiljske galerije;
• zidine (Debosketovskaya, utvrde);
• vrata (ekonomska zapadna, južna);
• Duhovna akademija, Sjemenište;
• Kijevska škola kulture;
• Metropola;
• Kapela;
• Spomenik kroničaru Nestoru;
• Grob P. Stolypina.

Osim arhitektonskih građevina, turiste često zanimaju Borskaya, Uznesenje Majke Božje, Nikola Dobri, Otkupitelj, Svenskaya-Pecherskaya, "Pecherskaya pohvala"), relikvije apostola Stjepana, mitropolit Pavel od Tobolska, Kijevski oci Vladimir i Filaret, mirotočive glave. Kijevsko-pečerska lavra je bogata svim tim svetištima (fotografija s ikonama). U samostanu je uvijek gužva (službe se održavaju svakodnevno). Da biste imali vremena sve vidjeti, bolje je doći rano ujutro.

Kijevsko-pečerska lavra

Na visokim obroncima desne obale Dnjepra, Kijevsko-pečerska lavra, veličanstveno okrunjena zlatnim kupolama, nalazi se udio Presvete Bogorodice, kolijevka monaštva u Rusiji i uporište pravoslavne vjere. Drevna predaja Crkve kaže da je sveti apostol Andrija Prvozvani, putujući s kršćanskom propovijedi u zemlje Skita, blagoslovio obronke Dnjepra. Okrenuo se svojim učenicima riječima: “Vidite li ove planine? Milost Božja će zasjati na ovim planinama i ovdje bi trebao biti veliki grad i Bog će postaviti mnoge crkve.” Tako je, zajedno s prvim crkvama Kijevske Rusije, samostan Lavra postao ostvarenje proročkih riječi apostola.

U pravoslavnom svijetu definira se prema Jeruzalemu i Svetoj Gori u Grčkoj. Sve je ovdje obavijeno tajnama: špilje, crkve, zvonici, a ponajviše - životi ljudi. Širom krugu, na primjer, jedva da je poznato da su na području Lavre pokopani ruski heroj Ilja Muromec i utemeljitelj Moskve Jurij Dolgoruki. Broj svetaca neusporediv s bilo kojim drugim samostanom i nevjerojatan svijet njihovih neprolaznih relikvija i dalje privlače milijune hodočasnika ovdje.

Tijekom tisuću godina postojanja, Uspenska Kijevsko-Pečerska lavra stekla je mnoge nevjerojatne priče. Istina pomiješana s fikcijom, čudesno sa stvarnim. No prije nego prijeđemo na legende, okrenimo se povijesti. Zemlja je ovdje zaista sveta, moli se.

Zemlje, na kojima se kasnije širio golem teritorij Lavre, bile su poznate već u 11. stoljeću kao šumoviti prostor u kojem su se redovnici povlačili na molitvu. Jedan od tih redovnika bio je svećenik Hilarion, iz obližnjeg sela Berestova. Iskopao je sebi molitvenu špilju, koju je ubrzo napustio.
Prošla su stoljeća. U 11. stoljeću, redovnik Antun se vratio u Kijevsku zemlju. Podrijetlom je bio iz Černigovske regije, postrigao se na Atosu, gdje je trebao ostati. Ali Antun je dobio znak da se vrati u svoju domovinu i tamo služi Gospodinu. Godine 1051. nastanio se na Berestovoj Gori u špilji koju je svećenik Hilarion iskopao za svoje molitve i samoću. Antunov asketski život privlačio je redovnike: jedni su k njemu dolazili po blagoslov, drugi su željeli živjeti poput njega.
Nekoliko godina kasnije imao je učenike - Nikona i Teodozija. Postupno su braća rasla, šireći svoje podzemne ćelije.
Kada su braća okupila 12 ljudi, Antun je postavio Varlaama za hegumena nad njima, a sam se preselio na drugu planinu, gdje se opet povukao u podzemnu ćeliju. Kasnije je na ovoj planini nastao podzemni labirint - sadašnja Antuna ili Bliske špilje. Braća, predvođena Varlaamom, najprije su postavila "malu crkvu" iznad izvorne špilje, a 1062. godine sagradila crkvu u čast Djevice. Istodobno, knez Izyaslav Yaroslavich, na zahtjev svetog Antuna, darovao je redovnicima goru iznad špilja, koju su oni ogradili i izgradili, stvorivši takozvani Stari samostan. Od tog vremena samostan se prizemljio, špilje su počele služiti kao groblje, a u njima su ostali živjeti samo askete-askete.
Iz špilja potječe naziv Lavre - Pečerska. Godinom osnutka smatra se 1051., kada se ovdje nastanio redovnik Antun.

Katedrala Uznesenja na slici Vereshchagina, 1905

Uskoro je Izjaslav Jaroslavič prenio monaha Varlaama u kneževski Dmitrijevski samostan, a monah Antonije je "postavio" drugog igumana, Teodosija Pećinskog, pod kojim se broj monaha povećao sa dvadeset na sto i prva (Studijska) samostanska povelja je usvojen. Pod Teodozijem, knez Svyatoslav Yaroslavich darovao je samostanu zemljište na kojem je postavljena katedrala Uznesenja (1073.). Oko kamene crkve, ispod sljedećeg igumena Stefana, iznikle su prve drvene građevine Novog samostana - ograda, ćelije i pomoćne prostorije. Početkom XII stoljeća. kamena trojstvena kapijska crkva i blagovaonica činili su izvornu graditeljsku cjelinu Gornje Lavre. Zatvoreni prostor između Novog i Starog samostana dijelom su zauzimali vrtovi i voćnjaci, a dijelom nastambe samostanskih obrtnika i posluge; ovdje prp. Teodozije Pečerski organizirao je dvorište za siromašne i bolesne s crkvom svetog Stjepana.

Neovisnost samostana od kneževske vlasti (za razliku od drugih samostana) pridonijela je tome da se već krajem 11.st. postao je ne samo najautoritativnija, najveća i najbogatija monaška zajednica u Rusiji, već i izvanredno kulturno središte.
Samostan je odigrao značajnu ulogu u razvoju ukrajinske kulture - izgradnja hramova poboljšala je vještine arhitekata i umjetnika, ovdje je osnovana prva tiskara u Rusiji. U Lavri su živjeli i radili poznati kroničari, književnici, znanstvenici, umjetnici, liječnici, izdavači knjiga. Ovdje je, oko 1113. godine, kroničar Nestor sastavio Priču o prošlim godinama, glavni izvor suvremenog znanja o Kijevskoj Rusiji.
Ovdje su nastajale kronike i žitija, ikone i djela sakralne glazbe. Poznata imena sv. Alicia, vlč. Agapita, vlč. Nestora i drugih redovnika. Od 1171. opati špilja nazivani su arhimandritima (tada je to bio rang najstarijih među gradskim opatima). Čak i prije mongolske invazije, oko 50 pećinskih redovnika postalo je biskupima u raznim gradovima Rusije.

Početkom jedanaestog stoljeća tadašnji se samostan postupno pretvara u središte širenja i utemeljenja kršćanske vjere na području Kijevske Rusije. U vezi s porazom Kijeva od strane hordi Batu-kana, samostan je propao nekoliko stoljeća, kao i cijeli život Kijeva, a tek u XIV stoljeću počelo je oživljavanje Kijevsko-Pečerskog samostana.

Godine 1619. samostan je dobio vrlo utjecajan i ozbiljan status "Lavre" - najvažnijeg i ogromnog samostana za ono vrijeme.
Grčka riječ "lavra" znači "ulica", "izgrađeni gradski blok", iz VI čl. "lovorima" nazivali su se prepuni samostani Istoka. U Ukrajini i Rusiji najveći samostani nazivali su se i lovorikama, ali taj su status dobili samo najbogatiji i najutjecajniji samostani.
Već u to vrijeme u posjedu Kijevo-Pečerske lavre bila su dva grada - Radomisl i Vasilkov. Krajem osamnaestog stoljeća Kijevsko-pečerska lavra je postala najveći crkveni feudalac na području tadašnje Ukrajine: u posjedu Lavre nalazi se sedam malih gradova, više od dvije stotine sela i farmi, tri grada , a uz to još najmanje sedamdeset tisuća kmetova, dvije tvornice papira, dvadesetak tvornica za proizvodnju cigle i stakla, destilerije i mlinovi, kao i krčme, pa čak i ergele konja. Godine 1745. izgrađen je zvonik Lavre, koji je dugo vremena bio najviša građevina na području Rusko Carstvo i dalje ostaje jedan od simbola samostana. Krajem 17. stoljeća Lavra je bila podređena moskovskom patrijarhu i zbog toga arhimandrit Lavre dobiva takozvani primat nad svim ostalim ruskim mitropolitima. Godine 1786. Lavra prolazi ispod Kijevske mitropolije. Kao rezultat toga, krajem 19. stoljeća Lavra je uz gore navedenu imovinu raspolagala sa 6 samostana, što je bio vrlo impresivan i zapravo rekordan broj.

U XIX - početkom XX stoljeća. graditeljska cjelina Kijevo-Pečerske lavre stekla je cjelovitost. Naređene su natkrivene galerije do Bliže i Daleke špilje, a područje špilja opasano je tvrđavskim zidom. Na području Gostinskog dvora izgrađeno je nekoliko stambenih zgrada za hodočasnike, bolnica, nova blagovaonica i knjižnica. Tiskara Lavra ostala je jedna od najmoćnijih kijevskih izdavačkih kuća, a ikonopisna radionica zauzimala je istaknuto mjesto u umjetnosti.
Početkom XX stoljeća. Kijevsko-pečerska lavra brojala je oko 500 redovnika i 600 novaka koji su živjeli u četiri ujedinjena samostana - samom Pečerskom samostanu, bolnici Svetog Nikole ili Trojice, u Bližoj i Dalekoj špilji. Osim toga, Lavra je posjedovala tri pustinje - Goloseevskaya, Kitaevskaya i Preobrazhenskaya.

Nitko od ruskih suverena nije zanemario Kijevo-Pečersku lavru: Aleksej Mihajlovič i Petar Veliki, Katarina II, Ana Joanovna, Nikola I i Nikola II, Aleksandar I, Aleksandar II, Aleksandar III Pavel, Elizabeth...
Godine 1911. zemlja samostana primila je posmrtne ostatke Petra Arkadijeviča Stolypina, istaknutog državnika Ruskog Carstva.

Nakon Oktobarske revolucije 1917 za Lavru su počela najteža vremena u njezinoj povijesti.
Nakon pobjede boljševika, redovnici su se pokušali prilagoditi novim uvjetima. U travnju 1919. organizirana je Kijevsko-lavrska poljoprivredna i zanatska radnička zajednica, koja se sastojala od oko 1000 klerika, novaka i samostanskih radnika. Zajednica je dobila dio poljoprivrednog dobra Lavre. Ostala imovina, pokretna i nepokretna, zaplijenjena je tijekom nekoliko nacionalizacija tijekom 1919-22. Ogromna samostanska knjižnica i tiskara prebačeni su u Sveukrajinsku akademiju znanosti. Godine 1922., pod pritiskom nove vlasti, Lavrska duhovna katedrala prestaje s radom, ali monaška zajednica nastavlja djelovati.
Godine 1923. na području Kijevo-Pečerske lavre počeo je raditi Muzej kultova i života. U isto vrijeme ovdje je organiziran invalidski grad, čije su vodstvo i stanovnici zapravo opljačkali redovnike. Godine 1926. područje Lavre proglašeno je rezervatom, a ovdje je počelo stvaranje velikog muzejskog grada. Monasi su konačno protjerani iz drevnog pravoslavnog svetišta 1929. godine.
Ogromna šteta nanesena je arhitektonskim i povijesnim vrijednostima tijekom Velikog Domovinskog rata. Glavna vjerska građevina zemlje, koja je preživjela tatarsko-mongolsku invaziju, litavsku i poljsku vlast, beskrajne ratove Ruskog Carstva, nije mogla pobjeći od boljševičkog barbarstva. Sovjetski podzemni radnici 1941. godine dignuta je u zrak Katedrala Uznesenja. Sačuvao se samo dio crkvenog zida. Ovo je veliki gubitak za ukrajinski narod.

Za vrijeme okupacije Kijeva, njemačko zapovjedništvo dopustilo je samostanu da nastavi s radom. Inicijator obnove bio je nadbiskup Antun od Hersona i Tauride, u svijetu poznat kao gruzijski princ David Abashidze. Upravo je on svojedobno bio rektor sjemeništa iz kojeg je izbačen mladi Josip Džugašvili (Staljin). “Vođa naroda” je, međutim, poštivao starješinu i nije se miješao u poslove oživljene Lavre. Stoga su Sovjeti vratili svoje "gubernatorstvo" nakon Staljinove smrti - u doba Nikite Hruščova, koji se istaknuo ugnjetavanjem vjere.
U lipnju 1988. godine, u vezi s proslavom 1000. obljetnice krštenja Kijevske Rusije i, sukladno tome, u skladu s odlukom Vijeća ministara URSR-a, područje Dalekih špilja, tzv. "Donja" Lavra, sa svim prizemnim zgradama i špiljama; i 1990. godine. prenesen je i teritorij Bliskih špilja. Rezervat "Kijevo-Pečerska lavra" surađuje sa samostanom, koji je 1996. godine dobio status nacionalnog. 1990. godine kompleks zgrada Lavre uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Već u danima neovisne Ukrajine, koristeći drevne metode gradnje, stručnjaci su uspjeli ponovno stvoriti glavni hram Lavre. Godine 2000. posvećena je katedrala Velike Gospe.

... Stojimo blizu Svetih Vrata. Sada je to glavni ulaz u Kijevsko-pečersku lavru. U starim danima postojao je znak: nakon što je prošao kroz vrata, osoba je dobila oproštenje polovice svojih grijeha. Ali ako bi se župljanin iznenada spotaknuo, vjerovalo se da ima previše grijeha, pa su ga povukli. Uz vrata je crkva Presvetog Trojstva, izgrađena u 12. stoljeću o trošku kneza Nikole Svyatosha. Inače, postao je jedan od prvih kijevskih knezova koji je postrižen u Lavri. Ovdje je osnovao i bolnicu za nemoćnu braću...

Trinity Gate Church jedan je od 6 spomenika kneževskog vremena koji su preživjeli do danas. I ona je doživjela promjene i sada ima značajke ukrajinskog baroka, poput Svete Sofije Kijevske. U njemu se nalazi prekrasan ikonostas iz 18. stoljeća, sličan nevjerojatnoj zlatnoj čipki, koji sjaji odsjajem sunca. Teško je povjerovati da je ova ljepotica isklesana iz jednostavnog stabla.
Ulaz u samostan prolazi kroz vrata ove crkve. Kažu da su nekoć ovdje stajali svećenici-vratari i u daljini osjećali osobu koja je hodala s neljubaznim mislima. Takvi su se vratili natrag, nudeći da razmisle i dođu sljedeći put. Prije prolaska kroz crkveni luk potrebno je nisko se nakloniti svetom samostanu, a tek nakon toga - ući unutra i otopiti se u arhitektonskoj veličini.

Prolazimo kroz Sveta vrata i nalazimo se na području Gornje Lavre. Nasuprot crkve Trojstva, rekonstruirana katedrala Uznesenja kupa se u zlatnom sjaju sunčevih zraka.
Ljudima se činilo da tako lijep hram ne može sagraditi obična ljudska ruka, pa je narod o njemu sastavio mnoge pjesničke legende.

Svetim Antunu i Teodoziju dolazili su arhitekti iz Carigrada. Rekli su da su imali viziju Majke Božje i naredbu da odu u Kijev da sagrade hram.
"Gdje će stajati crkva?" pitali su svete Antuna i Teodozija. "Kamo će Gospodin pokazati", čuli su odgovor. I tri dana padala je rosa i nebeski oganj na isto mjesto. Tu je 1073. godine postavljena crkva Uznesenja. Istodobno, varjaški namjesnik Šimon darovao je starješine i darovao zlatnu krunu i pojas za izgradnju katedrale. Govorio je i o čudesnom pojavljivanju Majke Božje te o nalogu davanja dragocjenosti za izgradnju hrama. Nakon toga, Varjag je prešao na pravoslavlje, na krštenju postao Šimun i bio pokopan u Lavri (njegova pra-praunuka Sofija Aksakova također je ovdje našla svoje posljednje utočište). Nekoliko godina nakon tih čudesnih događaja, hram je sagrađen, a bizantski arhitekti, kao i ikonopisci koji su ga oslikali, ovdje su prihvatili monaštvo.
Katedrala Uznesenja bila je poznata kao srce Lavre. Ovdje je pokopano mnogo ljudi poznati ljudi, na primjer, monah Teodozije. Starješina je u početku bio pokopan u svojoj špilji, ali tri godine kasnije redovnici su zaključili da nije prikladno da tamo leži jedan od utemeljitelja samostana. Relikvije redovnika pokazale su se netruležnima - prenesene su i pokopane u katedrali Uznesenja.

Katedrala je bila ukrašena drevnim ruskim freskama i ulomcima mozaika, složenim letvicama, zidnim slikama izvanrednih majstora S. Kovnira, Z. Golubovskog, G. Pastukhova; slike povijesnih osoba - kraljeva, knezova, hetmana, metropolita. Pod hrama bio je prekriven mozaičkim šarama, a ikone su bile sadržane samo u srebrnim haljinama prekrivenim zlatom. Jedinstvena građevina služila je kao grobnica kijevskih knezova, višeg svećenstva, odgojitelja, mecena i drugih istaknutih sunarodnjaka. Stoga je značaj Velike Gospe teško precijeniti: bila je to prava kamena riznica koja je u svojim zidinama čuvala povijest našeg naroda.

Uz rekonstruiranu katedralu nalaze se crkva sv. Nikole s kupolom prošaranom zvijezdama i Veliki zvonik Lavre izgrađen 1731-44. Izgradio ga je njemački arhitekt Johann Gottfried Schedel. Planirano završiti za tri godine - ali potrošeno čak 13 godina! Bio je jako ponosan na svoj rad – i to s dobrim razlogom. Veliki zvonik (visine 96 m) u narodu se zbog blagog nagiba naziva "Kijevski kosi toranj". No, zahvaljujući 20-metarskom masivnom temelju debljine 8 metara udubljenom u zemlju, kuli Lavre, za razliku od talijanske, ne prijeti opasnost od pada. Prije pojave Eiffelovog tornja, Veliki zvonik Lavre smatran je najvišom građevinom u Europi.

Desno od katedrale Uznesenja nalazi se Refektorij s blagovaonicom, zahvaljujući kojoj veliki broj vjernika može prisustvovati bogoslužju. U središtu sobe, poput ogromnog sivog oblaka, visi "luster" koji je darovao Nikola II - luster težak 1200 kg.

I pratimo dalje - do Donje Lavre, do same tajanstvena mjesta– Bliske i Daleke špilje.
Nekada su čak i ozbiljni povjesničari tvrdili da se špilje od Kijevo-Pečerske lavre protežu sve do Černigova! Drugi su govorili da je Kijevska lavra s Počajevskom lavrom povezana špiljama.
Sve je to iz područja besposlenih špekulacija. Ali, naravno, nije bilo tajni! U prvim godinama sovjetske vlasti, arheolozi su ovdje ustrajno tragali za blagom. Nisu ga pronašli, ali su sami ateisti priznali da im se u nekim kutovima špilja iznenada izlila voda na glave, a zatim se podigao vatreni stup.

U skučenim zemljanim skloništima prvih špilja redovnici su se molili, a mnogi su ovdje i pokopani. Inače, relikvije svetog Antuna nikada nisu pronađene. Vjeruje se da su "ispod buše". Prema legendi, Antonije je davao oproštajne riječi svojoj braći kada se iznenada dogodio kolaps. Braća su ga pokušala eliminirati i izvesti redovnika, ali je izbio plamen...
Mnogi redovnici postali su samotnjaci: zatvorili su ulaz u svoju ćeliju, primajući samo hranu i vodu kroz mali prozor. A ako je kruh ostao netaknut nekoliko dana, braća su shvatila da je pustinjak umro.

Redovnici pustinjaci koji su ovdje živjeli u antičko doba pokapali su se u podzemne ćelije, a postupno su se špilje pretvorile u samostansko groblje. Oprali su otkrivene dijelove tijela, sklopili ruke na prsima i prekrili lica. Nakon toga je bilo zabranjeno gledati u lice pokojnika (dakle, ni danas se ne otvaraju lica svetaca koji počivaju u špiljama). Zatim je tijelo položeno na dasku i postavljeno u posebno iskopanu nišu - lokulu. Ulaz u nju bio je zatvoren drvenim kapkom ili zazidan. Prema Studijskom statutu, obred ukopa imao je nastavak nakon tri godine, kada je lokula otvorena, a kosti očišćene od mesa prenesene u kosturnice kymetiriium. Potom je tijelo stavljeno u kripte iskopane u špiljama i zazidano, a ukopno mjesto prekriveno je ikonom ili drvenom pločom s natpisom o pokojniku. Relikvije kanoniziranih asketa, sačuvane netruležne, obučene su u brokatno ruho, položene u posebne, uglavnom čempresne grobnice, i postavljene u hodnicima za bogoslužje. Od 122 relikvija koje počivaju u obje špilje, 49 pripada predmongolskom razdoblju.

Relikvije svetog Ilije iz Murometa Pećinskog

Milošću Božjom na kršćanskoj zemlji ima mnogo samostana i mjesta u kojima se čuvaju netruležne relikvije asketa i mučenika koje je Crkva proslavila kao najveće svetište. Ali ne postoji drugo mjesto na planeti gdje bi bio pohranjen toliki broj svetih relikvija kao u Lavri.
Kada posjećuju Kijevsko-pečersku lavru, hodočasnici, hodočasnici i turisti prvenstveno nastoje posjetiti špilje. Mjesto je vrlo neobično. Špilje imaju mnogo prolaza, neki od njih su visoki kao čovjek, a na nekim mjestima su toliko niski da se morate sagnuti. Čak i sada, s utvrđenim i osvijetljenim zidinama, pomalo je jezivo hodati sam tamo. A zamisliti život redovnika, koji godinama žive u tami i tišini, sami sa sobom i Bogom, nama je danas jednostavno nemoguće...
Sada su labirinti Bliskih i Dalekih Špilja složeni sustav podzemni hodnici visoki 2-2,5 m. Dubina Bliskih špilja je 10-15 m, Dalekih 15-20 m. Redovnici su ih kopali stoljećima. Ukupna dužina tamnica koje postoje ispod Lavre je ogromna. Ali oni od njih koji su služili kao nastambe za askete, monaško groblje i bogomolja otvoreni su za javnost.

U 16.-17. stoljeću Bliske špilje su bile složen sustav hodnika, koji se sastojao od tri glavne ulice. Unutar ovog naselja, pod gustinom zemlje, nalazile su se dvije crkve: Ulaska Djevice u hram, koji se smatra najstarijom, i crkve sv. Antuna Špiljskog. Nešto kasnije sagradili su i treću - Prečasnog Varlaama od Špilja. Redovnička braća su uvijek neumorno gradila, a nakon potresa 1620. godine, kada se dio labirinata srušio, podzemni arhitekti su u njima izvršili popravke, a pećinsku ulicu ojačali ciglama. U 18. stoljeću pod u špiljama bio je napravljen od ploča od lijevanog željeza, koje i danas dobro služe. U 19. stoljeću braća su već postojećim dodali nove ikonostase, a svete relikvije u grobovima bile su odjevene u skupocjene haljine od brokata i svile, izvezene zlatnim i srebrnim nitima, riječnim sedefom i perlicama.

Mora se reći da su znanstvenici više puta provodili studije tamnica i relikvija Lavre. U špiljama su radili arheolozi, povjesničari, liječnici, biolozi. Uglavnom ljudi ateističkog odgoja i daleko od crkve. Ali rezultati eksperimenata i promatranja toliko su se dojmili na same istraživače da su mnogi od njih povjerovali u Boga. Uostalom, i sami su dokazali da relikvije svetaca imaju jedinstvena, neobjašnjiva svojstva znanosti.
Nakon niza eksperimenata, kijevski znanstvenici su shvatili da je snaga Duha Svetoga stvarna! Da milost i ozdravljenje dolaze od ikona, od kojih štiti naprsni križ zle sile, a relikvije svetaca liječe ljude i ubrzavaju rast biljaka.
Konkretni i upečatljivi primjeri više puta su nas uvjerili da sveci čuju, pomažu, liječe, opominju, čine čuda i tješe. Velečasni čuju one od nas koji im se obraćamo kao da su živi, ​​koji su upoznati s njihovim životom i čvrsto vjerujemo u njihovu pomoć. A kako bi ojačali vjeru, špiljski sveci mogu velikodušno nagraditi i iznenaditi molitelja čudom.

Mnogo je divnih stvari u Lavri! U prizemlju, u hramu "Živonosno vrelo" svako jutro se služi molitva. Nakon njega župljani mogu staviti kapu posvećenu relikvijama sv. Marka Grobara (XI-XII st.). Blaženi Marko je iskopao obje ćelije i grobove za preminulu braću. Gospodin mu je dao neviđenu moć: nekako se razbolio i nije mogao iskopati grob za preminulog redovnika.
A onda je Marko preko drugog redovnika prenio molbu pokojniku: kažu, brate, pričekaj malo da kreneš u Kraljevstvo Gospodnje, grob ti još nije spreman. Mnogi su svjedočili čudu, neki su od straha pobjegli kada je pokojnik došao k sebi i otvorio oči. Sljedećeg dana Marko je rekao da je samostan za novopokojnika spreman - istog trenutka redovnik je zatvorio oči i ponovno umro.
Drugom prilikom Marko je zamolio pokojnog redovnika da sam legne u špilju i polije se uljem, što je i učinio. U Lavri se još uvijek čuva artefakt - križ Marka Grobara: unutra je bio šuplji i redovnik je iz njega pio vodu. Čak i u prošlom stoljeću, župljani su ga mogli ljubiti, sada je prebačen u fondove rezervata Lavre.

Naš put je do Dalekih špilja. Ako se spustite od crkve Annozachatievsky, možete slijediti put do Dalekih špilja. Neke od njegovih poslovnica zatvorene su za javnost. No, ovdje su izložene relikvije 49 svetaca, a neki od njih nemaju pokrivene ruke, a možete vidjeti neprolazne relikvije. Ovdje se nalaze najstarije podzemne crkve: Crkva Rođenja Kristova, Navještenja Presvete Bogorodice i Sv. Teodozija Pećinskog.
Vjerovalo se da će duša zasigurno dobiti oproštenje grijeha i otići u raj ako je osoba pokopana u Lavri. Je li to istina ili ne, nije poznato. Ali o čudesnom mirotočenju moštiju pravednika, položenih u grobove od čempresovog drveta, znaju daleko izvan granica Ukrajine. Fenomen je doista misteriozan: iz suhog mesa oslobađa se tvar koja iscjeljuje smirnu i koja sadrži do 80% živog proteina. A da to ne vidim, teško je povjerovati. Tako hodočasnici odlaze u špilje da se poklone svetim relikvijama i vide nevjerojatno smirnu.
Godine 1988., kada je Kijevsko-pečerska lavra obnovila svoje molitveno djelovanje, redovnici su primijetili da od tog dana glave i relikvije svetaca koji su se nalazili u njoj teku miro! Tada se smirna skupljala u zdjelice – toliko ih je bilo! Očigledno su Više sile tako reagirale na povratak svetišta crkve.
U ruska povijest Kad su boljševici uništili stotine crkava i pobili desetke tisuća svećenika, glave i relikvije svetaca u Kijevsko-pečerskoj lavri nisu pokazivale smirnu.

Imena 24 svetaca koji ovdje počivaju su nepoznata, ali se zna da se ovdje nalaze mošti Ilje Muromeca, monaha Nestora ljetopisca, autora Priče o davnim godinama, mošti sv. Longina i Teodozija Pećinskog. , te glava pape Klementa. Uručen je knezu Vladimiru u povodu prihvaćanja kršćanstva.
Tijela mrtvih redovnika pokopanih u špiljama nisu se raspala, već su mumificirana. I danas, nakon 1000 godina, očuvanost nekih od njih je impresivna.
Znanstvenici u Kijevsko-pečerskoj lavri nisu pronašli odgovor zašto ni osušeni leš običnog čovjeka nikako nije miris, a kraj moštiju svetih pravednika nema ni mirisa truljenja ni raspadanja, pored njih postoji miris. Znanost nikada neće shvatiti ovu misteriju, samo trebate vjerovati u nju.

Jedna od nejasnih točaka su varjaške špilje. Ulaz tamo je sada zatvoren, iako su spojene s Dalekim špiljama. Mjesto se smatra opasnim zbog urušavanja i klizišta – ili možda iz nekog drugog razloga! Uostalom, čak i u Dobra vremena varjaške špilje nisu častili redovnici... Postoji legenda da su davno prije dolaska Antuna ove prolaze iskopali lopovi i druge mračne ličnosti.
Pljačkali su brodove koji su prolazili putem "od Varjaga u Grke", a dobro skrivali u tim tamnicama.
Mračna je slava o varjaškim špiljama. U XII stoljeću. Blaženi Teodor se ovdje nastanio, razdijelio je svoje bogatstvo laicima, a potom požalio što je učinio. Demon ga je počeo zavoditi i pokazao mu mjesto u varjaškim zabačenim ulicama gdje je skriveno blago. Fedor se spremao pobjeći sa zlatom i srebrom, ali ga je redovnik Bazilije spriječio da sagriješi. Fedor se pokajao, iskopao ogromnu rupu i sakrio blago.
Ali za to je doznao kijevski knez Mstislav i pokušao od starješine doznati gdje se nalazi blago. Fedor je umro pod mučenjem, ali se nije otvorio. Tada se knez zaputi oko Vasilija. Ljuti feudalac je strijelom odapeo blaženoga Vasilija, a on je, umirući, odgovorio: "I sam ćeš umrijeti od iste strijele." Starije su kasnije pokopani u varjaškoj špilji. Ali Mstislav je doista umro, proboden strijelom. Kasnije su mnogi ljudi tražili "varjaško blago" - netko je izgubio razum, netko čak i život. Ali začarano zlato nikada nije pronađeno.
... Tijekom tisućljetne povijesti svog postojanja, Kijevo-Pečerska lavra stekla je mnoge mitove i legende. Koliko je duhovnih podviga vidjelo ćelije i zidine samostana! Koliko je ljudi svjedočilo čudima Gospodnjim!

Na području Lavre nalaze se mnogi muzeji i izložbe. Na primjer, u Muzeju dragulja možete vidjeti neprocjenjivu zbirku povijesnog blaga iz vremena Kijevske Rusije.
Značajan dio zbirki Muzeja čine predmeti dekorativne i primijenjene umjetnosti 16.-20. stoljeća: djela ukrajinskih, ruskih, srednjoazijskih, transkavkaskih i zapadnoeuropskih draguljara. Tu je i jedinstvena zbirka židovskog kultnog srebra početkom XVIII- 20-ih godina. XX. stoljeća, kao i rad modernih ukrajinskih draguljara.
Državni muzej knjige i tiska Ukrajine također je vrlo zanimljiv. Muzej sadrži bogato blago knjižne kulture ukrajinskog naroda, oko 56 tisuća predmeta. Izložba obuhvaća povijest domaće knjige i knjižarstva od vremena Kijevske Rusije do danas; govori o stvaranju pisma među istočnim Slavenima, o rukopisnoj knjizi X-XVI stoljeća, o nastanku tiska u Europi, o početku i razvoju ćiriličnog tiska, o izdavačkoj djelatnosti Ivana Fedorova i drugih istaknutih stvaratelja ukrajinska knjiga XVI-XVIII stoljeća.
Od velikog je interesa "Apostol", objavljen u Lavovu 1574. u tiskari Ivana Fedorova, čije se ime vezuje za početak tiskanja knjiga u Ukrajini.
Ne zaboravite pogledati muzej mikrominijatura. Ovdje ćete vidjeti da samo rijetki imaju talent potkovati buhu....
Muzej predstavlja takve eksponate kao najmanji radni elektromotor na svijetu, čija je veličina manja od 1/20 milimetara kubika i, teško je zamisliti da je ovaj uređaj gotovo 20 puta manji od makova zrna. Među ostalim mikrominijaturama predstavljenim u Muzeju u Kijevsko-Pečerskom rezervatu, nema manje zanimljivih, jedinstvenih i neponovljivih. Koji? Dođite, pogledajte, naučite i iznenadite se!

Teško je zamisliti Kijev bez jedinstvene ljepote i veličine arhitektonskog kompleksa Kijevo-Pečerske lavre. Ako ste bili u Kijevu i niste vidjeli Lavru, onda niste vidjeli Kijev.
I stvarno želim vjerovati da će veliko svetište Kijevske Rusije biti zaštićeno i očuvano kako bi naši potomci mogli uživati ​​u jedinstvenom spomeniku cijelog pravoslavnog čovječanstva. Međutim, sve ovisi samo o nama samima – o onima koji žive danas i sada.

Fotografije preuzete s interneta

Kijevsko-pečerska lavra- ovo je jedan od prvih samostana Kijevske Rusije. Jedna od najvažnijih pravoslavnih svetinja, treća sudbina Majke Božje. Osnovan 1051. godine pod monahom Antunom, podrijetlom iz Lubecha, i njegovim učenikom Teodozijem.
Postoji duboka duhovna veza između Svete Gore Atos i Kijevo-Pečerskog samostana. Zahvaljujući svetom Antu, tradicija monaškog rada prenesena je u Rusiju sa Atosa. Prema legendi, iguman atoskog manastira opomenuo je svetog Antuna sljedećim riječima: Neka je blagoslov Svete Gore na vama, od vas će doći mnogi redovnici “. Stoga nije slučajno da se Kijevsko-pečerski samostan u zoru svog formiranja počeo zvati Treća sudbina Majke Božje I ruski Atos.
Knez je samostanu dao plato iznad špilja, gdje su kasnije izrasli prekrasni kameni hramovi, ukrašeni slikama, ćelije, tornjevi tvrđave i druge građevine. Imena vezana uz samostan kroničar Nestor(autor), umjetnik Alipiy.
IZ 1592. godine na 1688 Kijevski pećinski samostan bio je stavropigijski patrijarh carigradski.
IZ 1688 Kijevski pećinski samostan dobio status lovor i postao stavropegion kraljevski i patrijarhalni moskovski.
U 1786. godine Kijevsko-pečerska lavra bila podređena kijevskom mitropolitu, koji je postao njezin sveti arhimandrit.
U Bližim i Dalekim pećinama Lavre počivaju netruležne mošti svetaca Božjih, također u Kijevsko-pečerska lavra postoje i laički ukopi (na primjer, grob Petra Arkadjeviča Stolypina).
Trenutno je donja lavra pod jurisdikcijom Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije), a gornja lavra pod jurisdikcijom Nacionalnog Kijevsko-pečerskog povijesno-kulturnog rezervata. Trenutno Kijevsko-pečerska lavra nalazi se u središtu Kijeva, na desnoj, visokoj obali Dnjepra i zauzima dva brda, odvojena dubokom udubinom, koja se spušta do Dnjepra.

Osnutak Kijevo-Pečerske lavre

U XI stoljeće mjesto Kijevsko-pečerska lavra bio prekriven šumom. Svećenik obližnjeg sela Berestova, Hilarion, koji je sam sebi iskopao pećinu, povukao se u ovo područje na molitvu. U 1051 Hilarion je imenovan kijevskim metropolitom i njegova špilja je bila prazna. Otprilike u isto vrijeme s Atosa je u Kijev došao monah Antun, rodom iz Ljubeča. Redovnik Antun nije volio život u kijevskim samostanima, te se nastanio u Hilarionovoj špilji.
Antunova pobožnost privukla je sljedbenike u njegovu špilju, među kojima je bio i Teodozije iz Kurska. Kada se njihov broj povećao na 12, sagradili su sebi crkvu i ćelije. Antun je imenovao Varlaama za opata, a on se povukao na susjednu planinu, gdje je iskopao sebi novu špilju. Ova špilja je bila početak obližnje špilje, nazvan tako za razliku od prethodnog, daleke špilje. S porastom broja monaha, kada je u špiljama nastala gužva, izgradili su crkvu Uznesenja Presvete Bogorodice i ćelije nad špiljom. Broj ljudi koji su dolazili u samostan se povećao, a Antun je od velikog kneza dobio dopuštenje za korištenje cijele planine iznad špilje.
U 1062 Na mjestu sadašnje glavne katedrale sagrađena je crkva. Dobiveni samostan je dobio ime Pečerski (špilja- u staroslavenskoj špilji, podzemni stan). Istodobno je Teodozije imenovan opatom. U klaustar je uveo cenobitsku studijsku povelju, koju su ovdje i drugi ruski samostani posudili. Surov asketski život monaha i njihova pobožnost privukli su samostanu značajne donacije.
U 1073 postavljena je, dovršena i posvećena kamena crkva 1089. godine. Fresko slikarstvo i mozaike izradili su caregradski umjetnici.

Prepadi i obnova samostana.

U 1096 još ne ojačan, samostan je pretrpio strašni napad. Opljačkane su i oskrnavljene pravoslavne svetinje. gotovo ušao u sam Kijev.
U 1108 pod opatom Feoktistom, samostan je obnovljen i proširen, u njemu su se pojavile nove zgrade: kamena blagovaonica zajedno s crkvom po nalogu i o trošku kneza Gleba Vseslaviča.
Cijeli je samostan bio ograđen palisadom. U samostanu je bila gostoljubiva kuća, koju je Teodozije uredio za sklonište siromaha, slijepih, hromih. Za uzdržavanje hospicija izdvajala se 1/10 monaškog prihoda. Svake subote samostan je slao kola kruha za zatvorenike. Preseljenjem braće u veliki samostan, špilje su pretvorene u grobnicu za redovnike, čija su tijela položena s obje strane špiljskog hodnika, u udubljenjima zidova. Samostan je posjedovao i selo Lesniki. Teodozije je tamo iskopao sebi špilju, u kojoj je živio tijekom korizme.
U XI I XII stoljeća do 20 biskupa napustilo je samostan, svi su zadržali veliko poštovanje prema svom zavičajnom samostanu.
U 1151 samostan su opljačkali Torci, tursko pleme koje je lutalo crnomorskim stepama u 10.-13. stoljeću.
U 1169 Samostan je opljačkan tijekom zauzimanja Kijeva od strane ujedinjenih postrojbi kijevskih, novgorodskih, suzdalskih, černigovskih, smolenskih knezova i poganske stepe (Berendey) koji su se pridružili stepi.
U 1203 Kijevsko-pečerski samostan opljačkan je tijekom novog pustošenja Kijeva Rurik Rostislavič i .
U 1240 najstrašnija propast Lavre dogodila se kada su Batuove horde zauzele Kijev i zauzele svu južnorusku zemlju. Redovnici Kijevskog pećinskog samostana dijelom su ubijeni, dijelom pobjegli. Katastrofe od invazije Mongolo-Tatara ponovile su se u Kijevu godine 1300, u 1399. godine.
U XIV stoljeće Kijevski pećinski samostan već je obnovljen, a velika crkva postala je grobno mjesto mnogih kneževskih i plemićkih obitelji.
U sredinom 14. stoljeća Litvanska ekspanzija počinje na većem dijelu teritorija moderne Ukrajine. Međutim, unatoč činjenici da je litavski knez Olgerd, kojemu su kijevske zemlje bile podređene, isprva ispovijedao pogansku vjeru, a zatim je, nakon usvajanja Krevske unije između Litve i Poljske, počela pojačana sadnja katoličanstva, Pečerski samostan živjeli punim životom u tom razdoblju.
U 1470. godine Kijevski knez Simeon Olelkovič obnovio je i ukrasio veliku crkvu.
U 1482 Krimska vojska Mengli I Giray spalio i opljačkao samostan, ali su mu velikodušne donacije omogućile da se brzo oporavi.
U 1593. godine Kijevski pećinski manastir posjedovao je dva grada - Radomisl i Vasilkov, do 50 sela i oko 15 sela i sela u razna mjesta Zapadna Rusija, s ribolovom, prijevozom, mlinovima, danima za med i peni i dabrovim kolotečinama.
IZ 15. stoljeća samostan je dobio pravo slanja u Moskvu radi prikupljanja priloga.
U 1555-1556 (prikaz, stručni). velika crkva je obnovljena i uljepšana.
Na kraju 16. stoljeća Kijevsko-pečerski samostan dobio je status stavropegija carigradski patrijarh.
Nakon zaključenja Perejaslavski ugovor iz 1654 i ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom, carska je vlada najvećim ukrajinskim samostanima, posebice Lavri, dala povelje, fondove, zemlju i posjede. Lavra je postala stavropegion kraljevski i patrijarhalni moskovski. Gotovo 100 godina ( 1688–1786) Arhimandrit Lavra dobio je prvenstvo nad svim ruskim mitropolitima.

Pokušaji prepotčinjavanja

Nakon Brestske unije 1596. godine Kijevski pećinski samostan, koji je pod izravnim zapovjedništvom ekumenskog patrijarha, pokušao se podrediti kijevskom unijatskom mitropolitu, ali su redovnici, predvođeni arhimandritom Nikiforom Toursom, pružili oružani otpor. Drugi pokušaj unijata da zauzmu samostan, god 1598. godine, također je bio neuspješan. Svoje goleme posjede samostan je uspio i silom obraniti od unijata.
U kontekstu širenja unijatizma, Lavra je postala uporište pravoslavlja u jugozapadnoj Rusiji.

Kijevsko-Pečerski samostan u XVII - XIX stoljeću.

U 1616 str Arhimandrit Elizej Pletenecki i Zaharija Kopistenski osnovali su tiskaru u Kijevsko-Pečerskom samostanu. Počelo je tiskanje liturgijskih i polemičkih knjiga.
Pyotr Mohyla pokrenuo je školu u Kijevsko-Pečerskom samostanu, koja je kasnije povezana s bratskom školom i poslužila kao početak Kijevsko-Mohiljanskog kolegija.
Hetman Samojlovič okružio je Kijevsko-pečersku lavru zemljanim bedemom, a hetman Mazepa kamenim zidom.
Pod Petrom Velikim, utvrde hetmana Samojloviča proširene su i formiraju modernu tvrđavu Pechersk.
U 1718. godine požar je uništio Veliku crkvu, arhiv, knjižnicu i tiskaru.
U 1729. godine Velika crkva je obnovljena.
U 1731-1745 jugozapadno od Velike crkve sagrađen je Veliki zvonik Lavre Visina zvonika Velike Lavre, zajedno s križem, bila je 96,5 metara. Prvi radovi na izgradnji zvonika započeli su 1707. godine o trošku Ivana Mazepe. Gradnju zvonika Velike Lavre dovršio je njemački arhitekt G. I. Šedel.
U velika crkva bio čudotvorna ikona Uznesenje Majke Božje, prema legendi, grčki su umjetnici čudesno primili u crkvi Blachernae i donijeli u Kijev. U njoj su se nalazile i relikvije sv. Teodozije i 1. kijevski mitropolit sv. Mihovila i zadržao glavu svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. U niši u sjeverozapadnom kutu crkve nalazi se nadgrobni spomenik kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog. Ispod oltara Stefanovske kapele nalazi se grobnica. U teološkoj kapeli nalazila se ikona Majke Božje, pred kojom se Igor Olegovič molio tijekom svog ubojstva 1147. U srednjem dijelu hrama nalazilo se nekoliko grobnica, uključujući grobnice mitropolita Petra Mogile, Varlaama Yasinskog i feldmaršala P. A. Rumjanceva. Sakristija Lavre čuvala je evanđelje, pribor i ruho izuzetne starine i vrijednosti, kao i zbirku portreta. U zborovima su bili knjižnica Lavre i njezini dokumenti. Nekadašnja knjižara vjerojatno je izgorjela 1718. godine.
U 19. stoljeća u sastavu Lavre u 6 samostana:
1. Glavni samostan pri velikoj crkvi,
2. Bolnički samostan,
3. Obližnje špilje,
4. Daleke špilje,
5. Goloseevska pustinja,
6. Kitaevskaya pustinja.
Trojice bolnički samostan osnovan u XII stoljećeČernigovski knez Nikola Svjatoša. Bolnički samostan nalazi se u blizini glavnih vrata Lavre.
Bliže i Daleke špilje, na obalama Dnjepra, odvojeni su jarugom i planinskim grebenom. U Bliskim počivaju relikvije 80 svetaca, a u Dalekim relikvije 45 svetaca.
U 1688 Lavra je bila podređena moskovskom patrijarhu, a njezin arhimandrit dobio je prvenstvo nad svim ruskim mitropolitima.
U 1786. godine Lavra je bila podređena kijevskom mitropolitu, koji je dobio naslov njezinog svetog arhimandrita. Upravlja guverner, zajedno s duhovnom katedralom.

25. siječnja 1918. godine rektora Lavre, mitropolita kijevsko-galičkog Vladimira (Bogojavlenskog), odveli su i ubili boljševici.
Nakon 1919. godine monaška zajednica nastavila je postojati kao artel.
Isprva 1924. godine Lavra je bila pod izravnom jurisdikcijom patrijarha Tihona.
Na sveukrajinskom predvijeću ("Obnova"), održanom od Od 11. do 15. studenog 1924. godine u Harkovu je, prema izvještaju obnoviteljskog kijevskog mitropolita Inokentija (Pustynskog), usvojena rezolucija o potrebi prenošenja Kijevsko-pečerske lavre pod jurisdikciju Sveukrajinskog svetog sinoda (obnoviteljskog), što se i dogodilo. 15. prosinca 1924. godine.
29. rujna 1926. godine VUTsIK i Vijeće narodnih komesara Ukrajinske SSR usvojili su rezoluciju o " Priznanje bivše Kijevsko-Pečerske lavre kao povijesnog i kulturnog državnog rezervata i njezina transformacija u sveukrajinski grad muzej“. Postupno premeštanje samostanske zajednice novostvorenim muzejom završeno je početkom 1930. potpuna likvidacija samostan. Dio braće je izveden i strijeljan, ostali su zatvoreni ili prognani. Lavra je uništena.
U jednoj od zgrada nalazila se Državna povijesna knjižnica Ukrajine (tamo se nalazi i danas). Na području Lavre formiran je muzejski kompleks koji je uključivao Muzej knjige, Muzej povijesnog blaga itd.

Kijevopečerska lavra za vrijeme njemačke okupacije.

Tijekom njemačke okupacije Kijeva u Lavri je organizirana policijska postaja u kojoj su okupatorske vlasti ubile oko 500 civila.
Uz dopuštenje njemačkih vlasti, 27. rujna 1941. godine monaški život nastavljen je unutar zidina Lavre. Na čelu braće Lavre bio je Šema-arhiepiskop (bivši Hersonski i Tauridski) Antun (princ David Abashidze), postriženi Lavra.
3. studenog 1941. godine Katedralu Velike Gospe digli su u zrak njemački osvajači (obnovljena 2000.), što je naznačeno u materijalima Nürnberškog procesa. Prije uništenja hrama, pod vodstvom Reichskommisara Ericha Kocha, izvršen je masovni izvoz dragocjenosti hrama. Bombardiranje katedrale Velike Gospe izvršeno je kako bi se sakrili tragovi njezine pljačke, a također u skladu s nacističkom politikom uništavanja nacionalnih svetinja u cilju slabljenja nacionalnog identiteta pokorenih naroda.
Eksploziju katedrale Nijemci su snimili na filmu i uvrštena je u službeni filmski film. Sredinom 1990-ih njezina je snimka pronađena u privatnoj kolekciji u Oberhausenu i poslana u Kijev uz pomoć dr. Wolfganga Eichwedea ( Eichwede ), ravnateljica Istraživačkog centra istočne Europe (Forschungsstelle Osteuropa ) Sveučilište u Bremenu, koje se bavi problemima restitucije. Tako su njemačke vlasti unaprijed znale vrijeme eksplozije i dale su svom snimatelju priliku da odaberu sigurnu točku za spektakularno snimanje. Prema nedavno otkrivenim arhivski dokumenti i memoari, Nijemci su sami priznali svoju umiješanost u uništavanje katedrale Uznesenja. O tome svjedoče memoari i ispovijesti niza nacističkih vođa i vojske: ministra oružja Alberta Speera, voditelja Grupe za vjersku politiku Ministarstva okupiranih istočnih teritorija Karla Rosenfeldera, časnika Wehrmachta Friedricha Heyera, koji je imao čin evanđeoskog svećenika, SS Obergruppenführera Friedricha Jeckelna, koji je izravno vodio bombardiranje hrama.

Kijevsko-pečerska lavra nakon oslobođenja Kijeva od njemačke okupacije.

Nakon oslobođenja Kijeva 1943 sovjetske vlasti nije zatvorio Lavru. u B 1961. godine samostan je zatvoren za vrijeme "Hruščovske" antireligijske kampanje.
U lipnja 1988 U vezi s proslavom 1000. obljetnice krštenja Rusije, dekretom Vijeća ministara Ukrajinske SSR, područje Dalekih špilja prebačeno je na novostvorenu Pečersku monašku zajednicu.
Prvi rektor obnovljenog samostana bio je mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Filaret (Denisenko) (1992. zabranjen mu je služenje i skinut zvanje), a vikar je bio arhimandrit Jonatan (Eletskikh) (od 22. studenog 2006. - nadbiskup (sada mitropolit) Tulčinski i Bratslavski).
IZ Od 1992. do 2014. godine Rektor (svećenički arhimandrit) Lavre bio je mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir (Sabodan), čija se rezidencija nalazi na području samostana.
C 1994. godine opat Lavre je mitropolit Višgorodski Pavel (Lebed).
U početku je katedrala bila prostrana blagovaonica sv. Antuna i Teodozija Špiljskih.
U Lavri su se nalazile i Kijevsko bogoslovno sjemenište i akademija, izdavački odjel Crkve.
9. prosinca 1995. godine Predsjednik Ukrajine L. Kučma izdao je dekret o obnovi katedrale Uznesenja. Do 950. obljetnice Lavre, katedrala je obnovljena i posvećena 24. kolovoza 2000. godine.
U 1990 Lavra je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
U 2017 kao rezultat novinarskog istraživanja otkrivene su brojne promjene na izvornim građevinama s promjenom arhitektonskog stila, što je u suprotnosti s pravilima UNESCO-a.

Nekropola Kijevo-Pečerske lavre.

U Lavri se razvila jedinstvena nekropola. Njegovi najstariji dijelovi počeli su se formirati u drugoj polovici XI stoljeće. Prvi dokumentirani ukop u Velikoj crkvi bio je ukop sina varjaškog princa Šimona (u krštenju Šimuna). U zemlji svetog samostana, u njegovim hramovima i špiljama, počivaju istaknuti arhijereji, crkveni i državni likovi. Na primjer, ovdje su pokopani prvi kijevski mitropolit Mihail, knez Teodor Ostrožski, arhimandriti Elizej (Pletenecki), Inokentije (Gizel). U blizini zidina Uspenske katedrale Lavre nalazio se grob Natalije Dolgorukove, koja je umrla 1771. (u monaštvu - Nektarija), kćeri suradnika Petra Velikog, feldmaršala B.P. Dolgorukov. Poznati pjesnici posvetili su pjesme ovoj nesebičnoj i lijepoj ženi, o njoj su kružile legende. Bila je velikodušna dobročiniteljica Lavre. Također, ovdje je pokopan izvanredni vojskovođa Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. On je sam ostavio da se sahrani u Kijevsko-pečerskoj lavri, što je učinjeno na zboru katedrale Uznesenja. U crkvi Uzvišenja Križa pokopan je istaknuti crkveni lik, mitropolit Flavijan (Gorodecki), koji je imao značajnu ulogu u životu Lavre. Godine 1911., samostansko zemljište primilo je posmrtne ostatke istaknutog državnika Petra Arkadjeviča Stolypina. Vrlo je simbolično da pored Lavre, u crkvi Spasa na Berestovu (ovo stari Grad, koja je bila ljetna rezidencija kijevskih knezova), pokopan je osnivač Moskve, knez Jurij Dolgoruki.

Hramovi i građevine na području Lavre.

- Nad vratima (iznad svetih vrata Lavre) hram u ime Životvornog Trojstva. Trinity Gate Church (Sveta vrata) - najstarija sačuvana (8);
– Annozachatievskaya crkva (62);
– Veliki zvonik Lavre (14);
– Zvonik u bližim pećinama (42);
– Zvonik u Dalekim pećinama (60);
– Crkva Uzvišenja Križa (44);
– Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije (10);
– Refektorij svetih Antuna i Teodozija (20);
– Crkva “Svih prečasnih otaca špilja” (46);
– Crkva “Vrelo Životvorno” (56);
– Crkva Svih Svetih (26);
– Crkvene i nekadašnje bolničke odaje samostana sv. Nikole (30);
- Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije (58);
- Crkva Spasa na Berestovu (28);
- Crkva Kristova uskrsnuća (75);
- Crkva Navještenja (19).
Na području Lavre nalaze se i:
– Kula Ivana Kušnika;
- bratski zbor;
– Nekadašnje ćelije katedralnih starješina;
– Bivša kuća namjesnika Lavre (16);
– Bivša gospodarska zgrada;
– Galerija koja vodi do Bliskih špilja;
– Galerija koja vodi do Dalekih špilja;
– Debosketovskaya (potporni) zid;
– Zapadna ekonomska vrata;
– Zgrada nekadašnjih mitropolitskih odaja (18);
– Kijevsko bogoslovno sjemenište i akademija (68);
– Kijevska regionalna škola kulture;
- zgrada Kovnirovsky (zgrada bivše pekare i knjižare) (25);
- Zdenac sv. Ante (54);
- Zdenac sv. Teodozija (55);
– Zgrada bivše tiskare (24);
– zidine tvrđave;
– Slikarski toranj;
- Metropolis;
– Onufrijevska kula;
– Spomenik Nestoru ljetopiscu (74);
- Toranj sa satom;
– Kapelica;
– Južna vrata;
- Grob Petra Stolipina.

Lavra (grčki Λαύρα - gradska ulica, prepun samostan ) naziv je nekih od najvećih muških pravoslavnih manastira od posebnog povijesnog i duhovnog značaja.
U Rusiji postoje dvije lovorike: Trojice-Sergijeva lavra (od 1744. Sergijev Posad) i lavra Aleksandra Nevskog (od 1797., Sankt Peterburg).
U Ukrajini su tri pravoslavna manastira trenutno lovorika: Kijevsko-pečerska lavra (od 1598. ili 1688. Kijev), Počajevsko-Uspenska lavra (od 1833., Počajev), Svjatogorska Lavra Uznesenja (od 2004., Svyatogorsk).
stavropegija (iz grčkog slova. raspeće ) je status dodijeljen pravoslavnim samostanima, lovorama i bratovštinama, kao i katedralama i teološkim školama, čime su neovisni od mjesnih biskupijskih vlasti i izravno podređeni patrijarhu ili sinodi. Doslovni prijevod "podizanje križa" ukazuje da su u stavropigijskim samostanima križ podizali patrijarsi svojim rukama. Stavropegijalni status je najviši.

Na pitanje Zašto je Kijevsko-Pečerska lavra dobila tako nadimak? .. Koja je njezina povijesna značajnost? .. Kakve su mumije svetaca?) @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ najbolji odgovor je
veza
Kijevsko-pečerska lavra jedan je od prvih osnovanih samostana u Rusiji. Osnovao ga je 1051. pod Jaroslavom Mudrim redovnik Antun, rodom iz Lubecha. Suosnivač Pećinskog samostana bio je jedan od prvih Antuna - Teodozije. Knez Svyatoslav II Yaroslavich poklonio je samostanu plato iznad špilja, gdje su kasnije izrasle prekrasne kamene crkve ukrašene slikama, ćelije, tornjevi tvrđave i druge građevine.
Trenutno je donja lavra pod jurisdikcijom Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije), a gornja je pod jurisdikcijom nacionalnog Kijevsko-pečerskog povijesno-kulturnog rezervata.



Izvor: Kijevsko-pečerska lavra - jedan od prvih samostana u Rusiji

Odgovor od Neurolog[aktivan]
definitivno, najbolje pitanje u grani

Odgovor od isisati[guru]
Kijevopečerska lavra je pravoslavni manastir osnovan 1051. godine.
Središnja atrakcija su špilje, u kojima više od 900 godina počivaju netruležna tijela utemeljitelja samostana - monaha Antuna i Teodozija, iscjelitelja Agapita, Nestora ljetopisca, Ilje Murometsa, te relikvija ostalih 118 sveci špilja.
Zajednica redovnika koju su stvorili ubrzo je privukla pozornost kneza Izyaslava, te im je dopustio da na gori sagrade samostan.
Zajednica je postupno rasla, a nakon Antunove smrti 1073. uključivala je 100 redovnika.
Teodozije je, uz Antonijev blagoslov, uveo strogu povelju u samostanu, po uzoru na grčki atelje, prenijevši glavne klaustre samostana na obližnju planinu.
Ime Pechersky - od riječi špilja
Lavra je naziv najvećih muških pravoslavnih manastira podređenih izravno patrijarhu.

Odgovor od mali Rus[guru]
Nemojte više govoriti niti pisati Pecherskaya.
Ovo je rekao prethodni patrijarh. Po analogiji s manastirom Pechora u Pskovskoj regiji.
Pečerska lavra. Jer redovnici su živjeli u špiljama. (pecherakh - u starom i kao u sadašnjosti
ukrajinski jezik). A četvrt grada u kojoj se nalazi zove se Pechersk s naglaskom na drugom slogu.

O novom krugu rusko-ukrajinskog crkvenog rata i njegovim izgledima

Rusko-ukrajinski crkveni spor prešao je iz čisto duhovne u imovinsku sferu. Govoreći 31.07.2018. na TV kanalu Pryamiy, poglavar UOC Kijevske patrijaršije Filaret rekao je da će nakon priznanja ujedinjene Ukrajinske pravoslavne crkve i Kijevsko-pečerska i Počajevska lavra biti prebačene u nju. . “Moskovska patrijaršija nema imovinu u Ukrajini. Uzmimo, na primjer, Kijevsko-pečersku lavru, Počajevsku lavru - čije je ovo vlasništvo? Vlastiti ukrajinska država. A država je svoju imovinu prenijela na korištenje ukrajinskoj crkvi Moskovskog patrijarhata. Ali kada se ovdje prizna ukrajinska crkva, tada će Lavra - i jedna i druga - biti prebačena u ukrajinsku crkvu ”, objasnio je patrijarh Filaret.

Odgovor patrijarhu Filaretu u ime Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije dao je tiskovni tajnik ove organizacije Vasilij Anisimov: izgrađeno. “Filaretove izjave su potpuno apsurdne i smiješne s pravne točke gledišta”, rekao je Anisimov i pribjegavao analogijama kako bi dokazao prava Moskovske patrijaršije na nekretnine u Kijevu: “Svaka imovina ima svoju povijest, ovo je pravni pojam, i svi dobro znaju da ako vam je kuća oduzeta, a vi ste nastanjeni, onda će ova kuća biti vraćena vašem sinu, ali ne svima koji je žele dobiti. I kakve veze ima autokefalnost s tim?”

Autokefalnost ovdje, naravno, ima neke veze s tim, jer ako Kijevsko-pečersku lavru smatramo ne samo pravoslavnom svetinjom i objektom kulturne baštine, već kao nekretninom, onda je ona u vlasništvu države Ukrajine, koja ima pravo raspolagati svojom imovinom, uključujući prijenos na korištenje jednoj ili drugoj organizaciji. A o povijesti, Vasilij Semenovič se uzalud prisjetio, budući da je Kijevsko-pečerska lavra stvorena 1051. godine, a grad Moskov prvi put se kratko spominje u Ipatijevskoj kronici 1147. godine, odnosno gotovo stoljeće kasnije. Stoga je bolje da predstavnici Moskovskog patrijarhata ne diraju povijest u ovom sporu oko nekretnina.

Što se tiče dobivanja autokefalnosti za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu, taj se proces pokazao mnogo dužim i težim nego što su očekivale ukrajinske vlasti, a posebno Petro Porošenko, koji je vjernicima UOC-a Kijevske patrijaršije obećao tomos od autokefalnosti na dan 1030. godišnjice krštenja Rusije. Ekumenski patrijarh Bartolomej Prvi, čiji je tomos Petar Aleksejevič uzalud čekao, odrastao je muškarac (78 godina) i nariban. Ima kompliciran odnos s Moskvom, budući da je u više navrata zauzimao antimoskovsku poziciju kako u situaciji s Estonskom pravoslavnom crkvom tako i u odnosu na koncept „Moskva je treći Rim“, srcu dragog Kremlja, koji Bartolomej Prvi nazvao “teološki neodrživim”. No, ekumenski patrijarh očito se ne namjerava svađati s Gundjajevim, točnije, s Putinom. Dakle, Ukrajina ne bi trebala očekivati ​​željeni tomos autokefalnosti u bliskoj budućnosti.