Kako je Staljin stvorio ROC MP. Crkva posebne namjene

ponedjeljak, 07. listopada. 2013

Vratite se bilo kojem prolazniku i pitajte - kakva je naša vjera, iskonska ruska? Od kojeg trenutka jedna iskonska ruska vjera prelazi u drugu?

Do 1917. u ruskoj crkvi praktički nije bilo nikakvih sukoba. Jačala se, bogatila, živjela u miru i s ljudima, i s vlastima, i s konkurentskim organizacijama. I posljednje prije revolucije bilo je dovoljno. Dovoljno je prošetati Nevskim i prebrojati broj "neruskih" crkava. Svi su se slagali - pravoslavci, katolici, protestanti, unijati, budisti i muslimani. Tijekom 1917. godine, suprotstavljene strane nisu bile dorasle crkvi - došlo je do zbrke i borbe za svjetovnu, a ne duhovnu vlast.

Boljševici koji su jednim potezom došli na vlast odvojili su crkvu od države, a školu od crkve. Ovdje, naravno, nisu mislili - Rusija je bila seljačka zemlja, seljaci su vjerovali u Boga svi bez iznimke, i bilo bi mnogo zgodnije upravljati ljudima koji su ostali bez cara-oca uz pomoć crkve nego uz pomoć crkve. pomoć procjene viška. Međutim, dogodilo se ono što se dogodilo. Boljševička vlast nije priznala crkvu, crkva nije ostala dužna i sa svom kršćanskom poniznošću proklela je ovu vlast.

No, obitelj nije bez crne ovce – među ruskim svećenicima nastao je pokret obnove, koji se zalagao za radikalnu promjenu ruske crkve u svjetlu pobjede boljševika, za bliski kontakt i suradnju s novom vlašću. Teško je reći je li se među svećenstvom doista rodila samostalna odluka o prodaji boljševicima, ili su agenti Dzeržinskog, koji je došao k sebi, pametno radili na vrijeme - ali, ipak, crkva podijeliti na dva dijela. Obnoviteljski dio dobio je stanoviti popust od boljševika, a ostali su, sasvim prirodno, počeli biti podvrgnuti maltretiranju i represiji. Međutim, tu stvar nije završila.

Postojao je niz klera koji u načelu nisu prihvaćali nikakav kontakt s već anatemiziranim bezbožnim vlastima, nisu odobravali pasivno ponašanje “stare” crkve, a u isto vrijeme nisu htjeli ići u logore. za ideju. Ti su svećenici stvorili svoju, tajnu, crkvu, pridržavajući se svih kanona ruske predrevolucionarne crkve. Ova je crkva kasnije nazvana katakomba. Ova crkva uključuje grupe "Prava pravoslavna crkva", "Pravi pravoslavni kršćani", "Jaoniti" i druge koje postoje i danas.

U istom razdoblju, na valu iseljavanja, većina svećenika je završila u inozemstvu, gdje nije bilo prepreka za normalno pravoslavno crkveno djelovanje. Za razliku od dijela svećenika koji je ostao u Rusiji, predstavnici ove crkve sebe su nazivali "Ruskom pravoslavnom crkvom u inozemstvu". Unatoč političkim poteškoćama, strana crkva održavala je bliske odnose s ruskom, ali ...

Od 1917. godine Rusku pravoslavnu crkvu vodi patrijarh Tihon. Bio je protivnik renoviranja, nije zalazio u katakombe i nije odlazio u inozemstvo. Strpljivo podnoseći sve ugnjetavanja nove vlasti, 1922. suđeno mu je zbog protivljenja otimanju crkvene imovine, a 1923. godine oduzeto mu je čin i redovništvo od strane "obnoviteljske" katedrale. Zamijenio ga je Sergius Stargorodsky - čovjek koji je također mnogo patio od sovjetskog režima, koji je dva puta bio u zatvoru i kao rezultat toga došao do zaključka da je suradnja sa sovjetskim vlastima neophodna.

Godine 1927. Sergius ulazi u pregovore s NKVD-om, formulira stajalište lojalnog stava crkve prema sovjetskoj vlasti i poziva svo svećenstvo da bude vjerni građani Sovjetskog Saveza. Za svakoga tko je živio u sovjetsko vrijeme, to je značilo samo jedno - dobrovoljni pristanak na strogu kontrolu od strane NKVD-KGB-a.

Sergijeva odluka konačno je podijelila Rusku Crkvu na tri - Rusku Zagraničnu Crkvu (ROCOR), Katakombnu Crkvu (službeno zabranjenu 1957.) i trenutno djelujuću, koja sebe naziva istinski Pravoslavnom Crkvom (ROC MP).

Dugo su svjetovne vlasti oklijevale - je li baš ova crkva zaista potrebna? Uostalom, pomalo dvojbeni dio stanovništva već je u zatvoru, dok ostali zajedno rade za koricu kruha i obrok votke. Stoga su tridesete, unatoč činjenici da se crkva potpuno predala vlasti staljinističke bande, prošle pod znakom velikog pitanja o njenom postojanju na teritoriju Rusije. Ovih četrnaest godina (od 1927. do 1941.) bilo je sasvim dovoljno da se "stari" svećenici zamijene novima - možda ne baš dobro upućenima u grčki i latinski, ali s iskustvom u političkim raspravama i sposobnima pisati izvješća gdje je potrebno.

Međutim, 1941. dogodilo se nešto što se dogodilo i pokazalo se da ne možete sami krenuti u napad na Stahanovljev duh. Tu crkva dobro dođe. Duhovni utjecaj crkve na zaraćene ljude bio je toliki da je 1943. Staljin čak bio prisiljen prepoznati njezin značaj za zemlju u cjelini. Nakon toga za crkvu su došla, ako ne najbolja, onda daleko od najgora vremena. Barem su svećenike prestali zatvarati i strijeljati. Istina, ni oni nisu izvučeni iz kontrole KGB-a.

Često se može čuti da je Staljinova permisivna politika prema Crkvi njegova svijest i podrška Crkvi. Pokušajmo u ovo odbaciti zavjese vjere.

4. rujna 1943. Staljin na bazi "Sergijski fragment" pravoslavne ruske crkve (NRK) stvara veliku i moćnu strukturu sa novi naziv "Ruska pravoslavna crkva" - ROC MP (prije nije postojala takva organizacija) i s promjenom naslova primasa ( umjesto "cijela Rusija" - "cijela Rusija", što su Staljin i Sergije posebno odredili) i imenuje Sergija za glavnog svećenika.

Kako je Staljin stvorio ROC MP

Program Jevgenija Kiseljova na ukrajinskom TV kanalu "Inter"

Pravi vođa ROC-MP bio je Karpin, časnik KGB-a. Ova struktura specijalnih službi stvorena je za identifikaciju osoba koje su surađivale s nacistima u župama koje je otvorio Hitler (a drugih nije bilo) na područjima koja su tek oslobođena od njemačkih trupa. U istu svrhu, sljedeće 1944. godine stvoren je AUCECB, kao skup raznih protestanata – kao obavještajna jedinica KGB-a). Dakle, kao podjela specijalnih službi, Moskovska patrijaršija i AUCECB postojali su do kraja SSSR-a.

Nakon kolovoškog puča, komisija Oružanih snaga otvorila je arhiv KGB-a i objavila te podatke, posebice se pokazalo da su cijelo vodstvo ROC MP-a agenti KGB-a. Uključujući Ridigera (Aleksy 2) - agenta "Drozdov", Gundyaeva (Kirill) - agenta "Mikhailov" itd. A protestanti Karev, Židkov, Ponomarčuk, Andrejev, Belih, Radčuk, Kotjakov, Bondaruk, Sarkisjan…

Među dokumentima koje je otkrila parlamentarna komisija Vrhovnog sovjeta Rusije (Boris Perčatkin: pravoslavni sveštenik Gleb Jakunjin, radio u komisiji ruskih oružanih snaga) za istraživanje uzroka i okolnosti državnog udara (kolovoški puč u 1991), postoje izvješća o aktivnostima 4. odjela 5. uprave KGB-a SSSR-a. Ova izvješća su bogat materijal za povjesničare Ruske pravoslavne crkve koji proučavaju njezinu sudbinu u sovjetskom razdoblju. Bave se regrutacijom svećenstva za službu državne sigurnosti. Prema arhivskim podacima, politika regrutacije svećenstva zapravo je započela već od prvih godina sovjetske vlasti.

“...Otkriven je i objavljeni niz drugih arhivskih dokumenata koji ukazuju na to da su mnogi hijerarsi Moskovske patrijaršije istovremeno bili agenti KGB-a, a neki, najperspektivniji agenti državne sigurnosti, unaprijeđeni su na čelna mjesta u Moskvi. Patrijaršija kao njegovi hijerarsi.

Ove publikacije sadrže izvatke iz izvješća "crkvenih kustosa" vodstvu KGB-a, koji svjedoče o stupnju prodora državnih sigurnosnih agencija u crkveno okruženje. Evo samo jednog unosa za 1987.

“Prvi put, kao dio sovjetske delegacije, agent “Adamant” iz reda hijerarha Ruske pravoslavne crkve sudjelovao je na općoj sjednici UNESCO-a... Razmotreno je pet osobnih i radnih slučajeva protiv agenata teritorijalna tijela preporučena za promaknuće u vodstvo Ruske pravoslavne crkve. Načelnik 4. odjela, pukovnik Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 iz izvješća 4. odjela 5. uprave).

... Uistinu, "kadrovi odlučuju o svemu". Važno je napomenuti da je agent "Adamant", odnosno mitropolit Yuvenaly (Poyarkov), prema otkrivenim dokumentima KGB-a, zajedno s drugim hijerarhima Moskovske patrijaršije i vođama drugih vjera u bivšem SSSR-u, nagrađen diplomom KGB-a SSSR-a "za dugogodišnju suradnju i aktivnu pomoć agencijama državne sigurnosti" "1985. g., l. 51. U KGB-u SSSR-a pripremljene su bilješke o poticanju agenta "Adamant". Shugay. V. I. Timoshevsky.

Otkriven je i prikriveni nadimak još jednog istaknutog crkvenog agenta KGB-a, "opat". Ovaj nadimak pripada Njegovoj Preosveštenosti Pitirimu, mitropolitu volokolamskom i jurjevskom.

U tjedniku "Ogonyok" razotkriven je "agent Antonov" - mitropolit kijevski Filaret (Denisenko) (sada patrijarh Kijevske i cijele Ukrajine). Njemu su posvećena tri članka. Njihov autor Aleksandar Nežni (vjerojatno je napisao po nalogu vlasti) svoj posljednji članak “Treće ime” završava ovako: “Pri rođenju se Njegovo Blaženstvo zvalo Mihael, kada je postrižen u monah, dali su ime Filaret; njegovo treće ime prozvano je u KGB-u. (urednik - kako je poznato od Gleba Yakunjina Denisenka, kijevskog patrijarha pokajao se zbog svojih veza s KGB-om)

Razmislimo o značenju ovog trećeg imena. Redovnik dobiva treće ime tek kada je postrižen u veliku anđeosku sliku - u shemu, a Njegovo Blaženstvo i njegova braća u Sinodi dobili su ovo treće ime od KGB-a kada su "postriženi" u agentsku službu bezbožnika. carstvo zla (treba napomenuti da je "treće ime" budući agent KGB ga je odabrao za sebe i formalno primio stavljanjem potpisa na dokument o suradnji). Vladimir Zelinsky teološki razvija ovu ideju na sljedeći način: „Tamo gdje se iza imena crkvenih biskupa kriju nadimci ili nadimci, ona, t.j. crkva se pretvara u anticrkvu, što je zahtijevao organizator ove predstave.

Jer ime je, između ostalog, i čestica liturgije. Ime Božje je kao ime čovjeka. Kad se na Velikom ulazu spomenu imena Patrijarha, vladajućeg biskupa, svećenika služitelja i „svih prisutnih i koji se mole“, tada se u tom trenutku – u nekoliko riječi – cijela Crkva okuplja i ogleda oko sebe. Ovdje ona stoji pred Ocem, Koji svakoga poznaje po imenu. Pod tim imenom On nas poziva, pamti, vodi, sudi, spašava i – bez obzira na našu vjeru ili nevjeru – šalje nam Anđela Čuvara na put.

„Tko ima uho (da čuje), neka čuje što Duh govori Crkvama: Onome koji pobijedi dat ću jesti skrivenu manu, i dat ću mu bijeli kamen i novo ime napisano na kamen koji nitko ne poznaje osim onoga koji prima” (Otk 2,17). Ali i tamo gdje se Crkva svojevoljno ili nehotice parodira, dolazi i do promjene imena. "Potemkin", "Grigorij", "Opat", "Adamant" ...

Pitam se zašto se naš episkopat tako tvrdoglavo ne kaje zbog tajne suradnje s KGB-om? Uostalom, mitropolit Krizostom je to učinio, a njemu se ništa nije dogodilo, nitko ga nije otpustio. Zašto ostali šute? Prije sam mislio da je to iz straha od novih otkrića. Priznajete svoj rad za KGB, a isplivat će i članstvo u CPSU. Kako će na to reagirati Zagranična Crkva?

Da, vrh Patrijaršije bio je u KPSU, a ta se okolnost još uvijek uspijeva držati u tajnosti. Priča se da je prvi komunist bio patrijarh Pimen, viši časnik Crvene armije koji se pridružio partiji na frontu. A tamo nije moglo biti časnika vjernika, čak ni nestranačkih. Štoviše, svi su bili dužni boriti se protiv vjere. To znači da se budući patrijarh odrekao vjere.

Visoki dužnosnici CK KPSS-a, koji su mi kao obavještajcu svojedobno otkrili ovu tajnu, izveli su tako grubu šalu. Uhvativši čovjeka u biskupskom ruhu na prijemu u Kremlju ili na konferenciji boraca za mir, pljesnuli su ga po ramenu i glasno pitali: “Recite mi, oče, u kojem džepu sutane nosite svoju partijsku iskaznicu?” Biskup se posramljeno nasmiješio, ali nije prigovarao: uostalom, okolo su bili svi njegovi ljudi! ..

A ipak šute iz drugog razloga. O tome mi je nedavno pričao poznati general KGB-a Oleg Kalugin. Devedesete godine postao je zamjenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a i prvi je počeo razotkrivati ​​agente u mantijama.

Patrijaršija je bila ozbiljno uznemirena. Nisu se bojali pojedinačnih otkrića, već otkrivanja glavne tajne. Da je Patrijaršiju Staljin namjerno stvorio na način da bude komunikacijski brod s Lubjankom, kao i druge sovjetske institucije. Nikome ne bi palo na pamet identificirati agente KGB-a u našem Ministarstvu vanjskih poslova, gdje su svi agenti. Ali ako priznamo da je isto i s Patrijaršijom, koja je onda njezina svetost?

Ubrzo je general Kalugin bio pozvan na privatnu večeru s patrijarhom, gdje je Aleksije II rekao ovo:

- Pa, zašto pretjerujete s ovom temom? Da, surađivali smo s vlastima, uključujući i mene. Ali to je bila borba za mir, za razoružanje! Što nije u redu s tim?..

Da prođem ciku KGB-u kao borbu za mir - nikome to prije nije palo na pamet! A mi nismo imali takav smjer rada kao borba za mir. Ove riječi su propagandna glupost. Naprotiv, mi smo se borili za rat! Kao rezultat naših aktivnosti, vojni sukobi su se rasplamsali jedan za drugim - u Afganistanu, Etiopiji, Mozambiku, Angoli. To je dovelo do nevjerojatnog porasta vojno-industrijskog kompleksa, čiji je dio bila i inteligencija. Zemlja nije mogla izdržati ovu ozbiljnost, a SSSR se raspao.

Alexy II je jasno dao do znanja da svoje cinkarenje u KGB-u ne smatra nečim sramotnim i da se zbog toga uopće neće pokajati. Naprotiv, ponosan je na njega, kao što je Putin sada ponosan na svoj rad u KGB-u tijekom sovjetskih godina. Nepostojanje takvog pokajanja baca most za nastavak suradnje između Patrijaršije i KGB-a u današnje vrijeme. A zašto je dobrorođeni plemić Ridiger tako odan sovjetskoj vlasti? Što ih čvrsto veže?

Davne 1996. novinarska sudbina dovela me na skup komunista u Novočerkasku. U zemlji su se odvijali predsjednički izbori, a šef Komunističke partije Ruske Federacije Zjuganov bio je ozbiljan rival Jeljcinu. Došao je po potporu u ovaj kozački kraj, gdje su njegovi prethodnici 20-ih godina 20. stoljeća provodili "dekozakizaciju" i masovna pogubljenja. Ali sada postoje jaki prokomunistički osjećaji.

Na skupu je govorio i stariji svećenik mjesne katedrale o. Vladimir. Pozvao je i na glasovanje za Zjuganova, što je izazvalo veliko iznenađenje stranih novinara. Ali otac Vladimir je to čvrsto izjavio:

- Da bismo studirali na Bogosloviji, opozvani smo s fronta! Još uvijek smo zahvalni Komunističkoj partiji na tome! Stoga se studiranje u sjemeništu doživljavalo kao prvi zadatak. Cijeli život smo se tako zvali – nepartijski komunisti!

A koji je odjel imao pravo opozivati ​​ljude s fronta, pa čak i u kritičnoj godini rata, kada su i bolesnici i nemoćni bili odveslani u vojsku? Samo NKVD. I kome je mogao dati tu nečuvenu privilegiju, spašavajući od smrti? Samo pouzdani i pouzdani agenti.

Staljin je stvorio Patrijaršiju rukama Lubjanke! Ovaj odjel je postao njezina majka. Genetska povezanost s KGB-om isti je generički znak Moskovske patrijaršije kao i veza s Bijelim pokretom u Crkvi u inozemstvu.

Crkva posebne namjene

Suradnja Patrijaršije s KGB-om, nažalost, nije prošlost, kako vjeruju mnogi na Zapadu, a pod Putinom se čak i povećava. Razlog tome leži u novom tipu društvenog poretka koji je Putin uspio stvoriti u Rusiji: državi specijalnih službi. Za unutarnju politiku i propagandu zadužen je FSB, a za vanjsku politiku zadužena je Vanjska obavještajna služba. Njima su podređeni svi ostali odjeli. Sudjelujući u današnjem ruskom političkom životu, jednostavno je nemoguće izbjeći kontakte s obavještajnim i kontraobavještajnim službama. Patrijaršija u njima spremno koristi svoje sovjetsko iskustvo.

Primjerice, Putinovo koketiranje sa sjevernokorejskim diktatorom Kim Jong Ilom čuva se u strašnoj tajni kako za njih ne bi saznali Amerikanci, ali im je Patrijaršija primljena i u njima najaktivnije sudjeluje.

U Pjongjangu je pri kraju izgradnja patrijarhalne crkve Presvetog Trojstva, iako je vjera u ovoj zemlji zabranjena, a vjera se smatra političkim zločinom. Ali Kim Jong Il napravio je iznimku za svog ruskog prijatelja. Gradnja se uglavnom obavlja ruskim novcem, ali je Kim Jong Il ljubazno izdvojio oko milijun dolara iz proračuna svoje osiromašene zemlje. To mu je dalo pravo da se zove "Graditelj ovog hrama".

Pomolimo se Gospodinu za graditelja ovoga hrama! - od sada će ruski đakon naviještati na svakoj službi. Učiniti sjevernokorejskog diktatora objektom vjerskog štovanja nešto je što niti jedan strani predsjednik nikada nije uspio! Pojava ruskog hrama u glavnom gradu DNRK-a, čiji je prvi kamen položen u lipnju 2003., znak je velikog osobnog prijateljstva Kim Jong Ila s Putinom koji je prkosio Amerikancima.

Kim je bio toliko ljubazan da je ovom prilikom čak osnovao novu državnu instituciju - Pravoslavni komitet DNRK-a, iako više od pola stoljeća u ovoj zemlji nema niti jednog pravoslavnog vjernika.

Izaslanstvo ovog lažnog odbora nedavno je otputovalo u Moskvu. U Patrijaršiji je posjetila samo jedan odjel, osim vanjskog crkvenog odjela. što bi ti mislio? Za suradnju s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona! Pitam se što joj je tamo trebalo? Čini se da Kim Jong Il Patrijaršiju smatra paravojnom organizacijom namijenjenom rješavanju posebnih problema.

Pojava Ruske crkve u Pjongjangu stvara kanal za tajne kontakte za oba čelnika, izvan međunarodne kontrole. Uostalom, nitko neće znati kakve će poruke tihi svećenici u crnim mantama donijeti u Pjongjang.

Ovaj kanal je posebno vrijedan jer se Amerikanci službeno mogu zanimati za sve ostale. Na primjer, Bush će pitati Putina na jednom od sastanaka:

- Reci mi, prijatelju Vladimire, vodiš li trikove iza kulisa s Kim Jong Ilom? ..

A Putin će se morati sam objašnjavati, jer se sve to provjerava obavještajnim sredstvima. A na pitanje o crkvenim kontaktima, Putin s pravom može odgovoriti ovako:

„To te se ne tiče, prijatelju! Vjera je sveta!

A Bush neće imati što skrivati, jer se njegova vlada doista ne miješa u crkvene poslove.

A sada četiri studenta iz DNRK-a studiraju na Moskovskoj teološkoj akademiji. Pitam se odakle su došli? Uostalom, da su pravi vjernici, bili bi zatvoreni. Odgovor se nameće sam od sebe – samo iz Ministarstva državne sigurnosti. Kim Jong Il stvara pravoslavnu crkvu u svojoj zemlji po staljinističkom modelu, rukama čekista.

Ali svi prijateljski nastrojeni obavještajci akreditirani u Rusiji pod nenametljivim su patronatom Inozemne obavještajne službe. Pozivaju se u odmorišta, na zatvorene sastanke, domjenke. Zanimljivo, govore li sjevernokorejski sjemeništarci svom ispovjedniku na odlasku iz Lavre u Moskvu ovako: “Blagoslovi, oče, na odlazak u Dom za primanje SVR-a, u Kolpačni ulicu”?

Patrijaršiju je "zasvijetlio" i špijunski skandal izazvan ubojstvom bivšeg čečenskog vođe Zelimkhan Yandarbiyeva od strane ruskih obavještajnih službenika u Kataru. U veljači ove godine digli su u zrak automobil u koji je Jandarbijev ulazio pri izlasku iz džamije, nakon čega su uhapšeni.

Ispostavilo se da je jedan od njih lokalni stanovnik GRU-a. Diplomatski imunitet nije mu dopuštao da bude u zatvoru, te je pušten. Ali druga dvojica su tu ostala dugo. Odmah su priznali svoju pripadnost GRU-u, postajući živi dokaz da je Rusija uključena u međunarodni terorizam. Onaj s kojim tako gorljivo poziva u borbu. Putin je bio bijesan. Uložio je ogromne napore da spasi nesretne teroriste, ali sve je bilo uzaludno.

A onda je tok ruskih predstavnika pojurio prema njima. Mnogi dužnosnici pod raznim izlikama pokušali su provaliti u ćeliju, ali katarske vlasti iz sigurnosnih razloga nikoga nisu puštale unutra. I ispravno su postupili: na kraju krajeva, ubojice bi trebale biti eliminirane! Da biste to učinili, dovoljno je raspršiti sićušnu ampulu bezbojne tvari skrivene ispod nokta u komori. I – nema osobe, nema problema, kako reče drug Staljin.

Očajna, Moskva je odlučila upotrijebiti svog najbezbolnijeg pomoćnika za delikatne zadatke - Patrijaršiju. Stavropoljski i Vladikavkaški biskup Feofan uleti u odaju. Navodno, časnici koji tamo čame tako su duboko religiozni ljudi da ih ne hrane kruhom, ali neka čuju savjete biskupa. Štoviše, bio je to Theophan, poznat po svojim kontaktima s inteligencijom. Prije toga je dugi niz godina služio u Odjelu za vanjske crkvene odnose, gdje je bio najbliži pomoćnik mitropolita Kirila, koji je u izvještajima KGB-a bio naveden kao Mihajlov agent.

Ni Katarci ga nisu pustili unutra. Možda su znali da se Patrijaršija koristi za špijunažu. A vjera naših izviđača je vrlo upitna! Uostalom, i mladi sin Yandarbiyev bio je u automobilu koji su digli u zrak. Malo je vjerojatno da bi se kršćanin koji vjeruje usudio ubiti nevino dijete. Čak su i eserovski teroristi koji su 1905. digli u zrak general-gubernatora Moskve, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, isprva nekoliko puta odbili pokušaj atentata, vidjevši da putuje s djecom. A naši nesretni teroristi su prethodno prošli kroz Čečeniju, gdje GRU muči i ubija ljude. Budući da su imenovani za izvršitelje, razumno je pretpostaviti da su sve to radili vlastitim rukama. U onome što im se dogodilo, prije se vidi Božja kažnjavajuća ruka. I bolje bi bilo da biskup Feofan ulazi u zatvore s tisućama nevino osuđenih ljudi u Rusiji!

Moskovska patrijaršija je iznenađujuće milostiva prema ubojicama koji provode predsjednički nalog. Nedavno je Aleksije II odlikovao Ordenom ravnoapostolnog kneza Vladimira pukovnika bjeloruskih specijalnih službi Aleksandra Pavličenka, poznatog organizatora "eskadrila smrti". Oni eliminiraju političke protivnike predsjednika Lukašenka. Patrijarški egzarh u Bjelorusiji, mitropolit Filaret, osobno je zatražio nagradu, pozivajući se na činjenicu da je izgrađen hram u garnizonu podređenom Pavličenku. Takva prilika očito nije odgovarala visokom statusu reda.

Novaya Gazeta je to objavila u članku pod naslovom "Crkva za posebne namjene" u kolovozu ove godine. “Dodjela Dmitrija Pavličenka Ordenom svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira prkosi svakom logičnom objašnjenju. Budući da ne morate ići u Bjelorusiju da biste vidjeli crkve izgrađene na teritoriji vojnih jedinica, pa čak i zatvora - to je više nego dovoljno u samoj Rusiji. Ali iz nekog razloga, oni koji grade crkve diljem Rusije ne dobivaju narudžbe. Ili su možda patrijarh i metropolit odlučili da onaj tko svojom rukom šalje ljude Bogu zaslužuje visoku crkvenu nagradu? - pišu novine.

“Nitko u Europi ne sumnja u umiješanost Pavličenka, kao i Sheimana i Sivakova, bivšeg tajnika Vijeća sigurnosti i ministra unutarnjih poslova, u organiziranje i provođenje ubojstava”, nastavljaju novine, “Zato je Grk vlasti su odbile pustiti Sivakova u Atenu, koji sada zauzima mjesto ministra sporta i trebao je voditi olimpijsko izaslanstvo. Europska unija dala je posebnu izjavu o ovom pitanju. A točno tri dana kasnije, Ruska pravoslavna crkva nagrađuje Pavličenka ordenom. Nesreća? Ili je to "naš odgovor Chamberlainu"?!"

Svetlana Zavadskaya, supruga Dmitrija Zavadskog, snimatelja ORT-a koji je otet 7. srpnja 2000., rekla je: „Vrlo je tužno što Ruska pravoslavna crkva dodjeljuje Dmitrija Pavličenka, drugi najvažniji orden u Rusiji, koji je poznat u civilizirani svijet kao osoba osumnjičena za umiješanost u otmice i ubojstva ljudi . Kao vjernika, ovo me stvarno vrijeđa. Pravoslavna crkva u Rusiji i Bjelorusiji toliko je politizirana da će mi, očito, zasad biti bolje komunicirati s Bogom bez posrednika.”

A ovdje, u ruskoj emigraciji, mnogi, naprotiv, sanjaju o spajanju s Moskovskom patrijaršijom. Za što?

“Sadašnja ROC nije stvarna, uspostavio ju je Staljin”, jedna je od najpopularnijih antiklerikalnih formulacija koje se danas čuju u medijskom prostoru. Doista, 1943. godine politika države prema Crkvi dramatično se promijenila. Je li se sama Crkva promijenila?

Mitropoliti Sergije (Stragorodski), Aleksije (Simanski), Nikolaj (Jaruševič) okruženi biskupima na Biskupskom saboru. 1943. godine

Neraskidiva veza

Prije odgovora na pitanje, potrebno je razjasniti ključne pojmove. Kada govorimo o Crkvi, možemo govoriti i o božansko-ljudskom organizmu, kojemu je Glava sam Krist, i o zemaljskoj organizaciji vjernika na čelu s crkvenom hijerarhijom. Ne može se reći da su Crkva-organizam i Crkva-organizacija nepovezani fenomeni. Ali očito ni oni nisu identični. Sve dok crkvena organizacija čuva pravoslavnu vjeru i kanonski ustroj u čistoći, ona je zemaljski nastavak božansko-ljudskog organizma Crkve, Tijela Kristova. U slučaju gubitka čistoće vjere i narušavanja temelja kanonskog sustava, ta se veza prekida, a primjer su razne heretičke i sektaške zajednice koje organizacijski mogu biti vrlo jake (npr. Mormoni ili Jehovini svjedoci). ).

Jasno je da Staljin nije bio uključen u crkveni organizam (osim u djetinjstvu, kada je još odgajan kao vjernik i sudjelovao u crkvenim sakramentima, ali tada je još uvijek bio Džugašvili, a ne Staljin). Nikakve povijesne peripetije, nikakvi Staljini ne mogu utjecati na Crkvu kao Tijelo Kristovo. Nema potrebe to dokazivati. Očito je da kada se kaže „Staljin je uspostavio ROC-MP“ misle upravo na zemaljsku crkvenu organizaciju. Je li tako? Da bismo razumjeli što je Ruska pravoslavna crkva kao organizacija, potrebna je kratka povijesna digresija.

Nakon krštenja Rusije naša se crkvena organizacija uobličila kao metropola Carigradske crkve i u tom obliku postojala do sredine 15. stoljeća. Zatim, kao rezultat (privremenog) otpadanja Carigrada od pravoslavlja u vezi s Firentinskom unijom, Ruska crkva postaje autokefalna. Poput bizantskih careva, vrhovni zaštitnici Crkve bili su moskovski veliki knezovi, a potom i carevi. Kao rezultat reformi Petra Velikog, crkvena organizacija se optimizira u duhu toga vremena. Patrijaršija se ukida, a na njeno mjesto uspostavlja se Sveti sinod. Reforma je na svoj način vrlo značajna i bez presedana, ali nije narušila samoidentitet crkve: Ruska pravoslavna crkva ostala je Ruska pravoslavna crkva i pod Svetim sinodom i pod suverenom-carom kao njezin zemaljski poglavar. Nije izgubila čistoću pravoslavne vjere i nije narušila temelje kanonskog sustava (za razliku od Katoličke crkve, koja ne misli na sebe bez papstva, pravoslavna crkva može postojati i bez patrijarhata), te stoga kao bio je, ostao je nastavak bogoljudskog crkvenog organizma na ruskoj zemlji.

Ilegalna crkva

Najnovije razdoblje u povijesti Ruske pravoslavne crkve kao organizacije započelo je 1917. godine. Nakon pada autokracije prijašnji sinodalni sustav više se nije mogao očuvati. Mjesni sabor, koji se sastao prvi put nakon više od dva stoljeća, obnovio je patrijaršiju i donio čitav svezak definicija u skladu s kojima se trebao graditi daljnji organizacijski život Ruske pravoslavne crkve. Konkretno, u skladu s tim definicijama, sveruski sabori trebali su se održavati svake tri godine, patrijarh je trebao upravljati Crkvom ne sam, već na čelu kolegijalnih suupravljačkih tijela - Svetog Sinoda i Vrhovnog crkvenog vijeća. . Vladajući biskupi trebali su se birati uz sudjelovanje klera i laika biskupije, u biskupijskoj upravi važna je uloga dodijeljena izabranim biskupijskim vijećima, a u župnoj, odnosno župnim vijećima. Ove definicije pretpostavljale su da će se život Crkve odvijati u više ili manje mirnom okruženju, bez vanjskog uplitanja.

Intervencija, međutim, nije dugo čekala, i to u najagresivnijem obliku. Još za vrijeme rada Koncila, nova sovjetska vlast i njezini pristaše u mjestima pokrenuli su otvoreni progon Crkve. To je posebno dovelo do toga da su izabrana kolegijska tijela crkvene uprave ubrzo prestala postojati, a nakon smrti Njegove Svetosti Tihona 1925. godine nije bilo moguće izabrati ni novog patrijarha. U skladu s voljom patrijarha Tihona, na čelo Ruske crkve stao je Patrijarški locum Tenens mitropolit Petar (Poljanski), a osam mjeseci kasnije, nakon hapšenja sveštenomučenika Petra, po njegovoj volji, mitropolit Sergije (Stragorodski) ) postao zamjenik Patrijaršijskog Locum Tenens-a. Valja napomenuti da prijenos vrhovne crkvene vlasti kroz pojedinačne oporuke nije u skladu s kanonima, ali je u izvanrednoj situaciji tih godina crkvena svijest mirno prihvatila ovaj način očuvanja crkveno-organizacijskog naslijeđa, tim više što su pravoslavci gledali na autore. ovih oporuka kao izvanredni ispovjednici.

Istodobno, crkvena organizacija na čelu s Moskovskom patrijaršijom, kako pod patrijarhom Tihonom, tako i pod mitropolitom Petrom, a isprva pod mitropolitom Sergijem, bila je nezakonita. To ne znači da je djelovala pod zemljom, ali ju sovjetske vlasti nisu priznale i na sve moguće načine sprječavale pravoslavnu hijerarhiju (za razliku od obnoviteljske) u ispunjavanju svojih kanonskih dužnosti. Želja za postizanjem elementarnih prava za pravoslavnu crkvenu organizaciju potaknula je mitropolita Sergija 1927. da prihvati uvjete legalizacije koje su predložile vlasti. Ti su uvjeti bili vrlo teški. Zapravo, i vanjske i unutarnje crkvene aktivnosti stavljene su pod kontrolu državnih sigurnosnih agencija. Istodobno, čisto doktrinarna i kanonska pitanja nisu smetala sovjetskim vlastima, nisu se miješala u njih, nisu zahtijevala, na primjer, da se biskupi zarede za prezbitere, a još više da se priznaju dvije hipostaze u Kristu ili bilo što drugo te vrste.

Udarajući u Crkvu

Kompromis s vlastima, koji je sklopio mitropolit Sergije, zadao je snažan udarac moralnom autoritetu Moskovske patrijaršije, suprotstavljali su mu se brojni izuzetni asketi, kao npr. prvi, po volji patrijarha Tihona, a. kandidat za patrijarha locum tenens, mitropolit Kiril (Smirnov). Zatvoreni poglavar Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Petar, također je smatrao neprikladnim tijek svog zamjenika te ga je pozvao da ispravi grešku koju je napravio. Tragičnost situacije pogoršala je činjenica da politika mitropolita Sergija nije donijela nikakvo olakšanje Crkvi, progon se samo pojačao, dostigavši ​​neviđene razmjere u povijesti tijekom godina "velikog terora" (1937.-1938.) . Do početka Drugoga svjetskog rata Crkva u Rusiji organizacijski je gotovo potpuno uništena, za cijeli SSSR u katedralama su bila samo četiri biskupa, uključujući i samog mitropolita Sergija, i nekoliko stotina djelujućih crkava.

Međutim, uz svu svoju zavodljivost, politika mitropolita Sergija nije učinila crkvenu organizaciju na čijem je čelu bio nemilosrdnom. Moskovska patrijaršija i Ruska pravoslavna crkva nisu jedno te isto, kao što Rusija i Vijeće narodnih komesara nisu jedno te isto. Kompromisom mitropolita Sergija s vlastima pravoslavna dogma i temelji kanonskog sustava nisu narušeni, a osobni grijesi arhijereja, pa i najviših, ostaju njihovi osobni grijesi, za koje su odgovorni pred samim Bogom. Naravno, nema ništa dobro kada duhovnik nema odgovarajući autoritet među svojim stadom, moralno nedostojno ponašanje može odbiti ljude od njega, ali to samo po sebi ne čini da se sakramenti po njemu vrše bez milosti. Takav je nauk Crkve, formuliran još u vrijeme polemike s donatistima u 4.-5. stoljeću.

Tome treba dodati da se o mitropolitu Sergiju ima nešto dobro reći. On je, na primjer, bio pravi redovnik, nitko od njegovih protivnika nije mu mogao dobaciti optužbe za neasketizam. Imao je i mnoge zasluge kao crkveni učenjak i upravitelj (ne bavio se samo političkim pitanjima, budući da je bio na čelu Moskovske patrijaršije, već je pokušavao, primjerice, olakšati put ponovnog ujedinjenja sa starovjercima). Napravio je kompromis s vlastima, polazeći od interesa Crkve, iako su oni bili shvaćani na prilično specifičan način. Najvišu crkvenu vlast dobio je ne iz ruku bezbožnih vladara, nego ga je na to pozvao patrijarhalni locum tenens, mitropolit Petar, koji, iako je prepoznao svoju politiku kao pogrešnu, nije najavio smjenu s mjesta zamjenika locum tenensa. . Nakon mučeništva mitropolita Petra i Kirila 1937. godine, osim mitropolita Sergija nije bilo drugih kandidata za patrijarhalne locum tenens. Konačno, ne može se prešutjeti činjenica da se dom novomučenika i ispovjednika Rusije u velikoj mjeri sastoji od onih koji se nisu odvojili od njega, kao poglavara Moskovske patrijaršije.

Ponovno rođenje pod kontrolom

Sada, konačno, dolazimo do 1943. godine, kada je, prema nekima, “Staljin uspostavio ROC-MP”. Što se tada zapravo dogodilo? Zbog političkih razloga izazvanih Svjetskim ratom, Staljin je shvatio da mu je isplativije ne uništiti crkvenu organizaciju, nego je iskoristiti u svojim interesima. Tim je interesima izašla u susret izvanjski jaka Moskovska patrijaršija, govoreći cijelom svijetu u prilog politici sovjetske vlade. Tada je hitno sazvan Biskupski sabor od 19 ljudi (onima koji su preživjeli "veliki teror" na slobodi, pridodano je i desetak i pol biskupa koji su pušteni iz zatvora i zaređeni tijekom ratnih godina). Patrijarhom je proglašen mitropolit Sergije, ponovno je uspostavljena Sinoda i započela je sustavna zamjena praznih hijerarhijskih stolica. Nakon toga oživljavaju se teološke škole, koje su likvidirane u prvim godinama sovjetske vlasti, iako u ograničenom broju. Manastiri (s izuzetkom Trojice-Sergijeve lavre, svi su se nalazili na područjima koja su bila pod njemačkom okupacijom) dobili su pravo na postojanje. Vojna obnova organizacijske strukture Ruske pravoslavne crkve u osnovi je završena na Pomjesnom saboru 1945., koji je izabrao patrijarha Aleksija I. i usvojio “Pravilnik o upravi Ruske pravoslavne crkve”, koji je s izmjenama i dopunama bio na snazi ​​do 1988. .

Naravno, pristankom na oživljavanje crkvene organizacije, sovjetska se vlast pobrinula da osigura maksimalnu kontrolu nad njom. Osnovano je posebno Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a. Moskovska patrijaršija sva pitanja od interesa vlasti morala je koordinirati sa djelatnicima ovoga Koncila, a na lokalitetima su se biskupi morali računati s predstavnicima Koncila, koji su bili imenovani u svim područjima gdje su djelovale crkve. Sam “Pravilnik o upravljanju ROC-om”, prije nego što ga je Vijeće usvojilo, razmatralo je i odobrilo Vijeće narodnih komesara. Naravno, taj se "Urednik" zamjetno razlikovao od rezolucija o crkvenoj upravi koje je donio Sabor 1917.-1918.

okrenuo stranicu

Znači li sve to da je "Staljin uspostavio ROC-MP"? Ne znači. Buduće patrijarhe Sergija i Aleksija nije Staljin imenovao biskupima, oni su svoja imenovanja dobili i prije revolucije (posvećenje biskupa Aleksija 1913. godine, inače, vodio je antiohijski patrijarh Grgur IV.). Neki drugi biskupi, sudionici sabora 1943. i 1945., bili su smješteni u patrijaršiju Njegove Svetosti Tihona - Sv. Luke (Vojno-Jasenjeckog), na primjer. Znatan dio onih koji su se 1920-1930-ih vratili pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije. bio u opoziciji s mitropolitom Sergijem (iako nije mnogo njih imalo priliku preživjeti Staljinov prijeratni "veliki teror"). Najsvjetlije ime među njima je sveti Atanazije (Saharov). Bilo je svećenika koji su prije rata bili tajno zaređeni, a nakon rata su otišli u otvorenu službu, npr. vlč. Sergij Nikitin - budući episkop Stefan. Bilo je ruskih biskupa i svećenika iz emigranata koji su također priznali Moskovsku patrijaršiju i ponovno se s njom ujedinili 1940-ih, na primjer, arhiepiskop Serafim (Sobolev). Nitko od njih nije bio staljinistički kreatur, poput tisuća drugih asketa koji su bili i ostali članovi Ruske pravoslavne crkve, bez obzira na Staljina ili druge svjetske vladare.

A činjenica da su vanjski oblici crkvene organizacije građeni u skladu sa zahtjevima sovjetske vlasti ne znači toliko. Ti su se oblici uvijek, na ovaj ili onaj način, prilagođavali uvjetima postojanja Crkve. Ni druge mjesne Crkve nisu izbjegavale ovakvu prilagodbu okruženju (samo o Carigradskoj patrijaršiji može se na tu temu napisati mnogo tužnih stvari – puno više nego o Moskovskoj patrijaršiji). Čim je sovjetska vlast oslabila, na Mjesnom saboru 1988. usvojena je nova "Povelja o upravi Ruske pravoslavne crkve", tijekom čijeg razvoja (a razvijač je bio nadbiskup Smolenski i Vjazemski Kiril - naš sadašnji patrijarh ) odluke Vijeća nisu najmanje uzete u obzir 1917.-1918 Preokrenuta je sovjetska stranica povijesti, a ako je u redovima bezbožnih vlasti bilo suučesnika, onda to nisu glavni heroji Ruske crkve dvadesetog stoljeća, već novi mučenici i ispovjednici Rusije. Možete biti sigurni da njihovo svečano veličanje definitivno nije bilo dio Staljinovih planova. Veza između Crkve-organizacije u Rusiji i Crkve-Tijela Kristova, božansko-ljudskog organizma-nije prekinuta. Povijest Crkve u razdoblju komunističkih progona, naravno, mora se proučavati ne zatvarajući oči pred njezinim neugodnim stranicama, ali ih treba trezveno ocjenjivati ​​i, štoviše, ne špekulirati o njima.

Istanbul je objavio rat Moskvi. Carigradski primas smislio je nečuvenu smjelost: degradirati Moskovsku patrijaršiju u metropoliju, a istovremeno kijevskom prijestolju dati status “jedinstvene ruske patrijaršije”. Smisao ove manipulacije je vratiti Phanaru status ekumenskog pravoslavnog arbitra, koji su oni odavno izgubili. Ali hoće li ovaj skliski mali posao uspjeti Njegovoj Svetosti Vladiki Bartolomeju?

Nakon što je poslao dva egzarha u Kijev da pripreme autokefalnost – proglašenje jedne mjesne crkve u Ukrajini, koja nije povezana s Moskovskom patrijaršijom – Bartolomej nije očekivao koliko će biti oštra reakcija RPC. Ne samo da se ekumenski patrijarh više nije spominjao u molitvama, što je, prema crkvenim kanonima, praktički dno iza kojeg se nadvija anatema, osim toga, Moskva je najavila prijetnju cijelom svjetskom pravoslavlju i slijepu ulicu u odnosima sa Stolicom Carigrad. Crkvenjaci nisu diplomati, a svoje izraze biraju mnogo pristranije, nastojeći što je više moguće izbjeći oštre formulacije. I ovdje Sinoda daje izjavu bez presedana u grubosti, i teško je povjerovati da je ovdje riječ samo o ukrajinskoj autokefalnosti.

Tuđi uspjeh kao razlog za zavist

Carigradski patrijarh Dionizije 1686. priznao je Moskvi sveobuhvatno pravo na ukrajinske zemlje. Tako je nakon ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom, koje se dogodilo 1654. godine, uslijedila obnova jedinstva Ruske pravoslavne crkve. Danas, kako napominje profesor pravoslavnog humanitarnog sveučilišta Svetog Tihona Vladislav Petruško, „Carigrad dezavuira sve dokumente iz 17. stoljeća, prema kojima je Kijevska mitropolija prešla pod okrilje Moskovske patrijaršije“, u isto vrijeme dovodi u sumnju o visokom statusu Moskovske patrijaršije, iako patrijarhat ROC nije dodijelio Carigrad, nego sve mjesne crkve. I, osim toga, patrijarh Bartolomej, kako je ispravno primijetio ukrajinski politolog Rostislav Iščenko, „napao je strani kanonski teritorij, optužujući Rusku pravoslavnu crkvu da izaziva ukrajinski raskol, zapravo stavljajući pseudopatrijarha Denisenka, mitropolita Onufrija i patrijarha Kirila na isti razini.” Što je uzrokovalo tako oštar demarš carigradskog prijestolja?

Među egzarhima svjetskog pravoslavlja Bartolomej je naveden kao prvi među jednakima. Uostalom, carigradsko prijestolje je najstarije na svijetu. Vjeruje se da ga je utemeljio apostol Andrija Prvozvani. Ali "najstariji" ne znači da je najbogatiji i najutjecajniji. Ovdje će Moskva dati prednost svim pravoslavnim prijestoljima. I to razbjesni Bartolomeja, posebno nakon Svepravoslavnog sabora 2016., kada je patrijarh Kiril s pravom bio ogorčen što egzarhi “nisu tako sjeli”. Prema njegovom mišljenju, svi su trebali sjesti za okrugli stol, a da pritom ne ističu nečiju veliku važnost. I na kraju su sjeli tako da je Bartolomej bio na čelu stola. Ali način na koji su sjeli bio je prvi poziv, ali ne i razlog. A razlog je bilo zbližavanje Rima i Moskve. Bartolomej je godinama pokušavao izgraditi poseban odnos s Rimom, dugo vremena određujući svaku sitnicu. I Moskva je uspjela uspostaviti kontakte, razmislite jednom ili dvaput. A sada se Njegova Svetost Papa Franjo i Patrijarh Kiril susreću u Havani, i crkve započinju dijalog, čak i ne pitajući što Phanar misli o tome. To je sramotno, zar ne? Još je uvredljivija činjenica da je moskovski patrijarh, unatoč tome što je crkva u Rusiji odvojena od države, uvijek na čelu predsjedničke pratnje. I to se reklamira na sve moguće načine, a da ne govorimo o kompletnom prostranstvu crkvenog posla, još od vremena nezaboravnog Sofrina. A tko se osjeća patrijarh Bartolomej u muslimanskom Istanbulu? Za Recepa Erdogana svi koji žive u Turskoj su Turci, što znači da je i Bartolomej Turčin, unatoč tome što je Grk. Ali za Grka nema uvredljivijeg uvreda nego nazvati ga Turčinom. I ne samo da turski predsjednik ne poziva patrijarha na sud, nego ga sumnjiči i za tajne odnose s omraženim opozicionarom Gülenom i američkom CIA-om. Naravno, ne govorimo ni o kakvim materijalnim izdacima, a da ne govorimo o poduzetništvu ili izdacima iz državnog proračuna za gradnju hramova i ostalo. I evo još jednog malog dodira: iako je titula “ekumenskog patrijarha” fiksirana u brojnim međunarodnim pravnim aktima, Ankara ne priznaje status “ekumenskog” za Carigradsku patrijaršiju, već samo priznaje status “poglavara Pravoslavna zajednica u Turskoj.” A zavist je, kao što znate, osjećaj strašne razorne moći.

Carigradsko prijestolje, siromašan, ali pohlepan

Incident s "pogrešnim sjedećem" između ostalog istaknuo je vrlo neugodnu okolnost za Bartolomeja. S otvorenim vizirom samo je Bugarska crkva jurnula u bitku za njega. Ostala su prijestolja, u najboljem slučaju, korizmena rudnika - kažu, nije nas briga tko je i kako sjeo u katedralu. Čak i lojalni Grci s Rumunjima. A Srbi i Gruzijci su nekako neljubazno gledali univerzalnog gospodara. Pa Srbi – naravno. Ali zašto se pokazalo da su Gruzijci "za Kirila"? Čini se da su sada u svemu protiv Moskve? Ispada da nije sve. Gruzijska crkva jedna je od najstarijih. I Ruska pravoslavna crkva ga priznaje kao peti po važnosti, dok je carigradsko prijestolje tek osmo. Poznato je da su Gruzijci bolesno ponosni. Evo objašnjenja za vas. Osim toga, od ekumenskog patrijarha ne možete tražiti zajam - u njegovoj riznici je posljednji crkveni miš davno umro od gladi. A u Moskvi se novac ne računa. A oni koji se ponašaju kako treba - poput Etiopljana, na primjer - uvijek mogu zatražiti pomoć u otvaranju novih župa. Kažu, inače, da iza stvarne pravoslavne ekspanzije u Africi posljednjih godina stoji samo moskovski novac, ali to je tema za posebnu raspravu.

Doslovno, donedavno se Grčka crkva "utopila" za Bartolomeja. Ali imenovanje dvojice carigradskih egzarha u Ukrajinu neočekivano je promijenilo tradicionalno slaganje: mitropolit Kitire i Antikitere Serafim prepoznao je djelovanje Bartolomeja kao udarac crkvenim kanonima i izrazio jednoglasnost sa stavom Moskve. Grčka pravoslavna zajednica mirisala je na raskol. Ulje dodaje činjenica da mnogi Grci (iz nekog razloga posebno pontski) Bartolomeja smatraju strancem, “Turčinom” i skloni su se fokusirati na crkvene kupole pravoslavne Moskve, a ne na minarete džamija u muhamedanskom Istanbulu.

Takvo je slaganje danas u pravoslavlju. Ne treba misliti da Moskva nije svjesna njega, a za patrijarha Kirila su postupci njegovog kolege Bartolomeja “izdajnički napad” na kanonske zemlje moskovskog prijestolja. Dapače, to je dobar razlog za recipročni demarš, nakon kojeg se pravoslavlje, ako se i podijeli, onda ni na jednake dijelove. U najboljem slučaju, Bugari i Grci će slijediti Bartolomeja (ovo potonje, međutim, nije činjenica, s obzirom na demarš mitropolita Serafima i jasnu naklonost svetog Atosa prema Moskvi). No, igrate li sigurno, dogovarajući se o sitnicama s Ankarom, u Istanbulu će biti malo mjesta za Bartholomewa. Zato Njegova Svetost Vladyka gleda na Kijev – s velikom nadom.

Vladimir SHMALY, bivši tajnik Sinodalne biblijsko-teološke komisije:

– Iskreno, nisam vjerovao da će se Carigrad ponašati kako sada vidimo. Moja zabluda se sastojala u precijenjivanju vjerskog faktora u motivima Phanara, posebice u činjenici da svoju ulogu čuvara jedinstva pravoslavlja shvaćaju ozbiljno. Grčki nacionalisti s neskrivenom mržnjom tretiraju svaki spomen ideje Trećeg Rima, vide ga kao pokušaj potkopavanja ideje obnove Drugog Rima - Konstantinopola, ako ne i u ulozi glavnog grada Bizantskog Carstva , tada barem u ulozi svojevrsnog “pravoslavnog Vatikana”. U svjetlu ove nacionalističke strategije, Phanarovi postupci izgledaju potpuno logično. Carigradska patrijaršija pokušala je uništiti Moskovsku patrijaršiju priznavanjem obnoviteljskog raskola. A sada ukrajinski sukob i teška međunarodna situacija Rusije dopuštaju Konstantinopolu da zada oštar i točan udarac.

"Simbolička jurisdikcija" Kijeva nad Rusijom

Situacija u Ukrajini je ovakva. Predsjednik Petro Porošenko, ograđujući Moskvu na sve strane, njeguje san o lokalnoj crkvi. Ali kome dati tomos autokefalnosti? Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije to ne traži. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije anatemizirani su raskolnici, s kojima se carigradsko prijestolje ne može nositi. Autokefalna crkva je nereprezentativna i neupadljiva. Ali za Bartolomeja, ovo usklađivanje je samo pri ruci. Formirajući novu mjesnu crkvu, možete zatvoriti oči pred činjenicom da će se u nju useliti hijerarsi iz UOC (KP). Uklanjanje anateme je problematičan posao, ali tko vas sprječava da promijenite natpis iznad bordela? S druge strane, nova crkva, koju će ukrajinski predsjednik dobiti u osobnu kontrolu, sve će dugovati ekumenskom patrijarhu. I, nije isključeno, postati će njegovo novo prijestolje. Ovdje se ne može zaobići: ostat ćete iza Porošenka, poput Kirila iz Putina. A Ukrajinci su puno više crkveni narod od Rusa. Tako se mentalno Bartolomej već smrznuo na korak od veličine koja ga je obuzela.

A onda – još. Postoji mišljenje da je autokefalnost u 15. stoljeću pala ruskom svecu Joni, kako kažu, ne prema rangu. Nije ga trebala dobiti Moskva Rusija, već Litva. Ovo mišljenje nije toliko popularno, ali u svjetskom pravoslavlju (pravde radi, pojasnimo - u grčkom i bugarskom) i ono se događa. A ako je tako, ima smisla ponoviti situaciju: vratiti status metropolije Moskvi i okruniti novog ruskog patrijarha na prijestolju u Kijevu. Ruska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije - kako vam se sviđa? Na sitnici je – izazvati službeni razlaz. Ono što Bartolomej danas čini, nije bez uspjeha. “Neću se iznenaditi ako Carigradska patrijaršija smisli planove za prijenos simboličke jurisdikcije nad Rusijom na predviđenu ukrajinsku crkvenu strukturu”, napominje Volodymyr Shmaliy, kandidat teologije. “Naravno, ako Bartholomew uspije izazvati dugotrajni razlaz.” “Cilj autokefalnog ukrajinskog pohoda na Carigrad,” nastavlja stručnjak, “nije Ukrajina, već “istiskivanje” Moskovske patrijaršije iz zajednice pravoslavnih pomjesnih crkava, u kojoj Vartolomej želi igrati ulogu bilo bizantski car, ili istočni papa. U Phanaru su zadali točan i proračunat udarac. Ako se Moskva pomiri s djelovanjem Konstantinopola, tada će time priznati cjelokupnu teoriju i argumentaciju carigradskog prijestolja u proteklih 100 godina. Ako ROC (MP) prekine komunikaciju s Carigradskom patrijaršijom, to će biti predstavljeno kao raskol i poduzet će se radnje da se ovaj status učvrsti.”

Ukrajinska autokefalnost je korisna ne trenutačno, već s okom na stoljeća, tvrdi politolog Lev Veršinjin, “jer odvodi Phanar s razine “rudimenta” na razinu “univerzalnog arbitra”. Za 10-20 godina, što nije vrijeme za crkvu, jurisdikcija Kijevske patrijaršije nad Moskovskom metropolom postat će činjenica - prvo "simbolično", a zatim i u stvarnosti. Ostaje samo čestitati sadašnjim sjemeništarcima, koji će u zrelim godinama voditi lokalne autokefalne oblasti Sibira, Urala i Dalekog istoka.”

Renat KUZMIN, bivši zamjenik predsjednika Vijeća sigurnosti Ukrajine:

– Porošenko je od ukrajinskih biznismena prikupio 25 milijuna dolara kako bi “podmazali” Bartolomeja i ubrzali davanje autokefalnosti. No, od prikupljenih 25 milijuna 15 je negdje nestalo – ništa nije sveto. U Istanbulu su to saznali, a Bartolomej nije došao u Kijev na proslavu 1030. godišnjice krštenja Rusije. No Porošenko je vratio novac, ujedno je dogovorio sastanak u srpnju između poglavara američko-ukrajinske biskupije Carigradske patrijaršije Demetrija i državnog tajnika Mikea Pompea. Vjerojatno su Bartolomeju osobno data neka obećanja - on, kao što znate, sanja da se preseli iz neprijateljskog Istanbula u Kijev. Izgledi krvoprolića u Ukrajini, dakle, nimalo ne plaše Bartolomeja.

Bartolomeja "tri posto"

Tako to ide. Ako Bartolomej bude imao sreće, on će sjediti ne u Istanbulu, već u Kijevu i predvoditi "sveopću Rusku pravoslavnu crkvu" s moskovskim mitropolitom na paketima. Ali ako je Gospodin milostiv prema Ćirilu, onda će sve biti obrnuto, a ruski će primas, ako ne postane "svjetski" u naslovu, sigurno zauzeti mjesto na čelu stola na sljedećem Pan- pravoslavni sabor. U Rimu već trljaju ruke iščekujući kako će pucketati pravoslavne mitre i pitaju se kome je isplativije podržati u sporu, Istanbulu ili Moskvi. No, sudeći po načinu na koji je papa prije dvije godine požurio na sastanak u Havanu, zaboravivši na sve odvojene dogovore s carigradskim primasom, izbor je možda očit. Ali kako će stado Ruske pravoslavne crkve (MP) doživjeti ovaj izbor?

I još jedno pitanje: što će zaoštravanje u pravoslavnom svijetu značiti za Ukrajinu? A bez njega situacija je tamo kritična: samo pogledajte, kijevsko progonstvo Filaret će pozvati na zapljenu crkava Moskovske patrijaršije. A moskovski svećenici u Kijevu, koji se odlikuju zavidnom poniznošću kada je u pitanju ruski jezik, istog trena gube strpljenje kada je riječ o crkvenoj imovini. Ukrajinsko jato je nervozno, neće morati dvaput zvati da se zalažu. Do sada se Moskovska patrijaršija pretvarala da je daleko od politike, ali u pozadini "razvoda" od carigradskog prijestolja i izgleda uspona Kijeva, stav bi se mogao radikalno promijeniti - sve do formiranja pravoslavnih narodnih odreda . “Za Ukrajinu Bartolomejeva djela nedvosmisleno znače vjerski rat, u kojem se neće prolijevati potoci, kao prije, već rijeke krvi”, kaže politolog Rostyslav Ishchenko. “Kao rezultat toga, ukrajinska država će biti uništena, a Phanar shvaća da izazivaju užasan vjerski sukob, dok staju na stranu šizmatika i sektaša protiv pravih pravoslavaca.”

Kako će završiti sadašnja konfrontacija u pravoslavnom svijetu, nitko se ne obvezuje prognozirati. Čini se da se Moskva trebala ponašati suzdržanije - barem uzimajući u obzir izglede onoga na što gore upozorava Iščenko. No, čini se da su ruski hijerarsi odlučili ići do kraja – perspektiva da jednom zauvijek “uprave” carigradsko prijestolje previše je primamljiva. “Bartolomej se zapravo obdario svim papinim pravima, odnosno jasno je proglasio krivovjerje i počinio otklon od pravoslavne vjere”, proglašava protojerej Andrej Novikov, član Sinodalne biblijske i teološke komisije Moskovske patrijaršije. “Ali carigradsko prijestolje predstavlja samo 3% pravoslavne zemlje!” Općenito, istina je, kao i uvijek, iza nas. Pa kako će se Bog na kraju podijeliti – je li to doista toliko značajno?

U posebnom materijalu o današnjem stanju crkve BG je proučavao različite aspekte života Ruske pravoslavne crkve - od ekonomije parohija i pravoslavne umjetnosti do života svećenika i unutarcrkvenih neslaganja. Osim toga, nakon razgovora sa stručnjacima, sastavio sam kratki blok dijagram strukture ROC-a - s glavnim likovima, institucijama, grupama i pokroviteljima

Patrijarh

Poglavar Ruske pravoslavne crkve nosi titulu "Njegova svetost patrijarh moskovski i cijele Rusije" (ali sa stajališta kršćanske teologije, poglavar crkve je Krist, a patrijarh primas). Njegovo ime obilježava se tijekom glavne pravoslavne službe, liturgije, u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je de jure odgovoran Mjesnom i Biskupskom saboru: on je "prvi među jednakima" među biskupima i upravlja samo Moskovskom biskupijom. De facto, crkvena vlast je vrlo centralizirana.

Rusku Crkvu nije uvijek vodio patrijarh: on je bio odsutan od krštenja Rusije 988. do 1589. (vladali su kijevski i moskovski mitropoliti), od 1721. do 1917. (vladao je "Odjel pravoslavne ispovijedi" - Sinoda na čelu s glavnim prokuratorom) i od 1925. do 1943. god.

Sveti sinod bavi se kadrovskim pitanjima, uključujući izbor novih biskupa i njihov prijenos iz biskupije u biskupiju, kao i odobravanje sastava tzv. patrijarhalnih povjerenstava uključenih u kanonizaciju svetaca, monaške poslove i sl. . U ime Sinode provodi se glavna crkvena reforma patrijarha Kirila - razdvajanje biskupija: biskupije se dijele na manje - vjeruje se da je na taj način lakše upravljati, a biskupi se zbližavaju narodu i svećenstvu.

Sinoda se sastaje nekoliko puta godišnje i sastoji se od desetak i pol metropolita i biskupa. Dvojica od njih - mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, koji upravlja poslovima Moskovske patrijaršije, i mitropolit volokolamski Hilarion, predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene odnose - smatraju se najutjecajnijim ljudima u patrijaršiji. Na čelu Sinode je patrijarh.

Kolegijsko vrhovno upravno tijelo crkve. Predstavlja sve slojeve crkvenog puka – delegate iz biskupstva, bijelo svećenstvo, redovnike oba spola i laike. Da bi ga razlikovao od ekumenskog, pozvan je mjesni sabor na kojem bi se trebali okupiti izaslanici svih šesnaest pravoslavnih crkava svijeta radi rješavanja općih pravoslavnih pitanja (međutim, ekumenski sabor se ne održava od 14. stoljeća). Vjerovalo se (i to je zapisano u crkvenoj povelji) da su mjesni sabori ti koji imaju najvišu vlast u ROC-u, dapače, tijekom proteklog stoljeća sabor je sazvan samo radi izbora novog patrijarha. Ova praksa je konačno legalizirana u novom izdanju povelje Ruske pravoslavne crkve, usvojenoj u veljači 2013. godine.

Razlika nije samo formalna: ideja Mjesnog sabora je da u crkvu ulaze ljudi različitih rangova; iako nisu međusobno jednaki, samo zajedno postaju crkva. Ova ideja se obično naziva sabornošću, naglašavajući da je to priroda Pravoslavne Crkve, za razliku od katoličke s njezinom krutom hijerarhijom. Danas je ta ideja sve manje popularna.

Kongres svih biskupa Ruske Crkve, koji se održava najmanje jednom u četiri godine. Biskupsko vijeće odlučuje o svim glavnim crkvenim pitanjima. Tijekom tri godine Kirilovog patrijarhata broj biskupa porastao je za oko trećinu - danas ih je oko 300. Rad sabora počinje izvješćem patrijarha - ono je uvijek najpotpunije (uključujući i statističko) informacije o stanju u crkvi. Na sastancima, osim biskupa i užeg kruga službenika patrijaršije, nema nikoga.

Novo savjetodavno tijelo, čije je stvaranje postalo jedan od simbola reformi patrijarha Kirila. Kako je planirano, izrazito je demokratski: uključuje stručne stručnjake iz raznih područja crkvenog života - biskupe, svećenike i laike. Ima čak i žena. Sastoji se od predsjedništva i 13 tematskih povjerenstava. U Međuvijećnoj prisutnosti pripremaju se nacrti dokumenata o kojima se zatim raspravlja u javnosti (uključujući i posebnu zajednicu u LiveJournalu).

Tijekom četiri godine rada najglasnije su se rasprave rasplamsale oko dokumenata o crkvenoslavenskom i ruskom bogoslužnom jeziku i odredbi o monaštvu, koji su zadirali u uređenje života redovničkih zajednica.

Novo, prilično tajanstveno tijelo crkvene uprave stvoreno je 2011. tijekom reformi patrijarha Kirila. Ovo je svojevrsni crkveni kabinet ministara: uključuje sve šefove sinodalnih odjela, odbora i povjerenstava, a patrijarh vodi Sverusko središnje vijeće. Jedino tijelo više crkvene uprave (osim Mjesnog sabora) u kojem sudjeluju laici. Sastancima ACC-a nitko ne smije prisustvovati, osim članova vijeća, njegove odluke se nikada ne objavljuju i strogo su povjerljive, o ACC-u možete saznati barem nešto samo iz službenih vijesti na web stranici Patrijaršije . Jedina javna odluka ACC-a bila je izjava nakon objave presude Pussy Riota u kojoj se crkva ogradila od odluke suda.

Crkva ima svoj pravosudni sustav, čine ga sudovi triju instanci: Biskupijski sud, Opći crkveni sud i Sud Biskupskog vijeća. Bavi se pitanjima koja nisu u nadležnosti svjetovnog pravosuđa, odnosno utvrđuje ima li kršenje svećenika kanonske posljedice. Dakle, svećenik, čak i iz nehata koji je počinio ubojstvo (na primjer, u nesreći), može biti oslobođen od svjetovnog suda, ali će morati skinuti čin. No, u većini slučajeva slučaj ne dolazi do suda: vladajući biskup primjenjuje zabrane (kazne) na svećenstvo. Ali ako se svećenik ne slaže s kaznom, može se obratiti Općem crkvenom sudu. Ne zna se kako ti sudovi postupaju: sjednice su uvijek zatvorene, postupci i argumenti stranaka u pravilu se ne objavljuju, iako se odluke uvijek objavljuju. Često u parnici između biskupa i svećenika sud stane na stranu svećenika.

Pod Aleksijem II, vodio je odjel za poslove Moskovske patrijaršije, bio je glavni suparnik mitropolita Kirila u izboru patrijarha. Šuška se da se Predsjednička administracija kladila na Klimenta i da su njegove veze u krugovima bliskim Putinu ostale. Nakon poraza dobio je na upravu izdavačko vijeće patrijaršije. Pod njim je uveden obvezni žig nakladničkog vijeća za knjige koje se prodaju u crkvenim trgovinama i kroz crkvene distribucijske mreže. Odnosno, uvedena je de facto cenzura, štoviše, plaćena, jer izdavači plaćaju vijeću da pregleda njihove knjige.

Crkveno ministarstvo financija pod vodstvom biskupa Podolskog Tihona (Zajceva); apsolutno neprozirna institucija. Tihon je poznat po tome što je stvorio sustav tarifa koje crkve plaćaju patrijarhatu ovisno o svom statusu. Ali glavna biskupova ideja je takozvani program "200 crkava" za šokantnu izgradnju dvjesto crkava u Moskvi. Osam ih je već izgrađeno, a u neposrednim planovima je još 15. U okviru tog programa, bivši prvi zamjenik gradonačelnika Moskve Vladimir Resin imenovan je savjetnikom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za pitanja izgradnje.

Zapravo – Ministarstvo specijalnog bogoslovnog obrazovanja: nadležno za bogoslovna sjemeništa i akademije. Obrazovni odbor predvodi nadbiskup Verejski Eugen (Rešetnikov), rektor Moskovske teološke akademije. Odbor pokušava pregovarati s državom o akreditaciji teoloških škola kao sveučilišta i prelasku na bolonjski sustav - proces nije lak. Nedavna unutarnja crkvena inspekcija pokazala je da od 36 sjemeništa samo 6 može postati punopravna sveučilišta. Istodobno, patrijarh Kiril, došavši na vlast, zabranio je ređenje kandidata koji nisu završili sjemenište. Također u ROC postoji nekoliko sveučilišta za laike. Najpoznatije od njih je Humanitarno sveučilište Sv. Tikhon, gdje se školuju za filologa, povjesničara, teologa, sociologa, likovnih kritičara, učitelja itd.

19 godina radio je u odjelu mitropolita Kirila, a prije toga - kod mitropolita Pitirima u odjelu za izdavaštvo. Uglavnom se bavio međukršćanskim odnosima i ekumenizmom, redovito je odlazio na službena putovanja u inozemstvo i bio je dobro prihvaćen u najrazličitijim crkvenim i političkim krugovima svijeta. Godine 2009., nakon što je revno sudjelovao u izbornoj kampanji patrijarha Kirila, dobio je na raspolaganju novi sinodalni odjel - za odnose između crkve i društva. Mnogi su očekivali da će Chaplin odmah postati biskup, ali to se nije dogodilo ni nakon 4 godine. Chaplin patronizira razne javne i crkveno-javne skupine, od Unije pravoslavnih žena do biciklista. Redovito daje skandalozne izjave u medijima.

Poslovni menadžer je jedna od najstatusnijih pozicija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dva patrijarha - Pimen i Aleksije II - i jedan poglavar autonomne crkve - mitropolit kijevski Vladimir (Sabodan) - bili su prije svojih izbora upravljali poslovima. No, to mjesto nije pomoglo dosadašnjem upravitelju mitropolitu Klimentu da zauzme patrijarašku stolicu. Danas Odjel za poslove vodi mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, a arhimandrit Savva (Tutunov), kojeg novinari zovu inkvizitor, postao je njegov zamjenik i voditelj kontrolno-analitičke službe. Upravo na odjelu oca Save stižu denuncijacije i signali o nevoljama u župama. Vijest da u biskupiju dolazi izaslanstvo na čelu s arhimandritom izaziva strahopoštovanje u mjestima. Arhimandrit Savva je odrastao u Parizu, studirao matematiku na Sveučilištu Pariz-Jug i zamonašio se. Zatim je došao u Rusiju da studira na teološkoj akademiji, bio je zapažen i do 34. godine napravio brzu crkvenu karijeru. Uključen u najuži krug patrijarhovih pomoćnika u vođenju biskupija i pripremanju dokumenata koji reguliraju upravljanje crkvom.

Poglavar Ruske pravoslavne crkve za dobrotvorne svrhe. Još 1990-ih vodio je socijalni rad u Moskovskoj biskupiji, stvorio sestrinstvo, školu sestara milosrdnica. Bio je rektor crkve Svetog carevića Dimitrija u I. gradskoj bolnici. Pod Ćirilom postaje biskup i vodi Sinodalni odjel za milosrđe i društvenu službu. Upravlja crkvenim bolnicama, ubožnicama, programima pomoći drogama i još mnogo toga. Njegov odjel postao je poznat tijekom požara 2010. godine, kada je u njegovoj bazi bilo raspoređeno moskovski stožer za prikupljanje pomoći žrtvama požara i volonterima koji su radili na gašenju.

On je na čelu Sinodalnog informativnog odjela (SINFO), križanac službe za tisak crkve (patrijarh ima osobnu press službu) i Predsjedničke uprave. Legoyda je jedini "jakna" u Vrhovnom crkvenom vijeću i među voditeljima sinodalnih odjela (tako se u crkvi nazivaju laici koji su se uvukli na visoke crkvene položaje). Prije nego što je došao na čelo SINFO-a, radio je kao voditelj odjela za međunarodno novinarstvo na MGIMO-u i više od 10 godina objavljivao pravoslavni sjajni časopis Foma. SINFO se bavi crkvenim PR-om i priprema medijski i blog monitoring posebno za patrijarha. Osim toga, Legoydin odjel provodi edukacije u regijama za crkvene novinare i djelatnike biskupijskih tiskovnih službi.

Mitropolit Hilarion smatra se jednim od najbližih patrijarhu Kirilu i utjecajnim biskupima. Potječe iz inteligentne moskovske obitelji, studirao je na Moskovskom konzervatoriju, Teološkoj akademiji i usavršavao se na Oxfordu. Teolog, TV voditelj, voditelj poslijediplomskog i doktorskog studija Opće Crkve, skladatelj: Sinodalni zbor koji je on osnovao (voditelj je školski prijatelj Mitropolita) izvodi njegova djela po cijelom svijetu. Na čelu s Hilarionom, DECR je "crkveno ministarstvo vanjskih poslova", koje se bavi kontaktima s drugim pravoslavnim i kršćanskim crkvama, kao i međureligijskim odnosima. Oduvijek su je vodili najambiciozniji i najpoznatiji biskupi. Budući patrijarh Kiril predvodio je DECR 20 godina - od 1989. do 2009. godine.

arhimandrit Tihon (Ševkunov) iguman Sretenskog manastira

U velikim gradovima igra značajnu ulogu u crkvenom životu. Dio ove inteligencije su članovi ili djeca članova ilegalnih crkvenih zajednica koje su postojale u sovjetsko vrijeme. U mnogočemu upravo oni osiguravaju kontinuitet tradicionalnih oblika crkvenog života. Pravoslavno sveučilište Svetog Tihona, jednu od najvećih pravoslavnih obrazovnih institucija na svijetu, osnovao je ranih 1990-ih jedan od ovih intelektualnih krugova. Ali danas inteligencija dosljedno kritizira de facto službenu ideologiju koja se može nazvati pravoslavno-domoljubnom. Crkvena inteligencija se osjeća isključeno i nezatražena, iako neki od njezinih predstavnika rade u međuvijeću.

Rektor crkve Sofije Mudrosti Božje na nasipu Sofiyskaya, nasuprot Kremlja. Jednom je počeo kao oltarnik s Aleksandrom Menom, zatim je postao duhovno dijete slavnog starca Ivana Krestjankina; nekoliko godina bio je rektor seoske crkve u Kurskoj oblasti, kamo je moskovska inteligencija išla k njemu. Slavu je stekao kao ispovjednik Svetlane Medvedeve, koja je, davno prije nego što je postala prva dama, počela ići u crkvu Svete Sofije. Glumica Ekaterina Vasiljeva radi kao upraviteljica u župi oca Vladimira, a sin Dmitrija Vasiljeva i dramaturga Mihaila Roščina služi kao svećenik u drugoj crkvi, gdje je Volgin također naveden kao rektor. Jedna od najrevnijih župljana je supruga Ivana Okhlobystina Oksana s djecom. Unatoč boemskom sastavu župe, protojerej Vladimir Volgin slovi kao gotovo najstroži duhovnik u Moskvi. Župa mu je puna brojnih obitelji.

Jedan od najutjecajnijih bijelih svećenika (ne redovnika) u Ruskoj crkvi. Vrlo popularan među stadom: zbirke njegovih propovijedi u obliku knjiga, audio i video zapisa distribuirane su u milijunima primjeraka od 1990-ih. Jedan od najpopularnijih pravoslavnih komentatora u medijima. Vodi vlastiti video blog i emitira na pravoslavnom TV kanalu Spas. Jedan od glavnih eksponenta pravoslavno-domoljubne ideologije. Pod patrijarhom Aleksijem, protojerej Dimitrije je u šali nazivan "rektorom cijele Moskve", jer je istovremeno bio rektor osam crkava. Također je održao oproštajni govor na sprovodu za patrijarha Aleksija. Pod Ćirilom oduzeta mu je jedna od velikih crkava - Sv. Nikole u Zajaitskom, a u ožujku 2013. razriješen je dužnosti predsjednika Sinodalnog odjela za odnose s Oružanim snagama, koji je vodio od samog zaklada 2000. godine, zadužena za uvođenje institucije kapelana u vojsku. Glavni borac protiv pobačaja i kontracepcije; ponosan je što njegova župa ima natalitet “kao u Bangladešu”.

Župljani crkve Svetog Nikole na Bersenevki, koja se nalazi nasuprot Katedrale Krista Spasitelja, između Kuće na nasipu i Crvenog listopada, stvorili su novi militaristički pravoslavni stil. Jaki muškarci u beretkama i majicama "Pravoslavlje ili smrt". Ekstremni konzervativci protive se TIN-ovima, biometrijskim putovnicama, maloljetničkom pravosuđu i suvremenoj umjetnosti. Nekanonizirani sveci se štuju, uključujući Jevgenija Rodionova, vojnika koji je poginuo u Čečeniji.

Crkveni proračuni na svim razinama podupiru se donacijama filantropa. To je najzatvorenija strana crkvenog života.

Glavni (i javni) sponzori crkve

Vlasnik tvrtke "Vaš financijski povjerenik" i poljoprivrednog gospodarstva "Rusko mlijeko". Sponzorira izgradnju crkava, izložbe ikonopisa itd. Prisiljava zaposlenike da pohađaju tečajeve pravoslavne kulture, naredio je da se vjenčaju svi oženjeni i oženjeni radnici. Posvetio je kapelu na području svog poduzeća u čast Ivana Groznog, koji nije kanoniziran u Ruskoj crkvi i neće to učiniti.

Predsjednik Ruskih željeznica je predsjednik Upravnog odbora Zaklade svetog Andrije Prvozvanog (FAP), koja je financirala prijenos u Rusiju moštiju svete velike kneginje Elizabete Fjodorovne, desne ruke Ivana Krstitelj, relikvije apostola Luke i pojas Presvete Bogorodice. FAP plaća i VIP putovanja u Jeruzalem na Sveti oganj, program oživljavanja Marfo-Mariinskog samostana u Moskvi, a svojim sredstvima izgrađeno je nekoliko crkava u ime Svetog Aleksandra Nevskog na granicama Rusije.

Osnivač investicijskog fonda Marshall Capital i glavni manjinski dioničar Rostelecoma. Zaklada sv. Vasilija Velikog, koju je on stvorio, financira crkve u Moskvi i Moskovskoj oblasti, obnovu samostana i plaća popravak zgrade DECR-a. Glavna ideja zaklade je Gimnazija Vasilija Velikog, elitna obrazovna ustanova u selu Zaitsevo u blizini Moskve, čija je cijena obrazovanja 450 tisuća rubalja godišnje.

Vadim Jakunjin i Leonid Sevastjanov

Predsjednik upravnog odbora farmaceutske tvrtke "Protek" i član upravnog odbora ovog OJSC-a osnovao je Zakladu sv. Grgura Bogoslova. Zaklada održava sinodalni zbor, opću crkvenu diplomsku školu, financira neke projekte DECR-a (uglavnom putovanja mitropolita Ilariona u inozemstvo), organizira izložbe ikona u različitim zemljama. Na saldu fonda - pravoslavna gimnazija u Muromu i program oživljavanja svetinja Rostova Velikog.

Crkvenoj zajednici dotad nepoznati mladi koji koriste radikalne oblike javnih demonstracija (nastupa, akcija) za “obranu pravoslavlja”. Neki svećenici, uključujući protosvećenika Vsevoloda Chaplina, jako podržavaju agresivni aktivizam. Čak ni racije na ured stranke Yabloko i Darwinov muzej nisu izazvale nedvosmislenu osudu službenih crkvenih vlasti. Vođa aktivista je Dmitrij "Enteo" Tsorionov.

Devedesetih i ranih 2000-ih bio je najbistriji i najuspješniji crkveni misionar, putovao je s predavanjima o pravoslavlju po cijeloj zemlji, organizirao debate i sudjelovao u televizijskim emisijama. Napisao je nekoliko teoloških djela, posebice - o izlaganju učenja Roericha. Više od 15 godina predaje na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, a na njegovim predavanjima obično nema gdje sjesti. U zimi 2008.-2009. aktivno je vodio kampanju za izbor mitropolita Kirila za patrijarha, pisao razotkrivajuće članke o svom glavnom suparniku na izborima, mitropolitu Klementu. Za to mu je, nakon izbora, patrijarh dodijelio počasni čin protođakona i uputio ga da napiše udžbenik "Osnove pravoslavne kulture" za 4.-5. razred škole. Upravo Kurajevljev udžbenik Ministarstvo obrazovanja preporučuje kao glavni udžbenik za OPK kolegij. No, 2012. godine protođakon se počeo sve više ne slagati sa stavom crkvenih dužnosnika. Konkretno, odmah nakon nastupa Pussy Riot u Katedrali Krista Spasitelja, pozvao ih je da ih "hrane palačinkama" i puste ih u miru; tijekom suđenja više puta je podsjećao na milosrđe. Nakon toga su počeli pričati o tome da je Kuraev pao u nemilost. Njegova prisutnost u medijima značajno je opala, ali blog LiveJournala i dalje je najpopularniji blog svećenika.

Rektor crkve Životvornog Trojstva u Khokhlyju. Smatra se jednim od vođa crkvenih liberala (unatoč tradicionalnim, pa čak i konzervativnim teološkim stavovima). Za to je dijelom zaslužan sastav župe: intelektualci, umjetnici, glazbenici. Ali u mnogočemu – uz govore oca Aleksija u medijima. Godine 2011. objavio je na web stranici "Pravoslavlje i svijet" tekst "Tiha crkva" o prioritetu moralnog načela u odnosu crkve prema narodu i državi, predviđajući probleme s kojima se crkva suočavala u nastavku godine. Nakon ovog članka uslijedila je rasprava o mjestu inteligencije u crkvi. Glavni protivnik oca Aleksija bio je protojerej Vsevolod Chaplin, koji tvrdi da su inteligencija evanđeoski farizeji.

Zašto i što je MP hereza i lažna crkva?

Krenimo od onog najvažnijeg – imena. Ruska pravoslavna crkva nikada u povijesti nije postojala. Do 1917. postojala je Ruska crkva (u potpunosti se zvala Grčko-ruska pomjesna pravoslavna istočna crkva). Otprilike 100 (čak i više) godina prije revolucije u Rusiji nije bilo patrijarha. Car Nikolaj Aleksandrovič se ponudio za patrijarha (a na kraju povijesti bit će tako da će i naš car biti poglavar Ruske Crkve) - međutim, tadašnji crkvenjaci (među njima i budući herezijarsi) to su odbili.

Dvije su glavne hereze u ROC MP:
1. Imenujte teomahizam.
2. Sergijanizam. Uz opravdanje sovjetske vlasti i tiranina-Staljina.

Postoje crkvene hereze (od grčke riječi εκλεσσια - crkva, kao sabor vjernika):
3. Kršenje dogme o nepogrešivosti Crkve
4. ekumenizam, mehanički povezujući sve heretičke skupove
5. ekumenizam, dijeleći Crkvu na razne grane, u kojoj su navodno pohranjene istina i milost rascjepkana na dijelove
6. crkveni modernizam i renovacionizam
7. kalendarska hereza ili novokalendarizam (uglavnom za strane "MP" župe)
8. Hereza automatizma, koja ispovijeda da milost Božja prolazi kroz crkvene hijerarhe automatski, bez obzira na njihove hereze, zablude, bezbožnost i teške grijehe
9. Krivovjerje kraljevstva, iskrivljavanje učenja Crkve o kraljevskoj službi
10. Hereza štovanja kralja, pripisujući kralju nepostojeće otkupljenje njegovog naroda
11. Krivovjerje neoekpektanata, proglašavanje jedinstva kršćana sa sinovima sinagoge i posuđivanje nekih ideja iz otpadničkog judaizma
12. Hereza judaizma, proglašavajući Židove odgovornima za sve nevolje ruskog naroda i ispovijedajući zoološki antisemitizam
13. Krivovjerje ruskog nacionalizma, koje stavlja naciju više i važnije od Crkve
14. Krivovjerje domoljublja, koje zemaljsku domovinu i njezine interese stavlja iznad Crkve i nebeske domovine
15. Krivovjerje praktičnih koncelebracija s hereticima koje je osudila Crkva i "teološko" opravdanje tih koncelebracija

Postoje privatna mišljenja i hereze određenih lažnih biskupa i lažnih svećenika ove lažne crkve:

anti-apokaliptičnost, uvjeravanje da se ne treba čitati i razmišljati o događajima smaka ovoga svijeta, jer do ovih događaja ima još puno vremena;

lažna apokalipsa, tvrdeći da su TIN i crtični kodovi pečat zvijeri i da se protiv tih pojava moramo revno boriti;

lažna katoličnost, koja smatra da se sabornost Crkve očituje u saborima biskupa ili hijerarhije i laika;

hereza sofijanizma;

krivovjerje "arhijereja" A. Menya;

hereze profesora MDA Osipova;

hereza "svećenika" G. Kochetkova;

razna mišljenja protestantskih heretika, gnostika, agnostika i drugih lažnih učitelja

Grobna djela "hijerarha" "MP" uključuju:

suradnja s posebnim agencijama bezbožne države i podređenost njima kao agentima;

prodaja sakramenata i obreda za novac;

grijeh simonije (ređenja za mito) i ređenja kroz navođenje bezbožnih vlasti;

opravdavanje od strane nekih "biskupa" i "blagoslov" aktivnosti vidovnjaka i narodnih "iscjelitelja (tj. vračara). To uključuje, na primjer, Ivana Snycha;

mladost i pseudostarost;

sadnja ritualnog vjerovanja;

opravdanje starovjerničkog raskola;

dopuštajući rimokatolicima da se pričešćuju u MP crkvama, obilježavanje rimskog pape na službama, dopuštanje katoličkim svećenicima i drugim hereticima da služe;

lažna kanonizacija nesvetih osoba;

štovanje demonskih manifestacija pod krinkom masivnih mirotočivih ikona i fotografija;

lažni egzorcizam;

nepotpuno uranjanje pri krštenju;

nedostatak ispravnog propovijedanja koje poučava pokajanje i spasenje;

odobravanje i širenje heretičke literature;

zanimanje hijerarha svjetovnim poslovima, uključujući votku, duhan, ulje, nekretnine, dijamante i nakit;

trgovina stvarima u hramovima;

sodomija i ritualna sodomija među biskupima, u samostanima i među bijelim "klerom";

spomen na zdravlje i počinak sovjetskih i drugih bezbožnih vođa;

gaženje slika križeva i korištenje lažnih simbola u hramovima (pentagram, heksagram itd.).

Dakle, kao što vidite, ROC MP ima ogroman popis rekorda. Postoji određena napomena uz paragrafe 12-14, iako bi ovdje u načelu sve odmah trebalo biti jasno.