Protureforme Aleksandra III. Nacionalna i vjerska politika

Traži materijale:

Broj vaših materijala: 0.

Dodajte 1 materijal

Potvrda
o stvaranju elektroničkog portfelja

Dodajte 5 materijala

Tajna
dar

Dodajte 10 materijala

Diploma za
informatizacija obrazovanja

Dodajte 12 materijala

Pregled
na bilo kojem materijalu besplatno

Dodajte 15 materijala

Video lekcije
za brzo stvaranje impresivnih prezentacija

Dodajte 17 materijala

1
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKOG FEDERACIJE
FGBOU VO "BURYAT DRŽAVNO SVEUČILIŠTE"
ODJEL ZA POVIJEST
ZAVOD ZA OPĆU I NACIONALNU POVIJEST

Tečajni rad

"Nacionalna i vjerska politika Aleksandra III".

Izvršio: učenik grupe 08130 s
Semiokhina Tatyana Nikolaevna
__________
(potpis)
Znanstvena savjetnica: doktorica povijesti, izv. prof
Palkhaeva E.N.

« __ »_____________2016
______________ (potpis)
UlanUde
2016

2
Sadržaj
Uvod…………………………………………………………………………………………………………….……….3
Poglavlje 1. Opće karakteristike nacionalne i vjerske politike Aleksandra III
“Ruski car”……………………………………………………………………………………………..7
Značajke politike višenacionalne države
pod Aleksandrom III …………………………………………………………………………….……11
Glavne mjere vjerske politike. ……………………………………….. 13
Osobitosti rusifikacije…………………………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
2. Poglavlje
Poglavlje 3
Poglavlje 4. Militantni nacionalizam na periferiji ruske države …………..30
4.1. Uspostavljanje ruske kontrole nad Pamirom ……………..…………………….…..32
4.2. Obrazloženje ruske kolonijalne politike u Srednja Azija ……………………..33
Poglavlje 5. Baltičke države, Ukrajina i Bjelorusija ……………………………………………………………..…….37
Zaključak……………………………………………………………………………………………………………… 41
Popis korištene literature i literature ……………………………………………….……..…..…45

3
Uvod
Nacionalno pitanje kao skup političkih, ekonomskih, teritorijalnih,
pravni, ideološki i kulturni odnosi među narodima, nacionalnim skupinama i
nacionalnosti u ruskoj državi od davnina je jedan od najakutnijih
socijalni problemi.
Carstvo je uključivalo mnoge etničke skupine, a društveni život svake od njih tekao je zajedno
posebne običaje i zakone. Etničke skupine su, naravno, bile u interakciji, u većoj mjeri na razini
elita nego na razini naroda, ali nisu živjeli ni jednim životom, zajedničkim mislima i raspoloženjima, nisu
postojalo kao jedinstveno društvo.

4
U knjizi "Društvena povijest Rusije u razdoblju Carstva"1 autor Mironov B.N. izražava
mišljenje da „... Rusko Carstvo nikada nije bilo nacionalna država. Čak
moderna Rusija još uvijek nije jedna. Kad pitate modernog
Rusi bilo koje dobi: koje ste nacionalnosti? Odgovorit će na karelijski, ruski, tatarski,
Židov itd. Rijetko tko će reći Rus. Ako isto pitanje postavite državljaninu SAD-a, on
odgovorit će Amerikanac. Ova činjenica sugerira da u državi u kojoj stanovništvo sebe ne smatra
ujedinjeni ljudi, problemi na temelju nacionalnih sukoba ne mogu a da se ne pojave. Ali ne samo
etnička samoidentifikacija naroda Rusije stvara nacionalnu
pitanje. Također je u velikoj mjeri pod utjecajem nacionalne politike države.
1Prva generalizirajuća temeljna studija društvene povijesti Rusije u svjetskoj historiografiji
razdoblje carstva s kraja 17. stoljeća. do 1917. Iz novog kuta razmatra se širok raspon problema:
geografsko okruženje i kolonizacija, teritorijalno proširenje i nacionalno pitanje, demograf
problema i prijelaza s tradicionalnog na suvremeni model reprodukcije stanovništva, razvoj male obitelji i
demokratizacija unutarobiteljskih odnosa, socijalne strukture i socijalne mobilnosti stanovništva, grada i
selo u procesu urbanizacije, dinamika kmetskih odnosa od zenita do zalaska sunca početkom 20. stoljeća,
evolucija ruralnih i urbanih zajednica, gradskih i plemićkih korporacija, mentalitet raznih posjeda kao
važan čimbenik društvene dinamike, evolucije ruske državnosti od patrijarhalne do
ustavna monarhija, formiranje civilnog društva i vladavine prava, interakcija
društva i države kao pokretačka snaga socijalna promjena, promjena vrste dominantnog pravnog
odnosi u društvu i dinamika kriminala, modernizacija i dobrobit stanovništva. Studija
temelji se na masovnim statističkim izvorima i primjeni interdisciplinarnih i komparativnih
povijesnim pristupima, naširoko je koristio radove stranih povjesničara. Knjiga je bogato ilustrirana
sadrži kao dodatke: Kronologiju glavnih događaja društvene povijesti Rusije, Bibliografiju,
s preko 4000 naslova i jedinstvenim Statističkim prilogom: Rusija i velike sile u XIX.
XX stoljeća /.

5
Autor grubo procjenjuje položaj Židova, Baškira i Rusa 1897.
što se poklapa s godinom općeg popisa stanovništva. Procjena dobrobiti Ujedinjenih naroda
koristi Indeks ljudskog razvoja2,
uključujući tri pokazatelja dugovječnosti (prosječni životni vijek),
obrazovanje (pismenost odraslih i udio djece upisane u školu) i
materijalno blagostanje (bruto proizvod po glavi stanovnika); svaki pokazatelj ima
jednaka vrijednost za indeks. Do kraja XIX stoljeća. prosječni životni vijek za
novorođeni Židov je imao 39,0 godina, Baškir 37,3 godine, a Rus 28,7 godina, t.j.
10,3 odnosno 8,6 godina manje (I, 208). Relativno niska stopa smrtnosti
više stope prirodnog priraštaja među Židovima i Baškirima u odnosu na Ruse. Po
17951897 broj Židova porastao je sa 750.800 tisuća na 5.216 tisuća za oko 6,7 puta.
2 Dobrobit je karakteristika socio-ekonomskih uvjeta života i zadovoljenja potreba
populacija. Prema preporukama UN-a, dobrobit je sustav od nekoliko elemenata: zdravlja, in
uključujući demografski uvjeti, hrana, odjeća, potrošnja i akumulacijski fondovi; uvjeti rada, zapošljavanje,
organizacija rada; obrazovanje, uklj. pismenost; kućište; socijalno osiguranje; ljudske slobode. Za
međunarodna usporedba životnog standarda (blagostanja) UN koristi tzv
ljudski razvoj", uključujući transformirani nacionalni dohodak po glavi stanovnika,
životni vijek, obrazovanje Glavni element blagostanja je razina i diferencijacija
prihodi stanovništva. Razina dohotka u cjelini rezultat je razvoja gospodarstva zemlje i prisutnosti prirodnih resursa u njoj.
resursi. Diferencijacija dohotka razvija se pod utjecajem ekonomskih, demografskih i
društvenim čimbenicima i mjeri se omjerom razine materijalne sigurnosti od 10 posto od najviše i
10 posto najsiromašnijih skupina stanovništva (decilni omjer) Jedna od glavnih karakteristika
blagostanje stanovništva je stupanj usklađenosti novčanih prihoda s egzistencijalnim nivoom. NA
"Deklaracija o pravima i slobodama čovjeka i građanina" (2. dio članka 26.) predviđa,
vrste socijalne pomoći trebale bi osigurati životni standard ispod egzistencijalne razine utvrđene zakonom
minimum." Životni minimum pokazatelj je obujma i strukture potrošnje najvažnijeg materijala
robe i usluga na minimalno prihvatljivoj razini, čime se osiguravaju uvjeti za održavanje aktivnog tjelesnog
stanje stanovništva. Proračun egzistencijalnog minimuma je procjena troškova prirodnog
plaće za život, a uključuje i troškove poreza i obveznih plaćanja. Prilikom studiranja
blagostanje je akutni problem niskog dohotka zbog niskog dohotka, niska
kvalifikacije, nezaposlenost, ovisnost, itd. Dobrobit, zajedno s dohotkom i potrošnjom,
uključuje uvjete rada i života, obim i strukturu radnog i slobodnog vremena, pokazatelje kulturnog i
obrazovna postignuća, zdravlje, demografija i demografska i ekološka situacija. Najviše
zemlje s tržišnom ekonomijom, pretežni dio potrošnje na obrazovanje, medicinu, socijalna služba
pokriveni zajedničkim izvorima financiranja. negativan utjecaj na dobrobit
inflacija stanovništva, koja devalvira prihode stanovništva. Negativne posljedice inflacije su neutralizirane
kroz politiku indeksacije dohotka.
da “mirovine, naknade i drugo

6
Niti jedna nacionalnost u Rusiji nije znala takvu stopu rasta od 1,9% godišnje. Zahvaljujući tome, u
19. stoljeća udio Židova u stanovništvu zemlje porastao je sa 2 na 4,15%, unatoč činjenici da je Rusija
Zakavkazje, Kazahstan i Srednja Azija su pripojeni. Krajem XVIII stoljeća. Židovi su bili deveti
po broju stanovnika Rusije (nakon Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa, Poljaka, Litvanaca,
Latvijci, Tatari i Finci), a početkom 20.st. peti, ispred Finaca, Litavaca, Latvijaca i
Tatari. Sve do rješenja baškirskog pitanja krajem 18. stoljeća. udio Baškira u stanovništvu Rusije
smanjen sa 1,1% 1719. na 0,5% 1795. zbog iseljavanja i smanjenja prirodnog
rast; nakon rješenja baškirskog pitanja krajem 18. stoljeća. udio Baškira u stanovništvu Rusije
počeo rasti i iznosio je 0,8% 1857. i 1,0% 1914. godine, a udio Rusa kontinuirano
smanjen sa 70,7% 1719. na 44,6% 1914. (1, 2526).
1897: prosječni životni vijek za Ruse bio je 28,7 godina, za neRuse 35,4
godine.
Pismenost odraslog stanovništva među Rusima je bila 20%, nerusima 35%.
Državni prihod po glavi stanovnika u 30 velikoruskih provincija iznosio je 7,39
r. a u 39 pokrajina s pretežno neruskim stanovništvom 7,88 (1, 33). Drugi neizravni
pokazatelj blagostanja stanovništva dužina tijela regruta za 1874-1883. Prosječna visina
regruti iz 28 velikoruskih pokrajina bio je oko 1 cm ispod prosječne visine
regruti iz ostale 22 pokrajine u kojima su pretežno živjeli neRusi (I, 350). Tako
Dakle, značajno su zaostajali za neRusima, u pogledu prihoda, s obzirom na grubost procjene,
pozicija se malo razlikovala. Općenito, indeks ljudskog razvoja neRusa bio je viši,
nego Rusi, a položaj ne-Rusa u cjelini bio je poželjniji.
Nacionalnu politiku Aleksandra Romanova karakterizira pravoslavni patriotizam
i militantna rusifikacija. Negativna ocjena rješenja nacionalnog pitanja
pretposljednji car, ukazuje da je upravo Aleksandar III postao autor slogana
„Rusija za Ruse“ i postavila temelje nacionalizma u zemlji. Dio za opravdanje se gradi
naznačiti da je Aleksandar III bio pravi ruski car koji je pokušao zaštititi
nacionalne tradicije i učiniti sve kako bi se osiguralo da se prava Rusa ne krše.
Relevantnost teme "Nacionalna i vjerska politika Aleksandra III", uzeta za
istraživanje u ovom kolegijskom radu je traženje istine u aktivnostima Rusa
vladara u odnosu na druge narode na temelju objektivnih procjena povijesnih izvora
i znanstveno istraživanje.
Kronološki okvir studije je vladavina Aleksandra III: 1881
1894. godine
Izvorna baza studije bila je:

7
1) zakonodavni akti iz ove oblasti nacionalna politika: manifestira se; uredbe;
2) prepiska Aleksandra III i njegovi osobni dnevnici;
3) sjećanja prijatelja, bliskih ljudi Aleksandra III: velikog kneza Aleksandra
Mihajlovič;
4) memoari državnika i političkih ličnosti Rusije: izvanredan Rus
državnik S. Yu. Witte3, koji je za vrijeme vladavine Aleksandra III
član vlade; učitelj, dugogodišnji mentor cara, a kasnije ober
Tužilac Sinode K.P. Pobedonostsev.
Historiografija posvećena proučavanju nacionalnih i vjerskih pitanja u razdoblju od god
1881. do 1894. prilično je opsežna. Problem nacionalnog pitanja u Rusiji je širok
3Sergey Yulievich Witte. Dosje S. Wittea prilično je impresivno: aktivni državni vijećnik
(1899.), državni tajnik, počasni član Akademije znanosti, ministar željeznica (1892.), ministar financija (1892.
1903.), predsjednik Odbora i Ministarskog vijeća (1903.-1906.), član Državnog vijeća (od 1903.). Po
Witte je Nizozemac, dobio je rusko plemstvo 1856. godine. Imao je visoko obrazovanje
Fizičko-matematički fakultet Sveučilišta. S. Witte se odlikovao političkom dalekovidnošću, stremljivošću
provoditi reforme koje su bile daleko ispred svog vremena. Budući da je po svojim stavovima monarhist, lako je
uhvatio nove pojave u političkom životu zemalja, a on je bio vlasnik projekata mnogih reformi,
izvršio car. Nisu svi bili zadovoljni njegovim radom. Nije slučajno da je Witte više puta bio osramoćen
umirovljen. No, nema sumnje da je doprinos S. Wittea razvoju zemlje ogroman. Na inicijativu S. Wittea i njegova aktiv
sudjelovanje, u zemlji su provedene najvažnije reforme: objavljivanje Manifesta 17. listopada 1905. kojim je odobreno
građanske slobode, stvaranje Državne dume, transformacija Državnog vijeća (postao je vrh
dom parlamenta), uvođenje novog izbornog zakona, promjene u Temeljnim zakonima Carstva (Rusija je postala
ograničena monarhija).

8
predstavljen u ruskoj i svjetskoj znanstvenoj literaturi. opći radovi,
predmet proučavanja bila je vladavina Aleksandra III, publikacije autora:
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 i drugi. Svi oni imaju svoj pogled na nacionalnu politiku Aleksandra III, u
ovisno o ideologiji. Još jedan smjer
historiografija predstavlja blok radova koji istražuju probleme nacionalizma u ruskom
carstvo. To uključuje studije Millera A. i Dolbilova M5. Djela ovih autora
pokazuju objektivnost nacionalne politike Aleksandra III., osobito na
nacionalnim rubovima carstva, pokušavajući utvrditi povijesne uzroke proturječnosti
vanjska politika moderne Rusije.
4 Richard S. Wortman Scenariji moći. Mitovi i ceremonije ruske monarhije. T.2. Od Aleksandra I do abdikacije
Nikola II. Stranica 251
5
Richard S. Wortman Skriptovi moći. Mitovi i ceremonije ruske monarhije. T.2. Od Aleksandra I do abdikacije
Nikola II. Stranica 251.

9
Radovima koji otkrivaju istraživačku temu „Nacionalna i vjerska politika
Aleksandar III" i posvećena položaju Židova, Poljaka, Finaca u Ruskom Carstvu,
može se pripisati studijama takvih autora kao što su Dudakov S. Yu., Shulgin V. V., A. I.
Solženjicin i V. I. Lenjin o Židovima u Rusiji.
Nacionalno pitanje sastavni je dio društvenog statusa stanovništva
zemlje. Treba napomenuti njegovu studiju Mironova B.N. u "Društvenoj povijesti"
Rusija u razdoblju Carstva. Uz pomoć karakteristika koje autor daje raznim
društvene skupine koje žive u carstvu, možete utvrditi razlike u položaju
naroda Rusije krajem 19. stoljeća.
Metode istraživanja su:
 Povijesni i genetski
(retrospektivna) metoda za prikaz kauzalnog
istraživačke veze i obrasci razvoja povijesnog događaja
 Povijesna komparativna metoda (u kombinaciji s metodom identifikacije, analogije kao
logička osnova ove metode), što omogućuje identificiranje općih i posebnih obilježja u
razvoj raznih događaja, pojava, struktura.
 Načelo historicizma. Ova metoda proučavanja pojava u njihovom nastanku i razvoju, u njihovoj povezanosti sa
specifični uvjeti uključuje proučavanje fenomena, uzimajući u obzir specifične
povijesna situacija odgovarajućeg doba, u međusobnoj povezanosti i međuovisnosti
događaji.
 Princip sustava. Ovaj princip se temelji na proučavanju objekata kao sustava. On
fokusira studij na otkrivanje integriteta objekta i mehanizama koji ga osiguravaju,
identificirati različite vrste veza složenog objekta.
Svrha rada: identificirati obilježja nacionalne i vjerske politike tog razdoblja
18811894 i utvrditi njegove uzroke.
Postizanje ovog cilja uključuje rješavanje sljedećih istraživačkih problema:
podnijeti kratki pregled nacionalna i vjerska politika Aleksandra III.

10
Razmotrite problem i rješenje židovskog, poljskog i finskog pitanja od strane Aleksandra
III.
Donesite zaključak o nacionalnoj i vjerskoj politici Aleksandra III, odredite je
značajke i povijesni značaj.
Predmet istraživanja u ovom radu je nacionalna i vjerska politika
Aleksandra
Poglavlje 1 Aleksandar III. Opća obilježja nacionalne i vjerske politike.
1.1 "Ruski car"
Aleksandar III Aleksandrovič Romanov (26. veljače (10. ožujka) 1845. (Aničkova palača,
Sankt Peterburg 20. listopada (1. studenoga) 1894., Livadijska palača, Krim), car
Sveruski, poljski car i veliki vojvoda Finske od 1. (13.) ožujka 1881. godine. Poštovan
poseban epitet u predrevolucionarnoj historiografiji Mirotvorac.
Budući da nije bio prijestolonasljednik po rođenju, Aleksandar Aleksandrovič se pripremao za to
vojne aktivnosti. Carevich je postao 1865. nakon smrti starijeg brata velikog kneza
Nikolaj Aleksandrovič, od tog vremena počeo je primati opsežnije i temeljnije
obrazovanje. Među mentorima Aleksandra Aleksandroviča bili su S. M. Solovjov (povijest), Ya.
K. Grot (povijest književnosti), M. I. Dragomirov (vojna umjetnost). Najveći utjecaj na
prijestolonasljednika je osigurao učitelj prava K. P. Pobedonostsev.

11
Godine 1866. Aleksandar Aleksandrovič oženio se nevjestom svog pokojnog brata, danskom princezom.
Dagmar6 (1847-1928; u pravoslavlju Marija Fjodorovna). Par je imao djecu: Nikolaja
(kasnije ruski car Nikolaj II), Juraj, Ksenija, Mihail, Olga.
Aleksandar Aleksandrovič bio je glavni ataman svih kozačkih trupa, zauzimao je broj
vojne službe (do zapovjednika trupa Sankt Peterburške vojne oblasti i
gardijski zbor). Od 1868. član Državnog vijeća i Odbora ministara. NA
Rusko-turski rat 1877-1878 zapovijedao je odredom Ruschuk u Bugarskoj. Zajedno s
Pobedonostsev je sudjelovao u stvaranju Dobrovoljačke flote (dioničko brodarstvo
poduzeća) za promicanje vanjske ekonomske politike vlade. Nakon smrti
Aleksandra II na prijestolju, razvila se borba između liberala i vođa garde
čuvari K.P. Pobedonostsev7 (od 1880. glavni tužitelj Svetog Sinoda) i novinar M.
6
ai
oi
(Fe je dobar
) (pri rođenju Maria Sophia Frederica Dagmar (D gmara
Marija Fedorovna
Frederikke Dagmar; 14. (26.) studenog 1847., Kopenhagen, Danska 13. listopada 1928., dvorac Widöre kod Klampenborga,
Danska) carica Rusije, supruga Aleksandra III (od 28. listopada 1866.), majka cara Nikolaja II. Kći
Christian, princ od Glücksburga, kasnije Christian IX, kralj Danske. Izvorno je bila nevjesta
Carevič Nikola Aleksandrovič, najstariji sin Aleksandra II, koji je umro 1865.
), datum Marie Sophie
aa
7
oi
Konstant n Petr vich Pobedon stsev
ai
(21. svibnja 1827. Moskva, 10. ožujka 1907., Sankt Peterburg)
Ruski pravnik, državnik konzervativnih nazora, književnik, prevoditelj, povjesničar
crkva; aktivni tajni savjetnik. Glavni ideolog protureformi Aleksandra III. Godine 1880-1905 zauzeti
Post-berprokurator Svetog Sinoda. Član Državnog vijeća (od 1872). Predavao pravosuđe
oi

12
N. Katkov protivio se planovima za promjene u državna struktura zaprosio
Ministar unutarnjih poslova M.T. LorisMelikov. Na inzistiranje Pobedonostseva, Aleksandra
III izdao je 29. travnja 1881. manifest "O nepovredivosti samovlašća" koji je doveo do ostavke.
Loris Melikov i njegove pristaše.
Aleksandar Aleksandrovič se držao strogih pravila morala, bio je vrlo pobožan, ugledan
štedljivost, skromnost, neprijateljstvo prema udobnosti, provodio je slobodno vrijeme u uskoj obitelji i
prijateljski krug. Zanimala ga je glazba, sudjelovao je na domaćim koncertima, svirao
Francuski rog i "bas", slikarstvo, povijest, bio je jedan od pokretača stvaranja Rusa
Povijesno društvo i njegov prvi predsjednik.
Ubrzo je postalo poznato da je novi nasljednik otvoreno suosjećao s idejom Rusa
nacionalne politike i poklanja svojim posebnim položajem glavne dirigente imenovanih
ideje Katkova i Aksakova8. Takvi stavovi nasljednika uvelike su poremetili tzv
prijestolonasljednicima Nikolaju Aleksandroviču (najstariji sin cara Aleksandra II), budući
carevi Aleksandar III i Nikola II, koji su uživali veliko poštovanje. Uz
s M. N. Katkovom se smatra "sivom eminencijom" vlade Aleksandra III.
8
Aksakov je u svom novinarstvu dosljedno slijedio ideju o potrebi razvoja Ruskog Carstva u
Ruska nacionalna država: „... Rusija je Rusija samo zato što je Rusija, živo, cijelo tijelo, a ne
mozaičko sklapanje nevjernika i stranaca. Druge narodne osobnosti mogu se držati ovog tijela i
tijela, mogu se preobraziti u svoju organsku bit ili samo uživati ​​njezinu zaštitu, ali cjelokupno značenje bića,
sva snaga, razum, povijesni poziv leži upravo u svetoj Rusiji ... Ruska država je samo do toga
vrijeme i u onoj mjeri u kojoj je čvrsto i snažno prožeto duhom ruskog naroda, sve dok ostaje istinito

13
Zapadnjaci koji su okruživali Aleksandra II, zabrinuto su razmišljali o budućnosti. Nasljednik
Cesarevich, koji je simpatizirao ideju slavenstva9, snažno se ne slaže s njegovim
roditelji. Da, i u likovima oca i sina bila je velika razlika.
Ovu osobinu pogleda i karaktera manifestira prijestolonasljednik u svojoj državi
aktivnosti i kao kancelar finskog sveučilišta Alexander, i u
karakterizira kao voditelj raznih vojnih postrojbi od najmanjih do najvećih
veliki, uključujući zapovjedništvo postrojbi vojnog okruga Sankt Peterburg.
Promovirana liberalizacija vanjske strane društvene aktivnosti: otkazan
klečeći pred kraljem, dopušteno pušenje na ulicama i javnim mjestima itd.
narodna ruska načela, sve dok je Rus... Ruski suveren je ruski suveren, i to samo, a ne poljski,
njemački itd. Ako su druge nacionalnosti pod zaštitom njegove moćne moći, onda samo pod uvjetom da
tako da ova zaštita ne bude u suprotnosti s dobrobitima, sreći i prosperitetom ruskog naroda. ”Ruskost je određena
Aksakovu religiozno, pravoslavlje mu se činilo „bitnim sadržajem ruskog nacionalnog
upišite ":" Što znači izraz ruski katolik? .. Znači: Rus, negirajući pravoslavlje ... Što
će ostati s Rusom, iz njegove ruske nacionalnosti, izvan ovog principa, koji on odbacuje?.. Jezik,
fiziološki znakovi, odanost? Ali je li ovo samo nacionalnost? Gdje
njegove duhovne elemente? Kako može postojati zajedništvo duhovnih nacionalnih interesa između latinskog i
pravoslavni Rus? Dobri su Rusi latinskih, Moisejevskih, Muhamedanskih zakona, koji ne mogu imenovati
Rusija Sveta Rusija, kako ju je zvao pravoslavni ruski narod koji ju je stvorio!” Nešto kasnije, kroz usta M.N.
Katkova se deklarirala kao civilna verzija ruskog nacionalizma, što je izdavač Moskovskie Vedomosti
detaljno opisano u brojnim člancima iz 1864. Glavni živac ovih radova je tvrdnja nekoliko jednostavnih teza:
1) civilizirana država = nacionalna država; 2) u nacionalnoj državi moguć je samo jedan
narod; 3) u Rusiji samo ruski narod može biti takav narod; 4) članstvo u ruskoj naciji nije usko povezano
etničkim ili konfesionalnim kriterijima, ali se temelji na jezičnoj i građanskoj asimilaciji.
9

14
reforme njegova oca Aleksandra III uvidjele su negativne aspekte rasta vlade
birokracija, teška financijska situacija naroda, oponašanje zapadnih modela.
Nije volio liberalizam i inteligenciju. Njegovi su stavovi bili učvršćeni
dojmovi iz života i običaja viših sfera (dugogodišnji odnos njegova oca s princezom E. M.
Dolgorukova, korupcija u vladinim krugovima).
Politička uvjerenja kralja bila su duboko konzervativna, što je očito utjecalo
sastancima o borbi protiv revolucionarnog pokreta i o smjeru unutarnja politika godine 1880
godina. Izlagao je za nepovredivost neograničene samovlasti, kao
iskonske temelje ruskog života, te za organiziranje borbe protiv revolucionarnih struja pod
potpomognuta raširenim represivnim mjerama.
Početak vladavine Aleksandra III karakterizirao je pooštravanje administrativnih
policijska represija i cenzura (Pravilnik o mjerama zaštite države
sigurnost i javna sigurnost, 1881.; Privremena pravila o tisku, 1882). Do
sredinom 1880-ih, vlada je uspjela potisnuti revolucionar
Aleksandar III je bio nacionalni suveren i u svemu se prepoznao kao Rus. Za što
Carica Katarina II je težila, zatim Aleksandar III, stvarno je shvatio i bio je prvi monarh,
koji se, nakon što je Petar izrezao prozor u Europu, suprotstavio protoku zapadnoeuropske kulture
nacionalne ruske težnje i ideale.

15
pokret, prije svega, "Narodnaya Volya". Istovremeno su poduzete mjere za olakšavanje
materijalno stanje ljudi i ublažavanje društvenih napetosti u društvu (uvod
obvezni otkup i smanjenje otkupnih plaćanja, osnivanje Seljačke zemlje
banka, uvođenje tvorničke inspekcije, postupno ukidanje glasačke takse itd.).

Ministar unutarnjih poslova N. P. Ignatiev10 pokušao je okruniti politiku „narodnog
samodržavlju" sazivanjem zemaljskog zemaljskog sabora, ali se tome oštro protivio
Katkov i Pobedonostsev. U svibnju 1882. Aleksandar III zamijenio je N. P. Ignatieva uvjerenim
pristaša reakcionarne politike D. A. Tolstoja11. Uz podršku Aleksandra
10
N.P. Ignatijev je služio domovini kao izaslanik u Pekingu (1859.-1860.), veleposlanik u Carigradu (1864.
1877.), ministar unutarnjih poslova (1881.-1882.). Grof Ignatijev dospio je do čina generalnog pobočnika (1878). Na početku
Godine 1856. sudjelovao je u ruskoj delegaciji na Pariškoj mirovnoj konferenciji. Prvo zapaženo
Ignatijevljev korak na diplomatskom polju bio je slučaj razgraničenja zemalja u Besarabiji,
razmatrano na konferenciji: Austrija je, uz potporu Engleske, htjela iskoristiti previd
naše diplomate i, ako je moguće, udaljiti Rusiju od Dunava i Pruta, uključujući u
prostor Bolgrada, Komrada i što više bugarskih kolonija. U siječnju 2008. dogodila se vrlo važna stvar
događaj: Predsjednik Rusije V. Putin i predsjednik Bugarske G. Parvanov otkrili spomenik grofu N.P. Ignatijev.
11
ai
oi
Grof Dmitrij Andrejevič Tolst
Ruski državnik i povjesničar: glavni tužitelj Svetog upravnog sinoda (23.
ožujka 1823., Moskva 25. travnja 1889., Sankt Peterburg)
ei
(1

16
III D. A. Tolstoj i njegov nasljednik I. N. Durnovo vodili su politiku ograničavanja liberalnih
preobrazbe 1860-1870-ih12. Sveučilišna povelja 1884
d. smanjena autonomija Srednja škola. Djeci iz nižih razreda bilo je teško ući u gimnaziju.
posjeda („Okružnica o kuharinoj djeci“, 1887). Seljačka samouprava od 1889. godine
bio je podređen zemskim poglavarima službenicima iz lokalnih posjednika, koji su se ujedinili u
u svojim rukama sudsku i upravnu vlast. Zemski i gradski propisi (1890.
1892. d) pooštrio nadzor uprave nad mjesnom samoupravom, ograničio prava
glasači iz nižih slojeva društva.
Prilikom krunidbe 1883. Aleksandar III je obznanio predstojnicima vlaštine: „Slijedite
savjete i smjernice vaših vođa plemstva. Ovaj stav se ogledao u
lipnja 1865. 23. travnja 1880.), ministar prosvjete (18661880), ministar unutarnjih poslova i
načelnik žandara (18821889). Također član Državnog vijeća (od 1866.), senator. Pod Aleksandrom II je bio poznat
kao energičan reformator, a pod Aleksandrom III kao dirigent protureformske politike. kao ministar
prosvjete, grof Tolstoj je 1871. proveo reformu srednjeg školstva, koja je prema
, u uvodu u nastavne planove i programe velikog obima
prema autoritativnom povjesničaru A. A. Kornilovu
matematike, uz značajan porast nastave latinskog i grčkog jezika u gimnazijama, i
samo su učenici klasičnih gimnazija imali pravo upisa na sveučilište; prijašnji
realne gimnazije pretvorene u realne škole (1872.)

12
ai
ai
oi (1

ožujka 1834., pokrajina Kaluga 29. svibnja 1903., blizu Berlina)
Ivan Nikolajevič Durnov
Ruski državnik, ministar unutarnjih poslova (18891895), predsjednik Odbora ministara (1895-
1903). Godine 1870. Durnovo je imenovan guvernerom Jekaterinoslava. 1882. imenovan je druže
Ministar unutarnjih poslova grof D. A. Tolstoj. Godine 1885. dobio je dužnost državnog tajnika. Godine 1886. Durnovo
vodio je i 4. odjel vlastitog carskog ureda preko kojeg16
dobročinstvo. U ovoj objavi Durnovo je steklo sveopće simpatije; dano im je više
500 novih institucija.

17
mjere zaštite klasnih prava plemićkih zemljoposjednika (uspostavljanje Plemićke zemlje
banke, donošenjem Pravilnika o zapošljavanju za poljoprivred
rada), jačanje upravnog starateljstva nad seljaštvom, očuvanje zajednice i velikog
patrijarhalna obitelj. Pokušavalo se povećati društvena uloga pravoslavaca
crkve kroz širenje župnih škola, represije protiv
Starovjerci i sektaši. Na periferiji se provodila politika rusifikacije, ograničena
prava stranaca (osobito Židova).

18
1.2 Značajke politike višenacionalne države pod Aleksandrom III
U drugoj polovici 19. stoljeća konačno su uspostavljene granice Ruskog Carstva.
Nakon rusko-turskog rata 1873-1874 gruzijski i armenski
zemlje, kao i Južna Besarabija. Određeni su teritoriji turkestanskih posjeda
Rusija u središnjoj Aziji, omeđena područja između Rusije i Kine na Dalekom istoku.
1875. Rusiji su priznata prava na Sahalin13.
13
Suočeni s izgledom za novi rat s Turskom, koji bi opet mogle podržati zapadne sile,
ruska vlada bila je zainteresirana za brzo rješavanje dalekoistočnih problema. 25
travnja (7. svibnja) 1875. potpisan je dokument u Petrogradu, koji je ostao god
povijesti pod nazivom "Razprava zaključena između Rusije i Japana 25. travnja 1875.
dodatni članak potpisan u Tokiju 10. (22.) kolovoza 1875. godine. Prema njegovim riječima, prava na cijeli Sahalin
Rusija je dobila, a svi Kurilski otoci prešli su u posjed Japana. Iako je ugovorom iz 1875
često nazivana razmjenom, u stvarnosti se nije radilo o razmjeni jednog teritorija za drugi, već o
predaja Kurila u zamjenu za Japansko formalno priznanje prava Rusije na Sahalin. Trebalo bi biti plaćeno
Posebna pažnja na činjenicu da je Rusija darovala svoj teritorij, koji je službeno bio u
uključujući u smislu Međunarodni zakon, priznat kao takav raspravom iz 1855., i "razmjena"
Japanska prava na Sahalin nisu imala zakonsku formalizaciju. Dakle, izjave
s japanske strane da je Petrogradski ugovor iz 1875. »uistinu jednak
ugovora" vrijede samo za Japan. Rusija, kao i 1855., radi dobrosusjedstva s
Japan je ponovno napravio značajne teritorijalne ustupke s ozbiljnim posljedicama. "Iz
razmjena Kurilskih otoka za Sahalin,” rekao je jedan od carskih diplomata, “Rusija ne samo
koristio, ali, naprotiv, ušao u nered, jer ako Japan uredi jaku luku na
neki od Kurilskih otoka i time zaustaviti komunikaciju Okhotskog mora s Japanskim morem, Rusija
izgubit će pristup Tihom oceanu i naći se, takoreći, u mrežama. Naprotiv, ako je nastavila posjedovati
Kurilski otoci, Tihi ocean uvijek bi joj bili otvoreni.”

19
Pod Aleksandrom III ruski Carstvo je bilo 120 milijuna ljudi,
koji je uključivao više od 200 nacija, nacionalnosti i različitih etničkih skupina
grupe. Ogromna razlika u razinama razvoja naroda koji žive u zemlji značajno
kompliciraju vođenje nacionalne politike.
S obzirom na politiku Aleksandra III., mora se uzeti u obzir osobne kvalitete kralja. Po
po karakteru i mentalitetu car je bio ruski čovjek. Kao Rus
identificirao pravoslavnu vjeru. Za Aleksandra Romanova religioznost je nešto značila
više od poslušnosti obrednim zahtjevima crkve. Volio je crkvenu službu i
usrdno molio. Religija mu je dala emocionalnu povezanost i s mrtvim bratom i s majkom.5
Ruskost je bila osobina koja je prije svega zapela za oko svima koji
sastao se s carem. U pravoslavnoj vjeri odgajala ga je majka carica
Marija Aleksandrovna. Njegovi učitelji i odgajatelji bili su ljudi koji su duboko voljeli
Rusija: povjesničar S.M. Solovjov i filolog F.I. Buslaev. važnu ulogu u njegovom oblikovanju
osobnost je igrao poznati odvjetnik K. Pobedonostsev. Književnik I. Turgenjev, koji je napisao poslije
susret u Parizu s carevičem Aleksandrom Aleksandrovičem u jednom francuskom časopisu
u članku "Aleksandar III" bilježi se: "Sve što se o njemu može reći je da je Rus i jedini
Ruski. On čak daje prekrasan primjer utjecaja okoline prema Darwinovoj teoriji:
jedva nekoliko kapi ruske krvi teče njegovim venama, a ipak se toliko stopio s njom
ljudi, da je u njemu sve jezik, navike, maniri, čak je i sama fizionomija obilježena
obilježja utrke. Gdje god bi ga vidjeli, svuda bi mu domovinu nazvali.
Aleksandar III je dobro poznavao i volio rusku povijest, visoko je poštovao i čuvao ruski
tradicije i običaja. Pod njim, u Ministarstvu vanjskih poslova, svi uredski poslovi i
prepiska se počela voditi na ruskom jeziku. Sve ove činjenice ukazuju da je kralj bio
pravi ruski domoljub. Za cara je ruski značio domaći. Uvijek je govorio
na ruskom, preferirao rusku hranu od prekomorskih delicija, bio je Rus
nacionalistički. Formiranje nacije, njeno duhovno i moralno samoodređenje u svim zemljama
na određenim etapama povijesti dovela do trijumfa nacionalne ideje i nacionalnog
vođe. U Rusiji je takvo vrijeme druga polovica 19. stoljeća.
Postojala je i tvrda nacionalna politika, koja se obično označava motom
“Rusija za Ruse”14 (izraz “rus” nije značio samo etničke Ruse, već
14

20
i svi, posebno predstavnici drugih slavenski narodi pridržavajući se
pravoslavna denominacija).
Pritom se nije radilo o tome da sve ne-Ruse treba ili protjerati ili
nasilno "pretvoreni" u Ruse. Nitko nije postavljao takve ciljeve i nije ih mogao postaviti. esencija
Rusifikacija je formulirana sasvim drugačije: osigurati prioritete za Rusa
(pravoslavni) element, kako bi se osiguralo da Rusi i Rusi postanu prvi i
glavni.
Potvrđuje se postojanje slogana još 60-ih godina 19. stoljeća
citat M. N. Katkova u članku br. 264 Moskovskih vijesti iz 1867.,
posvećena pitanju kolonizacije jugozapadnog Kavkaza, ukazuje autor
postojanje slogana i slaganje s njim zahtijeva kolonizaciju regije
isključivo uz pomoć ruskog stanovništva (umjesto kolonizacije od strane Nijemaca,
Armenci i Grci): “Nedavno su jedne novine animacijom objavile:
Rusija je za Ruse! Ovdje je Kavkaz sa svojim rudnim bogatstvom, sa svojim
gotovo tropska vegetacija, konačno sa svojom morskom obalom,
koja je postala sastavni dio Rusije: za koga je Kavkaz? Autorstvo slogana je često
pripisuje W. A. ​​Gringmuthu, autoru najstarije publikacije od tada
koristeći ovaj slogan: "Rusija je za Ruse" - to je slogan Rusa
Monarhistička stranka, koja jasno razumije da ako se Rusija da
stranci, pogani i stranci - onda ne samo u Rusiji neće biti
Autokratska monarhija, ali same Rusije neće biti. Slogan je postao središnji
ideja crnih stotina. Prema drugim verzijama, slogan se pojavio u tom razdoblju
vladavine cara Aleksandra III. Postoji verzija da je i sam car
rekao: “Rusija mora pripadati Rusima, i svakome tko živi od toga
zemlju, dužan je poštivati ​​i cijeniti ovaj narod. Prema
Generala A.N. Kuropatkina, car je odabrao "Rusija za Ruse" kao svoj moto, jer.
smatrao nužnim zadovoljiti pučki osjećaj, prema kojemu Rusija
treba pripasti Rusima, osloboditi rusku vanjsku politiku od skrbništva
strane sile, racionalizirati i konsolidirati unutarnji sustav vlasti,
razvijati duhovne i materijalne snage ruskog naroda. Neki vjeruju
da je autor general M. D. Skobelev koji je zaslužan za riječi: „Želim
napišite na svom transparentu: "Rusija za Ruse i na ruskom", i podignite ovaj transparent
što je više moguće! Slogan "Rusija za Ruse!" bio u skladu s F.
Dostojevskog, koji je napisao da je „vlasnik ruske zemlje jedan
samo ruski (veliki ruski, mali ruski, bjeloruski - sve je isto)")