प्राचीन काल के चीनी दार्शनिक। सार: प्राचीन चीन का दर्शन

चीन के पूरे इतिहास में कन्फ्यूशियस की महिमा को कोई नहीं दबा पाया है।

वह न तो एक खोजकर्ता था और न ही एक आविष्कारक, लेकिन ग्रह का प्रत्येक निवासी अपनी उत्कृष्ट दार्शनिक शिक्षाओं के कारण उसका नाम जानता है।

कन्फ्यूशियस की जीवनी से:

इस उत्कृष्ट व्यक्ति के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन यह हमें यह मानने से नहीं रोकता है कि कन्फ्यूशियस चीन के विकास में एक प्रभावशाली व्यक्ति है।

कन्फ्यूशियस (असली नाम - कोंग किउ) चीन का एक प्राचीन ऋषि और दार्शनिक है। उनका जन्म 551 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। इ। उनकी मां, यान झेंगजई, एक उपपत्नी थीं और उस समय केवल 17 वर्ष की थीं। शुलिआंग उनके पिता उस समय पहले से ही 63 वर्ष के थे, वे सम्राट के सेनापति वेई-त्ज़ु के वंशज थे। जन्म के समय लड़के को कोंग किउ नाम दिया गया था। जब बच्चा डेढ़ साल का था, तब पिता की मृत्यु हो गई।

छोटे कन्फ्यूशियस के पिता की मृत्यु के बाद, दोनों पत्नियों और युवा उपपत्नी के बीच भारी झगड़े हुए, जिसने लड़के की माँ को घर छोड़ने के लिए मजबूर किया। कुफू शहर जाने के बाद, यान झेंगजई अपने बेटे के साथ अकेले रहने लगी। कन्फ्यूशियस का बचपन कठिन था, छोटी उम्र से ही उन्हें काम करना पड़ा। यान झेंगजई की मां ने उनके पूर्वजों और उनकी महान गतिविधियों के बारे में बात की। खोए हुए महान खिताब की वापसी के लिए यह एक बहुत बड़ा प्रोत्साहन था। अपनी माँ की कहानियाँ सुनकर, अपने पिता और अपने कुलीन परिवार के बारे में, कन्फ्यूशियस समझ गया कि अपनी तरह के योग्य होने के लिए, स्व-शिक्षा में संलग्न होना आवश्यक है।

आरंभ करने के लिए, उन्होंने युवा अभिजात वर्ग - छह कलाओं के लिए शिक्षा प्रणाली के आधार का अध्ययन किया। इसमें वह सफल हुआ, और उसे खलिहान के एक आधिकारिक प्रबंधक के पद पर नियुक्त किया गया, फिर - मवेशियों का एक अधिकारी। लगभग 19 साल की उम्र में, उन्होंने शादी की और उनके दो बच्चे थे।

उन्होंने अपने सफल करियर की शुरुआत लगभग 20 साल की उम्र में की थी। + उसी समय, कन्फ्यूशियस ने मान्यता प्राप्त की और एक संपूर्ण सिद्धांत बनाया - कन्फ्यूशीवाद, जिसका चीन के विकास के लिए बहुत महत्व था। वह पहले विश्वविद्यालय के संस्थापक बने और उन्होंने सभी वर्गों के लिए नियम लिखे। उन्होंने 4 विषयों को पढ़ाया: साहित्य, भाषा, राजनीति और नैतिकता अपने निजी स्कूल में, जिसने हर उस व्यक्ति को स्वीकार किया जो वर्ग और भौतिक संपदा से स्वतंत्रता चाहता था।

528 ईसा पूर्व के आसपास, उनकी मां की मृत्यु हो जाती है, और परंपरा के अनुसार, उन्हें 3 साल के लिए सरकारी काम छोड़ना होगा। इस अवधि के दौरान, कन्फ्यूशियस एक आदर्श राज्य बनाने के लिए पूरी तरह से चिंतन में डूबा हुआ था।

जब कन्फ्यूशियस 44 वर्ष का था, उसने लू की रियासत की सीट के रूप में पदभार संभाला। वे अपने पद पर बहुत सक्रिय थे, एक अनुभवी और कुशल राजनीतिज्ञ थे। + जल्द ही, देश में बड़े बदलाव होने लगे। राजवंशों की स्थिर सरकारों की जगह भ्रष्ट लालची अधिकारियों ने ले ली, आंतरिक कलह शुरू हो गई। अपनी निराशा को महसूस करते हुए, कन्फ्यूशियस ने इस्तीफा दे दिया और अपने छात्रों के साथ चीन की यात्रा करने चले गए। इस समय उन्होंने अपने विचारों को विभिन्न प्रांतों की सरकारों तक पहुँचाने का प्रयास किया। कन्फ्यूशियस ने अपने अनुयायियों के साथ मिलकर दार्शनिक सिद्धांत का प्रचार करना शुरू किया। उनका विचार गरीबों, हल चलाने वालों, बूढ़े और युवाओं को ज्ञान का प्रचार करना था।

अपनी शिक्षा के लिए, कन्फ्यूशियस ने मामूली शुल्क लिया, धनी छात्रों द्वारा आवंटित धन पर रहता था। वह नए छात्रों को पढ़ाने और शी जिन और मैं जिन की प्राचीन पुस्तकों को व्यवस्थित करने में लगे हुए थे। छात्रों ने स्वयं लून यू की पुस्तक का संकलन किया। यह कन्फ्यूशीवाद की मौलिक पुस्तक बन गई, जिसमें उनके शिक्षक के संक्षिप्त कथन, नोट्स और कार्य शामिल हैं।

लगभग 60 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपने भटकने को समाप्त कर दिया, कन्फ्यूशियस अपनी मातृभूमि लौट आए, जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु तक नहीं छोड़ा। अपना शेष जीवन वह अपनी रचनाओं पर काम करता है: "गीतों की पुस्तकें", "परिवर्तन की पुस्तकें" और कई अन्य पर। + दिलचस्प बात यह है कि वैज्ञानिकों के अनुसार, उनके पास लगभग 3,000 छात्र थे, लेकिन नाम से लगभग 26 हैं।

हालाँकि कन्फ्यूशीवाद को एक धर्म माना जाता है, लेकिन इसका धर्मशास्त्र से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक सामंजस्यपूर्ण समाज बनाने के सिद्धांतों को दर्शाता है। कन्फ्यूशियस ने जो मूल नियम प्रतिपादित किया वह है: "किसी व्यक्ति के साथ वह मत करो जो तुम स्वयं से नहीं चाहते।" + 73 वें वर्ष में कन्फ्यूशियस की मृत्यु हो गई, इससे पहले उन्होंने अपनी आसन्न मृत्यु की भविष्यवाणी की, जिसके बारे में उन्होंने अपने छात्रों को बताया। 479 के आसपास उनकी मृत्यु हो गई, और एक राय है कि इससे पहले वह सिर्फ 7 दिनों के लिए सोते थे। उन्हें एक कब्रिस्तान में दफनाया गया था जहां उनके अनुयायियों को दफनाया जाना था। + उसकी मृत्यु के बाद घर के स्थान पर, एक मंदिर बनाया गया था, जिसे एक से अधिक बार फिर से बनाया गया, जिससे उसका क्षेत्रफल बढ़ गया। कन्फ्यूशियस हाउस 1994 से यूनेस्को के संरक्षण में है। चीन में शिक्षा के क्षेत्र में उपलब्धि के लिए कन्फ्यूशियस पुरस्कार देने की प्रथा है।

बेशक, कन्फ्यूशियस के जीवन और जीवनी के आसपास किंवदंतियां आंशिक रूप से बनाई गई हैं, लेकिन भविष्य की पीढ़ियों पर उनकी शिक्षाओं के प्रभाव के तथ्य को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

वह उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने अत्यधिक नैतिक और सामंजस्यपूर्ण समाज के निर्माण का विचार प्रस्तावित किया। उनके शिक्षण को लोगों के बीच इतनी व्यापक प्रतिक्रिया मिली कि इसे राज्य स्तर पर एक वैचारिक मानदंड के रूप में स्वीकार किया गया, और यह लगभग 20 शताब्दियों तक लोकप्रिय रहा। कन्फ्यूशियस के सबक को समझना हर किसी के लिए आसान है, शायद यही वजह है कि वे लोगों को बहुत प्रभावी ढंग से प्रेरित करते हैं।

कन्फ्यूशियस एक साधारण व्यक्ति थे, लेकिन उनकी शिक्षाओं को अक्सर धर्म कहा जाता है। हालांकि धर्मशास्त्र और धर्मशास्त्र के प्रश्न कन्फ्यूशीवाद के लिए बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं हैं। सभी शिक्षण नैतिकता, नैतिकता और मनुष्यों के साथ मानव संपर्क के महत्वपूर्ण सिद्धांतों पर आधारित है।

कन्फ्यूशियस के जीवन से 25 रोचक तथ्य:

1. लगभग 2500 वर्षों के इतिहास के साथ कन्फ्यूशियस का वंश वृक्ष दुनिया में सबसे लंबा है। आज तक, पेड़ कन्फ्यूशियस कबीले की 83 पीढ़ियों को कवर करता है।

2. कन्फ्यूशियस को इन नामों से भी जाना जाता है: "महान ऋषि", "सबसे बुद्धिमान दिवंगत शिक्षक", "पहला शिक्षक" और "हमेशा के लिए अनुकरणीय शिक्षक"।

3. किउ ("क्यूई", शाब्दिक रूप से "हिल") - कन्फ्यूशियस का असली नाम, उसे जन्म के समय दिया गया। शिक्षक का दूसरा नाम झोंग-नी (仲尼 झोंगनी) था, जिसका अर्थ है "मिट्टी का दूसरा"।

4. कन्फ्यूशियस द्वारा स्थापित और उनके अनुयायियों द्वारा विकसित कन्फ्यूशीवाद, चीन और दुनिया भर में सबसे व्यापक और सबसे प्राचीन शिक्षाओं में से एक है।

5. कन्फ्यूशियस द्वारा जारी किए गए कानून उनकी शिक्षाओं पर आधारित थे और इतने सफल थे कि लू के राज्य में अपराध शून्य हो गया।

6. कन्फ्यूशियस का मानना ​​था कि प्रत्येक नागरिक को पूर्वजों का सम्मान और सम्मान करना चाहिए।

7. 19 साल की उम्र में, कन्फ्यूशियस ने क्यूई परिवार की की-कोआन-शि नाम की लड़की से शादी की, जो सॉन्ग साम्राज्य में रहती थी। एक साल बाद, उनका एक बेटा हुआ, जिसका नाम ली रखा गया।

8. 50 वर्ष (501 ईसा पूर्व) में कन्फ्यूशियस ने न्यायाधीश के रूप में पदभार संभाला। लू के राज्य की पूरी कानून व्यवस्था उसके हाथों में केंद्रित थी।

9. शिक्षक के बयानों और बातचीत के आधार पर कन्फ्यूशियस के छात्रों ने "सी शू" या "टेट्राबुक" पुस्तक का संकलन किया।

10. कन्फ्यूशियस का "गोल्डन रूल" कहता है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।" उन्हें इस कहावत का श्रेय भी दिया जाता है: "जो आप खुद नहीं चुनते, उसे दूसरों पर न थोपें।"

11. 16वीं शताब्दी के अंत में यूरोपीय मिशनरियों के लेखन में "कन्फ्यूशियस" नाम का उदय हुआ, जिन्होंने इस प्रकार लैटिन (अव्यक्त। कन्फ्यूशियस) में कुंग फू त्ज़ु (चीनी , पिनयिन: कांगफज़ी) के संयोजन को व्यक्त किया, हालांकि नाम अधिक बार उपयोग किया जाता है孔子 (Kǒngzǐ) उसी अर्थ के साथ "मास्टर [परिवार / उपनाम से] कुन"।

12. कन्फ्यूशियस के अनुसार, एक व्यक्ति को नैतिकता और मानवता के माध्यम से व्यक्तित्व का विकास करते हुए खुद को दूर करना चाहिए, और अपने आप में बर्बर और अहंकारी को नष्ट करना चाहिए।

13. हांगकांग और चीन में संचालित कन्फ्यूशियस परिवार वंशावली समिति के अनुसार, कन्फ्यूशियस के वंशजों को सूचीबद्ध करने वाली वंशावली पुस्तकों को दुनिया में सबसे अधिक चमकदार माना जाता है: उनके 43,000 पृष्ठ हैं और इसमें 2 मिलियन से अधिक लोगों के नाम शामिल हैं।

14. कन्फ्यूशियस ने पांच साल तक न्यायाधीश के रूप में कार्य किया, लेकिन आलोचकों की साज़िशों के कारण 496 ईसा पूर्व में उनका इस्तीफा हो गया।

15. कन्फ्यूशियस ने शिक्षण में वापसी की और अगले 12 वर्षों में एक शिक्षक के रूप में सार्वभौमिक प्रेम और सम्मान प्राप्त किया।

16. उनका मानना ​​था कि देश का कुलीन वर्ग शेष राष्ट्र के लिए एक सकारात्मक उदाहरण होगा। इस प्रकार, समाज में शांति और सद्भाव का राज होगा।

17. उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण मानवीय गुणों के लिए ईमानदारी, सद्भावना, विनम्रता, विनम्रता और विवेक को जिम्मेदार ठहराया। कन्फ्यूशियस ने लोकप्रिय नेताओं को अच्छे शिष्टाचार के उदाहरण बनने के लिए प्रोत्साहित किया।

18. कन्फ्यूशियस ने छात्रों को प्राचीन चीनी संतों के विचारों को पढ़ाया, जिसका उन्होंने स्वयं अध्ययन किया, ताकि सरकार में सुधार प्राप्त किया जा सके, जो उस समय भ्रष्टाचार और निरंकुशता में फंस गया था।

19. कन्फ्यूशियस की मां की मृत्यु तब हुई जब वह 23 वर्ष के थे। एक साल बाद (527 ईसा पूर्व में), कन्फ्यूशियस ने करियर बदल दिया और अध्यापन करना शुरू कर दिया।

20. जब कन्फ्यूशियस डेढ़ वर्ष का था, उसके पिता शुलिआंग हे, एक सैन्य अधिकारी, की मृत्यु हो गई। लड़का गरीबी में बड़ा हुआ, लेकिन अच्छी शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम था।

21. 60 वर्ष की आयु में, कन्फ्यूशियस ने अपनी श्रम गतिविधि छोड़ दी और अपनी छोटी मातृभूमि में लौट आए। 12 साल बाद, 21 नवंबर, 479 ई.पू. वह मरा।

22. कन्फ्यूशियस के सबसे प्रमुख शिष्यों में से एक और उनके आध्यात्मिक उत्तराधिकारी चीनी दार्शनिक मेंगज़ी हैं। विचारक का सबसे पसंदीदा छात्र यान हुई था।

23. "सभी चीनी के शिक्षक" के हजारों वंशज चीन के बाहर कोरिया (34 हजार) और ताइवान में रहते हैं।

24. कन्फ्यूशियस को बचपन से ही अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी। एक साधारण कार्यकर्ता के रूप में शुरुआत करते हुए, वह अनाज जारी करने और प्राप्त करने के लिए जिम्मेदार एक अधिकारी के पद तक पहुंचे। बाद में मवेशी भी उनके जिम्मे आ गए।

25. कन्फ्यूशियस (जन्म का नाम कोंग किउ) का जन्म 551 ईसा पूर्व में हुआ था। ज़ोउ शहर में (अब शेडोंग प्रांत में कुफू शहर), जो लू के राज्य से संबंधित था।

25 सबसे बुद्धिमान कन्फ्यूशियस उद्धरण:

1. वास्तव में, जीवन सरल है, लेकिन हम इसे लगातार जटिल बनाते हैं।

2. तीन चीजें कभी वापस नहीं आती - समय, शब्द, अवसर। इसलिए: समय बर्बाद मत करो, शब्दों का चयन करो, अवसर को मत चूको।

3. प्राचीन काल में लोग स्वयं को बेहतर बनाने के लिए अध्ययन करते थे। आज वे दूसरों को चकित करने के लिए अध्ययन करते हैं।

4. एक नेक आत्मा शांत होती है। नीच आदमी हमेशा व्यस्त रहता है।

5. जो कभी नहीं गिरा, वह महान नहीं है, परन्तु जो गिर कर जी उठा है, वह महान है।

6. trifles में असंयम एक महान कारण को बर्बाद कर देगा।

7. अगर वे आपकी पीठ में थूकते हैं, तो आप आगे हैं।

8. ज्ञान की ओर ले जाने वाले तीन मार्ग हैं: प्रतिबिंब का मार्ग सबसे अच्छा मार्ग है, अनुकरण का मार्ग सबसे आसान मार्ग है, और अनुभव का मार्ग सबसे कड़वा मार्ग है।

9. खुशी तब होती है जब आपको समझा जाता है, बड़ी खुशी तब होती है जब आपको प्यार किया जाता है, असली खुशी तब होती है जब आप प्यार करते हैं।

10. पुराने जमाने में लोग ज्यादा बात करना पसंद नहीं करते थे। वे अपनी बात पर कायम न रहना अपने लिए शर्म की बात समझते थे।

11. बिना घर्षण के रत्न को पॉलिश नहीं किया जा सकता है। इसी तरह, पर्याप्त संख्या में कठिन प्रयासों के बिना कोई व्यक्ति सफल नहीं हो सकता है।

12. अपनी पसंद की नौकरी चुनें और आपको अपने जीवन में एक दिन भी काम नहीं करना पड़ेगा।

13. कम से कम थोड़ा दयालु बनने की कोशिश करें, और आप देखेंगे कि आप एक बुरा काम नहीं कर पाएंगे।

14. आप जीवन भर अंधेरे को कोस सकते हैं, या आप एक छोटी मोमबत्ती जला सकते हैं।

15. सुंदरता हर चीज में होती है, लेकिन हर कोई इसे नहीं देख सकता।

16. हम बूंदों में सलाह स्वीकार करते हैं, लेकिन हम इसे बाल्टी में वितरित करते हैं।

17. जिस देश में व्यवस्था है, वहां कर्म और भाषण दोनों में निडर रहें। जिस देश में कोई व्यवस्था नहीं है, वहां कार्रवाई में साहसी बनें, लेकिन भाषण में सावधान रहें।

18. ज्ञान चाहने वालों को ही निर्देश दें, उनकी अज्ञानता का पता चला है।

19. एक नेक व्यक्ति खुद से मांग करता है, एक नीच व्यक्ति दूसरों से मांग करता है।

20. दुर्भाग्य आया - एक आदमी ने उसे जन्म दिया, खुशी आई - एक आदमी ने उसे पाला।

21. अगर लोग मुझे नहीं समझते हैं तो मैं परेशान नहीं हूं - अगर मैं लोगों को नहीं समझता हूं तो मैं परेशान हूं।

22. बदला लेने से पहले दो कब्र खोदें।

23. यदि तुम घृणा करते हो, तो तुम हार गए हो।

24. आप बुरी आदतों को आज ही दूर कर सकते हैं, कल नहीं।

25. केवल जब ठंड आती है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि चीड़ और सरू अपनी पोशाक खोने वाले अंतिम हैं।

कन्फ्यूशियस का मंदिर

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परिचय

1. प्राचीन चीन के विचारक

प्राचीन चीन के तीन महान विचारक

2.1 लाओ त्ज़ु

2 कन्फ्यूशियस

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

चीन प्राचीन इतिहास, संस्कृति और दर्शन का देश है।

प्राचीन चीन 5वीं-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित नवपाषाण संस्कृतियों के आधार पर उभरा। पीली नदी के मध्य पहुँच में। पीली नदी का बेसिन चीन की प्राचीन सभ्यता के गठन का मुख्य क्षेत्र बन गया, जो लंबे समय तक सापेक्ष अलगाव की स्थितियों में विकसित हुआ। केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। इ। क्षेत्र के विस्तार की प्रक्रिया दक्षिण दिशा में शुरू होती है, पहले यांग्त्ज़ी बेसिन क्षेत्र में, और फिर आगे दक्षिण में।

हमारे युग के कगार पर, प्राचीन चीन की स्थिति हुआंग हे बेसिन से बहुत आगे निकल जाती है, हालांकि उत्तरी सीमा, प्राचीन चीनी का जातीय क्षेत्र लगभग अपरिवर्तित रहता है।

प्राचीन चीनी वर्ग समाज और राज्य का गठन प्राचीन पश्चिमी एशिया की प्राचीन सभ्यताओं की तुलना में कुछ समय बाद हुआ, लेकिन फिर भी, उनके उद्भव के बाद, वे काफी तेज गति से विकसित होने लगते हैं और प्राचीन चीन में आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के उच्च रूपों का निर्माण होता है। , जो मूल सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक व्यवस्था के तह की ओर ले जाता है।

चीनी दर्शन पूर्वी दर्शन का हिस्सा है। चीन, जापान, कोरिया, वियतनाम और ताइवान की संस्कृतियों पर इसका प्रभाव यूरोप पर प्राचीन यूनानी दर्शन के प्रभाव के बराबर है। इस प्रकार, विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि प्राचीन चीन के विचारकों ने इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी, जिसका अनुभव वर्तमान में उपयोग किया जा रहा है।

इस कार्य का उद्देश्य: प्राचीन चीन के महानतम विचारकों का अध्ययन करना और उनकी शिक्षाओं के मुख्य प्रावधानों की विशेषता बताना।

. प्राचीन चीन के विचारक

चीन के धर्म कठोर केंद्रीकृत "चर्च" के रूप में कभी अस्तित्व में नहीं रहे। प्राचीन चीन का पारंपरिक धर्म स्थानीय मान्यताओं और समारोहों का मिश्रण था, जो पंडितों के सार्वभौमिक सैद्धांतिक निर्माणों द्वारा एक पूरे में एकजुट था।

हालांकि, शिक्षित वर्गों और किसानों दोनों के बीच, तीन महान दार्शनिक स्कूलों, जिन्हें अक्सर चीन के तीन धर्मों के रूप में जाना जाता है, ने सबसे बड़ी लोकप्रियता हासिल की: कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म। प्राचीन भारतीय दर्शन के विपरीत, जो हमेशा धार्मिक परंपरा से निकटता से जुड़ा रहा है, ये सभी शिक्षाएँ धार्मिक से अधिक दार्शनिक हैं।

प्राचीन चीनी दर्शन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उभरा। दर्शन का आधार बनने वाले विचार प्राचीन चीनी साहित्यिक परंपरा के स्मारकों में बने थे, जैसे कि शू जिंग (दस्तावेजी लेखन की पुस्तक), शी जिंग (कविताओं की पुस्तक), और आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक)।

प्राचीन चीनी दर्शन उन विशेषताओं की विशेषता है जो अन्य पूर्वी दार्शनिक परंपराओं की विशेषता नहीं हैं। यह कहा जाना चाहिए कि प्राचीन चीनियों को पारलौकिक ईश्वर के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण के बारे में, उन्हें दुनिया के आदर्श और भौतिक सिद्धांतों के द्वैतवाद के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। प्राचीन चीन में, आत्मा के बारे में पश्चिम, भारत और मध्य पूर्व के लिए कोई पारंपरिक विचार नहीं थे, जो किसी प्रकार के गैर-भौतिक पदार्थ के रूप में होता है जो मृत्यु के बाद शरीर से अलग हो जाता है। हालांकि पूर्वजों की आत्माओं के बारे में विचार मौजूद थे।

चीनी विश्वदृष्टि के केंद्र में ची के बारे में विचार हैं। क्यूई को एक प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा के रूप में समझा जाता है जो पूरी दुनिया में हर चीज में व्याप्त है। दुनिया में सब कुछ क्यूई का रूपांतरण है।

क्यूई एक प्रकार का अर्ध-भौतिक पदार्थ है जिसे केवल भौतिक या आध्यात्मिक के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है।

पदार्थ और आत्मा अविभाज्य हैं, वे मूल और पारस्परिक रूप से कम करने योग्य हैं, अर्थात आत्मा और पदार्थ निरंतर पारस्परिक संक्रमण की स्थिति में हैं।

अस्तित्व के केंद्र में प्राइमर्डियल क्यूई (असीम, अराजकता, एक) है, जो दो भागों में ध्रुवीकृत है - यांग (सकारात्मक) और यिन (नकारात्मक)। यांग और यिन विनिमेय हैं। उनका संक्रमण महान ताओ-पथ का निर्माण करता है।

नकारात्मक संभावित में सकारात्मक और इसके विपरीत होता है। इस प्रकार, यांग की शक्ति अपनी सीमा तक पहुँच जाती है और यिन और इसके विपरीत में गुजरती है। इस स्थिति को ग्रेट लिमिट कहा जाता है और इसे "मोनाड" के रूप में ग्राफिक रूप से दर्शाया गया है।

विपरीत सिद्धांतों की एकता के रूप में मौजूद हर चीज को ध्यान में रखते हुए, चीनी विचारकों ने अपनी द्वंद्वात्मक बातचीत द्वारा आंदोलन की अंतहीन प्रक्रिया को समझाया। ब्रह्मांड को भरना, जीवन को उत्पन्न करना और संरक्षित करना, ये प्राथमिक पदार्थ या बल पांच तत्वों का सार निर्धारित करते हैं: धातु, लकड़ी, जल, अग्नि और पृथ्वी।

वास्तव में, ये विचार प्राचीन चीनी दर्शन के आधार हैं और व्याख्या में कुछ अंतरों के साथ सभी चीनी विचारकों द्वारा समर्थित हैं।

चीनी और पश्चिमी दर्शन के बीच अंतर: विश्लेषणात्मक और चक्रीय प्रक्रियाओं के बजाय उनकी स्थिर, रैखिकता के बजाय अभिन्न (होलिक) धारणा। प्राचीन चीन के तीन महान विचारक, जिन पर हम अगले अध्याय में सबसे अधिक ध्यान देंगे:

लाओ त्सू- रहस्य के प्रभामंडल से आच्छादित;

कन्फ्यूशियस- सभी के द्वारा पूजनीय;

मो त्ज़ु- अब बहुत कम ज्ञात हैं, जिन्होंने, हालांकि, ईसा के जन्म से चार शताब्दियों से अधिक समय पहले सार्वभौमिक प्रेम की अवधारणा तैयार की थी।

इन विचारकों के विचारों से परिचित होना इस तथ्य से सुगम है कि उनके नाम से सीधे संबंधित तीन ग्रंथ हैं।

2. प्राचीन चीन के तीन महान विचारक

.1 लाओ त्ज़ु

लाओ त्ज़ु - एक उपनाम जिसका अर्थ है "पुराना शिक्षक" - प्राचीन चीन के महान ऋषि, जिन्होंने ताओवाद की नींव रखी - चीनी विचार की दिशा जो हमारे दिनों में आ गई है। लाओ त्ज़ु के लगभग जीवन का श्रेय 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व को जाता है। उन्हें ताओवाद के मुख्य ग्रंथ, ताओ ते चिंग का लेखक माना जाता है, जो पश्चिम में प्राचीन चीनी दर्शन का सबसे लोकप्रिय परीक्षण बन गया है।

इस ऋषि के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, और उपलब्ध जानकारी की प्रामाणिकता की अक्सर वैज्ञानिकों द्वारा आलोचना की जाती है। लेकिन यह ज्ञात है कि वह झोउ दरबार के शाही संग्रह का रक्षक था - प्राचीन चीन का सबसे बड़ा पुस्तक भंडार। इसलिए, लाओ त्ज़ु के पास विभिन्न प्राचीन और समकालीन ग्रंथों तक मुफ्त पहुंच थी, जिसने उन्हें अपने स्वयं के शिक्षण को विकसित करने की अनुमति दी।

इस ऋषि की प्रसिद्धि पूरे आकाशीय साम्राज्य में चली गई, इसलिए जब उन्होंने झोउ के राज्य को छोड़ने का फैसला किया, तो उन्हें चौकी पर रोक दिया गया और अपने राज्य के लिए लिखित रूप में अपना शिक्षण छोड़ने के लिए कहा। लाओ त्ज़ु ने "ताओ ते चिंग" ग्रंथ का संकलन किया, जिसका अनुवाद "द कैनन ऑफ द वे एंड ग्रेस" के रूप में किया गया है। संपूर्ण ग्रंथ ताओ की श्रेणी की बात करता है।

चीनी में ताओ का अर्थ "द वे" होता है। लाओ त्ज़ु के अनुसार, ताओ दुनिया को रेखांकित करता है और दुनिया ताओ को समझती है। दुनिया में सब कुछ ताओ है। ताओ अकथनीय है, यह बोधगम्य हो सकता है, लेकिन मौखिक रूप से नहीं। लाओ त्ज़ु ने लिखा: "जिस ताओ को शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है वह स्थायी ताओ नहीं है।" ताओ का सिद्धांत विरोधों के पारस्परिक संक्रमण के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

लाओ त्ज़ु, जो दो अन्य महान चीनी विचारकों (VI-V सदियों ईसा पूर्व) से पहले रहते थे, को समझना आसान नहीं है, केवल इसलिए नहीं कि "ताओ" की उनकी मूल अवधारणा बहुत अस्पष्ट है: यह दोनों "कई चीजों पर मुख्य बात है" "और" धरती माता और आकाश "," दुनिया का मूल सिद्धांत ", और "जड़", और "पथ"; लेकिन इसलिए भी क्योंकि इस अवधारणा को समझने में हमारे पास अवसर नहीं है (उदाहरण के लिए, प्राचीन भारतीय और अन्य संस्कृतियों में) किसी भी पौराणिक छवियों पर भरोसा करने के लिए जो आत्मसात करने की सुविधा प्रदान करते हैं। लाओ त्ज़ु में ताओ उतना ही अस्पष्ट है जितना कि सभी चीनी संस्कृति में स्वर्ग की अवधारणा।

ताओ सभी चीजों का स्रोत है और अस्तित्व के कामकाज का आधार है। ताओ की परिभाषाओं में से एक "रूट" है। जड़ भूमिगत होती है, दिखाई नहीं देती, बल्कि इससे निकलने वाले पौधे से पहले मौजूद रहती है। जिस प्रकार अदृश्य ताओ प्राथमिक है, जिससे सारा संसार उत्पन्न हुआ है।

ताओ को प्रकृति के विकास का एक प्राकृतिक नियम भी समझा जाता है। चित्रलिपि "ताओ" का मुख्य अर्थ "वह सड़क है जिसके साथ लोग चलते हैं।" ताओ वह मार्ग है जिसका लोग इस जीवन में अनुसरण करते हैं, न कि इसके बाहर कुछ। जो व्यक्ति मार्ग नहीं जानता, वह मोह के लिए अभिशप्त है, वह खोया हुआ है।

ताओ को समान कानूनों के अधीनता के माध्यम से प्रकृति के साथ एकता के रूप में भी व्याख्या किया जा सकता है। "एक महान पुरुष का मार्ग पुरुषों और महिलाओं के बीच शुरू होता है, लेकिन इसके गहरे सिद्धांत प्रकृति में मौजूद हैं।" जैसे ही यह सार्वभौमिक कानून मौजूद है, किसी भी नैतिक कानून की आवश्यकता नहीं है - या तो कर्म के प्राकृतिक कानून में या मानव समाज के कृत्रिम कानून में।

प्रकृति की उभरती हुई नई समझ के लिए ताओवाद की निकटता पारिस्थितिकीविदों द्वारा इंगित की गई है। लाओजी प्राकृतिक चक्रों को अपनाने की सलाह देते हैं, प्रकृति में आत्म-आंदोलन और संतुलन के महत्व की ओर इशारा करते हैं, और शायद "ताओ" की अवधारणा ब्रह्मांडीय सूचना बेल्ट के बारे में आधुनिक विचारों का एक प्रोटोटाइप है।

ताओ अपने आप में खोजा जाता है। "वह जो खुद को जानता है, वह [चीजों का सार] का पता लगाने में सक्षम होगा, और जो लोगों को जानता है, वह चीजों को करने में सक्षम है।" ताओ को जानने के लिए व्यक्ति को स्वयं को अपने जुनून से मुक्त करना होगा। जो ताओ को जानता है वह "प्राकृतिक संतुलन" प्राप्त करता है, क्योंकि सभी विरोधी सामंजस्य स्थापित करते हैं और आत्म-संतुष्टि प्राप्त करते हैं।

ताओ कुछ भी नहीं चाहता है और कुछ नहीं के लिए प्रयास करता है। लोगों को भी ऐसा ही करना चाहिए। सब कुछ स्वाभाविक होता है जैसे कि स्वयं ही, व्यक्ति के अधिक प्रयास के बिना। प्राकृतिक पाठ्यक्रम अपने स्वार्थी, स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की कृत्रिम गतिविधि का विरोध करता है। इस तरह की गतिविधि निंदनीय है, इसलिए लाओ त्ज़ु का मुख्य सिद्धांत एक अधिनियम (वूवेई) नहीं है - "गैर-हस्तक्षेप", "गैर-प्रतिरोध"। वूवेई निष्क्रियता नहीं है, बल्कि इसके अनुसार घटनाओं और गतिविधि के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के लिए गैर-प्रतिरोध है। यह वह सिद्धांत है, जिसका पालन करते हुए व्यक्ति अपनी अखंडता को बनाए रखता है, साथ ही अस्तित्व के साथ एकता प्राप्त करता है। यह अपने स्वयं के ताओ को साकार करने का तरीका है, जो सार्वभौमिक ताओ से अलग नहीं हो सकता। अपने स्वयं के ताओ को प्राप्त करना प्रत्येक ताओवादी का लक्ष्य है और प्रत्येक व्यक्ति का लक्ष्य होना चाहिए, लेकिन इसे प्राप्त करना कठिन है और इसके लिए कई प्रयासों की आवश्यकता होती है, हालांकि साथ ही यह सभी प्रकार के परिश्रम से दूर ले जाता है।

लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं की बेहतर समझ के लिए, उनके ग्रंथ को पढ़ने में खुद को विसर्जित करना और इसे आंतरिक सहज स्तर पर समझने की कोशिश करना आवश्यक है, न कि तार्किक-विवेकपूर्ण सोच के स्तर पर, जिसे हमारा पश्चिमी दिमाग हमेशा संदर्भित करता है। .

.2 कन्फ्यूशियस

ताओवाद विचारक कन्फ्यूशियस दार्शनिक

लाओ त्ज़ु कन्फ्यूशियस या कुंग त्ज़ु "मास्टर कुन" (सी। 551 - सी। 479 ईसा पूर्व) के युवा समकालीन, सभी चीजों के निर्माता के रूप में, चीनी संस्कृति के लिए पारंपरिक स्वर्ग को श्रद्धांजलि देते हैं और निर्विवाद रूप से भाग्य का पालन करने के लिए कहते हैं, लेकिन मुख्य भुगतान करते हैं समाज के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक जागरूक निर्माण सामाजिक संबंधों पर ध्यान। कन्फ्यूशियस सिद्धांत के संस्थापक हैं, जिसे . के रूप में जाना जाता है कन्फ्यूशीवाद.

"शिक्षक कुन" एक गरीब परिवार में पैदा हुआ था, वह जल्दी अनाथ हो गया था और जरूरत जानता था, हालांकि, किंवदंती के अनुसार, उसका परिवार कुलीन था। इस परिवार के पुरुष या तो अधिकारी थे या सैनिक। उनके पिता पहले से ही अपने बुढ़ापे (70 वर्ष) में थे जब उन्होंने एक युवा लड़की (16 वर्ष) से ​​शादी की, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब कन्फ्यूशियस, या जैसा कि उन्हें परिवार में कहा जाता था, किउ 3 साल का था, उसकी पिता का निधन हो गया।

छोटी उम्र से ही किउ अपने विवेक और सीखने की इच्छा के लिए जाने जाते थे। जब वह सात साल का था, तो उसकी माँ ने उसे एक पब्लिक स्कूल में दे दिया, जहाँ उसने पहले से ही अपने मन और बुद्धि से शिक्षकों को चकित कर दिया। प्रशिक्षण के बाद, किउ ने सिविल सेवा में प्रवेश किया। सबसे पहले वह एक व्यापारी बेलीफ था, जो बाजार के उत्पादों की ताजगी की देखरेख करता था। उनकी अगली नौकरी कृषि योग्य खेतों, जंगलों और झुंडों के एक निरीक्षक की सेवा थी। इस समय, भविष्य के शिक्षक कुन भी विज्ञान में लगे हुए हैं और प्राचीन परीक्षणों को पढ़ने और व्याख्या करने की क्षमता में सुधार कर रहे हैं। साथ ही 19 साल की उम्र में किउ ने एक कुलीन परिवार की लड़की से शादी कर ली। उनका एक बेटा और एक बेटी है, लेकिन पारिवारिक जीवन कन्फ्यूशियस के लिए खुशी नहीं लेकर आया। सेवा ने अधिकारियों के बीच कन्फ्यूशियस को लोकप्रियता दिलाना शुरू कर दिया और वे उसके बारे में एक बहुत ही सक्षम युवक के रूप में बात करने लगे, और ऐसा लग रहा था कि एक नया पदोन्नति उसका इंतजार कर रही थी, लेकिन उसकी माँ की अचानक मृत्यु हो गई। कन्फ्यूशियस, ईमानदारी से परंपराओं को पूरा करते हुए, सेवा छोड़ने और तीन साल के शोक का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था।

एक सेवा आदमी के काम पर लौटने के बाद, लेकिन उसके पास पहले से ही ऐसे छात्र हैं जिन्होंने महान परंपराओं, कन्फ्यूशियस के ज्ञान और ज्ञान के बारे में सीखा है। 44 वर्ष की आयु में उन्होंने झोंग-डु शहर के गवर्नर का उच्च पद ग्रहण किया। छात्रों की संख्या बढ़ी। उन्होंने बहुत यात्रा की और हर जगह उनकी बुद्धि में शामिल होने के इच्छुक लोगों को पाया। एक लंबी यात्रा के बाद, कन्फ्यूशियस अपनी मातृभूमि लौटता है, और वह अपने जीवन के अंतिम वर्ष घर पर बिताता है, जो कई छात्रों से घिरा हुआ है।

कन्फ्यूशियस का मुख्य काम, लुन यू (प्रवचन और बातें), उनके छात्रों द्वारा लिखा गया था और चीन के बाद के इतिहास में इतनी लोकप्रियता का आनंद लिया कि उन्हें स्कूलों में इसे याद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह एक वाक्यांश के साथ शुरू होता है जो लगभग शब्दशः हमारे लिए जाने-माने के साथ मेल खाता है: "सीखें और समय-समय पर जो आपने सीखा है उसे दोहराएं।"

कन्फ्यूशियस की गतिविधि चीनी समाज के लिए एक कठिन दौर में आती है, एक गठन से संक्रमण की अवधि - दासता, दूसरे में - सामंती, और इस समय सामाजिक नींव के पतन को रोकने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु ने इस लक्ष्य की ओर अलग-अलग रास्तों का अनुसरण किया।

कन्फ्यूशियस द्वारा प्रचारित नैतिकता की प्रधानता, स्थिरता, शांति और शांति के लिए चीनी भावना की इच्छा से निर्धारित होती थी। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ नैतिकता के विकास के माध्यम से राज्य को खुश करने के लिए समर्पित हैं, सबसे पहले, समाज के ऊपरी तबके और फिर निचले लोगों को। "यदि आप कानूनों के माध्यम से लोगों का नेतृत्व करते हैं और दंड के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखते हैं, तो लोग सजा से बचने की कोशिश करेंगे और शर्म महसूस नहीं करेंगे। यदि आप सद्गुणों से लोगों का नेतृत्व करते हैं और कर्मकांडों के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखते हैं, तो लोग शर्म को जानेंगे, और इसे ठीक किया जाएगा। कन्फ्यूशियस के लिए नैतिक मॉडल एक महान पति है: समर्पित, ईमानदार, वफादार, न्यायपूर्ण। एक कुलीन पति के विपरीत एक नीच व्यक्ति होता है।

यथार्थवाद की इच्छा ने कन्फ्यूशियस को नियम का पालन करने के लिए प्रेरित किया " बीच का रास्ता» - गतिविधि और व्यवहार में चरम सीमाओं से बचना। "सुनहरा मतलब" जैसा सिद्धांत सर्वोच्च सिद्धांत है।" मध्य की अवधारणा सद्भाव की अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। एक नेक पति "... बीच में सख्ती से पालन करता है और एक दिशा में झुकता नहीं है। यहीं है असली ताकत! जब राज्य में आदेश शासन करता है, तो वह उस व्यवहार को नहीं छोड़ता है जो उसके पहले था ... जब राज्य में कोई आदेश नहीं होता है, तो वह अपनी मृत्यु तक अपने सिद्धांतों को नहीं बदलता है। यूनानी दार्शनिकों ने भी ऐसा ही किया। लेकिन नेक आदमी लापरवाह नहीं होता। जब राज्य में व्यवस्था का शासन होता है, तो उनके शब्द समृद्धि में योगदान करते हैं; जब राज्य में कोई आदेश नहीं होता है, तो उसकी चुप्पी उसे खुद को रखने में मदद करती है।

चीन के इतिहास और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं दोनों में बहुत महत्व है, एक बार और सभी के लिए स्थापित कुछ नियमों और समारोहों का पालन करना। "अनुष्ठान का उपयोग मूल्यवान है क्योंकि यह लोगों को सहमति में लाता है। अनुष्ठान केवल उन कर्मों को मान्यता देता है जो परंपरा द्वारा पवित्र और सत्यापित हैं। कर्मकांड के बिना श्रद्धा उतावलेपन की ओर ले जाती है; अनुष्ठान के बिना सावधानी कायरता की ओर ले जाती है; कर्मकांड के बिना साहस अशांति की ओर ले जाता है; कर्मकांड के बिना सीधापन अशिष्टता की ओर ले जाता है।" अनुष्ठान का उद्देश्य न केवल भीतर सामाजिक सद्भाव प्राप्त करना है, बल्कि प्रकृति के साथ सद्भाव भी प्राप्त करना है। "अनुष्ठान आकाश की गति की निरंतरता, पृथ्वी पर घटनाओं के क्रम और लोगों के व्यवहार पर आधारित है। चूंकि स्वर्गीय और सांसारिक घटनाएं नियमित रूप से होती हैं, इसलिए लोग उन्हें एक मॉडल के रूप में लेते हैं, स्वर्गीय घटनाओं की स्पष्टता का अनुकरण करते हैं, और सांसारिक घटनाओं की प्रकृति से सहमत होते हैं ... लेकिन अगर इसका दुरुपयोग किया जाता है, तो सब कुछ भ्रमित हो जाएगा और लोग अपने प्राकृतिक गुणों को खो देते हैं। इसलिए, इन प्राकृतिक गुणों का समर्थन करने के लिए, एक अनुष्ठान बनाया गया था। ”

अनुष्ठान, एक सुरम्य अभिव्यक्ति में, "कर्तव्य की रंगीनता है।" एक व्यक्ति का कर्तव्य क्या है? पिता को माता-पिता की भावनाओं को दिखाना चाहिए, और पुत्र को - सम्मान; बड़ा भाई - दया, और छोटा - मित्रता, पति - न्याय, और पत्नी - आज्ञाकारिता, बड़े - दया, छोटा - नम्रता, संप्रभु - परोपकार, और प्रजा - भक्ति। इन दस गुणों को मानव कर्तव्य कहा जाता है।

कन्फ्यूशियस ने एक ऐसे सिद्धांत की घोषणा की जो नैतिकता के पूरे इतिहास में लाल धागे की तरह चलता है: "लोगों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।" वह इस नैतिक कहावत को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, जिसे बाद में "नैतिकता का स्वर्णिम नियम" कहा गया। यह कई प्राचीन संस्कृतियों में और फिर आधुनिक समय के दार्शनिकों में भी पाया जाता है। लेकिन यह कहावत कन्फ्यूशियस की मूल अवधारणाओं का सार व्यक्त करती है - परोपकार, मानवता।

हम कन्फ्यूशियस में मिलते हैं और छात्रावास के नियमों के बारे में कई अन्य विचार हैं। दुखी मत हो कि लोग आपको नहीं जानते, लेकिन दुखी हो कि आप लोगों को नहीं जानते।" "जब आप उसके स्थान पर न हों तो दूसरे के मामलों में प्रवेश न करें।" "मैं लोगों की बातें सुनता हूं और उनके कार्यों को देखता हूं।"

ज्ञान के अर्थ को समझते हुए, कन्फ्यूशियस ने अपने स्वयं के ज्ञान के एक अतिरंजित विचार के खिलाफ चेतावनी दी: "कुछ जानने के लिए, विचार करें कि आप जानते हैं; न जानते हुए, मान लें कि आप नहीं जानते - ज्ञान के प्रति यही सही दृष्टिकोण है। उन्होंने प्रतिबिंब के साथ सीखने के संयोजन के महत्व पर जोर दिया: "बिना सोचे समझे सीखना व्यर्थ है, बिना सीखे खतरनाक विचार।"

लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस के बीच समानता यह है कि वे दोनों, चीनी विचार के मूलरूप के अनुसार, निरंतरता की तलाश में थे, लेकिन लाओ त्ज़ु ने इसे कर्म में नहीं पाया, लेकिन कन्फ्यूशियस ने इसे गतिविधि की निरंतरता में पाया - अनुष्ठान। जरूरतों को सीमित करने के लिए एक आम कॉल भी थी।

उनके बीच का अंतर यह है कि वे क्या अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। लेकिन लाओ त्ज़ु ने परोपकार के बारे में भी लिखा, और कन्फ्यूशियस ने कहा: "यदि आप सुबह सही मार्ग सीखते हैं, तो आप शाम को मर सकते हैं।"

.3 मो त्ज़ु

Mo-tzu (Mo Di) - Moists के सिद्धांत और स्कूल के संस्थापक, ज्ञान और गुण की पहचान करते हैं, और उनके प्रेम के उपदेश के साथ वे मसीह के करीब थे।

मो-त्ज़ु के जीवन के वर्ष लगभग 479 - 381 वर्ष हैं। ई.पू. वह लू के राज्य में पैदा हुआ था और "ज़िया" से संबंधित था, यानी भटकते योद्धा या शूरवीर। "ज़िया" को अक्सर न केवल बड़प्पन के गरीब घरों से, बल्कि आबादी के निचले तबके से भी भर्ती किया जाता था। मो-त्ज़ु मूल रूप से कन्फ्यूशीवाद के प्रशंसक थे, लेकिन फिर इससे विदा हो जाते हैं और पहली विपक्षी शिक्षा का निर्माण करते हैं। कन्फ्यूशीवाद के प्रति आलोचनात्मक रवैया आचरण और अनुष्ठान के नियमों की स्थापित पारंपरिक और बल्कि बोझिल प्रणाली से असंतोष के कारण था। अनुष्ठान के सभी नियमों के अनुपालन के लिए अक्सर न केवल आंतरिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, बल्कि बाहरी भी। अनुष्ठान में बहुत समय लगता था और कभी-कभी इसके सटीक पालन पर बहुत सारा पैसा खर्च करने के लिए मजबूर किया जाता था। नतीजतन, मो-त्ज़ू इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अनुष्ठान और संगीत एक विलासिता है जो निचले तबके या गरीब कुलीनता के लिए दुर्गम है, और इसलिए उन्मूलन की आवश्यकता है।

मो त्ज़ू और उनके अनुयायियों ने एक अत्यधिक अनुशासित संगठन का आयोजन किया जो युद्ध छेड़ने में भी सक्षम था। मो त्ज़ू अपने छात्रों की नज़र में "पूरी तरह से बुद्धिमान" थे।

मो दी ने सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत और पारस्परिक लाभ के सिद्धांत का प्रचार किया। मो-त्ज़ु ने एक स्पष्ट रूप में सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत को तैयार किया, प्रेम का विरोध करते हुए कि "मतभेदों को नहीं बल्कि रिश्तेदारी की डिग्री को जानता है", अलग, स्वार्थी प्रेम, कि प्रत्येक व्यक्ति को दूसरे को निकटतम के रूप में प्यार करना चाहिए, उदाहरण के लिए, उसकी तरह पिता या माता। ध्यान दें कि प्रेम (मो-त्ज़ु की समझ में) लोगों के बीच संबंधों से संबंधित है, न कि ईश्वर से, जैसा कि ईसाई धर्म में है।

पारस्परिक लाभ के सिद्धांत ने मान लिया कि सभी को अपने दुख-सुख के साथ-साथ गरीबी और धन सभी के साथ साझा करना चाहिए, तो सभी लोग समान होंगे। इन सिद्धांतों को Mo Di द्वारा बनाए गए संगठन के ढांचे के भीतर व्यवहार में लाया गया था।

लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस ने सर्वोच्च शक्ति के रूप में स्वर्ग की इच्छा के महत्व पर जोर दिया। मो त्ज़ू के अनुसार, हमारे जीवन की घटनाएँ स्वर्ग के शून्य पर नहीं, बल्कि मनुष्य द्वारा किए गए प्रयासों पर निर्भर करती हैं। हालाँकि, स्वर्ग में विचार और इच्छाएँ हैं। "स्वर्ग के विचारों का पालन करने का अर्थ है सार्वभौमिक पारस्परिक प्रेम, लोगों के पारस्परिक लाभ का पालन करना, और यह निश्चित रूप से पुरस्कृत होगा। स्वर्ग के विचारों के खिलाफ बोलना, आपसी नफरत बोना, एक दूसरे को नुकसान पहुँचाने के लिए उकसाना, और यह निश्चित रूप से सजा देगा। द हिस्ट्री ऑफ चाइनीज फिलॉसफी के लेखक सही ढंग से लिखते हैं कि मो त्ज़ु ने अपने विचारों की सच्चाई को साबित करने के लिए एक वैचारिक हथियार के रूप में स्वर्ग के अधिकार का इस्तेमाल किया। बाद में मार्क्स ने सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों की अवधारणा का भी प्रयोग किया।

सभी महान यूटोपियनों की तरह, मो त्ज़ू ने एक आदर्श राज्य की अपनी अवधारणा और यहां तक ​​कि सामाजिक विकास के तीन क्रमिक चरणों का एक विचार बनाया: "विकार और अशांति" के युग से लेकर "महान समृद्धि" के युग तक समाज तक "महान एकता" का। लेकिन आखिरकार, सभी लोग अव्यवस्था और अशांति से समृद्धि और एकता में संक्रमण नहीं चाहते हैं।

IV-III . में मो त्ज़ू के विचार बहुत लोकप्रिय थे सदियों ईसा पूर्व, लेकिन फिर भी कन्फ्यूशियस के यथार्थवाद ने चीनी की व्यावहारिक आत्मा में जीत हासिल की। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मो डि की मृत्यु के बाद। Mo Di स्कूल दो या तीन संगठनों में विभाजित हो रहा है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में। मो दी के संगठन और शिक्षाओं का एक व्यावहारिक और सैद्धांतिक पतन हुआ, जिसके बाद वह अब ठीक नहीं हो सकी और भविष्य में यह शिक्षण केवल प्राचीन चीन की आध्यात्मिक विरासत के रूप में मौजूद था।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ भी आदर्श की आकांक्षा रखती हैं, लेकिन नैतिक आत्म-सुधार के आदर्श की। मो त्ज़ू एक सामाजिक यूटोपियन थे और सार्वभौमिक समानता को लागू करना चाहते थे। कन्फ्यूशियस ने अपनी गैर-क्रिया के साथ लाओ त्ज़ु और मो त्ज़ु के बीच अपनी जगह ले ली उसकी हिंसा; और उनकी अवधारणा निष्क्रियता और अतिवाद के बीच "सुनहरा मतलब" बन गई।

निष्कर्ष

प्राचीन चीन के सबसे प्रमुख दार्शनिक, जिन्होंने आने वाली शताब्दियों के लिए इसकी समस्याओं और विकास को बड़े पैमाने पर निर्धारित किया, लाओ त्ज़ु (6 वीं की दूसरी छमाही - 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और कन्फ्यूशियस (कुंग फू त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) हैं। ईसा पूर्व), साथ ही साथ अन्य विचारक, और मुख्य रूप से मो-त्ज़ु की दार्शनिक विरासत। ये शिक्षाएं प्राचीन चीनी विचारकों की दार्शनिक खोजों का काफी उद्देश्यपूर्ण विचार देती हैं।

लाओ त्ज़ु 6 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का एक प्राचीन चीनी दार्शनिक है, जो ताओवाद की शिक्षाओं के संस्थापकों में से एक है, जो "ताओ ते चिंग" ("कैनन ऑफ द वे एंड ग्रेस") के लेखक हैं। लाओ त्ज़ु के दर्शन का केंद्रीय विचार दो सिद्धांतों - ताओ और ते का विचार था। शब्द "ताओ" का शाब्दिक अर्थ है "रास्ता"; इस दार्शनिक प्रणाली में इसे बहुत व्यापक आध्यात्मिक सामग्री प्राप्त हुई। ताओ का अर्थ चीजों का सार और ब्रह्मांड का समग्र अस्तित्व भी है। "ताओ" की अवधारणा को भौतिक रूप से व्याख्यायित किया जा सकता है: ताओ प्रकृति है, उद्देश्य दुनिया है।

कन्फ्यूशियस चीन के एक प्राचीन विचारक और दार्शनिक हैं। उनकी शिक्षाओं का चीन और पूर्वी एशिया के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा, जो कन्फ्यूशीवाद के रूप में जानी जाने वाली दार्शनिक प्रणाली का आधार बन गया। यद्यपि कन्फ्यूशीवाद को अक्सर एक धर्म के रूप में संदर्भित किया जाता है, इसमें चर्च की संस्था नहीं होती है और यह धर्मशास्त्र के मुद्दों से संबंधित नहीं है। कन्फ्यूशियस नैतिकता धार्मिक नहीं है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ मुख्य रूप से सामाजिक और नैतिक समस्याओं से संबंधित थीं। कन्फ्यूशीवाद का आदर्श प्राचीन मॉडल के अनुसार एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का अपना कार्य होता है। सद्भाव और इस समाज को बनाए रखने के उद्देश्य से भक्ति के विचार पर एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण होता है। कन्फ्यूशियस ने नैतिकता का सुनहरा नियम तैयार किया: "किसी व्यक्ति के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।"

मो त्ज़ु एक प्राचीन चीनी दार्शनिक हैं जिन्होंने सार्वभौमिक प्रेम के सिद्धांत को विकसित किया। इस सिद्धांत का धार्मिक रूप - मोइज़्म - कई शताब्दियों तक कन्फ्यूशीवाद के साथ लोकप्रियता में प्रतिस्पर्धा करता रहा।

इसलिए, यह पूरे औचित्य के साथ कहा जा सकता है कि लाओजी, कन्फ्यूशियस और मो-त्ज़ु ने अपने दार्शनिक कार्यों के साथ, आने वाली कई शताब्दियों के लिए चीनी दर्शन के विकास के लिए एक ठोस नींव रखी।

ग्रन्थसूची

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ताओवाद की एक और मौलिक अवधारणा, क्यूई की अवधारणा और यिन-यांग के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है, अवधारणा है पंज प्राथमिक तत्व, जिन्हें महत्व के क्रम में निम्नानुसार क्रमबद्ध किया गया है: जल, अग्नि, लकड़ी, पृथ्वी और धातु।इन प्राथमिक तत्वों को सभी पारंपरिक चीनी दर्शन, विज्ञान, ज्योतिष और चिकित्सा में बहुत महत्व दिया जाता है; उनके संदर्भ अक्सर चीनी ग्रंथों में पाए जाते हैं; उनके बिना, चीनी लोककथाएं अकल्पनीय हैं, और, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, वे चीनियों के रोजमर्रा के मामलों को प्रभावित करते हैं।

पांच तत्वों का अध्ययन

कोई भी व्यक्ति जो पांच प्राथमिक तत्वों के ताओवादी अभिधारणा का गंभीरता से अध्ययन करने की कोशिश करता है, अनिवार्य रूप से रहस्य, अंधविश्वास और सामान्य ज्ञान से भरे तार्किक निर्माणों का एक असामान्य मिश्रण सामने आएगा। और यह महसूस करना कि अवधारणाओं के इस समूह ने पश्चिम में कई सर्वश्रेष्ठ दिमागों को और वास्तव में चीन में ही कुछ विचारकों को हैरान कर दिया है, शायद ही पर्याप्त सांत्वना दे सकता है। पांच तत्वों के प्रति आधुनिक चीनी का रवैया पश्चिमी यूरोप के निवासियों के पुराने नियम के ग्रंथों के दृष्टिकोण के समान है: कई लोग बिना शर्त विश्वास करते हैं कि वहां क्या लिखा गया है, अन्य लोग उनकी आलोचनात्मक व्याख्या करते हैं। और यद्यपि चीनी परंपराओं के प्रबल अनुयायी हैं, साथ ही साथ उन्हें सोच की व्यावहारिकता की भी विशेषता है; यह संभावना नहीं है कि उनमें से कई अपने पारंपरिक शिक्षण के सभी प्रावधानों को एक निश्चित मात्रा में संदेह के बिना समझते हैं।

पांच प्राथमिक तत्व क्या है?

पांच प्राथमिक तत्वों के वैचारिक सार को परिभाषित करते समय, यह पहचानना आसान होता है कि वे क्या नहीं हैं, इन श्रेणियों के तहत क्या छिपा है। वे निश्चित रूप से प्राचीन यूनानियों के चार तत्वों - वायु, पृथ्वी, अग्नि और जल के लिए पर्याप्त नहीं हैं, जिन्हें संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड के मुख्य घटक माना जाता था। उन्हें किसी भी तरह से उन सौ तत्वों से नहीं जोड़ा जा सकता है, जिन पर आधुनिक रसायन विज्ञान संचालित होता है, जैसे ऑक्सीजन, हाइड्रोजन, कार्बन, सल्फर, लोहा, आदि, और जो अपने विभिन्न संयोजनों में, कई जटिल यौगिकों को बनाने में सक्षम हैं। चीनी के पांच प्राथमिक तत्व गैर-भौतिक हैं और वास्तविक संस्थाओं के साथ खराब संबंध रखते हैं। दूसरे शब्दों में, आग आग नहीं है, जैसे पानी पानी नहीं है, इत्यादि।

इन तत्वों को कुछ गुणों और प्रभावों के रूप में संक्षेप में और व्यापक रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे चीजें जिनमें गर्मी, ताप उत्सर्जित करने का गुण होता है, चाहे वह ज्वर की गर्मी हो या धूप, अग्नि तत्व से जुड़ी या उसके कारण मानी जाती है। और इस दृष्टिकोण के साथ, यह पूरी तरह से समझ में आता है कि प्राचीन चीनी दार्शनिक सूर्य को "उग्र शक्ति" के रूप में क्यों वर्णित करते हैं, लेकिन यह समझाना अधिक कठिन है कि वे हृदय को "उग्र अंग" क्यों कहते हैं - हालांकि मानव शरीर की गर्मी हृदय की धड़कन द्वारा प्रदान किए गए रक्त परिसंचरण द्वारा बनाए रखा जाता है। उसी तरह, गुर्दे और स्वाद संवेदनाएं पानी के तत्व से जुड़ी होती हैं, क्योंकि मूत्र (गुर्दे द्वारा निर्मित) और समुद्र के पानी दोनों का स्वाद समान रूप से नमकीन होता है। धातुओं में अक्सर चमक होती है, और इसलिए अन्य वस्तुएं, जैसे कांच या पॉलिश की गई सतह, धातु से जुड़ी होती हैं, या इन वस्तुओं की चमक को इस तत्व के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

प्राचीन चीनी दार्शनिकों ने भी इन पांच तत्वों का उपयोग घटनाओं की व्याख्या करने के लिए किया था, हालांकि वे उन्हें पूरी तरह से समझ नहीं पाए थे, वास्तविकता में मौजूद थे - ऋतुओं के परिवर्तन, ग्रहों की चाल, कुछ शारीरिक कार्य, साथ ही साथ वे अवधारणाएं जो आधुनिक पश्चिमी में विज्ञान को ग्रीक वर्णमाला (उदाहरण के लिए, ψ) या विशेष शब्दों से अक्षरों द्वारा निरूपित किया जाता है, जिसके साथ खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि में प्रकृति के नियम तैयार किए जाते हैं।

भाषा का सार

यद्यपि पांच प्राथमिक तत्वों की उत्पत्ति रहस्य के पर्दे से छिपी हुई है, यह मान लेना उचित है कि उनका विकास भाषा के विकास के साथ हुआ, जो हजारों साल पहले एक प्राथमिक विचार था। इस बात के प्रमाण हैं कि यिन-यांग प्रतीकों को कछुए के गोले पर उस समय अंकित किया गया था जब अधिकांश लोग किसी भी तरह की शिक्षा से बहुत दूर थे। सरल शब्द "अग्नि", जिसका अर्थ बिना किसी अपवाद के सभी के लिए स्पष्ट है, का उपयोग गर्मी, गर्मी, तापमान, सूखापन, उत्तेजना, जुनून, ऊर्जा, आदि जैसी अवधारणाओं को निरूपित करने के लिए किया गया था, जिनके बीच सूक्ष्म शब्दार्थ अंतर बस थे लोगों की समझ में नहीं आता। उसी तरह, "पानी" शब्द अपने आप में अवधारणाओं को केंद्रित करता है: शीतलता, आर्द्रता, नमी, ओस, प्रवाह, आदि।

दर्शन का सार

हुआई नान ज़ू, या हुआई नान की पुस्तक, एक प्राचीन राजकुमार के लिए लिखी गई और 21 खंडों से मिलकर बनी है, यह बताती है कि कैसे स्वर्ग और पृथ्वी यिन और यांग बन गए, कैसे चार मौसम यिन और यांग से उत्पन्न हुए, और कैसे यांग ने आग को जन्म दिया, जिसका सार सूर्य में सन्निहित था।

कन्फ्यूशियस ऋषि झोउ दुनी(1017-73) ने यिन और यांग के बारे में लिखा:

यिन अकर्म से उत्पन्न होता है, जबकि यांग क्रिया से उत्पन्न होता है। जब निष्क्रियता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है, तो क्रिया का जन्म होता है, और जब क्रिया अपने चरम पर पहुँच जाती है, तो निष्क्रियता फिर से शुरू हो जाती है। यिन और यांग का यह प्रत्यावर्तन पांच प्राथमिक तत्वों को जन्म देता है: जल, अग्नि, लकड़ी, धातु और पृथ्वी; और जब वे एक-दूसरे के साथ तालमेल बिठाते हैं, तो ऋतुएँ आसानी से एक-दूसरे का उत्तराधिकारी बन जाती हैं।

ग्रंथ में शुजिंगऐसा कहा जाता है कि पानी का उद्देश्य भिगोना और गिरना है; आग का उद्देश्य गर्म करना और उठना है; पेड़ का उद्देश्य झुकना या सीधा होना है; धातु का उद्देश्य पालन करना या बदलना है; भूमि का उद्देश्य फसलों और फसलों को प्रभावित करना है। तदनुसार, पांच प्राथमिक तत्व चीनी द्वारा मान्यता प्राप्त पांच स्वाद गुणों से संबंधित हैं - नमकीन, कड़वा, खट्टा, सूखा और मीठा।

इस तरह के स्पष्टीकरण दूर की कौड़ी लग सकते हैं, लेकिन उनमें एक निश्चित तर्क भी होता है। और यह याद रखना चाहिए कि प्राचीन ऋषियों ने आधुनिक मनुष्य के लिए उपलब्ध ज्ञान के बिना अपनी अवधारणाओं का निर्माण किया।

रिश्तों

नीचे दी गई तालिका दिखाती है कि पांच तत्व विभिन्न अवधारणाओं से कैसे संबंधित हैं। लेकिन अगर अग्नि, मंगल, लाल और कड़वाहट के बीच समानता स्पष्ट है, तो कुछ अन्य सहयोगी जंजीरों को तार्किक रूप से समझाना इतना आसान नहीं है।

पानी	आग	लकड़ी	धातु	धरती
बुध	मंगल ग्रह	बृहस्पति	शुक्र	शनि ग्रह
काला	लाल	हरा	सफेद	पीला
नमकीन	कड़वा	खट्टा	सूखा	मिठाई
डर	आनंद	क्रोध	चिंता	जुनून
सड़ा हुआ	काटू	बासी	घिनौना	सुगंधित
ठंडा	गरम	तूफ़ानी	सूखा	गीला
छह	सात	आठ	नौ	पंज
सुअर	घोड़ा	मुरग़ा	कुत्ता	सांड
गुर्दे	एक दिल	जिगर	फेफड़े	तिल्ली

चिकित्सा का सार

पारंपरिक चीनी चिकित्सा में, पांच रंगों के साथ पांच तत्वों का उपयोग उपचार और विभिन्न अंगों के बीच संबंधों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है, क्योंकि महत्वपूर्ण अंग कुछ भावनाओं से जुड़े होते हैं, हर्बल तैयारियों के अलग-अलग स्वाद होते हैं, और कुछ रोग राज्यों के साथ हो सकते हैं मानव शरीर से निकलने वाली एक विशिष्ट गंध। ऐसे प्रतीकात्मक संबंध निश्चित रूप से ऐसे समय में उपयोगी थे जब चिकित्सकों के पास सीमित वैज्ञानिक ज्ञान था।

यह स्पष्ट है कि चीन में पहले उपचारक शमां, या मरहम लगाने वाले-जादूगर थे। उनका उपचार ध्वनि चिकित्सा और विभिन्न जादुई क्रियाओं के संयोजन में कम हो गया था। और स्वाभाविक रूप से, बीमार, जब तक कि वे स्वयं शेमस नहीं थे, यह मानना ​​​​था कि तत्वों का लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

ज्योतिष का सार

चीनी ज्योतिष में पांच प्राथमिक तत्वों को बहुत महत्व दिया गया है, जो 60 साल के चक्र पर आधारित है, जो बदले में, दो छोटे चक्रों, दस स्वर्गीय तने और बारह सांसारिक शाखाओं से बना है। दस स्वर्गीय तनों में से प्रत्येक को यिन और यांग दोनों प्रकार के पांच तत्वों में से एक द्वारा नामित किया गया है। और बारह सांसारिक शाखाएँ बारह जानवरों के नाम रखती हैं, जिनमें से प्रत्येक तथाकथित 12-वर्षीय "पशु" चक्र के एक वर्ष से मेल खाती है। साथ ही, प्रत्येक "पशु" वर्ष भी पांच प्राथमिक तत्वों में से एक से मेल खाता है और यिन और यांग प्रकृति दोनों का हो सकता है। उदाहरण के लिए, 1966, जिसे घोड़े, आग और यांग के चिन्ह से चिह्नित किया गया था, एक गर्म स्वभाव वाले घोड़े के सार का प्रतीक था। 1959 सुअर, पृथ्वी और यिन का वर्ष था, और निष्पक्ष और निष्पक्ष सुअर का सार सन्निहित था। 60 साल के चक्र के भीतर, 60 विभिन्न संयोजन संभव हैं। इसके अलावा, प्रत्येक संयोजन साठ वर्षों में केवल एक बार दोहराया जाता है। तो, 1930 घोड़े, धातु और यांग का वर्ष था। वर्ष 1990 उन्हीं संकेतों के तहत गुजरा।

"पशु" वर्षों की विशेषताओं को अनुभाग में अधिक विस्तार से दिया गया है।

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प्राचीन चीन का दर्शन - संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण। कन्फ्यूशीवाद संक्षेप में और ताओवाद। यह दर्शनशास्त्र पर लेखों की एक श्रृंखला का एक और विषय है। पिछली पोस्ट में, हमने एक साथ समीक्षा की थी। अब आइए प्राचीन चीनी दर्शन की ओर मुड़ें।

प्राचीन चीन का दर्शन

चीन में दर्शनशास्त्र पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में विकसित होना शुरू हुआ, जब समाज ने आर्थिक आधार पर स्तरीकरण करना शुरू कर दिया और अमीर शहरवासियों का एक वर्ग और गांव के निवासियों का एक बेहद गरीब वर्ग पैदा हुआ। साथ ही अधिकारियों का एक वर्ग जिसके पास न केवल पैसा है, बल्कि जमीन भी है।

प्राचीन चीन का दर्शन पृथ्वी, आकाश और मनुष्य द्वारा प्रस्तुत ब्रह्मांड की त्रिमूर्ति के सिद्धांत पर आधारित है। ब्रह्मांड एक ऊर्जा ("Ci") है, जो स्त्री और पुरुष - यिन और यांग में विभाजित है।

प्राचीन चीन के दर्शन का पौराणिक-धार्मिक मूल उसी तरह है जैसे प्राचीन भारत का दर्शन। इसके मुख्य पात्र आत्माएं और देवता थे। दुनिया को 2 सिद्धांतों - नर और मादा की बातचीत के रूप में समझा गया था।

यह माना जाता था कि सृष्टि के समय ब्रह्मांड एक अराजकता था और पृथ्वी और आकाश में कोई विभाजन नहीं था। अराजकता का आदेश दिया गया था और दो जन्म आत्माओं - यिन (पृथ्वी के संरक्षक) और यांग (स्वर्ग के संरक्षक) द्वारा पृथ्वी और आकाश में विभाजित किया गया था।

चीनी दार्शनिक सोच की 4 अवधारणाएं

• साकल्यवाद- दुनिया के साथ मनुष्य के सामंजस्य में व्यक्त किया गया है।
• सहजता- सांसारिक सार को सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि से ही जाना जा सकता है।
• प्रतीकों- सोच के उपकरण के रूप में छवियों का उपयोग।
• तियान- स्थूल जगत की परिपूर्णता को केवल भावनात्मक अनुभव, नैतिक जागरूकता, स्वैच्छिक आवेगों से ही समझा जा सकता है।

कन्फ्यूशीवाद

कन्फ्यूशीवाद - मुख्य विचार संक्षेप में। यह दार्शनिक स्कूल कन्फ्यूशियस द्वारा बनाया गया था, जो ईसा पूर्व छठी-पांचवीं शताब्दी में रहते थे। इस अवधि के दौरान, चीन उथल-पुथल और वरिष्ठ अधिकारियों और सम्राट के बीच सत्ता के लिए संघर्ष से अलग हो गया था। देश अराजकता और नागरिक संघर्ष में डूब गया था।

इस दार्शनिक दिशा ने अराजकता को बदलने और समाज में व्यवस्था और समृद्धि सुनिश्चित करने के विचार को प्रतिबिंबित किया। कन्फ्यूशियस का मानना ​​​​था कि जीवन में व्यक्ति का मुख्य व्यवसाय सद्भाव और नैतिक नियमों का पालन करना होना चाहिए।

कन्फ्यूशीवाद के दर्शन का मुख्य भाग मानव जीवन माना जाता है। एक व्यक्ति को शिक्षित करना आवश्यक है और उसके बाद ही बाकी सब कुछ करें। लोगों की आत्मा को बहुत समय देना आवश्यक है, और इस तरह की शिक्षा के परिणामस्वरूप, पूरा समाज और राजनीतिक जीवन एक-दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण संपर्क में रहेगा और न तो अराजकता होगी और न ही युद्ध।

ताओ धर्म

ताओवाद को चीन में सबसे महत्वपूर्ण दर्शन में से एक माना जाता है। इसके संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं। ताओवाद के दर्शन के अनुसार, ताओ प्रकृति का नियम है जो एक व्यक्ति से लेकर सभी चीजों तक सब कुछ और सभी को नियंत्रित करता है। एक व्यक्ति, अगर वह खुश रहना चाहता है, तो उसे इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए और पूरे ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य बिठाना चाहिए। यदि हर कोई ताओ के सिद्धांत का पालन करता है, तो यह स्वतंत्रता और समृद्धि की ओर ले जाएगा।

ताओवाद (मूल श्रेणी) का मूल विचार गैर-क्रिया है। यदि कोई व्यक्ति ताओ का पालन करता है, तो वह पूरी तरह से अकर्म का पालन कर सकता है। लाओ ने प्रकृति के संबंध में एक व्यक्ति और समाज के प्रयास का खंडन किया, क्योंकि इससे दुनिया में केवल अराजकता और तनाव में वृद्धि होती है।

अगर कोई दुनिया पर राज करना चाहता है, तो वह अनिवार्य रूप से हार जाएगा और खुद को हार और गुमनामी के लिए बर्बाद कर देगा। इसलिए अकर्म को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में कार्य करना चाहिए, जैसे ही यह किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता और खुशी देने में सक्षम हो।

विधिपरायणता

Xun Tzu को इसका संस्थापक माना जाता है। उनके विचारों के अनुसार, मानवीय सार में जो कुछ भी बुरा है उसे नियंत्रण में रखने के लिए नैतिकता की आवश्यकता है। उनके अनुयायी हान-फी ने आगे बढ़कर तर्क दिया कि हर चीज का आधार एक अधिनायकवादी राजनीतिक दर्शन होना चाहिए, जो मुख्य सिद्धांत पर आधारित है - एक व्यक्ति एक दुष्ट प्राणी है और हर जगह लाभ उठाना चाहता है और कानून के सामने सजा से बचना चाहता है। विधिवाद में, सबसे महत्वपूर्ण विचार व्यवस्था का विचार था, जिसे सामाजिक व्यवस्था का निर्धारण करना चाहिए। इसके ऊपर कुछ भी नहीं है।

मोइज़्म

इसके संस्थापक मोजी (470-390 ईसा पूर्व)। उनका मानना ​​​​था कि सभी जीवित चीजों के प्यार और समानता का विचार सबसे बुनियादी होना चाहिए। उनकी मान्यताओं के अनुसार लोगों को यह बताने की जरूरत है कि कौन सी परंपराएं सर्वश्रेष्ठ हैं। सभी की भलाई के लिए प्रयास करना आवश्यक है, और शक्ति इसके लिए एक उपकरण है, और ऐसे व्यवहार को प्रोत्साहित करना चाहिए जिससे अधिक से अधिक लोगों को लाभ हो।

प्राचीन चीन का दर्शन - संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण। वीडियो

कन्फ्यूशीवाद के विचार संक्षेप में। वीडियो

ताओवाद। 1 मिनट में प्रमुख विचार और सिद्धांत। वीडियो।

सारांश

मुझे लगता है कि लेख "प्राचीन चीन का दर्शन सबसे महत्वपूर्ण चीज है। कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद संक्षेप में" आपके लिए उपयोगी हो गया है। क्या तुम्हें पता था:

• प्राचीन चीनी दर्शन के मुख्य विद्यालयों के बारे में;
• प्राचीन चीन के दर्शन की 4 मुख्य अवधारणाओं के बारे में;
• कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के मुख्य विचारों और सिद्धांतों के बारे में।

मैं चाहता हूं कि आप सभी अपनी सभी परियोजनाओं और योजनाओं के लिए हमेशा सकारात्मक दृष्टिकोण रखें!

चीनी परंपरा, भारतीय परंपरा के विपरीत, धर्म से कम से कम जुड़ी हुई है। चीनियों के प्रयास, उनकी क्षमता और कार्य सांसारिक जीवन पर, इस दुनिया में खुद को महसूस करने की इच्छा पर केंद्रित थे। चीनी संस्कृति की ऐसी विशेषताएं जैसे संयम, तर्कवाद, स्थिरता, जीवन की उच्च प्रशंसा, एक स्पष्ट संगठन और व्यवस्था के लिए प्यार ने प्राचीन चीनी दर्शन की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया।

प्राचीन चीनी दर्शन सबसे पहले है, व्यावहारिक दर्शन।यह आज के अभ्यास के लिए, सांसारिक को संबोधित है, न कि दूसरी दुनिया के जीवन के लिए। भारतीयों के विपरीत, चीनी सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं में गहरी रुचि रखते थे। प्राचीन चीन के दार्शनिकों के प्रतिबिंबों के केंद्र में सरकार और नैतिकता के मुद्दे थे।

प्राचीन चीनी दर्शन है प्रकृतिवादी दर्शन. प्रकृतिवाद स्वयं प्रकट हुआ, सबसे पहले, इस तथ्य में कि पारंपरिक चीनी विचार चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम की ओर उन्मुख था। इसमें विशुद्ध आध्यात्मिक संस्थाओं के विचारों का अभाव था। यह परिस्थिति प्राचीन चीन में औपचारिक तर्क के विकास की कमी से भी जुड़ी थी।

प्राचीन चीनी दर्शन की शुरुआत प्राचीन चीन के शुरुआती साहित्यिक स्मारकों में से एक पर टिप्पणियों से हुई थी - परिवर्तन की पुस्तक (आई चिंग).

प्राचीन चीनी एक निष्पक्ष उच्च नियामक शक्ति में विश्वास करते थे - तियान जो स्वर्ग की ब्रह्मांडीय व्यवस्था के अनुसार एक पवित्र सामाजिक व्यवस्था स्थापित करता है। स्वर्ग की इच्छा का पता लगाने के लिए, भविष्य में किसी व्यक्ति का क्या इंतजार है, चीनी भविष्यद्वक्ताओं की ओर मुड़ गए। वही उनकी भविष्यवाणियों में निर्देशित थे ट्रिग्रामजो दो रेखाओं (ठोस और टूटी) का उपयोग करके बनाई गई थीं, जो ब्रह्मांडीय शक्तियों के द्वंद्व का प्रतीक हैं। ट्रिगर्स ने बुक ऑफ चेंजेस का आधार बनाया। हालाँकि, इस पुस्तक का उपयोग न केवल भविष्यवाणियों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका के रूप में किया गया था। इसने सिद्धांत की नींव रखी, जिसे प्राचीन चीनी दार्शनिकों ने स्वीकार किया था।

दोहरी ब्रह्मांडीय ताकतों "परिवर्तन की पुस्तक" यांग और यिन को बुलाती है: यांग को एक ठोस रेखा (-) द्वारा इंगित किया जाता है, और यिन एक टूटी हुई रेखा (- -) द्वारा इंगित किया जाता है। इन अवधारणाओं ने ब्रह्मांड की ताकतों जैसे स्वर्ग और पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा, आदि के ऐसे अधिक प्राचीन पदनामों को बदल दिया।

जनवरी - सकारात्मक, मर्दाना, सक्रिय, उज्ज्वल, ठोस शुरुआत। यिन - नकारात्मक, स्त्री, निष्क्रिय, अंधेरा, नरम शुरुआत। परिवर्तन की पुस्तक यांग और यिन को उन शक्तियों के रूप में वर्णित करती है जो परिवर्तनों की एक अंतहीन श्रृंखला के माध्यम से ब्रह्मांड को बनाए रखती हैं। यांग और यिन की बातचीत ताओ द्वारा निर्धारित की जाती है। दाव (उच्च पथ) प्राकृतिक व्यवस्था, प्रकृति के संगठन की उच्चतम डिग्री और साथ ही उस पथ का प्रतिनिधित्व करता है जिससे एक व्यक्ति को अपने जीवन में गुजरना चाहिए।

जिन लोगों ने अपने जीवन को यिन-यांग ताओ की लय के साथ जोड़ दिया है, वे हमेशा के लिए खुशी से रहते हैं। जो लोग इससे कतराते थे, वे दुर्भाग्य और अकाल मृत्यु के लिए खुद को बर्बाद कर लेते थे। प्रकृति के सामंजस्य में रहने वालों ने बड़ी मात्रा में संचित किया क्यूई - वह जीवन शक्ति जो समय-समय पर ब्रह्मांड को भरती है। इस बल के संचय से वृद्धि होती है डे - गुण केवल एक व्यक्ति के पास ही नहीं हो सकता है, पक्षियों और जानवरों, पौधों और पत्थरों के पास हो सकता है। उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि कछुआ में डी की एक बड़ी मात्रा होती है और वह लंबे समय तक जीवित रहता है, और देवदार का पेड़ डी का भंडार है और फीका नहीं पड़ता है।

यह भी तर्क दिया गया है कि डे मृत और जीवित के बीच एक कड़ी बनाता है। शासक वर्ग के सदस्यों के पास द की एक बड़ी आपूर्ति है, जो उन्हें अपने पूर्वजों से विरासत में मिली है और जिसे वे अपने वंशजों को देंगे। एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसकी आत्मा में से एक - पर- शरीर में उसके सड़ने तक रहता है, और दूसरा - हुन- स्वर्ग में उगता है और वंशजों द्वारा किए गए बलिदानों को खिलाता है ताकि पूर्वजों का डी कम न हो। साथ ही वंशजों का मार्गदर्शन होता है चाहे (अनुष्ठान, समारोह), यानी आचरण के स्थापित नियम।

साधारण लोगों के पास पूर्वज पंथ नहीं था, इसलिए उनके पास थोड़ी मात्रा में सद्गुण थे। उनका व्यवहार द्वारा निर्देशित होता है र (प्रथाएँ)। उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात प्राकृतिक व्यवस्था के रीति-रिवाजों का उल्लंघन नहीं करना है, प्रकृति की शक्तियों के साथ निरंतर संपर्क बनाए रखना है। सु को मौसमी छुट्टियों में अभिव्यक्ति मिली, जिस पर पृथ्वी, पहाड़ों, नदियों की आत्माएं प्रसन्न हुईं।

परिवर्तन की पुस्तक की कई अवधारणाएं पारंपरिक चीनी दर्शन के सभी क्षेत्रों में आम हो गई हैं।

प्राचीन चीनी दर्शन अपने उत्कर्ष के दौरान, VI-III सदियों में। ईसा पूर्व, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले कई स्कूलों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था ( कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, विधिवाद, मोहवाद, प्राकृतिक दर्शन स्कूल, नामों का स्कूलऔर आदि।)। बाद की अवधि में, इनमें से केवल दो स्कूल स्वतंत्र स्कूलों के रूप में बचे - ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद। एक नए युग की शुरुआत में, भारत से आए बौद्ध धर्म को उनके साथ जोड़ा गया था। परिणामस्वरूप, तथाकथित "शिक्षाओं का त्रय" धीरे-धीरे बना, जो वर्तमान समय तक चीन में मौजूद है।

ताओ की अवधारणा ने स्कूल को अपना नाम दिया ताओ धर्म. इसके अलावा, प्राचीन ताओवादियों ने स्वयं अपने शिक्षण को इस तरह नहीं बुलाया। यह नाम बाद में सामने आया

लाओ त्ज़ु (604-531 ईसा पूर्व) एक प्राचीन चीनी दार्शनिक हैं। उनका असली नाम ली एर है। उन्हें एल्डरली बेबी (लाओ त्ज़ु) का उपनाम दिया गया था, क्योंकि, किंवदंती के अनुसार, उनकी माँ ने उन्हें 81 साल तक अपने गर्भ में रखा था, और वह पहले से ही एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति के रूप में पैदा हुए थे। उनके जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने झोउ दरबार में एक पुरालेखपाल के रूप में सेवा की और कन्फ्यूशियस से मिले। चीन को हमेशा के लिए छोड़कर, उन्होंने सीमा चौकी के प्रमुख के साथ अपने शिक्षण का एक प्रदर्शन छोड़ दिया, जिसे कहा जाता है " ताओ ते चिंग"("उच्च पथ और इसकी अच्छी शक्ति")। लाओ त्ज़ु को ताओवाद का संस्थापक माना जाता है, जो एक दार्शनिक स्कूल और एक धर्म दोनों बन गया है।

ताओ वे के दर्शन को निरूपित करने के लिए ऐतिहासिक लेखन, जिसके संस्थापक लाओ त्ज़ु थे।

लाओ त्सूताओ को दुनिया के सर्वोच्च प्रथम सिद्धांत और प्रथम कारण के रूप में समझा और इसे "सभी चीजों की जननी" कहा। उन्होंने ताओ को चीजों को उत्पन्न करने और उन्हें "पौष्टिक" के रूप में बताया, बाद वाले को "डी" (अच्छी शक्ति) की अवधारणा के साथ दर्शाया। साथ ही, ताओ चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप नहीं करता है, जिससे उन्हें पूर्व निर्धारित क्रम में विकसित होने का अवसर मिलता है। लाओत्से ने इस विचार को इस प्रकार व्यक्त किया: "ताओ कुछ नहीं करता है, लेकिन कुछ भी पूर्ववत नहीं छोड़ा जाता है।"

ताओ से प्रस्थान होने की स्वाभाविकता की मूल सादगी का उल्लंघन करता है। लाओत्से ने स्वाभाविकता की तुलना कृत्रिम मानव समाज से की। उनकी राय में, किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि ने उसे दुनिया के साथ एक विरोधाभास की ओर अग्रसर किया, उसे प्रकृति से अलग कर दिया। निष्क्रियता, ताओवादी विचारक ने कार्रवाई से ऊपर रखा और उपदेश दिया "कुछ नहीं करना" ("वू-वेई") का सिद्धांत जिसके पालन से हमेशा शांति मिलती है। ज्ञान और सामाजिक संस्थाओं (परिवारों, राज्यों) के निर्माण के प्रति लोगों की प्रतिबद्धता ताओ के साथ हस्तक्षेप करती है और सभी प्रकार के दुर्भाग्य को जन्म देती है। लाओ त्ज़ु ने एक स्वर्ण युग में वापसी की वकालत की, जब अच्छे और बुरे में कोई मनमाना विभाजन नहीं था, क्योंकि लोग पूर्ण सद्भाव में रहते थे, चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप नहीं करते थे, और अच्छे और बुरे जैसी अवधारणाओं को नहीं जानते थे।

"नॉन-एक्शन" का सिद्धांत निष्क्रिय निष्क्रियता को व्यक्त नहीं करता है, लेकिन चीजों के प्राकृतिक क्रम का पालन करते हुए, अपनी आंतरिक प्रकृति के साथ समझौता करता है और जो कुछ भी मौजूद है उसकी प्रकृति में गैर-हस्तक्षेप का अर्थ है, रीमेक से इनकार करना, दुनिया का पुनर्निर्माण करना। यह सिद्धांत अपने रास्ते में आने वाले पत्थरों के ऊपर से बहने वाले पानी की तरह काम करता है। ताओवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि के अनुसार चुआंग त्ज़ु(सी। 369 - 286 ईसा पूर्व), वू-वेई मन पानी की तरह बहता है, दर्पण की तरह प्रतिबिंबित होता है, और एक प्रतिध्वनि की तरह दोहराता है। मानव जीवन का सही तरीका दुनिया में फिट होना है, न कि उसमें स्थापित व्यवस्था को तोड़ना।

इस प्रकार, "गैर-क्रिया" का उद्देश्य प्रकृति के प्रति संवेदनशील, सावधान रवैया है, जो आज विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब पारिस्थितिक चक्रों और प्रकृति में संतुलन का उल्लंघन स्पष्ट है। ताओवाद के अनुसार, प्रकृति का अध्ययन और पुनर्निर्माण करने के लिए नहीं, बल्कि अनुभव करने के लिए, इसके साथ संवाद करने से आनंद प्राप्त करने के लिए, इसके साथ सद्भाव में रहने के लिए मौजूद है।

लाओ त्ज़ु ने वू-वेई सिद्धांत को सामाजिक घटना के क्षेत्र में विस्तारित किया, यह देखते हुए कि जब सरकार सक्रिय होती है, तो लोग दुखी हो जाते हैं। वह ऐसे शासक को बुद्धिमान मानते थे, जो किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करता और हर चीज को स्वाभाविक रूप से अपना काम करने देता है। इसलिए "सबसे अच्छा शासक वह है जिसके बारे में लोग केवल यह जानते हैं कि वह मौजूद है।"

प्रकृति के साथ मनुष्य की प्राकृतिक एकता में, ताओवादियों ने एक शांत और सुखी जीवन की गारंटी देखी। बेहतर तरीके से जीने की समस्या का समाधान करते हुए, उन्होंने ज़ी के सिद्धांत को विकसित किया। ज़िओ (शाब्दिक रूप से: "सांस") एक विशेष प्रकार की ऊर्जा है जो प्रत्येक व्यक्ति में प्रवाहित होती है। एक व्यक्ति को खुद को हर उस चीज से मुक्त करना चाहिए जो ज़ी को प्रदूषित और कमजोर करती है, सबसे पहले, घमंड से। जिस तरह से कोई अपने आप में ज़ी का अनुभव कर सकता है, वह ध्यान के माध्यम से होता है, जिसके दौरान व्यक्तिगत आकांक्षाओं और भावनाओं के किसी भी विचार को दूर कर देना चाहिए।

कुछ ताओवादियों ने प्रकृति की आदिम शक्तियों के साथ एकता प्राप्त करने के लिए पूरी तरह से चिंतन में डूबे रहने की कोशिश की। दूसरों ने ध्यान के लिए जादू टोना और जादू को प्राथमिकता दी, साथ ही योगी प्रणाली के ऐसे तत्वों को भोजन प्रतिबंध, शारीरिक और सांस लेने के व्यायाम के रूप में पसंद किया। उनका लक्ष्य दीर्घायु और शारीरिक अमरता प्राप्त करना था। उन्होंने जीवन के अमृत के आविष्कार पर रासायनिक प्रयोग किए, ज्योतिष और भूविज्ञान में लगे हुए थे। परिणामस्वरूप, ताओवादियों ने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। कीमिया ने बारूद का आविष्कार किया, और भूविज्ञान ने कम्पास को जन्म दिया।

11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में। चीन में संकट का समय आया: सत्तारूढ़ झोउ राजवंश (11वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) धीरे-धीरे पतित हो गया, एक के बाद एक राजनीतिक परिवर्तन हुए। इस अवधि के दौरान, सेना की शक्ति महत्वपूर्ण हो गई, और सरकार की कला पर विशेष ध्यान दिया गया। कई मध्यवर्गीय सैनिक प्राचीन चीनी राजकुमारों के दरबार में सरकारी निर्णय लेने वाले बनने की इच्छा रखते थे। 13 वर्षों के लिए, "ट्रैवलिंग ऑफिसर" ("यू शि") था कन्फ्यूशियस,जो नैतिक सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता के शासकों को समझाने की आशा रखते थे। लेकिन कन्फ्यूशियस के विचार इतने नैतिक थे कि उनके समय के शासकों द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता था। केवल कुछ शताब्दियों के बाद ही उन्हें हान राजवंश के शासकों का समर्थन प्राप्त हुआ। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. कन्फ्यूशीवाद चीन में आधिकारिक राज्य विचारधारा बन गया और चीनी संस्कृति और सामाजिक-राजनीतिक इतिहास में असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कन्फ्यूशियस (कुंग फू त्ज़ु से, जिसका अर्थ है "बुद्धिमान शिक्षक कुंग") एक प्राचीन चीनी दार्शनिक हैं। 551 ईसा पूर्व में पैदा हुआ। इ। एक कुलीन लेकिन गरीब परिवार में। लंबे समय तक उन्होंने झोउ में शाही बुक डिपॉजिटरी में काम किया, जहां, किंवदंती के अनुसार, उन्होंने लाओ त्ज़ु से मुलाकात की और बात की। अपनी मातृभूमि में लौटने पर, लू ने राज्य में अपना स्कूल खोला और चीन के इतिहास में पहले पेशेवर शिक्षक बन गए। तो पी वी. ई.पू. उन्हें महान ऋषि के रूप में सम्मानित किया गया था। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत "लून यू" ("निर्णय और वार्तालाप") हैं, जो उनके बयानों और उनके छात्रों और अनुयायियों द्वारा की गई बातचीत के रिकॉर्ड हैं। 1957 में, दार्शनिक कुफू के गृहनगर में, जहाँ उनके दूर के रिश्तेदार अभी भी रहते हैं, उनके मंदिर में वार्षिक उत्सव फिर से शुरू हुआ।

कन्फ्यूशियस ने स्वर्ग के पारंपरिक विचार को दुनिया पर राज करने वाली सर्वोच्च शक्ति के रूप में साझा किया, और पूर्वजों की आत्माओं में विश्वास को स्वीकार किया। वह अपने समय के समाज को सभी चीजों के लिए स्वर्ग द्वारा नियत की गई चीज़ों से असंगत मानते थे। उन्होंने अतीत को आदर्श बनाया और सांप्रदायिक-पितृसत्तात्मक संबंधों की बहाली की वकालत की जिसमें लोग नैतिकता को समझते थे। यह नैतिक मानदंडों के माध्यम से है, न कि प्राकृतिक ताकतों द्वारा, जैसा कि ताओवादियों ने तर्क दिया कि, उनकी राय में, समाज को शासित किया जाना चाहिए। नैतिकता का पालन करते हुए, कर्तव्य के सिद्धांत कन्फ्यूशियस के लिए निर्णायक थे। इसलिए, कन्फ्यूशियस दर्शन मुख्य रूप से नैतिकता का सिद्धांत है।

सार्वजनिक प्रशासन से संबंधित सभी मुद्दों सहित, कृषि, वाणिज्यिक और वित्तीय मामलों में दैनिक रूप से लगे हुए, कन्फ्यूशियस द्वारा नैतिक दृष्टिकोण से विचार किया गया था। उनके शिक्षण का आधार एक आदर्श समाज का विचार था जो प्राचीन प्रतिमानों के अनुरूप हो। उन्होंने अपने कार्य को प्राचीन काल में मौजूद समाज के सिद्धांतों के पुनरुद्धार में देखा, क्योंकि उस समय ताओ के स्वामित्व वाले पूरी तरह से बुद्धिमान शासक पृथ्वी पर राज्य करते थे। ताओ द्वारा, दार्शनिक ने नैतिक मानकों के आधार पर नैतिक पूर्णता और नियम के मार्ग को समझा।

कन्फ्यूशियस ने पूर्वजों का सम्मान करने, प्राचीन रीति-रिवाजों और समारोहों का पालन करने का आग्रह किया, जिसके दौरान सम्राट - स्वर्ग के पुत्र - ने ब्रह्मांड की अनंतता और सांसारिक अस्तित्व की सूक्ष्मता के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाई। पुरातनता के रीति-रिवाजों के निरंतर पालन में, कन्फ्यूशियस ने सभी परेशानियों के लिए रामबाण देखा, और वह खुद को भूले हुए प्राचीन ज्ञान का वाहक मानता था।

कन्फ्यूशीवाद में, सभी अवसरों के लिए जटिल अनुष्ठानों की एक पूरी प्रणाली विकसित की गई थी। कन्फ्यूशियस ने स्थापित आदेश का कितना सख्ती से पालन किया, यह इस बात से प्रमाणित होता है कि कन्फ्यूशियस के बारे में हमारे पास आया है: "यदि चटाई असमान है, तो मास्टर उस पर नहीं बैठेगा।"

एक आदर्श समाज में, नैतिक पूर्णता के सिद्धांत को राज्य को सुव्यवस्थित करने के उद्देश्य से गतिविधियों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जाना चाहिए। कन्फ्यूशियस ने कहा, "अगर दिल में सद्गुण है, तो चरित्र में सुंदरता होगी। अगर चरित्र में सुंदरता है तो घर में सामंजस्य बना रहेगा। घर में सामंजस्य होगा तो देश में व्यवस्था बनी रहेगी। देश में व्यवस्था होगी तो धरती पर शांति होगी।

कन्फ्यूशियस ने अवधारणा विकसित की कुलीन पति (जून-त्ज़ु)।एक नेक पति, या आदर्श पुरुष, वह है जो निजी जीवन में उदासीनता और संवेदनशीलता को सार्वजनिक जीवन में शिष्टाचार के साथ जोड़ना जानता है। अपनी इच्छाओं में, वह लालची नहीं है और इसके विपरीत "छोटा आदमी"लाभ के बारे में नहीं, कर्तव्य के बारे में सोचता है। एक व्यक्ति महान पैदा नहीं होता है, लेकिन उच्चतम नैतिक गुणों की खेती के माध्यम से महान बन जाता है।

एक नेक पति को अपने व्यवहार में जेन और ली का पालन करना चाहिए। कन्फ्यूशीवाद के दर्शन में जेन और ली की अवधारणाएं सबसे महत्वपूर्ण हैं। रेनू (शाब्दिक रूप से: "परोपकार") - यह एक ऐसा कानून है जो लोगों के नैतिक संबंधों को निर्धारित करता है, लोगों के लिए प्यार की एक सेटिंग देता है। इसे निम्नानुसार तैयार किया गया है: "जो आप अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरों के लिए न करें।"तत्पश्चात दर्शन के इतिहास में इस नियम को विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया और इसे कहा गया "नैतिकता का सुनहरा नियम". जेन की अभिव्यक्तियाँ न्याय, निष्ठा, ईमानदारी, दया आदि हैं।

ली(औपचारिक, समारोह) का अर्थ नैतिक और अनुष्ठान शालीनता है और यह नियमों की एक विस्तृत श्रृंखला है जो विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। "चाहे" सामाजिक व्यवस्था के बिना और, फलस्वरूप, राज्य की समृद्धि असंभव है। यह "ली" के कारण है कि संप्रभु और विषयों के बीच मतभेद हैं। कन्फ्यूशियस के अनुसार, एक उचित रूप से संगठित राज्य में ऊपर और नीचे होते हैं: वे जो सोचते हैं और शासन करते हैं, और जो काम करते हैं और पालन करते हैं।

कन्फ्यूशियस ने नामों के सीधा (सुधार) में समाज के सदस्यों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने का मुख्य साधन देखा, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि समाज में सब कुछ अपरिवर्तित रहे। नाम- ये समाज और राज्य की पदानुक्रमित व्यवस्था में विभिन्न व्यक्तियों की सामाजिक, राजनीतिक और कानूनी स्थिति के पदनाम हैं। हर किसी का नाम उसके अनुरूप होना चाहिए, ताकि संप्रभु संप्रभु हो, गणमान्य व्यक्ति गणमान्य हो, पिता पिता हो, पुत्र पुत्र हो, विषय विषय हो। आदर्श से सभी विचलन के साथ, आपको उस पर वापस जाना चाहिए। इस प्रकार, कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का अर्थ . के बारे में सीधा नामयह था कि प्रत्येक व्यक्ति को राज्य पदानुक्रम में अपने उद्देश्य, सामाजिक स्थिति के अनुरूप होना चाहिए।

इसलिए, समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए, कन्फ्यूशियस ने सामाजिक पदानुक्रम में एक या दूसरे स्थान को निर्धारित किया, जिसके अनुसार कार्य करना और व्यवसाय करना आवश्यक था। समाज को ऊपर और नीचे में विभाजित करने की कसौटी महान मूल और धन नहीं, बल्कि योग्यता, गुण, ज्ञान और कार्य होना चाहिए था। दार्शनिक का विश्वास था कि समाज और व्यक्ति दोनों की आर्थिक समृद्धि और स्थिरता काफी हद तक कठिन दैनिक कार्य और प्रत्येक नागरिक की क्षमताओं और प्रयासों के तनाव पर निर्भर करती है।

कन्फ्यूशियस ने घनिष्ठ और सुव्यवस्थित परिवार को राज्य का आधार माना, और राज्य को ही वह एक बड़े परिवार के रूप में समझता था। इसलिए, उनके दर्शन में एक विशेष स्थान पर जिओ की अवधारणा का कब्जा है - फिलाल सम्मान, जो पिता और बच्चे, पति और पत्नी, बड़े भाई और छोटे भाई, बड़े दोस्त और छोटे दोस्त, शासक और विषयों के बीच संबंध को निर्धारित करता है। सार जिओ इस दावे में शामिल है कि बड़े की इच्छा, शब्द, इच्छा के प्रति अंध आज्ञाकारिता परिवार के भीतर छोटे लोगों और राज्य के भीतर विषयों के लिए एक प्राथमिक मानदंड है।

कन्फ्यूशियस शिक्षण के अनुसार, प्राचीन चीन में कोई भी व्यक्ति सामाजिक सहायता और न्यूनतम सामाजिक लाभों पर भरोसा कर सकता है, राज्य में मान्यता प्राप्त नैतिक मानदंडों के सख्त पालन के अधीन, आदेश बनाए रखना, बड़ों के अधिकार का सम्मान और आज्ञाकारिता और शासकों को प्रस्तुत करना।

कन्फ्यूशीवाद ने चीनियों के जीवन के तरीके और सामाजिक संरचना को आकार दिया, और आज तक यह चीन में एक जीवित बौद्धिक और आध्यात्मिक परंपरा बनी हुई है।

टेस्ट प्रश्न:

1. प्राचीन भारतीय दर्शन की विशेषताएं क्या हैं?

2. वेद क्या हैं?

3. प्राचीन भारतीय दर्शन के रूढ़िवादी स्कूल गैर-रूढ़िवादी लोगों से कैसे भिन्न हैं?

4. वेदांत के मुख्य विचार क्या हैं?

5. मीमांसा और वेदांत में क्या अंतर है?

6. सांख्य दार्शनिक विचारधारा की विशिष्टता क्या है?

7. योग के सिद्धांत और अभ्यास कैसे संबंधित हैं?

8. चार्वाकों का दर्शन अन्य सभी प्राचीन भारतीय दार्शनिक विचारधाराओं के दर्शन से कैसे भिन्न है?

9. बौद्ध धर्म के दर्शन में "संसार", "कर्म", "निर्वाण" क्या है?

10. चार आर्य सत्यों की सामग्री क्या है?

11. प्राचीन चीनी दर्शन की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

12. प्राचीन चीनी दर्शन में "ताओ" क्या है?

13. "न करने" के ताओवादी सिद्धांत का क्या अर्थ है?

14. कन्फ्यूशियस की दार्शनिक शिक्षाओं का सार क्या है?

15. कन्फ्यूशियस के नामों को सीधा करने का क्या अर्थ है?

16. कन्फ्यूशीवाद में जिओ सिद्धांत क्या है?

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