अज्ञान से ज्ञान की ओर गति होती है। इस प्रकार, संज्ञानात्मक प्रक्रिया का पहला चरण वह परिभाषा है जिसे हम नहीं जानते हैं। समस्या को स्पष्ट रूप से और सख्ती से परिभाषित करना महत्वपूर्ण है, जो हम पहले से जानते हैं उससे अलग करना जो हम अभी तक नहीं जानते हैं। समस्या(ग्रीक से। समस्या - कार्य) एक जटिल और विवादास्पद मुद्दा है जिसे हल करने की आवश्यकता है।

दूसरा चरण एक परिकल्पना का विकास है (ग्रीक से। परिकल्पना - धारणा)। परिकल्पना -यह एक वैज्ञानिक रूप से आधारित धारणा है जिसका परीक्षण करने की आवश्यकता है।

यदि एक परिकल्पना बड़ी संख्या में तथ्यों से सिद्ध हो जाती है, तो वह एक सिद्धांत बन जाती है (यूनानी सिद्धांत से - अवलोकन, अनुसंधान)। लिखितज्ञान की एक प्रणाली है जो कुछ घटनाओं का वर्णन और व्याख्या करती है; जैसे, उदाहरण के लिए, विकासवादी सिद्धांत, सापेक्षता का सिद्धांत, क्वांटम सिद्धांत आदि हैं।

सर्वोत्तम सिद्धांत चुनते समय, इसकी परीक्षण क्षमता की डिग्री एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। एक सिद्धांत विश्वसनीय होता है यदि इसकी पुष्टि वस्तुनिष्ठ तथ्यों (नए खोजे गए सहित) द्वारा की जाती है और यदि यह स्पष्टता, विशिष्टता और तार्किक कठोरता से प्रतिष्ठित है।

वैज्ञानिक तथ्य

उद्देश्य और वैज्ञानिक के बीच अंतर तथ्य। वस्तुनिष्ठ तथ्यएक वास्तविक जीवन वस्तु, प्रक्रिया या घटना है। उदाहरण के लिए, एक द्वंद्वयुद्ध में मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव (1814-1841) की मृत्यु एक तथ्य है। वैज्ञानिक तथ्यज्ञान की एक आम तौर पर स्वीकृत प्रणाली के ढांचे के भीतर पुष्टि और व्याख्या की गई ज्ञान है।

अनुमान तथ्यों का विरोध करते हैं और किसी व्यक्ति के लिए वस्तुओं या घटनाओं के महत्व, उनके प्रति उसके अनुमोदन या अस्वीकृति के दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। वैज्ञानिक तथ्य आमतौर पर वस्तुनिष्ठ दुनिया को ठीक करते हैं, और आकलन किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक स्थिति, उसकी रुचियों, उसकी नैतिक और सौंदर्य चेतना के स्तर को दर्शाते हैं।

परिकल्पना से सिद्धांत की ओर बढ़ने की प्रक्रिया में विज्ञान के लिए अधिकांश कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। ऐसी विधियां और प्रक्रियाएं हैं जो आपको एक परिकल्पना का परीक्षण करने और इसे साबित करने या इसे गलत मानने की अनुमति देती हैं।

तरीका(यूनानी पद्धति से - लक्ष्य का मार्ग) ज्ञान का नियम, विधि, विधि है। सामान्य तौर पर, एक विधि नियमों और विनियमों की एक प्रणाली है जो आपको किसी वस्तु का पता लगाने की अनुमति देती है। एफ बेकन ने विधि को "अंधेरे में चलने वाले यात्री के हाथों में एक दीपक" कहा।

क्रियाविधिएक व्यापक अवधारणा है और इसे इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:

• किसी भी विज्ञान में प्रयुक्त विधियों का एक समूह;
• विधि का सामान्य सिद्धांत।

चूँकि इसकी शास्त्रीय वैज्ञानिक समझ में सत्य के मानदंड हैं, एक ओर, संवेदी अनुभव और अभ्यास, और दूसरी ओर, स्पष्टता और तार्किक विशिष्टता, सभी ज्ञात विधियों को अनुभवजन्य (प्रायोगिक, अनुभूति के व्यावहारिक तरीके) में विभाजित किया जा सकता है। सैद्धांतिक (तार्किक प्रक्रियाएं)।

ज्ञान के अनुभवजन्य तरीके

आधार अनुभवजन्य तरीकेसंवेदी अनुभूति (सनसनी, धारणा, प्रतिनिधित्व) और वाद्य डेटा हैं। इन विधियों में शामिल हैं:

• अवलोकन- उनमें हस्तक्षेप किए बिना घटना की उद्देश्यपूर्ण धारणा;
• प्रयोग- नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में घटनाओं का अध्ययन;
• माप -मापा मूल्य के अनुपात का निर्धारण
• मानक (उदाहरण के लिए, एक मीटर);
• तुलना- वस्तुओं या उनकी विशेषताओं की समानता या अंतर की पहचान करना।

वैज्ञानिक ज्ञान में कोई शुद्ध अनुभवजन्य तरीके नहीं हैं, क्योंकि साधारण अवलोकन के लिए भी, प्रारंभिक सैद्धांतिक नींव आवश्यक हैं - अवलोकन के लिए एक वस्तु का चुनाव, एक परिकल्पना का निर्माण, आदि।

अनुभूति के सैद्धांतिक तरीके

वास्तव में सैद्धांतिक तरीकेतर्कसंगत ज्ञान (अवधारणा, निर्णय, निष्कर्ष) और तार्किक अनुमान प्रक्रियाओं के आधार पर। इन विधियों में शामिल हैं:

• विश्लेषण- किसी वस्तु के मानसिक या वास्तविक विघटन की प्रक्रिया, भागों में घटना (संकेत, गुण, संबंध);
• संश्लेषण -विश्लेषण के दौरान पहचाने गए विषय के पक्षों का एक पूरे में कनेक्शन;
• - सामान्य विशेषताओं (जानवरों, पौधों, आदि का वर्गीकरण) के आधार पर विभिन्न वस्तुओं को समूहों में जोड़ना;
• अमूर्त -किसी वस्तु के एक विशिष्ट पक्ष के गहन अध्ययन के उद्देश्य से किसी वस्तु के कुछ गुणों से अनुभूति की प्रक्रिया में व्याकुलता (अमूर्त का परिणाम रंग, वक्रता, सौंदर्य, आदि जैसी अमूर्त अवधारणाएँ हैं);
• औपचारिकता -एक संकेत, प्रतीकात्मक रूप में ज्ञान प्रदर्शित करना (गणितीय सूत्रों, रासायनिक प्रतीकों, आदि में);
• सादृश्य -कई अन्य मामलों में समानता के आधार पर एक निश्चित संबंध में वस्तुओं की समानता के बारे में अनुमान;
• मोडलिंग- किसी वस्तु के विकल्प (मॉडल) का निर्माण और अध्ययन (उदाहरण के लिए, मानव जीनोम का कंप्यूटर मॉडलिंग);
• आदर्श बनाना- उन वस्तुओं के लिए अवधारणाओं का निर्माण जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं, लेकिन इसमें एक प्रोटोटाइप है (ज्यामितीय बिंदु, गेंद, आदर्श गैस);
• कटौती -सामान्य से विशेष की ओर बढ़ना;
• प्रवेश- विशेष (तथ्यों) से सामान्य कथन तक की गति।

सैद्धांतिक तरीकों के लिए अनुभवजन्य तथ्यों की आवश्यकता होती है। इसलिए, हालांकि प्रेरण अपने आप में एक सैद्धांतिक तार्किक संचालन है, फिर भी इसके लिए प्रत्येक विशेष तथ्य के प्रयोगात्मक सत्यापन की आवश्यकता होती है, और इसलिए यह अनुभवजन्य ज्ञान पर आधारित है, न कि सैद्धांतिक पर। इस प्रकार, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीके एक दूसरे के पूरक, एकता में मौजूद हैं। ऊपर सूचीबद्ध सभी विधियां विधियां-तकनीक (विशिष्ट नियम, क्रिया एल्गोरिदम) हैं।

व्यापक तरीके-दृष्टिकोणसमस्याओं को हल करने की दिशा और सामान्य तरीके को ही इंगित करें। तरीके-दृष्टिकोण में कई अलग-अलग तकनीकें शामिल हो सकती हैं। ये संरचनात्मक-कार्यात्मक विधि, व्याख्यात्मक, आदि हैं। सबसे सामान्य विधियाँ-दृष्टिकोण दार्शनिक विधियाँ हैं:

• आध्यात्मिक- अन्य वस्तुओं के साथ संबंध से बाहर, घास काटने में वस्तु पर विचार;
• द्वंद्वात्मक- विकास के नियमों का प्रकटीकरण और चीजों के उनके अंतर्संबंध, आंतरिक असंगति और एकता में परिवर्तन।

एक विधि को एकमात्र सत्य के रूप में पूर्ण करना कहलाता है हठधर्मिता(उदाहरण के लिए, सोवियत दर्शन में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद)। विभिन्न असंबंधित विधियों का एक गैर-आलोचनात्मक ढेर कहलाता है उदारवाद।

अनुभूति की प्रक्रिया में इंद्रियों (संवेदी अनुभूति) के माध्यम से सूचना की प्राप्ति, सोच (तर्कसंगत अनुभूति) द्वारा इस जानकारी का प्रसंस्करण और वास्तविकता के संज्ञेय अंशों (सामाजिक अभ्यास) का भौतिक विकास शामिल है।

भावना अनुभूतियह इंद्रियों का उपयोग करके सूचना की प्रत्यक्ष प्राप्ति के रूप में महसूस किया जाता है, जो हमें सीधे बाहरी दुनिया से जोड़ता है। संवेदी ज्ञान के मुख्य रूप हैं: संवेदना, धारणा और प्रतिनिधित्व।

मानव मस्तिष्क में उसकी इंद्रियों पर पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं। संवेदनाएं मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो मस्तिष्क में तब होती हैं जब रिसेप्टर्स को नियंत्रित करने वाले तंत्रिका केंद्र उत्तेजित होते हैं। भावनाएँ विशिष्ट हैं। संवेदना को सामान्य रूप से संवेदी अनुभूति और मानव चेतना का सबसे सरल और प्रारंभिक तत्व माना जा सकता है।

धारणा -यह किसी वस्तु की एक समग्र संवेदी छवि है, जो मस्तिष्क द्वारा सीधे इस वस्तु से प्राप्त संवेदनाओं से बनती है। धारणा विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं के संयोजन पर आधारित है। लेकिन यह उनका सिर्फ एक यांत्रिक योग नहीं है। विभिन्न इंद्रियों से प्राप्त होने वाली संवेदनाएं एक वस्तु की एक कामुक छवि बनाने, धारणा में एक पूरे में विलीन हो जाती हैं।

मानव मस्तिष्क में संवेदनाओं और धारणाओं के आधार पर, प्रतिनिधित्व।यदि संवेदनाएं और धारणाएं किसी वस्तु के साथ किसी व्यक्ति के सीधे संपर्क के साथ ही मौजूद हैं (इसके बिना न तो संवेदना है और न ही धारणा है), तो प्रतिनिधित्व इंद्रियों पर वस्तु के प्रत्यक्ष प्रभाव के बिना उत्पन्न होता है।

धारणा की तुलना में प्रतिनिधित्व एक महान कदम है, क्योंकि इसमें इस तरह की एक नई विशेषता है सामान्यीकरण।उत्तरार्द्ध पहले से ही ठोस, एकल वस्तुओं के बारे में विचारों में होता है। लेकिन इससे भी अधिक हद तक यह सामान्य विचारों में प्रकट होता है। सामान्य विचारों में, किसी विशिष्ट, एकल वस्तु के बारे में किसी भी विचार की तुलना में सामान्यीकरण के क्षण बहुत अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

तो, अनुभवजन्य स्तर पर, जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रबल होता है, तर्कसंगत क्षण और उसके रूप (निर्णय, अवधारणाएं, आदि) यहां मौजूद हैं, लेकिन एक अधीनस्थ अर्थ है।

अनुभवजन्य अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है तथ्य. कोई भी वैज्ञानिक अनुसंधान तथ्यों के संग्रह, व्यवस्थितीकरण और सामान्यीकरण से शुरू होता है। तथ्य: 1. वास्तविकता का कुछ अंश, एक वस्तुनिष्ठ घटना; 2. किसी भी घटना के बारे में सच्चा ज्ञान; 3. प्रेक्षणों और प्रयोगों के दौरान प्राप्त प्रस्ताव। इन अर्थों में से दूसरे और तीसरे को "वैज्ञानिक तथ्य" की अवधारणा में संक्षेपित किया गया है। उत्तरार्द्ध ऐसा हो जाता है जब यह वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेष प्रणाली की तार्किक संरचना का एक तत्व है और इस प्रणाली में शामिल है।

विज्ञान की आधुनिक पद्धति में तथ्य की प्रकृति को समझने में, दो चरम रुझान सामने आते हैं: तथ्यवाद और सिद्धांतवाद। यदि पहला विभिन्न सिद्धांतों के संबंध में तथ्यों की स्वतंत्रता और स्वायत्तता पर जोर देता है, तो दूसरा, इसके विपरीत, तर्क देता है कि तथ्य पूरी तरह से सिद्धांत पर निर्भर हैं, और जब सिद्धांत बदल जाते हैं, तो विज्ञान का पूरा तथ्यात्मक आधार बदल जाता है। समस्या का सही समाधान इस तथ्य में निहित है कि सैद्धांतिक भार वाला एक वैज्ञानिक तथ्य सिद्धांत से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है, क्योंकि यह मूल रूप से भौतिक वास्तविकता से निर्धारित होता है।

वैज्ञानिक तथ्य वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक कार्य की मुख्य सामग्री का गठन करते हैं। वे निर्विवाद और अनिवार्य हैं। इनके साथ-साथ कुछ वैज्ञानिक तथ्यों की प्रणालियों का भी भेद किया जा सकता है, जिनका मुख्य रूप है अनुभवजन्य सामान्यीकरण.

यह विज्ञान, वैज्ञानिक तथ्यों, उनके वर्गीकरण और अनुभवजन्य सामान्यीकरण का मुख्य कोष है, जो इसकी विश्वसनीयता में संदेह पैदा नहीं कर सकता है और विज्ञान को दर्शन और धर्म से अलग करता है। न तो दर्शन और न ही धर्म ऐसे तथ्य और सामान्यीकरण बनाता है।

इस प्रकार, अनुभवजन्य अनुभव कभी अंधा नहीं होता है: यह योजनाबद्ध है, सिद्धांत द्वारा निर्मित है, और तथ्य हमेशा सैद्धांतिक रूप से किसी न किसी तरह से लोड होते हैं।

ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर में निम्नलिखित तत्व होते हैं: अवलोकन, विवरण, प्रयोग, माप।

अवलोकन वस्तुओं का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन है, जो मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व जैसी संवेदी क्षमताओं पर आधारित होता है; अवलोकन के क्रम में, हम प्रश्न में वस्तु के बाहरी पहलुओं, गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं। वैज्ञानिक अवलोकनउद्देश्यपूर्ण ढंग से; व्यवस्थित रूप से; सक्रिय रूप से। वैज्ञानिक अवलोकन हमेशा साथ होते हैं विवरणज्ञान की वस्तु। एक अनुभवजन्य विवरण एक अवलोकन में दी गई वस्तुओं के बारे में जानकारी की प्राकृतिक या कृत्रिम भाषा के माध्यम से एक निर्धारण है। एक विवरण की मदद से, संवेदी जानकारी को अवधारणाओं, संकेतों, आरेखों, रेखाचित्रों, रेखांकन और संख्याओं की भाषा में अनुवादित किया जाता है, जिससे आगे के तर्कसंगत प्रसंस्करण के लिए सुविधाजनक रूप ले लिया जाता है।

प्रयोगकुछ पहलुओं, गुणों, संबंधों की पहचान और अध्ययन करने के लिए अध्ययन के तहत वस्तु पर शोधकर्ता का सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण और कड़ाई से नियंत्रित प्रभाव शामिल है। उसी समय, प्रयोगकर्ता अध्ययन के तहत वस्तु को बदल सकता है, उसके अध्ययन के लिए कृत्रिम परिस्थितियों का निर्माण कर सकता है और प्रक्रियाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप कर सकता है।

प्रयोग के दौरान, वस्तु को कुछ कृत्रिम रूप से निर्मित स्थितियों में रखा जा सकता है। किसी भी प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, प्रयोगकर्ता इसमें हस्तक्षेप कर सकता है, इसके पाठ्यक्रम को सक्रिय रूप से प्रभावित कर सकता है। प्रयोग प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य हैं, अर्थात। एम.बी. विश्वसनीय परिणाम प्राप्त करने के लिए जितनी बार आवश्यक हो उतनी बार दोहराया गया।

अधिकांश वैज्ञानिक प्रयोगों और टिप्पणियों में विभिन्न माप करना शामिल है।

अनुभवजन्य अनुसंधान के तरीकों के रूप में अवलोकन और तुलना की विशिष्टताएं।

अनुभवजन्य ज्ञान की एक विधि के रूप में प्रयोग।

अनुभवजन्य अनुसंधान में उपकरणों के ज्ञान संबंधी कार्य।

1. अनुभवजन्य स्तर में अवलोकन, तुलना, प्रयोग शामिल हैं। अनुभवजन्य स्तर में वस्तुओं के साथ सीधा संपर्क, कामुक संपर्क शामिल है। अनुभववाद की स्वीकृति के लिए, अर्थात्। अनुभव की निर्णायक भूमिका ने शैक्षिक पद्धति की निरर्थकता का एहसास कराया।

एफ बेकन ने अनुभवजन्य विधियों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके मुख्य शोध "ज्ञान शक्ति है", "मनुष्य प्रकृति का सेवक और दुभाषिया है" ने वैज्ञानिकों को सुव्यवस्थित प्रयोगों का उपयोग करके प्रकृति का अध्ययन करने के लिए बाध्य किया, जिन्हें प्रयोग कहा जाता है। तरीकों का सिद्धांत, "द न्यू ऑर्गन, या ट्रू इंस्ट्रक्शन फॉर द इंटरप्रिटेशन ऑफ नेचर" में निर्धारित, एफ बेकन के दर्शन में अग्रणी था। शिक्षण का आधार प्रेरण था, जिसने सामान्यीकरण और शोध के दृष्टिकोण की संभावना प्रदान की। विधियों के सिद्धांत की पहली आवश्यकता कारण के माध्यम से प्रकृति के अपघटन और विभाजन की आवश्यकता थी। अगला, आपको सबसे सरल और आसान हाइलाइट करने की आवश्यकता है। फिर कानून की खोज का अनुसरण करता है, जो ज्ञान और गतिविधि के आधार के रूप में काम करेगा। नतीजतन, आपको सभी विचारों और निष्कर्षों को समेटने और प्रकृति की सही व्याख्या प्राप्त करने की आवश्यकता है। एक राय है कि आगमनात्मक विज्ञान का इतिहास खोजों का इतिहास है, और आगमनात्मक विज्ञान का दर्शन विचारों और अवधारणाओं का इतिहास है। प्रकृति में एकरूपता का अवलोकन करते हुए, हम प्राकृतिक नियमों के अभिकथन में शामिल होते हैं।

अवलोकन वैज्ञानिक गतिविधि का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र पहलू है, जो किसी वस्तु के गुणों और विशेषताओं की एक उद्देश्यपूर्ण धारणा की विशेषता है। अवलोकन के परिणाम इंद्रियों के डेटा के अनुरूप हैं - दृष्टि, श्रवण, स्पर्श (स्पर्शीय धारणा)। कभी-कभी अध्ययन के तहत वस्तु के अवलोकन के लिए उपकरण की आवश्यकता होती है - एक माइक्रोस्कोप, एक दूरबीन, आदि। अवलोकन का उद्देश्य वास्तविकता का एक उद्देश्य प्रतिबिंब है, यह वस्तु के गुणों के बारे में ज्ञान को प्रतिबिंबित करने और ठीक करने के सिद्धांत का एक अनुभवजन्य औचित्य है।

अवलोकन अपने प्राकृतिक वातावरण में ली गई वस्तु के बारे में डेटा का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन और रिकॉर्डिंग है; डेटा मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की संवेदनाओं, धारणाओं और विचारों जैसी संवेदी क्षमताओं पर आधारित होता है।

अवलोकन के परिणाम प्रायोगिक डेटा हैं, और संभवतः, प्राथमिक जानकारी के प्राथमिक (स्वचालित) प्रसंस्करण को ध्यान में रखते हुए, - आरेख, ग्राफ़, आरेख, आदि। मापने के उपकरण, साथ ही प्राकृतिक भाषा के अलावा तकनीकी शब्दावली)।

पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि अवलोकन के कार्य में शोधकर्ता निष्क्रिय है और केवल चिंतन में व्यस्त है, भले ही वह कर्तव्यनिष्ठ हो। लेकिन ऐसा नहीं है। पर्यवेक्षक की गतिविधि एक निश्चित लक्ष्य सेटिंग की उपस्थिति में, अवलोकन की उद्देश्यपूर्णता और चयनात्मकता में प्रकट होती है: "क्या निरीक्षण करना है?", "मुझे सबसे पहले किस घटना पर ध्यान देना चाहिए?"।

बेशक, एक योग्य शोधकर्ता उन घटनाओं की उपेक्षा नहीं करता है जो इस अवलोकन के अपने लक्ष्यों के रूप में उसकी सेटिंग में शामिल नहीं हैं: वे भी उसके द्वारा तय किए गए हैं और अच्छी तरह से उन चीजों को समझने के लिए उपयोगी हो सकते हैं जिनका वह अध्ययन करता है।

अवलोकन के कार्य में शोधकर्ता की गतिविधि अवलोकन के परिणामों की सामग्री की सैद्धांतिक स्थिति से जुड़ी होती है। अवलोकन में न केवल कामुक, बल्कि सैद्धांतिक दृष्टिकोण और वैज्ञानिक मानकों के रूप में तर्कसंगत क्षमता भी शामिल है। जैसा कि कहा जाता है, "एक वैज्ञानिक अपनी आँखों से देखता है, लेकिन अपने सिर से देखता है।"

अवलोकन की गतिविधि अवलोकन के साधनों के चयन और डिजाइन में भी प्रकट होती है।

अंत में, आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि अवलोकन का उद्देश्य अध्ययन के तहत वस्तु के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों में गड़बड़ी शुरू नहीं करना है। लेकिन विषय की खुद की सीमा और उसके कार्यों पर उसके नियंत्रण से जुड़ी कार्रवाई स्पष्ट रूप से एक विशेष प्रकार की गतिविधि है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण करने वाले शोधकर्ता को प्रश्नों के सेट पर सावधानीपूर्वक (सक्रिय रूप से!) सोचना पड़ता है और संभावित गड़बड़ी की अनुपस्थिति के संबंध में एकत्रित सामग्री की पर्याप्तता सुनिश्चित करने के लिए उन्हें कैसे प्रस्तुत किया जाता है। अध्ययन की गई सामाजिक घटना के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में।

अवलोकन के दो मुख्य प्रकार हैं: गुणात्मक और मात्रात्मक। गुणात्मक अवलोकन लोगों के लिए जाना जाता है और उनके द्वारा प्राचीन काल से उपयोग किया जाता है - अपने वर्तमान अर्थों में विज्ञान के आगमन से बहुत पहले। मात्रात्मक प्रेक्षणों का उपयोग आधुनिक समय में विज्ञान के गठन के साथ मेल खाता है। मात्रात्मक अवलोकन, स्वाभाविक रूप से, माप और माप तकनीकों के सिद्धांत के विकास में प्रगति के साथ जुड़े हुए हैं। माप के लिए संक्रमण और मात्रात्मक टिप्पणियों की उपस्थिति का मतलब विज्ञान के गणितीकरण की तैयारी था।

अवलोकन के परिणामस्वरूप, अनुभवजन्य तथ्य तय हो जाते हैं। एक तथ्य किसी वस्तु के बारे में वास्तविकता और ज्ञान का एक टुकड़ा है, जिसकी विश्वसनीयता संदेह में नहीं है। तथ्यों का संचय अनुसंधान गतिविधियों का आधार है। वैज्ञानिक पद्धति में, तथ्यों पर भरोसा करना आम तौर पर स्वीकृत आवश्यकता है, जिसके बिना सिद्धांत खाली और सट्टा हैं। यह तथ्य हैं जो इस या उस सिद्धांत का समर्थन करते हैं या इसके खिलाफ गवाही देते हैं। तथ्यों को वास्तविकता की वास्तविक घटना के रूप में समझा जाता है, साथ ही इन घटनाओं के बारे में वैज्ञानिकों के बयान, उनके विवरण। व्याख्या के बिना बिखरा हुआ डेटा विज्ञान का तथ्य नहीं है। एक वैज्ञानिक तथ्य एक अलग अवलोकन नहीं है, बल्कि अवलोकनों की समग्रता में एक अपरिवर्तनीय है। एक वैज्ञानिक अनुभवजन्य ज्ञान, प्रकृति के साथ संचार की प्रक्रिया में तथ्य निकालता है। प्राप्त तथ्य पूर्ण नहीं होते हैं, लेकिन केवल वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रक्रिया शुरू करते हैं, वे वर्गीकरण, सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण और विश्लेषण के अधीन होते हैं।

तुलना में समानताओं (पहचान) और वस्तुओं के अंतर, उनके गुणों और विशेषताओं की पहचान करना शामिल है, जो इंद्रियों के साक्ष्य पर आधारित है और समान गुणों वाले वर्गों और सेटों को अलग करने के आधार के रूप में कार्य करता है। विज्ञान में तुलना को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, यह कोई संयोग नहीं है कि तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, तुलनात्मक भाषाविज्ञान, तुलनात्मक जीवाश्म विज्ञान आदि हैं। तुलना से दुनिया की प्रारंभिक विविधता के बारे में निष्कर्ष निकलता है।

2. एक प्रयोग एक उद्देश्यपूर्ण, स्पष्ट रूप से व्यक्त सक्रिय अध्ययन और शोधकर्ता द्वारा विशेष रूप से बनाई गई और सटीक रूप से निश्चित और नियंत्रित स्थितियों में स्थित किसी वस्तु के बारे में डेटा की रिकॉर्डिंग है।

एक प्रयोग वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए परिस्थितियों का एक कृत्रिम निर्माण है, शोधकर्ता द्वारा प्रस्तावित कार्यक्रम के अनुसार बनाया गया एक उद्देश्यपूर्ण अनुभव। प्रयोग का आधार उपकरण है। प्रयोग का उद्देश्य वस्तु के वांछित गुणों को प्रकट करना है। प्रयोग में प्रारंभिक, कामकाजी और रिकॉर्डिंग भाग होते हैं और, एक नियम के रूप में, "शुद्ध" नहीं है, क्योंकि यह बाहरी कारकों के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखता है। कभी-कभी वे एक निर्णायक प्रयोग के बारे में बात करते हैं, जिस पर मौजूदा सिद्धांत का खंडन और एक नए का निर्माण निर्भर करता है। प्रयोग के लिए, व्याख्या की प्रक्रिया महत्वपूर्ण है, साथ ही सैद्धांतिक अवधारणाओं के उनके अनुभवजन्य मूल्यों और समकक्षों के साथ पत्राचार के नियम भी हैं।

प्रयोग के संरचनात्मक घटक हैं: क) एक निश्चित अंतरिक्ष-समय क्षेत्र ("प्रयोगशाला"), जिसकी सीमाएँ वास्तविक और मानसिक दोनों हो सकती हैं; बी) अध्ययन के तहत प्रणाली, जिसमें प्रयोग की तैयारी के लिए प्रोटोकॉल के अनुसार, वस्तु के अलावा, ऐसे घटक भी शामिल हैं जैसे कि उपकरण, रासायनिक प्रतिक्रियाओं के लिए उत्प्रेरक, ऊर्जा स्रोत, आदि; ग) प्रयोग का प्रोटोकॉल, जिसके अनुसार एक निश्चित मात्रा में पदार्थ और/या ऊर्जा को नियंत्रित स्रोतों से कुछ रूपों में और एक निश्चित गति से निर्देशित करके सिस्टम में गड़बड़ी उत्पन्न होती है; डी) उपकरणों की मदद से दर्ज की गई प्रणाली की प्रतिक्रियाएं, प्रयोग के क्षेत्र के संबंध में प्रकार और स्थिति भी इसके प्रोटोकॉल में दर्ज की जाती हैं।

संज्ञानात्मक लक्ष्यों, उपयोग किए गए साधनों और अनुभूति की वास्तविक वस्तुओं के आधार पर, कोई भी एकल कर सकता है: एक शोध या खोज प्रयोग; सत्यापन या नियंत्रण प्रयोग; पुनरुत्पादन प्रयोग; अलगाव प्रयोग; गुणात्मक और मात्रात्मक प्रयोग; भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक प्रयोग।

प्रयोग का गठन 17 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र पद्धति के रूप में हुआ। (जी। गैलीलियो) का अर्थ आधुनिक विज्ञान का उदय भी था, हालांकि 13 वीं शताब्दी में वापस। आर बेकन ने राय व्यक्त की कि एक वैज्ञानिक को किसी भी प्राधिकरण पर बिना शर्त भरोसा नहीं करना चाहिए और वैज्ञानिक ज्ञान प्रयोगात्मक पद्धति पर आधारित होना चाहिए। भौतिक विज्ञान में खुद को स्थापित करने के बाद, प्रायोगिक पद्धति ने रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और 19 वीं शताब्दी के मध्य में वितरण पाया। और मनोविज्ञान में (डब्ल्यू। वुंड्ट)। वर्तमान में, प्रयोग समाजशास्त्र में तेजी से प्रयोग किया जाता है।

अवलोकन पर प्रयोग के फायदे हैं:

1) अध्ययन के तहत घटना को शोधकर्ता के अनुरोध पर पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है;

2) प्रायोगिक परिस्थितियों में, अध्ययन की गई घटनाओं की ऐसी विशेषताओं का पता लगाना संभव है जिन्हें प्राकृतिक परिस्थितियों में नहीं देखा जा सकता है; उदाहरण के लिए, इस तरह 1940 के दशक की शुरुआत में। भौतिकी में (नेप्च्यूनियम के साथ) ट्रांसयूरेनियम तत्वों का अध्ययन शुरू हुआ;

3) परिस्थितियों की भिन्नता अध्ययन के तहत घटना को किसी भी प्रकार की आकस्मिक, जटिल परिस्थितियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करना संभव बनाती है और सिद्धांत "सेटेरिस परिबस" के अनुपालन में इसे अपने "शुद्ध रूप" में अध्ययन करने के करीब आती है;

4) उपकरणों का उपयोग करने की संभावना और, परिणामस्वरूप, प्रयोग के स्वचालन और कम्प्यूटरीकरण का नाटकीय रूप से विस्तार हो रहा है।

वैज्ञानिक अनुसंधान की सामान्य संरचना में प्रयोग एक विशेष स्थान रखता है। सबसे पहले, प्रयोग अनुभवजन्य और सैद्धांतिक चरणों और वैज्ञानिक अनुसंधान के स्तरों के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है। इसके डिजाइन द्वारा, प्रयोग को पिछले सैद्धांतिक शोध और उसके परिणामों द्वारा मध्यस्थ किया जाता है: इसकी कल्पना कुछ सैद्धांतिक ज्ञान के आधार पर की जाती है और इसका उद्देश्य एक निश्चित वैज्ञानिक परिकल्पना (या सिद्धांत) के नए डेटा या परीक्षण (पुष्टि या खंडन) एकत्र करना है। किसी प्रयोग के परिणामों की व्याख्या हमेशा एक विशेष सिद्धांत के रूप में की जाती है। और साथ ही, प्रयोग किए गए संज्ञानात्मक साधनों की प्रकृति से, प्रयोग अनुभूति के अनुभवजन्य स्तर से संबंधित है, और इसके परिणाम स्थापित तथ्य और अनुभवजन्य निर्भरताएं हैं।

दूसरे, प्रयोग एक साथ संज्ञानात्मक और व्यावहारिक दोनों गतिविधियों से संबंधित है: इसका लक्ष्य ज्ञान को बढ़ाना है, लेकिन यह आसपास की वास्तविकता के परिवर्तन से भी जुड़ा है, भले ही यह किसी विशेष प्रयोग के क्षेत्र और सामग्री द्वारा परीक्षण और सीमित हो। मामले में जब बड़े पैमाने पर उत्पादन या सामाजिक प्रयोग की बात आती है, तो यह पूरी तरह से अभ्यास का एक रूप बन जाता है।

3. अवलोकन और प्रयोग, और, शायद, सामान्य तौर पर, आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के सभी तरीके उपकरणों के उपयोग से जुड़े होते हैं। तथ्य यह है कि हमारी प्राकृतिक संज्ञानात्मक क्षमताएं, जो कामुक और तर्कसंगत दोनों रूपों में सन्निहित हैं, सीमित हैं, और इसलिए, कई वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में, वे पूरी तरह से अपर्याप्त हैं। अनुमेय क्षमता, धारणा की स्थिरता (जोर, आकार, आकार, चमक, रंग), धारणा की मात्रा, दृश्य तीक्ष्णता, कथित उत्तेजनाओं की सीमा, प्रतिक्रियाशीलता और हमारी इंद्रियों की गतिविधि की अन्य विशेषताएं, जैसा कि साइकोफिजियोलॉजिकल अध्ययनों द्वारा दिखाया गया है, काफी हैं विशिष्ट और सीमित। इसी तरह, हमारी बोलने की क्षमता, हमारी याददाश्त और हमारी सोचने की क्षमता सीमित है। इस मामले में, हम तथाकथित खुफिया भागफल (आईक्यू) को निर्धारित करने के लिए परीक्षणों का उपयोग करके प्राप्त किए गए मोटे, अनुमानित, लेकिन फिर भी अनुभवजन्य डेटा के माध्यम से इस कथन को प्रमाणित कर सकते हैं। इस प्रकार, साइबरनेटिक्स के संस्थापकों में से एक, अंग्रेजी वैज्ञानिक डब्ल्यू आर एशबी के शब्दों का उपयोग करने के लिए, हमें मानसिक क्षमताओं के एम्पलीफायरों की भी आवश्यकता है।

इस प्रकार वैज्ञानिक ज्ञान में उपकरणों की भूमिका को परिभाषित किया जा सकता है। उपकरण, सबसे पहले, बढ़ाना - शब्द के सबसे सामान्य अर्थों में - हमारी इंद्रियां, विभिन्न मामलों में उनकी कार्रवाई की सीमा का विस्तार (संवेदनशीलता, प्रतिक्रियाशीलता, सटीकता, आदि)। दूसरे, वे हमारी इंद्रियों को नए तौर-तरीकों के साथ पूरक करते हैं, जिससे ऐसी घटनाओं को देखना संभव हो जाता है जिन्हें हम उनके बिना सचेत रूप से नहीं समझते हैं, उदाहरण के लिए, चुंबकीय क्षेत्र। अंत में, कंप्यूटर, जो एक विशेष प्रकार के उपकरण हैं, हमें अन्य उपकरणों के संयोजन में उनके उपयोग के माध्यम से, उल्लिखित दो कार्यों की प्रभावशीलता को पर्याप्त रूप से समृद्ध और बढ़ाने की अनुमति देते हैं। इसके अलावा, वे जानकारी प्राप्त करने, चयन करने, संग्रहीत करने और संसाधित करने और कुछ मानसिक कार्यों को स्वचालित करने में समय बचाने से संबंधित एक पूरी तरह से नया कार्य शुरू करना भी संभव बनाते हैं।

इस प्रकार, वर्तमान में कोई भी "सहायक" के रूप में बोलने के लिए, उन्हें मानते हुए, संज्ञान में उपकरणों की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा सकता है। इसके अलावा, यह वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर लागू होता है। और यदि आप स्पष्ट करते हैं कि उपकरणों की भूमिका क्या है, तो आप यह कह सकते हैं: उपकरण अनुभूति की एक भौतिक विधि है। वास्तव में, प्रत्येक उपकरण संचालन के एक निश्चित सिद्धांत पर आधारित होता है, और यह एक विधि से ज्यादा कुछ नहीं है, अर्थात एक सिद्ध और व्यवस्थित तकनीक (या तकनीकों का एक सेट), जो डेवलपर्स - डिजाइनरों और प्रौद्योगिकीविदों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, एक विशेष उपकरण में अनुवाद करने में कामयाब रहे। और जब वैज्ञानिक ज्ञान के एक या दूसरे चरण में कुछ उपकरणों का उपयोग किया जाता है, तो यह संचित व्यावहारिक और संज्ञानात्मक अनुभव का उपयोग होता है। साथ ही, उपकरण वास्तविकता के उस हिस्से की सीमाओं का विस्तार करते हैं जो हमारे ज्ञान के लिए सुलभ है - वे शब्द के सबसे सामान्य अर्थ में विस्तार करते हैं, न कि केवल "प्रयोगशाला" नामक स्थानिक-अस्थायी क्षेत्र के अर्थ में।

लेकिन, निश्चित रूप से, अनुभूति में उपकरणों की भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता है - इस अर्थ में कि उनका उपयोग आम तौर पर अनुभूति की किसी भी सीमा को समाप्त करता है या शोधकर्ता को गलतियों से बचाता है। यह सच नहीं है। सबसे पहले, चूंकि उपकरण एक भौतिक विधि के रूप में कार्य करता है, और कोई भी विधि "त्रुटिहीन", आदर्श, अचूक नहीं हो सकती है, इसलिए कोई भी, यहां तक ​​​​कि सबसे अच्छा, उपकरण भी है। इसमें हमेशा एक वाद्य त्रुटि होती है, और यहां किसी को न केवल डिवाइस के संचालन के सिद्धांत में सन्निहित संबंधित विधि की त्रुटियों को ध्यान में रखना चाहिए, बल्कि विनिर्माण प्रौद्योगिकी की त्रुटियों को भी ध्यान में रखना चाहिए। इसके अलावा, शोधकर्ता डिवाइस का उपयोग करता है, ताकि उन सभी गलतियों को करने की संभावना जो कि वह केवल उपकरणों से लैस किए बिना "सक्षम" है, सिद्धांत रूप में, संरक्षित है, हालांकि थोड़ा अलग रूप में।

इसके अलावा, अनुभूति में उपकरणों का उपयोग करते समय, विशिष्ट जटिलताएं उत्पन्न होती हैं। तथ्य यह है कि उपकरण अनिवार्य रूप से अध्ययन की जा रही घटनाओं में कुछ "परेशानियों" का परिचय देते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जिसमें अध्ययन के तहत घटना की कई विशेषताओं को एक साथ रिकॉर्ड करने और मापने की संभावना खो जाती है। इस संबंध में, परमाणु के सिद्धांत में हाइजेनबर्ग का "अनिश्चितता सिद्धांत" विशेष रूप से सांकेतिक है: जितना अधिक सटीक रूप से कण के समन्वय को मापा जाता है, उतनी ही सटीक रूप से इसकी गति को मापने के परिणाम की भविष्यवाणी करना संभव है। यह संभव है, कहते हैं, इसकी कुछ कक्षाओं में इलेक्ट्रॉन की गति (और इसलिए इसका ऊर्जा स्तर) को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव है, लेकिन इस मामले में इसका स्थान पूरी तरह से अनिश्चित होगा। और ध्यान दें कि यहां बात दिमाग, धैर्य या तकनीक की नहीं है। मानसिक रूप से, कोई कल्पना कर सकता है कि हम इलेक्ट्रॉन का निरीक्षण करने के लिए "सुपरमाइक्रोस्कोप" बनाने में सफल रहे हैं। क्या तब यह विश्वास होगा कि इलेक्ट्रॉन के निर्देशांक और संवेग एक साथ मापने योग्य हैं? नहीं। ऐसे किसी भी "सुपरमाइक्रोस्कोप" में इस या उस "प्रकाश" का उपयोग किया जाना चाहिए: इस तरह के "सुपरमाइक्रोस्कोप" में एक इलेक्ट्रॉन को "देखने" के लिए, इलेक्ट्रॉन द्वारा "प्रकाश" की कम से कम एक क्वांटम बिखरी होनी चाहिए। हालांकि, इस क्वांटम के साथ एक इलेक्ट्रॉन की टक्कर से इलेक्ट्रॉन की गति में बदलाव आएगा, जिससे इसकी गति (तथाकथित कॉम्पटन प्रभाव) में अप्रत्याशित परिवर्तन होगा।

इसी तरह की जटिलताएं अन्य विज्ञानों द्वारा अध्ययन की गई घटनाओं में होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप का उपयोग करके प्राप्त ऊतक की एक सटीक छवि एक साथ इस ऊतक को मार देती है। एक प्राणी विज्ञानी जो जीवित जीवों के साथ प्रयोग करता है, वह कभी भी बिल्कुल स्वस्थ, सामान्य नमूने के साथ व्यवहार नहीं करता है, क्योंकि प्रयोग और उपकरणों के उपयोग से जीव में और अध्ययन के तहत प्राणी के व्यवहार में परिवर्तन होता है। वही जटिलताएं नृवंशविज्ञानी पर लागू होती हैं जो "आदिम सोच" का अध्ययन करने और जनसंख्या समूहों के सर्वेक्षण के माध्यम से समाजशास्त्र में किए गए अवलोकन के लिए आए हैं।

अनुभवजन्य ज्ञान के रूप (विषय प्रपत्र, अवधारणाएं, निर्णय, कानून)

अनुभूति एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य आसपास की दुनिया और इस दुनिया में खुद को समझना है। वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों में से एक अनुभवजन्य है। वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर वास्तविक जीवन, कामुक रूप से कथित वस्तुओं के प्रत्यक्ष अध्ययन की विशेषता है। विज्ञान में अनुभववाद की विशेष भूमिका इस तथ्य में निहित है कि अनुसंधान के इस स्तर पर ही हम अध्ययन की गई प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ किसी व्यक्ति की सीधी बातचीत करते हैं।

यहाँ जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रबल है, तर्कसंगत क्षण और उसके रूप (निर्णय, अवधारणाएँ, आदि) यहाँ मौजूद हैं, लेकिन एक अधीनस्थ अर्थ है। इसलिए, अध्ययन के तहत वस्तु मुख्य रूप से अपने बाहरी कनेक्शन और अभिव्यक्तियों की ओर से परिलक्षित होती है, जो जीवित चिंतन और आंतरिक संबंधों को व्यक्त करने के लिए सुलभ होती है। इस स्तर पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी जमा करने की प्रक्रिया अवलोकन करने, विभिन्न माप करने और प्रयोग करने के द्वारा की जाती है। यहां, प्राप्त तथ्यात्मक डेटा का प्राथमिक व्यवस्थितकरण तालिकाओं, आरेखों, रेखांकन आदि के रूप में भी किया जाता है। इसके अलावा, पहले से ही अनुभवजन्य स्तर पर, वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर - वैज्ञानिक तथ्यों के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप - कुछ अनुभवजन्य पैटर्न तैयार करना संभव है।

वैज्ञानिक ज्ञान के निम्नलिखित प्रकार हैं: सामान्य तार्किक। इनमें अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष शामिल हैं; स्थानीय-तार्किक। इनमें वैज्ञानिक विचार, परिकल्पना, सिद्धांत, कानून शामिल हैं।

संकल्पना- यह एक विचार है जो किसी वस्तु या घटना की संपत्ति और आवश्यक विशेषताओं को दर्शाता है। अवधारणाएँ हैं: सामान्य, एकवचन, ठोस, अमूर्त, सापेक्ष, निरपेक्ष, आदि। सामान्य अवधारणाएँ वस्तुओं या घटनाओं के एक निश्चित समूह से जुड़ी होती हैं, एकवचन केवल एक को संदर्भित करते हैं, विशिष्ट - विशिष्ट वस्तुओं या घटनाओं के लिए, अमूर्त - उनके व्यक्ति को विशेषताएँ, सापेक्ष अवधारणाएँ हमेशा जोड़े में प्रस्तुत की जाती हैं, और निरपेक्ष में जोड़ीदार संबंध नहीं होते हैं।

प्रलय- यह एक ऐसा विचार है जिसमें अवधारणाओं के कनेक्शन के माध्यम से किसी चीज की पुष्टि या खंडन होता है। निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक, सामान्य और विशेष, सशर्त और विघटनकारी आदि हैं।

अनुमानसोचने की एक प्रक्रिया है जो दो या दो से अधिक प्रस्तावों के अनुक्रम को जोड़ती है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया प्रस्ताव होता है। संक्षेप में, एक निष्कर्ष एक निष्कर्ष है जो सोच से व्यावहारिक कार्यों की ओर बढ़ना संभव बनाता है। अनुमान दो प्रकार के होते हैं:

जैसा कि उल्लेख किया गया है, वैज्ञानिक ज्ञान का एक उच्च स्तर स्थानीय तार्किक रूपों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। उसी समय, अनुभूति की प्रक्रिया एक वैज्ञानिक विचार से एक परिकल्पना तक जाती है, बाद में एक कानून या सिद्धांत में बदल जाती है।

कानून- ये प्रकृति और समाज में घटनाओं के बीच आवश्यक, आवश्यक, स्थिर, आवर्ती संबंध हैं। कानून किसी दिए गए प्रकार, वर्ग की सभी घटनाओं में निहित सामान्य संबंधों और संबंधों को दर्शाता है।

कानून वस्तुनिष्ठ है और लोगों की चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। कानूनों का ज्ञान विज्ञान का मुख्य कार्य है और लोगों द्वारा प्रकृति और समाज के परिवर्तन का आधार है।

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40. वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के रूप।

सैद्धांतिक ज्ञान अपने उच्चतम और सबसे विकसित रूप के रूप में, सबसे पहले इसके संरचनात्मक घटकों को निर्धारित करना चाहिए। मुख्य लोगों में समस्या, परिकल्पना, सिद्धांत और कानून हैं, जो एक ही समय में अपने सैद्धांतिक स्तर पर ज्ञान के निर्माण और विकास के "प्रमुख बिंदु" रूपों के रूप में कार्य करते हैं।

समस्या सैद्धांतिक ज्ञान का एक रूप है, जिसकी सामग्री वह है जो अभी तक मनुष्य द्वारा ज्ञात नहीं है, लेकिन जिसे जानने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, यह अज्ञान के बारे में ज्ञान है, एक प्रश्न जो अनुभूति के क्रम में उत्पन्न हुआ है और जिसके उत्तर की आवश्यकता है। समस्या ज्ञान का एक जमे हुए रूप नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है जिसमें दो मुख्य बिंदु (ज्ञान की गति के चरण) शामिल हैं - इसका निर्माण और समाधान। पिछले तथ्यों और सामान्यीकरणों से समस्यात्मक ज्ञान की सही व्युत्पत्ति, समस्या को सही ढंग से प्रस्तुत करने की क्षमता इसके सफल समाधान के लिए एक आवश्यक शर्त है।

इस प्रकार, वैज्ञानिक समस्या एक विरोधाभासी स्थिति (विपरीत पदों के रूप में अभिनय) की उपस्थिति में व्यक्त की जाती है, जिसके लिए एक उपयुक्त समाधान की आवश्यकता होती है। समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने के तरीके पर निर्णायक प्रभाव सबसे पहले, उस युग की सोच की प्रकृति है जिसमें समस्या तैयार की जाती है, और दूसरी बात, उन वस्तुओं के बारे में ज्ञान का स्तर जो समस्या से संबंधित है। प्रत्येक ऐतिहासिक युग में समस्या स्थितियों के अपने विशिष्ट रूप होते हैं।

एक परिकल्पना सैद्धांतिक ज्ञान का एक रूप है जिसमें कई तथ्यों के आधार पर एक धारणा तैयार की जाती है, जिसका सही अर्थ अनिश्चित होता है और इसे सिद्ध करने की आवश्यकता होती है। काल्पनिक ज्ञान संभावित है, विश्वसनीय नहीं है और इसके लिए सत्यापन, औचित्य की आवश्यकता है। सिद्ध करने के क्रम में: a) उनमें से कुछ एक सच्चे सिद्धांत बन जाते हैं, b) अन्य संशोधित, परिष्कृत और ठोस हो जाते हैं, c) अन्य को छोड़ दिया जाता है, यदि परीक्षण नकारात्मक परिणाम देता है तो त्रुटियों में बदल जाते हैं। एक नई परिकल्पना की प्रगति, एक नियम के रूप में, पुराने के परीक्षण के परिणामों पर आधारित होती है, भले ही ये परिणाम नकारात्मक हों।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित और आवश्यक कनेक्शन का समग्र प्रदर्शन देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण हैं न्यूटन का शास्त्रीय यांत्रिकी, च. डार्विन का विकासवादी सिद्धांत, ए. आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत, आत्म-संगठित अभिन्न प्रणालियों का सिद्धांत (सिनर्जेटिक्स), आदि।

कानून को घटनाओं, प्रक्रियाओं के बीच एक संबंध (संबंध) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो है:

ए) उद्देश्य, चूंकि यह मुख्य रूप से वास्तविक दुनिया में निहित है, लोगों की कामुक-उद्देश्य गतिविधि, चीजों के वास्तविक संबंधों को व्यक्त करती है;

बी) आवश्यक, ठोस-सार्वभौमिक। ब्रह्मांड की गति में आवश्यक का प्रतिबिंब होने के नाते, कोई भी कानून किसी दिए गए वर्ग की सभी प्रक्रियाओं में निहित है, एक निश्चित प्रकार (प्रकार) का, बिना किसी अपवाद के, और हमेशा और हर जगह कार्य करता है जहां संबंधित प्रक्रियाएं और स्थितियां सामने आती हैं;

सी) आवश्यक है, क्योंकि सार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, कानून उचित परिस्थितियों में "लौह आवश्यकता" के साथ कार्य करता है और किया जाता है;

डी) आंतरिक, क्योंकि यह एक निश्चित अभिन्न प्रणाली के भीतर अपने सभी क्षणों और संबंधों की एकता में किसी दिए गए विषय क्षेत्र के गहरे कनेक्शन और निर्भरता को दर्शाता है;

ई) दोहराव, स्थिर, क्योंकि "कानून घटना में एक ठोस (शेष) है", "घटना में समान",

उनका "शांत प्रतिबिंब" (हेगेल)। यह एक निश्चित प्रक्रिया की एक निश्चित स्थिरता की अभिव्यक्ति है, इसके पाठ्यक्रम की नियमितता, समान परिस्थितियों में इसकी क्रिया की समानता।

अनुभवजन्य अनुभूति, या कामुक, या जीवित चिंतन, स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया है, जिसमें तीन परस्पर संबंधित रूप शामिल हैं:

1. संवेदना - व्यक्तिगत पहलुओं, वस्तुओं के गुणों, इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के व्यक्ति के मन में प्रतिबिंब;

2. धारणा - किसी वस्तु की एक समग्र छवि, जो सीधे उसके सभी पक्षों की समग्रता के एक जीवित चिंतन में दी जाती है, इन संवेदनाओं का संश्लेषण;

3. प्रतिनिधित्व - किसी वस्तु की एक सामान्यीकृत संवेदी-दृश्य छवि जो अतीत में इंद्रियों पर कार्य करती थी, लेकिन फिलहाल नहीं मानी जाती है।