Coran dans la traduction de Valery Powder. Iman Valeria Porokhova : « Le Coran ne tolère pas les interprétations erronées

Coran (Traduction des significations de la poudre à canon)

Introduction

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Miséricordieux !

La philosophie et la théologie russes ont toujours traité toutes les religions monothéistes avec une profonde compréhension, croyant que la foi en un Dieu unique et en son jugement juste est la même dans toutes les révélations. Révéler la vérité à certains et la cacher aux autres serait contraire à la vérité et à la miséricorde de Dieu. Cette unité de Dieu exige logiquement l'unité de l'humanité liée à Dieu, c'est-à-dire l'unité de la vraie religion comme foi pour tous les peuples. Et sans aucun doute, chacun des grands cultures religieuses n'est pas une accumulation mécanique d'éléments hétérogènes, mais a poussé sur un sol historique à partir d'un grain vivant jeté là par le grand génie du Créateur, avec le nom duquel est né et sens intérieur"tout ce qui est sur la terre et dans le ciel". Ce grain vivant était la mission prophétique des messagers du Seigneur.

Depuis les temps anciens, la vision religieuse du monde a été caractérisée par l'idée d'un prophète, ou d'un messager de Dieu, une personne qui a une relation spéciale et personnelle avec Dieu, reçoit des révélations d'en haut et devient un intermédiaire entre Dieu et les gens qui recevoir la loi sacrée et l'Écriture par lui.

Parmi les Juifs, un tel messager était Moïse, qui a remis à son peuple la sainte loi - la Torah; Le christianisme s'est formé avec l'avènement de Jésus-Christ, qui a apporté l'Evangile ; et enfin, l'islam a pris forme avec l'avènement du messager de Mahomet et du livre saint - le Coran. Le nom "rasulu-llah", qui est généralement donné à Muhammad à la fois par lui-même et par ses partisans, signifie "messager de Dieu", "une personne qui a reçu une mission de Dieu". « Si vous voyez dans l'histoire du monde un hasard, le résultat d'un couplage mécanique externe de petits facteurs, alors, bien sûr, Mahomet n'avait pas de mission, mais seulement parce que de ce point de vue, personne ne peut avoir de mission du tout. Si, cependant, nous reconnaissons à l'histoire un sens et une opportunité internes, alors, sans aucun doute, une cause mondiale aussi vaste que la création de l'Islam et la fondation de la culture musulmane doit avoir une signification providentielle, et la mission de Muhammad ne peut être supprimée. de lui; et la manière dont il l'a reçu est en parfait accord avec l'expérience psychologique et les analogies historiques » (Moïse et le Christ).

Telle est la position sur cette question de l'un des plus grands philosophes, le professeur de l'Université de Saint-Pétersbourg Vladimir Sergeevich Solovyov (1896). Et puis nous lisons de V. Soloviev:

L'entêtement invincible des adversaires de Mahomet à rejeter la vérité proclamée par lui sur l'ordre de Dieu - obstination, mal couverte par des arguments manifestement sans scrupules, a naturellement conduit Mahomet à l'idée que ces opposants à lui, ainsi que leurs prédécesseurs, qui rejetaient la précédente prophètes, ne l'ont pas fait par ignorance, mais par mauvaise volonté... Et quand les gens persistent irrésistiblement dans l'incrédulité, cela signifie qu'ils sont condamnés à mort par le Dieu omniscient, qui, sachant qu'au plus profond de leur âme ils irrévocablement préféré le mal au bien, ne se soucie plus de leur salut, mais, au contraire, pour ses desseins providentiels, il endurcit encore plus leur cœur », c'est-à-dire que cette idée de la prédestination ne repose pas sur l'arbitraire de Dieu, mais sur son omniscience et son omnipotence, soulignées à maintes reprises et avec une insistance particulière dans le Coran. Non seulement la liberté de préférence n'est pas abolie, mais, au contraire, elle est imputée à une personne, introduite dans le cadre de son attitude purement intérieure et morale envers Dieu : être bon ou mauvais, accepter ou rejeter la loi de Dieu qu'on lui offre, rester fidèle à cette loi ou s'en écarter, en un mot, être dans son cœur avec Dieu ou sans Lui - cela dépend de la personne elle-même. Ainsi, le Coran renvoie en quelque sorte toutes les religions à leur source commune - la religion d'Abraham - et rend son adoption moralement obligatoire pour les disciples consciencieux de Moïse, du Christ et de Mahomet. Le concept du Seul, vrai Dieu et la nécessité d'un service pur pour Lui existaient même avant Mahomet parmi les Arabes qui n'acceptaient ni le judaïsme ni le christianisme et étaient appelés "séparés", ou, en arabe, "hanifs", ce qui a commencé plus tard. pour désigner les adeptes de l'ancienne foi Abraham - en ce sens, Muhammad se dit Hanif. Muhammad rejette catégoriquement toute prétention d'être le fondateur ou le premier héraut de l'Islam. "L'islam", dit-il, "est la religion de Noé (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moïse (Musa) et Jésus (Isa)." (Voir p. 42, v. 13, et plus loin sur le Coran, voir p. 3, v. 84.) Cette unité et l'ancienneté de l'islam conduisent Mahomet à condamner toute exclusivité religieuse et à exiger la reconnaissance égale de toutes les manifestations historiquement distinctes. de la vraie religion (cf. 4, pp. 150 ; pp. 3, pp. 64-68 ; pp. 2, pp. 135-136). "Muhammad n'énonce nulle part les enseignements du Coran comme la plus haute marche développement religieux, - la supériorité de cette doctrine, reconnue par lui, ainsi que la foi d'Abraham, avec laquelle elle est certainement identique, ne consiste pas dans une plus grande complétude ou un développement supérieur de la vérité religieuse, mais seulement dans le fait qu'ici cette vérité reste dans sa pureté originelle : „ Notre foi est pure. Tous les prophètes ont reçu une foi pure du ciel ("Nous ne faisons aucune différence entre eux", dit Allah), mais elle a ensuite été déformée en partie par la faute des gens (scribes, pharisiens, grands prêtres), en partie par l'action d'un esprit mauvais. », poursuit Vl. Solovyov dans son analyse approfondie de la doctrine de l'Islam.

Ainsi, le Coran est le livre sacré des musulmans, qui leur a été transmis par le messager de Dieu - Muhammad. Dans la théologie musulmane, il existe un terme "ijaz", qui signifie "être impuissant à créer quelque chose de semblable à ce qui a été créé par Allah", et le Coran est le Kalyamullah (Paroles du Seigneur). Il s'agit d'un ensemble de normes morales, religieuses, civiles, politiques et juridiques, uniques dans la versification, la louange solennelle et la sagesse quotidienne, transmises par le prophète sur une période de temps relativement longue ; l'apparition de la première sourate (chapitre) au numéro 96 remonte à environ 610, tandis que la dernière a été compilée peu avant la mort de Mahomet en 632.

Il est traditionnellement généralement admis que la structure de ses versets (versets) et leur signification sémantique sont si parfaites, particulières et multiples qu'elles ne sont pas soumises à une traduction mot à mot et que seule l'interprétation sémantique de cette Écriture est possible. Par conséquent, la publication académique anglaise l'a publié sous le titre "The Qur" an Interpreted "(" Interprétation du Coran") et insiste sur la légitimité d'un tel titre, et moi, en tant qu'auteur de la traduction suivante en russe, gardant la même position, choisis pour moi-même le titre " Coran. Traduction des significations ".

Avec la libération de l'Islam hors d'Arabie, il y avait un besoin urgent de « dupliquer » l'unique exemplaire du texte révélé, écrit de la bouche du Prophète et ordonné (dans le sens de l'arrangement des sourates et des versets) au cours de sa durée de vie. Après la mort du Prophète, cet exemplaire fut précieusement conservé dans les demeures de ses disciples : Abu Bakr, Umar ibn al-Khatab et, enfin, le calife Uthman, sous le règne duquel (644-656) un conseil spécial dirigé par Zayd ibn Tabit (qui vécut sous le règne de Mahomet et écrivait sous sa dictée), prenant cette copie de la Révélation du Seigneur comme base, approuva un canon strictement défini pour l'arrangement des chapitres et des versets du Coran, le fixant en quatre copies manuscrites envoyées à les quatre points cardinaux; à l'est (Babylonie - Irak et Perse), à l'ouest (Egypte et vallée du Nil), au nord (pays du Sham - Syrie, Liban, Jordanie), au sud (Yémen et les régions d'Afrique qui le bordent). Et au cours des quatorze cents ans de son existence, le texte des conseils du Seigneur n'a pas subi le moindre changement.

À cet égard, la question peut (et se pose) : la langue russe de ma traduction n'est-elle pas trop moderne ? Peut-être les nouvelles formes sembleront-elles étrangères au vocabulaire de l'Écriture auquel les lecteurs sont habitués. Mais la sémantique verbale du Coran est si large qu'elle se prête facilement à l'assimilation avec les nouvelles unités dominantes. langue moderne. Et cela correspond pleinement à la disposition de l'Islam selon laquelle le Coran est le Livre Saint de tous les temps et de tous les peuples, c'est-à-dire toutes les langues dans leur constante mise à jour.

La traduction de l'Ecriture Sainte ne s'inscrit pas dans le cadre de la pratique traditionnelle de la traduction, mais impose une lourde « bride » au traducteur : transmettre non pas tant le sens du dictionnaire d'une unité linguistique particulière que son caractère, pour ainsi dire, religieux. sens tafsir (pour le sens de "tafsir", voir ci-dessous). Par conséquent, les traductions traditionnelles non seulement privent le Coran de sa coloration spirituelle et poétique (et le Coran est présenté sous la forme d'un verset retentissant), mais conduisent également à un appauvrissement prononcé de la transmission du sens de l'Écriture. Ainsi, par exemple, le "takua" extrêmement haute fréquence et, par conséquent, son dérivé "mutakin" sont traditionnellement traduits par "craindre Dieu" et, par conséquent, "ceux qui craignent Dieu", où sa signification "être pieux" et, par conséquent, "ceux qui observent la piété", bien que dans la plupart des cas du texte coranique, il s'agisse précisément de l'appel à la piété comme attribut de la foi au Seigneur, et non de l'appel à le craindre - un tel Tout-Miséricordieux et Miséricordieux ! Nous rencontrons la même chose dans le transfert du sens du « sabr » également fréquent et de son dérivé « sabirin », où dans toutes les traductions « patience » sonne, et le sens de (patient) « courage » (esprit) a été perdu. Les paroles du Seigneur, transmises dans une langue, n'ont pas de contrepartie absolument adéquate dans une autre. Sur la base de cette prémisse, la principale préoccupation du traducteur de l'Ecriture Sainte devrait être le transfert de sens le plus précis (qui est en fait réglage de la cible faire descendre les Écritures comme guide de vie). Par conséquent, non seulement le texte littéral du Coran est pris comme base pour la traduction, mais également l'un des meilleurs et des plus complets tafsirs, non seulement l'arabe, mais aussi les éditions européennes. Pour l'information des lecteurs: tafsir est une interprétation détaillée des versets (versets) du Coran, interprétée, en règle générale, par les ecclésiastiques, théologiens et théophilosophes de l'islam les plus éclairés dans ce domaine. À cet égard, un point extrêmement important, à mon avis, doit être pris en compte. Pour les théologiens arabes et les philosophes eux-mêmes, le contenu des tafsirs est conditionné par la perception, le jugement et l'inférence individuels, et tel ou tel régime politique des pays arabes en accepte certains et en rejette d'autres. C'est-à-dire que chaque tafsir est social dans le temps et individuel dans la modération stylistique, le radicalisme, voire, si l'on veut, le militantisme verbal. Il me semble donc que parfois des traductions d'étrangers, faites du seul point de vue objectif d'un chercheur se tenant à l'extérieur perspective religieuse, et, par conséquent, les tafsirs qui leur sont attachés peuvent revendiquer une plus grande objectivité, une loyauté envers le texte source et une aliénation logique des conditions et du temps spécifiques de traduction. Bien que les tafsirs arabes originaux des théologiens al-Tabari, Ibn Kathir, Said Qutb aient été les matériaux de référence de départ pour moi, néanmoins, pour une compréhension plus complète du texte de l'Écriture, j'ai également utilisé le tafsir du plus grand érudit islamique Abdullah Yusef Ali, présenté dans l'édition américaine du Coran en anglais traduite par le même auteur ("The Holy Qur"an", Amana Corp., Brentwood, Maryland, USA, 1983).

L'édition proposée comprend également des documents de la Commission sur les signes scientifiques dans le Coran et la Sunna de la Ligue mondiale des pays musulmans à La Mecque. Des matériaux intéressants m'ont été fournis par les participants du Symposium international sur l'aspect scientifique du Coran et de la Sunna, organisé à Moscou en 1993 par le Dr Marshal Johnson, Philadelphie, États-Unis, et le Dr Keith Moore, Toronto, Canada, qui sont devenus mes vrais amis et fidèles conseillers sur l'interprétation scientifique du Coran par rapport à découvertes modernes science, afin de mieux satisfaire l'exigence légitime d'un lecteur russophone instruit qui n'a pas l'habitude de rien croire sur parole.

"A la fois par son contenu inhabituellement profond, et par sa plus riche la langue signifie Le Coran peut certainement revendiquer la position de l'un des plus grands chefs-d'œuvre littéraires de l'humanité" - telle est l'évaluation du Coran par l'un des meilleurs traducteurs anglais de ce livre - Arthur J. Arberry dans sa préface à l'édition d'Oxford du Coran en anglais en 1969. Et je pense que c'est l'évaluation de l'un des plus grands arabisants de Grande-Bretagne qui n'est ni subjective ni accidentelle. Le Coran était cet ensemble de codes constitutionnels et moraux qui a engendré, formé et donné une immense longue vieÉtat sans précédent dans l'histoire. L'état du califat, né en Arabie au 7ème siècle. à la suite de l'activité religieuse et réformatrice de Muhammad, non seulement a dépassé en taille tous les grands empires des Huns, des Goths et des Turcs qui étaient avant lui, mais il s'est avéré durable éducation publique avec une influence incommensurable sur l'histoire, la science et la culture du monde. Dans le califat, qui couvrait plus d'un quart du monde civilisé à son apogée, dans le processus d'interaction différentes cultures une nouvelle civilisation hautement développée s'est formée, dont la langue était l'arabe et la base idéologique était l'islam, une religion monothéiste avec un système complet de normes éthiques et juridiques et d'institutions religieuses et politiques. Cette culture arabo-musulmane a déterminé les voies de développement des peuples pratiquant l'islam pour de nombreux siècles à venir.

Ainsi, l'émergence de l'Islam et de l'État qu'il a créé, l'appel d'un certain nombre de régions politiques hautement significatives à l'âge d'or de l'Islam primitif, en tant qu'idéal d'ordre social, suscitent un intérêt toujours croissant des scientifiques pour l'étude de ce composante la plus importante de l'histoire de toute l'humanité, sans laquelle il est impossible d'en comprendre les schémas. A cet égard, il convient de prendre en compte les spécificités de l'émergence de l'islam, puisque toutes les sources documentaires recherche scientifique remontent principalement à la personnalité d'une personne, le fondateur de cette croyance, qui a mis en pratique les révélations transmises dans l'Ecriture Sainte - le Coran.

"Depuis un siècle et demi, la science européenne a parcouru un long chemin depuis le fait de considérer Mahomet comme un faux enseignant incité par le diable, à travers des tentatives de discréditer ses enseignements comme secondaires, éclectiques par rapport au judaïsme et au christianisme, jusqu'à la reconnaissance de l'Islam comme un religion égale au christianisme et au judaïsme »

(Watt, 1970, p. 183-184). Arthur Léonard :

"L'islam est devenu ce jalon dans les pages de l'histoire du monde, dont notre monde ne peut comprendre toute la signification qu'en s'élevant à la hauteur appropriée."

Bertrand Russell (philosophe):

« La supériorité de l'Est n'était pas seulement militaire. La science, la philosophie, la poésie et toutes sortes d'art ont prospéré dans le monde de Mahomet, tandis que l'Europe était plongée dans la barbarie. Les Européens, avec leur inexcusable étroitesse de vues, appellent cette période " période sombre", mais seulement en Europe c'était "obscur", en fait seulement en Europe chrétienne, puisque l'Espagne, qui était mahométane (islamique. - V.P.), avait une culture brillante.

Robert Blifolt (historien):

« Sans les Arabes, la civilisation européenne moderne n'aurait jamais acquis le caractère qui lui a permis de surmonter toutes les phases de l'évolution ; et bien qu'il n'y ait pas une seule sphère activité humaine, où l'influence décisive de la culture islamique ne se ferait pas sentir, nulle part elle ne s'exprime aussi clairement que dans sciences naturelles ah et esprit scientifique. Cet esprit a été introduit dans le monde européen par les Arabes.

Stanwood Cobb (fondateur de la World Association for Progressive Enlightenment):

"L'Islam était en fait l'ancêtre de la Renaissance en Europe."

Et de cette position, après avoir ouvert le Coran, le lecteur doit sans préjugé comprendre et être imprégné de l'esprit de l'Écriture, qui a conquis les esprits de nations entières, a suscité en eux la conviction de la vérité de ce qui a été envoyé et transformé. en faire une puissante force agissante de l'histoire.

J'aimerais beaucoup espérer que la traduction russe du Coran, présentée ci-dessous sous forme de versets, puisse apporter une proximité émotionnelle et stylistique un peu plus grande à l'original que l'édition académique traditionnelle. Mes modestes efforts ne peuvent prétendre à aucune part significative de la transmission de la beauté divine des versets du Coran, la musique céleste de sa versification, mais ce sont au moins des tentatives pour immerger au moins dans une certaine mesure le lecteur russophone dans l'atmosphère du verset de la direction du Seigneur. Je suis convaincu que tout lecteur intelligent et sérieux découvrira inopinément une satisfaction intérieure et une sorte d'illumination au contact de la Parole du Seigneur, qui ne le laissera pas indifférent et dont le sens profond, vers inhabituellement solennel, excitera longtemps son imagination.

OUVERTURE

Al-Fatiha

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Miséricordieux !

Miséricordieux et miséricordieux (Il est Un),

Jour du Jugement Un Il est le dirigeant.

Et seulement à Toi pour l'aide que nous crions:

« Guide-nous vers un droit chemin,

le chemin de ceux

Qui est doté de ta miséricorde,

Et pas le chemin de ceux sur qui ta colère est,

Et ne suivez pas les chemins des perdus."

Valeria Porokhova est la première femme au monde à avoir surpris le monde musulman, qui considère Valeria-iman comme l'élu de Dieu, un ange sur terre, qui a réussi à faire ce que rarement aucun des traducteurs a réussi à faire - transmettre l'esprit même du Coran, qui est le plus précieux dans le Coranisme.

Valeria Mikhailovna, que vous, qui êtes née à Famille orthodoxe, attiré par l'Islam ?

Coran. Tout d'abord, le Coran. J'ai lu le Coran en anglais pour la première fois et j'en ai été ravi. C'est incroyable! Tout comme Léon Tolstoï a dit : « Je vous demande de me considérer comme un musulman orthodoxe », je peux donc dire : « Je vous demande de me considérer comme un musulman orthodoxe. Saviez-vous que, étant excommunié, grand écrivain a été enterré de manière musulmane. Léon Tolstoï n'est pas seulement un homme, c'est la conscience d'un Russe.

Lorsque vous étudierez le Coran, vous serez submergé par son incroyable profondeur. Quelque temps après une conférence de quatre heures dans Académie russe sciences dans la salle, un académicien respecté de 70 ans s'est levé et a dit: "Si c'est le Coran, alors je suis musulman."

Le Coran est éternel, et le fait qu'au VIIe siècle il ne pouvait y avoir une telle connaissance est sans ambiguïté. Et si c'était le cas, alors c'est au Seigneur. C'est important à comprendre.

J'ai réalisé que j'avais été musulman toute ma vie. Je ne le savais pas avant de lire le Coran. Je vous le dis franchement, si une personne lit le Coran, alors, en tournant la dernière page, elle dira "Louange à Allah Tout-Puissant". La seule chose est qu'il ne doit pas se précipiter lors de la lecture. Mon retour à l'Islam a eu lieu en Syrie lorsque j'ai lu le Coran avec compréhension, c'est-à-dire avec tafsir (commentaires). Après tout, même les Arabes les plus instruits ne lisent le Coran qu'avec le tafsir.

Qu'est-ce qui vous a poussé à l'idée de traduire le Coran en russe ? Et pourquoi s'appelle-t-on traduction des significations ?

- Quand j'ai commencé mes recherches, j'ai découvert qu'il y avait 106 traductions du Coran en langue Anglaise, un peu moins de 100 - en français et en allemand. Et en russe, il n'y a que 7 (!) Traductions. Et ceci avec les 22 millions de diaspora musulmane en Russie et les 60 millions de communauté musulmane russophone dans les pays de la CEI ! Je voulais traduire le Coran en russe pour que les gens puissent lire cette écriture. Les traductions existantes ont été faites par des non-musulmans et portaient des nuances de la tradition chrétienne. Même le meilleur.

Mais il ne peut y avoir de traduction absolue. C'est l'un des faits étonnants de l'histoire humaine. Le Coran est la seule Ecriture Sainte qui nous soit parvenue après quatorze siècles sans changement. Aucun des nombreux traducteurs du Livre Éternel n'a jamais revendiqué l'exactitude du texte. En principe, toute traduction, par définition, ne peut pas être exacte. Après tout, le Coran est écrit en vieil arabe, ce qui diffère considérablement de l'arabe moderne, ce qui conduit parfois à une déformation involontaire du sens des mots, du texte.

Et encore un des facteurs importants : les scribes du Coran ont simplement fait des calques sans changer un seul signe de l'ancienne écriture arabe, car au départ les théologiens savaient que le traducteur du Coran devait être un spécialiste de dizaines de sciences. Même, à mon avis, une opinion particulière dans la société s'est enracinée selon laquelle la traduction du Coran est au-delà du pouvoir de n'importe qui. C'est sans doute pourquoi les scientifiques les plus célèbres n'ont pas osé prouver l'identité de l'original et de leur traduction. Le célèbre traducteur du Coran en anglais, l'érudit arabe Marmaduke Tehtal, a qualifié sa traduction de "presque littérale" ; I. Krachkovsky a complètement interdit la publication de son ouvrage intitulé "Coran". C'est pourquoi j'ai appelé mon travail "traduction de sens".

Ce que j'ai fait n'est qu'un effort modeste qui ne peut prétendre à aucune part significative dans la transmission de la beauté divine des versets du Coran, la musique céleste de sa versification. Quand j'ai traduit le Coran, ma peau s'est contractée de révérence devant le Grand Livre.

Valeria-iman, quelle est la différence entre l'islam en Russie et les pays de la CEI de Islam arabe? Et comment as-tu réagi église orthodoxe au fait qu'un homme russe, orthodoxe de naissance, a traduit le Coran ?

- Savez-vous ce que signifie le mot "iman" ? Croyant. Aujourd'hui, nous pouvons affirmer que, malheureusement, les adeptes de l'islam en Russie et dans la CEI sont ignorants. C'est le plus gros problème. Nous associons l'islam à ces concepts qui ont été imposés par l'enseignement scolaire et collégial - système éducatif, qui attribuait à l'islam tous les défauts rencontrés dans le monde. Cependant, toutes ces connaissances n'ont jamais été fondées sur un facteur scientifique, elles ont été orientées tendancieusement.

Tout comme l'église a été déclarée l'opium du peuple, l'islam a été déclaré l'agresseur dans la guerre. C'est la principale différence. Mais vous savez ce qui m'a le plus choqué ? Lorsque nous avons obtenu la liberté d'expression religieuse, un tel retour massif et exclusivement émotionnel à la religion de nos pères et grands-pères a commencé ! J'ai des liens très étroits avec des jeunes dont les parents sont musulmans de souche. Je dis "ethnique" parce qu'ils n'étaient pas autorisés à pratiquer leur foi - ce n'est pas leur faute. Mais je regarde leurs enfants se précipiter vers l'Islam. J'ai voyagé dans toute la région de la Volga : j'étais à Volgograd, Saratov, Kazan, Oulianovsk - partout où les jeunes luttent pour l'islam, tout comme un assoiffé aspire à l'eau. D'ailleurs, j'ai observé la même tendance en Turquie, où toutes les mosquées sont bondées de gens de 18 à 40 ans.

Maintenant, il y a un intellectuel très puissant, à savoir l'expansion intellectuelle de l'islam. En aucun cas il n'est militaire, ni pouvoir, ni même propagande et missionnaire. Les gens viennent à l'islam après avoir étudié et compris ce que c'est, et le désir d'étudier les études religieuses partout dans le monde est maintenant très fort. Tout le monde est fatigué de cette immoralité sans fin, de ce gain d'argent fou, fatigué du côté divertissement de nos vies. Les gens veulent la moralité, la pureté - et c'est ça l'Islam.

Si nous regardons le Parlement d'Angleterre, nous verrons comment les Anglais de souche - les députés, soit dit en passant, les seigneurs héréditaires, acceptent l'islam. C'est un très gros indicateur. En aucun cas j'exhorte les gens à se convertir à l'islam, j'exhorte les gens à découvrir ce que c'est, à comprendre qu'il y a quelque chose qui généralise tout et n'importe quoi - l'écriture coranique, qui traite les croyants d'autres religions - juifs et chrétiens, avec le plus profond respect, les appelant avec respect "ahlul kitab" ("Gens du Livre"). Par conséquent, pour nous tous, il est très important de porter la plus grande attention à toutes les religions, en particulier au christianisme et à l'islam. Après tout, nous n'avons pas de musulmans étrangers et de chrétiens étrangers. Nous avons des ethnies, nos propres chrétiens et musulmans. Nous avons d'autres religions qui sont venues.

Les tsars et empereurs russes avaient assez de sagesse, de maturité politique et de justice sociale pour comprendre que la Russie est une terre de deux religions primordiales. De plus, pour être franc, l'islam est apparu en Russie 150 ans avant le christianisme. De plus, il est venu sur "ses propres jambes" le long des voies navigables à travers la Caspienne et le Caucase, a grimpé le long de la Volga, tandis que le christianisme était décrété dans notre pays, et du jour au lendemain la Russie est devenue chrétienne simplement par le décret de Vladimir le Soleil Rouge, qui a conduit tout le monde dans le Dniepr et a dit: "A partir de maintenant, nous sommes chrétiens." De plus, les gens pensaient qu'il s'agissait d'un aliment et demandaient : « Avec quoi le mangent-ils ? C'était un précédent historique intéressant. Mais, néanmoins, les deux religions sont ethniquement, génétiquement, nationalement nôtres.

Qu'est-ce que l'islam pour une personne ?

C'est avant tout un mode de vie. Et c'est ce qui la distingue des autres religions. Vous vous réveillez le matin en tant que musulman, vous vivez la journée en tant que musulman et vous vous couchez en tant que musulman. De plus, le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a dit une chose merveilleuse qui devrait nous guider : "Chaque matin, une personne met son âme en otage, et le soir elle la reçoit chargée de péchés, ou allégée et ornée de Bonnes actions."

Qu'est-ce que je n'aime pas dans les structures, pour ainsi dire, basées sur la foi ? Là vous savez a priori que vous viendrez dimanche au temple du Seigneur, vous confesserez, communierez et en sortirez « sans péché ». Et toute la semaine, vous vivez pour votre propre intérêt, quelque part au niveau du sous-cortex, en réalisant que le dimanche, vous viendrez et serez purifié de vos péchés. Il me semble que c'est un élément très décourageant, permettant de commettre le péché.

Dans l'islam, on ne peut pas venir à la mosquée le vendredi pour se confesser, communier et en sortir sans péché. Dans l'islam, vous serez responsable de chacun de vos péchés. De plus, l'islam insiste non seulement sur l'accomplissement de taubah (le repentir), il insiste également sur le fait que le mal doit être recouvert de bien en faveur de la victime. Aucun mortel sur terre ne peut pardonner votre péché. C'est un point très important.

Aujourd'hui, des termes tels que "fondamentalisme islamique", "radicalisme islamique" sont fermement entrés dans le lexique du profane. L'islam est principalement associé au terrorisme, et tous les enseignants qui appellent à un retour à l'islam sont accusés de flatter les extrémistes. À votre avis, pourquoi cela se produit-il?

- Vous savez, j'ai aimé quand l'une des émissions de Vladimir Pozner, si je ne me trompe pas, a commencé à parler d'intégrisme. Et là, Vladimir Loukine, à qui il est très difficile de reprocher une tendance à l'islam - il n'est pas musulman - a dit une chose merveilleuse que l'intégrisme est un retour à la fondation des fondations. Donc, en ce sens, l'intégrisme est merveilleux ! Et pas seulement dans l'Islam. Il serait bien que le christianisme revienne au fondement des fondements, c'est-à-dire à ce que Jésus a commandé, car c'est le plus grand messager du Seigneur, et dans le Coran, le Tout-Puissant dit de lui : « Ceci est ma parole. , et je l'ai fortifié avec l'esprit de moi-même."

Nous avons très mal attribué le mot "fondamentalisme" signe négatif car un retour aux origines de la morale est toujours positif.

Ce n'est un secret pour personne que de nombreux terroristes se cachent derrière la bannière de l'islam pour concrétiser leurs idées politiques, le thème du djihad se popularise et le nombre de martyrs augmente. Que dit le Coran à propos de ces phénomènes ?

- Tout d'abord, soulignons immédiatement qu'il n'existe pas de "terrorisme islamique". Les criminels n'ont ni nationalité ni religion. Et selon le Coran, ces personnes sont des criminels. Et leur seul châtiment est la mort. Tout tueur doit être tué. Dès que nous procédons à un examen et arrivons à un dénominateur commun, et il est présent dans toutes les Écritures : et ne tue pas ton âme, ne souhaite pas à un autre ce que tu ne souhaites pas pour toi-même, ne vole pas, etc. Ce sont des commandements et des interdictions d'une nature fondamentale. Par conséquent, les personnes qui commettent des crimes devraient être immédiatement privées du facteur confessionnel. Nous n'avons pas le droit de dire que ce terroriste était un musulman, un juif ou un chrétien. Il cesse d'être tel, car c'est un criminel, il est en dehors de la religion. Il doit être jugé par code civil. Et puis le terme "menace islamique"... C'est absurde en soi. Le mot "islam" signifie "paix". Ce que nous avons est une "menace pacifique".

Si possible, Valeria-iman, continuez la réponse. Comment faire face aux terroristes et aux martyrs ? Ils parlent aussi de l'islam.

- La Sunna et le Coran écrivent qu'en dehors de vos frontières, vous n'avez pas le droit de tuer qui que ce soit. Ils ne vous ont pas encore attaqué... Il y a un très beau hadith du Prophète, qui se lit comme suit : si deux musulmans croisent leurs épées, alors le tué et le tueur vont en enfer. Quand on a demandé au Prophète: "Eh bien, celui qui tue va en enfer, et celui qui est tué - pourquoi?" "Et il avait aussi l'intention de tuer", a répondu le Prophète.

Le Coran ne tolère pas les interprétations erronées. Pour la mort d'un innocent, vous brûlez en enfer, seulement de cette façon, et pas d'autre façon. Et peu importe la religion de cette personne. Les fidèles ne sont pas que des musulmans. Les gens des confessions chrétienne et juive dans le Coran sont traités comme hautement vénérés, ce sont les gens du Livre. Des gens qui ont été choisis par le Seigneur Dieu. Par conséquent, comme l'Écriture torique de l'Ancien Testament, et l'Écriture de l'Évangile du Nouveau Testament, et l'Écriture coranique, et, bien sûr, les Écritures védiques, et l'Avesta zoroastrienne, toutes, bien sûr, ont été envoyées d'une seule main. C'est-à-dire la paternité, excusez-moi, c'est peut-être un terme un peu vulgaire, tous les écrits appartiennent au même Créateur. Par conséquent, nous ne faisons pas de distinction entre chrétiens, juifs, musulmans... Nous faisons une distinction entre païens, athées et croyants. Par conséquent, si vous tuez un chrétien ou un juif, vous tuez une personne qui croit en Dieu. Vous ne pouvez pas le tuer tant qu'il ne vous fait pas la guerre.

Le Coran dit très clairement : "Et ne tue pas l'âme qui a été consacrée par ton Seigneur. Ne combats pour la cause du Seigneur qu'avec ceux qui combattent avec toi, et si l'ennemi arrête la guerre, alors dépose tes armes." Par conséquent, ces conflits qui sont actuellement résolus par des actions militaires ne peuvent être qualifiés de religieux ou confessionnels. Ils sont tous géopolitiques.

Il y a une opinion qu'une femme dans l'Islam n'a presque aucun droit. Elle peut être emmenée dans un harem, elle est obligée de porter un hijab et, en cas de divorce, elle ne peut prendre que les bijoux qui sont sur elle.

- Cette opinion n'est qu'un stéréotype commun généré par pure ignorance. Nulle part une femme n'a plus de droits qu'en Islam. Une femme doit être, avant tout, très élégamment et magnifiquement habillée. Lorsqu'une femme s'habille de vêtements noirs, sachez alors que cette couleur n'a rien à voir avec le Coran, la seule écriture du Seigneur au monde, où l'attention du lecteur est attirée sur la couleur, sur le jeu de couleurs ; où Allah Tout-Puissant dit: "Je vous ai donné une gamme complète de couleurs que vous devez utiliser. Et encore une chose: Qui a imposé une alliance sur ces merveilleux cadeaux que je vous ai donnés pour servir?"

L'ascétisme est totalement absent du Coran. Une personne doit vivre confortablement et magnifiquement. Et le Coran n'oblige pas les femmes à porter le voile. Pas de voile, pas de vêtements noirs. Il est analphabète de dire que la couleur noire du voile ou de l'abaya est le précepte de l'Islam. Et si dans le Coran certains font référence à ce qui y est écrit : "Ô messager, dis à tes femmes de serrer davantage la couverture autour d'elles afin d'être reconnues", c'était à cause de l'époque, car dans le région où il habitait Prophète, des gens passionnés vivaient et pouvaient faire une proposition obscène à ses épouses. Pour éviter que cela ne se produise, une telle commande a été donnée. Et le fait qu'elles portent désormais le voile est une tradition, une préférence : géographique, mentale. Cette préférence est celle qui met, disons, le mari en particulier, ou l'État dans son ensemble. Ce n'est plus coranique.

Quant à la polygamie, le Coran en parle également. La polygamie a maintenant largement disparu dans le monde arabe. Les Arabes adhèrent de plus en plus à la quatrième sourate du Coran : « Si vous sentez que vous ne leur ferez pas justice, n'en épousez qu'une ». Mais il y a des exceptions. Si une femme est incapable, ne peut pas donner d'héritier, et qu'un homme a certainement droit à un héritier, il ne quitte pas sa femme, comme cela se fait en Europe, où une femme se retrouve souvent sans moyens de subsistance lors de divorces, ou du moins elle est discriminée ; il continue sa vie de famille avec une femme sans enfant et en prend une seconde. De plus, le mari traite les deux avec respect et équité. Il est très important. Si vous avez acheté 100 grammes d'or pour une femme, vous devez acheter 100 grammes d'or et la seconde. Et pas un gramme de moins, sinon la justice sera bafouée.

Le pourcentage de ces mariages dans les pays de l'Est est extrêmement faible. Et dans les pays où les femmes sont plus émancipées, comme la Syrie, le Liban, la Jordanie, l'Irak, à de rares exceptions près, la polygamie est pratiquement absente.

À propos du divorce. Le cadeau de mariage que le marié donne reste avec la mariée pour la vie. De plus, elle est toujours déclarée par la loi, auquel cas elle la perd : si elle a triché, ou, disons, a été à l'origine d'un divorce injuste, etc. Si une femme observe ses devoirs conjugaux, est chaste, observe dans la pureté ce qu'il lui est commandé d'observer, son mari ne pourra jamais rien lui prendre. Tout lui reste : un toit au-dessus de sa tête, des bijoux et des cadeaux, et il repart sans rien.

Un autre point intéressant. Si une femme d'une famille arabe vient travailler, alors tout son salaire va dans sa poche, en contournant budget familial. Autrement dit, une femme musulmane est beaucoup plus à part entière qu'une femme chrétienne. Ici vous arrivez au magasin, il y a une femme, elle est toute en or. Vous êtes stupéfait par la quantité d'or! La plus haute révérence pour la femme dans la maison, vous n'avez aucune idée de la façon dont le mari tremble devant elle ! J'en parle très franchement. J'ai vécu en Syrie pendant 9 ans, j'ai vécu aux Emirats, dans d'autres pays arabes et j'ai tout vu. Ce n'est pas comme chez nous, quand une femme traîne des sacs de 10 kilos de fret chacun. Une femme arabe, si elle porte quelque chose, n'est qu'un réticule. Elle indique seulement avec son doigt combien de kilogrammes de quoi acheter !

À propos du hijab. Bien avant le Coran, les chrétiens se couvraient la tête, et en Russie, il y avait un si beau verbe "faire une gaffe" - se mettre dans le pétrin. A fait une gaffe - ça veut dire qu'elle a ouvert la tête. Il est très intéressant que tout impératrices russes portaient des coiffes. Nous connaissons la peinture classique russe, où toutes les filles chrétiennes russes portent des kokoshniks, la tête bien fermée. Dans l'islam, cela s'appelle le hijab.

Toute religion dicte un couvre-chef. Quant au Coran, il y est dit comme suit : "Jetez un châle sur votre tête et votre poitrine afin de fermer l'incision de la poitrine." Plus précisément, à quoi devrait ressembler le hijab ou à quoi devrait ressembler le voile - rien n'est dit à ce sujet. Mais que vous ayez besoin de vous couvrir la tête est un must. C'est le précepte fondamental qui vient du christianisme, et avant le christianisme - du judaïsme. Tous les juifs qui croient au Très-Haut se couvrent la tête, tous les chrétiens qui croient au Très-Haut se couvrent la tête et tous les musulmans qui croient au Très-Haut se couvrent la tête.

Ici, il est nécessaire de diviser les gens non pas en structures religieuses, mais en croyants et non-croyants. Ce qui se passe en Europe, c'est de battre un moustique avec un canon. Qui peut interdire à une femme de porter la coiffure qu'elle veut ? C'est sa mode. Jacques Chirac interdit de sortir avec le hijab. Que lui importe ce que porte cette femme ? Je ne peux pas comprendre qu'on interdise à une femme de porter ce qu'elle veut. Si elle porte une mini-jupe, c'est considéré comme dans l'ordre des choses, bien qu'il s'agisse de pornographie. Mais le hijab, il s'avère, n'est pas normal. Tous nos problèmes viennent de l'ignorance.

Selon vous, quelle est la racine du problème d'une incompréhension de l'Islam ? Et comment résoudre ce problème ? Quel est le facteur le plus propice à un retour à l'islam aujourd'hui, et quel est le plus grand obstacle à cela ?

"L'éducation aidera le plus. Le Russe, et en fait toute autre personne, a été et reste extrêmement sensible à la vérité religieuse. Cela a été écrit par Vladimir Solovyov bien avant la révolution. Ils sont purs, raffinés, subtils. Je parle de tous les peuples formés sur la même culture - Russes, Tatars, Tchouvaches, Kalmouks et autres.

Il existe de nombreuses structures construites sur la foi en Dieu - la structure de l'église, la structure de la synagogue, etc., et elles ne restent que des structures, mais ce n'est pas la foi elle-même. Par conséquent, nous devons porter la connaissance de la foi. "Invoquez Dieu avec la sagesse et la beauté de la radiodiffusion, et s'ils ne vous comprennent pas, dites-le au monde et partez", dit le Coran. La voici - la structure coranique du sermon. Et il n'est pas du tout nécessaire d'appeler à l'islam par la violence.

Porokhova Valeria Mikhailovna- Traductrice du Coran en russe, personnalité publique bien connue, éducatrice. Né en 1949. Appartient à une célèbre famille noble russe.

En 1975, Valeria épouse un citoyen syrien, Mohammed Saeed Al-Roshd, diplômé de la faculté de la charia de l'Université de Damas, qui à l'époque était étudiant puis diplômé à l'Institut d'études stratégiques de Moscou. En 1985, il a déménagé de Moscou à Damas, où il s'est converti à l'islam et a commencé à traduire le livre sacré du Coran, en tant que credo de l'islam.

En 1991, la traduction des significations du Coran a été achevée et transférée à l'Académie de recherche islamique Al-Azhar Al-Sharif (Egypte, Le Caire). Sa traduction a été reconnue par les oulémas et les muftis de l'islam comme la meilleure. Ce centre scientifique le plus autoritaire, après plusieurs années d'études minutieuses, a canonisé la traduction russe pour la première fois. L'Université du Caire a décerné à Valeria Porokhova le titre d'académicien honoraire, qualifiant sa traduction des significations du Coran en russe d'exemplaire. Le mufti de Syrie Ahmed Keftaru l'a déclarée sa fille.

Depuis 1991, Porokhova est à la tête du Conseil du Centre éducatif islamique Al-Furqan. En 1997, le Département général de l'Académie décide d'approuver le transfert. La même année, elle soutient sa thèse de doctorat sur la traduction du Coran.

Créé en 2000 organisation religieuse Musulmans russes "Straight Way", présidé par Ph.D. Ali Vyacheslav Polosin, et co-présidé par l'académicien, Iman Valery Porokhova. Elle est membre à part entière de l'Académie des sciences humaines, membre du conseil d'administration de l'Académie internationale eurasienne de la culture, sa traduction du Coran est nominée pour le prix "Livre de l'année 1998", membre à part entière de l'Académie internationale des Informatisation à l'ONU, membre à part entière de l'Académie russe des sciences naturelles, (section de géopolitique et de sécurité).

Valeria Porokhova a reçu la médaille "Pour l'unité spirituelle" de l'Administration spirituelle des musulmans de la région d'Europe centrale de la Russie, le RANS - l'insigne honorifique de l'Académie "Pour le mérite dans le développement de la science", l'Union interacadémique internationale au ONU - la plus haute distinction - l'Ordre de l'Étoile Vernadsky, premier degré. Décerné à Téhéran avec la plus haute distinction du monde islamique "Gardien du Saint Coran".

Traduction des significations

V. Porokhova

Introduction

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Miséricordieux !

La philosophie et la théologie russes ont toujours traité toutes les religions monothéistes avec une profonde compréhension, croyant que la foi en un Dieu unique et en son jugement juste est la même dans toutes les révélations. Révéler la vérité à certains et la cacher aux autres serait contraire à la vérité et à la miséricorde de Dieu. Cette unité de Dieu exige logiquement l'unité de l'humanité liée à Dieu, c'est-à-dire l'unité de la vraie religion comme foi pour tous les peuples. Et sans doute, chacune des grandes cultures religieuses n'est pas une accumulation mécanique d'éléments hétérogènes, mais a poussé sur un sol historique à partir d'un grain vivant jeté là par le grand génie du Créateur, dont le nom est « tout ce qui est sur la terre et dans les cieux ». » a acquis une existence et une signification intérieure. Ce grain vivant était la mission prophétique des messagers du Seigneur.

Parmi les Juifs, un tel messager était Moïse, qui a remis à son peuple la sainte loi - la Torah; Le christianisme s'est formé avec l'avènement de Jésus-Christ, qui a apporté l'Evangile ; et enfin, l'islam a pris forme avec l'avènement du messager de Mahomet et du livre saint - le Coran. Le nom "rasulu-llah", qui est généralement donné à Muhammad à la fois par lui-même et par ses partisans, signifie "messager de Dieu", "une personne qui a reçu une mission de Dieu". "Si nous voyons dans l'histoire du monde une question de hasard, le résultat d'un couplage mécanique externe de petits facteurs, alors, bien sûr, Muhammad n'avait aucune mission, mais seulement parce que de ce point de vue, personne ne peut avoir de mission du tout. Si, cependant, nous reconnaissons à l'histoire un sens et une opportunité internes, alors, sans aucun doute, une cause mondiale aussi vaste que la création de l'Islam et la fondation de la culture musulmane doit avoir une signification providentielle, et la mission de Muhammad ne peut être supprimée. de lui; et la manière dont il l'a reçu est en parfait accord avec l'expérience psychologique et les analogies historiques » (Moïse et le Christ).

L'entêtement invincible des adversaires de Mahomet à rejeter la vérité proclamée par lui sur l'ordre de Dieu - obstination, mal couverte par des arguments manifestement sans scrupules, a naturellement conduit Mahomet à l'idée que ces opposants à lui, ainsi que leurs prédécesseurs, qui rejetaient la précédente prophètes, ne l'ont pas fait par ignorance, mais par mauvaise volonté... Et quand les gens persistent irrésistiblement dans l'incrédulité, cela signifie qu'ils sont condamnés à mort par le Dieu omniscient, qui, sachant qu'au plus profond de leur âme ils irrévocablement préféré le mal au bien, ne se soucie plus de leur salut, mais, au contraire, pour ses desseins providentiels, il endurcit encore plus leur cœur », c'est-à-dire que cette idée de la prédestination ne repose pas sur l'arbitraire de Dieu, mais sur son omniscience et son omnipotence, soulignées à maintes reprises et avec une insistance particulière dans le Coran. Non seulement la liberté de préférence n'est pas abolie, mais, au contraire, elle est imputée à une personne, introduite dans le cadre de son attitude purement intérieure et morale envers Dieu : être bon ou mauvais, accepter ou rejeter la loi de Dieu qu'on lui offre, rester fidèle à cette loi ou s'en écarter, en un mot, être dans son cœur avec Dieu ou sans Lui - cela dépend de la personne elle-même. Ainsi, le Coran renvoie en quelque sorte toutes les religions à leur source commune - la religion d'Abraham - et rend son adoption moralement obligatoire pour les disciples consciencieux de Moïse, du Christ et de Mahomet. Le concept du Seul, vrai Dieu et la nécessité d'un service pur pour Lui existaient même avant Mahomet parmi les Arabes qui n'acceptaient ni le judaïsme ni le christianisme et étaient appelés "séparés", ou, en arabe, "hanifs", ce qui a commencé plus tard. pour désigner les adeptes de l'ancienne foi Abraham - en ce sens, Muhammad se dit Hanif. Muhammad rejette catégoriquement toute prétention d'être le fondateur ou le premier héraut de l'Islam. "L'islam", dit-il, "est la religion de Noé (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moïse (Musa) et Jésus (Isa)." (Voir p. 42, v. 13, et plus loin sur le Coran, voir p. 3, v. 84.) Cette unité et l'ancienneté de l'islam conduisent Mahomet à condamner toute exclusivité religieuse et à exiger la reconnaissance égale de toutes les manifestations historiquement distinctes. de la vraie religion (cf. 4, pp. 150 ; pp. 3, pp. 64-68 ; pp. 2, pp. 135-136). "Mohammed n'expose nulle part les enseignements du Coran comme le stade le plus élevé du développement religieux - la supériorité de cet enseignement, reconnu par lui, ainsi que la foi d'Abraham, avec laquelle il est certainement identique, ne consiste pas en une plus grande plénitude ou développement supérieur de la vérité religieuse, mais seulement dans le fait qu'ici cette vérité demeure dans sa pureté originelle : « Notre foi est pure ». Tous les prophètes ont reçu une foi pure du ciel ("Nous ne faisons aucune différence entre eux", dit Allah), mais elle a ensuite été déformée en partie par la faute des gens (scribes, pharisiens, grands prêtres), en partie par l'action d'un esprit mauvais. », poursuit Vl. Solovyov dans son analyse approfondie de la doctrine de l'Islam.

Il est traditionnellement généralement admis que la structure de ses versets (versets) et leur signification sémantique sont si parfaites, particulières et multiples qu'elles ne sont pas soumises à une traduction mot à mot et que seule l'interprétation sémantique de cette Écriture est possible. Par conséquent, une publication académique anglaise l'a publié sous le titre " Le Coran interprété " ("Interprétation du Coran") et insiste sur la légitimité d'un tel titre, et moi, en tant qu'auteur de la traduction suivante en russe, gardant la même position, choisis pour moi-même le titre " Coran. Traduction des significations ".

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Cor un n (arabe.

Le Coran) est un livre religieux, sacré pour les adeptes de toutes les confessions islamiques. Il sert de base à la législation musulmane, tant religieuse que civile.

Étymologie

Selon les croyances musulmanes traditionnelles, le mot "Coran" est le nom verbal arabe habituel du verbe "kara" - "il a lu". Selon les chercheurs modernes, le mot "Coran" vient du syrien "Keryan", qui signifie "lecture, leçon de l'Ecriture". Les musulmans croient que le Coran a été transmis à Muhammad dans certaines parties de La Mecque et de Médine entre 610 et 632. New Era à travers l'Archange Jabrail

Compilation du Coran

Le Coran, en tant que livre unique, a été compilé après la mort de Mahomet, avant cela il existait sous forme de listes écrites éparses et dans la mémoire des compagnons.

Après la mort de Muhammad, lorsque 70 lecteurs du Coran, qui connaissaient tout le Coran par cœur, sont morts dans l'une des batailles, il y avait une menace de perdre le Coran. Par décision du premier calife Abu Bakr, tous les enregistrements ont été collectés, tous les versets du Coran, mais sous la forme d'enregistrements séparés. Des sources de cette période disent que douze ans après la mort de Muhammad, lorsque Uthman est devenu calife, divers enregistrements du Coran étaient en circulation, réalisés par des compagnons célèbres du prophète, en particulier Abdallah ibn Masud et Ubayya ibn Kaab. Sept ans après qu'Uthman soit devenu calife, il a ordonné la systématisation du Coran, en s'appuyant principalement sur les écrits de Zayd, le compagnon de Muhammad. Les sept manières de lire le texte canonique du Coran ont été établies par Abu Bakr.

Le Coran se compose de 114 sourates - chapitres, classés principalement dans l'ordre du plus grand au plus petit. À son tour, chaque sourate est divisée en déclarations séparées - versets.

Toutes les sourates du Coran, sauf la neuvième, commencent par les mots : « Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux… » (en arabe : « Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim. ..").

La septième sourate du plus ancien manuscrit du Coran (milieu du VIIe siècle).

Il y a 77 934 mots dans le Coran. La sourate la plus longue, la 2e, compte 286 versets, la plus courte - 103, 108 et 110e - 3 versets. Ayahs de 1 à 68 mots. Le verset le plus long est de 282 versets, 2 sourates. Ayat sur la dette. Le verset le plus important est composé de 255 versets, 2 sourates, appelés Ayatul-Kursi (Ayat du Trône).

Le Coran raconte les histoires de nombreux personnages et événements des livres religieux chrétiens et juifs (Bible, Torah), bien que les détails diffèrent souvent. Des personnages bibliques bien connus comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus sont mentionnés dans le Coran comme les Prophètes de l'Islam (Monothéisme).

Dans la tradition islamique, ces révélations sont perçues comme la parole d'Allah lui-même, qui a choisi Mahomet pour la mission prophétique. Réunies, réunies en une seule liste, sous le règne du calife Osman (644-656), ces révélations constituaient le texte canonique du Coran, resté inchangé jusqu'à nos jours. La première liste complète de ce type remonte à 651. De nombreuses tentatives, sur une période d'un millier et demi d'années, pour apporter au moins quelques changements dans le texte sacré du Coran, pour les divergences et les critiques ultérieures des adeptes de l'Islam, ont échoué.

Pour plus d'un milliard et demi de musulmans, le Coran est un livre saint.

Les mérites artistiques exceptionnels du Coran sont incontestablement reconnus par tous les connaisseurs de la littérature arabe. Cependant, beaucoup d'entre eux sont perdus dans la traduction littérale.

En plus du Coran, les musulmans reconnaissent d'autres livres saints, mais ils croient que le reste des Écritures ont perdu leur rôle après le début de la révélation du Coran, qui est la dernière des Écritures et sera la dernière Écriture jusqu'au Jour du Jugement.

Obligations d'un musulman envers le Coran

Selon la charia, un musulman a les obligations suivantes envers le Coran :

Croire que le Noble Coran est la Parole d'Allah Tout-Puissant et apprendre à le lire en respectant les règles de prononciation (tajwid).

Ne prenez le Coran dans vos mains qu'en état d'ablution et avant de le lire, dites : A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim ! (J'ai recours à la protection d'Allah contre le mal venant de Satan conduit par des pierres) -Rahmani r-Rahim ! (Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (Qui n'aura pitié que de ceux qui croient)) Lors de la lecture du Coran, il faut, si possible, se tourner vers le Kaaba et font preuve du plus grand respect tant lors de la lecture que lors de l'écoute de ses textes.

Gardez le Coran dans des endroits hauts (étagères) et propres. Le Coran ne doit pas être conservé sur des étagères basses et ne doit pas être placé sur le sol.

Suivez strictement (autant que vous le pouvez) tous les préceptes spécifiés dans le Coran. Construisez votre vie entière en accord avec les principes moraux du Saint Coran.

A. SOURATES DE MEKKAN

Sourates de la 1ère période (poétique)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

Sourates de la 2ème période (Rahman)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Sourate 3 périodes (prophétique)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

B. SOURATES DE MÉDINE

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Hadith Qudsi

« Contentez-vous de peu - et vous n'aurez pas besoin ; débarrassez-vous de l'envie - et vous serez calme ; éloignez-vous de l'interdit - et votre foi deviendra sincère. Celui qui parle peu a un esprit parfait, qui se contente de peu, il s'appuie sur Allah Tout-Puissant.Vous travaillez pour ce monde comme si vous ne mourrez pas demain, et vous rassemblez des richesses comme si vous vivriez éternellement.

"Ne sois pas celui qui permet des omissions dans la repentance, qui désire la vie éternelle au paradis, mais ne fait pas de bonnes actions. Si on lui donne, il n'en est pas content, et quand il est privé [de quelque chose], il est Il ordonne le bien, quand lui-même ne l'accomplit pas, il interdit le mal, quand lui-même ne s'en garde pas. des gens biens alors que lui-même n'est pas l'un d'eux, hait les hypocrites quand lui-même est l'un d'eux. Il dit ce qu'il ne fait pas lui-même, et fait ce qui ne lui est pas ordonné, il demande à accomplir [la promesse], mais lui-même ne l'accomplit pas.

Al-Fatiha

1. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux et Miséricordieux !

2. Louange à Allah, Seigneur des mondes ;

3. Tout Miséricordieux et Miséricordieux Lui seul,

4. Jour du Jugement seul Il est le Seigneur.

5. Nous nous agenouillons devant Toi seul

Et seulement à Toi pour l'aide que nous crions:

7. Qu'avez-vous choisi pour ceux

Qui est doté de ta miséricorde,

Mais pas pour ceux contre qui Ta colère

Et qui erre dans l'incrédulité.

Vache

Al Bakara

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux et Miséricordieux !

1. Aleph-Lâm - Mim.

2. Ce livre est sans aucun doute une instruction pour ceux

Qui craint la colère de Dieu

3. Et assuré de l'invisible,

Prière à l'heure

Et distribue (généreusement) (de la part,)

que Nous lui avons donné.

4. Qui (dans la révélation) vous a assuré que ce qui vous a été envoyé

Et dans ce qui a été descendu à d'autres avant toi,

Et qui (de toute son âme) assurait une autre vie.

5. Ils marchent dans le droit chemin de Dieu,

Et eux seuls triompheront.

6. Mais pour les mécréants, c'est la même chose,

Les avez-vous avertis ou non -

(En Allah) ils ne croiront pas.

7. Dieu a scellé leurs cœurs et leurs oreilles

Et couvrit leurs yeux d'un voile, -

Leur châtiment sera sévère !

8. Mais il y a de telles personnes parmi les gens,

Qui dit : "Nous croyons au Seigneur et au Jour du Jugement !"

Mais (au plus profond de leur âme) ils ne croient pas.

9. Ils essaient de mentir

Et le Seigneur et ceux qui croient.

Mais ils se mentent à eux-mêmes

Et ils ne le comprennent pas.

10. Leurs cœurs sont saisis de maladie,

Et Dieu ne fera qu'empirer cette maladie.

Pour ce mensonge

Leur châtiment sera douloureux.

11. Quand on leur dit :

« Vous ne semez pas le mal sur la terre »,

Ils répondent : « Au contraire !

Nous ne semons que de bonnes choses ici.

12. Hélas ! Ce sont tous ceux qui sèment le mal,

Mais ils ne le comprennent pas eux-mêmes.

13. Quand on leur dit :

"Confiance en Dieu

Comment les autres l'ont fait,

Ils répondent:

« Allons-nous croire

Comme le croient tous les ignorants et les imbéciles.

Mais non! En effet, ce sont des imbéciles !

Même s'ils ne veulent pas le comprendre.

14. Quand ils rencontrent ceux qui croient,

« Nous croyons », disent-ils.

Mais être seul avec tes shaitans

Ils disent : « Nous sommes avec vous de tout notre cœur,

Et là, nous avons juste ri.

15. Mais le Seigneur se moquera d'eux

Et il les entraînera dans une telle iniquité,

Où ils errent à l'aveuglette.

16. Et ce sont ceux qui sont dans l'erreur

Acheté au prix de la vérité.

Mais que ce marché n'est pas rentable !

Ils ont perdu (sur lui) dans le bon sens.

17. Ils sont comme un homme qui a allumé un feu,

Quand sa lumière éclairait tout autour,

Allah a ôté leur feu,

Et les a laissés dans l'obscurité complète,

Rendre impossible pour eux de voir.

18. (Et maintenant) sourd, muet et aveugle -

Ils ne reviendront pas à Dieu.

19. Il (voici une autre comparaison)

Comme un nuage de pluie dans le ciel

Il fait sombre, et le tonnerre, et les éclairs scintillent

Ils mettent leurs doigts dans leurs oreilles,

Craignant la mort d'un coup de foudre, -

Mais Dieu embrasse tous les incroyants.

20. Leurs éclairs aveuglent presque,

Mais chaque fois qu'elle brille pour eux,

Ils avancent avec elle ;

Quand l'obscurité tombe sur eux

Ils se figent immobiles.

Mais que ce soit le commandement d'Allah,

Il leur enlèverait à la fois l'ouïe et la vue,

Après tout, Allah est Tout-Puissant sur tout !

21. Ô gens ! Adorez votre Seigneur,

Qui t'a créé ainsi que ceux qui t'ont précédé,

Afin que vous puissiez obtenir la justice.

22. Qui a posé un tapis pour vous sur le sol,

Le ciel élevé comme une couverture,

Et du ciel il versa (abondamment) de l'eau,

Pour produire des fruits pour ta nourriture,

Par conséquent, quand (la vérité) vous est déjà connue,

Tu es son égal

N'inventez pas d'autres divinités.

23. Et si vous avez des doutes sur

Ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur,

Faire au moins un tel chapitre

Et appelle (qui tu veux)

En tant que témoins de vous-même, en plus de Dieu,

Si vous êtes (dans vos mots) véridique.

24. Mais si vous ne le faites pas,

Et tu ne peux vraiment pas faire ça.

Craignez le feu, pour lequel l'allumage

Les pierres et les gens seront

Ce qui est préparé pour les incroyants.

25. Et proclamer la bonne nouvelle

A tous ceux qui ont assuré et font le bien,

Des jardins les attendent, baignés de rivières,

Et chaque fois qu'on leur donne des fruits de là,

Ils s'exclameront :

"C'est ce qu'on nous nourrissait avant"

Bien que cette similitude ne soit qu'apparente.

Pour eux il y a des épouses pures,

Et y rester pour toujours.

26. Dieu n'hésite pas à donner une parabole -

Que ce soit le moustique le plus insignifiant

Ou la plus noble de Ses créations.

Mais ceux qui croient, ils savent -

C'est (la vérité) de leur Seigneur.

Et ceux qui rejettent la foi disent :

« Que veut dire le Seigneur par cette parabole ?

Il trompe beaucoup

Et dirige plusieurs dans une voie juste,

Ne conduisant (à l'écart) que les méchants,

27. Qui viole

Un accord avec Dieu

Sépare ce qu'Il a ordonné d'être un,

Et sème le trouble sur la terre,

Ce sont tous ceux qui ont été trompés.

28. Pourquoi ne croyez-vous pas en Allah ?

Vous (à l'origine) avez été privé de la vie.

Puis Il vous l'a donné.

Avec le temps, il te dira de mourir

Pour te ramener à la vie

Et alors vous reviendrez à Lui.

29. Il est celui qui a créé pour vos besoins

Tout sur cette terre.

Puis Il a procédé à (créer) les cieux,

Et en eux il bâtit sept voûtes célestes.

Allah, en vérité, est Omniscient !

30. Et voici, ton Seigneur dit aux anges :

"Je nommerai mon vice-roi sur terre."

Ils répondirent : « Veux-tu y mettre celui qui

Qui y sèmera le mal et y répandra le sang ?

Nous te louons

Et nous louons Votre Sainteté."

Il leur dit : « Je sais que

Ce que vous ne savez pas."

31. Et Il enseigna à Adam

Les noms de tout ce qui existe,

Puis Il a tout présenté devant les anges

Et il dit : « Maintenant tu me dis tout cela,

Si vous êtes véridique (dans vos mots)."

32. Et ils dirent : « Loué sois-tu (Seigneur) !

Nous ne savons que ce que tu nous a appris

En effet, toi seul

Rempli de sagesse et de connaissance !

33. Il dit : « Ô Adam !

Dites-leur tous les noms (des choses)."

Et c'est alors qu'il leur a dit ceci,

Dieu a dit: "Ne t'ai-je pas dit

Que je connais les secrets du ciel et de la terre.

Je sais ce que tu as enterré (dans les coeurs)

Ou (parlez) ouvertement."

34. Et ainsi Nous avons dit aux anges :

"Inclinez-vous devant Adam"

Et ils se prosternèrent devant lui,

Sauf l'arrogant Iblis,

Qui, fièrement, a refusé

Et il est devenu l'un des méchants.

35. Alors Nous avons dit : « Ô Adam !

Vivez avec votre femme dans le jardin d'Eden,

Et où que vous soyez,

Mangez des fruits abondants pour votre plus grand plaisir,

Mais ne vous approchez pas de cet arbre,

Sinon, vous tomberez dans le mal et l'anarchie.

36. Mais Satan les a conduits dans le péché

Et amené (du bonheur),

dans lequel ils étaient là.

Et Nous avons dit : « Jette à terre toi et tes (enfants)

Et soyez inimitiés les uns avec les autres;

Désormais, tu resteras sur terre,

Qu'est-ce qui vous fera vivre

Jusqu'au moment fixé par Moi.

37. Alors Adam apprit de son Dieu et reçut

Paroles (à propos de son repentir).

Et Dieu tourna de nouveau sa miséricorde vers lui,

(Accepter) des remords pour ce qui a été fait.

Après tout, notre Seigneur est aidant et miséricordieux !

38. Nous avons dit : « Jetez ensemble d'ici !

Et si la guidance vous vient de Moi,

Ceux qui le suivent n'auront pas peur,

Et leur tristesse ne s'aggravera pas.

39. Mais à ceux qui (la vérité) rejettent,

Considérant nos signes comme faux,

Être des habitants de l'Enfer

Et y rester pour toujours."

40. Fils d'Israël ! Te souviens-tu de cette grâce

que je t'ai donné,

Et gardez votre côté de l'Alliance,

Alors je garderai le mien.

Ne craignez que Moi.

41. Et crois en ce que j'ai envoyé (maintenant),

Pour confirmer la vérité de cette (Écriture) qui est avec vous ;

Ne soyez pas le premier à le rejeter

Et pour le moindre prix

Ne commercez pas avec Mes signes,

Et c'est seulement devant Moi que j'ai peur ;

42. Ne revêtez pas la vérité de mensonges

Et n'essayez pas de le cacher

Lorsque vous (l'essence de) il a déjà compris;

43. Gardez la prière strictement,

Faites l'aumône (pour la purification).

Et inclinez la tête avec ceux

Qui s'est incliné devant Moi.

44. Es-tu droiture et vertu

Prescrire uniquement aux autres

Et tu l'oublies toi-même,

Bien que les Écritures (du Seigneur) honorez-vous ?

Vous ne comprenez pas ça ?

45. Vous appelez à l'aide pour vous-même

Patience, et persévérance, et prière, -

C'est un grand fardeau,

Mais pas pour ceux qui sont doux d'esprit et humbles,

46. Et croit fermement qu'il rencontrera son Seigneur

Et revenez (pour toujours) à Lui.

47. Fils d'Israël ! Te souviens-tu de cette grâce

que je t'ai donné,

Et que je t'ai élevé au-dessus du reste du peuple.

48. Et craignez le jour où pas une seule âme

Ne portera pas les péchés d'une autre âme -

L'intercession pour elle (le Seigneur) n'acceptera pas,

Et la compensation (en paiement des péchés) qu'il ne prendra pas,

Et pas un (des âmes pécheresses)

Aucune aide ne sera fournie.

49. Et rappelez-vous :

Nous t'avons délivré du Pharaon et de son peuple,

Quelle souffrance atroce

Tu es si longtemps soumis -

Ils ont pris la vie de vos fils,

Ne laissant que des femmes en vie.

Ce fut pour vous une grande épreuve de Dieu.

50. Et rappelez-vous :

Vous sauvant, nous avons coupé la mer,

Et devant tes yeux

Et Pharaon et son peuple Nous nous sommes noyés.

51. Et rappelez-vous :

Nous avons nommé Musa une période de quarante nuits.

tu es en son absence

Ils ont pris le veau pour le culte,

Faire cela est un grave péché.

52. Puis Nous vous avons pardonné,

Et vous pourriez être reconnaissant.

53. Et rappelez-vous :

Nous avons donné à Musa à la fois le Discrimination et le Livre,

Et vous pourriez suivre le droit chemin.

54. Et rappelez-vous comment Musa a dit à son peuple :

« Ô mon peuple !

Toi, ayant pris le veau pour toi (par révérence),

Ils n'ont fait de mal qu'à eux-mêmes ;

Et donc maintenant (dans le repentir dû)

Vous vous tournez vers votre Créateur,

(Et pour ce péché) vous devez vous-même vous entre-tuer,

Ce sera mieux pour vous aux yeux du Créateur.

Et il s'est retourné vers toi (avec pardon) -

Après tout, notre Seigneur est converti et miséricordieux !

55. Et rappelez-vous

Comme tu l'as dit à Musa :

« Ô Moussa ! Nous ne te croirons pas

Jusqu'à ce que nous voyions ouvertement le visage du Seigneur.

Mais le tonnerre et la foudre vous ont frappé -

Après tout, vous en avez vous-même été témoin.

56. Puis Nous après ta mort

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