L'histoire du pays est intimement liée à sa littérature. Et, ainsi, en étudiant, il est impossible de ne pas toucher à l'histoire américaine. Chaque pièce appartient à l'un ou à l'autre. période historique. Ainsi, dans son Washington, Irving parle des pionniers hollandais qui se sont installés le long de la rivière Hudson, mentionne guerre de sept ans pour l'indépendance, le roi anglais George III et le premier président du pays, George Washington. En me fixant pour objectif d'établir des liens parallèles entre la littérature et l'histoire, dans cet article d'introduction, je veux dire quelques mots sur la façon dont tout a commencé, car ces moments historiques qui seront discutés ne se reflètent dans aucune œuvre.

Colonisation de l'Amérique XVe - XVIIIe siècle (bref résumé)

"Ceux qui ne se souviennent pas du passé sont condamnés à le répéter."
Un philosophe américain, George Santayana

Si vous vous demandez pourquoi vous avez besoin de connaître l'histoire, sachez que ceux qui ne se souviennent pas de leur histoire sont condamnés à répéter ses erreurs.

Ainsi, l'histoire de l'Amérique a commencé relativement récemment, quand au 16ème siècle les gens sont arrivés sur le nouveau continent découvert par Christophe Colomb. Ces personnes étaient couleur différente peau et des revenus différents, et les raisons qui les ont poussés à venir dans le Nouveau Monde étaient également différentes. Certains étaient attirés par le désir de commencer une nouvelle vie, d'autres cherchaient à s'enrichir, d'autres fuyaient la persécution des autorités ou la persécution religieuse. Cependant, toutes ces personnes, représentant des cultures et des nationalités différentes, étaient unies par le désir de changer quelque chose dans leur vie et, surtout, elles étaient prêtes à prendre des risques.
Inspirés par l'idée de créer un nouveau monde à partir de rien, les premiers colons y sont parvenus. La fantaisie et le rêve deviennent réalité; eux, comme Jules César, ils sont venus, ils ont vu et ils ont vaincu.

Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu.
Jules César

À cette époque, l'Amérique représentait l'abondance. ressources naturelles et une vaste étendue de terres incultes habitées par une population locale amicale.
Si vous regardez un peu plus en arrière dans le temps, alors, vraisemblablement, les premières personnes qui sont apparues sur le continent américain étaient originaires d'Asie. Selon Steve Wingand, cela s'est produit il y a environ 14 000 ans.

Les premiers Américains sont probablement venus d'Asie il y a environ 14 000 ans.
Steve Wiengand

Au cours des 5 siècles suivants, ces tribus se sont installées sur deux continents et, selon le paysage naturel et le climat, ont commencé à se livrer à la chasse, à l'élevage ou à l'agriculture.
En 985 après JC, les Vikings guerriers sont arrivés sur le continent. Pendant environ 40 ans, ils ont essayé de s'implanter dans ce pays, mais cédant à la supériorité des peuples autochtones, ils ont finalement abandonné leurs tentatives.
Puis, en 1492, Christophe Colomb apparaît, suivi d'autres Européens, attirés vers le continent par cupidité et simple aventurisme.

Columbus Day est célébré le 12 octobre en Amérique dans 34 États. Christophe Colomb découvre l'Amérique en 1492.

Parmi les Européens, les Espagnols ont été les premiers à arriver sur le continent. Christophe Colomb, italien de naissance, ayant reçu un refus de son roi, se tourna vers le roi d'Espagne Ferdinand avec une demande de financement de son expédition en Asie. Il n'est pas surprenant que lorsque, au lieu de l'Asie, Christophe Colomb découvrit l'Amérique, toute l'Espagne se précipita vers ce pays étrange. La France et l'Angleterre ont suivi les Espagnols. Ainsi commença la colonisation de l'Amérique.

L'Espagne a pris une longueur d'avance dans les Amériques, principalement parce que l'Italien nommé Colomb travaillait pour les Espagnols et les a enthousiasmés dès le début. Mais alors que les Espagnols avaient une longueur d'avance, d'autres pays européens cherchaient avidement à rattraper leur retard.
(Source : histoire des États-Unis pour les nuls par S. Wiegand)

Ne rencontrant aucune résistance au début population locale, les Européens se sont comportés comme des agresseurs, tuant et asservissant les Indiens. Les conquérants espagnols étaient particulièrement cruels, ils ont pillé et incendié les villages indiens et tué leurs habitants. Après les Européens, les maladies sont également arrivées sur le continent. Ainsi, les épidémies de rougeole et de variole ont donné au processus d'extermination de la population locale une vitesse vertigineuse.
Mais à partir de la fin du XVIe siècle, la puissante Espagne commence à perdre son influence sur le continent, ce qui est grandement facilité par l'affaiblissement de sa puissance, tant sur terre que sur mer. Et la position dominante dans les colonies américaines passa à l'Angleterre, la Hollande et la France.

Henry Hudson a fondé la première colonie néerlandaise en 1613 sur l'île de Manhattan. Cette colonie, située le long de la rivière Hudson, s'appelait New Netherland et son centre était la ville de New Amsterdam. Cependant, plus tard, cette colonie a été capturée par les Britanniques et transférée au duc d'York. En conséquence, la ville a été rebaptisée New York. La population de cette colonie était mixte, mais bien que les Britanniques aient prévalu, l'influence des Hollandais est restée assez forte. À anglais américain Des mots néerlandais sont entrés et l'apparence de certains endroits reflète le "style architectural hollandais" - de hautes maisons aux toits en pente.

Les colonialistes ont réussi à prendre pied sur le continent, ce dont ils remercient Dieu chaque quatrième jeudi de novembre. Thanksgiving est un jour férié pour célébrer leur première année dans un nouvel endroit.

Si les premiers colons ont choisi le nord du pays principalement pour des raisons religieuses, puis le sud pour des raisons économiques. Sans cérémonie avec la population locale, les Européens l'ont rapidement poussé vers des terres impropres à la vie ou les ont tout simplement tués.
L'anglais pratique était particulièrement solidement établi. Réalisant rapidement quelles richesses recèlent ce continent, ils se mettent à cultiver du tabac dans le sud du pays, puis du coton. Et pour obtenir encore plus de profit, les Britanniques ont fait venir des esclaves d'Afrique pour cultiver des plantations.
En résumé, je dirai qu'au XVe siècle, des colonies espagnoles, anglaises, françaises et autres sont apparues sur le continent américain, qui a commencé à s'appeler colonies, et leurs habitants sont devenus des colons. Dans le même temps, une lutte pour les territoires a commencé entre les envahisseurs, et des hostilités particulièrement fortes ont été menées entre les colons français et anglais.

Des guerres anglo-françaises se déroulaient également en Europe. Mais c'est une autre histoire...

Ayant gagné sur tous les fronts, les Britanniques ont finalement établi leur supériorité sur le continent et ont commencé à se faire appeler Américains. De plus, en 1776, 13 colonies britanniques ont déclaré leur indépendance de la monarchie anglaise, alors dirigée par George III.

4 juillet - Les Américains célèbrent le Jour de l'Indépendance. En ce jour de 1776, le deuxième congrès continental, tenu à Philadelphie, en Pennsylvanie, a adopté la déclaration d'indépendance des États-Unis.

La guerre a duré 7 ans (1775 - 1783) et après la victoire, les pionniers anglais, ayant réussi à unir toutes les colonies, ont fondé un État avec un système politique complètement nouveau, dont le président était le brillant politicien et commandant George Washington. Cet état s'appelait les États-Unis d'Amérique.

George Washington (1789-1797) - le premier président des États-Unis.

C'est cette période de transition dans l'histoire américaine que Washington Irving décrit dans son ouvrage

Et nous continuerons le thème Colonisation de l'Amérique" dans le prochain article. Rester avec nous!

Histoire des peuples du continent américain avant leur rencontre avec les Européens au XVIe siècle. développé indépendamment et presque sans interaction avec l'histoire des peuples des autres continents. Les archives écrites de l'Amérique ancienne sont très rares et celles qui sont disponibles n'ont pas encore été lues. Par conséquent, l'histoire des peuples américains doit être reconstituée principalement à partir de données archéologiques et ethnographiques, ainsi que de la tradition orale enregistrée pendant la période de la colonisation européenne.

Au moment où les Européens ont envahi l'Amérique, le niveau de développement de ses peuples n'était pas le même dans les différentes parties du continent. Les tribus de la majeure partie de l'Amérique du Nord et du Sud se trouvaient à différents niveaux du système communal primitif, et parmi les peuples du Mexique, Amérique centrale et la partie occidentale de l'Amérique du Sud à cette époque, les relations de classe se développaient déjà ; ils ont créé de hautes civilisations. Ce sont ces peuples qui furent les premiers conquis ; Conquérants espagnols au XVIe siècle détruit leurs États et leur culture et les a réduits en esclavage.

Première colonisation américaine

L'Amérique a été colonisée depuis l'Asie du Nord-Est par des tribus apparentées aux Mongoloïdes de Sibérie. Dans leur type anthropologique, les Indiens d'Amérique et, dans une plus large mesure encore, les Esquimaux qui se sont installés plus tard en Amérique, ressemblent à la population de l'Asie du Nord et de l'Est et sont inclus dans la grande race mongoloïde. Le développement des vastes étendues du nouveau continent avec des conditions naturelles étrangères, une flore et une faune exotiques a présenté des difficultés pour les colons, surmontant ce qui a nécessité de grands efforts et beaucoup de temps.

La réinstallation aurait pu commencer à la fin de l'ère glaciaire, alors qu'il existait manifestement un pont terrestre entre l'Asie et l'Amérique à l'emplacement de l'actuel détroit de Béring.A l'ère post-glaciaire, la réinstallation pourrait également se poursuivre par voie maritime. À en juger par les données géologiques et paléontologiques, la colonisation de l'Amérique s'est produite 25 à 20 000 ans avant notre ère. Les Esquimaux se sont installés le long de la côte arctique au 1er millénaire de notre ère. e. ou même plus tard. Les tribus de chasseurs et de pêcheurs qui migraient en groupes séparés, dont la culture matérielle se situait au niveau du Mésolithique, se déplaçaient à la recherche de proies, comme on peut le déduire des monuments archéologiques, du nord au sud le long de la côte pacifique. La similitude de certains éléments de la culture de la population indigène d'Amérique du Sud avec la culture des peuples d'Océanie a donné naissance à la théorie de la colonisation de tout le continent américain à partir de l'Océanie. Il ne fait aucun doute que les connexions de l'Océanie avec l'Amérique du Sud dans l'Antiquité ont eu lieu et ont joué un certain rôle dans le peuplement de cette partie de l'Amérique. Cependant, certains éléments culturels similaires pourraient se développer indépendamment et la possibilité d'emprunts ultérieurs n'est pas exclue. Par exemple, la culture de la patate douce s'est propagée de l'Amérique du Sud à l'Océanie, la banane et la canne à sucre ont été importées en Amérique depuis l'Asie.

Les données ethnographiques et linguistiques indiquent que les mouvements des anciennes tribus indiennes ont eu lieu sur de vastes zones, et souvent les tribus d'une famille linguistique étaient installées entre les tribus d'autres familles linguistiques. La principale raison de ces réinstallations était, évidemment, la nécessité d'augmenter la superficie des terres dans une économie extensive (chasse, cueillette). Cependant, la chronologie et la situation historique spécifique dans lesquelles ces migrations ont eu lieu restent encore inexplorées.

1. Amérique du Nord

Au début du XVIe siècle. population Amérique du Nord composé d'un grand nombre de tribus et de nationalités. Selon les types d'économie et de communauté historique et ethnographique, ils ont été divisés en groupes suivants: chasseurs et pêcheurs côtiers de la zone arctique - Esquimaux et Aléoutes; pêcheurs et chasseurs de la côte nord-ouest; les chasseurs de la bande nord du Canada actuel; agriculteurs de l'est et du sud-est de l'Amérique du Nord; les chasseurs de bisons sont des tribus des prairies; les cueilleurs de graines sauvages, les pêcheurs et les chasseurs sont les tribus de la Californie ; peuples avec une agriculture irriguée développée dans le sud-ouest et le sud de l'Amérique du Nord.

Tribus de la côte arctique

vue principale activités de production Les Esquimaux chassaient les phoques, les morses, les baleines, les ours polaires et les renards arctiques, ainsi que la pêche. Les armes étaient des fléchettes et des harpons avec des pointes en os mobiles. Un propulseur a été utilisé. Les poissons étaient pêchés avec des hameçons en os. Le morse et le phoque fournissaient à l'Esquimau presque tout ce dont il avait besoin : la viande et la graisse servaient à se nourrir, la graisse servait aussi à chauffer et à éclairer l'habitation, la peau servait à couvrir le bateau, et on en faisait un auvent pour à l'intérieur de la cabane à neige. La fourrure d'ours et de renard arctique, les peaux de cerf et de bœuf musqué servaient à confectionner des vêtements et des chaussures.

Les Esquimaux mangeaient la plupart de leur nourriture crue, ce qui les protégeait du scorbut. Le nom Eskimo vient du mot amérindien "eskimantik", qui signifie "manger de la viande crue".

Indiens de la côte nord-ouest

Les Tlingit étaient typiques de ce groupe. Leur principale source de revenus était la pêche ; le saumon était leur principale nourriture. Le manque d'aliments végétaux était compensé par la cueillette de baies et de fruits sauvages, ainsi que d'algues. Pour chaque type de poisson ou d'animal marin, il y avait des harpons spéciaux, des fléchettes, des lances, des filets. Les Tlingit utilisaient des outils polis en os et en pierre. Parmi les métaux, ils ne connaissaient que le cuivre, qu'ils trouvaient sous forme native ; il a été forgé à froid. Les tuiles de cuivre martelées servaient de moyen d'échange. La poterie était inconnue. La nourriture était cuite dans des récipients en bois en jetant des pierres incandescentes dans l'eau.

Cette tribu n'avait ni agriculture ni élevage. Le seul animal domestiqué était le chien, qui servait à la chasse. La manière dont les Tlingits obtenaient la laine est intéressante : ils conduisaient les moutons et les chèvres sauvages dans des enclos, les tondaient et les remettaient en liberté. Les capes étaient tissées à partir de laine, plus tard les chemises étaient fabriquées à partir de tissu de laine.

Les Tlingit vivaient une partie de l'année sur l'océan. Ici, ils chassaient les animaux marins, principalement les loutres de mer. Les maisons étaient construites en rondins coupés à l'herminette de pierre, sans fenêtres, avec un trou de fumée dans le toit et une petite porte. L'été, les Tlingit remontaient les rivières pour pêcher le saumon et cueillir des fruits dans les forêts.

Les Tlingit, comme les autres Indiens de la côte nord-ouest, ont développé un échange. Le poisson séché en poudre, l'huile de poisson et les fourrures étaient échangés contre des produits de cèdre, des fers de lance et des pointes de flèches, ainsi que divers bijoux en os et en pierre. Des esclaves-prisonniers de guerre ont également été échangés.

La principale unité sociale des tribus du nord-ouest était le genre. Les clans, nommés d'après des animaux totems, s'unissent en phratries. Des tribus séparées se trouvaient à différentes étapes de la transition du clan maternel au paternel; chez les Tlingits, à la naissance, l'enfant a reçu le nom du clan maternel, mais à l'adolescence, il a reçu un deuxième nom - selon le clan paternel. À la fin du mariage, le marié a travaillé pour les parents de la mariée pendant un an ou deux, puis les jeunes sont allés dans la famille du mari. La relation particulièrement étroite entre l'oncle maternel et les neveux, l'héritage maternel partiel, la position relativement libre des femmes - toutes ces caractéristiques indiquent que les tribus de la côte nord-ouest ont conservé d'importants vestiges de matriarcat. Il y avait une communauté d'origine (barabora) qui dirigeait une maison commune. Le développement des échanges a contribué à l'accumulation des excédents des anciens et des dirigeants. Les guerres fréquentes et la capture d'esclaves ont encore accru leur richesse et leur pouvoir.

La présence de l'esclavage est un trait caractéristique du système social de ces tribus. Le folklore des Tlingit, ainsi que de certaines autres tribus du nord-ouest, brosse le tableau d'une forme rudimentaire d'esclavage : les esclaves appartenaient à l'ensemble de la communauté tribale, ou plutôt à sa subdivision, les barabors. Ces esclaves - plusieurs personnes par barabora - effectuaient les tâches ménagères et participaient à la pêche. C'était un esclavage patriarcal avec propriété collective des esclaves prisonniers de guerre ; Le travail des esclaves ne constituait pas la base de la production, mais jouait un rôle auxiliaire dans l'économie.

Indiens de l'est de l'Amérique du Nord

Les tribus de la partie orientale de l'Amérique du Nord - les tribus Iroquois, Muscogee, etc. - vivaient sédentaires, pratiquaient la culture de la houe, la chasse et la cueillette. Ils fabriquaient des outils en bois, en os et en pierre et utilisaient du cuivre natif, qui était traité par forgeage à froid. Ils ne connaissaient pas le fer. Les armes étaient un arc avec des flèches, des massues avec un pommeau en pierre et un tomahawk. Le mot algonquien « tomahawk » désignait alors une massue en bois incurvée avec un épaississement sphérique à l'extrémité combat, parfois avec une pointe en os.

Le wigwam servait d'habitation aux tribus algonquiennes côtières - une hutte faite de troncs de jeunes arbres, dont les cimes étaient reliées entre elles. Le cadre en forme de dôme ainsi formé était recouvert de morceaux d'écorce d'arbre.

Parmi les tribus de l'est de l'Amérique du Nord au début du XVIe siècle. dominé par le système communal primitif.

Les Iroquois étaient les plus typiques de tout le groupe des tribus orientales. Le mode de vie et la structure sociale des Iroquois ont été décrits dans la seconde moitié du 19e siècle. le célèbre scientifique américain Lewis Morgan, qui a reconstitué les principales caractéristiques de leur système avant la colonisation.

Les Iroquois vivaient autour des lacs Érié et Ontario et sur la rivière Niagara. La partie centrale du territoire de l'actuel État de New York était occupée par cinq tribus iroquoises : Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida et Mohawk. Chaque tribu avait son propre dialecte. La principale source d'existence des Iroquois était l'agriculture à la houe de type culture sur brûlis. Les Iroquois cultivaient du maïs (maïs), des haricots, des pois, des tournesols, des pastèques, des courges et du tabac. Ils récoltaient des baies sauvages, des noix, des châtaignes, des glands, des racines et tubercules comestibles, des champignons. La sève d'érable était leur friandise préférée, elle était bouillie et consommée sous forme de mélasse ou de sucre durci.

Dans la région des Grands Lacs, les Indiens ont récolté du riz sauvage, qui a formé des fourrés denses le long des rives boueuses. Pour récolter les récoltes, ils sont sortis dans des bateaux, se déplaçant à l'aide de longues perches. Les femmes assises dans la pirogue saisissaient des bottes de tiges de riz, les courbaient les oreilles vers le bas et, les frappant avec des baguettes, tapissaient les grains qui tombaient au fond de la barque.

La chasse au cerf, au wapiti, au castor, à la loutre, à la martre et à d'autres animaux de la forêt jouait un rôle important. Surtout beaucoup de proies ont été obtenues de la chasse en battue. Pêche au printemps et en été.

Les outils des Iroquois étaient des houes et des haches en pierre polie. Les couteaux, les pointes de flèches et les lances étaient fabriqués à partir de cuivre natif. La poterie a été développée, bien que sans le tour du potier. Pour la fabrication de vêtements, les Iroquois transformaient les peaux, en particulier les cerfs, en fabriquant du daim.

L'habitation des Iroquois était ce qu'on appelait les maisons longues. La base de ces maisons a été enfoncée dans le sol étagères en bois, auquel, à l'aide de cordes libériennes, des plaques d'écorce d'arbre étaient attachées. À l'intérieur de la maison, il y avait un passage central d'environ 2 m de large ; ici, à une distance d'environ 6 m les uns des autres, des foyers ont été localisés. Au-dessus des foyers du toit, il y avait des trous pour la sortie de la fumée. Le long des murs se trouvaient de larges plates-formes, clôturées des deux côtés par des piliers. Chaque couple disposait d'un coin nuit séparé d'environ 4 m de long, ouvert uniquement sur l'âtre. Pour quatre pièces situées l'une en face de l'autre par paires, un foyer était aménagé, sur lequel la nourriture était cuite dans un chaudron commun. Habituellement, dans une telle maison, il y avait 5 à 7 foyers. Il y a aussi des zones de stockage communes adjacentes à la maison.

La "Maison longue" montre clairement la nature de la plus petite unité sociale des Iroquois - les Ovachirs. Ovachira se composait d'un groupe de parents de sang, descendants d'un ancêtre. C'était une communauté tribale matriarcale dans laquelle la production et la consommation étaient collectives.

La terre - principal moyen de production - appartenait à l'ensemble du clan, les Ovachirs utilisaient les parcelles qui leur étaient attribuées.

Un homme qui s'est marié est allé vivre dans la maison de l'ovachira de sa femme et a participé au travail économique de cette communauté. Dans le même temps, il a continué à maintenir son appartenance à sa communauté tribale, accomplissant des devoirs sociaux, religieux et autres auprès de ses proches. Les enfants appartenaient à l'ovachira et à la famille de la mère. Les hommes chassaient et pêchaient ensemble, abattaient la forêt et défrichaient le sol, construisaient des maisons et protégeaient les villages des ennemis. Les femmes d'Ovachira travaillaient conjointement la terre, semaient et plantaient des plantes, récoltaient et stockaient les fournitures dans des garde-manger communs. La femme la plus âgée s'occupait des travaux agricoles et ménagers, elle distribuait également les vivres. L'hospitalité était répandue chez les Iroquois. Dans le village iroquois on ne pouvait pas avoir faim tant qu'il y avait des vivres dans au moins une maison.

Tout le pouvoir au sein de l'ovachira appartenait aux femmes. Le chef de l'ovachira était le dirigeant, qui était choisi par les mères. En plus du dirigeant, les femmes-mères ont choisi un chef militaire et un "contremaître en temps de paix". Ce dernier était appelé sachem par les auteurs européens, bien que "sachem" soit un mot algonquien et que les Iroquois ne l'utilisaient pas. Les souverains, sachems et chefs de guerre constituaient le conseil de la tribu.

Déjà après le début de la colonisation de l'Amérique, mais avant le contact des Iroquois avec les Européens, vers 1570, cinq tribus d'Iroquois formèrent une alliance : la Ligue des Iroquois. La légende attribue son organisation au mythique Hiawatha. A la tête de la Ligue se trouvait un conseil composé de sachems des tribus. Non seulement les sachems sont venus au conseil, mais aussi les membres ordinaires de la tribu. Si une question importante devait être tranchée, alors toutes les tribus de la Ligue se rassemblaient. Les anciens étaient assis autour du feu, les autres étaient placés autour. Tout le monde pouvait participer à la discussion, mais la décision finale était prise par le Conseil de la Ligue ; il fallait que ce soit unanime. Le vote était par tribu; chaque tribu disposait donc d'un droit de veto. La discussion se déroula dans un ordre strict, avec une grande solennité. La Ligue iroquoise a atteint son apogée dans les années 70 du 17e siècle.

Tribus de chasseurs forestiers du Canada

Des tribus de plusieurs familles linguistiques vivaient dans les forêts du Canada moderne : Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquin (partie des Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, partie des Cris) et quelques autres. L'occupation principale de ces tribus était la chasse au caribou, au wapiti, à l'ours, au mouton sauvage, etc. La pêche et la récolte de graines sauvages étaient d'importance secondaire. Les principales armes des tribus forestières étaient des arcs et des flèches, des gourdins, des gourdins, des lances et des couteaux à pointe de pierre. Les Indiens de la forêt avaient des chiens qui étaient attelés à un traîneau en bois inutile - un toboggan ; ils transportaient des bagages lors des migrations. En été, ils utilisaient des navettes en écorce de bouleau.

Les Indiens des forêts du Nord vivaient et chassaient en groupes représentant des groupes tribaux. Pendant l'hiver, des groupes de chasseurs séparés se déplaçaient dans la forêt, ne se rencontrant presque jamais. En été, des groupes se réunissaient dans des lieux traditionnels de camps d'été, situés le long des rives des rivières. Il y avait un échange de produits de chasse, d'outils et d'armes, des festivités avaient lieu. Ainsi, les liens intertribaux ont été maintenus et le commerce de troc s'est développé.

Indiens des Prairies

De nombreuses personnes vivaient dans les prairies tribus indiennes. Leurs représentants les plus typiques étaient les Dakota, Comanche, Arapah et Cheyenne. Ces tribus ont opposé une résistance particulièrement opiniâtre aux colonialistes européens.

Bien qu'appartenant à des familles linguistiques différentes, les Indiens des Prairies étaient unis par des caractéristiques communes d'activité économique et de culture. La principale source de leur gagne-pain était la chasse au bison. Le bison fournissait de la viande et de la graisse pour la nourriture, de la fourrure et du cuir pour les vêtements et les chaussures, ainsi que pour couvrir les huttes. Les Indiens des Prairies chassaient à pied, Seulement dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Les Indiens ont apprivoisé le cheval. Autrefois amenés par les premiers colons d'Europe, ces animaux, partiellement sauvages, formaient des troupeaux appelés mustangs. Les Indiens les ont attrapés et les ont contournés.) avec des chiens utilisant un arc et des flèches. La chasse était collective. La chasse individuelle était interdite. Ceux qui ont violé l'interdiction ont été sévèrement punis.

Les Indiens des Prairies ne connaissaient pas le métal, ils utilisaient des haches et des marteaux en pierre, des couteaux en silex, des grattoirs et des pointes de flèches. Les armes de combat étaient des arcs, des lances et des massues à pommeau de pierre. Ils utilisaient des boucliers ronds et ovales en peau de bison.

La plupart des tribus des prairies vivaient dans une tente conique en peau de buffle. Dans le camp, qui était une colonie temporaire, des tentes étaient installées en cercle - il était plus pratique de repousser les attaques soudaines des ennemis. La tente du conseil tribal a été érigée au centre.

Les Indiens des Prairies vivaient en tribus divisées en genres. Au moment de l'arrivée des Européens, certaines tribus avaient encore une organisation matriarcale. D'autres ont déjà fait le passage à la lignée paternelle.

Indiens de Californie

Les Indiens de Californie étaient l'un des groupes indigènes les plus arriérés d'Amérique du Nord. Un trait caractéristique de ce groupe était une extrême fragmentation ethnique et linguistique; les tribus de Californie appartenaient à plusieurs dizaines de petits groupes linguistiques.

Les Indiens de Californie ne connaissaient ni la colonisation ni l'agriculture. Ils vivaient de la chasse, de la pêche et de la cueillette. Les Californiens ont inventé un moyen d'éliminer le tanin de la farine de gland et des gâteaux cuits au four ; ils ont également appris à enlever le poison des tubercules de la soi-disant soaproot. Ils chassaient le cerf et le petit gibier avec un arc et des flèches. La chasse en battue était pratiquée. L'habitation des Californiens était de deux types. En été, ils vivaient principalement sous des auvents faits de branches recouvertes de feuilles, ou dans des huttes coniques faites de perches recouvertes d'écorces ou de branchages. En hiver, des habitations en dôme semi-enterrées ont été construites. Les Californiens tressent des paniers étanches à partir de jeunes pousses d'arbres ou de racines, dans lesquels ils font bouillir viandes et poissons : l'eau versée dans le panier est portée à ébullition en y plongeant des pierres chaudes.

Les Californiens étaient dominés par un système communal primitif. Les tribus étaient divisées en phratries et clans exogames. La communauté tribale, en tant que collectif économique, possédait une zone de chasse et de pêche commune. Les Californiens ont conservé des éléments significatifs du clan maternel : rôle important des femmes dans la production, parenté maternelle, etc.

Indiens du sud-ouest de l'Amérique du Nord

Les plus typiques de ce groupe étaient les tribus Pueblo. Les données archéologiques permettent de retracer l'histoire des Indiens Pueblo jusqu'aux premiers siècles de notre ère. Au 8ème siècle Les Indiens Pueblo étaient déjà engagés dans l'agriculture et ont créé un système d'irrigation artificielle. Ils ont planté du maïs, des haricots, des citrouilles et du coton. Ils ont développé la poterie, mais sans le tour de potier. La céramique se distinguait par la beauté de la forme et la richesse de l'ornement. Ils utilisaient un métier à tisser et fabriquaient des tissus à partir de fibres de coton.

Le mot espagnol « pueblo » signifie village, communauté. Les conquérants espagnols ont nommé ce groupe de tribus indiennes d'après les villages qui les ont frappés, qui étaient une habitation commune. L'habitation pueblo se composait d'un seul bâtiment en briques crues, mur extérieur qui a fermé tout le village, le rendant inaccessible aux attaques de l'extérieur. Les quartiers d'habitation descendaient en corniches dans la cour clôturée, formant des terrasses, de sorte que le toit de la rangée inférieure servait de plate-forme de cour pour la rangée supérieure. Un autre type d'habitations pueblo sont des grottes creusées dans les rochers, descendant également dans des corniches. Jusqu'à mille personnes vivaient dans chacun de ces villages.

Au milieu du XVIe siècle, pendant la période de l'invasion des conquérants espagnols, les villages des pueblos étaient des communautés, dont chacune avait son propre territoire avec des terres irriguées et des terrains de chasse. Les terres cultivées étaient réparties entre les clans. Aux XVI-XVII siècles. la race maternelle prédominait encore. À la tête du clan se trouvait la «mère la plus âgée», qui, avec le chef militaire masculin, régulait les relations intra-tribales. Le ménage était dirigé par un groupe consanguin, composé d'une femme - le chef du groupe, ses frères célibataires et veufs, ses filles, ainsi que le mari de cette femme et les maris de ses filles. La maisonnée utilisait la parcelle de terre ancestrale qui lui était attribuée, ainsi que le grenier.

Culture spirituelle des Indiens d'Amérique du Nord

La domination des relations tribales se reflétait également dans la religion des Indiens - dans leurs croyances totémistes. Le mot « totem » dans la langue algonquienne signifiait littéralement « son espèce ». Les animaux ou les plantes étaient considérés comme des totems, par les noms desquels les genres étaient nommés. Les totems étaient considérés, pour ainsi dire, comme des parents des membres de ce genre, ayant une origine commune avec eux d'ancêtres mythiques.

Les croyances des Indiens étaient imprégnées d'idées animistes. Les tribus les plus avancées avaient une riche mythologie ; de l'hôte des esprits de la nature, les esprits suprêmes ont été distingués, à qui le contrôle du monde et les destinées des gens ont été attribués. Dans la pratique du culte, le chamanisme dominait.

Les Indiens connaissaient bien le ciel étoilé, l'emplacement des planètes et étaient guidés par eux dans leurs voyages. Après avoir étudié la flore environnante, les Indiens ont non seulement mangé des plantes et des fruits sauvages, mais les ont également utilisés comme médicaments.

La pharmacopée américaine moderne a beaucoup emprunté à la médecine populaire indienne.

La créativité artistique des Indiens d'Amérique du Nord, en particulier leur folklore, était très riche. Dans les contes de fées et les chansons, la nature et la vie des Indiens étaient poétiquement représentées. Bien que les héros de ces contes fussent souvent des animaux et des forces de la nature, leur vie était dessinée par analogie avec la société humaine.

En plus des œuvres poétiques, les Indiens possédaient également des légendes historiques racontées par les anciens lors de réunions. Chez les Iroquois, par exemple, lors de l'établissement d'un nouveau sachem, un des anciens racontait à l'assemblée les événements du passé. Au cours de l'histoire, il triait un bouquet de perles blanches et violettes, taillées dans des coquillages, fixées en forme de larges bandes ou cousues en forme de motif sur des bandes de tissu. Ces bandes, connues des Européens sous le nom algonquien de wampum, étaient couramment portées comme décorations. Ils étaient portés sous forme de ceintures ou de bandages sur l'épaule. Mais le wampum jouait aussi le rôle d'un mnémonique : en racontant, le locuteur passait sa main le long du motif formé par les perles, et, pour ainsi dire, rappelait des événements lointains. Le wampum était également transmis par l'intermédiaire de messagers et d'ambassadeurs aux tribus voisines en signe d'autorité, servait en quelque sorte de symbole de confiance et d'obligation de ne pas rompre les promesses.

Les Indiens ont développé un système de signes conventionnels avec lesquels ils transmettaient des messages. Avec des signes gravés sur l'écorce des arbres ou constitués de branches et de pierres, les Indiens rapportaient les informations nécessaires. Les messages étaient transmis sur de longues distances à l'aide de feux de joie, fumant le jour, brûlant d'une flamme vive la nuit.

Le summum de la culture spirituelle des Indiens d'Amérique du Nord était leur écriture rudimentaire - la pictographie, l'écriture d'images. Le Dakota écrivait des chroniques ou des calendriers dessinés sur du cuir ; les dessins transmettaient dans l'ordre chronologique les événements survenus au cours d'une année donnée.

2. Amérique du Sud et centrale, Mexique

De vastes régions d'Amérique du Sud étaient habitées par des tribus à la technologie primitive, appartenant à diverses familles linguistiques. Tels étaient les pêcheurs et les cueilleurs de Tierra del Fuego, les chasseurs des steppes de Patagonie, les soi-disant pampas, les chasseurs et les cueilleurs de l'est du Brésil, les chasseurs et les agriculteurs des forêts amazoniennes et de l'Orénoque.

pompiers

Les Fuégiens étaient parmi les tribus les plus arriérées du monde. Trois groupes d'Indiens vivaient sur l'archipel de la Terre de Feu : les Selknam (she), les Alakalufs et les Yamana (Yagans).

Les Selknam vivaient dans les parties nord et est de la Terre de Feu. Ils chassaient le lama guanaco et récoltaient les fruits et les racines des plantes sauvages. Leurs armes étaient des arcs et des flèches. Sur les îles de la partie ouest de l'archipel, les Alakalufs vivaient, se livraient à la pêche et à la collecte de coquillages. À la recherche de nourriture, ils ont passé la majeure partie de leur vie dans des bateaux en bois, se déplaçant le long de la côte. La chasse aux oiseaux avec des arcs et des flèches jouait un rôle moindre dans leur vie.

Les Yamanas vivaient de la cueillette des coquillages, de la pêche, de la chasse aux phoques et autres animaux marins, ainsi que des oiseaux. Leurs outils étaient faits d'os, de pierre et de coquillages. Un harpon en os avec une longue ceinture servait d'arme dans la pêche en mer.

Les Yamanas vivaient dans des clans séparés, appelés ukurs. Ce mot désignait à la fois l'habitation et la communauté des parents qui l'habitaient. En l'absence de membres de cette communauté, leur hutte pouvait être occupée par des membres d'une autre communauté. La rencontre de nombreuses communautés était rare, surtout lorsque la mer s'échouait sur le rivage d'une baleine morte; puis, longtemps nourris, les Yamanas organisaient des festivités. Il n'y avait pas de stratification dans la communauté Yaman, les membres les plus âgés du groupe n'exerçaient pas de pouvoir sur leurs proches. Une position spéciale n'était occupée que par les guérisseurs, qui étaient crédités de la capacité d'influencer le temps et de guérir les maladies.

indiens de la pampa

Au moment de l'invasion européenne, les Indiens de la Pampa étaient des chasseurs errants. Au milieu du XVIIIe siècle, les habitants de la pampa, les Patagoniens, ont commencé à utiliser des chevaux pour la chasse.) L'objet principal de la chasse et une source de nourriture étaient les guanacos, qui étaient chassés à partir d'un bola - un tas de ceintures avec des poids attachés. Il n'y avait pas de colonies permanentes parmi les chasseurs de la pampa; dans des camps temporaires, ils ont érigé des tentes à baldaquin de 40 à 50 peaux de guanaco, qui ont servi de logement à toute la communauté. Les vêtements étaient en cuir; La partie principale du costume était un manteau de fourrure, qui était attaché à la taille avec une ceinture.

Les Patagoniens vivaient et erraient en petits groupes de parents par le sang, unissant 30 à 40 couples mariés avec leur progéniture. Le pouvoir du chef de la communauté était réduit au droit de donner des ordres lors des transitions et de la chasse ; les chefs chassaient avec d'autres. La chasse elle-même était de nature collective.

Les croyances animistes occupaient une place importante dans les idées religieuses des Indiens de la Pampa. Les Patagoniens ont peuplé le monde d'esprits ; le culte des parents décédés était particulièrement développé.

Les Araucans vivaient dans le centre-sud du Chili. Sous l'influence des tribus Quechua, les Araucans pratiquaient l'agriculture et élevaient des lamas. Ils ont développé la fabrication de tissus à partir de la laine du lama-guanaco, la poterie et le traitement de l'argent. Les tribus du sud pratiquaient la chasse et la pêche. Les Araucaniens sont devenus célèbres pour leur résistance obstinée aux conquérants européens pendant plus de 200 ans. En 1773, l'indépendance de l'Araucanie est reconnue par les Espagnols. Seulement à la fin du XIXème siècle. les colonialistes ont pris possession du territoire principal des Araucans.)

Indiens de l'est du Brésil

Les tribus du groupe qui vivaient sur le territoire de l'est et du sud du Brésil - les Botokuds, Canella, Kayapo, Xavantes, Kaingang et d'autres plus petites, étaient principalement engagées dans la chasse et la cueillette, faisant des transitions à la recherche de gibier et plantes comestibles. Les plus typiques de ce groupe étaient les Botokuds, ou Boruns, qui habitaient la côte avant l'invasion des colonialistes européens, et ont ensuite été repoussés à l'intérieur du pays. Leur principal outil était un arc, avec lequel ils chassaient non seulement les petits animaux, mais aussi les poissons. Les femmes étaient engagées dans la cueillette. L'habitation des Botokuds était une barrière contre le vent, recouverte de feuilles de palmier, commune à tout le camp nomade. Au lieu de plats, ils ont utilisé des paniers en osier. Une décoration particulière des botokuds était de petits disques en bois insérés dans les fentes des lèvres - "botok" en portugais. D'où le nom de botokudov.

La structure sociale des Botokuds et des tribus qui leur sont proches est encore peu étudiée. On sait cependant que dans leur mariage de groupe le lien entre les sexes était réglé par les lois de l'exogamie. Les Botokuds ont maintenu un compte de parenté maternelle.

Au XVIe siècle. Les "Indiens de la forêt" du Brésil ont résisté aux envahisseurs portugais, mais ils ont été écrasés.

Indiens des forêts tropicales de l'Amazone et de l'Orénoque

Au cours de la période initiale de la colonisation européenne, le nord-est et le centre de l'Amérique du Sud étaient habités par de nombreuses tribus appartenant à différents groupes linguistiques, principalement les Arawak, les Tupi-Guarani et les Caraïbes. Ils étaient principalement engagés dans l'agriculture sur brûlis et vivaient des vies sédentaires.

Dans les conditions de la forêt tropicale, le bois servait de matériau principal pour la fabrication d'outils et d'armes. Mais ces tribus possédaient également des haches en pierre polie, qui constituaient l'un des principaux objets d'échange intertribal, car il n'y avait pas de roches en pierre appropriées sur le territoire de certaines tribus. Os, coquillages, coques de fruits des bois servaient également à fabriquer des outils. Les pointes de flèches étaient faites de dents d'animaux et d'os pointus, de bambou, de pierre et de bois; les flèches s'envolèrent. Une invention pleine d'esprit des Indiens des forêts tropicales d'Amérique du Sud était la pipe à lancer de flèches, le soi-disant sarbican, qui était également connue des tribus de la péninsule malaise.

Pour la pêche, des bateaux ont été construits à partir d'écorces d'arbres et de pirogues à un seul arbre. Filets tissés, filets, toupies et autres engins. Ils ont battu le poisson avec une lance, lui ont tiré dessus avec des arcs. Ayant acquis une grande habileté dans le tissage, ces tribus utilisaient un lit en osier - un hamac. Cette invention, sous son nom indien, s'est répandue dans le monde entier. Les Indiens des forêts tropicales d'Amérique du Sud doivent aussi à l'humanité la découverte des propriétés médicinales de l'écorce de quinquina et de la racine émétique de l'ipéca.

Les tribus de la forêt tropicale pratiquaient l'agriculture sur brûlis. Les hommes préparaient les parcelles, faisaient des feux aux racines des arbres et coupaient le tronc avec des haches de pierre. Après que les arbres aient séché, ils ont été abattus, les branches ont été brûlées. La cendre servait d'engrais. L'heure d'atterrissage était déterminée par la position des étoiles. Les femmes ont ameubli le sol avec des bâtons noueux ou des bâtons avec des omoplates de petits animaux et des coquillages plantés dessus. Ils cultivaient du manioc, du maïs, de la patate douce, des haricots, du tabac et du coton. Les Indiens de la forêt ont appris à nettoyer le poison du manioc en pressant le jus contenant de l'acide cyanhydrique, en séchant et en torréfiant la farine.

Les Indiens des bassins de l'Amazone et de l'Orénoque vivaient en communautés tribales et menaient une maison commune. Dans de nombreuses tribus, chaque communauté occupait une grande habitation, qui constituait tout le village. Une telle habitation était une structure ronde ou rectangulaire, recouverte de feuilles de palmier ou de branches. Les murs étaient faits de piliers entrelacés de branches, ils étaient tapissés de nattes et enduits. Dans cette habitation collective, chaque famille avait son propre foyer. La communauté possédait collectivement des terrains de chasse et de pêche. Les produits de la chasse et de la pêche étaient répartis entre tous. Dans la plupart des tribus, avant l'invasion des Européens, le clan maternel prévalait, mais il y a déjà eu une transition vers le clan paternel. Chaque village était une communauté autonome avec un chef aîné. Ces tribus au début du XVIe siècle. il n'y avait pas encore non seulement une union de tribus, mais aussi une organisation intra-tribale commune.

La créativité artistique des tribus indiennes décrites s'exprimait dans des danses exécutées aux sons des instruments de musique(cornes, tuyaux), dans des jeux imitant les habitudes des animaux et des oiseaux. L'amour pour les bijoux s'est manifesté dans la coloration corporelle avec un motif complexe à l'aide de jus de légumes et dans la fabrication de vêtements élégants à partir de plumes multicolores, de dents, de noix, de graines, etc.

Anciens peuples du Mexique et d'Amérique centrale

Les peuples de la partie sud du continent nord et de l'Amérique centrale ont créé une culture agricole développée et, sur sa base, une haute civilisation.

Les données archéologiques, les découvertes d'outils en pierre et le squelette d'un homme fossile indiquent qu'un homme est apparu sur le territoire mexicain il y a 15 à 20 000 ans.

L'Amérique centrale est l'une des premières régions de culture du maïs, des haricots, des citrouilles, des tomates, des poivrons verts, du cacao, du coton, de l'agave et du tabac.

La population était inégalement répartie. Les zones d'agriculture sédentaire - dans le centre du Mexique et les hautes terres du sud du Mexique - étaient densément peuplées. Dans les zones à prédominance de l'agriculture itinérante (par exemple, dans le Yucatan), la population était plus dispersée. Grands espaces le nord du Mexique et le sud de la Californie étaient peu peuplés de tribus de chasseurs-cueilleurs errants.

L'histoire des tribus et des peuples du Mexique et du Yucatan est connue à partir des découvertes archéologiques, ainsi que des chroniques espagnoles de l'époque de la conquête.

La période archéologique de la soi-disant premières cultures(jusqu'au IIIe siècle av. J.-C.) fut l'époque du Néolithique, l'époque de la cueillette, de la chasse et de la pêche, l'époque de la domination du système communal primitif. Au cours de la période des cultures moyennes (IIIe siècle avant J.-C. - IVe siècle après J.-C.), l'agriculture est apparue sous la forme d'abattage-brûlis, itinérant. Au cours de cette période, les différences dans le niveau de développement des tribus et des peuples des différentes parties du Mexique et le Yucatan commencent à se faire sentir. Dans le centre et le sud du Mexique et dans le Yucatán, des sociétés de classe avaient déjà émergé à cette époque. Mais le développement ne s'est pas arrêté là. A l'orée de notre ère, les peuples de ces régions d'Amérique se sont élevés à un niveau supérieur.

Maya

Les Mayas sont le seul peuple américain à avoir laissé des traces écrites.

Au début de notre ère, dans la partie sud du Yucatan, au nord-est du lac Peten Itza, les premières cités-États ont commencé à se former. Le plus ancien monument connu - une stèle de pierre dans la ville de Washaktun - est daté de 328 après JC. e. Un peu plus tard, des villes ont surgi dans la vallée de la rivière Wamasinta - Yashchilan, Palenque et à l'extrême sud du Yucatan - Copan et Quirigua. Les inscriptions ici sont datées du 5ème et du début du 6ème siècle. Dès la fin du IXe siècle les inscriptions datées sont brisées. Depuis cette époque, les plus anciennes cités mayas ont cessé d'exister. La suite de l'histoire des Mayas s'est développée dans le nord du Yucatan.

Le principal mode de production des Mayas était l'agriculture sur brûlis, la forêt était défrichée à la hache de pierre et les arbres épais étaient seulement abattus ou dépouillés de leur écorce en forme d'anneau ; les arbres se sont desséchés. La forêt sèche et tombée a été brûlée avant le début de la saison des pluies, qui a été déterminée par des observations astronomiques. Avant le début des pluies, les champs étaient ensemencés. La terre n'était en aucune façon cultivée, le fermier a seulement fait un trou avec un bâton pointu et y a enterré des grains de maïs et de haricots. Les cultures étaient protégées des oiseaux et des animaux. Les épis de maïs étaient inclinés pour sécher dans le champ, après quoi ils étaient récoltés.

Sur une même parcelle, il était possible de ne pas semer plus de trois fois de suite, la récolte étant de plus en plus réduite. Le site abandonné a envahi la végétation et après 6 à 10 ans, il a de nouveau été brûlé, se préparant pour les cultures. L'abondance de terres libres et la forte productivité du maïs ont procuré aux agriculteurs une prospérité considérable même avec une technique aussi primitive.

La nourriture maya d'origine animale provenait de la chasse et de la pêche. Ils n'avaient pas d'animaux domestiques. La chasse aux oiseaux était pratiquée à l'aide de tuyaux de lancer qui tiraient des boules d'argile. Les fléchettes à pointe de silex étaient également des armes militaires. L'arc et la flèche maya viennent des Mexicains. Du Mexique, ils ont reçu des hachettes en cuivre.

Il n'y avait pas de minerais dans le pays maya et la métallurgie ne pouvait pas naître. Du Mexique, du Panama, de la Colombie et du Pérou, des objets d'art et des bijoux leur ont été livrés - pierres précieuses, coquillages et produits métalliques. Les Mayas fabriquaient des tissus à partir de coton ou de fibres d'agave sur un métier à tisser, et les récipients en céramique étaient décorés de moulures convexes et peints.

Un commerce de troc intensif a été mené dans le pays maya et avec les peuples voisins. Des produits agricoles, des fils et des tissus de coton, des armes, des produits en pierre - couteaux, pointes de flèches, mortiers - ont été échangés. Le sel et le poisson provenaient de la côte, le maïs, le miel et les fruits provenaient de la partie centrale de la péninsule. Des esclaves ont également été échangés. L'équivalent général était les fèves de cacao; il y avait même un système rudimentaire de crédit.

Bien que les tissus et les récipients soient fabriqués principalement par des agriculteurs, il y avait déjà des artisans spécialisés, en particulier des bijoutiers, des sculpteurs sur pierre et des brodeurs. Il y avait aussi des marchands qui livraient des marchandises sur de longues distances par eau et par terre, avec l'aide de porteurs. Columbus a rencontré une pirogue du Yucatan au large des côtes du Honduras, chargée de tissus, de cacao et de produits métalliques.

Les habitants du village maya formaient une communauté voisine ; ses membres étaient généralement des personnes portant des noms génériques différents. La terre appartenait à la communauté. Chaque famille a reçu une parcelle de terre défrichée de la forêt et, après trois ans, cette parcelle a été remplacée par une autre. Chaque famille collectait et stockait la récolte séparément, elle pouvait aussi l'échanger. Les ruchers et les plantations de plantes vivaces sont restés la propriété permanente des familles individuelles. D'autres travaux - chasse, pêche, extraction de sel - étaient réalisés en commun, mais les produits étaient partagés.

Dans la société maya, il y avait déjà une division entre libres et esclaves. Les esclaves étaient pour la plupart des prisonniers de guerre. Certains d'entre eux ont été sacrifiés aux dieux, d'autres ont été laissés comme esclaves. Il y avait aussi l'asservissement des criminels, ainsi que l'esclavage pour dettes des membres de la tribu. Le débiteur restait esclave jusqu'à ce que ses proches le rachètent. Les esclaves effectuaient les travaux les plus durs, construisaient des maisons, portaient des bagages et servaient les nobles. Les sources ne permettent pas de définir clairement dans quelle branche de production et dans quelle mesure le travail des esclaves était principalement utilisé. La classe dirigeante était composée de propriétaires d'esclaves - nobles, militaires supérieurs et prêtres. Les nobles étaient appelés almskhen (littéralement - "fils du père et de la mère"). Ils possédaient des parcelles de terrain en tant que propriété privée.

La communauté rurale exerçait des fonctions vis-à-vis des nobles et des prêtres : les membres de la communauté cultivaient leurs champs, construisaient des maisons et des routes, leur livraient diverses fournitures et produits, entretenaient en outre un détachement militaire et payaient des impôts à l'autorité suprême. Une stratification était déjà esquissée dans la communauté : il y avait des membres plus riches et plus pauvres de la communauté.

Les Mayas avaient une famille patriarcale qui possédait des biens. Pour avoir une femme, un homme devait travailler pour sa famille pendant un certain temps, puis elle est passée à son mari.

Le souverain suprême de la cité-état s'appelait halach-vinik (" bonne personne» ); son pouvoir était illimité et héréditaire. Le grand prêtre était le conseiller du ha-lach-viyik. Les villages étaient gouvernés par ses gouverneurs, les batabs, dont le poste était à vie ; il était obligé d'obéir aveuglément à la halach-vinik et de coordonner ses actions avec les prêtres et deux ou trois conseillers qui l'accompagnaient. Batabs surveillait l'accomplissement des devoirs et avait le pouvoir judiciaire. Pendant la guerre, le Batab était le commandant du détachement de son village.

Dans la religion maya au début du XVIe siècle. les anciennes croyances sont passées au second plan. À cette époque, les prêtres avaient déjà créé un système théologique complexe avec des mythes cosmogoniques, constitué leur propre panthéon et établi un culte magnifique. La personnification du ciel - le dieu Itzamna a été placé à la tête d'une foule de célestes avec la déesse de la fertilité. Itzamna était considéré comme le patron de la civilisation maya, on lui attribue l'invention de l'écriture. Selon les enseignements des prêtres mayas, les dieux gouvernaient le monde un par un, se remplaçant au pouvoir.Ce mythe reflétait de façon fantastique la véritable institution du changement de pouvoir par clan. Les croyances religieuses mayas incluaient également des idées figuratives primitives sur la nature (par exemple, il pleut parce que les dieux versent de l'eau de quatre cruches géantes placées aux quatre coins du ciel). Les prêtres ont également créé la doctrine de vie après la mort, correspondant à la division sociale de la société maya ; les prêtres s'attribuaient un troisième ciel spécial. Dans un culte rôle principal divination, prophétie, oracles joués.

Les Mayas ont développé un système de numération ; ils avaient un décompte à vingt chiffres, qui découlait du comptage sur les doigts (20 doigts).

Les Mayas ont fait des progrès significatifs en astronomie. année solaire a été calculé par eux avec une précision d'une minute. Les astronomes mayas calculaient le temps des éclipses solaires, ils connaissaient les périodes de révolution de la lune et des planètes. En plus de l'astronomie, les prêtres connaissaient les rudiments de la météorologie, de la botanique et de quelques autres sciences. Le calendrier maya était entre les mains des prêtres, mais il était basé sur la division pratique de l'année en saisons de travail agricole. Les unités de temps de base étaient la semaine de 13 jours, le mois de 20 jours et l'année de 365 jours. La plus grande unité de chronologie était le cycle de 52 ans - le "cercle calendaire". La chronologie maya a été menée à partir de la date initiale correspondant à 3113 av. e.

Les Mayas attachaient une grande importance à l'histoire, dont le développement était associé à l'invention de l'écriture - la plus haute réalisation culture maya. L'écriture, comme le calendrier, a été inventée par les Mayas dans les premiers siècles de notre ère. Dans les manuscrits mayas, le texte et les dessins qui l'illustrent sont parallèles. Si l'écriture s'est déjà séparée de la peinture, certains signes écrits diffèrent peu des dessins. Maya a écrit sur du papier fabriqué à partir de ficus, avec des peintures à l'aide de pinceaux.

L'écriture maya est hiéroglyphique et, comme dans tous les systèmes d'écriture similaires, elle utilise des signes de trois types - phonétique - alphabétique et syllabique, idéographique - désignant des mots entiers et des clés - expliquant le sens des mots, mais non lisibles. ( L'écriture maya est restée non déchiffrée jusqu'à récemment. Les bases de son décodage ont été découvertes récemment.) L'écriture était entièrement entre les mains des prêtres, qui l'utilisaient pour enregistrer des mythes, des textes théologiques et des prières, ainsi que des chroniques historiques et des textes épiques. ( Les manuscrits mayas ont été détruits par les conquérants espagnols au XVIe siècle et seuls trois manuscrits ont survécu. Certains textes fragmentaires ont survécu, bien que sous une forme déformée, dans des livres écrits en latin pendant la période coloniale - les soi-disant livres de Chilam Balam ("Livres du Prophète Jaguar").)

En plus des livres, les monuments écrits de l'histoire des Mayas sont des inscriptions gravées sur les murs de pierre que les Mayas érigeaient tous les 20 ans, ainsi que sur les murs des palais et des temples.

Jusqu'à présent, les principales sources de l'histoire maya étaient les travaux des chroniqueurs espagnols des XVIe-XVIIe siècles. Les chroniques mayas, écrites par les Espagnols, le rapportent au Ve siècle. il y a eu une "petite invasion" sur la côte est du Yucatan, des "gens de l'est" sont venus ici. Il est possible qu'il s'agisse de personnes originaires des villes proches du lac Peten Itza. Au tournant des Ve-VIe siècles, la ville de Chichen Itza est fondée au centre de la partie nord de la péninsule.Au VIIe siècle, les habitants de Chichen Itza quittent cette ville et s'installent dans la partie sud-ouest du Yucatan. . Au milieu du Xe siècle. leur nouvelle patrie a été attaquée par des immigrants du Mexique, apparemment des Toltèques.Après cela, le «peuple Itza», comme les appelle la chronique, est retourné à Chichen Itza. étaient un groupe mixte maya-mexicain formé à la suite de l'invasion toltèque. Pendant environ 200 ans, les descendants des conquérants toltèques ont dominé Chichen Itza. Pendant cette période, Chichen Itza était le plus grand centre culturel, des monuments architecturaux majestueux y ont été érigés.La deuxième ville la plus importante à cette époque était Uxmal, qui possédait également de magnifiques bâtiments. Au Xe siècle. non loin de Chichen Itza, une autre cité-état est née - Mayapan, qui n'a pas connu l'influence toltèque. Par XII cette ville a atteint une grande puissance. Le dirigeant d'origine modeste, Hunak Keel, qui a pris le pouvoir dans le Maya-pan, a envahi Chichen Itza en 1194 et s'est emparé de la ville. Le peuple Itza rassembla ses forces et s'empara de Mayapan en 1244. Ils s'installèrent dans cette ville, se mêlant à leurs récents adversaires, et, comme le dit la chronique, "ils ont été appelés Maya depuis". Le pouvoir à Mayapan a été saisi par la dynastie Kokom ; ses représentants ont volé et réduit en esclavage des personnes avec l'aide de mercenaires mexicains. En 1441, les habitants des villes dépendantes de Mayapan soulevèrent un soulèvement, mené par le souverain d'Uxmal. Mayapan a été capturé. Selon la chronique, "ceux à l'intérieur des murs ont été expulsés par ceux à l'extérieur des murs". Une période de conflits a commencé. Les dirigeants des villes de différentes parties du pays "se fabriquaient des aliments insipides les uns pour les autres". Ainsi, Chel (l'un des dirigeants), ayant occupé la côte, n'a voulu donner ni poisson ni sel à Kokom, et Kokom n'a pas permis que du gibier et des fruits soient livrés à Chel.

Partie de l'un des bâtiments du temple maya de Chichen Itza, la soi-disant "Maison des nonnes". L'ère du "Nouvel Empire"

Mayapan après 1441 a été considérablement affaibli et après l'épidémie de 1485, il était complètement vide. Une partie des Mayas - le peuple Itza s'est installé dans les forêts impénétrables près du lac Peten Itza et a construit la ville de Tah Itza (Thaya Sal), qui est restée inaccessible aux Espagnols jusqu'en 1697. Le reste du Yucatan a été capturé en 1541-1546. Conquérants européens qui ont écrasé la résistance héroïque des Mayas.

Les Mayas ont créé une haute culture qui a dominé l'Amérique centrale. L'architecture, la sculpture et la peinture à fresque ont atteint un développement significatif. L'un des monuments d'art les plus remarquables est le temple de Bonampak, ouvert en 1946. Sous l'influence des hiéroglyphes mayas, l'écriture est née chez les Toltèques et les Zapotèques. Le calendrier maya s'est répandu au Mexique.

Toltèque Teotihuacan

Dans la vallée de Mexico, selon la légende, les premiers peuples nombreux furent les Toltèques. Retour au 5ème siècle les Toltèques ont créé leur propre civilisation, célèbre pour ses structures architecturales monumentales.Les Toltèques, dont le royaume a existé jusqu'au Xe siècle, appartenaient par la langue au groupe Nahua. Leur plus grand centre était Teotihuacan, dont les ruines ont survécu jusqu'à nos jours au nord-est du lac Teshkoko. Les Toltèques cultivaient déjà toutes ces plantes que les Espagnols trouvaient au Mexique. Ils fabriquaient des tissus fins à partir de fibres de coton, leurs vaisseaux se distinguaient par une variété de formes et de peintures artistiques. Les armes étaient des lances et des massues en bois avec des inserts en obsidienne (verre volcanique). Les couteaux étaient en obsidienne. Dans les gros villages, des bazars étaient organisés tous les 20 jours, où l'on pratiquait le troc.

Statue de Chak-Mool devant le "Temple des Guerriers" Chichen Itza

Teotihuacan, dont les ruines couvrent une superficie de 5 km de long et d'environ 3 km de large, était toute construite avec des bâtiments majestueux, apparemment des palais et des temples. Ils ont été construits à partir de dalles de pierre taillées, fixées avec du ciment. Les murs étaient recouverts de plâtre. Tout le territoire de la colonie est pavé de dalles de gypse.Les temples s'élèvent sur des pyramides tronquées ; la soi-disant Pyramide du Soleil a une base de 210 m et s'élève à une hauteur de 60 m.Les pyramides ont été construites en briques crues et bordées de dalles de pierre, et parfois enduites. Près de la Pyramide du Soleil, des bâtiments avec un sol en plaques de mica et des fresques bien conservées ont été découverts. Ces derniers représentent des personnages jouant au ballon avec des bâtons à la main, des scènes rituelles et des scènes mythiques. En plus de la peinture, les temples étaient richement décorés de sculptures en porphyre et jade taillés et polis, représentant des créatures zoomorphes symboliques, comme un serpent à plumes - symbole du dieu de la sagesse. Teotihuacan était sans aucun doute un centre de culte.

Les agglomérations résidentielles sont encore peu explorées. A quelques kilomètres de Teotihuacan se trouvent les vestiges de maisons à un étage en briques crues. Chacun d'eux se compose de 50 à 60 pièces situées autour des cours et des passages sacrés entre elles. Évidemment, il s'agissait des habitations des communautés familiales.

Le système social des Toltèques n'est pas clair A en juger par les différences de vêtements et de bijoux en or et en argent, en jade et en porphyre, la noblesse était très différente des membres ordinaires de la société ; particulièrement privilégiée était la position du sacerdoce. La construction d'immenses centres de culte richement décorés a nécessité le travail de masses de membres de la communauté et d'esclaves, probablement des prisonniers de guerre.

Les Toltèques avaient une langue écrite, apparemment hiéroglyphique ; des traces de cette écriture se retrouvent dans la peinture sur vases.Aucun autre monument écrit n'a été conservé. Le calendrier toltèque était similaire au calendrier maya.

La tradition répertorie neuf rois toltèques qui ont régné entre le Ve et le Xe siècle et rapporte que sous le règne du neuvième roi Topiltsin au Xe siècle, en raison de soulèvements locaux, d'invasions étrangères et de catastrophes causées par la famine et la peste, le royaume s'est effondré, beaucoup se sont déplacés vers le sud - vers Tabasco et le Guatemala, et les autres ont disparu parmi les nouveaux arrivants.

L'époque des Toltèques de Teotihuacan est marquée par la culture commune de la population du plateau de l'Anahuac. Dans le même temps, les Toltèques étaient liés aux peuples situés au sud d'eux - les Zapotèques, les Mayas, et même, à travers eux, aux peuples d'Amérique du Sud ; en témoignent les découvertes de coquillages du Pacifique dans la vallée du Mexique et la diffusion d'un style particulier de peinture de navires, probablement originaire d'Amérique du Sud.

Zapotèque

Sous l'influence de la culture de Teotihuacan se trouvaient les habitants du sud du Mexique - les Zapotèques. Près de la ville d'Oaxaca, où se trouvait la capitale des Zapotèques, des monuments d'architecture et de sculpture ont été conservés, indiquant l'existence d'une culture développée chez les Zapotèques et une différenciation sociale prononcée. Le culte funéraire complexe et riche, qui peut être jugé à partir des tombes, indique que la noblesse et le sacerdoce étaient dans une position privilégiée. Les sculptures sur les urnes funéraires en céramique sont intéressantes pour représenter les vêtements des nobles, en particulier les magnifiques coiffes et les masques grotesques.

Autres peuples du Mexique

L'influence de la culture toltèque de Teotihuacan s'est également étendue à un autre centre de culte majeur situé au sud-est du lac Teshkoko-Cholula. Le groupe de temples créés ici dans l'Antiquité a ensuite été reconstruit en une grande plate-forme pyramidale sur laquelle des autels ont été érigés.La pyramide de Cholul est située sur une colline bordée de dalles de pierre.C'est la plus grande structure architecturale du monde antique. Les céramiques peintes de Cholula sont riches, variées et minutieusement finies.

Avec le déclin de la culture toltèque, l'influence des Mixtèques de la région de Puebla, située au sud-est du lac Texcoco, pénètre dans la vallée de Mexico. début XII dans. s'appelle Mixteca Puebla. Au cours de cette période, de plus petits centres culturels ont émergé. Telle, par exemple, était la ville de Texcoco sur la rive orientale des lacs mexicains, qui a conservé son importance même à l'époque de la conquête espagnole. Il s'agit d'archives de manuscrits pictographiques, sur la base desquels, à partir des traditions orales, l'historien mexicain, d'origine aztèque, Ixtlilpochitl (1569-1649) a écrit son histoire du Mexique antique. Il rapporte que vers 1300, deux nouvelles tribus venues de la région mixtèque se sont installées sur le territoire de Teshkoko. Elles ont apporté avec elles l'écriture, un art plus développé du tissage et de la poterie. Dans les manuscrits pictographiques, les nouveaux venus sont représentés vêtus de tissus, par opposition aux résidents locaux qui portaient des peaux d'animaux. Le souverain de Teshkoko, Kinatzin, a soumis environ 70 tribus voisines qui lui ont rendu hommage. Le sérieux rival de Teshkoko était Culuacan. Dans la lutte des Culuacans contre les Teshkoks, la tribu des Tenochki, amie des Culuacans, a joué un rôle important.

Aztèques

Selon la légende, les tenochki, qui descendaient de l'une des tribus du groupe Nahua, vivaient à l'origine sur l'île (on pense maintenant qu'elle se trouve dans l'ouest du Mexique). Cette patrie mythique des tenochki s'appelait Astlan ; d'où le nom d'Aztèques, plus correctement Azteca. B premier quart du XIIe siècle. les ombres ont commencé leur voyage. A cette époque, ils ont conservé le système communal primitif. En 1248, ils s'installèrent dans la vallée de Mexico à Chapultepec et furent pendant quelque temps subordonnés à la tribu Culua. En 1325, les tenochki fondèrent la colonie de Tenochtitlan sur les îles du lac Teshkoko. Pendant environ 100 ans, les tenochki dépendaient de la tribu Tepanek, lui rendant hommage. Au début du XVe siècle. leur puissance militaire s'accrut. Vers 1428, sous la direction du chef Itzcoatl, ils remportent une série de victoires sur leurs voisins - les tribus Teshkoko et Tlakopan, concluent une alliance avec eux et forment une confédération de trois tribus. Tenochki a pris la position de leader dans cette confédération. La confédération se débattait avec des tribus hostiles qui l'entouraient de toutes parts. Sa domination s'étendait quelque peu au-delà de la vallée du Mexique.

Fusionnant avec les habitants de la vallée de Mexico, qui parlaient la même langue que les Tenochki (nahuatl), les Tenochki développèrent rapidement des relations de classe. Tenochki, qui a adopté la culture des habitants de la vallée de Mexico, est entré dans l'histoire sous le nom d'Aztèques. Ainsi, les Aztèques n'étaient pas tant les créateurs que les héritiers de la culture qui porte leur nom. Du deuxième quart du XVe siècle. l'épanouissement de la société aztèque et le développement de sa culture commencent.

Économie aztèque

La principale industrie des Aztèques était l'agriculture irriguée. Ils ont créé les soi-disant jardins flottants - de petites îles artificielles; sur les rives marécageuses du lac, la terre liquide avec de la boue a été creusée, elle a été recueillie en tas sur des radeaux de roseaux et des arbres ont été plantés ici, fixant les îles ainsi formées avec leurs racines. Ainsi, des zones humides inutiles ont été transformées en potagers sillonnés de canaux. En plus du maïs, qui servait de nourriture principale, des haricots, des citrouilles, des tomates, des patates douces, de l'agave, des figues, du cacao, du tabac, du coton et des cactus ont été plantés, des cochenilles, des insectes qui émettent du colorant violet, ont été plantés sur ce dernier. à part elle, sa boisson préférée était le chocolat, qui était infusé avec du poivre. ( Le mot "chocolat" lui-même est d'origine aztèque.) La fibre d'agave était utilisée pour la ficelle et les cordes, la toile de jute était également tissée à partir de celle-ci. Les Aztèques obtenaient du caoutchouc de Vera Cruz et du jus de guayule du nord du Mexique ; ils fabriquaient des balles pour les jeux rituels.

Des peuples d'Amérique centrale, en passant par les Aztèques, l'Europe a reçu des récoltes de maïs, de cacao et de tomates ; Des Aztèques, les Européens ont appris les propriétés du caoutchouc.

Les Aztèques élevaient des dindes, des oies et des canards. Le seul animal de compagnie était un chien. La viande de chien est également auréolée dans les aliments. La chasse n'a joué aucun rôle significatif.

Les outils de travail étaient en bois et en pierre. Les lames et pointes en obsidienne étaient particulièrement bien travaillées ; des couteaux en silex étaient également utilisés. Les armes principales étaient l'arc et les flèches, puis les fléchettes avec des planches à lancer.

Les Aztèques ne connaissaient pas le fer. Le cuivre, extrait en pépites, était forgé, et également coulé en faisant fondre un moule en cire. L'or était coulé de la même manière. Dans l'art de fondre, de forger et de chasser l'or, les Aztèques ont acquis une grande habileté. Le bronze est apparu tardivement au Mexique et était utilisé pour les objets religieux et de luxe.

Le tissage et la broderie aztèque comptent parmi les meilleures réalisations dans ce domaine. La broderie aztèque avec des plumes était particulièrement célèbre. Les Aztèques ont acquis une grande maîtrise de la céramique avec des ornements géométriques complexes, de la sculpture sur pierre et des mosaïques de pierres précieuses, de jade, de turquoise, etc.

Les Aztèques ont développé le troc. Le soldat espagnol Bernal Diaz del Castillo a décrit le marché principal de Tenochtitlan. Il a été frappé par l'énorme masse de personnes et l'énorme quantité de produits et de fournitures. Toutes les marchandises ont été placées dans des rangées spéciales. Au bord du marché, près de la clôture de la pyramide du temple, il y avait des vendeurs de sable doré, qui était stocké dans des noyaux de plumes d'oie. Une tige d'une certaine longueur servait d'unité d'échange. Des morceaux de cuivre et d'étain ont également joué un rôle similaire; pour les petites transactions, on utilisait des fèves de cacao.

La structure sociale des Aztèques

La capitale aztèque de Tenochtitlan était divisée en 4 districts (meikaotl) avec les anciens à leur tête. Chacune de ces zones était divisée en 5 quartiers - kalpulli. Les Calpulli étaient à l'origine des clans patriarcaux, et les meicaotli qui les unissaient étaient des phratries. Au moment de la conquête espagnole, une communauté d'origine vivait dans une seule habitation - sencalli, une grande famille patriarcale de plusieurs générations. La terre, qui appartenait à toute la tribu, était divisée en parcelles, dont chacune était cultivée par la communauté d'origine. De plus, dans chaque village, il y avait des terres allouées à l'entretien des prêtres, des chefs militaires et des «terres militaires» spéciales, dont la récolte servait à approvisionner les soldats.

La terre était cultivée en commun, mais lors du mariage, l'homme recevait une attribution pour son usage personnel. Les lotissements, comme toutes les terres de la communauté, étaient inaliénables.

La société aztèque était divisée en classes libres et esclaves. Les esclaves n'étaient pas seulement des prisonniers de guerre, mais aussi des débiteurs tombés en esclavage (jusqu'à ce qu'ils s'acquittent de leur dette), ainsi que des pauvres qui se vendaient ou vendaient leurs enfants, et ceux qui étaient expulsés des communautés. Diaz rapporte que la rangée d'esclaves sur le marché principal n'était pas plus petite que le marché aux esclaves de Lisbonne. Les esclaves portaient des colliers attachés à des poteaux flexibles. Les sources ne précisent pas dans quelles branches de travail les esclaves étaient employés; très probablement, ils ont été utilisés dans la construction de grandes structures, de palais et de temples, ainsi que d'artisans, de porteurs, de serviteurs et de musiciens. Sur les terres conquises, les chefs militaires ont reçu des affluents comme trophées, dont la position ressemblait à la position des serfs - tlamayti (littéralement - "mains de la terre"). Il y avait déjà un groupe d'artisans libres qui vendaient les produits de leur travail. Certes, ils ont continué à vivre dans les quartiers ancestraux et ne se distinguaient pas des ménages communs.

Ainsi, parallèlement aux vestiges des relations communautaires et à l'absence de propriété privée de la terre, l'esclavage et la propriété privée des produits agricoles et de l'artisanat, ainsi que des esclaves, existaient.

A la tête de chaque calpulli se trouvait un conseil, qui comprenait des anciens élus. Les anciens et les chefs des phratries constituaient un conseil tribal, ou conseil des chefs, qui comprenait le principal chef militaire des Aztèques, qui avait deux titres : « chef des braves » et « orateur ».

La question de la définition de la structure sociale des Aztèques a sa propre histoire. Les chroniqueurs espagnols, décrivant le Mexique, l'appelaient un royaume, et ils appelaient le chef de l'union aztèque, Montezuma, capturé par les Espagnols, l'empereur. La vision de l'ancien Mexique en tant que monarchie féodale a dominé jusqu'au milieu du XIXe siècle. Sur la base de l'étude des chroniques et de la description de Bernal Diaz, Morgan est arrivé à la conclusion que Montezuma était le chef de la tribu, et non le monarque, et que les Aztèques conservaient un système tribal.

Cependant, Morgan, renforçant polémiquement l'importance des éléments de l'organisation tribale conservés chez les Aztèques, a sans doute surestimé leur poids spécifique. Les données des dernières recherches, principalement archéologiques, indiquent que la société aztèque au 16ème siècle. c'était une chose de classe que la propriété privée et les relations de domination et de subordination y existaient ; l'État a émergé. Avec tout cela, il ne fait aucun doute que dans la société aztèque de nombreux vestiges du système communal primitif ont été préservés.

Religion des Aztèques et leur culture

La religion des Aztèques reflétait le processus de transition d'un système tribal à une société de classes. Dans leur panthéon, à côté des personnifications des forces de la nature (le dieu de la pluie, le dieu des nuages, la déesse du blé, les dieux des fleurs), il y a aussi des personnifications des forces sociales. Huitzilopochtli - le dieu patron de tenochki - était vénéré à la fois comme dieu du soleil et comme dieu de la guerre. L'image de Quetzalcoatl, l'ancienne divinité des Toltèques, est la plus complexe. Il était représenté comme un serpent à plumes. Il s'agit d'une image d'un bienfaiteur qui a enseigné aux gens l'agriculture et l'artisanat. Selon le mythe, il est parti vers l'est, d'où il doit revenir.

Le rituel des Aztèques comprenait des sacrifices humains.

Les Aztèques, en partie sous l'influence des Toltèques, ont développé une langue écrite qui était de transition de la pictographie aux hiéroglyphes. Des dessins réalistes et en partie des symboles représentaient des légendes et des mythes historiques. La description des errances des tenochki depuis la patrie mythique dans le manuscrit connu sous le nom de « Code Boturini » est indicative. Les clans dans lesquels la tribu était divisée sont indiqués par des dessins de maisons (dans les éléments principaux) avec des armoiries de clan. La datation est indiquée par l'image d'un silex et d'un silex - "l'année d'un silex". Mais dans certains cas, le signe représentant l'objet avait déjà une signification phonétique. Des Mayas aux Aztèques en passant par les Toltèques sont venus le calcul et le calendrier.

Les œuvres les plus importantes de l'architecture aztèque qui ont survécu à ce jour sont les pyramides à degrés et les temples décorés de bas-reliefs. La sculpture et surtout la peinture des Aztèques constituent un magnifique monument historique, car elles reproduisent la vie vivante des porteurs de la culture aztèque.

Anciens peuples de la région des Andes

La région des Andes est l'un des centres importants de l'agriculture irriguée ancienne. Les monuments les plus anciens d'une culture agricole développée ici remontent au 1er millénaire av. e., son début devrait être attribué à environ 2000 ans plus tôt.

La côte au pied des Andes était dépourvue d'humidité : il n'y a pas de rivières et il ne pleut presque pas. Par conséquent, l'agriculture est d'abord apparue sur les pentes des montagnes et sur le plateau péruvien-bolivien, irriguée par les ruisseaux qui descendent des montagnes lors de la fonte des neiges. Dans le bassin du lac Titicaca, où vivent de nombreuses espèces de plantes tubéreuses sauvages, les agriculteurs primitifs cultivaient la pomme de terre, qui s'est ensuite répandue dans toute la région des Andes, puis a pénétré en Amérique centrale.Le quinoa était particulièrement répandu parmi les céréales.

La région des Andes est la seule en Amérique où l'élevage s'est développé. Le lama et l'alpaga ont été apprivoisés, donnant de la laine, des peaux, de la viande, de la graisse. Les Andins ne buvaient pas de lait. Ainsi, chez les tribus de la région andine aux premiers siècles de notre ère, le développement des forces productives atteignit un niveau relativement élevé.

Chibcha ou Muisca

Un groupe de tribus de la famille linguistique Chibcha, qui vivaient sur le territoire de la Colombie actuelle dans la vallée de la rivière Bogota, également connue sous le nom de Muisca, a créé l'une des cultures développées de l'Amérique ancienne.

La vallée de Bogota et les pentes montagneuses qui l'entourent sont riches en humidité naturelle ; avec un climat doux et uniforme, cela a contribué à la formation de zones densément peuplées et au développement de l'agriculture. Le pays Muisca était habité dans les temps anciens par des tribus primitives de la famille des langues arabes. Les tribus Chibcha sont entrées sur le territoire de la Colombie actuelle depuis l'Amérique centrale, à travers l'isthme de Panama.

Au moment de l'invasion européenne, les Muisca cultivaient de nombreuses plantes cultivées : pommes de terre, quinoa, maïs sur les pentes des montagnes ; dans la vallée chaude - manioc, patate douce, haricots, citrouille, tomates et quelques fruits, ainsi que des buissons de coton, de tabac et de cocu. Les feuilles de coca sont utilisées comme drogue pour les habitants de la région andine. La terre était cultivée avec des houes primitives - des bâtons noueux. Il n'y avait pas d'animaux autres que des chiens. La pêche s'est largement développée. La chasse était d'une grande importance en tant que seule source de viande. La chasse au gros gibier (cerf, sanglier) étant le privilège de la noblesse, les membres ordinaires de la tribu ne pouvaient, avec l'autorisation des nobles, chasser que les lapins et les oiseaux ; ils mangeaient aussi des rats et des reptiles.

Les outils de travail - haches, couteaux, meules - étaient fabriqués à partir de pierres dures. Des lances avec des pointes en bois brûlé, des massues en bois et des frondes servaient d'armes. Parmi les métaux, seuls l'or et ses alliages avec le cuivre et l'argent étaient connus. De nombreuses méthodes de traitement de l'or ont été utilisées : coulée massive, aplatissement, emboutissage, superposition de feuilles. La technique de travail des métaux de la Muisca est une contribution majeure à la métallurgie originelle des peuples des Amériques.

Le tissage était une grande réalisation de leur culture. Des fils ont été filés à partir de fibres de coton et un tissu a été tissé, uniforme et dense. La toile a été peinte selon la méthode du talonnage. Capes - des panneaux faits de ce tissu servaient de vêtements pour la Muisca. Les maisons étaient construites en bois et en roseaux recouverts d'argile.

L'échange a joué un rôle important dans l'économie Muisca. Il n'y avait pas d'or dans la vallée de Bogota, et les Muisca en recevaient de la province de Neiva de la tribu Puana en échange de leurs produits, et aussi en tribut de leurs voisins conquis. Les principaux objets d'échange étaient les émeraudes, le sel et le lin. Fait intéressant, les Muisca eux-mêmes ont troqué du coton brut auprès des voisins de Panche. Le sel, les émeraudes et le lin chibcha étaient transportés le long de la rivière Magdalena vers les grands bazars qui se déroulaient sur la côte, entre les villes actuelles de Neiva, Coelho et Beles. Des chroniqueurs espagnols rapportent que l'or s'échangeait sous forme de petits disques. Les panneaux de tissu servaient également d'unité d'échange.

Les Muisca vivaient dans des familles patriarcales, chacune dans une maison séparée. Le mariage a été fait avec une rançon pour la femme, la femme a déménagé dans la maison du mari. La polygamie était courante; les membres ordinaires de la tribu avaient 2-3 épouses, des nobles - 6-8 et des dirigeants - plusieurs dizaines. À cette époque, la communauté tribale a commencé à se désintégrer et une communauté voisine a commencé à prendre sa place. Nous n'avons pas d'informations sur les formes d'utilisation des terres et de régime foncier.

Des sources écrites et archéologiques montrent le début du processus de formation de classe. Les chroniqueurs espagnols rapportent les groupes sociaux suivants : les hérauts - les premières personnes à la cour, les usakes - les personnes nobles et les getcha - les officiers militaires du plus haut rang gardant les frontières. Ces trois groupes exploitaient le travail des soi-disant « contribuables » ou « dépendants ».

La noblesse différait dans les vêtements et les bijoux. Les robes peintes, les colliers et les diadèmes ne pouvaient être portés que par le souverain. Les palais des souverains et des nobles, bien qu'en bois, étaient décorés de sculptures et de peintures. Les nobles étaient transportés sur des brancards doublés de plaques d'or. L'introduction du nouveau souverain dans ses fonctions fut particulièrement magnifique. Le souverain se rendit au bord du lac sacré Guata Vita. Les prêtres ont enduit son corps de résine et l'ont saupoudré de sable doré. Parti sur un radeau avec les prêtres, il jeta des offrandes dans le lac et, après s'être lavé avec de l'eau, revint. Cette cérémonie est à l'origine de la légende de "l'Eldorado" ( Eldorado signifie "or" en espagnol.), qui s'est généralisé en Europe, et « El Dorado » est devenu synonyme de richesse fabuleuse.

Si la vie de la noblesse Muisca est décrite par les Espagnols en détail, nous avons alors très peu de descriptions des conditions de travail et de la situation des masses de la population ordinaire. On sait que "ceux qui ont payé la taxe" y ont contribué avec des produits Agriculture ainsi que de l'artisanat. En cas d'arriérés, un messager du souverain avec un ours ou un puma s'installait dans la maison du débiteur jusqu'à ce que la dette soit remboursée. Les artisans constituaient un groupe particulier. Le chroniqueur rapporte que les habitants de Guatavita étaient les meilleurs orfèvres ; par conséquent, "de nombreux Guatavites vivaient dispersés dans toutes les régions du pays, fabriquant des objets en or".

Les rapports de sources sur les esclaves sont particulièrement rares. Le travail des esclaves n'étant pas décrit dans les sources, on peut en conclure qu'il n'a pas joué un rôle significatif dans la production.

La religion

La mythologie et le panthéon Muisca étaient sous-développés. Les mythes cosmogoniques sont dispersés et confus. Dans le panthéon, la place principale était occupée par la déesse de la terre et de la fertilité - Bachue. L'un des principaux était le dieu de l'échange. Dans la pratique cultuelle de la Muisca, la première place était occupée par la vénération des forces de la nature - le soleil, la lune, le lac sacré Guatavita, etc. Des garçons étaient sacrifiés au soleil pour mettre fin à la sécheresse.

Une place importante était occupée par le culte des ancêtres. Les corps des nobles ont été momifiés, ils ont été mis sur des masques d'or. Les momies des souverains suprêmes, selon les croyances, ont apporté le bonheur, elles ont été emmenées sur le champ de bataille. Les principales divinités étaient considérées comme les patrons de la noblesse et des guerriers, les gens ordinaires étaient associés aux temples d'autres divinités, où de modestes cadeaux pouvaient être sacrifiés. Le sacerdoce faisait partie de l'élite dirigeante de la société. Les prêtres chargeaient les membres de la communauté et recevaient de la nourriture, de l'or et des émeraudes de la part de la noblesse.

Muisca à la veille de la conquête espagnole

Il ne reste aucune trace écrite de la culture Muisca. Les chroniqueurs ont enregistré peu de traditions orales qui couvrent les événements de seulement deux générations avant la conquête espagnole. Selon ces légendes, vers 1470, Saganmachika, le sipa (souverain) du royaume de Bakata, avec une armée de 30 000 personnes, fit campagne contre la principauté de Fusagasuga dans la vallée de la rivière Pasco. Les Fusagasugiens effrayés s'enfuirent en jetant leurs armes, leur souverain se reconnut comme un vassal du Sipa, en l'honneur duquel un sacrifice fut fait au soleil.

Bientôt le souverain de la principauté de Guatavita se révolta contre Bakata, et la sipe de ce dernier, Saganmachika, dut demander l'aide du souverain du royaume de Tunha, Michua. Ayant fourni l'assistance demandée, Michua invita le sipa Saganmachika à venir à Tunja et à se justifier des crimes que lui imputait le prince rebelle de Guatavita. Sipa a refusé et Michua n'a pas osé attaquer Bakata. De plus, la légende raconte comment Saganmachika a repoussé la tribu Panche voisine. La guerre avec lui a duré 16 ans. Après avoir vaincu Panche, Saganmachika a attaqué Michua. Dans une bataille sanglante, à laquelle 50 000 soldats ont participé de chaque côté, les deux dirigeants sont morts. La victoire est restée aux Bakatans.

Après cela, le sipoy de Bakata est devenu Nemekene (signifie littéralement "os du jaguar"). Il devait aussi, selon la légende, repousser l'attaque des Panche et réprimer le soulèvement des Fusagasugs. Les affrontements militaires avec ces derniers étaient particulièrement tenaces ; à la fin leur prince capitula. Nemekene a amené ses garnisons dans les provinces vaincues et a commencé à se préparer à des représailles contre le dirigeant de Tunkhi. Ayant rassemblé une armée de 50 à 60 000 hommes et ayant fait des sacrifices humains, il partit en campagne ; dans une terrible bataille, Nemekene fut blessé, les Bakatans s'enfuirent, poursuivis par les soldats de Tunkhi. Le cinquième jour après son retour de campagne, Nemekene mourut, laissant le royaume à son neveu Tiskesus.

Sous le règne de ce dernier, alors qu'il avait l'intention de se venger du souverain de Tunja, les conquistadors espagnols envahirent Bakata.

Ainsi, les petites associations instables de la Muisca ne se sont jamais ralliées en un seul État, le processus de formation de l'État a été interrompu par la conquête espagnole.

Quechua et autres peuples de l'État inca

L'histoire ancienne des peuples de la région centrale des Andes est devenue connue grâce aux recherches archéologiques des 60 à 70 dernières années. Les résultats de ces études, ainsi que des données provenant de sources écrites, permettent de retracer les principales périodes de l'histoire ancienne des peuples de cette région. La première période, environ le 1er millénaire av. e. - la période du système communal primitif. La seconde période débute à l'orée du 1er millénaire et se poursuit jusqu'au XVe siècle ; C'est la période de l'émergence et du développement de la société de classes. La troisième est la période de l'histoire de l'état des Incas ; elle dura depuis le début du XVe siècle. jusqu'au milieu du XVIe siècle.

Au cours de la première période, la céramique et les techniques de construction, ainsi que le traitement de l'or, ont commencé à se développer. L'érection de grands bâtiments en pierre de taille, qui avaient un but cultuel ou servaient d'habitations aux chefs tribaux, suggère l'utilisation du travail des membres ordinaires de la tribu par la noblesse. Ceci, ainsi que la présence d'objets en or finement frappés, témoigne de la décomposition de la communauté tribale qui a commencé vers la fin de la première période. L'appartenance linguistique des porteurs de ces cultures est inconnue.

Dans la deuxième période, deux groupes de tribus se sont imposés. Sur la côte nord aux VIII-IX siècles. la culture mochica était répandue, dont les porteurs appartenaient à une famille linguistique indépendante. De cette époque, les vestiges de canaux s'étendant sur des centaines de kilomètres et de fossés qui amenaient l'eau aux champs ont été préservés. Les bâtiments ont été érigés en brique crue; des routes pavées ont été posées. Les tribus Mochica utilisaient non seulement l'or, l'argent et le plomb sous leur forme native, mais les fondaient également à partir de minerai. Des alliages de ces métaux étaient connus.

La poterie Mochica présente un intérêt particulier. Il a été fabriqué sans tour de potier, que les peuples de la région andine n'ont jamais utilisé même plus tard. Les récipients moche, moulés sous la forme de personnages (le plus souvent des têtes), d'animaux, de fruits, d'ustensiles et même de scènes entières, sont une sculpture qui nous familiarise avec la vie et la vie de leurs créateurs. Telle est, par exemple, la figure d'un esclave nu ou d'un prisonnier avec une corde autour du cou. On retrouve également de nombreux monuments du système social dans la peinture sur céramique : esclaves transportant leurs propriétaires sur un brancard, représailles contre les prisonniers de guerre (ou criminels) jetés du haut des rochers, scènes de bataille, etc.

Aux VIII-IX siècles. a commencé le développement de la culture la plus importante de la période pré-inca - Tiwanaku. Le site qui lui a donné son nom est situé en Bolivie, à 21 km au sud du lac Titicaca. Les bâtiments au sol sont situés sur une superficie d'environ 1 carré. km. Parmi eux se trouve un complexe de bâtiments appelé Kalasasaya, qui comprend la Porte du Soleil, l'un des monuments les plus remarquables de l'Amérique antique. L'arche de blocs de pierre est ornée d'un bas-relief représentant un personnage au visage entouré de rayons, qui est évidemment la personnification du soleil. Des gisements de basalte et de grès se trouvent à moins de 5 km des bâtiments de Kalasasaya. Ainsi, des dalles de 100 tonnes et plus, à partir desquelles les Portes du Soleil ont été construites, ont été apportées ici grâce aux efforts collectifs de plusieurs centaines de personnes. Très probablement, la Porte du Soleil faisait partie du complexe du temple du Soleil - la divinité représentée dans le bas-relief.

La culture Tiwanaku s'est développée sur 4-5 siècles, à partir du 8ème siècle, en Différents composants Région péruvienne-bolivienne, mais ses monuments classiques sont situés dans la patrie du peuple Aymara, dont les tribus étaient, évidemment, les créateurs de cette haute culture. Dans les sites de Tiwanaku de la deuxième période, datant approximativement du Xe siècle, outre l'or, l'argent et le cuivre, le bronze apparaît également. La céramique et le tissage à ornementation artistique se développent. Aux XIVe-XVe siècles. sur la côte nord, la culture des tribus Mochica s'épanouit à nouveau, qui dans la période ultérieure s'appelle Chimu.

Les monuments archéologiques témoignent que les peuples de la région andine déjà du 10ème siècle. avant JC e. connaissaient l'agriculture irriguée et apprivoisaient les animaux, ils ont commencé à développer des relations de classe. Dans le premier quart du XVe siècle. l'état des Incas est né. Son histoire légendaire a été enregistrée par les chroniqueurs espagnols de l'ère de la conquête. L'émergence de l'état des Incas a été présentée comme le résultat d'une invasion de la vallée de Cuzco par des peuples très développés qui ont conquis les premiers habitants de cette vallée.

La principale raison de la formation de l'État inca n'est pas la conquête, mais le processus de développement interne de la société de l'ancien Pérou, la croissance des forces productives et la formation de classes. De plus, les dernières données archéologiques inclinent les scientifiques à abandonner la recherche de la demeure ancestrale des Incas en dehors du territoire de leur État. Même si nous pouvons parler de l'arrivée des Incas dans la vallée de Cuzco, il y a eu un mouvement de quelques dizaines de kilomètres seulement, et cela s'est produit bien avant la formation de leur état.

Sur le plateau, dans les vallées et sur la côte de la région andine, vivaient de nombreuses petites tribus de plusieurs groupes linguistiques, principalement quechua, aymara (kolya), mochica et pukin. Les tribus Aymara vivaient dans le bassin du lac Titicaca, sur le plateau. Des tribus Quechua vivaient autour de la vallée de Cuzco. Au nord, sur la côte, vivaient les tribus Mochica ou Chimu. La dispersion du groupe pukin est maintenant difficile à déterminer.

Formation de l'État inca

A partir du 13ème siècle dans la vallée de Cusco, la culture dite Early Inca commence à se développer. Le terme Incas, ou plutôt l'Inca, a acquis une variété de significations: la couche dirigeante dans l'État du Pérou, le titre du dirigeant et le nom du peuple dans son ensemble. Initialement, le nom Inca était l'une des tribus qui vivaient dans la vallée de Cusco avant la formation de l'État et, évidemment, appartenait au groupe linguistique quechua. Les Incas de leur apogée parlaient la langue quechua. La relation étroite des Incas avec les tribus Quechua est également attestée par le fait que ces dernières recevaient une position privilégiée par rapport aux autres et étaient appelées « Incas par privilège » ; ils ne payaient pas de tribut, et parmi eux ils ne recrutaient pas d'esclaves - des yanakuns pour travailler pour les Incas.

Les traditions historiques des Incas nomment 12 noms de dirigeants qui ont précédé le dernier Inca suprême - Atahualpa, et rapportent leurs guerres avec les tribus voisines. Si l'on accepte la datation approximative de ces traditions généalogiques, alors le début du renforcement de la tribu inca et, éventuellement, la formation d'une union de tribus, peuvent être datés des premières décennies du XIIIe siècle. Cependant, l'histoire fiable des Incas commence avec les activités du neuvième souverain - Pachacuti (1438-1463). A partir de cette époque commence l'ascension des Incas. Un état a été formé, qui a commencé à se développer rapidement. Au cours des cent années suivantes, les Incas ont conquis et subjugué les tribus de toute la région des Andes, du sud de la Colombie au centre du Chili. Selon des estimations approximatives, la population de l'État inca a atteint 6 millions de personnes.

culture matérielle et l'ordre social Les États incas sont connus non seulement à partir de sources archéologiques, mais aussi à partir de sources historiques, principalement des chroniques espagnoles des XVIe-XVIIIe siècles.

Économie inca

L'exploitation minière et la métallurgie présentent un intérêt particulier pour la technologie inca. L'extraction du cuivre, ainsi que de l'étain, était de la plus grande importance pratique : l'alliage des deux donnait du bronze. Le minerai d'argent était extrait en grandes quantités, l'argent était très répandu. Ils utilisaient aussi du plomb. La langue quechua a un mot pour le fer, mais apparemment cela signifiait le fer météorique ou l'hématite. Il n'y a aucune preuve d'extraction de fer et de fusion de minerai de fer; Il n'y a pas de fer natif dans la région andine. Des haches, des faucilles, des couteaux, des pieds de biche, des pommeaux pour les clubs militaires, des pinces, des épingles, des aiguilles, des cloches ont été coulés en bronze. Les lames des couteaux, haches et faucilles en bronze étaient cuites et forgées pour leur donner une plus grande dureté. Les bijoux et les objets de culte étaient en or et en argent.

Parallèlement à la métallurgie, les Incas ont atteint un haut niveau dans le développement de la céramique et du tissage. Les tissus de laine et de coton, préservés du temps des Incas, se distinguent par leur richesse et leur subtilité de finition. Des tissus polaires pour les vêtements (comme le velours) et les tapis ont été fabriqués.

L'agriculture dans l'état des Incas a atteint un développement significatif. Une quarantaine d'espèces de plantes utiles étaient cultivées, les principales étant la pomme de terre et le maïs.

Les vallées qui traversent les Andes sont des gorges étroites et profondes aux pentes abruptes, le long desquelles coulent des ruisseaux d'eau pendant la saison des pluies, emportant la couche de sol; Par temps sec, aucune humidité ne reste sur eux. Pour maintenir l'humidité dans les champs situés sur les pentes, il a fallu créer un système de structures spéciales, que les Incas entretenaient systématiquement et régulièrement. Les champs étaient disposés en terrasses étagées. Le bord inférieur de la terrasse a été renforcé par de la maçonnerie, qui a retenu le sol. A partir des rivières de montagne, des canaux de dérivation se rapprochaient des champs : un barrage fut construit au bord de la terrasse. Les canaux ont été aménagés avec des dalles de pierre. Le système complexe créé par les Incas, qui détournait l'eau sur de longues distances, assurait l'irrigation et protégeait en même temps le sol des pentes de l'érosion. Des fonctionnaires spéciaux ont été nommés par l'État pour superviser le bon fonctionnement des structures. La terre était cultivée à la main, les animaux de trait n'étaient pas utilisés. Les principaux outils étaient une bêche (pointée de bois dur et, moins souvent, de bronze) et une houe.

Tisserand. Dessin de la Chronique de Poma de Ayala

Deux routes principales traversaient tout le pays. Un canal a été construit le long des routes, sur les rives desquelles poussaient des arbres fruitiers. Là où la route traversait le désert de sable, elle était pavée. Des ponts ont été construits aux intersections des routes avec des rivières et des gorges. À travers des rivières étroites et des crevasses, des troncs d'arbres ont été jetés, qui ont été traversés par des poutres en bois. Des ponts suspendus traversaient de larges rivières et des abîmes, dont la construction est l'une des plus grandes réalisations de la technologie inca. Le pont était soutenu par des piliers de pierre, autour desquels étaient fixées cinq grosses cordes tissées à partir de branches flexibles ou de lianes. Les trois cordes inférieures qui formaient le pont lui-même étaient entrelacées de branches et bordées de poutres en bois. Les cordes qui servaient de balustrades étaient entrelacées avec les inférieures, enfermant le pont par les côtés.

Comme vous le savez, les peuples de l'Amérique ancienne ne connaissaient pas le transport à roues. Dans la région andine, les marchandises étaient transportées en meute sur des lamas. Aux endroits où la largeur de la rivière était trop grande, on traversait par un pont flottant ou au moyen d'un bac, qui était un radeau amélioré de poutres ou de poutres de bois très léger, qu'on ramait. Ces radeaux ont soulevé jusqu'à 50 personnes et de grosses charges.

Dans l'ancien Pérou, la séparation de l'artisanat de l'agriculture et de l'élevage a commencé. Certains membres de la communauté agricole étaient engagés dans la fabrication d'outils, de tissus, de poterie, etc., et des échanges en nature avaient lieu entre les communautés. Les Incas ont choisi les meilleurs artisans et les a réinstallés à Cusco. Ici, ils vivaient dans un quartier spécial et travaillaient pour l'Inca suprême et les serviteurs de la noblesse, recevant de la nourriture de la cour. Ce qu'ils faisaient en plus d'une leçon mensuelle donnée, ils pouvaient le troquer. Ces maîtres, coupés de la communauté, se sont en réalité réduits en esclavage.

Les filles ont été sélectionnées de la même manière, qui ont dû apprendre le filage, le tissage et d'autres travaux d'aiguille pendant 4 ans. Les produits de leur travail étaient également utilisés par les nobles Incas. Le travail de ces artisans était la forme rudimentaire de l'artisanat dans l'ancien Pérou.

Les échanges et le commerce étaient sous-développés. Les impôts étaient perçus en nature. Il n'y avait pas de système de mesures, à l'exception de la mesure la plus primitive des solides en vrac - une poignée. Il y avait des balances avec un joug, aux extrémités desquelles des sacs ou des filets avec une charge pesée étaient suspendus. Le plus grand développement a été l'échange entre les habitants de la côte et des hautes terres. Après la récolte, les habitants de ces deux zones se réunissaient à certains endroits. La laine, la viande, les fourrures, le cuir, l'argent, l'or et leurs produits ont été apportés des hautes terres; de la côte - céréales, légumes et fruits, coton, ainsi que les excréments d'oiseaux - guano. Dans différentes régions, le sel, le poivre, les fourrures, la laine, les minerais et les produits métalliques ont joué le rôle d'équivalent universel. Il n'y avait pas de bazars à l'intérieur des villages, l'échange était aléatoire.

Dans la société des Incas, contrairement à la société des Aztèques et de Chibcha, il n'y avait pas de couche séparée d'artisans libres ; par conséquent, les échanges et le commerce avec les autres pays étaient peu développés, il n'y avait pas d'intermédiaires commerciaux. Cela s'explique évidemment par le fait qu'au Pérou, l'État despotique primitif s'appropriait le travail des esclaves et en partie des membres de la communauté, leur laissant peu de surplus pour l'échange.

Structure sociale des Incas

Dans l'état des Incas, de nombreux vestiges du système communal primitif ont été préservés.

La tribu Inca se composait de 10 divisions - Hatung Ailyu, qui à leur tour étaient divisées en 10 Ailyu chacune. Initialement, Ailyu était un clan patriarcal, une communauté tribale. Islyu avait son propre village et possédait les champs adjacents ; les membres de l'Ailyu étaient considérés comme des parents entre eux et étaient appelés des noms génériques, qui étaient transmis par la lignée paternelle.

Les Islyu étaient exogames, il était impossible de se marier au sein du clan. Les membres d'Ailyu croyaient qu'ils étaient sous la protection des sanctuaires ancestraux - huaca. Les Ailyu étaient également désignés comme pachaca, c'est-à-dire cent. Khatun-aylyu ("grand clan") était une phratrie et était identifié à mille.

Dans l'état des Incas, Aileu s'est transformé en une communauté rurale. Cela devient évident lorsque l'on considère les normes d'utilisation des terres. Toutes les terres de l'État étaient considérées comme appartenant à l'Inca suprême. En fait, elle était à la disposition des ailyu. Le territoire lui-même, qui appartenait à la communauté, s'appelait Marka (coïncidence fortuite avec le nom de la communauté chez les Allemands). La terre qui appartenait à toute la communauté était appelée marka pacha, c'est-à-dire la terre de la communauté.

La terre cultivée était appelée chakra (champ). Il était divisé en trois parties : les « champs du Soleil » (en réalité des prêtres), les champs des Incas et, enfin, les champs de la communauté. La terre était cultivée en commun par tout le village, bien que chaque famille ait sa propre part, dont la récolte revenait à cette famille. Les membres de la communauté ont travaillé ensemble sous la direction d'un des anciens et, après avoir traité une section du champ (les champs du Soleil), ils se sont déplacés vers les champs des Incas, puis vers les champs des villageois et, enfin, aux champs, dont la récolte allait à la caisse générale du village. Cette réserve a été dépensée pour soutenir les autres villageois dans le besoin et divers besoins généraux du village. En plus des champs, chaque village possédait aussi des terres qui reposaient sous les jachères, et des "terres sauvages" qui servaient de pâturages.

Les parcelles de terrain étaient périodiquement redistribuées entre les autres villageois. Une section séparée du champ est restée en jachère après trois ou quatre récoltes. Champ mis, émoussé, a été donné à un homme; pour chaque enfant mâle, le père a reçu une autre allocation de ce type, pour la fille - une autre moitié du stupide. Tupu était considéré comme une possession temporaire, car il faisait l'objet d'une redistribution. Mais, en plus du tupu, sur le territoire de chaque communauté, il y avait aussi des parcelles de terre appelées muya. Les responsables espagnols appellent ces parcelles dans leurs rapports « terre héréditaire », « terre propre », « jardin ». La parcelle de muya se composait d'une cour, d'une maison, d'une grange ou d'un hangar et d'un potager et était transmise de père en fils. Il ne fait aucun doute que les parcelles de Muya sont devenues une propriété privée. C'est sur ces parcelles que les membres de la communauté pouvaient obtenir les surplus de légumes ou de fruits de leur ferme, sécher la viande, tanner le cuir, filer et tisser la laine, fabriquer des vases en poterie, des outils en bronze - tout ce qu'ils troquaient comme leur propriété privée. La combinaison de la propriété communale des champs avec la propriété privée de la parcelle familiale caractérise l'ailya comme une communauté rurale dans laquelle les relations de sang ont cédé la place aux liens territoriaux.

La terre n'était cultivée que par les communautés des tribus conquises par les Incas. Dans ces communautés, la noblesse tribale - kuraka - se distingue également. Ses représentants supervisaient le travail des membres de la communauté et s'assuraient que les membres de la communauté payaient des impôts ; leurs parcelles étaient cultivées par des membres de la communauté. En plus de leur part dans le troupeau communal, les Kurakas possédaient du bétail privé, jusqu'à plusieurs centaines de têtes. Dans leurs foyers, des dizaines de concubines esclaves filaient et tissaient de la laine ou du coton. Le bétail ou les produits agricoles de kuraka étaient échangés contre des bijoux en métaux précieux, etc. Mais les kuraka, en tant qu'appartenant aux tribus conquises, étaient toujours dans une position subordonnée, les Incas se tenaient au-dessus d'eux en tant que couche dirigeante, la caste la plus élevée. Les Incas ne travaillaient pas, ils étaient la noblesse du service militaire. Les dirigeants les dotèrent de parcelles de terre et de travailleurs des tribus conquises, les yanakuns, qui furent réinstallés dans les fermes incas. Les terres que la noblesse recevait de l'Inca suprême étaient sa propriété privée.

La noblesse était très différente des sujets ordinaires par son apparence, sa coupe de cheveux spéciale, ses vêtements et ses bijoux. Les Espagnols appelaient les nobles Incas ore-hons (du mot espagnol "noix" - oreille) pour leurs énormes boucles d'oreilles en or, des anneaux qui étiraient leurs lobes d'oreille.

Les prêtres occupaient également une position privilégiée, en faveur desquels une partie de la récolte était collectée. Ils n'étaient pas subordonnés aux dirigeants locaux, mais constituaient une société distincte, contrôlée par le haut sacerdoce de Cuzco.

Les Incas avaient un certain nombre de Yanakuns, que les chroniqueurs espagnols appelaient des esclaves. A en juger par le fait qu'ils appartenaient entièrement aux Incas et qu'ils effectuaient tous les travaux subalternes, ils étaient en effet des esclaves. Le message des chroniqueurs selon lequel la position des Yanakuns était héréditaire est particulièrement important. On sait qu'en 1570, soit 35 ans après la chute du pouvoir des Incas, il y avait encore 47 000 Yanakuns au Pérou.

La majeure partie du travail productif était effectuée par des membres de la communauté; ils travaillaient les champs, construisaient des canaux, des routes, des forteresses et des temples. Mais l'apparition d'un grand groupe de travailleurs asservis héréditairement, exploités par les dirigeants et l'élite militaire, suggère que la société péruvienne était très tôt esclavagiste, avec la préservation de vestiges importants du système tribal.

L'État inca s'appelait Tahuantinsuyu, ce qui signifie littéralement « quatre régions reliées entre elles ». Chaque région était dirigée par un gouverneur, dans les districts, le pouvoir était entre les mains de fonctionnaires locaux. À la tête de l'État se trouvait le dirigeant, qui portait le titre de "Sapa Inca" - "Inca au pouvoir unique". Il commandait l'armée et dirigeait l'administration civile. Les Incas ont créé système centralisé la gestion. Les hauts fonctionnaires suprêmes incas de Cuzco surveillaient les gouverneurs, ils étaient toujours prêts à repousser la tribu rebelle. Il y avait une liaison postale permanente avec les forteresses et les résidences des dirigeants locaux. Les messages étaient relayés par des messagers-coureurs. Les gares postales étaient situées sur les routes non loin les unes des autres, où des messagers étaient toujours de service.

Les dirigeants de l'ancien Pérou ont créé des lois qui protégeaient le règne des Incas, visant à assurer l'assujettissement des tribus conquises et à prévenir les soulèvements. Les pics ont écrasé les tribus, les installant dans des régions étrangères. Les Incas ont introduit une langue obligatoire pour tous - le quechua.

Religion et culture des Incas

La religion occupait une grande place dans la vie des anciens peuples de la région andine. L'origine la plus ancienne était les vestiges du totémisme. Les communautés portaient des noms d'animaux : Numamarca (communauté cougar), Condormarca (communauté condor), Huamanmarca (communauté faucon), etc. ; une attitude de culte envers certains animaux a été préservée. Proche du totémisme se trouvait la personnification religieuse des plantes, principalement des pommes de terre, en tant que culture qui jouait un rôle énorme dans la vie des Péruviens. Des images des esprits de cette plante en céramique sculpturale nous sont parvenues - des récipients en forme de tubercules. "L'œil" avec des pousses était perçu comme la bouche d'une plante s'éveillant à la vie. Une place importante était occupée par le culte des ancêtres. Lorsque les aylyu sont passés d'une communauté tribale à une communauté voisine, les ancêtres ont commencé à être vénérés en tant qu'esprits patrons et gardiens de la terre de cette communauté et de la région en général.

La coutume de la momification des morts était également associée au culte des ancêtres. Momies dans vêtements intelligents avec décorations et ustensiles de ménage étaient conservés dans des tombes, souvent creusées dans la roche. Le culte des momies des souverains atteignit un développement particulier : elles étaient entourées d'une vénération rituelle dans les temples, les prêtres défilaient avec elles lors des grandes fêtes. Ils ont été crédités d'un pouvoir surnaturel, ils ont été emmenés en campagne et emmenés sur le champ de bataille. Toutes les tribus de la région andine avaient un culte des forces de la nature. De toute évidence, parallèlement au développement de l'agriculture et de l'élevage, un culte de la terre mère est né, appelé Pacha-mama (en langue quechua, pache - terre).

Les Incas ont établi un culte d'État avec une hiérarchie de prêtres. De toute évidence, les prêtres ont généralisé et développé davantage les mythes existants et ont créé un cycle de mythologie cosmogonique. Selon lui, le dieu créateur - Viracocha a créé le monde et les gens sur le lac (évidemment, sur le lac Titicaca). Après la création du monde, il disparut de l'autre côté de la mer, laissant son fils Pachacamac. Les Incas ont soutenu et répandu parmi les peuples conquis l'idée de l'origine de leur ancêtre légendaire Manco Capac du soleil. L'Inca suprême était considéré comme une personnification vivante du dieu solaire (Inti), un être divin, possédant donc un pouvoir illimité. Le plus grand centre de culte était le Temple du Soleil à Cusco, également appelé le "Golden Compound", puisque les murs de la salle centrale du sanctuaire étaient tapissés de carreaux d'or. Trois idoles ont été placées ici - Viracocha, le Soleil et la Lune.

Les temples possédaient d'énormes richesses, un grand nombre de ministres et d'artisans, d'architectes, de bijoutiers et de sculpteurs. Ces richesses étaient utilisées par les prêtres de la plus haute hiérarchie. Le contenu principal du culte inca était le rituel sacrificiel. Lors de nombreuses fêtes consacrées à divers moments du cycle agraire, divers sacrifices ont été consentis, principalement par des animaux. Dans les cas extrêmes - lors d'une fête au moment de l'accession au trône d'un nouvel Inca suprême, lors d'un tremblement de terre, d'une sécheresse, d'une épidémie, lors d'une guerre - des personnes, des prisonniers de guerre ou des enfants pris en hommage aux tribus conquises étaient sacrifiés .

Le développement de connaissances positives chez les Incas a atteint un niveau significatif, comme en témoignent leur métallurgie et leur ingénierie routière. Pour mesurer l'espace, il existait des mesures basées sur la taille des parties du corps humain. La plus petite mesure de longueur était la longueur du doigt, puis une mesure égale à la distance entre le pouce plié et l'index. La mesure la plus couramment utilisée pour mesurer la terre était une mesure de 162 cl. Le boulier servait à compter. Le plateau était divisé en bandes, compartiments dans lesquels se déplaçaient les unités de comptage, galets ronds. L'heure de la journée était déterminée par la position du soleil. Dans la vie de tous les jours, la mesure du temps servait au temps nécessaire à la cuisson des pommes de terre (environ 1 heure).

Les Incas ont déifié les corps célestes, ils avaient donc l'astronomie associée à la religion. Ils avaient un calendrier; ils avaient une idée du soleil et année lunaire. La position du soleil a été observée pour déterminer le moment du cycle agricole. A cet effet, quatre tours ont été construites à l'est et à l'ouest de Cuzco. Des observations ont également été faites à Cusco même, au centre de la ville, sur une grande place où une haute plate-forme a été construite.

Les Incas utilisaient certaines méthodes scientifiques de traitement des maladies, bien que la pratique de la médecine magique soit également répandue. Outre l'utilisation de nombreuses plantes médicinales, des méthodes chirurgicales étaient également connues, comme par exemple la craniotomie.

Les Incas avaient des écoles pour les garçons parmi la noblesse - à la fois les Incas et les tribus conquises. La durée des études était de quatre ans. La première année était consacrée à l'étude de la langue quechua, la seconde - le complexe religieux et le calendrier, les troisième et quatrième années étaient consacrées à l'étude des soi-disant quipu, signes qui servait de "lettre nodulaire".

Kipu consistait en une corde de laine ou de coton, à laquelle des cordes étaient attachées en rangées à angle droit, parfois jusqu'à 100, suspendues en forme de frange. Des nœuds étaient noués sur ces cordes à différentes distances de la corde principale. La forme des nœuds et leur nombre dénotaient des nombres. Les nœuds simples les plus éloignés de la corde principale représentaient des unités, la ligne suivante représentait des dizaines, puis des centaines et des milliers ; les valeurs les plus élevées étaient situées au plus près de la corde principale. La couleur des cordes désignait certains objets : par exemple, les pommes de terre étaient symbolisées par le marron, l'argent - par le blanc, l'or - par le jaune.

Le gérant des entrepôts d'Etat est compté avec le "kipu" devant le haut Inca Yupanqui. Tiré de la chronique de Poma de Ayala. 16e siècle

Les kipu étaient principalement utilisés pour transmettre des messages sur les impôts perçus par les fonctionnaires, mais servaient également à enregistrer des données statistiques. général, les dates du calendrier et même faits historiques. Il y avait des spécialistes qui savaient bien se servir du quipu ; ils étaient censés, à la première demande de l'Inca suprême et de son entourage, rapporter certaines informations, guidés par les nœuds noués correspondants. Les kipu étaient un système conventionnel de transmission d'informations, mais cela n'a rien à voir avec l'écriture.

Jusqu'à la dernière décennie, l'idée était répandue dans la science que les peuples de la région andine n'ont pas créé de langue écrite. En effet, contrairement aux Mayas et aux Aztèques, les Incas n'ont pas laissé de monuments écrits. Cependant, l'étude des sources archéologiques, ethnographiques et historiques nous oblige à poser la question de l'écriture des Incas d'une manière nouvelle. Des haricots avec des signes spéciaux apparaissent dans la peinture des vaisseaux de la culture Mochica. Certains scientifiques pensent que les signes sur les haricots avaient une signification symbolique et conventionnelle, comme les idéogrammes. Il est possible que ces haricots à insignes aient été utilisés pour la divination.

Certains chroniqueurs de l'époque de la conquête rapportent l'existence d'une écriture secrète chez les Incas. L'un d'eux écrit que dans une pièce spéciale du temple du Soleil, il y avait des planches peintes, qui dépeignaient les événements de l'histoire des dirigeants incas. Un autre chroniqueur raconte que lorsqu'en 1570 le vice-roi du Pérou ordonna de rassembler et d'écrire tout ce qu'on savait sur l'histoire du Pérou, on découvrit que l'histoire ancienne des Incas était représentée sur de grandes planches insérées dans des cadres dorés et stockées dans une pièce à proximité. le Temple du Soleil. Leur accès était interdit à tous sauf aux Incas régnants et aux historiographes spécialement désignés. Les chercheurs modernes, la culture des Incas, considèrent qu'il est prouvé que les Incas avaient une langue écrite. Il est possible qu'il s'agisse d'une lettre illustrée, d'une pictographie, mais elle n'a pas survécu car les «images» encadrées d'or ont été immédiatement détruites par les Espagnols, qui les ont capturées pour des cadres.

La créativité poétique dans l'ancien Pérou s'est développée dans plusieurs directions. Des hymnes (par exemple, l'hymne de Viracocha), des légendes mythiques et des poèmes à contenu historique ont été conservés en fragments. L'œuvre poétique la plus importante de l'ancien Pérou était le poème, plus tard révisé en drame, "Ollantai". Il chante les actes héroïques du chef de l'une des tribus, le souverain d'Antisuyo, qui s'est rebellé contre l'Inca suprême. Dans le poème, évidemment, les événements et les représentations de la période de formation de l'État inca - la lutte des tribus individuelles contre la soumission de leur pouvoir centralisé au despotisme inca, ont trouvé une réflexion artistique.

Fin de l'état inca. conquêtes portugaises

On croit généralement qu'avec la prise de Cuzco par les troupes de Pizarro en 1532 et la mort de l'Inca Atahualpa, l'État inca a immédiatement cessé d'exister. Mais sa fin n'est pas venue instantanément. En 1535, un soulèvement éclate; bien qu'il ait été supprimé en 1537, ses participants ont continué à se battre pendant plus de 35 ans.

Le soulèvement a été soulevé par le prince inca Manco, qui s'est d'abord rangé du côté des Espagnols et était proche de Pizarro. Mais Manco n'a utilisé sa proximité avec les Espagnols que pour étudier l'ennemi. Commençant à rassembler des forces à partir de la fin de 1535, Manco en avril 1536 s'approcha de Cuzco avec une grande armée et l'assiégea. Il a en outre utilisé des armes à feu espagnoles, forçant huit Espagnols capturés à lui servir d'armuriers, d'artilleurs et d'artilleurs. Des chevaux capturés ont également été utilisés. Manco a centralisé le commandement de l'armée assiégeante, établi des communications, un service de garde. Manco lui-même était habillé et armé en espagnol, chevauchait et combattait avec des armes espagnoles. Les rebelles ont combiné les techniques des affaires militaires indiennes et européennes d'origine et ont parfois obtenu de grands succès. Mais la nécessité de nourrir une grande armée, et surtout la corruption et la trahison, ont forcé Manco à lever le siège après 10 mois. Les rebelles se sont fortifiés dans la région montagneuse de Vilkapampe et ont continué à se battre ici. Après la mort de Manco, le jeune Tupac Amaru est devenu le chef des rebelles.

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Colonisation de l'Amérique

Comment s'est déroulée la colonisation de l'Amérique ?

La colonisation européenne des Amériques a commencé dès les Xe et XIe siècles, lorsque les marins scandinaves de l'Ouest ont exploré et brièvement colonisé de petites zones sur la côte du Canada moderne. Ces Scandinaves étaient des Vikings qui ont découvert et se sont installés au Groenland, puis ils ont navigué vers la région arctique de l'Amérique du Nord près du Groenland et vers le Canada voisin pour explorer puis s'installer. Selon les sagas islandaises, de violents conflits avec la population indigène ont finalement forcé les Scandinaves à abandonner ces colonies.

Découverte des terres nord-américaines

Une vaste colonisation européenne a commencé en 1492 lorsqu'une expédition espagnole dirigée par Christophe Colomb a navigué vers l'ouest pour trouver une nouvelle route commerciale vers l'Extrême-Orient, mais a atterri par inadvertance dans ce qui est devenu connu des Européens sous le nom de "Nouveau Monde". En traversant la partie nord d'Hispaniola le 5 décembre 1492, qui était habitée par le peuple Taino depuis le 7ème siècle, les Européens ont fondé leur première colonie dans les Amériques. Cela a été suivi par la conquête européenne, l'exploration à grande échelle, la colonisation et le développement industriel. Au cours de ses deux premiers voyages (1492-1493), Colomb atteignit les Bahamas et d'autres îles des Caraïbes, dont Haïti, Porto Rico et Cuba. En 1497, parti de Bristol pour le compte de l'Angleterre, John Cabot débarqua sur la côte nord-américaine, et un an plus tard, lors de son troisième voyage, Christophe Colomb atteignit la côte sud-américaine. En tant que sponsor des voyages de Christophe Colomb, l'Espagne a été la première puissance européenne à s'installer et à coloniser la majeure partie de l'Amérique du Nord et des Caraïbes jusqu'à la pointe sud de l'Amérique du Sud.

Quels pays ont colonisé l'Amérique

D'autres pays, comme la France, ont établi des colonies dans les Amériques : dans l'est de l'Amérique du Nord, sur un certain nombre d'îles des Caraïbes, ainsi que sur de petites parties côtières de l'Amérique du Sud. Le Portugal a colonisé le Brésil, a tenté de coloniser la côte du Canada moderne et ses représentants se sont installés pendant une longue période dans le nord-ouest (rive est) de la rivière La Plata. À l'ère des grandes découvertes géographiques, le début de l'expansion territoriale de certains pays européens a été posé. L'Europe était occupée par des guerres internes et se remettait lentement de la perte de population due à la peste bubonique ; par conséquent, la croissance rapide de sa richesse et de son pouvoir était imprévisible au début du XVe siècle.

Finalement, l'ensemble de l'hémisphère occidental est passé sous le contrôle apparent des gouvernements européens, ce qui a entraîné de profonds changements dans son paysage, sa population, sa flore et sa faune. Au XIXe siècle, plus de 50 millions de personnes ont quitté l'Europe pour se réinstaller en Amérique du Nord et du Sud. La période après 1492 est connue comme la période de l'échange colombien, un échange important et généralisé d'animaux, de plantes, de culture, de populations (y compris d'esclaves), de maladies infectieuses et d'idées entre les hémisphères américain et afro-eurasien, qui a suivi les voyages de Christophe Colomb. aux Amériques. .

Les voyages scandinaves au Groenland et au Canada sont étayés par des preuves historiques et archéologiques. La colonie scandinave au Groenland a été établie à la fin du Xe siècle et s'est poursuivie jusqu'au milieu du XVe siècle, avec une cour et des assemblées parlementaires siégeant à Brattalida et un évêque basé à Sargan. Les vestiges d'une colonie scandinave à L'Anse-o-Meadows à Terre-Neuve, Canada ont été découverts en 1960 et ont été datés d'environ 1000 (l'analyse du carbone a montré 990-1050 AD); L'Anse-o-Meadows est la seule colonie qui a été largement acceptée comme preuve d'un contact transocéanique précolombien. Il a été nommé objet héritage du monde UNESCO en 1978. Il convient également de noter que cette colonie est peut-être liée à la colonie ratée du Vinland fondée par Leif Erickson à la même époque ou plus sens large, avec la colonisation scandinave occidentale des Amériques.

Histoire coloniale de l'Amérique

Les premières explorations et conquêtes ont été faites par les Espagnols et les Portugais immédiatement après leur propre reconquête finale de la péninsule ibérique en 1492. En 1494, par le traité de Tordesillas, ratifié par le pape, ces deux royaumes divisèrent l'ensemble du monde non européen en deux parties d'exploration et de colonisation, du nord au sud, coupant l'océan Atlantique et la partie orientale de l'ère moderne. Brésil. Sur la base de ce traité et sur la base des revendications antérieures de l'explorateur espagnol Núñez de Balboa, qui a découvert l'océan Pacifique en 1513, les Espagnols ont conquis de vastes territoires en Amérique du Nord, centrale et du Sud.

Le conquistador espagnol Hernán Cortes a conquis le royaume aztèque et Francisco Pizarro a conquis l'empire inca. En conséquence, au milieu du XVIe siècle, la couronne espagnole avait pris le contrôle d'une grande partie de l'ouest de l'Amérique du Sud, de l'Amérique centrale et du sud de l'Amérique du Nord, en plus des premiers territoires des Caraïbes qu'elle avait conquis. Au cours de cette même période, le Portugal s'est emparé de terres en Amérique du Nord (Canada) et a colonisé une grande partie de la région orientale de l'Amérique du Sud, la nommant Santa Cruz et le Brésil.

D'autres pays européens ont rapidement commencé à contester les termes du traité de Tordesillas. L'Angleterre et la France ont tenté d'établir des colonies dans les Amériques au XVIe siècle, mais ont échoué. L'Angleterre et la France ont réussi à établir des colonies permanentes au siècle suivant avec la République néerlandaise. Certaines d'entre elles se trouvaient dans les Caraïbes, qui avaient déjà été conquises à plusieurs reprises par les Espagnols, ou dépeuplées par la maladie, tandis que d'autres colonies se trouvaient dans l'est de l'Amérique du Nord, au nord de la Floride, qui n'avait pas été colonisée par l'Espagne.

Les premières possessions européennes en Amérique du Nord comprenaient la Floride espagnole, le Nouveau-Mexique espagnol, les colonies anglaises de Virginie (avec leur ramification de l'Atlantique Nord, les Bermudes) et la Nouvelle-Angleterre, les colonies françaises d'Acadie et du Canada, la colonie suédoise de Nouvelle-Suède et les Pays-Bas. colonie de la Nouvelle-Hollande. Au XVIIIe siècle, le Danemark et la Norvège ont ressuscité leurs anciennes colonies au Groenland, tandis que l'Empire russe s'est établi en Alaska. Le Danemark-Norvège a ensuite revendiqué à plusieurs reprises la propriété foncière dans les Caraïbes à partir des années 1600.

Alors que de plus en plus de pays s'intéressaient à la colonisation des Amériques, la compétition pour le territoire devenait de plus en plus féroce. Les colons faisaient souvent face à la menace d'attaques des colonies voisines, ainsi que des tribus indigènes et des pirates.

Qui a payé les expéditions des découvreurs de l'Amérique ?

La première phase d'une activité européenne bien financée dans les Amériques a commencé avec la traversée de l'océan Atlantique par Christophe Colomb (1492-1504), financée par l'Espagne, dont le but initial était d'essayer de trouver une nouvelle route vers l'Inde et la Chine, alors connu sous le nom de "Indes". Il a été suivi par d'autres explorateurs tels que John Cabot, qui a été financé par l'Angleterre et a atteint Terre-Neuve. Pedro Alvarez Cabral a atteint le Brésil et l'a réclamé au nom du Portugal.

Amerigo Vespucci, travaillant pour le Portugal lors de voyages de 1497 à 1513, a établi que Christophe Colomb avait atteint de nouveaux continents. Les cartographes utilisent encore une version latinisée de leur prénom, America, pour les deux continents. Autres explorateurs : Giovanni Verrazzano, dont le voyage fut financé par la France en 1524 ; le portugais João Vaz Cortireal à Terre-Neuve; João Fernández Lavrador, Gaspar et Miguel Corte-Real et João Alvarez Fagundes à Terre-Neuve, au Groenland, au Labrador et en Nouvelle-Écosse (de 1498 à 1502, et en 1520) ; Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) et Samuel de Champlain (1567-1635) qui ont exploré le Canada.

En 1513, Vasco Nunez de Balboa traversa l'isthme de Panama et dirigea la première expédition européenne pour observer l'océan Pacifique depuis la côte ouest du Nouveau Monde. En fait, s'en tenant à l'histoire précédente de la conquête, Balboa a affirmé que la couronne espagnole revendiquait l'océan Pacifique et toutes les terres adjacentes. C'était avant 1517, avant qu'une autre expédition de Cuba ne visite l'Amérique centrale, débarquant sur la côte du Yucatan à la recherche d'esclaves.

Ces explorations furent suivies, notamment par l'Espagne, d'une étape de conquête : les Espagnols, venant d'achever la libération de l'Espagne de la domination musulmane, furent les premiers à coloniser les Amériques, appliquant le même modèle d'administration européenne de leurs territoires dans les Nouveau monde.

Période coloniale

Dix ans après la découverte de Colomb, l'administration d'Hispaniola a été transférée à Nicolás de Ovando de l'Ordre d'Alcantara, fondé lors de la Reconquista (libération de l'Espagne de la domination musulmane). Comme dans la péninsule ibérique, les habitants d'Hispaniola ont reçu de nouveaux propriétaires-maîtres, tandis que les ordres religieux dirigeaient l'administration locale. Peu à peu, un système d'encomienda s'y établit, qui oblige les colons européens à payer un tribut (avoir accès à la main-d'œuvre locale et à la fiscalité).

Une idée fausse relativement répandue est qu'un petit nombre de conquistadors ont conquis de vastes territoires, n'y apportant que des épidémies et leurs puissants caballeros. En fait, des fouilles archéologiques récentes ont suggéré l'existence d'une importante alliance hispano-indienne se comptant par centaines de milliers. Hernán Cortés a finalement conquis le Mexique avec l'aide de Tlaxcala en 1519-1521, tandis que la conquête inca a été menée par environ 40 000 traîtres du même peuple, dirigés par Francisco Pizarro, entre 1532 et 1535.

Comment se sont développées les relations entre les colons européens et les Indiens ?

Un siècle et demi après les voyages de Christophe Colomb, le nombre de la population indigène d'Amérique du Nord et du Sud a fortement diminué d'environ 80 % (de 50 millions en 1492 à 8 millions de personnes en 1650), principalement en raison des épidémies de maladies du Vieux monde.

En 1532, Charles V, empereur du Saint Empire romain germanique, envoya un vice-roi au Mexique, Antonio de Mendoza, pour empêcher le mouvement indépendantiste né sous le règne de Cortés, qui retourna finalement en Espagne en 1540. Deux ans plus tard, Charles Quint signe les Nouvelles Lois (qui remplacent les Lois de Burgos de 1512) interdisant l'esclavage et le repartimiento, mais revendiquant également la propriété des terres américaines et considérant toutes les personnes habitant ces terres comme ses sujets.

Lorsqu'en mai 1493, le pape Alexandre VI publia la bulle "Inter caetera", selon laquelle les nouvelles terres furent transférées au royaume d'Espagne, il exigea en échange l'évangélisation du peuple. Ainsi, lors du deuxième voyage de Christophe Colomb, des moines bénédictins l'accompagnèrent ainsi que douze autres prêtres. Parce que l'esclavage était interdit entre chrétiens et ne pouvait s'appliquer qu'aux prisonniers de guerre non chrétiens ou aux hommes déjà vendus comme esclaves, le débat sur la christianisation fut particulièrement houleux au XVIe siècle. En 1537, la bulle papale "Sublimis Deus" reconnut enfin le fait que les Amérindiens possédaient des âmes, interdisant ainsi leur asservissement, mais ne mit pas fin à la discussion. Certains ont fait valoir que les indigènes, qui se sont rebellés contre les autorités et ont été capturés, pouvaient encore être réduits en esclavage.

Plus tard, un débat a eu lieu à Valladolid entre le prêtre dominicain Bartolomé de las Casas et un autre philosophe dominicain, Juan Gines de Sepúlveda, où le premier a soutenu que les Amérindiens étaient des créatures avec une âme, comme tous les autres êtres humains, tandis que le second a soutenu le contraire. et justifie leur asservissement.

Christianisation de l'Amérique coloniale

Le processus de christianisation fut d'abord brutal : lorsque les premiers franciscains arrivèrent au Mexique en 1524, ils brûlèrent les lieux dédiés au culte païen, refroidissant les relations avec une grande partie de la population locale. Dans les années 1530, ils ont commencé à adapter les pratiques chrétiennes aux coutumes locales, y compris la construction de nouvelles églises sur les sites d'anciens lieux de culte, ce qui a conduit au mélange du christianisme de l'Ancien Monde avec les religions locales. L'Église catholique romaine espagnole, qui avait besoin de main-d'œuvre indigène et de coopération, a prêché en quechua, nahuatl, guarani et d'autres langues indiennes, ce qui a contribué à l'expansion de l'utilisation de ces langues indigènes et a fourni à certaines d'entre elles des systèmes d'écriture. L'une des premières écoles primitives pour les Amérindiens a été fondée par Fray Pedro de Gante en 1523.

Afin d'encourager leurs troupes, les conquistadors cédaient souvent des villes indiennes à l'usage de leurs troupes et de leurs officiers. Les esclaves noirs africains ont remplacé la main-d'œuvre locale dans certains endroits, y compris aux Antilles, où la population indigène était proche de l'extinction sur de nombreuses îles.

Pendant ce temps, les Portugais sont progressivement passés du plan initial d'établissement de postes de traite à une colonisation extensive de ce qui est aujourd'hui le Brésil. Ils ont amené des millions d'esclaves pour travailler leurs plantations. Les gouvernements royaux portugais et espagnol avaient l'intention de gérer ces colonies et de recevoir au moins 20% de tous les trésors trouvés (à Quinto Real, collectés par l'agence gouvernementale Casa de Contratación), en plus de percevoir les taxes qu'ils pourraient prélever. À la fin du XVIe siècle, l'argent américain représentait un cinquième du budget total de l'Espagne. Au XVIe siècle, environ 240 000 Européens ont débarqué dans les ports américains.

Colonisation de l'Amérique en quête de richesse

Inspirés par la richesse tirée par les Espagnols de leurs colonies basées sur les terres conquises par les Aztèques, les Incas et d'autres grandes colonies indiennes au XVIe siècle, les premiers Anglais ont commencé à s'installer définitivement en Amérique et espéraient les mêmes riches découvertes lorsqu'ils ont fondé leur premier établissement permanent à Jamestown, en Virginie, en 1607. Ils sont financés par les mêmes sociétés par actions, comme la Virginia Freight Company, financée par de riches Anglais, qui exagèrent le potentiel économique de cette nouvelle terre. Le but principal de cette colonie était l'espoir de trouver de l'or.

Il a fallu des dirigeants forts, tels que John Smith, pour convaincre les colons de Jamestown que dans leur recherche d'or, ils devaient oublier leurs besoins fondamentaux de nourriture et d'abri, et le principe biblique "celui qui ne travaille pas, il ne mangera pas non plus". à un taux de mortalité extrêmement élevé était très regrettable et une cause de désespoir parmi les colons. De nombreuses missions de ravitaillement ont été organisées pour soutenir la colonie. Plus tard, grâce au travail de John Rolfe et d'autres, le tabac est devenu une culture d'exportation commerciale, ce qui a assuré la développement économique durable de la Virginie et de la colonie voisine du Maryland.

Depuis le tout début de la colonisation de la Virginie en 1587 jusqu'aux années 1680, la principale source de main-d'œuvre était une grande partie des immigrants, à la recherche d'une nouvelle vie, qui arrivaient dans les colonies étrangères pour travailler sous contrat. Au XVIIe siècle, les ouvriers salariés représentaient les trois quarts de tous les immigrants européens de la région de Chesapeake. La plupart des travailleurs embauchés étaient des adolescents, originaires d'Angleterre, avec de mauvaises perspectives économiques dans leur pays d'origine. Leurs pères ont signé des documents qui donnaient à ces adolescents la possibilité de venir gratuitement en Amérique et d'obtenir un travail non rémunéré jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge adulte. Ils recevaient de la nourriture, des vêtements, un logement et une formation aux travaux agricoles ou aux services ménagers. Les propriétaires fonciers américains avaient besoin de travailleurs et étaient prêts à payer leur passage en Amérique si ces travailleurs les servaient pendant plusieurs années. En échangeant un passage vers l'Amérique contre un travail non rémunéré pendant cinq à sept ans, après cette période, ils pourraient commencer une vie indépendante en Amérique. De nombreux migrants d'Angleterre sont morts au cours des premières années.

L'avantage économique a également incité la création du projet Darien, l'entreprise malheureuse du Royaume d'Écosse pour établir une colonie sur l'isthme de Panama à la fin des années 1690. Le projet Darien avait pour objet le contrôle du commerce à travers cette partie du monde et devait ainsi aider l'Écosse à renforcer sa force dans le commerce mondial. Cependant, le projet a été voué à l'échec en raison d'une mauvaise planification, de faibles approvisionnements alimentaires, d'un manque de leadership, d'un manque de demande de biens commerciaux et d'une maladie dévastatrice. L'échec du projet Darien a été l'une des raisons qui ont conduit le Royaume d'Écosse à conclure l'Acte d'Union en 1707 avec le Royaume d'Angleterre, créant le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et donnant à l'Écosse un accès commercial aux Anglais, devenus britanniques. , colonies.

Dans les régions coloniales françaises, les plantations de sucre dans les Caraïbes étaient l'épine dorsale de l'économie. Au Canada, le commerce des fourrures avec les locaux était très important. Environ 16 000 Français et Françaises sont devenus colonisateurs. La grande majorité devinrent agriculteurs, s'installant le long du fleuve Saint-Laurent. Avec des conditions de santé favorables (absence de maladie) et des terres et de la nourriture en abondance, leur nombre a augmenté en progression géométrique jusqu'à 65 000 en 1760. La colonie a été cédée à la Grande-Bretagne en 1760, mais il y a eu peu de changements sociaux, religieux, juridiques, culturels et économiques dans une société qui est restée fidèle aux traditions nouvellement formées.

Immigration religieuse vers le Nouveau Monde

Les catholiques romains ont été le premier grand groupe religieux à immigrer dans le Nouveau Monde, car les colons des colonies d'Espagne et du Portugal (et plus tard, de France) appartenaient à cette foi. Les colonies anglaises et hollandaises, en revanche, étaient plus diversifiées sur le plan religieux. Les colons de ces colonies comprenaient des anglicans, des calvinistes hollandais, des puritains anglais et d'autres non-conformistes, des catholiques anglais, des presbytériens écossais, des huguenots français, des luthériens allemands et suédois, ainsi que des quakers, des mennonites, des amish, des moraves et des juifs de diverses ethnies.

De nombreux groupes de colons sont allés en Amérique afin d'obtenir le droit de pratiquer leur religion sans persécution. La Réforme protestante du XVIe siècle a brisé l'unité de la chrétienté occidentale et conduit à la formation de nombreuses nouvelles sectes religieuses, souvent persécutées par les autorités. le pouvoir de l'État. En Angleterre, de nombreuses personnes se sont posées la question de l'organisation de l'Église d'Angleterre vers la fin du XVIe siècle. L'une des principales manifestations de cela était le mouvement puritain , qui cherchait à «purifier» l'Église d'Angleterre existante de ses nombreux rites catholiques résiduels, qui, selon eux, n'avaient aucune mention dans la Bible.

Fervent partisan du principe de gouvernement fondé sur le droit divin, Charles Ier, roi d'Angleterre et d'Écosse, a persécuté les dissidents religieux. Des vagues de répression ont conduit environ 20 000 puritains à migrer vers la Nouvelle-Angleterre entre 1629 et 1642, où ils ont établi plusieurs colonies. Plus tard au cours du même siècle, la nouvelle colonie de Pennsylvanie fut donnée à William Penn en règlement de la dette du roi envers son père. Le gouvernement de cette colonie a été établi par William Penn vers 1682, principalement pour fournir un refuge aux quakers anglais persécutés ; mais d'autres résidents étaient également les bienvenus. Baptistes, quakers, protestants allemands et suisses, anabaptistes affluent en Pennsylvanie. Très attrayantes étaient la bonne opportunité d'obtenir des terres bon marché, la liberté de religion et le droit d'améliorer leur propre vie.

Les peuples des Amériques avant et après le début de la colonisation européenne

L'esclavage était une pratique courante dans les Amériques avant l'arrivée des Européens, car différents groupes d'Indiens d'Amérique capturaient et détenaient des membres d'autres tribus comme esclaves. Beaucoup de ces captifs ont été soumis à des sacrifices humains dans les civilisations amérindiennes telles que les Aztèques. En réponse à certains cas d'asservissement de la population locale dans les Caraïbes au cours des premières années de la colonisation, la couronne espagnole a adopté une série de lois interdisant l'esclavage dès 1512. Un nouvel ensemble de lois plus strictes a été adopté en 1542, appelé les nouvelles lois des Indes pour le bon traitement et la protection des Indiens, ou simplement les nouvelles lois. Ils ont été créés pour empêcher l'exploitation des peuples autochtones par les encomenderos ou les propriétaires terriens en limitant sévèrement leur pouvoir et leur domination. Cela a contribué à réduire considérablement l'esclavage indien, mais pas complètement. Plus tard, avec l'arrivée d'autres puissances coloniales européennes dans le Nouveau Monde, l'asservissement de la population indigène s'est accru, car ces empires n'avaient pas de législation anti-esclavagiste pendant plusieurs décennies. Les populations indigènes ont diminué (principalement en raison des maladies européennes, mais aussi de l'exploitation forcée et de la criminalité). Plus tard, les travailleurs indigènes ont été remplacés par des Africains amenés grâce à la grande traite commerciale des esclaves.

Comment les Noirs ont-ils été amenés en Amérique ?

Au 18ème siècle, le nombre écrasant d'esclaves noirs était tel que l'esclavage amérindien était beaucoup plus rare. Les Africains qui ont été emmenés à bord des navires négriers naviguant vers l'Amérique du Nord et du Sud ont été principalement approvisionnés depuis leurs pays d'origine africains par les tribus côtières, qui les ont capturés et les ont vendus. Les Européens achetaient des esclaves aux tribus africaines locales qui les faisaient prisonniers en échange de rhum, d'armes, de poudre à canon et d'autres biens.

Traite des esclaves en Amérique

On estime que 12 millions d'Africains ont été impliqués dans la traite totale des esclaves dans les îles des Caraïbes, au Brésil, au Mexique et aux États-Unis. La grande majorité de ces esclaves ont été envoyés dans les colonies sucrières des Caraïbes et du Brésil, où l'espérance de vie était courte et le nombre d'esclaves devait être constamment renouvelé. Au mieux, environ 600 000 esclaves africains ont été importés aux États-Unis, soit 5 % des 12 millions d'esclaves exportés d'Afrique. L'espérance de vie était beaucoup plus élevée aux États-Unis (en raison d'une meilleure alimentation, de moins de maladies, d'un travail plus facile et de meilleurs soins médicaux), de sorte que le nombre d'esclaves a augmenté rapidement de la naissance à la mort, atteignant 4 millions en 1860 selon le recensement. De 1770 à 1860, le taux de croissance naturelle des esclaves nord-américains était beaucoup plus élevé que la population de n'importe quel pays d'Europe et était presque deux fois plus rapide que celui de l'Angleterre.

Esclaves importés dans treize colonies/USA dans une période donnée :

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Total - 597.000

Pertes autochtones pendant la colonisation

Le mode de vie européen comprenait une longue histoire de contact direct avec des animaux domestiques tels que les vaches, les porcs, les moutons, les chèvres, les chevaux et divers oiseaux domestiques, à l'origine de nombreuses maladies. Ainsi, contrairement aux peuples indigènes, les Européens ont accumulé des anticorps. Un contact à grande échelle avec les Européens après 1492 a apporté de nouveaux microbes aux peuples autochtones des Amériques.

Des épidémies de variole (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), de typhoïde (1546), de grippe (1558), de diphtérie (1614) et de rougeole (1618) ont balayé l'Amérique après le contact avec les Européens, tuant entre 10 et 100 millions de personnes, jusqu'à 95% de la population indigène d'Amérique du Nord et du Sud. L'instabilité culturelle et politique a accompagné ces pertes, qui ont contribué de manière cumulative de manière significative aux efforts de divers colons de la Nouvelle-Angleterre et du Massachusetts pour prendre le contrôle de la grande richesse en terres et en ressources dont jouissent couramment les communautés autochtones.

Ces maladies ont ajouté à la mortalité humaine une gravité et une échelle indéniablement énormes - et il est vain d'essayer de déterminer son étendue complète avec un quelconque degré de précision. Les estimations de la population précolombienne des Amériques varient considérablement.

D'autres ont fait valoir que les grandes différences de population après l'histoire précolombienne sont la raison pour laquelle il faut traiter avec prudence le plus grand nombre de populations. De telles estimations peuvent refléter des sommets démographiques historiques, tandis que les populations indigènes peuvent avoir été à des niveaux légèrement inférieurs à ces sommets, ou à un moment de déclin juste avant le contact avec les Européens. Les peuples autochtones ont atteint leur plus bas niveau dans la plupart des régions des Amériques au début du 20e siècle; et dans certains cas, la croissance est revenue.

Liste des colonies européennes dans les Amériques

Colonies espagnoles

• Cuba (jusqu'en 1898)
• Nouvelle-Grenade (1717-1819)
• Capitainerie générale du Venezuela
• Nouvelle-Espagne (1535-1821)
• Nueva Estrémadure
• Nouvelle Galice
• Nuevo Reino de León
• Nouveau Santander
• Nouvelle Biscaye
• Californie
• Santa Fe de Nuevo Mexique
• Vice-royauté du Pérou (1542-1824)
• Capitainerie générale du Chili
• Porto Rico (1493-1898)
• Río de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); l'île, maintenant incluse dans les îles d'Haïti et de la République dominicaine, était sous domination espagnole en tout ou en partie de 1492 à 1865.

Colonies anglaises et (après 1707) britanniques

• Amérique britannique (1607- 1783)
• Treize Colonies (1607-1783)
• Terre de Rupert (1670-1870)
• Colombie-Britannique (1793-1871)
• Amérique du Nord britannique (1783-1907)
• Antilles britanniques
• Bélize

Courlande

• Nouvelle Courlande (Tobago) (1654-1689)

Colonies danoises

• Antilles danoises (1754-1917)
• Groenland (1814-présent)

Colonies néerlandaises

• Nouvelle-Hollande (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Îles Vierges hollandaises (1625-1680)
• Burbice (1627-1815)
• Nouveau-Walcheren (1628-1677)
• Brésil hollandais (1630-1654)
• Pomerun (1650-1689)
• Cayenne (1658-1664)
• Démérara (1745-1815)
• Suriname (1667-1954) (Après l'indépendance, toujours partie du Royaume des Pays-Bas jusqu'en 1975)
• Curaçao et ses dépendances (1634-1954) (Aruba et Curaçao font toujours partie du Royaume des Pays-Bas, Bonaire ; 1634-présent)
• Sint Eustatius et dépendances (1636-1954) (Sint Maarten fait toujours partie du Royaume des Pays-Bas, Sint Eustatius et Saba; 1636-présent)

Colonies françaises

• Nouvelle-France (1604-1763)
• Acadie (1604-1713)
• Canada (1608-1763)
• Louisiane (1699-1763, 1800-1803)
• Terre-Neuve (1662-1713)
• Ile Royale (1713-1763)
• Guyane française (1763-présent)
• Antilles françaises
• Saint Domingue (1659-1804, aujourd'hui Haïti)
• Tobago
• Les iles vierges
• Antarctique France (1555-1567)
• France équatoriale (1612-1615)

Ordre de Malte

• Saint Barthélemy (1651-1665)
• Saint Christophe (1651-1665)
• Sainte-Croix (1651-1665)
• Saint-Martin (1651-1665)

Colonies norvégiennes

• Groenland (986-1814)
• Antilles danoises-norvégiennes (1754-1814)
• Îles Sverdrup (1898-1930)
• Pays d'Eric le Rouge (1931-1933)

Colonies portugaises

• Le Brésil colonial (1500-1815) devient un Royaume, le Royaume-Uni du Portugal, du Brésil et des Algarves.
• Terra do Labrador (1499/1500-) territoire revendiqué (occupé périodiquement, de temps en temps).
• Corte Real Land, également connue sous le nom de Terra Nova dos Bacalhaus (Terre de la morue) - Terra Nova (Terre-Neuve) (1501) a revendiqué un territoire (occupé périodiquement, de temps en temps).
• Anse Portugaise Saint Philippe (1501-1696)
• La Nouvelle-Écosse (1519 -1520) revendiquait un territoire (occupé périodiquement, de temps à autre).
• Barbade (1536-1620)
• Colonie de Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, aujourd'hui Uruguay)
• Guyane française (1809-1817)

Colonies russes

• Amérique russe (Alaska) (1799-1867)

Colonies écossaises

• Nouvelle-Écosse (1622-1632)
• Projet Darien sur l'isthme de Panama (1698-1700)
• Ville de Stuarts, Caroline (1684-1686)

Colonies suédoises

• Nouvelle Suède (1638-1655)
• Saint-Barthélemy (1785-1878)
• Guadeloupe (1813-1815)

Musées américains et expositions sur l'esclavage

En 2007, le National Museum of American History de la Smithsonian Institution et la Virginia Historical Society (VHS) ont co-organisé une exposition itinérante pour raconter les alliances stratégiques et les conflits violents entre les empires européens (anglais, espagnol, français) et les peuples autochtones de l'Amérique Nord. L'exposition a été présentée en trois langues et de différents points de vue. Les artefacts exposés comprenaient de rares artefacts locaux et européens, des cartes, des documents et des objets rituels provenant de musées et de collections royales des deux côtés de l'Atlantique. L'exposition a débuté à Richmond, en Virginie, le 17 mars 2007 et s'est terminée à la Smithsonian International Gallery le 31 octobre 2009.

Une exposition en ligne liée est consacrée aux origines internationales des sociétés du Canada et des États-Unis et au 400e anniversaire des trois établissements permanents à Jamestown (1607), Québec (1608) et Santa Fe (1609). Le site est disponible en trois langues.

Les premiers habitants de l'Amérique du Sud étaient les Indiens d'Amérique. Il y a des preuves qu'ils venaient d'Asie. Environ 9000 ans avant notre ère, ils ont traversé le détroit de Béring, puis sont descendus vers le sud, traversant tout le territoire de l'Amérique du Nord. Ce sont ces personnes qui ont créé l'une des civilisations les plus anciennes et les plus inhabituelles d'Amérique du Sud, y compris les états mystérieux des Aztèques et des Incas. L'ancienne civilisation des Indiens d'Amérique du Sud a été impitoyablement détruite par les Européens, qui ont commencé à coloniser le continent dans les années 1500.

Capture et pillage

À la fin des années 1500, la majeure partie du continent sud-américain avait été prise en charge par les Européens. Ils ont été attirés ici par d'énormes ressources naturelles- or et pierres précieuses. Au cours de la colonisation, les Européens ont détruit et pillé des villes anciennes et ont apporté avec eux des maladies d'Europe qui ont anéanti la quasi-totalité de la population indigène - les Indiens.

Population moderne

Il y a douze États indépendants en Amérique du Sud. Le plus grand pays, le Brésil, couvre près de la moitié du continent, y compris le vaste bassin amazonien. La plupart des habitants de l'Amérique du Sud parlent l'espagnol, c'est-à-dire la langue des conquérants qui ont navigué ici depuis l'Europe sur leurs voiliers au XVIe siècle. Certes, au Brésil, sur le territoire duquel les envahisseurs ont débarqué - les Portugais, langue officielle est portugais. Un autre pays, la Guyane, parle anglais. Les Amérindiens survivent encore dans les hautes terres de Bolivie et du Pérou. La majorité des habitants de l'Argentine sont blancs, et dans le Brésil voisin, il y a un grand nombre de descendants d'esclaves noirs africains.

Culture et sports

L'Amérique du Sud est devenue le berceau de nombreuses personnes inhabituelles et une maison hospitalière qui a rassemblé de nombreuses cultures différentes sous son toit. Maisons colorées lumineuses à La Boca, le quartier bohème de la capitale argentine, Buenos Aires. Cette région, qui attire artistes et musiciens, est habitée principalement par des Italiens, descendants de colons de Gênes qui ont navigué ici dans les années 1800.
Le sport préféré du continent est le football, et il n'est pas surprenant que ce soient les équipes sud-américaines - le Brésil et l'Argentine - qui soient devenues championnes du monde plus souvent que les autres. Pelé a joué pour le Brésil - le footballeur le plus remarquable de l'histoire de ce match.
Outre le football, le Brésil est célèbre pour ses célèbres carnavals, qui se déroulent à Rio de Janeiro. Pendant le carnaval, qui a lieu en février ou en mars, des millions de personnes défilent dans les rues de Rio au rythme de la samba, et des millions de spectateurs supplémentaires assistent à cette action colorée. Le carnaval brésilien est la fête la plus massive organisée sur notre planète.

Le continent nord-américain était désert au moment où le Bas et le Moyen ont été remplacés dans l'hémisphère oriental, et l'homme de Néandertal eurasien s'est progressivement transformé en homo sapiens, essayant de vivre dans un système tribal.

La terre américaine n'a vu un homme qu'à la toute fin de la période glaciaire, il y a 15 à 30 mille ans (D'après les dernières recherches :).

L'homme est venu d'Asie sur le territoire américain par un isthme étroit qui existait autrefois sur le site du détroit de Béring moderne. C'est à partir de là que l'histoire du développement de l'Amérique a commencé. Les premières personnes sont allées vers le sud, interrompant parfois leur mouvement. Lorsque Glaciation du Wisconsin touchait à sa fin, et la terre a été divisée par les eaux de l'océan dans les hémisphères occidental et oriental (11 mille ans avant JC), le développement des gens a commencé, qui sont devenus des indigènes. On les appelait les Indiens, les habitants indigènes de l'Amérique.

Il a appelé les indiens aborigènes Christophe Colomb. Il était sûr qu'il se tenait au large des côtes de l'Inde, et c'était donc un nom approprié pour les indigènes. Il a pris racine, mais le continent a commencé à s'appeler l'Amérique en l'honneur de Amerigo Vespucci, après que l'erreur de Colomb soit devenue apparente.

Les premiers peuples d'Asie étaient des chasseurs et des cueilleurs. Après s'être installés sur la terre, ils ont commencé à se lancer dans l'agriculture. Au début de notre ère, les territoires de l'Amérique centrale, du Mexique et du Pérou étaient maîtrisés. C'étaient les tribus mayas, incas (lire à propos), aztèques.

Les conquérants européens n'ont pas pu accepter l'idée que certains sauvages ont créé des relations sociales de classe précoces, construit des civilisations entières.

Les premières tentatives de colonisation ont été faites par les Vikings en 1000 après JC. Selon les sagas, Leif, le fils d'Eric le Rouge, aurait débarqué son détachement près de Terre-Neuve. Il a découvert le pays, l'appelant Vinland, le pays du raisin. Mais la colonie n'a pas duré longtemps, disparaissant sans laisser de trace.

(cliquable)

Lorsque Christophe Colomb a découvert l'Amérique, les tribus indiennes les plus diverses y existaient déjà, se situant à différents stades de développement social.

En 1585 Walter Raleigh, favori d'Elizabeth I, a fondé la première colonie anglaise sur l'île en Amérique du Nord Roanoke. Il l'a appelée Virginie, en l'honneur de la reine vierge (vierge).

Les colons ne voulaient pas travailler dur et développer de nouvelles terres. Ils étaient plus intéressés par l'or. Tout le monde a souffert d'une ruée vers l'or et est allé jusqu'au bout du monde à la recherche d'un métal attrayant.

Le manque de ravitaillement, le traitement brutal des Indiens par les Britanniques et, par conséquent, l'affrontement, tout cela a mis la colonie en péril. L'Angleterre ne pouvait pas venir à la rescousse, car à ce moment-là, elle était en guerre avec l'Espagne.

Une expédition de sauvetage n'est organisée qu'en 1590, mais les colons ne sont plus là. La famine et la confrontation avec les Indiens ont épuisé la Virginie.

La colonisation de l'Amérique est en cause, car l'Angleterre traverse une période difficile (difficultés économiques, guerre avec l'Espagne, conflits religieux incessants). Après la mort d'Elizabeth I (1603) sur le trône était Jacques Ier Stuart qui ne se souciait pas de la colonie de Roanoke Island. Il fit la paix avec l'Espagne, reconnaissant ainsi les droits de l'ennemi sur le Nouveau Monde. C'était l'époque de la "colonie perdue", comme on appelle la Virginie dans l'historiographie anglaise.

Cet état de choses ne convenait pas aux vétérans élisabéthains qui ont participé aux guerres avec l'Espagne. Ils aspiraient au Nouveau Monde par soif d'enrichissement et désir d'essuyer le nez des Espagnols. Sous leur pression, James I a donné sa permission de reprendre la colonisation de la Virginie.

Pour réaliser le plan, les vétérans ont créé des sociétés par actions, où ils ont investi leurs fonds et leurs efforts communs. La question de la colonisation du Nouveau Monde a été résolue aux dépens des soi-disant « rebelles » et « fainéants ». C'est ainsi qu'ils ont appelé les personnes qui se sont retrouvées sans abri ou sans moyens de subsistance au cours du développement des relations bourgeoises.