Yeshua, tout d'abord, la vérité est celle-là. « Maître et Marguerite » : un hymne au démonisme ? Ou l'évangile de la foi désintéressée (partie 6)

Avec cette déclaration, qui remonte à Alexandre Nevsky et qui a été répétée assez souvent ces dernières années, la majorité est verbalement d'accord, mais ne suivent pas ce principe à la perfection dans leur vie quotidienne, à commencer par ce qu'ils considèrent eux-mêmes comme des bagatelles insignifiantes. Cependant, il y a un sens plus profond dans ces mots que l'écrasement miraculeux des forces militaires supérieures de l'ennemi par une petite armée, et, malheureusement, cela reste caché pour beaucoup.

Dans la vision du monde russe à l'origine La vérité est à la fois vérité et justice, ce qui signifie : la vérité ne peut être trouvée en dehors de la morale et de l'éthique justes, en désaccord avec Dieu, car Dieu russe, s'il est mentionné avec des épithètes, est avant tout - Dieu a raison ; toutes les autres épithètes en sont les conséquences et les expressions, indiquant l'irréprochabilité totale de la Vérité de Dieu.

Le signe de cette unité de justice, de droiture et de vérité a survécu jusqu'à ce jour : un code juridique conçu pour maintenir les normes dans la société la justice (quoique comprise subjectivement selon la moralité des groupes sociaux à chaque époque), depuis les temps anciens en Russie, ils ont appelé "Pravda": "la vérité russe", "la vérité de Yaroslav". Plus tard, de sorte que le mot "vérité" dans le sens "la justice conditionnée par la droiture" n'a pas exercé de pression sur le psychisme des juges injustes et ne les a pas empêchés de créer injustice organisée par l'État, les codes juridiques ont commencé à être appelés différemment: «codes juridiques», «codes de lois», «codes».

Mais initialement, dans la vision du monde russe, la Vérité ne peut pas être injuste, et la justice ne peut être trouvée en dehors de la Vérité-Vérité, et, par conséquent, tout mensonge est injuste et injuste. Dans cette unité de Vérité-Vérité-Justice-Action juste - original l'originalité de la vision russe de la vie et du discours russe A titre de comparaison : dans la description anglaise de la vie, « vérité » est à la fois « vérité » et « vérité » ; "justice" - "justice", "justice", "justification" ; "justice" - "justice". Autrement dit, grammaticalement, ce ne sont pas des mots de la même racine, à la suite de quoi la justice, la droiture et la vérité sont liées les unes aux autres par des moyens linguistiques supplémentaires, et la langue elle-même permet la possibilité d'une sorte de «justice» dans en plus de Vérité-Vérité.

Mais nous vivons au tournant des 20e et 21e siècles, et à cette époque, l'interdépendance évidente initiale de ces phénomènes de la vie et des concepts qui les expriment a été perdue dans l'esprit de beaucoup. Ainsi, "Vissarion" (Sergey Anatolyevich Torop), qui s'est proclamé en 1991 Christ dans la seconde venue, - le fondateur de l'Église du Dernier Testament - appartient à première vue à un bel aphorisme: « Qui cherche vérité après vérité Dans le sens : après que la vérité est donnée , il cherche un mensonge.

Mais ce n'est pas en russe : dans la vision du monde russe, la vérité est un phénomène et un concept complets, et la vérité est l'un des aspects de la vérité dans les cas :

lorsque l'éthique conditionnée par la morale réelle ne joue aucun rôle (par exemple, 2 × 2 = 4 toujours, quelles que soient la morale et l'éthique), ou,
lorsqu'un fondement moral et éthique unique s'est formé, en unissant plusieurs et donnant lieu à une compréhension subjective de la Vérité-Vérité, commune à un cercle plus ou moins large de personnes.

Et cette compréhension subjective, commune à beaucoup, due à la communauté morale et éthique, est souvent appelée « vérité », bien qu'elle ne soit pas par essence une vérité-vérité objective, mais l'une des nombreuses approximations possibles, contenant éventuellement à la fois des mensonges et erreurs, auxquelles tous ceux qui partagent cette "vérité" se sont habitués. En conséquence, Sergei Anatolyevich "Vissarion", avec son beau jeu de mots, mais pas juste et anti-russe, confond les pensées des gens et les induit ainsi en erreur de la même manière que celle déjà mentionnée un siècle plus tôt avec son paradoxe : "Si quelqu'un me prouvait que le Christ est en dehors de la vérité, je préférerais rester avec le Christ et non avec la vérité" F. M. Dostoïevski a laissé les gens dans l'erreur.

Si les deux conditions ci-dessus sont absentes, alors la question se pose de Vérité-Vérité, et non de la vérité, indépendamment de la moralité et de l'éthique parce que la Prédestination de l'existence de l'Univers est une expression de la plus haute moralité et éthique de Dieu - le Créateur et Tout-Puissant.

En conséquence, la recherche de la Vérité-Vérité est toujours légitime, puisqu'une personne peut toujours aller au-delà limiter les vérités subjectives, mais il est impossible de dépasser les limites de la Vérité-Vérité, bien qu'il soit possible d'en dévier vers une sorte de subjectivisme erroné. Donc, quiconque cherche un mensonge le trouvera comme un Mensonge, conditionné par sa vraie moralité et l'éloignant de la Vérité-Vérité ; et celui qui cherche la vérité "après la vérité" - la vérité subjective, trouvera la vérité dans la Vérité comme une nouvelle compréhension subjective et moralement conditionnée de la Vérité objective, révélant à sa conscience de nouvelles facettes de la Vérité-Vérité, de nouvelles mesures et, par conséquent, une perception jusque-là inconnue de Tout« Tout » est un mot qui est généralement compris dans le sens de toutes les bagatelles de la vie quotidienne, bien que dans un sens extrêmement général, il désigne ce qu'on appelle la « réalité objective » dans le langage de la philosophie. Et Dieu - le Tout-Miséricordieux Tout-Puissant - montrera par une confluence des circonstances de la vie qui a trouvé la Vérité après la « vérité », et qui a trouvé un mensonge, s'écartant de la Vérité-Vérité : « Selon ta foi, qu'il en soit fait à toi."

« Qu'est-ce que la vérité ? » - cette question s'est posée à maintes reprises tout au long de l'histoire de la civilisation : dans les tables rondes sur le « sens de la vie », dans les traités scientifiques et théologiques, et dans les situations réelles de la vie quotidienne. Pilate est également venu à la même question (Jean 18:38 et suivants), analysant l'œuvre du Christ qui lui a été imposée par les propriétaires du Sanhédrin (Sanhédrin), comme en parlent les textes canoniques du Nouveau Testament.

M.A. Boulgakov n'a pas contourné ce problème dans Le Maître et Marguerite :

« - Pourquoi toi, vagabond, as-tu embarrassé les gens du marché en disant une vérité dont tu n'as aucune idée ? Qu'est-ce que la vérité ?

Et alors le procurateur pensa : « Oh, mes dieux ! Je lui demande quelque chose d'inutile au procès… Mon esprit ne me sert plus… » et encore il imagina un bol avec un liquide sombre. "Je m'empoisonne, j'empoisonne !"

La vérité, c'est d'abord que tu as mal à la tête, et ça fait tellement mal que tu penses lâchement à la mort. Non seulement vous ne pouvez pas me parler, mais il vous est même difficile de me regarder. Et maintenant je suis sans le vouloir votre bourreau, ce qui m'attriste. Vous ne pouvez même pas penser à quoi que ce soit et ne rêvez que de l'arrivée de votre chien, la seule créature à laquelle vous semblez être attaché. Mais votre tourment va maintenant prendre fin et votre tête passera Dans l'une des premières éditions :
Et il entendit une voix qui parlait en grec :

La vérité est que ta tête te fait mal et ça fait tellement mal que tu ne penses plus à moi, mais au poison. Parce que si ça n'arrête pas de faire mal, tu vas devenir fou. Tu ne veux même pas me regarder, mais tu veux que ton chien vienne. Mais aujourd'hui est un jour tel que vous ne pouvez pas être dans un état de folie, et votre tête passera maintenant »(magazine Slovo, n ° 6, 1991, p. 55).

Le secrétaire écarquilla les yeux vers le prisonnier et ne termina pas son mot.

Pilate leva des yeux de martyr vers le prisonnier et vit que le soleil était déjà bien haut au-dessus de l'hippodrome, qu'un rayon avait pénétré la colonnade et rampait jusqu'aux sandales usées de Yeshoua, qu'il fuyait le soleil.

Ici, le procurateur se leva de sa chaise, prit sa tête entre ses mains, et l'horreur s'exprima sur son visage jaunâtre et rasé. Mais il l'a immédiatement réprimé avec sa volonté et s'est retombé sur sa chaise.

Le prisonnier, quant à lui, a poursuivi son discours, mais le secrétaire n'a rien écrit de plus, mais a seulement tendu le cou comme une oie, essayant de ne pas prononcer un seul mot.

Eh bien, tout est fini, - dit le prisonnier en regardant Pilate avec bienveillance, - et j'en suis extrêmement content. Je vous conseillerais, hegemon, de quitter le palais pendant un moment et de vous promener dans les environs, enfin, au moins sur le mont des Oliviers. L'orage va commencer, - le prisonnier se retourna, plissa les yeux vers le soleil, - plus tard, vers le soir. Une promenade vous serait d'un grand bienfait, et je vous accompagnerais volontiers. Certaines réflexions me sont venues à l'esprit que je pense que vous pourriez trouver intéressantes, et je serais ravi de les partager avec vous, d'autant plus que vous semblez être une personne très intelligente.

Le secrétaire devint pâle comme la mort et laissa tomber le parchemin sur le sol.

Le problème est, - continua l'homme lié irrésistible, - que vous avez perdu confiance dans les gens. Après tout, vous devez admettre que vous ne pouvez pas mettre toute votre affection dans un chien. Votre vie est pauvre, hégémon, - et puis l'orateur s'est permis de sourire.

Le secrétaire ne pensait plus qu'à une chose, en croire ses oreilles ou non. Je devais croire. Puis il essaya d'imaginer quelle forme bizarre prendrait la colère du procureur colérique devant cette impudence inouïe de la personne arrêtée. Et le secrétaire ne pouvait s'imaginer cela, bien qu'il connaisse bien le procureur.

Détachez-lui les mains » (chap. 2, le texte est souligné par nous en gras lors de la citation).

Comme on peut le voir dans ce dialogue évangélique, contraire aux enseignements des Églises, la tradition de l'Église part du fait que Jésus s'est tu devant Pilate : « il n'a pas répondu à une seule de ses paroles », Matthieu, 27, 14 ; de même Marc 15:5 ; comme Yeshua l'a montré à Pilate avec un exemple de vie simple :

Le phénomène de Vérité-Vérité dans une société de personnes est toujours défini et dû à une combinaison de circonstances bien définies, caractéristiques du temps historique et du lieu d'action. La vérité dans la société est toujours vitalement concrète. Il n'y a pas de "vérités en général" spécifiquement indéfinies qui se tiennent en dehors de la vie., il est donc inutile de les chercher, mais c'est précisément la "vérité en général" que la majorité des "préoccupés" par cette question recherche et argumente à ce sujet. Et certains d'entre eux insistent sur le fait qu'il existe sous une forme abstraite, incompréhensible, mais en aucun cas sous une certaine forme d'existence du Tout dans toute sa multiplicité et sa diversité.

À ce sujet - à propos de la "vérité en général" - demande Yeshua Pilate, et reçoit une réponse convaincante, le ramenant à la certitude qui règne en Tout (dans la réalité objective). Et cette manifestation de la vérité, avec sa simplicité et sa routine, fait une impression choquante à la fois sur Pilate et sur son secrétaire.En outre, cette réponse simple indigne même les érudits littéraires pratiquants qui accusent M.A. Boulgakov de démonisme et de satanisme.

La Vérité-Vérité a de multiples facettes dans ses manifestations, mais il n'y a pas deux ou plusieurs "vérités" mutuellement exclusives dans les mêmes circonstances. En conséquence, les récits contenant deux "vérités" mutuellement exclusives sur le même sujet condamnent ceux qui les rencontrent :

soit la folie soit la schizophrénie (double personnalité et intellect), en cas d'accord avec eux dans leur intégralité,
ou l'obligation de donner une réponse définitive à la question « qu'est-ce que la vérité ? sur les problèmes qui y sont soulevés, en cas de désaccord avec eux, au moins en partie. En fait, c'est ce que nous faisons, en développant ce travail.

D'un tel genre incertitudes non résolues dans l'opinion revêtent une urgence et une signification particulières en théologie, parce qu'en elle, le meilleur cas de scenario, les déviations de la Vérité-Vérité sont une expression de l'immaturité de l'humanité, et au pire- érigé en vaine calomnie contre Dieu. Et cette calomnie comprend non seulement la doctrine d'un enfer sans fin pour les pécheurs, mais aussi une fausse doctrine des faits réels de la vie et des normes de vie de la civilisation mondiale, des peuples et, enfin, personnellement de chacun des peuples.

La vérité vient en premier

Il est très important d'avoir une atmosphère de véritable créativité scientifique dans l'équipe. Il ne vient pas tout seul, mais est créé par les efforts de tous les membres de la communauté scientifique dans son ensemble et de chacun individuellement. Et ici, le rôle décisif et principal dans la relation entre scientifiques est la vérité scientifique. Par conséquent, il est important pour un étudiant et un jeune scientifique d'avoir les qualités d'un homme-combattant pour son idée, de pouvoir le prouver, sans prêter attention aux autorités. L'autorité ne peut être que logique et arguments. Lev Landau, par exemple, n'a jamais fait de grands airs. N'importe quel étudiant, étudiant diplômé pouvait s'adresser à lui pour toute question. En même temps, lui-même était comme ça depuis l'enfance.

Une fois, lors d'une conférence sur les mathématiques, Landau a posé une question au professeur. Le professeur réfléchit un long moment avant de répondre. Le public est devenu très calme. Le professeur demanda à Landau de s'approcher du tableau noir. En un instant, elle fut couverte de signes mathématiques. « Lettre chinoise », murmura quelqu'un. Le professeur et Lev Landau ont commencé à se disputer. Les étudiants ont deviné : Landau avait raison. Son visage était sérieux et concentré, celui du professeur était agité et un peu découragé. Alors le professeur sourit et, baissant la tête, dit : « Félicitations, jeune homme. Vous avez trouvé une solution originale.

Il est précieux d'avoir un tel environnement véritablement scientifique dans chaque équipe, pour considérer et diffuser l'expérience des meilleurs d'entre eux, ainsi que des meilleures équipes scientifiques étrangères.

Le laboratoire de Rutherford à Manchester, avec lequel Peter Leonidovich Kapitsa a collaboré, a été le lieu où la vérité est née au cours de recherches et de discussions libres, mais sur la base du respect le plus strict des faits disponibles. Et peu importe à quel point le chemin vers la vérité était difficile, les scientifiques trouvaient toujours le temps de plaisanter, de rire et de s'amuser.

Cela peut être entièrement attribué au personnel de l'Institut de physique théorique, dirigé par Niels Bohr à Copenhague, et aux équipes de recherche de I. V. Kurchatov, P. L. Kapitsa, S. P. Korolev, N. N. Semenov, L. D. Landau, et en Biélorussie - aux communautés scientifiques de Nikolai Pavlovich Yerugin, Boris Ivanovich Stepanov, Andrey Kapitonovich Krasin et d'autres.

Une caractéristique importante de ces équipes était une merveilleuse atmosphère amicale entre tous les employés: entre académiciens et scientifiques novices, jeunes scientifiques et maîtres des sciences aux cheveux gris. Et le ton dans cette affaire a été donné et donné par d'éminents scientifiques. Cela se manifeste le plus clairement dans les séminaires de l'institut.

Ils étaient intéressants à l'Institut de physique et de technologie de Leningrad. Ce sont les séminaires qui ont choqué les jeunes qui sont entrés pour la première fois à l'institut. Tous les vénérables physiciens de la ville, ainsi que tous les jeunes de l'institut, ont participé aux séminaires. Les réunions étaient présidées par A.F. Ioffe. L'actualité de la science a été brièvement rapportée, puis ils ont rendu compte de leurs travaux dans le domaine de la physique du solide, de la physique des diélectriques et de l'électronique. Toujours le patriarche de la science A.F. Ioffe a clairement et clairement commenté tous les rapports. Il a apporté les messages des théoriciens à une clarté physique complète. Les séminaires étaient censés poser des questions : personne ne devait partir sans comprendre l'essentiel du sujet. Les discussions ont souvent éclaté. Ils n'étaient pas en désaccord sans comprendre ce qui peut être considéré comme prouvé et ce qui nécessite des recherches supplémentaires. Chaque chercheur était tenu de rendre compte du résultat de ses recherches. Si quelqu'un au cours de l'année n'a jamais parlé, Abram Fedorovich l'a invité chez lui et lui a expliqué de manière convaincante qu'il valait mieux pour lui se consacrer à l'enseignement ou à une autre matière, et le «coupable» a quitté l'institut. Ces séminaires ont fait de chaque participant un véritable physicien en un an ou deux.

Il est caractéristique que lors de tels séminaires, il y ait une atmosphère détendue, où l'essentiel n'était pas les réalisations scientifiques, quelle que soit leur importance, pas le titre scientifique élevé d'un scientifique, mais la vérité, et seulement la vérité.

Il est à noter que les débutants doivent se relever pour comprendre les rapports, les messages, la discussion elle-même. Les débutants ont appris à argumenter, à défendre le point de vue dont ils étaient convaincus.

Il y a un cas connu où Yasha Zeldovich, seize ans, qui venait d'entrer à l'Institut de physique et de technologie en tant qu'assistant de laboratoire, après un rapport d'un chef de laboratoire très talentueux, n'était pas d'accord avec son interprétation de l'expérimentation résultats obtenus et a proposé ses propres conclusions. «Il nous a semblé à tous», a écrit l'académicien N. N. Semenov, «que Zeldovich s'était trompé. Mais au fil de la discussion, peu à peu tout le monde a commencé à comprendre qu'il avait vraiment raison. Cet incident n'a offensé personne, y compris l'orateur, le chef du laboratoire même où travaillait le futur célèbre physicien théoricien, l'académicien Yakov Borisovich Zel'dovich. De fortes relations amicales entre eux ont ensuite été préservées pendant de nombreuses années.

C'est pourquoi le chef du séminaire scientifique de l'Institut des problèmes physiques de l'Académie des sciences de l'URSS, le directeur de l'institut, l'académicien P. L. Kapitsa, si quelque chose n'était pas clair pour lui, tout comme dans sa jeunesse, n'a pas hésité à demander, interrompant parfois l'orateur au milieu d'une phrase. Ce n'est offensant pour personne: il a arrêté à la fois le jeune chercheur et l'académicien. Il se leva d'un bond et demanda une explication. L'essentiel pour lui, c'est la vérité. Ils s'y sont habitués et l'ont suivi.

Ici, on pouvait souvent voir comment des scientifiques d'âges, d'expériences et de rangs différents rivalisaient facilement dans la fiabilité de leurs arguments, les affinaient et les peaufinaient. Et ils ne sont pas animés par la soif de victoire, par tous les moyens, mais par le désir mutuel de retrouver, à nouveau, la vérité. C'est dans une atmosphère de discussion fraternelle, de conversation, pleine de confiance mutuelle et d'intérêt commun, que naissent souvent des pensées et des idées qui servent de noyau, de point de départ à de futures recherches scientifiques.

Les mêmes traditions existaient dans l'équipe de Niels Bohr. À l'Institut de physique théorique de Copenhague, il était possible d'interrompre un professeur pendant les cours, ce qui a fait une très forte impression sur les étudiants venus d'Allemagne, où la discipline académique dominait.

Il est à noter que lorsqu'en mai 1961, Niels Bohr visita l'Union soviétique pour la dernière fois (l'Université de Moscou du nom de Lomonossov lui décerna alors le titre de professeur honoraire), lors du séminaire des physiciens P. L. Kapitsa et L. D. Landau, il fut interrogé sur le « secret", ce qui lui a permis de rassembler autour de lui un grand nombre de jeunes théoriciens créatifs, il a répondu : "Il n'y avait pas de secret particulier, si ce n'est que nous n'avions pas peur de paraître stupides devant la jeunesse."

Le lauréat du prix Nobel, le physicien théoricien de renommée mondiale Ignat Evgenievich Tamm (1895-1971) a noté qu'il s'agit d'une déclaration très typique pour Bohr. Niels Bohr était complètement étranger à toute suffisance et arrogance, il se distinguait par une modestie étonnante. En effet, aucune discussion ne peut être fructueuse, a déclaré Tamm, si les participants ont peur de poser des questions qui pourraient révéler des lacunes dans leurs connaissances et ont donc peur de paraître "stupides".

L'académicien Alexander Danilovich Alexandrov a brossé un tableau vivant de la fécondité des discussions scientifiques. «Lorsque Landau et Powers ont écrit l'article, ils se disputaient souvent avec Heisenberg. Bohr est venu et a écouté... Au début, il ne comprenait pas, puis ils lui ont expliqué, puis il s'est impliqué dans la dispute et ils ont commencé à voir ce qu'eux-mêmes ne comprenaient pas.

Il n'est pas difficile de voir à partir de cet exemple à quel point le rôle d'un scientifique majeur et de premier plan a été et reste important. Ce n'est pas un hasard si l'Institut Bohr de Copenhague était considéré comme la Mecque de la physique théorique. Des scientifiques célèbres y sont venus, dont Heisenberg. Ils ont parlé, ils ont échangé des idées et le résultat a été un flux de travail brillant. Et sur toutes ces oeuvres était la marque de la pensée profonde de Bohr.

L'essentiel des séminaires qui se sont tenus à l'Institut Bohr, à l'Institut physicotechnique de Leningrad et à d'autres était les discussions et les disputes. Plus précisément, c'est une forme de créativité scientifique. Après tout, ce n'est pas pour rien qu'on dit : la vérité naît dans une dispute. Et pour un scientifique, il n'y a rien de plus précieux que la vérité.

Des désaccords scientifiques peuvent et devraient probablement exister. Par conséquent, il peut et doit y avoir des discussions théoriques. Malheureusement, dans certaines équipes scientifiques, il arrive parfois qu'une dispute tourne à l'inimitié, sourde aux arguments raisonnables. Et puis ce n'est plus la vérité qui est défendue, mais l'honneur de son propre uniforme. Tous les moyens et techniques visent à "vaincre l'ennemi". La vérité elle-même, la science, devient la victime d'une telle dispute.

Si nous demandons à un scientifique ce qui le motive dans son travail, nous entendrons certainement que ce ne sont pas seulement des récompenses, pas la poursuite de la gratitude (bien qu'au 21e siècle, beaucoup de choses ont changé à cet égard). Le but de la vie reste toujours la science, la réalisation de la vérité scientifique. Cette tâche remplit toute la vie d'un scientifique, et réussir à la résoudre est la vraie et la meilleure récompense. Par conséquent, les scientifiques considèrent la critique, les commentaires, comme l'un des moyens sur la voie de la compréhension de l'essence des phénomènes. Servir cette noble cause force les grands scientifiques à accepter des résultats qui vont parfois à l'encontre de leurs propres conclusions.

L'académicien de renommée mondiale Nikolai Ivanovich Vavilov s'est battu toute sa vie pour la vérité scientifique et a regardé avec le même amour les grands travaux de scientifiques célèbres et les petites réalisations d'employés novices. En même temps, il se souvenait parfaitement où, qui, quoi et comment il travaillait.

"En avril 1924", se souvient le professeur A. I. Atabekova, docteur en sciences agricoles, "j'ai terminé mon travail et je l'ai envoyé aux rédacteurs des Actes sur la botanique appliquée et l'élevage, et quelques mois plus tard, il était déjà publié, malgré le fait que les données obtenues sur l'immunité divergeaient quelque peu des conclusions de N. I. Vavilov, qui était le rédacteur en chef de ce journal.

Dans les cercles scientifiques, les principes du célèbre scientifique atomique soviétique, l'académicien Lev Andreevich Artsimovich (1909-1973) ont gagné le respect universel. Avant tout, il a mis la vérité scientifique et l'honnêteté, et n'a succombé à aucune manœuvre politique et diplomatique. De nombreux spécialistes se sont souvenus de la conférence internationale sur la physique des plasmas à Salzbourg en 1961, lorsque Lev Andreevich a vivement critiqué les travaux américains médiatisés mais erronés.

Evgeny Pavlovich Velikhov, qui à l'âge de 39 ans était déjà devenu académicien de l'Académie des sciences de l'URSS, et le professeur V. Lazukin ont rappelé que de nombreux physiciens avaient tenté de le dissuader à cette époque et avaient tenté d'aplanir le conflit. Lev Andreevich est resté catégorique. La délégation américaine était sous le choc et après la conférence, il y a eu beaucoup de déclarations hostiles à son sujet. Mais peu à peu, tout le monde a reconnu la justesse de Lev Andreevich.

L. A. Artsimovich a également critiqué son propre travail, par exemple l'interprétation d'expériences sur la détection de neutrons à partir de pincements rapides. Il fut le premier à pointer définitivement leur origine non thermonucléaire. Grâce à lui, la physique des plasmas soviétique a évité un certain nombre de passe-temps et de délires à la mode.

En même temps, L. A. Artsimovich savait réaliser ces œuvres dans lesquelles il avait confiance, bien qu'elles aient été longtemps dans l'ombre, avec une indifférence presque universelle. C'était donc avec les tokamaks. Proposés et créés en URSS, ces systèmes expérimentaux se distinguent par leur symétrie et leur simplicité. Cependant, d'un point de vue théorique, à bien des égards, il semblait au premier abord qu'ils étaient inférieurs à des dispositifs plus ingénieux. Lev Andreevich a mené lentement des travaux sur les tokamaks, accumulant progressivement du matériel expérimental, et ce n'est qu'après une vérification et une évaluation minutieuses qu'il a pris la parole lors de forums mondiaux. Après un examen par la communauté mondiale, organisé par lui - il s'agissait de mesures de distribution de température effectuées par un groupe anglais - la glace de la méfiance fut rompue et, au contraire, tous les plus grands laboratoires se recentrèrent sur les tokamaks. L. A. Artsimovich est devenu la plus haute autorité aux yeux des scientifiques et des chefs des départements scientifiques concernés. La plupart des laboratoires ont discuté avec lui de leurs programmes lors de ses voyages aux États-Unis, en France et dans d'autres pays. De telles actions ne pourraient être accomplies que par un vrai grand scientifique, pour qui la vérité scientifique est avant tout.

Ici, il est important de mentionner le problème suivant.

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Clarté d'abord ! (Sur la question de l'unité) 1. A propos des gens qui ont deux opinions Est-il possible de parler sérieusement avec des gens qui manifestement ne savent pas prendre au sérieux les questions sérieuses ? Difficile, camarades, très difficile ! Cependant, une question dont certains ne savent pas parler sérieusement,

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Le thème de la vérité est au centre de la dispute entre le philosophe errant Yeshoua Ha-Nozri et le procureur de Judée, Ponce Pilate. « Qu'est-ce que la vérité ? » demande Pilate. Et il entend en réponse : "La vérité, d'abord, c'est que tu as mal à la tête." A première vue, ces mots semblent étranges. Si vous y réfléchissez, la signification de la phrase de Yeshua est révélée. La tête fait mal, ce qui signifie qu'il n'y a pas de paix dans l'âme, quelque chose ronge et tourmente la personne. De quoi le noble et riche procurateur de Judée peut-il souffrir ?

Yeshoua répond ceci : « Tu es trop fermé et tu as finalement perdu confiance en les gens. Ponce Pilate est seul et malheureux. Il est plus intelligent que beaucoup, mais il n'y a pas d'amour dans sa vie. C'est là que se trouve la vérité. Après tout, la vérité c'est l'amour. Yeshua est aussi seul. Il dit : « Je suis seul au monde. Mais pour le procurateur, tous les gens sont mauvais, et Yeshoua les aime, les appelle « bons ». Le bonheur de Yeshoua réside dans l'amour des gens. Quel est ce royaume de vérité et de justice dont il parle ? C'est le domaine de l'amour, "quand il n'y a pas de pouvoir", parce qu'il ne sera tout simplement pas nécessaire. Yeshua croit que les gens seront un jour libérés de la souffrance qu'ils s'infligent en se haïssant. Pilate ne le croit pas. Il ne voit pas la vérité, ne la connaît pas. Le monde entier semble hostile à Pilate. Et soudain, il rencontre un homme qui le sauve d'un mal de tête, d'une souffrance mentale.

Pilate ouvre le chemin de la vérité. Mais il est trop aigri par le monde qui l'entoure, il commet une erreur, dont il paie alors de longues et douloureuses années. Pilate a l'opportunité, en écoutant les paroles de Yeshoua, de changer sa vie, de croire aux gens et de les aimer. Qu'est-ce qui l'arrête ? "La lâcheté est sans aucun doute l'un des vices les plus terribles." C'est ce qu'a dit Yeshoua Ha-Nozri. De quoi le procureur a-t-il peur ? Il ne veut pas risquer sa carrière, sa position, sa vie ? Mais Pilate apprécie-t-il sa vie ? Après tout, quelques minutes avant que Yeshoua ne soit condamné à mort, "la pensée du poison traversa soudainement la tête malade du procurateur".

Cela signifie qu'un simple instinct animal d'auto-préservation pousse Pilate à une terrible décision. Les circonstances font échouer le procurateur parce qu'il n'a aucune force spirituelle. Après avoir tué Yeshua, le procureur signe la sentence pour lui-même et le comprend. "Il n'y a personne pour soigner les douleurs terribles et diaboliques du procurateur." A la douleur de l'âme, au tourment d'un cœur solitaire, « il n'y a de remède que la mort ». Mais Pilate attend l'immortalité !

Comment se termine l'histoire de Pilate ? Le pardon. La vérité est aussi pardon. Le thème du pardon est ancré dans l'histoire du bal de Satan. Là, Frida se débarrasse de sa souffrance et retrouve la paix. La paix, le silence, la paix sont les concepts clés de Boulgakov. Seuls peuvent venir à eux ceux qui sont dignes, qui ne sont pas chargés du souvenir du mal, qui ne sont pas tourmentés par la conscience, qui savent aimer et pardonner. Ponce Pilate reçoit le pardon et est rassuré. Yeshoua lui jure qu'il n'y a pas eu d'exécution, et le procureur s'exclame : « Je n'ai besoin de rien d'autre !

La « flaque rouge et noire qui ne sèche pas » du sang versé par Pilate, le crime qui gisait comme un bloc de pierre sur son cœur depuis deux mille ans, disparaît de la conscience du procurateur. Pilate part sur le chemin de la connaissance de la vérité et de l'amour.

Dans Le Maître et Marguerite, Boulgakov nous révèle sa compréhension du monde, son système de valeurs. Il croit en une justice supérieure. La vérité pour lui est amour et pardon. "Tout ira bien, le monde est construit là-dessus", dit Woland, exprimant l'idée de l'auteur avec ces mots.

Et alors le procurateur pensa : « Oh, mes dieux ! Je lui demande quelque chose d'inutile au procès… Mon esprit ne me sert plus… » et encore il imagina un bol avec un liquide sombre. "Je m'empoisonne, j'empoisonne !"

La vérité, c'est d'abord que tu as mal à la tête, et ça fait tellement mal que tu penses lâchement à la mort. Non seulement vous ne pouvez pas me parler, mais il vous est même difficile de me regarder. Et maintenant je suis sans le vouloir votre bourreau, ce qui m'attriste. Vous ne pouvez même pas penser à quoi que ce soit et ne rêvez que de l'arrivée de votre chien, la seule créature à laquelle vous semblez être attaché. Mais votre tourment va maintenant prendre fin et votre tête passera.

Le secrétaire écarquilla les yeux vers le prisonnier et ne termina pas son mot.

Pilate leva des yeux de martyr vers le prisonnier et vit que le soleil était déjà bien haut au-dessus de l'hippodrome, qu'un rayon avait pénétré la colonnade et rampait jusqu'aux sandales usées de Yeshoua, qu'il fuyait le soleil.

Ici, le procurateur se leva de sa chaise, prit sa tête entre ses mains, et l'horreur s'exprima sur son visage jaunâtre et rasé. Mais il l'a immédiatement réprimé avec sa volonté et s'est retombé sur sa chaise.

Le prisonnier, quant à lui, a poursuivi son discours, mais le secrétaire n'a rien écrit de plus, mais a seulement tendu le cou comme une oie, essayant de ne pas prononcer un seul mot.

Eh bien, tout est fini, - dit le prisonnier en regardant Pilate avec bienveillance, - et j'en suis extrêmement content. Je vous conseillerais, hegemon, de quitter le palais pendant un moment et de vous promener dans les environs, enfin, au moins sur le mont des Oliviers. L'orage va commencer, - le prisonnier se retourna, plissa les yeux vers le soleil, - plus tard, vers le soir. Une promenade vous serait d'un grand bienfait, et je vous accompagnerais volontiers. Certaines réflexions me sont venues à l'esprit que je pense que vous pourriez trouver intéressantes, et je serais ravi de les partager avec vous, d'autant plus que vous semblez être une personne très intelligente.

Le secrétaire devint pâle comme la mort et laissa tomber le parchemin sur le sol.

Le problème est, - continua l'homme lié irrésistible, - que vous avez perdu confiance dans les gens. Après tout, vous devez admettre que vous ne pouvez pas mettre toute votre affection dans un chien. Votre vie est pauvre, hégémon, - et puis l'orateur s'est permis de sourire.

Le secrétaire ne pensait plus qu'à une chose, en croire ses oreilles ou non. Je devais croire. Puis il essaya d'imaginer quelle forme bizarre prendrait la colère du procureur colérique devant cette impudence inouïe de la personne arrêtée. Et le secrétaire ne pouvait s'imaginer cela, bien qu'il connaisse bien le procureur.

Détachez-lui les mains » (chap. 2, le texte est souligné par nous en gras lors de la citation).

Comme on peut le voir dans ce dialogue évangélique, qui est contraire à l'enseignement des églises ; comme Yeshua l'a montré à Pilate avec un exemple de vie simple :

Le phénomène de Vérité-Vérité dans une société de personnes est toujours défini et dû à une combinaison de circonstances bien définies, caractéristiques du temps historique et du lieu d'action. La vérité dans la société est toujours vitalement concrète. Se tenir en dehors de la vie, pas spécifiquement défini "vérités en général" - ne se produit pas, il est donc inutile de les chercher, mais c'est précisément la « vérité en général » que la majorité des « concernés » par cette question recherche et argumente à ce sujet. Et certains d'entre eux insistent sur le fait qu'il existe sous une forme abstraite, incompréhensible, mais en aucun cas sous une certaine forme d'existence du Tout dans toute sa multiplicité et sa diversité.

À ce sujet - à propos de la "vérité en général" - demande Yeshua Pilate, et reçoit une réponse convaincante, le ramenant à la certitude qui règne en Tout (dans la réalité objective). Et cette manifestation de la vérité, par sa simplicité et sa routine, fait une impression choquante à la fois sur Pilate et sur son secrétaire.

soit la folie soit la schizophrénie (double personnalité et intellect), en cas d'accord avec eux dans leur intégralité,

Ou l'obligation de donner une réponse définitive à la question « qu'est-ce que la vérité ? sur les questions qui y sont soulevées, en cas de désaccord avec eux, au moins en partie.

D'un tel genre incertitudes non résolues dans l'opinion acquièrent une urgence et une signification particulières en théologie, car en elle les déviations de la Vérité-Vérité sont, le meilleur cas de scenario, l'expression de l'immaturité de l'humanité, et au pire- érigé en vaine calomnie contre Dieu. Et cette calomnie comprend non seulement la doctrine d'un enfer sans fin pour les pécheurs, mais aussi une fausse doctrine des faits réels de la vie et des normes de vie de la civilisation mondiale, des peuples et, enfin, personnellement de chacun des peuples.

"ÀLorsque Mikhail Afanasyevich Boulgakov a écrit un roman sur le Maître, il imaginait à peine qu'il était en train de créer l'œuvre la plus importante de la littérature russe du XXe siècle… » C'est ainsi que commence l'une des publications intéressantes sur le roman immortel. Les éditeurs de Reader pensent que Le Maître et Marguerite est une œuvre dont l'importance n'est pas limitée dans le temps.

Échauffement : C'est intéressant. Citations du roman trouvées sur Internet

· "Excusez-moi ... Est-ce que je me permettrais de verser de la vodka pour une dame? C'est de l'alcool pur !"

· "Nous parlons avec vous dans différentes langues, comme toujours, mais les choses dont nous parlons ne changent pas à partir de cela..."

· "La méchanceté se cache chez les hommes qui évitent le vin, les jeux, la compagnie de jolies femmes, les conversations à table. Ces personnes sont soit gravement malades, soit détestent secrètement les autres… »

· "Il n'y a pas de méchants dans le monde, il n'y a que des gens malheureux..."

· "Ces femmes sont des gens difficiles !"

· "Un homme sans surprise à l'intérieur, dans sa boîte, c'est sans intérêt..."

· "Tout ira bien, le monde est construit là-dessus!"

· "Oui, l'homme est mortel, mais ce serait la moitié du problème. Le hic, c'est qu'il meurt parfois subitement, c'est ça le truc !

· "C'est bon d'entendre que vous traitez le chat si poliment. Pour une raison quelconque, les chats disent généralement "vous", bien qu'aucun chat n'ait jamais bu de fraternité avec qui que ce soit !"

· « Le malheureux est cruel et insensible. Et tout simplement parce que de bonnes personnes l'ont mutilé.

· « Vous jugez par le costume ? Ne faites jamais ça. Vous pouvez faire une erreur, et, en plus, très grosse..."

· « Ne jamais rien demander ! Jamais et rien, et surtout pour ceux qui sont plus forts que vous. Eux-mêmes offriront et donneront tout eux-mêmes !

· "Celui qui aime doit partager le sort de celui qu'il aime..."

· « Qui vous a dit qu'il n'y a pas d'amour vrai, vrai et éternel dans le monde ? Que le menteur soit coupé de sa vile langue !

· "La deuxième fraîcheur - c'est un non-sens ! Il n'y a qu'une fraîcheur - la première, c'est aussi la dernière. Et si l'esturgeon est de seconde fraîcheur, cela veut dire qu'il est pourri !

· "C'est facile et agréable de dire la vérité..."

· "Pourquoi courir sur les traces de ce qui est déjà fini ?"

· "Dostoïevski est mort..." "Je proteste, Dostoïevski est immortel !"

· "... un fait est la chose la plus têtue au monde !"

· « Toutes les théories se tiennent les unes les autres. Il y en a aussi un parmi eux, selon lequel chacun recevra selon sa foi. Puisse-t-il se réaliser !"

· "Quel vin de pays préférez-vous à cette heure de la journée ?"

· "Mon drame, c'est que je vis avec quelqu'un que je n'aime pas, mais je considère que gâcher sa vie est une chose indigne..."

· « La lâcheté est l'un des plus terribles vices humains.
— Non, j'ose vous objecter. La lâcheté est le pire des vices humains !

· « N'ayez jamais peur de rien. C'est déraisonnable..."

· "La colère la plus terrible est la colère de l'impuissance..."

· "Que ferait votre bien s'il n'y avait pas de mal, et à quoi ressemblerait la terre si les ombres en disparaissaient ?"

· « Comprenez que la langue peut cacher la vérité, mais les yeux jamais !

· « Les gens sont comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été... L'humanité aime l'argent, peu importe de quoi il est fait, que ce soit du cuir, du papier, du bronze ou de l'or. Eh bien, ils sont frivoles... eh bien... et la miséricorde leur frappe parfois au cœur... des gens ordinaires... en général, ils ressemblent aux anciens... Le problème du logement n'a fait que les gâter..."

· "Peu importe ce que disent les pessimistes, la terre est toujours absolument magnifique et sous la lune, elle est tout simplement unique ..."

Et un de plus, comme on le voit, le principal...

À ces 29, il convient d'en ajouter un autre, que nous (les éditeurs de Reader) considérons comme le plus important. Il fait écho à la Bible, est placé dans le titre de l'article et est tiré de l'épisode où la question de la Vérité est soulevée dans la conversation entre Yeshoua et Ponce Pilate.

Qu'est-ce que la vérité? Contexte de la question

Depuis les temps anciens, l'homme réfléchit à ce qu'est la vérité, et existe-t-elle ? Pourquoi la vie est-elle donnée à l'homme et quelle est sa signification ? Ce sont les questions éternelles de la philosophie. Certaines personnes croient que la vérité est dans la connaissance, d'autres dans la foi. Il y a ceux qui prétendent que la vérité est dans les sentiments des gens. Et chacun d'eux aura raison à sa manière. Il n'y a pas de définition claire de ce qu'est la vérité. Chacun à sa manière transforme ce concept plutôt abstrait.

Essence de la réponse de Yeshoua à son bourreau

Depuis toujours, de tout temps, les gens ont cherché la vérité dans des choses complexes et sublimes. Dans ce contexte, la simplicité avec laquelle ce concept est révélé par Boulgakov est particulièrement frappante. La conversation de Yeshoua avec Ponce Pilate donne une réponse très simple à une question aussi complexe. A la question du procureur : « Qu'est-ce que la vérité ? Yeshua dit : « La vérité est, tout d'abord, que ta tête te fait mal, et ça fait si mal que tu penses lâchement à la mort. ... Vous ne pouvez même pas penser à quoi que ce soit et ne rêvez que de l'arrivée de votre chien, la seule créature à laquelle vous semblez être attaché. Voilà, la vérité de Yeshoua ne la cherche pas dans des mots et des sentiments nobles, mais la voit dans des choses simples et, à première vue, ordinaires. Il lui faut simplement vivre une vraie vie, c'est le seul état possible pour lui.
En créant cette image, Boulgakov a montré que la gentillesse, la miséricorde et l'amour pour les gens sont une conséquence de la vraie vie, une conséquence de l'honnêteté avec les autres et avec soi-même.

Quelle est la vérité, selon Boulgakov ?

Le roman a mérité son immortalité précisément parce qu'il donne l'interprétation de Boulgakov de la vérité : "-... Qu'est-ce que la vérité ?" … « La vérité, c'est d'abord que tu as mal à la tête… » Yeshoua, battu par ordre de Pilate, voit la vérité en percevant la douleur de son bourreau avant la sienne. « Aime ton prochain comme toi-même », dit la Bible. "Aimez votre prochain plus que vous-même", appelle Boulgakov.

Pour terminer

«… Toutes les théories se tiennent les unes les autres, croit Woland. Mais... - « Il y en a un parmi eux, selon lequel chacun recevra selon sa foi. Puisse-t-il se réaliser !"

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