Тестове „Морални насоки на дейност. Духовни и морални насоки

Много поколения педагози, психолози и изследователи на човешката личност обсъждат какви са духовните и нравствени насоки на човека и каква е тяхната сила на влияние върху хармоничното развитие на личността. Освен това всяка група назовава почти идентични (с леки отклонения) норми на поведение. Кои са тези фактори, които влияят значително върху качеството на човешкия живот?

Какви са духовните и моралните насоки?

Този термин обикновено означава набор от правила за взаимодействие с обществото и морални принципи, модели на поведение, от които човек се ръководи, за да постигне хармония в живота или духовното развитие. Тези правила включват:

Моралът и неговите компоненти: съвест, милост, свобода, дълг (включително патриотизмът) и справедливост.
Морал: този термин предполага същността на високото изискване на човек към себе си по отношение на неговата дейност, насочена както към външен свят, както и във вътрешните. Основните морални насоки са жаждата за доброта и смирение, отхвърлянето на действия, които са вредни както за обществото, така и за себе си, както и за духовно развитиена неговата личност.
Етиката на общуването предполага тактичност и уважение към другите, следването на тези норми прави живота на човек приемлив в обществото, без осъждане или преследване.

Кой определи тези стандарти?

Почти всички социално адаптирани групи, касти и нации приемат като ръководство основните предписания на религията, която изповядват, или учението на авторитетни мъдреци.

Например, ако човек е вярващ, тогава той избира Библията, Корана или Бхагавад Гита като духовен водач, а ако е атеист, тогава той може да следва учението на Конфуций или Стивън Хокинг.

Какво дава неморален живот?

Какви са духовните и морални насоки за човек, който върви против правилата на системата и не иска да живее според общоприетите заповеди? В крайна сметка има нихилисти, които отричат всички и всичко, освен ако не са щастливи в своя малък свят, който е много ограничен от техния отчаян протест. Някои класифицират анархистите сред тях, но последните отричат само властта на човека над друго същество, те напълно приемат господството на моралните норми.

Животът на такива хора всъщност е тъжен и в годините на упадък повечето от тях все още насочват погледа си към моралните ценности, вече разбрани от други хора и свързаните с тях действия, като по този начин доказват, че духовният компонент е мощен гръбнак на всяко забележително общество.

Въпросът какви са духовните и моралните насоки на човек е основният проблем на такава наука като етика. Те трябва да бъдат разглеждани от гледна точка на категорията на доброто като най-висока стойност.

В етиката въпросът какви са духовните и моралните насоки на човек, каква е тяхната функция, се решава с помощта на дефиниции на понятията „духовност” и „морал”.

Нека разгледаме тези понятия по-подробно.

Феноменът на духовността

Понятието духовност включва две интерпретации: светско и религиозно.

От гледна точка на първия от тях, духовността е желанието на човек да въплъти най-високите ценности в живота си, като доброта, красота и истина, да се реализира чрез любов към света около себе си и да постигне идеалът.

От гледна точка на религиозна позиция духовността се разбира като дълбока връзка между човек и Бог, постигане на единство с него и начало на процеса на „обожествяване” на личността на човека.

В същото време както светските, така и религиозните позиции предполагат, че източникът на духовността е съвестта, която се тълкува като чувство за връзка между човека и Бог (религиозна позиция) или чувство за вътрешна хармония и справедливост (светска позиция).

Концепцията за морал

Понятието морал изисква по-конкретно тълкуване. Обикновено това явление се разбира като част от човешката култура, която съдържа универсални морални норми, правила на поведение, знания и вярвания.

На въпроса какви са духовните и морални насоки на човек може да се отговори по следния начин: това са духовни и морални показатели, които включват такива ценности като съвест, любов, доброта, чувство за дълг, красота, желание за истина, жажда за справедливост, желание за идеал.

Стойността на духовните и моралните насоки

Установихме, че духовните и морални насоки на човек са неговите ценности и вярвания. Това са нагласите на индивида, чрез които тя не може да престъпи. Те регулират съзнанието и му помагат да намери своето място в света, като са своеобразно ядро на неговото съзнание.

Всъщност благоприличието на човек зависи от това колко важни са тези насоки в живота му. Например, не всеки човек може да извърши кражба, предателство или предателство, защото не на всички хора им е позволено да правят това от тяхната съвест, с други думи, техните духовни и морални насоки.

А определена част от хората обикновено се наричат „хора с изгоряла съвест“, те са способни на недостойни постъпки, защото не виждат в тях степента на злото, което наистина съществува там. със загубени духовни и морални насоки.

Какви са духовните и морални насоки на човек: златното правило на морала

Значителна роля във формирането на духовните и морални насоки на човек играе правилото, формулирано в древността, което обикновено се нарича "златно правило на морала". Неговото описание може да се намери в най-древните текстове, както и в текстовете на Новия Завет.

Той гласи: „Не се отнасяйте към другите хора по начин, по който не бихте искали да се отнасят с вас.

Това правило е много просто. Ако обаче хората, които знаят за него, наистина го въплътиха в живота си, на земята щеше да има много по-малко зло, несправедливост и нещастие. Цялата беда се крие в това, че много от нас, следвайки скръбните думи на един от апостолите, знаят къде е доброто, но не го следват, знаят къде е злото, но вършат зверства.

Духовно и нравствено възпитание

Говорейки за това какви са духовните и морални насоки на човек, не може да не се каже за необходимостта от организиране на духовното и

Дори учителите от древността мислеха как да образоват такъв човек. Днес по тази тема са написани много произведения.

Като правило те се свеждат до това, че родителите и учителите се съветват да внушават на децата духовни и морални насоки с житейския си пример. В крайна сметка, ако родителите кажат на детето да се държи честно и честно спрямо хората около тях, но самите те са далеч от идеалното поведение в поведението си, тогава детето вероятно ще наследи лошия им пример, без да обръща внимание на благородните им думи.

Стратегия за родителство

Има основен държавен документ, наречен „Стратегия за развитие на образованието в Руска федерацияза периода до 2025 г.".

Този документ предлага списък на духовно-нравствените ценности, определя тяхната роля в процеса на културно развитие на страната ни, дава понятието за това какви са духовните и морални насоки на човека, каква е тяхната роля.

Тази стратегия е създадена от група водещи руски учени.

Духовните и морални насоки на самия човек, тяхната роля в човешката дейност са описани достатъчно подробно. Представяме само тях кратък списък, който включваше такива ценности като хуманизъм (или филантропия), чест, справедливост и съвест, воля, вяра в доброто, лично достойнство, желание за изпълнение на дълга, включително морален, любов към семейството, отечеството и народа.

Както виждаме, този списък с основни духовни и морални насоки включва преди всичко онези ценности, които са най-важни за формирането на личността на гражданин и човек. Тяхното развитие в хората със сигурност ще допринесе за хармонизирането на социалните взаимоотношения и изграждането на по-справедливо общество.

Така се опитахме да отговорим на въпросите какви са духовните и нравствени насоки на човека, каква е ролята му в дейността на хората. Без духовни и морални ценности светът би се превърнал в нещо ужасно, а живите биха завидели на мъртвите. Именно тези качества, които живеят в сърцата на хората, пазят света от хаоса и господството на злото.

ОПЦИЯ 1.

1. Основната задача на духовно-теоретическата дейност е

2) запазване на духовните блага

2. Културата в най широк смисълдуми означава

1) нивото на възпитание на индивида

2) начин на живот и стандарти на поведение на група хора

3) материални и духовни блага, създадени от човечеството

4) колекция от произведения на изобразителното изкуство

3. Вярни ли са следните решения?

А. Там, където познанието е невъзможно поради една или друга причина, често се отваря широко поле на дейност за вярата.

Б. Вярванията са присъщи на човек с всякакъв тип мироглед, но източниците им са различни.

4. Науката за морала, моралът е

1) етика;

2) съществуване;

3) естетика;

4) еклектизъм.

5. Кое от следните определения не се отнася за определението за морал?
1) формата на информативната и оценъчна ориентация на индивида, общото в командния и духовния живот, взаимното възприятие и самовъзприятие на хората;
2) институционализирано правосъдие, средство за цивилизовано разрешаване на противоречия;
3) система от норми, правила, регулиращи общуването и поведението на хората, за да се осигури единството на обществени и лични интереси;
4) форма обществено съзнаниекойто отразява и консолидира етичните качества на социалната реалност.

6. Безусловно, задължително търсене(заповед), недопускане на възражения, задължителни за всички хора, независимо от техния произход, положение, обстоятелства, се нарича
1) категоричен императив
2) "златното правило на морала"
3) научен мироглед
4) духовна нужда.

7. Верни ли са следните твърдения?

А. Създаването, съхраняването и разпространението на духовни ценности са насочени към задоволяване на духовните потребности на хората.

Б. Модата не оказва голямо влияние върху духовното потребление.

1) само А е вярно

2) само B е вярно

3) и двете твърдения са верни

4) и двете твърдения са грешни

8. Верни ли са следните твърдения?

А. Духовното производство се извършва по правило от специални групи хора, чиято духовна дейност е професионална.

Б. Духовно производство наред с професионална дейноствключва дейности, извършвани на текуща основа

хора.

1) само A е вярно 2) само B е вярно

3) и двете съждения са верни 4) и двете съждения са погрешни

9. Съвършенството, най-висшата цел на човешките стремежи, идеята за най-високите морални изисквания

1) идеален; 2) стойност; 3) закон; 4) религия.

10. Основно за етиката са понятията
1) общи и частни;
2) добро и зло;
3) абсолютни и относителни;
4) идеален и материален.

част Б.

В 1.Представени са ви институции, които допринасят за опазването и разпространението на духовни ценности, но една от тях е изключение от този списък.

Архив, музей, администрация, училище, медии, библиотека.

В 2. Извършете съвпадение.

Срок

Определение

1. Духовна консумация

А. Лично придържане към морални ценности, лично осъзнаване на необходимостта от безусловно изпълнение на моралните изисквания.

2. Ценности

Б. Одобряване или осъждане на човешката дейност от гледна точка на онези изисквания, които се съдържат в моралното съзнание на обществото, етническа група, социална общност от хора, определени индивиди.

3. Дълг

Б. Това, което е най-ценно, е свещено за индивида, за общността на хората.

4. Морална оценка

Г. Съвършенството, висша цел на човешките стремежи, представи за най-високите нравствени изисквания, за най-възвишеното в човека.

5. Идеален

Д. Процесът на задоволяване на духовните потребности на хората

В 3.Какво е значението на социалните учени в понятието „морал“? Въз основа на знанията от курса по социални науки направете две изречения, съдържащи информация за морала.

Въпроси

Обикновен светоглед

Религиозен светоглед

Научен възглед

Черти на характера

НО.

г.

Дж.

Форте

Б.

Д.

З.

Слаба страна

Е.

И.

Опции за отговор:

Част В.

<...> <...> <...> <...>

(S.E. Krapivensky)

C1. Назовете трите елемента на духовната сфера Публичен животизбран от автора.

C2.

C3.

Духовният свят на човека и дейността.

ВАРИАНТ 2.

Част А. Изберете верния отговор.

1. Основната задача на духовно-практическата дейност е

1) производство на духовни блага

2) промяна в съзнанието на хората

3) консумация на духовни ценности.

4) разпространение на духовни ценности

2. Верни ли са следните твърдения?

А. Светогледът е възгледът на човека за света като цяло.

Б. Светогледът е отношението на човека към заобикалящия го свят.

1) само A е вярно 2) само B е вярно

3) и двете съждения са верни 4) и двете съждения са погрешни

3. Науката за морала, моралът е

1) етика; 2) съществуване;

3) естетика; 4) еклектизъм.

4. Качеството на духовната консумация зависи от

1) културата на предмета на дейност;

3) изследвания от социолози

4) развлекателни дейности

5. Понятието „духовна култура на личността” включва

1) стандартите на поведение, които са се развили в обществото в политически живот;

2) представите на човек за себе си, за неговата съдба в света;

3) религиозни вярвания и ритуали, които отличават една деноминация от друга

4) научно познаниенатрупани от човечеството през целия период на неговото съществуване.

6. Верни ли са следните твърдения?

А. Необходимо е да се подходи към моралната оценка въз основа на специфичните условия, в които се осъществява човешката дейност.

Б. Самовъзпитанието в сферата на морала е преди всичко самоконтрол, поставяне на високи изисквания към себе си

себе си във всичките си дейности.

1) само A е вярно 2) само B е вярно

3) и двете съждения са верни 4) и двете съждения са погрешни

7. Лично отговорно придържане към моралните ценности, личното съзнание за необходимостта от безусловно изпълнение на моралните изисквания в етиката се определя от категорията

1) дълг; 2) съвест;

3) чест; 4) достойнство.

8. Изберете дефиниция, съответстваща на понятието "морал":
1) съвършенство, висша цел на човешките стремежи, идеята за най-възвишеното в човека;
2) съзнателната потребност на индивида да действа в съответствие със своите ценностни ориентации;
3) формата на информативната и оценъчна ориентация на личността, общото в командването и духовния живот, взаимното възприятие и самовъзприятие на хората;
4) институционализирано правосъдие, средство за цивилизовано разрешаване на противоречия.

9. Формулирана е концепцията за категоричния императив

1) Д. Дидро;

3) G.F. Хегел;

2) И. Кант;

4) К. Каутски

10. Верни ли са следните твърдения?

О. Няма морал без съвест.

Б. Съвестта е вътрешният съд, който човек администрира над себе си.

1) само A е вярно 2) само B е вярно

3) и двете съждения са верни 4) и двете съждения са погрешни

част Б.

В 1.Представена ви е класификация на светогледните типове, но един от тях не принадлежи към тази класификация. Напишете допълнителния термин като отговор.

Теоцентризъм, социоцентризъм, антропоцентризъм, социоцентризъм, светоцентризъм.

В 2. Извършете картографирането

Срок

Определение

1. Духовно производство

А. Системообразуващ принцип на моралните понятия.

2. Идеален

Б. Съзнателната потребност на индивида да действа в съответствие със своите ценностни ориентации.

3. Добре дошли

В. Дейността на хората в създаването на духовни ценности.

4. Убеждаване

Г. Съвкупността от всички резултати от познанието, тяхната оценка въз основа на предишна култура и практически дейности, национално съзнание, личен житейски опит.

5. Менталитет

Д. Съвършенството, висша цел на човешките стремежи, идеи за най-високите морални изисквания, за най-възвишеното в човека.

В 3.Какво е значението на социалните учени в понятието "мироглед"? Въз основа на знанията от курса по социални науки направете две изречения, съдържащи информация за мирогледа.

В 4. Попълнете празнините в таблицата. Напишете вашия отговор във формуляра

Въпроси

Обикновен светоглед

Религиозен светоглед

Научен възглед

Черти на характера

НО.

г.

Дж.

Форте

Б.

Д.

З.

Слаба страна

Е.

И.

Опции за отговор:

1.разчита на директен житейски опитлице.

2. човекът все още не е заел преобладаващо място в научния мироглед.

3. нетърпимост към други житейски позиции, недостатъчно внимание към постиженията на науката

4. Основата са религиозните учения, съдържащи се в паметниците на световната култура: Библията, Корана, Талмуда и др.

5. използва малко опита на другите хора, опита на науката и културата, опита религиозно съзнаниекато елемент от световната култура.

6. на базата на научната картина на света, на обобщените резултати от постиженията на човешкото познание

7. възниква спонтанно в резултат на човешката практическа дейност

8. тясна връзка със световното културно наследство.

9. валидност, реализъм, връзка с производството и социални дейностиот хора.

Част В.

Прочетете текста и изпълнете задачи C1-C3.

„Духовното царство се явява пред нас като най-възвишено<...>Тук се раждат духовни потребности, от най-елементарните до най-сложните.<...>; тук се развива производството на идеи<...>; тук до голяма степен се осъществява тяхното потребление.<...>

За задоволяване на духовните потребности се осъществява духовно производство, като единствената, обща цел на духовното производство е възпроизвеждането на общественото съзнание в неговата цялост.

Сред функциите на духовното производство ние отделяме на първо място духовната дейност, насочена към подобряване на всички други сфери на обществото (икономическа, политическа, социална).

Процесът на духовно производство обаче не може да се счита за завършен веднага щом бъдат получени нови идеи, приложни и фундаментални. Тук всичко е същото като в материалното производство: продуктът на труда трябва да достигне до консуматора, тоест да премине през етапите на разпределение и размяна, които в духовното производство придобиват специфична форма. В тази връзка можем да говорим за функцията за производство на знания за тези идеи и разпространение (излъчване) на това знание. Тази функция се изпълнява от общообразователните и висше училище, културни и образователни институции, средства за масова информация.

Има и друга важна функция на духовното производство – производствената обществено мнение. Лесно е да се досетим, че тази функция е неотделима от функцията на производство и разпространение на знание, сякаш е вплетена в нея, като я отделяме като относително самостоятелна, подчертаваме важното обстоятелство, че идеологическият момент е по-ясно изразен в то.

(S.E. Krapivensky)

C1.Назовете три елемента от духовната сфера на обществения живот, подчертани от автора.

C2.Въз основа на съдържанието на текста посочете целта и всякакви две функции на духовното производство.

C3.Дайте един пример за духовна дейност, насочена към подобряване на икономическата, социалната и политическата сфера на обществения живот.

Вече знаете, че като социално същество човек не може да не се подчинява определени правила. Това е - необходимо условиеоцеляването на човешкия род, целостта на обществото, устойчивостта на неговото развитие. В същото време установени правила, или нормите, са предназначени да защитават интересите и достойнството на всеки отделен човек. Моралните стандарти са най-важни. Моралът е система от норми, правила, регулиращи общуването и поведението на хората, осигуряващи единството на обществени и лични интереси.

Кой определя моралните стандарти? Има различни отговори на този въпрос. Много авторитетна е позицията на онези, които смятат дейността и заповедите на великите учители на човечеството: Конфуций, Буда, Мойсей, Исус Христос за източник на морални норми.

Свещените книги на много религии съдържат добре познато правило, което в Библията гласи следното: „... Във всичко, което искате хората да правят на вас, правете същото и с тях“.

Така още в древността е поставена основата на основното универсално нормативно морално изискване, което по-късно е наречено „златно правило” на морала. В него се казва: „Прави с другите така, както би искал другите да правят с теб“.

Според друга гледна точка нормите и правилата на морала се формират естествено - исторически път- и са извлечени от масовата ежедневна практика.

Въз основа на опита човечеството е изградило основни морални забрани и изисквания: не убивай, не кради, помагай в беда, казвай истината, изпълнявай обещания. По всяко време се осъждаха алчността, страхливостта, измамата, лицемерието, жестокостта, завистта и, напротив, бяха одобрени свободата, любовта, честността, щедростта, добротата, трудолюбието, скромността, вярността, милостта. В поговорките на руския народ честта и разумът са неразривно свързани: „Умът ражда честта, а безчестието отнема последното“.

Моралните нагласи на индивида са изследвани от най-големите философи. Един от тях е И. Кант. Той формулира категоричния императив на морала, следването на което е много важно за осъществяването на моралните насоки на дейността.

Категоричният императив е безусловно задължително изискване (заповед), което не допуска възражения, задължително е за всички хора, независимо от техния произход, положение, обстоятелства.

Как Кант характеризира категоричния императив? Ето една от неговите формулировки (разгледайте я и я сравнете със „златното правило“). Кант твърди, че има само един категоричен императив: „дейте винаги според такава максима, чиято универсалност като закон можете едновременно да желаете“. (Максима е най-висшият принцип, най-висшето правило.) Категоричният императив, като " златно правило“, утвърждава личната отговорност на човек за извършените от него действия, учи да не правиш на друг това, което не желаеш за себе си. Следователно тези разпоредби, както и моралът като цяло, имат хуманистичен характер, тъй като „другият“ действа като Приятел. Говорейки за значението на „златното правило” и категоричния императив на И. Кант, известният философ на 20 век. К. Попър (1902-1994) пише, че „никоя друга мисъл не е имала толкова мощно влияние върху моралното развитие на човечеството“.

Освен преките норми на поведение, моралът включва и идеали, ценности, категории (най-общи, фундаментални понятия).

Идеален- това е съвършенството, най-висшата цел на човешкия стремеж, идеята за най-високите морални изисквания, най-възвишеното в човека. Тези идеи за това кое е по-добро, по-ценно и величествено се наричат от някои учени „моделиране на желано бъдеще“, което отговаря на интересите и нуждите на човека. Ценностите са най-ценното, свято както за един човек, така и за цялото човечество. Кога говорим сиза негативното отношение на хората към определени явления, за това, което те отхвърлят, често се използват термините „антиценности” или „отрицателни ценности”. Ценностите отразяват отношението на човека към реалността (към определени факти, събития, явления), към други хора, към самия себе си. Тези взаимоотношения могат да варират различни културии при различни народиили социални групи.

Въз основа на ценностите, които хората приемат и изповядват, се изграждат човешки отношения, определят се приоритетите, поставят се цели на дейност. Ценностите могат да бъдат правни, политически, религиозни, художествени, професионални, морални.

Най-важните морални ценности съставляват системата на ценностно-моралната ориентация на човека, която е неразривно свързана с категориите на морала. Моралните категории са свързани по двойки (биполярни) по природа, като добро и зло.

Категорията "добро" от своя страна също служи като гръбнак на моралните понятия. Етичната традиция казва: „Всичко, което се счита за морално, морално правилно, е добро“. Концепцията за „злото” концентрира колективния смисъл на неморалното, противопоставено на морално ценното. Наред с понятието „добро” се споменава и понятието „добродетел” (правене на добро), което служи като обобщена характеристика на последователно положителните нравствени качества на човек. Добродетелният човек е активен, морален човек. Обратното на понятието "добродетел" е понятието "порок".

Също така една от най-важните морални категории е съвестта. Съвест- е способността на индивида да усвоява етичните ценности и да се ръководи от тях във всичко житейски ситуации, самостоятелно формулират своите морални задължения, упражняват морален самоконтрол, осъзнават своя дълг към другите хора.

Поетът Осип Манделщам пише: ... Вашата съвест: Възелът на живота, в който сме разпознати ...

Няма морал без съвест. Съвестта е вътрешният съд, който човек управлява над себе си. „Разкаянието“, пише Адам Смит преди повече от два века, „е най-ужасното чувство, което е посетило сърцето на човека“.

Сред най-важните ценностни ориентации е патриотизъм. Това понятие обозначава ценностно отношениечовек към своето Отечество, преданост и любов към Родината, своя народ. Родолюбивият човек е отдаден на националните традиции, социално-политическо устройство, език и вяра на своя народ. Патриотизмът се проявява в гордост от постиженията на родната страна, в съпричастност към нейните неуспехи и беди, в уважение към историческото минало, към народната памет и култура. От курса по история знаете, че патриотизмът възниква в древността. Това се проявяваше забележимо в периоди, когато имаше опасност за страната. (помнете събитията Отечествена война 1812 г., Великата отечествена война 1941-1945 г.)

Съзнателният патриотизъм като морален и обществено-политически принцип включва трезва оценка на успехите и слабостите на Отечеството, както и уважително отношение към другите народи, различна култура. Отношението към друг народ е критерият, който отличава патриот от националист, тоест човек, който се стреми да постави своя народ над другите. Патриотичните чувства и идеи издигат човек морално само когато са свързани с уважение към хората от различни националности.

Качествата на гражданството са свързани и с патриотичните ориентации на човек. Тези социално-психологически и морални качества на индивида съчетават както чувство на любов към родината, така и отговорност за нормалното развитие на нейните социални и политически институции, и осъзнаване на себе си като пълноправен гражданин с набор от права и задължения. . Гражданството се проявява в познанието и способността за използване и защита на личните права, зачитане на правата на другите граждани, спазване на Конституцията и законите на страната и стриктно изпълнение на задълженията.

Спонтанно ли се формират нравствените принципи в човека или трябва да се формират съзнателно?

В историята на философската и етическата мисъл е съществувала гледна точка, според която морален характерприсъщи на човек от момента на раждането. Така френското Просвещение вярва, че човекът по природа е добър. Някои представители на източната философия вярваха, че човекът, напротив, по своята същност е зъл и е носител на злото. Изследването на процеса на формиране на моралното съзнание обаче показа, че няма основания за подобни категорични твърдения. Моралните принципи не са заложени в човека от раждането, а се формират в семейството по примера, който е пред очите му; в процеса на общуване с други хора, през периода на обучение и възпитание в училище, при възприемането на такива паметници на световната култура, които позволяват както да се присъединят към вече постигнатото ниво на морално съзнание, така и да формират собствени морални ценности на основата на самовъзпитанието. Не последно мястоедновременно с това заема и самовъзпитанието на личността. Способността да чувстваш, да разбираш, да правиш добро, да разпознаваш злото, да бъдеш упорит и безкомпромисен към него са особени нравствени качества на човек, които човек не може да получи готови от другите, а трябва да развие сам.

Самовъзпитанието в сферата на морала е преди всичко самоконтрол, поставяне на високи изисквания към себе си във всички видове дейности. Утвърждаването на морала в ума, дейността на всеки човек се улеснява от многократното прилагане на положителни морални норми от всеки човек или, с други думи, опитът на добри дела. Ако такова повторение липсва, тогава, както показват проучванията, механизмът на морално развитие се „разваля“ и „ръждясва“, способността на индивида да взема независими морални решения, които са толкова необходими за дейността, е подкопана, способността му да разчита върху себе си и да отговори за себе си.