Кръст на апостол Андрей: историята на светилището

Кръстът на св. апостол Андрей е донесен в Русия за поклонение, или по-скоро частици от кръста в специален кръстовиден ковчег. Светилището идва от гръцки градПатра, където светецът е мъртъв около 70 г.

Средновековните източници предоставят малко информация за това какво се е случило с това светилище през почти две хиляди годишна история. Гръцкият мартириум на светия апостол съдържа много Кратко описаниеинструменти за екзекуция на св. Андрей: „И оставяйки всички, Андрей идва при кръста и му казва със висок глас: „Радвай се, кръсте, и наистина се радвай. Сигурен съм, че ще успокоите дори и много изморения, докаран и чакащ ме. Дойдох при теб, кой ме познава. Знам тайнството, за което те бият. И така, чиста, светла и цяла [пълна] с живот и сияние на кръста, приеми ме, много уморен.

След тези думи най-блаженият, застанал на земята и гледайки напрегнато кръста, се качи на него и заповяда на братята да дойдат с палачите и да изпълнят каквото им беше заповядано, защото стояха отдалеч. И те, като се приближиха, го вързаха само за краката и под мишниците, без да му счупят коленете, тъй като получиха такава заповед от проконсула. В крайна сметка той искаше екзекутираният човек да страда и да бъде погълнат от кучета през нощта.

По-нататъшното повествование е голяма проповед на апостола, която той произнася от кръста в продължение на няколко дни. Когато, уплашени от въстанието на народа, властите на Патра изпратиха войници да отстранят апостола от оръдието на екзекуцията, той се помоли на Бога, произнесе последните думи и умря на кръста.

Интересно е, че древният живот казва, че останките на апостола са били свалени от кръста и погребани, пренебрегвайки въпроса за съдбата на инструмента за разпятие: „И така ние плакахме и всички скърбяха заради раздялата с него. И след изхода на блажения апостол Максимил, заедно със Стратокъл, без никакво грижа за околните, тя самата се приближи, развърза останките на блажения и с настъпването на вечерта, като направи всички необходими приготовления, погреба тях.

Текстът на martyria е запазил исторически достоверен детайл от отношението на християните от Римската империя към кръста. През 1-ви век това не е светилище, а оръдие за ужасна екзекуция, с което разбойниците са предавани. Почти всички ранни текстове, свързани с апостола, мълчат за по-нататъшната съдба на инструмента за разпъване.

Ако се обърнем към църковната традиция, можем да разберем, че кръстът, заедно с мощите на св. Андрей, са останали в град Патра няколко века, където са били почитани от християните.

През 357 г. мощите на апостол Андрей са пренесени от военния командир Артемий от град Патра в Константинопол в храма в чест на светите апостоли, както е описано в „Благословение на апостола на Христос Андрей“ (Обърнете внимание, че този текст съдържа много по-продължителна и риторично изтънчена реч на свети апостол Андрей към кръста, на който той ще бъде разпнат, което ни позволява да говорим за повишеното почитане на тази светиня).В Патра е оставен кръстът, на който е разпнат светецът, и главата на апостола.

IN началото на XIIвек споменаването на тези светилища попада в стишкия пролог на Теодор Продром. В това кратка колекцияЖития на светиите, всеки от чийто текст е придружен от малък куплет, който действа като епиграф, казва, че светините в Патра, свързани с апостол Андрей, са почитани също толкова силно, колкото тези на Константинопол.

Струва си да се отбележи, че по времето, когато този текст е написан, Патра е под властта на кръстоносците: През 1205 г., в резултат на Четвъртата кръстоносен походПатра отива в ахейското княжество и тук започва да управлява барон Гийом Алеман от Прованс. В средата на XIII век той продава своите владения на католическия архиепископ на Патра, който в същото време е примат на Морея, гръцко княжество.

Връзката на гърците с кръстоносците е тема за отделна дискусия. Тук си струва да споменем, че и западните, и източните християни през Средновековието активно търсят неща, свързани с Христос, Богородица, апостолите и други подвижници. След превземането на Константинопол от кръстоносците много значими артефакти се озовават на Запад. През Средновековието притежаването на такова светилище осигурява на храма или града, където се е намирал, приток на поклонници, а оттам и средства. Въпреки това кръстът и главата на апостол Андрей бяха в Патра и кръстоносците не се опитаха да извадят това светилище.

Всичко се промени след падането на Константинопол през 1453 г. Византийска империяпрекратява съществуването си, а последният владетел на Морея Тома Палеолог бяга в Италия през 1462 г., бягайки от турската заплаха. Той взел със себе си кръста на св. Андрей и главата му.

По-нататъшната история на светилището е свързана с двата града Рим и Марсилия. Повечето експерти, включително авторите на статията за апостол Андрей в Православната енциклопедия, смятат, че кръстът и главата на апостола са дадени на папа Пий II и са положени в катедралата Свети Петър, но има версия, че светините са държани известно време в Марсилия, премествайки се от един манастир в друг.

Друго изпитание падна върху частиците от кръста на апостол Андрей в епохата Френската революцияИ Наполеоновите войни. По това време ковчегът се намира в един от манастирите в Неапол и наполеоновите войници се опитват да го унищожат „като го подпалят“, но „един от монасите покрива кръста с тялото си и спасява светилището с цената от живота му." Според друга версия подобни събития са се случили във Франция по време на революцията.

Още веднъж съдбата на реликвата, която сега е пренесена в Русия, може надеждно да се проследи до 1966 г., когато папа Павел VI решава да прехвърли главата на апостола и частиците от кръста в Гръцката православна църква и тези реликви са били тържествено пренесени в Патра в катедралата Св. Андрей, където се съхраняват до сегашно време.

Така в Русия е донесен голям кръстовиден ковчег, в който се съхраняват малки частици от кръста, на който е разпнат апостол Андрей.

За вярващия размерът на светилището няма значение и следователно най-малката част от светилището, по един или друг начин свързана с апостол Андрей или някой друг праведен човек, е голяма светиня, достойна за почитане. Друго нещо е, че понякога е невъзможно надеждно да се проследи историята на артефакт през хилядолетията.

Кръстът, на който е разпнат апостолът, се пази в православната катедрала на град Патра в Гърция на полуостров Пелопонес и е значима светиня в целия християнски свят. Пренасянето на светилището е насрочено за честването на 1025-та годишнина от Кръщението на Русия.

Кръстът на св. Андрей Първозвани е придружен от делегация на Гръцката православна църква, която включва по-конкретно Патрански митрополит Хризостом, мадинийски и Кинурийски митрополит Александър, архимандрит Теодосий (Цицивос), Йерокирик от Патраската митрополия , и духовенството на Патрската митрополия.

Според полицията в Санкт Петербург през първия ден 30 000 вярващи се поклониха пред светинята.

На 16 юли сутринта Кръстът на св. Андрей Първозвани ще бъде пренесен в Москва. След това светилището ще бъде пренесено в Киев и Минск.

График на престоя на кръста на Св. ап. Андрей в Русия, Украйна и Беларус:

11-15 юли – Санкт Петербург
16-17 юли - Одинцово (Московска област)
17-19 юли - Дмитров (Московска област)
19-25 юли — Москва
26-28 юли - Киев
29 юли - 2 август - Минск

Андрей ЗАЙЦЕВ

Малък строг кръст с Разпятието от предната страна и Ангел Пазител на гърба допълва образа на Андреевския кръст, изложен от скъпоценни камъни, - традиционно почитан в Русия и често използван в руски символи с началото на XVIIIвек. Според легендата апостол Андрей основал християнската църква във Византия и с проповядването на Божието слово минал през Скития на север, поставил кръст в Киев, изкачил се до Новгород и Волхов и там издигнал друга кръст на хълм (дн. с. Грузино). След неуморната проповед на християнството апостол Андрей бил мъченически загинал на кос кръст.

Свързан заедно с Христовия кръст, Андреевският кръст образува Монограма на Христос, тоест пресичащ се прав кръст с буквите I, който е изписан като вертикална линия на латински, гръцки и староруски език, и X, който също се пише еднакво на всички християнски езици. Още древни автори обръщаха внимание на това съвпадение, виждайки в него специален скрит смисъл. Андреевският кръст и Монограмът на Христос са сред най-разпространените символи в много страни. Много християнски нации са поставили тези знаци на своите държавни знамена, отличия, кралски отличителни знаци. През 1698 г. в Русия Петър I създава първия руска империяорден - Орденът на Свети апостол Андрей Първозвани - за награждаване за военни подвизи и обществена услуга. През 1712 г. Андреевският кръст е поставен на знамето на руския флот.

На гърба на кръста е изображението на Ангела пазител. Светлата му фигура се извисява върху облаците край стените на Небесния Йерусалим. Това е символичен образ на Ангел, който, въоръжен с кръст и духовен меч, напуска Небесното си Отечество, за да се бори със злото за човешките души тук, на земята. Има безброй ангели и всички те съставляват хармонично небесна йерархия. Ангелите пазители са по-ниски от другите рангове, най-близо до хората и служат като защитници на всеки от нас.

При кръщението Бог дава на всеки християнин Ангел Пазител, който невидимо пази човек през целия му живот. Той го защитава в трудни ситуации, предпазва от изкушения и атаки на демони, дава съвети в трудни моменти и се моли на Бога за милост. Ангелът пазител не оставя човек в неговия смъртен час, а го придружава зад гроба във всички изпитания, като води децата във всички изпитания на века и неговия смъртен час, а зад гроба помага за преминаването на изпитателната минута и моли се на Бога за милостта на починалия във Вечността.

Ангелите пазители, като хората, са лични същества, но не знаем личното име на всеки от тях. Не можем да разберем и името на нашия ангел пазител. Следователно Православната църква няма особено църковна службаза ангелите пазители като цяло и за всеки от тях поотделно. Но тя ни задължава да почитаме и благодарим на нашия Ангел пазител насаме, у дома. ежедневни молитви, обърнете се към него за покровителство и закрила като най-близък духовен наставник.

Художничката Мария Алексеева и служителите на фирма Акимов работиха върху създаването на изображението.

Б. Кустодиев. Земско училище в Москва Русия

ние, които се издигнахме над сламената ежедневие, - те си кимат отдалече, те от селата разединени, невидими едно за друго, се издигат на едно небе.

И където и да се скиташ в полето, по ливадите, далеч от всяко жилище, никога не си сам... куполът на камбаната винаги те привлича...

И винаги хората са били наемни и често недоброжелателни. Но се чуха вечерните камбани, носещи се над селото, над полето, над гората. Той ми напомни, че е необходимо да оставим дребните земни дела, да дадем час - вечност. Този звън повдигна хората от падане на четири крака.

В тези камъни, в тези камбанарии нашите предци са вложили всичко от себе си, цялото си разбиране за живота.

Във всяко поколение се появиха хора, които сияеха с вяра и любов. Сред хилядите светци на Руската православна църква има свещеници и селяни, воини и князе, жени и деца. Ако се вгледате внимателно, и днес можете да намерите наистина свети хора сред нашия народ.

Кръщене Вода в купела

се възприема като вода, която обновява човека. Човек влиза във водата с греховете си и излиза без тях. "Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух." Изпълнявайки тези думи на Христос, Църквата кръщава хората в името на Светата Троица (Троицата е Един Бог в Три Лица). Когато човек се кръсти, той моли Бог да обнови съвестта му. С това той изразява съгласието си да живее според повелите на съвестта, според учението на Христос. Можете да бъдете кръстени веднъж в живота си. Ако има нужда от обновяване на душата, това е възможно само чрез покаяние, което се нарича второ кръщение.

Изчислете преди колко години княз Владимир е кръстен. От отговора можете да разберете колко стара е руската православна култура.

Какво име и защо руският народ е дал княз Владимир?

Първата руска хроника „Повест за миналите години“ казва, че през 983 г. жителите на Киев решават: „Нека хвърлим жребий за момчето и момичето, върху които падне, ще го заколим в жертва на боговете“. Как мислите, след приемането на християнството човешките жертвоприношения в Русия престанаха?

Как се промени животът на жителите на Киев след тяхното кръщение? Обсъдете в клас.

ОТНОСНО за това какво е подвиг.

ОТНОСНО човешка жертва.

И. Крамской. Христос в пустинята. Фрагмент от картината

Povig е дума, която има същия корен като „движение“ и „движение“. Нещо повече, това е движение от собствения интерес, движение от нечия алчност, а не към нея. Не залавяне, а жертване.

Жертва – където нещо наистина скъпо и оценено се раздава завинаги. Давайте без принуда и без съжаление.

Християнинът може да прави жертви за себе си, за другите хора и за Бога.

Правейки физически упражнения, човек укрепва тялото си. Но по същия начин има такса за душата. Те ви тормозят, наричат ​​ви имена, тласкат ви към изблик на гняв и вие се контролирате. Това подвиг за себе си. Силата на волята ви е засилена. Ти жертваш дребната радост от отмъщението и ставаш по-силен и по-благороден. Много християни се отказват от това, което може да им хареса, за да може по-късно радостта на душите им да бъде по-силна.

Човекът си е поставил сериозна и висока цел. И за да го постигне, той се отказва от това, което само по себе си е и добро, и приятно, но пречи на главното. Това правят спортисти и учени. И просто умни хора.

Жертва за друг човек се проявява например в извинение. Много е трудно да пожертваш гордостта си, искрено да разбереш и признаеш своята неистина.

Подвигът е отдалечаване от егоизма, тоест от навика да се смяташ за център не само на своя живот, но и на живота на другите хора. Егоистът вярва, че др

ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА

хората винаги трябва да му угодят и да изпълняват желанията му. Да се ​​откажеш от тази егоистична близост е подвиг. И мястото на такъв подвиг е в самия човек.

Христос каза, че Неговите ученици ще могат да преместват планини от място на място. Христос е имал много ученици през последните векове. Но колко планини са се преместили през това време? Не. Така че Христос не е имал предвид планините, от които можеш да караш ски. Най-трудното нещо е да преместиш планината от навиците си. Отхвърляне на завистта и навика да се вземе най-вкусното парче, освобождаване от мързел и страх - това са първият добър напредък.

Жертвата за Бога, принесена от християнина, е паметта на Бог и Неговите заповеди и желанието да живеем според тях. Човек жертва капризите си, за да изпълни Божията воля. Ако надхвърля егоизма си, значи е на пътя на аскетизма. Ето една история за един такъв аскет.

Римската империя била във война с персийците. 7000 персийци са пленени от римляните и стават роби на войниците. Епископ (старши свещеник) Акакий решил да ги откупи и казал на свещениците: „Бог е Дух. Той не яде и не пие. Той няма нужда от чинии или купи. Хората дариха на църквата доста златни и сребърни съдове. Сега е по-добре да ги продадете и да използвате тези пари, за да купите пленените персийци от войниците.

Акакий претопил съдовете в златни монети, откупил персийските пленници от римските войници, нахранил ги, дал пари за пътя към дома. Войната приключи там.

Аскетът избира най-важното и най-святото в живота си и отнася всичко останало към това свое свято нещо. Животът му става цялостен: всичко е за главното.

Имаше война. Наказателите отидоха до къщата, където се скрила съпругата на руски офицер с две деца. Те търсеха точно тази жена, но не я познаха по зрението.

И тогава млад и почти непознат съсед изведнъж се усмихна и каза: „Нямам деца, нека ме вземат. И се скриеш в мазето и тогава ще живееш под моето име.

Тя беше застреляна. Но майката и децата бяха спасени. Оцелелата майка завещава на децата си: „Трябва да живеем така, че светът да не бъде лишен от нищо чрез смъртта на тази Наталия ...“ Те не знаеха нищо за Наталия и не знаят нищо, освен че е дала живота си за тях.

И тези трима души, които останаха живи чрез нейната смърт, си поставиха задачата да бъдат плод на нейния живот.

Сурожкият митрополит Антоний . "За подвига на любовта"

Назовете условията, при които раздялата става жертва.

Думата "подвиг" се свързва само с военно време? Обсъдете това със съучениците си.

Обяснете значението на думата "аскет".

Кажете ми: някой жертва ли нещо за вас?

Кой свят е по-труден за промяна - външен или вътрешен?

Когато християните са щастливи.

Как плачът може да се превърне в радост.

Когато сърцето е чисто.

Спасен във властта. икона

Блаженства

Чухме думите на Христос, изречени от него за условията, при които вярата се превръща в радост. Тези думи на Христос се наричат ​​Блаженства. Думата "благословен" старославянски"щастлив".

Проповед на Христовия хълм започна с провъзгласяването на тези заповеди.

Първата от заповедите говори за хора, които са станали „бедни“ по нареждане на духа си. Духът е онова желание на душата, което привлича човека към Бога (съответно, духовността е тази в живота на човека, която е вдъхновена от Божията благодат). Бедните духом умишлено ограничават своите желания

И нужди. Те разбраха, че:

- по-добре да останеш с беден, но обичан човек, отколкото да отидеш при богат човек, без да изпиташ любов;

- по-добре е да се откажете от кариера, ако за това трябва да предадете приятелите си или вярванията си;

- по-добре е да живееш в мир със съвестта си, отколкото да угаждаш на приятелите си.

Важно е Христовата заповед да говори за настоящето, а не за бъдещето. „Вече си благословен“, а не „ще бъдеш благословен във вечния живот след смъртта“. Продължението на тази заповед гласи: „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство.

Небесното царство е синоним на рая. Много легенди говорят за рая като за някаква много далечна и недостижима страна или като място, където душите летят след смъртта на тялото.

ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА

Христос каза друго: „Царството Божие е вътре във вас”. Това означава, че раят трябва да се търси не в далечни светове и не в космоса.

А думите на Христос, че за „бедните духом” е Царството Божие, а не само дете, означават, че за влизане в рая е необходима не смърт, а авера. В каквото вярва човек, тогава притежава душата му.

Ако човек е решил да действа според заповедта на Христос, това означава, че той е признал Христос за свой господар. Тогава той е в Царството Христово, в Царството Небесно вече. И душата му има защо да се радва.

Второто блаженство е: Блажени са тези, които плачатзащото ще бъдат утешени.”

Не, не всеки вик ще има добър резултат. Ето някой плаче, защото колата му е открадната. Христос не обещава награда за подобно оплакване.

И понякога човек губи спокойствие на съвестта. Ако той забележи тази загуба и се разплаче за нея, тогава може да бъде утешен.

Християнинът, от друга страна, може да скърби, че душата му е загубила чувството за Божията благодат. Някога, както си спомня, беше светло на душата му. И тогава този лъч се изгуби... Човек вече познава вкуса на Царството Божие, помни го, но не го усеща сега. И душата му копнее и моли Бог да се върне. Такъв вик със сигурност ще бъде чут.

В библейски времена хората вярвали, че елените се бият със змии. Те вярвали, че ухапването от змия е опасно за сърната, но ако сърната бързо се напие с вода, тя ще измие отровата от себе си. Библейският псалом (химн) казва: „Както (ухапана) сърна желае водни потоци, така душата ми желае Тебе, Боже. За пророка, бързото бягане на елените към

Царските врати напомнят за Царството Христово

Блажени са милостивите

И. Смоктуновски

Забележителният художник И. Смоктуновски каза: „Може би съм жив само защото вярвам в Господа. Преминах през всичките трудности на войната... Бях на шест години и на някакъв празник леля ми ми даде тридесет рубли: „Иди на църква, дай на храма“. Тридесет рубли! С тези пари можете да ядете сладолед за година и половина! Вече взех решение, че ще запазя парите за себе си… И все пак, по някаква причина, все още ходя в храма. Аз самият не разбирам как със стиснато юмрук се озовах близо до църквата. Влязох вътре, твърдо знаейки, че няма да дам нищо на никого. И изведнъж той се приближи до служителя и каза: „Вземете стотина в храма, може би.” От този момент нататък разбрах, че някой на небето вярва в мен. Ако тогава не бях дал тези пари, нямаше да мога да премина през войната, плен, затвор.

реката е като устрема на душата, която някога е преживяла среща с Бога, после се е изгубила и сега отново се стреми към Него, страдаща от ужилването на греха.

заповед" Блажени кроткитезащото те ще наследят земята” е най-неочевидното. Тя казва, че този, който не спори, ще спечели крайната победа във всички спорове. В живота това се случва много рядко. Това означава, че думите на Христос говорят за това, което ще се случи извън обикновения земен живот.

Убедеността на християнина, че го очаква вечен живот, дори след смъртта на тялото му, му напомня, че сегашният конфликт със ближния не трябва да се разглежда като „последна битка“.

Победа, която не е спечелена честно, ще нарани душата. Следователно, пред лицето на всички победители и велики тирани, Христос каза, че земята все още не им принадлежи и те не са на нея завинаги. Но добрите хора ще се върнат на земята след Великден.

Заповедта „Блажени милостивите защото те ще получат милост“, вече разбирате. Всеки от нас знае кое не е съвършено, че има недостатъци. Така че имаме нужда от милост. Който иска Бог и хората да бъдат милостиви към него, трябва да бъде милостив и към хората.

„Блажени онези, които гладуват и жадуват за правда ". Тук не става дума за тези, които искат да разгадаят нечия ужасна тайна. В Евангелието на истината самият Христос е наречен Истина. За да се наслади на нашата вяра, християнинът трябва точно да „жаднее“ за Бог, а не просто да прелиства вяло страниците на Библията.

„Блажени миротворците защото те ще се нарекат синове Божии."

ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА

Един ден един монах дойде от Йерусалим в Рим. По това време Рим все още не е имал време да свикне с новата си християнска вяра. Но той беше свикнал да празнува великолепно военните си победи.

Телемах (така се казваше този монах) се разхождаше из града и внезапно беше отнесен от тълпа граждани на огромен стадион в центъра на Рим - Колизеум. На арената на стадиона започнаха най-ужасните човешки игри - гладиаторски битки. Гладиаторите са роби, които за забавление на публиката са били принудени да се бият помежду си до смърт. Когато Телемах разбра, че това е сериозно, той изтича на арената на Колизеума и извика: „Хора, какво правите?! Не се убивайте един друг!!!"

Гладиаторите замръзнаха. А зрителите се ядосаха на този, който реши да попречи на кръвожадната им радост, и го хвърлиха с камъни.

И все пак тези римляни са били вече християни... Управниците на Рим се замислили, покаяли се и забранили гладиаторските битки. Историята вече не ги познаваше.

„Блажени чистите по сърце защото те ще видят Бога.” В тези думи на Христос - отговорът на въпроса кой и как може да види Бог. християнска вяране трябва да е сляп. Християнинът се стреми към яснота. И яснотата идва чрез чистотата на живота. Мръсотията в сърцето е завист, желанието да се използва друг човек за постигане на своите цели (например лицемерно приятелство).

Чистото сърце не е отмъстително: то не следи кой колко добри или лоши думи е казал за мен. Чистото сърце е свободно от подозрение.

Който не подозира лоши намерения в другите хора, гледа света и Бог със светло око.

Мъдри мисли

Всеки, който смята, че да обичаш враговете си е непрактично, не е изчислил практическите последици от мразенето на враговете си.

Спасен във властта. икона

Който житейски изборизвършва „беден духом“?

Свържете двете фрази:

аз благодаря ти миротворец.

аз благодаря ти миротворец.

Използвана ли е думата „миротворец“ в същото значение в тези фрази? Какъв "свят" е създал Миротворецът?

Какво изкушение преодоля И. Смоктуновски?

Какво е чисто сърце?

Защо Христос говори на кротките за силата на земята?

Как да подражаваме на Христос.

На какво се радват светиите?

Андреевско знаме - знамето на руския флот

апостол Андрей. икона

Защо да правиш добро?

Всички хора са съгласни със златното правило на етиката: "Каквото искаш хората да правят с теб, направи им". Но християните имат специални причини да не бъдат егоисти.

Първата от тях е благодарност за подвига на Христос.

Древна легенда разказва как апостол Петър идва в Рим. Неговите истории за Христос зарадваха много сърца. А някой, напротив, беше възмутен. Сред последните бил и императорът на Рим – Нерон. И изведнъж в града избухна силен пожар (64 години от Рождество Христово). Може би самият Нерон е подпалил града си. Но публично той заяви, че подпалвачите са християни. Те бяха арестувани и екзекутирани.

Петър решава да напусне Рим. И така, когато тръгваше от Рим, по пътя срещна друг скитник, който, напротив, бързаше към пушещата столица. Очите им се срещнаха - и Петър позна Христос...

Стреснат, Петър пита: „Къде отиваш, Господи?“ Христос му отговорил: „Отивам в Рим, за да умра пак там“. И Петър потръпна. Веднъж той вече се отказа от своя Учител. Сега се оказва, че и той изоставя учениците си. Петър реши да се върне при учениците си и в момент на тежко преследване да ги спаси от страхливост и предателство, да ги подкрепи и със слово, и с пример...

Христос каза, че Той „не дойде, за да Му служат, а за да служи“. И той обясни, че ако някой иска

ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА

бъдете Му благодарни за Неговата жертва, тогава нека бъде мил към хората.

Подражавайки на жертвата на Христос, Неговите ученици се стремят да мислят по-малко за себе си, като понякога отхвърлят дори очевидните опасности. Това състояние на човек се нарича всеотдайност.

В Православието обаче думите „светец“ и „добър, любящ, безкористен човек“ не се считат за пълни синоними.

светецът е такъв добър човекв чието сърце се роди духовен опит. Религиозните хора имат необичайни вътрешни преживявания на духовна радост.

И това е още една причина християните да се стремят да правят добро.

Може би човекът имаше само няколко минути такава радост. Но те са достатъчни, за да обърнат целия живот. Все пак сега му стана ясно за какво предупреждават заповедите и какво искат да му дадат. Това е стара църковна притча.

Някакъв дивак спаси краля да се удави в реката. Благодарният крал донесе своя спасител в хазната и му подари цяла торба със скъпоценни камъни. Но дивакът хвърли чувала с негодувание: той не знаеше стойността на диамантите и златото и реши, че искат да го накарат да носи тежки товари.

В тази притча златото са заповедите. Дивакът е човек, който отказва да се подчинява на заповедите. В тъмното нито златото, нито диамантите са привлекателни. Но ако душата на човек е озарена от поне малък лъч вътрешна радост, всички църковни заповеди му стават ясни и скъпи. Тогава той е готов да посвети целия си живот на търсенето на вече позната за него радост и следователно живот според заповедите.

Така християнинът търси радост за сърцето ти, но за това създава добро за другите хора.

Когато Петър бил разпнат, той умолявал палачите: „Не съм достоен да приема смъртта като моя Учител. Ако искаш да ме разпнеш, разпни с наведена глава.” Братът на апостол Петър, апостол Андрей, проповядва по северните граници на Римската империя, но отива и в онези региони, където по-късно започват да живеят славяните. Разпнат е на „косия“ кръст

(Х). Руският народ винаги е вярвал, че апостол Андрей е пътувал по Днепър до Киевските планини и е предсказал появата на голям християнски град.

Името на апостол Андрей винаги е било особено почитано в Русия, а косият Андреевски кръст започва да се изобразява на знамето на ВМС на Руската федерация.

Нарича се още Андреевско знаме.

Начертайте кръстове: Христов, Петров, Андреевски. Защо кръстът на Петър е различен от кръста на Христос? Възможно ли е да приложим думата „смирение“ към постъпката на апостол Петър?

Ясно е, че човек не може да бъде равен на три. Но християнинът е убеден, че това не е така за самия Създател. Той е над ограниченията, които е поставил на света. В Бог Единството и Троицата са едно цяло и съвместими. Християните вярват в Един, Един Бог, който все пак е Светата Троица: Отец, Син (въплътен в Христос) и Светия Дух. Невъзможно е да се обясни това, но християните се радват, че Бог е свободен дори от законите на училищната аритметика.

Всяко чудо не може да бъде обяснено, иначе то престава да бъде чудо. Затова нека просто послушаме патриарха на Москва и цяла Русия Кирил. Патриархът, сега глава на Руската православна църква, говори за чудо в живота на семейството си: „Дядо ми прекара повече от 20 години в затвора, само защото се бори за запазване на православната вяра. Когато го отвеждат – а това беше през 1932 г. – баба му се обръща към него и казва: „На кого ни оставяш? Виждате, че гладът идва!” После дядо

Християнството за повече от две хиляди години от своето съществуване се е разпространило по всички континенти на Земята, сред много народи със свои собствени културни традиции и характеристики. Така че не е изненада, че един от най-разпознаваемите символи в света, християнският кръст, се предлага в такова разнообразие от форми, размери и приложения.

В днешния материал ще се опитаме да поговорим за това какво представляват кръстовете. По-конкретно ще научите: има ли „православни“ и „католически“ кръстове, може ли християнин да се отнася с презрение към кръста, има ли кръстове във формата на котва, защо почитаме кръста и във формата на буквата "X" и много по-интересни.

Кръст в църквата

Първо, нека си спомним защо кръстът е важен за нас. Почитането на кръста Господен е свързано с изкупителна жертваБогочовек Исус Христос. Почитайки кръста, православен християнин отдава почит на самия Бог, който се въплъти и пострада върху този древен римски инструмент за екзекуция за нашите грехове. Без кръста и смъртта нямаше да има изкупление, възкресение и възнесение, нямаше да има диспенсация на Църквата в света и възможност за следване на пътя на спасението за всеки човек.

Тъй като кръстът е толкова почитан от вярващите, те се опитват да го виждат възможно най-често в живота си. Най-често кръстът може да се види в храма: върху неговите куполи, върху свещени съдове и одежди на духовенството, върху гърдите на свещениците под формата на специални нагрудни кръстове, в архитектурата на храма, често построен под формата на през.

Кръст извън църквата

Освен това е обичайно вярващият да разширява духовното си пространство към целия живот около себе си. Християнинът освещава всички свои елементи преди всичко с кръстния знак.

Затова в гробищата над гробовете има кръстове като напомняне за бъдещото възкресение, по пътищата има кръстове за поклонение, които освещават пътя, върху телата на самите християни има кръстове за носене, напомнящи на човек за неговото високо призвание към следвай пътя на Господа.

Също така, формата на кръста сред християните често може да се види в домашни иконостаси, върху пръстени и други предмети от бита.

гръден кръст

Пекторалният кръст е специална история. Може да бъде изработена от голямо разнообразие от материали и да има всякакви размери и декорации, като запазва само формата си.

В Русия хората са виждали нагръдния кръст под формата на отделен предмет, висящ на верига или въже на гърдите на вярващия, но в други култури е имало и други традиции. Кръстът не можеше да бъде направен от нищо, а да се нанесе върху тялото под формата на татуировка, за да не може християнин случайно да го загуби и да не може да бъде отнет. Ето как християнските келти са носили нагръдния кръст.

Интересно е също, че понякога на кръста не е изобразен Спасителят, а върху кръстното поле се поставя икона на Божията майка или някой от светците или дори кръстът се превръща в своеобразен миниатюрен иконостас.

На кръстовете "православен" и "католически" и презрение към последните

В някои съвременни научно-популярни статии може да се срещне твърдението, че осемлъчев кръст с къса горна и наклонена къса долна допълнителна напречна греда се счита за „православен“, а четирилъчев кръст, удължен надолу, е „католически“, а православните , уж се отнасят или в миналото са се отнасяли към него с презрение.

Това е твърдение, което не издържа на проверка. Както знаете, Господ е бил разпнат именно на четирилъчев кръст, който поради горните причини е бил почитан от Църквата като светилище много преди католиците да отпаднат от християнското единство, настъпило през 11 век. Как биха могли християните да презират символа на своето спасение?

Освен това по всяко време четириконечните кръстове са били широко използвани в църквите и дори сега на гърдите на православното духовенство можете да намерите няколко възможни форми на кръста - осемконечни, четиривърхови и фигурни с декорации. Наистина ли щяха да носят някакъв „неправославен кръст“? Разбира се, че не.

осем заострен кръст

Осемконечният кръст се използва най-често в руски и сръбски език Православни църкви. Този формуляр припомня някои допълнителни подробности за смъртта на Спасителя.

Допълнителна къса горна напречна греда обозначава заглавие - плоча, на която Пилат е написал вината на Христос: "Исус Назарянина - юдейският цар". На някои изображения на разпятието думите са съкратени и се получава "INTI" - на руски или "INRI" - на латински.

Късата наклонена долна лента, обикновено изобразявана с десния ръб, повдигнат нагоре, а левия ръб спуснат надолу (спрямо образа на разпнатия Господ), обозначава т. нар. „праведна мярка“ и ни напомня за двамата разпънати на кръста разбойници. страни на Христос и тяхната посмъртна съдба. Десният се покая преди смъртта и наследи Царството небесно, а левият похули Спасителя и се озова в ада.

Андреевски кръст

Християните почитат не само прав, но и наклонен четирилъчев кръст, изобразен под формата на буквата "X". Преданието ни разказва, че именно на кръст с тази форма е разпнат един от дванадесетте ученици на Спасителя, апостол Андрей Първозвани.

"Андреевският кръст" е особено популярен в Русия и черноморските страни, тъй като именно около Черно море е минавал мисионерският път на апостол Андрей. В Русия Андреевският кръст е изобразен на знамето на флота. Освен това Андреевският кръст е особено почитан от шотландците, които също го изобразяват на националния си флаг и вярват, че апостол Андрей е проповядвал в тяхната страна.

Т-образен кръст

Такъв кръст е бил най-разпространен в Египет и други провинции на Римската империя в Северна Африка. Кръстове с хоризонтална греда, насложена върху вертикален стълб, или с напречна греда, закована малко под върха на стълба, са използвани за разпъване на престъпници на тези места.

Също така „Т-образният кръст“ се нарича „кръстът на св. Антоний“ в чест на монах Антоний Велики, живял през 4 век, един от основателите на монашеството в Египет, който пътува с кръст на тази форма.

Архиепископски и папски кръст

IN католическа църква, освен традиционния четирилъчев кръст, се използват кръстове с втора и трета напречна греда над основната, отразяващи йерархичното положение на носителя.

Кръст с две напречни греди означава ранг на кардинал или архиепископ. Такъв кръст понякога се нарича още "патриархален" или "Лотарингия". Кръстът с три ленти отговаря на папското достойнство и подчертава високото положение на римския понтифекс в католическата църква.

Кръст на Лалибела

В Етиопия църковните символи използват четирилъчев кръст, заобиколен от сложен модел, който се нарича „кръст Лалибела“ в чест на светия негус (крал) на Етиопия, Гебре Мескел Лалибела, който управлява през 11 век. Негус Лалибела беше известен със своята дълбока и искрена вяра, помощта на Църквата и щедрото дело на милостиня.

Котвен кръст

На куполите на някои църкви в Русия можете да намерите кръст, който стои върху основа с форма на полумесец. Някои погрешно обясняват подобна символика с войни, в които Русия спечели. Османската империя. Твърди се, че „християнският кръст тъпче мюсюлманския полумесец“.

Всъщност тази форма се нарича Котвен кръст. Факт е, че още в първите векове на съществуването на християнството, когато ислямът още не е възникнал, Църквата е наречена „корабът на спасението“, който доставя човек в безопасното убежище на Царството Небесно. В същото време кръстът е изобразен като надеждна котва, на която този кораб може да изчака бурята на човешките страсти. Образът на кръст под формата на котва може да се намери дори в древните римски катакомби, където са се криели първите християни.

келтски кръст

Преди да приемат християнството, келтите са почитали различни елементи, включително и вечното светило – слънцето. Според легендата, когато Равноапостолният Свети Патрик просветил Ирландия, той комбинирал символа на кръста с по-ранния езически символ на слънцето, за да покаже вечността и важността за всеки новопокръстен на жертвата на Спасителя.

Христос е препратка към кръста

През първите три века кръстът и още повече Разпятието не са били изобразявани открито. Владетелите на Римската империя откриха лова за християни и те трябваше да се идентифицират един друг с помощта на не твърде очевидни тайни знаци.

Един от скритите символи на християнството, най-близки до кръста по значение, е „хризмът“ – монограмът на името на Спасителя, обикновено съставен от първите две букви на думата „Христос“, „Х“ и „Р“.

Понякога към "хризмата" се добавяха символите на вечността - буквите "алфа" и "омега" или, като алтернатива, тя беше направена под формата на Андреевски кръст, зачеркнат с напречна линия, т.е. форма на буквите "I" и "X" и може да се чете като "Исус Христос".

Има много други разновидности християнски кръст, които се използват широко, например, в международната система за награди или в хералдиката - върху гербовете и знамена на градове и държави.

Андрей Сегеда

Във връзка с

Знак на ордена на Свети апостол Андрей Първозвани.

И императорският орден на Свети апостол Андрей Първозвани беше най-високото отличие в Руската империя. Първият, който го получава, е съратникът на Петър I - граф Фьодор Головин - през 1699 г. IN съветско времеорденът „Свети Андрей Първозвани” не е награден. И наградата е възстановена едва през 1998 г. - като най-високата в Руската федерация.

Най-старият в руската държава

Когато Петър Велики се зае да прекрои държавата си по европейски начин, той трябваше да установи официални награди - в края на краищата орденската система не съществуваше в Руското кралство.

Орденът на св. Андрей е създаден през 1698 или 1699 г. – след завръщането на цар Петър от Великото посолство в Европа, където той внимателно проучва как всичко е уредено със съседите му. И така, стана ясно, че поради несъответствието на нашите дипломатически церемонии с чужденците, руснаците изглеждаха варвари - по-специално поради факта, че не можехме да представим нашите заповеди в отговор на представените. В Европа искаха да наградят младия Петър с орден за щедрост на Бранденбург и британския орден на жартиера, но той им отказа, тъй като не можеше да отговори с ордена си „на равна основа“.

Петър I със знака на ордена "Св. Андрей Първозвани" на синя Андреевска лента и със звезда на гърдите. Живопис от Ж.-М. Натя. 1717. Ермитаж

Дмитрий Левицки. Портрет на императрица Екатерина II (1794, Новгород музей)

Дмитрий Владимирович Голицин. Качулка. Франц Рис, 1835 г

Портрет на Александър I като дете. Художник: Дмитрий Левицки.

Портрет на великите князе Александър Павлович и Константин Павлович като деца. Художник Хайде. 1790 г

Кръст с наклонен ред

Знакът на ордена е наклонен, т. нар. Андреевски кръст. Според легендата апостол Андрей, осъден на мъки, го избрал от смирение, за да не подражава на Исус Христос в смъртта си. (И апостол Петър по същата причина поиска да бъде разпнат с главата надолу.)

Апостол Андрей умира около 70 г. сл. Хр. д. в Патра, на тер съвременна Гърция, на мястото на смъртта му сега има катедрала в негова чест. Там се пази и православна реликва – дървеният кръст на Андрей, който е взет от Византия от кръстоносците през 1250 г., се пази в Марсилия и едва през 1980 г. е пренесен в Гърция.

Латинско съкращение

В четирите края на ордена кръст - писма„S.A.P.R.“, което означава „Sanctus Andreus Patronus Russiae“ („Св. Андрей, покровител на Русия“), тъй като според легендата апостолът е проповядвал евангелието именно в Русия.

Украсена е и с мотото „За вяра и лоялност“. Хералдическата фигура на двуглавия орел не се появи веднага в дизайна на ордена. Орденът беше носен върху синя моарова панделка и по-специално тържествени поводи- по веригата за поръчки.

Звезда на ордена на Свети Андрей Първозвани. Кремъл, 18 век

Лента на ордена "Св. Андрей Първозвани".

Верига на ордена "Св. Андрей Първозвани". Кремъл.

Звезда на ордена на Свети Андрей Първозвани

бебешки подарък

Орденът бързо се превръща в символ на имперската власт. Още в петровската епоха върху държавните печати се появява изображението на верига с Андреевския кръст.

Като се започне от Иван Антонович, всички членове императорско семействомъжете са получили заповедта при раждането. Принцовете от имперска кръв (титлата се появява през 2-ра половина на 19 век) са я давали на пълнолетие. Момичетата Романови получиха по подобен начин най-високия женски орден в страната - Света Екатерина.

Николай Ломтев. Апостол Андрей Първозвани издига кръст в планините на Киев

Знак на ордена "Св. Андрей Първозвани". ДОБРЕ. 1800 г. Ермитаж

Знак на ордена "Св. Андрей Първозвани" с мечове. Кремъл, 19 век

Кръст на ордена "Св. Андрей Първозвани". Кремъл, 18 век

Изисква се за коронация

Орденът на Свети Андрей не е награждаван само на поданици на империята и чужденци за техните заслуги. Заедно с короната, мантията, кълбото и скиптъра, той се превръща в необходима регалия за коронациите на императорите.

Този обичай възниква през 18 век дворцови превратида узакони заемането на трона от претенденти, които не са имали правно праводо трона. Това важеше особено за жените - автократични императрици, които не получиха ордена предварително, при раждането, и поставиха знаците му върху себе си.

Руски коронационни регалии. Албум за коронация на Александър II. 1856 г

Малка чиния от службата на ордена на Свети апостол Андрей Първозвани (Андреевска служба). 1778–1780 Ермитаж музей

По принцип тези императорски ордени се съхраняват в колекцията на музеите на Московския Кремъл. Някои обаче бяха продадени от болшевиките (особено тези, които бяха украсени с диаманти). Ситуацията се коригира: например на 9 декември 2015 г. в Големия Кремълски дворец, като част от тържествата, посветени на Деня на героите на отечеството, подаръци от покровители бяха прехвърлени във фондовете на музея - знак на Орден "Св. Андрей Първозвани" от опушен кварц, който е принадлежал на престолонаследника Павел Петрович - бъдещия император Павел I и Екатерина Велика.