Когато Той беше арестуван посред нощ, Исус се яви пред Синедриона и първосвещеника Каяфа; именно тук Той получи първите физически наранявания. Един от служителите удари Исус в лицето за това, че отговаря с мълчание на въпросите на Каяфа. Тогава те Му завързаха очите и Му се подиграваха, като искаха да познаят кой от тях Го е плюл или Го ударил в лицето.

Рано сутринта Исус, измъчен и бит, страдащ от жажда и от умора след безсънна нощ, беше воден през цял Йерусалим при Понтий Пилат. Разбира се, знаете как Пилат се опита да прехвърли цялата отговорност върху Ирод. Известно е, че Ирод не е нанесъл никаква телесна повреда на Исус и Го е върнал на Пилат. И тогава, в отговор на исканията на тълпата, Пилат заповяда на пазачите да освободят Варава и предаде Исус на бичуване и разпъване. Мнозина вярват, че Пилат първоначално е осъдил Исус само на бичуване (вижте Евангелието от Йоан), а наказанието със смърт чрез разпъване е отговор на подигравката на тълпата, която обвинява Пилат, че не е приятел на Цезар. В ход е подготовката за бичуването. Дрехите се откъсват от затворника. Те връзват ръцете Му и ги връзват за прът над главата Му. Римски легионер излиза напред с къс камшик в ръка. Този бич се състои от няколко тежки кожени каишки с две оловни топки, прикрепени към краищата. Тежкият камшик пада отново и отново с пълна сила върху раменете, гърба и краката на Исус. Отначало тежките оловни топки прорязват само кожата. При следващите удари те се пробиват по-дълбоко в плътта, от което започва да изтича кръв от повредени капиляри и съдове. И накрая, кръвта изтича от увредените артерии през разкъсаните мускули. Оловните топчета превръщат гърба в непрекъсната кървяща рана. Кожата на гърба виси на петна.

Когато стотникът, отговарящ за бичуването, установи, че затворникът е близо до смъртта, побоят най-накрая спря.

След това Исус беше развързан и Той, полумъртъв, кървящ, потъна тежко на тротоара.

Римските войници се смеели от сърце на този еврейски провинциал, който се наричал цар. Хвърлиха нещо като мантия на раменете Му, сложиха бастун в ръката Му вместо скиптър. За пародийна прилика липсваше само короната. Те изплели корона от гъвкави клони, покрити с дълги остри тръни, и с усилие ги сложили на главата Му. И отново кръвта тече. Удряха го по лицето и, смеейки се до насита, войниците извадиха от ръцете му бастун и започнаха да го бият с него по главата, така че тръните да проникнат по-дълбоко в кожата. Накрая, уморени от садистичната си игра, те откъснаха мантията от Него. Но то вече беше залепнало за кръвните съсиреци по раните му и когато беше отстранено, причини непоносима, мъчителна болка, сякаш отново беше бичуван. Раните отново започнаха да кървят.

Противно на еврейските обичаи, римляните върнали дрехите Му и сложили тежък кръст на раменете Му.

Цялото шествие с отряд римски войници, предвождани от центурион, бавно продължи. Кръстът е твърде тежък. Исус е изтощен и е загубил много кръв. Той се спъва и пада. Неотсечената греда наранява разкъсаната кожа и мускули на раменете Му. Той се опитва да стане, но силите Му са изчерпани до краен предел. Стотникът, който няма търпение да започне разпятието, принуждава минаващият оттам Симон Киринеец да носи кръста. Исус го следва, все още кървящ и постоянно покрит с капки студена лепкава пот.

Пътят от крепостта до Голгота е към своя край. Отново се скъсват дрехите на затворника – всички с изключение на набедрената превръзка, която е позволена за евреите. Воините започват екзекуцията. На Симон е наредено да сложи кръста на земята. Исус е съборен, Той пада по гръб. Раменете му са на едно ниво с лоста. Легионерът хваща китката му, опитвайки се да намери избледняващия му пулс. Той забива дебел фасетиран пирон от ковано желязо в китката Си и след това дълбоко в дървото. След това прави същото и с другата китка, като внимава ръцете да не са много изпънати, за да може затворникът да се движи. След това левият крак се притиска с десния, двата крака са изпънати, а стъпалата им са пробити с пирон, докато коленете не са фиксирани. След това на кръста е закован надписът: „Исус от Назарет, Цар на юдеите!“

Жертвата е разпъната и кръстът е издигнат. Докато Исус бавно се плъзга надолу под собствената си тежест, тъканите и нервите на китките му се разкъсват, причинявайки мъчителна болка, която пронизва пръстите, ръцете и главата му. Опитвайки се да се отърве от всеобхватната болка, Той се издига и при това цялата тежест на тялото се прехвърля върху нокътя на краката, който разкъсва нервите между костите на краката, причинявайки силна агония.

В този момент се случва следното. Когато ръцете се уморят, ужасни спазми преминават през мускулите на вълна, причинявайки остра, пулсираща болка. Тези крампи не Му позволяват да се издигне. Поради факта, че Той виси на ръцете Си, гръдните Му мускули са парализирани. И междуребрените мускули също са неподвижни. Въздухът почти не влиза в белите дробове и почти не ги напуска. Исус се мъчи да стане, за да поеме само един кратък дъх. В резултат на това въглеродният диоксид се натрупва в белите дробове, кървенето и конвулсиите постепенно отшумяват. Той конвулсивно се издърпва, поема въздух и поглъща поддържащ живота въздух. В тези кратки моменти Той, изпитвайки непоносими мъки, произнесе седем кратки фрази: „Отче! Прости им, защото не знаят какво правят”; обръщайки се към разкаялия се крадец: “Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая”; на Йоан (възлюбен ученик): „Ето майка ти”; към майка Му Мария: „Жено! Ето, твоят син." И тогава той възкликна с думите на Псалм 21: „Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна?" Имаше безкрайни часове на болка, спазъм и конвулсии, примесени с частично задушаване; болката в измъчения му гръб е непоносима, когато Той първо се издига, после отново се плъзга надолу по кръста; ужасна болка в гърдите. Загубата на течност в тъканите е достигнала критично състояние; сърцето едва бие; белите дробове с последни сили се опитват да задържат поне малка част от въздуха... И Исус провъзгласи: "Жаден съм." Към устните Му се издига гъба, напоена с оцет, разреден с вода, която е била основната напитка на римските легионери. Без съмнение Той не отпива глътка. Сега тялото на Исус е напрегнато до краен предел и Той усеща как тръпката на смъртта го пронизва. Съзнанието за това е отразено в Неговия вик: „Стана“. Неговата изкупителна мисия е завършена. Най-накрая Той може да остави тялото Си да умре. С последно усилие на волята Той отново се облегна на гвоздея, който беше пробил нозете Му, изправи краката Си, пое дълбоко въздух и с висок глас провъзгласи: „Отче! В твоите ръце предавам духа си."

Д-р Труман Дейвис

За съжаление вашият браузър не поддържа (или работи с деактивирана) технология JavaScript, което няма да ви позволи да използвате функции, които са критични за правилното функциониране на нашия сайт.

Моля, активирайте JavaScript, ако е деактивиран, или използвайте модерен браузър, ако текущият ви браузър не поддържа JavaScript.

Глава 30
СТРАДАНИЕТО НА ХРИСТОС

За да се оцени напълно стойността на спасението, е необходимо да се разбере какво струва то. Поради ограниченото разбиране за страданията на Христос, мнозина подценяват великото дело на изкуплението. Славният план за спасение на човека се заражда в дълбините на безкрайната любов на Бог Отец. Този божествен план отразява най-прекрасното проявление на Божията любов към падналия човешки род. Такава любов, проявена в дара на възлюбения Син Божий, удиви светите ангели. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот.” Нашият Спасител беше сиянието на славата на Неговия Отец и точното подобие на Неговата Личност. Той притежаваше Божествено величие, съвършенство и превъзходство. Той беше равен на Бога. „Беше угодно на Отца цялата пълнота да обитава в Него.“ „Той, като Божий образ, не смяташе за грабеж да бъде равен на Бога; но той се смири, като взе образа на слуга, стана по подобие на хората и стана като човек; смири себе си, като беше послушен дори до смърт, дори смърт на кръста.”

Христос доброволно отиде на смърт вместо грешника, за да може човек чрез живот на послушание да избегне наказанието за нарушаване на Божия закон. Неговата смърт не отмени закона, не унищожи закона, не понижи свещените му изисквания, не унижи свещеното му достойнство. Смъртта на Христос провъзгласи праведността на закона на Неговия Отец в наказанието на нарушителя, тъй като Той се съгласи да понесе наказанието да наруши закона Сам, за да спаси падналия човек от неговото проклятие. Смъртта на възлюбения Син Божий на кръста потвърждава неизменността на Божия Закон. Смъртта му въздига закона и го прославя, свидетелствайки на човека за неговия неизменен характер. От Собствените Му Божествени устни чуваме думите: „Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците; Дойдох не да разруша, а да изпълня.” Смъртта на Христос потвърди изискванията на закона.

В Христос божественото и човешкото са обединени. Неговата мисия беше да помири Бог с човека, да обедини смъртното с безкрайното. Само по този начин падналите хора биха могли да се издигнат, така че чрез заслугите на Христовата кръв да станат причастни на божественото естество. Приемайки човешката природа, Христос успя да разбере изпитанията и премеждията на човека, както и всички изкушения, които го побеждават. Ангелите, които не са запознати с греха, не могат да съчувстват на човека в неговите специални изпитания. Христос слезе дотам, че прие естеството на човека и беше изкушаван във всичко, като нас, за да знае как да помогне на всички, които са изкушавани.

Откакто Христос стана човек, той постоянно се нуждаеше от подкрепление от своя Баща. Той имаше любимите си места за молитва. Той се радваше на общение със Своя Отец в уединението на планините. Чрез тези духовни упражнения Неговата свята човешка душа беше укрепена, за да изпълнява задълженията си и да понася изпитанията на следващия ден. Нашият Спасител разглежда всички наши нужди и слабости, защото Той самият беше молител, който се молеше през нощта и търсеше нова сила от Своя Отец. Получавайки по този начин духовна енергия и подкрепление, Той беше готов да изпълни дълга си и да понесе изпитанията на следващия ден. Той е нашият пример във всичко. Той е брат в нашите слабости, но не и в нашите страсти. Тъй като беше безгрешен, Той се отвърна от всяко зло, защото злото Му беше омразно. Той преживя болезнена борба и болезнена агония в този грешен свят. Неговата човешка природа превърна молитвата в неотложна нужда и привилегия. Той се нуждаеше от все повече и повече Божествена подкрепа и утеха, които Отец Му беше готов да Му даде, заради човека, изоставяйки небесната радост и избирайки студен и неблагодарен свят за Свой дом. Христос намери утеха и радост в общуването със Своя Отец. В молитва Той облекчи сърцето Си от скърбите, които Го натежаха. Той беше човек на тъгата, запознат с болестта.

През деня Той работи усърдно, за да направи добро на хората и да ги спаси от гибел. Той лекуваше болни, утешаваше опечалените и носеше радост и надежда на безнадеждно. Той върна мъртвите към живот. Когато свърши дневната си работа, той се оттегли далеч от шума и суматохата на града и коленичи в някоя отдалечена горичка, за да отправи молбите си към Отца. Той се молеше от вечер до вечер. Понякога ярката лунна светлина осветяваше наведената Му фигура и тогава облаците отново закриваха луната. Когато се молел в такава смирена поза, върху главата и брадата Му падала нощна роса или скреж. Често Той отправяше молбите Си към Отца през цялата нощ. Той е нашият пример. Ако помним това и Му подражаваме, щяхме да бъдем много по-силни в Бога.

Ако Спасителят, със Своята Божествена сила, изпитваше такава нужда от молитва, колко повече имаме нужда от нея, слаби, грешни смъртни; колко усърдно и неуморно трябва да се молим! Когато Христос беше победен от най-силните изкушения, Той постеше. Той се посвети на Бога и чрез усърдна молитва и подчинение на волята на Своя Отец излезе победител. Тези, които изповядват истината за тези последни дни, преди всички други християни, трябва да подражават на великия Образец във всичко, което се отнася до молитвата.

„Достатъчно е ученикът да бъде като своя учител и слугата да бъде като господаря си” (Матей 10:25). На масите ни често виждате деликатеси, които не е необходимо да се консумират и които не допринасят за здравето ни. Но ние ги обичаме повече от себеотрицанието, свободата от болести и здравия разум. Исус искрено се стреми да черпи сила от Своя Отец. Това обстоятелство Божият Син смяташе за по-ценно за Себе Си от това да седи на най-луксозната трапеза. Той ни даде свидетелството, че молитвата е необходима, за да получим сила за борба със силите на тъмнината и за извършване на възложената ни работа. Нашата собствена сила всъщност е слабост, но силата, която Бог дава, е голяма и могъща. Ще направи този, който го придобие, повече от победител.

Когато Божият Син се поклони в молитва в Гетсиманската градина. Душевната му мъка беше толкова голяма, че по тялото Му се появиха големи капки пот, като капки кръв. Именно тук Го обзе ужасът от голямата тъмнина. Греховете на света бяха положени върху Него. Той пострада вместо човек като нарушител на закона на Отца Си. Това, което се случи, беше силно изкушение за Него. Божествената светлина, излъчвана от Бог, помръкна в очите Му и Той премина във властта на силите на тъмнината. В неизразима духовна агония Христос лежеше на студената земя. Исус усети гнева на Своя Отец върху Себе Си. Бог взе чашата на страданието от устата на виновния и Го покани да я изпие вместо него, а в замяна да даде на човека чаша с благословия. Гневът, който трябваше да падне върху човека, сега падна върху Христос. Именно тук, в Гетсиманската градина, тайнствената чаша трепереше в ръката Му.

Исус и Неговите ученици често се оттегляли в Гетсимания за медитация и молитва. Всички те познаваха добре това уединено място. Дори Юда знаеше накъде да поведе кръвожадната тълпа, за да предаде Исус в ръцете на главните свещеници. Никога досега Спасителят не беше идвал на това място с толкова дълбока скръб в сърцето си. Не телесните страдания ужасиха Божия Син и не страхът от телесни мъки Го принуди да каже скръбни думи в присъствието на учениците Си: „Душата ми скърби до смърт; стойте тук и бдете” (Марк 14:34).

Оставяйки учениците на такова разстояние, че да чуят гласа Му. Той падна по лицето си и се помоли. Душата му пулсираше в агония и Той молеше: „Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; но не както Аз искам, а като Ти” (Мат. 26:39). Греховете на загиващия свят Го натовариха и Му причиниха неизмерими страдания. Знанието, че Отец е ядосан поради греха, разкъсваше душата Му; затова на челото Му се появиха големи капки кръв и, като се търкулнаха по бледите Му бузи, паднаха на земята, навлажнявайки я.

Издигане от земята. Той дойде при учениците Си и ги намери спящи. Тогава Той каза на Петър: „Не можа ли да бдиш с мен един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, а плътта е слаба” (Матей 26:40, 41). В най-критичния момент, когато Исус се обърна към тях със специална молба да останат будни с Него, учениците заспаха. Той знаеше, че ги очаква тежка борба и страшни изкушения. Той ги взе със Себе Си, за да Го укрепи и така събитията, на които трябваше да станат свидетели тази нощ, и уроците, които трябваше да получат, да бъдат дълбоко отпечатани в паметта им. Това било необходимо, за да не отслабне вярата им, а да се укрепи, за да издържат на изпитанието, което ги очаква.

Но вместо да останат будни с Христос, учениците заспаха, обременени от бремето на скръбта. Заспа дори пламенният Петър, който само няколко часа по-рано заяви, че е готов да страда, а ако се наложи и да умре за Господа. В най-критичния момент, когато Божият Син се нуждаеше от тяхното съчувствие и искрени молитви, учениците заспаха и така загубиха много. Нашият Спасител възнамеряваше да ги укрепи във вярата и да ги подготви за изпитанието, което скоро трябваше да започне. Ако учениците бяха прекарали тези скръбни моменти в бдителност заедно със скъпия Спасител и в молитва към Бога, тогава Петър нямаше да бъде пленен от собствената си слабост и нямаше да се отрече от своя Господ в решаващ момент.

Божият Син си отиде втори път и се помоли, казвайки: „Отче мой! ако тази чаша не може да ме подмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля” (Матей 26:42). И отново се върна при учениците Си и ги намери спящи. Очите им бяха тежки. Спящите ученици на Христос изобразяват ярко състоянието на спящата църква, когато наближава деня на посещението на Бог. Денят е облачен и мрачен, когато е изключително опасно да бъдеш намерен спящ.

Исус ни остави следното предупреждение: „И тъй, бдете; защото не знаеш кога ще дойде господарят на къщата вечер, или в полунощ, или при пеенето на петли, или сутринта; да не би да дойде внезапно и да ви намери спящи” (Марк 13:35, 36). Божията Църква е длъжна да бъде бдителна, колкото и опасна и дълго да е тя. Скръбта не е, може да послужи като извинение за факта, че Църквата не е будна. Неволята и страданието не трябва да водят до безгрижие, а напротив, да водят до удвоена бдителност. Христос с личния Си пример насочи Църквата към Източника на силата, така необходима в часа на скръб, нужда и големи опасности. Само будната Църква може наистина да се счита за Божи народ. По този начин онези, които чакат Господа, се различават от света и показват, че са чужди и чужди на земята.

И отново Спасителят тъжно се отдалечи от спящите Си ученици и се помоли за трети път, като изрече същите думи. Тогава Той се върна при тях и попита: „Вие още ли спите и почивате? Свърши се, дойде часът; ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците” (Марк 14:41). Колко жестоко постъпиха учениците, позволявайки на съня да затвори очите си и на дрямката, за да обвърже сетивата, докато техният Божествен Господ понасяше такава неизразима душевна агония! Ако бяха будни в този час, вярата им нямаше да се разклати, когато видяха Божия Син да умира на кръста. Тази важна нощ на бдението щеше да бъде белязана от благородна духовна борба и молитви и това ще укрепи учениците да станат очевидци на неизразимите мъки на Божия Син. Бдението щеше да ги подготви смело да погледнат на страданията Му на Кръста и да разберат поне малко значението на онези нечовешки мъки, които Той претърпя в Гетсиманската градина. Тогава те биха били по-склонни да си спомнят думите, които Той говори за Неговото страдание, смърт и възкресение; и дори в непрогледния мрак на този ужасен, критичен час, поне някакви лъчи на надежда биха ги осветили и щяха да се укрепят във вярата.

Христос беше предупредил учениците предварително за това, което предстои, но те не Го разбраха. Гледката на Неговото страдание трябваше да бъде огнено изпитание за Неговите ученици – оттук и спешната нужда от бдителност и молитва. Те се нуждаеха от невидима сила, която да ги укрепи във вярата, докато съзерцаваха видимия триумф на силите на тъмнината. Може да имаме слаба представа за неописуемата агония на скъпия Божи Син в Гетсимания, когато се почувства отделен от Отца, защото понесе греха на човечеството. Христос стана грях за една паднала раса. Усещането, че любовта на Отца се е оттеглила от Него, избълва от дълбините на страдащата Му душа скръбните думи: „Скърби душата ми до смърт... ако е възможно, нека ме отмине тази чаша” (Мат. 26:38). , 39). След това, напълно подчинявайки се на волята на Своя Отец, Той добавя: „Все пак не както Аз искам, а като Ти” (Мат. 26:39).

Изглеждаше, че Божият Син е на път да припадне и вероятно да умре. Отец изпрати пратеник от Своя трон, за да укрепи Божествения Страдалец и да Му даде сила да върви по този окървавен път. Ако само смъртните можеха да видят с какво немо удивление, скръб и неизказана скръб множеството ангели гледа как Отец се оттегля от Своя възлюбен Син, Който съществува в лоното на Отца, лъчите на Неговата светлина, любов и слава, те биха по-добре разбере колко обиден е грехът в Неговите очи. Сега мечът на справедливостта трябваше да се събуди и да падне върху Неговия скъп Син. Целувката на Юда стана знак и Той беше предаден в ръцете на враговете Си. Грешните смъртни бързо Го отвеждат в земен съд, за да бъде осмиван и осъден на смърт. Тогава славният Божи Син беше „наранен за нашите грехове и измъчен за нашите беззакония“ (Исая 53:5). Той понасяше обиди, подигравки, подигравки и клевети, докато „Лицето Му беше обезобразено повече от всеки човек и видът Му повече от човешките синове!“ (Исая 52:14).

Кой може да разбере любовта, показана тук? Множеството ангели гледаше с удивление и скръб как Този, Който беше Величието на Небето и имаше корона на славата, сега носи трънен венец и кърви, ставайки жертва на разгневена тълпа, която Сатана в гнева си доведе до луд лудост. Вижте многострадалния Страдалец! На главата му е корона от тръни. Неговата кръв, в която е съсредоточена Неговата душа, тече от пробитите вени. И всичко това е заради греха! Нищо освен вечната, спасителна любов, която завинаги ще остане неразгадана мистерия, не би могла да накара Христос да остави честта и величието Си на небето и да дойде в един грешен свят, за да понесе пренебрежение, презрение и подигравки от онези, които е дошъл да спаси, а след това също страдат на кръста.

Чудете се, небеса, и се чудете, земя! Вижте потисниците и потиснатите! Шумна тълпа заобикаля Спасителя на света. Подигравки и подигравки се насипват върху Него, смесени с отвратителни, богохулни проклятия. Безчувствените негодници си правят низки шеги за Неговото смирено раждане и смирен живот. Главните свещеници и старейшините се подиграват на думите му, с които той се обявява за Син Божий; вулгарни шеги и обидни подигравки преминават от уста на уста. Сатана е завладял напълно умовете на своите роби. За да постигне успешното изпълнение на своя план, той започва с главните свещеници и старейшините и ги заразява с религиозен фанатизъм и ярост. Те са движени от същия сатанински дух, който кара и най-злобните, покварени и закоравели негодници да вършат беззаконни дела. Всички, от лицемерни свещеници и старейшини до най-корумпираните хора, са единодушни в своята низост и подъл заговор. Христос, скъпоценният Божи Син, беше отведен на мястото на екзекуцията, като постави тежък кръст върху ранените Му рамене. На всяка крачка Той губеше кръвта, изтичаща от раните Му. Безбройна тълпа от най-големите Му врагове и безразлични зрители Го водят да бъде разпнат. „Той беше измъчван, но страдаше доброволно и не отвори устата Си; като овца той беше воден на клане и като агне мълча пред стригачите си, така че не отвори устата си” (Исая 53:7).

Неговите натъжени ученици Го следват, като пазят почтително разстояние от кръвожадната тълпа. Учителят е прикован на кръст и виси между небето и земята. Сърцата на учениците се разбиват, когато виждат как любимият им Учител страда, сякаш е злодей. Заслепени от дива омраза, фанатични, безбожни свещеници и старейшини стоят на кръста, те се шегуват, подиграват се и Му се подиграват: „Разрушаване на храма и създаване за три дни! пази се; ако си Син Божий, слез от кръста. По същия начин главните свещеници, с книжниците, старейшините и фарисеите, подигравателно казаха: Той спаси другите, но не може да спаси Себе Си! ако е цар на Израил, нека сега слезе от кръста и ние ще повярваме в него; уповава се на Бога: сега нека го избави, ако му е угоден. Защото Той каза: Аз съм Божият Син” (Матей 27:40-43).

Но Исус не отговори на тормоза. Когато ръцете Му бяха прободени от нокти и по тялото Му се появиха големи капки пот, свидетелстващи за страданията Му, тогава от бледите, треперещи устни на невинния Страдалец падна молитва на всепрощаваща любов към убийците: „Отче! прости им, защото не знаят какво правят” (Дк. 23:34). Цялото небе гледаше с дълбок интерес какво се случва. Славният Спасител на изгубения свят прие вместо човека наказанието за потъпкания закон на Своя Отец. Той беше готов да изкупи децата Си със собствената Си кръв. Той плати справедливото възнаграждение за нарушаване на светия Божи закон. По този начин Той щеше да сложи край на греха и решително да победи Сатана и неговата армия.

Никой никога не е страдал като Спасителя, който умира на кръста! Усещането на недоволството на Отца върху Себе Си направи чашата Му особено горчива. Не телесните страдания така бързо сложиха край на живота на Христос на кръста, а тежкото бреме на греховете на целия свят и чувството на Божия гняв върху себе си. Славата и поддържащото присъствие на Отец Го напуснаха. Страшно бреме на отчаяние и безнадежден мрак беше готов да смаже Христос и тогава предсмъртният вик се откъсна от бледите Му, треперещи устни: „Боже мой, Боже мой! защо ме напусна?" (Матей 27:46).

Исус, заедно с Отца, създадоха този свят. Само ослепените и измамени хора не бяха докоснати от предсмъртните страдания на Божия Син. Главните свещеници и старейшините обсипват проклятия и проклятия върху възлюбения Син Божи, докато той страда от ужасна агония. Неживата природа обаче стене съчувствено заедно със своя кървящ и умиращ Създател. Земята трепери, слънцето отказва да освети случващото се, небето почернява. Ангелите наблюдаваха страданието на Божия Син доколкото можеха, но след това закриха лицата си, за да не видят тази ужасна гледка. Христос умира! Той е отчаян! Той вече не вижда одобрителната усмивка на Своя Отец и на ангелите не е позволено да осветяват мрака на този ужасен час. Те могат само да гледат с удивление към Величието на небето, към своя любим Учител, който страда вместо човек за нарушаването на закона на Отца.

Понякога съмнения обземаха умиращия Божи Син. Той не можеше да погледне отвъд портите на гроба Си, за да види какво Го очаква. Той нямаше абсолютна надежда, че ще излезе от гроба като Победител и че Отец ще приеме Неговата жертва. Божият Син напълно почувства греха на този свят с всичките му ужаси. Недоволството на Отца, който беше ядосан на греха, и заплатата за греха, която е смърт - това е всичко, което Той можеше да разбере в тази непрогледна тъмнина. Христос беше изкушен да се страхува, че грехът е толкова отвратителен в очите на Неговия Отец, че Отец никога повече не може да се примири със Сина Си. Най-силното изкушение да се повярва, че Отец Го е напуснал завинаги, изтръгна от гърдите на Спасителя пронизителен предсмъртен вик: „Боже мой, Боже Мой! защо ме напусна?" (Матей 27:46).

Това, което Христос почувства, грешниците ще почувстват до голяма степен, когато чашите на Божия гняв се излеят върху тях. Техните виновни души ще бъдат обхванати от мрачно отчаяние, като предсмъртен саван, и тогава те ще осъзнаят напълно цялата греховност на греха. Спасението е купено за тях чрез страданието и смъртта на Божия Син. Те биха могли да го имат, ако доброволно и с радост приеха дара на небето, но никой не може да бъде принуден да се подчинява на Божия закон. Ако хората откажат небесните благословения и изберат измамни греховни удоволствия, тогава в края на времето те ще пожънат възмездието за своя избор, който не е нищо друго освен Божия гняв и вечна смърт. Грешниците ще бъдат завинаги отделени от Исус, чиято жертва те презираха. Те ще загубят щастлив живот, защото са пожертвали вечна слава в името на временни греховни удоволствия.

Когато Христос преживя агонията на смъртта. Неговата вяра и надежда бяха разклатени, защото той вече не получаваше уверенията, които имаше досега, че Бог все още одобрява и приема неговия възлюбен Син. Тогава Изкупителят на света разчита на доказателствата, които досега Го подкрепяха, а именно, че Неговият Отец прие Неговите трудове и беше доволен от Неговото дело. В предсмъртните си агони, като дава своя скъпоценен живот, той трябва само чрез вяра да се доверява на Този, на когото винаги с радост се е подчинявал. Нито отдясно, нито отляво Той не вижда успокояващите ярки лъчи светлина. Всичко е обвито в непрогледен, тежък мрак. В ужасен мрак, който чувстваше дори тихата природа. Изкупителят източва тайнствения гъсталак до последната капка. Липсвайки дори славната надежда и увереност за бъдещ триумф, Той извиква с висок глас: „Отче! в ръцете ви предавам духа си” (Лука 23:46). Той познава характера на Своя Отец, Неговата справедливост, Неговата милост. Неговата голяма любов и смирено се поверява в Неговите ръце. На фона на треперещата природа изумени зрители чуват предсмъртните думи на този Човек от Голгота.

Природата съчувстваше на страданието на своя Създател. Треперещата земя, напуканите скали възвестяваха, че Божият Син е умрял. Стана голямо земетресение и завесата в храма се разкъса на две. Ужас обхвана палачите и зрителите, когато видяха, че слънцето е потъмняло, почувстваха, че земята трепери под краката им, и чуха ужасния рев на падащи камъни. Когато Христос предаде духа Си в ръцете на Отца, подигравките и шегите на главните свещеници и старейшини престанаха. Изненаданата тълпа започна да се разпръсква от мястото на екзекуцията, хора в тъмното се опитваха да намерят пътя обратно към града. По пътя те се удариха в гърдите от ужас и си казаха с едва доловим глас: „Убихме невинен човек. Ами ако Той наистина е Син Божий, както твърди?

Исус не даде живота Си, докато не свърши работата, за която дойде на земята, и с последния си дъх каза: „Свършено е!“ (Йоан 19:30). Сатана е победен. Той осъзна, че е загубил царството си. Ангелите се зарадвали, когато чули тези думи. Великият план за изкупление, чието изпълнение зависеше от смъртта на Христос, досега се изпълняваше успешно и Небето се радваше, че синовете на Адам, ако са послушни, могат в крайна сметка да се възкачат на Божия трон. О, каква любов! Каква чудна любов доведе Божия Син на земята, за да стане грях за нас, за да можем да се помирим с Бога, да се издигнем в Неговата обител на слава и да живеем с Него завинаги. О, какъв е човек, щом такава цена е платена за неговото изкупление!

Когато хората могат по-пълно да разберат величието на жертвата, направена от Създателя на небето и земята в името на човека, тогава планът на спасението ще бъде издигнат и размишлението върху Голгота ще събуди нежни, свещени и живи чувства в сърцето на християнин. Хвала на Бога и Агнето ще бъде в сърцата им и на устните им. Гордостта и гордостта няма да намерят място в душите, които са запечатали дълбоко събитията, случили се на Голгота. Тези, които наистина оценяват голямата цена, платена за изкуплението на човека, тоест скъпоценната кръв на скъпия Божи Син, вече няма да ценят този свят. Всички земни богатства не могат да изкупят дори една загиваща душа. Кой може да измери любовта, която Христос изпитваше към един изгубен свят, когато висеше на кръста, страдайки за греховете на виновните хора? Тази любов е неизмерима и безгранична.

Христос доказа, че Неговата любов е по-силна от смъртта. Той постигна спасението на човека и въпреки че влезе в най-страшната борба със силите на тъмнината. Любовта му ставаше все по-силна и по-силна. Той дори понесе факта, че Отец скри лицето Си от Него, когато в душевна мъка възкликна: „Боже Мой, Боже Мой! защо ме напусна?" (Матей 27:46). Дясната му ръка донесе спасение. Цената за изкуплението на човека беше платена, когато в последната борба на душата Христос изрече благословеното слово, което сякаш отекна в цялото творение: „Свърши се” (Йоан 19:30).

Мнозина, които твърдят, че са християни, проявяват силен интерес към земни начинания или вълнуващи нови забавления, но сърцата им остават студени и сякаш замръзнали, когато е намесено Божието дело. Ето една тема, беден, нещастен формалист, достатъчно важен, за да предизвика вашия интерес. Тук са засегнати вечните ви интереси. Няма по-голям грях от това да останеш безучастен и безразличен, когато се обсъжда тази тема! Събитията, случили се на Голгота, трябва да събудят най-дълбоките и силни чувства. Съвсем уместно и оправдано ще бъде, ако тази тема ви предизвика силен подем и ентусиазъм. Никога няма да успеем да разберем напълно и да приемем факта, че Христос, нямайки равен по Своите нравствени качества и абсолютно невинен, трябваше да вкуси такава мъчителна смърт и да понесе цялото бреме на греховете на този свят! Не можем да разберем цялата широчина и дължина, дълбочина и височина на такава любов. Размишленията за несравнимата дълбочина на любовта на Спасителя не могат да се поберат в ума, но те докосват и докосват душата, пречистват и облагородяват чувствата, променят характера. Апостолът изрази това със следните думи: „Реших да не знам нищо между вас, освен Исус Христос, и Той разпнат” (1 Кор. 2:2). Ние също можем да погледнем Голгота и да възкликнем: „Но аз не искам да се хваля, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, чрез който светът беше разпнат за мен, и аз за света“ (Гал. 6:14).

Като се има предвид голямата цена на нашето спасение, каква ще бъде съдбата на онези, които пренебрегват това спасение? Какво наказание ще сполети онези, които говорят за себе си като последователи на Христос, но които не се прекланят в смирено подчинение на исканията на своя Изкупител, които не поемат кръста като смирени ученици на Христос и които не Го следват от яслите към Голгота? Христос каза: „Който не събира с Мене, той прахосва” (Мат. 12:30).

Някои хора имат много ограничено разбиране за изкуплението. Те вярват, че Христос е понесъл само малка част от наказанието за нарушаване на Божия закон. Те вярват, че въпреки че възлюбеният Божи Син е почувствал гнева на Своя Отец върху Себе Си, Той въпреки това, през всичките Си болезнени страдания, е имал доказателство, че Отец Го обича и приема, че пред Него се е отворила славна надежда отвъд портите на гроба, и Той имаше ясно доказателство за това, че слава Го очаква в бъдеще. Това е най-голямата грешка. Най-голямо страдание причини на Христос съзнанието, че Отец е ядосан. Ето защо Той изпита толкова силни духовни мъки, за които човек може да има само слаба и непълна представа.

За много хора историята за снизхождението, унижението и жертвата на нашия Божествен Господ не предизвиква по-дълбок интерес, не вълнува душата и не засяга живота повече от историята на смъртта на Христовите мъченици. В края на краищата мнозина загинаха под бавни изтезания, други също бяха екзекутирани чрез разпъване. Как смъртта на скъпия Божи Син е различна от смъртта на тези мъченици? Да, Той наистина умря на кръста от най-жестоката смърт, но други в името на своя Господ умряха не по-малко мъчителна смърт, претърпяха ужасни телесни страдания. Защо тогава страданието на Христос е по-ужасно от страданието на други хора, дали живота си за Него? Ако страданията на Христос бяха ограничени само до физическа болка, тогава Неговата смърт не би била по-болезнена от смъртта на други мъченици.

Но физическата болка беше само малка част от страданието на скъпия Божи Син. Греховете на целия свят бяха положени върху Него и освен това Той почувства гнева на Своя Отец, защото Той пое върху Себе Си възмездието за Своя нарушен закон. Именно това съкруши Неговата Божествена душа. Отчаянието му до голяма степен се дължи на факта, че Отец скрива лицето Си от Него, а Христос чувства, че Отец Го е изоставил. Разделянето, което грехът произвежда между Бог и човека, беше напълно осъзнато и почувствувано от невинния Страдалец на Голгота. Силите на тъмнината Го потискаха. Нито един лъч светлина не освети бъдещето Му. И Той се бори срещу силата на Сатана, който обяви, че Христос е в ръцете му, че е по-висш по сила от Божия Син, че Отец е изоставил Своя Син и че сега Христос не заслужава Божието благоволение не повече от него, Сатана . Ако Бог все още Го благоволи, тогава защо ще умре? Бог можеше да Го спаси от смъртта.

Христос не предаде нито йота на Своя враг и мъчител, дори в момента на най-тежкото страдание. Всички легиони от зли ангели заобиколиха Божия Син, но на светите ангели не беше позволено да нахлуят в редиците им и да се бият срещу подигравателния, клеветен враг. На небесните ангели не беше позволено да служат на Божия Син, който беше в състояние на смъртна агония. Точно в този страшен и мрачен час, когато Отец скри лицето Си от Него, когато легионите на зли ангели Го заобиколиха, когато греховете на целия свят бяха положени върху Него, думите излязоха от устните Му: „Боже мой, Боже мой! защо ме напусна?" (Матей 27:46).

Смъртта на мъчениците не може да се сравни със страданията, понесени от Божия Син. Трябва да имаме по-дълбоко и по-широко разбиране за живота, страданието и смъртта на скъпия Божи Син. Ако изкуплението е правилно разбрано, тогава безкрайната стойност на спасението на душите може да бъде разбрана и почувствана. В сравнение с постигането на вечен живот, всички други човешки начинания и постижения изглеждат толкова незначителни! Но колко често хората презират съвета на нашия любящ Спасител! Сърцата на много хора са отдадени на света и техните егоистични интереси затварят вратата към Божия Син. Празното лицемерие и гордост, алчност и сребролюбие, завист, злоба и страсти са изпълнили така сърцата им, че там няма място за Христос.

Той беше богат от вечността, но стана беден за нас, за да бъдем богати чрез Неговата бедност. Той беше облечен със светлина и слава, Той беше заобиколен от армия от небесни ангели, готови да изпълнят всички Негови заповеди. Той обаче прие нашата природа и дойде в нашия свят, за да се скита сред грешните смъртни. В това виждаме любов, която никой език не може да изрази, тъй като тя превъзхожда разбирането. Велика е тайната на благочестието. Душите ни трябва да бъдат съживени, облагородени и вдъхновени от темата за любовта на Отца и Сина към хората. Последователите на Христос тук, на земята, трябва да се научат да отразяват поне някаква мярка от тайнствената любов, която ще подготви всички изкупени да бъдат обединени в хваление: „На този, който седи на престола и на Агнето, благословение, чест и слава и господство до вечни векове“ (Откр. 5:13).

01.12.2014

Уорън Ламърс

Цената на собствеността. Част 1.

УРОК 17. Страстите Христови

БИБЛЕЙСКА ОБОСНОВКА: 1 Петрово 2:18-25

В нашето изучаване на апостолския символ на вярата ние се съсредоточихме върху избавлението, което дойде при нас чрез Исус Христос. В този урок ще се обърнем към една прекрасна тема, която оставя мълчаливо и изпълва всеки истински християнин само сблагодарност, защото с искрена вяра признаваме, че Посредникът Страданаи беше разпнат за нас, за нашите грехове.

Страданието на Исус включва много повече от това, което се случи през няколкото часа, през които Той висеше на кръста. Както пасажът в 1 Петрово, глава 2, така и Господният ден 15, Q/A 37 ни карат погледни отблизоужасните изпитания и мъчения на Христос. В християнско общество често се помнятстраданията на Христос и за това често се говори леко, почти обикновенно. Въпреки това е невероятно трудно. в светлината на смисъла на страданието, и в светлината на това какво са стрували за Господа.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

69. Какво означават думите в стих 23: „Поруган, Той не отвърна със същото; страдание, не заплашва"?

70. Каква би била нормалната човешка реакция на обиди и злоупотреби?

71. Какво обяснява упорито поведениеИсус на кръста?

72. Каква беше целта на смъртта на Христос на кръста, според стих 24?

73. как бихте ли реагирали настраданието, което те сполетя? Сравнете Евреи 12:4-8; Яков 1:2-4.

74. Ако ще те сполети страдание, какво ще ти бъде за пример? Обсъдете стих 21.

75. Как можеш лично да знаеш, че принадлежиш на Христос? Обсъдете стихове 24 и 25.

ЗА ПОМНЕНЕ

1 Петрово 2:24

„Той сам понесе греховете ни в собственото Си тяло на дървото, за да живеем ние, избавени от греховете, за правда: чрез Неговите рани вие бяхте изцелени.”

ДЪЛБОЧИНАТА НА НЕГОВОТО СТРАДАНИЕ

ЗА ПОМНЕНЕ

Хайделберг катехизис

Б. 37 Какво означава, че е страдал?

О, какво през целия Негов живот на земята,

и особено в края му,

Христос носеше

в тялото и душата С вой

Божия гняв срещу греха на целия човешки род.

Да кръстосвам брашно С вой

като единствената изкупителна жертва

избави телата и душите ни

от вечно проклятие

и печелете за нас

милост Божия

праведност

и вечен живот.

С Trad Аз вместо теб, Христос изтърпя много повече, отколкото можеш да си представиш. защото „Той пое върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“(Исая 53:4). "Той понесе нашите грехове в собственото Си тяло..."(2 Петрово 2:24). Ако греховете ни заслужават вечно страдание и наказание, тогава Той пое върху Себе Си нашето човешко страдание. Той претърпя нашата смърт.

Страданието на Исус включваше много повече от няколкото часа, които той висеше на кръста.

Въпрос 37 има за цел да накара всеки от нас да си зададе въпроса: "Как разбираме думата" страдал”? Знаеш ли колко мъчения, агония имъчителна болка включва думата "страдал"приложено към Исус? Може би, когато повтаряте Символа на апостолите, просто го изсичате, без да мислите: „... роден от Дева Мария; който пострада при Понтий Пилат; разпнат...". Думата "страдание", произнесена бързо и необмислено, има изключително сериозно значение.

Този свят е пълен с човешки страдания. Невъзможно за описаниестрадания, причинени от огнестрелни оръжия, експлозивни мини, ракети, терористични бомби и съвременни средства за водене на война. Неописуемо страдание причиняват престъпниципо улиците на нашите градове; недоволни и възмутени работници, които смущават колегите си; или насилствени студенти, изливащи гнева си към невинни жертви в университетските кампуси. Има страдание в домовете на богати хора, богатство, имоти и постижения на които им завиждатно които толкова често живеят под двойното проклятие на недоволството и изтощителния раздор. Бедните, просяците, безработните и презираните, дори когато ровят из контейнери и сметища, търси храна,има и други бедствия. Мъчително страдание има в болници, интензивни отделения, центрове по изгаряния, сърдечни отделения, онкологични клиники – както в болничните отделения, така и в чакалните. В психиатричните болници се срещат всякакви страдания – много по-болезнени и интензивни. Настъпва ужасна депресия центрове за лечение на наркотици, както и съпътстващите страдания - в рехабилитационни центрове. Много хора минават през живота с копнеж за самота и лично отхвърляне, често обмисляйки самоубийство. Огледайте се около себе си и ще видите страдание навсякъде.

Но когато обърнеш очите си към Христос, ще откриеш необикновени и напълно различни страдания, които никой човек никога не е понасял. Страданието му беше съвсем различно и несравнимо с нищо. Векове наред християнските мъченици са изгаряни в пламъци, измъчван в позорния стълб, измъчвани измъчван до смърт. Въпреки това, тяхното страдание не може да се сравни със страданието на Христос. Това беше нов вид страданиев неизследваната пустиня на греха за цял живот. Никога няма да разберем дълбочината на Неговата способност за издръжливостпостоянна болка. Човек може само благоговейно и трепетно ​​да мисли за това. Дори Денят на нашия Господ дава не повече от спиращ, кратък и очевидно недостатъчен отговор: „през целия Си живот на земята, и особено в края му, Христос носи в тялото и душата Си Божия гняв срещу греха на целия човешки род“.

Христос страда "в тялото и душата с вой". Често говорим повърхностно за няколкочасовото мъчение, което Христос претърпя на Разпети петък. Говорим с ужас за срамно предателство, за изпитания, за бичуване, за жестокост, за ужасна и мъчителна физическа болка, а също и за кръстните страдания, които претърпя нашият велик Спасител. Но това е само това, което човек може да види, само спектакъл, който е привлякъл чисто външно внимание. Всичко това беше страдание. "в тялото"само видимият връх на айсберга.

Беше също и вътрешната страна, невидимата част от това, което Христос претърпя – страданието "под душа"които Той успешно, стъпка по стъпка, преодоля "през ​​целия ми живот". И тези вътрешни жестоки страдания по правило са много по-тежки от външните терзания на смъртта. Денят на нашия Господ всъщност привлича вниманието към страданието на Исус „в душата“. Колко ужасен и страшен трябва да е бил пътят, по който е вървял Христос! Святият и безгрешен Исус е бил предопределен да живее на тази земя, където е трябвало постоянно да бъде в задушаваща атмосфера на греха. Точно като да си в къща, пълна с дим и въглероден окис, причинява кашлица и задушаванеи изгаря очите, така че порочната среда на земята трябваше да има почти задушаващ ефект върху Neотивам. От вечността в миналото Той познаваше само праведността, святостта и чистотата. Греховната атмосфера на земята и децата на Сатана вероятно бяха непоносими за Него. Той беше без грях.

Неговата чувствителност душата ми, винаги пълна с грижа, състрадание и справедливост, постоянно страдал и страдал от нуждата от контактсъс зло. Срещайки се с грешни хора, Христос видя дълбините на душите им. Това го доведепостоянна и нестихваща болка. Ако знаехте какво мислят хората за вас, това е ще те подлуди. Но като Бог, Той знаеше всеки таен грях, всяка лоша мисъл, всяка похотлива фантазия, всяко ужасно намерение и всяко зъл план Свраговете си.

Освен това Той знаеше бъдещето. Той разбра какви ужаси Го очакват в затвора на Пилат и на планината Голгота. Каква болка трябва да е било за Него да знае всички невидими мисли на тълпата! Христос беше оклеветен от хората, които хранеше с хляб. Мнозина викаха и изкрещя, размахвайки юмруци: „Разпни Го! Разпни Го!" Тези, които изповядваха любовта си към Него, Го отхвърлиха. От дванадесетте ученици на Исус един Го предаде, един се отрече от Него, а останалите избягаха от Него. Този, който дойде на света, за да донесе благословение и надежда, беше презрян, подиграван, отхвърлен, подиграван и прогонен. Христос знаеше предварително за всичко, което щеше да се случи по Неговия път.

Светият Спасител страдал тежко както от физическа болка, така и от душевни мъки. Той изтърпя душевни мъки и терзания на духа, които бяха много по-лоши от физическите смъртни мъки, защото страдаше безмерно, трепереше и се тресеше от мъчителните болки на душата. Непорочният Божи Син трябваше да бъде изгонен от дома на Отца, за да спаси проклетите. Небето беше Неговият дом, но Той трябваше да живее тук, на земята, където животът на хората често прилича на ада. Той живееше завинаги със Своя Отец в условия, които не могат да бъдат думи, но тук Той трябваше да се скита като бездомен просяк скитник, като изгнаник, без къде да преклони глава. Светият, справедлив и непорочен Божи Син беше определен да се смири, за да поеме върху Себе Си човешката вина, целия наш подъл, подъл и отвратителен грях. Наистина, Той, Светият Божи Син, стана грях (2 Коринтяни 5:21). Той стана презрян, за да можем да станем святи и да бъдем освободени. Той изпита Божия гняв за нашия грях, за да можем да изпитаме Неговото благоволение и мир завинаги.

Всичко това и много повече се крие в една-единствена дума: "страдал".

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

76. Какво доказателство, че Христос е страдал? през целия си живот на земята„, можеш ли да донесеш?

77. Прочетиследните пасажи и предоставят доказателства, че Исус е бил в състояние да чете мислите на хората, знаейки техните минали животи и бъдещи действия:

а. Матей 9:4

б. Матей 12:13-15

в Лука 5:22

Лука 11:17

д. Йоан 4:16-18

д. Йоан 6:64

добре. Йоан 13:26-27

з. Йоан 20:24-27

78. Как Христос във вашето тяло ? Сравнете с Отговор 37.

79. Как Христос изтърпя Божия гняв за греха на човекав духа си?

80. Ред 7 от нашия отговор говори за „една изкупителна жертва“.Какво означава думата "изкупител"?

81. Какво има Христос за теб? Сравнете с последните три реда.

достоверността на страданието му

Хайделберг катехизис

IN 38 Защо е страдал

при съдия Понтий Пилат?

О Да бъдеш безгрешен

Христос беше осъден от земен съдия,

да ни освободи от суровия Божий съд,

който всички би трябвало.

През нощта когато беше Исуспредаден от Юда Искариотски и арестуван от войници, Той е изправен на съд от Каяфа дна първосвещеника. Това беше съдът на Синедриона - най-висшият Съдебенуправляващ и еврейски елит. Синедрионът съществува и днес в държавна система на властИзраел, сега известен като Кнесет, тоест център на народната власт. В същото време Синедрионът действаше както като Върховен народен съд, така и като Камарата на представителите на Сената, състояща се от избрани сенатори.

Членове на Синедриона а (сенатори, действащи като съдии)Исус беше осъден и е обявен за виновен забогохулство. От него се изискваше под клетва да отговори на въпроса дали е Божият Син (Матей 26:63). Не вярвайки на Неговото свидетелство, съдиите Го признаха за виновен в богохулство, което, според изискванията на Левит 24:16,доведе до смъртно наказание. Но тъй като дори на евреите под римско управление не им е било позволено изпълнисмъртно наказание, Христос е изправен пред Понтий Пилат.

Според историците в световната история е имало три важни съдебни системи:

1) съдебният кодекс на Хамурапи - великият цар на Вавилон в. 1750 г. пр. н. е.;

2) римско съдебно право;

3) съдебната система, използвана в Съединените щати, Канада и Обединеното кралство.

Точно п Римляните създават жури с прокурор-прокурор, защитник и право на обжалване пред по-висш съд - до Върховния съд - с окончателно решение и императора. Някои твърдят, че римската система остава ненадмината.

разкриващ че Понтий Пилат е бил официален съдия и създател на съдакоито са получили задълбочено обучение по римската правна система. Когато обяви Христос за невинен, но в същото време позволил да бъде наказан, беше груба съдебна грешка.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

82. Ако правната система на Рим беше една от най-добрите в света, какво показва присъдата на Пилат срещу Исус, когато той наистина позволи да Го убият?

83. Какво беше „тежката Божия присъда“, за която се говори в отговор 38?

ЗНАЧЕНИЕТО НА НЕГОВОТО РАЗПЯТАНЕ

Хайделберг катехизис

Б. 39 Има ли някакво специално значение

че е бил разпнат,

и не умря от различна смърт?

О да,

разпни го ме убеди

в това, че той пое върху себе си проклятието,

полегнал нея на мен

за смърт т на кръста беше прокълнат от Бог.

Защо Той трябваше да бъдеразпнат? Пилат можеше просто да каже: „Убий го“. Ако Исус беше обикновен престъпник, опитните воини на Пилат биха могли да Го „отнемат“ с един бърз, безмилостен удар на меча и с престъпника щеше да свърши. римски войници много умело изпълнявани смъртни присъди.Ако Исус трябваше да умре по един или друг начин на наше място, тогава защо един милостив Бог не можеше да избере по-бърз и по-малко болезнен начин да умре за Своя Син? Еврейският закон одобрява смъртното наказание чрез убиване с камъни и такава смърт е по-лесна, отколкото да бъде прикована на кръст. Защо Исус беше разпнат?

Смърт чрез обесванена кръста - Изключително болезнено. Ноктите разкъсаха тъканта на ръцете и Исус не можеше да се издигне. Тръни пронизаха нозете Му и Той не издържа. Дишането беше почти невъзможно, той се задушаваше. Въпреки това Исус беше разпнат. Защо?

Отговорът на този загадъчен въпрос се намира във Второзаконие 21:22-23: „Ако в някого има престъпление, достойно за смърт, и той бъде убит, а вие го обесите на дърво, тогава тялото му не трябва да пренощува на дърво, а да го погребе в същия ден, защото [всеки] е обесен пред Бога [на дърво]» . С други думи, всеки мъртъв човек, висящ на дърво, свидетелстваше на всичкиче е престъпник, „проклет от Бога“ или отива „направо в ада“. Следователно смъртта на Христос чрез разпъване беше официално изявлениеБоже, че Исус изтърпя адски мъки. Той понесе Божието проклятие, за да бъдем завинаги свободни от такова проклятие.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

84. Как можете да сте сигурни, че Христос е поел проклятието на грешниците върху Себе Си?

85. Ако Исус все пак беше осъден на смърт, защо Бог не можеше да избере „по-мека“ смърт вместо разпъване? Обсъдете Второзаконие 21:22-23, Галатяни 3:13.

КЛЮЧОВИ ДУМИ И ПОНЯТИЯ

Изкупление– Чрез страданията си Христос направи изкупление за грешниците, за да бъдем изкупени ние вярващите. В страданието „Той пое върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“, а също и „Той сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да, като се отървем от греховете, да живеем за правда: чрез Неговите рани вие бяха излекувани."

Божият гняв- През целия си живот Христос, в плът и дух, изтърпя Божия гняв за човешки грях. Чрез изкупителната Си жертва Той ни освободи от вечното проклятие и получи Божията милост, правда и вечен живот.

Понтий Пилат- както изповядваме в апостолския символ на вярата, Христос пострада при Понтий Пилат, законен, високообразован римски съдия, и беше обявен за невинен, но беше осъден на смърт чрез разпъване, за да можем да бъдем освободени от суровия Божий съд.

разпъване на кръст„Разпъването му на кръст показва, че той е бил под проклятието, което е наложено върху нас като грешници, защото, както казва Библията, смъртта на някой, обесен на дърво, е прокълната от Бог.

галатяни 3:13.

Галатяни 3:10-13 (Второзаконие 21:23).

Онлайн изчисляване на идеалното тегло

събота, 23 април 2011 г., 21:52 ч. ()

Този ден е денят на клането на моя Бог за мен! Този ден е денят на Неговите мъки и Неговата СМЪРТ! Преди този ден Исус взе хляб, разчупи го и каза: „Това е Моето тяло, което се строши за вас; това правете за Мое спомен“. Той също взе чаша с вино и каза: „Това е моята Кръв, пролята за вас, така че я изпийте в МОЕТО ПОМНЕНЕ“. И Той също каза, че когато направим това, ние ще провъзгласим НЕГОВАТА СМЪРТ, докато Той дойде!

неделя, 18 април 2011 г., 01:29 ч. ()

Нашият Господ Исус Христос и Спасителят на света започнаха да бъдат бити в Гетсиманската градина. След това го удряха по бузите, блъскаха го, влачеха го с побои в Йерусалим.
Така беше началото на побоя на Този, Който спаси света.
И първосвещеникът Каяфа продължи, там, в събранието на най-големите врагове на Христос, Му се подиграваха, биеха Го, закривайки лицето Му и смело питайки: „Кои са пророците за нас, поразете Те“ и Го плюха.
Подигравката продължи цяла нощ, цяла нощ биеха Господа, а рано сутринта го заведоха в преторията при Пилат за съд.
Чухте за тази неправедна присъда в четенето на Евангелието, чухте, че Пилат, въпреки че беше убеден в невинността на Господа, дори още повече, че Го смята за праведен човек, въпреки това, уплашен от виковете на разгневена тълпа, изискваща Неговото разпятие, предаде Го за бичуване.
И започна нещо ужасяващо, защото трябва да знаете, трябва да си представите какво е това ужасно римско бичуване. Камшикът, с който били бити нещастните, имал къса дръжка и цял сноп ремъци, плътно сплетени и преплетени с медна тел, а в тези камшици на места се връзвали парчета кост.
С този ужасен бич те победиха Господ Исус в голям мащаб.
Бичуването беше толкова ужасно, че не беше необичайно бичуваните да умират от него. По време на бичуването кръвта на нещастния се изливала на поток, откъсвали се парчета кожа и мускули.
И нашият Изкупител изтърпя това от силата на дявола, и Той понесе това за всички нас, проклети и грешни.
Ужасното бичуване приключи, пурпурната дреха беше свалена от Него, но вероятно беше оставен трънен венец, който беше убит с тояга, така че тръните на короната да пробият светата глава на Господа и големи капки от кръвта ще потече по лицето Му.
Те го поведоха, заведоха го на екзекуцията, поведоха го по една тясна улица, защото всички улици на източните градове са тесни. Тази улица все още носи името, дадено й от римокатолиците: Via dolorosa - скръбната пътека.
Господ Исус беше преследван по този скръбен път, като постави тежък кръст върху Него, тъй като осъденият да бъде разпнат сам трябваше да пренесе своя ужасен кръст до мястото на екзекуцията.
Господ Исус Христос го носи за кратко и падна под тежестта на кръста... Вдигнаха го с побои, пак го принудиха да носи кръста, а Той все падаше и падаше.
Тогава, като видяха, че Той не може да понесе кръста, спряха някакъв Симон Киринеец, който се връщаше от своята нива, и му беше заповядано да носи Христовия кръст.
О, блажен Симоне, знаеш ли какъв кръст носиш? Разбира се, че не знаеше. И сега той знае, защото за носенето на Христовия кръст той, не се съмнявам, е удостоен с Божието Царство.
Господ Исус Христос беше придружен от огромна тълпа от хора, тъй като бяха дните на Великден, и в тези дни огромна тълпа от хора, дошли на празника, се събра в Йерусалим. Събраха се около сто хиляди души.
Огромна тълпа последва Господ Исус. Имаше мъже, имаше жени. И тези, и другите имаха различно отношение към това, което видяха, към това как измъчваха и измъчваха Господ Исус. Жените плакаха, плакаха горчиви сълзи, хлипаха. плакаха, защото сърцата им бяха меки и нежни. Те не можеха да видят такова страдание, такъв укор към Безгрешния. И Господ, като ги видя и чу плача им, отвори устата Си, която беше мълчалива от дълго време, и им каза:
„Дъщери на Йерусалим! Не плачете за Мен, а плачете за себе си и за децата си. Защото идват дните, в които ще кажат: Блажени безплодните, и утроби, които не са раждали, и гърди, които не са хранили. Тогава ще започнат да казват на планините: паднете върху нас, а на хълмовете: покрийте ни. Защото, ако направят това на зелено дърво; тогава какво ще стане със сухото? (Лука 23:28-31).
Със зелено дърво, пълно с живот, с Носителя на живота, с Дарителя, какво ще се случи със сухото дърво на еврейския народ, който отхвърли Месията, предаде Го на такава ужасна, такава невъобразимо болезнена екзекуция, какво ще стане с него?
Знаем какво се случи с него, знаем как се сбъднаха тези пророчески страшни думи на Христос над Йерусалим. Знаем как дойдоха римските пълководци Веспасиан, а след това Тит и разрушиха целия Йерусалим и Йерусалимския храм до основи.
От съвременния еврейски историк на Христос Йосиф Флавий четем какви неописуеми ужаси са се случили тогава, колко ужасно е било наказанието на хората, разпнали своя Месия.
Сбъдна се, както трябва да се сбъдне всяка Божия дума.
Да оставим жените, нека плачат с чисти сълзи. Нека погледнем мъжете, тази огромна тълпа, придружаваща Исус, тези, които Го заобиколиха плътно, когато тясната Via dolo-rosa свърши и излезе на хълма Голгота.
какви са тези хора? Какво ставаше в душите им? Как, как биха могли да се зарадват на видяното? Как можеха същите тези хора, които само преди шест дни поздравиха Господ Исус с голяма радост и слава при влизането Му в Йерусалим с викове „Осанна във висините!“, разстилаха дрехите си под краката на магарето, на което Той седеше – как можа те , същите тези хора крещят диво на Пилат: "Разпни го, разпни го!"?
Какво е? Как да разберем странното преобразяване на сърцата им, които наскоро прославиха, а сега диво изискват разпъване на кръст с бруталност?
Ще опитам слабия си ум да го обясня.
Всички, които внимателно четат Евангелието и особено четвъртото Евангелие от Йоан, трябва да знаят, че Господ със Своите думи, нечувани досега от света, удиви и обърка хората. Те трябва да знаят, че Той нарече Себе Си хлябът на живота, който слезе от небето, каза, че е необходимо за спасението хората да ядат Неговата плът и да пият Неговата Кръв.
Тези думи дълбоко смутиха хората, доведоха ги до недоумение и предизвикаха гняв у мнозина. Когато чуха, че Той се нарича Слязъл от небето, те грабнаха камъни, за да Го бият, смятайки Го за богохулник.
Тези думи на Исус не се вписваха толкова много в умовете на хората, бяха толкова непоносими и непонятни за тях, че дори много от Неговите последователи, от Неговите ученици, които винаги Го следваха, се отдалечиха от Него, престанаха да Го следват.
И Господ се обърна към Своите най-близки дванадесет апостоли с въпроса: „Не искаш ли и ти да си отидеш?“
Блажени Петър отговори за всички: „Господи! При кого да отидем? Ти имаш думите на вечния живот” (Йоан 6:67-68).
И така, през целия живот на Господ Исус Христос на земята, умовете на евреите бяха измъчвани от противоречиви мисли: от една страна, те видяха, че това е най-големият чудотворец, а след това, когато чуха думи за Неговата божественост, че не се вписваха в съзнанието им, те грабваха камъни, за да Го бият, считайки тези думи за богохулство.
И така, объркването на умовете беше голямо и дълбоко.
И тогава хората бяха водени от своите религиозни водачи – първосвещениците, книжниците и фарисеите, които се смятаха за носители на безспорната истина, след които хората следваха и без колебание приемаха на вяра всичко, което чуха от тях.
Умовете и сърцата на евреите бяха измъчени, удвоени, без да знаят на какво да вярват. От една страна те видяха най-великия чудотворец, Който командва морските вълни, възкресява мъртвите, нахрани пет хиляди души с пет хляба, Който лекува болни.
От друга страна, те чуха злобни, омразни обвинения от първосвещениците на Господ Исус, че Той богохулства и нарушава закона на Мойсей.
И така, докато Господ Исус Христос беше в сила и слава, по-голямата част от хората го последваха, но когато Той беше арестуван, бит, осъден на смърт, когато видяха, че е изгубил цялата Си сила, тогава пламнало стадо чувство в сърцата им, като тази, която води животните, които се нахвърлят върху слабия и победен и го измъчват с цялото стадо до смърт. Така хората веднага губят уважение и любов дори към най-достойния и уважаван човек, ако той бъде подложен на присмех и унижение.
Ето какво беше в сърцата на хората, които отидоха на Голгота за Исус - те се поддадоха на чувството на дивото стадо: а, победен си, победен си! Бият ви, та ние ще ви гоним, ще ви проклинаме и ще ви извикаме с главните свещеници и книжниците: „Спасете Себе Си. Ако си Син Божий...“ (Матей 27:40) .
Ето какво се случи, ето каква голяма власт имаха водачите на народа на Израел над този народ, които напълно се поддадоха на това, което тези водачи искаха и поискаха, които се поддадоха дори на искането за екзекуция, дори на ужасния вик: „Неговият кръвта е върху нас и върху нашите деца."
Ето единственото обяснение, което мога да ви дам.
И така се случи неописуем ужас: Господ беше прикован на кръста, Господ изтърпя най-жестоката, най-ужасната от всички екзекуции, които човешката злоба можеше да измисли.
Господ изтърпя тези ужасни мъки в продължение на шест часа. Шест часа по-късно Той предаде духа Си с вик, който светът никога не трябва да забравя: "Свършете!"
Защо Христос умря толкова скоро?
Знаем, че разпнатите често са били измъчвани от три, дори до шест дни, преди да умрат.
Защо? Защото беше болен. Не само защото беше измъчван от бичуване, Той не можеше да понесе кръста Си.
В една студена нощ в Гетсиманската градина, а по-късно и при първосвещениците и в двора на претория той се простудил и бил болен.
Дори знаем от какво беше болен, но няма да говоря за това. Вярвайте, че Той е бил болен.
Разбира се, настъпи деветият час и тъмнината падна по цялата земя. Слънцето помръкна и скри лъчите си. Завесата в храма беше разкъсана на две, от горе до долу.
Хората, които наскоро поискаха Неговата екзекуция, се разпръснаха от Голгота, навеждайки ниско глави и биейки се в гърдите.
Нека и ние да си вървим, навеждайки ниско глави, и също така ще си спомним, че за нашите грехове, както и за греховете на цялото човечество, Спасителят понесе тези страшни мъки и страдания. Да вървим, навеждайки глави и бийки се в гърдите!

Смъртта беше повратна точка в човешката история. Вероятно почти няма хора на земята, които да не са чували за Исус Христос и неговия живот. Но в същото време не много хора осъзнават какво наистина е направил Христос за всеки човек на земята. Каним ви да прочетете статията на С. Труман Дейвис, който пише за физическите аспекти на страданието на Исус Христос на кръста – в последните часове от Неговия земен живот.

Смъртта на Исус Христос - поглед от гледна точка на медицината

Почти всички жители на земята са чували за Исус Христос. Много хора имат къщи. Някои се опитаха да го прочетат. И много малко се опитват да живеят според написаното в него. В тази статия авторът описва смъртта на Исус Христос от гледна точка на медицината. Исус Христос беше разпнат на кръста - Той умря със смъртта, която обикновено се използваше за екзекутиране на престъпници. Той умря за всеки от нас. Прочетете тази статия и никога няма да забравите какво се случи онзи ден...

В тази статия искам да обсъдя някои от физическите аспекти на страстта или страданието на Исус Христос. Ще проследим Неговия път от Гетсиманската градина до съда, след това, след Неговото бичуване, шествието до Голгота и накрая, последните Му часове на кръста...

Започнах с изучаването как на практика е извършен актът на разпъването, тоест изтезанието и лишаването от човешки живот, когато са били приковани на кръста. Очевидно първото известно разпятие в историята е направено от персите. Александър Велики и неговите пълководци възобновиха тази практика в страните от Средиземноморието: от Египет до Картаген. Римляните възприели това от картагенците и бързо, както всичко друго, което правели, го превърнали в ефективен метод за екзекуция. За това пишат известни римски автори (Ливий, Цицерон, Тацит). Някои нововъведения и промени са описани в древната историческа литература. Ще спомена само част от тях, които имат отношение към нашата тема. Вертикалната част на кръста, в противен случай кракът, може да има хоризонтална част, в противен случай дървото, разположено на 0,5 - 1 метър под върха - точно такава форма на кръста, която днес обикновено смятаме за класическа (по-късно е наречена латински кръст). Но в онези дни, когато нашият Господ е живял на Земята, формата на кръста е била различна (като гръцката буква "тау" или нашата буква "т"). На този кръст хоризонталната част беше разположена във вдлъбнатина в горната част на крака. Има доста археологически доказателства, че Исус Христос е бил разпнат точно на такъв кръст.

Вертикалната част обикновено била постоянно на мястото на екзекуцията и осъденият трябвало да пренася дървото на кръста, което тежало около 50 килограма, от затвора до мястото на екзекуцията. Без никакви исторически или библейски доказателства, художниците от Средновековието и Ренесанса изобразяват Христос да носи целия кръст. Много от тези художници и повечето скулптори днес изобразяват дланите на Христос със забити пирони. Римските исторически записи и експерименталните доказателства предполагат, че ноктите са били забити между костите на китката, а не в дланта на ръката. Забит пирон в дланта ще я разкъса през пръстите под въздействието на тежестта на тялото на осъдения. Това погрешно мнение може би е резултат от погрешно разбиране на думите на Христос, отправени към Тома: „Виж ръцете ми“. Анатомите, както съвременни, така и древни, винаги са смятали китката за част от ръката. Малка плоча с надпис за престъплението на осъдения обикновено се носеше в предната част на шествието и след това се забиваше на кръста над главата му. Тази плоча, заедно с дръжката, прикрепена към горната част на кръста, може да е направила впечатление за форма, характерна за латинския кръст.

Страданието на Христос започва още в Гетсиманската градина. От многото аспекти ще разгледам само един от физиологичен интерес: кървава пот. Интересното е, че Лука, който беше лекарят сред студентите, е единственият, който споменава това. Той пише: „И в мъките Той е още по-прилежен. И като капки кръв, потта Му падна на земята. Съвременните учени са използвали всички възможни опити да намерят обяснение на тази фраза, очевидно в фалшивата вяра, че това не може да бъде. Много пропилени усилия биха могли да бъдат избегнати, като се консултирате с медицинската литература. Описанието на феномена хематидроза или кървава пот, макар и много рядко, се намира в литературата. По време на силен емоционален стрес, малките капиляри в потните жлези се счупват, което води до смесване на кръв и пот. Само това може да накара човек да изпита състояние на изключителна слабост и евентуално шок.

Тук пропускаме пасажите, свързани с предателството и ареста. Трябва да подчертая, че важни моменти от Христовото страдание липсват в тази статия. Това може да ви разстрои, но за да постигнем целта си да разглеждаме само физическите аспекти на страданието, това е необходимо. След ареста, през нощта Христос беше доведен в синедриона при първосвещеника Каяфа. Тук Той получава първата физическа травма, удряйки лицето Му, защото мълчи и не отговаря на въпроса на първосвещеника. След това пазачите на двореца Му сложиха превръзка на очите и Му се подиграваха, като искаха да знаят кой от тях Го е плюл и Го ударил в лицето.

На сутринта Христос, бит, жаден и изтощен от безсънна нощ, е воден през Йерусалим в преториума на крепостта на Антоний, мястото, където се е намирал прокураторът на Юдея Понтий Пилат. Вие, разбира се, знаете, че Пилат се е опитал да прехвърли отговорността за вземането на решението върху тетрарха на Юдея Ирод Антипа. Ясно е, че Ирод не е причинил физически страдания на Христос и е върнат при Пилат.

И тогава, поддавайки се на виковете на тълпата, Пилат заповяда да освободят бунтовника Варава и осъди Христос на бичуване и разпъване. Сред утвърдените учени има много разногласия относно това дали бичуването е служило като прелюдия към разпъването на кръст. Повечето римски писатели от онова време не свързват тези два вида наказания заедно. Много изследователи смятат, че първоначално Пилат е наредил бичуването на Христос и се е ограничил до това, а решението за смъртното наказание чрез разпъване е било взето под натиск от тълпата, която твърди, че прокурорът не е защитил Цезаря по този начин от човек. който нарича себе си Цар на евреите.

И сега идва подготовката за бичуването. Дрехите на затворника са скъсани, а ръцете му са вързани над главата за стълб. Не е напълно ясно дали римляните са се опитвали да спазват еврейския закон относно бичуването. Евреите имали древен закон, който забранявал повече от четиридесет удара. Фарисеите, които винаги спазваха стриктното спазване на закона, настояваха броят на ударите да бъде тридесет и девет, тоест в случай на грешка при броенето законът обаче няма да бъде нарушен. Римски легионер пристъпва към бичуване. В ръцете му има камшик, който представлява къс камшик, състоящ се от няколко тежки кожени каишки с две малки оловни топчета в краищата.

Тежка камшик с цялата си сила пада отново и отново върху раменете, гърба и краката на Христос. Отначало тежките презрамки режат само кожата. След това те прорязват по-дълбоко в подкожната тъкан, причинявайки кървене от капилярите и подкожните вени и накрая водят до разкъсване на кръвоносните съдове в мускулната тъкан.

Малките оловни топчета първо образуват големи и дълбоки синини, които се разкъсват при многократни удари. В края на това мъчение кожата на гърба виси на дълги парчета и цялото място се превръща в непрекъсната кървава каша. Когато центурионът, ръководещ тази екзекуция, вижда, че затворникът е близо до смъртта, бичуването най-накрая спира.

Христос, който е бил в полусъзнание, е с развързани ръце и пада върху камъните, покрит с кръвта Му. Римските войници сега решават да се забавляват с провинциален евреин, който твърди, че Той е Царят. Те хвърлят дреха на раменете Му и поставят тояга в ръцете Му като скиптър. Но все пак имате нужда от корона, за да завършите това забавление. Те вземат малък сноп гъвкави клони, покрити с дълги тръни (обикновено използвани за огън) и сплитат венец, който слагат на главата Му. И отново има обилно кървене, защото на главата има гъста мрежа от кръвоносни съдове. След като се присмиват до насита и разбиват лицето Му, легионерите отнемат бастуна от Него и Го бият по главата, така че тръните да се врязват още по-дълбоко в кожата. Най-накрая уморени от тази садистична игра, те разкъсват дрехите Му. То вече е полепнало по кръвните съсиреци по раните, а откъсването му, както и небрежното сваляне на хирургичната превръзка, причинява непоносима болка, почти същата като при повторно бичане и раните Му отново започват да кървят.

От уважение към еврейската традиция, римляните Му връщат дрехите Му. Тежкото дърво на кръста е вързано за раменете Му и процесията, състояща се от осъдения Христос, двама разбойници и отряд римски легионери, водени от стотник, започва бавното си шествие към Голгота. Въпреки всички усилия на Христос да върви прав, Той се проваля, препъва се и пада, защото дървеният кръст е твърде тежък и много кръв е загубена.

Исус се опитва да стане, но силата му не успява. Стотникът, проявявайки нетърпение, принуждава някой си Симон Киринеец, който вървеше от полето, да вземе и пренесе кръста вместо Исус, Който в студена пот и много кръв се опитва да отиде Сам. Пътеката, дълга около 600 метра, от крепостта Антония до Голгота е окончателно завършена. Дрехите на затворника отново се разкъсват, като остава само набедрена превръзка, което е било позволено за евреите.

Започва разпъването на кръста и на Христос се предлага да пие вино, смесено със смирна, леко обезболяваща смес. Той й отказва. На Симон му е наредено да сложи кръста на земята и след това те бързо поставят Христос обратно на кръста. Легионерът показва известно объркване, преди да забие тежък квадратен изкован пирон в китката си и да го забие на кръста. Той бързо прави същото с другата ръка, като внимава да не дърпа твърде силно, за да му даде известна свобода на движение. След това дървото на кръста се повдига нагоре и се засажда на върха на стъблото, след което е закована плочка с надпис: ИСУС НА НАЗАРИЯ, ЦАР НА ЮДЕЙСКИТЕ.

Левият крак се притиска отгоре на дясно с пръсти надолу и нокът се забива в стъпалата на стъпалата, оставяйки коленете леко свити. Разпъването на жертвата е завършено. Тялото му виси върху пирони, забити в китката, което причинява мъчителна, непоносима болка, която се излъчва към пръстите и пронизва цялата ръка и мозък: пирон, забит в китката, притиска средния нерв. Опитвайки се да намали непоносимата болка, Той се издига, пренасяйки тежестта на тялото Си върху нозете Си, приковани на кръста. И отново пареща болка пробива нервните окончания, разположени между метатарзалните кости на стъпалото.

В този момент възниква друго явление. Тъй като умората се натрупва в ръцете, вълни от спазми преминават през мускулите, оставяйки възли от безмилостна, пулсираща болка след себе си. И тези конвулсии го правят невъзможно да вдигне тялото Си. Поради факта, че тялото е напълно окачено на ръцете, гръдните мускули са парализирани, а междуребрените мускули не могат да се свиват. Въздухът може да се вдишва, но не и да се издишва. Исус се мъчи да се издигне на ръце, за да поеме дори малка глътка въздух. В резултат на натрупването на въглероден диоксид в белите дробове и кръвта, конвулсиите частично отслабват и става възможно да се издигате и издишвате, за да получите спасяващ въздух. Несъмнено през този период от време Той говори седемте кратки фрази, дадени в Светото писание.

Той произнася първата фраза, когато гледа римските войници, които разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят”.

Втората, когато се обръща към разкаялия се крадец: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая.

Третият, когато вижда в тълпата майка си и съкрушения млад апостол Йоан: „Ето твоя син, жено” и „Ето твоята майка”.

Четвъртата, която е първата строфа на Псалм 21: „Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна?"

Идват часове на непрестанни мъки, конвулсии пронизват тялото Му, възникват пристъпи на задушаване, всяко движение се дава с пареща болка, когато Той се опитва да се издигне, тъй като раните на гърба Му отново се разкъсват от повърхността на кръста. Това е последвано от друга агония: силна притискаща болка се появява в гърдите поради факта, че кръвният серум бавно запълва пространството около сърцето, притискайки сърцето.

Нека си припомним думите от Псалм 22 (стих 15): „Излях се като вода, всичките ми кости се разпръснаха, сърцето ми стана като восък, разтопи се всред вътрешностите ми.” Почти свърши. Загубата на течности в тялото е достигнала критична точка, изцеденото сърце все още се опитва да изпомпва гъста и вискозна кръв през съдовете, изтощените бели дробове правят отчаян опит да вдигнат поне малко въздух. Прекомерната дехидратация на тъканите носи мъчително страдание.

Исус извиква: "Жаден съм!" Това е Неговото пето изречение. Нека си припомним още една строфа от пророческия 21-ви псалом: „Силата ми пресъхна като парче, езикът ми се вкопчи в гърлото ми, и Ти ме понижи в пръстта на смъртта.

Към устните Му се поднася гъба, потопена в евтиното кисело вино Поска, което е било в употреба сред римските легионери. Явно не е пил нищо. Страданието на Христос достига своята крайна точка, Той усеща студения дъх на смъртта. И Той изрича шестата Си фраза, която не е просто оплакване в предсмъртни агони: „Сега това е всичко”.

Неговата мисия да изкупи греховете на хората е завършена и Той може да приеме смъртта. С последно усилие Той отново се опира на счупените си нозе, изправя се, поема въздух и произнася Своята седма и последна фраза: „Отче, в Твоите ръце предавам Духа Си”.

Останалото се знае. Не желаейки да помрачават съботата преди Великден, евреите поискали екзекутираните да бъдат свалени от кръстовете. Обичайният метод, използван за завършване на екзекуцията чрез разпъване на кръст, е да се счупят костите на подбедрицата. Тогава жертвата вече няма да може да се изправи на крака и поради голямото напрежение в мускулите на гръдния кош се получава бързо задушаване. Краката на двамата разбойници бяха счупени, но когато войниците се приближиха до Исус, те видяха, че това не е необходимо и така се сбъдна Писанието: „Нека не се строши костта Му“. Един от войниците, искайки да се увери, че Христос е умрял, прониза тялото Му в областта на петото междуребрие към сърцето. Йоан 19:34 казва: „и веднага от раната бликнаха кръв и вода. Това предполага, че водата е излязла от обема около сърцето, а кръвта - от прободеното сърце. По този начин имаме доста убедителни посмъртни доказателства, че нашият Господ е умрял не от обичайната смърт при разпъване от задушаване, а от сърдечна недостатъчност поради шок и компресия на сърцето от течност в перикардната област.

И така, видяхме злото, на което човек е способен по отношение на друг човек и спрямо Бога. Това е много грозна картина, която прави потискащо впечатление. Колко благодарни трябва да сме на Бога за Неговата милост към човека – това е чудото на изкуплението на греховете и очакването на Великденската утрин!

С. Труман Дейвис
Препечатано от списание Arizona Madisin. март 1965 г

Ако искате да знаете какво е учил Исус Христос и за какво е умрял, пишете ни чрез секцията за контакти на този уебсайт.

Ако имате въпроси, свързани с християнската вяра.

Минете, ако искате да проверите знанията си по Библията и основите на християнството.