Произходът на индоевропейците и тяхното заселване в светлината на археологическите данни. Вижте какво представлява "индоевропейското езиково семейство" в други речници Народ, принадлежащ към индоевропейците

д.х.с., проф. Л. Л. Зализняк

Част 1. В ТЪРСЕНЕ НА РОДИНАТА НИ

Предговор

Този труд е опит за популярно представяне на сложните проблеми на индоевропеистиката пред широк кръг образовани читатели. От началото на 90-те години на миналия век, когато авторът на този труд се интересува от индоевропеистика, са публикувани няколко негови статии. Повечето от тях са предназначени не за тесен кръг професионални индоевропеисти (лингвисти, археолози), а за широка аудитория от читатели, интересуващи се от древна история, и преди всичко студенти на историци и археолози от исторически факултети на украински университети. Следователно някои от тези текстове съществуват под формата на отделни глави от учебници за историческите факултети на Украйна. Един от стимулите за тази работа беше безпрецедентната експлозия в постсъветското пространство на фантастични квазинаучни „концепции“ на безброй митотворци.

Изиграва роля и фактът, че повечето съвременни изследователи до известна степен включват територията на Украйна в прародината на индоевропейците, а някои дори стесняват последните до степите между Южните Карпати и Кавказ. Въпреки факта, че археологическите и антропологичните материали, получени в Украйна, се интерпретират активно на Запад, индоевропейските изследвания все още не са се превърнали в приоритетна тема за украинските палеоетнолози, археолози и лингвисти.

Моето виждане за проблема за произхода и ранната история на индоевропейците се формира на базата на разработките на много поколения индоевропейци от различни страни. Без по никакъв начин да претендира, че е автор на повечето положения, повдигнати в работата и да не си прави илюзии относно окончателното решение на проблема за етногенезата на индоевропейците или изчерпателен анализ на цялата обширна литература по индоевропейците проучвания, авторът се опитва да даде критичен анализ на възгледите за произхода на индоевропейците от гледна точка на археологията и други науки.

Има огромна литература на различни езици на народите по света, посветена на търсенето на страна, откъдето предците на свързани индоевропейски народи са заселили пространството между Атлантика на запад, Индия на изток, Скандинавия в на север и Индийския океан на юг преди 5-4 хиляди години. Предвид ограничения обем произведения, ориентирани към широка аудитория, библиографията на статията се стеснява до най-важните произведения на проблема. Определен жанр и ограничен обем работа изключват възможността за цялостен историографски анализ на поставените в него проблеми, който би изисквал пълноценно монографично изследване.

Преки предшественици на тази статия са произведенията на автора, публикувани през последния четвърт век (Зализняк, 1994, с. 78-116; 1998, с. 248-265; 2005, с. 12-37; 1999; 200; 268; Зализняк, 1997, с.117-125). Работата всъщност представлява допълнен и редактиран превод на руски език на една от двете глави от лекции, посветени на индоевропеистика за историческите факултети на Украйна, публикувана през 2012 г. ( Леонид ЗализнякДревна история на Украйна. - К., 2012, 542 с.). Пълният текст на книгата може да бъде намерен онлайн.

Терминът Украйна се използва не като име на държава или етноним, а като топоним, обозначаващ регион или територия.

Искам искрено да благодаря на Лев Самойлович Клайн, класик на съвременната археология и древна история, дълбоко уважаван от мен от студентските ми дни, за любезното предложение и възможността да разположа този далеч от съвършен текст на този сайт.

Откриването на индоевропейците

Високото ниво на развитие на човечеството в началото на третото хилядолетие до голяма степен се предопределя от културните постижения на европейската цивилизация, чиито основатели и създатели са преди всичко народите от индоевропейското езиково семейство - индо- европейци (наричани по-долу ii). Освен това заселването на i-ти народи до голяма степен предопредели съвременната етнополитическа карта на Европа и Западна Азия. Това обяснява изключителното научно значение на проблема за произхода на индоевропейското семейство на народите за историята на човечеството като цяло и за първобитната история на Украйна в частност.

Мистерията за произхода на i-e тревожи учените в много страни повече от два века. Основната трудност при решаването му се крие преди всичко в сложността и интердисциплинарността на проблема. Тоест, за решаването му е необходимо да се включат данни и методи от различни научни дисциплини: лингвистика, археология, първобитна история, антропология, писмени източници, етнография, митология, палеогеография, ботаника, зоология и дори генетика и молекулярна биология. Нито един от тях поотделно, включително най-новите сензационни конструкции на генетиците, не са в състояние сами да решат проблема.

Чернобилската катастрофа от 1986 г. съвпадна с 200-годишнината от великото откритие на Върховния съд на Индия в Калкута, сър Уилям Джоунс, което Хегел сравнява с откриването на Новия свят от Колумб. Четейки книгата с религиозни химни на арийските завоеватели на Индия, Ригведа, У. Джоунс стигна до извода за родството на генетичните предшественици на i-тия езици - санскрит, латински, древногръцки, германски, славянски. Работата на английския юрист е продължена от немските лингвисти от 19-ти век, които разработват принципите на сравнителния анализ на езиците и накрая доказват произхода на u от един общ прародител. Оттогава както съвременните, така и мъртвите езици са внимателно проучени. Последните са известни от свещените текстове на Ригведа от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е., по-късно записани на санскрит, химните на Авеста в началото на 2-1 хилядолетие пр.н.е., протогръцкия език на древна Микена на втората половина на II хилядолетие пр. н. е., клинописни хети от Анадола II хилядолетие пр. н. е., тохарски свещени текстове от Синдзян от Западен Китай.

Класификация на индоевропейските езици и народи

В средата на деветнадесети век. Немският лингвист А. Шлайхер предложи принципа на реконструкция на праиндоевропейския речник по метода на сравнителната лингвистична палеонтология. Използването на сравнителна лингвистика направи възможно разработването на диаграма на генетичното дърво на u-ти езици. Резултатът от вековни усилия на лингвистите е класификацията на u-e езиците, която основно се оформя до края на 19 век. Въпреки това и днес няма консенсус сред специалистите относно броя не само на езиците, но и на езиковите групи и народи. Сред най-признатите е класификационната схема, която обхваща 13 етнолингвистични групи и народи: анадолски, индийски, ирански, гръцки, италийски, келтски, илирийски, фригийски, арменски, тохарски, германски, балтийски, славянски (фиг. 1). Всяка от тези групи се състои от много тясно свързани живи и вече мъртви езици.

анадолски(Хито-Лувийски) групата обхваща хетски, лувийски, палийски, лидийски, ликийски, карийски, както и така наречените „малки езици“: писидийски, киликийски, меонийски. Те са функционирали в Мала Азия (Анадола) през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Първите три езика са известни от текстовете на 15 000 глинени клинописни плочки, получени от немския археолог Хуго Винклер през 1906 г. По време на разкопките на столицата на Хетското кралство, град Хатуза, източно от Анкара. Текстовете са написани на акадски (асирийско-вавилонски) клинопис, но на непознат език, който е дешифриран през 1914 г. от чеха Б. Грозни и се нарича хетски или несийски. Сред масата ритуални и делови текстове на хетския език са открити няколко записа на сродните хетски лувийски и палийски езици, както и на неиндоевропейски хатски. Автохтонците на Мала Азия, Хати, са завладени в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. хетите обаче оказват влияние върху езика на индоевропейските завоеватели.

Ранноанадолските хетски, лувийски и палайски езици функционират в Мала Азия до 8 век. пр.н.е. и в древността дават началото на късноанадолските лидийски, карийски, киликийски и други езици, чиито говорещи са асимилирани от гърците в елинистичния период около 3 век. пр.н.е.

индийски(индоарийска) група: митани, ведически, санскрит, пракрит, урду, хинди, бихали, бенгалски, ория, маратхи, синдхи, пенджаби, раджастани, гуджарати, бхили, хандеш, пахари, кафир или нуристани, дардски езици, ромски диалекти .

Езикът митани е говорен от управляващия елит на държавата Митани, който през 15-13 в. пр.н.е. съществували в горното течение на Тигър и Ефрат. Индийската група езици идва от езика на арийците, които в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. се премества от север към долината на Инд. Най-старата част от техните химни е записана през 1-во хилядолетие пр.н.е. Ведически език, а през 3 век. пр.н.е. - IV чл. АД - Санскритски литературен език. Свещените ведически книги Брамини, Упанишади, Сутри, както и епичните поеми Махабхарата и Рамаяна са написани на класически санскрит. Успоредно с литературния санскрит, живите езици на пракрит функционират в ранносредновековна Индия. От тях произлизат съвременните езици на Индия: хинди, урду, бихали, бенгалски и др. Текстовете на хинди са известни от 13 век.

Кафирски или нуристански езици са често срещани в Нуристан, планинския район на Афганистан. В планините на северен Афганистан и съседните планински райони на Пакистан и Индия са широко разпространени дардските езици, близки до кафир.

ирански(иранско-арийски) група езици: авестийски, староперсийски, медиански, согдийски, хорезмийски, бактрийски, партски, пехлеви, сакски, масагски, скитски, сарматски, алански, осетински, ягнобски, афганистански, муджански, таджитски, новоперски Талиш, кюрд, белудж, тат и др. Ирано-арийската група е свързана с индоарийската и произлиза от езика на арийците, които през втората половина на 2 хил.пр.н.е. заселил Иран или Айриян, което означава "страна на арийците". По-късно техните химни са записани на авестийски език в свещената книга на последователите на Заратустра, Авеста. Медианският е езикът на племената, населявали Северен Иран през 8-6 век. пр.н.е. преди появата на персийското царство на Ахеменидите. Партите са живели в Централна Азия през 3 век. пр.н.е д. – ІІІ ст. сл. Хр., до времето, когато тяхното кралство е завладяно през 224 г. от Сасанидите. Пехлеви е литературният език на Персия от сасанидския период (3-7 век сл. Хр.). В началото на нашата ера согдийски, хорезмийски и бактрийски езици на иранската група също функционират в Централна Азия.

Сред северноиранските езици на евразийската степ са известни мъртвите езици на номадските саки, масагети, скити, сармати, алани и преки потомци на последните осетинци от Северен Кавказ. Ягнобският език на Централна Азия е пряко продължение на согдийския език. Много съвременни ирански езици произлизат от фарси, езика на ранносредновековна Персия. Те включват Новоперски с литературни паметници от IX век. н.е., близки до него таджикски, афганистански (пущу), кюрдски, талишки и тати от Азербайджан, белуджи и др.

В историята ГръцкиИма три основни епохи на езика: древногръцка (XV в. пр. н. е. - IV в. сл. н. е.), византийска (IV-XV в. сл. н. е.) и новогръцка (от XV век). Древногръцката епоха е разделена на четири периода: архаичен (микенски или ахейски), който датира от 15-8 век. пр. н. е., класически (VIII–IV в. пр. н. е.), елинистически (IV–I в. пр. н. е.), късногръцки (I–IV в. пр. н. е.). В класическия и елинистичния период в Източното Средиземноморие са разпространени диалекти: йонийско-атически, ахейски, еолийски и дорийски. Гръцките колонии от Северното Черноморие (Тира, Олбия, Пантикапей, Танаис, Фанагория и др.) са използвали йонийския диалект, тъй като са основани от имигранти от столицата на Йония, Милет, в Мала Азия

Най-старите паметници на гръцкия език са написани с критско-микенската линейна писменост "В" през 15-12 век. пр.н.е. Омировите поеми "Илиада" и "Одисея", описващи събитията от Троянската война от XII век. пр.н.е. са записани за първи път през VIII-VI век. пр.н.е. древногръцката азбука, която положи основите на класическия гръцки език. Класическият период се характеризира с разпространението на атическия диалект в гръцкия свят. Именно върху него в елинистичния период се формира пан-гръцката койне, която по време на кампаниите на Александър Велики се разпространява в Източното Средиземноморие, където доминира през римско и византийско време. Книжовният език на Византия стриктно отговарял на нормите на класическия атически диалект от V–IV век. пр.н.е. Използван е от двора на византийския император до падането на Константинопол под ударите на турците през 1453 г. Съвременният новогръцки език се оформя окончателно едва през 18–19 век.

Италиански(Романска) група езици включва оскан, волски, умбрийски, латински и романски езици, получени от последните: италиански, испански, португалски, каталонски, сардински, реторомански, провансалски, френски, румънски и др. Надписи, свързани с оскан , Volsky, Umbrian, Latin, се появяват в Централна Италия в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. В процеса на романизация на провинциите през първата половина на І хил. пр.н.е. Латинските диалекти се разпространяват в Римската империя. В ранното средновековие този „кухненски латински“ става основа за формирането на романската група езици.

келтскигрупата от езици е съставена от галски, ирландски, бретонски, конски, уелски, галски (шотландски), диалектът на O. Man. Древните източници споменават за първи път келтите през 5 век. пр.н.е. в териториите между Карпатите на изток и Атлантическия бряг на запад. В IV-III чл. пр.н.е. има мощна келтска експанзия до Британските острови, до територията на Франция, Иберийския, Апенинския, Балканския полуостров, до Мала Азия, в чиито централни райони се заселват под името галатяни. Латенската археологическа култура от 5-1 век се свързва с келтите. пр.н.е., а северозападните подножия на Алпите се считат за район на тяхното формиране. Поради експанзията първо на Римската империя, а по-късно и на германските племена (предимно англи, саксонци, юти), келтите са изтласкани в крайния северозапад на Европа.

Езикът на галите, асимилиран от римляните на територията на Франция в началото на 1-во хилядолетие сл. Хр. известно много малко от няколко включвания в латински текстове. Бретонският, корнуолският, уелският езици на полуостров Бретон във Франция, Корнуол и Уелс във Великобритания произлизат от езика на британците, които се разпръснаха под натиска на англосаксонците през 5-7 век. Шотландските и манските езици са близки до ирландския, което е записано в писмени източници от 4-ти, 7-ми и 11-ти век.

илирийскигрупата езици обхваща балкано-илирийски, месапски, албански езици. Илирите са група от индоевропейски племена, които, ако се съди по древни източници, поне от 7 век. пр.н.е. живеел в Карпатския басейн, на Средния Дунав, в северозападната част на Балканския полуостров (фиг. 2). Негов археологически двойник е т. нар. Източен Халщат от VIII–V век. пр.н.е. Илирските племена са асимилирани от римляните, а по-късно и от южните славяни. Албанският език е илирийска реликва, която е била значително повлияна от латински, гръцки, славянски и тракийски диалекти. Албански текстове са известни от 15 век. Месапският е издънка на илирския езиков масив в северозападната част на Балканския полуостров, който е запазен под формата на гробни и битови надписи от V–I век. пр.н.е. в източната част на Апенинския полуостров в Калабрия.

В фригийскиГрупата включва тракийските диалекти на даките, гетите, месите, одрисите, племената, които в древността са живели в Трансилвания, по Долен Дунав и в североизточната част на Балканския полуостров. Те са асимилирани от римляните през II-IV чл. и славяните през ранното средновековие. Техните романизирани потомци са средновековните волочи, преките предци на съвременните румънци, чийто език обаче принадлежи към романската група. Фригийците са народ, чиито предци (мухи) през 12 век. пр.н.е. идва от североизточната част на Балканския полуостров до Мала Азия. И. М. Дяконов смята, че те са участвали в разрушаването на Троя и Хетското царство (История на Древния Изток, 1988, т. 2, с. 194). По-късно в северната част на Анадола възниква държавата Фригия със столица Гордион, която е разрушена от кимерийците около 675 г. пр.н.е. Фригийските надписи датират от 7-3 век. пр.н.е.

арменскиезик, свързан с фригийския, и чрез него свързан с тракийските диалекти на Балканите. Според древни източници арменците идват в Закавказието от Фригия, а фригите в Мала Азия от Тракия, което се потвърждава от археологически материали. И. М. Дяконов смятал арменците за потомци на фригите, някои от които след падането на Фригия се преселили на изток в Закавказието в земите на хурито-урартите. Праарменският език е частично трансформиран под влиянието на езика на местните жители.

Най-старите арменски текстове датират от 5 век, когато арменската азбука е създадена от епископ Месроп Мащоц. Езикът от онова време (grabar) функционира до 19 век. През XII-XVI век. Започват да се формират два диалекта на съвременния арменски: Източен Арарат и Западен Константинопол.

тохарскиезик е условно наименование за и-е диалекти, които през 6–7 в. АД функционира в китайски Туркестан (Уйгурия). Известен от религиозните текстове на Синдзян. В. Н. Даниленко (1974, с. 234) счита предците на тохарите за населението на културата Ямная, която през 3-то хилядолетие пр.н.е. достига до Централна Азия, където се трансформира в културата на Афанасиев. В пясъците на Западен Китай са открити мумии на светлопигментирани северни кавказоиди от 1-во хилядолетие пр. н. е., чийто геном показва прилики с генома на келтите и германите от Северозападна Европа. Някои изследователи свързват тези находки с тохарите, които окончателно са асимилирани през 10 век. уйгурски турци.

германскиезиците са разделени на три групи: северни (скандинавски), източни (готски) и западни. Най-старите германски текстове са представени от архаични рунически надписи от Скандинавия, които датират от 3-8 век. АД и носят чертите на общогерманския език преди неговото разчленяване. Множество старонорвежки текстове от 13 век. запазва богатата скандинавска поезия (Старша Еда) и прозата (саги) от 10-12 век. Приблизително от XV век. започва разпадането на староисландския или старонорвежкия език в западноскандинавски (норвежки, исландски) и източноскандинавски (шведски, датски) клонове.

Източногерманската група, в допълнение към готския, известен от превода на Библията от епископ Улфила, включваше вече мъртвите езици на вандалите и бургундите.

Западногерманските езици включват староанглийски (англосаксонски текстове от 7 век), старофризийски, стародолнонемски (саксонски текстове от 9 век) и старовисоконемски. Най-древните паметници на западногерманските езици са англосаксонският епос от VIII век. "Беоулф", известен от ръкописи от 10 век, високогерманския "Nibelungenlied" от 8 век, саксонския епос от 9 век. "Хелиада".

Сред съвременните германски езици е английският, който през XI-XIII в. е бил значително повлиян от френски, фламандски - потомък на старофризийския, холандски - издънка на стародолногерманския. Съвременният немски се състои от два диалекта - в миналото отделни езици (долнонемски и високонемски). Сред германските езици и диалектите на съвременността трябва да споменем идиш, бур, фарьорски, швейцарски.

Балтийскоезиците са разделени на западнобалтийски - мъртъв пруски (изчезнал през 18 век) и ятвингски, който е бил разпространен през Средновековието на територията на Североизточна Полша и Западна Беларус, и източнобалтийски. Последните включват литовски, латвийски, латгалски, както и разпространени до 17 век. на балтийското крайбрежие на Литва и Латвия Курш. Сред загиналите са селонците и голядците от Московска област, балтийския език от района на Горно Днепър. В началото на Средновековието балтийските езици са разпространени от Долна Висла на запад до Горна Волга и Ока на изток, от Балтика на север до Припят, Десна и Сейм на юг. Балтийските езици са запазили по-пълно древната индоевропейска езикова система от другите.

славянскиезиците са разделени на западни, източни и южни. източнославянски – украински, беларуски, руски. Западнославянските са разделени на три подгрупи: лехитски (полски, кашубски, полабски), чешко-словашки и сърбо-лугски. Кашубски, свързан с полабски, се е говорил в полската Померания западно от Долна Висла. Лужицкият е езикът на лужицките сърби от горното Шпрее в Германия. Южнославянски езици - сръбски, хърватски, български, словенски, македонски. Славянските езици са близки един до друг, тъй като произлизат от един старославянски език, който се разпада сравнително наскоро през 5-7 век. Предполага се, че говорещите старославянски преди разпадането му са били антите и склавините от територията на Украйна, чиито археологически колеги са били населението на културите Прага-Корчак и Пенковка.

Повечето съвременни индоевропейци, признавайки съществуването на 13-те споменати групи индоевропейски езици, изоставиха опростената схема на етногенеза на индоевропейските народи според принципа на генетичното дърво, предложен още през 19 век. Очевидно процесът на глотогенеза и етногенеза се осъществява не само чрез трансформацията или разделянето на майчиния език на дъщерни, но може би в по-голяма степен в процеса на взаимодействие на езиците помежду си, включително с не- Индоевропейски такива.

Учените обясняват високата степен на афинитет на индоевропейските езици с произхода им от общ генетичен прародител - протоиндоевропейския език. Това означава, че преди повече от 5 хиляди години в някакъв ограничен регион на Евразия е живял народ, от чийто език произлизат всички индоевропейски езици. Науката е изправена пред задачата да търси родината на индоевропейските народи и да идентифицира начините за тяхното заселване. Под индоевропейската прародина лингвистите имат предвид региона, който е бил зает от носителите на майчиния език преди разпадането му през 4-то хилядолетие пр.н.е.

Историята на търсенето на индоевропейската родина

Търсенето на прародина има двестагодишна драматична история, която многократно е анализирана от различни изследователи (Сафронов 1989). Веднага след откриването на Уилям Джоунс, прародината е провъзгласена Индия, а санскритът на Риг Веда се смяташе почти за прародител на всички езици, за които се твърди, че е запазил всички характеристики на индоевропейския протоезик. Смятало се, че поради благоприятния климат на Индия са възникнали популационни експлозии и излишъците от населението се заселват на запад в Европа и Западна Азия.

Скоро обаче стана ясно, че езиците на иранската Авеста не са много по-млади от санскрита на Риг Веда. Тоест общият прародител на всички i-ти народи би могъл да живее Иранили някъде на Близкия Изтоккъдето са направени големите археологически открития по това време.

След 30-50г. XIX чл. Индоевропейците са прогонени Централна Азия, която тогава се смяташе за „ковашницата на народите“. Тази версия се подхранва от исторически данни за миграционни вълни, които периодично пристигат от Централна Азия в Европа през последните две хиляди години. Това се отнася до пристигането в Европа на сарматите, тюркските и монголските племена на хуните, българите, авари, хазари, печенеги, торки, половци, монголи, калмици и др. Освен това интересът на европейците към Централна Азия нараства по това време. , тъй като колонизацията му от руснаци започва от север и британците от юг.

Въпреки това, бързото развитие на лингвистичната палеонтология в средата на ХІХ век. показа несъответствието на Азия с природните и климатични реалности на прародината. Общият език, възстановен от лингвистите, свидетелства, че прародината се намира в район с умерен климат и съответстващата му флора (бреза, трепетлика, бор, бук и др.) и фауна (тетреб, бобър, мечка и др.). Освен това се оказа, че повечето от i-ите езици са локализирани не в Азия, а в Европа. Между Рейн и Днепър е съсредоточена по-голямата част от древните индоевропейски хидроними.

От втората половина на ХІХ век. много изследователи пренасят своя дом на предците в Европа. Експлозията на германския патриотизъм през втората половина на 19 век, предизвикана от обединението на Германия от О. Бисмарк, не може да не повлияе на съдбата на индоевропеистиката. В крайна сметка повечето специалисти от онова време са етнически германци. Така нарастването на германския патриотизъм стимулира популярността на концепцията за произход и д от територията на Германия.

Позовавайки се на установения от лингвистите умерен климат на прародината, те започват да го локализират именно в Германия. Допълнителен аргумент беше севернокавказкият вид на най-древните индоевропейци. Русата коса и сините очи са знак за аристократизъм както сред арийците от Риг Веда, така и сред древните гърци, ако се съди по тяхната митология. Освен това германските археолози стигат до извода за непрекъснатото етнокултурно развитие в Германия от археологическата култура на линейно-лентовата керамика от 6-то хилядолетие пр.н.е. на съвременните германци.

Основател на тази концепция е Л. Гайгер, който през 1871 г., позовавайки се на аргумента за бук, бреза, дъб, ясен и три сезона в реконструирания език на протоиндоевропейците, както и на доказателствата на Тацит за автохтонния характер на германците източно от Рейн, предлага Германия като възможна прародина на индоевропейците (Geiger, 1871).

Значителен принос за развитието на централноевропейската хипотеза за произхода на i-e има известният немски филолог Херман Хирт. Той стига до извода, че немският език е пряк потомък на протоиндоевропейския. Твърди се, че езиците на други народи са възникнали в процеса на смесване на езика на индогерманците, пристигнали от север на Централна Европа, с езиците на местните жители (Hirt 1892).

Идеите на Л. Гайгер и Г. Хирт са значително развити от Густав Косинна. Г. Косинна, филолог по образование, анализира обширния археологически материал и през 1926 г. публикува книгата „Произходът и разпространението на германците в праисторическите и ранните исторически времена“ (Kossinna 1926), която се използва от нацистите като научна обосновка за тяхната агресия на изток. Г. Косинна проследява археологическите материали от неолита и бронзовата епоха „14 колониални похода на мегалитни индоевропейци на изток през Централна Европа до Черно море“. Ясно е, че тази политизирана псевдонаучна версия на преселването се е сринала заедно с Третия райх.

През 70-те години на ХХ век. P. Bosch-Jimpera (1961) и G. Devoto (1962) извеждат i-e от културата на линейно-лентова керамика. Те правят опит да проследят фазите на развитие, т.е. от Дунавския неолит от V хилядолетие пр.н.е. до бронзовата епоха и дори до историческите и д народи от ранната желязна епоха. П. Бош-Химпера смята културата на Трипилия за индоевропейска, тъй като според него тя се е формирала на основата на културата на линейно-лентовата керамика.

Фиг.3. степна могила

Почти заедно с централноевропейскиконцепцията за произход и-е се ражда и степ. Неговите привърженици смятат степта от Долен Дунав до Волга за прародина. За основател на тази концепция се смята изключителният немски учен, енциклопедист по индоевропеистика Освалд Шрадер. В многобройните си трудове, публикувани между 1880 и 1920 г., той не само обобщава всички постижения на лингвистите, но и ги анализира и значително доразвива с привличането на археологически материали, включително тези от черноморските степи. Езиковата реконструкция на пасторалното общество на древните индоевропейци е потвърдена блестящо от археологията. О. Шрадер смята за протоиндоевропейци скотовъдите на източноевропейската степ от 3–2 хилядолетие пр. н. е., оставили хиляди надгробни могили в южната част на Източна Европа (фиг. 3). Тъй като и двата езика са широко разпространени в Европа и Западна Азия, тогава, според О. Шрадер, техният прародител трябва да се намира някъде по средата - в степите на Източна Европа.

Гордън Чайлд в книгата "Арийците" през 1926 г. значително развива идеите на О. Шрадер, стесняване на прародината на индоевропейците до степите на Украйна. Въз основа на нови археологически материали той показа, че надгробните могили с охра в южната част на Украйна (фиг. 4) са оставени от най-древните индоевропейски скотовъдци, които от тук започват да се заселват в Евразия.

Като последовател на Г. Чайлд, Т. Сулимирски (1933; 1968) предполага, че културите на кордова керамика на Централна Европа са се формирали в резултат на миграцията на рудници от черноморските степи на запад.

В книгата си от 1950 г. Г. Чайлд подкрепя Т. Сулимирски и стига до заключението, че горняците от южната част на Украйна са мигрирали през Дунав към Централна Европа, където са поставили основите на културите на кордните изделия, от които повечето изследователи извеждат келтите, германците , балти, славяни. Изследователят счита за неразделна култура Ямна на юг от Източна Европа, която е напреднала не само до Горен Дунав, но и на север от Балканите, където основават културата Баден, както и до Гърция и Анадола, където полагат основата на гръцкия и анадолския клон на т.е.

Радикалната последователка на Гордън Чайлд е Мария Гимбутас (1970, стр. 483; 1985), която смята ямниците за протоиндоевропейци, „които се преместват на запад и юг през 5-4 хилядолетие пр.н.е. от долен Дон и Долна Волга. Под индоевропеизация на Европа изследователят разбира преселването на войнствените носители на курганската култура от степите на Източна Европа на Балканите и Западна Европа, населени по това време от неиндоевропейски групи от Балканско-Дунавския регион. Неолит и културата на фуниевидните чаши.

Поради схематизъм, игнориране на лингвистични данни и известен радикализъм, произведенията на М. Гимбутас бяха критикувани, но приносът й към развитието на идеите на О. Шрадер и Г. Чайлд е безусловен, а степната версия за произхода на индо -Европейците остават доста убедителни. Сред нейните последователи трябва да си припомним В. Даниленко (1974), Д. Малори (1989), Д. Антъни (1986; 1991), Ю. Павленко (1994) и др.

Средноизточенверсията за произхода на i-e се ражда в зората на индоевропеистиката. През 1822г. Г. Линк и Ф. Милър поставят родината си в Закавказието. Под влиянието на панвавилонизма Т. Момзен вярва, че и-е идват от Месопотамия. Въпреки това, най-подробната аргументация за произхода на i-e от Близкия изток, по-точно от Арменските планини, е представена в двутомната им енциклопедична работа от 1984 г. от Г. Т. Гамкрелидзе и В. В. Иванов. Въз основа на задълбочен анализ на огромен набор от езиков материал и обобщение на постиженията на техните предшественици, изследователите дават широка картина на икономиката, бита, материалната култура, вярванията на праиндоевропейците и природата и ландшафта. характеристики на прародината им.

Въпреки това, поставянето на родовия дом на Арменските планинии опит да се аргументира начина на заселване на Европа от индоевропейците, заобикаляйки Каспийско море от изток, не издържа на критики. Растенията (трепетлика, габър, тис, пирен) и животните (бобър, рис, глухар, лос, раци), които са характерни за тяхната родина, не са характерни за Закавказието. Съответната хидронимия също е много оскъдна тук. Пътуването около Каспийско море през Централна Азия, Долното Поволжие и степите на Украйна на запад не е потвърдено от археологически материал.

Колин Ренфрю (1987) поставя i-та родина в границите на полумесеца на плодородието - на юг Анадола. Това предположение е фундаментално за неговата концепция, защото се основава на очевидния факт за миграцията на ранните фермери от Близкия изток на запад в Европа и на изток в Азия. Изследователят тръгва от ностратическата концепция на В. Илич-Свитич (1964, 1971), според която езиковото родство с народите от афроазиатските, еламо-дравидските, уралските и китайско-кавказките семейства се обяснява с общия им прародител в средния Изток. Посочвайки, че говорещите на споменатите езици също са генетично свързани, К. Ренфрю твърди, че тяхното преселване от общ дом на предците е станало през 8-5 хилядолетие пр.н.е. в процеса на разпространение на репродуктивната икономика (Renfrew, 1987). Без да опровергават самия факт на споменатите миграции, повечето индоевропейци се съмняват, че сред преселниците от Близкия изток е имало индоевропейци.

Балканскиконцепцията за произхода на i-e се свързва с откритието през първата половина на ХХ век. Балканско-дунавска неолитна протоцивилизация от 7-5 хилядолетие пр.н.е. Оттук, според археологията, е настъпила неолитизацията на Европа. Това дава основание на Б. Горнунг (1956) и В. Георгиев (1966) да допуснат, че праиндоевропейците са се образували на Долния Дунав в резултат на смесването на местни мезолитни ловци с неолитни преселници от Балканите. Слабото място на концепцията е крайната бедност на долнодунавския мезолит. И. Дяконов (1982) също смята Балканите за прародина на т.е.

Прародината на индоевропейците според палеолингвистиката

Реалностите на i-та прародина трябва да съответстват на природния ландшафт, социално-икономическите и културно-историческите характеристики, реконструирани с помощта на лингвистичен анализ на най-древните общи елементи от основния речник на различните i-ти езици.

19-ти век е епоха на смели реконструкции на обществото, икономиката, културата, духовния свят, природната среда на ранните индоевропейци с помощта на т. нар. лингвистична палеонтология. Успешната работа на A. Kuhn (Kuhn, 1845) и J. Grimm (Grimm, 1848) провокира множество палеолингвистични изследвания, авторите на които не винаги се придържат към строгите правила за сравнителен анализ на и-е езиците. Критиката на опитите за реконструкция на протоиндоевропейските реалности с помощта на лингвистичен анализ дава възможност на А. Шлайхер (1863) да въведе подобни реконструкции в рамките на строги правила. Истинското откритие на света на праиндоевропейците обаче принадлежи на О. Шрадер (1886), който обобщава резултатите от реконструкциите на своите предшественици, като ги изяснява и проверява с използването на материали от бронзовата епоха, която по това време се оказа на разположение на изследователите.

Използвайки метода на лингвистичната палеонтология, учените успяват да реконструират етапите на формирането на i-e протоезика. Въз основа на разработките на Ф. Сосюр и А. Мейе, М. Д. Андреев (1986) предполага съществуването на три етапа на неговото формиране: бореален, ранен и късноиндоевропейски.

Праезик, реконструиран на базата на общия речник на i-e на етапа, предхождащ разпадането му през 4-то хилядолетие пр.н.е. Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов (1984) са анализирани в отделни езикови групи. Протоиндоевропейският речник посочва, че говорещите му са живели в умерен пояс, макар и с рязко континентален климат, със студена зима и топло лято. Те са живели както в планински, така и в равнинни райони, сред реки, блата, иглолистни и широколистни гори. Те бяха добре запознати с природно-климатичните особености на степите.

Стопанството на праиндоевропейците по време на разпада е от скотовъден и земеделски характер. Значителното развитие на пасторалната терминология обаче показва доминирането на този специфичен сектор в икономиката. Сред домашните животни има кон, бик, крава, овца, коза, прасе, куче. Доминира пасищното говедовъдство от месодайно и млечно направление. Протоиндоевропейците притежавали перфектни методи за обработка на животински продукти: кожи, вълна, мляко. Култът към коня и бика заема важно място в идеологията.

Селското стопанство достигна доста високо ниво. Налице е преход от мотично земеделие към ранна форма на обработваемо земеделие, с използване на рало и плуг, теглени от чифт волове. Отглеждаха ечемик, пшеница и лен. Жътвата се прибираше със сърпове и вършееха, зърното се мелеше със зърномелачки и воденични камъни. Пекоха хляб. Знаеха градинарство (ябълки, череши, грозде) и пчеларство. Изработваха различни керамични съдове. Те бяха запознати с металургията на медта, бронза, среброто, златото. Транспортът на колела играеше специална роля: бикове и коне бяха впрегнати в каруци. Знаеха как да яздят.

Значителната роля на говедовъдството в икономиката определя спецификата на обществения строй. Характеризира се с патриархалност, мъжко господство в семейството и клана, войнственост. Обществото беше разделено на три слоя: свещеници, военна аристокрация и обикновени членове на общността (овчари, земеделци, воини). Войнственият дух на епохата се отразява в изграждането на първите укрепени селища – крепости. Оригиналността на духовния свят се състоеше в сакрализирането на войната, върховния бог-воин. Почитали оръжията, коня, бойната колесница (фиг. 5), огъня, слънчевото колело, символ на което била свастиката.

Важен елемент от i-e митологията е световното дърво. Между другото, това показва, че прародината е била доста горист район. Растенията и животните, чиито имена присъстват в пресъздадения от лингвистите късен европейски език, спомагат за по-точното му локализиране.

Растения: дъб, бреза, бук, габър, ясен, трепетлика, върба, тис, бор, орех, пирен, роза, мъх. Животни: вълк, мечка, рис, лисица, чакал, дива свиня, елен, лос, див бик, заек, змия, мишка, риба въшка, птица, орел, жерав, врана, глухар, гъска, лебед, леопард леопард, лъв , маймуна, слон.

Последните четири животни не са характерни за европейската фауна, въпреки че лъвовете и леопардите са живели на Балканите още 2 хиляди години. обратно. Установено е, че думите, обозначаващи леопард, лъв, маймуна и слон, са навлезли в праезика от Близкия изток, най-вероятно от афроазиатците от Леванта (Гамкрелидзе, Иванов 1984, с. 506, 510).

Така флората и фауната на прародината съответства на умерения пояс на Европа. Това накара повечето съвременни изследователи да го локализират между Рейн на запад, Долна Волга на изток, Балтийско море на север и Дунав на юг (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967; Gimbutas, 1970; 1985; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Georgiev, 1966; Mallory, 1989; Childe, 1926; Sulimirski, 1968; Zaliznyak, 1994, 1904, 1999; 1999; В същите граници Л. С. Клайн поставя прародината в своята основна монография от 2007 г.

Реконструкцията на единния речник на праиндоевропейците дава основание да се твърди, че преди своя крах те вече са познавали земеделието, скотовъдството, керамичните съдове, медната и златна металургия, колелото, тоест те са били на етапа на Енеолит. С други думи, сривът е настъпил не по-късно от 4-то – 3-то хилядолетие пр.н.е. (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, с. 667-738, 868-870). Същото се доказва и от откриването на хетски, палайски, лувийски и отделни езици в резултат на дешифрирането на текстове от библиотеката на столицата на хетското царство Хатуса II хилядолетие пр.н.е. Тъй като има убедителни археологически доказателства, че хетите идват в Анадола в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е., разпадането на праиндоевропейците на отделни клонове започва не по-късно от 4-то хилядолетие пр.н.е.

Г. Кюн смята, че протоиндоевропейското единство съществува през горния палеолит и го свързва с културата Мадлен на Франция (Kühn, 1932). С. В. Конча вижда неразделни индоевропейци в ранномезолитните низини между Долен Рейн на запад и Среден Днепър на изток (Конча, 2004).

Езикови контакти на праиндоевропейците

Архаичната хидронимия е съсредоточена в Централна Европа между Рейн на запад, Среден Днепър на изток, Балтийско на север и Дунав на юг (Гамкрелидзе, Иванов 1984, с. 945).

Следите от контакти с финно-угорските народи, картвели и народите от Близкия изток (прахати, прахури, афразийци, шумери, еламити), разкрити на i-ти езици, дават възможност да се локализира по-точно прародината. Езиковият анализ показва, че първобитните-угри преди разпадането им през 3-то хилядолетие пр.н.е. заети от и-е значително количество селскостопанска терминология (прасе, прасенце, коза, зърно, сено, брадва-чук и др.). В картвелските езици (грузински, мегрелски, свански) присъства разнообразие от i-e лексика (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, с. 877). Особено важно за локализирането на i-тия прародител е наличието в техните езици на паралели с езиците на народите от Близкия изток.

Известният лингвист В. Илич-Свитич (1964) отбелязва, че определена част от земеделската и животновъдната лексика е заимствана от протосемитите и шумерите. Като пример за прасемитски заемки изследователят назова думите: tauro - бик, походка - коза, agno - агне, бар - зърно, зърно, dehno - хляб, зърно, kern - воденичен камък, medu - мед, сладко, sekur - брадва, nahu - съд , кораб, haster - звезда, septm - седем, klau - ключ и др. Според В. Илич-Свитич думите са заети от шумерския език: kou - крава, reud - руда, auesk - злато , акро - поле, дуер – врати, хкор – планини и др. (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, с. 272–276).

Въпреки това, особено много селскостопанска и животновъдна терминология, имената на хранителни продукти, предмети за бита и д, заимствани от прахатите и прахурите, чиято прародина се намира в Анадола и в горното течение на Тигър и Ефрат. С. А. Старостин (1988, стр. 112–163) смята, че корените, цитирани от В. Илич-Свитич клау, меду, акго, бар и някои други, изобщо не са протосемитски или шумерски, а хато-хуритски. Освен това той дава множество примери за речника на Хато-Хурит на i-ите езици. Ето само някои от тях: ekuo - кон, kago - коза, porko - прасенце, hvelena - вълна, ouig - овес, hag - зрънце, rughio - ръж, lino - lyon, kulo - кол, списък, gueran - воденичен камък, sel - село, dholo - долина, arho - пространство, област, tuer - извара, sur - сирене, bhar - ечемик, penkue - пет и много други. Анализът на тези езикови заемки показва, че те са възникнали в процеса на преки контакти между протоиндоевропейците и по-развитите прахато-хурити не по-късно от V хилядолетие пр.н.е. (Старостин, 1988, с. 112–113, 152–154).

Характерът на всички тези изразителни езикови паралели между протоиндоевропейския, от една страна, и протоугро-финския, протокартвелския, езиците на споменатите народи от Близкия изток, от друга, сочи, че те са резултат от тесни контакти между протоиндоевропейците и тези народи. Тоест желаната прародина трябваше да се намира някъде между родините на тези етнически групи, което дава възможност да се локализира по-точно. Известно е, че прародината на фино-угорските народи е горската степ между Дон и Урал, картвелите са Централен Кавказ. По отношение на споменатите близкоизточни заемки в i-ите езици, техен източник според нас би могъл да бъде балкано-дунавският неолит, включително носителите на триполската култура на Дяснобрежна Украйна. Все пак неолитната колонизация на Балканите и Дунавския регион се извършва през 7-6-то хилядолетие пр.н.е. от Мала Азия, родината на Хато-Хуритите.

Анализ на съвременните версии и дом на предците

В наше време пет региона претендират за почетното право да бъдат наричани прародина: Централна Европа между Рейн и Висла (Й. Гайгер, Г. Хирт, Г. Косинна, П. Бош-Химпера, Г. Девото), Близкия изток (Т. Гамкрелидзе, В. Иванов, К. Ренфрю), Балканите (Б. Горнунг, В. Георгиев, И. Дяконов) и лесостепните и степните зони между Днестър и Волга (О. Шрадер, Г. Чайлд, Т. Сулимирски, В. Даниленко, М. Гимбутас, Д. Малори, Д. Антъни, Ю. Павленко). Някои изследователи обединяват прародината на Централна Европа с източноевропейските степи до Волга (А. Хойслер, Л. Зализняк, С. Конча). Коя от тези версии е по-правдоподобна?

Концепцията за произхода на i-e с Централна Европа(земя между Рейн, Висла и Горен Дунав) е особено популярна в края на 19 - през първата половина на 20 век. Както беше отбелязано, неговите основатели са Л. Гайгер, Г. Хирт, Г. Косинна.

Конструкциите на гореспоменатите немски изследователи се основават на съвпадението на природно-климатичните реалности на протоиндоевропейския речник с природата и умерения климат на Централна Европа, както и северноевропейския облик на ранните i-e ( Фиг. 6). Също толкова важен е фактът, че основната област на i-e хидронимика съвпада с териториите на няколко археологически култури. Това се отнася за културата на линейно-лентова керамика, фуниевидни чаши, сферични амфори, кордова керамика, която от 6-то до 2-ро хилядолетие пр.н.е. последователно се сменяха в посочените територии на Централна Европа.

Никой не се съмнява в индоевропейския характер на културите на шнурови изделия. Техните генетични предшественици са култури от фуниевидни чаши и кълбовидни амфори. Въпреки това, няма причина да се нарича индоевропейска култура на линейно-лентова керамика, тъй като в нея липсват определящите черти, реконструирани от лингвистите: скотовъдната посока на икономиката, господството на мъжете в обществото, войнствената природа на последното - наличието на военен елит, крепости, култ към войната, оръжия, бойна колесница, кон, слънце, огън и др. Носителите на традициите на културата на линейно-лентовата керамика според нас принадлежат към кръга на неолита на Балканите, чийто неиндоевропейски характер се признава от повечето изследователи.

Местоположението на прародината в Централна Европа е възпрепятствано от наличието на i-ти езици на следи от тесни езикови контакти с протокартвелите на Кавказ и угро-финските народи, чиято родина са горските степи между Дон и Южен Урал. Ако протоиндоевропейците са живели в Централна Европа, тогава как биха могли да се свържат с жителите на Кавказ и Дон?

Повечето съвременни учени смятат, че Централна Европа е родното място на въжените култури от 3-2-ри хилядолетие пр.н.е., чиито носители са предците на северните клонове на i-e: келти, германи, балти, славяни. Централна Европа обаче не би могла да бъде родина на всички i-e народи, тъй като южните i-e (илири, фриги, гърци, хети, италици, арменци), както и източните (индоиранци) не могат да бъдат извлечени от хората от кордата нито езиково или археологически. Освен това в лесостепите и степите на Украйна i-e се появяват по-рано от най-древните шнурове - не по-късно от края на 5-то хилядолетие пр.н.е. (посредници).

Близкия Изтоксъщо не може да бъде прародината, тъй като там е била родината на неиндоевропейски етнически групи: хатийски, хуритски, еламски, афроазиатски езикови общности. Картографирането на i-ти езици показва, че този регион е бил южната периферия на тяхната икумена. А хетите, лувийците, палеите, фригите, арменците се появяват тук доста късно – през 3-2 хилядолетие пр. н. е., тоест след разпадането на праиндоевропейския език през 4 хил. пр. н. е. За разлика от Европа, и-е хидронимия почти няма.

Студеният континентален климат на прародината с мразовитите снежни зими не отговаря на реалностите на Близкия изток. Тук липсват почти половината от растенията и животните, които се появяват на i-тия език (трепетлика, габър, липа, пирен, бобър, тетреб, рис и др.). От друга страна, i-тият речник не съдържа имената на типични представители на близкоизточната фауна и флора (кипарис, кедър и др.). Що се отнася до лъв, леопард, маймуна и слон, техните имена се оказаха заимствани от протосемитските. Ако тези животни са били типични за i-тия дом на предците, тогава защо е било необходимо да ги заимстваме от южните им съседи? Протоиндоевропейците не биха могли да живеят в Близкия изток, тъй като силното влияние на техния език може да се проследи до фино-угрите, чиято родина се намира твърде далеч на север от Близкия изток, което изключва възможността за контакт с тях.

Ако приемем, че i-e възникват с Балкан,ние ще пренебрегнем техните езикови връзки не само с фино-угорските народи, но и с картвелите от Кавказ. Невъзможно е да се оттегли от Балканите и техния източен клон – индоиранците. Това е в противоречие с данните както на археологията, така и на лингвистиката. И-е хидроними са известни само в северната част на Балкана. Основната им маса е разпределена на север, между Рейн и Днепър. На хипотезата за произхода на и-е от балканските неолитни земеделци противоречи и фактът, че появата на първото и-е на историческата арена през 4-3 хилядолетие пр.н.е. д. съвпада със засушаването на климата, отделянето на скотовъдството в отделна индустрия и разпространението му в обширните простори на Евразия и накрая с разпадането на земеделския неолит на Балканите и Дунава. Какво дава основание на някои изследователи да смятат Балканския полуостров за своя прародина?

Известният изследовател Колин Ренфрю с право смята, че грандиозният езиков феномен на разпространението на езиците u трябва да бъде придружен от също толкова мащабен социално-икономически процес. Според учения подобно глобално явление в първобитната история е неолитизацията на Европа. Това се отнася до преселването на древни земеделци и животновъди от Близкия изток към Балканите и по-нататък в Европа.

Р. Соларис (1998, стр. 128, 129) даде аргументирана критика на опитите на К. Ренфрю да изведе u-e от Близкия изток от гледна точка на новите генетични изследвания. Биомолекуларният анализ на палеоантропологични и палеозоологични останки показва съответствието на промените в генома на европейците и домашните животни от близкоизточен произход. Това предоставя убедителни доказателства за колонизацията на Европа от неолитни популации от Близкия изток. Субстратните явления в гръцки и други i-ти езици обаче свидетелстват, че i-e е дошъл на Балканите след развитието им от неолитни колонисти от Анадола. Според Р. Соларис (1988, стр. 132), генетичното родство на народите от ностратическото семейство езици на Евразия се обяснява със съществуването на общи предци на населението на Евразия, което в началото на Горен палеолит преди 40 хиляди години, заселен от Западното Средиземноморие на запад и изток.

Фактът, че „излишъкът“ от ранното земеделско население се е стичал от Близкия изток към Балканите и по-нататък към Европа е извън съмнение. Дали обаче беше индоевропейско? В крайна сметка археологията свидетелства, че от първите центрове на производителната икономика в южната част на Анадола, в Сирия, Палестина, в планините Загрос, израстват не само еламски, хатийски, хуритски, шумерски и афроазиатски общности. Именно в последното материалната и духовна култура и икономика на неолитните земеделци на Балканите имат преки паралели. Техният антропологически тип е близък до този на неолитните жители на Близкия изток и се различава значително от антропологията на първите надеждни индоевропейци, живели през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. в Централна Европа (културата на шнурови изделия) и в горските степи между Днепър и Волга (култури Среднестоговская и Ямна). Ако неолитното население на Балканите и Близкия изток е носител на южноевропейски или средиземноморски антропологически тип (грацил, къси кавказоиди), то споменатите индоевропейци са масивни, високи севернокавказци (Потехина 1992) (фиг. 6) . Глинени фигурки от Балканите изобразяват хора с голям нос със специфична форма (Зализняк, 1994, с. 85), което е важна определяща черта на източносредиземноморския антропологически тип, според В. П. Алексеев (1974, с. 224, 225). ).

Пряк потомък на неолитната протоцивилизация на Балканите е Минойската цивилизация, която се е формирала на остров Крит около 2000 г. пр.н.е. Според М. Гимбутас минойската линейна буква "А" произлиза от знаковата система на неолитните земеделци на Балканите от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Опитите за дешифриране на текстовете на минойците показват, че езикът им принадлежи към семитската група (Гимбутас 1985; Гамкрелидзе, Иванов 1984, с. 912, 968; Ренфрю 1987, с.50). Тъй като минойците са потомци на балканския неолит, последният по никакъв начин не може да бъде индоевропейски. И археолозите, и лингвистите стигат до извода, че преди появата на първото и-е в Гърция през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. тук са живели неиндоевропейски племена.

Така в културно, езиково, антропологично и генетично отношение балканският неолит е тясно свързан с неиндоевропейската неолитна протоцивилизация на Близкия изток. Изглежда, че гореспоменатият значителен брой селскостопански термини от близкоизточен произход в i-ти езици се обяснява с интензивното културно влияние на балканските земеделци, генетично свързани с Близкия изток, върху предците на i-e - аборигените от Централна и Южна Източна Европа.

Степна версия за произхода на индоевропейците

Най-обоснованите и популярни в наше време версии за местоположението на прародината на i-e народите включват степта, според която i-e произхожда от степите между Днестър, Долна Волга и Кавказ. Негови основатели са споменатите О. Шрадер (1886) и Г. Чайлд (1926, 1950), които в края на 19 - началото на 20 век. изразява идеята, че първият импулс за индоевропеизация на Евразия идва от най-древните скотовъдци от северните черноморски степи и горски степи. По-късно тази хипотеза е фундаментално обоснована и развита от Т. Сулимирски (1968), В. Даниленко (1969; 1974), М. Гимбутас (1970; 1985), Д. Малори (1989), Д. Антъни (1991). Ю.Павленко (1994) беше неин поддръжник.

Според тази версия най-старите i-e са се формирали в южната част на Украйна в резултат на сложни исторически процеси, довели до отделянето на скотовъдството в отделен отрасъл на примитивната икономика. В резултат на дългогодишната аграрна колонизация от близкоизточни мотики на Балканите и Дунава, резервите на мотическото земеделие в Централна Европа са изчерпани. По-нататъшното разширяване на репродуктивната икономика в степните и горските зони изискваше повишаване на ролята на скотовъдството. Това е улеснено от прогресивното засушаване на климата, което води до криза в селскостопанското стопанство на Балканите и Дунавския регион, като същевременно създава благоприятни условия за разпространение на различни форми на животновъдство. Същото е улеснено от намаляването на широколистните гори в Централна Европа и Дяснобрежна Украйна от неолитните земеделци през 4-5 хилядолетие пр.н.е. д., тъй като пустошите на мястото на бившите ниви се превърнаха в потенциални пасища.

Земеделци-мотики от неолита пасели малкото си животни в близост до селата. По време на узряването на реколтата те са били прогонвани от посевите. Така се ражда най-древната далечна пасищна форма на скотовъдство. Склонен е да пасе животни през лятото на пасища, отдалечени от постоянни населени места. Именно този древен вид скотовъдство направи възможно на общества с възпроизвеждаща се икономика да колонизират не само евразийските степи, но и да се преместят в горите на Централна Европа.

Отделянето на скотовъдството от древното смесено земеделско и животновъдно стопанство на Балкано-Дунавския неолит в отделна индустрия започва в южната част на Украйна, на границата на плодородните черноземи на десния бряг на Днепър, заемани от мотики и земеделци. Евразийски степи, които оттогава са се превърнали в дом на подвижни и войнствени пастирски народи. Така през IV хилядолетие пр.н.е. д. територията на Украйна се превърна в граница между заседналите миролюбиви земеделци от Дунавския регион и мобилните, войнствени скотовъдци от евразийските степи.

Именно в южната част на Украйна селскостопанската протоцивилизация на Балканите и Дунава чрез нейния североизточен аванпост - културата на Трипила - оказва пряко влияние върху предците на най-древните скотовъдци - мезолитните и неолитните ловци и рибари от горските степи. от басейните на Днепър и Северски Донец. Последните са получили от балканско-дунавските потомци на най-древните земеделци и скотовъдци от Близкия изток не само уменията за възпроизвеждаща икономика, но и близкоизточната селскостопанска терминология, проследена от лингвистите на езиците (Illich-Svitych 1964 ; 1971; Старостин, 1988). Локализацията в степите и лесостепите между Днестър, Долен Дон и Кубан на първите овчари-скотовъди е в добро съответствие с трите основни направления на протоиндоевропейските езикови контакти. На запад те граничат непосредствено с носителите на селскостопанска лексика от близкоизточен произход (трипили), на североизток - с фино-угорски, а на югоизток - с картвелския речник на Кавказ (фиг. 2).

М. Гимбутас постави родното място на скотовъдството и първите му носители в района на Средното Поволжие, с което е трудно да се съгласим. В края на краищата, говедовъдството се ражда от сложното стопанство с мотики в процеса на отделяне в самостоятелен отрасъл на икономиката. Тоест това би могло да се случи само при преки и тесни контакти на първите скотовъдци с големи земеделски общности, каквито са ранната земеделска протоцивилизация на Балканите и Дунавския регион.

В района на Волга нямаше нищо подобно. Най-близкият център на селското стопанство се намираше на 800 км южно от района на Средно Волга зад Голямата кавказка верига в басейните на реките Кура и Аракс. Ако първите скотовъдци бяха заимствали от там производителното стопанство, заедно с аграрната терминология, то последното би било основно картвелско. Въпреки това, значителен брой общи индоевропейски пасторални и земеделски термини не са от кавказки, а от анадолски произход. Така те са пряко заети от протоиндоевропейците от неолитното население на Балканите и Дунавския регион - преки потомци на неолитните колонисти от Анадола, най-вероятно Прахато-Хурици.

Получените от триполците скотовъдни умения се вкореняват и бързо се развиват в отделна индустрия в благоприятните условия на степите и горските степи на Левобережна Украйна. Стада крави и стада овце се движеха интензивно в търсене на пасища, което изискваше подвижен начин на живот от животновъдите. Това стимулира бързото разпространение на колесния транспорт, опитомяването през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. коне, които заедно с бикове са били използвани като теглени животни. Постоянното търсене на пасища води до военни сблъсъци със съседите, което милитаризира обществото. Пастирското стопанство се оказа много продуктивно. Един овчар, който пасе стадо, способно да нахрани много хора. В контекста на постоянни конфликти за пасища и крави, излишъкът от мъже работници се трансформира в професионални воини.

Сред скотовъдците, за разлика от фермерите, не жената, а мъжът стана основна фигура в семейството и общността, тъй като цялата поддръжка на живота лежеше на овчарите и воините. Възможността за натрупване на добитък в една ръка създава условия за имуществена диференциация на обществото. Появява се военният елит. Милитаризацията на обществото обуславя изграждането на древни крепости, разпространението на култовете към върховния бог на воина и пастира, бойната колесница, оръжията, коня, слънчевото колело (свастика), огъня.

Ориз. 7. Ямна керамика (1-4), както и съдове и бойни чукове (ваджри) от катакомбните култури от 3-2 хилядолетие пр.н.е. Южна Украйна. Катакомбни съдове и брадви - Ингулска култура

Тези най-древни скотовъдци на юг от Източна Европа датират от 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. все още не са били истински номади, които прекарват целия си живот на кон или на фургон в постоянни миграции зад стада и стада животни. Номадството като начин на номадски живот и развита форма на скотовъдно стопанство се оформя окончателно в степите едва в началото на I хилядолетие пр.н.е. В основата на икономиката на степите IV-III хилядолетие пр.н.е. д. имаше по-малко мобилно трансхумантно скотовъдство. Той предвиждаше повече или по-малко заседнало пребиваване на жени и деца в стационарни селища в речните долини, където те отглеждаха ечемик, пшеница, отглеждаха свине, кози и ловиха риба. Мъжкото население прекарваше все повече време със стада крави, овце и коне на летни степни пасища. През пролетта животните, придружени от овчари и въоръжени пазачи, били изгонени далеч в степта и едва през есента били връщани у дома за зимата. Този полузаседнал начин на живот бързо придобива все по-подвижни форми поради нарастващата роля на скотовъдството.

Тези ранни полуномадски скотовъдци са оставили малко селища, но голям брой надгробни могили. Особено много от тях са били изсипани от ями (стотици хиляди) през III хилядолетие пр.н.е. д. Археолозите ги разпознават по така наречения степен гробен комплекс. Най-важните му елементи са гробната могила, поставянето на покойника в гробната яма в свито положение и запълването на погребения с прах от червена охра. В гроба са поставени груби глинени съдове, често орнаментирани с отпечатъци и убождания, и оръжия (каменни бойни чукове и боздугани) (фиг. 7). В ъглите на ямата са поставени колела, символизиращи погребалния вагон, а често и неговите детайли (фиг. 4). В могили се откриват каменни антропоморфни стели, на които е изобразен племенен патриарх със съответните атрибути на воин водач и овчар (фиг. 8). Важен белег за първата и южната част на Украйна е опитомяването на коня, чиито следи могат да бъдат проследени в горско-степния Днепър от 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. (Телегин 1973).

Безпрецедентно по обхват заселването на най-старите i-e от южната част на Украйна в безкрайните степни простори до Средния Дунав на запад и до Алтай на изток се обяснява със скотовъдната икономика, разпространението на колесен транспорт - вагони и бойни колесници (фиг. 9), впрегнати животни (вол, кон), а по-късно и езда, които определят подвижния начин на живот, войнствеността и грандиозния мащаб на експанзията на ранния и-е (фиг. 2).

От Рейн до Донец

Ограничението на i-та прародина само до степите и горските степи на Украйна обаче не обяснява защо основната част от най-древните i-e хидронимики се намира в Централна Европа между Рейн и Днепър. Такива природни реалности като планини, блата, разпространение на трепетлика, бук, тис, пирен, бобри, тетерев и др. не се вписват в южната част на Украйна. Тези елементи на природната среда са по-характерни за умерения и хладен климат на Централна Европа, отколкото за знойните степи на Черно море. А севернокавказкият вид на първия и e, както свидетелстват най-старите писмени източници, не се вписва в Черноморския регион.

Тези противоречия се премахват, ако допуснем съществуването на единен етнокултурен субстрат между Долен Рейн и Донец, върху който през 5-4 хил. пр.н.е. започват да се формират най-древните индоевропейци от Черно море и Централна Европа. Такъв субстрат започва да се появява през последната трета на ХХ век. в хода на проучванията на мезолитни паметници в Северногерманската, Полската, Полиската низина, в басейните на Неман и Донец.

Централноевропейските низини, които се простират от басейна на Темза през Северна Германия, Полша, Полисия до Среден Днепър, от последния палеолит до Средновековието, са били своеобразен коридор, през който миграционните вълни се търкалят от запад на изток. Ловците на северни елени от културата Лингби са първите, които пътуват по този маршрут от Ютландия до Днепър преди 12 хиляди години (фиг. 10). Те населяват централноевропейските низини, които току-що са били освободени от ледника, пораждайки сродни култури на ловци на северни елени от последното хилядолетие на ледниковия период: Аренсбург от Северна Германия, Свидер и Красноселие на Висла, Неман, Припят и Горна. Басейни на Днепър.

Ориз. Фиг. 10. Карта на разпространението на обекти от типа Bromme-Lingby, преди около 11 хиляди години. обратно. (Зализняк, 2005, с. 45) Символи: 1 - обекти на културата лингби, 2 - местонахождение на върховете на културата лингби, 3 - посоки на миграция на населението от културата лингби, 4 - южна и източна граница на заливните низини.

Мезолитът на Централноевропейската низина започва с нова вълна от преселници на изток, която води до образуването на културния регион Дувенси. Включва сродни ранномезолитни култури на Стар Кар на Англия, Дувенси на Германия, Клостерлунд на Дания, Коморнита на Полша, Кудлаевка на Полско и басейна на Неман (фиг. 11, 12).

Особено мощна е миграцията в атлантическия период на холоцена на носителите на традициите на културата на маглемозата на Югозападна Балтика. В бореала през 7 хилядолетие пр.н.е. Maglemose е трансформирана в културата Swadborg на Ютландия, чието население се дължи на трансгресията на Балтийско море около 6000 г. пр.н.е. мигрира на изток, където участва във формирането на Яниславицката култура на басейните на Висла, Неман и Припят (фиг. 13) (Козловский 1978, с. 67, 68; Зализняк 1978, 1984, 1991, с.38- 41, 2009, стр. 206 -210). В края на 6 хилядолетие пр.н.е. носителите на традициите на Яниславицките напредват по долината на Днепър до Надпорожье и по-нататък на изток до басейна на Северски Донец (фиг. 15). За това свидетелства картата на разпространението на характерните яниславишки шипове (фиг. 14).

Ориз. 13. Карта на разпространението на паметници от яниславицката култура от 6-5 хилядолетие пр. н. е. Басейнът на Неман (Зализняк, 1991, с. 29)

Ориз. 14. Карта на разпределението на точките с микронарязан чип на остриета на територията на Украйна. (Зализняк, 2005, с. 109) Символи: 1-места с поредица от точки, 2-точки с 1-3 точки, 3-посока на миграция от Южна Балтика през 7-5 хилядолетие пр.н.е., 4-гранична Полисия , 5-та южна граница на горите в Атлантикум.

Ориз. 15. Върхове на остриета с микро-длета от украински сайтове. тип Яниславиц и други подобни. (Зализняк, 2005, с.110)

Процесът на проникване на горските ловци на маглемозните културни традиции от Полис на юг вероятно е стимулиран от изместване на юг по речните долини на широколистни гори поради общото затопляне и овлажняване на климата в края на мезолита. . В резултат на разпространението на горски и лесостепни биотопи със съответната фауна по речните долини до Черно и Азовско море се създадоха условия за преместване на горските ловци от културата Яниславицки на юг и югоизток от Украйна.

И така, през VI-V хилядолетие пр.н.е. се формира късномелитска следмаглемозова културна общност, която обхваща низините от Ютланд до Северски Донец (фиг. 16). Включва мезолитните следмаглемозни култури от Западна и Южна Балтика, Яниславица от басейните на Висла, Неман и Припят, както и донецката култура на басейна на Северски Донец. Кремъчният инвентар на тези култури убедително свидетелства за тяхната връзка и генезис на основата на балтийския мезолит. Многобройни находки на микролити, характерни за мезолита на Балтийско и Полисие в Надпорожието и дори на Северски Донец, показват, че мигранти от Балтийско море са достигали до Донец (Зализняк, 1991, с. 40, 41; 2005, с. 109–111).

През 5-то хилядолетие пр.н.е на основата на постмаглемоза, но под южното влияние на културните общности от балкано-дунавския неолит се формира група от горски неолитни култури: Ертебьолле от Югозападния и Цедмар от Южна Балтия, Дубичай от басейна на Неман, Волин от басейните на Припят и Неман, Днепър-Донец на Среден Днепър и Донецк на Северски Донец (фиг. 16). Сред неолитните дарители на споменатите култури от горския неолит на Германската, Полската, Полоската низина и Средния Днепър особена роля играят културите на линейно-лентовата керамика и Кукутени-Трипиля.

Съществуването на културна и генетична общност в равнините от Долен Рейн до Северски Донец се потвърждава не само от археологията. Споменатите по-горе автохтонни ловни съобщества от Средноевропейската низина и Приднепровието са свързани не само от единен тип горско ловно-риболовно стопанство и материална култура, но и от антропологичен тип население. Антрополозите отдавна са писали за проникването на севернокавказците от Западна Балтика до Средния Днепър и Югоизточна Украйна през мезолита и неолита (Гохман 1966, Кондукторова 1973). Сравнение на материали от мезолитните и неолитните гробища на Днепърския регион от 6-4 хилядолетие пр.н.е. със синхронни погребения на Ютландия свидетелства както за известно културно и генетично родство на напусналото ги население. Сходен се оказва не само погребалният обред, но и антропологическият тип на погребения (фиг. 4). Те бяха високи, много масивни, широколици севернокавказци, заровени в изпънато положение по гръб (Телегин, 1991, Потехина 1999). През 5-то хилядолетие пр.н.е това население се придвижва по горско-степния пояс до Левобережна Украйна и на изток от Средно Поволжието (гробище Сезжее), образувайки мариуполската културна общност, представена от множество гробища от мариуполски тип с многобройни остеологични останки от масивни севернокавказци (Телегин, 1991). От този антропологичен масив произлиза населението на ранните индоевропейски общности от 4-то хилядолетие пр.н.е. – Културите средностог и ямна на горско-степната Украйна.

Така през VI-V хилядолетие пр.н.е. Северноевропейското ловно население, което от края на ледниковата епоха живее в равнинните горски простори на Южна Балтика и Полисия, се премества по левия бряг на Днепър до басейна на Северски Донец. Създава се огромна етнокултурна общност, която се простира от Ютланд до Донец на две хиляди километра и се състои от свързани култури на ловци и рибари. Под влиянието на земеделски култури от балкано-дунавския неолит от юг, следмаглемезийската мезолитна общност преминава към неолитния етап на развитие. Поради разпространението на степите поради засушаването на климата, тези аборигенни общества на северните кавказци започват да преминават към скотовъдство и се трансформират в най-древните култури от 4-то хилядолетие пр.н.е. (Srednestogovskaya на левия бряг на Днепър и фуниевидни чаши в Централна Европа).

Така най-древните индоевропейци IV-III хилядолетие пр.н.е. носителите на културите Среден Стог и Ямная (възникнали на основата на културите Днепър-Донецк и Мариупол) на изток и културите на фуниевидни чаши и сферични амфори (потомци на културата Ertebelle) на запад принадлежат към Северноевропейски антропологичен тип. В същото време сред носителите на тези ранни индоевропейски култури може да се проследи известна грациализация на скелета, което показва тяхното формиране на базата на местни севернокавказки в условията на известен приток на по-изящно неиндо- Европейско население от Дунав, колонизирано от фермери. Според Е. Е. Кузмина (1994, с. 244-247), масивните севернокавказци също са носители на андроновската култура на Централна Азия (фиг. 9).

Северноевропейският облик на ранния i-e се потвърждава от писмени източници и митология, които свидетелстват за светлата пигментация на индоевропейците от II хилядолетие пр.н.е. И така, в Риг Веда арийците се характеризират с епитета „Свитня“, което означава „лека, светла кожа“. Героят на известния арийски епос "Махабхарата" често има очи с цвета на "син лотос". Според ведическата традиция истинският брамин трябва да има кестенява коса и сиви очи. В Илиада ахейците са златокоси блондинки (Ахил, Менелай, Одисей), ахейките и дори богинята Хера са светлокоси. Бог Аполон също е изобразяван като златокос. В египетските релефи от времето на Тутмос IV (1420-1411 г. пр. н. е.) хетските колесничари (мариану) имат скандинавски вид, за разлика от техните арменоидни оруженосци. В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. светлокосите потомци на арийците уж са дошли при царя на Персия от Индия (Лелеков, 1982, с. 33). Според древните автори, високите руси са били келтите от Централна и Западна Европа. Изненадващо, легендарните Тохари от Синдзян в Западен Китай също принадлежат към същия северноевропейски тип. За това свидетелстват техните мумифицирани тела, които датират от около 1200 г. пр.н.е. и тохарски стенописи от 7-6 век. АД Древните китайски хроники свидетелстват и за синеоки блондинки, живели в древни времена в пустините на Централна Азия.

Принадлежността на най-древните индоевропейци към севернокавказците е в съответствие с локализирането на прародината между Рейн и Северски Донец, където към 6-5 хилядолетие пр.н.е. според данните на съвременната археология се формира етнокултурна общност (фиг. 16), на основата на която възникват най-древните култури (Мариупол, Среднестог, Ямная, фуниевидни чаши, сферични амфори).

Обобщавайки, можем да предположим, че Германската, Полската, Днепровската низина и басейна на Донец вероятно са прародината на т.е. В края на мезолита през VI-V хилядолетие пр.н.е. тези територии са били обитавани от масивни севернокавказци от Балтийско море. През 5-то хилядолетие пр.н.е на тяхната генетична основа се формира група сродни неолитни култури, развили се под прогресивното влияние на земеделската протоцивилизация на Балканите. В резултат на контактите с последните, в условията на засушаване на климата и разширяване на степите, автохтонните протоиндоевропейци се трансформират в собствено индоевропейско раннопастирско подвижно общество (Зализняк 1994, с. 96- 99; 1998, стр. 117-125, 2005). Археологическият маркер на този процес е началото на формирането в Приазовските и Черноморските степи в края на V–IV хилядолетие пр.н.е. скотовъден могилен гробен обред (могила, погребения със скелети, нагънати и боядисани с охра, антропоморфни стели с изображения на оръжие и овчарски атрибути, следи от култа към кон, бик, колесни превозни средства, оръжие и др.).

Ако авторът на тези редове разглежда идентифицираната от него следмаглемеска етнокултурна общност от 6–5 хилядолетие пр.н.е. (фиг. 16) от протоиндоевропейците, субстратът, върху който са се формирали същинските индоевропейци, друг украински изследовател С. В. Конча счита носителите на постмаглемоза като вече установени индоевропейци преди разпадането им на отделни етнолингвистични клонове . Според С. В. Конча „има основателни причини да се отнесе индоевропейската общност към ранния мезолит (VIII–VII хилядолетие пр. н. е.) и да се свърже началото на нейния упадък с преселването на яниславитското население на изток, в Полисие , и по-нататък до басейна на Донец през 6-5 хилядолетие пр.н.е. Изследователят смята, че културният комплекс, определящ за ранните и-та (подвижно пастирско скотовъдство, гробни могили, култове към кон, бик, колело-слънце, оръжие, патриарх на овчар-воин и др.), е придобит и др. -e по-късно, вече след разпадането на протоиндоевропейската общност през 4-3 хилядолетие пр.н.е. (Конча, 2004, с.191-203).

Така или иначе, в низините от Долен Рейн на запад до Среден Днепър и Северски Донец на изток може да се проследи археологически културно-историческа общност, която започва да се формира с края на ледниковата епоха и която може да са били етнокултурната основа на индоевропейската група от народи.

Проблемът за индоевропейската родина е далеч от окончателното си решение. Горните съображения несъмнено ще бъдат коригирани и усъвършенствани с появата на нови факти и прилагането на най-новите научни методи за решаване на проблемите на индоевропеистика.

ЛИТЕРАТУРА:

Акашев К.А., Хабдулина М.К.. Антики на Астана: Селище Бозок.-Астана, 2011.- 260 с.

Алексеев В.П.География на човешките раси. –М., 1974.- 350 с.

Андреев Н.Д.Ранен индоевропейски език - М., 1986.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В.Индоевропейски език и индоевропейци.- Т.1, 2.- Тбилиси, 1984.- 1330 с.

Горнунг Б.В.По въпроса за формирането на индоевропейската езикова общност. - М., 1964.

Gokhman I.I.Населението на Украйна в епохата на мезолита и неолита (Антропологическо есе). - М., 1966.

Даниленко В.Н.Неолит на Украйна. –К., 1969.- 260 с.

Даниленко В.Н.Енеолит на Украйна - К., 1974.

Дяконов И.М.За прародината на говорещите индоевропейски диалекти // Известия за древна история.- № 4. - 1982. - С. 11-25.

Zaliznyak L.L.Рудоостривска мезолитна култура // Археология. - 1978. - бр. 25. - С. 12 - 21.

Zaliznyak L.L.. Мезолит на Югоизточното Полисие. - К .: Наукова дума, 1984. – 120 с.

Zaliznyak L.L.. Населението на Полис през мезолита. - К., 1991.-190 с.

Zaliznyak L.L.Начертайте древната история на Украйна.-К., 1994.- 255 с.

Zaliznyak L.L.. Праистория на Украйна X – V хил. пр.н.е. - К., 1998. - 307 с.

Zaliznyak L.L.Начална история на Украйна - К., 1999. - 264 с.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L.Древна история на Украйна - К., 2012. - 542 с.

Zaliznyak L.L.. Финален палеолит и мезолит на континентална Украйна // Кам’яна доба на Украйна.- No 8.- К., 2005.- 184 с.

Zaliznyak L.L.Мезолит до залеза на Северна Европа // Камяна Доба на Украйна.- № 12. - К., 2009. - 278 с.

Илич-Свитич В.М.. Най-старите индоевропейско-семитски контакти // Проблеми на индоевропейската лингвистика.- М., 1964.- С.3-12.

Илич-Свитич В.М.Опит от сравняване на ностратични езици. Въведение // Сравнителен речник.-Т.1-2.- М., 1964.- С.3-12.

Клайн Л.В. Древните преселения и произхода на индоевропейските народи.- СПб., 2007г.

Диригентова Т.С.Антропология на населението на Украйна през мезолита, неолита и бронзовата епоха. - М., 1973.

Конча С.В.Перспективи на етногенетични реконструкции зад каменното доби. (Материали на индоевропеистиката) // Камяна Доба на Украйна, бр. 5.- К., 2004.- с.191-203.

Кузмин Е.Д. Откъде са дошли индоарийците? - М., 1994. - 414 с.

Лелеков A.A.Към най-новото решение на индоевропейския проблем // Известия за древна история.- №3.-1982г.

Монгаит А.Л.Археология на Западна Европа. Каменна ера.-Т.1.-М., 1973.-355с.

Павленко Ю.В.Праистория на древна Рус в светъл контекст.-К., Феникс, 1994, 400 с.

Павленко Ю. В.История на светлата цивилизация.- К., Либид, 1996.-358 с.

Ригведа.-М., 1989.

Потехина И.Д.Населението на Украйна през неолита и ранния енеолит по антропологични данни.-К., 1999.- 210 с.

Саларес Р.Езици, генетика и археология // Известия за древна история.-№3.-1998.- С.122-133.

Сафронов В.А.Индоевропейски родини. – Горки, 1989.- 402 с.

Старостин С.А.Индоевропейско-северкавказки изоглоси // Древен Изток: етнокултурни връзки.- М., 1983.- С.112-164.

Телегин Д.Я.Близкоизточна култура от епохата middi - К., 1974. - 168 с.

Телегин Д.Я.Неолитни гробища от Мариуполски тип.-К., 1991.- 94 с.

Шлайхер А.Кратко описание на праисторическия живот на североизточния отдел на индо-германските езици // Бележки на императорската академия. - Т. VIII. - Приложение. - Санкт Петербург, 1865 г.

Шрадер О.Сравнителна лингвистика и първобитна история - СПб., 1886.

Джасперс К.Смисъл и разбиране на историята.-М., 1991.

Антъни Д.„Курганската култура“, индоевропейски произход и опитомяването на коня: преразглеждане// Актуална антропология.-N 27.-1986.- С. 291-313.

Антъни Д.Археологията на индоевропейския произход // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- с.193-222.

Бош-Гимпера П. Les Indo - Europeens: археологични проблеми. — Париж. — 1961 г.

Детето Г.арийците. - Ню Йорк, 1926 г.

Детето Г.Праисторията на Европейското общество. - Лондон, 1950 г.

Куно И.Г. Forschungen in Gebeite der alten Volkerkunde. — Bd.1. - Берлин, 1871 г.

Девото Г.Произход от Индоевропа. - Флоренция, 1962 г.

Гайгер Л. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. - Щутгарт, 1871 г.

Джордж V. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. - Рома, 1966 г.

Гимбутас М.Курганската култура// Actes du VII CIPP. - Прага, 1970 г.

Гимбутас М.Първично и второстепенно на индоевропейците // Journal of Indo - European Stadies. - N 13. - 1985. - С. 185 - 202.

Грим Дж. Geschichte der deutschen Sprache. - Лайпциг, 1848. - Бд.1.

Grossland R.A.Имигранти от север // Cambrige Ancient History.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.

Хауслер А. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - С. 21 - 70.

Хит Х. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - С. 464-485.

Косина Г. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Лайпциг, 1926.

Кун А. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. - Берлин, 1845 г.

Кун Х. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Сборник на първия международен конгрес по праисторически и протоисторически науки, Лондон, 1932 г. - Oxford University Press., 1934. - P.237 - 242.

Малори Дж. В търсене на индоевропейците. – Лондон, 1989. – 286 с.

Ренфрю С.археология и език. - Н. Й., 1987. - С. 340.

Шлайхер А. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. — H.1. -1863.- С. 401-411.

Сулимирски Т. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - Част I. - Варшава, 1933 - С. 287 - 308.

Сулимирски Т.Кордове и кълбовидни амфори Североизточно от Карпатите.- Лондон, 1968 г.

Zaliznyak L.L.Мезолитни горски ловци в украинско Полесие.- BAR N 659. - Oxford, 1997b. – 140 стр.

Zaliznyak L.L.Украйна и проблемът за индоевропейската първородна родина // Археология в Украйна, Киев-Остин 2005.- С. 102-137.

Най-голямата единица за класификация на народите (етническите групи) въз основа на тяхното езиково родство на общия произход на техните езици от предполагаемия основен език. Езиковите семейства са разделени на езикови групи. Най-големият по брой е ... ... Финансов речник

Най-голямата единица за класификация на народите въз основа на езикова близост. Най-големият аз" стр. Индоевропейски, езиците на това семейство се използват от 2,5 милиарда души. Включва романски, германски, славянски и други езикови групи. Във втория на ... ... Географска енциклопедия

Индогерманско езиково семейство- 1. наименование, използвано преди вместо международния термин "Индоевропейско семейство езици"; понякога се използва и сега в него. лингвистика. 2. Включва, наред с около 15 езика и групи езици, също и гръцки. и лат. Речник на древността

Индоевропейски таксон: семейство Родов дом: Индоевропейски диапазони на Kentum (синьо) и Satem (червено). Приблизителната първоначална площ на сатемизация е показана в ярко червено. Обхват: целият свят ... Wikipedia

Индоевропейски таксон: семейство Родов дом: Индоевропейски диапазони на Kentum (синьо) и Satem (червено). Приблизителната първоначална площ на сатемизация е показана в ярко червено. Обхват: целият свят ... Wikipedia

Езиковата систематика е помощна дисциплина, която помага за организиране на изучаваните от езикознанието обекти – езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. В основата на таксономията ... ... Уикипедия

Езиковата систематика е помощна дисциплина, която помага за организиране на изучаваните от езикознанието обекти – езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. Таксономията на езиците се основава на ... ... Уикипедия

Езиковата систематика е помощна дисциплина, която помага за организиране на изучаваните от езикознанието обекти – езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. Таксономията на езиците се основава на ... ... Уикипедия

Историята на всички народи се корени в древни времена. Често хората пътували на дълги разстояния в търсене на подходящи условия за домовете си. Повече за това кои са индоевропейците и как са свързани със славяните можете да научите от тази статия.

Кой е?

Индоевропейците се наричат ​​носители на индоевропейския език. В момента тази етническа група включва:

• Славян.
• германци.
• арменци.
• индусите.
• келти.
• гърци.

Защо тези народи се наричат ​​индоевропейци? Преди близо два века бяха открити големи прилики между европейските езици и санскрита, диалекта, говорен от индианците. Групата на индоевропейските езици включва почти всички европейски езици. Изключение правят финландски, тюркски и баски.

Първоначалното местообитание на индоевропейците е била Европа, но поради номадския начин на живот на повечето народи се е разпространила далеч извън първоначалната територия. Сега представители на индоевропейската група могат да бъдат намерени на всички континенти на света. Историческите корени на индоевропейците отиват далеч в миналото.

Родов дом и предци

Може да попитате как санскрит и европейските езици имат подобен звук? Има много теории за това кои са индоевропейците. Някои учени предполагат, че прародителят на всички народи със сходни езици са арийците, които в резултат на миграциите са образували различни народи с различни диалекти, които са останали сходни по същество. Различни са мненията и за прародината на индоевропейците. Според теорията на Курган, широко разпространена в Европа, териториите на Северното Черноморие, както и земите между Волга и Днепър, могат да се считат за родина на тази група народи. Защо тогава населението на различните европейски страни е толкова различно? Всичко се определя от разликата в климатичните условия. След овладяване на технологиите за опитомяване на коне и направата на бронз, предците на индоевропейците започват активно да мигрират в различни посоки. Разликата в териториите обяснява различията в европейците, които са се формирали в продължение на много години.

Исторически корени

• Първият вариант е Западна Азия или Западен Азербайджан.
• Вторият вариант, който вече описахме по-горе, са определени земи на Украйна и Русия, върху които е била разположена така наречената курганска култура.
• И последният вариант е Източна или Централна Европа, или по-точно Дунавската долина, Балканите или Алпите.

Всяка от тези теории има своите противници и привърженици. Но този въпрос все още не е разрешен от учените, въпреки че изследванията продължават повече от 200 години. И тъй като родината на индоевропейците не е известна, също не е възможно да се определи територията на произхода на славянската култура. В крайна сметка това ще изисква точни данни за прародината на основната етническа група. Заплетената плетеница на историята, която е изпълнена с повече мистерии, отколкото отговори, не може да бъде разгадана от съвременното човечество. И времето на раждането на индоевропейския език също е обвито в мрак: някои дават датата като 8 в. пр. н. е., други - 4,5 века. пр.н.е.

Следи от бивша общност

Въпреки изолацията на народите, следите от общоприетото отношение лесно се проследяват сред различните потомци на индоевропейците. Какви следи от предишната общност на индоевропейците могат да бъдат цитирани като доказателство?

• Първо, това е езикът. Той е нишката, която все още свързва хората в различни краища на планетата. Например, славянските имат такива общи понятия като „бог”, „хижа”, „брадва”, „куче” и много други.
• Общност може да се види и в приложното изкуство. Моделите за бродерия на много европейски народи са поразително сходни един с друг.
• По "животинските" следи е възможно да се проследи общата родина на индоевропейските народи. Много от тях все още имат култ към елен, а някои страни ежегодно провеждат празници в чест на събуждането на мечка през пролетта. Както знаете, тези животни се срещат само в Европа, а не в Индия или Иран.
• В религията също може да се намери потвърждение на теорията за общото. Славяните са имали езически бог Перун, а литовците са имали Перкунас. В Индия гръмовержецът се наричал Парджане, келтите го наричали Перкуния. И образът на древния бог е много подобен на главното божество на Древна Гърция - Зевс.

Генетични маркери на индоевропейците

Основната отличителна черта на индоевропейците е само езиковата общност. Въпреки някои прилики, различните народи от индоевропейски произход са много различни един от друг. Но има и други доказателства за тяхната всеобщност. Въпреки че генетичните маркери не доказват общия произход на тези народи със 100%, те все пак добавят още общи черти.

Хаплогрупа R1 е най-разпространена сред индоевропейците. Среща се сред народите, населявали териториите на Централна и Западна Азия, Индия и Източна Европа. Но при някои индоевропейци този ген не е открит. Учените смятат, че езикът и културата на протоиндоевропейците са се предавали сред тези хора не чрез бракове, а чрез търговия и социално-културни комуникации.

Кой кандидатства

Много съвременни народи са потомци на индоевропейците. Те включват индоиранските народи, славяни, балти, романски народи, келти, арменци, гърци и германски народи. Всяка група от своя страна се разделя на други, по-малки групи. Славянският клон се разделя на няколко клона:

• юг;
• Източна;
• западен.

Юг от своя страна е разделен на такива известни народи като сърби, хървати, българи, словенци. Сред индоевропейците има и напълно изчезнали групи: тохарите и анадолските народи. смятат се хетите и лувианците, които се появяват в Близкия изток две хиляди години пр.н.е. Сред индоевропейската група има един народ, който не говори индоевропейски език: баският език се счита за изолиран и все още не е точно установено откъде произлиза.

Проблеми

Терминът "индоевропейски проблем" се появява през 19 век. Свързва се с все още неизяснения ранен етногенезис на индоевропейците. Какво е населението на Европа през енеолита и бронзовата епоха? Учените все още не са стигнали до консенсус. Факт е, че в индоевропейските езици, които могат да се намерят на територията на Европа, понякога се срещат елементи от напълно неиндоевропейски произход. Учените, изучаващи прародината на индоевропейците, обединяват усилията си и използват всички възможни методи: археологически, лингвистични и антропологични. Наистина във всеки от тях се крие възможна улика за произхода на индоевропейците. Но досега тези опити не доведоха до нищо. Повече или по-малко проучени области са териториите на Близкия изток, Африка и Западна Европа. Останалите части остават огромно бяло петно ​​на археологическата карта на света.

Изучаването на езика на протоиндоевропейците също не може да даде на учените много информация. Да, възможно е да се проследи субстратът в него - "следите" на езиците, изместени от индоевропейските. Но той е толкова слаб и хаотичен, че учените не са стигнали до консенсус за това кои са индоевропейците.

презаселване

Първоначално индоевропейците са били заселени народи и земеделието се е считало за тяхно основно занимание. Но с изменението на климата и идващите студове те трябваше да започнат да развиват съседни земи, които бяха по-благоприятни за живот. От началото на третото хилядолетие пр. н. е. става норма за индоевропейците. По време на преселенията те често влизали във военни конфликти с племената, живеещи по земите. Многобройни схватки са отразени в легендите и митовете на много европейски народи: иранци, гърци, индийци. След като народите, населявали Европа, успяват да опитомят конете и да направят изделия от бронз, преселването набира още по-голяма скорост.

Как са свързани индоевропейците и славяните? Можете да разберете това, ако проследите селището. От югоизточната част на Евразия започва тяхното разпространение, което след това се премества на югозапад. В резултат на това индоевропейците заселват цяла Европа до Атлантика. Някои от селищата са се намирали на територията на фино-угорските народи, но не са отишли ​​по-далеч от тях. Уралските планини, които бяха сериозна пречка, спряха индоевропейското заселване. На юг те се преместват много по-далеч и се заселват в териториите на Иран, Ирак, Индия и Кавказ. След като индоевропейците се заселват в Евразия и започват отново да ръководят, тяхната общност започва да се разпада. Под влияние на климатичните условия народите стават все по-несходни един на друг. Сега можем да видим колко силно антропологията е била повлияна от условията на живот на индоевропейците.

Резултати

Съвременните потомци на индоевропейците обитават много страни по света. Те говорят различни езици, ядат различни храни, но все пак имат общи далечни предци. Учените все още имат много въпроси относно предците на индоевропейците и тяхното заселване. Остава да се надяваме, че след време обаче ще се получат изчерпателни отговори по тях. Както и основният въпрос: „Кои са индоевропейците?“.

Вече отбелязахме, че основният материал за изучаване на древната история на народите, по-специално на славянските народи, включително, разбира се, руския народ, са данните на езика. Писмените извори, свидетелстващи за древните славяни, се появяват сравнително късно и датират от началото на нова ера, с изключение на няколко откъслечни и неясни пасажи от произведенията на автори, живели преди новата ера. Източните славяни се споменават в изворите едва през V век.

Най-ранните трудове, които съдържат информация за руснаците (Рус, Рос), датират от времето не по-рано от началото на 9 век, въпреки че някои изследователи говорят за появата на това име в източници от по-ранно време. По този начин, ако се вземат предвид само писмени източници, тогава най-древните периоди просто ще бъдат недостъпни за нас. Ако се ръководим от паметниците на материалната култура, материалните паметници, тогава, обръщайки се към тези, които са открити на територията на заселването на славяните в исторически времена и датират от ранните исторически епохи, ще срещнем такава маса от култури, понякога напълно различни една от друга и взаимно различни, свързани, че ще бъде изключително трудно, понякога просто невъзможно, да се определи коя от тях да се счита за славянска.

Би било погрешно обаче да откажем да четем първите страници от историята на славяните въз основа на липсата на писмени извори и изключителната трудност на етническото определяне на паметниците на материалната култура. Имаме езикови данни на наше разположение.

славянски езици в момента са представени от руски, украински, беларуски, полски, чешки, словашки, български, сръбски, хърватски, словенски, македонски и лужишки (лужицки) езици, които са част от индоевропейското езиково семейство. Те включват: германски (немски, английски, шведски, датски, холандски и др.) > романски (френски италиански, испански, португалски, румънски и др.), индийски (хинди, урду, непалски, бенгалски, сингали и др.) , ирански (персийски, афганистански, таджикски, осетински и др.)» гръцки, арменски, албански. Освен това вече има изчезнали индоевропейски езици: латински, който положи основите на романските езици, разпространени на територията на бившата Римска империя, хетски - в Мала Азия, тохарски - в Западен Китай и др. -наречени "мъртви езици".

В наше време народите, които говорят индоевропейски езици, представляват най-голямата група4. Индоевропейска реч вече се чува в Европа и Азия, Африка и Австралия, Северна и Южна Америка.

В далечното минало хората, които са говорели индоевропейски, сродни езици и може би някакъв много древен индоевропейски език, разделен на диалекти, са живели в относително ограничена територия, откъдето са се заселили в продължение на стотици и хиляди години, докато не са се населили цялата планета. Сред тях имало и далечните предци на славяните, които все още не били излезли от масата на други племена с индоевропейски език. Това все още не са славяни, а само техните далечни физически и езикови предци, прогославяните.

Нашата задача преди всичко е да се опитаме да отговорим на въпросите какво са правили хората, говорещи езиците на индоевропейското езиково семейство, каква е била тяхната социална система, система от семейни връзки, обичаи и т.н., т.е. , всичко, което ги характеризира: къде са живели, в каква посока и къде са се заселили, кога предците на славяните са се откроили от тяхната среда (както ги наричат ​​„праславяни” и „праславяни”), как Древният славянски език започва да се оформя, където се намира районът, който често се нарича „прародина на славяните“, откъдето са излезли и се заселили в огромни простори от Елба до Ока и Волга, от Ладога и Онега езера до Черно, Егейско и Адриатическо море.

Индоевропейски езици. Индоевропейска езикова общност

Няколко забележки за най-древния период от историята на индоевропейските народи, сред които спадат и славянските. Напоследък се изразява идеята, че „формирането“ на индоевропейската езикова общност датира от епохата на отделяне от масата на първобитните земеделски племена, скотовъдни племена, до времето на прехода от майчиния род към бащиния. един. Според археологическата класификация този период се отнася до края на енеолита и началото на бронзовата епоха, тоест към време, отдалечено от нас с 5-6 хилядолетия. Този вид твърдение се нуждае от много сериозни корекции.

Първо, няма причина да се смята, че индоевропейската езикова общност се развива само през периода на разделяне на скотовъдите с бащински клан. Бащи, дядовци, предци на скотовъдци, които се занимаваха с примитивно земеделие, несъмнено говореха езици или дори майчин език с някои племенни диалекти, много близки до речта на техните непосредствени потомци, които преминаха към пастирско скотовъдство. И едва ли може да се отрече, че самите племена, занимаващи се с примитивно мотическо земеделие, произлизат от родовите групи ловци и рибари на предците от неолита и дори среднокаменната епоха, мезолита, от своя страна са запазили някои останки от речта на последното.

По този начин някои елементи на индоевропейските племенни езици са съществували много преди прехода към пастирско скотовъдство, преходът към който може да се разглежда само като фактор, допринесъл за заселването на индоевропейските племена, тяхното най-бързо разпространение и в трите части от Стария свят.

Анализът на най-стария основен речник на индоевропейските езици предполага, че те са съществували много преди метала и пасторализма. За това свидетелстват термини като например немския чук - чук, свързан с руски камък и литовския акмио, славянски кремък, отразен в немския skrama - брадва, славянски нож, свързан със старопруските nagis - кремък и др.5

Дадените примери показват това Индоевропейски езици (или индоевропейски праезик) вече е съществувал по времето, когато оръдията на труда са все още направени от камък, тоест през неолита. Няма надеждни общи индоевропейски имена за метали. Наличие на общи наименования за метали има само в определени групи индоевропейски езици, което показва относително късната им поява. В същото време значението на термините. обозначаващи метали и руда, е изключително разнообразна. Например рудата е кръв, а рудата е това, от което се топи метал. Един и същ готски термин съществува както за мед, така и за желязо (санскрит ayah, латински aes, готски aiz - мед, в същото време aisen - желязо)6. Следователно индоевропейската общност преди своя разпад не е надхвърлила неолита и цялата й история пада върху каменната ера7.

Разбира се кога Индоевропейска езикова общностпрестана да съществува и не е имало индоевропейско етническо единство. Индоевропейците от онова време (5-4 хилядолетие пр.н.е.) са обширна група от племена, които говорят близки, сродни езици. Произходът на тази общност датира от много далечно минало. Можем да предположим, че някои елементи от индоевропейските езици са съществували в епохата на мезолита (XIII-VII хилядолетие пр.н.е.)8. За дълбоката древност на индоевропейските езици говори и терминологията на родството. Последният се е формирал още в периода на майчиния род, когато родството се брои по майчина линия, когато съпругът е бил част от клана на съпругата, имуществото на починалия се наследява от клана на съпругата, децата остават в родът на майката и всички сестри на майката са били майки за тях, а всички братя на бащата са били смятани за бащи и т. н. Брачните отношения от този вид се развиват много отдавна, по време на разцвета на първобитнообщинния строй, на етапа на развита майчина клан, когато отношението към майката е отразено само в езика (напр. sate - син, буквално раждане, doija - бебе, doika - кърмачка и т.н.) e. Трябва да се отбележи, че характерната за родовата организация система от обозначения е различна в различните групи индоевропейски езици. Това показва, че индоевропейското езиково единство датира от много древен етап от развитието на племенното общество, т.е. не от времето на силно развита племенна система с племенни езици, а от епохата на ранна племенна система с племенни езици. племенни езици,0.

Ако разцветът на матриархата сред неолитните племена в Европа датира не по-късно от 5-4 хилядолетие пр.н.е. д., тогава ранният период на развитието му, продължил дълго време, датира от мезолита, когато малки племенни групи от ловци и рибари се преместват от юг на север от Централна и Източна Европа след оттеглянето на ледника. Това датира от времето, отделено от нас с 12-10 хиляди години11.

Най-старите слоеве от речника на индоевропейските езици включват думите месо, кръв, кост, вена и др. Това е доказателство, че месната храна е играла огромна роля в живота на древните индоевропейци и не е задължително от времето на появата и разпространението на скотовъдството, но много по-рано, по време на царуването на лова. Това се доказва и от широкото разпространение в индоевропейските езици на имената на някои диви животни и птици (вълк, бобър, видра, елен, патица, гъска). Следа от ловния образ от заниманията на древните индоевропейци е латинското ada – кожа, козина и същевременно adata – игла (за шиене на козина). Всичко това са термини на ловците. По-късно адит означава да плета, адитс - плетен. Този термин е характерен за езика на животновъдите (вълна, вълна, d"o ~ домашен говеда, плетиво) 12. Във всички индоевропейски езици думи, свързани с говедовъдството (овца, говеждо месо, вълна - вълна, кучка, гу - бик, иго-иго и др.) Общо за всички индоевропейски езици е името на меда и напитките, направени от мед.

Няма древни индоевропейски имена на риби и общи индоевропейски термини, свързани със земеделието 13. Всичко това подсказва, че индоевропейските езици ​​от неолита са били често срещани сред животновъдите и ловците, които са добивали мед от диви пчели , който почти не познава риболова и може би току-що е започнал да овладява селското стопанство.

ИНДОЕВРОПЕЙЦИ, индоевропейци, ед. Индоевропеец, индоевропеец, съпруг. Националности, нации, говорещи индоевропейски езици. Тълковен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Тълковен речник на Ушаков

ИНДОЕВРОПЕЙЦИ, ев, ед. тя, нея, съпруг. Общото име на племената на предците на съвременните народи, които говорят езиците на индоевропейското семейство. | прил. Индоевропейски, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Обяснителен речник на Ожегов

индоевропейци- ИНДОЕВРОПЕЙСКИ, сев, мн. (единица индоевропейски, ейца, м). Общото име на племената на предците на народите, говорещи езиците на индоевропейското семейство езици; хора, принадлежащи към тази група племена. Индоевропейците са говорили на древните езици на Азия и Европа, на които ... Тълковен речник на руски съществителни

Мн. Народите на Европа, Западна Азия, Индустан, говорещи сродни езици. Тълковен речник на Ефрем. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език Ефремова

индоевропейци- индоевропейски eytsy, ev, единица. ч. очи, ейтс, творчески. стр. яйце... Руски правописен речник

индоевропейци- (английски индоевропейци), езиково семейство, чийто произход, очевидно, е свързан със степите. Индоевропейските езици се разпространяват широко по време на миграцията на народите от 2-ро хилядолетие пр.н.е. в Европа, както и в Иран, Индия, временно също ... Археологически речник

Индоевропейци индоевропейски езици анатолийски албански арменски балтийски венециански германски илирийски арийски: нуристански, ирански, индоарийски ... Уикипедия

Индоевропейци индоевропейски езици албански арменски балтийски келтски германски гръцки индоирански романски курсив славянски мъртви: анадолски палеобалкански ... Wikipedia

Индоевропейци индоевропейски езици анатолийски албански арменски балтийски венециански германски илирийски арийски: нуристански, ирански, индоарийски ... Уикипедия

Книги

• Индоевропейци, О. Шрадер. Читателите са поканени на книгата на известния немски лингвист и историк Ото Шрадер, чиято цел авторът видя в обединяването на цялата научна информация в областта ...
• Индоевропейци, Шрадер О.. Читателите са поканени на книгата на известния немски лингвист и историк Ото Шрадер (1855--1919), чиято цел авторът видя е да обедини цялата научна информация в областта.. .