Йерархия на ангелите и архангелите в Православието. Ангелски рангове: описание, йерархия и как различните типове се различават един от друг

От гледна точка на вярата съществуването на ангели е сигурна и неоспорима истина. Християнинът не трябва да има съмнения относно съществуването както на ангели, така и на демони. Въпреки това, не всеки знае, че в Православието има строга ангелска йерархия.

в статията:

Обща информация за небесната йерархия

В православната догматика се разграничават две йерархии: небесна (невидима) и земна (видима). Ако вземем предвид Светото писание, ще открием в него ясно указание за сътворението на небето и земята. Свети Василий Велики, архиепископ на Кесария на Кападокийската църква, твърди, че под "небето" не трябва да се разбира нищо друго освен невидимия божествен свят на безтелесните същества - ангели. В същото време „земя“ означава материалният, земен свят на веществата, Земята.

Следователно се оказва, че ангелският свят е създаден от Създателя, преди да започне да съществува. материален свят. Преки указания на този въпрос можем да намерим в една от поучителните книги на Стария Завет – в книгата на Йов. Обръща особено внимание на следните думи:

В какво са спуснати основите му, кой положи крайъгълния му камък, когато звездите на утринта извикаха, всички Божии синове се зарадваха?

Така крайъгълният камък се отнася до Земята, а Божиите синове са ангелски същества, които изпълняват волята на Бог.

Класификация на Дионисий Ареопагит

Дионисий Ареопагит "За небесната йерархия"

Доктрината на християнската вяра на Йоан Дамаскин за небесната йерархия е напълно формулирана и запазена в православната църква. Свещените паралели съдържат структурата на небесните ангелски ордени. Неизмеримият брой ангели и точният им йерархичен ред се потвърждава от Светото писмо, църковните отци и богослови. Класификацията и структурата на небесната йерархия е най-добре описана от Дионисий Ареопагит в известното му произведение За небесната йерархия.

Той основава теорията си на философията на неоплатонизма, в която концепцията за йерархия играе основна роля. Според науката на най-големите представители на неоплатонизма – Плотин и Прокъл, всичко е подчинено на строг йерархичен ред. Тогава по-съвършените неща предхождат по-малко съвършените и изпълняват функцията на опора, защита и контрол спрямо тях. Дионисий заимства тази теория, за да структурира ангелския свят.

На върха на космическата структура той вижда Бог. Всички останали творения се хостват на различни нива, като се има предвид по-голямата или по-малката им отдалеченост от Бога. Те са като лъчи светлина, които са привлечени от Бога, като към крайната цел на всяко съвършенство. В този процес на връщане към единството йерархичните рангове играят основна роля. Бог не засяга пряко всяка природа, а действа върху нея чрез различни рангове.

Именно върху тази концепция Дионисий изгражда своята богословска и духовна платформа. Според него низшите се ръководят, пречистват, осветяват и реализират от висши образи. Колкото по-голямо е тяхното участие в божествената природа, толкова по-близо са те до нея. Следователно ангелските чинове са способни да играят ролята на посредници между Бога и хората. По този начин, фиксиране основни принципирегулиране на йерархичната структура на космоса, авторът предлага собствена класификация на ангелите. Той ги разделил на три големи йерархии, всяка от които съдържала три ранга или хора.

1. Най-висшата или първа небесна йерархия

Серафим върху фрагмент от фреска от Теофан Критски, 16 век, Атон

Първото ниво, или степента на йерархия, принадлежи към най-високите ангелски чинове - това. Серафим на иврит означава „като огън“. Това са божествени свръхестествени същества, които имат шест крила. Те покриват лицата, ръцете и краката си с крилете си, летейки пред Създателя. Пророк Исая видял серафими да кръжат над Ковчега на завета и да пеят ангелска песен.

херувимиточно като серафимите, те са божествени същества и са близо до Създателя. Те принадлежат към втория ангелски ранг. В Библията те са изобразени с огнени мечове. Така, например, херувим с огнен меч пази входа на Райската градина. Пророкът и псалмист Давид в седемнадесетия псалм описва херувимите като превозно средство за Създателя. В Книгата на Царете много често се използва епитетът „Този, който седи на херувимите“. Също и в Книгата на Изход въпросниятза отлети златни херувими. Те бяха изобразени на Ковчега на завета един срещу друг.

Те следват херувимите тронове. Това са небесни Интелигенции, които разкриват Божествената истина и служат на Божията справедливост. Тогава богоносните престоли застават пред Този, Който седи на възвишения трон. На тях, като на разумни тронове, Бог почива. Почивайки върху тях, Бог изпълнява Своята праведена присъда. Така че по същество Божията справедливост се осъществява чрез тях. Те слушат волята Му, прославят Го и изливат Божията сила върху троновете на земните съдии, за да могат царете и господарите да съдят праведно.

2. Средната или втората степен на ангелската йерархия

Катедралата на Архангел Михаил Божий и други безтелесни небесни сили е създадена в началото на 4 век на Лаодикийския събор

Втората степен на йерархията на господство е заета от господства, сили и власти.Те защитават градове, села, светски и духовни власти, църкви, манастири. По този начин те служат на своя Създател, като изпълняват Неговата свята воля. Господствата, силите и властите са определени от Бог не само за защита на градове, епископи, църкви, земни владетели, но дори цели държави, държави.

господстводава на земните владетели мъдрост при управлението на земните дела. Той учи да контролира чувствата, да се освобождава от ненужните желания и страсти, да подчинява плътта на духа. Освен това помага да се доминира над волята си и да се преодолее всяко изкушение.

Силитеса изпълнени с Върховната крепост и изпълняват Върховната воля. Те също създават големи чудеса и изпращат благодатта на чудесата на Божиите светии. С тяхна помощ те могат да лекуват болести, да предсказват бъдещето и да помагат на нуждаещите се. Силите укрепват всеки християнин във времена на скръб и беда.

Мощностоказва влияние върху тъмните сили, укротява силата на дявола. Те също така предпазват хората от изпращане на изкушения. Властите не позволяват на тъмните сили да навредят на никого до степен, в която биха искали. Духовете също помагат на работниците в духовните дела и трудове. Властите ги пазят, за да не загубят духовната сфера. Те се борят срещу изкушенията и изкушенията, помагат за отблъскване на злите намерения и клеветата на враговете.

3. Третата или най-ниската степен на йерархията на ангелите

архангел Михаил

Третата стъпка е заета от архангели и ангели. Те са отнесени към по-ниските ангелски нива. Архангелите се считат за по-високи и по-мощни от ангелите, въпреки това те принадлежат към третия етап. Общо са девет. Сред тях се открояват трима архангели – Михаил, Гавраил и Рафаил. Михаил управлява небесните ангелски сили. Гавриил се смята за добрия вестител, тъй като именно той донесе новината за раждането на Исус Христос. Рафаел от своя страна се смята за лечител. Народното благочестие вижда в него прототип на Ангела пазител.

архангел Михаил

Името „Майкъл“ се превежда „Който е като Бог“. Това е архангелът на Божията правда, съд, благодат и милост. Той се смята за един от най-силните небесни духове. и неговата армия се бори с падналите, които са се разбунтували срещу Светия Отец. Михаил обикновено е представен с меч в ръце, с който побеждава дракон. Понякога има изображение с везни, на които той измерва добрите и лошите дела на починалия.

Архангел Михаил придружава душите по време на прехода от тялото към небето.Църквата моли Михаил за помощ срещу Сатана – врага на Бога и хората. В много църкви след литургия присъстващите четат молитва към Архангел Михаил. Той е покровител на умиращите, фехтовачи, бижутери, геодезисти, рентгенолози, гравьори, мелничари. Гробищните параклиси често са кръстени на него.

Архангел Гавраил

Името "Гавриил" буквално се превежда от иврит като Господ на Бога. Понякога има опции Господ от Бога, Божи Владетел. Един от седемте архангела, "Лявата ръка на Господа". Гавриил се смята за Божи пратеник и пратеник. Появата му известява важни събития за цялото човечество, които променят хода на историята. Именно на Гавраил Господ поверява свещената мисия да донесе благата вест за непорочното зачатие на бъдещата майка на Спасителя, за спасението на човешкия род. Името е неразривно свързано със семейството на Богородица и факта на Благовещение. Ето защо ден след това голям празник, който християните от източния обред почитат на 7 април, се провежда молитвено събрание (катедрала) в негова чест.

Първото споменаване на Гавраил е в книгата на пророк Даниил. Гавраил му обясни значението на виденията, обяви бъдещето на еврейския народ. Архангелът се явил в пустинята пред пророк Мойсей, където го научил да чете и пише. Обявявайки раждането на света и появата на първия човек, той вдъхновява пророците да напишат книгата на Съществуването. Гавриил съобщил на праведните Йоаким и Анна за раждането на Пресвета Дева Мария от тях. Появявайки се в храма пред стареца Захария, той предсказва чудотворното зачатие и раждането на Йоан Кръстител – Божия Предтеча.

Според някои църковни отци Гавраил неумолимо пазел Светото семейство. Освен това от самия момент на съобщението до девойката Мария за нейната свещена мисия. Именно той беше избраният пратеник на Господа към свети Йосиф Обручник. Той го уверявал насън за безгрешността на Дева Мария. От Гавраил Йосиф получава предупреждение за кървавите планове на Ирод и заповед да спаси Младенеца с Божията майка, като избяга в Египет. Архангел Гавраил беше до Божия Син във всички най-значими моменти от Неговия живот. Оправдавайки напълно значението на името си „Божия крепост”, той беше до Господ по време на Неговата молитва. IN Гетсиманска градинавдъхновяваше и го укрепваше пред лицето на бъдещите страдания. От устните на архангел Гавраил жените получиха вестта за Възкресението на Исус.

В много църковни книги Архангел Гавраил е наричан „слуга на чудесата“. Неговите многократни изяви пред човечеството в старозаветните и новозаветните времена подчертават усърдното изпълнение на Божията воля. Той информира човешката раса за висше знание, обявява големи събитияв историята на християнството. Православна църквапризовава да не забравяме за службата на Архангел Гавраил пред Господа, загрижеността му за християните. Затова той ни приканва усърдно да му се молим в дните, посветени на неговата памет: 8 април, 26 юли и 21 ноември. На 8 април се проведе първият събор на Архангел Гавраил (по-късно Благовещение). 26 юли – вероятно в чест на построяването на катедралата „Свети Гавриил“ в Константинопол. 21 ноември се помни по време на празника на катедралата на Архангел Михаил.

Архангел Рафаил

Рафаел се появи в Книгата на Товит, той е „един от седемте ангела, които винаги стоят пред Създателя и имат достъп до Господната слава“. В тази книга той се появява в човешка форма и приема общото име Азария. Освен това той предлага своята компания и попечителство на младия Тобит, който пътува от Ниневия до Раги в Медия. Архангелът го спасява от много опасности, прогонва демона Асмодей и изцелява слепия баща на Товит. Рафаел освобождава и Сара, бъдещата съпруга на Товит, от нечистия дух. Името Рафаел означава "Бог лекува", "Божието изцеление".

Тъй като започнали да използват имената на седемте архангела от еврейските апокрифи твърде прибързано, синодите в Лаодикия (361 г.) и Рим (492 и 745 г.) забранили да се наричат така. Те позволяват да се използват само имената на Михаил, Гавраил и Рафаел, защото се срещат в Свещеното писмо. Още през 7 век Във Венеция е имало църква на името на Рафаел. През същия век испанският град Кордоба го обявява за свой патрон.

Светецът показва добротата на Провидението. Почитан е като покровител на аптекарите, болните, лекарите, емигрантите, поклонниците, пътешествениците, бегълците, пътешествениците и моряците. В иконографията той е представен като млад мъж в типичното ангелско облекло. Неговите атрибути са кръст, поклонническа тояга, понякога риба и ястия.

ангели

Освен архангелите, в християнското учение се отличават ангелите. Думата "ангел" в превод от Гръцкиозначава "пратеник". Те са добро настроениекойто изпълнява волята на своя Създател. В същото време някои от тях защитават хората от злото и затова се наричат още ангели пазители. са дадени от Господ на човека в празника на тайнството Кръщение.

Точният брой на духовете не е известен - само Господ знае точния брой. Знаем само, че са много - "хиляди хиляди". Такива безброй числа изобщо не се нуждаят от физическо пространство за тях. Все пак те са безтелесни духове, които нямат физически измерения. Тоест тяхната природа не принадлежи на нашия триизмерен свят.

Следователно всички горепосочени ангелски чинове, или небесна йерархияиграят важна роля в християнския живот. Те ни напомнят за Царството Небесно и невидимото духовен свят. Този свят никой не може да проумее с ума си.

Йерархия на демоните

Отъждествяването на демоните с бунтовни ангели се наблюдава постоянно в Новия Завет. Според църковния превод бунтовните духове били виновни за греха на гордостта, желаейки да бъдат равни на Отца и независими от Него. Те узурпираха Божиите права и възпрепятстваха плана за спасение и самия ред на света. Състоянието на отделяне на бунтовните духове от Господа чрез тяхното отхвърляне на Божието господство е окончателно.

Защото техният избор е неотменим, неотменим. Това е така, защото те са чисти духове и не се нуждаят от много мислене за своите решения. Тяхното решение и избор е интуитивно, моментално и неотменимо. Необратимостта на избора, а не липсата на Божията милост, е причината, поради която грехът им не може да бъде простен. За тях няма покаяние след грехопадението, както няма покаяние за хората след смъртта.

Невъзможно е да промениш дявола, освен ако Бог не го унищожи и не създаде нов светъл дух. Но и това е невъзможно, защото Бог не се разкайва за своите решения и не изоставя своето творение.. Тъй като между ангелите има йерархия, има йерархия и демони. Новият завет припомня Сатана, „принца на демоните“, който се бие със своите демони срещу Михаил и неговите войски.

Въпреки това, сред добрите духове йерархията се основава на взаимното служене в любовта. Докато сред злите духове, йерархичната структура се основава на тяхната взаимна злоба и естествена сила. Следователно демоните с по-висока сила водят по-ниско от себе си, държайки ги в страх и подчинение. Точен номербунтовните духове не са посочени нито от Светото писмо, нито от Даването. Въпреки това, има някои намеци за много голям бройбунтовни духове, които Сатана привлече след себе си, когато се разбунтува срещу Бог.

И друго знамение се яви на небето: ето, голям червен дракон със седем глави и десет рога, а на главите му имаше седем диадеми. Опашката му отнесе една трета от звездите от небето и ги хвърли на земята.

И гръцките, и еврейските думи за "ангел" означават "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безтелесните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и облечен в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.

Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или учители и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които са довели израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеникът на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.

Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.

Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че гласът на Бог се чу. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа да седи на висок и възвишен престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети.

На страниците на Библията няколко пъти се появяват множество ангели. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия завет, които имат собствени имена, са Михаил и Гавраил, донесли на Мария новината за раждането на Исус. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки популярното вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.

В християнството множеството от ангели е разделено на три класа или йерархии и всяка йерархия от своя страна е разделена на три лица. Ето най-често срещаната класификация на ангелските лица, приписвани на Дионисий Ареопагит:

Първата йерархия: серафими, херувими, тронове. Втората йерархия: владения, сили, власти. Третата йерархия: принципи, архангели, ангели.

серафимтези, които принадлежат към първата йерархия, са погълнати от вечна любов към Господа и благоговение към Него. Те директно обграждат Неговия трон. Серафимите, като представители на Божествената любов, най-често имат червени крила и понякога държат запалени свещи в ръцете си.

херувимипознайте Бога и Му се покланяйте. Те са изобразени като представители на Божествената мъдрост в златисто жълти и сини тонове. Понякога имат книги в ръцете си.

троновеподдържат Божия трон и изразяват Божествената справедливост. Често те са изобразявани в дрехите на съдии с жезъл на властта в ръцете си. Смята се, че те получават слава директно от Бога и я даряват на втората йерархия.

Втората йерархия се състои от господства, сили и власти, които са управители на небесните тела и елементите. Те от своя страна хвърлят върху третата йерархия светлината на славата, която са получили.

господствоте носят корони, скиптри и понякога кълба като символи на властта. Те символизират силата на Господа.

Силитете държат в ръцете си бели лилии или понякога червени рози, които са символи на Страданията Господни.

Властитечесто облечени в доспехи на воини - победители от зли сили.

Чрез третата йерархия се осъществява контакт със сътворения свят и с човека, тъй като неговите представители са изпълнители на Божията воля. По отношение на човека началото управлява съдбите на народите, архангелите са небесни воини, а ангелите са пратениците на Бог към човека. с изключение изброени функциимножество ангели служи като небесен хор.

Този план на небесното устройство послужи като основа за създаването и богословското обосновка на структурата небесни сферикато основа на средновековната картина на света. В съответствие с този план херувимите и серафимите отговарят за първия тласък (Primum mobile) и за сферата на неподвижните звезди, троновете - за сферата на Сатурн, господството - Юпитер, силите - Марс, властите - Слънцето, началото - Венера, архангели - Меркурий, ангели - най-близките до Земята небесни тела на Луната.

Началоса легиони от ангели, защитаващи религията. Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено пред архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и изживеят своята съдба.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "авторитети", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като ок. „Посланието до Ефесяни“ се отнася до „княжествата и властите“ като „духове на нечестието във висините“, срещу които християните трябва да се борят („Ефесяни“ 6:12).
Сред тези, които се смятат за „главни“ в този ранг, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, и Анаел – един от седемте ангела на творението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито властите, нито настоящите, нито бъдещите... могат да ни отделят от любовта на Бог в Исус Христос, нашия Господ ( Римляни 8.38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада заедно с архангелите и собствените ангели. Псевдо-Дионисий казва: „Името на небесните Княжества означава богоподобната способност да управлява и управлява в съответствие със свещения ред, подобаващо на управляващите Сили, както да се обърнат изцяло към Началото, така и други, както е характерно на Княжеството, да Го напътства, отпечатва в себе си, доколкото е възможно, образа на едно неточно Начало и накрая способността да изрази Своето първостепенно ръководство в благополучието на управляващите сили..., прокламиращият ред на Княжествата, Архангелите и Ангелите последователно управляват човешките Йерархии, за да има възход и обръщане към Бога, общение и единение с Него, което благодатно се разпространява от Бога към всички Йерархии, вдъхновява се чрез общуване и се излива в най-свещеният порядък.

АРХАНГЕЛИ

архангел Михаил(Който е като Бог, Който е равен на Бога). Водач на небесното войнство. Победителят на Сатана, държи зелена клонка от фурми в лявата си ръка на гърдите си и в дясна ръкакопие, на върха на което е бяло знаме, с изображение на червен кръст, в памет на победата на Кръста над дявола.

Архангел Гавраил (Божията крепост или Божията сила). Един от най-висшите ангели в Стария и Новия Завет се явява като носител на радостни евангелия. Изобразява се със свещи и огледало от яспис като знак, че пътищата на Бог не са ясни до времето, а се разбират във времето чрез изучаване на Божието слово и подчинение на гласа на съвестта.

Архангел Рафаил(Изцеление на Бог или Изцеление на Бог). Лекарят на човешките заболявания, началникът на ангелите пазители, е изобразен, държащ в лявата си ръка съд (алавастра) с медицински средства (лекарство), а в дясната - шушулка, тоест остриг птиче пероза намазване на рани.

Архангел Салафиел (Ангел на молитвата, молитва към Бога). Молитвеник, който винаги се моли на Бога за хората и събужда хората към молитва. Той е изобразен с лице и очи, наведени (спуснати) надолу, и ръцете му, притиснати (сгънати) в кръст на гърдите, сякаш нежно се моли.

Архангел Уриил(Огън Божий или Светлина Божия). Като Ангел на светлината, той просветлява умовете на хората с откровението на истините, които са полезни за тях; като Ангел на Божествения огън той разпалва сърцата с любов към Бога и разрушава в тях нечисти земни привързаности. Той е изобразен с гол меч в дясната си ръка срещу гърдите си, а огнен пламък в лявата.

Архангел Йехудиел (Слава Богу, прославящ Бога). Архангел Божий Йехудиил е изобразен държащ златна корона в дясната си ръка, като награда от Бога за полезни и благочестиви трудове на светите хора, а в лявата си ръка бич от три черни въжета с три края, като наказание за грешници за мързел към благочестиви трудове

Архангел Варахиил (Божието благословение). Свети архангел Варахиил, разпространител на Божиите благословения и ходатай, молещ за Божиите благословения към нас: е изобразен с бели рози на гърдите си върху дрехите си, сякаш възнаграждаващ, по Божия заповед, за молитвите, трудовете и нравственото поведение от хора.

АНГЕЛИ

Ангелите живеят в света на Духа, в небесния свят, а ние живеем в света на материята. Естествено, те са привлечени от къщата. Ето защо, ако искате на ангелите да им е удобно с вас, трябва да направите своя свят – мисли, чувства, среда – повече като техния свят. Ако перифразираме „Посланието на Яков“ – можем да кажем това: приближете се до ангелите и те ще се приближат до вас. (Джеймс A:8). Ангелите се чувстват добре заобиколени от мисли за мир и любов, а не в атмосфера на раздразнение и агресия. Може да не успеете да излезете от главата си, да речем, груб шофьор, който ви е отрязал на пътя през зимата. Въпреки това е напълно възможно да се освободите от раздразнението, като започнете да общувате с ангелите поне няколко минути на ден. Първо се отървете от дразнителите. Изключете радиото и телевизора, отидете в отделна стая или в любимото си кътче сред природата; представете си ангели (снимка на любимия ви ангел, поставена до нея, помага) и общувайте с тях. Просто кажете на ангелите за вашите проблеми. Говорете така, сякаш говорите с най-добрия си приятел. И след това слушайте. Мълчи и чакай мислите, които ще ти изпратят ангелите. И скоро връзката ви с ангелите ще се превърне във възходяща спирала; те ще ви помогнат да се почувствате по-позитивно. Положителното състояние ще ви доближи до ангелите.

Авдиел.Името Абдиил се споменава за първи път в Библията (1-ва хроника), където той е простосмъртен, жител на Галаад. Освен това в исторически и религиозни книги Абдиел (което означава „слуга на Бога“) е описан като ангел.
Първото споменаване на ангела Абдиел се намира в Книгата на ангела Разиел, написана на иврит през Средновековието. Въпреки това, най- Пълно описаниеДелата на Абдиел са дадени в „Изгубеният рай“ на Джон Милтън, който преразказва историята на бунта на Сатана срещу Бог. По време на този бунт Абдиел беше единственият ангел, който остана верен на Бог и отказа да се разбунтува срещу него.
Сатана се опита да убеди Абдиел, че именно той и неговите последователи са били предназначени да управляват в небесното царство, на което Абдиел възрази, че Бог е по-силен, тъй като е създал Сатана, а не обратното. Сатана каза, че това е просто поредната лъжа на Бащата на лъжите. Абдиел не му повярвал, отблъснал другите бунтовни ангели настрани и ударил Сатана с „мощен удар на меча“.
Абдиел се споменава и във „Възходът на ангелите“ на Анатол Франс, но тук той се появява под името Arcade.

Адрамелех(„цар на огъня“) е един от двата тронни ангела, които обикновено се свързват с ангела Асмодей, а също и един от двата мощни трона, присъстващи в „Изгубеният рай“ на Милтън. В демонологията той се споменава като осмият от десетте основни демона и като велик служител на Ордена на мухите, подземен орден, основан от Велзевул. В равинската литература се съобщава, че ако Адрамелех бъде извикан чрез заклинание, той ще се появи под формата на муле или паун.
Адрамелех, който се отъждествява с вавилонския Ану и амонския Молох, се споменава в различни източници, като например „История на магията“, където се появява под формата на кон; той се смята за бог, на когото са принесени в жертва децата от колонията Сефаравит в Самария, споменава се и като идол на асирийците, и като паднал ангел, победен в битка от Уриил и Рафаел.

Азазел(арамейски: רמשנאל, иврит: עזאזל, арабски: عزازل) – според вярванията на древните евреи – демонът на пустинята.
Легендата за Азазел като един от падналите ангели възниква доста късно (не по-рано от 3 век пр. н. е.) в еврейската среда и е записана по-специално в известната апокрифна книга на Енох. В книгата на Енох Азазел е водачът на допотопните гиганти, които се разбунтуваха срещу Бог. Той учеше мъжете да се бият, а жените - изкуството на измамата, съблазняваше хората в безбожие и ги учеше на разврат. В крайна сметка той беше вързан по Божия заповед за пустинна скала. Това казва апокрифната литература.
В Петокнижието и в талмудическата литература името на Азазел се свързва с идеята за общо изкупление за греховете на хората. Тази идея беше въплътена в специална церемония: докараха две кози; едната е била предназначена (по жребий) на "Господа" като жертва, другата - за опрощение на греховете. Последният бил "пуснат" в пустинята, а след това хвърлен в бездната от скалата. Именно той беше наречен "изкупителната жертва". В нееврейски преводи, а по-късно и в еврейската традиция, думата „Азазел“ започва да се разглежда като име на тази коза.

Асмодей. Името Асмодей означава "създател (или същество) на преценката". Първоначално Асмодей е персийски демон, по-късно Асмодей влиза в писанията, където е известен като "свирепият дявол". Асмодей (известен още като Сатурн и Марколф или Моролф) е отговорен за създаването на въртележката, музиката, танца и драмата.
В легендите Асмодей се смята за тъст на демона Бар-Шалмон. Демолозите твърдят, че за да извикате Асмодей, е необходимо да оголите главата му, в противен случай той ще измами обаждащия се. Асмодей надзирава и хазартните къщи.

Белфегор(Богът на Откровението) някога е бил ангел в ранга на началата – долната триада в традиционната йерархия на ангелите, състояща се от девет ранга или ранга. По-късно, в древен Моав, той станал бог на разврат. В ада Белфегор е демон на изобретателността и когато бъде призован, той се появява под маската на млада жена.

Дабиел(също Дубиел или Добиел) е известен като ангел-пазител на Персия. В древни времена съдбата на всеки народ се определя от действията на ангела пазител, който представлява този народ на небето. Ангелите се биеха помежду си, за да спечелят Божията милост, която ще реши съдбата на всеки конкретен народ.
По това време ангелът пазител на Израел Гавраил беше лишен от Божията благодат, защото си позволи да се намеси, когато разгневеният Господ искаше да унищожи Израел. Опитите на Гавраил да спре Господ бяха частично успешни; въпреки че по-голямата част от Израел беше опустошена, някои благородни евреи успяха да избягат и бяха взети в плен от вавилонците.
На Дабиел беше позволено да заеме мястото на Гавриил в кръга близо до Господ и той веднага се възползва от тази ситуация. Скоро той уреди персите да завладеят големи територии и голямото разширяване на Персия в периода от 500 до 300 г. IT. пр.н.е. се смяташе за заслуга на Дабиел. Царуването му обаче продължи само 21 дни и тогава Гавриил убеди Бог да му позволи да се върне на законното си място, премахвайки оттам амбициозния Дабиел.

Загзагил- ангелът на "горящия храст", който изигра важна роля в живота на Мойсей. Той е глава на стражите на Четвъртото небе, въпреки че се казва, че живее на Седмото небе – в Божието жилище.

Задкиел.Името Zadkiel (други изписвания: Tzadkiel или Zaidkiel) означава „праведността на Бог“. Различни религиозни писания описват появата на Задкиел по различни начини. Задкиел е един от водачите, помагащи на Михаил, когато архангелът влиза в битката.
Казва се също, че Задкиел е един от двамата водачи на ордена Шинаним (заедно с Гавриил) и един от деветте „небесни владетели“, както и един от седемте архангела, седнали до Бога. Задкиел е „ангелът на благосклонността, милостта, паметта и водачът на ранга на владенията“.

Зофиел(„търсач на Бога“) – дух, извикан от молитвата на Магистъра на изкуствата в магьосническите ритуали на Соломон. Той е и един от двамата лидери на Майкъл. Милтън споменава Зофиел в „Изгубеният рай“ като информиращ небесното войнство за предстоящата атака на бунтовните ангели, докато в „Месията“ на Фридрих Клопщок той е „предвестник на ада“.
Американската поетеса Мария дел Оксидент избра Зофиел за един от главните герои в стихотворението си Зофиел, вдъхновено от историята, съдържаща се в апокрифната Книга на Товит. В това стихотворение Зофиел е представен като паднал ангел, който запазва чертите на предишната си добродетел и красота.

Йехоелсе смята за посредник, който знае "непроизносимото име", както и за един от царете на присъствието. Той също така се смята за „ангелът, който задържа Левиатан“ и водач от ранга на серафими.
Той е споменат в „Апокалипсиса на Авраам“ като небесен хормайстор, който придружава Авраам по пътя му към Рая и му разкрива хода на историята.
Предполага се също, че Йехоел е предишното име на Метатрон, докато кабалистичната книга "Берит Менуха" го нарича главният ангел на огъня.

Израел(„стремящи се към Бога“) обикновено се счита за ангел в ранга на хейот – клас ангели, заобикалящи трона на Господ. Обикновено се сравняват с херувими и серафими. Според Книгата на ангела Разиел, Израел се нарежда на шесто място сред тронните ангели.
В Александрийската гностическа молитва на Йосиф патриарх Яков е архангел Израел, слязъл в земния живот от предишното съществуване. Тук Израел е „ангелът на Бога и главният дух”, докато по-късно Израел е представен като архангел на волята на Господ и главен трибун сред Божиите синове. Той също така нарича себе си ангел Уриел.
Израел се споменава и от мистиците от геонския период (7-11 век) като небесно същество, чиято задача е да призовава ангели, за да пеят за Господа. Философът Филон отъждествява Израел с Логоса, докато Луис Гинсбърг, автор на „Легендите за евреите“, го нарича „персонификацията на Яков пред Трона на славата“.

Kamail(„този, който вижда Бог“) традиционно се смята за началник в ранга на властта и един от сефирите. Магическото учение казва, че когато е призован чрез заклинание, той се появява под формата на леопард, седнал на скала.
Сред окултистите той се смята за принц на долните пътеки и често е наричан владетел на планетата Марс, както и един от ангелите, които управляват седемте планети. В кабалистичното учение, напротив, той се смята за един от десетте архангела.
Някои учени твърдят, че Камайл първоначално е бил богът на войната в митологията на друидите. Елифас Леви в книгата си „История на магията“ (1963) казва, че той олицетворява божествената справедливост.
Други източници го наричат един от „седемте ангела, стоящи в присъствието на Бог“. Клара Клемент в своята книга „Ангели в изкуството“ (1898) го смята за ангела, който се бори с Яков, както и за ангела, който се яви на Исус по време на молитвата му в Гетсиманската градина.

Кохабиел("божия звезда") - гигантски ангел във фолклора, отговаря за звездите и съзвездията. Считан от някои за свят ангел, а от някои за паднал, Кохабиел командва 365 000 по-малки духове. Кохабиел преподава на подопечните си астрология.

Лайла.В еврейските легенди Лайла е ангелът на нощта. Тя е отговорна за зачеването и е назначена да пази душите при новото им раждане. Както гласи легендата, Лайла носи спермата на Бог, който избира какъв тип човек трябва да се роди и избира вече съществуваща душа, която да изпрати в плода.
Ангел пази утробата на майката, за да се увери, че душата не е избягала. Очевидно, за да помогне на душата да оцелее тези девет месеца в утробата, ангелът й показва сцени от бъдещия й живот, но точно преди раждането, ангелът тръгва по носа на бебето и то забравя всичко, което е научило за бъдещ живот. Една легенда твърди, че Лайла се е била на страната на Авраам, когато той се бие с царете; други представят Лила като демон.

Луцифер.Името Луцифер („даващ светлина“) се отнася до планетата Венера, най-яркият обект на небето освен Слънцето и Луната, когато се появява като сутрешна звезда. Луцифер беше погрешно приравнен към падналия ангел Сатана, тълкувайки погрешно пасаж от Писанието, който всъщност се отнася до Навуходоносор, царя на Вавилон, който в своята слава и великолепие си представяше себе си равен на Бога (Книга Исая 14:12): „Как паднахте от небето, утринна звезда, сине на зората!"
Както яркостта на утринната звезда (Луцифер) превъзхожда светлината на всички други звезди, така величието на царя на Вавилон превъзхожда славата на всички източни монарси. Вавилонците и асирийците наричали сутрешната звезда съответно Белит или Истар. Други предполагат, че фразата "син на зората" може да се отнася за полумесец. И накрая, други твърдят, че това не е нищо друго освен планетата Юпитер.
Дяволът получава името Луцифер, след като ранните християнски теолози Тертулиан и св. Августин го идентифицират с падаща звезда от пасаж в Исая. Тази асоциация възникна сред тях, защото дяволът преди беше велик архангел, който се разбунтува срещу Бог и беше изгонен от небето.
Легендата за бунта и изгонването на Луцифер, представена от еврейски и християнски писатели, изобразява Луцифер като главен в небесната йерархия, като изключителен по красота, сила и мъдрост сред всички други създания. Именно на този „помазан херувим” е дадена властта над земята с течение на времето; и дори след падането и изгонването му от старото си кралство, той изглежда е запазил част от предишната си власт и върховна титла. Според писанията на равините и църковните отци, неговият грях е гордостта, която е проява на пълен егоизъм и чиста злоба, тъй като той обича себе си повече от всички останали и никога не прощава невежеството, грешките, страстите или слабата воля.
Според други версии дързостта му стига толкова далеч, че дори се опитва да се възкачи на Великия трон. В мистериите на Средновековието Луцифер, като владетел на небето, седи до Вечността. Веднага щом Господ се издигне от трона си, Луцифер, надут от гордост, сяда на него. Разгневеният архангел Михаил го напада с оръжие и накрая го прогонва от рая и го потапя в тъмно и мрачно жилище, което сега му е предназначено завинаги. Името на този архангел, докато е бил на небето, е Луцифер; когато удари земята, започнаха да го наричат Сатана. Ангелите, които се присъединиха към този бунт, също бяха изгонени от небето и станаха демони, чийто крал е Луцифер.
Луцифер е споменат като дневна звезда от Езекиил в предсказанието му за идващото падане на царя на Тир. Тук Луцифер е ангел, искрящ с диаманти, разхождащ се в райската градина, сред „огнените камъни“.
Луцифер може да е бил обект на по-ранна история за това как сутрешната звезда се опитала да заеме мястото на Слънцето, но била победена. Тази история е възникнала, защото сутрешната звезда е последната, която изчезва от небето, отстъпвайки място на изгрева на Слънцето. Предполага се също, че историята е просто още една версия на изгонването на Адам от Рая.

Мамон.Във фолклора Мамон е паднал ангел, който живее в ада като ангел на сребролюбието, олицетворяващ алчността и алчността. IN<Потерянном Рае>Джон Милтън изобразява Мамон, който винаги гледа надолу към златната настилка на рая, вместо да гледа нагоре към Бог. Когато след небесна война Мамон е изпратен в ада, той е този, който намира под земята благородния метал, от който демоните построиха столицата си – град Пандемониум. В Библията Мамон е много враждебен към Бога. Думата „мамон“ идва от заповедта на Христос в проповедта му: „Никой не може да служи на двама господари: защото или ще мрази единия, а другия ще обича; или ще ревнува за единия, а за другия няма да се грижи . Не можете да служите на Бог и на мамона (богатство) "

Метатрон- представлява върховния ангел на смъртта, на когото Бог ежедневно дава инструкции кои души да вземат в този ден. Метатрон предава тези инструкции на своите подчинени - Габриел и Самаел.
Смята се също, че той е отговорен за осигуряването на достатъчно храна в света. В Талмуда и Таргума Метатрон е връзката между Бог и човечеството. Сред различните мисии и дела, които му се приписват, има такива, че сякаш е спрял ръката на Авраам в момента, когато е бил готов да пожертва Исаак. Разбира се, тази мисия се приписва преди всичко на Ангела Господен, а също и на Михаил, Задкиел или Тадхиел.
Смята се, че Метатрон живее на седмото небе и е най-високият ангел, с изключение на Анафиел. Зоар описва размера му като „равен по ширина на целия свят“. Ето как размерът на Адам е описан в равинската литература преди падането му.
Метатрон е първият и последният от десетте архангела на Бриатския свят. Ако говорим за старшинство, тогава всъщност Метатрон е най-младият ангел в небесното царство. Приписват му се различни роли: царят на ангелите, принцът на божественото лице или присъствие, небесният канцлер, ангелът на Завета, главният сред служещите ангели и помощникът на Яхве.

Нуриел("огън") - ангел на гръмотевична буря с градушка, според еврейската легенда, който срещнал Мойсей на второто небе. Нуриел се проявява под формата на орел, излитащ от склона на Хесед („доброта“). Той е обединен в една група с Михаил, Шамшил, Серафил и други велики ангели и се характеризира като "очарователна сила".
В Зохар Нуриел е изобразен като ангел, управляващ съзвездието Дева. Според описанията височината му е триста парасанга (около 1200 мили), а в свитата му има 50 мириада (500 хиляди) ангели. Само Ререлимите, Пазителите, Аф и Гема и най-висшият небесен йерарх на име Метатрон го превъзхождат по ръст.
Нуриел се споменава в писанията на гностиците като един от седемте подчинени на Йехуел, принцът на огъня. В юдейските амулети Шрир пише, че името на Нуриел може да се види гравирано върху източните амулети.

Рагуел.Името Рагуел (вариант на изписване: Рагиел, Расуил) означава „приятел на Бога“. В Книгата на Енох Рагуел е архангел, натоварен със задачата да гарантира, че поведението на другите ангели винаги е достойно за уважение. Той също така е ангел-пазител на земята и второто небе и именно той доведе Енох на небето.
В гностицизма Рагуел стои на същото ниво като Телезис, друг високопоставен ангел. Въпреки високото му положение, по някаква необяснима причина, през 745 г. сл. Хр. Рагуил е отхвърлен от римската църква (заедно с няколко други високопоставени ангели, включително Уриил). Папа Захарий нарече Рагуил демон, „преструващ се на светец“.
Най-общо казано, Рагуил заема по-престижна позиция и в книгата Откровения на Йоан Богослов ролята му на Божи помощник е описана по следния начин: „И Той ще изпрати ангела Рагуид с думите: иди и надуй тръба за ангели на студ, лед и сняг и обвийте тези, които са отляво, с всичко, което можете."

Разиел.Разиел е наричан „тайната на Господ“ и „ангелът на гатанките“. Според легендата Разиел дал тази книга на Адам, а след това завистливи ангели я откраднали от него и я хвърлили в океана. Тогава се твърди, че Бог е заповядал на Раав, ангелът на дълбокото море, да вземе тази книга и да я върне на Адам.
Книгата дойде първо при Енох, а след това и при Ной, който уж се научи от нея как да построи ковчег. По-късно цар Соломон се научи на магия от нея.

Сариел(известен също с няколко други имена, включително Суриел, Зерахил и Саракел) е един от оригиналните седем архангела. Името му означава "сила на Бог" и той е отговорен за съдбата на ангелите, които нарушават свещените Божии ритуали. Въпреки че Сариел обикновено се явява като свят ангел, понякога за него се говори като за отпаднал от Божията благодат.
Сариел се смята за принц на битието, подобно на Метатрон, а също и за ангел на здравето, като Рафаел. В антологията на Фалаш го наричат „Сариел Тръбачът“ и „Сариел Ангелът на смъртта“.
Името на Сариел се появява в гностичните амулети; той е посочен сред седемте ангела в офитичната седемна система на примитивните сили (Ориген, "Contra Celsum" 6, 30). Известно е също, че когато Сариел е призован, той се явява под формата на бик.Според Кабала Сариел е един от седемте ангела, които управляват Земята.
в Сариел се свързва с небето и отговаря за зодиакалния знак Овен („овен“); той също така информира останалите за траекторията на Луната. (Това някога се смяташе за тайно знание, което не можеше да се споделя.) Според Дейвидсън в окултното учение Сариел е един от деветте ангела на лятното равноденствие и предпазва от злото око.
Сариел се появява и в наскоро намерените свитъци от Мъртво море като име на щитовете на „третата кула“, известна още като „синовете на Светлината“, (Имаше само четири „кули“ – всяка отделна група войници).

Узиел(„Божията сила“) обикновено се смята за паднал ангел, един от онези, които се оженили за дъщерите на земята и имали от тях гиганти. Наричат го още петият от десетте нечестиви сефири.
Според Книгата на ангела Разиел, Узиел е един от седемте ангела на трона на Господ и един от деветте, надзираващи четирите ветрове, той е класиран сред силите и също е наричан един от „лейтенантите“ на Гавраил по време на бунтът на Сатана.

Уриел, чието име означава "божи огън", е един от водещите ангели в неканоничните писания. Той се нарича по различен начин: серафим, херувим, "регент на слънцето", "пламък на Бога", ангел на присъствието, владетел на Тартар (ад), архангел на спасението и, в по-късни писания, Фану-илом ("лице на Бога" "). Името Уриел може да идва от името на пророк Урия. В апокрифите и писанията на окултистите Уриел се приравнява с Нуриел, Уриан, Йеремиел, Вретил, Сариел, Пуруел, Фануил, Йехоел и Исрафил.
Той често се идентифицира с херувим, „стоящ пред портите на Едем с огнен меч“, или с ангел, „гледащ гръм и ужас“ („Първа книга на Енох“). В Апокалипсиса на св. Петър той се явява като Ангел на покаянието, изобразен безмилостен като всеки демон.
В "Книгата на Адам и Ева" Уриел се счита за дух (тоест един от херувимите) от глава 3 на Битие. Той също беше идентифициран с един от ангелите, които помогнаха да погребат Адам и Авел в рая, и с тъмен ангел, който се биеше с Яков в Пениел. Други източници го описват като победител от войските на Сен-Хериб, както и като пратеник на Бога, който предупреди Ной за наближаващия потоп.
Според Луис Гинсбърг Уриел представлява "принца на светлината". Освен това Уриил разкрива небесни тайни на Ездра, превежда проповеди и извежда Авраам от Ур. В по-късния юдаизъм той се смята за един от четирите ангела на присъствието. Той също е "ангелът на септември" и може да бъде извикан, ако ритуалът се изпълнява от родените през този месец.
Смята се, че Уриел е донесъл на земята божествената дисциплина на алхимията и че е дал на човека Кабала, въпреки че други учени твърдят, че този ключ към мистичното тълкуване на Писанието е дар от Метатрон. Милтън описва Уриел като „регент на слънцето“ и „най-остър дух на небето“.
Драйдън в „Състоянието на невинността“ пише, че Уриел слиза от небето в колесница, теглена от бели коне. През 745 г. сл. Хр. Уриил е отхвърлен от църковния съвет в Рим, но сега той става свети Уриил и неговият символ е отворена ръка, държаща пламък.
Той се отъждествява със „злия ангел“, който нападна Мойсей, защото не си направи труда да спазва традиционния обред на обрязване по отношение на сина му Гершом, въпреки че книгата „Зоар“ (1, 93в) приписва същата роля на Гавраил: „ Гавраил слезе на земята под формата на огнен пламък под формата на горяща змия> с намерението да унищожи Мойсей „заради този грях“.
Уриел се смята и за ангела на отмъщението, изобразен от Прудон в картината "Божествено отмъщение и справедливост", намираща се в Лувъра. В сравнение с други архангели, Уриел е много рядко представен в произведения на изкуството. Като коментатор на пророчеството той обикновено е изобразяван с книга или папирусен свитък в ръка.
В „Онтология, космогония и физика“ на Милтън (1957) Уолтър Къри пише, че Уриел „прави впечатлението на благочестив, но не прекалено възприемчив физик с наклонност към атомистичната философия“. Във Втората книга на Оракула на Сибилината той е описан като един от „безсмъртните ангели на безсмъртния Бог“, който в Деня на Страшния съд: „ще счупи чудовищните резета на неразрушимите порти на Хадес и ще ги потопи в земята и изведе на съд всички страдания и призраците на древните титани и гиганти, и всички, които бяха погълнати от потопа... и всички те ще застанат пред Господа и неговия трон."
В сцената на борбата на Яков с тъмния ангел се случва мистериозно сливане на тези две същества и Уриел казва: „Слязох на земята, за да се установя сред хората и те ще ме наричат по име Яков“. Смята се, че някои патриарси са се превърнали в ангели (например Енох се е превърнал в Метатрон). Превръщането на ангел в човек е отбелязано само веднъж - в случая с Уриел.

Хадраниел(или Hadarniel), което означава „величието на Бог“, е ангел, назначен да пази втората порта на небето. Той е висок над 60 безброй парасанга (приблизително 2,1 милиона мили) и е доста ужасяваща гледка.
Когато Мойсей се появи на небето, за да получи Тората от Бог, той остана безмълвен при вида на Адраниел. Адраниел вярваше, че Мойсей не трябва да получава Тората и го караше да плаче от страх, докато Бог не се появи и не го смъмри.
Адраниел бързо се поправи и започна да покровителства Мойсей. Тази помощ се оказва много полезна, тъй като (според легендата „Зогар”), „когато Адраниел възвестява волята на Господа, гласът му прониква през 200 000 небесни свода”. Според Откровението на Мойсей „с всяка дума 12 000 светкавици излизат от устата му (Адраниел)“.
В гностицизма Адраниел е само един от седемте подчинени на Йеуел, „царя на огъня“ (Цар, стр. 15). В Zohar I (550) Хадраниел казва на Адам, че той (Адам) притежава „Книгата на ангела Разиел“, която съдържа тайна информация, неизвестна дори на ангелите.

Към началото

Гръцката дума "ангел", като еврейската "malak" и мюсюлманската "malaika", означава едно и също нещо - "пратеник". Небесните духове, пратеници на боговете, тези особени нишки на живота, които свързват хората с техните създатели, са известни на много народи. Викингите ги наричали Валкирии, гърците - Руди. В Персия е имало фраваши и понякога ги бъркали с пери и гури, безполови женствени същества. Римляните ги познавали като гении, а индийците наричали висшите небесни духове асури, а нисшите – апсари. Ангелите присъстват в зороастризма, в будизма, в даоизма. Те са познати на асирийските и месопотамските мъдреци. Вярата в ангелите прониква в манихейските приказки. Шаманската практика включва и опознаване на крилати същества-пратеници.

ангели - често срещано имеза много различни същества, разделени на три триади или девет ангелски чина. Първите и най-високите сред тях са тронове, серафими и херувими. Престолите са наречени така, защото са по-близо от другите до престола на Господа, те са най-висшите сили на себеотдаване и саможертва. Съвременната изследователка Софи Бърнъм пише за тях в своята „Книга на ангелите“ по следния начин: „На Божия трон ангелите са лишени от форма, присъстват там като чиста първична енергия, огромни, бързи огнени топки, като свръхнови, въртящи се, въртящи се, бързат в черно пространство.

Създавайки човека по свой образ и подобие, Бог ни научи на система на подчинение, подобна на това как е организирано Божието Царство. Архангел Михаил - главнокомандващ на небесното войнство. Съответно има редици на ангели. Трудно е да се възстанови ред във всяка структура без ясно подчинение и затова деветте ангелски чинове са подредени от Господ точно за високата ефективност на управлението на Небесното царство.

Важно е да се разбере, че Бог, надарен с възможности без ограничения, понякога е принуден да се отклони от един въпрос, за да се заеме с друг. След всичко съществуващ святтолкова крехки, че да издържат на пряката намеса на Създателя. Бог има нужда от помощ. И девет ангелски ранга съществуват директно за това. Херувимите и Серафимите са подчинени на Всемогъщия, които си сътрудничат с Престолите, контролират Господствата и Силите, на които са подчинени Властите, тези, които контролират Началото и Архангелите, в чието подчинение са Ангелите. Деветте ранга са разделени на три триади. Така първата триада са тези, които са в непосредствена близост до Бога; вторият подчертава божествената основа на вселената и господството над света; третият са тези, които са близки до хората, до човечеството.

Те се наричат колела или тронове и дори не могат да бъдат изобразени символично, но мистиците, които са ги съзерцавали и са чували оглушителното им мълчание, знаят какво са видели и затова са потиснати от тази сила. Понякога обаче троновете са изобразявани като огнени колела с крила. Цялото им тяло сякаш се състоеше от много очи, които можеха да покрият всичко с погледа си. Може би те са единствените сред ангелите, които дори далеч не приличат на човек.

Огнените духове на серафимите в тяхното шесткрило тяло олицетворяват великия космически принцип на вселенската любов: самото им име, в превод от халдейски, означава Любов. Появата им е описана доста подробно в библейската Книга на пророк Исая: „Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети.

И те викаха един друг и казваха: свят, свят, свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!”

Само поради дълбоко вкоренено недоразумение, херувимите понякога се смятат за по-нисши ангели и са изобразявани като деца с крила. Херувимите, принадлежащи към най-висшата триада от небесни създания, символизират Мъдростта и безкрайните сили, те са пазители на небето.

За това свидетелства и Книгата Битие, където се описва как Господ изгони грешния Адам от рая: „И той изпъди Адам, и постави на изток близо до Едемската градина херувим и пламтящ меч, който се обръща, за да пази пътя. към дървото на живота." А херувимите, виждани от пророк Езекиил, съвсем не приличат на бебета с розови бузи: „Херувимите и палмите бяха направени: една палма между два херувима и всеки херувим има две лица.

От една страна, човешкото лице е обърнато към палмата, а от друга страна, лицето на лъв е обърнато към палмата. Такива страховити ангели пазеха ковчега с плочите на завета - Божествените правила на човешкия живот.

Върху раменете на тези могъщи духове лежеше самият престол Господен, който те лесно пренасяха от едно място на друго: „И (Бог) на херувимите седна и полетя, и полетя на крилете на вятъра“.

Херувимите повече от тронове и серафими приличат на хората: „И херувимите можеха да видят подобие на човешки ръце под крилете си“.

Едуард Шуре пише за назначаването на висшите небесни духове в книгата "Божествена еволюция": същностите, са над пространството и времето, като самия Бог, те проявяват Бога във времето и пространството.

По-долу е второто триединство от ангели - сила, сила и господство. Византийски богослов, V в. Дионисий Ареопагит смятал господствата за първи сред тях, четвърти в небесната йерархия на духовните сили. Ако силите на първата йерархия разпространяват божествена светлина, мъдрост и вдъхновение, то втората - рационализирана и балансирана. Най-висшите ангели управляваха Вселената, средните - планетите, включително нашата Земя. Ако серафимите, херувимите и троновете посяха идеите на любовта, мъдростта и волята в междузвездните пространства, то владенията, силите и силите хармонизираха формите на всичко съществуващо и неговото движение. Те взеха преки пътища от обща идеякъм конкретното му изпълнение. За тях, покорили се на Христовата сила, се казва в Новия завет „Първо послание на апостол Петър”: „...Христос, за да ни доведе до Бога, веднъж пострада за греховете ни, праведният за неправедният беше умъртвен по плът, но съживен от духа, който, като се възнесе на небето, е близо до Бога и на когото са се покорили ангели, власти и сили. Но дори сред тези ангели се появиха противници на Бога, за които в Посланието до Ефесяни се казва: „Облечете се с цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу козните на дявола; защото нашата борба не е против плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието във висините.”

Най-близо до хората са началото, архангелите и самите ангели, които са отговорни за идеята за индивидуалността, божествения огън и самия живот на хората. И тогава той пише: „Началата, или Духовете на началото, вече са заченали Архангелите... В края на краищата, Началата са най-мощните магьосници сред Елохимите. Те могат да дадат живот и индивидуалност на своите Мисловни форми чрез чиста сила на волята... Благодарение на дъха на Началото, Архангелите се издигат и стават живот.” Така се появиха архангелите, много от които познаваме по име: това е небесният военачалник Михаил; Гавраил, който се яви на Дева Мария с благата вест, че ще се роди нейният син Исус; изцелителният ангел Рафаел, както и Уриел, Йехудиел, Йеремиел, Салафиел, Барахиел и много, много други.

Ян ван Руйсбрук в книгата си „Седем стъпки по стълбата“ казва: „По-висшите рангове на ангелите (херувими, серафими и тронове) не участват в нашата борба срещу пороците и остават с нас само когато, преди всичко раздор, се обединим с Бог в света, съзерцание и вечна любов". Наистина, как могат те, които управляват галактики и звездни системи, да видят проблемите на всеки един от нас, един на маса от милиони? Само ангелите, които според народните вярвания са с всеки човек зад дясното рамо, винаги са наясно с нашите радости и скърби. Те знаят всичко за нас и в трудни моменти се втурват да помагат. Защо го правят? Отговорът се крие в деветдесетия псалм на Давид, където се пее: „Защото той ще заповяда на ангелите Си около теб – да те пазят във всичките ти пътища; ще те носят в ръцете си, за да не удариш крака си в камък.” Великият индийски поет Рабиндранат Тагор пише за същото нещо: „Вярвам, че сме свободни в определени граници, но невидима ръка или ангел водач, като скрито витло, ни движи.

Те се грижат за нас през живота си и в един скръбен час ангел слиза при нас, за да стане наш водач в Света на смъртта. И крилатата муза лети при поетите в часа на вдъхновението. И може би Ралф Уолдо Емерсън го е казал най-добре: „В разгара на насилствени кризи, сред непоносими изпитания, сред стремежи, които изключват съчувствието, се появява ангелът“.

Престоли, Серафим и Херувим са основните ангелски чинове. Техните представители заемат водещите места в небесната йерархия. Разберете за какво отговарят и какви функции изпълняват.

в статията:

Престоли, Серафим и Херувим в различни източници

Херувим - вторият най-висок ангелски сан

Херувимите заемат второ място в ангелската йерархия след Серафимите. Според Книгата на Битие един от тях пази входа на Едем с огнен меч. След заточението е назначен на поста страж Адам и Ева. Израелският цар Давид описва херувимите като Божие превозно средство. Не е известно дали са били впрегнати в колесницата му, или са носили Бог по някакъв друг начин, тъй като оцелелите думи на Давид не разкриват тази тайна:

... седна на херувимите и полетя.

В Стария завет често се среща и епитетът, описващ Бог – „седнал на херувими“.Според легендата, когато фараонът преследвал евреите, Бог свалял Херувим от едно от колелата на своя трон и летял върху него, за да спаси избрания народ. Освен това има още една функция на тези представители на един от най-високите ангелски рангове. Близо до Божия престол и в света на хората те пеят, прославяйки го. Според апокрифите те са заети да пеят заедно с феникси и Серафими.

Като едни от най-висшите ангели херувимите са носители на божествената мъдрост. Те разпространяват знание за Бога сред хората, насочват ги към правия път и помагат да се развият качествата, необходими на един богобоязлив човек. Херувимите също се занимават с повишаване на образованието на други божествени същества, когато е необходимо.

Според еврейските вярвания херувимите са създадени на третия ден от Сътворението. Въпреки това, според еврейските легенди, те стават първите живи същества, населяващи пуст свят. Според Талмуда първите създания са били човек, бик, орел и лъв. Те бяха известно време близо до престола на Бог. По-късно Езекиил го посъветва да замени бика с херувим, така че бикът да не е живо напомняне за времената, когато евреите са се покланяли на Златния телец.

Подробно текстово описание външен видхерувимите не съществуват. Те обаче многократно са изобразявани на икони и в скулптура. За очите на хората се виждат само лицата и крилете им. За разлика от Серафимите, херувимите никога не крият лицата си. Според пророчествата на Езекиил те изобщо нямат едно и също лице. Освен това единият от тях е човек, а вторият е лъв. По-ранни текстове описват херувимите като четирилики същества и понякога дори се появяват под формата на крилати бикове. Има и разлика от човешка структуралицата им. Медицината нарича такива дефекти при хората херувизъм.

Талмудът споменава, че статуите на Херувим са стояли само в първия храм. Когато по време на унищожаването му, езичниците ги видели, те започнали да се подиграват на вярващите, наричайки ги поклонници на статуите. Следователно в бъдеще херувимите не са изобразявани под формата на скулптури. Те можеха да се видят само в стенописите на храмовете.

Според еврейските традиции по време на сън човешкото тяло разказва на душата за всичко, което е направено през деня. Душата предава информация на духа, той на ангела, ангелът на архангела, архангелът на херувимите, а херувимите разказват на серафимите за всичко, а серафимите докладват на Бога. Съответно, серафимите са преките началници на херувимите, техните посредници в общение с Бога. Кабала казва, че главният сред херувимите е ангел, който носи името Херувиил.

Картина "Херувим" на църквата "Мартин Изповедник" в Алексеевская Новая Слобода (Москва).

Мидрашът казва, че не херувимите носят Бог, а Бог го носи. Не съдържа нищо материално, Бог седи на херувимите и наблюдава какво се случва в света. Същият източник назовава две имена на Херувим – Тетраграматон и Елохим. Според легендата това са части от истинското име на Бог.

В християнската традиция херувимите се считат за ангели, пеещи в чест на Господ, както и за носители на неговия ум и мъдрост. Според библейските описания те имат дванадесет крила. Астролозите свързват броя на крилете на херувимите с броя на знаците на зодиака. Освен това има връзка с броя на часовете в половината от земния ден.

По-късно Йоан Златоуст пише, че херувимите са изцяло съставени от очи – цялото им тяло е покрито с тях. Може би затова го крият под крилата си. Йоан Златоуст видял в такава сграда символ на мъдростта. Според него чрез херувимите Божият ум гледа на света.

Някои богослови, например Тома Аквински и Теодор Студит, наричат херувимите представители на най-висшата ангелска сила. Според тях те заемат първо място в божествената йерархия, а Серафимите - второто. В православното богослужение има специална молитвакойто се нарича херувимски химн.

Какво място в небесната йерархия заемат троновете?

Според Свещеното писание престолите имат такова име по някаква причина. Бог сяда на тях от време на време, като произнася своята присъда. Според някои легенди, троновете служат и като превозно средство за Бог, така че понякога ги наричат богоносен.

Изображение на тронове върху стенопис на църквата "Св. Йоан Кръстител" в Кратово, Македония.

Представители на този ангелски ранг изпълняват ролята на трона на Господа.Те заемат третото място сред ангелските чинове, подчинявайки се на Серафимите и Херувимите. Всички други ангелски чинове са подчинени на троновете и по-висшите ангели.

Троновете изпълняват не само функциите на транспорт и божествения трон. С тяхна помощ Бог извършва своята присъда над ангелите и хората. Престолите участват и в човешките съдилища, като помагат на владетели, съдии, лидери, които изпълняват задълженията си на различни нива, в различни мащаби.

Троновете са изобразени като огнени колела с очи на джантите. Те имат четири крила. Първоначално херувимите са изобразявани в тази форма, но по-късно външният им вид се доближава до Серафимите, а огнените колела са техни атрибути за известно време. В същото време истинският външен вид на троновете беше разкрит пред хората. В еврейската култура третият ранг се нарича Колелата или Офаним.

Чиновниците на небесните сили и светиите в Православието. небесна йерархия.

От създаването на света и човека винаги е имало същества, които пречат на хората и които помагат. Ангели, Херувими, Серафими - може би няма нито един човек на земята, който да не е чувал за тези безтелесни сили. От древни времена хората са знаели за съществуването на ангели, те са били почитани и продължават да бъдат почитани в много религии, ангелите се почитат от почти всички народи по света. Ангелите се споменават повече от веднъж в Свещеното писание, техните действия са описани в изпълнение на Божията воля, помощ на праведните, както и защита на хората от беди и нещастия със своето ангелско покритие. Но ангелите се споменават не само в основната християнска книга, светите отци също са оставили сведения за тях, на които небесните същества са се явявали повече от веднъж и са им предавали волята на Всемогъщия, те са го направили, защото според Божия план той изпраща ангели да уведомяват, да носят новини, затова се наричат ангели, тоест пратеници.

Господ надарил своите безтелесни пратеници с много дарби и могъща сила, с помощта на които Божиите духовни същности могат да въздействат на света на нещата и на човека, но само по волята на Господа и неговото желание, изпълнявайки неговата воля. С цялата си същност ангелите обичат своя Създател и остават в неуморна благодарност към него за блаженството, в което се намират, и това блаженство не може да се сравни с нищо. Ангелите са много, понякога умът на човек се губи в безбройния им брой. Всъщност всичко е много по-просто, защото сред небесните ангели има своя хармония, ред и йерархия, която е описана в творението на ученика на св. апостол Павел - страстотерпецът и мъченик Дионисий Ареопагит. Според писанията на св. Дионисий небесната йерархия има три степени, всяка от които има три степени, съответно общо девет духовни същности:

Серафим, Херувим, Престоли - се отличават с близостта си до Всевишния Бог. господство;
Сили и сили - подчертават основата на вселената и световното господство;
Началото – Архангелите и Ангелите – се отличават с близостта си с всеки човек.

Нашият Господ Исус Христос излива любовта си върху всички свои ангели, като се започне от най-високите лица, следователно ангелските чинове са в пълна хармония и подчинение на нисшите чинове на висшите, според йерархията.

Серафим - това име означава "Пламящ, огнен". Те винаги са близо до Господа, от всички ангели са най-близо до Небесния Отец. Горещи божествени и велика любовна Господ, предайте го на други лица, като ги запалите. Това е основната им цел и основната им задача.

Херувим - Това име означава "Колесница". Пророк Езекиил ги видял под формата на лъв, орел, вол и човек. Това означава, че херувимите съчетават интелигентност, послушание, сила и бързина, са Божията колесница и стоят пред Божия трон. Херувимите знаят всичко, което Господ дава, за да познаят децата си, чрез тях Бог изпраща мъдрост и знание за това в света.

Престолите са духовни същества, сияещи със светлината на познанието за Бога. Самият Бог почива върху тях не чувствено, а духовно, и изпълнява справедливата Си присъда. Целта им е да помагат на Божиите деца, да бъдат честни и да действат само по справедливост.

Господства – управляват следващите редици на ангели. те директно назначаванеда пази от грехопадението, да укроти упоритостта, да преодолее жаждата за изкушение и благочестиво да владее чувствата си.

Сили - създадени от Господа, за да вършат чудеса, да даряват дарове на ясновидство, изцеление от болести и чудеса на светиите Божии и праведните свети отци. Те помагат на хората да издържат на трудности и трудности, даряват с мъдрост, сила и благоразумие.

Властите- Истинският Бог е надарен със специална сила, те са в състояние да укротят действията и силата на Сатана. Тяхната пряка цел е да защитят земните жители от машинациите на дявола, да защитят подвижниците в техния благочестив живот и да умиротворят природните стихии.

Начало- водя най-ниската степенангели, насочват делата си към изпълнение на Божията воля. Те управляват вселената, света и народите, населяващи земята. Земляните са научени да живеят не за своя полза, а за Божията слава.

Архангели- са създадени, за да носят добра новина в света на хората, да разкрият тайнството на християнската вяра и да предадат волята Господня на хората. Те са проводниците – Откровения.

ангели- главните защитници на обикновените хора, всеки човек има, те го насочват по пътя на праведността, защитават го от зли духове и зли духове, пазете се от падане и помогнете на падналите да се издигнат.

Според Свещеното писание Архангел Михаил, небесният воин и главнокомандващ на ангелското войнство, е поставен над всички ангелски чинове. Водени от архангел Михаил, божествените ангели свалиха гордия ангел и всички, които последваха Сатана в подземния свят. Великият воин на небесните сили, Архангел Михаил, участва в много небесни битки и защитава народа на Израел в беди и трудности.

В допълнение към безтелесните сили има разпределение на всички светии в чинове на святостта, които се разбират от различни категории, а именно:

Свети Стар Завет - Свети отци и пророци
Светии от Новия Завет - апостоли, равноапостоли и просветители, архиереи, великомъченици и мъченици, изповедници и страстотерпци, светци, юродивци, блажени, ненаемници.

И така, кои са тези новозаветни светии?

Истинският Бог - създал своите духовни същности разумни и силни и ги разпределил според вида на службата. Според заслуги, начин на живот и степен на святост - разпределени старозаветни и новозаветни светии.