към любими към любими от любими 0

Много интересна тема, която никъде не е повдигана под формата на алтернатива. Например, аз изобщо не знаех за нея. Оказва се, че Иван Грозни е имал роден по-голям брат, както се казва сега, от първия брак на баща си. Чудя се какво щеше да стане, ако след смъртта на Василий III той беше поискал правата си на трона? Проблеми, почти 100 години по-рано? И какъв би бил изходът от него, ако приемем, че Георги все пак ще може да спечели трона от Иван Грозни? Предлагам да обсъдим това в коментарите, но засега неизвестната история на по-големия брат на Иван Грозни.

Древният Суздал, в огромен полукръг на високия бряг на Каменка, минава около низината, върху която сред селските къщи свободно лежи древен манастир.
Покров на Богородица. Белокаменна катедрала с камбанария, каменни килии за монахини и някои служебни помещения... Всичко това е оградено с каменна стена с ниски кули. Някога манастирът беше известен в цяла Русия, но след това загуби своето значение и се превърна в нещо като затвор - благородни жени бяха изпратени тук във вечния живот, който трябваше да бъде забравен, а разколниците „за поправка“.
А манастирът беше известен и с това, че Света Соломония, която е била известна в манастира под името София, някога е умряла и умряла там.
Веднага след революцията манастирът е затворен, някои от монахините са арестувани, а някои просто прогонени и на четирите страни. Дълги години в манастира има различни институции, а след това решават да уредят туристически център за чужденци с барове, ресторанти и концертна зала. А само преди четири години манастирът беше върнат на Църквата и сега в него отново живеят монахини.
Ако туристите идват в този манастир днес, те обикновено питат:
Кой е този Соломон? Руски или не? Защо е светица?
- Свята жена, руска царица - отговарят монахините.
И се оказва, че не познаваме такава кралица.

Тази история започва приживе на великия московски цар Йоан III. При него Русия се превърна в могъща сила, с която вече се смяташе в Европа. Самият Йоан III се ожени за дъщерята на последния византийски император София Палеолог, която се криеше в Рим, умна, властна жена, която направи много, за да превърне Московското княжество в център на велика държава: тя донесе със себе си спомена за величие на изгубената империя и иска да направи Русия наследник на Византия. Тя беше заобиколена от свещеници, художници, архитекти и философи. Москва трябваше да стане Трети Рим.
Но веднага щом Москва се нарече Трети Рим, възникнаха трудности, защото Русия наследи православието от Византия, а съседите й бяха католици. Йоан даде дъщеря си Елена за литовския княз Александър. Папата настоява тя да приеме католицизма, а баща й от Москва категорично й забранява. След този скандал се оказа, че уреждането на бракове за децата на Джон не е лесно. И наистина исках синът на Джон и София, Василий, да намери достойна булка - в края на краищата времето минаваше, родителите остаряваха, но внучката не беше там.
Посолствата бавно се завличаха към съседните страни, монасите в посолствата защитаваха византийската вяра в спорове, но булката все още не беше там. И когато старият Йоан беше вече напълно болен, беше решено да се избере булка според древния византийски обред.
Из цялата държава бяха изпратени посланици, които доведоха в Москва хиляди и половина от най-красивите момичета и младият цар трябваше да избере жена си за красота, а не за благородство.

Василий избра Соломонида (прието е да я наричат ​​Соломония) Сабурова, момиче от скромно семейство. Булката беше красива и имаше добър характер.
Година след сватбата Джон почина. Василий започна да управлява Русия и го направи, както трябва да бъде за великия московски княз.
За разлика от София Палеолог, Соломонида не се месеше в държавните дела и живееше в своя терем. И би било добре, ако не беше бездетността на кралицата. Минаха години, а тя нямаше дете.
Има документи, които разказват как е търсила всякакви лечители и магьосници, кои лекари е предписвала - и всичко напразно.
И така продължи почти двадесет години.
И ситуацията се усложни от факта, че Василий имаше двама братя. Най-големият, Юрий, той не издържа и враждуваше с него. С най-младия, Андрей, връзката беше прилична, но братята не изпитваха взаимна любов един към друг.
Василий, който вече беше над четиридесет (почтена възраст по това време!), Не искаше да остави трона на Юрий, незначителен човек и неспособен да управлява държавата.
Какво да правя? Да се ​​разведеш със съпругата си, както съветват болярите? Но в Русия това не беше прието и е жалко за Соломонид ... И не е известно как щеше да завърши тази тъжна история, ако в двора не се беше явила благородна литовска девойка - принцеса Елена Глинская, възпитана по европейски , красива, умна ... И суверенът в нея се влюби без памет.
И тогава всички проблеми, които му се струваха нерешими, станаха прости.
„А за бащата-царя раждам герой“, вероятно каза красивата Елена, ако цитирам приказката на Пушкин.
Царят дошъл при Соломонида и заявил, че в интерес на държавата тя трябва да бъде монахиня, а той ще се ожени за красавица.
Вероятно по това време Соломонида вече не беше толкова красива, както преди, но нямаше да се откаже.
Тя каза на царя, че нямат деца по него, а не по нейна вина, че предпочита да умре, отколкото да отиде в манастир.
А случилото се по-нататък е описано от различни автори по съвсем различен начин. Някои, които писаха за себе си или за свои приятели, разказаха какви ужасни сцени се разиграха, когато болярите, които нахлуха в царицата, започнаха да разкъсват дрехите й и да отрязват прекрасната й плитка. Кралицата се биеше, крещеше, драскаше. Тя беше толкова неукротима, че царският приятел и верен лакей болярин Шигоня-Поджогин, който командваше тази подигравка с царицата, грабна камшик и започна да реже нещастната жена ...
Интересно е, че в официалната хроника, съставена по заповед на Василий, цялата тази история е описана с придворно лицемерие: „... Великата херцогиня Соломонида... започна да се моли на суверена, той да й позволи да облече монашески дрехи. Царят възрази: „Е, как мога да разваля брак и да сключа втори?“ Принцесата със сълзи в очите започна да се моли на суверена и митрополита ... ”И така нататък. Изобщо се оказва, че е просила. Но сред хората никой не вярваше в приказката за доброволния развод на принцесата. Те дори сглобиха песен:

... Вече как царят беше ядосан на кралицата,
Той изпраща кралицата от поглед,
Като в този град Суздал,
Като в онзи манастир в Покровская...

Ето къде – в пустинята, в неизвестността, доведоха кралицата. И по заповед на Василий манастирът е ограден с каменна стена с кули в ъглите. И кралят веднага отпразнува сватбата си с литовската красавица и се влюби в нея толкова много, че дори от походи и пътувания винаги й изпращаше любовни писма, което, видите ли, е необичайно за кралете.

Но минаха година, две, три и на Елена Глинская не се роди син. И тогава из цяла Русия се разпространяват слухове, че Соломонида е права и не е виновна по нея, а на царя, че не са имали бебе. А след слуховете се появиха и други. Оказва се, че няколко месеца след като Соломонида, под името София, била затворена в Суздал, тя имала бебе. Казаха дори, че е кръстен и кръстен Георги.
Тези слухове стигнаха до суверена. Можете да си представите колко отвратен беше да чуе за това. Той изпрати един от болярите си в манастира, за да провери дали има истина зад слуховете.

Боляринът дошъл в манастира. Но всичко вече беше там. В крайна сметка игуменката и църковните служители на Суздал не вярваха, че разводът на Василий е законен, и продължиха да смятат Соломонида за законна кралица. Върнаха първата ревизионна комисия без сол. Мина известно време, наследникът от новата съпруга не се появи, а слуховете за царевич Георги се разпространяваха все по-упорито. Явно и шпионите, оставени в Суздал, са разбрали нещо. Общо взето дойде друга комисия. Но монахините бяха готови за пристигането й.
След много увещания и преговори кралицата най-накрая благоволи да признае, че да, тя е родила бебе, но то умря веднага.
И тогава болярите бяха отведени в гробницата под Покровската катедрала, където се намираха гробовете на много знатни лица, заточени в този манастир. И там, в ъгъла, на болярите беше показана малка каменна плоча без надпис. И всички се кълнеха, че под него лежи бебето Джордж. Гробът обаче не може да бъде отворен, тъй като момчето почина от едра шарка, която се смяташе за смъртоносно заразно заболяване.
С тази новина комисията се върна в Москва и, разбира се, не добави радост на царя, който остана бездетен.
И тогава, след четири години безплоден брак, Елена Глинская внезапно роди момче, което беше наречено Иван. Следващото се роди още едно момче и той беше наречен Георги, точно като починалия по-голям принц, синът на Соломонид.
Нищо, абсолютно нищо, нито по темперамент, нито по външен вид, царевич Иван не приличаше на баща си... Това обаче вече е чиста предположения. Три години по-късно Василий умира, а момчето Иван остава на трона, заобиколен от боляри, които мразят майка му и роднините му. Той израства заобиколен от злоба и предателство и се оказва ужасен тиранин и убиец - Иван Грозни. А какво се случи с по-големия му брат, истинският престолонаследник?

Той умря точно навреме. Тази мистерия не е разгадана и до днес. Но има странни исторически факти, които поставят под съмнение, че всичко е било както се смята.
Известно е, че Иван Грозни никога не е вярвал в смъртта на брат си и когато пораснал, го е търсил. И дори има версия, че е успял да проследи сина на Соломонида и да го убие. Но ако е успял да го убие, значи грешното момче е било погребано в немаркиран детски гроб сред монахините от Покровския манастир?
През 1934 г. е решено да се ликвидира гробницата под Покровската катедрала. В онези години отношението към гробовете на благородниците, монасите и всъщност паметниците на християнството беше варварско. Гробовете бяха разкопани, прегледани кой е заровен и след това разрушени. Дойде редът на забравения детски гроб в ъгъла на подземието. Близо до гроба на Соломонида Сабурова.
Преместиха плочата и намериха дървена палуба - именно в такива палуби за землянки през 16 век са погребвани деца, а често и възрастни. Палубата беше гъсто намазана с вар. Това се правеше, ако човек умре от заразна болест. А в палубата беше намерена парцалена кукла с размерите на бебе. Куклата била облечена в изгнила копринена риза, скъпоценна по това време, и увита в пелена, бродирана с перли.
Сега нека се опитаме да разсъждаваме.
Да кажем, че в манастир се случи невероятното – роди се и умря бебе. Тогава той е тайно погребан, може би дори зад стената на манастира.
Но защо и кой може да се наложи да постави плоча на гроба на кукла в скъпоценни дрехи?
Има само едно обяснение: някой трябваше да повярва, че е погребал истинско бебе.
Всъщност бебето оцеля.
И тогава... Няма документи. Остава само да напишем исторически роман. В него Георги ще стане крал на Русия - и Русия ще се отърве от много страдания...
За съжаление, историята не познава думата "ако" ...

PS Той просто не знае...

Описание на играта:Играта включва три отбора, които измислят имена, които съответстват на темата на играта. Тя може да бъде като "Перото на огнената птица", "Гърбат кон" и други. Екипите се редуват, отговарят на въпроси. За всеки верен отговор отборът получава 1 точка.

НАПРЕДЪК НА ИГРАТА.

учител. Пьотр Павлович Ершов е един от най-известните писатели. Става известен с една от своите приказки – приказката „Конче гърбица”. По своята значимост и популярност тя надмина много литературни произведения. Приказката на Ершов, подобно на приказките на А. С. Пушкин, е написана в стихове. Самият автор, въпреки успеха, говори много скромно за своята приказка: „На „Гърбатия кон“ руската поговорка се сбъдва със собствените си очи: не се раждай нито умен, нито красив, а се раждай щастлив. Цялата моя заслуга е, че успях да вляза във вената на хората. Критиката и читателите обаче оценяват по различен начин достойнствата на автора, като отбелязват близостта на приказката с народното творчество по съдържание, красота, поезия на народния език и точност в изобразяването на детайлите от ежедневието.

Въпроси.

1. Прочетете началото на приказката наизуст. („Приказката започва да разказва. Зад планините, зад горите, Зад широките морета, Срещу небето - на земята, в едно село живееше старец.”)
2. Колко деца е имал селянинът? (Един селянин има трима сина: по-големият син беше умен, средният син беше насам-натам, най-малкият беше глупак изобщо.)
3. Каква култура са отглеждали братята? ( Братята посяха жито и го отнесоха в града-столица.)

Конкурс "Опознай героя"

На представителите на всеки отбор се раздават пликове с карта, съдържаща описание на героя от приказката „Малкият гърбав кон“:

А) Нашият смел човек
Влезе в двореца;
Служи в кралската конюшня
И изобщо няма да се притеснява
Става дума за братя, за баща
В кралския дворец.

Б) К... тя беше
Цялата бяла като зимен сняг
Грива - до земята, златна,
Навита в пастели.

В) Висок само три инча,
На гърба с две гърбици
Да, с уши с критерий.

Отговори: А) Иван Глупака, Б) Кобила; Б) Малкият гърбав кон

Конкурс "Кажи ми една дума"

Вмъкнете липсващите думи в реда на стихотворението:

А) Два коня, ако желаете, ....,
Но не се отказвайте от коня
Не за колан, не за шапка,
Не за черно, слушай, бабо.

б) над и под земята
Той... ще бъде твой;
Ще ви топли през зимата
През лятото ще духа студено;
В глад ще те почерпи с хляб,
Пийте мед, когато сте жадни.

В) „Изведнъж идва... самият той
С брада и мустаци;
Еризипела като котка
И очите са като тези купи!

Отговори: а) продаде б) другар в) дявола.

"Героите говорят"

Определете кой и на кого е казал това.

А) „Виж колко красиво
Два златогриви коня
Нашият глупак се получи:
Дори не го чухте."

Б) „... Е, братко,
Чифт наши не се дава;
Нищо за правене, трябва
За да ви обслужа в двореца.
Ще ходиш в злато
Облечете се в червена рокля
Като овалване на сирене в масло
Цялата ми конюшня
Давам ти заповед."

В) „...Смили се!
Това са истинският Христос
Честно е мое, царю, донос.
Нашият Иван, значи всички знаят
От теб, татко, се крие,
Но не злато, не сребро -
Firebird Pen…”

А) Тук Данило тича в къщата
И Габриел казва:

б) Кралят се върна
Казва му (Иван):

В) Нашият спален чувал, събрал се със сила,
Той говори с краля.

Състезание "Чия е тази къща?"

а) Какво поле! Зелените са тук
Като изумруден камък;
Вятърът духа над нея
Така сее искри;
И цветята са зелени
Неописуема красота.
В средата на тази поляна
като облаци,
Планината се издига
Всичко чисто сребро.
Слънце с летни лъчи
Оцветява всичко това със зори,
Тича в златни гънки,
На върбите гори свещ.

Б) вози в червено палто от овча кожа,
В златна, момчета, лодка
И сребърно гребло
Той лично управлява в него;
Пеене на различни песни
И той играе на гъската...

В) Всичките му страни са с дупки,
Палисади, забити в ребрата,
Сиренето-бор издава шум на опашката,
Селото стои на гърба;
Мъжете орат на устните си,
Между очите момчетата танцуват,
И в дъбовата гора, между мустаците,
Момичетата търсят гъби.

А) Поляна на Огнените птици
Б) красивата царска девойка
В) чудо-юдо риба-кит.

Конкурс „Попълнете кръстословицата“

хоризонтално:

1. Как се казва приказката на П. П. Ершов? (Малкият гърбав кон)
3. Какъв предмет на краля-девойката е бил съхраняван в океана? (пръстен)
6. Колко гърбици има един гърбав кон? (две)
8. Как се казва по-големият брат на Иван? (Данило)
9. Кой е месецът за красивата крал-дева? (майка)

вертикално:

2. За кого е искал да се ожени царят-баща в приказка? (кралско момиче)
4. Как се казва средният брат на Иван? (Гаврило)
5. Къде е поставил Иван кобилата? (кабина, т.е. плевня)
7. Синоним на думата СОДОМ. (бъркотия)
6. Колко години страда китовата риба? (десет)
10. Кое е слънцето за красивата крал-дева? (брат)

Конкурс „Тълковен речник“

В историята има необичайни думи. От всеки отбор домакинът извиква един играч и предлага да „преведе“ „народните“ думи на съвременен руски език. Задачата се изпълнява устно или писмено на дъската.

Упражнение 1. Яхонт, седмица, боляри, глупаво, тихо, училище. (рубин и сапфир, неделя, благородни благородници, обръщайте се, тихо и неусетно, учете).

Задача 2.Сенник, надник, неудобен, малахай, дере, трепак. (сенник; надникни, виж; неудобно, трудно; дълги, широки дрехи без колан; овраг, руски народен танц)

Задача 3.Обнова, дим, станица, давеж, мароко, гаранция. (ново нещо; огън, огън; разбойници; смачкване, стегнатост; мека, скъпа кожа; гаранция, потвърждение).

Обобщаване на играта.

"Легенда за великия инквизитор"

Розанов говори изчерпателно за църквите. Затова тук няма да развиваме идеите за критиката в „Легендата” на католицизма – те са ясни. При Достоевски, струва ми се, пробива мисълта за църквата като неизбежно изопачаване на Божествения завет. Христос е заменен от инквизитора, вероятно тук говорим не само за католицизма.

Каква е тази свобода, която Христос обеща? Това е свободата на всеки, а тук е стадото, стадото... Разбира се, думата „моето стадо” е в Евангелието, но това метафора ли е? .. И виждам, че всичкоцърквите, вместо абсолютно безплатно сдружаване на вярващи в духовен храм, стигнаха до канонизирано (следователно вече насилствено) сдружение на официални енориаши в институция… Това обаче е така, отстъпление.

Речта на Иван - както винаги при нашия автор - е само външно безумна, вътрешно е строго логична: от частни случаи, от детските мъки и сълзи на майките, той преминава към самата църква като основен факт на духовната вселена, от трагичното лъжа на невярващи тирани до замислена и ужасна лъжа.най-важният пастир: Инквизиторът. Който умишлено, в съответствие със законите на този свят, е заменил, изкривил учението, обърнал го с главата надолу (за удобство и простота).

Тук е уместно да се отклоним малко от основната тема и да повдигнем въпроса за системата от изображения. От четиримата братя: Иван по някакъв странен начин ли е свързан със Смердяков, сякаш е негова сянка? И по-точно проекция? Третото предположение е, че това е сякаш материално и в този случай може да се съди за идеята по материала... Смердяков е най-долният, прах, Иван е болезнена мисъл, Дмитрий е страдаща душа, а Альоша завършва тази серия. Това е един вид обвързващо, хармонизиращо начало. Митя и Иван са напълно несъвместими, непознати са. Тук е показателна и омразата на Митя към Смердяков – и реципрочната омраза и животинския ужас на лакея.

Три принципа: Альоша — ангелското начало, слизайки в света, той ще дойде при Бога... Митя, разкъсан в противоречия, крещи, разбиващ душата си, но въпреки това му е писано да преодолее своята „подлост“ в тези искрени хвърляния, принципът на Карамазов : объркан, но искрен човек ще види Бога. Иван е пътят на логиката и здравия разум, най-безполезният. Това е пътят на разделението (което означава Сатана), отделяне на предполагаемото истинско от това, което е фалшиво, анализиране, забрава на основното религиозно чувство. Такъв човек трябва да умре. Може би това е основната идея зад образа на Иван Карамазов в романа. В главите написани...

Попитаха ме: каква е основната му грешка? Фактът, че той търси опровержение на Бога в света, а не обратното.

И четиримата братя са една Личност, четири ипостаси, четири нива на съзнание и смазващата и ужасна идея се скита през всички нива и получаваме реконструкция на съвременното съзнание.

И става страшно да гледаш как Карамазови подхвърлят тези идеи. В крайна сметка има някакво вечно, спонтанно познание за смисъла на живота: тук единият каза, че няма Бог и всичко е позволено, другият го направи: той уби. Освен това е ясно, че той уби нещо абсурдно, бездушно и безмислено, а самият той, самата, още по-точно, неговата природа беше ужасена! И така, търсейки изход, една ужасна идея смазва съдбите, замъглява душите, но е невъзможно да я задържиш в себе си: много по-лошо е!

Благословен е самотният мислител, който мълчаливо подхранваше своите дребни идеи, своите сарказми и анекдоти и никога не искаше да излиза с тях на хората — дай Боже! - радваше се на писанията му и не искаше повече. Защо така? Вероятно по много причини: може би имаше слаба душа, лични импулси, повдигаше толкова малки, мънички въпроси, че много хора не ги интересуват... Той седеше и подреждаше чувствата си, изваяваше, така да се каже, красота - и кой знае може би някой друг ден слънчев лъч ще падне върху тази красота и ще грабне гений от мрака?!

Но горко на онзи, който вижда цялата низост – своя, чужда – и не може да не я изрази, и я задълбочи страшно дълбоко, та да бъде принуден да я извива пред всички и всеки пред лицето на хвърляне на буци пръст! Не може да мълчи - копнежът ще разкъса гърдите му. Не, може би някои от тези гении. И никой да не си върти езика да ги обвинява – нито с една дума!

И защо Иван Федорович е привлекателен, ако не това! Нека го сравним дори за минута, поне за една сцена, с Ракитин, който твърди, че хората ще дойдат до щастие и равенство, и братство „и без Бога“, просто ей така. Но Иван, според честния Альоша, няма да бъде поласкан от милиони - ще добавя: както и от равенство и братство! - но трябва да стигне до края в мислите си.

Той е остър и специфичен.

- Иване, кажи: има ли Бог? ..
- Не.

Няма Бог и няма дявол – типичен ход на съвременното съзнание. Но кое е по-добре: да се размахваш и да се утешаваш с парадокси или да си наясно със своето конкретно духовно здраве или болест? Тук все пак има известна честност и смелост, а за Достоевски те са много по-важни от високите принципи и бърборенето, които така или иначе няма да помогнат на човек - само ще му навредят.

Тук обаче има опасност. О, колко опасна е истината! Може да е по-лошо от нож и това добре разбира старият Карамазов, който, след като е бит от сина си Дмитрий, изведнъж признава на недоумения Альоша, че най-много се страхува от Иван!

Искам да кажа няколко думи за триковете на светската логика на Иван като прототип на множество опити за лъжи и софистики, с които вече толкова сме свикнали. Например възприятието му за тълпата като индикатор за истината: ето, те са готови отново да изгорят Христос, и то още стотици пъти, за да се покаят отново по-късно; това означава, че хората не вярват, не могат да вярват, божествената хармония е блъф. Тълпата обаче винаги е стадо. Тя винаги е тъмна и необразована, както Инквизиторът винаги е циничен. От това обаче не може да се правят изводи за вечната глупост на хората и неспособността им да се съобразят с Божията мъдрост.

Тази светска логика завинаги опровергава свещеното. За нея, логиката, главната опасност всъщност не е в непоследователността на битието, не в жестокостите или катастрофите, а именно в съществуването на светини, защото те я отменят.

И Розанов (не мисля, че той гений- просто жрец на светската логика) показва, че инквизиторът "брилянтно е разбрал психическата структура на човека". Човекът копнее за мир. И хляб. И това е. Но стана - но възможно ли е да се разбере вулгарността "брилянтно"? Разбира се, повечето хора жадуват само за „хляб и циркове“ и не е нужен никакъв гений, за да разберат това, но същността човек, същността на духовната му същност е обратна, а количествените аргументи тук са друг (стар като света) пример за светска логика.

Христос не изхожда от „най-дълбокото проникване в психическата природа на човека“, а от вярав човек. Да – от вяра в този жесток и заблуден, грешник и бирник, и блудник, защото вярата в Бога и вярата в човека са две страни на едното явление и едното е невъзможно без другото. Това е мистерията – една от тайните на Христос, тайната на Неговото раздразнение и отчаяние, мистерията на случката с изгорялата смокиня и много други. други

Нашата вяра, нашата надежда е гаранция за нашето спасение и самото това спасение вече се проявява в процеса на вярата, защото всеки истински вярващ разбира тези думи: вярата е сложен процес на човешката еволюция, който сам по себе си вече е награда. Разбира се, има по-лесен начин: да обясните невъзможността да направите каквото и да било с вашите разстройства и недостатъци на умственото устройство.

Според „Легендата“ Бог не познава природата на човека. Но възниква въпросът: трябва ли Бог да произхожда от човешката природа или обратното? - Трябва да идва от неговатаприродата, защото е първична?! Освен това нашата природа не е автономна, а е производна на божествената природа и ако не признавате това, тогава е по-добре да прекратите разговора на такива теми изобщо! (Тук нашият велик „битовик” Розанов доказа, че човешката природа за него е крайната и единствена реалност и той разбира Бог само като идея - въпреки че е написал толкова много думи за Него.)

Задачата на Христос беше да промени нашата природа. В продължение на две хилядолетия Той е правил точно това с най-добрите от нас. Разбирам духовната си задача именно да променя моята и, ако е възможно, природата на другите хора. Ето защо споменавам тук толкова пъти името на Розанов (а не Леонтиев или Мережковски - макар че там е сто пъти по-интересно), защото искам да отбележа: за Розанов Инквизиторът право, той е герой на легендата за Иван Карамазов, на която Розанов придаваше твърде „голямо“ значение, докато за самия Достоевски тя несъмнено има само сценичен характер.

Невъзможно е (като Розанов) тази легенда да се приеме сериозно като активен и жизнеспособен религиозен мироглед и индикацията му, че някой ден тя „ще може да опровергае” още веднъж доказва колко високо цени „Иванова диалектика”, но да опровергае тази диалектика (както и всичко друго) не струва нищо. Ние тук, например, не сме си поставили такава задача. Искаме само да погледнем в бъдещето, в ненаписаното, да усетим тези светлини, които вече са – жалко! - никога няма да изгори...

Интересно е, че в аргумента en contra на Достоевски аргументите за проблясват толкова прозрачно и блестящо. Не искам да кажа, че сме тук, например, всички точноПрочети. Виждат се, блестят!

И така, въпросът за ролята на църквата сега е основният въпрос, с който трябва да се справим. Вече писах, че разбирам църквата като чисто духовна същност, която може да съществува доста ефективно и без епископи, и без папа, и без церемонии, и без луксозни катедрали и дори тайнства, които се дават / и с основание / толкова много внимание. В култа като такъв няма нищо лошо или вредно: той е вреден и лош, когато заема мястото на вярата. Но може би това неизбежно?

Една идея ме преследва. Може би църквата, която познаваме, е създадена от Провидението на Създателя за това време, като начален етап; може би всички онези видове обединение на хората до съвременните политически, сега икономически и - все повече - духовни съюзи - това е само пътят, необходимите етапи за идващото истинско обединение на хората, на цялото човечество? В крайна сметка, такова единство изисква навик и опит. Сега, ако това Така, то Създателят наистина гениално ще предвиди нашата нещастна природа.

Ако този въпрос се разбира по този начин, то Инквизиторът е само оръдие в ръцете на Бог, който го гледа кротко и с някакво съжаление: човешката природа е нещастна и нещастна!

Възхищението от легендата би предизвикало иронична усмивка у самия Достоевски. Това като цяло е забавна тема: как хората не разбират текста и хвалят това, което не трябва да се хвали, а може би трябва да разсъждават, разбират... Ето, Иван казва:

Един ужасен и интелигентен дух, дух на самоунижение и несъществуване, велик дух ти говори...

- той казва това за Сатана, а тези думи са младежки, глупави и арогантни. В тях няма никаква гениалност, никаква истина, никаква поезия. Сатана призовава великия дух! И критиците хвалят ... Освен това, три реда по-късно:

И междувременно, ако някога е било извършено гръмотевично чудо на земята...

- и така нататък. - но какво е чудото? Думите са празни, бърборене. В самия стил на „Легендата” вече има този дух на празнота, сатанинската красота на репликите, които всъщност не изразяват нищо особено и са призвани да изразят само една идея с тези изкусни шарки. В края на монолога Инквизиторът посочва, че в три въпроса всичко е отгатнато и предсказано: какво е отгатнато? човешката природа? И така, сякаш Сатана не е видял човека, а Исус изобщо не го е познал? Достоевски всъщност нямаше нужда от „Легендата“, за да шокира читателя с убедителността на художествената тъкан.

Мимолетен нюанс: понякога писането високо и вулгарно също може да бъде високо изкуство! Защото като цяло това парче е великолепно, но именно тази пищност, пукане и парадоксална логика е великолепна.

„Нахранете, а след това поискайте добродетели от нас“ е твърде познато. Достоевски тук разсъждава върху бързия, меко казано, „прогрес“ на обществото, развитието на икономиката, неравенството и капитализма. Това е пророчество. Иван не трябваше да дава съвременни „факти” тук, иначе нямаше да е скъперник, но околностите на „Легендата” вече са мрачни. Изведнъж си помислих с какво умение Бог принуди дявола да избере Йов от всички хора за изпитание и спечелих битката. Тук всичко е обратното: Иван дава страшни и, разбира се, уникални примери (примамване на дете с кучета), а в стихотворението си пренася действието в Испания; там, далеч от реформаторите и хуманистите, той подрежда сатанинска сцена с огън и еретици...

Христос каза: „Много са призовани, но малцина са избрани“, така че укорът, че милиони няма да Го последват, е недоразумение. Въпросът обаче е „какво ще стане с милионите... същества, които няма да могат да пренебрегнат хляба на земята заради хляба на небето?“ интересно. Дали тяхната слабост наистина е тяхна вина? И само силните са скъпи на Христос? Църквата е разработила начини да покори всички и в това, разбира се, е по-модерна и по-висока от Христос.

Така е?

Иван изкривява тук (това е абсолютно гениална способност на Достоевски да изкривява в това, което той отлично разбира, невероятно!). „Блажени бедните духом“ беше първата заповед на Христос. С тези думи започва Проповедта на планината. Не се говори за силни или слаби – това не е критерий за избиране – но бедните духом означават: тези, които умеят да се смиряват, осъзнават своята дребност, неразвитост в мащаба на нравствената и религиозна задача. Това са онези, които с чисто сърце осъзнават великия Дух на Спасителя, Неговата жертва и любов, и ще бъдат удивени, развълнувани, кротки и готови за дълго и трудно изкачване. Всеки може да стане такъв човек. Те станаха стотник на светия кръст! Той стана разбойник, на когото Господ обеща, че днес ще бъде в рая! Все пак кой и кога Такаразбра ли тази най-важна заповед? Беше изкривено, като твърде голяма част от учението.

Не можете заедно да обеднеете духом – това е личен въпрос на вашата душа и религиозна съвест. Следователно католицизмът, в стремежа си да обедини паството, не може да постави такива чисто морални задачи. " общоприето„- това е ключовата дума и в името на тази общност – всяка жертва! Буквално – това, което Христос завеща („моето стана“) на Петър, всъщност – вярно е обратното! Разбира се, тук говорим не само (и не толкова? - какво ги интересува нашия автор?) за католицизма...

„Без твърда представа за какво трябва да живее…” и т.н., излага следната теза: целта, дадена от Христос, беше твърде висока, далечна, неясна. Свободата на избор е ужасно бреме. Хората не можеха да се справят...

Се провали би се? Но кой го реши? Който опита - поне веднъж сингъл! - да им дадем право на свободен избор, без веднага да ги тъпчем в химикалки?! Може би хората биха се подчинили на неизбежността на такава възвишена цел като християнската, но Божието провидение се състоеше в това да ги води през препятствия и изпитания. Казва се: „Мнозина ще се явят и ще ви измъчват в Мое име…” – не става дума само за пожари: свещениците измъчваха нашата съвест, нашия ум, забраняваха мисълта, порива, чувствата. Днес обаче ние спокойно и твърдо знаем, че личността е свобода на избора. Нека свободата бъде тежка, пагубна и колкото по-далеч живеем, толкова по-трудно. Няма друг начин да станеш човек. Друга пътека е пътеката към мравуняка. Трябва да се добави в името на морален урок, че този избор - висок товар или суетене с мравки - винаги е пред човек на почти всяка възраст и социална среда. И няма съмнение, че психологията на хората движи и винаги ще ги кара в мравуняци. Тук всичко е много просто: в човека, дадена му от Бога, има сила, по-висока от психологията.

S.L. Когато анализира Легендата, Франк разбра блестящо два демонични и отрицателни елемента в човек: „детското блаженство“ на стадото и „свободната възбуда на духа“ на избраните, така че и инквизиторът, избран да понесе бремето , и стадото са еднакво далече от Христос... Тук е убит човек.

Разбира се — и как може човек като Розанов да не разбере това? - цялата "Легенда" диша патос вяра. Неговото опровержение е удивително интересна игра, малко подобна на любовна игра... Е, какво струва, например, мисълта на инквизитора за тайна! Звярът на мистерията, който ще пази тяхната катедрала, е невероятна алюзия за гениалното яснотазавет! Да го съпоставим с най-дълбоките и прости духовни движения на хората!

От друга страна, колко фино и дори неразличимо по време на първите четения Достоевски посочва двойния порок на църквата: тя обръща всичко- към "тайната", т.е. мами всички и колко тъга в тези редове: защо, кажи ми, о, защо хората не могат да приемат нито една велика идея, без да изкривят нейната същност, без да я обърнат наопаки! И така, Инквизиторът завършва тази част от своята реч: хората отказват свободата, защото не разбират пълния смисъл на този дар, те не разбират, че този дар не може да бъде отбивам, да дадеш, но да спечелиш себе си(основната тема на творчеството на Достоевски); и всички морални понятия в църквата са изкривени, човек, който е станал овца от стадо, много конкретно земно стадо, а не Неговите стада, помири се? Не! И всички романи на Достоевски, като се започне от „подземния“ човек, разказват за въстанието на човека в името на отнетата от него неизвестна свобода – и неговото падение, и бавното разбиране на това какво е истинска свобода... Ето го, замисленият Расколников на тежък труд.

Софистиката за желанието на свещениците да унижават хората е много интересна - тук е ужасен парадокс! - в края на краищата Той научи да се унижава в името на голямо духовно възвисяване, да се унижава в гордост, да става по-малко в порока - и те, напротив, унижават душачовек, издигайки го в самонадеяност. Ето, той излиза, щастлив филистер Блоковски, доволен, че целуна три пъти оплюния под на църквата и по този начин премахна греховете си завинаги! Животът се превръща в "детска игра", където по същество всичко е възможно:

... И ние ще им позволим да грешат, те са слаби и безсилни, и ще ни обичат като деца..!

- и така нататък.

Те превърнаха пътя на издигането на човека, възстановяването на неговата чистота и сила в път на заличаване на личността, унищожение – така че тези хора, така обичани от Христос, да бъдат Неговото паство.

... те тихо ще изчезнат в твое име и само смъртта ще бъде намерена отвъд гроба

И последното нещо, което инквизиторът казва: за поправката на подвига на Христос. Възможно ли е да се поправи подвига?!

В този сгъваем, силно завладяващ поток на историята, с хитри алюзии, зрелищни обрати - това е като радостен и неудържим руски танц - вие сте толкова пропити от съзнанието на героя, от когото авторът формално е толкова откъснат! Тук няма само идеи – тук художествената тъкан е толкова чувствено луксозна, тя диша толкова мощно, че се усеща живот в биенето и спазма!

Как да живеем: формулиране на правилните идеи? Откъде обаче ги вадите - от записките на старец? Колко прекрасно и хармонично е всичко там, но ако се докоснете до истинския, "карамазов" руски живот само малко, вие сте в беда! Така че, трябва да се пазим, не стъпвайте тук..., там - никъде? Така че с чисти огледала ще си останеш мизерен новак - и това също е лошо, защото къде е този живот, когато дори не си го помирисал? Как да живеем? Да се ​​хвърлиш в него без страх, с отворена козирка, да попиеш соковете му с всичките си сетива, да пробиваш дебелината му с ума си, „като имащ сила“, да осъзнаеш, че колкото си по-силен и по-решителен, толкова по-дълбоко затъваш надолу, толкова по-ужасни ще бъдат грешките и - по-висок, по-неустоим окончателен триумф на знанието.

Този оптимизъм е в самия му стил, в това колко симфонично, мощно се разгръща епосът, колко силни, органични и силни са персонажите, колко уверено вървят към своето.

Този живот в неговите романи винаги се издига в такава пълнота и вездесъщност, че някак си, на пръв поглед, всичко в него е разкъсано и порочно и няма изход - и дори във външния ред: или миризливо мазе, или врата с мушама при Мармеладови, после изцапани стълби, жълти къщи на скучен дребнобуржоазен Петербург - изглежда, добре, как може човек изобщо оцелеят?! Това обаче е първото впечатление от обширността на покритието. Изведнъж радостта се пръсна на тънка струйка в сцената с Лиза, но тази светлина беше с такава сила и яркост, че цялата картина беше някак магически трансформирана, а сега вярата, някакво нежно, топло чувство се издига над земята ...

И всичко е значимо! Тук Иван разказва на Альоша за Инквизитора и как би (от една страна, изведнъж разбирате) за него маловажно, и основното е, че той иска да тества брат си, и себе си също, а също така ... е, той има нужда от този брат Альоша! Ето ви цинично съблазняване! И той получава тази помощ, братската целувка на Христос. Или, както се показва това изтръпване на Иван, докосващо студената бездна на неверието... Колко оптимизъм пламва тук с далечен блясък - и много, много повече!

За тайните - въпросът е много по-интересен, отколкото може да изглежда на пръв поглед. Тази идея - колко лесно е да се направи очевидната тайна и по този начин да се привличат хора - е абсолютно брилянтна. Колко талантливи манипулатори на езика са се превърнали, поети, които са го превърнали в елегантна игра, и колко сладки тайни са направили такива, за да ги разкрият по-късно; признават с удоволствие и с въздишка, че са само жонгльори, че само играят...

Колко очарователни тайни на момичето: носни кърпички, стара дантела, блестяща греда, топка под леглото - колко малки изненади; какви фини усещания и асоциации - къде на мястото, къде не, няма значение. Защото, ако цари мистерия, тогава просто трябва да разбъркате малко водата, да скицирате красиви листа и тя вече привлича, вече дълбока ... изглежда. Няма нужда от истинска – трагична и вечна – красота, вяра – достатъчно красиви картини на стената. Точно това са думите на Великия инквизитор! И защо сега да бъдем тъжни за моментите, когато „словото спря дъжда“! - Написах думата с малки букви! И може ли да го направи? Съдържа ли душата на човек! Не, нашата литература в най-добрия си вид донякъде напомня на този герой на Достоевски.

Следователно легендата не може да се приеме като обикновена теза: тя извиква антитезата и е написана в името на антитезата. Следователно две руски момчета, уединени „зад преградата“, разбират идеята на тази цинична легенда, но те ще се вдигнат в мощна вълна на бунт, духовен бунт срещу този свят и всички негови инквизитори, те ще получат объркани и счупят вратовете си, но те никога няма да застанат в стадото, никога няма да наведат глави, докато има дори една надежда да застанат пред лицето на Бога.

III. ЛЮБОВ

Какво струва един човек? Една завършена и героична душа, вярваща и обичаща човечеството?

Този въпрос възниква в последвалия разговор на братята. Инквизиторът, според Иван, бил точно такъв и тогава видял, че наоколо има само същества, всичко било утопия, бил почти сам и „се върнал и се присъединил към... умни хора“. Три реда по-късно братята се съгласиха, че той „не вярва в Бог, това е цялата му тайна“. Как да го разберем?

Инквизиторът следвал традиционния път, "хранейки се със скакалци", но скакалецът не е достатъчен, за да повярва и разпали душата му. Човек е социален и затова му е много трудно да остане сам във вярата - срещу света. Това е най-големият грях – световно-историческият грях на Църквата – че е догма, която вярващата душа не може да премине. Обединението на вярата е чудовищно. Това е подобно на обединението на душите.

Личността е едновременно моя лична отговорност и приемане на цялото мир. Тогава човек не само се утвърждава във вярата, но и приема света – с неговите грехове и беди, страдания и болка: той приема не като Иван, не като саркастичен външен наблюдател, а като искрен и жив човек, тогава той няма да се откаже. И животът му няма да бъде верига от абсурди: първо скакалци - след това огньове ...

Житейският опит може да бъде различен. Приблизително два вида. Салиери я разбира тривиално: „разкъсан като труп“ - Моцарт я разбира блестящо, намирайки искри на истински живот и красота в някой посредствен цигулар или мимолетна мелодия: небе, земя, зеленина, хумор, шега, внезапен образ - всичко резонира в гениалната душа. Иван го разбира тривиално, измъчва се от това и разбира, че не може да се живее така, че ще свърши зле, но какво да прави, ако дивата карамазова сила, подла и тъмна, не му остави друг път. Човекът е вечният затворник на рода си. О, колко власт над него и в него! Колко трудно му е да разкъса тези окови. Достоевски, като никой друг, показа цялата трагедия, мрачната сила на човек, който реши да направи поне крачка - и всичките му герои правят поне крачка в името на спасението - но дори тогава той показа колко смъртоносна, вулгарно и диво тече животът на отречените, страх от пътя.

Иван е сведен до диво, страшно престъпление - отеубийство, за което дори не е подозирал! Къде - как - как го направи? - изсипват се обърканите му въпроси към Смердяков, защото ето един маниак, който не си крои плана, тук не е студеното самоубийство на Ставрогин - ето, мамка му! - как падна от небето!

За Бог няма нищо по-ценно от човек. Всичко се прави от Него, за да може тя да расте и да узрее. Разказаха се велики притчи, бяха дадени прекрасни примери: там един човек продаде своето първородство за яхния от леща и предаде и се отрече в името на великия Завет - той се бори, разчупи себе си, но, преминавайки през всичко, все още вярваше, че е предопределен да види истината в този свят.светлина. До това стигнаха всички, които мислеха и страдаха. Прочетете стихотворението на Пушкин "Скитникът". Знаете с каква болка Демонът изрича своите странни, диви думи:

Искам да сключа мир с Бог
Искам да обичам, искам да се моля
Искам да вярвам в добро...

и др. - думите, обявени от Вл. Глупости за славей!

Възможна ли е вярваща тълпа? Не. Това стадо, за което Христос ни разказва от евангелските страници, е съвкупност от оригинални личности – вижте само колко особени и уникални са Неговите апостоли и Той, най-съвършеният, никога не е учил Тома да вярва във всичко, а Филип – не да се страхуваш от чудо. Имай голямо търпение и постоянство и голяма любов в сърцето си, учителю, преди да отвориш устата си. Урок за всички нас.

Това обаче съвсем не е обожествяване на една вярваща и съвършена личност. В християнството има недостижим идеал и е толкова трудно да се достигне до Него. Много ни е трудно, братя, да съчетаем това съзнание, че портите са отворени, тръгвайте! — и разбиране за разтърсващата душата сложност и непроницаемост на този несравним път и невъзможността за постигане на целта. Да, на практика тази цел е непостижима, но в света на духа няма нищо непостижимо. Тогава има тривиални истини...

И тогава всички си отиват себе си. Не става дума за учене на другите, не е нужно да им влияете със силата на убеждаване, няма нужда да се обръщате!- това беше поредното престъпление на инквизиторите: обърнаха ги, за да ги изгорят по-късно !!! Върви сам, ти сам преодоляваш поне две стъпала от тази стълба към небето и някой ще повярва. Не забравяйте, че като цяло това е Божие дело, а не ваше, не се смятайте за велик пастир и пророк, ако можете да свържете няколко думи. О, колко мъдрост има - ако най-накрая се откъснете от ужасните въпроси на Иван Карамазов и се опитате да погледнете по-нататък, по-нататък ...

Едно е ясно: не да учи "масите", а да създаде личност - това е задачата на идващата цивилизация. Отново и отново "Камъкът, отхвърлен от строителите, ще стане глава на ъгъла." Но отнема толкова много! Изкуство, социален климат, икономика, политика - целият свят трябва да й служи! - и това ще означава, че хората са се доближили до решаването на религиозния проблем.

Целувка на Христос и целувка на Альоша. Голямата любов е единственият аргумент за грешния. Учението на Альоша се случи пред очите ни. Нито времето, нито пространството, нито разликата в ипостасите променят нищо. Това е единственият аргумент на земята, единствената програма, която никой не може да опровергае.

Страшна, като смъртта, чудна, необяснима, тя минава през всичко, обожествена любов към хората, през огън и кръст, поражение и презрение. Тя не може да бъде унищожена, унижена – не може да бъде обяснена, а следователно и предвидена и победена. Разкъсва се и внезапно се появява, запалвайки сърца - и сега, разпадна се, се превърна в прах, който тази сутрин все още изглеждаше твърд и убедителен.

Цялата сила на света, всички фарисеи, по същество, са заети само с унищожаване, добре, и ако не унищожават, то да я заменят с нещо - любов. Църквата го проповядва - и често по този начин унищожава, натискайки в йерархичните канони, думите необходимов този случай молитви. Но любовта е непобедима с догмата, тя нарушава всички канони и се излива внезапно, покорна само на сърцето. А любовта на Христос е най-висшата и най-съвършената, макар че дори добрите писатели не Го разбират, изобразявайки Го като тих и покорен. Те разбираха много неща в Него, но не разбираха любовта Му.

Тя е мощна и силна, тя е привлекателна и мощна, минава през стени и не се страхува от врагове. Тя възкресява мъртвите и спасява угасващи души, тя внезапно обръща крадец на кръст или богаташ в покоите му. Позволява виж душата си, тя е активна и силна и мнозина не виждат това в Христос.

Альоша отива в света, за да види цялото му многообразие, да стане по-силен, да се научи как да понася ударите с любящата си душа и да не се страхува от тях. Защото на тази нещастна земя има любов, която служи само на глада и похотта; има друг вид любов, която завързва нови възли в живота — тя ражда хората: тази любов е призвана да спаси човечеството.

И само тя прави човек зрящ. Той започва да вижда истината, и душите на хората се отварят пред него, и тайните на великите думи. Това е имал предвид цар Давид, когато в един най-красив псалм пее за това, което би искал да види повече от всичко на света. лице на бога, страшно, забранено - беше казано! — но способен да се отвори за невероятна и голяма любов!

Истинската любов обаче според Достоевски не живее в човека отделно, като някакъв дар, опакован в небесни одежди – тя е слята с цялото същество на личността, противоречива и трагична. А Альоша, например, е толкова мил и светъл, също Карамазов, и той трябваше да се бори с този карамазовизъм, с този дух на земята, с мрак в сърцето си. Нежно и ужасно в човек върховете се сливат с бездни ...

Преображение в небесната любов - това е, което те ще видят смисъла на живота.

Това е ключът към силата на човека, поради което той може да победи Сатана. Сатаната е всемогъщ, в ръцете му са тайните нишки на нашите съдби, той притежава световете и слаб човек може да го победи?! да. Защото сатаната не познава любовта. Той е едноок циклоп и единственото му око гледа към земята. Далеч от земята, душа - и победата е твоя. Защото тук Сатана отново и отново ще ви предлага своите изкушения. То ще изкуши с чудо - и вие ще повярвате, но това ще бъде страх от чудо, а не любов. Или във властта, властта, но ще бъде и страх. Любовта ще се преражда чудесно всеки път: красива принцеса - в грозна жаба!

Дълго си мислех защо ангели идват при Него след изкушение... Той има нужда от тях, защото показват небесата любов. И с тази голяма любов той произнася своята проповед на планината към хората. Само едно нещо не мога да разбера: какво почувства Той, когато за първи път видя тази бездна между такава голяма любов - и такива нещастни души долу...

Любовта не е нещо дадено и ми се струва, че не разбираме съвсем нейната природа. Казваме: “Той няма любов” или “Той има любов” и това ми се струва едно от несъзнателните клишета. Не може да бъде притежавано, не може да бъде задържано. Можете да влезете в нейния поток. Тя, любовта, е с Бог, тя ни е дадена, тя е неизмеримо по-висока от нас и способността ни да я приютим и затова ни променя, прави ни по-чисти, по-силни. Да осъзнаем това, да разберем колко по-ниски, несъвършени сме, означава да разберем нашия път, да разберем своята висша природа. И тогава ще служим на любовта, а не ще я контролираме, не я правим играчка, предмет в ръцете на жонгльор, а ще я считаме за пътеводна звезда, спасение и цел на живота. Това учи религията на християнството.

Последствията от това твърдение са неизчерпаеми. Всяка систематична, схоластична игра с категории е малко полезна за човешка употреба и немският дух е похарчил много усилия напразно - като романския, който развива религията на разума, а не религията на любовта. Обединяването на хората чрез интелектуална схема или интелигентна система е еднакво ограничено и не е в Христос. И всяка литературна критика, която не се занимава с морален проблем, а, да речем, социален, философски, е малко полезна за хората. Ето защо творбите на нашите философи от началото на века са красиви.

Никой не отрича любовта на Христос: някои вярват в Него, други, като брат Иван, не, но ето, той включи в най-ефектния епизод на стихотворението си целувката на Христос - любовта на Христос, която за него не е реалност изобщо, но някаква мистична субстанция, мистерия. Той обаче също така разбира, че ако премахнете тази тайна, животът на човек ще се превърне в кошмар.

Нашата задача е да разберем, да осъзнаем, да почувстваме тази любов, да разберем дали е възможно тя да се появи на бял свят, как, кой може да допринесе за нея. Цялата ни литература трябва да се занимава с тази задача. Иначе защо е необходимо?

Той изчака известно време, гледайки след брат си. По някаква причина изведнъж забеляза, че брат Иван върви, някак се люлее и че дясното му рамо, ако погледнеш отзад, изглежда е много по-ниско от лявото. Никога преди не беше забелязал това... (332)

Достоевски предпочита по този начин, напълно незабележим за повърхностен поглед, да ни покаже началото на процеса, който ще доведе до смъртта на Иван. Изкривяванеобразът му вече е започнал...

Краят на 3-та глава също е интересен: Альоша забрави за религиозния си дълг (да спаси Дмитрий), семейните задължения: задължението да защити тази любов в себе си над всички други. Спаси душата си - или загуби целия свят.

В. Розанов. Легенда за великия инквизитор

"Мистериите на малкото гърбаво конче": писмена викторина по приказката на П.П. Ершов.

Въпроси и отговори.

I. "Говори, но само истината":

1. Как кобилата благодари на Иван?
   - Тя му роди два златогриви коня и Коня - Гърбавия.
2. По каква причина царят взел Иван да служи в двореца?
   - Никой, освен Иван, не можеше да се справи със златогривите коне, които Иван продаде на царя.
3. Каква чудодейна светлина видяха братята на полето?
   - Feather Fire - птици.
4. Как се казваха братята на Иван?
   - Данила и Гаврила.
5. За каква цена Иван продаде златогривите коне?
   - 10 сребърни капачки и още 5 рубли.
6. Кой стана враг на Иван в двореца? по каква причина?
   - Царският спален чувал, от завист, откакто Иван зае мястото му.
7. Защо китовата риба беше наказана?
   - За поглъщане на 3 дузини кораба.
8. Къде беше пръстенът на царската девойка?
   - На дъното на морето в червен сандък.
9. Какво имаше в трите котела, в които се къпеха Иван и царят?
   - Ледена вода, преварена вода и мляко, преварено с извор.

II. Изберете правилния отговор и го подчертайте:

1. Колко приказки направи П.П. Ершов?
   • много.
2. Къде беше П.П. Ершов?
   • В Москва;
   • в Петербург;
   • В Сибир.
3. Колко време е дал царят на Иван да вземе жар-птицата?
   • 3 дни;
   • 3 седмици;
   • 3 месеца.
4. Какъв цвят бяха златогривите коне, синове на кобила?
   • Бяло;
   • Вороной;
   • Сив.
5. Колко пъти в годината царската девойка слизаше от Окияна на земята?
   • 1 път;
   • 2 пъти;
   • 3 пъти.
6. Кой намери сандъка с пръстена на царската девойка?
   • есетрови риби;
   • Делфини;
   • Руф.
7. Колко години китовата риба не получи прошка?

III. Древни думи.

Обяснете значението на подчертаните думи:

1. „Гости! Отворете пейките
   Купува - продава!
   (Гостите са търговци, търговци.)

„Тук Иван става от котлона,
Малахай облича своето.
(Малахай е широка дреха без колан.)

„Около пет седмици по-късно
Започна да забелязва спалния чувал.
(Спалният чувал е придворен, принадлежащ на великия херцог или цар за лични услуги.)

„Обичам моя приятел Ванюша,
Ти развесели душата ми
И за такава радост -
Бъди царското стреме!"
(Стреме - придворен, стоящ до кралското стреме при заминаването на краля.)

„Кралят вика на цялата чаршия:
„Ахти, бащи, огън!
Хей, обадете се на баровете!
Напълнете го, напълнете го!"
(Решетка - пожарникари.)

"Чакай малко,
Първо командвайте прозорец
Млъкни на мястото за почивка..."
(Спалня - спалня.)

IV. Сложни въпроси:

1. Колко висок е бил Малкият гърбав кон (в съвременните мерки за дължина)?
   - 13,35 см, тъй като е висок 3 инча и 1 инча = 4,45 см
2. Назовете любимото занимание на Иван.
   - Пейте и спете.
3. На колко години беше кралят?
   - 70.
4. Какъв цвят беше златогривата кобила?
   - Бяло ("като зимен сняг, бял.")
5. На колко години беше царската девойка?
   - 15.
6. Как се казваше бащата на Иван?
   - Питър.
7. Назовете майката и брата на царската девойка
   - Месец / Луна - майка, Слънце - брат.

V. Чии са тези думи?

1. Цяла нощ не спах;
   За мое нещастие
   Беше ужасно бедствие!
   Дъждът се изля така...
   (По-голям брат на Данила.)


2. Е, Иване, - каза му тя -
   Ако сте успели да седнете
   Значи ти ме притежаваш.
   (Кобили.)


3. Аз съм с виновна глава
   Царят се появи пред теб
   Не са ми заповядали да ме екзекутират
   Заповядай ми да говоря.
   (Спалня.)


4. Но да ви кажа в приятелство,
   Това е услуга, а не услуга.
   (Кон - гърбав.)


5. Ако не се самосъжаляваш
   Пак ще бъдеш по-млад.
   (Крал - момичета.)


6. Бъдете милостиви братя
   Нека се караме малко.
   (Ръф.)

VI. Помислете и отговорете: Въпроси и най-интересните отговори на нашите читатели.

1. Кои качества според вас помогнаха на Иван да се справи с всички задачи и да стане цар?
   Доброта, смелост, способност да признавате грешките си, способност да прощавате (братя, кобила), откровеност, незаинтересованост, грижа за другите, способност за създаване на приятели (Горишнева Тамара, 3 клас); хитрост, остроумие, сръчност, смелост, стремеж към цел (Рождественская Катя, 5 клас); постоянство, находчивост (Катя Миклина, 5 клас); ум, защото Иван всъщност беше умен (Мая Семкиева, 5 клас); страх (Коршунова Даниела, 5 клас); бодрост, светски ум (Жуковская Луда, 4 клас); изобретателност (Авдеенков Володя, 5 клас); ловкост (Вика Тихомирова, 4 клас); интелигентност, интелигентност (Коктева Вика, 5 клас).
2. Какво харесвате (или не харесвате) Гърбатия кон?
   Харесва ми, че е: мил, умен, незаинтересован, добър приятел, прощава на Иван, радва му се, утешава го в беда, винаги помага (Горишнева Тамара, 3 клас); винаги помага на господаря си (Катя Миклина, 5 клас); предани и верни (Коршунова Даниела, 5 клас); винаги помага на приятеля си и иска той да стане цар (Гасанова Сабина, 5 клас); красив, малък на ръст и с това помогна на Иван при решаването на проблемите на царя (Рождественская Катя, 5 клас); предан приятел (Уляна Салникова, 4 клас); малък, но пъргав, със златиста грива, черен. (Тихомирова Вика, 4 клас).
3. Приказката за малкото конче гърбато прилича ли на руски народни приказки? Ако да, какво точно е подобно?
   Повечето от участниците във викторината решиха, че е сходен, а именно: Началото и краят (Рождественская Катя, Миклина Катя, Авдеенков Володя); фактът, че доброто в приказката побеждава злото (Горишнева Тамара, Гасанова Сабина, Коршунова Даниела, Жуковская Люда, Авдеенков Володя); тройни повторения: 3 котела, 3 братя, 3 коня, 3 изпитания (Горишнева Тамара, Рождественская Катя, Жуковская Луда); фактът, че в него действат магически герои и неща, Иван е по-малкият брат и сякаш глупак, но той е главният герой, добър човек и в крайна сметка беше награден за доброта, смелост и честност (Горишнева Тамара, 3 клас).

ЕЛЕНА ШИТИКОВА
Викторина по приказката на П. П. Ершов "Малкият гърбав кон" част 1

Цел: Да се ​​затвърдят и изяснят знанията на децата за живота и делото на Петър Павлович Ершов и неговата приказка"Малкият гърбав кон".

Задачи:

Развитие на комуникативни умения, познавателен интерес, творческо мислене.

Възпитаване на грижовно и уважително отношение към книгата.

Възпитавайте интерес към литературата.

Повишаване на емоционалното състояние.

предварителна работа: запознанство с писателя. Запознаване с приказка: четене и перифразирай, разглеждане на илюстрации и различни публикации приказки. Подгответе грамоти, награди, рисунки на деца по приказка.

Залата е украсена с детски рисунки. Инсталиран мултимедиен екран за куклен театър. Участвайтеотбори от по 10 деца от всяка детска градина, останалите са фенове.

Слайд №1 (Малкият гърбав кон)

Напредък на теста:

Слайд №2 (П.П. Ершов)

Веди: Всяка година отбелязваме значими събития и дати. През 2015 г. се навършват 200 години от рождението на Пьотър Павлович Ершов. Всички знаят история« Малкият гърбав кон» (1834 г., който навърши 180 години преди година. Поет и разказвачът П. П. Ершоввероятно не си е представял, че приключенията на неговите герои ще оцелеят през вековете.

Слайд №3 (корица на книга)

Отвъд планините, отвъд горите

Отвъд широките морета

Не на небето - на земята

В едно село живееше старец...

Ето как започва история« Малкият гърбав кон. Това приказката е известна на всички. Издава се на английски, френски, немски, полски и дори японски! Несъмнено тя украсява руската детска литература, завладявайки въображението на читателите. Тази работа може безопасно да се нарече приказноенциклопедия на руския народ.

Петър пише като деветнадесетгодишен ученик Ершов тази невероятна приказка. При създаването "Гърбат кон" Ершоввдъхновен от магията приказки А. С. Пушкин. Впоследствие Александър Сергеевич високо оцени Приказката на Ершов,писане на автора: „Сега този вид писане може да бъде оставен на мен!“С време история« Малкият гърбав кон» спечели сърцата на читателите в цяла Русия.

слайд номер 4 (предварителен екран викторина)

И днес ви каня да отидете на вълнуващо пътешествие с героите на това приказки. Активен участниците в нашата викторина са отборът«___» (аплодисменти, «___» (аплодисменти)и «___» (аплодисменти). (Отборите седят в полукръг на масите, фенове от двете страни на залата, масата на журито зад отборите.) Всички останали са активни фенове. Феновете показват как знаете как да пляскате, да тропате. Много добре! Пляскаме за правилния отговор на отбора, тропваме за грешен отговор. Най-отговорните гости това е нашето жури:

Нека им дадем бурни аплодисменти.

И отборите пристъпват към първата задача.

Слайд №5 (снимка от приказка)

1 кръг "Загрявка"

Предлагам да запомните сюжета приказки« Малкият гърбав кон» , за това екипите трябва да отговарят на моите въпроси последователно. Ако екипът даде грешен отговор. Въпросът е към опонентите. Готов?

1. Колко братя имаше Иван и как се казваха? (Двама. Данила и Гаврила)

2. Какво направиха Иван и братята му (Засята и продадена пшеница)

3. Как прекараха нощта братята на Иван на стража в житното поле? (Едният рови в сеното, а другият „Вървя на патрул до оградата на съседа“)

4. Кого е видял Иван на полето и че е излъгал вкъщи за крадеца на тяхната пшеница? (Бяла кобила със златна грива; казахче дяволът им краде житото)

5. Колко Иван имаше конеи откъде са дошли? (Три; бяла кобила ги роди като подарък на Иван)

6. Каква първа помощ е оказал Гърбатият кон на Иван? (Настигна братята, които откраднаха от Иван коне)

7. Кое беше първото прекрасно нещо, което Иван намери? (Перото на огнената птица)

8. Къде е скрил Иван перото на Жар-птицата? (Увих го в парцал и го скрих в шапка)

9. Кой и по колко е купил златни гриви Ивановите коне? (Крал, за 10 сребърни капачки)

10. Как Иван попадна в царската конюшня като младоженец? (Защото златогривите коне не се подчиняваха на никого освен на Иван)

11. Кой открадна перото на Жар-птицата от Иван и защо? (Бивш младоженец да се отърве от Иван)

12. Каква беше първата задача, която царят постави на Иван? (Хвани огнената птица)

13. Къде Иван хвана Жар-птицата? (На планина от сребро)

14. Каква е втората задача, дадена от царя на Иван? (Намерете и донесете царската девойка)

15. Къде е живяла Царската девойка и колко пъти в годината е слизала на Земята? (На океана; два пъти)

16. На какво е плувала Царската девойка и на какъв музикален инструмент е свирила? (На лодка; на арфа)

17. Как Иван примами царската девойка? (Златна палатка с освежителни напитки)

18. Защо Иван не успя да хване царската девойка от първия път? (заспивам)

19. Какво е направил Иван, за да не заспи Царската девойка? (Убоден се с остри нокти и камъни)

20. Каква беше третата задача, която царят постави на Иван? (Вземете пръстена на царската дева от дъното на океана)

21. Кой помогна на Иван да намери пръстена на дъното на океана (Чудото Юдо Риба-кит и Руф)

22. Кои са били роднините на царската девойка? (Месец на майката (Луна, брат-Слънце)

23. За какво и как беше наказан чудото Юдо Фиш - кит? (Заради факта, че той погълна три дузини кораба, Бог настани хората на гърба му)

24. Какво трябваше да направи китът Риба за своята прошка? (Дайте свобода на корабите)

25. Какво условие е поставила царската девойка на царя да не се омъжи за него и как царят да изпълни това условие? (Кралят трябва да стане по-млад и за това трябваше да плува на три х бойлери: вряща вода, във врящо мляко, студена вода)

26. Каква последна воля на царя изпълни Иван и как му помогна Кончето Гърбица? (Иван се къпеше в три котела, след като Гърбавият кон натопи муцуната си в тези котли и скочи два пъти към Иван)

27. Какво стана с царя и Иван? (Цар сготви и Иван стана красив)

С това приключва първият кръг. Уважаемо жури обобщава резултатите от първото ура.

Слайд номер 6 (снимка на огнената птица)

И вие, моля ви за внимание.

Разбрах, че ти си Жар-птицата

В нашата кралска светлина,

Ако исках да поръчам

Хвалиш се, че го получаваш.

Е, вижте, не отричайте

И се опитайте да го получите."

Тук Иван скочи като горнище.

„Не съм казал това!

Той изкрещя, докато се избърсваше. -

О, аз не се затварям

Но за птицата, каквото искате,

Подвеждате."

цар, разклатете брадата си:

"Какво? Облечи ме с теб! -

Той изкрещя. - Но вижте,

Ако сте на три седмици

Не може да ми вземе Firebird

В нашата кралска светлина,

Това, кълна се в брадата си,

Ти ми плащаш...

Слайд номер 7 (Жар птица)

AT: Предлагам да помогна на Иван. И следващата наша задача викторината ще бъде състезание"Сглобете картина на огнената птица от пъзели" (за период от 2-3 участник)

Слайд номер 8 (герои приказки)

„Кои са героите, които познавате,

Ако решиш гатанката"

(на екрана се появяват снимки с герои след познаване)

Кой притежава думите:

1. „Хей, сънлив тетерев!

Отвори вратата брат

Намокрих се в дъжда

От глава до пети."

Цяла нощ не спах;

На моя, освен това нещастие

Беше ужасно бедствие!

Дъждът се изля така..."

слайд номер 8 (По-голям брат Данило)

2. „Ти, Данило, браво!

ти си такъв Да кажа, относно,

Служи ми вярно

Тоест да си с всичко,

Той не си е ударил лицето в пръстта."

Слайд №8 (баща)

3. „Е, Иване, - той казах -

Ако сте успели да седнете

Значи ти ме притежаваш."

Слайд №8 (Кобили.)

4. „Не спах цяла нощ,

Да, за моята съдба нещастен,

Нощта беше ужасно студена

До сърцата ми проникна;

Яздих цяла нощ;

Беше твърде неловко.

Всичко обаче е наред."

Слайд №8 (Гаврило е средният брат)

5. „Признавам главата си,

Царят се появи пред теб

Не са ми заповядали да ме екзекутират

Заповядайте ми да говоря."

Слайд №8 (Спалня.)

6. „Път-път, господа!

Откъде си и къде си?"

Слайд №8 (кит)

7. „И ми кажи вината

За нашата светла страна

Вашата енория от земята;

от кои хора си?

Как попаднахте в този регион, -

Кажи ми всичко, не го крий"

Слайд №8 (месец)

8. „Велик крал! не се сърди!

Всички сме морето, изглежда

Излезе и копае

Но и те не отвориха табелата."

Слайд №8 (Две бели есетри)

9. „Хей, господарю, спи спокойно!

Време е да служи!"

Слайд №8 (Малкият гърбав кон)

10. „И такава нужда,

Че никога няма да изляза

За лошите, за сивокосите,

За такъв беззъб!

Слайд №8 (King Maiden)

11. „Отиди при окиана;

Обемът се съхранява в okian

Звънете, чувате ли, царски моми.

Слайд №8 (цар)

12. „Трябва, царю, имам две корита

Белоярова просо

Да, отвъдморско вино.

Слайд №8 (Иван)

Веди: Много добре! Много добре. Журито обобщава 3-тия кръг. И преминаваме към следващия тест.

Слайд №9 (китът говори с Иван)

Веди. : Внимание!

(показване на откъс от кукления театър)

„Пътят си е пътят, господа!

Откъде си и къде си?"

„Ние сме посланици от царската девойка,

И двамата отиваме от столицата, -

Казва на кита кънки, -

Към слънцето право на изток

В имения от злато. "-

„Така че е невъзможно, скъпи бащи,

Трябва да попиташ слънцето:

Докога ще съм в позор,

И за какви грехове

Претърпявам ли нещастие?"

— Добре, добре, китова риба! -

Нашият Иван му вика.

„Бъди милосърден баща за мен!

Вижте как страдам, горката!

Тук съм от десет години.

сам ще ти обслужа. "-

Кит Ивана моли

Той въздъхва горчиво.

— Добре, добре, китова риба! -

Нашият Иван му вика.

Веди: Момчета, какво трябва да направи китът, за да се освободи? (освобождаване на кораби)

Можем ли да помогнем? Състезание "кораби" (отстранете хартиените лодки от устата на кита)

Модели на три кита с лодки в тях. Команди по сигнал една по една участниквземете една лодка. Състезание за време.

Веди. : Много добре! И те изпълниха тази задача. И преминаваме към следващия кръг.