Биография на философа Конфуций: човек, който е в хармония със света. Конфуций: кратка биография, интересни факти, видео

Последните години от живота.След това той се завръща в родното си кралство Лу, където продължава да преподава, ползвайки се с всеобщо уважение и безспорен авторитет. Той също така продължи да работи по систематизирането на древните книги. "Сборник от древни песни" е книга, която се появи поради факта, че Конфуций събира и обработва древни стихотворения. Около две години преди смъртта си той написа кратка история на държавата Лу за 240 години: от 721 до 481. пр.н.е.

Великият мъдрец Конфуций преминава в друг свят на 73-годишна възраст, преживявайки смъртта на съпругата, сина си и любимия си ученик Ян Хуей малко преди смъртта си. В продължение на три години учениците живеели в колиба близо до гроба му, извършвайки траурни церемонии в съответствие с ритуала, осветен от учителя.

Преподаване.Конфуций проповядва своето учение устно. За мирогледа на великия философ научаваме от записките, направени от неговите ученици, основно от книгата „Лун Ю” – „Разговори и преценки”.
Според учението на Конфуций идеалът за човешкото съществуване се крие в древността, която определя нормата и модела на достойно поведение. Затова е необходимо да се изучават древните книги и живота на великите подвижници. Конфуций вярваше в това образование, пропагандата на житейските канони сами ще си свършат работата... Но за да се направи това / връщане към златните старини / трябва да се прави съзнателно. Всеки човек трябва да бъде взискателен към себе си, да спазва установените правила и канони; тогава само цялото общество ще се излекува от болестта си” (6. – с. 46, 40).

Централната концепция на учението на Конфуций е "джен" - човечност или филантропия. Това понятие съдържа както характеристиките на човек, така и целта на неговото морално съвършенство, и закона за отношенията между хората в обществото. Правилното отношение към хората се състои във взаимност. „Не прави на другите това, което сам не искаш да правиш“ е златното правило на етиката на взаимоотношенията. Учителят призова да обича хората. Ако сърцата на хората горят от любов, хората ще станат като едно семейство. „И така, трябва да обичаш другите като себе си... да им пожелаем всичко, което ние искаме за себе си“, каза той. „Конфуций вярвал, че човек трябва да се научи да спазва правилата на човечеството и етикета без никакво наказание.“ „Ако водите хората чрез закони“, каза той, „тогава въпреки че той (народът) ще се опита да ги избегне, той няма да има чувство на срам“ (6. – С. 46). Понятието "джен" се тълкува от мислителя много широко и включва много качества: любов към хората, искреност, вярност, незаинтересованост, справедливост, достойнство, истина, смелост. Това беше сбор от съвършенства, идеал, който само древните притежаваха. Хората „джен” всъщност са били аскети, носители на най-висшата етика. Човечеството въплъщаваше общите принципи на отношенията между хората, а тяхното конкретно въплъщение беше ритуал, спазване на церемонии и ритуали, тоест правила или етикет.

Ритуалът "ли"Конфуций не се свежда до външен церемониал. Чрез ритуала човек показва своето уважение и разбиране към друг човек. Ритуалът е ценен като средство за постигане на хармония в семейството и в обществото. Ритуалът направи възможно установяване на взаимност между хора на различна възраст и социален статус. Етиката на ритуала идва от вярата, че човешкото съгласие е по-важно от абстрактните истини. Въпреки че ритуалът и човечеството са тясно свързани, човечеството е в основата на всичко. „Ако човек не е хуманен, каква е ползата от церемониите?“ (6.– стр.48). Това, което учителят нарича ритуал, по същество е насочено към развиване на чувство за пропорция, така че лидерите да не превишават своите правомощия и да не злоупотребяват с позицията си.

Основата на "рен" и "ли" смята Конфуций сяо - синовна набожностуважение към родителите и по-възрастните като цяло. Почитането на сина пред бащата е най-висшият първичен принцип, а изобличаването на бащите е неморално. Този етичен принцип през 66 г. пр. н. е. е залегнал в закона в Китай. Конфуций разбира култа към предците „като част от общия морален и политически ред... „Ако не изпълняваме усърдно дълга си към нашите предци, тогава моралът на хората няма да се подобри”, казва той (6. – с. 42). ).

Конфуций (Кунг Дзъ, Кунг Фу Дзъ около 551 г. пр. н. е.─479 г. пр. н. е.) е изключителен древен китайски философ и мислител, чиито възгледи се превръщат в парадигма на философската система на конфуцианството. Той създава доктрина, която предписва правилата на поведение за основните категории население от чиновници до селяни. След падането на династията Цин, конфуцианството се утвърждава като държавна идеология на Китай, като остава в този статут до края на имперския период през 1911 г. Благодарение на това името на Конфуций беше включено в религиозния пантеон. Днес името на този човек се е превърнало в символ на културата и философията на Поднебесната империя.

Ранна биография

Конфуций е роден около 551 г. пр.н.е. близо до Куфу в съвременната китайска провинция Шандонг. Той беше член на фалирала аристократична фамилия, чиито корени датират от времето на династията Шан-Ин. Бащата на бъдещия философ Шу-лян Хе е военен в младостта си, който става известен с много военни подвизи. След това е назначен за комендант на крепостта Zou.

Според легендата през целия му живот му се раждат само дъщери (изключението е осакатен син от наложница). Искайки да има наследник, той решава да се ожени за младо момиче от клана Ян на края на 80-те години. Тя роди великия философ. Конфуций не познавал баща си, защото три години след раждането си той починал. По-възрастните съпруги не харесваха по-младата, което принуди майката на бъдещия философ да напусне да живее сама.

Детството му беше трудно, момчето успя лично да премине през бедност и упорит труд. Но дори в такива трудни времена той не стои на едно място, а през цялото време се опитваше да се образова. В това му помогнаха вроденото любопитство и любознателният ум.

Не се знае точно къде е получил образованието си Кунг Дзъ, но твърдението му е запазено в източниците: „На 15 години почувствах нужда да уча“. Постоянната липса на пари обаче му попречи да влезе в училището, където се обучаваха бъдещи чиновници. Но това не се превърна в пречка по пътя му и Конфуций започна да взема частни уроци, допълвайки ги с активно самообразование. Това му помогна да научи йероглифи и да овладее писмеността, а след това да се заеме с изучаването на древна литература.

Важна роля за формирането на мирогледа на Конфуций изигра майка му, която обичаше да разказва подробно на момчето за делата на предците му. Така у него дойде дълбоко убеждение в необходимостта да заеме място, достойно за вида си в живота.

В бюрокрацията

Полученото образование ще позволи на Кунг Дзъ да бъде в служба на клана Джи в кралството Лу. Отначало получава длъжността управител на плевнята, по-късно отговаря за животновъдството, ръководи ферми. Отначало младият служител възприемаше работата си като вид свещена работа - той се опитваше да се задълбочи във всички детайли, непрекъснато говореше, искаше да овладее всички тънкости на въпроса. „Сметките ми трябва да са верни – това е единственото нещо, за което трябва да се интересувам“, аргументира се Конфуций.

Но колкото повече ученият проникваше в същността на въпроса, толкова повече се убеждаваше в продажността и злоупотребата с длъжностни лица. Това бяха трудни времена за страната, когато империята Джоу беше в дълбока криза, а авторитетът на императора падна значително. Всичко това доведе до укрепването на местните царе, които се обградиха със смирени и алчни чиновници. Философът стига до извода, че само връщането към предписанията на древността може да спаси положението.

Произход на философията

През 528 г. пр.н.е. майка му умира. Според старото, но отдавна забравено правило, по повод на траур чиновник трябваше да напусне службата си за три години. Конфуций решава да следва закона, който е потънал в забвение. Той посвети освободеното време на задълбочено изучаване на историята на Китай. При запознаване с изворите в главата му се ражда образ на идеална държава, в която владетелят е мъдър и справедлив, воините са честни и смели, селяните са трудолюбиви, а жените са предани на своите съпрузи. Възможно е да се създаде такова общество на основата на връщане към забравения ред. Запознавайки се с историята на страната, философът обръща голямо внимание на нейните традиции и обичаи, като постепенно се превръща в техен дълбок познавач.

Един ден той участва в церемония на жертвоприношение в главния храм на кралството на Лу. По това време Кунг Дзъ беше широко известен като много образован човек. По време на акцията обаче той не спираше да разпитва за всеки детайл от нея, което кара мнозина да се съмняват, че познава добре ритуалите. В отговор философът мъдро отбеляза: „На такова място да питаш е ритуал“. Този принцип ще се превърне в ключов метод за преподаване на него, базиран на необходимостта да говорите за това, което знаете или не знаете.

На около 25 години Конфуций е поканен в столицата на Поднебесната империя. Това беше известно признание за неговите заслуги в разпространението на древни традиции. Нещата обаче не отиват по-далеч от това и в продължение на 13 години философът безуспешно се опитва да убеди управниците на страната да приемат неговото учение. Според легендата, по време на посещение в Джоу, той разговаря с основателя на даоизма Лао Дзъ, който критикува неговите донякъде идеалистични възгледи. Но Кунг Дзъ изобщо не се смути. Той се противопостави на недобрия преглед с важната си мисия - да използва знанията си, за да служи на хората.

Учител и ментор

Около 518 г. пр.н.е. един от важните благородници посъветва синовете си да научат древните правила и церемонии от Конфуций, косвено потвърждавайки големия авторитет на философа, който се е развил по това време. Заедно със своите ученици, чийто брой според китайските учени е около 3 хиляди, от които 70 са най-близките, той чете древни ръкописи, тълкува източници и обяснява същността на древните обреди. Той сподели и мислите си за едно по-добро общество и държава. В същото време той не обичаше да го смятат за проповедник на ново учение. Философът твърди, че обяснява само древното наследство, за да успокои хората.

За образованието си Конфуций взима чисто номинална такса и впоследствие живее със средствата на няколко заможни студенти. Той никога не им е обещавал да разкрият абсолютната истина и да представят някакво тайно знание. Философът преподаваше земна наука, която безкористно споделяше.

Философска доктрина

Порочността на чиновниците, продължаващите междуособни войни, слабостта на управляващите и други видими признаци на кризата на обществото и държавата довеждат учения до идеята за създаване на нова морална философия, основана на изначалното добро, което всеки човек има. Той видя известен прототип на правилна социална структура в уважавани семейни традиции, основани на почитта към по-възрастните от по-младите, синовния дълг и лоялност към техните предци. И така, мъдрият владетел, според Конфуций, трябва да възпитава поданиците си в уважение към моралния закон, като прибягва до сила само в крайни случаи. Отношенията в държавата трябва да се изграждат като семейство, където всеки си знае мястото.

Философът не споделя знания и добродетели, във връзка с които смята човешкия живот като част от своето учение. Неговата система от възгледи не беше изолирана от обществото, а тясно преплетена с него. Говорейки за ролята на държавата, мъдрецът каза, че тя със сигурност трябва да постигне доверието на хората. Един образован и морално достоен владетел ще помогне в това.

Лични качества

Източниците съобщават за Конфуций като много възпитан и учтив човек. Той винаги беше приветлив и приятелски настроен към хората, независимо от социалния им статус. Сред студентите той се представи естествено, като се стараеше да не ги затрупа с авторитета си. Тъй като беше много образован човек, той никога не се излагаше на показ и винаги приемаше добри съвети. Често това се случва по време на комуникация със студенти, които могат да докажат на ментора, че са прави.

Ежедневните маниери на Конфуций се основават на стари, традиционни норми, които по този начин той се опитва да възроди.

литературно наследство

Лично Конфуций не е оставил писмени източници, съдържащи неговото учение. Неговите последователи и ученици обаче записват изявленията на наставника, които стават в основата на трактата „Лун-Ю“ („Разговори и присъди“). С течение на времето тя се превръща в най-авторитетното произведение сред конфуцианците.

Сред класическите книги Chunqiu („Пролет и есен“) принадлежи към произведенията на Кунг Дзъ. Това беше хроника, в която авторът реши да опише подробно целия период на кървави граждански борби. Той също така редактира „Книга със стихотворения“, древен паметник на китайската литература, датиращ от периода XI-VI век. пр.н.е. В него великият философ остави най-добрите творби, много от които обичаше да цитира по памет.

Личен живот

Конфуций се жени на 19 години за момиче от клана Ци, което му роди син. В памет на това владетелят Джан Гонг изпрати жив шаран като подарък. В знак на благодарност момчето получи името Ли, което означава „шаран“. Също така момчето ще получи прякора Бо Ю (най-големият от братята), но философът ще се провали в това, тъй като той ще остане негов единствен син.

Редица източници потвърждават, че Конфуций не е бил щастлив в семейния живот, веднъж говорейки по този въпрос: „Най-трудното нещо е да се справяш с жените: ако ги приближиш, те стават упорити, ако ги отдалечиш, те мрънкат“. А в книгата „Лун Ю” той се появява като самотен учител, заобиколен не от грижовни жени, а от предани ученици.

Край на жизнения път

След дълги скитания в Поднебесната империя, Конфуций през 497 г. пр.н.е. се завръща в родината си. Те били много доволни от него и владетелят назначил философа за глава на град Жонг-ду. Сега мъдрецът има реална възможност да приложи идеите си на практика. Той се опита да възстанови реда, лишавайки земята и имуществото на тези, които са го получили нечестно. За ужас на учениците си, философът заповядва екзекуцията на един от политическите си опоненти, обяснявайки трудното си решение със злонамерен умисъл.

Такава политика се оказа неприятна за мнозина и опозицията започна своята дейност срещу Кунг Дзъ. Неспособен да й устои, той напусна Лу. Майсторът все още вярваше, че може да обясни на владетелите правилността на своите идеи и понякога правеше това по много съмнителни начини. Веднъж той дори се съгласи да бъде слуга на придворен благородник, за да стигне до двореца, но този опит отново се провали.

Конфуций е на около 70 години, когато жена му умира. Въпреки че тя не му била духовно близка, философът тълкувал вдовството му като знак за неизбежна смърт. Веднъж застанал на брега на река, той оприличи времето с течение на река, която никога не спира.

Скоро синът почина, а след това и любимият ученик на Ян Юан. По това време Кунг Дзъ се занимава интензивно с литературно творчество, като иска да завърши летописното си произведение „Чунциу“, но силите му се изчерпват. През 479 г. пр.н.е. великият философ го няма. Той умря мислейки за моралните проблеми на обществото и последните му думи бяха загриженост за това кой ще продължи неговото учение.

страни и народи. Въпроси и отговори Ю. В. Куканова

Кой е Конфуций?

Конфуций е най-известният мъдрец и мислител в китайската история. Неговото учение има огромно влияние върху живота на Китай и Източна Азия, превръщайки се в основата на философска система, наречена конфуцианство. Той е роден в Лу (сега провинция Шандонг) през 551 г. пр.н.е.

Конфуций е първият в Китай, който се застъпва за това, че хората трябва да бъдат образовани, за да направят света по-добро място, и смята обучението за начин на живот. Той се отличи в шестте китайски изкуства: ритуали, музика, стрелба с лък, езда на колесница, калиграфия (писване) и аритметика. Освен това Конфуций беше брилянтен учител.

Статуя на Конфуций в храмовия комплекс на Шанхай-Уенмяо, Китай

От книгата Мисли, афоризми и вицове на известни мъже автор

КОНФУЦИЙ (ок. 551-479 г. пр. н. е.) Китайски мислител По-лесно е да запалиш една малка свещ, отколкото да прокълнеш тъмнината. * * * Как можем да знаем какво е смъртта, когато все още не знаем какво е животът? * * * В държава, която е добре управлявана, бедността е срам. В държава, която е зле управлявана

От книгата Голяма съветска енциклопедия (КО) на автора TSB

От книгата на 100 велики пророци и вероизповедания автор Рижов Константин Владиславович

От книгата Афоризми автор Ермишин Олег

Конфуций (Кунг Дзъ) (ок. 551-479 г. пр. н. е.) мислител, основоположник на етическата и политическа доктрина. Който говори красиво и има привлекателен външен вид, рядко е истински човек. Достоен човек не може да не притежава широта на познанията и силата на духа. Неговото бреме

От книгата 100 страхотни книги автор Демин Валери Никитич

8. КОНФУЦИЙ „Лун Ю” За целия свят Конфуций е почти символ на Китай, за самите китайци – повече от символ. Не случайно по времето на прословутата „културна революция” те се бориха с Конфуций като с жив враг, те не се поколебаха да въвлекат многомилионните маси в изтощителна

От книгата на 100 велики хора автор Харт Майкъл Х

5. КОНФУЦИЙ (451-479 г. пр. н. е.) Великият китайски философ Конфуций е първият човек, който разработи система от вярвания, която синтезира основните вярвания на китайския народ. Неговата философия, основана на личния морал и на концепцията за властта на владетеля, който служи

От книгата 100 велики мислители автор Муски Игор Анатолиевич

От книгата Всички шедьоври на световната литература накратко. Сюжети и герои. Чуждестранна литература от 17-18 век авторът Новиков В И

Нови бележки Ци Се, или за какво Конфуций не говори разкази (XVIII век) ДВОРЕЦ В КРАЯ НА ЗЕМЯТА Ли Чанг-мин, военен служител, почина внезапно, но тялото му не се охлади в продължение на три дни и страхуваха се да го погребат. Внезапно стомахът на мъртвия се поду, урината се изля и Лий беше възкресен.

От книгата Всичко за всичко. том 2 авторът Ликум Аркадий

Кой беше Конфуций? Преди няколко години бяха добре известни цяла поредица от анекдоти, започващи с думите: „Конфуций каза…“ Това очевидно означаваше, че той е казал много мъдри мисли. Конфуций, живял в Китай около 5 век пр.н.е. д., беше един от най-великите духовни в света

От книгата Формулата за успех. Наръчник на лидера за достигане на върха автор Кондрашов Анатолий Павлович

КОНФУЦИЙ Конфуций (Кунг Дзъ) (ок. 551–479 г. пр. н. е.) е древен китайски мислител, основател на етичните и политически учения. * * * Благородните хора живеят в хармония с другите хора, но не следват други хора, низшите следват за други хора, но не живейте с тях

От книгата с 10 000 афоризма на великите мъдреци автор автор неизвестен

Конфуций Добре. 551–479 пр.н.е д. Учението на Конфуций има огромно влияние върху духовния и политически живот на Китай. През 136 г. пр.н.е. д. Император У-ди провъзгласява конфуцианството за официална държавна доктрина, а самият Конфуций е обожествяван. Много ценена книга

От книгата Пълната енциклопедия на съвременните образователни игри за деца. От раждането до 12 години автор Вознюк Наталия Григориевна

"Кой съм аз?" Тази игра развива добре въображението. Много е весела и винаги обича децата.Те избират водач. Той мисли за една дума. Това може да бъде всеки предмет от стаята, приказен герой или живо същество. Представяйки се с това, което пожела, водещият

От книгата Кой е кой в света на изкуството автор Ситников Виталий Павлович

Кой е мим? Мимът е актьор, който играе без думи. Той изразява чувства и мисли с помощта на движения на тялото, ръцете и израженията на лицето, тоест пантомима. Изражението на лицето означава имитация. В старинния народен театър публиката гледаше с удоволствие играта на актьори, които не бяха толкова много

От книгата Най-новият философски речник автор Грицанов Александър Алексеевич

КОНФУЦИЙ (Кунг Дзъ) (551-479 г. пр. н. е.) - китайски философ, създател на една от първите зрели философски концепции и основоположник на конфуцианството - идеологическо направление, съществувало повече от две хилядолетия. Учението на К. беше отговор на кризата на традиционната идеология, централната

От книгата Страни и народи. Въпроси и отговори автор Куканова Ю. В.

Кой е Конфуций? Конфуций е най-известният мъдрец и мислител в китайската история. Неговото учение има огромно влияние върху живота на Китай и Източна Азия, превръщайки се в основата на философска система, наречена конфуцианство. Той е роден в Лу (сега провинция Шандонг)

От книгата Голям речник на цитатите и популярни изрази автор Душенко Константин Василиевич

КОНФУЦИЙ (Кунзи – учител Кун) (ок. 551-479 г. пр. н. е.), древнокитайски мислител, основоположник на конфуцианството 703 Синовско благочестие и подчинение на старейшините – не се ли корени в тях човечеството? "Лун Ю" ("Разговори и присъди") (трактат, съставен от студенти и

Скъпи приятели!

Според философско-етичните учения на Агни Йога, основателите на които са руският художник и философ Н. К. Рьорих и съпругата му Е.И. Рьорих 24 март е специален ден, Ден на учителя, когато можем да си спомним и да изразим своята благодарност към истинските Учители, дошли по различно време в различни страни с цел преди всичко да издигнат нивото на морала на хората на ново ниво . Затова бихме искали да посветим днешния бюлетин на един от тези учители – Конфуций.

Предлагаме на вашето внимание филм на китайския режисьор Ху Мей за героичния живот на този велик човек, както и фрагмент от книгата на V.I. Полян "Велики моралисти".

КОНФУЦИЙ (КУН ЦЗИ)

551/550 - 479 г. пр. н. е

Древен китайски философ. Основател на конфуцианството

Семейство. Конфуций е латинското звучене на китайското Кунг Фу Дзъ, което означава учител Кунг, философ. Роден е в аристократично семейство, макар и бедно, но с богато родословие. Основателят на клана е Вей-Дзу, владетелят на царството Сонг. Четвърто поколение предшественик на Конфуций е принуден да избяга в кралството Лу, където семейството трябва да започне отначало.

Бащата на Конфуций Шулян Той беше доблестен офицер, комендант на малък град и имаше скромни доходи. От първата си съпруга той имаше девет дъщери. Искайки да има достоен наследник на семейството, той се жени втори път на 66-годишна възраст за добродетелно момиче. Те имаха син, чиито родители наричаха Кев, а светът познава като Конфуций. Той още не беше на две години, когато баща му почина. Поради бедност момчето трябваше да изкарва прехраната си с много дела, които се смятаха за презрени. На 17-годишна възраст умира любимата му майка.

Живот и дейност.От 15-годишна възраст той започва да взема частни уроци, да се занимава със самообразование и да изучава литературата на любимите си древни мъдреци. На 19-годишна възраст младият мъж се жени. Когато синът се ражда, той постъпва на държавна служба. Конфуций изпълняваше поста си на надзорник на хранителните доставки, както всички други работи, с цялата съвестност, задълбавайки се във всички малки неща, качествено и безинтересно, въпреки че корупцията сред чиновниците в онези дни беше често срещана. Конфуций завършва образованието си на 30-годишна възраст. Един образован човек в Китай по това време трябваше да може да чете, да брои, да може да изпълнява ритуали, да разбира музика, да стреля с лък и да владее колесница. На 22 той вече е отворил собствено училище, където преподава доктрината за морала, историята, музиката и изкуството на управлението. Той смятал музиката за най-доброто средство за коригиране на лошите нрави и обичаи. Учителят взимаше скромно възнаграждение от своите слушатели. Славата му започна да расте.

Като изследовател на древността и любознателен мислител, Конфуций пътува до резиденцията на императора, където се запознава със съкровищата на кралската библиотека. Тук той изучава музика, която получава най-високото си развитие в кралския двор. Мислителят няма връзка с двора, но се срещна с най-великия мислител на онова време Лао Дзъ, основателят на философско-религиозната школа. Срещата направи дълбоко впечатление на младия мислител.

Когато Конфуций се завръща в родината си - в Лу, там се случват събития, които показват, че делата от живота на мъдреца отговарят на неговото учение. Владетелят на Лу е изгонен от суверенни служители и е принуден да избяга в съседната провинция Ци. Конфуций го последва заедно с учениците си, без да иска да подкрепи с власт онези, които изгонват своя владетел. Въпреки това, владетелят на провинция Ци скоро се уморил от съветите на мъдреца и Конфуций се върнал в родината си.

Тук той продължава обучението си със своите ученици и развива своето учение. „Конфуций винаги се е отличавал с истинска скромност. Той беше безотказно любезен, внимателен, приветлив и носеше прости дрехи в черно и жълто. В кръга на своите ученици той беше сърдечен и естествен, чужд на екзалтация и арогантност. Никога не показваше образованието си и знаеше как да слуша съветите. Студентите оказаха голямо влияние върху него. Неведнъж той променя мнението си по техния съвет...

Но щом Конфуций се появи в съда, той се преобрази... Всичките му маниери /поклони, церемониални пози/ бяха изчислени и продиктувани от строги правила... И всичко това не произлизаше от гордост или арогантност, а беше направено в име на възраждането на традициите "(6. - С. 44, 45)

Конфуций, подобно на Платон по-късно, вярва, че доброто на държавата зависи от мъдростта и справедливостта на владетеля. Той мечтаеше да осъществи тази идея. Въпреки това, едва на 51-та година от живота си той е призован на служба на владетеля на Луски. За няколко години успешна дейност Конфуций стана най-близкият съветник на владетеля и допринесе за просперитета на кралството толкова много, че започна да смущава съседните държави. Съседите не пропуснали да скарат владетеля с мъдрия съветник и за целта изпратили като подарък на владетеля, използвайки слабостите му, 81 красавици и 30 фургона, теглени от четири чистокръвни коня. Владетелят се поддал на изкушението. За да не откаже такъв подарък, той умишлено постави съветника в трудна позиция, грубо нарушавайки една от ритуалните норми. В знак на протест Конфуций напусна щата Лу с няколко десетки ученици.

Скитания. На 55-годишна възраст Конфуций всъщност е в изгнание. В продължение на 14 години той се мести със своите ученици от една провинция в друга, надявайки се да срещне владетел, при който да изпълни мечтата си за нова държава, високоморална и хуманна, осигуряваща достоен, справедлив живот на своите съграждани. Навсякъде, където го посрещнаха с чест, му бяха отредени добри доходи, но не беше призован към държавна дейност. Накрая, когато Конфуций е на 64 години, владетелят Чу-гун предлага на философа позицията на първия сановник. За пореден път Конфуций остава верен на своите вярвания. Той отказва ласкава позиция, тъй като владетелят заема престола незаконно, заобикаляйки баща си.

На какво учеше мъдрецът владетели и сановници?

Според Конфуций държавата е пирамида. Отгоре е Синът на небето, тоест владетелят. В средата на пирамидата са сановниците, административният апарат. Основата са хората. Основният фокус е средата на пирамидата. Както се държи пирамидата, така се държи и хората. Благородните хора могат да управляват хората. „Моралът на благородния човек е като вятъра, моралът на нисък човек е като трева. Тревата се огъва там, където духа вятър. Мислителят учеше управляващите, че държавата е като голямо семейство. А племенното семейство беше обединено от общ труд в полза на всички. В него всеки си помагаше, в него живееше дълбоко почит от по-младите към по-възрастните и грижата на старейшините за по-малките. Всъщност такова семейство е изградено на йерархичен принцип, който е в основата на вселената: помощта на висшето към по-ниското и подчинението на нисшото към висшето.

Последните години от живота.След това той се завръща в родното си кралство Лу, където продължава да преподава, ползвайки се с всеобщо уважение и безспорен авторитет. Той също така продължи да работи по систематизирането на древните книги. "Сборник от древни песни" е книга, която се появи поради факта, че Конфуций събира и обработва древни стихотворения. Около две години преди смъртта си той написа кратка история на държавата Лу за 240 години: от 721 до 481. пр.н.е.

Преподаване. Конфуций проповядва своето учение устно. За мирогледа на великия философ научаваме от записките, направени от неговите ученици, основно от книгата „Лун Ю” – „Разговори и преценки”.

Според учението на Конфуций идеалът за човешкото съществуване се крие в древността, която определя нормата и модела на достойно поведение. Затова е необходимо да се изучават древните книги и живота на великите подвижници. „Конфуций вярваше, че просвещението, пропагандата на житейските канони сами ще си свършат работата... Но това /връщане към златните старини/ трябва да се прави съзнателно. Всеки човек трябва да бъде взискателен към себе си, да спазва установените правила и канони; тогава само цялото общество ще се излекува от болестта си” (6. – с. 46, 40).

Централната концепция на Учението на Конфуций е "джен" - хуманност или филантропия. Това понятие съдържа както характеристиките на човек, така и целта на неговото морално съвършенство, и закона за отношенията между хората в обществото. Правилното отношение към хората се състои във взаимност. „Не прави на другите това, което сам не искаш да правиш“ е златното правило на етиката на взаимоотношенията. Учителят призова да обича хората. Ако сърцата на хората горят от любов, хората ще станат като едно семейство. „И така, трябва да обичаш другите като себе си... да им пожелаем всичко, което ние искаме за себе си“, каза той. „Конфуций вярвал, че човек трябва да се научи да спазва правилата на човечеството и етикета без никакво наказание.“ „Ако водите хората чрез закони“, каза той, „тогава въпреки че той (народът) ще се опита да ги избегне, той няма да има чувство на срам“ (6. – С. 46). Понятието "джен" се тълкува от мислителя много широко и включва много качества: любов към хората, искреност, вярност, незаинтересованост, справедливост, достойнство, истина, смелост. Това беше сбор от съвършенства, идеал, който само древните притежаваха. Хората „джен” всъщност са били аскети, носители на най-висшата етика. Човечеството въплъщаваше общите принципи на отношенията между хората, а тяхното конкретно въплъщение беше ритуал, спазване на церемонии и ритуали, тоест правила или етикет.

Ритуалът ли на Конфуций не се свежда до външен церемониал. Чрез ритуала човек показва своето уважение и разбиране към друг човек. Ритуалът е ценен като средство за постигане на хармония в семейството и в обществото. Ритуалът направи възможно установяване на взаимност между хора на различна възраст и социален статус. Етиката на ритуала идва от вярата, че човешкото съгласие е по-важно от абстрактните истини. Въпреки че ритуалът и човечеството са тясно свързани, човечеството е в основата на всичко. „Ако човек не е хуманен, каква е ползата от церемониите?“ (6.– стр.48). Това, което учителят нарича ритуал, по същество е насочено към развиване на чувство за пропорция, така че лидерите да не превишават своите правомощия и да не злоупотребяват с позицията си.

Основата на "рен" и "ли" Конфуций смята за "сяо" - синовна набожност, уважение към родителите и старейшините като цяло. Почитането на сина пред бащата е най-висшият първичен принцип, а изобличаването на бащите е неморално. Този етичен принцип през 66 г. пр. н. е. е залегнал в закона в Китай. Конфуций разбира култа към предците „като част от общия морален и политически ред... „Ако не изпълняваме усърдно дълга си към нашите предци, тогава моралът на хората няма да се подобри”, казва той (6. – с. 42). ).

Същата функция изпълняваше неговата доктрина за подравняването на имената. Формула на Конфуций: "Суверенът трябва да бъде суверенът, сановникът - сановникът, бащата - бащата, синът - синът." Ако хората се представят за онези, които не са в действителност, ако техните дела не отговарят на думите им, тогава в отношенията на хората съгласието се заменя с объркване. Корекцията на имената е мярка за отговорно отношение към думите и необходимо условие за съгласие.

Следването на високите принципи беше дългът на "Джун-дзу" - благороден човек. Това е образ на човешкото съвършенство. Той се стреми да опознае „Дао“ – правилния път. "Без да познава волята (на небето), човек не може да стане благороден човек." Той е филантроп. „Благородният съпруг има филантропия дори докато яде. Той трябва да следва човечеството, като е изключително зает. Той трябва да следва човечеството, дори когато се провали.” Той знае как да изгражда отношения с хората. "Благородните живеят в хармония (с другите хора), но не ги следват." Той заема хубави неща от хората, доближава се до най-доброто, отнася се към всички равномерно, „без да проявява пристрастие“. Той непрекъснато се учи, защото само „който, повтаряйки старото, научава новото, може да бъде наставник на хората“. Той изхожда от убеждението, че единственият начин да имаш благотворен ефект върху хората и делата в държавата е сам да станеш безупречен. "Ако не можете да подобрите себе си, как можете да подобрите другите хора." „Благородният човек мисли за дълга, а нисъкът се грижи за печалбата“, учи Конфуций.

Конфуций учи, че „съвършенството на човека е началото на всичко“ и че „ако коренът е в пренебрежение, тогава това, което трябва да израсне от него, не може да бъде добро. През целия си живот той неуморно се стреми да даде пример за това какъв трябва да бъде благороден съпруг.

Жизнената сила на Учението.„Страховете на Конфуций за съдбата на неговото учение се оказаха напразни, то не умря. Последователите не само събират неговите поговорки и развиват наследството му, но и формират сплотена общност, която се превръща в сериозна духовна сила в Китай ”(6. - стр.55).

През III век, когато император Цин идва на власт, обединявайки фрагментирания Китай в мощна империя, започва преследването на последователите на Конфуций. Всичките му книги са изгорени, стотици конфуциански учени са убити или изпратени да построят китайската стена. Дори при тези условия, поклонниците на Учението запазвали ръкописи или ги запомняли.

С настъпването на династията Хан учението на Конфуций отново се възражда. „Конфуций беше официално провъзгласен за най-великия мъдрец на нацията, пратеник на небето. До ерата на Мао Цзъ-дун неговите учения остават част от китайската култура” (6. – с.57).

От 17 век Учението на Конфуций става известно в Европа и предизвиква широк резонанс. Монтескьо и Волтер се възхищаваха на неговия морал.

Имаше (и все още има) много опити учението на Конфуций да се представи като чисто земен идеал, за да се докаже, че моралът може да се укрепи независимо от религията, от най-високите изисквания на духа, че може да се създаде хармонично общество без помощта на небето. Така могат да говорят само онези, които са повърхностно запознати с неговото Учение. А самият Конфуций, великият пратеник на небето, каза: „Никой не ме познава... Само небето ме познава“. Елена Ивановна Рьорих пише: „Спомням си историята за това как веднъж великият Конфуций беше тежко болен и приятели, които дойдоха да го посетят, вярвайки, че той умира, му предложиха да започне да чете молитви, на което мъдрецът се усмихна и каза: „ Молитвата ми започна отдавна". И наистина, не беше ли целият му живот толкова непрестанно стоене пред Великия идеал, тази истинска молитва пред Всевишния? (5. - Т.1. - С.253).

Сега и името, и Учението на великия мъдрец Конфуций са станали притежание на всички културни хора, където и да живеят. Както се казва в „Свръхсветско“ (стр. 310): „Мислите на Конфуций, Питагор и Марк Аврелий останаха на страниците на историята“.

От книгата на V.I. Поляна« Велики моралисти»

Библиография:

1. Василиев Л.С. История на религиите на Изтока (Религиозни и културни традиции и общество): Учебник за университети по спец. "История". - М .: По-високо. училище, 1983г. – С.259–282.

2. Хусейнов A.A. Големи моралисти. – М.: Република, 1995.

3. Деже Джеймс. Конфуций. / Сто велики хора на света. Зороастър, Буда. Конфуций. Махомет. - Киев: МП "Муза", 1991.

4. Писма от Елена Рьорих. 1929–1938 г - Новосибирск: Вико, Алгим, T.O.O. "Аура", 1992г.

5. Рьорих Н.К. "Алтай-Хималаи"./ Съставител Богданова И.М. Предговор от акад. Гафурова Б.Г. Послеслов на акад. Окладникова A.P. Коментар от Tyulyaev S.M. и Решетова Ю Г. - М .: Мисъл, 1974.

6. Светлов Е. Пред портите на тишината. Духовният живот на Китай и Индия в средата на първото хилядолетие пр.н.е. / В търсене на Пътя, Истината и Живота. – Брюксел: Живот с Бога, 1973. – Кн.3.

7. Речник по етика. / Изд. А.А. Хусейнов и И.С. Кона. – М.: Политиздат, 1989. – Ред.6.

8. Спирина Н.Д. и др.Конфуций. / Н.Д. Спирина, Н.Е. Гребенникова, А.П. Юшков. Светлините на света: колекция. - Новосибирск: Сибир. Рьорихс. Общество, 1994. - Част 1. – С. 34–45.

9. Философски енциклопедичен речник. – М.: Сов. вх., 1983г.

име:Конфуций

Дата на раждане: 551 г. пр. н. е д.

възраст:на 72 години

Дата на смъртта: 479 г. пр.н.е д.

Дейност:мислител и философ

Семейно положение:вдовец

Конфуций: биография

Името на този философ е познато на всички. Конфуций е най-известният китаец. Доктрината на античния мислител е в основата на държавната идеология. Това оказа влияние върху живота на Източна Азия. Дълго време конфуцианството не отстъпваше по значение на будизма в Китай. Въпреки че въпросите на религията във философията на конфуцианството не са засегнати, името на Конфуций е вписано в религиозния пантеон.

Конфуций е новатор в идеята за изграждане на морално общество, пълно с хармония. Следвайки правилата на философията, човек ще бъде в хармония със себе си и света около него. Популярността на афоризмите и съжденията на Конфуций не избледнява дори 20 века след смъртта му.

Детство и младост

Биографията на клана Кун, чийто потомък е Конфуций, е подробно описана от историци от средновековен Китай. Конфуций е потомък на Вей-дзу, командирът на императора от династията Чоу Чен-уанг. За лоялността си към императора Уей-дзу получава като подарък княжеството Сонг и титлата жу хоу. По времето, когато Конфуций се е родил, семейство Уей-дзъ вече е обедняло и се е преместило в кралството Лу в Северен Китай. Бащата на Конфуций Шулян Той имаше две съпруги. Първата роди девет дъщери. Втората роди син, но слабото момче умря.

През 551 г. пр.н.е. 63-годишният Шулианг Хе е роден за наложница Ян Джънзай, която по това време е едва на седемнадесет. Според легендата тя се качила на хълма, за да роди, под черницата. При раждането на бебето от земята бликна извор, в който то беше измито. След това водата спря да тече. Бащата не доживя дълго след раждането на сина си. Когато Конфуций беше на година и половина, Шулян Хе напусна този свят. Ян Джънзай, която не харесвала по-възрастните съпруги, напуснала къщата на съпруга си и се преместила по-близо до семейството си, в град Куфу. Ян Джънзай и момчето живееха независимо. Конфуций от детството трябваше да познава лишенията.

Майката на Конфуций вдъхнови момчето, че трябва да бъде достоен наследник на семейството. Въпреки че малкото семейство живееше в бедност, момчето работи усилено, овладявайки знанията, необходими за аристократа на Китай. Особено внимание беше обърнато на изкуствата. Усърдието в проучването даде резултат: 20-годишният Конфуций е назначен да отговаря за хамбари на семейство Джи в щата Лу в Източен Китай. И след това постави отговорник за добитъка.

доктрина

Конфуций е живял по време на упадъка на империята Джоу. Императорът постепенно губи властта си, оставяйки я на владетелите на отделни княжества. Патриархалната структура на държавата изпадна в упадък. Междуособните войни доведоха хората до обедняване.

През 528 г. пр.н.е. д. Ян Джънзай, майката на Конфуций, почина. Спазвайки традицията за траур за роднина, той се пенсионира за три години. Това отклонение позволи на философа да изучава древни книги и да създаде философски трактат за правилата на взаимоотношенията при изграждането на хармонично състояние.

Когато философът е на 44 години, той е назначен на поста владетел на резиденцията на княжеството Лу. Известно време беше шеф на съдебната власт. От висотата на службата Конфуций призова управляващите да наказват хората само в случай на неподчинение, а в други случаи – „да обясняват на хората техните задължения и да поучават”.

Конфуций работи известно време като служител в няколко княжества. Но невъзможността за помирение с новата политика на държавата го принуди да подаде оставка. Започва да пътува из Китай със своите ученици, проповядвайки философска доктрина.

Едва на 60-годишна възраст Конфуций се завръща в родния Куфу и не напуска до смъртта си. Конфуций прекарва остатъка от живота си със своите ученици, работейки върху систематизирането на мъдрото книжно наследство на Китай: Книгата на песните, Книгата на промените и други томове от китайската философия. От класическото наследство на самия Конфуций надеждно е установена автентичността само на едно - "Пролет и есен".

Китай по времето на Конфуций

Китайските историци наброяват около 3 хиляди ученици на философа, но достоверно са известни 26. Ян-юан се смята за любимия ученик на Конфуций.

Въз основа на цитати от древния философ неговите ученици съставят книга с поговорки „Лун Ю“ („Разговори и присъди“). Създаден "Да-сю" ("Велико учение") - книга за пътя на човешкото съвършенство, "Джун-юн" ("Книга на средата") - за пътя на разбирането на хармонията.

конфуцианството

През епохата на династията Хан (2 век пр. н. е. – 3 век сл. н. е.), учението на Конфуций е издигнато до ранга на идеологията на Поднебесната империя. По това време конфуцианството се превръща в стълб на китайския морал и оформя начина на живот на китайския народ. Конфуцианството изигра решаваща роля за оформянето на лицето на китайската цивилизация.

Основата на конфуцианската философия е изграждането на общество, чиято основа е хармонията. Всеки член на това общество стои на мястото си и изпълнява предназначената си функция. Основата на връзката между върха и дъното е лоялността. Философията е изградена върху пет основни качества, присъщи на праведния човек: уважение, справедливост, ритуал, мъдрост, благоприличие.

« Рен"- "уважение", "щедрост", "доброта", основна категория в китайската философия. Това е основният от петте благодетели, които човек трябва да притежава. "Ren" включва три основни компонента: любов и състрадание към хората, правилното отношение на двама души един към друг, отношението на човек към света около него, включително неодушевени предмети. Човек, който е разбрал „Рен“, е в равновесие с външния свят, изпълнявайки „златното правило на морала“: „не налагайте на другите това, което не искате за себе си“. Символът на "Рен" е дърво.

« И" - "справедливост". Човекът, който следва „И“, не го прави от егоистични подбуди, а защото пътят на „И“ е единственият верен. Тя се основава на реципрочност: родителите ви са ви отгледали и вие ги почитате в знак на благодарност. “Yi” балансира “Ren”, като дава на човек твърдост в противопоставянето на егоизма. Благороден човек търси справедливост. Символът "I" е метален.

« Лий„- „ритуал“ означава „приличие“, „етика“, „церемонии“. В тази концепция китайският философ вложи способността чрез ритуалите на поведение да изглажда конфликтите, които пречат на състоянието на световно единство. Човек, който е усвоил "Ли", не само почита старейшините, но и разбира тяхната роля в обществото. Символът Ли е огън.

« Джи- "мъдрост". Джи е качеството на благороден човек. „Здравият разум“ отличава човек от животно, „Жи“ освобождава от съмнение, не дава воля на упоритостта. Борба с глупостта. Символът в конфуцианството е водата.

« Xin- "надеждност". Този, който се чувства добре, се счита за доверен. Друго значение е съвестността и лекотата. "Xin" балансира "ритуала", предотвратявайки неискреността. "Xin" съответства на Земята.

Конфуций разработи схема за постигане на целта. Според философията, ако следвате деветте основни правила, можете да станете успешен човек:

Вървете към целта си, дори бавно, без да спирате.
Поддържайте инструмента си остър: късметът ви зависи от това колко добре сте подготвени.
Не променяйте целта: само методите за постигането й не са важни.
Правете само това, което е наистина важно и интересно за вас, като полагате всички усилия.
Общувайте само с тези, които се развиват: той ще ви води.
Работете върху себе си, правете добро, светът около вас е огледало на вашето вътрешно аз.
Не позволявайте на негодуванието да ви подведе, негативизмът не привлича положителност към вас.
Контролирайте гнева си: ще трябва да платите за всичко.
Наблюдавайте хората: всеки може да ви научи на нещо или да ви предупреди.

За разлика от конфуцианството, редица философски школи са широко разпространени в Китай. Общо има около сто посоки. Основно място заема даоизмът, основан от Лао Дзъ и Чуанг Дзъ.

Във философското учение Лао Дзъ подчертава неразривната ни връзка с космоса. За всеки човек има само един път, предопределен отгоре. Необичайно е хората да влияят върху световния ред. Пътят на човечеството е смирението. Лао Дзъ призовава човек да не се опитва да влияе на хода на събитията наоколо. Даоизмът е философия с мистично начало, апелираща към човешките емоции. Конфуцианството със своя рационализъм привлича човешкия ум.

В Европа те научават за Конфуций в средата на 17-ти век – с появата на модата за всичко, свързано с източната култура. Първото издание на Lun Yu на латински е публикувано през 1687 г. По това време йезуитската мисионерска дейност набира скорост, включително в Китай. Първите посетители от Поднебесната империя пристигат в Европа, което подклажда обществения интерес към непознатото и екзотичното.

Личен живот

На 19-годишна възраст Конфуций се жени за Кикоан Ши, момиче от знатно семейство. В семейството е роден първородният Ли, по-известен като Бо-Ю. Тогава Кикоан Ши ражда дъщеря.

смърт

На 66-годишна възраст философът овдовява. В края на живота си той посвещава цялото си време на студенти в дома си в град Куфу. Конфуций умира през 479 г. пр.н.е. д., на 72 години. Преди смъртта си той заспива седем дни.

В град Куфу (провинция Шандонг, Източен Китай) е построен храм на мястото на къщата на древен мислител. След построяването на съседни сгради и стопански постройки структурата прераства до храмов комплекс. Гробното място на Конфуций и неговите ученици е било обект на поклонение в продължение на 2000 години. През 1994 г. ЮНЕСКО вписа храмовия комплекс, къщата на Конфуций и гората около него в Списъка на обектите на световното културно наследство.

Второто място след храма в Куфу се заема от Пекинския храм на Конфуций. Той отваря вратите през 1302 г. Площта на комплекса е 20 000 м². На територията има четири двора, разположени по оста север-юг. В първия двор има 198 плочи, на които върху камъка са изсечени 51624 имена на хора, получили степен Джинши (най-високата академична степен на императорските държавни изпити). В храма в Пекин има 189 каменни стели, върху които са издълбани "Тринадесетте книги" на Конфуций.

Памет

Година след смъртта на Конфуций в Китай започват тържества в памет на великия философ. Възпоменателните събития в Средното кралство се възобновяват през 1984 г., по същото време - Международния фестивал на конфуцианската култура. В Китай се провеждат конгреси на тема конфуцианството. За постигане на успехи в образователната сфера им се присъжда наградата Конфуций. През 2009 г. Китай отбеляза 2560-годишнината на мислителя.

От 2004 г. в света са открити "Институти Конфуций". Идеята на creation е да популяризира китайската култура и език. Институтите Конфуций обучават студенти и учители в Китай. Организират конференции, посветени на Китай, провеждат езиковия тест HSK. В допълнение към „институти“, бяха създадени „класове“ от определен профил: медицина, бизнес и т.н. Финансирането и подкрепата се осигурява от Министерството на образованието на Китай, заедно с центрове по китаология.

През 2010 г. излиза филмът-биография "Конфуций". Чоу Юн-фат изигра главната роля. Проектът предизвика много противоречия сред зрителите и критиците. Китайците смятат, че актьорът, изпълняващ ролята на Конфуций, играе твърде много в екшън филми и филми за бойни изкуства. Той няма да може правилно да предаде образа на велик учител, но ще превърне философа в "кунг-фу герой". Публиката също се притесняваше от кантонския език на актьора (Чоу Юн-фат е от Хонг Конг), тъй като филмът е заснет на мандарин.

Прекият наследник на Конфуций, Конг Джиан, съди филмовата компания, за да премахне "романтичната" сцена между Конфуций и Нан Дзъ от филма.

Конфуций пробва толкова много образи в историята на Китай, че понякога предизвиква протест сред етнографите. Много иронични притчи и анекдоти са свързани с името на философа. Така китайският историк Гу Джеганг посъветва „да се взима по един Конфуций“.

Цитати на Конфуций

„Щастието е, когато те разберат, голямото щастие е, когато те обичат, истинското щастие е, когато обичаш”
"Изберете работа, която обичате и никога няма да ви се налага да работите нито ден в живота си"
„Три неща никога не се връщат – време, дума, възможност. Затова: не губете време, избирайте думи, не пропускайте възможността "
„Ако ти плюят в гърба, значи си напред“