Muso kim. Muso payg'ambar - Injil afsonasining hikoyasi

Ve-li-ki pro-rok va for-ko-no-da-tel dan-ra-il-chan pro-is-ho-dildan ko-le-na Le-vi-i-na. U miloddan avvalgi 1570 yilda Misrda tug'ilgan. Uning barcha na-chi-na-ni-yah va qadamlarida, Mo-va-bu All-yuqorida-qo'lida qurol-di-em edi. Mo-va-bu odam-lo-ve-com edi, kimdir-ro-mu Xudo bo'lish sirlarini ochib berdi: dunyoni birgalikda qayta tiklash va odam-lo-ve-ka . Xi-nay-osmon tog'ida u Xudodan 10 tasini oldi. Xudoning qudrati bilan u buyuk bilim va mo''jizalar yaratdi. Pre-sta-vil-sya 120 yil Mo-avit-sky mamlakatida. Bet-fe-go-ra yaqinidagi vodiyda dafn etilgan, ammo "hech kim uni dafn qilish joyini bilmaydi, hatto shu kungacha" ().

Mo-and-sey hayoti haqida Injil kitoblari G'arbiy-woo-yut - Is-hod, Numbers-la va Vto-ro-for-ko-nie.

Muso payg'ambarning aloqasi

Payg'ambarning Muso va Horun bilan yuzi shodlanadi, go'yo ularning bashorati bizda bajo bo'lgandek; / bugun siz bizni qutqargan Xoch porlaydi. / / Bu ibodatlar bilan, Xudo Masih, bizga rahmat.

Tarjimasi: Bugun payg'ambarlarning Muso va Horun bilan uchrashuvi quvonch bilan g'alaba qozonadi, chunki ularning bashoratlarining natijasi bizda amalga oshdi: bugun biz najot topadigan Xoch porlaydi. Xudoyimiz Masih, ularning ibodatlari orqali bizga rahm qil.

Patriarx Yusuf vafotidan keyin yahudiylarning pozitsiyasi keskin o'zgardi. Yangi shoh, Yusufni tanimagan yahudiylar ko'p va kuchli xalq bo'lib, urush bo'lsa, dushman tomoniga o'tishlaridan qo'rqishadi. Ularni mehnat bilan charchatish uchun ularning ustiga rahbarlarni qo'ydi. Fir'avn shuningdek, yangi tug'ilgan isroillik o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi. Tanlangan odamlarning mavjudligi xavf ostida.. Biroq, Xudoning Taolo bu rejani amalga oshirishga ruxsat bermadi. Xudo o'limdan va xalqning bo'lajak rahbari Musodan qutqardi. Eski Ahdning bu eng buyuk payg'ambari Levi qabilasidan chiqqan. Uning ota-onasi Amram va Yoxabed edi (Chiq. 6:20). Bo'lajak payg'ambar akasi Horun va singlisi Miriamdan yoshroq edi. Chaqaloq fir'avnning yangi tug'ilgan yahudiy o'g'il bolalarni Nil daryosida cho'ktirish to'g'risidagi buyrug'i kuchga kirganida dunyoga kelgan. Ona farzandini uch oy davomida yashirib yurdi, lekin keyin uni savatga solib daryo bo‘yidagi qamishzorga yashirishga majbur bo‘ldi. Fir'avnning qizi uni ko'rib, uyiga olib kirdi. Muso alayhissalomning singlisi uzoqdan kuzatib turgan hoʻl enaga olib kelishni taklif qildi. Xudoning hukmiga ko'ra, u shunday tartibga solingan o'z onasi uni o'z uyida tarbiyalab, uning boquvchisiga aylandi. Bola katta bo'lgach, onasi uni fir'avnning qiziga olib keldi. Asrab olingan o'g'il sifatida podshoh saroyida yashab, Muso o'qitilgan Misrliklarning barcha donoligi va so'zi va harakatlarida qudratli edi (Havoriylar 7:22).

Qachon u qirq yoshda u akalarining oldiga chiqdi. Misrlik bir yahudiyni kaltaklayotganini ko'rib, u akasini himoya qilib, misrlikni o'ldirdi. Quvg'inlardan qo'rqib, Muso Midiyon yurtiga qochib ketdi va mahalliy ruhoniy Raguelning (aka Jetro) uyida qabul qilindi, u qizi Zipporani Musoga turmushga berdi.

Muso Midiyonda yashagan Qirq yil. Shu o'n yilliklar davomida u o'zining ichki kamolotiga erishdi, bu esa uni katta jasoratga erishishga qodir edi - Xudoning yordami bilan xalqni qullikdan ozod qiling. Bu voqea sezildi Eski Ahd odamlari xalq tarixida markaziy o‘rin tutadi. Muqaddas Bitikda oltmishdan ortiq marta eslatib o'tilgan. Ushbu voqea xotirasiga Eski Ahdning asosiy bayrami tashkil etildi - Pasxa. Chiqish ma'naviy va vakillik ahamiyatga ega. Misr asirligi Eski Ahddagi Iso Masihning qutqaruvchi jasoratigacha insoniyatning iblisga bo'ysunishining ramzidir. Misrdan chiqish Yangi Ahd orqali ruhiy ozodlikdan dalolat beradi suvga cho'mish marosimi.

Chiqishdan oldin tanlangan xalq tarixidagi eng muhim voqealardan biri sodir bo'ldi. epifaniya. Muso sahroda qaynotasining qo‘ylarini boqib yurardi. U Xo‘rib tog‘iga borib, buni ko‘rdi tikanli buta alangaga botgan, lekin yonib ketmaydi. Muso unga yaqinlasha boshladi. Ammo Xudo uni butaning o'rtasidan chaqirdi: bu erga kelmang; Oyog'ingdagi sandalingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir. Va u dedi: Men otangning Xudosiman, Ibrohimning Xudosiman, Ishoqning Xudosiman va Yoqubning Xudosiman.(Chiq. 3:5-6).

Tashqi tomoni vahiylar - yonayotgan, ammo yonmaydigan tikanli buta tasvirlangan Misrdagi yahudiylarning ahvoli. Yong'in halokatli kuch sifatida azob-uqubatlarning og'irligini ko'rsatdi. Buta yonib, yonib ketmaganidek, yahudiy xalqi ham yo'q qilinmagan, balki faqat falokatlardan tozalangan. Bu mujassamlanish prototipi. Muqaddas cherkov yonayotgan butaning ramzini qabul qildi Xudoning onasi . Mo''jiza shundan iboratki, Rabbiy Musoga zohir bo'lgan bu tikanli buta bugungi kungacha saqlanib qolgan. U Muqaddas Buyuk shahid Ketrinning Sinay monastiri devorida joylashgan.

Egamiz Musoga zohir bo‘lib dedi: qichqiriq Isroil o'g'illari misrliklar qo'lida azob chekmoqda uning oldiga keldi.

Xudo Muso alayhissalomni buyuk topshiriq bilan yuboradi: Mening xalqimni, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiq(Chiq. 3:10). Muso kamtarlik bilan o'zining zaifligi haqida gapiradi. Bu qat'iyatsizlikka Xudo aniq va to'liq g'olib so'zlar bilan javob beradi: Men siz bilan bo'laman(Chiq. 3:12). Muso Rabbiydan yuksak itoatkorlikni qabul qilib, uni yuborganning ismini so'raydi. Xudo Musoga dedi: Men Mavjudman (Chiq 3:14). So'z Mavjud Sinodal Injilda Xudoning yashirin ismi uzatiladi, ibroniycha matnda to'rt undosh bilan yozilgan ( tetragramma): YHVH. Keltirilgan joy shuni ko'rsatadiki, bu maxfiy ismni talaffuz qilish taqiqi chiqish davridan ancha kechroq paydo bo'lgan (ehtimol Bobil asirligidan keyin).

Muqaddas chodirda, ma'badda va keyinroq ibodatxonalarda muqaddas matnlarni ovoz chiqarib o'qish paytida tetragramma o'rniga Xudoning boshqa ismi talaffuz qilindi - Xudovand. Slavyan va rus matnlarida tetragram nomi bilan berilgan Rabbim. Injil tilida Mavjud butun yaratilgan dunyoning mavjudligi bog'liq bo'lgan mutlaq o'zini o'zi ta'minlaydigan shaxsiy tamoyilni ifodalaydi.

Rabbiy Musoning ruhini mustahkamladi ikkita mo''jizaviy harakat. Tayoq ilonga aylandi va Musoning qo'li moxov bilan qoplangan edi. Tayoq bilan mo''jiza, Rabbiy Musoga xalq yo'lboshchisi hokimiyatini berganiga guvohlik berdi. Musoning qo'lining moxov bilan to'satdan mag'lub bo'lishi va uning shifo topishi Xudo o'z missiyasini bajarish uchun tanlangan kishiga mo''jizalar kuchini berganligini anglatardi.

Muso alayhissalomning tili bog'langanligini aytdi. Rabbiy uni mustahkamladi: Men sizning og'zingiz bilan bo'laman va sizga nima deyishni o'rgataman(Chiq. 4:12). Xudo kelajakdagi rahbarni akasining yordamchisi sifatida beradi Aaron.

Fir'avnning oldiga kelib, Muso va Horun Egamiz nomidan xalqni bayramni nishonlash uchun cho'lga qo'yib yuborishni talab qildilar. Fir'avn butparast edi. U Egamizni tanimasligini va Isroil xalqi uni qo‘yib yubormasligini aytdi. Fir'avn yahudiy xalqiga qarshi qattiqqo'l edi. O'sha paytda yahudiylar og'ir mehnat qilishgan - ular g'isht yasashgan. Fir'avn ularning ishini og'irlashtirishni buyurdi. Xudo yana Muso va Horunni Fir'avnga O'z irodasini e'lon qilish uchun yuboradi. Shu bilan birga, Rabbiy mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatishni buyurdi.

Horun tayog‘ini Fir’avn va uning xizmatkorlari oldiga tashladi va u ilonga aylandi. Misr shohi va sehrgarlarining donishmandlari, sehrgarlari ham xuddi shunday qilishdi: ular tayoqlarini tashlab, ilonga aylandilar, lekin Horunning tayog‘i ularning tayoqlarini yutib yubordi.

Ertasi kuni Rabbiy Muso va Horunga yana bir mo''jiza ko'rsatishni buyurdi. Fir'avn daryo bo'yiga ketayotganda, Horun shohning yuzi oldidagi suvga urdi va suv qonga aylandi. Mamlakatdagi barcha suv omborlari qonga to'lgan. Misrliklar Nil ularning panteonining xudolaridan biri edi. Suv bilan sodir bo'lgan narsa ularni yoritib, Isroil Xudosining qudratini ko'rsatish edi. Lekin bu Misrning o'nta o'latidan birinchisi Fir'avnning qalbini yanada qattiqlashtirdi.

Ikkinchi ijro etti kundan keyin sodir bo'ldi. Horun qoʻlini Misr suvlariga choʻzdi. va tashqariga chiqdi qurbaqalar va yerni qoplagan. Bu falokat Fir'avnni Musodan barcha qurbaqalarni olib tashlash uchun Rabbiyga ibodat qilishni so'rashga undadi. Rabbiy azizining iltimoslarini bajardi. Qurbaqalar o'lgan. Podshoh o‘zini yengil his qilgan zahoti yana achchiqlanib ketdi.

Shuning uchun ergashdi uchinchi ijro. Horun tayog‘i bilan yerga urdi va u yerda paydo bo‘ldi midges va odamlar va chorva mollarini tishlay boshladilar. Ibroniycha asl nusxada bu hasharotlar nomlanadi kinnim, yunon va slavyan matnlarida - eskizlar. 1-asrning yahudiy faylasufi Iskandariyalik Filo va Origenning so'zlariga ko'ra, bu chivinlar edi - toshqin davrida Misrning keng tarqalgan balosi. Lekin bu safar Yerning barcha tuproqlari butun Misr yurtida midjga aylandi(Chiq. 8:17). Magi bu mo''jizani takrorlay olmadi. Ular shohga: bu Xudoning barmog'i(Chiq 8:19). Lekin u ularga quloq solmadi. Egamiz xalqni qo‘yib yuborish uchun Musoni fir’avn oldiga Egamiz nomidan gapirish uchun yuboradi. Agar u bajarmasa, ular butun mamlakatga yuboriladi it uchadi. Bu bo'lgandi to'rtinchi vabo. Uning asboblari edi chivinlar. Ular nomlanadi it, aftidan ular bor edi, chunki kuchli tishlash. Iskandariyalik Filon yozadiki, ular o'zlarining shafqatsizligi va qat'iyatliligi bilan ajralib turardi. To'rtinchi vaboning ikkita xususiyati bor. Birinchidan, Rabbiy Muso va Horunning vositachiligisiz mo''jiza yaratadi. Ikkinchidan, yahudiylar yashagan Go‘shen erlari fir’avnni aniq ko‘rishi uchun falokatdan xalos bo‘ldi. Xudoning mutlaq kuchi. Jazo ishladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'yib, Egamiz Xudoga qurbonlik keltirishga va'da berdi. U uchun duo qilishni va uzoqqa bormaslikni so'radi. Musoning ibodati orqali Rabbiy Fir'avn va odamlardan barcha chivinlarni olib tashladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'ymadi.

Kuzatildi beshinchi vabo - o'lat Misrning barcha chorva mollarini urdi. Yahudiylarning mollari esa, falokat o'tib ketdi. Bu qatl Muso va Horun orqali emas, balki bevosita Xudo tomonidan amalga oshirilgan. Fir'avnning qaysarligi o'zgarmadi.

Oltinchi qatl Rabbiy tomonidan faqat Muso orqali amalga oshirildi (birinchi uchtasi bajarilganda, Horun vositachi edi). Muso bir hovuch kulni olib, osmonga uloqtirdi. Odamlar va chorva mollari qoplangan xo'ppozlar. Bu safar Rabbiyning O'zi Fir'avnning qalbini qotib qoldirdi. U buni shohga va butun Misrliklarga O'zining g'olib kuchini yanada oshkor qilish uchun qilgan bo'lsa kerak. Xudo Fir'avnga aytadi: Men ertaga, aynan shu vaqtda Misrda kuchli do‘l yog‘diraman, bu do‘l Misr tashkil etilganidan to hozirgacha kuzatilmagan.(Chiq. 9:18). Muqaddas yozuvchining ta'kidlashicha, Fir'avnning Rabbiyning so'zlaridan qo'rqib, shosha-pisha o'z xizmatkorlarini va suruvlarini uylariga to'plashdi. Do'l momaqaldiroq bilan birga keldi, buni shunday izohlash mumkin osmondan Xudoning ovozi. Zabur 77 bu qatl haqida batafsil ma'lumot beradi: Ular uzumlarini do'l bilan, chinorlarini muz bilan maydaladilar; chorvalarini do‘lga, qo‘ylarini chaqmoqqa berdilar(47-48). Muborak Teodoret shunday tushuntiradi: “Rabbiy ularning ustiga tushdi do'l va momaqaldiroq, U barcha elementlarning Rabbiysi ekanligini ko'rsatadi. Bu qatl Xudo tomonidan Muso orqali amalga oshirildi. Go‘shen eriga ta’sir etmadi. Bu bo'lgandi ettinchi vabo. Fir'avn tavba qildi: bu safar men gunoh qildim; Egamiz solih, men va xalqim aybdormiz. Rabbiyga iltijo qiling: Xudoning momaqaldiroqlari va do'l to'xtasin, men sizni qo'yib yuboraman va sizni boshqa tutmayman.(Chiq. 9:27-28). Ammo tavba qisqa umr ko'rdi. Tez orada fir'avn yana ahvolga tushib qoldi achchiqlik.

Sakkizinchi vabo juda qo'rqinchli edi. Muso asosini Misr yurtiga uzatgandan keyin, Egamiz sharqdan shamol olib keldi kechayu kunduz davom etadi. Chigirtkalar butun Misr yurtiga hujum qilib, daraxtlardagi barcha o‘tlarni, ko‘katlarni yeb ketishdi.. Fir'avn yana tavba qiladi, lekin, aftidan, avvalgidek, uning tavbasi yuzaki. Rabbiy uning qalbini qotib qoldiradi.

O'ziga xoslik to'qqizinchi vabo bu qo'llarini osmonga cho'zgan Musoning ramziy harakati tufayli yuzaga kelgan. Uch kun davomida o'rnatildi qalin zulmat. Misrliklarni zulmat bilan jazolab, Xudo ularning buti Raning quyosh xudosining ahamiyatsizligini ko'rsatdi. Fir'avn yana taslim bo'ldi.

O'ninchi vabo eng qo'rqinchli edi. Aviv oyi keldi. Chiqish boshlanishidan oldin, Xudo Pasxani nishonlashni buyurdi. Ushbu bayram Eski Ahdning muqaddas taqvimida asosiy bayramga aylandi.

Rabbiy Muso va Horunga har bir oila Abibning o'ninchi kunida (Bobil asirligidan keyin bu oy deb nomlandi) dedi. Nissan) oldi bitta qo'zi va uni o'sha oyning o'n to'rtinchi kunigacha alohida ushlab turdi va keyin uni pichoqlab o'ldirdi. Qo'zi so'yilganda, uning qonidan va uni yeydigan uylarning ikkala tiqinlariga va eshik ustunlariga moy surtadilar..

Abib oyining 15-kuni yarim tunda, Rabbiy Misr yurtida barcha to‘ng‘ichlarni o‘ldirdi, shuningdek, barcha original chorvachilik. Birinchi tug'ilgan yahudiylarga zarar yetkazilmadi. Ularning uylarining eshiklari va to'sinlari qonga moylangan edi qurbonlik qo'zi, Misrning to'ng'ichini o'ldirgan farishta, o'tib ketdi. Ushbu voqea xotirasiga bag'ishlangan bayram Pasxa deb ataldi (Ibron. Fisih bayrami; fe'l ma'nosidan biror narsa ustidan sakrash).

Qo'zining qoni Najotkorning poklovchi qonining bir turi, poklanish va yarashuv qoni edi.. Yahudiylar Pasxa kunlarida eyishlari kerak bo'lgan xamirturushsiz non (xamirturushsiz non) ham ramziy ma'noga ega edi: Misrda yahudiylar butparastlik yovuzligi bilan kasallanish xavfi ostida edi. Biroq, Xudo yahudiy xalqini qullik mamlakatidan olib chiqdi, ularni ma'naviy pok odamlar qildi, muqaddaslikka chaqirdi: Va siz men uchun muqaddas bo'lasiz(Chiq 22:31). U axloqiy buzilishning oldingi xamirturushini rad qilishi kerak va toza hayot boshlash. Tez pishiriladigan xamirturushsiz non bu tezlikni ramziy qildi bu bilan Egamiz O'z xalqini qullik yurtidan olib chiqdi.

Pasxa taomi ifodalangan uning ishtirokchilarining Xudo bilan va o'zaro umumiy birligi. Bundan tashqari, qo'zichoq boshi bilan butun pishganligi ramziy ma'noga ega edi. Suyak sinmasligi kerak edi.

Markaziy voqealardan biri Eski Ahd Musoning hikoyasi, yahudiy xalqining hokimiyatdan qutqarilishi Misr fir'avni. Ko'pgina skeptiklar sodir bo'lgan voqealarning tarixiy dalillarini qidirmoqdalar, chunki Injil qaydlarida va'da qilingan erga boradigan yo'lda ko'plab mo''jizalar sodir bo'lgan. Qanday bo'lmasin, bu hikoya juda qiziqarli va butun bir xalqning ajoyib ozodligi va ko'chirilishi haqida hikoya qiladi.

Bo'lajak payg'ambarning tug'ilishi dastlab sir bilan qoplangan edi. Muso haqidagi ma'lumotlarning deyarli yagona manbai Injil yozuvlari edi, chunki to'g'ridan-to'g'ri tarixiy dalillar mavjud emas, faqat bilvosita mavjud. Payg'ambar tug'ilgan yili hukmron fir'avn Ramzes II barcha yangi tug'ilgan bolalarni Nil daryosida cho'ktirishni buyurdi, chunki yahudiylarning mashaqqatli mehnati va zulmiga qaramay, ular samarali bo'lishda va ko'payishda davom etdilar. Fir'avn bir kun kelib dushmanlari tarafini olishlaridan qo'rqardi.

Shuning uchun Musoning onasi birinchi uch oy davomida uni hammadan yashirdi. Buning imkoni bo'lmaganida, u savatni qatron qilib, bolasini ichiga qo'ydi. Katta qizi bilan birga uni daryoga olib bordi va keyin nima bo'lishini ko'rish uchun Maryamni tark etdi.

Muso va Ramzes uchrashganidan Xudo xursand bo‘ldi. Tarix, yuqorida aytib o'tilganidek, tafsilotlar haqida sukut saqlaydi. Fir'avnning qizi savatni olib, saroyga olib keldi. Boshqa bir versiyaga ko'ra (ba'zi tarixchilar bunga amal qilishadi), Muso qirol oilasiga mansub va fir'avnning o'sha qizining o'g'li edi.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, lekin bo'lajak payg'ambar saroyda edi. Savatni ko'targanni kuzatib turgan Miriam Musoning onasini ho'l enaga sifatida taklif qildi. Shunday qilib, o‘g‘il bir muddat oila bag‘riga qaytdi.

Payg'ambarning saroydagi hayoti

Muso sal katta bo'lib, hamshiraga muhtoj bo'lmaganidan keyin onasi bo'lajak payg'ambarni saroyga olib ketdi. U erda uzoq vaqt yashadi va fir'avnning qizi tomonidan asrab olingan. Muso uning qanday zot ekanini bilardi, yahudiy ekanini bilardi. Va u qolgan bolalar bilan bir qatorda o'qigan bo'lsa ham qirollik oilasi, lekin shafqatsizlikni o'ziga singdirmadi.

Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasi, u Misrning ko'plab xudolariga sig'inmaganligidan, balki ota-bobolarining e'tiqodlariga sodiq qolganidan dalolat beradi.

Muso o'z xalqini sevardi va har safar ularning azoblarini ko'rganida, har bir isroillik shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilinganini ko'rganida azob chekardi. Bir kuni bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga majbur bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Muso o'z qavmidan birining qattiq kaltaklanganiga guvoh bo'ldi. Bo‘lajak payg‘ambar g‘azabga to‘lib, nazoratchining qo‘lidan qamchini tortib oldi va uni o‘ldirdi. Uning nima qilganini hech kim ko'rmagani uchun (Muso o'ylagandek), jasad shunchaki ko'milgan.

Bir muncha vaqt o'tgach, Muso ko'pchilik uning nima qilganini bilishini tushundi. Fir'avn qizining o'g'lini hibsga olishni va o'ldirishni buyuradi. Muso va Ramzes bir-biriga qanday munosabatda bo'lishdi, tarix jim. Nega ular uni nozirni o'ldirganlikda ayblab sud qilishga qaror qilishdi? Siz sodir bo'layotgan voqealarning turli xil versiyalarini hisobga olishingiz mumkin, ammo, ehtimol, hal qiluvchi omil Musoning misrlik emasligi edi. Bularning barchasi natijasida bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga qaror qiladi.

Fir'avndan qochish va Musoning keyingi hayoti

Injil ma'lumotlariga ko'ra, bo'lajak payg'ambar Midiyon eriga ketgan. Musoning keyingi tarixi u haqida gapiradi oilaviy hayot. U ruhoniy Yotro Zipporaning qiziga uylandi. Shu umr kechirib, cho‘ponlik qildi, cho‘lda yashashni o‘rgandi. Uning ikki o‘g‘li ham bor edi.

Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, uylanishdan oldin Muso bir muncha vaqt Saracens bilan birga yashagan va u erda katta mavqega ega edi. Shunga qaramay, shuni hisobga olish kerakki, uning hayoti haqidagi hikoyaning yagona manbai Injil bo'lib, u har qanday qadimiy bitik kabi vaqt o'tishi bilan allegorik ta'sirga ega bo'ldi.

Ilohiy vahiy va Rabbiyning Payg'ambarga ko'rinishi

Qanday bo'lmasin, lekin Injil hikoyasi Musoning aytishicha, u Midiyonda, qo'ylarni boqib yurganida, unga Rabbiyning vahiysi kelgan. O'sha paytda bo'lajak payg'ambar sakson yoshda edi. Aynan shu yoshda u yo'lda alangadan alangalangan, lekin o'chmagan bir butaga duch keldi.

Shu nuqtada Musoga Isroil xalqini Misr hukmronligidan qutqarish kerakligi ko'rsatma berildi. Rabbiy Misrga qaytib, xalqini uzoq muddatli qullikdan ozod qilib, va'da qilingan erga olib borishni buyurdi. Biroq, Qudratli Ota Musoni yo'lidagi qiyinchiliklar haqida ogohlantirdi. Ularni engish imkoniyatiga ega bo'lishi uchun unga mo''jizalar yaratish qobiliyati berildi. Muso alayhissalomning tili bog'langanligi sababli, Xudo unga ukasi Horunni yordamga olib borishni buyurdi.

Musoning Misrga qaytishi. O'nta vabo

Muso payg'ambarning hikoyasi, Xudo irodasining xabarchisi sifatida, Misrda o'sha paytda hukmronlik qilgan fir'avn huzuriga chiqqan kuni boshlangan. Bu boshqa hukmdor edi, Muso o'z davrida qochgan hukmdor emas. Albatta, fir'avn Isroil xalqini ozod qilish talabini rad etdi va hatto o'z qullari uchun mehnat xizmatini oshirdi.

Tarixi tadqiqotchilar xohlaganidan ko'ra noaniqroq bo'lgan Muso va Ramzes qarama-qarshilikda to'qnash kelishdi. Payg'ambar birinchi mag'lubiyat bilan murosa qilmadi, u yana bir necha bor hukmdorning oldiga keldi va oxir-oqibat Xudoning jazosi Misr zaminiga tushishini aytdi. Va shunday bo'ldi. Xudoning irodasi bilan Misr va uning aholisiga o'nta ofat keldi. Ularning har biridan keyin hukmdor o'zining sehrgarlarini chaqirdi, lekin ular Musoning sehrini yanada mohirroq deb topdilar. Har bir baxtsizlikdan keyin Fir'avn Isroil xalqini qo'yib yuborishga rozi bo'ldi, lekin har safar fikrini o'zgartirdi. Faqat o'ninchi yahudiy qullari ozod bo'lgandan keyin.

Albatta, Musoning hikoyasi shu bilan tugamadi. Payg'ambar hali ham yillar davomida sayohat qildi, shuningdek, qabiladoshlarining ishonchsizligi bilan to'qnashdi, ularning hammasi Va'da qilingan erga etib bordi.

Fisih bayramining o'rnatilishi va Misrdan chiqish

Misr xalqining boshiga tushgan oxirgi o'latdan oldin Muso Isroil xalqini bu haqda ogohlantirgan. Bu har bir oilada to'ng'ichning o'ldirilishi edi. Biroq ogohlantirilgan isroilliklar o'z eshiklarini bir yoshdan katta bo'lmagan qo'zining qoni bilan moylashdi va ularning jazosi o'tib ketdi.

Xuddi shu kechada birinchi Pasxa bayrami bo'lib o'tdi. Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasida undan oldingi marosimlar haqida hikoya qilinadi. So‘yilgan qo‘zi go‘shtini butun holda pishirish kerak edi. Keyin butun oilani yig'ib, tik turgan holda ovqatlaning. Bu voqeadan keyin Isroil xalqi Misr yurtini tark etdi. Fir'avn qo'rqib, hatto kechasi nima bo'lganini ko'rib, buni tezroq qilishni so'radi.

Birinchi tongdanoq qochoqlar keldi. Xudoning irodasining belgisi tunda olovli, kunduzi bulutli bo'lgan ustun edi. Bu Pasxa oxir-oqibat biz bilgan bayramga aylantirilgan deb ishoniladi. Yahudiy xalqining qullikdan ozod bo'lishi aynan shuni anglatadi.

Misrni tark etgandan so'ng deyarli darhol sodir bo'lgan yana bir mo''jiza Qizil dengizni kesib o'tish edi. Rabbiyning amri bilan suvlar ikkiga bo'lindi va quruq er paydo bo'ldi va isroilliklar boshqa tarafga o'tishdi. Ularni quvib kelayotgan fir’avn ham dengiz tubiga ergashishga qaror qildi. Ammo Muso va uning qavmi narigi tarafda edi va dengiz suvlari yana yopildi. Shunday qilib, fir'avn vafot etdi.

Musoning Sinay tog'ida olgan ahdlari

Yahudiy xalqi uchun keyingi to'xtash joyi Muso tog'i edi. Muqaddas Kitobdagi hikoyada aytilishicha, qochoqlar shu yo'lda ko'plab mo''jizalarni ko'rgan (osmondan manna, buloq suvi buloqlari paydo bo'lgan) va ularning imonlari mustahkamlangan. Nihoyat, uch oylik yo‘ldan so‘ng isroilliklar Sinay tog‘iga yetib kelishdi.

Musoning o'zi xalqni uning etagida qoldirib, Rabbiyning ko'rsatmalari uchun tepaga chiqdi. U erda Olam Otasi va uning payg'ambari o'rtasida suhbat bo'lib o'tdi. Bularning barchasi natijasida qonunchilikning asosi bo'lgan Isroil xalqi uchun asosiy bo'lgan o'nta amr olindi. Fuqarolik va boshqa narsalarni qamrab oluvchi amrlar ham qabul qilindi diniy hayot. Bularning barchasi Ahd kitobida yozilgan.

Isroil xalqining cho'li bo'ylab qirq yillik sayohat

Sinay tog'i yaqinida yahudiy xalqi taxminan bir yil turdi. Keyin davom etish uchun Rabbiy tomonidan belgi berildi. Muso payg'ambar bo'lgan voqea davom etdi. U o'z xalqi va Rabbiy o'rtasida vositachilik yukini ko'tarishda davom etdi. Qirq yil davomida ular sahroda sarson-sargardon bo'lib, ba'zan sharoiti qulayroq joylarda uzoq vaqt yashadilar. Isroilliklar asta-sekin Rabbiy ularga bergan ahdlarning g'ayratli ijrochilariga aylanishdi.

Albatta, noroziliklar bo'ldi. Bunday uzoq sarguzashtlardan hamma ham mamnun emas edi. Biroq, Bibliyadagi Musoning hikoyasi guvohlik berishicha, Isroil xalqi va'da qilingan erga etib borishdi. Biroq, payg'ambarning o'zi unga hech qachon etib bormadi. Muso alayhissalom boshqa bir rahbar ularni boshqaradigan vahiyga ega edi. U 120 yoshida vafot etdi, ammo uning o'limi sir bo'lganligi sababli, bu qayerda sodir bo'lganini hech kim aniqlay olmadi.

Injil voqealarini tasdiqlovchi tarixiy faktlar

Hayoti haqida biz faqat Injil hikoyalaridan bilgan Muso muhim shaxsdir. Biroq, uning tarixiy shaxs sifatida mavjudligini tasdiqlovchi rasmiy ma'lumotlar bormi? Ba'zilar bularning barchasini shunchaki o'ylab topilgan go'zal afsona deb bilishadi.

Biroq, ba'zi tarixchilar hali ham Musoning tarixiy shaxs ekanligiga ishonishadi. Buni Injil hikoyasida keltirilgan ba'zi ma'lumotlar (Misrdagi qullar, Musoning tug'ilishi) tasdiqlaydi. Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, bu xayoliy hikoyadan uzoqdir va bu mo''jizalarning barchasi o'sha uzoq vaqtlarda sodir bo'lgan.

Aytish joizki, bugungi kunda mazkur voqea kinoteatrlarda bir necha bor namoyish etilib, multfilmlar ham yaratilgan. Ular Muso va Ramzes kabi qahramonlar haqida hikoya qiladilar, ularning tarixi Bibliyada juda kam tasvirlangan. Maxsus e'tibor kinematografiya ularning sayohati davomida sodir bo'lgan mo''jizalarga e'tibor qaratadi. Qanday bo'lmasin, lekin bu film va multfilmlarning barchasi yosh avlodni odob-axloqni tarbiyalaydi, odob-axloqni singdiradi. Ular kattalar uchun, ayniqsa, mo''jizalarga ishonchini yo'qotganlar uchun ham foydalidir.

Musoning tug'ilishi Fir'avn davrida sodir bo'lgan va Chiqish kitobida tasvirlangan. Uning asosiy g'oyasi shundan iboratki, Xudo insonning mavjudligidan uzoqda bo'lgan narsa emas, u haqiqiy ta'sirchan kuch, odamni qullikdan qutqaruvchi shaxsdir (va buning ham allegoriyasi bor: isroilliklarni Misr qulligidan qutqarib, Xudo uni qutqaradi. umuman insoniyat jamoati sizni Unga ergashishingizga xalaqit beradigan hamma narsaga, xoh u odamdan tashqarida bo'lsin, xoh uning ichida bo'lsin, bog'lanib qolmaydi). Muso payg‘ambar va haqiqiy yo‘lboshchi, bu e’tiqodga mutlaqo yot ma’naviy muhitda tarbiyalanganiga qaramay, Ibrohim alayhissalomning e’tiqodiga, yagona Ollohga bo‘lgan e’tiqodiga ergashgan rahbardir.

Ma'lumki, Musoning tug'ilishi Ramzes II davrida (taxminan miloddan avvalgi XV-XIII asrlar) bo'lgan. Muso nomi, tarixchilarning fikriga ko'ra, ikki xil ma'noga ega: ibroniycha "moshe" - "masha" fe'lidan - suvdan tutilgan, Misr o'qish - o'g'il, tug'ilgan, bola degan ma'noni anglatadi.

Fir'avn tomonidan qul bo'lgan Isroil xalqi tug'ilish darajasi yuqori bo'lganligi sababli juda ko'paya boshlagan o'sha yillarda, fir'avn o'yladi - bunday katta o'sish, keyinchalik erkaklar o'sib, uning tarafini olishiga olib kelishi mumkin. dushmanlar. Keyin u chora ko'rishga qaror qildi va yahudiy xalqidagi barcha erkak chaqaloqlarni tug'ilgandan keyin darhol o'ldirishni buyurdi. Shifra va Fua yahudiy ayollarining doyalariga buyruq berildi, lekin ular chaqaloqlarni o'ldirishni yoqtirmadilar. Ular aldashdi: ular yahudiy ayollari shunchalik sog'lom, doyalarni kutmasdan o'zlari tug'adilar, deb aytishni boshladilar. Keyin fir'avn tug'ilgandan keyin barcha o'g'il bolalarni topib, daryoga tashlashni buyurdi.

Muso chiroyli o'g'il bo'lib tug'ildi, onasi uni uch oy davomida yashirdi, lekin ertami-kechmi aldov oshkor bo'lishi kerak edi. U savatni olib, qamish bilan o'rab oldi. Oqib chiqmasin, deb duo qildi, chaqaloqni ichiga solib, daryoga qo‘yib yubordi. Musoning katta opasi, bir qiz daryo bo'yida turib, nima bo'lishini kuzatib turardi. O'sha paytda fir'avnning qizi daryo bo'ylab o'tib ketdi. Savatni ko'rib, u bir qul yubordi. Savat ochilib, Fir'avnning qizi uning ichida bir bolani ko'rganda, u darhol Isroil o'g'li ekanligini bilsa-da, unga rahmi kelib, yahudiylardan hamshirani chaqirdi. Ammo o'sha qiz, Musoning singlisi, yangi tug'ilgan akasi bilan savat daryo bo'ylab qanday suzib ketayotganini ko'rib, uning oldiga keldi va u erda bir bola tug'gan bir ayol bor, u topilgan bolani boqishi mumkinligini aytdi. va onasiga ishora qildi. O'ziniki va keyin Muso deb atagan kishi. Bu epizoddan - Musoning hayotining boshlanishidan - Xudo uning hayotini saqlab qolgan va O'zining bo'lajak payg'ambari va O'z irodasini bajaruvchisi ona suti bilan emas, balki boshqa birovning suti bilan oziqlanishiga yo'l qo'ymasdan, qanday qilib u haqida o'ylagani aniq.

Musoning kelib chiqishi hamma uchun sir bo'lib qoldi.

Voyaga etgan Muso fir'avn xizmatiga keltirildi, u bilan birga xizmat qildi, barcha buyruqlarni bajardi, lekin Ibrohimning iymonining mustahkamligi, ota-bobolarining e'tiqodi uning qalbining tug'ma mulki edi. Misrlik bir kishi o'z qabiladoshi va ukalarini qanday kaltaklayotganini ko'rib, u azob beruvchini o'ldirdi va jasadini yashirdi. Biroq ish fosh bo‘ldi va fir’avn Muso alayhissalomni o‘ldirishni buyurdi, lekin u Midiyon yerlariga qochib ketdi.

Midiyon erlari qayerda joylashganligi aniq ko'rsatilmagan, ammo ular ta'riflanganidek - ular cho'l erlari bo'lib, ko'p tuyalar va quduqlarga to'plangan odamlar bilan mashhur edi - bu Arabiston, chegara bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. bilan Shimoliy Afrika, Mavritaniya cho'llarida bir joyda.

Qanday bo'lmasin, quduqqa kelgan Muso u erda Midiyon ruhoniysi Yotroning chorvalarni sug'orib yurgan etti qizini uchratib qoldi. Keyin cho'ponlar kelib, qo'ylarini ulardan oldin sug'orish uchun qizlarni haydashga qaror qilishdi toza suv. Muso yosh bokira qizlarni himoya qilib, cho'ponlarni haydab yubordi. Ruhoniy qizlaridan Musoning shafoati haqida bilib, uni o'zi bilan yashashga chaqirdi va unga ikki o'g'il - Girsam va Eliazarni tug'gan qizi Zipporani berdi.

Shu vaqtdan boshlab Muso va Xudo o'rtasidagi uzoq o'zaro ta'sir, aloqa tarixi boshlandi.

Ko'ruvchi Muso payg'ambar

Muso Jetroning qaynotasida ishlaganida chorva boqib yurgan. Bir kuni, Muqaddas Bitikda aytilganidek, Muso boshqa nomi Sinay bo'lgan Xoreb tog'iga keldi va u erda ajoyib tikanli butani ko'rdi - u alanga bilan yondi, lekin yonmadi va undan Rabbiyning farishtasi. Musoga zohir bo'ldi. U butaga yaqinlashganda, Rabbiy tikanning o'rtasidan uni chaqirib, uni nomi bilan chaqirdi. Muso u kelganini aytdi, Egamiz unga oyoq kiyimlarini yechishni buyurdi, chunki Muso muqaddas yerda turgan edi. Muso ko'zlarini yumdi, chunki u Unga qarashdan qo'rqdi. Xushxabarda aytilishicha, Masih bilan birga kelgan havoriylar, sof, kuydirmaydigan nurni ko'rib, yuzma-yuz yiqilganlarida, Tabor tog'ida Xudo O'g'lining o'zgarishi bilan o'xshashliklar yana qanchalik aniq o'qiladi. Muqaddas Najotkor, mujassamlangan Rabbiyning yuzi va kiyimlaridan tabor olovi!

Xudo Musoga O'z xalqining Misrdagi azob-uqubatlari, qullik, zulm haqida va Muso orqali O'z xalqini "sut va asal oqadigan" yurtlarga olib borishga qaror qilgani haqida gapirib berdi va Musoga ishora berdi. Ammo shu bilan birga u buni qilish oson bo'lmasligini ogohlantirdi va shuning uchun u Musoga Fir'avnni Muso orqali ko'rsatgan mo''jizalari bilan hayratda qoldirish va hayratda qoldirish imkoniyatini berdi. Shunday qilib, Muso mo''jizalar sovg'asini oldi, buning isboti juda ishonchli edi: Musoning qo'lidagi tayoqning ilonga va orqasiga aylanishi, so'ngra qo'lidagi moxov yaralarining paydo bo'lishi va yo'qolishi. Aytish kerakki, Musoga Xudodan O'z xalqini Misrdan olib chiqish buyrug'i yuborilganida, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, payg'ambarning o'zi allaqachon 80 yoshda va uning ukasi Horun ajralishsiz ergashgan edi. , 83 yoshda edi.

Muso va Horun Misrga kelgach, Fir'avndan Isroil xalqini uch kunga dam olishga ruxsat berishni so'rashdi, Fir'avn buni rad etdi va hatto asirlarning mehnatini ikki baravar oshirib, ularning hayotini og'irlashtirdi. nishonlash, bu ularning ishlari katta emasligini anglatadi. Albatta, qul bo'lgan isroilliklarning ko'z o'ngida Muso va Horun ularning baxtsizliklarining ko'payishiga sabab bo'ldi va birodarlar o'zlarining qashshoq qabiladoshlaridan minnatdorchilik emas, balki achchiq haqoratlarni eshitishdi.

Muso Xudoga yuzlanib, Horun bilan qilgan xatti-harakatlari teskari ta'sir ko'rsatganini aytdi, lekin Xudo Fir'avnning qo'li kuchli bo'lsa-da, odamlar undan ham kuchliroq qo'l bilan qullik bo'yinturug'idan xalos bo'lishlarini aytdi.

Va Muso orqali Xudo va Fir'avn o'rtasidagi qarama-qarshilik boshlandi, uning yuzida, albatta, uning qalbini qotib qolgan boshqa kuch mujassam edi. Muqaddas Bitikda bu davr "Misr o'latlari" deb ataladi. Vaqti-vaqti bilan Muso isroilliklarni ozod qilishni talab qilib, Fir'avnning oldiga kelganida, u rad etdi. Keyin Muso mo''jizalar in'omiga ega bo'lib, fir'avnga Rabbiyning g'azabining namoyon bo'lishini ko'rsatish uchun mo''jizalar ko'rsatdi. Quduqlar va buloqlardagi suv qonga aylandi, fir'avn hukmronlik qilgan Misr bo'shliqlarida chigirtkalar, qurbaqalar, mittilar, pashshalar, o'latlar, yallig'lanishlar, do'l bosqinlari ta'sir ko'rsatdi. Nihoyat, "Misr zulmati" - Muqaddas Yozuvlarda "qorong'ilik seziladi" deb ataladigan buyuk zulmat Fir'avnning erlarini qoplagan, ammo Isroil o'g'illarining barcha uylarida bu dahshatli, karlar uchun uch kun yorug'lik bor edi. .

Bu allaqachon juda ko'p edi. Misrliklarning iztiroblarini ko‘rib, qo‘rqib ketgan, lekin g‘azablangan Fir’avn Musoning huzuriga boshqa ko‘rinmasligini aytib, uni haydab yubordi, lekin u Isroil xalqini qo‘yib yubormadi. Shunda Egamiz Musoga hamma yahudiy va yahudiy ayollarni tayyorlab qoʻyishni buyurdi, toki har kim oʻz qoʻshnilaridan, boshqa xalqlardan boʻlgan qoʻshnilardan oltin-kumush va kiyim-kechak soʻrab, xamirturushsiz non tayyorlab tursin. Va Rabbiy Fisih bayramini o'rnatdi. Butun tayyorgarlikning tavsifi juda uzun va Chiqish kitobida keltirilgan (2; 1 - 13).

Pasxa kechasi Egamiz butun Misr yurtini kezib chiqdi va fir’avn xonadonidan tortib to oxirgi cho‘rigacha bo‘lgan barcha erkak go‘daklarni o‘ldirdi. Shunday qilib, misrliklar ibroniylarning fir'avnning tashabbusi bilan chaqaloqlari vafot etganida va fir'avnning barcha odamlari o'z hukmdoriga isroilliklarni qo'yib yuborishlarini so'rashganda boshdan kechirgan qayg'udan omon qolishdi - ular uchun shafoat juda aniq edi va shuning uchun. "Kuchli qo'li bilan" Rabbiy O'z xalqini qullikdan olib chiqdi.

Muqaddas Bitikda aytilishicha, Rabbiy O'z xalqiga yo'l ko'rsatib, kunduzi bulut ustuni, kechasi esa olov ustuni sifatida ularning oldida yurib, ularni issiq va sovuqdan qutqardi.

Ammo fir'avn shunchalik ko'p qullarini yo'qotgani bilan, shuningdek, shunday ochiq-oydin shaxsiy yo'qotish bilan kelisha olmadi: u hali ham Xudoni tan olmadi va uning mo''jizalarini faqat noma'lum sehr deb hisoblab, hamma narsada Musoni aybladi. Mana, Eski va Yangi Ahdlarning yana bir o'xshashi - ilk nasroniylik davrida butparast hukmdorlar - birinchi masihiylarning quvg'inchilari o'zlarining chidamlilik mo''jizalarini necha marta olishgan, ular orqali Rabbiy jodugarlik uchun O'z irodasini va kuchini ko'rsatgan. Xudoni tanimay, ming yillar avval fir'avn kabi g'azab ularning ko'zlarini xira qilib, ochiq-oydin narsalarni ko'rishga to'sqinlik qildi!

Ko'ruvchi Muso payg'ambar

Asirlarni qaytarish uchun u ularning orqasidan jang aravalarida askarlarni yubordi, lekin Musoning qo'li ostida, Rabbiyning buyrug'i bilan Qizil dengiz ikkiga bo'lindi va Fir'avnning askarlari uning tubi bo'ylab o'tgan odamlarning orqasidan yugurishganda, suvlar yopildi. va ularni yutib yubordi.

Shunda Muso o‘z qo‘shig‘ini kuylab, Egamizni ulug‘ladi, bu qo‘shiq Dovudning qo‘shiqlarini kutishga aylandi.

Bu avvalo Xudoning ulug'vorligi uchun yaratilgan sanolar, so'ngra Horunning singlisi Maryam payg'ambarning qo'shig'i ajoyib adabiy yodgorliklar va Muqaddas Yozuvlarda ham berilgan ta'sirchan ruhiy madhiyalardir (Chiq. 15; 1-). 18, 21).

Shunday qilib, ular Sur, Marax yerlari bo‘ylab o‘tdilar, u yerda suv achchiq edi, lekin Egamiz uni shirin suvga aylantirdi, Elim yurti va Som sahrosi orqali o‘tdi. Sayohat og‘ir kechdi, o‘zlari bilan olib ketishlari mumkin bo‘lgan taomlar tugadi. Shunda xalq ochlikdan o‘lib, qullikda bo‘lsa yaxshi bo‘lardi, deb nolishadi, ammo to‘yib-to‘yib ovqatlanib, ochlikdan o‘lmagan. Bunda biz uchun qanchalik zamonaviy: biz moddiy qullikni ma’naviy erkinlikdan afzal ko‘rmaymizmi, U Unga ishonganlarni tark etmasligini, biz Xudo Shohligini izlab yashashimiz kerakligini unutamiz, qolganlari esa shunday bo‘ladi. qo'shildi.

Va yana - bugungi kunda, ramziy ma'noda, Rabbiy har doim bizning ovozlarimizni eshitishiga, kundalik non so'rovlarini o'qishiga insonning ishonchi barqaror emasligining qadimiy namunasi.

Kechga yaqin, Muso Egamizning so‘zi bo‘yicha va’da qilganidek, osmondan tushgan bedanalar Isroil xalqining qarorgohini sochdi, ular tunda joylashdilar va ular to‘yib-to‘yib ovqatlandilar. Ertalab osmondan manna atrofdagi hamma narsani sepdi va yana och odamlar qolmadi. Garchi Rabbiy Muso orqali uni saqlamaslik haqida ogohlantirgan bo'lsa-da, ertaga yana ovqat bo'ladi - ular Muso ogohlantirganidek, ko'zalarini ertalab chirigan manna bilan to'ldirishdi. Keyin, o'limidan sal oldin, Muso o'zining xayrlashuv qo'shig'ida hayotini sarhisob qilar ekan, inson Xudosiga ishonmaslik va insonning Unga nisbatan noshukurligi haqida qayg'u bilan gapiradi. Tabiatning bu xususiyatlari hatto biz hozir yashayotgan Yangi Ahd davriga ham cho'ziladi ... Bu satrlar qancha vaqt oldin yozilgan va ularning dolzarbligi cheklanish muddatiga ega emas: kelajak uchun yig'ilgan manna, undan ko'ra ko'proq. bugungi kun uchun zarur bo'lgan, Muso ogohlantirganidek, chiriydi. Bu moddiy narsalarni qo'lga kiritishning amaliy emasligi haqida ogohlantirishdir, bu aniq Rabbiyga va Unga ishonchsizlikdan kelib chiqadi: agar ertaga u bermasa nima bo'ladi? Va keyin Xudo Xudoning O'zi! - Muso orqali Unga ishonishni o'rgatadi, shanba kuni u ikki barobar ko'p manna berganida, yakshanba kuni odamlar ish uchun uydan chiqmasliklari uchun - yakshanba kuni dam olish tartibini buzgan holda, kundalik nonni olish. Muso qirq yil davomida xalqni sahro bo'ylab olib bordi, ularda asrlar davomida Misr bo'yinturug'i ostida mustahkam ildiz otgan qullik asoslaridan uzoqroq yashadi, chunki qullik odati eng fojiali xususiyatlardan biridir. Ularning ko‘zalaridagi manna qirq yil davomida qurib ketmadi. Shunday qilib, ular Sinay tog'iga, ya'ni Xudo birinchi marta Muso bilan yonayotgan buta orasidan gapirgan tog'ga kelishdi.

Shu paytdan boshlab butunlay boshlanadi yangi davr Eski Ahd insoniyat tarixida. Sinay cho'lida Xudo Musoga e'lon qildi: agar odamlar Uning irodasiga bo'ysunsalar, ular barcha xalqlar orasidan Uning merosiga aylanadilar va U Muso bilan gaplashadigan qalin bulut ichida Uning irodasini e'lon qilish uchun keladi. Hammasi Qodir Tangrining ko'rsatmasi bilan tayyorlandi: kiyimlar yuvildi, tog' atrofida chiziq tortildi, undan tashqarida o'lim azobiga duchor bo'lish mumkin emas edi, bunga qo'l cho'zish ham mumkin emas edi. Bugungi kunda, oddiy va qat'iy Bibliya satrlarini o'qib, zamonaviy imonlilar ming yillar davomida Eski Ahd xalqlari, Isroilning barcha 12 qabilalari uchun hayot tarziga aylanadigan o'sha voqeada hozir bo'lish hissiyotiga ega. Shunday qilib, bir kun kelib, ko'p bashoratlardan so'ng, boshqa vaqt keladi, Xudoning Yangi Ahdi inson bilan. U ularning munosabatlarini tubdan o'zgartirib, odamni Masihdagi Xudoning birodarlari darajasiga ko'taradi va Masihning kelishi bilan unga Xudoning O'ziga - Otam deb aytish imkoniyatini beradi ...

“Uchinchi kuni tong otishi bilan momaqaldiroq gumburladi, chaqmoqlar chaqdi, (Sinay) tog‘i ustida qalin bulut qo‘zg‘aldi va juda kuchli karnay sadosi eshitildi.<…>. Muso xalqni 1 Xudoning oldiga olib chiqdi. tog‘ etagida turdi. Sinay tog‘i chekkan edi, chunki Egamiz olov ichida tog‘dan tushdi. va undan tutun o'choqdan chiqqan tutun kabi ko'tarildi va butun tog' shiddat bilan silkindi" (Chiq. 19; 16-18). Musoning Xudoga ko'tarilishi shunday tasvirlangan, u "unga ovoz bilan javob berdi", U yana Musoni odamlarni ogohlantirish uchun yuborganida, hech kim toqqa chiqishga harakat qilmasin, ular yiqilmasin. Musoning chiziq chizilgan va muqaddas qilingani va ruhoniylar xalq oldida aylana bo'lib turishganligi haqidagi javobiga qaramay, Xudo Musoni Horunga yubordi. Bu voqea Injil qayta ijro ishonchli tovushlar, kabi tarixiy rekord. Barcha ta'riflarning ravshanligi va soddaligi bularning barchasi bo'lganligiga shubha qoldirmaydi, chunki tafsilotlar juda aniq. Jismoniy tabiat hodisalarining tavsifi - tutun, olov, tog'ning tebranishlari - o'sha paytda kuchli zilzila va tog'ning kichik otilishi bo'lganidan dalolat beradi. Bu ham tabiiy edi, chunki er osti inshootlari ham jismoniy darajada buzilgan, ammo kataklizm Sinay tagida turganlarni yo'q qiladigan darajada kuchli emas edi.

Tog' ustidagi bulut, undagi momaqaldiroq havo kondensatsiyasi va energiya tarangligining tabiiy natijasidir, chunki ilohiy kuchlarning bostirib kirishi ertalabki toza va salqin soatlarda sodir bo'lgan va Xudoning tanlangan xalqi bilan uchrashish uchun tushishi butunlay bilan birga bo'lgan. tabiiy ilmiy nuqta ko'rish tabiiy hodisalar.

O'n Amr, Yangi Ahddagi Masihning og'zidan aytilganlar bilan birga, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bugungi kungacha insoniyat mavjudligining birinchi aniq axloqiy kodeksini tashkil etdi. Ularni Chiqish 20-bob 1-17 oyatlarida o'qing. Birinchi to'rttasi - Xudoning insonga bo'lgan amrlari. Kofirning ular bilan aloqasi yo'q. Ammo qolgan oltitasi insonning inson bilan birga yashashi haqidagi amrlardir. Ular diniy dunyoqarashning mavjudligi yoki yo'qligidan qat'i nazar, bugungi kungacha faoliyat yuritadilar. Olomondan, Muso alayhissalom sahro bo'ylab ergashgan "bolalar bog'chasi" holatidan insoniyat allaqachon chiqib ketishi kerak edi. U hamma olib yuradigan jamiyatga aylanishi kerak edi shaxsiy Xudo va odamlar oldida xatti-harakatlari va noto'g'ri xatti-harakatlari uchun javobgarlik, dastlabki yillardagi qonunlar va kodekslarda belgilangan ma'naviy va axloqiy tamoyillarga rioya qilish - ular yuqorida aytib o'tilgan. Pentateuchning keyingi barcha kitoblarida tanlangan odamlar uchun qanday yashashni davom ettirish bo'yicha eng batafsil ko'rsatmalar, eng aniq qonunlar mavjud bo'lib, unda hamma narsa eng mayda tafsilotlarigacha: barcha mumkin bo'lgan huquqbuzarliklar uchun jazodan tortib ibodat chodirlarini qurishgacha - chodirlar. Ruhoniylar kiyimining barcha tafsilotlari, marosimlar va xizmatlarni bajarish uchun zarur bo'lgan barcha idishlar, Xudoga qurbonlik qilish marosimi.

Uzoq vaqt davomida Muso tog'dan ketmadi, juda uzoq - qirq kun va qirq kecha. Insoniyat sabrsiz va ma'naviy sabr bo'lmagan joyda, butlar, soxta butlarning inson tomonidan yaratilishida amalga oshishiga urinish boshlanadi. Xalq tomonidan yechib olingan zargarlik buyumlaridan yasalgan oltin buzoqqa sajda qilish hozir ham ramziy ahamiyatga ega bo'lgan voqealardan biridir. Yuksak Ruh yo'qolsa yoki zaif bo'lsa, uning o'rniga boshqa qadriyatlar keladi. Iste'molchi vasvasalari insonning Xudosiz qolishiga olib keladi. Va Muso Xudodan Uning irodasini qabul qilganda, odamlar shon-sharafga berilib ketishdi.

Rabbiy Musoga qanchalik kuch-qudrat berganiga hayron bo'lish mumkin. Muso ikki marta O'z xalqini buzuqlik uchun yo'q qilmaslikni so'rab, Rabbiyning oldiga bordi. Ammo oltin buzoqni ishga olib boradigan joyda tinchlikka joy bo‘lmaydi. Jazo xalq orasida birodar o'ldirish, keyin butparastlikda juda g'ayratli qabilalarni haydab chiqarish edi.

Aynan o'sha paytda mustaqil sayohat vaqti keldi. Yiqilganidan keyin ikkinchi marta Rabbiy O'z xalqini tashlab ketdi, chunki Uning cheksiz sabr kosasi to'lib-toshgan edi: “Bani Isroilga ayting: Sizlar qotib qolgan xalqsizlar; oralaringizga borsam, bir daqiqada sizni yo'q qilaman” (Chiq. 33:5).

Xudo Muso orqali xalq uchun keyingi hayot tartibini berdi, undan oltin buzoqqa sig'inishda haddan tashqari g'ayratli bo'lganlar quvib chiqarildi. Qolganlari oliy ruhoniylar avlodlarining boshlanishi bo'lishi kerak edi, ular orasidan Ibrohim qabilasi ajralib turadi, bu erda qachondir Bibi qiz tug'iladi.
Va yana, Xudo Musoga O'zining irodasiga ko'ra qolgan avlodlarni boshqarishi kerak bo'lgan hayotni qanday tartibga solish kerakligi haqida barcha ko'rsatmalarni berdi, lekin batafsilroq, agar hamma narsa bajarilsa, U ularni tark etmasligini va'da qildi ...

Musoning butun hayotini atash mumkin edi diplomatik muzokaralar borliqning moddiy negizlariga yopishib olgan va vaqti-vaqti bilan qul uchun qayg'uradigan, ammo Misrda to'q hayot kechiradigan o'jar insoniyat va Qodir Tangri o'rtasida. Haqiqatan ham Eski Ahddagi odam Isoning kelishiga qadar Xudoning insonga bo'lgan roziligi to'g'risida ko'p marta ko'proq mo''jizalar ko'rsatgan zamondoshlarimizdan shunchalik farq qiladi va bunda ularga hech narsa berilmagan deb o'ylaydi. dunyo va u dunyo, tog'li - undan uzoqda. Qanday tez - qirq kun ichida - hamma narsa unutildi: bedana ham, manna ham, endi isinish, endi sovutuvchi ustun va o'chmaydigan kiyim va sog'lik! Muso, donishmand va ko'ruvchi buni esladi va odamlarga buni eslatdi, ularga ko'rsatma berdi va minnatdorchilikni eslatdi, hatto Xudo bizdan kamdan-kam eshitadi (Qonun. 8, 1-10). Muso akasi Horun va boshqalar oltin buzoqqa sajda qilganini ko'rib, g'azab bilan lavhalarni sindirib tashlaganidan keyin paydo bo'lgan Qonunlar u yoki bu o'nlikka asoslangan edi, lekin Muso tomonidan ilgari surilgan edi. lablar, garchi butunlay Rabbiydan olingan so'zlarga ko'ra.

Ko'ruvchi Muso payg'ambar

Sayohat oxirida Muso o'z xalqini Iordan daryosiga olib bordi, lekin Xudoning O'zi unga Mo'ab yurtida, Xudoning O'g'li bir kun kelib suvga cho'mdiriladigan muqaddas daryoning oldida qolishni buyurdi. Bu tushunarli edi. Muso, Rabbiyning sodiq xizmatkori, Isroil xalqini Xudo va o'zi bilan yolg'iz qoldirishi kerak edi.

Oxirgi marta Muso o'z xalqini Rabbiyning ta'rifiga ko'ra, o'zining "shafqatsiz" odamlariga hayot va inoyatni saqlab qolish uchun ikki marta Xudodan juda ehtiyotkorlik bilan qabul qilgan barcha ahdlarga rioya qilishga chaqirdi. Avlodlar paydo bo'lgan, Xudo O'ziga qoldirgan, "sut va asal" bo'lgan erlarni, Egamiz Musoga aytganidek, isroilliklarni ularning solihligi uchun emas, balki butparastlar yashaydigan joy bo'lishi uchun tark etdi. butparastlik bo'lmas edi, uning oxiri dunyoning qolgan qismida tez orada va yuqori narxda qo'yilmaydi.

Payg'ambarning so'nggi so'zlarida butunlay Yangi Ahd tovushi bor: "Mana, bugun men sizga hayot va yaxshilik, o'lim va yomonlikni taklif qildim" (Qonun. 30; 15). Ruhoniylik va turmush tarzining barcha qat'iy qoidalariga qaramay, tanlash erkinligi masalasi o'sha paytda ham aniq belgilangan edi. Biz har safar aytganimizda uning aks-sadosini eshitamiz - Hayot beruvchi Masih. Muso esa hammaga va hammaga murojaat qilib, odamlarga shunday dedi: “Bugun men sizlarning oldingizda osmon va yerni guvohlar sifatida chaqiraman: Men sizlarga hayot va o'limni, baraka va la'natni qo'ydim. Hayotni tanla, toki sen va nasling yashasin” (Qonun. 30; 19).

Musoning qo'shig'i - vidolashuv qo'shig'i - xulosa, Rabbiyning ulug'lanishi, u bosib o'tgan yo'lning go'zal natijasi. Bu qo'shiq Xudoning insonga sodiqligi, lekin insonning Xudoga bevafoligi - asrdan asrga insoniyatni ta'qib qilib kelgan, Yangi Ahd davrida meros bo'lib qolgan kasallik haqida. Unda inson faqat Qodir Tangriga bo‘lgan muhabbat va sadoqatni o‘z ichiga oladi. Biz Musoning xizmatini nafaqat bosh havoriy sifatida aytib o'tgan edik saylangan Xudoning irodasini mexanik ravishda etkazish uchun odamlarning, lekin Xudo bilan birga shogird sifatida shaxsan suhbatlashdi va unda avliyolar sifatida kanonlangan birinchi nasroniylarning prototipi aniq ko'rinadi. U Eski Ahddagi insoniyat uchun shunday aziz bo'ldi.

Qonunning so'nggi boblarida Musoni ko'p og'ir yillar davomida boshqarganlarga va Xudo va uning bolalariga - o'jar, itoatsiz marhamatning ta'sirchan va tantanali satrlari saqlanib qolgan " qiyin o'smirlar". U ularga atalgan qo'shiq bilan duo qildi, unda otalik mehr-muhabbati va kechirimliligi shunchalik ko'pki, u yaqin-atrofda eshitilganga o'xshaydi. Ruhoniylik, Muqaddas Bitikning mo''jizasi va ba'zida uni o'qiyotganda, siz to'satdan qarang voqealarning butun surati, eshitish Injil qahramonlarining ovozlari, ularning intonatsiyalari - go'yo ular hozir aytganidek, kosmosda ko'rish plyonkasi paydo bo'layotgandek. Uning tili ziqna, ammo majoziy bo'lib, ongga bu tasvirlarni shunchalik aniq ochishga imkon beradiki, vaqt o'tishi bilan butunlay ko'milgan narsaga hamdard bo'lmaslik mumkin emas, lekin u tirik va yorqin. Bu yurak uchun ta'sirli va ruh uchun ibratlidir ...
Garchi Muso hayotining so'nggi yili hamma narsani qabul qilishga bag'ishlangan bo'lsa-da Xudoning amrlari va'daning amalga oshishi va ular bu hayratlanarli voqealarga boy yilning tarixi bilan birgalikda asos bo'ldi yanada rivojlantirish va "Masihga maktab o'qituvchisi" ni to'ldirdi, lekin u Iordanni kesib o'ta olmadi va Rabbiy Ibrohimga qasam ichgan chegaralarga kira olmadi, garchi Rabbiy unga Nebo tog'idan O'z xalqiga berilgan Kan'on erlarini ko'rsatgan bo'lsa ham. Pisgah tepasi (Qonun. 34; 1 -4).

Muso 120 yil yashab, Mo'ab yurtida vafot etdi va Muqaddas Yozuvda aytilishicha, uning ko'zlari xira bo'lmagan, kuch-quvvati tugamagan bo'lsa-da, u tirikligicha vafot etdi - Rabbiyning so'ziga ko'ra, chunki u mehnatlarini bajardi va muqaddas dam olishga loyiq edi. U o'ttiz kun motam tutdi, keyin Yoshua o'z xizmatini o'z zimmasiga oldi, lekin Muqaddas Yozuvlarda aytilganidek, "Egamiz yuzma-yuz bilgan Muso kabi payg'ambar endi Isroilda yo'q edi" (Qonun. 34; 10). Hali butparastlik odatlaridan xalos bo'lmagan xalq uni butparastlik joyiga aylantirmasligi uchun uning qabri yashirin edi.

Ammo uning Xudoga bo'lgan xizmati o'sha erda, Rabbiyning taxtida davom etdi. Bir kuni, Muso Xoreb tog'idan tushganidan keyin, uning yuzi shunday porladiki, odamlar titrab, ko'zlarini pastga tushirdilar. Bu xuddi o'sha Taborning nuri edi - Masih atrofida porlagan O'zgarish nuri, keyin u bilan Tabor tog'ida havoriylar va Eski Ahdning eng buyuk payg'ambarlari - Muso va Ilyos bilan uchrashishdi ...

Ko'ruvchi Musoning xotirasi Xudoning insonga noyob qobiliyat egasi sifatidagi rejasining birinchi buyuk ko'rinishlaridan biri va bizni Rabbiy va Uning suratiga olib boradigan Ruhning kuchi va chuqurligining tarixiy dalilidir. O'xshashlik, U dastlab inson haqida nazarda tutganidek.

Belgining ma'nosi

Koʻruvchi Muso... Ajoyib, noyob Injil qahramoni, Eski Ahddagi yagona boʻlib, Xudoni koʻrishning ilohiy koʻpligi bor edi. Xudo - hali mujassamlanmagan, insoniylashtirilmagan, lekin dunyoning yaratilishidan, mavjud bo'lganning asl rejasidan, u insonni O'zining takror ishlab chiqarishi, O'zining surati va o'xshashligi sifatida qabul qilgan.

Eski Ahd "Masihning maktab o'qituvchisi" deb ataladi. Biz va'da qilingan er haqida gapiryapmiz, lekin Muqaddas Kitobga - Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblariga tushuntirishlarga ko'ra, va'da uning bajarilishini anglatmaydi. Eski Ahdda buyruq qoidalari amalga oshirilgan, keyin Masihda Uning kelishi bilan amalga oshishi uchun zarur tayyorgarlik ko'riladi.

Muso inson O'g'lining dunyosiga kelishi bilan bajo bo'ladigan hukmronlik qonunini o'rnatish bo'yicha eng katta mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan kishidir (Mat. 5; 17). Muso payg'ambar va ko'ruvchi, unga berilgan narsani qabul qildi. Agar kimdir Tavrotda aks ettirilgan Qonunda Musoga Xudo bergan narsani o'qib, tushunishni o'z zimmasiga olsa, u ko'p ma'lumotlarga, Muso orqali yozib olingan va etkazilgan marosimlarni bajarishning eng nozik tafsilotlariga hayratda qoladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Eski Ahdning barcha bu amrlari qadimgi an'analarga zid emas, balki ko'pincha ularga qaytadi. Muqaddas Bitikning ilovalarida, Qonunning ba'zi ko'rsatmalarida, Eski Ahdning boshqa kitoblarida yozilganidek, agar shunday deb aytsam, qonunchilik bazasi"Masihga maktab o'qituvchisi", Mesopotamiya kodekslariga, Ossuriya qonunlari kodeksiga va Xet kodeksiga qayting. Ammo bu erda biz qarz olish haqida emas, balki meros haqida, tarixiy vorislikning tabiiy o'xshashligi haqida gapirishimiz mumkin, bu muqarrar, chunki hatto Ossuriya va Bobil davrida ham qadimgi sivilizatsiyalar yagona Xudo haqida hech narsa bilmagan va undan ham ko'proq. shuning uchun hali Xudoning kelishi haqida bashoratlar yo'q edi - So'zlar, bu Xudo barcha mavjud narsalarga ko'rinmaydi degani emas edi. Hammasi allaqachon boshlangan - dunyo yaratilgan va Ilohiy inoyatning buyukligi Olam Yaratganning irodasi bilan uning amalga oshishining asta-sekin va muqarrar jarayoniga kirdi.

Mozaikdan oldingi dunyoda tarixiy Bibliya voqealari allaqachon sodir bo'lgan, biz ularni keyinchalik Yangi Ahdda topamiz: Qizil dengizni kesib o'tish va suvga cho'mish marosimi, Ibrohimning o'g'li Ishoqning qurbonligi, bu bilan yakunlangan. qo'zi qurbonligi va Masihning qurbonligi, yahudiylarning Fisih bayrami va Pasxa Masih Yakshanba – xristian Pasxa, va boshqalar.

Muso ko'ruvchining o'zi havoriylikdan oldingi hodisadir. Xudoning Muso bilan uchrashuvi va unga berilgan Dekatuch - Xoreb (Sinay) tog'idagi Dekalog Tabor tog'ida Rabbiyning o'zgarishini kutadi. O'nlik O'z in'omini amalga oshirish uchun NIMA kerakligini aniqladi va U ko'rinmas bo'lib qoldi. O'zgarish QANDAY ni, qanday ma'naviy sharoitlar bilan amalga oshirilishi kerakligini o'rnatdi. U, O'g'il, mujassamlanishning to'liqligida porladi, Xudoning biz uchun rejasining ilohiy-insoniy mohiyatining ikki tomonlama mohiyatini ochib berdi va tasdiqladi. Shunday qilib, Musoga berilgan Eski Ahd poydevori Yangi Ahddagi va'dani amalga oshirish bilan uzviy bog'liq bo'lib chiqadi.

Din nima? Bugungi kunda din ko'pincha IMONdan ajralgan narsa sifatida tushuniladi. Aslida, bu so'zning ma'nosi "qayta ulanish" dir. Yo'l, usul, yo'l Oliy bilan bog'lanish uchun.

Muso alayhissalom ham ilohiy, ham tarixiy dinning tashuvchisidir. U birinchi bo'lib to'g'ridan-to'g'ri Xudoning vahiysini nafaqat biz payg'ambarlarda topadigan kelajakning bashoratli sezgi sifatida, balki qonunning va'dasi sifatida ham qabul qildi, bu qonun o'z vaqtida tayyorlanishi uchun tayyorlanishi kerak edi. Masihda amalga oshadi. Eski Ahdda Qonun shu yerda va hozir Isroil uchun, keyin esa hamma narsa uchun namoyon bo'ldi qadimgi dunyo Xudo va Nuh, Xudo va Ibrohim, Xudo va Ishoq va Yoqub o'rtasidagi Eski Ahd amrlarini jamlagan va yakunlagan Xudo Qonunining moddiy darajasida haqiqatga timsolidir, Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarni tizimlashtirish . Bundan tashqari, Xudo va Muso o'rtasidagi munosabatlar Yangi Ahdga o'tishni belgilab berdi, garchi insoniyat davri nuqtai nazaridan, shu paytgacha u juda va juda uzoq edi.
Musoga berilgan va'da tayyorlangan edi, lekin uning bajarilishi faqat Masihning so'zlari orqali sodir bo'ldi: "Sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar".

_____________________________
1 Uchrashuv (eski ruscha) - uchrashuv.

Muso - Eski Ahdning eng buyuk payg'ambari, yahudiylarni qullikda bo'lgan Misrdan olib chiqqan, Sinay tog'ida Xudodan O'nta Amrni olgan va Isroil qabilalarini bir xalqqa birlashtirgan yahudiylarning asoschisi.

Xristianlikda Muso Masihning eng muhim prototiplaridan biri hisoblanadi: Muso orqali Eski Ahd dunyoga nozil qilinganidek, Masih orqali - Yangi Ahd ham.

"Muso" nomi (ibroniycha - Moshe), ehtimol Misrdan kelib chiqqan va "bola" degan ma'noni anglatadi. Boshqa ko'rsatkichlarga ko'ra - "suvdan olingan yoki qutqarilgan" (bu ismni unga daryo bo'yida topib olgan Misr malikasi bergan).

Besh kitobning to'rtta kitobi (Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar) uning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan bo'lib, ular yahudiylarning Misrdan chiqishi dostonini tashkil qiladi.

Musoning tug'ilishi

Bibliyadagi ma'lumotlarga ko'ra, Muso Misrda yahudiy oilasida yahudiylar misrliklarga qul bo'lgan davrda, taxminan miloddan avvalgi 1570 yilda tug'ilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yil). Musoning ota-onasi Leviy 1 qabilasidan edi (Chiq. 2:1). Uning opasi Miriam, akasi Horun edi (yahudiy oliy ruhoniylarining birinchisi, ruhoniylar kastasining asoschisi).

1 Levi- Yoqubning (Isroil) uchinchi o'g'li, xotini Leadan (Ibt.29:34). Levi qabilasining avlodlari ruhoniylikka mas'ul bo'lgan levilardir. Isroilning barcha qabilalari tufayli levilar yerga ega bo'lmagan yagona qabila edilar, ular birodarlariga qaram edilar.

Ma'lumki, isroilliklar ochlikdan qochib, Yoqub-Isroil 2ning o'zi (miloddan avvalgi XVII asr) tirikligida Misrga ko'chib o'tishgan. Ular Sharqiy Misrning Sinay yarim oroli bilan chegaradosh va Nil daryosining irmog'i orqali sug'oriladigan Go'shen hududida yashagan. Bu erda ularning qo'ylari uchun keng yaylovlar bor edi va mamlakat bo'ylab bemalol yurishlari mumkin edi.

2 Yoqub,yokiYoqub (Isroil) - Injil patriarxlarining uchinchisi, patriarx Ishoq va Rivqoning egizak o'g'illarining eng kichigi. Uning oʻgʻillaridan Isroil xalqining 12 qabilasi chiqdi. Ravvinlar adabiyotida Yoqub yahudiy xalqining ramzi sifatida ko'riladi.

Vaqt o'tishi bilan isroilliklar tobora ko'payib bordilar va qancha ko'paysalar, misrliklar ularga nisbatan shunchalik dushman edilar. Oxir-oqibat, yahudiylar shunchalik ko'p ediki, bu yangi fir'avnda qo'rquv uyg'ota boshladi. U xalqiga dedi: "Isroil qabilasi ko'paymoqda va bizdan kuchliroq bo'lishi mumkin. Agar biz boshqa davlat bilan urush qilsak, isroilliklar dushmanlarimiz bilan birlashishi mumkin". Isroil qabilasi kuchayib ketmasligi uchun uni qullikka aylantirishga qaror qilindi. Fir'avnlar va ularning amaldorlari isroilliklarga begonalardek zulm qila boshladilar, keyin esa ularga bo'ysundirilgan qabiladek, qullari bor xo'jayinlardek muomala qila boshladilar. Misrliklar isroilliklarni davlat foydasiga eng og'ir ishga majburlay boshladilar: ular yer qazishga, shohlar uchun shaharlar, saroylar va yodgorliklar qurishga, bu binolar uchun loy va g'isht tayyorlashga majbur bo'ldilar. Bu barcha majburiy mehnatlarning bajarilishini qat'iy nazorat qiluvchi maxsus nazoratchilar tayinlandi.

Ammo isroilliklar qanchalik ezilgan bo‘lmasin, ular ko‘payishda davom etdilar. Keyin fir'avn Isroilning yangi tug'ilgan barcha o'g'il bolalarini daryoga cho'ktirishni va faqat qizlarni tirik qolishni buyurdi. Bu buyruq shafqatsiz qattiqqo'llik bilan amalga oshirildi. Isroil xalqi butunlay yo'q qilish bilan tahdid qilindi.

Shu mashaqqatli davrda Levi qabilasidan Amram bilan Yo‘xabedga o‘g‘il tug‘ildi. U shunchalik go'zal ediki, undan yorug'lik tarqaldi. Muqaddas payg'ambar Amramning otasi bu go'dakning buyuk vazifasi va unga nisbatan Xudoning marhamati haqida gapiradigan vahiy ko'rdi. Musoning onasi Jochebed uch oy davomida chaqaloqni o'z uyida yashirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, u endi uni yashira olmay, chaqaloqni Nil qirg'og'idagi chakalakzorga qatronli qamish savatga solib qo'ydi.

Musoni onasi Nil suviga tushirdi. A.V. Tiranov. 1839-42

Bu vaqtda Fir’avnning qizi xizmatkorlari hamrohligida cho‘milish uchun daryoga bordi. U qamishzor ichida savatni ko‘rib, uni ochishni buyurdi. Savatda mittigina bir bola yig'lab turardi. Fir'avnning qizi: "Bu ibroniy bolalaridan bo'lsa kerak", dedi. U rahm qildi yig'layotgan chaqaloq Musoning singlisi Maryamning maslahatiga ko'ra, unga yaqinlashib, nima bo'layotganini uzoqdan kuzatib, isroillik hamshirani chaqirishga rozi bo'ldi. Miriam onasi Yo‘xabedni olib keldi. Shunday qilib, Muso uni emizgan onasiga berildi. Bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib kelishdi va u uni o'z o'g'lidek tarbiyaladi (Chiq. 2:10). Fir'avnning qizi unga Muso ismini qo'ydi, bu "suvdan olingan" degan ma'noni anglatadi.

Bu yaxshi malika, keyinchalik mashhur va Misr tarixidagi yagona ayol fir'avn bo'lgan Totmes I ning qizi Xatshepsut bo'lgan degan taxminlar mavjud.

Musoning bolaligi va yoshligi. Cho'lga qochish.

Muso hayotining dastlabki 40 yilini Misrda o'tkazdi va fir'avnning qizining o'g'li sifatida saroyda o'sdi. Bu erda u mukammal ta'lim oldi va "Misrning barcha donoligiga", ya'ni Misrning diniy va siyosiy dunyoqarashining barcha sirlariga kirishdi. An'anaga ko'ra, u Misr armiyasining qo'mondoni bo'lib xizmat qilgan va fir'avnga unga hujum qilgan efiopiyaliklarni mag'lub etishga yordam bergan.

Muso erkin ulg'aygan bo'lsa-da, u o'zining yahudiy ildizlarini hech qachon unutmagan. Bir kuni u qabiladoshlarining qanday yashashini ko'rishni xohladi. Misrlik nozir isroillik qullardan birini qanday kaltaklayotganini ko'rib, Muso himoyasizlar uchun o'rnidan turdi va g'azablangan holda nozirni tasodifan o'ldirdi. Fir’avn bundan xabar topib, Musoni jazolamoqchi bo‘ldi. Qochish, qochishning yagona yo'li edi. Muso Misrdan Misr va Kan'on o'rtasidagi Qizil dengiz yaqinidagi Sinay sahrosiga qochib ketdi. U Sinay yarim orolida joylashgan Midiyon erida (Chiq. 2:15) ruhoniy Jetro (boshqa ismi Raguel) bilan birga joylashdi va u erda cho'ponlik qildi. Tez orada Muso Yotroning qizi Zipporaga uylandi va bu tinch cho'pon oilasining a'zosi bo'ldi. Shunday qilib, yana 40 yil o'tdi.

Musoni chaqirish

Bir kuni Muso qo'ylarini boqib, cho'lga jo'nab ketdi. U Xorib (Sinay) tog'iga yaqinlashdi va u erda unga ajoyib vahiy ko'rindi. Yorqin alangaga botgan va yonib ketgan, lekin hali ham yonmagan qalin tikanli butani ko'rdi.

Tikanli buta yoki "Yonayotgan buta" Xudoning erkakligi va Xudoning onasi prototipi bo'lib, Xudoning yaratilgan mavjudot bilan aloqasini anglatadi.

Xudo Musoni yahudiy xalqini Misrdagi qullikdan qutqarish uchun tanlaganini aytdi. Muso fir'avnning oldiga borib, undan yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak edi. Yangi, to'liqroq Vahiy vaqti kelganining belgisi sifatida U Musoga O'z ismini e'lon qiladi: "Men kim bo'lsam"(Chiq. 3:14) . U Musoni Isroilning Xudosi nomidan xalqni “qullik uyidan” ozod qilishni talab qilish uchun yuboradi. Ammo Muso uning zaifligini biladi: u mardonalikka tayyor emas, u so'z in'omidan mahrum, na Fir'avn, na xalq unga ishonmasligiga ishonchi komil. Qo'ng'iroqni va ishoralarni qat'iy takrorlagandan keyingina u rozi bo'ladi. Xudo Musoning Misrda Horun ismli ukasi borligini, agar kerak bo'lsa, u uchun gapiradi va Xudoning O'zi ikkalasiga ham nima qilishni o'rgatadi, dedi. Imonsizlarni ishontirish uchun Xudo Musoga mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatini beradi. Darhol Muso Uning amri bilan tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) yerga tashladi – va birdan bu tayoq ilonga aylandi. Muso ilonni dumidan ushlab oldi - va uning qo'lida yana tayoq bor edi. Yana bir mo‘jiza: Muso alayhissalom qo‘lini bag‘riga qo‘yib, uni chiqarganlarida, qor kabi moxov kasalligidan oqarib ketdi, yana qo‘lini ko‘ksiga qo‘yib, chiqarib yuborsa, salomat bo‘ldi. "Agar ular bu mo''jizaga ishonmasalar,- dedi Rabbiy, - keyin daryodan suv olib, quruqlikka to‘kib tashla, suv quruqlikda qonga aylanadi”.

Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar

Muso Xudoga itoat qilib, yo'lga chiqdi. Yo‘l-yo‘lakay u akasi Horunni uchratdi, Xudo uni Musoni kutib olish uchun cho‘lga chiqishni buyurdi va ular birgalikda Misrga jo‘nab ketishdi. Muso allaqachon 80 yoshda edi, uni hech kim eslamadi. Sobiq fir'avnning qizi, Musoning asrab oluvchi onasi ham ancha oldin vafot etgan.

Avvalo, Muso va Horun Isroil xalqining oldiga kelishdi. Horun qabiladoshlariga Xudo yahudiylarni qullikdan olib chiqib, ularga sut va asal oqib turgan yurtni berishini aytdi. Biroq, ular darhol unga ishonishmadi. Ular fir’avnning qasosidan qo‘rqishdi, suvsiz cho‘ldan o‘tishdan qo‘rqishdi. Muso bir nechta mo''jizalar ko'rsatdi va Isroil xalqi unga va qullikdan ozod bo'lish vaqti kelganiga ishonishdi. Shunga qaramay, payg'ambarga qarshi chiqishdan oldin boshlangan norozilik, keyin qayta-qayta avj oldi. Yuqori irodaga bo'ysunish yoki rad etishda erkin bo'lgan Odam Ato singari, Xudoning yangi yaratilgan xalqi ham vasvasalarni va yiqilishlarni boshdan kechirdi.

Shundan so'ng, Muso va Aron Fir'avnga zohir bo'lib, unga Isroil Xudosining irodasini e'lon qilishdi, toki u yahudiylarni sahroga bu Xudoga xizmat qilish uchun qo'yib yubordi: “Isroilning Xudosi Egamiz shunday demoqda: Mening xalqimni qo‘yib yuboring, ular sahroda Men uchun bayram qilishsin”. Ammo fir'avn jahl bilan javob berdi: “Rabbiy kim, men Unga quloq solaman? Men Egamizni tanimayman va isroilliklarni qo‘yib yubormayman”(Chiq. 5:1–2)

Shunda Muso fir’avnga agar isroilliklarni qo‘yib yubormasa, Xudo Misrga turli “qatllar” (baxtsizliklar, ofatlar) yuborishini aytdi. Podshoh quloq solmadi - va Xudoning elchisining tahdidlari amalga oshdi.

O'n o'lat va Fisih bayramining o'rnatilishi

Fir'avnning Xudoning amriga itoat qilishdan bosh tortishi sabab bo'ladi Misrning 10 ta vabosi , bir qator dahshatli tabiiy ofatlar:

Biroq, qatl qilish fir'avnni yanada qattiqroq qiladi.

Shunda g‘azablangan Muso oxirgi marta Fir’avn huzuriga kelib, ogohlantirdi: “Egamiz shunday demoqda: Men yarim tunda Misrning oʻrtasidan oʻtaman. Fir’avnning to‘ng‘ich o‘g‘lidan tortib, qulning to‘ng‘ich o‘g‘ligacha… va chorva mollarining to‘ng‘ich o‘g‘ligacha Misr yurtidagi har bir to‘ng‘ich o‘ladi. Bu oxirgi eng shiddatli 10-o'lat edi (Chiq. 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Keyin Muso yahudiylarni har bir oilada bir yoshli qo'zichoq so'yish va uning qoni bilan eshik panjaralari va eshik romlarini moylash haqida ogohlantirdi: bu qonga ko'ra, Xudo yahudiylarning turar joylarini ajratib turadi va ularga tegmaydi. Qo'zi go'shtini olovda pishirib, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar bilan iste'mol qilish kerak edi. Yahudiylar darhol yo'lga chiqishga tayyor bo'lishlari kerak.

Kechasi Misr dahshatli falokatga uchradi. “Fir’avn tunda o‘zi, barcha a’yonlari va butun Misr ahli o‘rnidan turdi. Misr yurtida katta faryod bo'ldi. chunki o'lik bo'lmagan uy yo'q edi.

Hayratda qolgan Fir'avn darhol Muso va Horunni o'ziga chaqirib, ularga butun xalqi bilan sahroga borib, Xudo misrliklarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun ibodat qilishni buyurdi.

O'shandan beri yahudiylar har yili nison oyining 14-kunida (bahorgi tengkunlik to'lin oyiga to'g'ri keladigan kun) Pasxa bayrami . "Fisih" so'zi "o'tish" degan ma'noni anglatadi, chunki to'ng'ichni o'ldirgan farishta yahudiylarning uylaridan o'tib ketgan.

Bundan buyon Fisih bayrami Xudo xalqining ozodligi va ularning muqaddas taomdagi birligini - Evxaristik taomning prototipini belgilaydi.

Chiqish. Qizil dengizni kesib o'tish.

O‘sha kechasi butun Isroil xalqi Misrni abadiy tark etdi. Muqaddas Kitobda ketgan "600 ming yahudiy" soni ko'rsatilgan (ayollar, bolalar va chorva mollarini hisobga olmaganda). Yahudiylar quruq qo'l bilan ketishmadi: qochib ketishdan oldin Muso ularga misrlik qo'shnilaridan oltin va kumush buyumlar, shuningdek, boy kiyimlarni so'rashni buyurdi. Shuningdek, ular o'zlari bilan Yusufning mumiyasini olib kelishdi, Muso uni uch kun davomida qidirdi, uning qabilalari Misrliklardan mol-mulk yig'ishdi. Xudoning O'zi ularni kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida olib bordi, shunday qilib qochqinlar dengiz qirg'og'iga kelguncha kechayu kunduz yurishdi.

Bu orada fir’avn yahudiylar uni aldab qo‘yganini payqab, ta’qibga otlandi. Olti yuz jang aravasi va tanlangan Misr otliqlari tezda qochqinlarni bosib oldi. Qochib qutulishning iloji yo'qdek edi. Yahudiylar - erkaklar, ayollar, bolalar, qariyalar - dengiz qirg'og'ida gavjum bo'lib, muqarrar o'limga tayyorgarlik ko'rishdi. Faqat Muso xotirjam edi. Xudoning amri bilan qo‘lini dengizga cho‘zdi, tayog‘i bilan suvga urdi, dengiz yorilib, yo‘l ochdi. Isroil xalqi dengiz tubi bo‘ylab borishdi va dengiz suvlari ularning o‘ng va chap tomonida devordek turardi.

Buni ko‘rgan misrliklar yahudiylarni dengiz tubi bo‘ylab quvdilar. Fir'avnning aravalari allaqachon dengizning o'rtasida edi, birdan tubi juda yopishqoq bo'lib, ular zo'rg'a harakat qilardi. Bu orada isroilliklar qarama-qarshi qirg'oqqa etib kelishdi. Misr askarlari vaziyat yomon ekanini tushunib, orqaga qaytishga qaror qilishdi, lekin juda kech edi: Muso yana qo'lini dengizga cho'zdi va dengiz Fir'avn qo'shini ustidan yopildi ...

Yaqinlashib kelayotgan o'lim xavfi oldida sodir bo'lgan Qizil (hozirgi Qizil) dengizdan o'tish qutqaruvchi mo''jizaning cho'qqisiga aylanadi. Suvlar najot topganlarni "qullik uyi" dan ajratdi. Shuning uchun, o'tish suvga cho'mish marosimining bir turiga aylandi. Suv orqali yangi o'tish ham ozodlik yo'lidir, lekin Masihdagi erkinlikdir. Dengiz sohilida Muso va butun xalq, shu jumladan uning singlisi Maryam tantanali ravishda Xudoga minnatdorchilik qo'shig'ini kuylashdi. “Men Rabbiyga kuylayman, chunki U yuksakdir; u otini va chavandozini dengizga tashladi ... " Isroil xalqining Rabbiyga qilgan bu tantanali qo'shig'i har kuni aytiladigan qo'shiq kanonini tashkil etuvchi to'qqizta muqaddas qo'shiqning birinchisining asosidir. Pravoslav cherkovi ibodatda.

Injil an'analariga ko'ra, isroilliklar Misrda 430 yil yashagan. Va yahudiylarning Misrdan chiqishi, Misrshunoslarning hisob-kitoblariga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yilda sodir bo'lgan. Biroq, an'anaviy qarashga ko'ra, Chiqish 15-asrda sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi e., Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasi qurilishidan 480 yil oldin (~ 5 asr) (3 Shohlar 6: 1). Chiqish xronologiyasi uchun juda ko'p muqobil nazariyalar mavjud, turli darajalarda diniy va zamonaviy arxeologik nuqtai nazarlarga mos keladi.

Musoning mo''jizalari

Va'da qilingan erga olib boradigan yo'l qattiq va keng Arab cho'lidan o'tdi. Dastlab, 3 kun davomida Sho'r cho'li bo'ylab yurib, suv topa olishmadi, faqat achchiq (Merah) (Chiq. 15: 22-26), lekin Xudo Musoga biron bir maxsus daraxtning bo'lagini tashlashni buyurib, bu suvni shirin qildi. suv.

Ko‘p o‘tmay, Sin sahrosiga yetib borganlarida, xalq Misrni eslab, “qozon yonida go‘sht bilan o‘tirib, to‘yib-to‘yib non yeydi!” – deb, ochlikdan noliy boshladilar. Xudo ularni eshitib, ularni osmondan yubordi osmondan manna (Mas. 16).

Bir kuni ertalab uyg'onib qarasalar, butun sahro ayozdek oppoq narsa bilan qoplangan. Biz qarashni boshladik: oq qoplama do'l yoki o't urug'iga o'xshash mayda donalar bo'lib chiqdi. Muso hayratda qolgan nidolarga javoban: — Egamiz senga yegin deb bergan non shu. Kattalar va bolalar manna terish va non pishirishga shoshilishdi. O'shandan beri ular 40 yil davomida har kuni ertalab osmondan manna topib, undan yedilar.

Osmondan manna

Manna yig'ish ertalab sodir bo'ldi, chunki peshin paytida u quyosh nurlari ostida eriydi. "Manna koriander urug'iga o'xshardi, bdolaxga o'xshardi"(Sah. 11:7). Talmud adabiyotiga ko'ra, manna iste'mol qilganda yigitlar nonning, keksalar - asalning, bolalar - sariyog'ning ta'mini his qilishgan.

Refidimda Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘idagi qoyadan suv chiqarib, tayoq bilan urdi.

Bu erda yahudiylar hujumga uchradi yovvoyi qabila Amalekiylar, lekin jang paytida tog'da Xudoga qo'llarini ko'tarib ibodat qilgan Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi (Chiq. 17).

Sinay ahdi va 10 ta amr

Misrni tark etganidan keyin 3-oyda isroilliklar Sinay tog'iga yaqinlashib, toqqa qarshi qarorgoh qurishdi. Muso birinchi bo'lib tog'ga chiqdi va Xudo uni uchinchi kuni xalq oldiga kelishini ogohlantirdi.

Va keyin bu kun keldi. Sinaydagi hodisaga dahshatli hodisalar hamroh bo'ldi: bulutlar, tutun, chaqmoq, momaqaldiroq, alanga, zilzilalar, karnaylar. Bu muloqot 40 kun davom etdi va Xudo Musoga ikkita lavha - Qonun yozilgan tosh lavhalarni berdi.

1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman. Mendan boshqa ilohlaring yo'q.

2. Oʻzingiz uchun yuqoridagi osmondagi, pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvdagi narsalarning butini yoki biron bir suratini yasamang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingizman. Xudo hasad qiladi, mendan nafratlangan uchinchi va to'rtinchi avlodga otalarning aybi uchun bolalarni jazolaydi va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi.

3. Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Uning ismini behuda talaffuz qilganni jazosiz qoldirmaydi.

4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va barcha ishlaringizni bajaring, lekin ettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kunidir. Unda na o'zingiz, na o'g'lingiz, na qizingiz, na xizmatkoringiz hech qanday ish qilmanglar. cho'ringiz ham, chorva mollaringiz ham, uyingizda bo'lgan musofir ham emas. chunki olti kunda Egamiz osmon va yerni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.

5. Ota-onangizni hurmat qiling (siz sog'lom bo'lishingiz uchun) Egangiz Xudo sizga berayotgan yurtda umringiz uzoq bo'lsin.

6. O‘ldirmang.

7. Zino qilmaslik.

8. O'g'irlik qilmang.

9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

10. Qo‘shnining uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na uning dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga, na qo‘shningiz bilan bo‘lgan hech narsaga havas qilma.

Qadimgi Isroilga Xudo tomonidan berilgan qonun bir nechta maqsadlarga ega edi. Birinchidan, u jamoat tartibini va adolatni ta'kidladi. Ikkinchidan, u yahudiy xalqini monoteizmga e'tirof etuvchi maxsus diniy jamoa sifatida ajratib ko'rsatdi. Uchinchidan, u insonda ichki o‘zgarishlarni amalga oshirishi, insonni axloqiy jihatdan yuksaltirishi, Allohga muhabbat uyg‘otish orqali insonni Allohga yaqinlashtirishi kerak edi. Nihoyat, Eski Ahd qonuni insoniyatni kelajakda nasroniylik e'tiqodini qabul qilish uchun tayyorladi.

Dekalog (o'nta amr) butun madaniy insoniyatning axloqiy kodeksining asosini tashkil etdi.

O'n Amrdan tashqari, Xudo Musoga Isroil xalqi qanday yashashi kerakligi haqida gapiradigan qonunlarni buyurdi. Shunday qilib, Bani Isroil qavm bo‘ldi. yahudiylar .

Musoning g'azabi. Ahd chodirining o'rnatilishi.

Muso ikki marta Sinay tog'iga ko'tarilib, u erda 40 kun turdi. Uning birinchi yo'qligida odamlar dahshatli gunoh qildilar. Ularga kutish juda uzoq bo'lib tuyuldi va Horundan ularni Misrdan olib chiqqan xudo qilishni talab qilishdi. Ularning vahshiyligidan qo'rqib, u oltin sirg'alarni yig'ib, oltin buzoq yasadi, uning oldida yahudiylar xizmat qilishni va zavqlanishni boshladilar.

Muso tog'dan tushib, g'azablangan holda lavhalarni sindirib tashladi va buzoqni yo'q qildi.

Muso Qonun lavhalarini buzadi

Muso odamlarni murtadlik uchun qattiq jazoladi, 3 mingga yaqin odamni o'ldirdi, lekin Xudodan ularni jazolamaslikni so'radi. Xudo rahm qildi va unga O'zining ulug'vorligini ochib berdi va unga Xudoni orqadan ko'rish mumkin bo'lgan yoriqni ko'rsatdi, chunki inson Uning yuzini ko'ra olmaydi.

Shundan so‘ng yana 40 kun toqqa qaytib, Alloh taolodan xalqning mag‘firatini so‘rab duo qildi. Bu erda, tog'da, u Chodirni qurish, ibodat qonunlari va ruhoniylikni o'rnatish bo'yicha ko'rsatmalar oldi.Chiqish kitobida amrlar birinchi singan lavhalarda va Qonunlar kitobida ikkinchi marta yozilgan narsalar sanab o'tilgan deb ishoniladi. U erdan u Xudoning yuzi nur bilan porlab qaytdi va odamlar ko'r bo'lmasligi uchun yuzini parda ostiga yashirishga majbur bo'ldi.

Olti oy o'tgach, Chodir qurildi va muqaddas qilindi - katta, boy bezatilgan chodir. Muqaddas chodirning ichida ahd sandig‘i turardi, uning tepasida karublar tasviri tushirilgan oltin bilan qoplangan yog‘och sandiq bor edi. Sandiqda Muso olib kelgan ahd lavhalari, manna solingan oltin tayoq va Horunning gullab-yashnagan tayog'i yotardi.

Chodir

Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki yo'lboshchisining har biridan tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayoq U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, olib kelganini topdi bodom yong'oqlari. Keyin Muso Horun va uning avlodlarini ruhoniylikka Ilohiy saylaganliklari haqida kelajak avlodlarga guvohlik berish uchun Ahd sandig'i oldiga Horunning asosini qo'ydi.

Musoning ukasi Horun oliy ruhoniy etib tayinlangan, Levi qabilasining boshqa aʼzolari esa ruhoniylar va “levilar” (biz ularni xizmatkorlar deymiz) etib tayinlangan. O'sha paytdan boshlab yahudiylar muntazam ravishda ibodat qilishni va hayvonlarni qurbon qilishni boshladilar.

Sayohatning oxiri. Musoning o'limi.

Yana 40 yil Muso o'z xalqini va'da qilingan yurtga - Kan'onga olib bordi. Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Jazoda Xudo zaharli ilonlarni yubordi va ular tavba qilganlarida, Muso payg'ambarga ilonning mis tasvirini ustunga o'rnatishni buyurdi, shunda unga imon bilan qaragan har bir kishi omon qolsin. Ilon sahroda ko'tarildi, - Sankt-Peterburg so'zlari bilan. Nissalik Grigoriy xoch marosimining belgisidir.

Katta qiyinchiliklarga qaramay, Muso payg'ambar umrining oxirigacha Rabbiy Xudoning sodiq xizmatkori bo'lib qoldi. U o'z xalqiga rahbarlik qildi, o'rgatdi va o'rgatdi. U ularning kelajagini tartibga soldi, lekin u va uning ukasi Horun Kadeshdagi Meriba suvlarida imonsizligi uchun va'da qilingan yurtga kirmadi. Muso tayog'i bilan toshga ikki marta urdi va toshdan suv oqib chiqdi, garchi bir marta etarli bo'lsa ham - va Xudo g'azablanib, na u va na uning ukasi Horun va'da qilingan erga kirmasligini e'lon qildi.

Muso tabiatan sabrsiz va g'azabga moyil edi, lekin ilohiy tarbiya tufayli u shu qadar kamtar bo'lib qoldiki, u "er yuzidagi barcha odamlarning eng kamtariga" aylandi. U o‘zining barcha ishlarida va o‘y-fikrlarida Qodir Tangriga iymon bilan yo‘l ko‘rsatgan. Qaysidir ma'noda Musoning taqdiri butparastlik cho'li orqali Isroil xalqini Yangi Ahdga olib kelgan va uning ostonasida qotib qolgan Eski Ahdning taqdiriga o'xshaydi. Muso qirq yillik kezib yurgan Nebo tog'ining tepasida vafot etdi, u uzoqdan va'da qilingan er - Falastinni ko'rdi. Xudo unga aytdi: “Bu yer men Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasam ichgan yurtdir... Men uni ko‘zing bilan ko‘rishga majbur qildim, lekin unga kirmaysan”.

U 120 yoshda edi, lekin na ko‘zi xiralashgan, na kuch-quvvati toliqmagan. U 40 yilini Misr fir’avni saroyida, qolgan 40 yilini Midiyon yurtida suruv-qo‘ylar bilan, oxirgi 40 yilini esa Sinay cho‘lida Isroil xalqining boshida sarson-sargardonlikda o‘tkazdi. Isroilliklar Musoning o'limini 30 kunlik yig'lash bilan hurmat qilishdi. Uning qabri Xudo tomonidan yashiringan edi, toki o'sha paytda butparastlikka moyil bo'lgan Isroil xalqi undan sig'inmasin.

Musodan keyin sahroda ruhan yangilangan yahudiy xalqini uning shogirdi boshqarib, yahudiylarni va'da qilingan yurtga yetaklagan. Qirq yil sarson-sargardon bo‘lib, Muso bilan Misrni tark etgan va Xudoga shubha qilib, Xo‘ribda oltin buzoqqa ta’zim qilgan birorta ham odam tirik qolmadi. Shunday qilib, qonun ostida yashaydigan haqiqatan ham yangi xalq yaratildi. Xudo tomonidan berilgan Sinayda.

Muso ham birinchi ilhomlantirilgan yozuvchi edi. Afsonaga ko'ra, u Injil kitoblarining muallifi - Eski Ahdning bir qismi sifatida Pentateuch. Zabur 89 "Xudoning odami Musoning ibodati" ham Musoga tegishli.

Svetlana Finogenova