Pasxa va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa. Qurbonlik qo'zisi va najot: Bibliyada Fisih bayrami

Pasxa - haqiqiy ma'no

Xudoning Kalomi bizga Pasxa haqida nima deydi? Pasxa haqida birinchi eslatma biz Bibliyada "Chiqish" kitobida topilgan (12-bob). Orqa fon shunday: Isroil xalqi 430 yil davomida Misr qulligida edi va Xudo xalqni olib chiqish uchun O'z Kalomiga sodiq bo'lib, Muso va Horunni yuborib, ularga O'zining nomidan gapirish huquqini berdi. Fir'avn qarshilik ko'rsatdi va Isroil xalqini Haq Xudoni tan olishni istamay, o'z vatanlariga, Kan'onga ketishiga yo'l qo'ymadi. U o'zining ruhoniylarini - butparast xudolarning vakillarini tingladi. Shunda Egamiz Misrning butparast xudolarini hukm qilish va Haqiqiy Xudo kimligini ko‘rsatish uchun Misrga o‘nta o‘lat yog‘dirdi.

O'ninchi vabo Misrliklarning to'ng'ich o'g'illarining, shu jumladan fir'avnning to'ng'ich o'g'lining mag'lubiyati edi, u fir'avn bilan birga tanadagi xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

“Ammo shu kechada men Misr yurtini aylanib o‘taman va Misr yurtidagi har bir to‘ng‘ich o‘g‘ilni, odamdan tortib chorvasigacha o‘ldiraman va Misrning barcha xudolariga hukm qilaman. Men Rabbiyman" (Chiq. 12:12).

Isroilliklarga, agar ular to'ng'ichni o'ldirgan vayron qiluvchi farishtadan xalos bo'lishni istasalar, quyidagilarni qilishlari kerakligi aytildi: eng yaxshi qo'zichoqni o'ldiring.- har bir oila uchun bittadan; uning qoni bilan eshik ustunlariga moy surting, so'ngra uni xamirturushsiz pishiriqlar va achchiq o'tlar bilan pishirib yeying.Aytgancha, tom ma'noda ibroniycha Fisih (Fisih) degan ma'noni anglatadi -"sekingina o'tib ketmoq". Isroilda Fisih bayrami mayizli bulochka emas, balki so'yilgan qo'zi deb atalgan, uning qoni yahudiy oilalarini o'limdan himoya qiluvchi qutqaruvchi belgi edi.

“Muso Isroilning barcha oqsoqollarini yig‘ib, ularga dedi: “O‘z oilalaringizga ko‘ra qo‘zilarni tanlab olinglar va Fisih bayramini so‘yinglar. issop gulidan bir dasta olib, idishdagi qonga botirib, idishdagi qonga xoda va eshik ustuniga moy surting. lekin siz ertalabgacha hech kim uyingiz eshigidan chiqmaysiz. Egamiz Misrga zarba berish uchun boradi, to‘sinda va ikkala eshik ustunida qon ko‘radi, Egamiz eshiklar yonidan o‘tadi, va vayron qiluvchining uylaringizga kirishiga yo‘l qo‘ymaydi. Buni o'zingiz va o'g'illaringiz uchun abadiy qonun sifatida saqlang. Egamiz sizga beradigan yurtga kirganingizda, U aytganidek, bu xizmatni bajaring. Farzandlaringiz sizga: “Bu nima xizmat?” deyishsa. Aytinglar: “Bu Egamizning Fisih qurbonligidir. U Misrdagi Isroil xalqining uylari yonidan o‘tib, Misrliklarni qirib tashlab, uylarimizni qutqarib qoldi. Xalq esa ta’zim qilib, ta’zim qildi(Chiq. 12:21–27)

Biz bilamizki, Isroil o‘g‘illari qullikdan ozod bo‘lganlar. Xristianlikda Iso Masih biz uchun, gunohlarimiz uchun o'ldirilgan qurbonlik qo'zisi sifatida paydo bo'ldi. Shunday qilib, qo'zining qoni yahudiylar uchun ularning tirik qolishlari va qullikdan chiqishlari uchun kafolat bo'lganidek; xuddi shu tarzda, Iso Masihning qonini sizning gunohlaringiz uchun to'kilgan deb qabul qilgan kishi (shaxsan sizniki, siz gunohkor ekanligingizni tan olgan holda), u Ota Xudodan gunohlarning kechirilishini oladi - ya'ni. to'liq amnistiya va ruhiy qullikdan chiqish. Birinchi Fisih bayramida har bir oila a'zosi qo'zichoqni shaxsan iste'mol qilishi juda muhim edi. Buni boshqa birov uchun qilish mumkin emas edi va hech kim buni siz uchun qila olmaydi.

Butparastlarning afsonasi bor edi, unga ko'ra ma'buda Astarte tuxumdan tug'ilgan. Va bu shunday bo'ldi. Bobil shahridan oqib o‘tuvchi Furot daryosiga osmondan tuxum tushdi. Qullar tuxumni qirg‘oqqa dumalab tashlashdi. Jazirama quyosh ostida u isindi va undan go'zal bir qiz paydo bo'ldi, u osmon va yerning ma'budasiga aylandi. Qadim zamonlardan beri butparastlar Osmon malikasi - Astartega bag'ishlangan kunni nishonlashgan. Shu kuni ular tuxumlarni bezashdi va ularni bir-birlariga berishdi. Bu qabih odat nasroniylikka kiritilgan. Buni qilgan ruhoniylar bu ramzlarni Masihning o'limi va tirilishi orqali izohlay boshladilar. Arximandrit Nikiforning Bibliya entsiklopediyasi p.554 "Tuxum hayotning ramzi, qizil rang - Masihning qoni".

Shuningdek, biz Pasxa tuxumlarining talqinini Svet pravoslav gazetasida 06.04.1922 yilda o'qiymiz. Cherkovning ahamiyati Pasxa tuxumlari juda uzoq vaqtlardan kelib chiqqan. Masih tug'ilishidan ko'p yillar oldin, qadimgi odamlar tuxumni hayotning ramzi sifatida hurmat qilishgan va undan o'zlarining ibodat xizmatlarida foydalanganlar. Butparastlar dunyo tuxumdan yaratilgan deb ishonishgan. Katolik xristianlar tuxumning butparastlik ma'nolarining eski shakllarini qabul qilib, unga yangi diniy ma'nolarni qo'shishdi. Bularning barchasi ko'rinadigan darajada zararsiz emas. Tarixdan biz yana bir muhim narsani bilib olamiz: “Aholining diniy qarashlarining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatgan qadimgi butparast dinlardan biri. Kiev rus, Tengriga sig'inish edi. Bu cho'l xalqlari - turklar, xunlar, mo'g'ullar va boshqalar orasida keng tarqalgan. Bu xalqlar bilan ko'p asrlar davomida aloqada bo'lgan slavyanlar avval o'zlarining milliy butparastlik e'tiqodlarini sindirib, so'ngra qabul qilingan nasroniylik orqali ulardan ko'p narsalarni qabul qildilar "(A.A. Oparin" Toshlar qichqiradi "133-bet).

Va bu erda Tengriyanlar orasida (Tengri xudosiga sig'inib): “Ikkinchi buyuk bayram bahorning kelishi edi. An'anaga ko'ra, u bahorda nishonlanadi. Shu kunga kelib, Tengrians erkaklar tamoyilini aks ettiruvchi Pasxa keklarini pishirdilar. Hindistonda va boshqa ko'plab mamlakatlarda uning ramzi fallus edi. Tengrian Pasxa tortiga tegishli shakl berildi (yuqorida, mos keladigan rangdagi mos moylash). Pasxa keki yonida ikkita rangli tuxum qo'yildi. Hindistonning fallik qishloq xo'jaligi kultlari bilan allaqachon bog'liqlik mavjud, ammo bu odatning nasroniylikning Pasxa an'analari bilan bog'liqligi aniq" (Entsiklopediya: "Dunyo dinlari", 2 jild, Moskva, Avanta, 1996).

Iblis qanday quvonayotganini tasavvur qiling, chunki Xudoning buyuk bayrami - Pasxa, Xudo tomonidan berilgan, Masihning qurbonligini yuksaltirish uchun, jirkanch ramziylik bilan yomon butparastlik marosimiga aylandi.

Iso Fisih bayramini qanday nishonladi? Iso shogirdlari bilan oxirgi Fisih ziyofatida nima dedi? U ularga nima qilishni buyurdi?

“Xamirturushsiz nonning birinchi kunida shogirdlar Isoning oldiga kelib, Unga: “Sizga Fisih bayramini tayyorlashni qayerda buyurasiz? U aytdi: shaharga falonga borib, unga ayt: Domla aytadi: Mening vaqtim yaqin; Men shogirdlarim bilan Fisih bayramini sizning joyingizda nishonlayman. Shogirdlar Iso buyurganidek qilishdi va Fisih bayramini tayyorladilar. Kech kirgach, Iso o‘n ikki shogirdi bilan yotdi.” (Mat. 26:17–20).

“Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni oldi, duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. U kosani olib, shukrona aytdi va ularga berdi va shunday dedi: “Barchangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi. Sizlarga shuni aytayinki, bundan buyon Otamning Shohligida sizlar bilan birga yangi [sharob] ichadigan kungacha men bu tok mevasidan ichmayman”. (Mat. 26:26–29).

Iso Eski Ahddagi Fisih bayramidan Yangi Ahdga qanday o'tganiga e'tibor bering: "... ular ovqatlanganda, U oldi ...". Ular nima yeydilar? Albatta, Fisih qo'zisi, chunki Iso ularga Fisih bayramini tayyorlashni so'radi ( Luqo 22:7-8). Fisih bayramida qurbonlik qilingan qo'zi Isoning qurbonligini ramziy qilganligi sababli va Masih bashorat qilingan narsani amalga oshirish arafasida edi, shundan keyin hayvonlarni qurbon qilish kerak bo'lmaydi, U Eski Ahddagi Pasxa ramzlarini Yangi Ahddagilarga, ya'ni so'yilganlarga o'zgartirdi. non uchun qo'zichoq (Uning tanasining ramzi) va sharob (Uning Qoni ramzi).

E'tibor bering, bu almashtirish Fisih kunlarida sodir bo'lgan, o'shanda isroilliklarning uylarida Xudoning kalomiga ko'ra achitqi va xamirturush yo'q qilingan, chunki xamirturush gunohning timsolidir va Xudo odamlarga shuni tushunishni xohladi. Xudoning Qo'zisi - Masih - gunohsiz va bu Xudo va ularni azizlar sifatida ko'rishni xohlaydi. Shuning uchun, Iso Yangi Ahd ramzlari uchun ishlatgan non ham, sharob ham xamirturushsiz edi. O'sha kunlarda hech qanday uyda achitilgan ovqat yo'q edi, chunki Xudoning bu amriga bo'ysunmaslik o'limga olib keldi (Chiq. 12:15,19 ga qarang). Havoriy Mattoning so'zlariga e'tibor bering, u yozgan: "...xamirturushsiz nonning birinchi kunida" Eski Ahd Fisih bayrami Iso uchun tayyorlangan edi, u erda U Yangi Ahddagi Fisih bayrami belgilarini almashtirdi, bu " Rabbiyning ziyofati". Shuning uchun, Xudoning Kalomi - Injilga ko'ra, Yangi Ahddagi Fisih bayrami Pasxa keklari va rangli tuxumlar emas, balki xamirturushsiz non - Uning sof tanasining ramzi va achitilmagan sharob - Uning sof Qoni ramzi.

Nima uchun Iso Yangi Ahdning Fisih bayramini o'rnatdi?

Nega Iso O'zini qurbonlik deb aytdi?Chunki U yig'ilgan shogirdlar U insoniyat uchun haqiqiy Fisih bayrami ekanligini tushunishlarini xohladi. Gunohkorlar ustidan Xudoning hukmidan xalos bo'lish uchun har bir inson o'z yuragiga Pasxa qurbonligi Iso Masihni qabul qilishi kerak, aks holda Xudo uni abadiy jazoga hukm qiladi. " Shunda u kimga ham aytadi chap tomoni: Mendan ket, ey la'nati, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga.(Matto Xushxabari 25:41).

Bugun bizning Fisih bayramimiz - Masih.Xudoning hukmi bizning boshimizga tushmasligi uchun U O'z jonini berdi. Biroq, buning uchun siz Iso Masihni shaxsiy Najotkoringiz sifatida qabul qilishingiz kerak. Agar siz gunohkor ekanligingizga va Iso Masih sizning gunohlaringiz uchun o'lganiga va o'limdan tirilganiga rozi bo'lmasangiz, o'limdan keyin sizni Xudoning hukmi kutmoqda. Ibroniylarga 9:27 da shunday deyilgan: Va qanday qilib odamlar bir kun o'lishlari kerak, keyin esa hukm". Xudoning hukmlari Misrga tushganda, ko'p odamlar tavba qilishdi, lekin juda kech edi. Va agar siz Masihni qabul qilish yoki qilmaslik qarorini kechiktirsangiz, siz uchun xuddi shunday kech bo'lishi mumkin. Rabbiy aytadiki, Uning Fisih bayramini - Iso Masihning Qo'zisini qabul qilish kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iso Masihni ko'rdi va dedi: ... dunyoning gunohini o'z zimmasiga oladigan Xudoning Qo'zisini qarang(Yuhanno Xushxabari 1:29). Pavlus o'zining birinchi maktubida Korinfliklarga 5:7 dedi: « ... chunki bizning Fisih bayramimiz Masih biz uchun o'ldirilgan» . Pasxa bizning an'analarimiz yoki shirin Pasxa keki emas, Pasxa - bu Masih va Uning najodi. Unga keling va kechirim va abadiy hayotni sovg'a sifatida qabul qiling: ... Xudoning in'omi esa Rabbimiz Iso Masihdagi abadiy hayotdir(Rim. 6:23b). Pasxaning asl ma'nosi - bu Masihdagi najot! U sizni qo'llarini cho'zgancha sabr bilan kutadi, sizni qutqarishni xohlaydi. Butun qalbingiz bilan Unga ibodat qiling, shunda U sizni qutqaradi. Agar siz qanday ibodat qilishni bilmasangiz, quyidagi kabi ibodat qilishingiz mumkin:

“Osmondagi Ota, men Senga Iso Masih nomi bilan keldim. Barcha gunohlarimni kechirishingni so'rayman. Men ishonamanki, Iso mening gunohlarim uchun o'ldi va mening oqlanishim uchun uchinchi kuni tirildi. Iso, yuragimga kir va butun hayotimni o'zgartir. Men Seni Rabbim va Najotkorim sifatida qabul qilaman. Iso Masih nomi bilan najotingiz uchun Rabbiyga rahmat. Omin" .

Muqaddas Kitobdagi bayramlar haqidagi ta'limot nima uchun zarur?

Bu butparast kelib chiqishi bo'lgan cherkov uchun zarur, biz esa butparastlikdan kelib chiqqan cherkovmiz.
O'tmishimiz bizni boshqarishda davom etmoqda. Bayramlarga munosabatimizga qarang:

MDH barcha aholisining asosiy bayrami - Yangi yil. Ilgari u hech qachon hech qayerda bo'lmagan, bu sovet rahbarlarining ixtirosi. O'zingiz ko'ring: biz nimani yorqinroq nishonlaymiz: Yangi yilmi yoki Pasxami?

Agar biron sababga ko'ra biz Pasxani butun cherkov bilan nishonlay olmasak va uni uyda o'zimiz nishonlashga chaqiruv bo'lmasa - baribir kim buni shaxsiy bayram sifatida nishonlaydi? ..Biz esa Yangi yilni hech qanday eslatmalarsiz nishonlaymiz.

Bizning butparast o'tmishimiz bizga ta'sir qilishda davom etmoqda.
Tug'ilgan kun va suvga cho'mish kuni - qaysi holatda, qoida tariqasida, cherkovda ko'proq tabriklarni qabul qilamiz? Voiz kitobida o'lim kuni aytilgan bo'lsa-da kundan yaxshiroq tug'ilish. Biz qanday o'lim haqida gapirayotganimizni hammamiz tushunamiz! Tug'ilgan kunimizda, bizning vaqtinchalik jismoniy hayot, o'lim kunimiz, suvga cho'mish paytida Masih bilan birga, bizning ruhiy hayotimiz boshlandi, uning davomi Osmondagi abadiy hayotdir. Qaysi biri yaxshiroq - tug'ilgan kunmi yoki suvga cho'mish kunimi?

Biz nishonlaydigan yagona Injil bayrami - bu Pasxa. Muqaddas Kitobdagi boshqa bayramlar haqida nima deyish mumkin? Agar ular haqida biror narsa bilsak yaxshi ... Lekin zamonaviy bayramlar biz ancha yaxshi bilamiz. Shuning uchun bayramlar haqidagi ta'limot kerak.

ALLOH O'Z XALQINA UMUMAN BAYRAMLARNI NEGA BERGAN?

Chiqish 5:1 -

Rabbimiz Xudo mohiyatan bayramdir, "bayram" tushunchasining o'zi, g'oyasi ham Undan keladi.
Shunday qilib, jannat abadiy bayramdir,
shuning uchun, bizning er yuzidagi har qanday uyushgan ibodatimiz bayramona bo'lishi kerak, ya'ni. juda jiddiy va chuqur va shu bilan birga ma'no jihatidan nihoyatda quvonchli narsa.

Xudoga topinish uchun qiladigan har qanday faoliyatimiz Xudo uchun va shuning uchun biz uchun bayramdir.

Qadimgi Ahd bayramlari XUDO XALQLARIGA 3 NARSANI ESLATISH UCHUN MO'LLANGAN:

1. O‘tmishda otalari uchun qilgan buyuk ishlari haqida,
2. Hozirgi vaqtda ularning yonida doimiy mavjudligi haqida
3. Uning kelajakda amalga oshishi kerak bo'lgan ajoyib va'dalari haqida.

Eski Ahddagi BAYRAMLAR:

Yahudiy bayramlarini o'rnatish va tashkil etishda "etti" raqami asos bo'lib xizmat qildi:

Ibtido 2: 2-3 -

Bu g'oya juda oddiy - Xudoning har bir bayrami va umuman olganda, bayramlarning butun rasmida Xudoning huzuriga hamroh bo'lgan to'liqlik va mo'l-ko'llik g'oyasi mavjud. Etti raqami har doim har bir yahudiy uchun shalom - tinchlik, farovonlik va mukammallik tushunchasi bilan bog'langan.

Yuhanno 10:10 -

Yahudiylar orasida har ettinchi kun bayram sanalgan.
Har yettinchi yil Shabbat yili deb atalgan va muqaddas sanalgan. Bu yil aka-ukalari oldidagi barcha qarzlarini kechirish, barcha dala ishlarini tashlab, hamma narsani umumiy mulk deb bilish kerak edi.
Ettinchi Shabbat yilidan keyin (7x7=maxsus bayram!) yubiley yili yanada tantanali bo'ldi. Bu yil barcha qullar uchun ozodlik e'lon qilindi, har bir isroillik o'z uyiga va dalasiga qaytarildi, agar bundan oldin u qarzlari uchun ularni sotishga majbur bo'lgan bo'lsa.

Yillik asosiy bayramlar: Pasxa, Hosil bayrami, Chodirlar bayrami edi.
Ushbu uchta bayramda barcha katta yoshli erkaklar chodirga (ma'badga) bo'sh qo'l bilan emas, balki "har biri qo'lida sovg'a bilan, Rabbiyning marhamatiga qarab" kelishlari kerak edi.
Xamirturushsiz non bayrami, ya'ni. Fisih bayramidan etti kun o'tgach va Chodirlar bayrami etti kun davomida nishonlandi.
Ettinchi oy ham alohida tantana bilan nishonlanib, unga uchta katta bayram (karnaylar bayrami, Poklanish kuni, Chodirlar bayrami) tushdi.

Rabbiy Xudo bayram qilishni yaxshi ko'radi. Buni Eski Ahd taqvimidagi "qizil" (ishlamaydigan) kunlarning umumiy soni har qanday zamonaviy kalendarda ularning sonidan ancha ko'p bo'lsagina ko'rish mumkin.

I) ESKI Ahdda Pasxa

Bibliyada Fisih bayrami har yili nishonlanadigan bayram deb ataladi, uning maqsadi yahudiylarga Misrliklar tomonidan to'rt yuz yillik asirlikdan ozod qilinganliklarini eslatishdir. Pasxa Yahudiylar birinchi marta asirlikdan ozod qilingan kechani nishonladilar. Pasxa qoidasini Muso payg'ambar orqali Rabbiy Xudoning O'zi bergan.

Chiqish 12: 1-17 -

Fisih bayramining asosiy qismi qo'zichoqni qurbon qilish edi, keyin u olovda qovurilgan va har bir yahudiy oilasida iste'mol qilingan. Shuning uchun "iborasi" pasxa taomini pishiring», « Pasxa ovqatlaning».

Pasxa Pasxa qo'zisining o'zi Bibliyada ham nomlangan va hatto butun bayram marosimi ham Rabbiyga Pasxa qurbonligi deb ataladi - Chiqish 12:25-27 -

Pasxa yahudiylar orasida yashovchi har bir yangi kelgan odam ham shunday qilishi kerak edi. Keling, Musoning Qonunida nima deyilganini ko'rib chiqaylik - Sonlar 9:14 -

Birinchi Pasxa nafaqat yahudiylar tomonidan nishonlangan!

Chiqish 12:31-32 -

Chiqish 12:37-38 -

Missiya (G'ayriyahudiylarni qabul qilish) Rabbiy Xudo nizomni bergan paytda boshlangan Pasxa- Misrni yahudiylar bilan birga tark etgan misrliklar g'ayriyahudiylardan birinchi bo'lib imonga kelganlar, ular tasodifiy odamlar emas edilar - Xudo ularni O'zining tanlanganlari orasida toqat qilmasdi. Ular, yahudiylar bilan birga, "bulutda va dengizda suvga cho'mishgan".

Bu birinchi “xushxabarning mevalari” birinchi xamirturushsiz haftada qatnashib, Yakkaxon Xudoning xalqi bilan birga quvonishdi. Bu erda siz Xudo tomonidan berilgan bayramlar atrofdagi dunyoga ta'sir qilish vositasi bo'lib xizmat qilishi kerakligini ko'rishingiz mumkin, bu bayramlarda odamlar ko'rgan va eshitgan narsalar orqali Rabbiy Xudoning fe'l-atvori va munosabatini istagan har bir kishiga ko'rsatish imkoniyatidir. xizmatlar.

Birinchi marta yahudiylar Fisih bayramini Misrda, ikkinchi marta cho'lda va uchinchi marta Iordan daryosidan o'tishgan, Gilgalda, Kan'onda. Hukmdorlar kitobi davrida, bu juda muntazam nishonlanganga o'xshaydi, lekin KEYIN PASH FAQAT 2 SHOH HAQIDA: Hizqiyo va Yo'shiyo davrida tilga olingan.

2 Solnomalar 30:1, 10-11 da Hizqiyo haqida shunday deyilgan:

2 Shohlar kitobi 23:21-23 da Yo‘shiyo haqida shunday deyilgan:

Odamlarning Hizqiyoning Fisih bayramini nishonlash chaqirig'iga munosabatiga ko'ra (va xabarchilar bor edi ... lekin ular kulishdi va masxara qilishdi), yahudiylar bu bayramni uzoq vaqt davomida e'tiborsiz qoldirishgan. Ya'ni, 500 yil davomida Isroilda Fisih bayrami unutildi. Hosil bayrami va chodirlar bayramlari ham unutildi.

Bu yerdan siz qila olasiz muhim xulosa- Rabbiy Xudoning bayramlariga bo'lgan munosabat, odamlarning Rabbiy Xudoga bo'lgan munosabatini yaxshi aks ettiradi. Hakamlar kitobining oxirida odamlar boshqa xalqlardan farq qilmaslik uchun, o'zidan "yomon bo'lmaslik" uchun shoh so'rashdi. Shunga ko'ra, bevafo qo'shnilarning odatlari va bayramlari qabul qilindi.

Yeremiyo 7:17-19 -

Dovud va Sulaymon davrida Fisih bayrami nishonlanmagan, ammo balandliklarda butlarga qurbonlik keltirish odatiy hol edi. Bu keyingi podshohlar davrida ham davom etdi.

Men shohlarning turli kitoblaridan parchalarni tanlab o'qiyman:

1 Shohlar 3: 2-3 -

1 Shohlar 22:42-43 -

2 Shohlar 12: 2-3 -

2 Shohlar 15:1-4 -

Bu yuksakliklar Shohlarning barcha kitoblarini bo'ylab o'tib, odamlar o'z vaqtlarini va umidlarini nimaga sarflaganini, qalblari qayerdaligini, xazinasini ko'rsatadi. Odamlar yuzlab yillar davomida Rabbiy tomonidan berilgan bayramlarni (va ularning ozodligini) unutdilar, lekin ular zavq bilan butparast bayramlarni nishonladilar va ularni atrofdagi kofir xalqlardan qabul qildilar.

Bularning barchasi og'ir jazo - dushman bosib olish va asirlik bilan yakunlandi. Xudo 70 yil davomida O'z xalqidan hamma narsani - mulkni, xavfsizlikni, erkinlikni tortib olishga majbur bo'ldi, shunda ular oxir-oqibat nimanidir tushunishdi. haqiqiy qadriyatlar va haqiqiy Rabbiyni eslang.

Rabbiy Xudo buni amalga oshirishi haqida, U O'z xalqiga qonun berganida ham ogohlantirgan va keyin payg'ambarlar orqali ularni qayta-qayta eslatgan.

Deyarli 500 yil davomida yahudiylar Rabbiy Xudo tomonidan amr etilgan bayramona Shabbat yillarini nishonlamadilar, unda hech narsa ekish mumkin emas va er dam olishi kerak edi.

5 asrlar: 7 = 70 yil ular Xudoga "qarz" bo'lishdi va bu 70 yil davomida ular Bobilga asirlikka olib ketildi, shuning uchun er Xudoning so'zlari bilan "dam oldi".

Egamiz Xudo tomonidan Doniyor payg'ambarga vahiy qilingan ediki, 70 yildan so'ng jazo uchun ajratilgan xalq o'z vataniga ozod qilinadi va bu Kirning hukmronligi ostida amalga oshdi.

Jazo ishladi - Bobil asirligidan so'ng, yahudiylar o'z fikrlarini bildirdilar va Ezra kitobida biz Fisih bayrami qayta boshlanganini ko'ramiz:

Ezra 6:19-22 -

Yana, avvalgi zamonlarda bo'lgani kabi, biz odamlar Samoviy Ota bilan munosabatlarini yangilaganini ko'ramiz va bu ularning Uning bayramlarini g'ayrat va xohish bilan nishonlashida yaqqol namoyon bo'ladi. Va yana ular bilan birga (keyinroq o'sha bobda) -


Isroilning Xudosi Rabbiyga murojaat qilish, ya'ni. yana odamlarni, tirik Xudo haqida bilishni xohlaydiganlarni aylantirish uchun vosita sifatida ishlaydi.

II) YANGI Ahdda Pasxa

Bugun butun dunyoda bayram Pasxa tarixiy va madaniy an'ana sifatida qayd etilgan, deyarli har doim Rabbiy Xudo bilan shaxsiy aloqasi bo'lmagan va buning uchun Injildan chuqur ishonchga ega bo'lmagan.

Pasxa bugungi kunda ular Rabbiy Iso Masihning tirilishi bilan bog'lanishadi, garchi tirilish sodir bo'lishidan oldin, Masih dunyoning gunohlari uchun Eski Ahddagi bashoratlarni amalga oshirish uchun xochda qatl etilgan. Bu lahza - Uning o'limi, buning uchun har birimizning javobgarligimiz, shuningdek, bu voqealarning Eski Ahd Fisih bayramining ma'nosi bilan aloqasi - e'tibordan chetda.

Bugun Pasxa bayramini nishonlashimiz kerakmi?
Ruhni qutqarish uchun farz va zarurmi?
- Pasxa bayramining ma'nosi, Eski Ahddagi ko'plab farmonlarning ma'nosi kabi, bugungi kunda biz uchun muhim ahamiyatga ega emas deb ayta olamizmi?

Biz Bibliyadan bilamizki, yahudiylar Iso Masihning shogirdlari bo'lib, Xudoning Qonunlari qoidalariga, shu jumladan Eski Ahddagi barcha bayramlarga rioya qilishda davom etishgan, ammo g'ayriyahudiylar bularning barchasini bajarishmagan va ularni butun Qonunni bajarishga majbur qilishga urinishgan. Injil nuqtai nazaridan haqli ravishda tanqid qilindi.

- Balki nishonlash yoki nishonlamaslik Pasxa Bu shunchaki yaxshi niyatimiz, xohishimiz samarasimi?

1 Korinfliklarga 5:7 -

Agar Korinfdagi jamoat faqat suvga cho'mgan yahudiylardan iborat bo'lsa, ular qonun qoidalariga rioya qilishda davom etsalar, hamma narsa aniq bo'lar edi, lekin o'zga xalq vakillari ham bor edi va suvga cho'mgan yahudiylarga nisbatan suvga cho'mgan g'ayriyahudiylarning soni 10 tani tashkil etgan deb taxmin qilish mumkin. Osiyo va yunon cherkovlarida: bitta. Zakariyo 8:23 dan parcha shunday xulosaga olib keladi -

G'ayriyahudiylardan tashkil topgan shogirdlarning asosiy qismiga murojaat qilib, Pavlus "xamirturushsiz", "eski xamirturushni tozalash", "poklik va haqiqatning xamirturushsiz noni" kabi iboralarni ishlatadi va nihoyat Rabbimiz Masih "bizning Pasxamiz»!

Xulosa qilish kerak bo'lgan muhim xulosa shundaki, 1-asrda Fisih bayramini nishonlash suvga cho'mgan g'ayriyahudiylar uchun talab qilinmaydigan yahudiylarning odatlaridan biri emas edi.

Hatto Ishayoning bashoratida ham kelayotgan Masihning taqdiri Fisih qo'zisining taqdiri bilan taqqoslangan:

Ishayo 53:1-2,7 -

Xuddi shu fikr Muqaddas Kitobning oxirgi kitobida - ilohiyotchi Yuhannoning Vahiysida - Vahiy 5:5-9da aytilgan.

Havoriylarning faoliyati 8:32-35 -

Yuhanno 1:29 -

1 Butrus 1:17-19 -

Keling, oxirgisini eslaylik Iso Masihning Pasxa shogirdlari bilan hibsga olinishi va o'limidan oldin:

Luqo 22:14-20 -

Fisih bayramining birinchi kunida odamlar qo'zichoq go'shtini yeydilar va uning qoni eshik panjalarida ularni Xudoning g'azabi va jazosidan qutqardi. Isoning Fisih ziyofatida aytgan so'zlari aslida shunday degan edi:

"QO'ZI - MENIM, G'ATIMNI YEASAN, QONIM BILAN SIZLARNING QO'YILGAN".

Endi, ta'kidlash Pasxa dan faqat parchalarni eslashimiz mumkin emas Eski Ahd, qurbonlik go'shti va qoni yordamida o'lim va asirlikdan NOT BO'LISH haqida gapirganda, balki Vahiyning bashorati ham, Qo'zining go'shti va qoni tufayli gunoh va o'lim ustidan G'alabamiz haqida gapirganda:

Vahiy 12: 9-11 -

Bugun biz uchun Pasxa nafaqat orqaga qarash, balki eng muhimi, imon bilan oldinga qarashdir - agar biz oxirigacha imon bilan o'tsak, bu yo'lning oxirida barchamizni nima kutayotganiga.

Bizning Pasxaga sig'inish, bizning har bir muloqotimiz kabi, bu e'tiqodning yorqin namoyon bo'lishi - Xudoning nazarida ham, biz bilan bo'lishmoqchi bo'lgan barchaning ko'zlarida ham.

Bibliyada Fisih bayrami haqida nima deyilgan? Nominal nasroniylikning Pasxa an'analari Bibliyaga asoslanmagan (Injilda nasroniylar uchun yahudiylarning Fisih bayramini yoki Masihning tirilishi bilan bog'liq bo'lgan butparast urf-odatlarga ko'ra o'ylab topilgan xristian Fisih bayramini nishonlash bo'yicha ko'rsatma yo'q). Chiqish 12-bob. ...... 40 Misrda yashagan Isroil oʻgʻillari toʻrt yuz oʻttiz yil begona yurtda yashadilar. 41Toʻrt yuz oʻttiz yil oxirida, xuddi oʻsha kuni Egamizning barcha qoʻshinlari Misr yurtidan chiqib ketishdi. 42Bu kechada Egamizga bagʻishlangan bayram boʻlsin, chunki U ularni Misr yurtidan olib chiqdi. Bu kechada barcha Isroil o‘g‘illari avloddan-avlodga Yahovaga bag‘ishlangan bayramni nishonlaydilar. 43 Yahova Muso bilan Horunga dedi: “Bu Fisih bayrami haqidagi farmondir. Hech bir musofir uni yemaydi (faqat Isroil o‘g‘illari). Nominal nasroniylikning Pasxa an'analari Bibliyaga asoslanmagan. Ammo, tarixga nazar tashlaydigan bo'lsak, ushbu bayramning asl kelib chiqishini ko'rish mumkin: uning urf-odatlari qadimgi butparastlarning tug'ilish kultlariga asoslangan. Mana, ba'zi faktlar. Pasxa keklari. Akademik N. I. Tolstoy "Slavyan butparastligi haqidagi ocherklar" kitobida "Pasxa" kulich "yoki" Pasxa " Sharqiy slavyanlar"bu" butparastlikning qoldiqlari yoki butparastlik an'analarining davomi. "Rossiya bayrami" kitobida. Xalq qishloq xo'jaligi taqvimining bayramlari va marosimlari" deydi: "Pasxa pishiriqlarini pishirish an'analarining slavyan butparastlik asosi bahorda xamirturush xamiri bilan achitilgan nordondan ekish arafasida marosim nonini tayyorlash odatidir. . Bu nonni erga, elementlarga yoki ajdodlarga qurbon qilish orqali dehqonlar ularni sehrli tarzda tinchlantirishga, yordam so'rashga va erning unumdorligini va mo'l hosil olishni ta'minlashga harakat qilishdi. Tuxum. “Science and Life” jurnalining 1999 yil 2-sonida shunday deyilgan: “Bu ramz [tuxum] boshqa koʻpchilik singari nasroniylikka butparast kultlardan oʻtganligi aniq... Bizning uzoq ajdodlarimiz ... tuxumni timsol sifatida hurmat qilganlar. hayotning boshlanishi, unumdorlik, bahorning qayta tug'ilishi. Tuxumni bo'yash haqida "Rossiya madaniyati olami" kitobida shunday deyilgan: "Bu odatning ildizlari qadimgi xurofotlarda yotadi. [...] Slavyanlarning ruhlarni chorlash bayramida, boshqa sovg'alar bilan birga, ular qon bilan bo'yalgan tuxumlarni olib kelishdi, chunki qon, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, mazali taom hisoblangan. Keyinchalik, tuxumlar turli xil bo'yalgan yorqin ranglar ruhlar odamlar tomonidan olib kelingan sovg'alarga e'tibor berishlari uchun. Pasxa ertalab. Tong otguncha marosim o'tkazish odati qadimgi quyoshga sig'inuvchilarning urf-odatlaridan kelib chiqqan bo'lib, ular "bahorgi tengkunlik paytida quyosh chiqishini kutib oldilar va barcha o'sayotganlarga hayot berish uchun uning buyuk qudratini hurmat qildilar". (Celebrations - Amerika bayramlarining to'liq kitobi). Quyonlar, quyonlar. Bular unumdorlik ramzlari bo'lib, "qadimgi marosimlarda va Evropa va Yaqin Sharqda keng tarqalgan butparast bahor bayramlarining ramziyligidan kelib chiqqan" (Encyclopædia Britannica). Ism. Ba'zi german tillarida ushbu bayramning nomi uning nasroniy bo'lmagan kelib chiqishini ko'rsatadi. Masalan, in Ingliz tili u "Pasxa" (iste) deb ataladi va nemis tilida - "Ostern" (ostern) *. Britannica entsiklopediyasida shunday deyilgan: Aniq qiymat Inglizcha so'z"Pasxa" noma'lum; 8-asrda anglo-sakson ruhoniysi Bede muhtaram buni Anglo-sakson bahor ma'budasi Eostra nomi bilan bog'lagan ”(Britaniya entsiklopediyasi). Boshqa manbalar bu nomni Bobil mifologiyasida Ishtar ma'budasiga mos keladigan Finikiyaning unumdorlik ma'budasi Astarte bilan bog'laydi. Katolik entsiklopediyasida nasroniy Fisih bayramining kelib chiqishi yaxshi tasvirlangan: “Koʻpgina xalq Pasxa ramzlari va ularning alohida elementlari nasroniygacha boʻlgan bahor bayramlari va butparastlik marosimlaridan olingan boʻlib, ular asosan unumdorlikka sigʻinish bilan bogʻliq”. Muqaddas Kitob Xudoga Unga yoqmaydigan urf-odatlar va urf-odatlar bilan topinishdan ogohlantiradi (Mark 7:6-8). 2 Korinfliklarga 6:17 da shunday deyilgan: “Ularning orasidan chiqib, ajralib tur, boshqa nopok narsalarga tegma”. Xristian Pasxa butparast ildizlarga ega. Xudoni rozi qilishni istagan har bir kishi bunday bayramlardan uzoqlashadi. Vahiy 22:18: “Bu o‘ramdagi bashorat so‘zlarini eshitgan har bir kishiga guvohlik beraman: kim bunga biror narsa qo‘shsa, Xudo unga bu o‘ramda yozilgan balolarni qo‘shib qo‘yadi. Agar bu bashoratning o'rami bo'lsa, Xudo bu o'ramda yozilganidan o'z ulushini olib tashlaydi: U hayot daraxtlarining mevalaridan eyishiga va muqaddas shaharga kirishiga ruxsat bermaydi.

Pasxa

I. NAME

Evp. so'z Fisih bayrami Muqaddas Kitobda bir tomondan P. bayramini, ikkinchi tomondan esa bayram qurbonligi Pasxani anglatadi. qo'zichoq. Bu so'z, asl fe'ldan olingan. "oqsoq" ma'nosini bildiradi, keyin esa "bir narsa ustidan sakrab o'tish", "tegmaslik" ma'nosini oldi. Rabbiy Misrda to'ng'ich o'g'illarini o'ldirganida, U yahudiylarning uylariga tegmadi, balki ular ustidan "sakrab chiqdi" (Chiqish 12:13). Bu voqeani yahudiylarga eslatishi kerak P.

II. Pasxa bayrami

1) fir'avn qullikdan voz kechishni istamadi. Xudo misrliklarning o'jarligini sindirish uchun to'qqizta o'lat yuborganidan keyin ham isroilliklarni sahroga olib ketishdi. Va keyin Muso Fir'avnga oxirgi, eng og'ir jazoni - Misrning barcha to'ng'ichlarining o'limini e'lon qildi (Chiq 11:4-6). Bu jazo Fir'avnni isroilliklarni mamlakatdan chiqarib yuborishga majbur qilish edi (8-v.);
2) Yahudiylar bu kunga puxta tayyorgarlik ko'rishlari kerak edi, bu ular uchun bir vaqtning o'zida edi. va imon sinovi (Ibron 11:28). Abib oyining 10-kunidan boshlab, ya'ni. Isroilning boshidan. yil (Chiq 12:2), uyning har bir boshlig'i bir yoshli, nuqsonsiz, oilasi uchun qo'zichoq yoki uloq - qo'zichoqqa g'amxo'rlik qilishi kerak edi (3, 5-oyat). Agar oila bir vaqtning o'zida butun qo'zichoqni iste'mol qilish uchun juda kichik bo'lsa, ovqatda qatnashuvchilar soni etarli bo'lishi uchun qo'shni oilaga qo'shilishi kerak edi (4-oyat). Qo'zi 14 abivda "kechqurunga yaqin" (lit. "qorong'i") so'yish kerak edi, ya'ni. quyosh botishi bilan tun bo'yi o'rtasida (6-oyat; Levilar 23:5; Sonlar 9:3,5,11; Qonunlar 16:6-ga qarang). Har bir yahudiy uyining eshik romlari va ostonasida bir dasta issop qo'zining qoni bilan moylanishi kerak edi, shundan keyin hech kimning eshikdan chiqishga haqqi yo'q edi (Chiq 12:7,22). Qo'zi butun qovurilgan bo'lishi kerak edi - boshi, oyoqlari va ichaklari bilan; birorta ham suyak sindirilmagan, go'shtni xom yoki qaynatilgan holda iste'mol qilish taqiqlangan (8,9-oyat; Qonunlar 16:7 va 2 Solnomalar 35:13; → Pishirish, qaynatish, 1). Fisih qo'zisi uyda pishirilishi kerak edi. Pasxa kiradi. ovqatlar kiritilgan, kp. Bundan tashqari, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar (Chiq 12:8). Ovqatning barcha qoldiqlari yoqib yuborilishi kerak edi (10-v.) va taomning barcha ishtirokchilari darhol yo'lga chiqishga tayyor bo'lishlari kerak edi (11-oyat);
3) bu pishiriq. butun qo'zichoq birlik va butunlikning ramzi edi. P. bir uyda (46-oyat) “Yagona” Rabbiyning huzurida ovqatlanishi kerak edi (Qonun. 6:4). Bir kunda U Isroilni ozod qildi (Chiq 12:41) va buning uchun Uning xalqi faqat Unga xizmat qilishi kerak (Qonunlar 6:5). Xamirturushsiz non (xamirturushsiz non) tez pishiriladi "yomon non" (Qonun. 16:3); keyinchalik ular Chiqish paytidagi shoshqaloqlikni qayta-qayta eslatishdi (Chiq. 12:34,39); achchiq o'tlar Misrdagi hayotning achchiqligini ramziy qildi. qullik;
4) isroilliklar Fisih bayramini nishonlashganda. Egamiz yarim tunda soat 14 dan 15 gacha Abib "Misr yurtidagi barcha to'ng'ichlarni chekadi" - Fir'avnning to'ng'ich o'g'lidan mahbusning to'ng'ich o'g'ligacha, shuningdek, "chorvaning barcha to'ng'ich o'g'illari" (Chiq 12:29). ,30). Biroq, Isroil xalqi Fisih bayrami uchun tirik qoldi. to'ng'ich o'rniga o'lgan qo'zilar (qarang. → Rabbiyning ziyofati, I va II). Shunday qilib, → chiqish uchun yo'l ochildi;
5) fikr ko'pincha Isroil oldin ham bildirilgan. P. bu bayramning qadimiy shakli — koʻchmanchilar har yili nishonlanadigan bahor bayrami boʻlgan; bir qator madaniy-tarixiy asoslar asosida shunday taxmin qilish mumkin. ma'lumotlar. Biroq, Injildan oldingi manbalar (hatto u bilan birga bo'lgan) ham yo'q.

III. PASHANI TAKRORA OLISH HAQIDA QONUNNING KO'RIMALARI

1) asosiy saqlab qoladi doimiy eslatma sifatida. Isroilni qutqarish uchun Xudoning ishi. Misrdan kelgan odamlar. qullik, Qonun har yili isroilliklarga va'da qilingan erni zabt etish vaqtidan boshlab (Chiq 13:10) buyuradi (Chiq. 12:25; Chiqish 13:5 va boshqalar), uni bayram bilan bog'lab, P. qilishni. Xamirturushsiz non (Chiq 12:14 va keyingi; Sonlar 28:16,17; Qonunlar 16:1-8; shuningdek Hizya 45:21-24 ga qarang). Pasxa. qo'zichoqni faqat maxsus ruhoniyda so'yish va eyish mumkin edi. joy (Qonunlar 16:5-7), buning uchun butun Isroil. odamlar "Xudo huzurida" paydo bo'lishi kerak edi (16-oyat). Barcha otalar o'g'illariga bayramning ma'nosini tushuntirishlari kerak edi (Chiq. 13:8). Hech bir chet ellik, ko'chmanchi yoki yollanma askar isroilliklarga ota-bobolarining qullikdan xalos bo'lganliklarini eslatuvchi va bu buyuk voqeani qalblarida qayta-qayta eslashga majbur qilgan bu umumiy taomda qatnashish huquqiga ega emas edi (Chiq 12:43,45). Bayramda faqat sunnatni amalga oshirgandan so'ng, sotib olingan qul va agar xohlasa, chet ellik ishtirok etishi mumkin (44,48-modda). Marosimning nopokligi yoki P.ni o'z vaqtida nishonlashdan voz kechgan kishi buni bir oy ichida amalga oshirishi mumkin edi (9:10-12 raqamlari). kichik P. Itoatsizlik tufayli bayramni e'tiborsiz qoldirgan har bir kishi o'lim jazosiga mahkum edi (13-oyat), chunki u o'zini Yahudodan chetlatgan. jamiyat;
2) darhol P.ga ulashgan Xamirturushsiz non bayrami boʻlib, u 15 dan 21 Abibgacha davom etgan (Chiq. 12:18), bu esa, bir tomondan, chiqishni ham eslatdi (17-v.; Qonunlar 16:3; Qonunga qarang). 26:1-11) va boshqa tomondan, o'rim-yig'imning boshlanishi bayrami edi (Lev 23:10-14). Bayramning birinchi va oxirgi kuni Sankt-Peterburg kunlari edi. yig'ilishlar, faqat ovqat tayyorlash bilan bog'liq bo'lgan bunday ishlarga ruxsat berilganda (Chiq 12:16; Lev 23:7,8; Sonlar 28:18,25). Bayram qurbonliklari har kuni keltirilardi (Lev 23:8; Sanoqlar 28:19-24), ularga isroilliklarning ixtiyoriy qurbonliklari ham qo'shildi (Chiqish 23:15). Butun bayram davomida uyda xamirturushli nonni iste'mol qilish va umuman saqlash taqiqlangan (Chiq 12:18-20; Lev 23:6). Yo'lda. Shabbat kunidan keyingi kun (ya'ni, birinchi bayram shanba kunidan keyin), bayramning ikkinchi kunida (Septuaginta va Iosif tomonidan tushunilganidek), ruhoniy birinchi bo'lakni silkitadigan qurbonlik va qo'zichoqni kuydiriladigan qurbonlik sifatida taqdim etdi. O'sha paytgacha yangi hosilning mevalarini eyish mumkin emas edi (Lev. 23:9-14). Bu, ehtimol, bir vaqtning o'zida birinchi qurbonlikdir. o'rim-yig'imning universal boshlanishini ramziy qildi (Qonun. 16:9). P.da bo'lgani kabi, Xamirturushsiz Non bayramida Xudoning amrlarini buzish o'lim bilan jazolangan (Chiqish 12:19);
3) Qonunlar 16-bobidagi P. va Xamirturushsiz Non bayramining tavsifi ushbu bayramlarga oid boshqa retseptlardan ba'zi farqlarni ko'rsatadi. Bu erda, aftidan, Fisih sifatida olib kelishga ruxsat berilgan. qurbonliklar ham qoramoldir (2-oyat; ammo mumkin gaplashamiz boshqa bayram qurbonliklari) va bayram oxirida yig'ilishning faqat bir kunini eslatib o'tadi (8-oyat; Chiqish 13:6 ham qarang). So'qmoqqa borishga ruxsat berildi. Pasxadan keyin ertalab. taomlar (Qonunlar 16:7), bu P. Chiqish davrida sodir bo'lganidek (Chiqish 12:11,39).

IV. ISROIL TARIXDAGI PASHA BAYRAMLARI

P.ning bayramlari faqat bir necha marta batafsil tasvirlangan: P.ning Sinaydagi bayramidan soʻng (9:1—5-sonlar), u Kanʼonga kirish paytida nishonlangan: keyin isroilliklar P.ni Gilgalda va P.da nishonlashgan. Keyingi. kuni xamirturushsiz non yeb, qovurishdi. Bu yerning hosilidan olingan don, shundan keyin manna tushishi to'xtadi (Yosh 5:10-12). Bu yerda Xamirturushsiz Non bayrami haqida aytilmagan. Sulaymon ibodatxonasi qurilgandan keyin P. muntazam nishonlana boshladi (2 Solnomalar 8:13). Muhimligi Hizqiyo (2 Sol. 30) va Yoshiyo (2 Shohlar 23:21-23; 2 Sol. 11 ff; 2 Sol. 35:18) shohlar davrida nishonlanadigan ikkita P. bayrami bor. Biroq, agar P. Hizqiyo ikkinchi oyda sodir etilgan bo'lsa (2 Solnomalar 30: 2 va boshqalar), ko'rsatmalarga ko'ra, ekspozitsiya. Raqamlar 9:10 va undan keyin, keyin Yo'shiyo Qonunga ko'ra, birinchi oyda nishonladi (2 Solnomalar 35:1). Ikkala holatda ham P.dan keyin Xamirturushsiz Non bayrami boʻlgan (2 Solnomalar 30:21; 2 Solnomalar 35:17).

V. KEYINGI YUDIZLIK DAVRIDAGI PASHA

Marhum Jud. an'ana P.ni nishonlash uchun qanday qoidalarni aniq belgilab beradi, o'ziga xos tufayli. natija holati, o'z ahamiyatini yo'qotdi: 10 Abib kuni qo'zichoq tanlash, qon bilan eshik moylash, uydan chiqib ketishni taqiqlash, yo'lga ovqat ishtirokchilari tayyorligi. Qurbonlar. qo'zilar (ularning soni bir necha o'n mingga yetgan) 14 nisonda so'yilgan. soat 15 dan kuni, Quddus ma'badida. Qo'yni egasi yoki o'zi buyurgan kishi so'ygan; ruhoniylar qonni kosalarda yig'ishdi, kosalar ruhoniylardan biriga topshirildi, u qurbonliklar etagiga tarkibini to'kib tashladi. qurbongoh. Qo'zilarni so'yish paytida levilar 112-117 sanolarni kuyladilar (deb nomlangan. zal). Qo'zilar Quddus chegaralarida yeyilishi kerak edi. Shu bilan birga, oilaviy jamoaning o'rnini bayramga kelgan bir guruh ziyoratchilar egallab olishdi, ular Pasxani birga eyishga rozi bo'lishdi.

VI. ISO O'LGAN PASHA

1) Evga ko'ra. Yuhannodan, Iso 14-nison kuni, P. (Yuhanno 19:14) arafasida, haqiqiy qurbonlik sifatida vafot etdi. Birorta suyagi ham sinmagan qo'zichoq (36-v.); 13-nison kuni Iso shogirdlari bilan oxirgi marta tushlik qildi (Yuhanno 13:1). Uning dafn etilishi 14 nison kuni kechqurun, "buyuk" deb ataladigan Shabbat kuni boshlanishidan oldin bo'lib o'tdi (Yuhanno 19:31), shekilli, o'sha yil bayram taqvim Shabbat kuniga to'g'ri kelgan. Bunday holda, tirilish tongi haftaning birinchi kuniga to'g'ri keladi (Yuhanno 20: 1), yangi hosilning birinchi mevalari olib kelingan (yuqoriga qarang, III, 2). Ap. Pavlus Masih biz uchun Fisih bayrami sifatida o'ldirilganiga guvohlik beradi. qo'zichoq (1 Korinfliklarga 5:7) va o'liklarning to'ng'ichi sifatida qayta tirildi (1 Korinfliklarga 15:20,23). Xushxabarchi Yuhanno bilan tanishish Vavil tomonidan tasdiqlangan. Talmud, u ham Fisih bayramini Isoning o'limi kuni deb ataydi;
2) sinoptik Xushxabarlar tirilish kunini haftaning birinchi kuni deb atashadi (Mt 28:1; Mark 16:1,2; Luqo 24:1), o'lim kuni esa Shabbat arafasidir (Mt 27:57,62). ; Mark 15:42; Luk 23:54) Biroq, ular P. arafasi haqida gapirmaydilar. Shu bilan birga, ular bir ovozdan Isoning shogirdlari bilan kechki ziyofat kunini “xamirturushsiz nonning birinchi kuni” deb atashadi. ular Fisih bayramini taqdim etganlarida. qo'zichoq (Mt 26:17; Mark 14:12; Luqo 22:7), ya'ni. 14 nison. Shunday qilib, ular, Yuhanno va Pavlusdan farqli o'laroq, Isoning o'lgan kunini 15 nison, bayram shanba kuni deb atashadi. keyingisi arafasi bo'lib chiqadi. keyin kalendar shanba. Shu bilan birga, Isoni hibsga olgan yahudiylarning ular bilan qoziqlari bo'lganligi noma'lum bo'lib qolmoqda (Mt 26:47,55; Mark 14:43,48; Luqo 22:52), ular to'g'ri qurol bo'lmagani holda, ularning ostiga tushib qolgan. taqiq; kp. bundan tashqari, arimatiyalik Yusuf kechqurun zig'ir sotib oldi (Mark 15:46), uni shanba kuni ham qilish mumkin emas edi;
3) Yuhanno va sinoptiklarning guvohliklari o'rtasidagi bu qarama-qarshilikni ikki yo'l bilan yo'q qilish mumkin: a) Rabbiyning Kechki ziyofati bo'lib o'tgan kun "xamirturushsiz nonning birinchi kuni" deb nomlanadi (Qarang: Mt 26:17; Mark 14:12; Luqo 22:7); Buning sababi, yahudiylar odatiga ko'ra, xushxabarchilarning 13-nison kuni soat 18:00 dan keyin bo'lib o'tgan taomlanish vaqtini allaqachon 14-nisonga bog'lashlari mumkin. Bu holatda, Iso uchun Fisih qo'zisisiz taom tayyorlandi, chunki qo'zilar faqat izda so'yilgan. kun; b) Farziylar va sadduqiylar o'rtasida bayramni qaysi kun → Hosil bayramini nishonlash haqida tortishuvlar bo'lganligi ma'lum. Bu erda alohida ahamiyatga ega bo'lgan holat P. to'g'ridan-to'g'ri kuni tushdi. Shabbat kunidan oldingi yoki Shabbat kunining o'zida. (Iso vafot etgan yili P. shanba kuni nishonlangan.) Ehtimol, bahslashayotgan tomonlar murosaga kelishgan, natijada sadduqiylar P.ni farziylardan bir kun kechroq nishonlashgan. Agar Isoning oʻlimi yilida shunday boʻlgan deb faraz qilsak, Iso P.ni koʻproq nishonlagan erta muddat(Mt 26:18 ga qarang), ya'ni. taqvim bo'yicha 13-nison bo'lgan kun, lekin farziylar buni allaqachon 14-nison, ya'ni. Qonun boʻyicha P.ni nishonlash zarur boʻlgan kuni; sadduqiy ruhoniylari esa P.ni keyingi deb hisoblashgan. kun (Yuhanno 18:28). Keyin "to'qqizinchi soatda" kelgan Isoning o'limi, ya'ni. OK. 15:00 (Mt 27:46,50 va parallel joylarga qarang), rasmiyga to'g'ri keladi. sadduqiylar orasida Fisih qo'zisini so'yish soati, farziylar uchun esa bu kun Xamirturushsiz non bayramining birinchi Shabbat kuni edi va ayni paytda. joriy haftaning kalendar Shanba kuniga tayyorgarlik kuni. Agar bu taxmin to'g'ri bo'lsa, Injildagi ma'lumotlar o'rtasidagi tafovut tushunarli, asosli bo'lib qoladi va qarama-qarshi ko'rinishni to'xtatadi.

Ba'zida biz nimaga ishonamiz va nimaga intilayotganimiz haqida o'ylash qanchalik muhim. Hammamizning yagona Ota Xudosi bor; lekin nima uchun, masalan, Isroilda tug'ilgan odam ko'pincha yahudiylik tarafdoriga aylanadi? Eron aholisi, musulmon bo'lasizmi? Xitoyda bo'lganlar esa buddizmni tanlaydilarmi?.. Ko'pincha biz bolaligimizdan tarbiya topgan nasroniy diniga e'tiqod qiluvchi bo'lib qolamiz; yoki kimdir bizga aytdi - va biz shunchaki ishondikmi?... Xo'sh, biz nimaga ishonamiz - AN'ana? TO'G'RI?..

Xo'sh, biz nimaga ishonamiz - an'ana? TO'G'RI?..

Pasxa nima? Pasxa bayramining an'anasi shundaki, ko'pchiligimiz uni Masihning tirilishining yorqin bayrami sifatida nishonlaymiz.

• Shunisi e'tiborga loyiqki, Masihning o'zi er yuzida 12 yoshida Pasxa bayramini nishonlagan (Luqo 2:41,42).
• Shuningdek, havoriylar davrida u bugungi kundagi kabi nishonlanmagan (1 Kor. 11:23-28; 5:7,8.).

Shunday qilib Pasxa aslida nimani anglatadi?[ibroniycha Pesaxda] ?.. Haqiqatga kelish va ushbu bayramning mohiyatini tushunish uchun, keling, Fisih bayramining tarixini boshidan ko'rib chiqaylik.

Keling, Chiqish kitobidagi Muqaddas Yozuvlarga e'tibor qarataylik 12:24,26,27. 27-oyatda Fisih [Pesax] ismining o'zi nimani anglatishini aniq ko'rsatib turibdi:

“Bu Egamizning Fisih qurbonligidir o'tib ketdi Misrliklarni qirib tashlaganida, Isroil o‘g‘illarining Misrdagi uylari...

Agar siz Chiqish kitobining 12-bobini diqqat bilan o'qib chiqsangiz, buni sezasiz to'ng'ichlar qutqarildi Fisih qo'zisining qoni eshik ustunlariga moy surtilgan oilalar. Bundan tashqari, bu qo'zichoqning qurbonligi bu erda muhim rol o'ynadi - uni iste'mol qilish.

Chiqish 12:24 ga e'tibor berish muhim, u erda yozilgan: "Buni o'zingiz va o'g'illaringiz uchun abadiy qonun sifatida saqlang"(Chiq. 12:24). Bu so'zlar nimani anglatadi?

• Taxminan 1500 yil o'tgach, Yahyo Cho'mdiruvchi Masih haqida shunday dedi: "Bu yerga Xudoning qo'zisi kim dunyoning gunohini o'z zimmasiga oladi''(Yuhanno 1:29).
• Rabbimiz, U o'sha qurbonlik "qo'zisi" edi: "uchun Bizning Pasxa, Masih, biz uchun o'ldirilgan"(1 Korinfliklarga 5:7)

.

Bu Pasxaning mohiyati o'zgarmaganligini anglatadi; Masih Qo'zining qurbonligi [tananing tasviri sifatida non - Luqo 22:19.] va Uning qoni [uzumdan olingan sharob, tasvir sifatida - Matt. 26:27-29.] hali ham qutqaradi.

Shuningdek, Fisih bayramining mohiyatini tushunish uchun biz Muso qonuniga ko'ra kuzatilishi kerak bo'lgan yana ikkita keyingi bayramning mohiyatini tushunishimiz kerak ... Bular: 1) birinchi hosil bayrami [Hosil bayrami - Levilar 23:9-12,15,16,21.]. 2) ikkinchi hosil bayrami [Choylar - Levilar 23:34.]. Ushbu uchta bayram o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

Havoriy Pavlus 1 Korinfliklarga 11:23,24,26. haqiqiy Fisih bayramining prototipi Rabbiyning kechki ziyofati ekanligini ta'kidladi; Egamiz nonni biz uchun sindirilgan [o'ldirilgan] qurbonlik sifatida qabul qilishni buyurdi. Va 1 Korinfliklarga 11:26 oyatida shunday deyilgan: Chunki siz bu nonni yeb, kosani ichganingizda, U kelguniga qadar Egamizning O‘limi haqida e’lon qilasiz.”(1 Korinfliklarga 11:26).

Yuhanno 12:23,24 dagi bug‘doy urug‘i haqidagi masal ham bunga ishora qiladi:

Sizlarga rostini aytayin: agar yerga tushgan bug‘doy donasi o‘lmasa, yolg‘iz qoladi; Agar o‘lsa, ko‘p hosil beradi” (Yuhanno 12:24).

Fisih bayramining ma'nosini tushunib, biz Eski Ahdning uchta bayramining ma'nosini aniqroq tushunishimiz mumkin (Levilar 23 ch.):

1. Pasxa- Xudoning Qo'zisi Iso Masihning qurbonlik o'limi tasviri (Yuhanno 1:29; 1 Kor. 5:7).
2. Urug' - Masih, O'zining o'limi bilan, birinchi navbatda, bayrami tasvirlangan to'ng'ichlarni qutqardi birinchi hosil - Hosil bayrami- Havoriylar 2:1-4,16-21. (1 Korinfliklarga 15:22,23; Vah. 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Shuningdek Ikkinchi hosil bayrami - Chodirlar bayrami, insoniyatdan qutqarilgan boshqa ko'plab odamlarning yig'ilishining tasviri edi - Zakar.14:16-21. (Ibr.11:32,39,40. Vah.20:5). (Mat. 25:31-36,40. Vahiy 7:9,14). Bularning barchasi Yuhanno 12:24 dagi “Bug'doy urug'i” tufaylidir.

Shuningdek, Fisih bayramining mohiyati o'lim - to'lov ekanligini bilvosita dalil Naximiyo 6:15 dan parcha bo'lib xizmat qilishi mumkin. Quddus devori aynan shu uchun qurilgan ellik ikki kun, bir qarashda oddiy narsadek tuyulishi mumkin. Lekin Qo'shiqlar qo'shig'i 8:10 va Vahiy kitobiga e'tibor bering (Vah. 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).

Bu "Quddus devori" Masihning to'ng'ichining surati ekanligini ko'rsatadi. Va Naximiyo 6:15 dan parcha muhim tafsilot, agar biz Masihning o'limidan boshlab - Hosil bayramigacha, aniqrog'i ellik ikki kun.

Shunday qilib: biz o'rnatilgan an'analar bilan bahslashmoqchi emasmiz, biz faqat Xudo Kalomidagi ba'zi joylarga e'tiboringizni qaratdik. Va siz uchun nima to'g'ri bo'lishi sizga bog'liq ...

Sergey Iakovlev (Boxan).