Muso payg'ambar yashaganlarida. Injil Musoning hikoyasi Muso payg'ambarning hikoyasi

Muso- Sinay tog'ida Xudodan o'nta amrni olgan yahudiy xalqining va nasroniylarning Eski Ahdning buyuk birlashtiruvchi shaxsi. Musoning beshta kitobi (Ibtido, Chiqish, Levilar, Raqamlar, Qonunlar), “Beshlik kitobi” yahudiylar tomonidan Tavrot (qonun) nomi bilan hurmat qilinadi. Ular bir kishi tomonidan yozilmagan, lekin Bibliya tanqidchilari tomonidan "birinchi va ikkinchi Yahvist", "Eloxist", shuningdek Qonunlar va ruhoniylar kodeksining mualliflari tomonidan atalgan to'rtdan beshgacha asosiy manbalarga ega. Uzluksiz muharrirlik faoliyati natijasida ushbu besh kitob bugungi kundagi izchil yaxlitlikda shakllandi. Bu kitoblar Eski Ahd qonunining birinchi qismini ifodalaydi.

Muso, albatta, tarixiy shaxs. Uning ismi misrlik bo'lib, "o'g'il" yoki "bola" degan ma'noni anglatadi; bola "(qarang. Thoth - Mosis, Thot - Mosis, Pa - Mosis yoki Ramses (Ramses), ya'ni Totning o'g'li, Raning o'g'li). Misrlik ruhoniy va tarixchi Manetoning so'zlariga ko'ra, u Osirisning ruhoniysi bo'lgan va uni misrliklar Osarsif deb atashgan. Manetoning ta'kidlashicha, Muso fir'avn Ramzes II ning singlisi malika Termutisning o'g'li (Termutis - Isis ma'buda uchun muqaddas bo'lgan zaharli ilonning nomi). Ibroniycha "suvdan tortib olingan" talqini aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Yahudiy manbalari Musoni Levi qabilasidan bo'lgan Amram va Yoxebedning o'g'li deb hisoblashadi, ular bir vaqtlar kanaitlarning ilonlarga sig'inishiga xizmat qilgan ruhoniylar kastasi.

Muso tug'ilgan paytda, yahudiylarning barcha yangi tug'ilgan bolalari fir'avnning buyrug'i bilan suvga tashlanganligi sababli, ota-onalar unga "bir savat qamish to'qishdi va uni asfalt va qatron bilan tikib, chaqaloqni suvga qo'yishdi. uni daryo qirg'og'i yaqinidagi qamishzorga qo'yishdi." Fir'avnning bu yerga cho'milish uchun kelgan qizi uni topib, o'z o'g'lidek katta qilgan...

Ehtimol, haqiqat o'rtadadir: savatga solingan va "tasodifan" topilgan chaqaloqning hikoyasi misrlik ayol va yahudiyning umumiy sevgi hikoyasini yanada maqbul qilishi kerak. Muso eng ehtimolli xronologik hisob-kitoblarga ko'ra yashagan. Miloddan avvalgi 1450 yil Yahudiylarning Misrdan chiqib ketishidan oldingi "Misr zulmati" (qarang: Qurbaqa, Chigirtka) Tira (Santorina) vulqon otilishi bilan bog'liq bo'lib, uning changli massalari quyoshni qoraytirdi.

Muso 80 yoshida fir'avnga yahudiy xalqini qullikdan ozod qilishni va uni Falastinga olib ketishga ruxsat berishni so'rab murojaat qilganida, fir'avn qarshi chiqdi, ammo Muso uni sehr-jodu bilan qilishga majbur qildi.

Muso Misrni tark etgan yahudiylarni yagona Xudo Yahova bilan ittifoq tuzish tufayli birlashtirdi ("Sening Mening oldimda boshqa xudolar yo'q", Chiqish 20, 3) va din bilan bir vaqtda to'g'ri va axloqiy qonun oldi. O'zi ko'rsatgan barcha mo''jizalar uchun Muso keyinchalik yahudiylar tomonidan ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan "ilon tayog'idan" foydalangan. U Musoning birinchi marta Misr ruhoniysi sifatida tarbiyalanganligi haqida qo'shimcha ma'lumot beradi, chunki ilon tayog'i va leopard terisi Osiris ruhoniyining odatiy diniy atributlariga tegishli edi.

Muqaddas Kitobda aytilgan Musoning mo''jizalarini tom ma'noda qabul qilish mumkinmi yoki yo'qmi, endi biz uchun hukm qilish qiyin. Masalan, vaqt bo'yicha bir-biridan ajratilgan holda tasvirlangan voqealar, aytaylik, Muso va Horunning fir'avn oldidagi nutqlari, aslida, bir uzun sessiyaning qismlari bo'lib, ularning alohida qismlari keyingi roviylar tomonidan ko'proq bo'yalganligi haqida ko'p gapiradi. yanada ajoyib.

Muso fir'avn bilan uchrashganida, u Sinay cho'lidan kelgan, u erda Injilda aytilganidek, u bir necha o'n yillar davomida ko'chmanchi xalq orasida ruhoniy Jetroda o'tkazgan: Muso o'zining qora sochli qizi Zipporaga uylangan (Injil uni Mavriy deb ataydi).

Ehtimol, o'shanda Muso o'zining sehrli san'atini Jetro va Zippora bilan muloqotda takomillashtirgan bo'lsa kerak, u keyinchalik sehrgarlik bilan shug'ullangan akasi Horun va uning rafiqasi Miriam bilan bir necha bor janjallashgani tasodif emas.

Osirisning bosh ruhoniysi ilon tayog'i va leopard terisi bilan "uchinchi ko'z" marosimini bajarayotganda, Muso Horunning tayog'i bilan toshdan suv uradi. Chuqurroq simvolizm nuqtai nazaridan, bu erda biz timsol - adeptlarga chanqoq "haqiqiy bilim suvi" haqida gapiramiz (kitobdan: "Kes mysleres de la Science", 1893).

Musoning eng ajoyib jasorati shundan iborat ediki, u yahudiylarni Misrdan olib chiqqandan so'ng, cho'lning erish qozonida ko'p yillar davomida ularni boshqargan (Injilda 40 yil, boshqa manbalarda - 3 yil) ularni amalga oshirgan. O'zlarini bugungi kungacha shunday deb o'ylaganlar, ya'ni tanlanganlar!

Muso Ibrohimning yagona Xudo borligi haqidagi fikrini doimiy ravishda tasdiqladi.

Muso oʻzi asos solgan dinda har xil taʼqiqlar, koʻrsatmalar va koʻrsatmalarni amaliy va ijtimoiy shart-sharoitlar bilan shu qadar mohirlik bilan oʻzaro bogʻlaganki, uning taʼlimoti kundalik hayotning umumbashariy qonuniga aylanadi.

Muso ham odamlarda ma'lum bir genetik tarkibga erishish uchun cho'ldagi yillardan foydalangan; u yahudiylarni avlodlarga, urug'larga va oilalarga qayta ajratdi va o'zining ruhoniylar qabilasiga alohida o'rin ajratdi.

Muqaddas Kitobdagi juda noaniq parchalardan biri, Misrni tark etganda etuk yoshdagi barcha odamlar sahroda halok bo'lganligi haqida, ehtimol ramziy ma'noda, Muso ularning avvalgi qiyofasini olib, ularni to'ldirgan ma'noda tushunish kerak. ularning kimligi va yahudiy ekanligi haqidagi yangi bilimlari.

Muqaddas Kitobdagi taniqli joy, Muso yana tayoq yordamida toshdagi suv manbasini urib yuboradi, u o'z mulozimlariga boshqa, chuqurroq bilim manbasini ochgan, degan ma'noda tushunilishi kerak. haqiqiy bilimga chanqoq. Shunisi e'tiborga loyiqki, bugungi kunda Muso turli xil diniy buyumlar yasashdan tashqari, yahudiylarni bronza ilon yasashga chaqirgani haqida kam narsa ma'lum - bu "haykallar" ikki asr o'tgach, pravoslav yahudiylar tomonidan yana ma'baddan olib ketilgan.

Biroq, Muso (O. Shillingning fikriga ko'ra, J. B. Bauer nashri, 1967 yil) "na ruhoniylar kastasi a'zosi ham, zobit ham emas edi, u osonlikcha hayajonga tushadigan odamlarga tegishli emas edi, shuningdek, unga tayanishi mumkin emas edi. qadimgi zodagonlar ... u payg'ambar va Xudoning odami edi ", u Meriba suvlariga g'azablangani uchun, u erda "Isroil o'g'illari Egamiz bilan janjallashdilar" (Son 20:10-13), “Va’da qilingan yurtga” kirish imkoniyatini yo‘qotib, Nebo tog‘ida vafot etdi, “va uning dafn qilingan joyini hozirgacha hech kim bilmaydi” (Amrlar 34:6). Umuman olganda, isroilliklarning dinni idrok etishi uchun uning shaxsiyati bilan bog'liq ravishda sig'inish paydo bo'lishi mumkin emasligi xarakterlidir. Biroq, ular uzoq vaqt davomida afsonalar kuchida bo'lib, qadimgi sharq ertaklari va afsonalaridan olingan xususiyatlarni unga o'tkazdilar, bu esa uning nomi bilan atalgan kitoblarda yam-yashil o'simliklar kabi biz uchun uning hayotining haqiqiy tavsifini yopdi (Vertolyot, 1985). Xoreb tog'idagi tikanli butada asosiy diniy tajribasiz (Chiqish, 3), uning ishini tashqi dunyodan baland va inson imkoniyatlari chegarasidan oshib bo'lganini tasavvur qilib bo'lmaydi ”(O. Shilling, o'sha yerda). (Qarang: Shoxlar.)

Muso - Eski Ahdning eng buyuk payg'ambari, yahudiy dinining asoschisi, yahudiylarni ular qullikda bo'lgan Misrdan olib chiqqan, Sinay tog'ida Xudoning O'nta amrini qabul qilgan va Isroil qabilalarini bir xalqqa birlashtirgan.

Xristianlikda Muso Masihning eng muhim prototiplaridan biri hisoblanadi: Muso orqali Eski Ahd dunyoga nozil qilinganidek, Masih orqali - Yangi Ahd ham.

"Muso" nomi (ibroniycha - Moshe), ehtimol Misrdan kelib chiqqan va "bola" degan ma'noni anglatadi. Boshqa ko'rsatkichlarga ko'ra - "suvdan chiqarilgan yoki qutqarilgan" (bu ismni unga daryo qirg'og'ida topib olgan Misr malikasi bergan).

Besh kitobning to'rtta kitobi (Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar) uning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan bo'lib, ular yahudiylarning Misrdan chiqishi dostonini tashkil qiladi.

Musoning tug'ilishi

Bibliyadagi ma'lumotlarga ko'ra, Muso alayhissalom Misrda yahudiy oilasida yahudiylar misrliklar qulligida bo'lgan davrda, taxminan miloddan avvalgi 1570 yilda tug'ilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yil). Musoning ota-onasi Leviy 1 qabilasidan edi (Chiq. 2:1). Uning opasi Miriam, akasi Horun edi (yahudiy oliy ruhoniylarining birinchisi, ruhoniylar kastasining asoschisi).

1 Levi- Yoqubning (Isroil) uchinchi o'g'li, xotini Leadan (Ibt.29:34). Levi qabilasining avlodlari ruhoniylikka mas'ul bo'lgan levilardir. Isroilning barcha qabilalari tufayli levilar yerga ega bo'lmagan yagona qabila edilar, ular birodarlariga qaram edilar.

Ma'lumki, isroilliklar ochlikdan qochib, Yoqub-Isroil 2ning o'zi (miloddan avvalgi XVII asr) tirikligida Misrga ko'chib o'tishgan. Ular Sharqiy Misrning Sinay yarim oroli bilan chegaradosh va Nil daryosining irmog'i orqali sug'oriladigan Go'shen hududida yashagan. Bu erda ularning qo'ylari uchun keng yaylovlar bor edi va mamlakat bo'ylab bemalol yurishlari mumkin edi.

2 Yoqub,yokiYoqub (Isroil) - Injil patriarxlarining uchinchisi, patriarx Ishoq va Rivqoning egizak o'g'illarining eng kichigi. Uning oʻgʻillaridan Isroil xalqining 12 qabilasi chiqdi. Ravvinlar adabiyotida Yoqub yahudiy xalqining ramzi sifatida ko'riladi.

Vaqt o'tishi bilan isroilliklar tobora ko'payib bordilar va qancha ko'paysalar, misrliklar ularga nisbatan shunchalik dushman edilar. Oxir-oqibat, yahudiylar shunchalik ko'p ediki, bu yangi fir'avnda qo'rquv uyg'ota boshladi. U xalqiga dedi: "Isroil qabilasi ko'paymoqda va bizdan kuchliroq bo'lishi mumkin. Agar biz boshqa davlat bilan urush qilsak, isroilliklar dushmanlarimiz bilan birlashishi mumkin". Isroil qabilasi kuchayib ketmasligi uchun uni qullikka aylantirishga qaror qilindi. Fir'avnlar va ularning amaldorlari isroilliklarga musofirlardek zulm qila boshladilar, keyin esa ularga bo'ysundirilgan qabiladek, qullari bor xo'jayinlardek muomala qila boshladilar. Misrliklar isroilliklarni davlat foydasiga eng og'ir ishga majburlay boshladilar: ular yer qazishga, shohlar uchun shaharlar, saroylar va yodgorliklar qurishga, bu binolar uchun loy va g'isht tayyorlashga majbur bo'ldilar. Bu barcha majburiy mehnatlarning bajarilishini qat'iy nazorat qiluvchi maxsus nazoratchilar tayinlandi.

Ammo isroilliklar qanchalik ezilgan bo'lmasin, ular ko'payishda davom etdilar. Keyin fir'avn Isroilning barcha yangi tug'ilgan o'g'il bolalarini daryoga cho'ktirishni va faqat qizlarni tirik qolishni buyurdi. Bu buyruq shafqatsiz qattiqqo'llik bilan amalga oshirildi. Isroil xalqi butunlay yo'q qilish bilan tahdid qilindi.

Shu mashaqqatli davrda Levi qabilasidan Amram bilan Yo‘xabedga o‘g‘il tug‘ildi. U shunchalik go'zal ediki, undan yorug'lik tarqaldi. Muqaddas payg'ambar Amramning otasi bu go'dakning buyuk vazifasi va unga nisbatan Xudoning marhamati haqida gapiradigan vahiy ko'rdi. Musoning onasi Jochebed uch oy davomida chaqaloqni o'z uyida yashirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, u endi uni yashira olmay, chaqaloqni Nil qirg'og'idagi chakalakzorga qatronli qamish savatga solib qo'ydi.

Musoni onasi Nil suviga tushirdi. A.V. Tiranov. 1839-42

Bu vaqtda Fir’avnning qizi xizmatkorlari hamrohligida cho‘milish uchun daryoga bordi. U qamishzor ichida savatni ko‘rib, uni ochishni buyurdi. Savatda mittigina bir bola yig'lab turardi. Fir'avnning qizi: "Bu ibroniy bolalaridan bo'lsa kerak", dedi. U yig'layotgan chaqaloqqa rahmi keldi va unga yaqinlashib, nima bo'layotganini uzoqdan kuzatib turgan Musoning singlisi Miriamning maslahati bilan isroillik hamshirani chaqirishga rozi bo'ldi. Miriam onasi Yo‘xabadni olib keldi. Shunday qilib, Muso uni emizgan onasiga berildi. Bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib kelishdi va u uni o'z o'g'lidek tarbiyaladi (Chiq. 2:10). Fir'avnning qizi unga Muso ismini qo'ydi, bu "suvdan olingan" degan ma'noni anglatadi.

Bu yaxshi malika, keyinchalik mashhur va Misr tarixidagi yagona ayol fir'avn bo'lgan Totmes I ning qizi Xatshepsut bo'lgan degan taxminlar mavjud.

Musoning bolaligi va yoshligi. Cho'lga qochish.

Muso hayotining dastlabki 40 yilini Misrda o'tkazdi va fir'avnning qizining o'g'li sifatida saroyda o'sdi. Bu erda u mukammal ta'lim oldi va "Misrning barcha donoligiga", ya'ni Misrning diniy va siyosiy dunyoqarashining barcha sirlariga kirishdi. An'anaga ko'ra, u Misr armiyasining qo'mondoni bo'lib xizmat qilgan va fir'avnga unga hujum qilgan efiopiyaliklarni mag'lub etishga yordam bergan.

Muso erkin ulg'aygan bo'lsa-da, u o'zining yahudiy ildizlarini hech qachon unutmagan. Bir kuni u qabiladoshlarining qanday yashashini ko'rishni xohladi. Misrlik nozir isroillik qullardan birini qanday kaltaklayotganini ko'rib, Muso himoyasizlar uchun o'rnidan turdi va g'azablangan holda nozirni tasodifan o'ldirdi. Fir’avn bundan xabar topib, Musoni jazolamoqchi bo‘ldi. Qochish, qochishning yagona yo'li edi. Muso Misrdan Misr bilan Kan'on o'rtasidagi Qizil dengiz yaqinidagi Sinay sahrosiga qochib ketdi. U Sinay yarim orolida joylashgan Midiyon erida (Chiq. 2:15), ruhoniy Jetro (boshqa ismi Raguel) bilan birga joylashdi va u erda cho'ponlik qildi. Tez orada Muso Yotroning qizi Zipporaga uylandi va bu tinch cho'pon oilasining a'zosi bo'ldi. Shunday qilib, yana 40 yil o'tdi.

Musoni chaqirish

Bir kuni Muso qo'ylarini boqib, cho'lga jo'nab ketdi. U Xorib (Sinay) tog'iga yaqinlashdi va u erda unga ajoyib vahiy ko'rindi. Yorqin alangaga botgan va yonib ketgan, lekin hali ham yonmagan qalin tikanli butani ko'rdi.

Tikanli buta yoki "Yonayotgan buta" Xudoning erkakligi va Xudoning onasi prototipi bo'lib, Xudoning yaratilgan mavjudot bilan aloqasini anglatadi.

Xudo Musoni yahudiy xalqini Misrdagi qullikdan qutqarish uchun tanlaganini aytdi. Muso fir'avnning oldiga borib, undan yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak edi. Yangi, to'liqroq Vahiy vaqti kelganining belgisi sifatida U Musoga O'zining ismini e'lon qiladi: "Men kim bo'lsam"(Chiq. 3:14) . U Musoni Isroilning Xudosi nomidan xalqni “qullik uyidan” ozod qilishni talab qilish uchun yuboradi. Lekin Muso uning zaifligini biladi: u mardlikka tayyor emas, u so'z in'omidan mahrum, na Fir'avn, na xalq unga ishonmasligiga ishonchi komil. Qo'ng'iroqni va ishoralarni qat'iy takrorlagandan keyingina u rozi bo'ladi. Xudo Musoning Misrda Horun ismli ukasi borligini, agar kerak bo'lsa, u uchun gapiradi va Xudoning O'zi ikkalasiga ham nima qilishni o'rgatishini aytdi. Imonsizlarni ishontirish uchun Xudo Musoga mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatini beradi. Darhol Muso Uning amri bilan tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) yerga tashladi – va birdan bu tayog‘i ilonga aylandi. Muso ilonni dumidan ushlab oldi - va uning qo'lida yana tayoq bor edi. Yana bir mo‘jiza: Muso alayhissalom qo‘lini qo‘yniga qo‘yib, uni olib chiqqanda, qor kabi moxov kasalligidan oqarib ketdi, yana qo‘lini ko‘ksiga qo‘yib, chiqarib yuborsa, ayol sog‘lom bo‘lib qoldi. "Agar ular bu mo''jizaga ishonmasalar,- dedi Rabbiy, - keyin daryodan suv olib, quruqlikka to‘kib tashla, suv quruqlikda qonga aylanadi”.

Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar

Muso Xudoga itoat qilib, yo'lga chiqdi. Yo‘l-yo‘lakay u akasi Horunni uchratdi, Xudo uni Musoni kutib olish uchun cho‘lga chiqishni buyurdi va ular birgalikda Misrga jo‘nab ketishdi. Muso allaqachon 80 yoshda edi, uni hech kim eslamadi. Sobiq fir'avnning qizi, Musoning asrab oluvchi onasi ham ancha oldin vafot etgan.

Avvalo, Muso va Horun Isroil xalqining oldiga kelishdi. Horun qabiladoshlariga Xudo yahudiylarni qullikdan olib chiqib, ularga sut va asal oqib turgan yurtni berishini aytdi. Biroq, ular darhol unga ishonishmadi. Ular fir’avnning qasosidan qo‘rqishdi, suvsiz cho‘ldan o‘tishdan qo‘rqishdi. Muso bir nechta mo''jizalar ko'rsatdi va Isroil xalqi unga va qullikdan ozod bo'lish vaqti kelganiga ishonishdi. Shunga qaramay, payg'ambarga qarshi chiqishdan oldin boshlangan norozilik, keyin qayta-qayta avj oldi. Yuqori irodaga bo'ysunish yoki rad etishda erkin bo'lgan Odam Ato singari, Xudoning yangi yaratilgan xalqi ham vasvasalarni va yiqilishlarni boshdan kechirdi.

Shundan so'ng, Muso va Aron Fir'avnga zohir bo'lib, unga Isroil Xudosining irodasini e'lon qilishdi, toki u yahudiylarni sahroga bu Xudoga xizmat qilish uchun qo'yib yubordi: “Isroilning Xudosi Egamiz shunday demoqda: Mening xalqimni qo‘yib yuboring, ular sahroda Men uchun bayram qilishsin”. Ammo fir'avn jahl bilan javob berdi: “Rabbiy kim, men Unga quloq solaman? Men Egamizni tanimayman va isroilliklarni qo‘yib yubormayman”(Chiq. 5:1–2)

Shunda Muso fir’avnga agar isroilliklarni qo‘yib yubormasa, Xudo Misrga turli “qatllar” (baxtsizliklar, ofatlar) yuborishini aytdi. Podshoh quloq solmadi - va Xudoning elchisining tahdidlari amalga oshdi.

O'n o'lat va Fisih bayramining o'rnatilishi

Fir'avnning Xudoning amriga itoat qilishdan bosh tortishi sabab bo'ladi Misrning 10 ta vabosi , bir qator dahshatli tabiiy ofatlar:

Biroq, qatl qilish fir'avnni yanada qattiqroq qiladi.

Shunda g‘azablangan Muso oxirgi marta Fir’avn huzuriga kelib, ogohlantirdi: “Egamiz shunday demoqda: Men yarim tunda Misrning oʻrtasidan oʻtaman. Fir’avnning to‘ng‘ich o‘g‘lidan tortib, qulning to‘ng‘ich o‘g‘ligacha… va chorva mollarining to‘ng‘ich o‘g‘ligacha Misr yurtidagi har bir to‘ng‘ich o‘ladi. Bu oxirgi eng shiddatli 10-o'lat edi (Chiq. 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Keyin Muso yahudiylarni har bir oilada bir yoshli qo'zichoq so'yish va uning qoni bilan eshik panjaralari va eshik romlarini moylash haqida ogohlantirdi: bu qonga ko'ra, Xudo yahudiylarning turar joylarini ajratib turadi va ularga tegmaydi. Qo'zi go'shtini olovda pishirib, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar bilan iste'mol qilish kerak edi. Yahudiylar darhol yo'lga chiqishga tayyor bo'lishlari kerak.

Kechasi Misr dahshatli falokatga uchradi. “Fir’avn tunda o‘zi, barcha a’yonlari va butun Misr ahli o‘rnidan turdi. Misr yurtida katta faryod bo'ldi. chunki o'lik bo'lmagan uy yo'q edi.

Hayratda qolgan Fir'avn darhol Muso va Horunni o'ziga chaqirib, ularga butun xalqi bilan sahroga borib, Xudo misrliklarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun ibodat qilishni buyurdi.

O'shandan beri yahudiylar har yili nison oyining 14-kunida (bahorgi tengkunlik to'lin oyiga to'g'ri keladigan kun) Pasxa bayrami . "Fisih" so'zi "o'tish" degan ma'noni anglatadi, chunki to'ng'ichni o'ldirgan farishta yahudiylarning uylaridan o'tib ketgan.

Bundan buyon Fisih bayrami Xudo xalqining ozodligi va ularning muqaddas taomdagi birligini - Evxaristik taomning prototipini belgilaydi.

Chiqish. Qizil dengizni kesib o'tish.

O‘sha kechasi butun Isroil xalqi Misrni abadiy tark etdi. Muqaddas Kitobda ketgan "600 ming yahudiy" soni ko'rsatilgan (ayollar, bolalar va chorva mollarini hisobga olmaganda). Yahudiylar quruq qo'l bilan ketishmadi: qochib ketishdan oldin Muso ularga misrlik qo'shnilaridan oltin va kumush buyumlar, shuningdek, boy kiyimlarni so'rashni buyurdi. Shuningdek, ular o'zlari bilan Yusufning mumiyasini olib kelishdi, Muso uni uch kun davomida qidirib, qabilalari Misrliklardan mol-mulk yig'ishdi. Xudoning O'zi ularni kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida olib bordi, shunday qilib qochqinlar dengiz qirg'og'iga kelguncha kechayu kunduz yurishdi.

Bu orada fir’avn yahudiylar uni aldab qo‘yganini payqab, ta’qibga otlandi. Olti yuz jang aravasi va tanlangan Misr otliqlari tezda qochqinlarni bosib oldi. Qochib qutulishning iloji yo'qdek edi. Yahudiylar - erkaklar, ayollar, bolalar, qariyalar - dengiz qirg'og'ida gavjum bo'lib, muqarrar o'limga tayyorgarlik ko'rishdi. Faqat Muso xotirjam edi. Xudoning amri bilan qo‘lini dengizga cho‘zdi, tayog‘i bilan suvga urdi, dengiz yorilib, yo‘l ochdi. Isroil xalqi dengiz tubi bo‘ylab borishdi va dengiz suvlari ularning o‘ng va chap tomonida devordek turardi.

Buni ko‘rgan misrliklar yahudiylarni dengiz tubi bo‘ylab quvdilar. Fir'avnning aravalari allaqachon dengizning o'rtasida edi, birdan tubi juda yopishqoq bo'lib, ular zo'rg'a harakat qilardi. Bu orada isroilliklar qarama-qarshi qirg'oqqa etib kelishdi. Misr askarlari vaziyat yomon ekanini tushunib, orqaga qaytishga qaror qilishdi, lekin juda kech edi: Muso yana qo'lini dengizga cho'zdi va dengiz Fir'avn qo'shini ustidan yopildi ...

Yaqinlashib kelayotgan o'lim xavfi oldida sodir bo'lgan Qizil (hozirgi Qizil) dengizdan o'tish qutqaruvchi mo''jizaning cho'qqisiga aylanadi. Suvlar najot topganlarni "qullik uyi" dan ajratdi. Shuning uchun, o'tish suvga cho'mish marosimining bir turiga aylandi. Suv orqali yangi o'tish ham ozodlik yo'lidir, lekin Masihdagi erkinlikdir. Dengiz sohilida Muso va butun xalq, shu jumladan uning singlisi Maryam tantanali ravishda Xudoga minnatdorchilik qo'shig'ini kuylashdi. “Men Rabbiyga kuylayman, chunki U yuksakdir; u otini va chavandozini dengizga tashladi ... " Isroilliklarning Rabbiyga bo'lgan bu tantanali qo'shig'i har kuni pravoslav cherkovi tomonidan ilohiy xizmatlarda aytiladigan qo'shiqlar kanonini tashkil etuvchi to'qqizta muqaddas qo'shiqning birinchisiga asoslanadi.

Injil an'analariga ko'ra, isroilliklar Misrda 430 yil yashagan. Va yahudiylarning Misrdan chiqishi, Misrshunoslarning hisob-kitoblariga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yilda sodir bo'lgan. Biroq, an'anaviy qarashga ko'ra, Chiqish 15-asrda sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi e., Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasi qurilishidan 480 yil oldin (~ 5 asr) (3 Shohlar 6: 1). Diniy va zamonaviy arxeologik nuqtai nazarlarga turli darajada mos keladigan Chiqish xronologiyasining ko'plab muqobil nazariyalari mavjud.

Musoning mo''jizalari

Va'da qilingan erga olib boradigan yo'l qattiq va keng Arab cho'lidan o'tdi. Dastlab, 3 kun davomida Sho'r cho'li bo'ylab yurib, suv topa olishmadi, faqat achchiq (Merah) (Chiq. 15: 22-26), lekin Xudo Musoga biron bir maxsus daraxtning bo'lagini tashlashni buyurib, bu suvni shirin qildi. suv.

Ko‘p o‘tmay, Sin sahrosiga yetib borganlarida, xalq Misrni eslab, “qozon yonida go‘sht bilan o‘tirib, to‘yib-to‘yib non yeydi!” – deb, ochlikdan noliy boshladilar. Xudo ularni eshitib, ularni osmondan yubordi osmondan manna (Mas. 16).

Bir kuni ertalab uyg'onib qarasalar, butun sahro ayozdek oppoq narsa bilan qoplangan. Ular qarashni boshladilar: oq qoplama do'l yoki o't urug'iga o'xshash mayda donalar bo'lib chiqdi. Muso hayratda qolgan nidolarga javoban: — Egamiz senga yegin deb bergan non shu. Kattalar va bolalar manna terish va non pishirishga shoshilishdi. O'shandan beri ular 40 yil davomida har kuni ertalab osmondan manna topib, undan yedilar.

Osmondan manna

Manna yig'ish ertalab sodir bo'ldi, chunki peshin paytida u quyosh nurlari ostida eriydi. "Manna koriander urug'iga o'xshardi, bdolaxga o'xshardi"(Sah. 11:7). Talmud adabiyotiga ko'ra, manna iste'mol qilganda yigitlar nonning, keksalar - asalning, bolalar - sariyog'ning ta'mini his qilishgan.

Refidimda Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘idagi qoyadan suv chiqarib, tayoq bilan urdi.

Bu erda yahudiylarga Amalekiylarning yovvoyi qabilasi hujum qilishdi, lekin ular jang paytida tog'da qo'llarini Xudoga ko'tarib ibodat qilgan Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi (Chiq. 17).

Sinay ahdi va 10 ta amr

Misrni tark etganidan keyin 3-oyda isroilliklar Sinay tog'iga yaqinlashib, toqqa qarshi qarorgoh qurishdi. Muso birinchi bo'lib tog'ga chiqdi va Xudo uni uchinchi kuni xalq oldiga kelishini ogohlantirdi.

Va keyin bu kun keldi. Sinaydagi hodisaga dahshatli hodisalar hamroh bo'ldi: bulutlar, tutun, chaqmoq, momaqaldiroq, alanga, zilzilalar, karnaylar. Bu muloqot 40 kun davom etdi va Xudo Musoga ikkita lavha - Qonun yozilgan tosh lavhalarni berdi.

1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman. Mendan boshqa ilohlaring yo'q.

2. Oʻzingiz uchun yuqoridagi osmondagi, pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvdagi narsalarning butini yoki biron bir suratini yasamang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingizman. Xudo hasad qiladi, mendan nafratlangan uchinchi va to'rtinchi avlodgacha bo'lgan otalarning aybi uchun bolalarni jazolaydi va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradigan minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi.

3. Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Uning ismini behuda talaffuz qilganni jazosiz qoldirmaydi.

4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va barcha ishlaringizni bajaring, lekin ettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kunidir. Unda na o'zingiz, na o'g'lingiz, na qizingiz, na xizmatkoringiz hech qanday ish qilmanglar. cho'ringiz ham, chorva mollaringiz ham, uyingizda bo'lgan musofir ham emas. chunki olti kunda Egamiz osmon va yerni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.

5. Ota-onangizni hurmat qiling (siz sog'lom bo'lishingiz uchun) Egangiz Xudo sizga berayotgan yurtda umringiz uzoq bo'lsin.

6. O‘ldirmang.

7. Zino qilmaslik.

8. O'g'irlik qilmang.

9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

10. Qo‘shnining uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga (uning chorva mollariga) va qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma.

Qadimgi Isroilga Xudo tomonidan berilgan qonun bir nechta maqsadlarga ega edi. Birinchidan, u jamoat tartibini va adolatni ta'kidladi. Ikkinchidan, u yahudiy xalqini monoteizmga e'tirof etuvchi maxsus diniy jamoa sifatida ajratib ko'rsatdi. Uchinchidan, insonda ichki o‘zgarishlarni amalga oshirishi, insonni axloqiy jihatdan yuksaltirishi, Allohga muhabbat uyg‘otish orqali insonni Allohga yaqinlashtirishi kerak edi. Nihoyat, Eski Ahd qonuni insoniyatni kelajakda nasroniylik e'tiqodini qabul qilish uchun tayyorladi.

Dekalog (o'nta amr) butun madaniy insoniyatning axloqiy kodeksining asosini tashkil etdi.

O'n Amrdan tashqari, Xudo Musoga Isroil xalqi qanday yashashi kerakligi haqida gapiradigan qonunlarni buyurdi. Shunday qilib, Bani Isroil qavm bo‘ldi. yahudiylar .

Musoning g'azabi. Ahd chodirining o'rnatilishi.

Muso ikki marta Sinay tog'iga ko'tarilib, u erda 40 kun turdi. Uning birinchi yo'qligida odamlar dahshatli gunoh qildilar. Ularga kutish juda uzoq bo'lib tuyuldi va Horundan ularni Misrdan olib chiqqan xudo qilishni talab qilishdi. Ularning vahshiyligidan qo'rqib, u oltin sirg'alarni yig'ib, oltin buzoq yasadi, uning oldida yahudiylar xizmat qilishni va zavqlanishni boshladilar.

Muso tog'dan tushib, g'azablangan holda lavhalarni sindirib tashladi va buzoqni yo'q qildi.

Muso Qonun lavhalarini buzadi

Muso odamlarni murtadlik uchun qattiq jazoladi, 3 mingga yaqin odamni o'ldirdi, lekin Xudodan ularni jazolamaslikni so'radi. Xudo rahm qildi va unga O'zining ulug'vorligini ochib berdi va unga Xudoni orqadan ko'rish mumkin bo'lgan yoriqni ko'rsatdi, chunki inson Uning yuzini ko'ra olmaydi.

Shundan so‘ng yana 40 kun toqqa qaytib, Alloh taolodan xalqning mag‘firatini so‘rab duo qildi. Bu erda, tog'da, u Chodirni qurish, ibodat qonunlari va ruhoniylikni o'rnatish bo'yicha ko'rsatmalar oldi.Chiqish kitobida amrlar birinchi singan lavhalarda va Qonunlar kitobida ikkinchi marta yozilgan narsalar sanab o'tilgan deb ishoniladi. U erdan u Xudoning yuzi nur bilan porlab qaytdi va odamlarning ko'zlari ko'r bo'lmasligi uchun yuzini parda ostiga yashirishga majbur bo'ldi.

Olti oy o'tgach, Chodir qurildi va muqaddas qilindi - katta, boy bezatilgan chodir. Muqaddas chodirning ichida ahd sandig‘i turardi, uning tepasida karublar tasviri tushirilgan oltin bilan qoplangan yog‘och sandiq bor edi. Sandiqda Muso olib kelgan ahd lavhalari, manna solingan oltin tayoq va Horunning gullab-yashnagan tayog'i yotardi.

Chodir

Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki yo'lboshchisining har biridan tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayog'i U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, bodom olib kelganini topdi. Keyin Muso Horun va uning avlodlarining ruhoniylikka ilohiy saylangani haqida kelajak avlodlar uchun guvohlik berish uchun Ahd sandig'i oldiga Horunning asosini qo'ydi.

Musoning ukasi Horun oliy ruhoniy etib tayinlangan, Levi qabilasining boshqa aʼzolari esa ruhoniylar va “levilar” (biz ularni xizmatkorlar deymiz) etib tayinlangan. O'sha paytdan boshlab yahudiylar muntazam ravishda ibodat qilishni va hayvonlarni qurbon qilishni boshladilar.

Sayohatning oxiri. Musoning o'limi.

Yana 40 yil Muso o'z xalqini va'da qilingan yurtga - Kan'onga olib bordi. Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Jazoda Xudo zaharli ilonlarni yubordi va ular tavba qilganlarida, Muso payg'ambarga ilonning mis tasvirini ustunga o'rnatishni buyurdi, shunda unga imon bilan qaragan har bir kishi omon qolsin. Ilon sahroda ko'tarildi, - Sankt-Peterburg so'zlari bilan. Nissalik Grigoriy xoch marosimining belgisidir.

Katta qiyinchiliklarga qaramay, Muso payg'ambar umrining oxirigacha Rabbiy Xudoning sodiq xizmatkori bo'lib qoldi. U o'z xalqiga rahbarlik qildi, o'rgatdi va o'rgatdi. U ularning kelajagini tartibga soldi, lekin u va uning ukasi Horun Kadeshdagi Meriba suvlarida imonsizlik ko'rsatgani uchun va'da qilingan yurtga kirmadi. Muso tayog'i bilan toshga ikki marta urdi va toshdan suv oqib chiqdi, garchi bir marta etarli bo'lsa ham - va Xudo g'azablanib, na u va na uning ukasi Horun va'da qilingan erga kirmasligini e'lon qildi.

Muso tabiatan sabrsiz va g'azabga moyil edi, lekin ilohiy tarbiya tufayli u shu qadar kamtar bo'lib qoldiki, u "er yuzidagi barcha odamlarning eng kamtariga" aylandi. U o‘zining barcha ishlarida va o‘y-fikrlarida Qodir Tangriga iymon bilan yo‘l ko‘rsatgan. Qaysidir ma'noda Musoning taqdiri butparastlik cho'li orqali Isroil xalqini Yangi Ahdga olib kelgan va uning ostonasida qotib qolgan Eski Ahdning taqdiriga o'xshaydi. Muso qirq yillik kezib yurgan Nebo tog'ining tepasida vafot etdi, u uzoqdan va'da qilingan er - Falastinni ko'rdi. Xudo unga aytdi: “Bu yer men Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasam ichgan yurtdir... Men uni ko‘zing bilan ko‘rishga majbur qildim, lekin unga kirmaysan”.

U 120 yoshda edi, lekin na ko‘zi xiralashgan, na kuch-quvvati toliqmagan. U 40 yilini Misr fir’avni saroyida, qolgan 40 yilini Midiyon yurtida suruv-qo‘ylar bilan, oxirgi 40 yilini esa Sinay cho‘lida Isroil xalqining boshida sarson-sargardonlikda o‘tkazdi. Isroilliklar Musoning o'limini 30 kunlik yig'lash bilan hurmat qilishdi. Uning qabri Xudo tomonidan yashiringan edi, toki o'sha paytda butparastlikka moyil bo'lgan Isroil xalqi undan sig'inmasin.

Musodan keyin sahroda ruhan yangilangan yahudiy xalqini uning shogirdi boshqarib, yahudiylarni va'da qilingan yurtga yetaklagan. Qirq yil sarson-sargardon bo‘lib, Muso bilan Misrni tark etgan va Xudoga shubha qilib, Xo‘ribda oltin buzoqqa ta’zim qilgan birorta ham odam tirik qolmadi. Shunday qilib, Sinayda Xudo bergan qonunga muvofiq yashaydigan chindan ham yangi xalq yaratildi.

Muso ham birinchi ilhomlangan yozuvchi edi. Afsonaga ko'ra, u Injil kitoblarining muallifi - Eski Ahdning bir qismi sifatida Pentateuch. Zabur 89 "Xudoning odami Musoning ibodati" ham Musoga tegishli.

Svetlana Finogenova

28.04.2015

Muso payg'ambar nasroniylarga Injilning besh qismi muallifi sifatida tanilgan. Dastlab uning qo‘lyozmalaridan faqat bitta kitob tuzilgan. Endi bu yahudiy xalqining "Tavrot" deb nomlangan asosiy qo'lyozmasi. Pravoslav va katoliklar Avliyo Musoning yaratilishini bir necha epizodlarga bo'lishdi. Natijada, Eski Ahdning besh qismi Ibtido, Chiqish, Levilar, Sonlar va Qonunlar deb nomlandi. Ulardan to‘rttasi payg‘ambar hayoti va faoliyatiga bag‘ishlangan.

Avliyoning tarjimai holi

Bibliyadagi rivoyatlarga asoslanib, Muso Misrda, yahudiylar misrliklarga qul bo'lgan davrda tug'ilgan. Uning oilasi Misr va o'z xalqi uchun qilgan ishlari bilan mashhur bo'lgan Leviyning ukasi Yusufning avlodlariga tegishli edi. O'sha paytda bu mamlakatda juda ko'p yahudiylar yashagan. Fir'avn yahudiylarning qo'zg'olon ko'tarishidan yoki dushmanga ittifoqchi bo'lishlaridan qo'rqib, og'ir mehnat orqali bu xalqning sonini kamaytirishni buyurdi.

Bundan tashqari, Xudo yahudiylarga ularni qullikdan olib chiqadigan qutqaruvchini yuborishi haqida bashorat bor edi. Bosqinchilar yahudiylarga faol homiylik qilgan vaqtlar o'tdi. Ularning avlodlari endi yahudiylarning xizmatlarini eslay olmadilar va Misrda yashashlari haqida o'z fikriga ega edilar. Misrliklarning Isroil xalqiga bo'lgan dushmanligi natijasida yahudiy erkak chaqaloqlarni o'ldirish buyrug'i ko'p g'azabga sabab bo'lmadi.

Bu vaqtda bo'lajak payg'ambar dunyoga keldi. Ota-onasi uning tug'ilishini yashirishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo bu faqat uch oy davom etdi. Bolani yashirishning iloji yo'q edi va onasi uni savatga solib daryo qirg'og'ida qoldirib ketdi. Fir'avnning farzandsiz qizi chaqaloqni payqab, unga rahmi keldi. Muqaddas Kitobda aytilganidek, bola hozircha uning enagasi bo'lgan haqiqiy onasi bilan katta bo'lgan.

U u bilan necha yil yashaganligi noma'lum, ammo Muqaddas Bitiklarda aytilishicha, bu unga qaysi naslga mansubligini eslab qolishga yordam bergan. Ma'lum bir yoshda Muso Fir'avnning qiziga qaytarilib, u o'g'lining o'rnini egalladi. Buning yordamida bola o'sha paytda juda yaxshi ta'lim oldi va uni ajoyib kelajak kutayotgan edi. Voyaga etganida u ota-onasi va qabiladoshlari bilan aloqada bo'lgan. Yahudiylarga sodiq munosabat, ularni himoya qilish va homiylik qilish natijasi fir'avnning g'azabiga sabab bo'ldi. Natijada Muso Misrdan qochib ketdi.

Payg'ambarning shaxsiy hayotiga kelsak, Eski Ahdga ko'ra, uning Zippora ismli bitta xotini va ikkita o'g'li bor edi. Muqaddas Kitobda millati efiopiyalik ayol haqida aytilgan bo'lsa-da, u Musoning ikkinchi xotini bo'lishi mumkin. Zippora Muso qochib ketganidan keyin cho'pon bo'lib ishlagan uy egasining qizi edi.

Bir kuni, chorva o'tlab yurganida, payg'ambarga Xudo Isroil xalqini Misrdan olib chiqishni buyurgan. Natijada yahudiylarning sahroda qirq yil sayr qilishlari bo'ldi. U hech qachon va'da qilingan erga etib bormasdan vafot etdi.

Muqaddas Kitob Musoni qanday tavsiflaydi

Pentateuchda payg'ambar o'ziga tayinlangan da'vatga berilib ketgan rahbar sifatida tasvirlangan. O'z irodasiga qarshi, u o'z missiyasiga sodiqdir va umrining oxirigacha unga qat'iy amal qiladi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo Musoga yahudiylarni qullikdan olib chiqish, tarqoq xalqni qayta tarbiyalash va birlashtirish, yahudiylarning avlodlarini ota-bobolari yurtiga olib kelish vazifasini topshirgan.

Musoning Bibliyadagi surati shubhalar va ikkilanishlar bilan ajralib turadi. U hech qanday kuchga ega emas, lekin uning ruhiy qudrati uni minglab odamlar ergashadigan rahbarga aylantiradi. Muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarning doimiy almashinishi jarayonida payg'ambarning o'zi ham o'zgaradi. Uning o'z xalqiga munosabati biroz o'zgargan. Xarizmatik shaxsdan u institutsional liderga aylanadi, bu ko'pincha o'z hokimiyatini qabul qilishdan bosh tortishda namoyon bo'ladi.

Payg‘ambar uzoq vaqt qullikda yashagan odamlarning psixologiyasini to‘g‘rilab bo‘lmasligini tushunadi. Yangi avlodni tarbiyalash esa vaqt talab etadi. Uning ko'rsatmalari kelajakka xizmat qiladi. Misrni tark etgan qullarning avlodlari mavjud dinlardan tubdan farq qiladigan yangi e'tiqod qonunlari asosida tarbiyalanadi.

Dinlarda Musoning shaxsiyati

Yahudiylikda u yahudiylarga "Tavrot" - Xudoning qonunini bergan asosiy payg'ambar hisoblanadi. Yahudiylar uni Isroil xalqining ustozi deb bilishadi va uni Moshe Rabbeinu deb atashadi.
Pravoslav va katoliklar Musoni Isroilning buyuk payg'ambari deb bilishadi, u orqali Eski Ahd dunyoga berilgan.

Islomda Muso eng buyuk payg'ambar Muso bilan birlashtirilgan, uning tarjimai holi yahudiy talqiniga o'xshaydi.

Haqiqiy hayotda Muso bo'lgan

Bu payg‘ambarning haqiqiy borligi doimo muhokama qilingan. Qadimgi Misr manbalari va arxeologik topilmalar bu shaxsning Isroilning dastlabki tarixida mavjudligini tasdiqlamaydi.

Uning Eski Ahd muallifi ekanligiga kelsak, bu haqda aniq ma'lumot yo'q. Bundan tashqari, tarixchilar Bibliyaning besh qismini miloddan avvalgi V asrdan oldin to'plash mumkin emasligini ta'kidlaydilar. Ammo shunga qaramay, olimlarning ta'kidlashicha, Musoning shaxsiyati Bibliya amrlarida paydo bo'lishidan oldin, ma'lum bir shaxs haqida og'zaki rivoyatlar mavjud bo'lib, ular ko'p asrlar davomida o'zgartirilgan, buzilgan, ba'zi faktlar bilan to'ldirilgan. Uning faoliyat ko'rsatish vaqtini aniqlashning imkoni yo'q. Chunki Muso qaysi fir'avn davrida yahudiylarni Misrdan olib chiqqanini aniqlashga bo'lgan barcha urinishlar aniq narsaga olib kelmadi.

Aksariyat tarixchilar - din olimlari bu eramizdan avvalgi 16-12 asrlarda sodir bo'lgan degan fikrga qo'shiladilar. Nega Eski Ahdda payg'ambar yashagan fir'avnning ismi tilga olinmagani ham to'liq aniq emas. Garchi kitobda ismlarga katta e'tibor berilgan.

Musoning hayoti muhitini tasvirlaydigan bu hikoyalar voqealarni Yangi Shohlik davriga bog'lashga asos beradi. Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, Chiqishda bu hududda miloddan avvalgi 14-asrda mavjud bo'lgan diniy oqimlarni ko'rish mumkin.

Xulosa

Muqaddas Kitobda Muso payg'ambar yahudiylarni qullikdan olib chiqqan, ularga ta'lim bergan va o'rgatgan Xudoning buyuk xizmatkori sifatida taqdim etilgan. Ushbu kitob qahramonlarining hech biriga Avliyo Muso kabi e'tibor berilmagan. Pentateuchning hikoyalarida bu Xudo va odamlar o'rtasidagi yagona vositachidir. Uning shaxsiyati bir-biriga zid, yuzlab yillar davomida u afsona va rivoyatlarga ega bo'lgan, ammo bugungi kungacha turli dinlar payg'ambar o'z xalqiga taqdim etgan "Xudoning o'nta amri" dan foydalanadi.

Aaron ismining aniq ma'nosi noma'lum, faqat taxminlar mavjud, unga ko'ra u Misr kelib chiqishiga ishora qiladi va ehtimol "Buyuk ism" deb tarjima qilinadi. Afsonaga ko'ra, avliyo Amramning o'g'li edi, shuningdek ...

Avliyo Nikolay yoki u tirikligida shunday atalgan - Nikolay Tolentinskiy 1245 yilda tug'ilgan. U Avgustinlik rohib hisoblanadi, bundan tashqari, u katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Turli manbalarga ko'ra...

Muso - Eski Ahdning eng buyuk payg'ambari, yahudiylikning asoschisi, yahudiylarni ular qullikda bo'lgan Misrdan olib chiqqan, Sinay tog'ida Xudodan O'nta Amrni olgan va Isroil qabilalarini yagona xalqqa birlashtirgan.

Xristianlikda Muso Masihning eng muhim prototiplaridan biri hisoblanadi: Muso orqali Eski Ahd dunyoga nozil qilinganidek, Masih orqali Yangi Ahd ham.

Besh kitobning to'rtta kitobi (Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar) uning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan bo'lib, ular yahudiylarning Misrdan chiqishi dostonini tashkil qiladi.

Musoning tug'ilishi

Bibliyadagi ma'lumotlarga ko'ra, Muso alayhissalom Misrda yahudiy oilasida yahudiylar misrliklar qulligida bo'lgan davrda, taxminan miloddan avvalgi 1570 yilda tug'ilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yil). Musoning ota-onasi Levi qabilasidan edi 1 (Chiq. 2:1 ). Uning opasi Miriam, akasi Horun edi.(yahudiy oliy ruhoniylarining birinchisi, ruhoniylar kastasining asoschisi).

1 Levi - Yoqubning (Isroil) xotini Leadan uchinchi o'g'li ( Ibt. 29:34 ). Levi qabilasining avlodlari ruhoniylikka mas'ul bo'lgan levilardir. Isroilning barcha qabilalari tufayli levilar yerga ega bo'lmagan yagona qabila edilar, ular birodarlariga qaram edilar.

Ma'lumki, Isroil xalqi Yoqub-Isroilning o'zi tirikligida Misrga ko'chib o'tgan. 2 (miloddan avvalgi XVII asr), ochlikdan qochib. Ular Sharqiy Misrning Sinay yarim oroli bilan chegaradosh va Nil daryosining irmog'i orqali sug'oriladigan Go'shen hududida yashagan. Bu erda ularning qo'ylari uchun keng yaylovlar bor edi va mamlakat bo'ylab bemalol yurishlari mumkin edi.

2 Yoqub,yokiYoqub (Isroil) - Injil patriarxlarining uchinchisi, patriarx Ishoq va Rivqoning egizak o'g'illarining eng kichigi. Uning oʻgʻillaridan Isroil xalqining 12 qabilasi chiqdi. Ravvinlar adabiyotida Yoqub yahudiy xalqining ramzi sifatida ko'riladi.

Vaqt o'tishi bilan isroilliklar tobora ko'payib bordilar va qancha ko'paysalar, misrliklar ularga nisbatan shunchalik dushman edilar. Oxir-oqibat, yahudiylar shunchalik ko'p ediki, bu yangi fir'avnda qo'rquv uyg'ota boshladi. U o‘z xalqiga dedi: “Mana, Isroil qabilasi ko‘payib, bizdan kuchliroq bo‘la oladi. Agar boshqa davlat bilan urush qilsak, isroilliklar dushmanlarimiz bilan birlashishi mumkin”. Isroil qabilasi kuchayib ketmasligi uchun uni qullikka aylantirishga qaror qilindi. Fir'avnlar va ularning amaldorlari isroilliklarga musofirlardek zulm qila boshladilar, keyin esa ularga bo'ysundirilgan qabiladek, qullari bor xo'jayinlardek muomala qila boshladilar. Misrliklar isroilliklarni davlat foydasiga eng og'ir ishga majburlay boshladilar: ular yer qazishga, shohlar uchun shaharlar, saroylar va yodgorliklar qurishga, bu binolar uchun loy va g'isht tayyorlashga majbur bo'ldilar. Bu barcha majburiy mehnatlarning bajarilishini qat'iy nazorat qiluvchi maxsus nazoratchilar tayinlandi.

Musoni onasi Nil suviga tushirdi. A.V. Tiranov. 1839-42

Bu vaqtda Fir’avnning qizi xizmatkorlari hamrohligida cho‘milish uchun daryoga bordi. U qamishzor ichida savatni ko‘rib, uni ochishni buyurdi. Savatda mittigina bir bola yig'lab turardi. Fir'avnning qizi: "Bu yahudiy bolalaridan bo'lsa kerak", dedi. U yig'layotgan chaqaloqqa rahmi keldi va unga yaqinlashib, nima bo'layotganini uzoqdan kuzatib turgan Musoning singlisi Miriamning maslahati bilan isroillik hamshirani chaqirishga rozi bo'ldi. Miriam onasi Yo‘xabadni olib keldi. Shunday qilib, Muso uni emizgan onasiga berildi. Bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib kelishdi va u uni o'g'li qilib tarbiyaladi ( Chiqish 2:10 ). Fir'avnning qizi unga Muso ismini qo'ydi, bu "suvdan olingan" degan ma'noni anglatadi.

Musoni topish. F. Gudoll, 1862 yil

Bu yaxshi malika, keyinchalik mashhur va Misr tarixidagi yagona ayol fir'avn bo'lgan Totmes I ning qizi Xatshepsut bo'lgan degan taxminlar mavjud.

Musoning bolaligi va yoshligi. Cho'lga qochish.

Musoni chaqirish

Tikanli buta yoki "Yonayotgan buta" Xudoning erkakligi va Xudoning onasi prototipi bo'lib, Xudoning yaratilgan mavjudot bilan aloqasini anglatadi.

Xudo Musoni yahudiy xalqini Misrdagi qullikdan qutqarish uchun tanlaganini aytdi. Muso fir'avnning oldiga borib, undan yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak edi. Yangi, to'liqroq Vahiy vaqti kelganining belgisi sifatida U Musoga O'zining ismini e'lon qiladi: "Men kim bo'lsam"(Chiq. 3:14) . U Musoni Isroilning Xudosi nomidan xalqni “qullik uyidan” ozod qilishni talab qilish uchun yuboradi. Lekin Muso uning zaifligini biladi: u mardlikka tayyor emas, u so'z in'omidan mahrum, na Fir'avn, na xalq unga ishonmasligiga ishonchi komil. Qo'ng'iroqni va ishoralarni qat'iy takrorlagandan keyingina u rozi bo'ladi. Xudo Musoning Misrda Horun ismli ukasi borligini, agar kerak bo'lsa, u uchun gapiradi va Xudoning O'zi ikkalasiga ham nima qilishni o'rgatishini aytdi. Imonsizlarni ishontirish uchun Xudo Musoga mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatini beradi. Darhol Muso Uning amri bilan tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) yerga tashladi – va birdan bu tayoq ilonga aylandi. Muso ilonni dumidan ushlab oldi - va uning qo'lida yana tayoq bor edi. Yana bir mo‘jiza: Muso alayhissalom qo‘lini qo‘yniga qo‘yib, uni olib chiqqanda, qor kabi moxov kasalligidan oqarib ketdi, yana qo‘lini ko‘ksiga qo‘yib, chiqarib yuborsa, ayol sog‘lom bo‘lib qoldi. "Agar ular bu mo''jizaga ishonmasalar, Rabbiy dedi: keyin daryodan suv olib, quruqlikka to‘kib tashla, suv quruqlikda qonga aylanadi”.

Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar

Keyin Muso fir'avnga agar isroilliklarni qo'yib yubormasa, Xudo Misrga turli xil "qatllar" (baxtsizliklar, ofatlar) yuborishini aytdi. Podshoh itoat etmadi - va Xudoning elchisining tahdidlari amalga oshdi.

O'n o'lat va Fisih bayramining o'rnatilishi

Fir'avnning Xudoning amriga itoat qilishdan bosh tortishi sabab bo'ladi Misrning 10 ta vabosi , bir qator dahshatli tabiiy ofatlar:

Biroq, qatl qilish fir'avnni yanada qattiqroq qiladi.

Kechasi Misr dahshatli falokatga uchradi. “Fir’avn tunda o‘zi, barcha a’yonlari va butun Misr ahli o‘rnidan turdi. Misr yurtida katta faryod bo'ldi. chunki o'lik bo'lmagan uy yo'q edi.

Hayratda qolgan Fir'avn darhol Muso va Horunni o'ziga chaqirib, ularga butun xalqi bilan sahroga borib, Xudo misrliklarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun ibodat qilishni buyurdi.

Bundan buyon Fisih bayrami Xudo xalqining ozodligi va ularning muqaddas taomdagi birligini - Evxaristik taomning prototipini belgilaydi.

Chiqish. Qizil dengizni kesib o'tish.

Injil an'analariga ko'ra, isroilliklar Misrda 430 yil yashagan. Va yahudiylarning Misrdan chiqishi, Misrshunoslarning hisob-kitoblariga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yilda sodir bo'lgan. Biroq, an'anaviy qarashga ko'ra, Chiqish 15-asrda sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi e., Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasi qurilishidan 480 yil oldin (~ 5 asr) (3 Shohlar 6: 1). Diniy va zamonaviy arxeologik nuqtai nazarlarga turli darajada mos keladigan Chiqish xronologiyasining ko'plab muqobil nazariyalari mavjud.

Musoning mo''jizalari

Yahudiylarning Misrdan chiqishi

Va'da qilingan erga olib boradigan yo'l qattiq va keng Arab cho'lidan o'tdi. Dastlab, ular Sho'r cho'li bo'ylab 3 kun yurib, achchiq (Merah)dan boshqa suv topa olishmadi (Chiq. 15:22-26), lekin Xudo Musoga biron bir maxsus daraxtning bir bo'lagini suvga tashlashni buyurib, bu suvni shirin qildi. suv.

Osmondan manna

Refidimda Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘idagi qoyadan suv chiqarib, tayoq bilan urdi.

Muso qoyadagi buloqni ochadi

Bu erda yahudiylarga Amalekiylarning yovvoyi qabilasi hujum qilishdi, ammo ular Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi, u jang paytida tog'da Xudoga qo'llarini ko'tarib ibodat qildi ( Masalan, 17).

Sinay ahdi va 10 ta amr

1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman. Mendan boshqa ilohlaring yo'q.

3. Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Uning ismini behuda talaffuz qilganni jazosiz qoldirmaydi.

5. Ota-onangizni hurmat qiling (siz sog'lom bo'lishingiz uchun) Egangiz Xudo sizga berayotgan yurtda umringiz uzoq bo'lsin.

6. O‘ldirmang.

7. Zino qilmaslik.

8. O'g'irlik qilmang.

9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

Dekalog (o'nta amr) butun madaniy insoniyatning axloqiy kodeksining asosini tashkil etdi.

O'n Amrdan tashqari, Xudo Musoga Isroil xalqi qanday yashashi kerakligi haqida gapiradigan qonunlarni buyurdi. Bas, Bani Isroil qavm bo'ldilar. yahudiylar .

Musoning g'azabi. Ahd chodirining o'rnatilishi.

Muso tog'dan tushib, g'azablangan holda lavhalarni sindirib tashladi va buzoqni yo'q qildi.

Muso Qonun lavhalarini buzadi

Shundan so‘ng yana 40 kun toqqa qaytib, Alloh taolodan xalqning mag‘firatini so‘rab duo qildi. Bu erda, tog'da, u Chodirni qurish, ibodat qonunlari va ruhoniylikni o'rnatish bo'yicha ko'rsatmalar oldi. Chiqish kitobida amrlar birinchi singan lavhalarda va Qonunlar kitobida ikkinchi marta yozilgan narsalar sanab o'tilgan deb ishoniladi. U erdan u Xudoning yuzi nur bilan porlab qaytdi va odamlarning ko'zlari ko'r bo'lmasligi uchun yuzini parda ostiga yashirishga majbur bo'ldi.

Olti oy o'tgach, Chodir qurildi va muqaddas qilindi - katta, boy bezatilgan chodir. Muqaddas chodirning ichida Ahd sandig‘i — tepasida karublarning suratlari bo‘lgan yog‘ochdan yasalgan oltin sandiq turardi. Sandiqda Muso olib kelgan ahd lavhalari, manna solingan oltin tayoq va Horunning gullab-yashnagan tayog'i yotardi.

Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki yo'lboshchisining har biridan tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayog'i U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, bodom olib kelganini topdi. Keyin Muso Horun va uning avlodlarining ruhoniylikka ilohiy saylangani haqida kelajak avlodlar uchun guvohlik berish uchun Ahd sandig'i oldiga Horunning asosini qo'ydi.

Musoning ukasi Horun oliy ruhoniy etib tayinlangan, Levi qabilasining boshqa aʼzolari esa ruhoniylar va “levilar” (biz ularni xizmatkorlar deymiz) tayinlaganlar. O'sha paytdan boshlab yahudiylar muntazam ravishda ibodat qilishni va hayvonlarni qurbon qilishni boshladilar.

Sayohatning oxiri. Musoning o'limi.

Yana 40 yil Muso o'z xalqini va'da qilingan yurtga - Kan'onga olib bordi. Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Jazoda Xudo zaharli ilonlarni yubordi va ular tavba qilganlarida, Muso payg'ambarga ilonning mis tasvirini ustunga o'rnatishni buyurdi, shunda unga imon bilan qaragan har bir kishi omon qolsin. Sankt-Peterburgga ko'ra, ilon cho'lda ko'tarilgan. Nissalik Grigoriy xoch marosimining belgisidir.

Muso tabiatan sabrsiz va g'azabga moyil edi, lekin ilohiy tarbiya tufayli u shu qadar kamtar bo'lib qoldiki, u "er yuzidagi barcha odamlarning eng kamtariga" aylandi. U o‘zining barcha ishlarida va o‘y-fikrlarida Qodir Tangriga iymon bilan yo‘l ko‘rsatgan. Qaysidir ma'noda Musoning taqdiri butparastlik cho'li orqali Isroil xalqini Yangi Ahdga olib kelgan va uning ostonasida qotib qolgan Eski Ahdning taqdiriga o'xshaydi. Muso Nebo tog'ining cho'qqisida qirq yillik kezib yurganining oxirida vafot etdi, u erdan uzoqdan va'da qilingan Falastinni ko'rish mumkin edi. Xudo unga aytdi: “Bu yer men Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasam ichgan yurtdir... Men uni ko‘zing bilan ko‘rishga majbur qildim, lekin sen unga kirmaysan”.

Musodan keyin sahroda ruhan yangilangan yahudiy xalqini uning shogirdi boshqargan. Yoshua yahudiylarni va'da qilingan erga olib kelgan. Qirq yil sarson-sargardon bo‘lib, Muso bilan Misrni tark etgan va Xudoga shubha qilib, Xo‘ribda oltin buzoqqa ta’zim qilgan birorta ham odam tirik qolmadi. Shunday qilib, Sinayda Xudo bergan qonunga muvofiq yashaydigan chindan ham yangi xalq yaratildi.

Svetlana Finogenova

Muso(ibroniycha Moshe, "suvdan olingan (qutqarilgan)"; arab. musiqasi Muso, boshqa yunoncha Musyoks, lat. Moyses) (miloddan avvalgi XIII asr), Pentateuxda - yahudiy payg'ambari va qonun chiqaruvchisi, yahudiylikning asoschisi, yahudiylarning Qadimgi Misrdan chiqishini tashkil etgan, isroil qabilalarini yagona xalqqa birlashtirgan. U yahudiylikdagi eng muhim payg'ambardir.

Chiqish kitobiga ko'ra, Muso o'z xalqi ko'payib borayotgan va Misr fir'avni isroilliklarning Misr dushmanlariga yordam berishidan xavotirda bo'lgan bir paytda tug'ilgan. Fir'avn barcha yangi tug'ilgan o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurganida, Musoning onasi Yo'xabed uni savatga yashirib, uni Nil daryosi suvida suzib qo'ydi. Savatni tez orada fir'avnning qizi topib, bolani asrab olishga qaror qildi.

Muso ulg‘aygach, qabiladoshlarining zulmini ko‘rdi. U isroilliklarni qattiq jazolagan misrlik nozirni o‘ldirdi va Misrdan Midiyon yurtiga qochib ketdi. Bu erda, yonayotgan, lekin yonmagan butadan (Yonayotgan buta) Xudo u bilan gaplashdi, u Musoga Misrga qaytib, isroilliklarni ozod qilishni so'rashni buyurdi. O'nta o'latdan so'ng Muso isroilliklarni Misrdan Qizil dengiz orqali olib chiqdi, shundan so'ng ular Sinay tog'ida to'xtadilar, u erda Muso O'n Amrni oldi. Qirq yil sahroda sarson-sargardon bo‘lib, Isroil xalqi uzoq kutilgan Kan’on yurtiga yetib kelganidan so‘ng, Muso Iordan daryosi bo‘yida vafot etdi.

Musoning mavjudligi, shuningdek, Muqaddas Kitobdagi uning hayoti hikoyasining ishonchliligi Injil olimlari va tarixchilar o'rtasida bahsli masaladir. Injil olimlari odatda uning hayotini 16-12-asrlarga bog'laydilar. Miloddan avvalgi e., asosan Yangi Qirollik fir'avnlari bilan bog'liq.

Ism

Muqaddas Kitobga ko'ra, Muso ismining ma'nosi Nil suvidan ("cho'zilgan") najot bilan bog'liq. Bu ism Musoga Fir'avnning qizi tomonidan berilgan (Chiq. 2:10). Bu erda so'z o'yinlari ham isroilliklarni Misrdan olib chiqqan Musoning roliga ishora bo'lishi mumkin. Qadimgi tarixchi Iosif F. Injil talqinini takrorlab, Muso ismi ikki so'zdan iborat ekanligini ta'kidlaydi: "najot" va misrlik "Mening" so'zi, ya'ni suv. Semitologlar ismning kelib chiqishini Misr ildizidan chiqaradilar msy"o'g'il" yoki "tug'ilish" degan ma'noni anglatadi.

Biografiya

Injil hikoyasi

Muso haqidagi asosiy ma'lumot manbai ibroniy tilidagi Injil hikoyasidir. Besh kitobning to'rtta kitobi (Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar) uning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan bo'lib, ular yahudiylarning Misrdan chiqishi dostonini tashkil qiladi.

Chiqish kitobida aytilishicha, Musoning ota-onasi Levi qabilasidan bo'lgan (Chiq. 2:1). Muso Misrda (Chiq. 2:2) Fir'avn davrida tug'ilgan, u " Yusufni tanimas edi”(Chiq. 1:8), u o'zidan oldingilardan birining davridagi birinchi zodagon edi. Hukmdor Yusufning avlodlari va uning aka-ukalarining Misrga sodiqligiga shubha qildi va yahudiylarni qullarga aylantirdi.

Ammo mashaqqatli mehnat yahudiylarning sonini kamaytirmadi va fir'avn barcha yangi tug'ilgan yahudiy erkak chaqaloqlarni Nil daryosida cho'ktirishni buyurdi. O'sha paytda Amramning oilasida o'g'il tug'ildi (Chiq. 2:2). Musoning onasi Yoxebed (Yoxeved) chaqaloqni uch oy davomida o'z uyida yashirishga muvaffaq bo'ldi (Chiq. 2:3). U endi uni yashira olmay, chaqaloqni qamish savatga solib, tashqarisiga asfalt va qatron bilan surtdi va uni Nil qirg'og'idagi qamishzorlarga qo'ydi, u erda cho'milishga kelgan Fir'avnning qizi uni topdi. (Chiq. 2:5).

Paolo Veroneze. Musoni topish. 16-asrning 2-uchdan bir qismi Rasmlar galereyasi. Drezden

Uning oldida “yahudiy bolalaridan” biri (Chiq. 2:6) turganini tushunib, u yig'layotgan chaqaloqqa rahmi keldi va Musoning singlisi Maryamning maslahati bilan (Chiq. 15:20) nima bo'layotganini uzoqdan kuzatib turgan hamshirani isroillik deb chaqirishga rozi bo'ldi. Miriam Yo'xabedni chaqirdi va Muso uni emizgan onasiga berildi (Chiq. 2:7-9). Fir'avnning qizi bolaga Muso ("suvdan chiqarilgan") ismini qo'ydi "chunki u: "Men uni suvdan olib chiqdim" (Chiq. 2:10). Muqaddas Kitobda Muso o'z otasi va onasi bilan qancha vaqt yashaganligi haqida aytilmagan, ehtimol u ikki yoki uch yil ular bilan birga bo'lgan (Xotini homilador bo'lib, o'g'il tug'di va uning juda chiroyli ekanligini ko'rib, uni uch oy davomida yashirdi. Masalan, 2:2). Chiqish kitobida aytilishicha, "chaqaloq ota-onada katta bo'lgan", ammo uning necha yoshga etgani noma'lum. Bola katta bo‘lib, uni Fir’avnning qiziga olib keldi va o‘g‘li o‘rniga uni tug‘di.» (Chiq. 2:10). Fir’avnning qizi yollagan onasi o‘z o‘g‘li Musoni emizdi. Ko‘kragimdan olganimda esa qaytarib berdim. Muso esa Fir'avnning qizining o'g'li kabi edi (Chiq. 2:10).

Yangi Ahdning "Havoriylar faoliyati" kitobiga ko'ra, Muso fir'avnning qiziga berilganida, unga "Misrliklarning barcha donoligi" o'rgatilgan (Havoriylar 7:22).

Muso fir’avn oilasida asrandi o‘g‘il bo‘lib ulg‘aygan. Bir kuni Muso shoh xonalarini oddiy odamlarga qoldirdi. O‘z ona xalqining qullik mavqeidan qattiq xafa edi. Muso yahudiyni kaltaklayotgan misrlikni ko'rib, jangchini o'ldirdi va uni qumga ko'mdi va birinchisi ertasi kuni bu voqeani barcha yahudiylarga aytib berdi. Shunda Muso o‘zaro janjallashayotgan ikki yahudiyni yarashtirmoqchi bo‘ldi. Ammo boshqa bir yahudiyni xafa qilgan yahudiy Musoga: “Kim seni bizga hukmdor va qozi qilib qoʻydi? Misrlikni o‘ldirgandek, meni ham o‘ldirishni o‘ylayapsizmi? Ko'p o'tmay, yahudiylar bu ma'lumotni misrliklarga etkazishdi. Fir’avn bundan xabar topib, asrandi o‘g‘lini o‘ldirmoqchi bo‘ldi. Muso o'z hayotidan qo'rqib, Misrdan Midiyon yurtiga qochib ketdi. Shunday qilib, Tavrot muallifi shoh xonadonining farovonligini, o'z vatanini tashlab, bir muddat sarson bo'ldi.

Oila

Muso Misrdan Midiyon yurtiga qochib, ruhoniy Yotro (Raguel) oldida to'xtadi. Yotroda yashab, chorvasini boqib, qizi Zipporaga uylandi. U unga o'g'illarni tug'di Girsama(Chiq. 2:22; Chiq. 18:3) va Eliezer. Muso yahudiylarning Misrdan chiqib ketishidan keyin koʻp minglik qoʻshin toʻplab, Midiyonlarni (xotinining xalqini) qirib tashladi.

Raqamlar kitobida uning singlisi Maryam va ukasi Horunning xotini efiopiyalik (kushit) millatiga mansubligi uchun haqorat qilgani aytiladi. Bibliya olimlarining fikriga ko'ra, bu Zippora bo'lishi mumkin emas, balki u yahudiylarning Misrdan chiqib ketishidan keyin olgan boshqa xotini bo'lishi mumkin.

Vahiy

Xoreb (Sinay) tog'i yaqinida chorva o'tlab yurib, u yonayotgan butadan o'z xalqini ozod qilish uchun O'z ismini ochib bergan Xudoning chaqirig'ini oldi (Yahve (ibroniycha yhhu), "Men o'zim"). Muso, agar isroilliklar unga ishonmasa, nima qilish kerakligini so'radi. Bunga javoban Xudo Musoga mo''jizalar ko'rsatish imkoniyatini berdi: u Musoning tayog'ini ilonga, ilonni esa yana tayoqqa aylantirdi; Muso qo‘lini qo‘yniga qo‘ydi va qo‘li moxovdan qordek oqarib ketdi. yangi buyruqqa ko'ra, u yana qo'lini ko'kragiga qo'ydi, uni chiqardi va qo'li sog'lom edi.

U akasi Horun bilan birga Nil qirg'og'iga qaytib kelib (Xudo uni “og'zi” sifatida xizmat qilish uchun yordamchi qilib tanlagan (Chiq. 4:16), chunki Muso uning tili bog'langan tilni nazarda tutgan), u bilan shafoat qildi. fir'avn Isroil o'g'illarini Misrdan ozod qilish uchun. Avvaliga Muso bilan Horun Yahova nomidan fir’avndan yahudiylarni sahroga qurbonlik qilish uchun uch kunga ruxsat berishini so‘radilar.

Fir'avnning o'jarligi mamlakatni Misrning o'nta o'latining dahshatlariga duchor qildi: Nil suvining qonga aylanishi; qurbaqa istilosi; midgelarning bostirib kirishi; it chivinlarining hujumi; qoramol dengizi; odamlar va chorva mollari kasalliklari, xo'ppozlar bilan yallig'lanishlarda ifodalangan; do'l va do'l orasida olov; chigirtka bosqinchiligi; qorong'ulik; Misrliklarning to'ng'ichlari va barcha chorva mollarining to'ng'ichlari o'ldi. Nihoyat, Fir'avn ularga uch kunga ketishlariga ruxsat berdi (Chiq. 12:31), yahudiylar esa Yoqubning va Chiroyli Yusufning mollari va qoldiqlarini olib, Misrdan Sur cho'liga jo'nab ketishdi.

Chiqish

Qizil dengizni kesib o'tgan yahudiylar. I. K. Aivazovskiy. 1891 yil

Xudo qochqinlarga yo'lni ko'rsatdi: U kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida ularning oldida yurib, yo'lni yoritdi (Chiq. 13:21-22). Isroil o'g'illari Qizil dengizni kesib o'tdilar, ular o'zlaridan oldin ikkiga bo'linib ketdilar, lekin Isroil o'g'illarini ta'qib qilgan Fir'avn qo'shinini cho'kdi. Dengiz qirg'og'ida Muso va barcha odamlar, shu jumladan singlisi Maryam tantanali ravishda Xudoga minnatdorchilik qo'shig'ini kuylashdi (Chiq. 15:1-21).

Muso o'z xalqini Sinay cho'li orqali va'da qilingan yurtga olib bordi. Dastlab, ular Sho'r cho'lida uch kun yurib, achchiq suv topa olishmadi, lekin Xudo Musoga o'zi ko'rsatgan daraxtni unga tashlashni buyurib, bu suvni shirin qildi (Chiq. 15:24-25). Sin cho'lida Xudo ularga ko'plab bedanalarni yubordi va keyin (va keyingi qirq yil sarson-sargardon bo'lish uchun) har kuni ularga osmondan manna yubordi.

Refidimda Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘idagi qoyadan tayog‘i bilan urib suv chiqardi. Bu erda yahudiylar Amalekliklar tomonidan hujumga uchradilar, ammo jang paytida tog'da Xudoga qo'llarini ko'tarib ibodat qilayotgan Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi (Chiq. 17:11-12).

Misrni tark etgandan so'ng uchinchi oyda isroilliklar Sinay tog'iga yaqinlashdilar, u erda Xudo Musoga Isroil o'g'illari qanday yashashlari kerakligi to'g'risida qoidalarni berdi, keyin Muso Xudodan O'n Ilohiy amr yozilgan Ahdning tosh lavhalarini oldi, bu esa Xudoning asosi bo'ldi. Musoning qonunlari (Tavrot). Xudo va tanlangan xalq o'rtasida shunday ahd tuzildi. Bu erda, tog'da, u Chodirning qurilishi va ibodat qonunlari bo'yicha ko'rsatmalar oldi.

Muso ikki marta Sinay tog'iga chiqdi va u erda qirq kun turdi. Uning birinchi yo'qligida odamlar yangi tuzilgan ahdni buzgan holda gunoh qilishdi: ular Oltin Buzoqni yasadilar, yahudiylar uni Misrdan olib chiqqan Xudo sifatida sajda qila boshladilar. Muso g‘azab bilan lavhalarni sindirib, buzoqni yo‘q qildi (O‘n yettinchi Tamuz). Shundan so‘ng yana qirq kun toqqa qaytib, Alloh taolodan xalqning mag‘firatini so‘radi. U yerdan Xudoning nuri bilan yoritilgan yuz bilan qaytib keldi va odamlarning ko'zlari ko'r bo'lmasligi uchun yuzini parda ostiga yashirishga majbur bo'ldi. Olti oy o'tgach, Chodir qurildi va muqaddas qilindi.

Katta qiyinchiliklarga qaramay, Muso Xudoning xizmatkori bo'lib qoldi, Xudo tanlagan xalqni boshqarishda, ularga ta'lim berishda va ko'rsatma berishda davom etdi. U Isroil qabilalarining kelajagini e'lon qildi, lekin Kadeshdagi Meriba suvlarida qilgan gunohlari uchun Horun kabi va'da qilingan erga kirmadi - Xudo toshga so'z aytishni buyurdi, ammo imonsiz toshga ikki marta urishdi.

Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Jazo sifatida Xudo zaharli ilonlarni yubordi va yahudiylar tavba qilganlarida, u Musoga shifolash uchun mis ilonni ko'tarishni buyurdi.

O'lim

Muso va'da qilingan erga kirishdan oldin vafot etdi. O'limidan oldin Rabbiy uni Avarim tizmasiga chaqirdi: "Muso Mo'ab tekisliklaridan Nevo tog'iga, Yerixoning ro'parasidagi Pisga cho'qqisiga chiqdi va Egamiz unga Giladning butun yurtini Dangacha ko'rsatdi".(Qonunlar 34:1). U yerda vafot etdi. "U Mo'ab yurtidagi vodiyda Bayt-Pegorga qarshi dafn etilgan va uning dafn etilgan joyini hozirgacha hech kim bilmaydi"(Amr. 34:6).

U Yoshuani Xudoning buyrug'iga binoan o'zining o'rniga o'rinbosar qilib tayinladi.

Muso 120 yil yashadi. Shundan qirq yilini Sinay cho'lida sarson-sargardon qilib o'tkazdi.

qadimiy an'ana

Muso haqida yunon va lotin mualliflari tilga olishgan.

Rim tarixchisi Iosif Flaviyning guvohligiga ko'ra, misrlik tarixchi Maneto (miloddan avvalgi IV-III asrlar) fir'avn barcha moxovlar va boshqa kasalliklarga chalinganlarni karerlarga ko'chirishni buyurganligi haqida xabar beradi. Moxovlar o'zlarining etakchisi sifatida Geliopolis ruhoniysi Osarsifni (Osiris xudosi sharafiga berilgan ism) tanladilar, u surgundan keyin ismini Musoga o'zgartirdi. Osarsif (Muso) surgun qilinganlar jamoasi uchun qonunlar o'rnatdi va ular birgina qasam bilan bog'langanlardan boshqa hech kim bilan aloqa qilmaslikni buyurdi. U fir’avnga qarshi urushga ham boshchilik qilgan. Biroq urushda ko‘chmanchilar mag‘lubiyatga uchradi va fir’avn qo‘shini mag‘lub bo‘lgan dushmanlarni Suriya chegaralarigacha ta’qib qiladi. Biroq, Jozef Flaviy Manetoning ma'lumotlarini "bema'ni va yolg'on" deb ataydi. Flaviyning yozishicha, Muso Misrga Memfisgacha bostirib kirgan Efiopiyaga qarshi Misr armiyasiga qo'mondonlik qilgan va ularni muvaffaqiyatli mag'lub etgan.

Xaermonning so'zlariga ko'ra, Musoning ismi Tisifen bo'lib, u Yusufning zamondoshi bo'lib, uning ismi Petesef edi. Tatsit uni yahudiylarning qonun chiqaruvchisi deb ataydi. Pompey Trogus ishlatgan manba Musoni Yusufning o'g'li va yahudiylarning shohi Arruasning otasi deb ataydi.

Misr manbalari

Qadimgi Misr yozma manbalari va arxeologik topilmalarda Muso alayhissalom haqida hech qanday ma’lumot yo‘q.

Ibrohim dinlarida Muso

Yahudiylikda

Muso (ibroniycha mũōhā‎, “Moshe”) Sinay tog'ining tepasida Xudodan Tavrotni olgan yahudiylikning asosiy payg'ambaridir. U barcha keyingi payg'ambarlarning "otasi" hisoblanadi, chunki uning bashorati darajasi mumkin bo'lgan eng yuqoridir. Shunday qilib, Qonunlar kitobida shunday deyilgan: “Isroilliklar orasida Musodek payg'ambar yo'q edi, Rabbiy uni yuzma-yuz bilardi” (Qonun. 34:10). U haqida ham shunday deyilgan: “Agar sizning payg'ambaringiz bo'lsa, men, Rabbiy, o'zimni unga vahiyda ochib beraman, men u bilan tushimda gapiraman. Mening qulim Musoga nisbatan bunday emas, u Mening butun uyimga ishonib topshirilgan. Men u bilan og'izma-og'iz gaplashaman va topishmoqlarda emas, balki aniq gapiraman va u Rabbiyning yuzini ko'radi. (Sah. 12:6–8). Biroq, Chiqish kitobida Musoga Xudoning yuzini ko'rish taqiqlangan: "Va keyin U dedi: "Sizlar Mening yuzimni ko'ra olmaysizlar, chunki hech kim Meni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi" (Chiqish 33:20).

Chiqish kitobi rivoyatiga asoslanib, yahudiylar Yahudiylikning diniy qonunlari to'plamini (tavrat) Musoga Sinay tog'ida Xudo tomonidan berilgan deb hisoblashadi. Biroq, Muso tog'dan tushib, yahudiylarning oltin buzoqqa sajda qilayotganini ko'rgach, g'azablanib lavhalarni sindirib tashladi. Shundan so'ng Muso tog'ning tepasiga qaytib, qo'li bilan amrlarni yozdi.

Kabbala Muso (Muso) va Sefira o'rtasidagi yozishmalarni ochib beradi Netzah. Shuningdek, Musoning Hobil qalbining aylanasi (gilgul) ekanligi.

Odatda yahudiylar Musoni Moshe Rabbeinu, ya'ni "ustozimiz" deb atashadi.

Xristianlikda

Muso - Isroilning buyuk payg'ambari, afsonaga ko'ra, Injil kitoblarining muallifi (Eski Ahddagi Musoning Pentateux). Sinay tog'ida u Xudodan O'nta Amrni oldi.

Xristianlikda Muso Masihning eng muhim prototiplaridan biri hisoblanadi: Muso orqali Eski Ahd dunyoga nozil qilinganidek, Tog'dagi va'zida Masih orqali - Yangi Ahd ham ochib berilgan.

Sinoptik Xushxabarlarga ko'ra, Tabor tog'idagi Transfiguratsiya paytida Muso va Ilyos payg'ambarlar Iso bilan birga bo'lgan.

Musoning ikonasi rus ikonostazining bashoratli darajasiga kiritilgan.

Iskandariyalik Filo va Nissalik Grigoriy payg'ambar hayotining batafsil allegorik talqinlarini tuzdilar.

Islomda

Musulmon urf-odatlarida Muso ismi Muso (arab. musy̱̱) kabi eshitiladi. U eng ulug‘ payg‘ambarlardan biri, Alloh taoloning suhbatdoshi bo‘lib, unga Tavrot (Tavrot) nozil qilingan. Qur'onda Muso (alayhissalom) 136 marta zikr qilingan. Qur'onning 28-surasida Musoning tug'ilishi va Nil suvlaridan qutqarilishi haqida aytiladi (Qur'on, 28: 3 - 45 va boshqalar).

Muso islomda payg'ambar, Ya'qub payg'ambarning avlodlaridan biri. U Misrda tug‘ilgan va bir muddat yashagan. O‘shanda u yerda kofir bo‘lgan Firavn (Fir’avn) hukmronlik qilgan edi. Muso fir'avndan o'sha paytda Madyanga egalik qilgan Shuayb payg'ambarning oldiga qochib ketdi.

Musoning tarixi

Musoning mavjudligi va uning Isroilning dastlabki tarixidagi roli uzoq vaqtdan beri bahs-munozaralarga sabab bo'lgan. Musoning tarixiyligi va uning tarjimai holining haqiqiyligi haqidagi birinchi shubhalar hozirgi zamonda paydo bo'lgan. Zamonaviy davrda bir qator tarixchilar va bibliya olimlari Musoni afsonaviy shaxs sifatida ta'kidlaydilar. Ularning taʼkidlashicha, qadimgi Sharq (shu jumladan, qadimgi Misr) yozma manbalari va arxeologik yodgorliklarda Muso paygʻambar yoki Chiqish voqealari haqida hech qanday maʼlumot yoʻq. Ularning muxoliflari tarixiy obidalarning yo'qligiga ishora qilib, Muso bilan bog'liq bo'lgan Chiqish voqealarining bronza va ilk temir asrlari yodgorliklarida aks etish imkoniyati minimal ekanligini ta'kidlaydilar. Biroq, ularning ikkalasi ham Muso haqidagi hikoyalarni yozib olishdan oldin uzoq og'zaki an'anaga ega bo'lganligini tan olishadi, bu esa asl an'analarni o'zgartirishi, o'zgartirishi, buzishi yoki to'ldirishi mumkin edi. Bu nuqtai nazarlarga Eski Ahd eramizdan avvalgi IV-II asrlarda yahudiy ruhoniylari tomonidan yozilgan deb hisoblaydigan "injil minimalizmi" maktabi tarafdorlari qarshi. e. Muqaddas Kitobning bu qismidagi voqealar va raqamlarning aksariyati xayoliydir.

Hujjatli gipoteza tarafdorlari Pentateuchni bir nechta manbalar to'plamining natijasi sifatida ko'rishadi, ulardan to'rttasi (Yahwist, Elochist, Priestly Code va Deuteronomist) matnning asosiy qismini tashkil qiladi. Ular Muso alayhissalomning siymosi va uning har bir manbadagi o‘rni har xil ekanligini ta’kidlaydilar. Shunday qilib, Yahvistda Muso chiqishning so'zsiz rahbaridir. Ruhoniylar kodeksi Musoning rolini kamaytirishga intiladi va Quddus ruhoniylari o'zlarining nasabnomalarini tuzgan Musoning akasi Horunning roliga e'tibor qaratadi. Elohist, Horundan farqli o'laroq, Musodan ko'ra Xudoning so'ziga ko'proq sodiq bo'lgan Yoshuaning rolini ta'kidlaydi. Nihoyat, Deuteronomist Musoning payg'ambar va qonun chiqaruvchi rolini ta'kidlaydi. Bu kuzatishlar natijasida Muso alayhissalom haqidagi rivoyatlar asta-sekin rivojlanib, ularning versiyalari turli an’analarda bir-biridan farq qilgan degan xulosaga keladi. Ushbu topilmalar hujjatli gipoteza tanqidchilari tomonidan bahslashdi.

Bibliya olimlari, shuningdek, Musoning chiqish haqidagi matnlarda Pentateuchning asosiy qismidan (ilk payg'ambarlar, Zabur, "dengiz qo'shig'i") oldinroq ko'rib chiqilmaganligini ta'kidlashadi. Shu asosda, ilk og'zaki rivoyatlarda Muso yo qochqinning qahramoni bo'lmagan yoki kichik rol o'ynagan degan fikr bor. Va faqat keyinroq yozma an'anani tuzuvchilar butun hikoyani Musoning siymosi atrofida qurdilar, ular o'zlarining nasl-nasablarini izladilar. Bunday xulosalar, shuningdek, chiqish haqidagi taxmin qilingan havolalar qisqa va mualliflarning iltimosiga ko'ra, Muso ularga kiritilmagan bo'lishi mumkinligi sababli bahsli.

Muso va Fir'avn: versiyalar

Qadimgi Misr tarixining qaysi davri Injilda yahudiylarning chiqish voqealari va qaysi fir'avn haqida aytilganligini aniqlashga ko'p urinishlar qilingan. Yahudiylarning chiqishi qachon sodir bo'lganligi va shuning uchun Muso qachon yashaganligi haqida bir nechta versiyalar mavjud. Ko'pgina versiyalar chiqishni Yangi Qirollik fir'avnlari bilan bog'laydi. Bu Musoning faoliyati miloddan avvalgi 16-12-asrlarga to'g'ri kelishini anglatadi. e.

Muqaddas Kitobda tilga olingan fir'avnning ismi ko'rsatilmagan, ammo Bibliyada ismlar ko'pincha ta'kidlangan. Shunday qilib, Chiqishda fir'avn o'zi chaqirgan ikkita doyaning ismlari tilga olinadi, lekin fir'avnning ismi emas (Chiq. 1:15). Chiqish kitobiga ko'ra, Muso Misrdan Midiyonga qochib ketganidan so'ng, fir'avn vafot etdi ("uzoq vaqt o'tgach, Misr shohi vafot etdi") (Chiq. 2:23). Shunday qilib, Chiqishda kamida ikkita fir'avn paydo bo'ladi.

Turli Injil olimlari Chiqish kitobidagi fir'avnni quyidagi fir'avnlar bilan aniqlashga harakat qilishdi:

Ahmose I (miloddan avvalgi 1550-1525)
Tutmos III (miloddan avvalgi 1479-1425)
Ramses II (miloddan avvalgi 1279-1213)
Merneptah (miloddan avvalgi 1212-1202)
Setnaxt (miloddan avvalgi 1189-1186)

Isroilliklar Giksoslar quvib chiqarilgandan keyin Misrni tark etganiga ishonganlar Ahmose Iga ishora qildilar. Axmose I Giksoslarga qarshi muvaffaqiyatli kurashib, ularning poytaxti - Avarislarni egalladi. Injil hisobi asosida chiqish sanasini belgilashga harakat qilganlar, bu chiqish Tutmos III hukmronligi davriga to'g'ri keladi, degan xulosaga kelishdi. Ko'p sonli odamlarni jalb qilgan holda keng qamrovli qurilish ishlarini olib borgan Ramses II zolim fir'avn sifatida ko'rindi. Ramses II ning o'g'li Mernepta davrida Misr zaiflasha boshladi, shuning uchun Merneptahning hukmronligi ko'chib ketish uchun ko'proq vaqt deb hisoblangan. Bu fir'avnning mumiyasining yo'qligi ham mumiya topilgunga qadar taxminlar manbai bo'lgan.

Muso va Akhenaton

1939-yilda Zigmund Freyd oʻzining “Muso va yakkaxudolik” asarida Muso taʼlimotini firʼavn Akhenaton (taxminan miloddan avvalgi 1351-1334 yillarda hukmronlik qilgan) oʻz hukmronligi davrida Misrda oʻrnatgan din bilan bogʻladi. Bu din faqat bitta xudoga - Aton quyosh diskiga sig'inishni o'z zimmasiga olgan. Ahenatenning monoteizmida (yoki henoteizmida) Freyd yahudiylik monoteizmining kelib chiqishini ko'rgan. Manetoning ma'lumotlariga asoslanib, Freyd Misrda bu din muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, Akhenaten (Osarsif) shogirdlaridan biri u bilan birga Misrdan qochib, boshqa xalqni uning homiyligida birlashtirishga harakat qildi, deb taxmin qiladi. Bu Chiqish sanasini Akhenaten vafot etgan kundan keyin, ya'ni miloddan avvalgi 1358 yildan keyin belgilaydi. e.

Hozirgi vaqtda Freydning taxmini faqat psixoanaliz tarixchilari uchun qiziqish uyg'otadi.

San'atda

Tasviriy san'at:

Muso (Mikelanjelo)
Muso (Berndagi favvora)
Musoning o'limi va vasiyatnomasi

adabiyot:

I. Ya. Frankoning "Muso" she'ri
Zigmund Freyd Muso alayhissalomning hayot yoʻli va uning xalq bilan munosabatlarini psixoanalitik tadqiq qilishga bagʻishlangan “Muso va yakkaxudolik” (S. Freyd: Bu Muso odam) kitobini yozgan.

musiqa:

Joakkino Rossini operasi;
Arnold Schoenberg operasi;
Miroslav Skorik operasi;
Amerikalik negro ruhiy "Musoga tushing".

kino:

Imdb.com saytidagi personaj
"Misr shahzodasi" multfilmi (1998)
"O'n amr" filmi (1923) va xuddi shu nomdagi remeyk (1956)
"Muso" filmi (1974)
"Muso payg'ambar: Lider-ozod qiluvchi" filmi (1995)
"Chiqish: xudolar va shohlar" filmi (2014)

ikonka chizish

Piktogrammaning asl nusxalari Muso payg'ambarning tashqi ko'rinishining quyidagi tavsifini beradi:

Buyuk chol 120 yoshda, yahudiy tipidagi, yaxshi xulqli, yuvosh. Kal, o'rta bo'yli soqolli, u juda chiroyli, tanasi jasur va kuchli. U pastki ko'k rangli ko'ylak kiygan, old tomoni tirqishli va belbog'li (qarang: Chiqish 39:12 va boshqalar); tepada - efod, ya'ni bosh uchun o'rtada tirqishli uzun tuval; boshida - parda, oyoqlarida - etik. Uning qo'lida 10 ta amr yozilgan tayoq va ikkita lavha bor.

Tabletkalarga qo'shimcha ravishda ularda quyidagi yozuvlar bilan o'ram tasvirlangan:

"Men kimmanki, Misr shohi Fir'avnning oldiga boraman va Isroil o'g'illarini Misr yurtidan olib chiqaman".(Chiq. 3:11).
Ba'zan boshqa matn beriladi: “Najotimga yordam va homiy bo'l; Bu Mening Xudoyim va Men Uni, Otamning Xudosini ulug'layman va Uni yuksaltiraman."(Chiq. 15:1).

Payg'ambarni hali juda yosh ("o'rta asrlar") sifatida tasvirlash an'anasi ham mavjud: bular payg'ambarning yonayotgan buta ostida, uning oyoqlaridan etiklarini qazib olgani (Chiq. 3:5) yoki Rabbiydan lavhalar olgani tasvirlangan piktogrammalardir. .

Biz ham tavsiya qilamiz

Yuklanmoqda...

uy > Oziq-ovqat ishlab chiqarish