Історія одного міста - короткий зміст переказу. Аналіз твору «Історія одного міста», Салтиков Щедрін

Ця стаття присвячена одному з найбільших росіян письменників XIXстоліття – Михайлу Євграфовичу Салтикову-Щедріну. Розглянемо найвідоміший з його романів та звернемо особливу увагуна короткий зміст. «Історія одного міста» (Салтиков-Щедрін) - неймовірно злободенний, гротескний та самобутній твір, метою якого є викриття пороків народу та влади.

Про книгу

"Історія одного міста" - роман, що став вершиною сатиричного таланту Салтикова-Щедріна. У творі описується історія міста Глупова та його жителів, що є за своєю суттю пародією на самодержавну владу у Росії. Перші глави роману побачили світ 1869 року і відразу викликали бурю засудження і критики на адресу автора. Багато хто побачив у творі неповагу до російського народу, знущання з рідної історії.

Спробуймо зрозуміти, наскільки ці звинувачення були виправдані, вивчивши короткий зміст. «Історія одного міста» (Салтиков-Щедрін написав роман лише за два роки) вважається вінцем усієї творчості письменника, розглянемо ж цей твір докладніше. А заразом можна з'ясувати, чому роман залишається злободенним і досі. Як не дивно, але вади, актуальні для століття XIX, виявилися настільки невикорінними, що дожили до наших днів.

Короткий зміст: "Історія одного міста" (Салтиков-Щедрін). Глава 1

Цей розділ містить звернення літописця-архіваріуса до читача, стилізоване під старовинну манеру листа. Потім роль оповідача по черзі виконують автор, видавець та коментатор архіву, де зберігаються записи історії глуповців. Тут же позначається головна мета книги - зобразити всіх градоначальників Глупова, які будь-коли були призначені російським урядом.

Розділ 2

Продовжуємо викладати короткий зміст (Історія одного міста). «Про коріння походження глуповців» - таку назву носить другий розділ. Оповідання тут носить літописний характер, автор розповідає про життя та побут головотяпів – так раніше називалися жителі Глупова. Доісторична епоха, що описується на чолі, здається фантастичною і гротескно безглуздою. А народи, що мешкали тут у ті часи, постають зовсім недалекими та безглуздими.

У цій частині роману автор явно наслідує в манері викладу «Слову про похід Ігорів», що підтверджує і короткий зміст. «Історія одного міста» («Про коріння походження глуповців» зокрема), таким чином, постає абсурдистським і сатиричним твором.

Розділ 3

Ця частина є коротким перерахуванням усіх двадцяти двох градоначальників Глупова з невеликими коментарями, де містяться основні заслуги кожного чиновника і позначено причину відходу кожного з життя. Наприклад, Ламврокакіс був заїден у ліжку клопами, а Ферапонтова роздерли у лісі собаки.

Розділ 4

Починається основне оповідання роману, що свідчить короткий зміст («Історія одного міста»). "Органчик" - така назва 4 глави та прізвисько одного з найвизначніших градоправителів, яких побачили глупівці.

У Брудастого (Органчика) у голові замість мозку був механізм, здатний відтворювати два слова: «не потерплю» і «розорю». Правління цього чиновника могло бути довгим і успішним, якби одного разу його голова не зникла. Якось уранці для доповіді до Брудастого увійшов листовод і побачив тільки тіло градоначальника, а голови на місці не спостерігалося. У місті почалися хвилювання. З'ясувалося, що годинникар Байбаков намагався відремонтувати органчик, що був у голові у містоправителя, але не зміг і відправив листа Вінтельгальтеру з проханням надіслати нову голову. Цікаво, але з часткою абсурду розгортаються події цього розділу, що передає її короткий зміст.

«Історія одного міста» (Органчик тут один з яскравих і показових героїв) - не лише роман, що викриває державний устрій, а й пародія на правителів Росії. Салтиков-Щедрін малює героя, який може вимовити лише дві репліки, та його право влади не оспорюється. Навпаки, як тільки голову привозять, вона ставить на місце, і хвилювання в місті припиняються.

Розділ 5

Продовжуємо викладати короткий зміст. «Історія одного міста» (Салтиков-Щедрін) - твір, що барвисто викриває всю абсурдність життя монаршої Росії. І 5-а глава стала винятком, у ній описується боротьба влади після того, як місто залишилося без призначеного понад управителя.

Оволодівши скарбницею, місце градоначальника посідає Іраїда Палеологова. Усіх незадоволених її правлінням вона наказує схопити та змусити визнати її владу. Але у Глупові з'являється ще одна претендентка на владу, якій вдається повалити Іраїду, – Клементинка де Бурбон.

Але правління Клементинки тривало недовго, з'явилася третя претендентка на владу – Амалія Штокфіш. Вона напоїла городян, і ті схопили та посадили у клітку Клементину.

Потім владою заволоділа Нелька Лядоховська, а за нею була Дунька-товстоп'ята, а з нею Мотрона-ніздря.

Ця плутанина з владою тривала сім днів, поки не прибув до Глупова призначений владою градоначальник - Семен Костянтинович Двоєкуров.

Розділ 6

Зараз оповідати про правління Двоєкурова буде короткий зміст («Історія одного міста», Салтиков-Щедрін) з глав. Цей діяльний містоправитель видав указ про обов'язкове вживання глуповцями лаврового листа та гірчиці. Найзначнішим, що зробив Двоекуров, був запис у тому, що у Глупові необхідно відкрити академію. Жодних інших даних з його біографії літопис не зберіг.

Розділ 7

Глава описує шість благополучних років із життя глуповців: був пожеж, голоду, хвороб, падіння худоби. І все завдяки правлінню Петра Петровича Фердищенку.

Але не знає пощади до чиновників сатира, якою так майстерно орудує Салтиков-Щедрін. "Історія одного міста", короткий зміст якої ми і розглядаємо, небагата на щасливі часи. І ось на сьомий рік правління змінюється. Фердищенко закохався в Олену Йосипову, яка відмовила йому, бо була одружена. Чоловік Олени, Мітька, дізнавшись про це, збунтувався проти влади. Фердищенко за це заслав його до Сибіру. За гріхи Мітьки довелося розплачуватися всьому місту – настав голод. Глупівці звинуватили в цьому Олену та скинули її зі дзвіниці. Після цього у місті з'явився хліб.

Розділ 8

Продовжують розвиватися події, що включені в короткий зміст («Історія одного міста»). Уривок (8 клас вивчає цей момент) з книги, що описує їх, зазвичай буває включений у шкільну програму. Йдеться тут про те, що градоначальник знову закохався, але тепер у Домашку-стрільцю.

Тепер місто наздоганяє інше лихо – пожежа, врятуватися від якої вдалося лише завдяки дощу. Глупівці звинувачують у тому, що сталося, і вимагають, щоб він відповів за всі свої гріхи. Фердищенко прилюдно кається, але одразу пише донос на народ, який наважився виступити проти влади. Дізнавшись про це, всі мешканці міста заціпеніли від страху.

Розділ 9

Злободенність, злий глузування і бажання виправити сумну ситуацію в країні виявляються в романі, який написав Салтиков-Щедрін («Історія одного міста»). Короткий зміст дає зайву можливість у цьому переконатися. Фердищенко вирішує поживитись на вигонах. Він переконаний, що від його появи трави стануть зеленішими, а квіти - пишнішими. Починається його подорож лугами, що супроводжується п'янками і залякуванням глуповців, яке закінчується тим, що від переїдання у градоначальника перекошує рот.

До Глупова надсилають нового градоправителя – Василиска Семеновича Бородавкіна.

Розділ 10

Опис нового градоначальника буде присвячений короткий зміст. «Історія одного міста», уривок (8 клас) якої вивчається у школі, може залучити юних читачів якраз своєю сатиричною стороною.

Новий градоначальник відрізняється тим, що звик постійно кричати і цим добиватися свого. Спав тільки з одним закритим оком, а другий за всім стежив. І був автором - писав проект про армію і флот, щодня додаючи в нього по рядку.

Бородавкін спочатку боровся за просвітництво, потім зрозумів, що здивування буває краще за багатоумство, і став боротися проти нього. 1798 року він помер.

Розділ 11

Продовжуємо докладно викладати короткий зміст (Історія одного міста). Салтиков-Щедрін, за розділами розбивши розповідь, зробив кожну частину роману окремою віхою історія Глупова. Так, втомившись від війни, пов'язаної з просвітою, дурнівці зажадали звільнити від неї місто зовсім. Тому реформа нового градоначальника Мікаладзе (заборона видавати будь-які закони та припинення боротьби з освітою) припала їм до душі. Єдиною слабкістю нового представника влади була любов до жінок. Помер від виснаження сил.

Розділ 12

Описом тяжких часів для глуповців починає цей розділ оповіді Салтиков-Щедрін (Історія одного міста). Короткий зміст (уривок цього розділу часто наводиться у шкільних підручниках) розповідає про те, що через постійну зміну влади, а то й повну відсутність градоначальника, містом управляли квартальні, які привели Глупов до голоду та руйнування.

Потім у місто було призначено француза дю Шаріо, який любив їсти пироги з начинкою і веселитися, державні ж справи його не цікавили.

Дурнівці почали будувати вежу, кінець якої мав досягти небес, поклонятися Волосу та Перуну. Мова їх стала схожою на суміш мавпячого та людського. Дурні стали вважати себе наймудрішими у світі.

Цікавим є короткий зміст «Історія одного міста» за розділами. Так, описана у цій частині зміна у глуповцях нагадує біблійні розповіді про місто Вавилон.

Новий градоначальник Грустилов прихильно сприйняв падіння звичаїв глуповців, вважаючи це справжньою насолодою життям.

Розділ 13

Добігає кінця короткий зміст. "Історія одного міста" (Салтиков-Щедрін) по розділах поділяється так, що передостання глава стає описом загибелі Глупова.

Ідеї ​​нового градоправителя Угрюм-Бурчеєва про рівність перетворюють місто на казарму, де всяке вільнодумство відразу карається. Такий спосіб життя призводить до зникнення Глупова та загибелі глуповців.

Розділ 14

Як закінчує свою розповідь Салтиков-Щедрін? Історія одного міста (короткий зміст останнього розділупредставлено нижче) завершилася. На закінчення автор представляє звід праць градоначальників міста Глупова у тому, як має управляти підлеглими, які обов'язки треба виконувати верховної влади, як поводитися і виглядати градоправителю

Ця повість - «справжній» літопис міста Глупова, «Глуповський Літописець», що обіймає період часу з 1731 по 1825 р., яку «спадкоємно складали» чотири глуповські архіваріуси. У розділі «Від видавця» автор особливо наполягає на справжності «Літописця» і пропонує читачеві «вловити фізіономію міста та встежити, як у його історії відбивалися різноманітні зміни, що відбувалися у вищих сферах».

«Літописець» відкривається «Зверненням до читача від останнього архіваріуса-літописця». Архіваріус бачить завдання літописця в тому, щоб «бути зобразителем» «зворушливого відповідності» - влади, «в міру дерзающій», і народу, «в міру завдяки». Історія, таким чином, є історією правління різних градоначальників.

Спочатку наводиться глава доісторична «Про коріння походження глуповців», де розповідається про те, як древній народголовотяпов переміг сусідні племена моржеєдів, лукоїдів, кособрюхих і т. д. Але, не знаючи, що робити, щоб був порядок, головотяпи пішли шукати собі князя. Не до одного князя зверталися вони, але навіть найдурніші князі не хотіли «володіти дурними» і, повчивши жезлом, відпускали їх з честю. Тоді закликали головотяпи злодія-новора, який допоміг їм знайти князя. Князь «володіти» ними погодився, але жити до них не пішов, пославши замість себе злодія-новатора. Самих же головотяпів назвав князь «глупівцями», звідси й пішла назва міста.

Глупівці були покірним народом, але новотору потрібні були бунти, щоб їх утихомирювати. Але незабаром він так прокрався, що князь «послав невірному рабові петлю». Але новотор «і тут увернувся: […] не почекавши петлі, зарізався огірком».

Присилав князь і ще правителів - одоєвця, орловця, калязинця, - але всі вони виявилися зловмисні злодії. Тоді князь «...прибув власною персоною в Глупов і заволала: „Запорю!“. Із цими словами почалися історичні часи».

У 1762 р. до Глупова прибув Дементій Варламович Брудастий. Він одразу вразив глуповців похмурістю та небагатослівністю. Його єдиними словамибули «Не потерплю!» і «Розорю!». Місто губилося в здогадах, поки одного разу листовод, увійшовши з доповіддю, не побачив дивне видовище: тіло градоначальника, як завжди, сиділо за столом, голова ж лежала на столі зовсім порожня. Глупов був вражений. Але тут згадали про вартових і органних справ майстра Байбакова, який таємно відвідував градоначальника, і, покликавши його, всі з'ясували. У голові градоначальника, в одному кутку, містився органчик, який міг виконувати дві музичні п'єси: «Розорю!» і "Не потерплю!". Але в дорозі голова відсиріла і потребувала лагодження. Сам Байбаков упоратися не зміг і звернувся по допомогу до Санкт-Петербурга, звідки обіцяли вислати нову голову, але голова чомусь затримувалася.

Настало шаленство, що закінчилося появою відразу двох однакових градоначальників. «Самозванці зустріли та зміряли один одного очима. Натовп повільно і мовчки розійшовся». З губернії відразу прибув розсилальний і забрав обох самозванців. А дурниці, залишившись без градоначальника, негайно впали в анархію.

Анархія тривала протягом наступного тижня, протягом якого в місті змінилося шість градоначальниць. Обивателі металися від Іраїди Лукінічної Палеологової до Клемантинки де Бурбон, а від неї до Амалії Карлівни Штокфіш. Домагання першої ґрунтувалися на короткочасній градоначальницькій діяльності її чоловіка, другий - батька, а третя - і сама була градоначальницькою помпадуршею. Домагання Нельки Лядоховської, а потім Дуньки-товстоп'ятої та Матренки-ніздрі були ще менш обґрунтовані. У перервах між військовими діями глупівці скидали зі дзвіниці одних громадян і топили інших. Але вони втомилися від анархії. Нарешті до міста прибув новий градоначальник – Семен Костянтинович Двоєкуров. Його діяльність у Глупові була благотворна. «Він запровадив медоваріння та пивоваріння та зробив обов'язковим вживання гірчиці та лаврового листа», а також хотів заснувати у Глупові академію.

За наступного правителя, Петра Петровича Фердищенка, місто процвітало шість років. Але на сьомий рік «Фердищенко збентежив біс». Містоправник загорівся любов'ю до ямщикової дружини Оленки. Але Оленка відповіла йому відмовою. Тоді за допомогою ряду послідовних заходів чоловіка Оленки, Мітьку, затаврували і відправили до Сибіру, ​​а Оленка опритомніла. На Глупов через градоначальникові гріхи обрушилася посуха, а за нею прийшов і голод. Люди почали вмирати. Настав тоді кінець і глуповському терпінню. Спочатку послали до Фердищенки ходока, але ходок не повернувся. Потім надіслали прохання, але й це не допомогло. Тоді дісталися-таки до Оленки, скинули її з дзвіниці. Але й Фердищенко не дрімав, а писав рапорти начальству. Хліба йому не надіслали, але команда солдатів прибула.

Через наступне захоплення Фердищенки, стрільцю Домашку, до міста прийшли пожежі. Горіла Пушкарська слобода, за нею слободи Болотна та Негідниця. Фердищенко знову знітився, повернув Домашку «опчеству» і викликав команду.

Закінчилося правління Фердищенки подорожжю. Містоправник вирушив на міський вигін. В різних місцяхйого вітали городяни і чекав на обід. Третього дня подорожі Фердищенко помер від об'їдання.

Наступник Фердищенки, Василиск Семенович Бородавкін, приступив рішуче. Вивчивши історію Глупова, він знайшов лише один зразок для наслідування – Двоєкурова. Але його здобутки були вже забуті, і глупівці навіть перестали сіяти гірчицю. Бородавкін наказав виправити цю помилку, а покарання додав прованське масло. Але глупівці не піддавалися. Тоді Бородавкін вирушив у військовий похід на Стрілецьку слободу. Не все у дев'ятиденному поході було вдало. У темряві свої билися зі своїми. Багатьох справжніх солдатів звільнили та замінили олов'яними солдатиками. Але Бородавкін вистояв. Дійшовши до слободи і нікого не застав, він став розтягувати будинки на колоди. І тоді слобода, а за нею та все місто здалися. Згодом було ще кілька війн за просвітництво. У цілому ж правління призвело до збіднення міста, що остаточно завершився за наступного правителя, Негодяєва. У такому стані Глупов і застав черкешенін Мікеладзе.

У цей час правління не проводилося жодних заходів. Мікеладзе відсторонився від адміністративних заходів і займався лише жіночою статтю, до якої був великий мисливець. Місто відпочивало. «Мабуть фактів було мало, але слідства незліченні».

Змінив черкешеніна Феофілакт Іринархович Беневоленський, друг та товариш Сперанського з семінарії. Його відрізняла пристрасть до законодавства. Але оскільки градоначальник у відсутності права видавати свої закони, Беневоленський видавав закони таємно, у будинку купчихи Распоповой, і вночі розкидав їх у місті. Однак незабаром був звільнений через зносини з Наполеоном.

Наступним був підполковник Прищ. Справами він зовсім не займався, але місто розквітло. Урожаї були величезні. Дурниці насторожилися. І таємниця Прища була розкрита ватажком дворянства. Великий любитель фаршу, ватажок відчув, що від голови градоначальника пахне трюфелями і, не витримавши, напав і з'їв фаршировану голову.

Після того в місто прибув статський радник Іванов, але "виявився настільки малого зросту, що не міг вміщати нічого просторого", і помер. Його наступник, емігрант віконт де Шаріо, постійно веселився і був за розпорядженням начальства висланий за кордон. На розгляд виявився дівчиною.

Нарешті до Глупова з'явився статський радник Ераст Андрійович Грустилов. На той час глупівці забули істинного Бога і приліпилися до ідолів. При ньому ж місто остаточно загруз у розпусті та лінощі. Понадіявшись на своє щастя, перестали сіяти, і до міста прийшов голод. Грустилов був зайнятий щоденними балами. Але все раптом змінилося, коли йому з'явилася про нас. Дружина аптекаря Пфейфера вказала Грустілов шлях добра. Юродиві та убогі, котрі переживали важкі дні під час поклоніння ідолам, стали головними людьми у місті. Дурниці покаялися, але поля так і стояли порожні. Глупівський бомонд збирався ночами для читання м. Страхова та «захоплення», про що невдовзі дізналося начальство, і Грустілова змістили.

Останній дурнівський градоначальник - Угрюм-Бурчеєв - був ідіот. Він поставив за мету - перетворити Глупов на «вічно-гідні пам'яті великого князя Святослава Ігоровича місто Непреклонськ» з прямими однаковими вулицями, «ротами», однаковими будинками для однакових сімей і т. д. Угрюм-Бурчеєв у деталях продумав план і приступив до виконання. Місто було зруйноване, і можна було приступати до будівництва, але заважала річка. Вона не вкладалася у плани Угрюм-Бурчеєва. Невтомний градоначальник повів на неї наступ. У справу було пущено все сміття, все, що залишилося від міста, але річка розмивала всі греблі. І тоді Угрюм-Бурчеєв розвернувся і попрямував від річки, забираючи з собою глуповців. Для міста була вибрана рівна низина, і будівництво почалося. Але щось змінилося. Проте зошити з подробицями цієї історії втратилися, і видавець наводить лише розв'язку: «…земля затряслася, сонце померкло […] Воно пришло». Не пояснюючи, що саме автор лише повідомляє, що «прохвіст моментально зник, ніби розчинився в повітрі. Історія припинила течію свою».

Повість замикають «виправдувальні документи», т. е. твори різних градоначальників, як-от: Бородавкіна, Мікеладзе і Беневоленського, писані в науку іншим градоначальникам.

Історія одного міста в настанови нащадкам.

Неперевершений майстер сатиричного погляду на все, що по-справжньому дорого, Салтиков-Щедрін спробував у цьому творі розплющити очі люб'язному йому народу навколишню реальність. Хоча у назві: «Історія одного міста» прозирала буденність, що обіцяє читачеві спокійну розповідь про провінційне життя, насправді читач стикається з фантастичним гротеском. Тут безжально піднімаються глобальні та суто національні проблемивідносин влади та народу. Досі актуальність цієї теми далеко не вичерпана.
Початок опису «справжнього літопису міста Глупова», поклала об'ємна підшивка зошит під назвою «Глуповський літописець». Твори, складені чотирма архіваріусами, охоплювали майже столітній період, починається дійство в 1731 році і закінчується в 1825 році. У середньовічній манері, послідовно викладені життєписи градоначальників, що вершили долі міста Глупова.
Глава «Від видавця» прагне наголосити на справжній сутності відомостей, представлених літописцями. Звучить пропозиція розглянути і справжній образ міста та простежити вплив змін у вищому міському суспільстві на громадське життя-буття. Все починається із звернення до читаючої публіки останнього літописця – Маслобойнікова Павла.
Архіваріуса турбує вірне зображення зворушливої ​​гармонії в міру зухвалої влади і народу, що помірно виражає подяку. Таким чином, «Історія одного міста» складається з різних історійуправління поселенням. Особливо цікава лінія порівняння з давнім Римом, тут думки політ сміливий укладає поняття так, що переваги віддані описуваному місту. І це незважаючи на занапащених коней та зламані екіпажі. Адже по одному благочестю, а також лагідності та «буйству начальства» Рим залишився далеко позаду.

Звідки є глупівці пішли

Доісторична глава починає розповідь про джерела етносу. Предками глуповців історики називали «головотяпів», які отримали свою назву від того, що любили стукати головами по всьому, що на шляху зустрічався. Сусідами в них були славні племена кособрюхих, губошлепів та інших лапотників та рукосуїв зі сліпими породами. Не було ладу між племенами, тому що влада та релігія у них геть-чисто були відсутні.
Головотяпи першими надумали об'єднатися під єдиною владою, щоб упорядкувати безпутне життяпервісних племен. Керівництво процесом головотяпи, звичайно, взяли на себе і винайшли оригінальний алгоритм просування своїх ідей. Насамперед замісили Волгу, толокном, потім теля на лазню втягнули, зварили кашу в гашелі, потім втопили нещасного козла в тісті, свиню поміняли на бобра, а собаку замість вовка вбили.
На цьому б закінчити, ні, далі в пошуках втрачених лаптей шурхотіли по дворах і знайшли більше ніж втрачали на одну. Потім під дзвінзустріли раку і зігнали щуку з яєць, потім вирушили за вісім верст ловити комара на носі у пошехонця, собаки на батька поміняли, а острог млинцями законопатили, здали в солдати диявола і небо кілками підперли. Ось тоді втомилися і упокоїлися в очікуванні того, чого з усього цього вийде. Нічого до ладу не вийшло, вигадали шукати собі князя.
Широкий пошук привів до злодія-новатора, який пропонував головотяпам послідовний ряд князів, один дурніший за іншого, але всі брали самовідвід. Останній кандидат погодився, але намісником послав того самого злодія-новатора. Повернувшись у свої місця, головотяпи заснували місто і назвали його дурним.
Перший намісник виявився незадоволеним смиренними підопічними, мовляв, мало бунтують! Взявся злодій-новатор сам провокувати заколоти і одразу їх придушувати. Забава стала традицією і за наступних намісників, які стали справжнім покаранням для городян. Злодія змінював сластолюбець, а його непомірний садист і так вони вигаляли над городянами, що князь, що дізнався про те світло, ясно сонечко з'явився в Глупов власною персоною, лякаючи всіх криком: «запорю!» Так і почалися з цього слова історичні часи.

Історія градоначальства

Опис градоначальникам для більшої важливості оповідання передується перерахуванням сановних осіб міста, безпосередніх учасників конкретних сцен, розгорнутих в подіях, що описуються нижче. Декому з них присвячені окремі глави, а дехто не отримав такої честі. Серед них, який зробив кар'єру на макаронах, біронівський ставленик Клементій Амадей Мануйлович. Без розуму відважний Манил Самилович Урус-Кугуш-Кільдібаєв, який штурмом узяв місто Глупов. Грек Лавмрокакіс, який не залишив в анналах імені та по батькові, жорстоко заїдений клопами дбайливець класичної освіти та інші. Докладніший життєпис видатних городничих починається з Органчика.
Органчик Брудастий Демент Варламович з'явився в Глупов серпнем 1762 року. Він неприємно вразив городян своєю нелюбезністю, похмурістю і мовчанням, що зрідка переривалися криками: «Зруйную!» і «не потерплю!» Потрясіння глуповців своїм градоначальником викликало розповідь якогось письменника, який увійшов із доповіддю до Дементія Варламовича. Там він побачив дивну картину, тіло начальника сиділо за столом, а перед ним на столі лежала порожня голова.
За довідками звернулися до місцевого, вартових та органних справ майстра Байбакова, який мав таємний доступ до високого кабінету. Той пояснив, що в голові Брудастого є куточок, а в ньому поміщений органчик із програмою на два, всім відомі вищевказані крики. Від вогкості механізм став непридатним, на місці не впоралися і просили Петербург про сприяння. Там пообіцяли допомогти, але чогось затягли висилку іншої голови. Поки «суд та справа», в Глупові почалося шаленство і закінчилося воно тим, що в місто з'явилися одночасно два начальники. Конкурент зустрілися, оцінили один одного поглядами і не вимовивши жодного слова, розійшлися в різні боки. За таким казусом прибув губернський розсилальний і відвіз самозванців із собою, а городяни негайно вдарилися в анархію.
Весь наступний тиждень у Глупові мінялися градоначальниці. Метання городян від однієї до інших здобувачок влади в Глупові були засновані на непорозуміння того, чий аргумент на домагання сильніший. Чи то в Іраїди Палеологової, яка пояснювала свої наміри коротким терміномперебування городничим її муженька, чи то помпадурші Штокфіш, не кажучи вже про Дуньку-товстоп'яту чи Матренку-ніздрю.
Сутички траплялися неабиякі, а розправи бували жорстокими. Таке беззаконня втомило обивателів. Але прибув до міста справжній городничий – Двоєкуров Семен Костянтинович. Його діяльне правління здалося всім надзвичайно корисним. За його научення глупівці освоїли пивоваріння і навчилися виготовляти медовуху, до того ж гірчиця. лавровий листпри ньому стали активно вживатися у приготуванні страв. Хотів було відкрити в місті академію, та не сталося.
Змінив «академіка» Петро Петрович Фердищенко, який на шість років забезпечив процвітання Глупову. Але в сьомий рік знайшла блаженство на управителя, закохався Фердищенко в Оленку - дружину ямщика Мітьки, а та візьми та й відповідай йому відмовою. Поплатився за те Мітька, він з тавром вирушив у Сибір, а Оленка, що втомилася, в палати до городничого. Але не пройшло даремно свавілля градоначальника. Його гріх обернувся посухою, голодом і наступним морем людей.
Схвилювалися глупівці, відправили ходака, та без повернення і лист чолобитний не допоміг. Тоді відловили Оленку, та шмякнули її з дзвіниці. А Фердищенко не вгавав і все намагався витребувати собі допомогу від начальства. У хлібній допомозі йому відмовили, але солдатську команду надіслали. Продовжив свої любовні втіхи Петро Петрович зі стрількою Домашкою, тільки ось через неї став Глупов бідувати на пожежі, довелося видавати суспільству і цю занозу. А покінчив із правлінням сердешною гастрономічною подорожжю, де на третій день помер від об'їдання.
Спадкоємність від Фердищенки перейняв якийсь Бородавкін Василиск Семенович. Прикладом собі він обрав Двоєкурова, історичні досягнення якого було забуто до того, що городяни перестали навіть гірчицю висівати. Помилка Бородавкін поправив, та з лишком додав масла прованського.
Але суспільство не піддалося і тоді Василіску, пішов походом на стрілецьких слобожан. Військо не відразу впоралося зі смутою, поки не стали розкочувати на колоди хати в слободі. Побачивши це, глупівці здалися на милість переможця. Військовий запал Бородавкіна тільки розпалився, бився він ще не раз за просвітництво. Зрештою, військові витівки розорили міську скарбницю, але до остаточного збіднення Глупов привів наступний градоначальник Негодяєв.
На такі руїни прийшов Мікеладзе. Історія говорить, що загальноміськими заходами він себе не заплямував і адміністративними справами не обтяжував. Захопився черкешенін, турботою про жіночу частину міського населення, та так справа обставив, що до закінчення його правління, кількість жителів Глупова подвоїлася, а сам Мікеладзе спочив від виснаження. В іншому місто отримало відпочинок.
Потім правив Беневольський, аматор писати закони в короткій і повчальній формі. Відкликавшись, на прохання розлюбезної купчихи Распоповий градоначальник відписав Наполеону запрошення відвідати підвідомче Беневольському місто. За таку зраду городник поплатився місцем.
Глупов прийняв Прищ у чині підполковника. Його кредом стала політика невтручання у справи міста славетного Мікеладзе. Нікому не заважаючи і все дозволяючи, Прищ відкрив шлях до збагачення глуповців. Ті ж, отримуючи рясні доходи, щедро обдаровували городничими дарами. Дивністю підполковника був сон на льодовику та апетитний аромат від голови. З'ясувалося, що у градоначальника череп був фарширований трюфелями. Ватажок місцевого дворянства був істим гурманом і не в силах стримати позиви напав на Прища і з'їв начинку його голови.
На порожнє місце прибився малорослий статський радник на прізвище Іванов. Але розміри градоначальника були настільки нікчемні, що вмістити щось велике було неможливо. Наступним начальникомв історії міста став веселун де Шаріо, іноземний віконт, насправді виявився натуральною дівчиною. Така сорому, була негайно вислана за межі держави.
На зміну сорому з'явився статський радник Грустілов Ераст Андрійович. Ті часи в Глупові вже були відзначені безвірством та ідолопоклонством. Градоначальник всіляко сприяв зануренню городян у вир ліні й розпусти. Народ не орав і не сіяв, а у Грустилова на умі були тільки щоденні бали, доки німкеня-аптекарка не наставила його на праведний шлях. Слідом за градоначальником глупівці покаялися, але поля не засіяли. Єретичні коливання Грустілова стали відомі начальству та городничого змістили.
Пост зайняв останній володар міста, ідіот Угрюм-Бурчеєв. Його «блакитною мрією» було перетворення Глупова на Непреклонськ, на честь Святослава Ігоровича – київського князя-воїна, який залишив у себе в історії достославні перемоги. Градоначальник написав суворий план нового поселення з уніфікованими вулицями та будинками. Справа пішла, старе місто зруйнували, майданчики розчистили, але будівництву завадила непокірна річка. Довелося знайти нове місце та пішло будівництво.
Але тут трапилися дивацтва, про які відомостей у зошитах, що збереглися, не збереглося. Уривчасті звістки говорили про те, що «воно прийшло», під земну тряску і тьмяне сонце. Прохвіст Угрюм-Бурчеєв «випарувався в повітрі» миттєво, а історія свою течію припинила.
Завершують оповідь повчальні твори різних градоначальників, стурбованих виправданням своїх дурниць перед нащадками.

Назва:Історія одного міста

Жанр:Роман

Тривалість:

Частина 1: 14хв 54сек

Частина 2: 13хв 52сек

Анотація:

"Історія одного міста" - вершина творчості Салтикова-Щедріна в жанрі сатири. У цьому вся творі описується історія міста Глупова і його жителів, який уособлює собою самодержавство у Росії. Перший розділ роману була опублікована в 1986 році і блискавично викликала засудження та критику у бік автора. Багато людей побачили в даному творі неповагу та насмішку над національною історією.
Прочитавши роман, ви з'ясуйте чому цей роман актуальний і в наш час. Дивно, але пороки 19 століття виявилися настільки живучими, що дожили і до нашого часу.
Усі міські правителі знущалися з мешканців міста, але порівняно з іншими, перший був безневинним агнцем. Інший пояснює свої дії тим, що цього вимагає цивілізація. А третій просить мешканців, хоч би що трапилося, покладатися тільки на себе, на свою доблесть і відвагу.
Один з найгідніших сатиричних романів 19 століття, показує нам спантеличений, але мужній російський народ, який протягом тривалого часу терпить знущання над собою їх неосудними правителями.

М.Є. Салтиков-Щедрін - Історія одного міста ч1. Прослухати аудіозапис короткого змісту онлайн:

М.Є. Салтиков-Щедрін - Історія одного міста ч2. Прослухати аудіозапис короткого змісту онлайн.

Історія одного міста(короткий зміст за розділами)

Зміст глави: Про коріння походження глуповців

У цьому розділі розповідається про доісторичний час, про те, як стародавнє плем'я головотяпів здобули перемогу над сусідніми племенами лукоїдів, гущоїдів, моржеєдів, жабників, косопухих та ін. Після перемоги головотяпи стали думати про те, як навести лад у своєму новому суспільстві, оскільки справи у них ніяк не йшли на лад: то «Волгу толокном замісили», то «теля на лазню затягли». Вони вирішили, що їм потрібний правитель. З цією метою головотяпи вирушили шукати князя, який керував би ними. Проте всі князі, яких вони зверталися з цим проханням, відповіли відмовою, оскільки ніхто не захотів керувати дурними людьми. Князі, "навчивши" жезлом, головотяпів відпускали зі світом і з "честю". Зневірившись, вони звернулися до злодія-новатора, який зумів допомогти знайти князя. Князь ними управляти погодився, проте жити разом з головотяпами не став - послав своїм намісником злодія-новотора.

Головотяпов перейменував на "глуповців", а місто відповідно, став називатися "Глупов".
Керувати глуповцями новотору було зовсім нескладно - цей народ відрізнявся покірністю та беззаперечним виконанням наказів влади. Однак їх правителя це не тішило, новотор бажав бунтів, які можна було б утихомирювати. Фінал його правління був дуже сумний: злодій-новотор прокрався до того, що князь не витримав і послав йому петлю. Але новотор зумів і з цієї ситуації вивернутись – не чекаючи петлі, він «зарізався огірком».

Потім у Глупові стали послідовно з'являтися інші правителі, яких надсилав князь. Всі вони - одеєвець, орловець, колязинець, - виявилися безсовісними злодіями навіть ще гірше за новатора. Князь утомився від таких подій, особисто з'явився в місто з криком: «Запорю!». Цим криком розпочався відлік «історичного часу».

Історія одного міста (текст за розділами повністю)

Про коріння походження глуповців

«Не хочу я, подібно до Костомарова, сірим вовкомнишпорити по землі, ні, подібно до Соловйова, шизим орлом ширяти під хмари, ні, подібно до Пипіна, розтікатися думкою по древу, але хочу ущекотати прелюбезних мені глуповців, показавши світові їхні славні справи і предобрий той корінь, від якого знамените це дерево виросло своїми всю землю покрило.

Так починає свою розповідь літописець, і потім, сказавши кілька слів на похвалу своєї скромності, продовжує.

Був, каже він, у давнину народ, головотяпами іменований*, і він далеко на півночі, там, де грецькі і римські історики і географи припускали існування Гіперборейського моря*. Головотяпами ж прозивалися ці люди через те, що мали звичку «тяпати» головами про все, що не зустрілося б на шляху. Стіна трапиться - об стіну тяпають; богу молитися почнуть - об підлогу тяпають. По сусідству з головотяпами жило безліч незалежних племен*, але тільки чудові з них пойменовані літописцем, а саме: моржеїди, лукоїди, гущеїди, клюковники, куралеси, вертячі боби, жаби, лапотники, чорнобілі, долбіж, долбіж, , кособрюхі, ряпушники, закутники, крошники та рукосуї. Ні віросповідання, ні способу правління ці племена не мали, замінюючи все це тим, що завжди ворогували між собою. Укладали союзи, оголошували війни, мирилися, клялися один одному в дружбі і вірності, коли ж брехали, то додавали «нехай буде мені соромно», і були наперед впевнені, що «сором очі не виїсть». Таким чином взаємно розорили вони свої землі, взаємно поглумилися над своїми дружинами і дівами і водночас пишалися тим, що привітні та гостинні. Але коли дійшли до того, що обдерли на коржики кору з останньої сосни, коли не стало ні дружин, ні дів, і не було чим «людський завод» продовжувати, тоді головотяпи перші взялися за розум. Зрозуміли, що комусь треба взяти верх, і послали сказати сусідам: будемо один з одним доти головами тягатися, поки хто кого перетягає. «Хитро це вони зробили, – каже літописець, – знали, що голови у них на плечах ростуть міцні – ось і запропонували». І справді, щойно простодушні сусіди погодилися на підступну пропозицію, так зараз же головотяпи їх усіх з божою допомогою перетягли. Перші поступилися сліпородами та рукосами; більше за інших трималися гущієди, ряпушники і козбрюхі*. Щоб здолати останніх, змушені були навіть вдатися до хитрощів. А саме: у день битви, коли обидві сторони встали одна проти одної стіною, головотяпи, невпевнені в успішному результаті своєї справи, вдалися до чаклунства: пустили на косопухих сонечко. Сонечко й саме по собі так стояло, що мало б світити кособрюхим у вічі, але головотяпи, щоб надати цій справі вигляду чаклунства, стали махати в бік кособрюхих шапками: ось, мовляв, ми які, і сонечко заодно з нами. Проте костарі не відразу злякалися, а спочатку теж здогадалися: висипали з мішків толокно і стали ловити сонечко мішками. Але виловити не зловили, і тільки тоді, побачивши, що правда на боці головотяпів, принесли винну*.

Зібравши докупи куралесів, гущеєдів та інші племена, головотяпи почали влаштовуватися всередині, з очевидною метою домогтися якогось порядку. Історії цього пристрою літописець докладно не викладає, а наводить із неї лише окремі епізоди. Почалося з того, що Волгу толокном замісили, потім теля на лазню тягли*, потім у кошелі кашу варили, потім козла в складеному тісті втопили, потім свиню за бобра купили, та собаку за вовка вбили, потім постоли розгубили та по дворах шукали: було лаптей шість, а знайшли сім; потім раку з дзвоном зустрічали, потім щуку з яєць зігнали, потім комара за вісім верст ловити ходили, а комар у пошехонця на носі сидів, потім батьку на кобеля проміняли, потім млинцями острог конопатили, потім блоху на ланцюг прикували, потім біса в солдати віддавали, потім небо кілками підпирали, нарешті втомилися і стали чекати, що з цього вийде.

Але нічого не вийшло. Щука знову на яйця села; млинці, якими острог конопатили, арештанти з'їли; гаманці, у яких кашу варили, згоріли разом із кашею. А ворожнеча та галденье пішли дужче: знову стали взаємно один у одного землі розоряти, дружин в полон вести, над дівами лаятися. Немає порядку, та й годі. Спробували знову головами тягатись, але й тут нічого не дозріли. Тоді надумали шукати собі князя.

Він нам все миттю надасть, - говорив старець Добромисл, - він і солдатів у нас наробить, і острог, який слід, збудує! Айда, хлопці!

Шукали, шукали вони князя і трішки в трьох соснах не заблудилися, та дякую трапився тут пошехонець-сліпород, який ці три сосни як свої п'ять пальців знав. Він вивів їх на торну дорогу і привів прямо до князя надвір.

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - запитав князь посланих.

Ми головотяпи! немає нас у світлі народу мудрішим і сміливішим! Ми навіть кособрюхих і тих шапками закидали! - хвалили головотяпи.

А що ви зробили?

Та ось комара за сім верст ловили, - почали було головотяпи, і раптом їм стало так смішно, так смішно... Подивилися вони один на одного і пирснули.

А це ж ти, Петре, комара ловити ходив! - насміхався Івашка.

Ні не я! у тебе він і на носі сидів!

Тоді князь, бачачи, що вони і тут, перед лицем його, своєї ворожнечі не покидають, сильно розпалився і почав вчити їх жезлом.

Дурні ви, дурні! - сказав він, - не головотяпами слід вам, у ваших справах, називатися, а глуповцями! Не хочу я мати дурні! а шукайте такого князя, якого немає у світі дурнішого - і той володітиме вами.

Сказавши це, ще трохи повчив жезлом і відіслав головотяп від себе з честю.

Задумалися головотяпи над словами князя; всю дорогу йшли й усі думали.

За що він нас розкастив? - говорили одні, - ми до нього щиро, а він послав нас шукати князя дурного!

Але в той же час знайшлися й інші, які нічого образливого в словах князя не бачили.

Що ж! - заперечували вони, - нам дурний князь, мабуть, ще краще буде! Зараз ми йому пряник у руки: жуй, а нас не замай!

І то правда, – погодилися інші.

Вернулися добрі молодці додому, але спочатку вирішили знову спробувати влаштуватися самі по собі. Півня на канаті годували, щоб не втік, божка з'їли... Проте толку все не було. Думали-думали та й пішли шукати дурного князя.

Ішли вони по рівному місцю три роки і три дні, і все нікуди прийти не могли. Зрештою, однак, дійшли до болота. Бачать, стоїть на краю болота чухломець-рукосуй, рукавиці стирчать за поясом, а він шукає інших.

Чи не знаєш, любий рукосуюшко, де б нам такого князя відшукати, щоб не було його у світі дурнішим? - благали головотяпи.

Знаю, є такий, - відповів рукосуй, - от ідіть прямо через болото, якраз тут.

Кинулися вони всі разом у болото, і більше половини їх тут потопло («Багато людей за землю свою ревнували», каже літописець); нарешті вилізли з трясовини і бачать: на іншому краю болотини, прямо перед ними, сидить сам князь - та дурний-предурний! Сидить і їсть писані пряники. Зраділи головотяпи: отак князь! найкращого і бажати нам не треба!

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - мовив князь, жуючи пряники.

Ми головотяпи! немає нас народу мудрішого і сміливішого! Ми гущаєдів – і тих перемогли! - хвалилися головотяпи.

Що ж ви зробили?

Ми щуку з яєць зігнали, ми Волгу толокном замісили… - почали перераховувати головотяпи, але князь не захотів і слухати їх.

Я вже на що дурний, - сказав він, - а ви ще дурніші за мене! Хіба щука сидить на яйцях? чи можна хіба вільну річку толокном місити? Ні, не головотяпами слід називатись, а дурнівцями! Не хочу я володіти вами, а шукайте ви собі такого князя, якого немає у світі дурнішого, - і той володітиме вами!

І, покаравши жезлом, відпустив із честю.

Задумалися головотяпи: надув курячий син рукосуй! Казав, немає цього князя дурнішого - ан він розумний! Проте повернулися додому і знову стали влаштовуватися. Під дощем онучи сушили, на сосну Москву дивитися лазили. І все немає як немає порядку, та й годі. Тоді здивував усіх Петра Комар.

Є в мене, - сказав він, - друг-приятель, по прозванню злодій-новотор, вже якщо така випалювання князя не знайде, так судіть ви мене судом милостивим, рубайте з плечей мою голову безталанну!

З таким переконанням висловив він це, що головотяпи послухалися і закликали новотора-злодія. Довго він торгувався з ними, просив за розшук алтин та гроші, головотяпи ж давали гроші та животи свої на додачу. Нарешті, однак, абияк налагодилися і пішли шукати князя.

Ти нам такого шукай, щоб немудрий був! - говорили головотяпи новотору-злодії, - на що нам мудрого, ну його до льоду!

І повів їх злодій-новотор спочатку все ялинничком та березничком, потім найчастішою дрімучею, потім перелісочком, та й вивів прямо на галявинку, а посеред тієї поляночки князь сидить.

Як глянули головотяпи на князя, і обмерли. Сидить, це, перед ними князь та розумний розумний; на рушницю палює і шабелькою помахує. Що не випалить із рушниці, то серце наскрізь прострелить, що не махне шабелькою, то голова з плечей геть. А злодій-новотор, зробивши таку капосну справу, стоїть, черево погладжує та в бороду посміхається.

Що ти! з розуму, ніяк, збожеволів! чи піде цей до нас? сто разів дурніші були, і ті не пішли! - напустилися головотяпи на новотора-злодія.

Ніщо! володіємо! - мовив злодій-новотор, - дай термін, я віч-на-віч з ним слово перемовлю.

Бачать головотяпи, що злодій-новотор навколо на кривій їх об'їхав, а на задній уже не сміють.

Це, брате, не те, що з «кособрюхими» лобами тягатись! ні, тут, брате, відповідь подай: яка така людина? якого чину та звання? - розмовляють вони між собою.

А злодій-новотор тим часом дійшов до самого князя, зняв перед ним шапочку соболину і став йому таємні слова говорити на вухо. Довго вони шепотілися, а про що – не чути. Тільки й почули головотяпи, як злодій-новотор казав: «Драти їх, ваша князівська світлість, завжди дуже вільно»*.

Нарешті і для них настала черга стати перед ясні очі його князівської світлості.

Що за люди? і навіщо до мене завітали? – звернувся до них князь.

Ми головотяпи! немає нас народу сміливіше, - почали було головотяпи, але раптом зніяковіли.

Чув, панове головотяпи! - усміхнувся князь («і так ласкаво усміхнувся, немов сонечко засяяло!» - зауважує літописець), - дуже чув! І про те знаю, як ви раку з дзвоном зустрічали - досить знаю! Про одне не знаю, навіщо ж до мене ви завітали?

А прийшли ми до твоєї князівської світлості ось що оголосити: багато ми між себе вбивств чинили, багато один одному руйнування і наруги робили, а всі правди у нас немає. Іди та володій нами!

А в кого, спитаю вас, ви допріж цього з князів, братів моїх, з поклоном були?

А були ми в одного князя нерозумного, та в іншого князя нерозумного ж - і ті володіти нами не схотіли!

Гаразд. Володіти вами я бажаю, – сказав князь, – а щоб йти до вас жити – не піду! Тому ви живете звіриним звичаєм: з безпробного золота пінки знімаєте, невістки псуйте! А ось посилаю до вас, замість себе, самого цього новотора-злодія: хай він вами вдома править, а я звідси і їм і вами зневажати буду!

Похмурили головотяпи голови і сказали:

І ви платитимете мені данини багато, - продовжував князь, - у кого вівця яскраву принесе, вівцю на мене відпиши, а яскраву собі залиши; у кого гріш трапиться, той розломи його на чотири: одну частину мені віддай, іншу мені ж, третю знову мені, а четверту собі залиш. Коли ж піду на війну – і ви йдете! А до іншого вам нічого ні до чого немає!

І тих із вас, яким ні до чого діла немає, я милуватиму; інших же всіх - страчувати.

Так! - відповіли головотяпи.

А як не вміли ви жити на своїй волі й самі, дурні, побажали собі кабали, то вам називатися надалі не головотяпами, а глуповцями.

Так! - відповіли головотяпи.

Потім наказав князь обнести послів горілкою та обдарувати по пирогу, та по хустці алому, і, обклавши багатьма данинами, відпустив від себе з честю.

Ішли головотяпи додому та зітхали. «Зітхали не ослабляючи, кричали сильно!» - свідчить літописець. «Ось вона, княжа правда яка!» - казали вони. І ще говорили: «Такали ми, такали, та й протакали!»* Один же з них, взявши гуслі, заспівав:

Не галасуй, мати зелена діброва!
Не заважай добру молодцю думу думати,
Як ранку мені, добру молодцю, на допит іти
Перед грізного суддю, самого царя...

Чим далі лилася пісня, тим нижче похмуріли голови головотяпів. «Були між ними, – каже літописець, – старі сиві і плакали гірко, що солодку волю свою прогуляли; були й молоді, котрі тій волі ледь покуштували, та й ті теж плакали. Тут тільки пізнали всі, яка така чудова воля є». Коли ж пролунали заключні вірші пісні:

Я за те тебе, дитинко, будь ласка
Серед поля високими хоромами,
Що двома стовпами з поперечиною... -
то всі впали ниць і заридали.

Але драма вже відбулася безповоротно. Прибувши додому, головотяпи негайно вибрали болотину і, заклавши на ній місто, назвали Глуповим, а по тому місту глупівцями. «Так і процвіла ця давня галузь», – додає літописець.

Але злодії-новаторові ця покірність була не до вподоби. Йому потрібні були бунти, бо упокоренням їх він сподівався і милість князя собі здобути, і зібрати взятку з бунтівників. І почав він дошкуляти глуповцям усякими неправдами, і справді, не довго спалив бунти. Збунтувалися спочатку закутники, а потім сичужники. Вор-новотор ходив на них з гарматним снарядом, палив неослабляючи і, перепаливши всіх, уклав світ, тобто у закутників їв палтусину, у сичужників – сичуги. І отримав від князя похвалу велику. Незабаром, однак, він так прокрався, що чутки про його неситі крадіжки дійшли навіть до князя. Розпалився князь міцно і послав невірному рабові петлю. Але новотор, як справжній злодій, і тут вивернувся: покарав тим, що, не зачекавши петлі, зарізався огірком.

Після новотора-злодія прийшов "замість князя" одоевец, той самий, який "на гріш пісних яєць купив". Але й він здогадався, що без бунтів йому не життя, і теж почав дошкуляти. Піднялися кособрюхие, калашники, соломатники * - всі відстоювали старовину та права свої. Одоєвець пішов проти бунтівників, і теж почав неослабно курити, але, мабуть, палив даремно, бо бунтівники не тільки не упокорювалися, а й захопили за собою чорнобильських і губошлепів. Почув князь безглузду пальбу безглуздого одоєвця і довго терпів, але наостанок не терпів: вийшов проти бунтівників власною персоною і, перепаливши всіх до одного, повернувся додому.

Посилав я справжнього злодія - виявився злодій, - засмучувався при цьому князь, - посилав одоєвця по прозванню «продай на гріш пісних яєць» - і той виявився злодій же. Кого зараз пошлю?

Довго роздумував він, кому з двох кандидатів віддати перевагу: чи орловцю - на тій підставі, що «Орел да Кроми - перші злодії» - або шуянину, на тій підставі, що він «у Пітері бував, на підлозі сипав, і тут не впав », але, нарешті, віддав перевагу орловцю, тому що він належав до стародавнього роду «Проломлених Голов». Але тільки-но прибув орловець на місце, як стали бунтом старі й замість воєводи зустріли з хлібом із сіллю півня. Поїхав до них орловець, сподіваючись у Стариці стерлядями поласувати, але знайшов, що там «тільки бруду досить». Тоді він Старицю спалив, а дружин і дів старицьких віддав собі на наругу. «Князь же, дізнавшись про те, урізав йому язик».

Потім князь ще раз спробував послати «злодія простіше», і в цих міркуваннях вибрав калязинця, який «свиню за бобра купив», але цей виявився ще більшим злодієм, ніж новатор і орловець. Збунтував сімендяєвців та заозерців і «вбивши їх, спалив».

Тоді князь витріщив очі і вигукнув:

Немає дурості гірші, бо дурість!

І прибули власною персоною в Глупів і заволали:

Запорю!»

Із цим словом почалися історичні часи.

Ви читали короткий зміст (глави) та повний тексттвори: Історія одного міста: Салтикова-Щедріна МЄ (Михайло Євграфовича).
Весь твір повністю і короткі змісти (за розділами) ви можете читати за змістом праворуч.

Класика літератури (сатири) із колекції творів для читання (оповідання, повісті) найкращих, відомих письменників сатириків: Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. .................