У VII-X століттях держава кочових хозар займала великі території від Середньої Азії та Північного Кавказу до сучасних України, Криму та Угорщини. У ньому проживали різні народи, що сповідували різні релігії - від монотеїстичного християнства, ісламу та іудаїзму до язичництва, тенгріанства і шаманізму. Чим же була викликана така дивовижна релігійна толерантність та віротерпимість хозарської держави?

Віротерпимість Хазарського каганату

Дійсно, майже всі інші країни, що оточували Хазарський каганат, дотримувалися однієї монотеїстичної національної релігії і з великими труднощами приймали релігійні меншини, котрі жили з їхньої територіях. У Хазарії все було інакше: численні джерела повідомляють про релігійний плюралізм і віротерпимість цієї держави. Так, за повідомленнями мусульманського автора ібн Русте, правитель дагестанської області Сарір, що входила до складу каганату, по п'ятницях ходив молитися до мечеті, по суботах до синагоги, а по неділях до церкви. Географ Гардізі додав, що так робили й інші мешканці Саріра. До цього повідомлення слід віднестися скоріше як до історичного анекдоту, який показує, проте, ступінь релігійної толерантності хозарської держави.

А ось вже докладніший опис судової системи хозар у арабського географа Х століття Абуль-Хасана аль-Масуді: «У хозарській столиці за правилом сім суддів (каді); два з них для мусульман; два - для хозарів, які судять відповідно до Тори; два – для християн, які судять відповідно до Євангелія; і один для саклабів, русів та інших язичників, який судить згідно з язичницьким [звичаєм], тобто за велінням розуму».

Далі Аль-Масуді докладно визначає, які саме релігії сповідували різні верстви населення Хазарії. Юдаїзм, за його відомостями, був релігією досить обмеженої, проте максимально впливової меншини: його дотримувалася хозарська знать, цар, його почет і хазари царського роду. Більшість населення було мусульманами, у тому числі і складалося переважно військо Хазарії; вони були також відомі під назвою «ал-Ларис» або «арс».

Язичниками в Хазарії, за даними Масуді, були слов'яни (арабською «сакаліба») і руси. Під «русами» малися на увазі, безсумнівно, варяги з території північної та центральної Русі. Географ пише наступне про їхні язичницькі звичаї: «Вони спалюють своїх мерців разом з їхніми конями, начиннями та прикрасами. Коли вмирає чоловік, його дружину живцем спалюють разом з ним, але якщо вмирає жінка, то чоловіка не спалюють». Руси та слов'яни також служили у війську хозарського правителя.

З інших джерел ми знаємо, що язичництво у формі тенгріанства сповідували переважно тюркські жителі каганату, особливо савіри і хазари (крім правлячої аристократії). Обожнюючи сонце, грім, вогонь та воду, головним вони вважали бога неба та сонця – Тенгрі (хана). Богам поклонялися в капищах та священних гаях, приносячи в жертву коней.

Яка релігія була головною?

Однозначної відповіді це питання немає. З кінця VIII – початку IX століть релігією хозарської аристократії стає іудаїзм. Однак, наскільки сильно він був поширений серед населення каганату, сказати складно. На думку таких дослідників цієї теми, як Б. Заходер та В. Мінорський, іудаїзм був релігією лише хозарської аристократії, тобто кагана та його оточення. Про поширення іудаїзму в Хазарії виключно серед правлячої еліти та аристократії також говорить і повна відсутність будь-яких археологічних пам'яток з вираженою іудейською символікою на території каганату. Не знайдені ні згадані в документах синагоги, ні релігійні школи, ні поховання, ні графіті, ні свідоцтва про сповідання хозарами іудаїзму.

Мусульманські джерела (аль-Істахрі, ібн Русте, ібн Хаукаль та ін.) пишуть про те, що більшість жителів Хазарії сповідують християнство та іслам. Наведемо витримку з аль-Істахрі (близько 950): «Цар їх - єврей [іудей]. Має близько 4000 пішого війська. Хазари - магометани, християни, євреї та язичники; євреї становлять меншість, магометани та християни більшість; однак цар та його придворні – євреї; простий народ складається з язичників».

При цьому, на думку аль-Масуді, військо хозар складалося в основному з мусульман, християн та частково язичників (слов'ян та варягів-русів). За даними інших авторів, серед тюркських народів каганату більшість язичників складали тенгріани, які поклонялися богу неба Тенгрі.

Наскільки віротерпною була хозарська держава?

Незважаючи на вищезазначену загальну атмосферу віротерпимості, безперечно, між представниками різних релігій каганату траплялися конфлікти. Наприклад, мусульманський географ ал-Йакут писав про те, що хозарський цар наказав зруйнувати мінарет у місті Ітілі і стратив місцевих муедзінів у відповідь на руйнування мусульманами синагоги в Дар аль-Бабунадж. Або можна згадати жорстоке придушення хозарами близько 787 року повстання Іоанна Готського у християнській області Готія у Криму. Проте ці міжрелігійні конфлікти були скоріше винятком, ніж правилом.

Чим було обумовлено віротерпимість хозар?

Яке пояснення можна знайти даної, досить дивовижної для суворого середньовічного менталітету, толерантності до інших релігій? Дослідник О. Б. Бубенок припустив, що релігійну толерантність хозар можна пояснити поліконфесійністю та байдужістю до питань релігії, властивим для кочових народів середньовіччя. Однак до IX-X століть жителі Хазарського каганату вже були фактично осілими народами, які жили переважно в міських центрах і, крім військової діяльності, що займалися землеробством, торгівлею та ремеслом.

Інші дослідники дають інше пояснення цього феномену. Справа в тому, що, за звичаями тих часів, релігію треба було прийняти від центрів релігійної пропаганди інших держав - визнаючи цим ці держави як своїх патронів. Згадаймо, наприклад, візантійський імператор зажадав васальної залежності від російського князя Володимира як послуги за звернення русів у православну віру, і, щоб уникнути цього, Володимир почав свій знаменитий похід проти Візантії, захопивши середньовічний Херсон. Тому прийняття християнської релігії як єдиної віри держави означало б для хозар потрапити у васальну залежність від Візантії чи Риму, тоді як прийняття мусульманства - залежність від арабського халіфату. З іудаїзмом було простіше - його можна було прийняти, не стаючи васалом жодної іншої держави. Що й зробила правляча верхівка хозар, зберігши у своїй також інші релігії як допустимих і не переслідуваних державою. Тому на території каганату і змогли уживатися такі різнопланові релігії, як рабиністичний іудаїзм, візантійське християнство, іслам шиїтів, тенгріанське язичництво і шаманізм.

Подібного релігійного плюралізму не знала, мабуть, жодна велика держава на той час. Можливо, втім, що відсутність консолідуючого фактора у вигляді єдиної державної релігії стала однією з основних причин падіння каганату в Х столітті.

Русь та Каганат

Третього липня 968 року князь Святослав поклав кінець існуванню Хазарського Каганату

.

Столицею Хазарії був рік Едель (יטל), в сучасній літературі найчастіше транскрибується як Ітіль. Слово це перекладається з давньоєврейської мови як мыт – митний збір з суден і караванів, що проходять повз. Колишньою назвою Ітіля було Хамли. Ітилем Халмих став лише після перенесення до нього хозарської столиці, яке відбулося після захоплення арабами міста Семендер. Перебував Ітіль у дельті Волги на місці сучасного села Самоугоди в Астраханській області, де зараз йдуть розкопки колишньої хозарської столиці.Головна, центральна частина городища розташовувалась на острові, витягнутому вздовж старого нині висохлого русла Волги.

Хазарія не створювала багатства, лише привласнювала чуже. Хазари годувалися і одягалися за рахунок сусідніх народів, виснажуючи їх данями, розбійницькими набігами, торговим митом. У місті Ітилі перетиналися торгові шляхи, а самим хазарам не було чого запропонувати іноземним купцям, крім рабів та білого клею.

З Китаю в Європу, яким в обмін на золото і європейські товари в Європу ввозився шовк. Чорним морем і Доном йшов відрізок Великого шовкового шляху, що постачав шовк, прянощі та предмети розкоші з Китаю до Візантії.
З Біармії (Великої Пермі) до Багдадського халіфату через Волгу та Каспій, яким обмінювали хутра на срібло.
У німців хазари закуповували рабів-слов'ян, захоплених у завойованих ними слов'янських землях, з наступним перепродажем мусульманські країни. Шлях «з німців до хазар» через Регенсбург, Прагу, Краків і Київ забезпечував вихід хазарам на ринки Західної Європи.

На ринках Ітиля торгували болгарськими соболями, російськими бобрами та лисицями, мордовським медом, хорезмськими тканинами, перським посудом, візантійською зброєю. З рук до рук переходили срібні монети з незрозумілими хазарам написами.Основний же прибуток хазар мали від работоргівлі. Вони замовляли угорцям та печенігам захоплення в рабство російських селян і продавали рабів у християнську Візантію та мусульманські Хорезм та Персію. Для корінних хозар-кочівників, що сповідували тенгріанство, дали ім'я каганату, єврейське місто Ітіль було лише місцем тимчасового проживання. З настанням весни вони йшли зі своїми юртами та стадами в степу, на знамениті Чорні землі в долині річки Манича, Дону і Волзі, і кочували там до осені. Каган жив у великому цегляному палаці, побудованому на острові; з рештою міста острів з'єднувався лише мостом, біля якого завжди стояла варта. Тільки управитель палацу – кендер-каган – і воротар-чаушіар шанувалися бачити Кагана. Навіть цар, ватажок війська і повновладний правитель Хазарії, допускався до палацу лише зрідка. Решті людей забороняли наближатися до червоних палацових стін.

Тільки тричі на рік Каган порушував свою самоту. На білому коні він проїжджав вулицями і площами столиці, а за рівними рядами прямували гвардійці-нохчі. Дивитись на кагана заборонялося. Тих, хто порушував цю заборону, чечени одразу протикали списами.
Тим не менш, на момент падіння каганату в Хазарії склалася система подвійного правління, при якій військову владу здійснювали беки, а за каганами залишилися жрецькі функції та номінальне верховенство. Виконавчу владу здійснював цар-піх. Останнім царем каганату був Йосип бен Аарон. Йосипдозволив переселитися в Хазарію візантійським євреям, коли за імператора Романа ними почалися гоніння.

Проте мало кому знайомий той факт, що деякий час Русь була під ярмом Хазарії, а діяльність київського князя контролював хозарський. тудун. Ні, хазари не завойовували Русь. Просто київські купці заборгували хозарським лихварям, і змусили князя розплатитися за них незалежністю держави. Київ платив хазарам данину не лише данину грошима, а й данина мечами, тобто воїнами. Слов'яни постачали хазарам досить великі військові підрозділи, і якщо вони зазнавали поразок, то воїнів стратили.

Тудуни були фактичними правителями Києва подібно до того, як у самій Хазарії від імені номінального тюркомовного. кагана владу здійснював єврейський кагал, в особі людини, що називається по-тюрксики бек , а по-єврейськи ха-мелех . Першим тудуном став у 839 році хозарський воєвода Алмус.

Одним із таких тудунів був і знаменитий Дір, убитий Віщим Олегом разом із князем Аскольдом під час захоплення Києва у 882 році. Після цього Олег ще два роки воював із хозарами і до самого 939 року позбавив Русь їхньої влади.

Однак у тому самому 939 році хозарський воєвода Песах влаштував засідку російському війську, що повертався з походу, розбив його, після чого розорив Київ і відновив на Русі хозарське панування. Князі знову стали данниками Каганату. Саме для того, щоб виплатити данину Каганату, Ігор влаштовував полюддя – збирав данину з підвладних Києву слов'янських племен.

І ось настала осінь 945 року. Князь Ігор щойно виплатив хазарам чергову данину, але цього разу розмір данини хазари вважали за недостатню. Довелося Ігореві знову йти по людях і заново добувати мед та шкірки для хазарської данини. Так він знову з'явився в землю древлян, де його вбили.

У цієї події є й інша версія. За цією версією, древляни вбили Ігоря за научення хозар. Справа в тому, що за рік до цього Ігор, який з 941 по 944 рік воював із Візантією на вимогу Каганата, несподівано помирився з Імперією і уклав з нею пакт про ненапад. Цей пакт був доповнений секретним протоколом про поділ між Руссю та Імперією Криму та Північного Причорномор'я.

У той час правив у древлянській землі князь Мал. Швидше за все це слов'янське спотворення іудейського імені Малх, що означає «цар». Слово це одного кореня зі згаданим вже ха-мелехом.Мабуть, його мати була хазарянкою. Цей самий Малх і заманив у засідку дружину Ігоря.

Воїн Каганата

У стародавніх слов'ян був такий звичай: якщо хтось князя вб'є, той князем і стає. Так розраховував зробити Малх. Убивши князя, він мав намір забрати собі у володіння все, що той мав, включаючи дружину Ігоря Ольгу, але та не збиралася стати дружиною якогось Малха, людини, яка вбила її чоловіка. Тому, розігравши комедію з весіллям, Ольга перебила всіх цих древлян разом із їхнім князем.

Згодом Ольга намагалася заручитися підтримкою Візантії у боротьбі з Каганатом, але греки поставили умовою хрещення. Ольга його прийняла. Прийняти православ'я вона радила і Святославу, але він їй відповів: «Як я хочу ін закон прийняти єдиний? А дружина моя цьому сміятися почнуть». У перекладі на нинішню мову це звучить так: «Ти че, мати, мене ж мої пацани закочують».

Незважаючи на хрещення Ольги, допомога від Візантії так і не прийшла, і Святославу, що подорослішав, довелося розраховувати тільки на свої сили.

Зрештою, 3 липня 968 року князь Святослав Ігорович розгромив хозарську армію і стер з землі Ітіль, Семендер та інші хозарські міста, а все хозарське золото було скинуто у Волгу, оскільки дружинникам Святослава було, що називається, западло брати собі багатство, нажите торгівлі людьми. Вираз «гроші не пахнуть» був у ті часи, мабуть, ще незнайомий нашим предкам.

Після розгрому Хазарії нашими славними предками в одному з її уламків утворилося з центром у першій столиці Хазарії Семендері поруч із розташованою тепер у Чечні нинішньою станицею Шелковською. Інший уламок юдейської Хазарії - хозарське князівство з центром в Керчі було завойовано в 1016 в спільному поході візантійських і російських військ.
Залежне від Хорезма невелика політична освіта в Нижньому Поволжі з центром в Саксині, що була на місці Ітіля, зазнала ісламізації.

Великий степ, що простягся на тисячі кілометрів зі сходу на захід Євразійського континенту, знала за свою історію не одну державу, розташовану на її просторах, засновану кочовими народами. Однією з таких держав був Хазарський каганат, який за своєю популярністю може змагатися у любителів історії хіба лише з Монгольською імперією та імперією Аттили.

Територія Хазарського каганату на карті позначена на міжріччі середньої та нижньої течії Дніпра та Волги. На піку свого розвитку ця держава включала також Західний Казахстан, Північний Кавказ, Крим. Багато суміжні племена обкладалися хозарами даниною. Але стабільних, чітко окреслених кордонів ця країна, заснована кочовим народом, ніколи не мала.

Виникнення країни, розташування столиці

Хоча хазари згадуються в писемних джерелах ще з 555 р., але утворення ранньофеодальної хазарської держави відбулося лише в середині VII століттяна уламках Західно-Тюркського каганату. Батьківщиною хозар вважається рівнинна область Північного Кавказу, де зараз знаходиться Дагестан. Тут і з'явилося перше об'єднання хазарських племен, влада в якому зберегли тюрки з династії Ашина.

Хозарська держава управлялася у різні періоди своєї історії із двох столиць. Спочатку це було місто Семендер, розташоване на території їхньої історичної батьківщини. Пізніше столиця Хазарії була перенесена в Ітіль, місто на Нижній Волзі. Він був зруйнований 965 р., під час завоювання країни київським князем Святославом.

Експансія на південь, війни з арабами

Найвищого розвитку Хазарія досягла у VII – VIII ст. Розділивши з Волзькою Булгарією територію Західно-Тюркського каганату, хазари згодом підкорили булгар собі. Таким чином, виникла держава, що стала на кілька століть заслоном на шляху неконтрольованої експансії кочових народів Азії до Східної та Центральної Європи, до руйнування його русами.

У цей час зовнішня політика Хазарії, що стала каганатом (царством), полягає у проведенні завойовницьких походів на багаті землеробські держави Закавказзя. Цю експансію зупинив не менш могутній Арабський Халіфат.

У першій половині VIII ст. між Халіфатом і Каганатом йшла майже безперервна війна, яка закінчилася відмовою арабів від домагань Північного Кавказу. Каганат зберіг незалежність, заслонивши собою Європу від арабів і відтягнувши їхні сили від Візантії. Надалі відносини Каганата з Візантією переросли в союзницькі і були в 732 скріплені династичним шлюбом дочки кагана з майбутнім імператором Костянтином V.

Прийняття іудаїзму, падіння держави

За час свого існування цей народ не був прихильником однієї і тієї ж релігії. Спочатку релігією хозар було тангрианство - традиційне язичницьке вірування кочівників-азіатів, земним втіленням якого вважався каган. Створення держави призвело до модернізації релігійних поглядів, що найбільш підходять до ускладненої суспільної структури.

Хазарське царство утворилося на стику кількох релігійних світів:

• християнства;
• ісламу;
• іудаїзму.

Усі три конфесії співіснували тут мирно, без релігійних конфліктів. Проникнення нових вірувань на територію каганату був одночасним. Спочатку - ще VII ст. – це було християнство. Знайомству з ісламом сприяли арабо-хазарські війни. Набагато пізніше, вже за часів Золотої Орди, ця релігія стала домінуючою біля зниклої на той час Хазарії.

Юдаїзм проник у Хазарський каганат останнім і в результаті поступової юдаїзації суспільства став на заключних етапах існування держави його основною релігією. Стати по-справжньому панівною вона не встигла через падіння каганату у X ст.

На той час поруч із Хазарією вже динамічно розвивалися інші держави: Волзька Булгарія, держава Саманідів, як і була сильна Візантія. Усі вони становили реальну загрозу існування країни. Але вирішальну роль знищенні Хазарського каганату зіграли руси. У 964-969 рр. князь Святослав здійснив кілька походів у Хазарію, під час останнього з них знищивши обидві – стару та діючу (Семендер та Ітіль) – її столиці. Остання дата вважається кінцевою існування незалежної Хазарії.

Державний устрій

Хазарія, що спочатку була кочовим ханством, структуру управління запозичила від Тюркського каганату. Главою держави був каган, який не мав у своєму розпорядженні апарату примусу і мав покладатися лише на сакральний зміст свого титулу та вміння розподіляти військовий видобуток. Бюрократичну структуру хазари перейняли у своїх найрозвиненіших сусідів.

Окремі залежні території мали самоврядування та були зобов'язані лише справно виплачувати Хазарії данину та брати участь у військових походах. На початку IX ст. у Хазарії була встановлена ​​система подвійного правління.

За спиною язичницької династії каганів став сповідуючий іудаїзм клан Буланідов, який зосередив у своїх руках реальну владу, залишивши цареві формальні ритуали.

Економічна структура

Основою доходів простого народу Хазарії було кочове скотарство. На пізніх етапах існування каганату багато колишніх кочівників у приморських областях та пониззі річок перейшли до осілого землеробства.

Дохід знаті складався з військового видобутку, але з розвитком торгівлі відбулася поступова переорієнтація інші джерела доходу. Цьому сприяло наявність великих торгових шляхів, що проходять через територію країни. Але самі хазари торгівлею не займалися, ведучи традиційний кочовий спосіб життя. Це було справою юдейської та мусульманської громад. Хазарський каганат карбував власні гроші, але це був регулярним процесом. Більшість хозарських монет були наслідуванням арабського карбування.

Військова організація

Історія армії каганату поділена на два періоди. Відрізняються вони способом комплектації бойових загонів, що складалися з:

• ополчення;
• кінної гвардії.

Арабо-хазарські війни велися каганатом з допомогою ополчення, яке змушені були виставляти все залежні племена. Чисельність армії могла досягати кілька сотень тисяч чоловік, ядром її була кіннота. Під час штурму міст застосовувалися облогові машини. Методом ополчення хазарська армія формувалася до ІХ століття.

Хазарська армія пізнього періоду існування каганату формувалася за іншим принципом. Основу його стали становити важкоозброєні кіннотники-гвардійці, що розміщувалися в Ітилі. Воїнів у гвардію набирали із мусульман хорезмійського походження – ларисіїв. Перехід до професійної армії дозволив встояти країні у війнах із набагато вищими силами ворогів ще не менше півтораста років.

Окрім важкої кінноти, армія складалася з найманих загонів русів та слов'ян, вершників, яких мали виставляти вельможі, класичного ополчення, яке виставляли залежні племена.

Багато дослідників вважають, що хазари як народ не зникли повністю. Їхніми нащадками можуть бути караїми - невеликий тюркомовний народ, який донедавна проживав у Криму, який італійські середньовічні джерела ще в XVI ст. називали Хазарією.

Більшість джерел про Хазарський каганат насамперед висвітлюють політичну історію, дещо слабше — господарство. Що ж до культури, то найбільше порушуються питання ідеології і майже нічого не відомо про інші її аспекти. Хазари не залишили нам літературних творів, релігійних трактатів, історичних хронік. Тому ми змушені вдаватися до розрізнених даних середньовічних авторів та археологічних матеріалів. Мабуть, найвисвітленіший ідеологічний аспект хозарської культури. Вище вже говорилося, що хазари являли собою етнос, що склався в результаті злиття різних племен, які здавна мешкали в Передкавказзі, так і прийшли сюди зі Сходу. Це наклало відбиток і релігію хозар. Спочатку хазари були язичниками (більша частина їх такими і залишилася згодом). У віруваннях хозар простежуються всі види первісних форм релігії. Стародавні тотемічні вірування зберігалися у легендах про походження хозар. З часів входження хозар у гуннську конфедерацію в них існувала легенда про божество в образі оленя, яке захопило за собою мисливців і привело плем'я на нові землі. Один із найвідоміших правителів Хазарії носив ім'я Булан (олень, лось). Ця легенда явно й у лісових племен, якими були финноугры.

Інша легенда – про походження тюрків. Коли вороги винищили ціле плем'я, живим залишився лише десятирічний хлопчик. Від голодної смерті (бо в нього були відрубані ноги та руки) його врятувала вовчиця. Коли хлопчик підріс, вовчиця народила від нього в горах Алтаю 10 синів, які взяли собі дружин із Турфана. Одним із них і був предок тюркютського роду Ашина. До речі, Ашин означає «шляхетний вовк». На прапорах тюркютських ханів також зображувалась золота вовча голова. Відразу ж треба зауважити, що шанування вовка як прабатька не є відкриттям тюрків. Вони безсумнівно запозичили цей культ у індоіранських кочівників (як, втім, і скотарський устрій), про що свідчить широке поширення подібних сюжетів саме в індоєвропейських народов.3 Про язичницькі вірування населення Хазарії досить докладні відомості повідомляє Мойсей Каганкатваці. Савіри «приносили жертву вогню та воді, поклонялися деяким богам шляхів, також місяцю та всім творінням, які в очах їх здавались їм дивовижними». Згадує він і священні дерева, у яких приносилися в жертву коні, кров яких поливали навколо священних дерев, а голову та шкіру вішали на гілки. Середньовічні автори згадують ритуальні поєдинки оголених чоловіків під час похоронних обрядів. Поклоніння деревам і ритуальні бої, мабуть, найбільш характерні для фінно-угорської традиції. Цікаво, що сюжети ритуальних поєдинків чи танців зустрічаються як на крейдяних блоках Маяцького городища, так і на срібних судинах зі святилищ хантів та мансі.

Найважливіше місце у язичництві населення Хазарії грав культ вогню. Характерний він був як для іраномовних кочівників, так і для тюрок, що знаходилися під їх сильним культурним впливом. Найбільш яскраво вогненний культ проявляється в похоронному обряді, де є вугільна підсипка, або повноцінний обряд трупоспалення. Верховним служителем вогню був каган. По свідоцтву Бахрі, до звернення до іудаїзму каган хозар був магом, тобто. вогнепоклонником та жерцем вогню. Анонімний автор «Ахбар аз-За-ман» (IX-поч. Х в.) наводить унікальний опис обряду, що здійснюється каганом: «Для царя у них настає день, коли розводять величезний вогонь. Він іде до нього, і стоїть біля нього, і дивиться на нього, і розмовляє, видаючи ричання, і здіймається величезний вогонь. Якщо він зеленого кольору – буде дощ і родючість, і якщо він білого кольору – то посуха, і якщо він червоного кольору – буде кровопролиття, якщо він жовтого кольору – то хвороби та чума, а якщо він чорного кольору – це вказує на смерть царя чи його далеку подорож…».

Вогонь виконував і очищувальну функцію. Під час посольства візантійця Земарха до тюркютського кагану він зазнав процедури очищення вогнем. Верховним же божеством язичників хозар був Нон-Тенгрі (Блакитне небо) або Тенгрі-хан - що уособлює сонячне світло, небесну божественну енергію. Безсумнівно, обожнювалася і земля. Згадані у джерелах служителі язичницького культу найчастіше називаються чаклунами. І справді, крім жрецьких обов'язків, вони виконували важливу функцію викликачів дощу, причому як з метою суто господарських, так і як спосіб впливу на противника у разі війни.

У період, коли влада в Хазарії переходить до рук шада, сакральні функції кагану набувають домінуючого значення. Йому віддаються божественні почесті, й те водночас у разі лих (посуха, неврожай, невдала війна) кагана вбивали, як втратив божественну силу.

Проте в умовах сусідства каганату з країнами, де панували монотеїстичні релігії, неминуче було проникнення їх у хозарські землі. Цьому процесу сприяли не лише широкі політичні та торговельно-економічні зв'язки країни, а й розвиток класових відносин, а також значна віротерпимість хозарської язичницької верхівки, тому що для язичництва взагалі характерна повага до чужих богів. Першим у Хазарію проникає християнство. Це зумовлено як тісними політичними контактами з Візантією, і зв'язками із Закавказзя, де ця форма релігії утвердилася у Вірменії та Грузії. Християнські місіонери у VII ст. успішно освоювали Азербайджан і проникали у хазарські межі. Найбільш помітною у цьому плані була діяльність єпископа Ісраела у 80-х роках. VII ст.

Проте християнство не змогло утвердитися в Хазарії через протидію правлячої верхівки, що побоювалася посилення візантійського впливу. Через Дербента і через Середню Азію в каганат разом з мусульманськими купцями проникає іслам. Поразка хозар від арабів 737 р. призвело до того, що каган змушений був дати згоду на свій перехід до ісламу. І все ж таки не християнство і не іслам стають ідеологією, яку прийняла верхівка каганату. З монотеїстичних релігій було обрано іудаїзм, що, на думку правителів Хазарії, забезпечувало ідеологічну та політичну незалежність від Константинополя та Багдада. Юдаїзм сповідували цар, ка-ган, оточення царя та його рід. Цар і каган обов'язково мали бути юдеями з релігії. Проте навіть серед родичів кагану не всі були прихильниками юдаїзму. Істахрі повідомляє про юнака — торговця хлібом, який був найближчим претендентом на посаду кагана (за родовитістю), але не був обраний, оскільки був мусульманином і не зрадив віри. Про широке поширення іудейської віри в Хазарії навіть у X ст. годі говорити. Більшість джерел згадує іудеїв лише на третьому місці, після мусульман та християн. Між народом та правителями лягла непрохідна прірва. Не прийняли нову релігію і багато представників знаті, що призвело до смути, жертвами якої стали царі-іудаїсти Обадія, Єзекія та Манасія. На міжнародній арені подібний крок також міг принести нічого, крім ворожнечі сусідів. Прийняття іудаїзму верхівкою кага-нату настільки нелогічно, що Л.М. Гумільов навіть висловлює думку про переворот, в результаті якого до влади прийшли іудеї, а не хазари, що прийняли іудаїзм. Нова релігія не змогла вирішити завдання консолідації поліетнічної держави хозар, що, разом із процесом феодалізації і посилення знаті, призвело до внутрішньої слабкості держави та її загибелі під ударами ззовні. Більш ніж трисотлітнє існування цієї імперії не могло не вплинути на долі народів даного регіону. Каганат був першою класовою державою у Східній Європі. Протягом тривалого часу він грав важливу роль у політиці держав, інтереси яких стикалися в Кавказькому регіоні. Ще дореволюційної російської історіографії Хазарія отримала важливу оцінку як бар'єр по дорозі кочових племен, який дозволив слов'янам у VII-IX ст. колонізувати значні території Східної Європи. У рамках каганату відбувається процес швидкого класоутворення у підвладних народів, складаються племінні князювання слов'ян (поляни та жителі півночі), утворюється Волзька Болгарія (в майбутньому найсильніша держава на Волзі). Російські літописи мало згадують конфліктів слов'ян зі степом під час розквіту каганату (VII-поч. IX в.), а й у пізніший період загроза із боку хозар значно послаблювала войовничі устремління диких кочових племен, наприклад, печенігів. Невипадково перший титул російських князів, що зрівнював їх із сусідніми владиками, був «каган» — такою була чарівність політичної могутності Хазарії. Саме в період існування каганату Волга вперше перетворюється на найважливіший торговий шлях Східної Європи. До речі, після загибелі Хозарської держави цей шлях майже двісті років втрачає своє значення. У період каганату землеробська культура проникає раніше слаборозвинені райони Подонья і Поволжя. Навіть культура виноградарства у Східній Європі, і вона починається з Хазарії.

Значним явищем у тюркській та загальносвітовій історії був Хазарський каганат. Але історія цієї держави часто описується як фон або контекст історії інших народів. Вона все ще не вписана в систему загальнотюркської цивілізації та державності татарського народу, хоча є чимало ознак-критеріїв (спільність історичного походження, мови, способу життя тощо), що дозволяють розглядати Хазарію як важливу складову тюркської цивілізації та татарської субкультури.

Створення Хазарського каганату

Хазарський каганат (з VII по X ст.) став першою ранньофеодальною державою на сході Європи, що виникла до середини VII ст. у прикаспійських степах внаслідок розпаду Західно-Тюркського каганату.

Тюркомовні хозари - кочівники та скотарі з'явилися тут після гуннського «кидка» до Європи. За свідченням сирійського історика Захарія Мітіленського, на рубежі V – VI ст. у північно-західному Прикаспії влаштувалося 13 тюркомовних племен, серед яких були савіри, авари, болгари, хазари. Хазари разом із савірами проявляли себе як помітна військова сила, здійснюючи походи на візантійські та іранські володіння у Закавказзі.

У 560-570-ті роки. хозарські племена підпали під вплив Тюркського каганату. Разом з основними тюркськими групами каганату, який уклав союз із Візантією, хазари брали участь у походах на Іран. Після ослаблення і розпаду Західно-Тюркського каганату хозари виявилися одним із найбільших і найвпливовіших племен Північного Кавказу, створивши новий союз племен - Хазарський каганат. Влада в каганаті зберегла у руках тюркська (тюркютська) династія Ашина.

Племена Хазарського каганату

У другій половині VII ст. Хазари, скориставшись розподілом Великої Болгарії між синами хана Кубрата, підкорили собі частину болгарських племен. У складі Хазарського каганату виявилися також савіри, барсили, беленджери, алани та інші місцеві племена.

Територія Хазарського каганату

Наприкінці VII – на початку VIII ст. хозари змогли підпорядкувати собі прилеглі східнослов'янські племена і обклали їх данини. Внаслідок військового протистояння з Візантійською імперією на рубежі VII-VIII ст. хазари оволоділи Таманським півостровом, Боспором, переважно Кримського півострова, крім Херсонеса.

За часів найвищого розквіту на початку VIII ст. Хазарський каганат включав великі території Північного Кавказу, все Приазов'я, більшу частину Криму, контролював степові і лісостепові простори аж до Дніпра. Незважаючи на посилення хазарської присутності у Причорномор'ї, стривожена арабськими походами Візантія встановлює із Хазарією союзні відносини.

VII – VIII ст. були періодом вибухоподібної експансії арабської цивілізації, що створила величезну імперію, що простягався від річки Інд в Азії до Піренейських гір у Європі. Вже в ході перших військових кампаній араби витісняють могутні держави того часу - Візантійську імперію та Сасанідський Іран, ослаблені внутрішніми протиріччями та одвічною взаємною боротьбою.

У середині VII ст. завершилося арабське завоювання Ірану, а на початку VIII ст. до складу арабської держави увійшли Закавказзя та частина Середньої Азії. Центром процвітаючого халіфату став Багдад.

Хазари здійснили кілька походів у контрольовані арабами землі Закавказзя. У відповідь араби в 735 р, подолавши Кавказькі гори, завдали поразки хазарам. Хазарський каган та його оточення сприйняли від арабів іслам, який потім поширили серед населення каганату. Це результат арабського цивілізаційного впливу, проникнення в країну арабських проповідників та мусульманських купців.

Столиця Хазарського каганату

Після арабських походів центр каганату переміщується північ. Столицею каганату спочатку було стародавнє місто Семендер у Північно-Кавказькому Прикаспії, а потім місто Ітіль на Нижній Волзі (неподалік сучасної Астрахані). Місто розташовувалося на обох берегах Волги та на невеликому острові, де розташувалася резиденція кагану. Він був обнесений стінами та мав хорошу систему укріплень.

У східній частині міста (Хазаран) розташовувався ремісничо-торговий центр з великими ярмарковими площами, караван-сараями, майстернями, а західну населяли чиновна та військова аристократія, тут же розташовувалися адміністративні будівлі та ханський палац.

Населення столиці, як і всього каганату, було строкатим у етнічному відношенні: крім хозар тут жили болгари та алани, тюрки та слов'яни, араби та хорезмійці, євреї та візантійці. Багато приїжджі купці затримувалися в Хазарії довго. Мусульмани мали мечеті християни церкви, юдеї – синагоги, а язичники – язичницькі храми та місця молінь.

За свідченням сучасників, у місті налічувалося не менше 30 мечетей, парафіяльних училищ та шкіл Житлові споруди складалися з дерев'яних будинків або наметів, повстяних юрт та напівземлянок. Ітіль проіснував до 965 р., коли був зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем.

Економіка Хазарського каганату

Основним господарським заняттям населення Хазарії залишалося напівкочове скотарство, але активно розвивалися землеробство, садівництво та виноградарство. Багато зернові, городні та садові культури прийшли до землеробів Хазарського каганату з Центральної та Середньої Азії, з Близького Сходу, з Південної та Центральної Європи. Близькість Каспійського та Азовського морів, Волги, Дону та інших річок зробила для населення Хазарії звичним рибальство.

Влітку багато скотарів вирушали на тимчасові кочів'я, взимку жили в поселеннях та містах. Стрімко розвивалося ремесло, яке переймало найпрогресивніші технічні прийоми та технології різних цивілізацій та народів.

Торгівля Хазарського каганату

Особливого значення у формуванні Хазарського каганату та розширенні його міжнародних зв'язків грала торгівля.

Каганат опинився на перетині традиційних торгових шляхів зі сходу на захід () і з Балтики до Каспійського та Чорного моря (Великий волзький шлях).

З півночі йшли хутра, худобу, мед і віск, білужий клей, з півдня везли арабську сталь, ювелірні вироби, зі сходу - прянощі, дорогоцінні камені, із заходу - зброю, вироби з металу, тканини. Каганат був транзитним маршрутом у торгівлі невільниками, проте рабовласництво не набуло тут помітного поширення і за своїм типом було близько до патріархального рабства.

Саркел фортеця хозарського каганату

Найбільшим містом Хазарії було місто Саркел (від хозарського «білий будинок»), побудований у ІХ ст. на перетині кількох торгових караванних шляхів із водяним. У 834 р. візантійський імператор Феофіл на прохання хозарського кагану направив на Дон архітектора для будівництва кам'яної фортеці, яка була зведена місцевими майстрами. Фортеця захищала розташоване по сусідству торгове місто і була відокремлена від нього ровом. На внутрішній території фортеці, що мала товсті цегляні стіни та вежі, розташовувалася цитадель із двома сторожовими вежами.

Саркел швидко ріс і незабаром перетворився на найбільше місто Приазов'я з різномовним населенням, помітну частину якого складали болгари. Згодом місто було сильно зруйноване дружинниками князя Святослава, але проіснувало як південна російська твердиня під назвою Біла Вежа аж до середини XII століття.

Візантія та Хазарський каганат

Хазарія, опинившись у зоні геополітичної конкуренції найбільших імперій і цивілізацій (Візантія, Арабський халіфат), втягувалася у їхнє військове суперництво і політику, а й стала причиною культурно-релігійного протиборства. У зв'язку з такою роллю Хазарського каганату в Прикаспійсько-Причорноморському регіоні питання державної релігії набувало ключового значення. Спочатку язичники - болгари і хазари піддавалися впливу арабів-мусульман, а візантійці впроваджували християнство, створивши у VIII століття біля каганату митрополію з сімома місцевими єпархіями.

Майже одночасно з прийняттям ісламу частина хозар Північного Дагестану стала сповідувати іудаїзм, який принесли на Кавказ євреї, вигнані спочатку із Сасанідського Ірану, а потім із Візантії.

Юдаїзм у Хазарському каганаті

Хазари виявляли значну віротерпимість, про що свідчили багато сучасників. Мабуть, тому спроби оголосити жодну з релігій державної не зустрічали опору у суспільстві. Так сталося, коли на рубежі VIII-IX ст. Каган Обадія усунув колишню тюркську династію і оголосив іудаїзм державною релігією.

Оточення кагана прийняло іудаїзм, а більшість населення продовжувала сповідувати язичництво, іслам і християнство. Серед місцевих феодалів стався розкол, хозарські князі - противники нового кагану вирішили спертися допоможе угорців, кочували тим часом за Волгою, а Обадія найняв тюркські загони печенігів і гузов (огузов). Почалася міжусобна боротьба, в результаті якої ті, що програли, пішли на Дунай, а хтось із них, цілком імовірно, відкочував у Середнє Поволжя.

Розгром Хазарського каганату

Наприкінці IX ст. береги Дону та причорноморські степи заповнюють нові тюркські кочівники - печеніги, які серйозно ускладнювали хозарську зовнішню торгівлю. Ще більш небезпечну загрозу гегемонії Хазарського каганату і хозарської торгівлі представляла Київська Русь, яка також прагнула поставити під свій контроль транзитну торгівлю сходу Європи: Великий шовковий шлях і балто-чорноморсько-каспійський шлях. В результаті численних російських походів були ослаблені основні центри життєзабезпечення міста Ітіль, Семендер і Саркел. Відновити каганат виявилося неможливим.

Племена і народи каганату переселилися або асимілювалися іншими етносами, переважно з печенігами, та був з . Етнонім «хазари» якийсь час ще існував у Криму, який італійські джерела продовжували називати Хазарією до XVI в.

Ймовірно, далекими нащадками хозар можна вважати невеликий тюркомовний народ караїми, який сповідує караїмістську версію іудаїзму, який проживав у Криму в середні віки і частково переселився в XIV столітті до Польщі, Литви та України.