Ett kort meddelande om profeten Moses. Bakgrund och födelse av Moses

Namn: Moses

Aktivitet: profet, grundare av judendomen, som ledde judarna ut ur egyptiskt slaveri

Familjestatus: var gift

Moses: biografi

Själva existensen av Moses är ganska kontroversiell. Långa år historiker och bibelforskare diskuterar detta ämne. Enligt bibelforskare är Moses författare till Pentateuken, de fem första böckerna i hebreiska och kristen bibel. Och historiker har funnit vissa motsägelser i detta.

Profeten Moses är en av de centrala gestalterna i Gamla testamentet. Han räddade judarna från de egyptiska härskarnas förtryck. Det är sant att historiker fortsätter att insistera på egen hand, eftersom det inte finns några bevis för dessa händelser. Men Moses personlighet och liv förtjänar verkligen uppmärksamhet, eftersom han för kristna är en typ.

I judendomen

Den framtida profeten föddes i Egypten. Moses föräldrar tillhörde Levi stam. Sedan urminnes tider hade leviterna prästerskapets plikter, så de hade inte rätt att äga sina egna länder.

Beräknad livslängd: XV-XIII århundraden. före Kristus e. Vid den tiden flyttades Israels folk till Egyptens territorium på grund av hungersnöd. Men faktum är att för egyptierna var de främlingar. Och snart bestämde faraonerna att judarna kunde bli farliga för dem, eftersom de skulle ta fiendens sida om någon bestämde sig för att attackera Egypten. De styrande började förtrycka israeliterna, de gjorde dem bokstavligen till slavar. Judar arbetade i stenbrott, byggde pyramider. Och snart beslutade faraonerna att döda alla judiska manliga spädbarn för att stoppa tillväxten av den israeliska befolkningen.

Moses mamma Jochebed försökte gömma sin son i tre månader, och när hon insåg att hon inte kunde göra detta längre lade hon barnet i en papyruskorg och lät det gå nerför Nilen. Korgen med barnet uppmärksammades av faraos dotter, som simmade i närheten. Hon insåg genast att detta var ett judiskt barn, men skonade honom.

Moses Mariams syster såg på allt som hände. Hon berättade för flickan att hon kände en kvinna som kunde bli sjuksköterska åt pojken. Således matades Moses av sin egen mor. Senare adopterade faraos dotter barnet, och han började bo i palatset, utbildades. Men med sin moders mjölk absorberade pojken sina förfäders tro och kunde aldrig dyrka de egyptiska gudarna.

Det var svårt för honom att se och utstå den grymhet som hans folk utsattes för. En gång bevittnade han en fruktansvärd misshandel av en israel. Han kunde helt enkelt inte gå förbi - han ryckte piskan ur vaktmästarens händer och misshandlade honom till döds. Och även om mannen trodde att ingen såg vad som hände, beordrade snart farao att hitta sin dotters son och döda honom. Och Mose var tvungen att fly från Egypten.

Moses bosatte sig i Sinaiöknen. Han gifte sig med prästens dotter Zippora och blev herde. Snart fick de två söner - Girsam och Eliezer.

Varje dag passade en man en flock får, men en dag såg han en törnebuske som brann i eld, men som inte brann. När Mose närmade sig busken hörde han en röst som ropade honom vid namn och beordrade honom att ta av sig skorna, medan han stod på helig mark. Det var Guds röst. Han sa att Moses var avsedd att rädda det judiska folket från de egyptiska härskarnas förtryck. Han måste gå till Farao och kräva att judarna ska göras fria, och för att Israels folk skulle tro på honom gav Gud Mose förmågan att utföra underverk.

Vid den tiden styrde en annan farao Egypten, inte den som Mose flydde ifrån. Moses var inte så vältalig, så han gick till palatset med sin äldre bror Aron, som blev hans röst. Han bad härskaren att låta judarna gå till de utlovade länderna. Men faraon gick inte bara med på det, utan började också kräva ännu mer av de israeliska slavarna. Profeten accepterade inte hans svar, han kom till honom med samma begäran mer än en gång, men varje gång fick han avslag. Och sedan sände Gud tio plågor till Egypten, de så kallade bibliska plågorna.

Först blev Nilens vatten blod. Endast för judarna förblev det rent och drickbart. Egyptierna lyckades bara dricka vattnet de köpte av israeliterna. Men farao ansåg denna trolldom, och inte Guds straff.

Den andra avrättningen var invasionen av grodor. Groddjur fanns överallt: på gatorna, i hus, i sängar och i mat. Farao sa till Mose att han skulle tro att Gud skickade denna katastrof till Egypten om han fick grodorna att försvinna. Och han gick med på att låta judarna gå. Men så fort paddorna var borta drog han tillbaka sina ord.

Och sedan sände Herren myggor till egyptierna. Insekter klättrade in i öronen, ögonen, näsan och munnen. Här började trollkarlarna försäkra faraon att detta var ett straff från Gud. Men han var orubblig.

Och sedan slog Gud ner den fjärde plågan över dem - hundflugor. Troligtvis gömde sig gadflies under detta namn. De stack människor och boskap och gav ingen vila.

Snart började egyptiernas boskap dö, medan ingenting hände judarna med djur. Naturligtvis förstod Farao redan att Gud skyddade israeliterna, men han vägrade återigen att ge folket frihet.

Och sedan började egyptiernas kroppar att bli täckta av fruktansvärda sår och bölder, deras kroppar kliade och höll i sig. Härskaren blev allvarligt rädd, men Gud ville inte att han skulle låta judarna gå av rädsla, så han sände ned ett brinnande hagl över Egypten.

Herrens åttonde straff var invasionen av gräshoppor, de åt upp all grönskan på vägen, inte ett enda grässtrå fanns kvar i Egyptens land.

Och snart sänkte sig ett tjockt mörker över landet, inte en enda ljuskälla skingrade detta mörker. Därför var egyptierna tvungna att navigera genom beröring. Men mörkret blev tätare för varje dag, och det blev allt svårare att röra sig, tills det blev helt omöjligt. Farao kallade åter Mose till palatset, han lovade att släppa sitt folk, men bara om judarna lämnar sin boskap. Profeten gick inte med på detta och lovade att den tionde plågan skulle bli den mest fruktansvärda.

På en natt dog alla förstfödda i egyptiska familjer. För att straff inte skulle drabba de israeliska spädbarnen beordrade Gud att varje judisk familj skulle slakta ett lamm, och dörrposterna i husen var insmorda med dess blod. Efter en sådan fruktansvärd katastrof släppte farao Mose och hans folk.

Denna händelse kom att hänvisas till med det hebreiska ordet Pesach, som betyder "passera igenom". Guds vrede "förbigick" trots allt alla hus. Pesach, eller påsk, är dagen då israeliterna befriades från egyptisk fångenskap. Det slaktade lammet skulle bakas och ätas stående i familjekretsen. Man tror att denna påsk med tiden förvandlades till den som folk känner nu.

På vägen från Egypten hände ett annat mirakel - Röda havets vatten skildes åt för judarna. De gick längs botten och så lyckades de ta sig över till andra sidan. Men farao förväntade sig inte att judarna skulle få den här vägen så lätt, så han gav sig iväg i jakten. Han följde också havets botten. Men så snart Mosefolket var på stranden stängdes vattnet igen och begravde både farao och hans här i avgrunden.

Efter en tre månader lång resa befann sig människor vid foten av berget Sinai. Mose klättrade till toppen för att få vägledning från Gud. Dialogen med Gud varade i 40 dagar, och den åtföljdes av fruktansvärda blixtar, åska och eld. Gud gav profeten två stentavlor, på vilka de viktigaste buden var skrivna.

Vid den här tiden syndade folket - de skapade den gyllene kalven, som folk började dyrka. När Mose gick ner och såg detta, bröt han både tavlorna och tjuren. Han återvände omedelbart till toppen och sonade det judiska folkets synder i 40 dagar.

De tio budorden blev Guds lag för människor. Efter att ha accepterat buden lovade det judiska folket att hålla dem, sålunda slöts ett heligt förbund mellan Gud och judarna, där Herren lovade att vara barmhärtig mot judarna, och de i sin tur är skyldiga att leva korrekt.

I kristendomen

Historien om profeten Moses liv i alla tre religionerna är densamma: ett judiskt hittebarn uppvuxet i en familj egyptisk farao, befriar sitt folk och tar emot de tio budorden från Gud. Det är sant att i judendomen låter namnet Moses annorlunda - Moshe. Ibland kallar judar profeten Moshe för Rabbeinu, vilket betyder "vår lärare".

I kristendomen är den berömda profeten vördad som en av huvudtyperna av Jesus Kristus. I analogi med hur Gud inom judendomen ger människorna Gamla testamentet genom Mose, så Kristus för till jorden Nya testamentet.

En viktig episod inom alla grenar av kristendomen är också Moses framträdande i ett par med profeten Elia inför Jesus på berget Tabor under förvandlingen. Och den ortodoxa kyrkan inkluderade Moseikonen i den officiella ryska ikonostasen och utnämnde den 17 september till minnesdag av den store profeten.

I islam

I islam har profeten också ett annat namn - Musa. Han var en stor profet som talade till Allah som till en vanlig man. Och i Sinai sände Allah ner till Musa den heliga skriften - Taurat. I Koranen nämns profetens namn mer än en gång, hans berättelse ges som en lektion och ett exempel.

Verkliga fakta

Moses tros vara författaren till Pentateuken, de fem volymerna i Bibeln: Första Moseboken, Andra Moseboken, Tredje Moseboken, 4 Moseboken och Femte Moseboken. Under många år, fram till 1600-talet, vågade ingen tvivla på detta. Men med tiden hittade historiker allt fler inkonsekvenser i presentationen. Till exempel beskriver den sista delen Moses död, och detta motsäger det faktum att han skrev böckerna själv. Det finns också många upprepningar i böckerna – samma händelser tolkas på olika sätt. Historiker tror att det ändå fanns flera författare till Pentateuchen, eftersom olika terminologi finns i olika delar.

Tyvärr hittades inga materiella bevis för profetens existens i Egypten. Det fanns inga omnämnanden av Moses vare sig i skriftliga källor eller i arkeologiska fynd.

I hundratals år har hans personlighet blivit övervuxen av legender och myter, det finns ständiga dispyter kring Mose liv och "Femtighetsskriften", men än så länge har ingen religion övergivit de "tio". Guds bud", som profeten en gång presenterade för sitt folk.

Död

I fyrtio år ledde Mose folket genom öknen, och hans liv slutade på tröskeln till det utlovade landet. Gud befallde honom att bestiga Neboberget. Och från toppen såg Moses Palestina. Han lade sig till ro, men det var inte sömnen som kom till honom, utan döden.

Platsen för hans begravning gömdes av Gud så att folket inte skulle påbörja en pilgrimsfärd till profetens grav. Som ett resultat dog Moses vid 120 års ålder. I 40 år bodde han i faraos palats, i ytterligare 40 år bodde han i öknen och arbetade som herde, och de sista 40 ledde han Israels folk ut ur Egypten.

Moses bror Aron nådde inte heller Palestina, han dog vid 123 års ålder på grund av bristande tro på Gud. Som ett resultat förde Moses efterföljare, Josua, judarna till det utlovade landet.

Minne

• 1482 - fresk "The Will and Death of Moses", Luca Signorelli och Bartolomeo della Gatta
• 1505 - Målning "Rättegången mot Moses genom eld", Giorgione
• 1515 - Marmorstaty av Moses,
• 1610 - Målningar "Moses med buden", Reni Guido
• 1614 - Målning "Moses framför en brinnande buske", Domenico Fetti
• 1659 - Målning "Moses bryter förbundets tavlor",
• 1791 - Fontän i Bern "Moses"

• 1842 - Målning "Moses sänkt av sin mor i Nilens vatten", Alexei Tyranov
• 1862 - Målning "Fyndet av Moses", Frederick Goodall
• 1863 - Målning "Moses häller vatten från klippan",
• 1891 - Målning "Judar korsar Röda havet",
• 1939 - Boken "Moses och monoteismen",
• 1956 - Filmen "De tio budorden", Cecile DeMille
• 1998 - Tecknad film "Prinsen av Egypten", Brenda Chapman
• 2014 - Film "Exodus: Kings and Gods",

Moses(hebreiska מֹשֶׁה‏, Moshe, "tagen (räddad) från vattnet"; Arab. موسىٰ‎ Musa, annan grek Mωυσής, lat. Moyses) (XIII-talet f.Kr.), i Pentateuchen - en judisk profet och lagstiftare, grundaren av judendomen, organiserade judarnas uttåg från forntida Egypten, samlade Israels stammar till en enda nation. Han är den viktigaste profeten inom judendomen.

Enligt Andra Moseboken föddes Mose vid en tid då hans folk växte i antal och den egyptiske faraon var orolig för att israeliterna skulle kunna hjälpa Egyptens fiender. När farao beordrade att alla nyfödda pojkar skulle dödas, gömde Moses mor, Jokebed, honom i en korg och lät den flyta på Nilens vatten. Korgen upptäcktes snart av faraos dotter, som bestämde sig för att adoptera barnet.

När Mose växte upp såg han förtrycket av sina stambröder. Han dödade den egyptiske tillsyningsmannen, som straffade israeliten hårt, och flydde från Egypten till Midjans land. Här, från en brinnande men oförbränd buske (Burning Bush), talade Gud till honom, som befallde Mose att återvända till Egypten och be om frigivning av israeliterna. Efter tio plågor ledde Mose israeliterna ut ur Egypten över Röda havet, varefter de stannade till vid berget Sinai, där Mose tog emot de tio budorden. Efter fyrtio års vandring i öknen och Israels folks efterlängtade ankomst till Kanaans land dog Mose på Jordanflodens strand.

Existensen av Moses, liksom tillförlitligheten av hans livsberättelse i Bibeln, är föremål för kontroverser bland bibelforskare och historiker. Bibliska forskare daterar vanligtvis hans liv till 1500-1100-talen. före Kristus e., huvudsakligen förknippad med faraonerna i det nya kungariket.

namn

Enligt Bibeln är betydelsen av namnet Moses förknippad med frälsning från Nilens vatten ("utsträckt"). Detta namn gavs till Mose av faraos dotter (2 Mos 2:10). Här kan ordleken också vara en anspelning på rollen som Moses som ledde israeliterna ut ur Egypten. Den forntida historikern Josephus upprepar den bibliska tolkningen och hävdar att namnet Moses består av två ord: "frälst" och det egyptiska ordet "Mitt", som betyder vatten. Semitologer härleda ursprunget till namnet från den egyptiska roten msy betyder "son" eller "föda".

Biografi

bibelberättelse

Den huvudsakliga informationskällan om Moses är den bibliska berättelsen på hebreiska. Fyra böcker i Pentateuken (2 Mosebok, Tredje Mosebok, 4 Moseboken, Femte Moseboken) är ägnade åt hans liv och arbete, som utgör eposet om judarnas uttåg från Egypten.

Andra Moseboken berättar att Mose föräldrar tillhörde Levi stam (2 Mos 2:1). Mose föddes i Egypten (2 Mos 2:2) under Faraos regeringstid, som ” kände inte Josef”(2 Mos. 1:8), som var den första adliga under en av sina föregångare. Härskaren tvivlade på att Josefs och hans bröders ättlingar var lojala mot Egypten och förvandlade judarna till slavar.

Men hårt arbete minskade inte antalet judar, och farao beordrade alla nyfödda judiska manliga spädbarn att drunkna i Nilen. Vid den tiden föddes en son i Amrams familj (2 Mos 2:2). Moses mamma Jochebed (Yocheved) lyckades gömma barnet i sitt hem i tre månader (2 Mos. 2:3). Eftersom hon inte längre kunde gömma honom, lade hon barnet i en vasskorg, smetade in på utsidan med asfalt och beck, och lämnade det i vassbäddarna på Nilens strand, där Faraos dotter hittade honom, som kom dit för att bada. (Ex. 2:5).

Paolo Veronese. Att hitta Moses. 2:a tredjedelen av 1500-talet Bildgalleri. Dresden

När hon insåg att framför sig fanns ett "av de hebreiska barnen" (2 Mos 2:6), förbarmade hon sig dock över gråtande bebis och på inrådan av Moses syster Mirjam (2 Mos. 15:20), som hade observerat vad som hände på långt håll, gick med på att ringa den israelitiska sjuksköterskan. Mirjam kallade Jokebed, och Mose gavs till sin mor, som ammade honom (2 Mos 2:7-9). Faraos dotter gav barnet namnet Mose ("dragen upp ur vattnet") "eftersom hon sa, jag tog honom upp ur vattnet" (2 Mos 2:10). Bibeln nämner inte hur länge Moses bodde hos sin egen far och mor, förmodligen stannade han hos dem i två eller tre år (Hustrun blev gravid och födde en son, och då han såg att han var mycket vacker, gömde han honom i tre månader Ex. 2:2). Andra Moseboken säger att "barnet växte upp" hos föräldrarna, men det är inte känt hur gammal han blev. Och barnet växte upp, och hon förde det till Faraos dotter, och hon fick honom i stället för sin son.» (2 Mos. 2:10). Modern, anställd av Faraos dotter, ammade sin egen son Mose. Och när jag tog den från mitt bröst gav jag tillbaka den. Och Mose var lik Faraos dotters son (2 Mos 2:10).

Enligt Nya testamentets bok The Acts of the Apostles, när Moses gavs till faraos dotter, fick han lära sig "all egyptiernas visdom" (Apg 7:22).

Moses växte upp som adoptivson i faraos familj. En gång lämnade Moses de kungliga kamrarna till allmogen. Han var djupt upprörd över den slaviska ställningen hos sitt inhemska folk. När Mose såg en egyptier som slog en jude dödade han krigaren och begravde honom i sanden, och nästa förnärmade berättade för alla judarna om denna händelse nästa dag. Sedan försökte Mose förlika de två judarna som grälade sinsemellan. Men juden, som förolämpade en annan jude, sade till Mose: "Vem har satt dig till härskare och domare över oss? Funderar du på att döda mig när du dödade egyptiern? Snart förde judarna informationen till egyptierna. Farao fick reda på detta och försökte döda sin adoptivson. Mose fruktade för sitt liv och flydde från Egypten till Midjans land. Så författaren till Toran lämnade komforten i kungahuset, sitt hemland, och vandrade en tid.

En familj

Mose, efter att ha flytt från Egypten till Midjans land, stannade till hos prästen Jetro (Raguel). Bodde i Jetro, skötte hans boskap och gifte sig med sin dotter Zippora. Hon födde honom söner Girsama(2 Mos 2:22; 2 Mos 18:3) och Eliezer. Efter judarnas uttåg från Egypten samlade Mose en armé på många tusen och utrotade midjaniterna (hans hustrus folk).

Fjärde Moseboken nämner förebråelser från hans syster Miriam och bror Aron för det faktum att hans hustru är en etiopisk (kushitisk) av nationalitet. Enligt bibelforskare kunde det inte vara Zippora, utan en annan hustru, som han tog efter judarnas uttåg från Egypten.

Uppenbarelse

Betande boskap nära berget Horeb (Sinai), fick han från den brinnande busken Guds kallelse, som uppenbarade sitt namn för honom (Jahve (hebreiska יהוה), "Jag är den som är") att befria sitt folk. Mose frågade vad han skulle göra om israeliterna inte trodde honom. Som svar gav Gud Moses förmågan att utföra tecken: han förvandlade Moses stav till en orm och ormen till en stav igen; Då stack Mose sin hand i hans barm, och handen blev vit som snö av spetälska; enligt en ny befallning stack han åter sin hand i sin barm, tog fram den, och handen var frisk.

När han återvände till Nilens stränder, tillsammans med sin bror Aron (som Gud utvalde som sin assistent för att tjäna som "hans mun" (2 Mos. 4:16), eftersom Mose hänvisade till sin tungobundna tunga), gick han i förbön med farao för att Israels söner skulle befrias från Egypten. Och först bad Mose och Aron, å HERRENS vägnar, farao att låta judarna gå ut i öknen i tre dagar för att offra.

Faraos envishet utsatte landet för fasorna från Egyptens tio plågor: att Nilens vatten förvandlades till blod; padda invasion; invasionen av myggor; invasionen av hundflugor; hav av boskap; sjukdom hos människor och boskap, uttryckt i inflammationer med bölder; hagel och eld mellan hagel; gräshoppsinvasion; mörker; de förstföddas död i egyptiernas släkter och alla förstfödda av boskapen. Slutligen tillät Farao dem att åka iväg i tre dagar (2 Mos. 12:31), och judarna tog boskapen och kvarlevorna av Jakob och Josef den Snygge och lämnade Egypten till öknen Sur.

Exodus

Judar som korsar Röda havet. I. K. Aivazovsky. 1891

Gud visade flyktingarna vägen: han vandrade framför dem i en molnpelare på dagen och på natten i en eldpelare och lyste upp vägen (2 Mos. 13:21-22). Israels söner gick över Röda havet, som skiljdes åt från dem, men sänkte Faraos här, som förföljde israeliterna. På stranden sjöng Mose och hela folket, inklusive hans syster Miriam, högtidligt en tacksång till Gud (2 Mos 15:1-21).

Mose ledde sitt folk till det utlovade landet genom Sinaiöknen. Till en början gick de i tre dagar genom öknen Shur och fann inget annat än bittert vatten, men Gud sötade detta vatten genom att befalla Mose att kasta trädet som han anvisade i det (2 Mos 15:24-25). I Sin vildmark sände Gud dem många vaktlar, och sedan (och under de kommande fyrtio åren av vandring) sände dem dagligen manna från himlen.

I Refidim förde Mose, på Guds befallning, vatten ur berget Horebs klippa genom att slå det med sin stav. Här attackerades judarna av amalekiterna, men besegrades på Moses bön, som under striden bad på berget och höjde sina händer till Gud (2 Mos. 17:11-12).

Under den tredje månaden efter att ha lämnat Egypten närmade sig israeliterna berget Sinai, där Gud gav Mose regler om hur Israels söner skulle leva, och sedan fick Mose av Gud stentavlorna om förbundet med de tio budorden, som blev grunden för Moses lagstiftning (Torah). Så slöts förbundet mellan Gud och det utvalda folket. Här, på berget, fick han instruktioner om byggandet av tabernaklet och om lagarna för tillbedjan.

Mose besteg berget Sinai två gånger och stannade där i fyrtio dagar. Under hans första frånvaro syndade folket genom att bryta mot det nyligen slutna förbundet: de gjorde Guldkalven, som judarna började dyrka som den Gud som förde dem ut ur Egypten. Moses bröt i ilska tavlorna och förstörde kalven (suttonde Tamuz). Efter det, återigen i fyrtio dagar, återvände han till berget och bad till Gud om folkets förlåtelse. Därifrån återvände han med ett ansikte upplyst av Guds ljus och tvingades dölja sitt ansikte under en slöja så att folket inte skulle bli förblindade. Sex månader senare byggdes Tabernaklet och invigdes.

Trots stora svårigheter förblev Mose en Guds tjänare, fortsatte att leda det av Gud utvalda folket, att undervisa och instruera dem. Han tillkännagav framtiden för Israels stammar, men gick inte in i det utlovade landet, som Aron, på grund av synden de begick nära Meribas vatten i Kades - Gud instruerade att säga ord till klippan, men av brist på tro de träffade stenen två gånger.

I slutet av vandringen blev folket åter fega och knorrade. Som ett straff sände Gud giftiga ormar, och när judarna ångrade sig beordrade han Mose att resa upp en kopparorm för deras helande.

Död

Moses dog strax innan han gick in i det utlovade landet. Herren kallade honom före sin död till Avarims ås: "Och Mose gick upp från Moabs slätter till berget Nebo, till toppen av Pisga, som ligger mitt emot Jeriko, och Herren visade honom hela Gileads land ända till Dan."(5 Mos. 34:1). Där dog han. "Han blev begraven i dalen i Moabs land mot Bet-Pegor, och ingen vet ända till denna dag [platsen] för hans begravning."(5 Mos. 34:6).

Han utnämnde Josua till sin efterträdare på Guds ledning.

Moses levde 120 år. Varav han tillbringade fyrtio år med att vandra i Sinaiöknen.

gammal tradition

Moses nämndes av grekiska och latinska författare.

Enligt den romerske historikern Joseph Flavius ​​rapporterade den egyptiske historikern Manetho (4:e-3:e århundradena f.Kr.) att farao beordrade alla spetälska och de som lider av andra sjukdomar att flyttas till stenbrotten. De spetälska valde till sin ledare Heliopolisprästen Osarsif (ett namn till guden Osiris ära), som efter exilen bytte namn till Moses. Osarsif (Moses) upprättade lagar för de landsflyktigas gemenskap och befallde att de inte skulle komma i kontakt med någon annan än de som var bundna av en enda ed. Han ledde också kriget mot faraon. Men i kriget besegrades bosättarna, och faraos armé förföljde de besegrade fienderna till Syriens gränser. Men Josephus Flavius ​​kallar Manethos information "absurd och bedräglig." Enligt Flavius ​​blev Moses befäl över den egyptiska armén mot etiopierna som invaderade Egypten så långt som till Memphis och framgångsrikt besegrade dem.

Enligt Chaeremon var Moses namn Tisiphen, han var en samtida med Josef, vars namn var Petesef. Tacitus kallar honom judarnas lagstiftare. Källan som används av Pompey Trogus kallar Moses son till Josef och far till Arruas, judarnas kung.

egyptiska källor

Fornegyptiska skriftliga källor och arkeologiska fynd innehåller ingen information om Moses.

Moses i Abrahams religioner

I judendomen

Moses (hebreiska מֹשֶׁה, "Moshe") är den främsta profeten inom judendomen, som tog emot Toran från Gud på toppen av berget Sinai. Han anses vara "fadern" till alla efterföljande profeter, eftersom nivån på hans profetia är den högsta möjliga. Så i Femte Moseboken står det: "Och det fanns inte längre bland Israel en sådan profet som Mose, som Herren kände ansikte mot ansikte" (5 Mos. 34:10). Det sägs också om honom: ”Om du har en profet, då uppenbarar jag mig, Herren, mig för honom i en syn, jag talar till honom i en dröm. Inte så med min tjänare Moshe, han är anförtrodd i hela mitt hus. Mun till mun talar jag med honom, och tydligt, och inte i gåtor, och han ser Herrens ansikte. (4 Mos. 12:6-8). Men i Andra Moseboken förbjuds Mose att se Guds ansikte: "Och då sade han: Du kan inte se mitt ansikte, för ingen kan se mig och leva" (2 Mos 33:20).

Baserat på berättelsen om Andra Moseboken tror judarna att koden för judendomens religiösa lagar (torah) gavs till Moses av Gud på berget Sinai. Men när Mose kom ner från berget och såg judarna dyrka guldkalven, slog han sönder tavlorna i vrede. Därefter återvände Mose till toppen av berget och skrev buden med sin hand.

Kabbala avslöjar korrespondensen mellan Moses (Moshe) och Sefiran Netzah. Och även det faktum att Moses är kretsen (gilgul) för Abels själ.

Vanligtvis hänvisar judar till Moses som Moshe Rabbeinu, det vill säga "vår lärare".

I kristendomen

Moses är Israels store profet, enligt legenden, författaren till Bibelns böcker ( Mose Mose Mose i Gamla testamentet ). På berget Sinai fick han de tio budorden från Gud.

I kristendomen anses Moses vara en av de viktigaste prototyperna av Kristus: precis som genom Mose Gamla testamentet uppenbarades för världen, så genom Kristus i bergspredikan - Nya testamentet.

Enligt de synoptiska evangelierna var profeterna Mose och Elia med Jesus under förvandlingen på berget Tabor.

Moseikonen ingår i den ryska ikonostasens profetiska rang.

Philo av Alexandria och Gregorius av Nyssa sammanställde detaljerade allegoriska tolkningar av profetens liv.

I islam

I muslimsk tradition låter namnet Moses som Musa (arab. موسى‎). Han är en av de största profeterna, Allahs samtalspartner, till vilken Taurat (Torah) sändes ned. Musa (Moses) nämns 136 gånger i Koranen. Sura 28 i Koranen berättar om Musas födelse och räddning från Nilens vatten (Koranen, 28: 3 - 45, etc.)

Musa är en profet i islam, en av ättlingarna till profeten Yakub. Han föddes och bodde en tid i Egypten. På den tiden härskade Firaun (Farao), som var en icke-troende, där. Musa flydde från farao till profeten Shuaib, som vid den tiden ägde Madyan.

Moses historia

Existensen av Moses och hans roll i Israels tidiga historia har varit föremål för långvarig kontrovers. De första tvivel om Moses historicitet och äktheten av hans biografi uttrycktes redan i modern tid. I den moderna eran argumenterar ett antal historiker och bibelforskare för Moses som en legendarisk figur. De noterar att forntida österländska (inklusive forntida egyptiska) skriftliga källor och arkeologiska platser inte innehåller någon information om Moses eller händelserna under uttåget. Deras motståndare pekar på bristen på historiska monument och hävdar att händelserna under utvandringen i samband med Moses har minimala chanser att återspeglas i monumenten från brons och tidig järnålder. Båda medger dock att inspelningen av berättelserna om Moses föregicks av en lång muntlig tradition, som kunde modifiera, förändra, förvränga eller komplettera de ursprungliga traditionerna. Dessa synpunkter motarbetas av anhängare av skolan för "biblisk minimalism", som tror att Gamla testamentet skrevs av judiska präster runt 300-talet f.Kr. e. och den stora majoriteten av händelserna och figurerna i denna del av Bibeln är fiktiva.

Förespråkare av den dokumentära hypotesen ser Pentateuken som resultatet av en sammanställning av flera källor, varav fyra (Yahwist, Elochist, Priestly Code och Deuteronomist) utgör huvuddelen av texten. De noterar att figuren av Moses och hans roll i varje källa är olika. Så i Yahvist är Moses den obestridda ledaren för utvandringen. Den prästerliga koden försöker tona ner rollen som Moses och fokuserar på rollen som Moses bror Aron, till vilken Jerusalems präster spårade sin släktforskning. Elohisten, i motsats till Aron, betonar rollen som Josua, som var mer trogen Guds ord än Moses. Slutligen betonar Deuteronomisten Moses roll som profet och lagstiftare. Från dessa observationer dras slutsatsen att legenderna om Moses utvecklades gradvis och deras versioner in olika traditioner var annorlunda. Dessa fynd har ifrågasatts av kritiker av den dokumentära hypotesen.

Bibelforskare noterar också att Moses inte nämns i texter om uttåget, som anses tidigare än Pentateukens huvuddel (tidiga profeter, psalmer, "havets sång"). På denna grund antyds det att Moses i de tidiga muntliga traditionerna antingen inte var en hjälte från utvandringen eller hade en mindre roll. Och först senare byggde sammanställarna av den skrivna traditionen hela berättelsen kring figuren av Moses, från vilken de spårade sin släktforskning. Sådana slutsatser är också omtvistade på grund av att de påstådda hänvisningarna till uttåget är korta och att Moses kan ha utelämnats på författarnas önskan.

Moses och Farao: versioner

Många försök har gjorts för att fastställa till vilken period av det forntida Egyptens historia Bibeln hänvisar händelserna under judarnas utvandring och vilken farao den talar om. Det finns flera versioner av när judarnas utvandring påstås ha ägt rum, och därför när Moses levde. De flesta versioner kopplar utvandringen till faraonerna i det Nya Riket. Detta antyder att Moses verksamhet faller på perioden 1500-1100-talen f.Kr. e.

Bibeln namnger inte farao som nämns, även om namn ofta betonas i Bibeln. Så i 2 Mosebok nämns namnen på två barnmorskor som farao kallade till sig, men inte faraos namn (2 Mos 1:15). Enligt Exodus, efter Moses flykt från Egypten till Midjan, dog farao ("efter under en lång tid kungen av Egypten är död”) (2 Mos. 2:23). Således uppträder åtminstone två faraoner i 2 Mos.

Olika bibliska forskare har försökt identifiera faraon i Exodusboken med följande faraoner:

Ahmose I (1550-1525 f.Kr.)
Thutmose III (1479-1425 f.Kr.)
Ramses II (1279-1213 f.Kr.)
Merneptah (1212-1202 f.Kr.)
Setnakht (1189-1186 f.Kr.)

Ahmose I blev utpekad av de som trodde att israeliterna lämnade Egypten efter att Hyksos fördrivits. Ahmose I kämpade framgångsrikt mot Hyksos och erövrade deras huvudstad - Avaris. De som försökte fastställa datumet för utvandringen på grundval av den bibliska kronologin kom till slutsatsen att utvandringen faller på Thutmose III:s regeringstid. I Ramses II, som ledde omfattande byggarbete involverar ett stort antal människor, såg farao-förtryckaren. Under Merneptah, son till Ramses II, började Egypten försvagas, så Merneptahs regering ansågs vara en mer trolig tidpunkt för en utvandring. Frånvaron av denna faraos mumie var också en källa till spekulationer fram till den tidpunkt då mumin upptäcktes.

Moses och Akhenaton

År 1939, i sitt verk Moses och monoteism, kopplade Sigmund Freud Moses lära till den religion som farao Akhenaton (regerade ungefär 1351-1334 f.Kr.) planterade i Egypten under sin regeringstid. Denna religion antog dyrkan av endast en gudom - skivan av solen Aton. I Akhenatons monoteism (eller henoteism) såg Freud ursprunget till judendomens monoteism. Baserat på informationen från Manetho, gissar Freud att efter misslyckandet med denna religion i Egypten, gjorde en av lärjungarna till Akhenaten (Osarsif) ett försök att förena ett annat folk under dess beskydd, efter att ha flytt från Egypten med honom. Detta placerar datumet för uttåget precis efter datumet för Akhenatens död, det vill säga efter 1358 f.Kr. e.

Hittills är Freuds gissning av intresse endast för psykoanalyshistoriker.

I konst

konst:

• Moses (Michelangelo)
• Moses (fontän i Bern)
• Mose död och testamente

litteratur:

• Dikt av I. Ya. Franko "Moses"
• Sigmund Freud skrev boken "Moses and Monotheism" (S. Freud: This Man Moses), tillägnad psykoanalytisk forskning livsväg Moses och hans förhållande till folket.

musik:

• opera av Gioacchino Rossini;
• opera av Arnold Schoenberg;
• opera av Miroslav Skorik;
• American Negro spirituell "Go Down Moses".

bio:

• Karaktär på imdb.com
• Tecknad film "Prinsen av Egypten" (1998)
• Filmen The Ten Commandments (1923) och dess remake med samma namn (1956)
• Filmen "Moses" (1974)
• Filmen "The Prophet Moses: The Leader-Liberator" (1995)
• Filmen "Exodus: Gods and Kings" (2014)

ikon målning

Ikonmålningsoriginalen ger följande beskrivning av profeten Moses utseende:

Stor gubbe 120 år gammal, judisk typ, väluppfostrad, ödmjuk. Skallig, med ett medelstort skägg i trådar, han är väldigt stilig, hans kropp är modig och stark. Han bar en undre tunika av blå färg, med slits framtill och bälte (jfr: Ex. 39:12 ff.); på toppen - en efod, det vill säga en lång duk med en slits i mitten för huvudet; på huvudet - en slöja, på benen - stövlar. I hans händer finns en stav och två tavlor med 10 bud.

Förutom tabletterna avbildade de också en rulle med inskriptionen:

• "Vem är jag, att jag kan gå till Farao, Egyptens kung, och föra Israels barn ut ur Egyptens land."(Ex. 3:11).
• Ibland ges annan text: ”Hjälp och beskyddare vare till min frälsning; Denna är min Gud, och jag skall ära honom, min Faders Gud, och jag skall upphöja honom."(2 Mos. 15:1).

Det finns också en tradition att framställa profeten som fortfarande ganska ung ("medeltida"): det här är ikoner som föreställer profeten under den brinnande busken, gräver hans stövlar från hans fötter (2 Mos 3:5) eller tar emot tabletter från Herren .

En av de centrala händelserna i Gamla testamentet är berättelsen om Moses, det judiska folkets frälsning från den egyptiske faraos makt. Många skeptiker letar efter historiska bevis på händelserna som ägde rum, eftersom det i den bibliska redogörelsen fanns många mirakel som utfördes på vägen till det utlovade landet. Hur som helst, men den här historien är ganska underhållande och berättar om den otroliga befrielsen och vidarebosättningen av ett helt folk.

Den framtida profetens födelse var till en början höljd i mystik. Nästan den enda informationskällan om Moses var de bibliska skrifterna, eftersom direkta historiska bevis inte finns, det finns bara indirekta sådana. Under profetens födelseår beordrade den regerande faraon Ramses II att alla nyfödda barn skulle drunkna i Nilen, eftersom de, trots judarnas hårda arbete och förtryck, fortsatte att vara fruktsamma och föröka sig. Farao var rädd att de en dag skulle ta parti för hans fiender.

Det var därför Moses mamma gömde honom för alla de första tre månaderna. När detta inte längre var möjligt tjärade hon korgen och lade sitt barn i den. Tillsammans med sin äldsta dotter tog hon den till floden och lämnade Mariam för att se vad som händer härnäst.

Gud var glad över att Moses och Ramses träffades. Historien, som nämnts ovan, är tyst om detaljerna. Faraos dotter tog upp korgen och förde den till palatset. Enligt en annan version (som vissa historiker ansluter sig till) tillhörde Moses kungafamiljen och var son till just den dottern till faraon.

Vad det än var, men den framtida profeten var i palatset. Miriam, som tittade på den som lyfte korgen, erbjöd Moses egen mamma som våtskötare. Så sonen återvände till familjens barm för en stund.

En profets liv i palatset

Efter att Moses växt upp lite och slutade behöva en sjuksköterska tog hans mamma med sig den blivande profeten till palatset. Där bodde han ganska länge och adopterades också av faraos dotter. Moses visste vilken sort han var, visste att han var jude. Och även om han studerade i nivå med resten av kungafamiljens barn, absorberade han inte grymhet.

Berättelsen om Moses från Bibeln vittnar om att han inte tillbad de många gudarna i Egypten, utan förblev trogen sina förfäders tro.

Mose älskade sitt folk och varje gång han led när han såg deras plåga, när han såg hur skoningslöst varje israelit utnyttjades. En dag hände något som tvingade den blivande profeten att fly från Egypten. Mose blev vittne till en allvarlig misshandel av ett av sitt folk. I ett anfall av raseri ryckte den blivande profeten piskan ur tillsyningsmannens händer och dödade honom. Eftersom ingen såg vad han gjorde (som Moses trodde), begravdes kroppen helt enkelt.

Efter ett tag insåg Moses att många redan visste vad han hade gjort. Faraon beordrar arrestering och död av sin dotters son. Hur Moses och Ramses behandlade varandra är historien tyst. Varför bestämde de sig för att ställa honom inför rätta för mordet på tillsyningsmannen? Du kan ta hänsyn till olika versioner av vad som händer, men troligen var den avgörande faktorn att Moses inte var en egyptier. Som ett resultat av allt detta beslutar den framtida profeten att fly från Egypten.

Flykten från farao och Moses senare liv

Enligt bibliska uppgifter gick den framtida profeten till Midjans land. Moses vidare historia berättar om hans familjeliv. Han gifte sig med dottern till prästen Jetro Sippora. Genom att leva detta liv blev han en herde, lärde sig att leva i vildmarken. Han hade också två söner.

Vissa källor hävdar att Moses, innan han gifte sig, levde en tid med saracenerna, hade en framträdande ställning där. Det bör dock ändå tas med i beräkningen att den enda källan till berättelsen om hans liv är Bibeln, som, liksom alla antika skrifter, med tiden har fått någon form av allegorisk beläggning.

Gudomlig uppenbarelse och Herrens uppenbarelse för profeten

Hur det än må vara, men den bibliska berättelsen om Mose berättar att det var i Midjans land, när han skötte hjorden, som Herrens uppenbarelse kom till honom. Den framtida profeten var i det ögonblicket åttio år gammal. Det var vid denna ålder som han på vägen mötte en buske av törne, som flammade av lågor, men som inte brann ut.

Vid denna tidpunkt fick Moses instruktioner om att han måste rädda Israels folk från egyptiskt styre. Herren befallde att återvända till Egypten och leda sitt folk till det utlovade landet och befria dem från långvarigt slaveri. Men den Allsmäktige Fadern varnade Moses för svårigheterna på hans väg. För att han skulle få möjligheten att övervinna dem fick han förmågan att utföra mirakel. På grund av det faktum att Mose var tungbunden, befallde Gud honom att ta sin bror Aron för att hjälpa honom.

Moses återvände till Egypten. Tio plågor

Berättelsen om profeten Mose, som en förkunnare av Guds vilja, började på dagen då han visade sig inför farao, som vid den tiden regerade i Egypten. Detta var en annan härskare, inte den som Mose hade flytt ifrån på sin tid. Naturligtvis vägrade farao kravet att släppa det israeliska folket och ökade till och med arbetstjänsten för sina slavar.

Moses och Ramses, vars historia är mer oklar än forskare skulle vilja, drabbade samman i opposition. Profeten försonade sig inte med det första nederlaget, han kom till härskaren flera gånger till och sa så småningom att Guds straff skulle falla på Egyptens land. Och så blev det. Enligt Guds vilja var det tio plågor som föll över Egypten och dess invånare. Efter var och en av dem kallade härskaren på sina trollkarlar, men de tyckte att Moses magi var skickligare. Efter varje olycka gick Farao med på att låta Israels folk gå, men ändrade sig varje gång. Först efter den tionde blev judiska slavar fria.

Naturligtvis slutade inte berättelsen om Moses där. Profeten hade fortfarande år av resor, såväl som en konflikt med sina stambröders otro, tills de alla nådde det utlovade landet.

Upprättande av påsken och uttåget från Egypten

Innan den sista plågan som drabbade Egyptens folk varnade Mose Israels folk om det. Det var dödandet av de förstfödda i varje familj. Men de varnade israeliterna smorde sin dörr med blod från ett lamm som inte var äldre än ett år, och deras straff passerade.

Samma natt ägde firandet av första påsken rum. Berättelsen om Moses från Bibeln berättar om de ritualer som föregick den. Det slaktade lammet skulle bakas hela. Ät sedan stående, efter att ha samlat hela familjen. Efter denna händelse lämnade Israels folk Egyptens land. Farao, i rädsla, bad till och med att få göra det tidigare, eftersom han såg vad som hände på natten.

Från första gryningen kom flyktingarna. Tecknet på Guds vilja var en pelare, som var eldig på natten och molnig på dagen. Man tror att denna påsk så småningom förvandlades till den vi känner nu. Det judiska folkets befrielse från slaveriet symboliserade just detta.

Ett annat mirakel som hände nästan omedelbart efter att ha lämnat Egypten var korsningen av Röda havet. På Herrens befallning delade sig vattnet och torrt land bildades, längs vilket israeliterna gick över till andra sidan. Faraon som jagade dem bestämde sig också för att följa havets botten. Men Mose och hans folk var redan på andra sidan, och havets vatten stängde sig igen. Så farao dog.

De förbund som Moses tog emot vid Sinaiberget

Nästa stopppunkt för det judiska folket var Moseberget. Berättelsen från Bibeln berättar att på detta sätt såg flyktingarna många mirakel (manna från himlen, källvattenkällor uppträda) och stärktes i sin tro. Till slut, efter en tre månader lång resa, kom israeliterna till berget Sinai.

Mose lämnade folket vid dess fot och klättrade själv till toppen för Herrens instruktioner. Där ägde en dialog rum mellan den Universelle Fadern och hans profet. Som ett resultat av allt detta erhölls tio bud, som blev de viktigaste för Israels folk, som blev grunden för lagstiftning. Det inkom också bud som omfattade civila och religiöst liv. Allt detta skrevs i förbundets bok.

Fyrtio års resa genom det israelitiska folkets vildmark

Nära berget Sinai stod det judiska folket i ungefär ett år. Sedan gavs ett tecken av Herren att gå vidare. Berättelsen om Moses som profet fortsatte. Han fortsatte att bära bördan av att medla mellan sitt folk och Herren. I fyrtio år vandrade de i öknen, ibland levde de länge på platser där förhållandena var gynnsammare. Israeliterna blev gradvis nitiska verkställare av de förbund som Herren hade gett dem.

Naturligtvis fanns det upprördheter. Alla var inte nöjda med så långa vandringar. Men som berättelsen om Moses från Bibeln vittnar om, nådde Israels folk ändå det utlovade landet. Men profeten själv nådde henne aldrig. Moses fick en uppenbarelse att en annan ledare skulle leda dem vidare. Han dog vid 120 års ålder, men ingen fick någonsin reda på var det hände, eftersom hans död var ett mysterium.

Historiska fakta som bekräftar bibliska händelser

Moses, vars livshistoria vi bara känner från bibliska berättelser, är en betydande figur. Men finns det några officiella uppgifter som bekräftar hans existens som en historisk person? Vissa människor tror att allt är bara vacker legend som uppfanns.

Men vissa historiker är fortfarande benägna att tro att Moses är en historisk figur. Detta bevisas av en del av informationen i den bibliska berättelsen (slavar i Egypten, Moses födelse). Således kan vi säga att detta är långt ifrån en fiktiv historia, och alla dessa mirakel hände faktiskt i dessa avlägsna tider.

Det bör noteras att denna händelse idag visas mer än en gång på bio, och tecknade serier har också skapats. De berättar om sådana hjältar som Moses och Ramses, vars historia är lite beskriven i Bibeln. Särskild uppmärksamhet filmen fokuserar på de mirakel som hände under deras resa. Hur som helst, men alla dessa filmer och tecknade serier uppfostrar moral i den yngre generationen och ingjuter moral. De är också användbara för vuxna, särskilt de som har tappat tron ​​på mirakel.

Då började kungen av Egypten frukta att Israels folk skulle förenas med Egyptens fiender och, i längtan efter frihet, inte skulle beväpna sig mot det. Han utsåg särskilda tillsyningsmän åt israeliterna, som hade i uppdrag att utmatta dem med hårt arbete. De torterade israeliterna med särskild grymhet och tvingade dem att bearbeta landet, göra tegelstenar och bygga städer, både för fåfängas skull och i synnerhet för att snabbt utrota det judiska folket.

Men ju mer de blev förbittrade mot israeliterna och utmattade dem, desto mer förökade de sig: ty de kunde inte minska antalet människor som det var behagligt för Gud själv att föröka sig och upphöja. Och även om kungen gav barnmorskorna en hemlig befallning, så att de redan vid födseln skulle döda judiska manliga spädbarn; men de, som fruktade Gud, skonade dem. Sedan utfärdade kungen ett omänskligt befallning i hela det egyptiska landet, enligt vilket alla som lade märke till en judisk manlig bebis skulle kasta honom i floden (Ex., kap. 1).

Vid den tiden bodde en man vid namn Amram, av Levi stam, som hade en hustru från samma stam, som hette Jokebed; än i dag har de haft en son, Aron, och en dotter, Mirjam. Vid den mycket grymma tiden, när nyfödda judiska spädbarn utrotades, föddes deras andra son; barnet var så vackert att mamman, som kände till den brutala lagen om dödande av alla nyfödda judiska spädbarn, sörjde barnet och bestämde sig för att gömma honom hemma, vilket hon gjorde i tre månader. Men sedan, eftersom hon inte längre kunde gömma barnet, tog hon en korg, ställde upp den, lade barnet i den och placerade den i vassen nära flodstranden. Barnets syster började se på avstånd vad som skulle hända honom (2 Mos 2:2). Och Faraos dotter 3 gick ut till floden 4 för att bada, och hennes tjänare vandrade längs flodens strand. Hon såg en korg bland vassen och skickade sin tjänarinna att ta den. När hon öppnade korgen och såg en gråtande bebis i den, förbarmade hon sig över honom och sa: "Detta är från judiska barn." Prinsessan ville adoptera barnet och hitta en judisk sjuksköterska till honom. Enligt legenderna om Joseph Flavius ​​5 fördes många judiska sjuksköterskor till det hittade barnet, men han tog inte emot mjölk från dem. Då vågade Mirjam, Mose syster, gå fram till faraos dotter och sade till henne:

"Skulle det inte vara rätt av mig att kalla en judisk sjuksköterska till dig för att amma ditt barn?"

Faraos dotter svarade henne: "Gå!" och hon förde sin mor till sig. Och Faraos dotter sade till henne:

"Ta barnet och amma det: jag betalar dig för det.

Jochebed tog barnet och han klamrade sig fast vid henne och kände sin mor i henne. hon matade honom i sitt hus; När barnet växte upp förde hon det till Faraos dotter, som adopterade honom och gav honom namnet: Mose, därför att, Hon sa, Jag tog den från vattnet"(namnet på egyptiska betyder vatten) (2 Mos 2:7-10).

I några forntida legender 6 berättas att Faraos dotter en dag förde Mose till sin far, och han, som lekte med honom, satte på hans huvud en kunglig krona, på vilken det fanns en liten staty av en avgud; Mose, som hade slitit av kronan från sitt huvud, kastade den på marken och trampade den under hans fötter. Den hedniske prästen, som fick en förutsägelse från Magi 7 att när en ledare föddes till israeliterna, skulle Egypten drabbas av många plågor, rådde farao att döda barnet så att han, efter att ha vuxit upp, inte skulle orsaka någon katastrof för deras Land. Men i enlighet med Guds goda vilja och tidsutdelning gjorde andra uppror mot detta och sa att barnet inte gjorde det avsiktligt, av okunnighet. För att testa sin infantila okunnighet togs heta kol med sig, och han tog dem och stoppade dem i sin mun, vilket gjorde att hans tunga brändes och som en följd av det blev tungan.

När Mose blev myndig, tilldelade kungens dotter honom de mest utvalda vise män i Egypten att lära honom all Egyptens visdom, och han var stark i ord och handlingar, överträffade sina lärare på kort tid och blev favoriten. av kungen och alla hans närmaste dignitärer (Apg 7:21-22). När han fick veta om sitt ursprung, att han var en israelit och kände den ende Guden, som finns i himlen, universums Skapare, som hans folk trodde på, började han avsky egyptisk hednisk ondska (Hebr.22:24- 26).

Vissa historiker skriver 8 att när etiopierna kämpade mot Egypten, då valdes Moses, som redan hade uppnått en mogen ålder, av egyptierna till befälhavare och besegrade tack vare sitt mod fienderna. Men i stället för tacksamhet hatade kungen av Egypten honom ännu mer, eftersom några av de egyptiska prästerna i sin trolldom profeterade att Mose skulle föra olycka över Egypten i framtiden och rådde kungen att döda honom. Under inflytande av deras förslag, planerade kungen verkligen att döda Moses, men han gick inte till detta omedelbart, eftersom han inte ville förolämpa sin dotter och hoppades hitta något fel bakom sig eller vänta på en mer lämplig tidpunkt.

Det hände att Mose gick till sina landsmän, Israels söner, och undersökte deras hårda arbete och såg att en egyptier slog en jude. När han märkte att det inte fanns någon främling i närheten av den platsen, dödade han egyptiern och gömde sin kropp i sanden. Nästa dag gick han ut igen och när han såg två grälande judar sade han till den som startade bråket:

Varför ljuger du för din granne?

Och han sa:

"Vem har gjort dig till hövding och domare över oss?" Funderar du på att döda mig som du dödade egyptiern igår?

När Moses hörde detta, blev han rädd och sade till sig själv:

"Alla kände nog till det här fallet.

När Farao hörde detta, ville han döda Mose; men Mose flydde från Farao och stannade i Midjans land (2 Mos 2:11-15).

Trött på den långa resan satte sig Moses vid brunnen. Och se, Jetros, Midjans prästs sju döttrar, 9 kommo till brunnen och skötte sin fars hjord. De började fylla trågen med vatten för att vattna fåren. Men de andra hjordarnas herdar kom och drev bort dem. Då reste sig Mose och skyddade jungfrorna, drog vatten åt dem och gav vatten åt deras får.

Efter att ha kommit hem berättade jungfrorna för sin far att någon egyptier hade skyddat dem från herdarna och till och med dragit vatten åt dem och vattnat deras får. Jetro skyndade sig att bjuda in Mose till sig, tog honom in i huset och gav honom sedan sin dotter Sippora i äktenskap, från vilken Mose hade två söner. Han kallade den första Risam, "eftersom", sade han, "Jag blev främling i ett främmande land," och den andra, Eliezer, och sade: "Min faders Gud var min hjälpare och räddade mig ur Faraos hand." (Ex. 2:16-22).

Efter en lång tid dog kungen av Egypten. Och Israels barn stönade av sitt arbete, och deras rop över det tunga oket steg upp till Gud. Och Gud hörde deras stön, och Gud kom ihåg sitt förbund med Abraham, Isak och Jakob. Och Gud såg på människornas söner och ville befria dem (2 Mos. 2:23-25).

Mose skötte fåren hos Jetro, hans svärfar. En dag ledde han hjorden långt in i öknen och kom till Guds berg Horeb 10 . Och då visade sig Herrens ängel för honom i en brinnande låga från mitten av en törnbuske 11 , och Mose såg att törnbusken brann i eld, men att den inte förtärdes.

Moses vid den brinnande busken (i slavisk taggakacia - buske). Ikon av bysantinska ikoner av Sinai.

Moses sa:

"Jag ska gå och titta på det här fantastiska fenomenet, varför brinner inte busken ner?"

Herren ropade till honom mitt i busken:

- Mose, Mose!

Han svarade:

"Här är jag, Herre!"

Och Gud sade till honom:

– Kom inte hit; Ta av dig dina skor från dina fötter, ty platsen där du står är helig mark.

Och han lade till detta:

"Jag är dina fäders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud.

Mose täckte sitt ansikte för att han var rädd för att se på Gud.

Jag, - sade Herren till Mose, - såg mitt folks lidande i Egypten, ropet från deras tjänare, och jag känner deras sorger. Och jag går för att rädda honom ur egyptiernas hand och föra honom ut ur detta land och föra honom till ett fruktbart och vidsträckt land, in i kanaanéernas, hettiernas, amoriternas, gergesiterna, perisséernas, heviternas och jebuséernas land, till en land som flyter av mjölk och honung 12. Och se, Israels barns rop har redan nått mig, och jag ser det förtryck med vilket egyptierna förtrycker dem. Så gå, jag skall sända dig till Farao, och du skall föra mitt folk, Israels barn, ut ur Egypten.

Mose sade till Gud:

Vem är jag att jag skulle gå till Farao och föra Israels barn ut ur Egypten?

"Jag ska vara med dig", svarade Gud, "och här är ett tecken för dig att jag har sänt dig: när du för ut mitt folk ur Egypten, ska du tjäna Gud på detta berg.

Mose sade till Gud:

"Se, jag kommer till Israels barn och säger till dem: Era fäders Gud har sänt mig till er. Och de kommer att säga till mig: Vad är hans namn? Vad ska jag säga till dem?

”Jag är Jehova 13”, svarade Gud Mose, ”så säg till Israels barn: Herren, era fäders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud 14 har sänt mig till er. Detta är mitt namn för evigt och påminnelsen om mig från generation till generation. Gå och samla Israels äldste och säg till dem: Herren, dina fäders Gud visade sig för mig och sade: Jag har besökt dig ... Och jag skall föra dig ut ur Egyptens förtryck, och de skola lyssna på dig och du skall gå till kungen av Egypten och säga till honom: Jehova, judarnas Gud, har kallat oss. så låt oss gå ut i öknen på en tredagarsresa för att offra åt Herren, vår Gud. "Men jag vet att kungen av Egypten inte kommer att släppa dig. Då skall jag slå Egypten med under, och Farao kommer att tvingas släppa dig.

"Och om de inte tror mig," invände Mose, "och inte lyssnar till min röst och säger: Herren har inte visat sig för dig?

Herren sa: "Vad har du i din hand?

Han svarade: "Personal."

Herren sa: "Kasta honom på marken."

Mose kastade, och staven förvandlades till en orm. Mose sprang från honom, men Gud befallde honom att ta ormen i svansen, och ormen blev återigen en stav i hans händer.

Herren sa:

"Här är ett tecken för dig så att de ska tro dig att Herren, deras fäders Gud, har visat sig för dig. Och om de inte tror på detta, gör en sak till: lägg handen i din barm.

Mose stoppade sin hand i hans barm, tog sedan ut den och såg att den blev vit av spetälska 15 som snö. Herren befallde att han skulle lägga handen i hans barm igen, och hon blev åter frisk.

"Om de inte ens tror på detta mirakel," sade Herren, "ta då vatten från floden och häll ut det på torra land, så kommer vattnet att bli blod på torra land."

Mose började återigen be Gud att inte sända honom, för han var inte mållös och tungan bunden.

Herren sa:

- Och vem gav munnen till människan? Vem gör stum eller döv, eller seende eller blind? Är jag inte Herren Gud? Och gå så, så ska jag vara med din mun och lära dig vad du ska säga till dig.

Moses fortsatte att vägra och bad om att bli sänd för att ersätta honom med någon mer kapabel. Då blev Herren vred på Mose och sade:

"Har du inte en bror Aron?" Jag vet att han kan tala för dig. Och nu kommer han ut för att möta dig, och ett möte med dig kommer att göra honom lycklig. Du skall tala till honom och lägga mina ord i hans mun, och jag skall vara med din mun och med hans mun, och jag skall lära dig vad du ska göra. Och han skall tala i stället för dig till folket och vara din mun, och du skall vara för honom i stället för Gud. Och tag denna stav (som förvandlades till en orm) i din hand: med den skall du göra saker 16 .

Efter detta återvände Mose till Jetro och sade till honom: "Jag ska gå till Egypten till mina bröder och se om de fortfarande lever."

"Gå i frid", svarade Jethro.

Och Mose gick till Egypten utan rädsla, ty kungen som ville döda honom och alla som sökte hans förintelse hade redan dött. För att möta Mose, på Guds befallning, kom Aron ut, som kysste honom med glädje. Mose gav Aron alla Herrens ord. När de kom till Egypten, samlade de alla Israels äldste och berättade för dem alla de ord som Herren talade till Mose, och Mose gjorde tecken och under inför deras ögon. Israeliterna trodde på dem och gläds åt att Gud hade besökt Israels barn och sett på deras lidande.

Därefter gick Mose och Aron till Farao och sade till honom:

"Så säger Herren, Israels Gud: Släpp mitt folk, så att de kan fira en högtid för mig i öknen."

Men farao sa:

Vem är Israels Gud att jag skulle lyssna till hans röst? Jag känner inte Herren, och jag kommer inte att släppa israeliterna. Och ni, Mose och Aron, varför avleder ni folket från deras arbete? Gå, alla, till ditt arbete.

Och han gav genast befallning till vakterna över judarna att förtrycka dem ännu mer med hårt arbete och att hädanefter inte ge dem halm för att göra tegelstenar, som de från den tiden själva måste samla in, men samtidigt minskade de inte det erforderliga antalet tegelstenar från dem.

”Judar”, sade kungen, ”är sysslolösa; därför ropa de: vi vilja gå, vi skola offra åt vår Gud.

Efter detta började judarna förtryckas ännu mer. När de letade efter material för sig själva hade de inte tid att förbereda antalet tegelstenar som sattes för dem varje dag; för detta slog de de judiska vakterna och tog inte emot någon förklaring från dem, och de ropade mot Mose och Aron och sade: "Döm dig, Herre, för du har gjort oss hatade inför Farao och hans tjänare och gav dem vapen till dem döda oss.

Mose vände sig till Herren och sade:

- Gud! Varför utsatte du detta folk för en sådan katastrof, varför skickade du mig? Ty från det att jag kom till Farao och började tala i ditt namn, började han göra värre mot folket.

Herren svarade Mose:

"Nu ska du se vad jag ska göra med Farao: med stark hand ska han släppa Israels barn och fördriva dem ur sitt land. Säg till dem: Jag, Herren, skall föra er ut under egyptiernas ok, och jag skall frälsa er, arv.

Mose berättade dessa ord för Israels barn, men de trodde inte på Mose på grund av sin feghet och svårighetsgraden i deras arbete. Då befallde Herren Mose att gå till Farao och säga åt honom att släppa ut Israels barn ur hans land. Mose svarade att om Israels barn inte redan lyssnade på honom, hur skulle farao då kunna lyssna på honom när till och med hans tal, Mose, var ohörbart.

På detta svarade Herren honom:

"Jag har utsett dig till en gud åt Farao, och din bror Aron ska vara din profet." Du ska berätta för honom vad jag än befaller dig, och din bror ska säga till Farao att han ska släppa israeliterna. Men jag ska tillåta Farao att visa sin envishet i all sin kraft och inte lyssna på dig. Därför skall jag sträcka ut min hand mot Egypten och verkställa en fruktansvärd dom över det genom mirakulösa plågor; då kommer alla egyptier att inse att jag är Gud! Och jag skall föra Israels barn ut ur dem. Och om Farao kräver bevis av dig, då säger du till Aron att kasta ner staven, och staven kommer att bli en orm.

Uppmuntrade av Gud själv stod Mose och Aron åter inför Farao och hans tjänare och gjorde som Herren hade befallt dem. Aron kastade ner sin stav inför farao, och staven blev en orm. Farao kallade på Egyptens vise män och trollkarlar. och de gjorde samma sak med sina berlocker; men Arons stav svalde deras stavar. Och Faraos hjärta blev förhärdat, och han lyssnade inte på dem, såsom Herren hade förutsagt, och han ville inte släppa judarna. Sedan, på Guds befallning, började Mose och Aron att uträtta avrättningar i Egyptens land 17 .

Nästa dag tog Aron på Mose befallning sin stav och slog den på flodens vatten inför farao och hans tjänare, och allt vattnet i floden förvandlades till blod. fisken i floden dog, och floden stank, och egyptierna kunde inte dricka vattnet från floden. Den andra plågan var grodor 18: Aron sträckte ut sin hand över Egyptens vatten och förde ut grodor från dem, som trängde in i husen, in i sovrummen, på sängen, in i ugnen och knådaren och till kungen , och på tjänarna och hans folk, och ingenstans fick ingen vila. Och hela Egyptens land var täckt av grodor, och när de dog ut på Moses befallning, samlade egyptierna dem i högar, och hela jorden stank av döda och ruttna grodor. Den tredje plågan drabbade människor och boskap, över Farao och hans hus och över hans tjänare, och jorden i Egyptens land blev full av beckasiner 19 . Den fjärde plågan var hundflugor 20 . Den femte plågan var en mycket svår plåga på boskapen i hela Egyptens land. Den sjätte avrättningen var purulenta inflammatoriska bölder på människor och boskap. Den sjunde plågan var hagel och eld mellan hagel 21, och det hagel dödade allt som var under Öppen sky: och gräs och träd, och boskap och människor. Den åttonde plågan var gräshoppor och larver 22 som förtärde all egyptisk växtlighet. den nionde plågan var ett tre dagar långt mörker över hela Egyptens land, så tjockt att det inte ens med elden fanns något ljus, så att ingen kunde se varandra på tre dagar, och ingen reste sig från sin säng under denna tid. tid. Den tionde och sista plågan var döden för egyptiernas förstfödda.

Och alla dessa plågor, av vilka ingen skadade israeliterna, utan bara egyptierna, tillfogades av Gud genom Mose och Aron eftersom Farao inte ville låta Guds folk gå ut i öknen för att tjäna Gud; ty, ehuru han flera gånger lovade att släppa dem av rädsla för avrättning, men när straffet försvagades, blev han åter förhärdad och släppte dem således inte förrän vid den tionde avrättningen. Före den tionde plågan bad Israels söner, i enlighet med vad Mose hade befallt dem, av egyptierna silver- och guldkärl och dyra kläder, så mycket de kunde bära med sig.

Sedan upprättade Mose för Israels barn, till minne av deras uttåg ur Egypten, påskfesten, enligt Herrens befallning. Herren sade till Mose och Aron:

- Låt den här månaden 23 bli din första för året. Säg till hela Israels barns församling att den nionde dagen i denna månad skiljer varje familj ett lamm från sin hjord. Lammet ska vara felfritt, hane, ett år gammalt. Och låt dem ha det hos dig till den fjortonde dagen i denna månad. Låt dem sedan på kvällen slakta ett lamm i varje familj. Låt honom sedan smörja både dörrposten och tvärbalken med sitt blod i de hus där de samlas för att äta lammet. Det är nödvändigt att äta dess kött inte kokt i vatten, utan bakat i eld, med osyrat bröd och bittra örter. Tills på morgonen, lämna inget från honom och krossa inte benen, och det som återstår, brinna med eld. Ät med brådska, omgjord och skodd och med stavar i dina händer. Detta är Herrens påsk 24 . Jag skall dra genom Egyptens land den natten, och jag skall slå alla förstfödda bland egyptierna, från människor till djur, och när jag ser blod på era hus, skall jag gå över er och inte låta förgöraren komma in i era hus för att strejk. Och låt denna dag bli minnesvärd, och fira på denna högtid för Herren i alla era generationer, som en evig institution 25 .

Enligt Guds befallning, i varje familj i Israel, skildes ett lamm åt och förbereddes för den utsatta tiden. Alla Israels barn fick sina dörrar smorda med blod och låsta; ingen lämnade dem förrän på morgonen. Vid midnatt gick den förödande ängeln genom Egypten och slog ned alla förstfödda i Egypten, från Faraos förstfödde till den förstfödde av fången i fängelset, och alla förstfödda till boskapen. Judarna hade allt.

På natten stod Farao upp och alla hans tjänare och alla egyptierna, och det blev ett stort skrik i hela Egyptens land, ty det fanns inte ett hus där det inte fanns en död man. Farao kallade genast Mose och Aron till sig och sade:

"Stå upp, gå ut ur mitt folk, du och alla Israels barn, och gå och tjäna Herren, din Gud, som du har sagt; ta små och stora boskap. Varsågod och välsigna mig.

Egyptierna började uppmana israeliterna att komma ut ur sitt land så snart som möjligt, för, sa de, annars skulle vi alla dö på grund av dem.

Och Israels folk bar sin deg innan den blev sur; deras knådare, bundna i kläder, låg på deras axlar, för de, tvingade av egyptierna, kunde inte hinna förbereda brashna för resan. De gick ut med silver och guld och juveler; många främlingar, små och stora boskap gick också ut med dem. Antalet fotmän, utom hushåll och andra främlingar, nådde 600 000 personer. Mose tog med sig Josefs ben, som dog i Egypten, och före sin död, som förutsåg framtiden med en profetisk ande, förbannade han Israels barn och sade: " Gud kommer att besöka dig, och du kommer att bära mina ben härifrån med dig."(1 Mos. 50:24-25).

Herren Gud gick framför israeliterna och lyste över dem på dagen i en molnpelare och på natten i en eldstolpe, så att de kunde gå dag och natt. Pelaren på dagen och eldstoden på natten avvek inte från hela folkets närvaro (2 Mos 13:16-32).

När det tillkännagavs för kungen i Egypten att Israels folk hade flytt, vände sig hans och hans tjänares hjärta mot detta folk, och de sade: "Vad har vi gjort? Varför släppte vi israeliterna så att de skulle fungerar inte för oss?" Farao spände sin vagn och tog sitt folk med sig, sex hundra utvalda vagnar och alla andra egyptiska vagnar och ledare över dem alla. De förföljde israeliterna och intog dem när de låg i läger vid havet, 26men de kunde inte anfalla dem. Guds ängel, som gick före Israels barns läger, gick bakom dem och gick in i mitten av lägret. av egyptierna och mellan Israels barns läger, och det var moln och mörker för somliga och lyste upp natten för andra, så att de inte närmade sig varandra. Mose räckte ut sin hand över havet, och Herren drev havet med en stark östanvind som varade hela natten, och gjorde havet torrt och vattnet splittrades. Israeliterna gick över havet på torra land; vattnet var en mur för dem på deras högra sida och vänster sida. Egyptierna förföljde dem, och alla Faraos hästar, hans vagnar och hans ryttare gick ut i havet. Efter att israeliterna hade förts genom havet, sträckte Mose på Guds befallning ut sin hand över havet, och på morgonen återvände vattnet till sin plats, och egyptierna flydde för att möta vattnet. Och Herren dränkte egyptierna mitt i havet: vattnet som återvände täckte vagnarna och ryttarna från Faraos hela här, som gick efter dem i havet, så att ingen av dem blev kvar. Och Herren räddade på den dagen israeliterna ur händerna på egyptierna, som de såg döda på stranden, så att ingen av dem blev kvar. Och Herren räddade på den dagen israeliterna ur händerna på egyptierna, som de såg döda vid havets strand, som hade kastat deras kroppar på torrt land. Då såg israeliterna i det inträffade den stora hand som Herren visade över egyptierna, och Herrens folk fruktade och trodde på honom och hans tjänare Mose (2 Mos., kap. 14). Mose och Israels barn sjöng jubla och triumferande en tacksång till Herren:

– "Jag sjunger för Herren, ty han är högt upphöjd; han kastade sin häst och ryttare i havet..."27 (2 Mos. 15:1-18).

Och Mirjam, Mose och Arons syster, hade samlat Israels hustrur och ledde körerna med dem och tog sin tambur i sin hand. de slog alla på tamburinerna och sjöng samma sång under hennes ledning.

Därefter ledde Mose israeliterna från Röda havet 29 och de gick in i Sur öknen 30 ; och de gick tre dagar i öknen och fann inget vatten. När de kom till Mara och där fann en källa, kunde de inte dricka ur den, ty vattnet var bittert. Och folket knorrade mot Mose och sade: "Vad skola vi dricka?" Mose ropade till Herren, och Herren visade honom ett träd; han kastade den i vattnet, och vattnet blev sött 31. Och Mose ledde israeliterna under deras resor i olika öknar i fyrtio år och bad dem från Gud allt som behövdes. När de gnällde mot Mose och Aron på grund av maten och kom ihåg köttet som de åt i Egypten, bönföll Mose till Gud, och Herren regnade ner över dem med manna och sände dem vaktlar att fylla 32 . Israeliterna åt detta manna i fyrtio år i den arabiska öknen, tills de gick in i det förlovade landet Kanaans gränser. När de knorrade av törst, tog Mose fram vatten ur stenen åt dem; han slog stenen med sin stav, och en vattenkälla rann ut 33 . När israeliterna attackerades av amalekiterna lyfte Mose upp sina händer till Gud i bön, och israeliterna började besegra och besegra fienderna, vars trupper de fullständigt förstörde med svärdet 34 . Och hur många gånger de än vredgade Gud i öknen, varje gång Mose bönföll Herren för dem, som ville förgöra dem, om Mose, Hans utvalde, inte stod inför honom för att vända bort sin vrede, må han inte förgöra dem!

Under tiden Jetro, Mose svärfar, när han hörde vad Gud hade gjort för Mose och Israels folk när de drog ut ur Egypten, tog han Sippora, Mose hustru, och hans två söner och följde med dem till Berget Horeb, där israeliterna slog läger med sina tält. Mose gick ut för att möta honom och berättade efter en ömsesidig hälsning för honom om allt som Herren hade gjort med Farao och alla egyptier för Israel, och om alla svårigheter som mötte dem på vägen. Jetro gladde sig när han fick höra om de välgöranden som Gud hade visat Israel, prisade Gud, som räddade sitt folk från egyptiernas makt, bekände inför alla att Herren är stor, mer än alla gudar, och offrade honom.

Nästa dag satte sig Mose ner för att döma folket; folket stod framför honom från morgon till kväll.

När Jetro såg detta, märkte han att Moses förgäves besvärade sig själv och folket på detta sätt, ty detta arbete var för svårt för honom ensam.

”Lyssna på mina ord”, sade Jetro, ”var en medlare för folket inför Gud och presentera deras gärningar för Gud; lär Israels barn Guds förordningar och hans lagar, visa dem hans väg som de måste vandra på och de gärningar som de måste göra; och välj åt eder duktiga människor, som fruktar Gud, sannfärdiga människor, som hatar egenintresset, och sätt dem över folket som hövdingar för tusentals, hövdingar för hundra, hövdingar för femtio, och hövdingar för tio och tjänstemän; låt dem ständigt döma folket och rapportera för dig om varje viktig sak och själva döma allt det lilla: och det kommer att bli lättare för dig, och de kommer att bära bördan med dig.

Mose lydde sin svärfar, varefter Jetro snart tog avsked från honom och återvände till sitt land (Ex., kap. 18).

Alldeles på nymånen i tredje månaden, efter israeliternas uttåg från Egypten, kom de till Sinais vildmark och slog läger mot berget. Mose besteg Sinai 35, och Herren kallade till honom från berget och befallde honom att förkunna för israeliterna i hans namn: "Du såg vad jag gjorde med egyptierna, och hur jag bar dig, som det var på örnvingar, och fört dig till mig själv.Om du lyder min röst och håller mitt förbund, kommer du att vara mitt utvalda folk framför alla andra, och du kommer att vara med mig ett heligt rike och ett heligt folk.

Folket uttryckte sin beredskap att uppfylla vad Gud än befaller. Sedan befallde Herren Mose att helga folket och förbereda dem för den tredje dagen med två dagars rening. På den tredje dagen, på morgonen, hördes åska, blixtar började blinka och tjockt mörker omgav berget; hördes ett trumpetljud, som blev starkare och starkare. Alla människor darrade. Och Mose förde honom ut ur lägret för att möta Herren; alla stannade vid foten av berget, berget var omgivet på alla sidor av en linje, som var förbjuden att passera under dödsstraff. Folket såg att berget Sinai höll på att rulla sig från dess grundvalar, och rök steg upp från det, som från en ugn; därför att Herren steg ner över honom i ett tjockt moln och i eld. Mose och Aron stod på Guds befallning på berget inför folkets åsyn (2 Mos 19:3-25).

"Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land, från träldomshuset; du ska inte ha andra gudar än mig. Gör dig inte en avgud eller någon bild av det som är uppe i himlen, och vad som finns på jorden nedanför, och det som är i vattnet under jorden; dyrka dem inte och tjäna dem inte, ty jag är Herren, din Gud, en avundsjuk Gud, som straffar barnen för fädernas skuld till tredje och fjärde generationen, som hatar mig och visar barmhärtighet mot tusen generationer av dem som älskar mig och håller mina bud "Du skall inte förgäves uttala Herrens, din Guds namn, ty Herren kommer inte att lämna utan straff en som uttalar hans namn förgäves. Kom ihåg sabbatsdagen för att hålla den helig, arbeta i sex dagar och gör alla dina gärningar, och den sjunde dagen - sabbat åt Herren, din Gud: du ska inte utföra något arbete i det, varken du eller din son, eller din dotter, eller din tjänare, eller din tjänarinna, eller [din oxe, eller din åsna eller någon annan] din boskap, eller en främling som är i dina boningar; ty om sex dagar Herren gjorde himmel och jord, havet och allt som är i dem och på en dag den sjunde vilade; därför välsignade Herren sabbatsdagen och helgade den. Hedra din far och din moder, så att du mår bra och att dina dagar må bli långa i det land som Herren, din Gud, ger dig. Döda inte. Begå inte äktenskapsbrott. Stjäl inte. Bär inte falskt vittnesbörd mot din nästa. Begär inte din nästas hus; Du skall inte begära din nästas hustru, [varken hans åker] eller hans tjänare eller hans tjänarinna, eller hans oxe eller hans åsna, [eller någon av hans boskap] något som är din nästas" (2 Mos. 20: 2-17; 5 Mosebok 5:5).

Efter detta reste sig Israels äldste framför Mose och sade:

"Se, Gud har visat oss sin härlighet, vi har hört hans röst mitt i elden... Vi känner att det är omöjligt för någon dödlig varelse att höra Gud som alltid är vaken, när vi hör, och förbli vid liv. Det är bättre för dig att närma dig och lyssna på allt som vår Gud kommer att säga dig, och återberätta för oss: vi kommer att lyssna och uppfylla.

”Var inte rädda”, sade Mose, ”Gud prövar dig, så att han genom att lägga sin fruktan på dig, hindrar dig från att överträda hans bud.

Sedan gick Mose in i mörkret, märkt av Jehovas nära närvaro, och där fick han från honom olika lagar om Guds folks kyrkliga och civila välfärd och när han steg ner från berget förmedlade han allt som Herren hade sagt till människor och skrev ner allt i en bok. Nästa dag, på morgonen, byggde Mose ett altare av jord under berget och lade tolv stenar runt det, efter antalet av Israels tolv stammar, och offrade brännoffer och tackoffer från slaktade tjurar och getter åt Gud. på uppdrag av hela folket, som vid denna tid lovade att göra allt som han befallde Herren (5 Mos. 5:23-31; 2 Mos. 20:18-21; 24:1-11). Då sade Herren till Mose:

"Kom upp till mig på berget och var där, så skall jag ge dig stentavlorna 36 och lagen och buden som jag skrev till folkets undervisning.

Mose, med sin medhjälpare i tjänsten, Josua, Nuns son 37, gick upp till Sinai, och ett moln täckte berget, och Herrens härlighet överskuggade det, och ett moln täckte Sinai i sex dagar, och På den sjunde dagen kallade Herren till Mose, och han gick upp till toppen, där han bodde i fyrtio dagar och fyrtio nätter. Vid den här tiden fick han instruktioner om hur man skulle ordna ett tabernakel eller lägertempel, där folket skulle offra och be till Gud. Vid slutet av fyrtio dagar gav Herren honom två tavlor, på vilka var inskrivna med Guds finger alla de tio bud som Herren talade högt till hela folket (2 Mos. 24:12-18, 31; 5 Mos. 9). :9-11).

Moses tar emot tavlorna. Ikon från början av 1200-talet. Från avsnittet Bysantinska ikoner av Sinai.

Samtidigt som folket såg att Mose inte lämnade berget på en lång tid, samlades de till Aron och krävde att han skulle göra dem till en gud som skulle gå före dem, "eftersom", sade de, "något hände med Mose." De förde honom sina hustrurs och döttrars guldörhängen, och Aron gjorde åt dem en bild av en guldkalv. Folket sade: "Detta är guden som förde oss ut ur Egyptens land." Och nästa dag offrade de på altaret framför kalven, de började dricka, äta och leka 38 . Och Gud blev vred på dem, och han berättade för Mose att detta hårdföra folk som han hade fört ut ur Egypten hade gått vilse, överträtt Guds bud och tillbad en falsk gud. Mose började be för folket, och Gud lyssnade på hans förbön. När Mose och Josua gick ner till foten av berget såg de en kalv och dansa. Mose blev upptänd av vrede, och han kastade ner tavlorna och bröt dem under berget inför hela folkets ögon. Sedan tog han kalven som de hade gjort, bröt den och malde den till stoft, som han hällde i strömmen som strömmade från barken, och till den konstgjorda gudomens skam tvingade han israeliterna att dricka det vattnet. Aron, som svar på Mose förebråelser, ursäktade sig själv för det våldsamma folkets ohämmade och envisa, och Mose såg att folket inte hade något att rättfärdiga sig med. Han stod vid porten till lägret och utbrast:

– Som förblev Herren trogen – kom till mig!

Och alla Levis söner samlades till honom. Mose beordrade var och en av dem att gå med ett svärd genom lägret och tillbaka och döda alla som möttes. Och upp till tre tusen av de skyldiga föll (2 Mos. 32:1-29; 5 Mos. 9:12-17, 21).

Dagen efter steg Mose återigen upp på berget, föll ned inför Gud och fastade i fyrtio dagar och nätter, vädjade för folkets synd och sade:

– Om Du inte förlåter deras synd, så utplåna mig ur Din bok, i vilken du har skrivit in dem som är avsedda för evig salighet.

Herren svarade att han skulle utplåna dem som syndat mot honom ur hans bok, och befallde Mose att leda folket till det utlovade landet och gjorde det klart att han inte längre skulle följa med honom med särskild gunst. Folket, efter att ha hört detta hot, grät och tog alla på sig ångerkläder. Mose fördjupade bönerna, och Gud gav israeliterna tillbaka sin gunst.

Efter detta hedrades Moses på Sinai för att se Herrens härlighet.

"Mitt ansikte," sade Herren till honom, "du kan inte se, för en person kan inte se mig och förbli vid liv. Men jag skall föra fram all min härlighet inför dig och jag skall förkunna namnet: Jehova... När min härlighet försvinner, skall jag ställa dig i en klippklyfta och täcka dig med min hand tills jag har gått igenom. Och när Jag tar bort Min hand, kommer ni att se Mig bakifrån, men Mitt Ansikte kommer inte att vara synligt för er.

Samtidigt fick Mose befallningen att skriva förbundsorden i en bok och fick åter tavlorna, på vilka Gud återigen skrev samma tio bud som var skrivna på de föregående.

Kontemplationen av Guds härlighet lämnade ett märke i Moses ansikte. När han kom ner från berget, var Aron och alla israeliterna rädda för att gå fram till honom och såg hur hans ansikte lyste. Mose kallade på dem och berättade för dem allt som Gud hade befallt honom. Efter detta lade han en slöja över sitt ansikte, som han tog bort först när han stod inför Gud (2 Mos. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; 5 Mos. 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor. 3:13).

Mose tillkännagav för Israels söner Guds vilja om tabernaklet och fortsatte med att bygga det och anförtrodde det åt de konstnärer som Gud anvisat, enligt den modell han hade sett på Sinai under sin fyrtio dagar långa vistelse på den. Israeliterna, å andra sidan, kom med generösa donationer av guld, silver, koppar, ull, linne, läder, träd, dofter, ädelstenar och allt de kunde. När tabernaklet var färdigt och helgat med alla tillbehör med smörjelseolja, täckte ett moln det och fyllde hela tabernaklet, så att Mose själv inte kunde komma in i det. Och Mose satte inuti tabernaklet förbundets kittel, bunden med guld 39 , i vilken han satte den gyllene staven med manna 40 , Arons välmående stav 41 och förbundets tavlor, och ovanför kistan satte han bilden av två gyllene keruber 42 och ordnade allt som behövdes för slaktoffer och brännoffer. Sedan fastställde Mose helgdagar och nymånader för israeliterna 43 och utsåg präster och leviter åt dem, och han utvalde hela Levi stam att tjäna Gud, enligt hans befallning, och ställde den till Aron och hans söners förfogande 44 .

Guds tjänare Mose gjorde många andra tecken och under, han gav många omsorger för israeliterna, han gav dem många lagar och rimliga order; allt detta redovisas i de heliga böcker som skrivits av honom: i Andra Moseboken, Tredje Mosebok, 4 Mosebok och Femte Moseboken; dessa böcker beskriver i detalj hans liv och det arbete som han tog på sig under sin regeringstid över Israels barn.

När israeliterna kom till Amoriternas berg i Cadiz-Barnea, 45 berättade Mose för dem att det land som Herren hade givit dem till arv nu låg framför dem. men israeliterna ville först sända spioner för att inspektera landet, och på Guds befallning valde Mose bland Israels ledare en person från varje stam, inklusive Josua, för att undersöka Kanaans land. När de återvände berättade budbärarna att landet var rikt på frukter, betesmarker, boskap och bin, men några av dem var rädda för invånarna i det landet, som utmärkte sig genom extraordinär tillväxt och styrka, och rådde israeliterna att återvända till Egypten, för att inte förgås från amoriterna; Men Josua och andra som uppmanade dem att gå till det vackra landet, israeliterna ville stena dem till döds. Men Gud förlät genom Mose bön israeliterna deras synd, och de som gjorde sig skyldiga till uppror drabbades av en plötslig död (4 Moseboken 13 och 14; 5 Mos. 1:19-46).

På vägen visade Israels barn åter sin feghet och började klaga och klaga mot Gud. Då sände Herren giftiga ormar, vars stick var dödliga, och många av Israels barn dog av dem. Folket ödmjukade sig och ångrade sig över att de hade syndat mot Gud och gnällde mot Mose. Sedan bad Mose att Herren skulle driva bort ormarna från dem, och Herren sade till honom: "Gör en orm och häng den på en påle: sedan, den som är sårad, se bara på honom - och förbli vid liv." Mose hängde en mässingsbild av en orm på en stång, varefter alla sårade som med tro såg på denna bild förblev oskadda 46 .

Så Mose ledde Israels folk på väg till Kanaans land och räddade dem med sina böner och mirakel från olika katastrofer och Guds straff.

Moses själv var fast besluten att dö utanför det utlovade landet. När tiden för hans död närmade sig, förutsade Herren honom om hans förestående vila och sade:

"Gå uppför berget Avarim 47, som ligger i Moabs land, mitt emot Jeriko, och se på Kanaans land, som jag ger till besittning av Israels barn, och dö på det berget och lägg dig till ditt folk, som din bror Aron dog på berget Hor 48 och lades till sitt folk, därför att du har syndat mot mig bland Israels barn vid Meribas vatten i Cadiz, i Sin öken, eftersom du inte har visat min helighet bland Israels barn; framför dig kommer du att se det land som jag ger Israels barn, men själv kommer du inte in där (5 Mos. 31:14-30; kap. 32 och 33).

Före sin död välsignade Mose Israels barn, varje stam för sig, och profeterade om deras framtida öden (5 Mos. 3:23-28; 4 Mosebok 27:12-23). Efter detta gick han, på Guds befallning, upp på berget, och Herren visade honom hela Gileads land för Dan, och hela Naftalis land, och hela Efraims och Manasses land och hela landet Juda, ända till Västerhavet och middagslandet och dalen i Jeriko, palmstaden, till Sigor 49. Och Mose, Herrens tjänare, dog där i Moabs land, enligt Herrens ord. Hans kropp begravdes i dalen i Moabs land mitt emot Bet Pegor, 50 och ingen visste någonsin platsen för hans begravning. Mose var etthundratjugo år gammal när han dog; men hans syn var inte mörk, och kraften i honom var inte uttömd. Israeliterna hedrade Mose död med trettio dagars klagan. Och det fanns inte längre bland israeliterna en profet som Mose, som Herren kände ansikte mot ansikte, enligt alla de tecken och under som han gjorde inför hela Israels ögon (5 Mos. 34:1-12).

Genom den helige profeten Moses böner, må Herren befria oss från all sorg, och må den bosätta oss i eviga byar och leda oss ut ur Egypten - denna oroliga värld! Amen.

Troparion, ton 2:

Du profet Mose steg upp till dygdernas höjd, och därför var du värdig att se Guds härlighet: den nådfyllda lagens tavlor togs emot, och nådens inskriptioner bars i en själv, och profeterna blev ärligt beröm, och fromhet var ett stort sakrament.

Kontaktion, ton 2:

Profetens ansikte, tillsammans med Mose och Aron, gläds i dag, som om slutet på deras profetia har gått i uppfyllelse för oss: i dag lyser korset, genom vilket du räddade oss. Med dessa böner, Kristus Gud, förbarma dig över oss. ____________________________________________________________

1 Patriarken Josephs död bör tillskrivas ungefär 1923 f.Kr. Israeliternas vistelse i Egypten varade omkring 398 år, och började med att Jakob och hans familj bosatte sig där.

2 Amram, härstammande från Levi stam (son till patriarken Jakob) och var son till Kehat, son till Levi (2 Mos 6:20; 4 Mosebok 3:29; 26:58-59). Jokebed var dotter till Levi (2 Mos 6:20; 4 Mosebok 26:59).

3 dvs. dotter till kungen av Egypten. Egyptens kungar kallades faraoner.

4 Här är naturligtvis Nilen den största floden i världen. Nilens längd tros vara 6000 verst; det flyter i nordöstra Afrika, med start från Etiopien och rinner ut i Medelhavet.

5 Josephus Flavius, judisk historiker (född 37 e.Kr.), författare till "Antiquities of the Jews", där han berättar om några legender om Moses, som inte finns i de heliga bibliska böckerna.

6 Legenden om detta förmedlas av Georgy Kedrin, en bysantinsk författare från slutet av 1000-talet eller början av 1100-talet, författaren till den sk. "Historisk synopsis", eller en samling krönikelegender från världens skapelse till 1059 enligt R. Chr.

7 I forna tider betydde namnet Magi visa människor som hade hög och omfattande kunskap, särskilt kunskap om naturens hemliga krafter, himmelska kroppar, heliga skrifter m.m. De observerade naturfenomen, tolkade drömmar, förutspådde framtiden; till största delen voro de äfven präster och åtnjöt stor aktning vid de kungliga hoven och bland folket. Sådana var särskilt magi i Egypten.

8 Joseph Flavius ​​i "Judarnas antikviteter", bok. 2, kap. tio.

9 Midjaniterna, eller midjaniterna, var ättlingar till Midjan, Abrahams fjärde son efter Ketura; det var ett talrikt folk av olika arabiska stammar, som ledde en nomadisk livsstil. Midjans land, där de hade sin huvudsakliga bostad, var ett ökenområde nära den Elanitiska viken vid Röda (Röda) havet, på dess östra sida, i Arabien. Som en ättling till Midjan, Abrahams son, var Jetro och hans familj tillbedjare av den sanne Guden.

10 Horeb är ett berg i den arabiska öknen, det västra höglandet av samma bergskedja, vars östra del är Sinai.

11 På slaviska: Kupina är en taggig akacia på den arabiska halvön, som växer särskilt rikligt nära bergen Horeb och Sinai, som representerar liten buske med vassa ryggar. Den brinnande, men inte brinnande busken som visade sig för Moses, förebådade av sig själv, enligt läran från St. Kyrkan, Guds moder - Jungfrun, som förblev oförgänglig efter inkarnationen och födelsen av Guds Son från henne.

12 Med Kanaans land menas på vissa ställen de vidsträckta landområden som ligger i västra Asien längs Medelhavets östra kust - i synnerhet landet på denna sida Jordan, Fenicien och landet Filistéerna och landet bortom Jordan skiljer sig från Kanaans land. I modern tid, under Kanaans land, betyder det vanligtvis hela det utlovade landet, alla länder som ockuperas av israeliterna på båda sidor om Jordan. Kanaans land var känt för sin extraordinära bördighet, ett överflöd av betesmarker som lämpade sig för boskapsuppfödning, och i denna mening kallas det i Skriften för landet som flyter av mjölk och honung. Kanaanéerna är de ursprungliga invånarna i Kanaans land, ättlingarna till Kanaan, son till Hamov, indelade i 11 stammar, varav fem: judarna, jebusierna, amoriterna, gergeserna och hettiterna bodde i det land som israeliterna ockuperade senare, eller i egentlig mening, det utlovade landet. Judarna, en stor Kanaans stam, bodde mitt i Kanaans land och delvis i söder; Amoriterna, den mäktigaste kanaaneiska stammen under Mose, spred sig vida i Kanaans land, på denna sida av Jordan, ockuperade mitten av detta land och amoriternas berg och spred sig långt, både i norr och till söder; hettiterna levde i de bergiga länderna nära amoriterna och var också en stark och talrik stam; ockuperade jebusiterna på Mose tid södra delen det förlovade landet; Gergesiterna bodde väster om Jordan. Perizziterna var ett folk som tillhörde de gamla, naturliga invånarna i Palestina, och som inte kom från en kanaaneisk stam; bodde huvudsakligen i mitten av Palestina, eller Kanaans land.

13 Jehova, eller Jehova på hebreiska, är ett av Guds namn, som uttrycker Guds väsens originalitet, evighet och oföränderlighet.

14 Efter att ha utvalt Abraham att bevara tron ​​på jorden och efter att ha slutit sitt förbund med honom, upprepade Gud sedan sina löften till Isak och Jakob. Därför är dessa patriarker ofta placerade tillsammans i de heliga skrifterna, inte bara som det judiska folkets förfäder, utan också som efterföljare och upprätthållare av de gudomliga förbunden och löftena, som stora asketer av tro och fromhet, och som förebedjare och förebedjare. inför Gud, som förvärvat deras speciella tro och dygder, nåd från Gud. Därför upprepas och nämns deras namn i den heliga skrift och under manifestationer och uppenbarelser till Guds folk, och Gud i denna mening kallas Abrahams, Isaks och Jakobs Gud.

15 Spetälska är den mest fruktansvärda och vidrigaste, smittsamma sjukdom; den dominerar övervägande i länder med varmt klimat, särskilt i Egypten, Palestina, Syrien, Arabien, Indien och i allmänhet i öster. Med utvecklingen av denna sjukdom blir huden en katastrof, sedan sväller den, torkar, blir täckt av sårskorpor och sår med en äcklig lukt, sedan faller kroppens medlemmar av, och för det mesta, de som drabbas av denna sjukdom dör så småningom i fruktansvärd vånda.

16 För Guds framträdande för Mose och kallelsen av den senare, se 2 Mos., kap. 3, kap. 4, art. 1-17.

17 För Egyptens plågor, se Ex., kap. 7-12.

18 Ett släkte av stora svanslösa grodor. Paddor i sig är ofarliga och inte farliga, men mycket vidriga och äckliga; när de ofta täckte Egyptens land i myriader och fyllde träsk, Nilkanaler, åkrar och gårdar, och kröp in i hus, sovrum, på sängar, i ugnar och surdeg, blev de ett riktigt sår för invånarna.

20 Hundflugor är ett släkte av stickande flugor eller insekter, som förmodligen är särskilt skadliga för hundar. Men här betyder det hebreiska ordet som ersätter detta uttryck faktiskt en blandning, en mängd, och därför måste man här förstå mängden skadliga insekter i allmänhet.

21 Vissa förstår den sjunde plågan som khamsin, en brännande sydlig vind som för hela högar av sand till Egypten från öknen, ofta i kombination med förödande åskväder och samtidigt kraftiga hagel. Khamsin åtföljs av fruktansvärda katastrofer för invånarna i Egypten.

22 Locust är en insekt som tillhör kategorin hoppning och växtätare. Den kännetecknas av sin frosseri och anses därför vara en av Guds mest fruktansvärda gissel i öst. Den kommer alltid i moln med ostvind, slukar all vegetation på sin väg, och ingenting kan motstå den förrän samma vind driver den i havet, där den dör. Skriften pekar ofta på gräshoppor som ett speciellt instrument för Guds vrede. – En larv är en av gräshoppsarterna i dess larver, innan dess vingar utvecklades.

23 På hebreiska, månaden Aviv, eller Nisan, som motsvarar andra hälften av vår mars och första hälften av april.

24 Påsk - översatt från hebreiska - betyder att passera, passera något, befrielse, och därav övergångsoffret, befrielse. Påsken är den största av Gamla testamentets judiska högtider, inrättad till minne av den mirakulösa befrielsen av judarna från egyptiskt slaveri. Gamla testamentets påsk tjänade som en typ av människosläktets befrielse från synden genom lidandet och döden av det gudomliga lammet - Kristus, och var ett stort trosakrament för judarna (Heb. 11:28).

25 För inrättandet av högtiden påsk, se 2 Mos. kap. 12 och 13, art. 1-16.

26 Vid den tiden låg israeliterna i läger vid Pi-Gahirot framför Baal-Sefon (2 Mos 14:9). Baal-Zefon - en egyptisk stad nära Röda eller Röda havet, enligt Västra sidan dess norra kant. Pi-Gahiroth - området i slutet av norra (hieropolitiska) Röda havets viken, öster om Baal-Zefon, den så kallade Agirud eller Agrud; nu - en fästning med en källa till så bittert vatten att till och med mycket opretentiösa kameler knappt kan dricka det.

27 Ex. 15:1-18. Orden i hela denna tacksamma, berömmande sång är fyllda med vördnadsfull förtjusning och bär det heliga majestätets sigill. Denna högtidliga sång av israeliterna till Herren i vår ortodoxa kyrka intar första platsen bland de nio heliga sånger som tjänar som grunden för de välkända sångkanonerna, dagligen sjungs av kyrkan till ära för Gud och hans helgon.

28 Tympanen är ett av de äldsta musikinstrumenten, som fortfarande är i stor användning i hela öst, och delvis i väst. Detta är en trä- eller metallcirkel med en handflatans bredd, täckt med läder, längs kanterna på vilka olika metallcirklar, ringar och tamburiner vanligtvis hängs. Och nu, liksom i forna tider, är detta instrument övervägande ett instrument för kvinnor, som, medan de sjunger och dansar, håller det i sin vänstra hand, skakar det och slår det i takt med sin högra hand.

29 Röda, eller så kallade Röda, havet är ett långt smalt sund i Indiska oceanen, som skiljer Arabiska halvön från Egypten och Asien från Afrika. Röda havet är mycket djupt, även på det minsta avståndet från kusten.

30 Sur - öknen mellan Palestina och Egypten, mellan Röda havets viken och Medelhavet, till Palestinas sydvästra gräns. Nu den så kallade El-Jifar-öknen.

31 Ex 15:22-25. Merra (översatt betyder bitterhet) är en plats i Sur-öknen, på den östra stranden av Röda havet. Nu tros detta område vara på väg från Ayun-Muz till Sinai i mineralkällan Govar eller Gavor, där vattnet är så obehagligt, bittert och salt att det av nomadaraberna anses vara den värsta källan.

32 Ex., kap. 16. Det var i Sin vildmark i Arabien nära Sinai. - Manna - översatt från hebreiska betyder: "Vad är detta?", För första gången som judarna såg henne stiga ner från himlen i form av något litet, snöigt, frågade de varandra i förvirring: "Vad är det här?" Med manna här kan man inte förstå någon av alla naturliga manna kända av släktet, gjorda av små korn av en speciell spannmålsväxt. Det var en speciell underbar mat som Gud sände från himlen till israeliterna. Moses liknar smaken av manna med smaken av mjöl blandat med honung eller olja; hon var samtidigt bekväm för att förbereda olika proviant.

33 2 Mos 17:1-7. Det var i Refidim, i Arabiens öken, vid berget Horeb. Efter den mirakulösa dragningen av vatten från klippan, kallade Mose namnet på platsen: Massa och Meriba (d.v.s. "frestelse och smälek"), på grund av Israels söners smälek och för att de frestade Herren och sade: " Är Herren ibland oss ​​eller inte?"

34 Ex 17:8-16. Amalekiterna är ett nomadfolk som levde i södra Palestina i det steniga Arabien, mellan Idumea och Egypten, i öknarna Sin och Paran, på norra Sinaihalvön.

35 Berget Sinai är egentligen en grupp berg, bestående av granitklippor, genomskurna och omgivna av branta och grova dalar; araberna kallar det nu berget Tur eller Jebel-Tur-Sina; ligger nästan mitt i Röda havets kända grenar, som bildar Sinaihalvön. Den består av tre bergskedjor. Själva berget Sin, vid vilket israeliterna ingick ett förbund med Gud och tog emot lagens bud från honom, representerar den högsta sydöstra toppen av den mellersta åsen, medan den nedre nordvästra toppen är berget Horeb.

36 dvs. stenskivor.

37 Josua är efterträdaren till Moses, Israels ledare, som ledde judarna in i det utlovade landet. Hans minne är den 1 september.

38 Det kan naturligtvis inte antas att israeliterna tänkte göra en gud av metall och tillskrev honom sin befrielse från Egypten, medan Gud nyligen talade sin lag till dem; nej, de ville tjäna Jehova (2 Mos. 32:5), men i motsats till Guds tydliga förbud (20:4) blev de bortförda av hedningarnas exempel som dyrkade gudar i sinnliga bilder, det närmaste exemplet som presenterades för dem av egyptierna, som tillbad den svarta tjuren Apis, som föreställde Osiris gudar, och gjutna hans bild av metall. Trots allt detta var deras brott avgudadyrkan och förtjänade stränga straff.

39 Kivoten eller, från grekiska, förbundsarken, Tabernaklets största helgedom, var en låda gjord av shitim-trä (den bästa sortens cederträ).

40 Stamna, översatt från grekiska, är en kanna eller ett kärl i allmänhet. I denna gyllene stav förvarades en del av mannat, som israeliterna på ett mirakulöst sätt åt under sina fyrtio år av vandring i Arabiens öken.

41 Ursprunget till denna Arons stav berättas i 4 Moseboken. En dag bröt ett farligt uppror ut mot Mose och Aron, ledda av leviten Kora och två rubeniter Datan och Aviron, som fick sällskap av 250 andra ledare i samhället. Kora, avundsjuk på Aron, sökte själv översteprästadömet och började tillsammans med sina medbrottslingar säga att hela samhället är heligt, och förgäves satte Mose och Aron sig över alla andra. De skyldiga straffades av Guds dom: de uppslukades av den utspridda jorden; men indignationen fortsatte, och Guds vrede slog ytterligare 14 700 människor. För att förhindra dispyter om vem som skulle ha rätt till prästadömet, befallde Gud att en stav skulle tas från var och en av de tolv ledarna för Israels stammar och placeras i tabernaklet, och lovade att staven skulle blomma ut i den som han utvalt. Nästa dag fann Mose att Arons stav gav blommor och kom med mandelnötter. Sedan lade Mose Arons stav framför förbundsarken för att bevaras, som ett vittnesbörd för framtida generationer om den gudomliga utvalningen av Aron och hans ättlingar till prästadömet.

42 Bilden av keruberna i mänsklig gestalt, men med vingar, och placeringen av dessa bilder över förbundsarken uttryckte att de, som de högsta andliga varelserna, tilldelades särskild närhet till Gud, står framför hans tron ​​och tjänar vördnadsfullt. Honom, gräver i vår frälsnings mysterier.

43 Dessa helgdagar var följande: lördagar, påsk och det osyrade brödets högtid, pingst (inrättad till minne av Sinailagstiftningen och för att tacka Gud för jordens nya frukter), trumpeternas högtid, reningsdagen , lövhyddohögtiden, nymånen - början av varje ny månad, helgad genom offer. Dessutom var speciella högtider för israeliterna: sabbatsåret, eller det sjunde, och jubelåret, eller 50:e året.

44 4 Moseboken 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Först fick Aron och hans söner en speciell helgning för att tjäna inför Gud vid tabernaklet; efter det var hela Leviino-stammen knuten till dem. Det egentliga prästadömet tillhörde Aron och hans söner och deras avkomma; översteprästadömet tillhörde den äldste i hans familj; hans andra ättlingar var präster, och andra från Levi stam kallades i allmänhet leviter, som tjänstgjorde vid tabernaklet och utförde de lägsta plikterna: de bar tabernaklet och dess tillbehör, vaktade dem, hjälpte prästerna under gudstjänsten, några av dem var sångare och musiker, bokläsare och domare enl civila affärer etc.

45 Cadiz, eller Cadiz-Barnea - området på gränsen till det förlovade landet, nära berget Seir, i södra Palestina.

46 4 Moseboken 21:4-9. Ormen steg upp i öknen, enligt St. Gregorius av Nyssa, är tecknet på korsets sakrament, vilket Guds ord tydligt lär när det säger: som Mose lyfte upp ormen i öknen, så måste Människosonen upphöjas"(Johannes 3:14).

47 Abarim är faktiskt en kedja av berg som går mot Jeriko på andra sidan Jordan, i Moabs land. Mose såg det utlovade landet från toppen av berget Nebo; Denna topp kallades Pisgah.

48 Berget Hor låg på gränsen mellan Idumea och Palestina, nära Cadiz, söder om Döda havet. Aron dog ett år före Moses död.

49 Landet Gilead kallas Jordans land, från berget Hermon till floden Arnona. Staden Dan ligger i norra Palestina och var det utlovade landets norra gräns. Landet Naftali ockuperade den nordligaste delen av Kanaans land. Efraims stam, under delningen av det utlovade landet, ockuperade mitten av det. Manassiino - dess norra del bredvid Gilead, som senare ockuperades av honom. Juda stam ockuperade den största och viktigaste delen av Kanaans land från Medelhavet till Döda havet och från Egyptens ström till Efraims gränser. ”Med Västhavet menar vi här Medelhavet. – Middagslidande, d.v.s. sydlig. Sigor är en stad i dalen Siddim, i södra Judeiska öknen, på östra sidan av Döda havet. Således visades Mose hela landet, som judarna enligt Guds vilja skulle ockupera.

Moses är störst Gamla testamentets profet, judendomens grundare, som förde ut judarna från Egypten, där de var i slaveri, accepterade de tio budorden från Gud på berget Sinai och samlade de israelitiska stammarna till en enda nation.

I kristendomen anses Moses vara en av de viktigaste prototyperna av Kristus: precis som genom Mose Gamla testamentet uppenbarades för världen, så genom Kristus - Nya testamentet.

Namnet "Moses" (på hebreiska - Moshe), förmodligen av egyptiskt ursprung och betyder "barn". Enligt andra indikationer - "utvunnen eller räddad från vattnet" (detta namn gavs till honom av den egyptiska prinsessan som hittade honom på flodstranden).

Fyra böcker i Pentateuken (2 Mosebok, Tredje Mosebok, 4 Moseboken, Femte Moseboken) är ägnade åt hans liv och arbete, som utgör eposet om judarnas uttåg från Egypten.

Moses födelse

Enligt den bibliska redogörelsen föddes Moses i Egypten till en judisk familj vid en tid då judarna var i träldom till egyptierna, omkring 1570 f.Kr. (enligt andra uppskattningar, omkring 1250 f.Kr.). Mose föräldrar tillhörde stammen Levi 1 (2 Mos 2:1). Hans äldre syster var Miriam och hans äldre bror var Aron (den förste av de judiska översteprästerna, grundaren av den prästerliga kasten).

1 Levi- den tredje sonen till Jakob (Israel) från hans hustru Lea (1 Mos.29:34). Avkomlingarna till Levi stam är leviterna, som var ansvariga för prästadömet. På grund av alla Israels stammar var leviterna den enda stammen som inte var utrustad med land, de var beroende av sina bröder.

Som ni vet flyttade israeliterna till Egypten under Jacob-Israel 2:s livstid (XVII århundradet f.Kr.), på flykt från svält. De bodde i den östra egyptiska regionen Gosen, som gränsar till Sinaihalvön och bevattnas av en biflod till Nilen. Här hade de vidsträckta betesmarker för sina hjordar och kunde fritt ströva omkring i landet.

2 Jakob,ellerJakob (Israel) - den tredje av de bibliska patriarkerna, den yngste av tvillingsönerna till patriarken Isak och Rebecka. Från hans söner kom 12 stammar av Israels folk. I rabbinsk litteratur ses Jakob som en symbol för det judiska folket.

Med tiden förökade sig israeliterna mer och mer, och ju mer de förökade sig, desto fientligare var egyptierna mot dem. Till slut fanns det så många judar att det började väcka rädsla hos den nya faraon. Han sade till sitt folk: "Israels stam förökar sig och kan bli starkare än oss. Om vi ​​har ett krig med en annan stat, då kan israelerna förenas med våra fiender." För att Israels stam inte skulle växa sig starkare beslöt man att förvandla den till slaveri. Faraonerna och deras tjänstemän började förtrycka israeliterna som främlingar, och sedan började de behandla dem som en underkuvad stam, som herrar med slavar. Egyptierna började tvinga israeliterna till det hårdaste arbetet till förmån för staten: de tvingades gräva jorden, bygga städer, palats och monument åt kungarna, förbereda lera och tegel för dessa byggnader. Särskilda tillsyningsmän utsågs som strikt övervakade utförandet av alla dessa tvångsarbeten.

Men oavsett hur förtryckta israeliterna var, fortsatte de ändå att föröka sig. Då beordrade farao att alla nyfödda israelitiska pojkar skulle drunkna i floden, och bara flickor fanns kvar i livet. Denna order utfördes med skoningslös stränghet. Israels folk hotades med total utrotning.

I denna oroliga tid föddes en son till Amram och Jokebed, från Levi stam. Han var så vacker att ljus utgick från honom. Fadern till den helige profeten Amram hade en vision som talade om detta spädbarns stora uppdrag och om Guds gunst gentemot honom. Moses mamma Jochebed lyckades gömma barnet i sitt hem i tre månader. Men eftersom hon inte längre kunde gömma honom lämnade hon barnet i en tjärad vasskorg i ett snår på Nilens strand.

Moses sänktes ner av sin mor i Nilens vatten. A.V. Tyranov. 1839-42

Vid den här tiden gick faraos dotter till floden för att bada, åtföljd av sina skötare. När hon såg en korg i vassen beordrade hon att öppna den. Det låg en liten pojke i korgen som grät. Faraos dotter sa: "Det måste vara från de hebreiska barnen." Hon förbarmade sig över det gråtande barnet och på inrådan av Moses syster Miriam, som gick fram till henne, som såg vad som hände på långt håll, gick hon med på att ringa den israelitiska sjuksköterskan. Miriam tog med sin mamma Jochebed. Således gavs Mose till sin mor, som ammade honom. När pojken växte upp fördes han till Faraos dotter, och hon uppfostrade honom som sin egen son (2 Mos 2:10). Faraos dotter gav honom namnet Moses, vilket betyder "tagen ur vattnet".

Det finns förslag på att denna goda prinsessa var Hatshepsut, dotter till Thotmes I, senare den berömda och den enda kvinnliga faraon i Egyptens historia.

Moses barndom och ungdom. Fly till öknen.

Moses tillbringade de första 40 åren av sitt liv i Egypten, uppvuxen i palatset som son till Faraos dotter. Här fick han en utmärkt utbildning och initierades "in all Egyptens visdom", det vill säga in i alla hemligheterna i Egyptens religiösa och politiska världsbild. Traditionen berättar att han tjänstgjorde som befälhavare för den egyptiska armén och hjälpte faraon att besegra etiopierna som attackerade honom.

Även om Moses växte upp fritt, glömde han fortfarande aldrig sina judiska rötter. En gång ville han se hur hans stamkamrater lever. När Mose såg hur den egyptiske tillsyningsmannen slog en av de israelitiska slavarna, ställde han upp för de försvarslösa och dödade i ett raseri av misstag tillsyningsmannen. Farao fick reda på detta och ville straffa Moses. Flykten var det enda sättet att fly. Och Mose flydde från Egypten till Sinais öken, som ligger nära Röda havet, mellan Egypten och Kanaan. Han bosatte sig i landet Midjan (2 Mos. 2:15), som ligger på Sinaihalvön, med prästen Jetro (ett annat namn är Raguel), där han blev herde. Moses gifte sig snart med Jetros dotter, Zippora, och blev medlem av denna fridfulla herdefamilj. Så gick ytterligare 40 år.

Ringer Moses

En dag passade Mose en hjord och gick långt ut i öknen. Han närmade sig berget Horeb (Sinai), och där visade sig en underbar syn för honom. Han såg en tjock törnbuske, som var uppslukad av en stark låga och brann, men ändå inte brann.

Taggbusken eller "Brännande busken" är en prototyp på gudsmänniskhet och Guds moder och symboliserar Guds kontakt med en skapad varelse.

Gud sa att han valde Mose för att rädda det judiska folket från slaveriet i Egypten. Mose skulle gå till farao och kräva att han släppte judarna. Som ett tecken på att tiden är inne för en ny, mer fullständig uppenbarelse, förkunnar han sitt namn för Mose: "Jag är den jag är"(2 Mos. 3:14) . Han skickar Mose för att kräva, på Israels Guds vägnar, att folket ska befrias från "slavehuset". Men Mose är medveten om sin svaghet: han är inte redo för en bedrift, han är berövad ordgåvan, han är säker på att varken Farao eller folket kommer att tro honom. Först efter att ihärdigt upprepat samtalet och tecknen går han med på det. Gud sa att Mose hade en bror i Egypten, Aron, som vid behov skulle tala för honom, och Gud själv skulle lära dem båda vad de skulle göra. För att övertyga icke-troende ger Gud Moses förmågan att utföra mirakel. Omedelbart, på hans befallning, kastade Moses sin stav (en herdepinne) på marken - och plötsligt förvandlades denna stav till en orm. Moses fångade ormen i svansen - och återigen hade han en käpp i handen. Ett annat mirakel: när Mose stoppade sin hand i hans barm och tog ut den blev den vit av spetälska som snö, när han återigen stoppade handen i hans barm och tog ut den blev hon frisk. "Om de inte tror på detta mirakel,- sade Herren, - då skall du ta vatten från floden och hälla ut det på torra land, och vattnet skall bli till blod på det torra."

Mose och Aron går till farao

I lydnad mot Gud gav sig Moses ut på vägen. På vägen träffade han sin bror Aron, som Gud beordrade att gå ut i öknen för att möta Mose, och tillsammans begav de sig till Egypten. Moses var redan 80 år gammal, ingen kom ihåg honom. Dottern till den tidigare faraon, Moses adoptivmor, dog också för länge sedan.

Först och främst kom Mose och Aron till Israels folk. Aron sa till sina stambröder att Gud skulle leda judarna ut ur slaveriet och ge dem ett land som flödar av mjölk och honung. De trodde dock inte direkt på honom. De var rädda för faraos hämnd, de var rädda för vägen genom den vattenlösa öknen. Mose utförde flera mirakel, och Israels folk trodde på honom och på det faktum att timmen för befrielse från slaveriet hade kommit. Ändå bröt det knorrande mot profeten, som började redan före utvandringen, då upprepade gånger. Liksom Adam, som var fri att underkasta sig eller förkasta en högre vilja, upplevde det nyskapade Guds folk frestelser och fall.

Därefter visade sig Mose och Aron för Farao och förkunnade för honom Israels Guds vilja, så att han skulle låta judarna gå ut i öknen för att tjäna denna Gud. "Så säger Herren, Israels Gud: Släpp mitt folk, så att de kan fira en högtid för mig i öknen." Men farao svarade argt: "Vem är Herren att jag ska lyssna på honom? Jag känner inte Herren och jag kommer inte att släppa israeliterna."(Ex. 5:1–2)

Sedan meddelade Mose för farao att om han inte släppte israeliterna, så skulle Gud skicka olika "avrättningar" (olyckor, katastrofer) till Egypten. Kungen lyssnade inte – och hoten från Guds budbärare besannades.

De tio plågorna och inrättandet av påskhögtiden

Faraos vägran att lyda Guds befallning innebär 10 plågor i Egypten , en serie fruktansvärda naturkatastrofer:

Men avrättningar förhärdar bara faraon ytterligare.

Då kom den arge Mose till Farao för sista gången och varnade: "Så säger Herren: Vid midnatt ska jag gå genom Egyptens mitt. Och alla förstfödda i Egyptens land ska dö, från Faraos förstfödda ... till slavens förstfödda ... och alla förstfödda av boskapen. Det var den sista häftigaste tionde plågan (2 Mos 11:1-10 - 2 Mos 12:1-36).

Sedan varnade Mose judarna att slakta ett ettårigt lamm i varje familj och smörja dörrposterna och dörrkarmen med dess blod: enligt detta blod kommer Gud att särskilja judarnas boningar och inte röra dem. Lammkött måste bakas i eld och ätas med osyrat bröd och bittra örter. Judarna måste vara redo att ge sig av omedelbart.

Under natten drabbades Egypten av en fruktansvärd katastrof. Och Farao stod upp om natten, han själv och alla sina tjänare och hela Egypten. och det blev ett stort skrik i Egyptens land; ty det fanns inte ett hus där det inte fanns en död man.

Den chockade farao kallade genast Mose och Aron till sig och befallde dem, tillsammans med hela deras folk, att gå ut i öknen och utföra tillbedjan så att Gud skulle förbarma sig över egyptierna.

Sedan dess gör judarna varje år den 14:e dagen i månaden Nisan (den dag som infaller på vårdagjämningens fullmåne) påsklov . Ordet "påsk" betyder "att gå förbi", eftersom ängeln som slog ner de förstfödda gick förbi de judiska husen.

Från och med nu kommer påsken att markera befrielsen av Guds folk och deras enhet i den heliga måltiden - en prototyp av den eukaristiska måltiden.

Exodus. Korsar Röda havet.

Samma natt lämnade hela Israels folk Egypten för alltid. Bibeln anger antalet avlidna "600 tusen judar" (exklusive kvinnor, barn och boskap). Judarna gick inte därifrån tomhänta: innan de flydde beordrade Mose dem att be sina egyptiska grannar om guld- och silverföremål samt rika kläder. De förde också med sig Josefs mumie, som Mose sökte i tre dagar medan hans stammän samlade in egendom från egyptierna. Gud själv ledde dem, på dagen i en molnpelare och på natten i en eldpelare, så att de flyende vandrade dag och natt tills de kom till havet.

Under tiden insåg farao att judarna hade bedragit honom och rusade efter dem i jakten. Sexhundra krigsvagnar och utvalt egyptiskt kavalleri tog snabbt om de flyende. Det verkade inte finnas någon flykt. Judar - män, kvinnor, barn, gamla människor - trängdes på stranden och förberedde sig för en oundviklig död. Bara Moses var lugn. På Guds befallning räckte han ut sin hand mot havet, slog i vattnet med sin käpp, och havet delades och röjde vägen. Israeliterna gick längs havsbotten, och havets vatten stod som en mur till höger och vänster om dem.

När egyptierna såg detta, jagade de judarna längs havets botten. Faraos vagnar stod redan mitt ute i havet, när bottnen plötsligt blev så trögflytande att de knappt kunde röra sig. Under tiden tog sig israelerna till motsatta stranden. De egyptiska soldaterna insåg att det var dåligt och bestämde sig för att vända tillbaka, men det var för sent: Moses sträckte åter sin hand mot havet och det stängde över faraos armé...

Passagen genom Röda (nu Röda) havet, som ägde rum inför överhängande dödsfara, blir kulmen på ett räddande mirakel. Vattnen skilde de frälsta från "slavehuset". Därför blev övergången en typ av dopets sakrament. En ny passage genom vattnet är också vägen till frihet, men till frihet i Kristus. På stranden sjöng Mose och hela folket, inklusive hans syster Miriam, högtidligt en tacksång till Gud. ”Jag vill sjunga för Herren, ty han är högt upphöjd; han kastade sin häst och ryttare i havet..." Denna högtidliga sång av israeliterna till Herren ligger till grund för den första av de nio heliga sånger som utgör kanonen av sånger som dagligen sjungs av den ortodoxa kyrkan vid gudstjänster.

Enligt biblisk tradition levde israeliterna i Egypten i 430 år. Och judarnas uttåg från Egypten ägde rum, enligt egyptologernas beräkningar, omkring 1250 f.Kr. Men enligt den traditionella uppfattningen ägde utvandringen rum på 1400-talet. före Kristus t.ex. 480 år (~5 århundraden) före byggandet av Salomos tempel i Jerusalem (1 Kungaboken 6:1). Det finns ett betydande antal alternativa teorier kronologi av uttåget, överensstämmande i varierande grad med både religiösa och moderna arkeologiska synpunkter.

Moses mirakel

Vägen till det utlovade landet gick genom den hårda och vidsträckta Arabiska öknen. Till en början gick de i 3 dagar genom Shuröknen och fann inget vatten, förutom bitter (Merah) (2 Mos 15:22-26), men Gud sötade detta vatten genom att befalla Mose att kasta en bit av något speciellt träd i vattnet.

Snart, när de nådde Sins öken, började folket knorra av hunger och minnas Egypten, när de "satte sig vid pannorna med kött och åt sig mätta på bröd!" Och Gud hörde dem och sände dem från himlen manna från himlen (Ex. 16).

En morgon när de vaknade såg de att hela öknen var täckt av något vitt, som frost. Vi började titta på: vit beläggning visade sig vara små korn, liknande hagel eller gräsfrön. Som svar på de förvånade utropen sa Moses: "Detta är brödet som Herren har gett dig att äta." Vuxna och barn rusade för att kratta manna och baka bröd. Sedan dess, varje morgon i 40 år, hittade de manna från himlen och åt av det.

Manna från himlen

Insamlingen av manna ägde rum på morgonen, eftersom det vid middagstid smälte under solens strålar. "Manaet var som korianderfrö, såg ut som bdolakh"(4 Mos. 11:7). Enligt talmudisk litteratur, när de åt manna, kände unga män smaken av bröd, gamla människor - smaken av honung, barn - smaken av smör.

I Refidim förde Mose, på Guds befallning, vatten ur berget Horebs klippa och slog det med sin stav.

Här attackerades judarna av en vild amalekitstam, men de besegrades på Moses bön, som under striden bad på berget och höjde sina händer till Gud (2 Mos 17).

Sinaiförbundet och 10 bud

I den tredje månaden efter att ha lämnat Egypten, närmade sig israeliterna berget Sinai och slog läger mot berget. Mose gick först upp på berget, och Gud varnade honom att han skulle träda fram inför folket på tredje dagen.

Och så kom den här dagen. Fruktansvärda fenomen följde med fenomenet i Sinai: moln, rök, blixtar, åska, lågor, jordbävningar, trumpeter. Denna gemenskap varade i 40 dagar, och Gud gav Mose två tavlor - stentavlor som lagen var skriven på.

1. Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land, från träldomshuset; Du skall inte ha andra gudar än mig.

2. Gör dig inte en avgud eller någon bild av det som är uppe i himlen och det som är på jorden nedanför och det som är i vattnet under jorden; dyrka dem inte och tjäna dem inte, ty jag är Herren, din Gud. Gud är avundsjuk, han straffar barnen för fädernas skuld till tredje och fjärde led, som hatar mig, och visar barmhärtighet i tusen generationer mot dem som älskar mig och håller mina bud.

3. Uttala inte Herrens, din Guds, namn förgäves, ty Herren lämnar inte utan straff den som uttalar hans namn förgäves.

4. Kom ihåg sabbatsdagen för att hålla den helig; Arbeta i sex dagar och gör alla dina gärningar, men den sjunde dagen är Herrens, din Guds, sabbat. inte heller din tjänarinna, inte heller din boskap eller främlingen som är i dina bostäder; Ty på sex dagar gjorde Herren himmelen och jorden, havet och allt som är i dem, och han vilade på den sjunde dagen. därför välsignade Herren sabbatsdagen och helgade den.

5. Hedra din far och din moder (så att du må må bra och) så att dina dagar må bli långa i det land som Herren din Gud ger dig.

6. Döda inte.

7. Begå inte äktenskapsbrott.

8. Stjäl inte.

9. Bär inte falskt vittnesbörd mot din nästa.

10. Begär inte din nästas hus; Du skall inte begära din nästas hustru (varken hans åker), inte heller hans tjänare eller hans tjänarinna, inte heller hans oxe eller hans åsna (eller någon av hans boskap) något som är hos din nästa.

Lagen som gavs till det forntida Israel av Gud hade flera syften. Först hävdade han allmän ordning och rättvisa. För det andra pekade han ut det judiska folket som ett speciellt religiöst samfund som bekänner sig till monoteism. För det tredje var han tvungen att göra en inre förändring i en person, moraliskt förbättra en person, föra en person närmare Gud genom att ingjuta en person kärlek till Gud. Slutligen förberedde lagen i Gamla testamentet mänskligheten för antagandet av den kristna tron ​​i framtiden.

Dekalogen (tio budord) utgjorde grunden för den moraliska koden för all kulturell mänsklighet.

Förutom de tio budorden dikterade Gud lagar till Moses som talade om hur Israels folk skulle leva. Så blev Israels barn ett folk, judar .

Moses vrede. Inrättandet av förbundets tabernakel.

Moses besteg berget Sinai två gånger och stannade där i 40 dagar. Under hans första frånvaro syndade folket fruktansvärt. Väntan tycktes dem vara för lång och de krävde att Aron skulle göra dem till en gud som förde dem ut ur Egypten. Skrämd av deras vildhet samlade han gyllene örhängen och gjorde en gyllene kalv, framför vilken judarna började tjäna och ha roligt.

När Mose steg ner från berget bröt han i vrede tavlorna och förstörde kalven.

Moses bryter mot lagens tavlor

Mose straffade folket hårt för avfall och dödade omkring 3 tusen människor, men bad Gud att inte straffa dem. Gud förbarmade sig och uppenbarade sin härlighet för honom och visade honom en klyfta där han kunde se Gud bakifrån, eftersom det är omöjligt för en man att se hans ansikte.

Efter det, återigen i 40 dagar, återvände han till berget och bad till Gud om folkets förlåtelse. Här, på berget, fick han instruktioner om byggandet av tabernaklet, lagarna för tillbedjan och inrättandet av prästadömet.Man tror att i 2 Moseboken finns buden uppräknade, på de första brutna tavlorna och i Femte Moseboken - vad som var inskrivet en andra gång. Därifrån återvände han med Guds ansikte lyste av ljuset och tvingades dölja sitt ansikte under en slöja så att folket inte skulle bli förblindade.

Sex månader senare byggdes Tabernaklet och invigdes – ett stort, rikt dekorerat tält. Inne i tabernaklet stod förbundsarken, en träkista klädd med guld med bilder av keruber ovanpå. I arken låg förbundstavlorna som Mose kom med, den gyllene staven med manna och Arons välmående stav.

Tabernakel

För att förhindra dispyter om vem som skulle ha rätt till prästadömet, befallde Gud att en stav skulle tas från var och en av de tolv ledarna för Israels stammar och placeras i tabernaklet, och lovade att staven skulle blomma ut i den som han utvalt. Nästa dag fann Mose att Arons stav gav blommor och kom med mandel. Sedan lade Mose Arons stav framför förbundsarken för att bevaras, som ett vittnesbörd för framtida generationer om den gudomliga utvalningen av Aron och hans ättlingar till prästadömet.

Moses bror, Aron, vigdes till överstepräst, och andra medlemmar av Levi stam vigdes till präster och "leviter" (vi kallar dem diakoner). Sedan den tiden började judarna utföra regelbunden gudstjänst och djuroffer.

Slutet på vandringen. Moses död.

I ytterligare 40 år ledde Mose sitt folk till det utlovade landet - Kanaan. I slutet av vandringen blev folket åter fega och knorrade. Som straff sände Gud giftiga ormar, och när de ångrade sig beordrade han Mose att resa en kopparbild av en orm på en stång så att alla som såg på honom med tro skulle förbli oskadda. Ormen steg upp i öknen, - med St. Gregorius av Nyssa, är tecknet på korsets sakrament.

Trots stora svårigheter förblev profeten Moses en trogen tjänare till Herren Gud till slutet av sitt liv. Han ledde, undervisade och instruerade sitt folk. Han ordnade deras framtid, men han gick inte in i det utlovade landet på grund av den bristande tro som han och hans bror Aron visade vid vattnet i Meriba i Kades. Mose slog två gånger på klippan med sin käpp, och vatten rann från stenen, fastän en gång var nog - och Gud, arg, meddelade att varken han eller hans bror Aron skulle komma in i det utlovade landet.

Mose var av naturen otålig och benägen till ilska, men genom gudomlig träning blev han så ödmjuk att han blev "den ödmjukaste av alla människor på jorden". I alla sina gärningar och tankar vägleddes han av tron ​​på den Allsmäktige. På sätt och vis liknar Mose öde ödet för själva Gamla testamentet, som genom hedendomens vildmark förde Israels folk till Nya testamentet och frös på dess tröskel. Moses dog i slutet av fyrtio års vandring på toppen av berget Nebo, varifrån han på avstånd kunde se det förlovade landet - Palestina. Gud sa till honom: "Detta är landet som jag svor åt Abraham, Isak och Jakob... Jag lät dig se det med dina ögon, men du kommer inte in i det."

Han var 120 år gammal, men varken hans syn var dämpad eller hans krafter uttömda. Han tillbringade 40 år i den egyptiska faraos palats, de andra 40 med fårflockar i Midjans land och de sista 40 åren med att vandra i spetsen för det israelitiska folket i Sinaiöknen. Israeliterna hedrade Moses död med 30 dagars klagan. Hans grav var gömd av Gud, så att Israels folk, som på den tiden var benägna att hedna, inte skulle göra en kult av den.

Efter Mose leddes det judiska folket, andligt förnyat i öknen, av hans lärjunge, som ledde judarna till det utlovade landet. Under fyrtio års vandring levde inte en enda person kvar som lämnade Egypten med Mose, och som tvivlade på Gud och bugade sig för guldkalven vid Horeb. Så skapades ett verkligt nytt folk, som levde under lagen, given av Gud i Sinai.

Moses var också den första inspirerade författaren. Enligt legenden är han författaren till Bibelns böcker - Pentateuken som en del av Gamla testamentet. Psalm 89 "Moses bön, Guds man" tillskrivs också Mose.

Svetlana Finogenova