Zgodovina političnih in pravnih doktrin. Ed.

M.: Zertsalo, 2006. - 5 68 str.

Učbenik v celoti v skladu s programskimi in metodološkimi zahtevami za srednješolske učbenike oriše glavne politične in pravne nauke antičnega sveta, srednjega veka, modernega in modernega časa.

Nova izdaja učbenika je bila posodobljena in skrajšana v primerjavi s prejšnjo izdajo, ki je izšla v letih 1999, 2000 in 2002.

Format: pdf/zip(2006 , 568 str.)

Velikost: 2,41 MB

/ Prenesi datoteko

Format: doc/zip(2004 , 565s.)

Velikost: 1 MB

/ Prenesi datoteko

Kazalo
Poglavje 1. Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin 1
§ 1. Zgodovina političnih in pravnih doktrin v sistemu pravnih disciplin 1
§ 2. Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin 2
§ 3. Periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin 4
§ 4. Vsebina zgodovine političnih in pravnih naukov. Merila za ocenjevanje političnih in pravnih doktrin 6
Poglavje 2. Politične in pravne doktrine v državah starodavnega vzhoda 12
§ 1. Uvod 12
§ 2. Politična in pravna ideologija starodavna indija 14
§ 3. Politična in pravna misel starodavne Kitajske 19
§ 4. Sklep 28
Poglavje 3. Politične in pravne doktrine v stari Grčiji 31
§ 1. Uvod 31
§ 2. Razvoj demokratičnih doktrin. Višji sofisti 33
§ 3. Platonov nauk o državi in zakonih 36
§ 4. Politični in pravni nauk Aristotela 42
§ 5. Politične in pravne doktrine v času propadanja starogrških držav 48
§ 6. Sklep 52
Poglavje 4. Politične in pravne doktrine v starem Rimu 54
§ 1. Uvod 54
§ 2. Politična in pravna doktrina Cicerona 55
§ 3. Pravne in politične ideje rimskih pravnikov 58
§ 4. Politične in pravne ideje zgodnjega krščanstva 60
§ 5. Izvor teokratskih naukov. Avguštin blaženi 63
§ 6. Sklep 66
Poglavje 5. Politične in pravne doktrine v zahodni Evropi v srednjem veku 67
§ 1. Uvod 67
§ 2. Teokratske teorije 68
§ 3. Politične in pravne ideje srednjeveških herezij 69
§ 4. Politična in pravna teorija srednjeveške sholastike. Tomaž Akvinski 73
§ 5. Srednjeveški pravniki 76
§ 6. Nauk o zakonih in državi Marsilija Padovanskega 77
§ 7. Sklep 80
Poglavje 6. Politična in pravna misel Kijevske Rusije 81
§ 1. Uvod. 81
§ 2. Splošne značilnosti politične in pravne misli Kijevske Rusije 84
§ 3. Politične ideje v delu Hilariona "Pridiga o zakonu in milosti" 96
§ 4. Politične ideje Vladimirja Monomaha 104
§ 5. Pravne ideje pravnih spomenikov Kijevske Rusije... 108
§ 6. Sklep 113
Poglavje 7. Politična in pravna misel moskovske države 114
§ 1. Uvod 114
§ 2. Oblikovanje politične ideologije moskovske države 116
§ 3. Politične in pravne ideje "neposesivnosti" 124
§ 4. Politični in pravni nauk Jožefa Volotskega 135
§ 5. Politična teorija Ivana IV 146
§ 6. Politične ideje Andreja Kurbskega 152
§ 7. Politične in pravne ideje I. S. Peresvetova 158
§ 8. Sklep 163
8. poglavje. Politične in pravne doktrine v zahodni Evropi v 16. stoletju 164
§ 1. Uvod 164
§ 2. N. Machiavellijev nauk o državi in politiki 165
§ 3. Politične in pravne ideje reformacije 174
§ 4. Teorija državne suverenosti. Politična doktrina J. Bodina 177
§ 5. Politične in pravne ideje zgodnjega komunizma. "Utopija" T. Mora. "Mesto sonca" T. Campanella 181
§ 6. Sklep 187
Poglavje 9. Politične in pravne doktrine na Nizozemskem in v Angliji med zgodnjimi protifevdalnimi revolucijami 188
§ 1. Uvod 188
§ 2. Teorija naravnega prava. Nauk G. Grotiusa o pravu in državi 189
§ 3. Nauk T. Hobbesa o državi in pravu 191
§ 4. Glavne smeri politične in pravne ideologije med angleško revolucijo in državljansko vojno 195
§ 5. Teorija naravnega prava B. Spinoza 199
§ 6. Utemeljitev "slavne revolucije" iz leta 1688 v naukih J. Lockea o pravu in državi 203
§ 7. Sklep 206
Poglavje 10. Politična in pravna misel v Rusiji v 17. stoletju. 208
§ 1. Uvod 208
§ 2. Politične in pravne ideje v prvi polovici XVII stoletja leta 210
§ 3. Politične in pravne ideje patriarha Nikona in nadpapa Avvakuma: politična in pravna ideologija cerkvenega razkola 217
§ 4. Sklep 225
11. poglavje. Politični in pravni nauki nemškega in italijanskega razsvetljenstva XVII-XVIII stoletja 228
§ 1. Uvod 228
§ 2. Naravnopravne teorije v Nemčiji 228
§ 3. Pravna teorija C. Beccaria 234
§ 4. Sklep 237
Poglavje 12. Politične in pravne doktrine v Rusiji v prvi polovici 18. stoletja. 239
§ 1. Uvod 239
§ 2. Razvoj uradne doktrine avtokratske oblasti. . . . 240
§ 3. Politična doktrina Feofana Prokopoviča 246
§ 4. Politične in pravne ideje V. N. Tatiščeva 255
§ 5. Politične in pravne ideje I. T. Pososhkova 261
§ 6. Sklep 266
Poglavje 13. Politične in pravne doktrine v Franciji v 18. stoletju 268
§ 1. Uvod 268
§ 2. Politični in pravni program Voltaire 270
§ 3. Montesquieujev nauk o zakonih in državi 273
§ 4. Teorija ljudske suverenosti J.-J. Russo 279
§ 5. Politični in pravni nauki komunizma v predrevolucionarni Franciji 287
§ 6. Politična in pravna ideologija Francije med veliko revolucijo -, 294
§ 7. Državni in pravni problemi v dokumentih "Zarote za enakost" 299
§ 8. Sklep 303
14. POGLAVJE
§ 1. Uvod 305
§ 2. T. Payne o državi in pravu 306
§ 3. Politični in pravni pogledi T. Jeffersona 308
§ 4. Stališča A. Hamiltona o državi in pravu 311
§ 5. Sklep 313
15. poglavje. Politične in pravne doktrine v Rusiji v drugi polovici 18. stoletja 315
§ 1. Uvod 315
§ 2. Razvoj uradne doktrine avtokratske oblasti. Ideologija "razsvetljenega absolutizma" 316
§ 3. Politične in pravne ideje M. M. Ščerbatova 319
§ 4. Politične in pravne ideje A. N. Radiščova 326
§ 5. Sklep 330
Poglavje 16. Politični in pravni nauki klasikov nemške filozofije poznega XVIII - začetka XIX stoletja 332
§ 1. Uvod 332
§ 2. I. Kantov nauk o pravu in državi 333
§ 3. Heglov nauk o državi in pravu 339
§ 4. Sklep 346
17. poglavje
§ 1. Uvod 350
§ 2. Reakcionarne politične in pravne doktrine v Franciji, Švici, Avstriji 350
§ 3. Tradicionalizem E. Burke 355
§ 4. Zgodovinska pravna šola 356
§ 5. Sklep 361
18. poglavje. Meščanska politična in pravna ideologija v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja 364
§ 1. Uvod 364
§ 2. Liberalizem v Franciji. Benjamin Constant 365
§ 3. Liberalizem v Angliji. Pogledi J. Benthama na državo in pravo 369
§ 4. Pravni pozitivizem. J. Austin 373
§ 5. Politična in pravna doktrina Augusta Comta 376
§ 6. Sklep 385
19. poglavje. Socialistična in komunistična politična in pravna ideologija v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja 387
§ 1. Uvod 387
§ 2. Politične in pravne ideje in teorije kolektivistov in komunistov v prvi polovici 19. stoletja 388
§ 3. Sklep 396
Poglavje 20. Politične in pravne doktrine v Rusiji v času krize avtokratsko-fevdalnega sistema
§ 1. Uvod 398
§ 2. Liberalizem v Rusiji. Projekti državnih reform M. M. Speranskega 399
§ 3. Zaščitna ideologija. Politične in pravne ideje N. M. Karamzina 405
§ 4. Politične in pravne ideje decembristov 408
§ 5. Politične ideje P. Ya. Chaadaeva 413
§ 6. Politične in pravne ideje zahodnjakov in slovanofilov 415
§ 7. Sklep 418
21. poglavje. Meščanske politične in pravne doktrine v zahodni Evropi v drugi polovici 19. stoletja 420
§ 1. Uvod 420
§ 2. Pravni pozitivizem. K. Bergbom 421
§ 3. Nauk R. Ieringa o pravu in državi 423
§ 4. Državnopravni koncept G. Jellineka 426
§ 5. Problemi države in prava v sociologiji G. Spencerja. . . . 428
§ 6. Sklep 432
22. poglavje. Socialistična in komunistična politična in pravna ideologija v drugi polovici 19. stoletja. 434
§ 1. Uvod 434
§ 2. Politični in pravni nauk marksizma 434
§ 3. Politična in pravna doktrina in program socialne demokracije 440
§ 4. Politična in pravna ideologija anarhizma 444
§ 5. Politična in pravna ideologija "ruskega socializma" (populizma) 451
§ 6. Sklep 459
Poglavje 23. Liberalna politična in pravna ideologija v Rusiji v poznem XIX - začetku XX stoletja 461
§ 1. Uvod 461
§ 2. Politična in pravna doktrina B. N. Čičerina 461
§ 3. Sociološki koncepti prava in države v Rusiji. S. A. Muromcev. N. M. Korkunov. M. M. Kovalevsky 465
§ 4. Pravni nauk in država G. F. Šeršeneviča 471
§ 5. Neokantovske pravne teorije. P. I. Novgorodcev. B. A. Kistjakovski 474
§ 6. Verska in moralna filozofija prava v Rusiji. V. S. SOLOVIEV E. N. Trubetskoy 480
§ 7. Sklep 486
Poglavje 24. Politične in pravne doktrine v Evropi na začetku 20. stoletja. 487
§ 1. Uvod 487
§ 2. Socialistične politične in pravne doktrine 488
§ 3. Politična in pravna doktrina solidarnosti. L. Dugi 501
§ 4. Neokantovski koncepti prava. R. Stammler 510
§ 5. Psihološka teorija pravice L. I. Petražitskega 513
§ 6. Šola »svobodnega prava« 516
§ 7. Sklep 519
Poglavje 25. Sodobne politične in pravne doktrine v Zahodni Evropi in ZDA 521
§ 1. Uvod 521
§ 2. Neoliberalizem in konzervativizem 522
§ 3. Koncepti pluralistične demokracije 526
§ 4. Koncepti socialne države in socialne politike 531
§ 5. Teorija demokratičnega socializma 535
§ 6. Sociološka sodna praksa 539
§ 7. Realistične koncepcije prava v ZDA 542
§ 8. Normativizem G. Kelsena 545
§ 9. Teorije naravnega prava 549
§ 10. Sklep 553

(dokument)

Šestakov S.Yu. Varovalka o zgodovini političnih in pravnih doktrin (Dokument)

Jaslice - Zgodovina političnih in pravnih doktrin (Crib)

Leist O.E. (ur.) Zgodovina političnih in pravnih doktrin (dokument)

Odgovori na izpit iz zgodovine političnih in pravnih doktrin (Švarnica)

n1.doc

Moskovska državna univerza po imenu M. V. Lomonosov

Pravna fakulteta

ZGODOVINA POLITIČNIH IN PRAVNIH DOKTRIN

Uredil

Doktor prava, profesor O. E. Leist

Izobraževalno-metodološko združenje ruskih univerz

kot učbenik za pravne fakultete

Vorotilin E. A., cand. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 2, 3, 4 (§ 1, 2), pogl. 14 (§ 1-4, § 6 v sodelovanju z O. E. Leistom), pogl. 17 (§ 1-3), pogl. 25 (§ 5), pogl. 26 (§ 1-4, 6-9);

Leist O.E, dr. pravni znanosti, profesor - pog. 1, 4 (§ 3-5), pogl. 5, 6, 9, 10, 13, 14 (§ 5, 7, 8, § 6 v sodelovanju z E. A. Vorotilinom), pogl. 16, 17 (§ 4), pogl. 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, (§ 1-4, 6, 7), pogl. 26 (§ 10), Sklep;

Machin I.F, cand. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 27;

Strunnikov V. N, doc. pravni znanosti, profesor - pog. 12, 15, 26 (§ 5);

Tomsinov V. Ah, doc. pravni znanosti, profesor - pog. 7, 8, 11;

Frolova E. A., dr. pravni znanosti, izredni profesor - Ch. 24.

ZGODOVINA POLITIČNIH IN PRAVNIH DOKTRIN.

Založnik: Zertsalo, 2004. Obseg - 565 strani, mehka vezava. ISBN: 5-94373-073-7

Nova izdaja učbenika je bila posodobljena in skrajšana v primerjavi s prejšnjo izdajo, ki je izšla v letih 1999, 2000 in 2002.

POGLAVJE 1. PREDMET ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH DOKTRIN

§ 1. Zgodovina političnih in pravnih doktrin v sistemu pravnih disciplin

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je ena izmed zgodovinskih in teoretičnih disciplin. Naloga te discipline je seznaniti študenta z vsebino in zgodovino najpomembnejših in najvplivnejših teoretičnih konceptov države in prava preteklih obdobij. Vsako veliko obdobje državno organizirane družbe je imelo svojo teorijo države in prava, pogosteje več teorij. Proučevanje teh teorij in njihove povezave s sodobnimi problemi prava in države je enako pomembno za izobraževanje visoko usposobljenih pravnikov kot za filozofe študij zgodovine filozofije, za ekonomiste - zgodovine ekonomskih doktrin, za umetnostne zgodovinarje - zgodovina estetike itd.

3
posamezniki in država, država in pravo, družba in država, politika in morala, demokracija in tehnokracija, reforme in revolucije itd. Poznavanje različnih možnosti reševanja teh problemov in utemeljitev odločitev je nujen del politične in pravna zavest kvalificiranega pravnika.

Študij zgodovine političnih in. pravne doktrine že v prejšnjem stoletju je bil sestavni del višje pravna izobrazba. Na pravnih fakultetah univerz se je ta disciplina najprej imenovala "Zgodovina političnih doktrin" (splošni tečaj pod tem naslovom je pripravil in objavil profesor moskovske univerze B.N. Chicherin), nato - "Zgodovina filozofije prava" (predavanje tečaji v Moskvi pri profesorju G. F. Shershenevichu, v Sankt Peterburgu - profesorju N. M. Korkunovu). Po letu 1917 se je ta disciplina imenovala drugače: "Zgodovina političnih naukov", "Zgodovina naukov o državi in pravu", "Zgodovina političnih in pravnih doktrin".

Trenutno se pri nas močno povečuje pomen zgodovine političnih in pravnih doktrin kot šole alternativnega mišljenja, kar omogoča primerjavo različnih teorij, smeri politične in pravne misli ob upoštevanju stoletne razprave. o teh težavah. Značilnost našega časa je oblikovanje ideološkega pluralizma, prepoznavanje različnih možnosti razmišljanja v znanstveni, strokovni in vsakdanji zavesti. Tekmovanje ideoloških tokov, izmenjava argumentov in problemov omogoča, da se znebimo ozkosti in enodimenzionalnosti ideološko deformirane zavesti, ki je dolga leta orientirana na prevladujoči uradni svetovni nazor.

Pri predstavitvi političnih in pravnih doktrin se uporabljajo pojmi in kategorije, ki so jih številni študenti preučevali v okviru teorije države in prava. Politične in pravne doktrine so nastale in se razvijale v organski povezavi z zgodovino države in prava, ki odražajo sodobne politične in pravne institucije. Zato se zgodovina političnih in pravnih doktrin preučuje po tem, ko študenti preučijo zgodovino države in prava. Na podlagi potreb in zahtev domače sodne prakse tečaj temelji predvsem na gradivu zgodovine Rusije in Zahodne Evrope. Učni načrt in učbenik upoštevata posebnosti visokega pravnega izobraževanja, potrebo po čim bolj ekonomični predstavitvi tem, problemov, datumov, imen. Za orientacijo učencev v času učbenik navaja datume življenja različnih mislecev in leta izhajanja njihovih del. Teh datumov si pri pripravi na izpit ni treba zapomniti; treba je natančno vedeti, v katerem stoletju je nastala ta ali ona politična in pravna doktrina. Če je doba zapletena in bogata z dogodki, se je vsekakor treba spomniti, o katerem delu stoletja je govora (začetek, sredina, konec), kateri dobi sodi dejavnost avtorja politične in pravne doktrine. Seveda pa nepoznavanje nekaterih datumov (na primer: 988, 1640-1649, 1688, 1776, 1789-1794, 1812, 1825, 1861 itd.), kar kaže na premajhno pripravljenost na zgodovino, ne more mimo vpliva na oceno znanja študenta v to disciplino.

Učni načrt predmeta »Zgodovina političnih in pravnih doktrin« navaja dela političnih mislecev – glavne vire, ki se priporočajo študentom in poslušalcem za samoučenje.

§ 2. Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin

Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin so teoretično formalizirani v doktrini (poučevanju) pogledov na državo, pravo, politiko. Politična in pravna doktrina vključuje tri komponente:

1) logično-teoretična, filozofska ali druga (na primer religiozna) osnova
(metodološko jedro doktrine);

2) smiselne rešitve vprašanj, izražene v obliki pojmovnega in kategoričnega aparata
o nastanku države in prava, zakonitostih njihovega razvoja, o obliki, družbenem
namen in načela ustroja države, temeljna načela prava, njena korelacija
z državo, posameznikom, družbo itd.;

3) programska določila – ocene obstoječe stanje ter pravice, politične cilje in cilje.

Logično-teoretična osnova politična in pravna doktrina je povezana z drugimi oblikami družbene zavesti, s svetovnim nazorom dobe.

Politični nauki antičnega sveta so se naslanjali predvsem na verske (v državah antičnega vzhoda) in filozofske (stara Grčija in stari Rim) utemeljitve. Pogled na srednji vek je bil religiozen, teološki. Racionalizem je postal metoda razmišljanja New Age. Nezmožnost čistega racionalizma, da bi spoznal in razložil vrsto pojavov družbenega in političnega razvoja, je utrla pot nastanku in razvoju sociologije, politologije in drugih družboslovnih ved, ki preučujejo državo in pravo.

Tradicionalni nabor vprašanj, katerih reševanje tvori vsebino politične in pravne doktrine, vključuje vprašanja o nastanku države in prava, o njihovi povezanosti z družbo, s posameznikom, s premoženjskimi razmerji, o oblikah države. , njegove naloge, metode politično dejavnost, razmerja med državo in pravom, o temeljnih načelih in oblikah (virih) prava, o pravicah posameznika itd.

Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin vključuje le doktrine, ki vsebujejo odločitve pogoste težave teorija države in prava. Skoraj vsaka veja pravne znanosti ima svojo zgodovino (zgodovina glavnih šol in trendov v teoriji kazenskega prava, zgodovina pojma pravne osebe in drugih civilnopravnih konceptov, zgodovina znanosti mednarodnega prava, itd.). Zgodovina političnih in pravnih doktrin se obrača na poglede mislecev preteklosti na rešitve problemov panožnih pravnih ved le takrat, ko so te rešitve neločljivo povezane s splošnim teoretskim konceptom, so oblika njegovega izražanja.

Določbe programa(ocene države in prava, ciljev in ciljev političnega delovanja in boja), ki so del vsake politične in pravne doktrine, ji dajejo družbeno pomemben značaj, pustijo pečat na vsebini njegovega teoretičnega dela in pogosto vnaprej določajo izbiro metodološke osnove doktrine same. Ideološka narava doktrine je najbolj jasno in jasno izražena v programskih določbah; prek njih se politična in pravna doktrina povezuje s prakso političnega in ideološkega boja. Programski del doktrine neposredno izraža interese in ideale določenih slojev, stanov, drugega družbene skupine, njihov odnos do države in prava.

Od treh sestavnih delov politične in pravne doktrine je program tisti, ki je utrjevalni začetek, ki povezuje njegove elemente, daje trdnost politično-pravni doktrini, saj se oblikujejo politični in pravni pogledi, sodbe, ocene v popoln sistem se pojavlja na podlagi idealov, ki združujejo člane družbe v skupine, ki želijo vplivati na pravo, državo in politiko.

Najobsežnejši del političnih in pravnih doktrin je njihova teoretična vsebina. Vedno je povezan z metodo utemeljevanja politično-pravnega programa, logično zgrajenega v duhu svetovnega nazora dobe. Povezava vsebine politične in pravne doktrine z logično-teoretično osnovo in z določbe politike pogosto zapletena in posredna. Rešitev številnih problemov v teoriji države in prava omogoča različne možnosti v okviru enotnega svetovnega pogleda in ideološke usmeritve.

Teoretična vsebina političnih in pravnih doktrin je raznolika, ta raznolikost pa je odvisna od številnih posameznih dejavnikov: od obsega mislečevega znanja, ideoloških vplivov, posebnosti njegovega mišljenja, življenjskih razmer itd.
§ 3. Periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin

V izobraževalni in znanstveni literaturi obstaja več periodizacij zgodovine političnih in pravnih doktrin.

V procesu poučevanja se je že dolgo nazaj pokazalo, da je periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin v skladu s prevladujočo shemo družbeno-ekonomskih formacij neuspešna, saj so najbolj intenzivna obdobja v zgodovini teh doktrin. pogosto se izkažejo za obdobja prehoda iz ene formacije v drugo (XVI-XVIII stoletja) ali obdobja akutnih družbenopolitičnih nasprotij znotraj formacije (na primer v Grčiji v 5.-4. stoletju pred našim štetjem). Poleg tega prehoda iz ene formacije v drugo ni vedno spremljala sprememba splošnega svetovnega nazora dobe, v skladu s katero se vedno gradi logična in teoretična osnova političnih in pravnih doktrin. Tako krščanstvo, ki je nastalo v sužnjelastniški družbi, v fevdalni družbi srednjega veka ni doživelo bistvenih sprememb. Dodatne težave je povzročalo dejstvo, da je z vidika formacijskega pristopa nemogoče pojasniti obstoj suženjskega sistema in protisuženjsko-pravne ideologije, ki mu nasprotuje v Rusko cesarstvo(do 1861) in v ZDA (do 1862-1863).

Za periodizacijo zgodovine političnih in pravnih doktrin je bolj sprejemljiva klasična delitev skupna zgodovina v antični svet, srednji vek, novi in Najnovejši čas. Ta delitev ne ustvarja težav, ki jih povzroča formacijski pristop, vendar nam kronološko načelo, na katerem temelji, ne omogoča vedno prepoznavanja posebnosti razvoja politične in pravne ideologije. Medtem je treba vsako periodizacijo graditi v skladu z logiko razvoja samega subjekta, saj problem določanja glavnih obdobij zgodovine ni toliko klasifikacijski kot teoretski.

Pravilnost razvoja politične in pravne ideologije je, da se vsaka doktrina države, prava, politike razvija ob upoštevanju sodobne politične in pravne realnosti, ki se nujno odraža v najbolj navidezno abstraktni teoretični konstrukciji. Tako kot je filozofija po Heglu obdobje, zajeto v misli, je politična in pravna doktrina državno-pravna realnost dobe, izražena v sistemu pojmov in kategorij. Vsaka velika epoha stanovskih in razrednih družb je imela svoje politične in pravne institucije, koncepte in metode njihove teoretične razlage. Zato so se teoretiki države in prava različnih zgodovinskih epoh osredotočali na različne politične in pravne probleme, povezane s posebnostmi državnih institucij in načeli prava ustreznih zgodovinski tip in prijazen. Tako je bila v mestnih državah starodavne Grčije glavna pozornost namenjena strukturi države, problemu kroga oseb, ki lahko sodelujejo v političnih dejavnostih, državno-pravnim načinom za krepitev prevlade svobodnih nad sužnji. . To je bil razlog za večjo pozornost teoretičnemu opredeljevanju in klasifikaciji oblik države, iskanje razlogov za prehod iz ene oblike vladavine v drugo, željo po določitvi najboljše, idealne oblike vladavine. V srednjem veku je bila glavna tema teoretičnih in političnih razprav vprašanje razmerja med državo in cerkvijo. V središču družbenopolitične misli XVII-XVIII stoletja. že je bil problem ne toliko oblike vladavine kot oblike političnega režima, problem zakonitosti, jamstev enakosti pred zakonom, svobode in pravic posameznika. XIX-XX stoletja postavila v ospredje vprašanje družbenih jamstev človekovih pravic in svoboščin, od konca XIX. problem oblik vladanja in političnega režima države je bistveno dopolnila študija njenih odnosov z politične stranke in druge politične organizacije.

Značilnosti različnih zgodovinskih obdobij so vnaprej določile različno razmerje prava in države v javno življenje, in s tem - drugačna stopnja pozornosti, ki je bila v vsebini političnih in pravnih doktrin namenjena teoretičnim vprašanjem države, politike, prava.

Koncept "politične in pravne doktrine" temelji na tesni povezavi med problemi države in prava,
vendar ne pomeni zmanjševanja pravice na raven nadgradnje nad državo, njenega priveska, »oblike politike«. V vsebini številnih političnih in pravnih doktrin so bili na prvem mestu prav problemi prava, v odnosu do katerih so se struktura države in drugi politični problemi šteli za drugotnega. Pravo v nekaterih religijah (bramanizem, islam) zavzema vodilni položaj v odnosu do države, zato so pravni problemi glavni v vsebini političnih in pravnih doktrin, zgrajenih na ideološki podlagi ustrezne religije. V zgodovini političnih in pravnih doktrin je bilo tudi kar nekaj projektov, ki niso bili povezani z religijo za podrobno ureditev življenja družbe z nespremenljivimi zakoni, projekti, ki so državi pripisovali drugorazredno vlogo varuhinje teh zakonov (Platonovi zakoni, Morellijevi Kodeks narave, Potovanje v deželo Ofir ... Ščerbatova in drugi). Problemi prava so prišli na nov način v ospredje v dobi oblikovanja civilna družba v tistih političnih in pravnih doktrinah, ki so utemeljevale pravno enakost ljudi, njihove pravice in svoboščine, pri čemer so državi pripisovali vlogo garanta človekovih pravic (Locke, Kant itd.). Hkrati je bilo v zgodovini veliko političnih in pravnih doktrin, ki posvečajo več pozornosti problemom politike in države (Machiavelli, Boden in drugi).

V razširjeni obliki tipologija zgodovine političnih in pravnih doktrin vključuje tri glavne dobe, ki ustrezajo glavnim obdobjem državno organizirane družbe:

politična in pravna ideologija razredno-kastne družbe;
politične in pravne doktrine obdobja prehoda v civilno družbo;
politična in pravna ideologija civilne družbe.

Za najprej velja obdobje od nastanka prava in države do približno 15.-16. stoletja. Po formacijski shemi to obdobje vključuje azijski način proizvodnje, sužnjevske in fevdalne družbe; po shemi splošne zgodovine sta to stari svet in srednji vek.

Posebnost tega obdobja, ki ga v zgodovinski znanosti včasih imenujejo »velika fevdalna formacija«, je, da družbena struktura družba je bila določena z zakonom, za različne sloje ni enaka, država (pogosteje monarhična kot republiška) pa je bila odvisna od najvišjega, najbolj privilegiranega sloja in je stala na straži družbene in pravne neenakosti. Politična in pravna ideologija tega obdobja je strogo razlikovala med svobodnimi in nesvobodnimi ljudmi, privilegiranimi in neprivilegiranimi ljudmi, "svojimi" (državljani določene države, pripadniki kaste ali stanu, osebe istega plemena ali rase, privrženci določena vera in cerkev, tovariši v delavnici itd.) in »tujci«. Tudi v najrazvitejših državah, kjer so bili zarodki civilne družbe, so ljudje pri opredelitvi države kot »ljudske zadeve« mislili le na majhen del družbe (svoboden, z državljanstvom) in izjemno redko razmišljanje nekaterih filozofov iz 5. stoletja. pr. da so vsi ljudje po naravi enaki, še vedno zagotavljajo obilo hrane za domneve, da je treba te argumente bodisi razlagati restriktivno, v razrednem smislu bodisi pripisati napačnemu branju ali prenosu starodavnih virov. Ni odveč dodati, da so v tistem obdobju poskusi teoretičnega utemeljevanja univerzalne pravne enakosti ljudi pomenili hude represije proti političnim mislecem v stanovskih državah.

Drugo obdobje zajema XVI-XVIII stoletja. Sploh ne sodi v formacijsko shemo in ji po splošni zgodovinski periodizaciji sodita pozni srednji vek in začetek novega veka.

Za zgodovino političnih in pravnih doktrin je to obdobje izključno pomembnosti kot obdobje veličastnih premikov, iskanj, odkritij na področju politične in pravne ideologije in nasploh duhovnega razvoja Evrope. Velike prevrate in prestrukturiranja teh stoletij običajno označujemo s lastnimi imeni: renesansa, reformacija, razsvetljenstvo. Splošna ideja in zgodovinski pomen tega obdobja je bil v priznavanju in odobravanju univerzalne enakosti ljudi pred zakonom. V politično-pravni ideologiji tega obdobja se je v bistvu oblikoval teoretični model brezrazredne, civilne družbe enakovrednih ljudi, ki svobodno izkazujejo svojo osebnost, podjetnost in ustvarjalno iniciativo, ideal družbe, osvobojene razrednih meja, nepotrebnih prepovedi in natančen

7
pravna ureditev.

Rezultat političnih revolucij v številnih evropskih državah XVII-XVIII stoletja. je bil nastanek in razvoj civilne (nestanovniške, industrijske, kapitalistične) družbe (XIX-XX stoletja). To - tretjič velik obdobje razvoj politične in pravne ideologije, katere težave dopolnjujejo številne nove teme, ki jih generira kompleksnost razvoja sodobne države in prava civilne družbe.

V procesu razvoja svetovne civilizacije so nekatere države pozneje kot druge vstopile v zgoraj omenjene epohe, v drugo ali tretje razvojno obdobje, v nekaterih državah se je začrtal celo nazadovanje. Splošni problemi političnih in pravnih doktrin so se v ideologiji lomili na različne načine različne države, družbeni red, politične in pravne institucije in duhovni svet ki so imeli svoje značilnosti. Zato so v učnem načrtu in posledično v učbeniku zgodovine političnih in pravnih doktrin vsebine predmeta opredeljene po kronološkem in regionalnem principu ob upoštevanju glavnih smeri politične in pravne ideologije, ki je obstajala. v posameznih državah in regijah.

§ 4. Raznolikost političnih in pravnih doktrin

Zgodovina političnih in pravnih doktrin se razvija neenakomerno. V zgodovini vsake države ali skupine držav so bile epohe, ko so se druga za drugo pojavljale nove politične in pravne doktrine, od katerih se je vsaka po vsebini in sklepih razlikovala od ostalih. Te dobe so nadomestila obdobja apatije, izgube zanimanja za politično in pravno ideologijo, reprodukcije in ponavljanja že dolgo znanih idej.

Glavni razlog za razvoj politične in pravne ideologije je zgodovinsko nastajajoča akutnost državnopravnih problemov, povečano zanimanje družbe za te probleme in, kar je najpomembneje, konkurenca številnih družbenopolitičnih idealov, ki izražajo interesi in cilji različnih družbenih skupin. Državno organizirana družba je heterogena; vedno ima privržence in nasprotnike obstoječe zakonodaje in države, zagovornike njihovega spreminjanja ali ohranjanja. Tekmovanje, boj teh skupin ustvarja tisti kompleks raznolikih političnih in pravnih pogledov, idej, občutkov, ki je gojišče za teoretična posploševanja, oblikovanje političnih in pravnih doktrin. Hkrati pa obstoj in nasprotovanje številnih političnih in pravnih doktrin nista vedno posledica protislovij družbenopolitičnih idealov, na katere so usmerjene. Pogosto se razprave o problemih države in prava vodijo med ideologi iste skupine, ker vsak od njih drugače vidi sodobno državno-pravno realnost in svojo teorijo gradi na metodologiji, ki se razlikuje od drugih.

Politične in pravne doktrine so vedno bolj kompleksne in raznolike od svoje sodobne državnopravne realnosti. Odsevajo izkušnje preteklosti in poskušajo napovedati prihodnost, učenja so raznolika po programsko-ocenjevalni vsebini in reševanju teoretičnih vprašanj prava in države, niso enako povezana s filozofijo, religijo, etiko, drugimi oblike javne zavesti in končno odvisni od znanja in miselnosti tistih, ki ustvarjajo svoje teoretike. Država in pravo sta torej eno in političnih in pravnih doktrin je lahko veliko in včasih med njima poteka huda debata.

V velikem delu zgodovinskih družb je obstajalo več nasprotujočih si političnih in pravnih doktrin ter tekmovanja med njimi. Vendar pa je bilo veliko obdobij in epoh, ko je v zgodovini političnih in pravnih doktrin prišlo do recesije, zloma, stagnacije, ko niso nastale nove doktrine, ideje o pravu, državi, politiki. Pogosto je bilo to posledica objektivnih razlogov.

Zanimanje javnosti za politično-pravno ideologijo je včasih padlo zaradi monotonosti, monotonosti državno-pravne stvarnosti ali popolne odtujenosti države od družbe in javnih interesov. Spodbude za teoretični razvoj političnega in pravnega
ideali so na primer izginili v obdobjih propadanja starodavnih civilizacij, ko neskončen in nesmiseln boj za oblast diadohov in epigonov po propadu imperija Aleksandra Velikega ni dal hrane niti umu niti srcu zgodovinarji in teoretiki, oziroma v dobi poznega Rima, ko pretorski pretresi in pogoste menjave cesarjev niso vplivali na interese večmilijonskega prebivalstva cesarstva. V takih obdobjih zgodovine se je središče pozornosti družbene misli seveda odmaknilo od politike in prava k etiki ali religiji.

Objektivni razlog za upad zanimanja in pozornosti teoretikov in filozofov za probleme države in prava je bilo tudi odrivanje teh problemov s strani drugih, ki so veljali za pomembnejše. Tako je bilo v državah, kjer sta država in pravo veljala za nekaj drugotnega v odnosu do vere in cerkve in sta se le v tej vlogi, kot nekaj sekundarnega, ocenjevala in preučevala.

Poseben razlog za enotnost politične in pravne ideologije v številnih državah in obdobjih je bilo nasilno vsiljevanje uradne politične ideologije in izkoreninjenje vseh drugih.

Obstoj in širjenje ene politične doktrine ter preganjanje drugačnega mnenja sta značilna za kastne, despotske, totalitarne družbe in države. Ta doktrina je apologetične narave, njen programski del je usmerjen v ohranjanje obstoječega družbenopolitičnega sistema in je prežet z motivi družbene mitologije, obljublja »božje kraljestvo« v nebesih ali ustvarjanje družbe univerzalne blaginje. na Zemlji. Praviloma vsebina takšnih doktrin temelji na veri in ne na sistemu logičnih dokazov. Izraža se ne toliko v izrazih, ki odražajo družbenopolitično realnost, temveč v izrazih-simbolih, ki so zasnovani tako, da upravičijo nespremenljivost temeljev obstoječe družbe, države in prava.

V kastnih, despotskih in totalitarnih družbah in državah je politična retorika verska, psevdodemokratična ali znanstvena. V političnih in pravnih doktrinah so značilna sklicevanja na božjo voljo ali ljudstvo, na skupno dobro, na učenost ali modrost vladajočih oseb. Tipične trditve so, da takšni državi vlada "božji maziljenec", "božanski cesar", "svet najmodrejših", "vodja naroda", "modri in veliki vodja ljudstva", "največji poveljnik vseh časov in vseh ljudstev«. Država se imenuje "božja ustanova", "ljudska demokracija", "nacionalna država", pravo pa - "utelešenje ljudske volje", "božansko pravo".

Monopolni obstoj uradne politične in pravne doktrine, povzdignjene na raven državne religije, zagotavlja preganjanje tistih, ki dvomijo o njeni resnici ali razmišljajo drugače, kot to predpisuje država, prevladujoča cerkev ali vladajoča stranka. Ideološki boj proti svobodomiselnim in njihovim idejam se ne izvaja z odprtimi razpravami, izmenjavo argumentov na podlagi logičnih in teoretičnih argumentov, temveč z grožnjami, ustrahovanjem in političnimi obtožbami.

Za politično retoriko totalitarizma je značilna uporaba označevalnih izrazov, besed, ki so odrezane od dejanskega izvora in vsebine pojmov, ki so jih prvotno označevali, in uporabljene za ustvarjanje podobe »sovražnika naroda«, »odpadnika«. , "ljudski sovražnik". Takšni so na primer izrazi "heretik", "šizmatik", "sektaš", "osumljenec", "disident", "oportunist", "ekstremist", "reformist", "demagog", "kompromisnik", "revizionist". ", "svobodomiseln", "dogmatik", "upornik". Uporabljeni v agresivno obtoževalnem tonu, ki je značilen za ideologe totalitarizma, postanejo ti izrazi-oznake politična obtožba, ki izključuje običajne polemike in razprave.

Politična in pravna ideologija totalitarizma ne dopušča niti svobodne misli niti odprte razprave. To je naravno, saj za kastne, despotske, totalitarne družbe in države ni značilna raznolikost, temveč umetno vsajena enotnost, ne svoboden razvoj misli, temveč dogmatizem in slepa vera, ne spoštovanje človeškega razuma in resnice, ampak z njihovo zavračanjem, temeljnim alogizmom, omejevanjem mišljenja, razlago svetih knjig, izrekov voditeljev, sklepov cerkvenih in partijskih svetov.

Obstoj v javno zavest več idealov, sort vsakega od njih, pa tudi različne ideje o načinih, kako jih doseči, seveda že zato, ker

9
Človeška bitja po naravi niso sposobna razmišljati na enak način. "Iz takega ukrivljenega drevesa, iz katerega je narejen človek," je pravilno pripomnil Kant, "ni mogoče sekati ničesar povsem ravnega." Zato je enotnost in enotnost ideologije v vsaki družbi zanesljiv znak totalitarizma, ki umetno in na silo vsiljuje soglasje, zatira vsako odstopanje od nje.

V sodobni civilni družbi problemi politike, prava in države pomembno vplivajo na občutke in interese milijonov ljudi. Naravno stanje ideologije v družbi, kjer ni preganjanja svobodne misli, je raznolikost idealov ter političnih in pravnih doktrin.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin kaže, da je pomemben kazalnik stopnje svobode in demokracije posamezne družbe in države stanje politične in pravne misli. "Sovražim vaše poglede," je rekel eden od filozofov razsvetljenstva, "vendar sem pripravljen dati svoje življenje, da jih lahko svobodno izražate."

Raznolikost političnih in pravnih doktrin je posledica vzorcev razvoja ideologije, ki se razlikujejo od razvojnih trendov družbe, v kateri obstaja. Kot veste, organizacija in življenje vsake družbe temelji bodisi na zatiranju enega dela družbe z drugim delom bodisi na kompromisih, dogovorih, na povečanju velikosti srednjega razreda na račun nižjih in višjih slojev družbe. družbe, o zglajevanju družbenih antagonizmov in protislovij. V politični in pravni ideologiji nove doktrine, ki izražajo družbeno ravnotežje, ne absorbirajo nasprotujočih si doktrin.

Če torej v naukih o stanju sodobnega in sodobnega časa anarhizem na eni strani in avtoritarizem (v duhu Hobbesove teorije) ali totalitarizem (kot v Morellijevem Kodeksu narave) štejeta za skrajne smeri, potem je med temi skrajnostmi pojem pravna in socialna država z razvito javno samoupravo. Povsem očitno je, da ta »teoretična sredina« ni kombinacija teh skrajnih smeri, temveč negacija obeh, kvalitativno drugačen in nov koncept.

Pomemben je tudi podatek, da koncepti in ideje anarhizma, avtoritarnosti in totalitarizma po nastanku koncepta pravne in socialne države ter poskusih njegovega prenosa v politično in pravno življenje ohranjajo svojo vitalnost.

Kompleksnost družbenih in političnih problemov, ki jih povzroča razvoj države v sodobni družbi, rast državnega mehanizma, krepitev državna ureditev javno življenje ostaja razlog za vitalnost anarhizma, ki je dal neprekosljivo kritiko fenomena moči, ki včasih pomembno vpliva na psihologijo oseb, ki se ukvarjajo z državnimi dejavnostmi, in napoveduje nevarnosti, ki izhajajo iz absorpcije družbe s strani države, ki zatira posameznik.

Hkrati pa so socialna neurejenost velikih skupin prebivalstva, rast kriminala, ekološka in demografska kriza ter drugi akutni družbeni problemi gojišče za širjenje avtoritarnih in celo totalitarnih idej in konceptov, ki zahtevajo krepitev. državna oblastširjenju državnega poseganja na vsa področja javnega življenja.

Naraščajočo raznolikost naukov o sodobni državi določa dejstvo, da ti nauki na različne načine odražajo mehanizem države, ki je po strukturi, funkcijah in družbeni vlogi najkompleksnejši.

"Pravijo," je zapisal Goethe, "da med dvema nasprotujočima si mnenjema leži resnica. Nikakor! Med njima je problem."

V civilni družbi je naravna tudi raznolikost pravnih konceptov, ki temeljijo na različnih razumevanjih prava, od katerih je vsak tako resničen kot ranljiv. Pravni pozitivizem in na njegovi podlagi razvit normativni koncept prava sta osnova temeljev zakonitosti izvajanja zakona v pravni državi. Sociološki koncept prava omogoča identifikacijo vitalnih interesov in razmerij, ki zahtevajo pravno priznanje in zaščito, a jih zakon še ne predvideva. Le na podlagi teorije naravnega prava je mogoče moralno oceniti veljavno pravo in upravičiti naravne pravice.

10
oseba, ki je pred zakonom in prakso njegove uporabe.

Vendar pa normativni pojem prava identificira pravo in besedila zakonov, s čimer odpira možnost zamenjave pravnih norm z deklaracijami, nesmiselnimi definicijami, slogani in pozivi v besedilih normativnih aktov ter izdajanja zakonov, ki so v grobem nasprotju s splošno priznanimi. norme humanizma in morale. Koncept naravnega prava (in z njim povezana psihološka teorija) je sposoben sprejeti in izdati za pravo različne in protislovne ideje o dobrem in zlu, poštenem in nepravičnem, hvale vrednem in sramotnem, moralnem in nemoralnem, vsebovanih v javni, skupinski, individualni zavesti. . Sociološko razumevanje prava, ki poistoveti pravo z pravno državo, poraja idejo o pravu kot vsakem redu, ki nadomešča pravo z običajno prakso, običajnostjo, splošno sprejeto, smotrnostjo in učinkovitostjo.

Iz tega seveda ne sledi splošni koncept pravice lahko nastanejo kot rezultat kombinacije, sinteze teh treh konceptov. Nasprotno, vsako od pravnih razumevanj je nujna protiutež drugim razumevanjem, ki ne dopušča, da bi prekoračili meje prava do brezpravja in samovolje. Bistvo zadeve je v tem, da med skrajnimi stališči različnih konceptov ni resnica, ampak pravo, ki lahko v katerem koli delu postane tako bitje svobode kot orodje zasužnjevanja in samovolje; tako kompromis javnih interesov kot sredstvo zatiranja; tako podlaga naročila kot prazna izjava; in zanesljivo podporo za pravice posameznika ter legitimizacijo tiranije in brezpravja. Mogoče je, družbeni namen in korist vsakega od konceptov je v tem, da s kritiko ranljivih strani drugih konceptov razkrije negativne lastnosti in nevarne težnje samega prava.

Obstoj in konkurenca v javni zavesti več idealov ter v skladu z njimi oblikovanih političnih in pravnih doktrin je najpomembnejše sredstvo za usmerjanje človeka v političnem življenju civilne družbe.

politične in pravne doktrine

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je proces razvoja ustrezne oblike družbene zavesti, ki je podvržena določenim povezavam in vzorcem.

Povezava med političnimi in pravnimi doktrinami različnih obdobij je že posledica vpliva zalog teoretskih idej, ki so jih ustvarili ideologi prejšnjih obdobij, na kasnejši razvoj politične in pravne ideologije. Takšna povezanost (kontinuiteta) je še posebej opazna v tistih obdobjih in obdobjih zgodovine, v katerih se reproducirajo filozofija in druge oblike zavesti prejšnjih obdobij ter rešujejo politični in pravni problemi, nekoliko podobni tistim, ki so bili rešeni v prejšnjih časih. Tako je v zahodni Evropi boj proti prevladi katoliške cerkve in proti fevdalnim monarhijam povzročil široko reprodukcijo v političnih in pravnih razpravah 16.-17. stoletja. ideje in metodologija antičnih avtorjev, ki niso poznali krščanstva in so utemeljili republikanski sistem. V boju proti katoliški cerkvi in fevdalni neenakosti so se uporabljale ideje primitivnega krščanstva; v obdobjih revolucionarnih dogodkov so se spomnili demokratičnih idej antičnih avtorjev, republikanske moči političnih osebnosti antične Grčije in starega Rima.

Številni zgodovinarji so temu vplivu pripisovali odločilen pomen in skušali celotno ali skoraj celotno zgodovino politične misli predstaviti kot zamenjavo, cikel istih idej in njihovih različnih kombinacij. Takšen pristop pretirava z možnostjo čisto ideološkega vpliva, ki sam po sebi ni sposoben generirati nove ideologije, če ni javnih interesov, ki ustvarjajo podlago za dojemanje idej in njihovo širjenje. Pomembno je tudi, da lahko iz podobnih zgodovinskih razmer nastanejo podobne in celo enake ideje in teorije brez obveznih ideoloških povezav in vplivov. Izbira ni naključna

11
vsak ideolog politične in pravne doktrine, če jo vzamemo za vzor, saj ima vsaka država in vsako obdobje več pomembnih političnih in pravnih teorij, izbira ene od njih (ali idej več teorij) pa je spet določena, navsezadnje zaradi družbenih in zgodovinskih razlogov. Nazadnje, vpliv in razmnoževanje še zdaleč nista ista stvar: doktrina, ki je nastala pod vplivom drugih doktrin, se na nek način razlikuje od njih (sicer gre za isti nauk, ki se preprosto reproducira); nova teorija se z nekaterimi idejami strinja, druge zavrača, vnaša spremembe v obstoječo zalogo idej.

V novih zgodovinskih razmerah lahko stare ideje in pojmi dobijo povsem drugačno vsebino in interpretacijo. Tako je izraz "naravni zakon" (naravni zakon) nastal v antičnem svetu; ta izraz so na primer uporabljali grški filozofi v 5. stoletju. pr. V 17. stoletju nastala je teorija naravnega prava, usmerjena proti razredni neenakosti in fevdalnemu sistemu. S podobnostjo terminologije je bistvo naukov nasprotno iz razloga, da če teoretiki naravnega prava XVII-XVIII stoletja. zahteval skladnost pozitivnega prava (t.j. zakonov države) z naravnim pravom (ljudje so po naravi enaki itd.), potem prav te zahteve antični misleci niso imeli.

Enako neutemeljeni so poskusi iskanja ideološkega izvora teorije o delitvi oblasti v spisih starogrškega zgodovinarja Polibija ali srednjeveškega filozofa Marsilija Padovanskega. Kot veste, je brez predstavniških institucij v strukturi države delitev oblasti praktično nemogoča, v času Polibija in Marsilija Padovanskega pa takšnih institucij ni bilo.

Zgodovino političnih doktrin so poskušali predstaviti kot ponovitev glavnih političnih in pravnih idej: moči, svobode itd. Najobsežnejši tovrstni poskus je bil koncept B. N. Chicherina, ki je zgodovino političnih doktrin obravnaval kot zamenjavo "političnih načel" (pravo, svoboda, skupno dobro in moč), ki so utelešena v doktrinah zaporednih mislecev. Poskus ni našel podpore, saj številne politične doktrine niso sodile v to shemo in ostaja nejasno, zakaj en politični začetek nadomešča drugega, in to ravno v zaporedju, ki ga je določil zgodovinar.

Resnična zgodovina političnih in pravnih doktrin ni menjavanje idej, ne njihova reprodukcija v različnih kombinacijah in kombinacijah, temveč odsev v pojmih in konceptih pravne teorije in stanja spreminjajočih se zgodovinskih razmer, interesov in idealov različnih. razrede in družbene skupine.

Že dolgo je bilo ugotovljeno, da se »nauk o pravici in krivici nenehno prepira tako s peresom kot z mečem, medtem ko doktrine črt in figur niso predmet spora, saj resnica o teh slednjih ne žali interesov ljudje, ne da bi trčili niti s svojimi ambicijami niti s, ne dvomim, je zapisal Hobbes, da če bi bila resnica, da so trije koti trikotnika enaki kotoma kvadrata, v nasprotju s pravico kogar koli do moči ali interesov od tistih, ki že imajo moč, bi torej, ker bi bilo v moči tistih, katerih interese ta resnica zadeva, bi bilo učenje geometrije, če ne oporekano, pa izpodrinjeno s sežigom vseh knjig o geometriji.

V zgodovini jih je bilo veliko različne ideje; teorije, koncepti, sklepanja o državi, pravu, politiki, vendar le tisti, ki so sovpadali z interesi katere koli družbene skupine, so bili zaradi novosti in ostrine postavljanja in reševanja problemov širše razširjene in vključene v zgodovino političnih in pravnih doktrin. država, pravo, politika v zvezi z utemeljitvijo ustreznega družbenega ideala.

Politične in pravne doktrine so največkrat rezultat individualne ustvarjalnosti, vendar tiste, ki pridobivajo javni pomen, imajo določene družbene funkcije, ki vključujejo ideološko samoodločanje (samozavest) katere koli družbene skupine o problemih prava, države, politike, pa tudi vpliv na množično politično in pravno zavest, na politiko države in razvoj. prava *.

* Druge funkcije so lastne politologiji (politični znanosti). Že v prejšnjem stoletju je pojav sociologije in razvoj drugih družboslovnih ved povzročil željo številnih znanstvenikov po ustvarjanju znanosti o politiki in državi. Rezultat te želje je bil nastanek tako imenovane politologije (politične znanosti). Koncepti

12
politologija temelji na dosežkih zgodovine političnih in pravnih doktrin, vendar se od političnih in pravnih doktrin razlikuje po odsotnosti programskega dela, ki bi vseboval evalvacijske določbe. Sodobna politologija ni brez ideoloških vplivov, vendar vidi cilja ne v preoblikovanju obstoječe države in prava v interesu katere koli stranke ali razreda, temveč v preučevanju vzrokov za nastanek in obstoj države v različni narodi, njegove povezave z drugimi družbenimi skupnostmi itd. (glej 27. poglavje učbenika).

Samozavest razreda (socialne skupine) ima različne ravni in oblike izražanja. Na teoretični ravni taka oblika so učenja, doktrine, ki so predvsem plod ustvarjalnosti in last inteligence. Na običajni, množični ravni so razširjene posamezne ideje, ocene prava in države, pozivi k njihovi spremembi ali ohranitvi, politično-pravne zahteve in slogani.

Obe ravni samozavesti in oblike njunega izražanja sta tesno povezani – programski del doktrine vključuje ocene države in prava ter zahtev, ki se jim postavljajo v javni zavesti, običajna zavest pa išče in najde potrditev svoje idealov v teoretičnem delu doktrin. Vsebino idealov ne določajo le ekonomski interesi družbenih skupnosti, temveč tudi verski motivi, moralne norme, ideje humanizma, domoljubja in druge ideološke konstrukcije.

Politični in pravni ideali izražajo interese družbenih skupin, njihove cilje, težnje in upe, povezane z državo, pravom, politiko. Na podlagi idealov se ocenjuje obstoječa državno-pravna realnost in se oblikujejo predstave o načinih in sredstvih njenega ohranjanja oziroma preoblikovanja. Ideali so spodbuda za politično delovanje in združevanje družbenih skupnosti (razredov, stanov, strank, ljudstev, narodov itd.).

Glede na razmerje idealov in zgodovinske realnosti se politične in pravne doktrine delijo na reakcionarno(poziv k obnovi starega reda), konzervativno(namenjena ohranjanju in krepitvi obstoječe države in prava) in progresivna(poziv k spremembam, katerih pozitivna ocena ustreza svetovnemu nazoru raziskovalca).

Sestavni del ideala so predpostavke o času in načinih njegovega doseganja. Na tej podlagi se politične in pravne doktrine razlikujejo radikalno(poziv k hitremu in celovitemu prestrukturiranju države in prava), zmerno(postavitev naloge obnove ne vsega in ne takoj), revolucionarno(tisti, ki upajo na nasilno preobrazbo obstoječega sistema), reformist(utemeljevanje potrebe po spremembi družbe s pomočjo reform, ki jih izvaja vlada).

Določitev ideološke usmerjenosti in razredne vsebine politične in pravne doktrine omogoča vrednotenje te doktrine v povezavi z državnopravnimi problemi določene družbe, z razvojnimi trendi posamezne države, njenim pravni sistem in države. Na podlagi razrednega pristopa so utemeljene rešitve številnih problemov v zgodovini političnih in pravnih doktrin. Takšni so na primer problemi nasprotij med političnimi in pravnimi doktrinami Platona in sofisti, Voltairea in Rousseauja, Speranskega in Karamzina.

Razredni pristop (načelo partijske pripadnosti) je bil dolga leta glavno načelo marksistične zgodovine političnih in pravnih doktrin, njegova vsebina pa je veljala za odraz razrednega boja v politični in pravni ideologiji. Vendar se je v procesu poučevanja in razvoja znanosti o zgodovini političnih in pravnih doktrin pokazalo, da načelo partijske pripadnosti ni univerzalno, saj številne politične in pravne doktrine nimajo posebne razredne vsebine. To so na primer politične in pravne teorije in programi decembristov (1825), katerih ideologija in gibanje sta bila po naravi zgolj idealistična in nista izražala interesov nobenega od slojev, ki so obstajali v takratnem ruskem cesarstvu. Izkazalo se je, da razredni pristop ne more razložiti niti razredno-proletarskih temeljev nastanka same teorije marksizma, saj so se komunistične teorije pojavile že veliko pred nastankom proletariata, slednja pa po številnih avtoritativnih izjavah vodilni teoretiki marksizma, na splošno ne more razviti teorije znanstvenega izražanja, ki bi izražala njene interese.

13
komunizma, ki ga ustvarjajo in razvijajo predstavniki povsem različnih slojev (predvsem meščanska inteligenca). Poleg tega poskusi predstavitve vsebine zgodovine političnih in pravnih doktrin kot odseva razrednih nasprotij in boja niso pripeljali do oblikovanja koherentne slike razvoja ustreznih doktrin od antike do danes, saj prav zato, da so interesi različnih slojev, ki so obstajali v zgodovini, izjemno raznoliki, neprimerljivi in minljivi. Zato razredni pristop, ki temelji na formacijski periodizaciji zgodovine, ni mogel najti povezav med obdobji v zgodovini političnih in pravnih doktrin.

Neuspešen je bil tudi poskus razdelitve zgodovine političnih in pravnih doktrin na dva dela, na predmarksistično in marksistično obdobje, od katerih je prvo veljalo le za prag drugega, vseboval je le ločena ugibanja o državi in pravu. , medtem ko je drugo veljalo za obdobje razvoja edine znanstvene doktrine države.in prav. Poleg ideoloških deformacij predmeta je ta pogled sprožil kontroverzno idejo o zgodovini političnih in pravnih doktrin kot o procesu kopičenja, razvoja in kumulacije znanja o politiki, državi in pravu.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je na vseh stopnjah razvoja res povezana z napredkom teorije države in prava ter doktrine politike. Številne politične in pravne doktrine vsebujejo dragocene zaključke o trendih v razvoju države, prava in politike, klasifikaciji oblik države in izvorov prava ter utemeljitev političnih odločitev in opažanj o razmerju med državami. z družbo in posameznikom ter vrsto drugih teoretičnih določil. Napredek v razvoju politične in pravne teorije nasploh je formulacija nekega pomembnega problema, četudi je povezan z njegovo napačno rešitvijo, ali pa premagovanje starega, mrtvega teoretičnega iskanja svetovnega pogleda, četudi ga nadomesti pogled na svet, ki temelji na napačni metodologiji.

Če pa poskušamo zgodovino političnih in pravnih doktrin predstaviti kot »kumulativni proces kopičenja in prevajanja znanja«, potem je nemogoče razumeti, kakšno mesto pripada iluzornim, utopičnim doktrinam in teorijam, ki so lastniki umov milijonov ljudi. ljudi za cele epohe. Na primer, prevladoval v XVII-XVIII stoletju. ideja družbene pogodbe o nastanku družbe in države v kompleksu sodobnih teoretskih spoznanj je vredna omembe le v povezavi s kritičnim pregledom različnih zastarelih idej o nastanku države. Toda v obdobju boja proti fevdalizmu je ideja družbene pogodbe kot načina izražanja vpletenosti človeka in ljudi v oblast nasprotovala ideji o moči fevdalnih monarhov, ki jo je postavil Bog. Obe zamisli sta daleč od znanosti, kljub temu pa so na podlagi vsake od njiju, razložene kot glavno metodološko načelo, zgradili obsežni teoretični koncepti, ki trdijo, da razlagajo preteklost, razlagajo sedanjost in napovedujejo prihodnjo usodo države in zakon. Izkazalo se je, da je razlaga namišljena, razlaga - napačna, predvidevanje - napačno. A to ne pomeni, da v zgodovini politične in pravne misli zamenjava teološkega svetovnega nazora z racionalističnim sploh ni bila progresivna.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin ni proces postopnega spoznavanja države in prava, kopičenja in seštevanja znanja, temveč tekmovanje svetovnih nazorov, od katerih si vsak prizadeva poiskati podporo v javnem mnenju, vplivati na politično prakso in razvoj sveta. zakona in ovržejo podobne poskuse nasprotne ideologije.

Programska določila vsake politične in pravne doktrine izražajo ideale, katerih uresničevanje se pričakuje v prihodnosti, tudi če govorimo o ohranjanju sedanjosti ali poustvarjanju preteklosti. Vendar prihodnost ni predmet znanstvenih raziskav, saj še ne obstaja. Ideal izraža ne vedno dosegljive cilje, pretirana družbena pričakovanja, včasih neuresničljive upe, neosvoboden fantastičnih idej o prihodnosti, ki uteleša interese in težnje različnih družbenih skupin. Kljub vsemu so bili verjetni ideali vedno sredstvo za združevanje družbe ali njenega dela v boju za preoblikovanje sedanjosti v idealno prihodnost. Toda prihodnost je nedokazljiva in zato morda ni predmet znanosti, ampak le predmet vere.

14
Zato je politična in pravna ideologija, tako kot vsaka ideologija, opredeljena ne v smislu epistemologije (resnično-neresnično), temveč sociologije (zavesti družbenih skupin in razredov). Za politične in pravne doktrine merilo ni resnica, temveč sposobnost izražanja interesov določene družbene skupine ali razreda. Ideja zgodovine političnih in pravnih doktrin kot zgodovine znanja, ki temelji na analogiji z zgodovino naravne znanosti, ni potrjeno v resnična zgodovina politična in pravna ideologija.

Razvoj te ideologije vodi v povečanje znanja o državi in pravu, politična in pravna teorija pa je bila in ostaja empirična, klasifikacijska, deskriptivna znanost, katere prognostična funkcija je zelo dvomljiva. Spor o politiki ima veliko starodavnost: ali je to znanost ali umetnost?

Pomemben vpliv na prakso imajo tiste politične in pravne doktrine in ideje, ki temeljijo na posploševanju, teoretičnem razumevanju izkušenj razvoja državnopravnih institucij v naprednih državah. Teorija ločitve oblasti, ki je izražala prakso razvoj države Anglija v 17. stoletju je imela velik vpliv na ustave ZDA, Francije in drugih držav. Nauk o pravicah človeka in državljana, ki povzema prakso revolucionarni prehod od posestnega sistema do civilne družbe, je bil utelešen v mednarodnih paktih in zakonodaji skoraj vseh držav 20. stoletja. S pomočjo političnih in pravnih doktrin postanejo politične in pravne izkušnje naprednih držav last drugih držav, ki to izkušnjo dojemajo v teoretično posplošeni obliki.

Številne politične in pravne doktrine pa so ostale le v umih svojih včasih številnih privržencev, a niso bile uresničene (anarhizem, anarhokomunizem itd.), nekatere pa so se v procesu izvajanja precej deformirale (npr. , Rousseaujeva teorija ljudske suverenosti) ali pa je dala stranske rezultate, ki jih nihče ni predvideval ali želel (na primer teorija državnega socializma).

Iz privlačnih idealov, teoretično zgrajenih v izolaciji od zgodovinske realnosti, so bile katastrofalne posledice za države in ljudstva, če bi družbo, državo in pravo poskušali obnoviti s pomočjo moči in prisile. Že v začetku 16. stoletja. veliki humanist Erazem Rotterdamski, ki se je skliceval na izkušnjo zgodovine, je upravičeno pripomnil: "Nič se ni zgodilo državi, ki bi bila bolj pogubna od vladarjev, ki so se ukvarjali s filozofijo ali znanostjo." Na sedanji ravni razvoja družboslovja nobena politična in pravna doktrina ne more zahtevati znanstvene napovedi dolgoročnih rezultatov preoblikovanja državnopravnih institucij katere koli države na podlagi takšne doktrine.

Pri razvijanju političnih in pravnih doktrin je bila spodbuda za teoretično delovanje ne le radovednost, želja po razumevanju razlogov za obstoj in obeti za razvoj države in prava, temveč tudi strastna, čustveno obarvana želja po ovrženju nasprotnih političnih in pravne ideologije, predstaviti državo in pravo tako, kot želita videti ali prikazati ideologa, željo po preoblikovanju ali zaščiti napadene države in prava, vplivati na množično in državno politično in pravno zavest družbe. Glavni razlog za mnogoterost, raznolikost in kompleksnost političnih in pravnih doktrin je želja vsakega od ideologov, da zagovarja ideale svojega razreda ali skupine in ovrže ideologijo nasprotnega razreda ali skupine. Zato razvoj političnih in pravnih doktrin ne vodi v »kumulacijo znanja« in ustvarjanje enotne znanstvene politično-pravne doktrine, temveč k povečanju obsega informacij in idej o državi in pravu, do pojav številnih šol, trendov, različnih stališč.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je, kot vsaka družboslovna veda, neločljiva od sodobne zgodovinske in politične in pravne zavesti, od glavnih trendov. razvoj skupnosti in pereče težave današnjega časa. Z vidika idealov civilne družbe in meril za vrednotenje zgodovine političnih in pravnih doktrin je njena vsebina rast humanističnih načel političnih in pravnih doktrin, utemeljitev idej pravičnosti, svobode, skupnega dobrega in drugih elementarnih norm univerzalne morale s pomembnim delom teh doktrin.

15
V številnih političnih in pravnih doktrinah, ki so izražale interese privilegirane manjšine, so te ideje močno deformirane, terminološko vključene v sisteme stališč, namenjenih opravičevanju in krepitvi družbenopolitične realnosti, ki je za večino ljudi kruta in nepravična. . Možnost takšne deformacije je bila odvisna od abstraktnosti, pretirane splošnosti pojmov in norm, ki bi jih lahko napolnili s poljubno vsebino.

Seveda zgolj propagandne, deklarativne določbe, ki jih vsebuje programski del številnih političnih in pravnih doktrin, ne sodijo med humanitarna načela ali univerzalne vrednote. Želja po uveljavitvi v javnem mnenju in vplivu nanj je vedno vnaprej določala nagovarjanje političnih mislecev k družbenim idealom, ki so bili priljubljeni v svojem času. Ideologija se imenuje ideologija, ker je osredotočena na neki ideal, ki ni vedno dosegljiv, a vedno privlačen za družbo ali njen pomemben del. Velika večina političnih mislecev je svoje doktrine utemeljevala v skladu z okoliščinami in duhom svoje dobe, pri čemer se je sklicevala na »zgodovinsko nujnost«, »pravičnost«, »ljudsko voljo«, »skupno dobro«, »domovinske interese« itd. . Številne od teh referenc so bile iskrene do te mere, da je bil ideolog prepričan v resničnost in veljavnost svoje doktrine, v koristnost rezultatov njenega izvajanja. Bilo pa je kar nekaj brezvestnih apelov na »ljudsko voljo« in »skupno dobro«. Torej, v času krize Rimske republike, boja za oblast ambicioznih ljudi, njihovih strank in skupin (I. stoletje pr.n.št.), je po besedah očividca in zgodovinarja dogodkov Salustija "vsak, ki je državo pripeljal v zmedo, deloval pod poštenim pretveza: eni naj bi ščitili pravice ljudi, drugi so pomen senata dvigovali čim višje – in vsi so se, kričali o skupnem dobrem, borili le za svoj vpliv.

Ideološka formulacija številnih političnih in pravnih doktrin so bile tudi domoljubne ideje, sklicevanje na zgodovinske tradicije, na interese delavskih množic, na zgodovinsko poslanstvo katerega koli naroda ali razreda, na filozofske ali verske ideale, ideje enakosti, reda, pravičnosti. , itd Kot rečeno, so poskusi udejanjanja številnih navzven privlačnih idealov včasih vodili do katastrofalnih rezultatov za ljudi in državo.

Da bi ugotovili, ali gre v politični in pravni doktrini res za univerzalne človeške vrednote ali pa le formalno uporablja ustrezno terminologijo, je treba te pojme in norme opredeliti glede na posebnosti prava in države.

Univerzalne človeške vrednote se izražajo v tistih pravnih doktrinah, ki vsebujejo ideje enakosti ljudi pred zakonom, človekovih pravic in svoboščin, precej natančno razkrivajo njihovo vsebino in utemeljujejo potrebo po njihovih jamstvih. S temi idejami je tesno povezana ideja o nujnosti podrejanja zakonu ne le posameznikov, ampak tudi države same. Trenutno lahko načela in norme mednarodnih paktov o človekovih pravicah* služijo kot najbolj splošno merilo za ocenjevanje programskih delov pravnih doktrin.

* Glej: Splošna deklaracija o človekovih pravicah (1948), Mednarodni pakt o ekonomskih, socialnih in kulturnih pravicah (1966), Mednarodni pakt o državljanskih in političnih pravicah (1966) in druge pakte o človekovih pravicah.

Utelešenje univerzalnih vrednot v doktrinah države je najbolj povezano s problemom premagovanje politične odtujenosti.

Politična odtujenost je proces in rezultat transformacije države, ki je nastala kot posledica človeško dejavnost v nekaj, kar je neodvisno od družbe in nad njo prevladuje. Vsaka država je organizirana kot hierarhija državnih organov in uradniki v sistemu povezana z razmerji podrejenosti in državne discipline. Ta sistem se vzdržuje na račun družbe; stalni in glavni cilj države, njena upravičenost in legitimacija je zaščita družbe in njeno upravljanje. Država kot poseben razred ljudi, ki se ukvarjajo z upravljanjem in so obdarjeni z močjo, je sila, izolirana od drugih družbenih skupin,

16
monopol, ki ima pravico sprejemati splošno zavezujoče odločitve in prisiliti njihovo izvajanje. Država si je prizadevala za prevlado v družbi in je pogosto dosegala uspeh, zlasti v družbah kastnih razredov, kjer je privilegiran sloj zasedal večino najvišjih državnih položajev. Prevlado nad družbo so vzpostavile tudi totalitarne države 20. stoletja, ki so uničile državljansko enakost in vzpostavile sisteme ugodnosti in privilegijev za funkcionarje strankarskih in državnih struktur.

Politična odtujenost ima različne oblike in stopnje, vse do preoblikovanja države same v gospodarsko in politično prevladujoč razred-posest.

Fenomen politične odtujenosti je že v zgodnjih fazah zgodovine vzbujal željo družbe ideološko in realistično, da to odtujenost premaga. Če je zaščita družbe stalna naloga države, se je družba skušala zaščititi tudi pred pretirano neodvisnostjo države. Ta težnja se je močno povečala v času oblikovanja civilne družbe, ko je bil v delih Rousseauja, Hegla in drugih mislecev problem politične odtujenosti teoretično postavljen in rešen na različne načine.

V najbolj dosledni obliki protest proti politični odtujenosti izraža ideja o odmiranju države, izginotju potrebe po politična moč, ki jo nadomesti z javno samoupravo. Ideja o družbi brez moči in podrejenosti je bila večkrat izražena na vseh stopnjah zgodovine političnih in pravnih doktrin. Vsebovan je bil v starodavnih mitih in legendah, v delih filozofov, v ideologiji številnih verskih gibanj, v delih nekaterih socialistov. Njegova sodobna modifikacija je anarhizem, anarhosindikalizem in ideja o odmiranju države, ki je značilna za marksizem in nekatere druge teorije.

Demokratične teorije o podrejenosti države ljudem so veliko bolj razširjene. Te teorije utemeljujejo različne oblike samouprave, neposredne in predstavniške demokracije, izvolitev in odgovornost funkcionarjev ter široko uveljavljanje političnih pravic in svoboščin. Glavna zahteva demokratičnih teorij je podrejenost državne oblasti družbi, razvoj in izvajanje politike neposredno s strani ljudi in prek uradnikov, odvisnih od ljudi. Demokratične teorije izvirajo iz antičnega sveta; v sodobnem in sodobnem času so dobili poseben razvoj.

Ranljivi členi demokratične opcije za premagovanje politične odtujenosti so bili problemi stabilnosti prava (ob absolutni oblasti ljudskih zborov ali predstavniških institucij niso redke odločitve tako o izjemah od zakonov kot o spremembah samih zakonov), interesi in pravice manjšine, ki mora bodisi žrtvovati svoje interese v korist večine, bodisi te interese zaščititi na nedemokratičen način. Nazadnje je temeljna težava organiziranja demokracije v tem, da zahteva ljudi kot nekakšno družbeno enotnost, združeno s skupnim ciljem, skupnim interesom.

Poleg demokratičnih teorij in pogosto v kombinaciji z njimi so se razvile ideje o podrejenosti države pravu. Bistvo teh idej je bilo, da ljudi ne bi morala vladati država, temveč enak zakon za vse. Politična odtujenost v tovrstnih teorijah je bila le delno premagana, saj je država ostala zunanja sila družbe, čeprav podrejena zakonu. Poleg tega se je v razredno-kastni družbi vladavina prava v praksi izkazala bodisi za popolno ureditev vseh vidikov javnega in zasebnega življenja, ki temelji na utrjevanju razredne neenakosti, bodisi kot legitimiranje samovolje privilegiranih. razredov. V dobi protifevdalnih revolucij so se pojavile liberalne teorije, ki so sprožile problem človekovih pravic, ki so neodvisne od državne oblasti, in razvile tudi sistem jamstev, ki ščitijo te pravice in družbo kot celoto pred samovoljnimi dejanji države.

Prava povezava časov v zgodovini političnih in pravnih doktrin temelji predvsem na povečanju pomena humanističnih načel v političnih in pravnih doktrinah. V ideološkem boju, ki določa razvoj politične in pravne misli, sta v vseh zgodovinskih obdobjih obstajali in obstajata dve nasprotni smeri: ena poskuša ohraniti politično odtujenost, druga jo poskuša premagati.

17
Ideje in teorije, ki opravičujejo politično odtujenost, so bile in ostajajo tiste, ki skušajo upravičiti nepomembnost posameznika in ljudi pred državo, neomejenost državne oblasti, neobveznost elementarnih moralnih norm zanjo, poskušajo idealizirati avtoritarna, despotska, totalitarna država. Utemeljevanje politične odtujenosti se ne povezuje le s tistimi doktrinami, ki zanikajo človekove pravice, ampak tudi s tistimi, ki v pravu vidijo le »red oblasti«.

Za politično in pravno ideologijo pretežno naprednih razredov in družbenih skupin je značilna ideja o podrejanju države ljudem, zahtevam po zagotavljanju človekovih pravic, podrejanju državne oblasti zakonu, varovanju posameznika in družbe pred samovoljo in brezakonjem. .

Učbenik oriše glavne politične in pravne nauke antičnega sveta, srednjega veka, modernega in modernega časa, prikazuje razvoj politične in pravne ideologije v enotnosti njenih svetovnonazorskih temeljev, teoretičnih vsebin in programskih zahtev. Posebna pozornost podane značilnosti glavnih smeri politične in pravne ideologije, razlogi za raznolikost in razvoj političnih in pravnih doktrin, rast humanističnih načel v zgodovini političnih in pravnih doktrin.
Za študente, podiplomske študente in profesorje pravnih fakultet in fakultet.

Proučevanje zgodovine političnih in pravnih doktrin je aktualno že zato, ker so se v prejšnjih obdobjih večkrat obravnavali številni problemi, povezani z državo, pravom, politiko, zaradi česar se je razvil sistem argumentov v prid enega oz. razvila se je druga rešitev za te probleme. V razpravah in sporih so aktualne teme, kot so problemi pravne enakosti ali razrednih privilegijev, človekovih pravic, razmerja med posameznikom in državo, država in pravo, družba in država, politika in morala, demokracija in tehnokracija, reforme in revolucij itd., različne možnosti reševanja teh problemov in utemeljitev odločitev – nujen del politične in pravne zavesti kvalificiranega pravnika.

Vsebina
1. poglavje. PREDMET ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH DOKTRIN 3
§ 1. Zgodovina političnih in pravnih doktrin v sistemu pravnih disciplin 3
§ 2. Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin 4
§ 3. Periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin 5
§ 4. Različne politične in pravne doktrine 7
§ 5. Vsebina zgodovine političnih in pravnih naukov. Merila za ocenjevanje političnih in pravnih doktrin 10
2. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V DRŽAVAH STARODAVEGA VZHODA 16
§ 1. Uvod 16
§ 2. Politična in pravna ideologija starodavne Indije 17
§ 3. Politična in pravna misel starodavne Kitajske 20
§ 4. Sklep 25
3. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V STARI GRČIJI 26
§ 1. Uvod 26
§ 2. Razvoj demokratičnih doktrin. Višji sofisti 27
§ 3. Platonov nauk o državi in zakonih 29
§ 4. Politični in pravni nauk Aristotela 32
§ 5. Politične in pravne doktrine v času propadanja starogrških držav 36
§ 6. Sklep 37
4. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V STAREM RIMU 38
§ 1. Uvod 38
§ 2. Politični in pravni nauki sužnjelastniške aristokracije. Ciceron. Rimski odvetniki 39
§ 3. Politične in pravne ideje zgodnjega krščanstva 42
§ 4. Izvor teokratskih naukov. Blaženi Avguštin 44
§ 5. Sklep 46
5. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V ZAHODNI EVROPI V SREDNJEM VEKU 46
§ 1. Uvod 46
§ 2. Teokratske teorije 47
§ 3. Politične in pravne ideje srednjeveških herezij 48
§ 4. Politična in pravna teorija srednjeveške sholastike. Tomaž Akvinski 51
§ 5. Srednjeveški pravniki 54
§ 6. Nauk o zakonih in državi Marsilija Padovanskega 55
§7. Zaključek 57
6. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE NA ARABSKEM VZHODU V SREDNJEM VEKU 58
§ 1. Uvod 58
§ 2. Politične in pravne usmeritve v islamu 58
§ 3. Politične in pravne ideje v delih arabskih filozofov 60
§ 4. Sklep 63
7. poglavje. POLITIČNA IN PRAVNA MISEL KIJEVSKA RUSIJA 64
§ 1. Uvod 64
§ 2. Splošne značilnosti politične in pravne misli Kijevske Rusije 66
§ 3. Politične ideje v Hilarionovi "Pridigi o zakonu in milosti" 74
§ 4. Politične ideje Vladimirja Monomaha 80
§ 5. Pravne ideje pravnih spomenikov Kijevske Rusije 83
§ 6. Sklep 85
Poglavje 8. POLITIČNA IN PRAVNA MISEL MOSKOVSKE DRŽAVE 86
§ 1. Uvod 86
§ 2. Oblikovanje politične ideologije moskovske države 87
§ 3. Politične in pravne ideje "nepožrešnosti" 93
§ 4. Politični in pravni nauk Jožefa Volotskega 99
§ 5. Politična teorija Ivana IV 107
§ 6. Politične ideje Andreja Kurbskega 111
§ 7. Politične in pravne ideje I. S. Peresvetova 116
§ 8. Sklep 118
9. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V ZAHODNI EVROPI V XVI. stoletju. 118
§ 1. Uvod 118
§ 2. N. Machiavellijev nauk o državi in politiki 119
§ 3. Politične in pravne ideje reformacije 126
§ 4. Politične ideje tiranov. Etienne de La Boesie 129
§ 5. Teorija državne suverenosti. Politična doktrina J. Bodina 129
§ 6. Politične in pravne ideje zgodnjega komunizma. "Utopija" T. Mora. "Mesto sonca" T. Campanella 133
§ 7. Sklep 137
10. poglavje
§ 1. Uvod 138
§ 2. Teorija naravnega prava. Nauk G. Grotiusa o pravu in državi 139
§ 3. Nauk T. Hobbesa o državi in pravu 141
§ 4. Glavne smeri politične in pravne ideologije med angleško revolucijo 1640-1649. 143
§ 5. Teorija naravnega prava B. Spinoza 146
§ 6. Utemeljitev "slavne revolucije" iz leta 1688 v naukih J. Lockea o pravu in državi 149
§ 7. Sklep 152
11. poglavje. POLITIČNA IN PRAVNA MISEL V RUSIJI V 17. ST. 154
§ 1. Uvod 154
§ 2. Politične in pravne ideje v prvi polovici XVII stoletja. 155
§ 3. Politične in pravne ideje patriarha Nikona in nadpapa Avvakuma: politična in pravna ideologija cerkvenega razkola 160
§ 4. Politične in pravne ideje Jurija Križaniča 165
§ 5. Sklep 167
12. poglavje 168
§ 1. Uvod 168
§ 2. Naravnopravne teorije v Nemčiji 169
§ 3. Pravna teorija C. Beccaria 172
§ 4. Sklep 174
13. poglavje
§ 1. Uvod 174
§ 2. Politična in pravna ideologija fevdalnih zagovornikov absolutizma. F. Prokopovič. V. N. Tatiščov 176
§ 3. Politična in pravna ideologija trgovcev. I.T. Posoškov 180
§ 4. Sklep 182
Poglavje 14. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V FRANCIJI XVIII stoletje 184
§ 1. Uvod 184
§ 2. Politični in pravni program Voltaire 185
§ 3. Nauk C. Montesquieuja o državi in pravu 186
§ 4. Teorija ljudske suverenosti J.-J. Russo 188
§ 5. Politični in pravni nauki komunizma v predrevolucionarni Franciji 192
§ 6. Glavne smeri politične in pravne misli v obdobju francoska revolucija 198
§ 7. Državni in pravni problemi v dokumentih "Zarote za enakost" 199
§ 8. Sklep 203
15. poglavje
§ 1. Uvod 204
§ 2. T. Payne o državi in pravu 205
§ 3. Politični in pravni pogledi T. Jeffersona 206
§ 4. Stališča A. Hamiltona in federalistov o državi in pravu 208
§ 5. Sklep 209
16. poglavje
§ 1. Uvod 210
§ 2. Ideologija "razsvetljenega absolutizma" 210
§ 3. Politična in pravna ideologija fevdalne aristokracije. MM. Ščerbatov 213
§ 4. Politične in pravne ideje razsvetljenstva in liberalizma 215
§ 5. Politična in pravna ideologija kmečkih gibanj 218
§ 6. A. N. Radiščov o pravu in državi 219
§ 7. Sklep 222
17. poglavje 222
§ 1. Uvod 223
§ 2. I. Kantov nauk o pravu in državi 223
§ 3. Heglov nauk o državi in pravu 227
§ 4. Sklep 230
18. poglavje 232
§ 1. Uvod 232
§ 2. Reakcionarne politične in pravne doktrine v Franciji, Švici, Avstriji 233
§ 3. Tradicionalizem E. Burke 236
§ 4. Zgodovinska pravna šola 238
§ 5. Sklep 240
19. poglavje. Meščanska politična in pravna ideologija v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja. 241
§ 1. Uvod 241
§ 2. Liberalizem v Franciji. B. Konstanta 242
§ 3. Liberalizem v Angliji. I. Bentamovi pogledi na pravo in državo 245
§ 4. Pojav pravnega pozitivizma. J. Austin 247
§ 5. L. Steinova teorija "nadrazredne monarhije" 248
§ 6. Politična in pravna doktrina Augusta Comta 249
§ 7. Sklep 254
20. poglavje 255
§ 1. Uvod 255
§ 2. Politične in pravne ideje in teorije kolektivistov in komunistov v prvi polovici 19. stoletja. 256
§ 3. Sklep 262
21. poglavje
§ 1. Uvod 263
§ 2. Liberalizem v Rusiji. Projekti državnih reform M. M. Speranskega 263
§ 3. Zaščitna ideologija. Politične in pravne ideje N. M. Karamzina 268
§ 4. Politične in pravne ideje decembristov 270
§ 5. Politične ideje P. Ya. Chaadaeva 274
§ 6. Politične in pravne ideje zahodnjakov in slovanofilov 275
§ 7. Sklep 278
22. poglavje. Meščanske politične in pravne doktrine v zahodni Evropi v drugi polovici 19. stoletja. 278
§ 1. Uvod 278
§ 2. Pravni pozitivizem 279
§ 3. R. Ieringova doktrina prava in države 281
§ 4. Državnopravni koncept G. Jellineka 284
§ 5. Problemi države in prava v sociologiji G. Spencerja 285
§ 6. Sklep 288
23. poglavje 289
§ 1. Uvod 289
§ 2. Politični in pravni nauk marksizma 289
§ 3. Politična in pravna doktrina in program socialne demokracije 292
§ 4. Politična in pravna ideologija anarhizma 295
§ 5. Politična in pravna ideologija "ruskega socializma" (populizma) 300
§ 6. Sklep 308
24. poglavje 308
§ 1. Uvod 309
§ 2. Politična in pravna doktrina B. N. Čičerina 309
§ 3. Sociološki koncepti prava in države v Rusiji. S. A. Muromcev. N. M. Korkunov. M. M. Kovalevsky 313
§ 4. Pravni nauk in država G. F. Shershenevicha 318
§ 5. Neokantovske pravne teorije. P. I. Novgorodcev. B. A. Kistjakovski 321
§ 6. Verska in moralna filozofija prava v Rusiji. V. S. SOLOVIEV E. N. Trubetskoy 326
§ 7. Sklep 331
25. poglavje. POLITIČNE IN PRAVNE DOKTRINE V EVROPI NA ZAČETKU XX. stoletja. 331
§ 1. Uvod 331
§ 2. Socialistične politične in pravne doktrine 332
§ 3. Politična in pravna doktrina solidarnosti. L. Dugi 341
§ 4. Neokantovski koncepti prava. R. Stammler 346
§ 5. Psihološka teorija prava L. I. Petražitskega 348
§ 6. Šola »prostega prava« 350
§ 7. Sklep 351
26. poglavje
§ 1. Uvod 352
§ 2. Neoliberalizem in konzervativizem 353
§ 3. Koncepti pluralistične demokracije 355
§ 4. Koncepti socialne države in socialne politike 358
§ 5. Teorija demokratičnega socializma 360
§ 6. Sociološka sodna praksa 363
§ 7. Realistične koncepcije prava v ZDA 364
§ 8. Normativizem G. Kelsena 366
§ 9. Teorije naravnega prava 368
§ 10. Sklep 370
Poglavje 27. SODOBNA ZAHODNA POLITIKA 373
§ 1. Uvod 373
§ 2. Oblikovanje politologije 374
§ 3. Razvoj politologije po letu 1945 376
§ 4. Sodobna francoščina politična znanost o moči in državi 379
§ 5. Sklep 383
Sklep 384

Poglavje 1. Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin...... .. 1

§ 1. Zgodovina političnih in pravnih doktrin v sistemu prava

Discipline........ ....................................................................................................................... ....... 1

§ 2. Pojem in struktura političnih in pravnih doktrin ........................................ ........................................ 2

§ 3. Periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin ........................................ ......... ... ...... štiri

§ 4. Različne politične in pravne doktrine ........................................ ........................................ ... osem

§ 5. Vsebina zgodovine političnih in pravnih naukov. Merila za ocenjevanje

politične in pravne doktrine ................................................. ................................................................ ................ .. ... 13

Poglavje 2. Politične in pravne doktrine v državah

nadaljnja krepitev plemiške monarhije

pravne doktrine v zahodni Evropi ob koncu XVIII -

Zahodna Evropa v drugi polovici 19. stoletja. .......................... .............. 485

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ................................ 485

§ 2. Pravni pozitivizem.................................................. .. ................................................................ ............... 486

§ 3. Nauk R. Ieringa o pravu in državi ................................... ......................................................... 490

§ 4. Državno-pravni koncept G. Jellineka ........................................ ........ ........................ 494

§ 5. Problemi države in prava v sociologiji G. Spencerja ......................... ........ ... ... 497

§ 6. Sklep .............................................................. ................................................................. .......................... 502

23. poglavje

pravne ideologije v drugi polovici 19. stoletja .............. .................... 504

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ................................... 504

§ 2. Politična in pravna doktrina marksizma ........................................ ........................................................ 504

§ 3. Politična in pravna doktrina in program socialne demokracije ......................... 510

§ 4. Politična in pravna ideologija anarhizma ........................................ ........................................ 514

§ 5. Politična in pravna ideologija "ruskega socializma" (populizma) .... .............. 523

§ 6. Sklep .............................................................. ................................................................. ...................... 536

24. poglavje

Rusija na koncu XIX - začetek XX stoletja . ..................................................... .........538

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ........................ 538

§ 2. Politična in pravna doktrina B. N. Čičerina ........................................ ........................................ 538

§ 3. Sociološki koncepti prava in države v Rusiji. S. A. Muromcev.

N. M. Korkunov. M. M. Kovalevsky .................................................. ................................................. 545

§ 4. Pravna doktrina in država G. F. Shershenevicha ................................................ ........................ 555

§ 5. Neokantovske pravne teorije. P. I. Novgorodcev. B. A. Kistjakovski .................... 560

§ 6. Verska in moralna filozofija prava v Rusiji.

V. S. SOLOVIEV E. N. Trubetskoy ............................................................................................... 568

§ 7. Sklep .............................................................. ................................................................. ...................... 576

25. poglavje

na začetku 20. stoletje ....................................................................................................... .......... 578

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ...................... .... .578

§ 2. Socialistične politične in pravne doktrine ........................................ ........................ 579

§ 3. Politična in pravna doktrina solidarnosti. L. Dyugi ................................................ . .... 594

§ 4. Neokantovski koncepti prava. R. Stammler ................................................. ........ 604

§ 5. Psihološka teorija prava L. I. Petrazhitsky ........................................ ........ 607

§ 6. Šola "svobodnega prava" ........................................ ................................................................. ...... ... ... 610

§ 7. Sklep .............................................................. ................................................................. ........................ 613

26. poglavje

Zahodna Evropa in ZDA .................................................................... ................... 615

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ........................ 615

§ 2. Neoliberalizem in konzervativizem ........................................ .................................................... 616

§ 3. Koncepti pluralistične demokracije ................................................... ................................... 620

§ 4. Koncepti socialne države in politike splošne blaginje............. 625

§ 5. Teorija demokratičnega socializma ........................................ ........................................ 628

§ 6. Sociološka sodna praksa ................................................... .................................................... 633

§ 7. Realistične koncepcije prava v ZDA ........................................ ........................................ 636

§ 8. Normativizem G. Kelsena ........................................ ................................................................... ...... ... 639

§ 9. Teorije naravnega prava ........................................ ................................................... .. 643

§ 10. Sklep .............................................................. ................................................................... ........ 647

27. poglavje................ 652

§ 1. Uvod.............................................. ................................................. ......... 652

§ 2. Oblikovanje politologije.................................................. ................................... 653

§ 3. Razvoj politologije po letu 1945 ........................................ ........................................ 656

§ 4. Sodobna francoska politologija oblasti in države .................. 662

§ 5. Sklep .............................................................. ................................................................. .............................. 670

Zaključek. ..................................................................................................... ................ 671

Kazalo glavnih imen..................................................................... ................ 674

Kratki zapiski predavanj

Sestavil: čl. učitelj Garbuzova E.V.

TEMA 1. PREDMET IN METODOLOGIJA ZGODOVINE POL.

IN PRAVNE DOKTRINE

1. Predmet in metoda zgodovine političnih in pravnih doktrin;

2. Periodizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin.

1. Predmet in metoda zgodovine političnih in pravnih doktrin.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je znanost, ki jo lahko pripišemo teoretičnim in zgodovinskim pravnim znanostim.

Zgodovina političnih in pravnih doktrin je tesno povezana s Splošno teorijo prava, z ustavnim pravom tujih držav, z zgodovino države in prava, s filozofijo prava in z zgodovino filozofije.

Kot samostojna znanost Zgodovina političnih in pravnih doktrin se je oblikovala v razsvetljenstvu kot poskus razlage vzorcev nastanka, razvoja, delovanja in družbenega namena države in prava ter poskus iskanja optimalnega modela njihovega razvoja. odnos.

Predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin je skupek idej, teorij, doktrin, ki dajejo celosten pogled na bistvo in oblike politike, oblasti, države in prava, vzorce njihovega nastanka, razvoja in delovanja, njihovo mesto in vlogo v življenju družbe in človeka pri različnih stopnjah zgodovinskega razvoja in v različnih državah.

Posebnosti zgodovine političnih in pravnih doktrin:

1) znanost preučuje samo celostne, celovite sisteme pogledov in ne ločenih idej;

2) predmet zgodovine političnih in pravnih doktrin ima obliko doktrin, doktrin, teorij;

3) politična in pravna doktrina (doktrina, teorija) - posebna oblika razumevanja, asimilacije in preoblikovanja politične in pravne realnosti.

Struktura politične in pravne doktrine vključuje 3 elemente:

1. teoretična vsebina doktrine – sistem sklepov in določb, ki upoštevajo naravo, bistvo in namen politične in pravne ideje;

2. politična ideologija - sistem idealov in vrednot, v katerem se priznavajo in vrednotijo odnosi razredov in družbenih skupin do države in prava;

3. doktrinarna osnova – skupek tehnik in načinov spoznavanja in razlage države in prava.

Razumevanje države kot posledica družbene pogodbe na primer izhaja iz nauke naravnega prava, ki je bila metodologija za razlago politične in pravne stvarnosti v 17. stoletju. in objektivno izraža interese nastajajoče buržoazije.

Zgodovina politične in pravne misli se oblikuje od prazgodovine znanosti do naslednjega obdobja:

1) prazgodovina znanosti - 4 tisočletje pred našim štetjem. – 18. stoletje AD Znanost še ni obstajala, vendar so bile oblikovane številne teorije, ki so vplivale ne le na razvoj znanosti, temveč tudi na politike posameznih držav.

Sprva je bila ideja države in prava izražena v versko-mitološki obliki; z razvojem racionalistične razlage realnosti dobi nauk obliko filozofskih in etičnih teorij.

2) institucionalizacija zgodovine političnih in pravnih doktrin - XVIII - XIX stoletja. Racionalno-etična oblika znanja.

3) sodobna faza - XX - XXI stoletja. Pluralizem pogledov in teorij.

Metodologija vključuje 3 skupine metod:

1) splošne znanstvene metode:

Zgodovinski - vam omogoča, da določite mesto in pomen teorije v sodobnem sistemu znanja; opredeliti nabor družbenih dejavnikov, ki so vplivali na razvoj določene teorije; določa ideologijo razredov, ki prevladujejo v določenem časovnem obdobju; vzpostavlja logiko razvoja doktrin o državi in pravu;

Sociološki - določa družbene dejavnike, družbene razmere, ki so povzročile določeno doktrino, in tudi, kako je ta doktrina vplivala na življenje družbe;

Normativna vrednost - opredeljuje ideale in vrednote, ki so osnova doktrine.

2) splošne logične metode (analiza, sinteza, dedukcija, indukcija itd.).

3) posebne pravne metode (pravno modeliranje, razlaga, primerjalno pravo itd.).

Uporaba metod je odvisna od prevladujoče paradigme, tj. model teoretične interpretacije, ki je skupek kognitivnih načel in tehnik za odraz političnih in pravnih pojavov.

Paradigme:

1) teološki (Izrael, Zahodna Evropa v srednjem veku, islamske države);

2) naturalistični (Stara Grčija, Stara Indija, nauki Spinoze) Tu so vsi politični in pravni pojavi razloženi z istega vidika kot naravni pojavi;

3) pravni ( Starodavna Kitajska, Perzija). Vsi politični in pravni pojavi so razloženi s formalnega vidika prava;

4) sociološki (socialni) - prisoten.