Dvoboj kot fenomen ruskega življenja v 19. stoletju. Ubijaj po pravilih: kodeksi časti v ruskem cesarstvu

18.04.2009

Ruski dvoboj. Fenomen ruskega dvoboja.

Članek pripoveduje o zgodovini in pravilih ruskega dvoboja, ki je dolgo časa veljal za najbolj plemenit način reševanja konflikta.

Dvoboj je eden najbolj skrivnostnih pojavov ruskega življenja. Tako kot francoski balet in poljska vodka je ena tistih izposoj, ki so hitro postale nacionalne značilnosti.

"Duel je urejena bitka dveh oseb s smrtonosnim orožjem za zadovoljitev oskrunjene časti ..." / Iz zgodovine ruskega dvoboja /

Velikokrat so bili poskusi podrobne zgodovinske in kulturne študije fenomena ruskega dvoboja, material za katerega so bili spomini, pisma, manifesti in odloki ter opisi dvoboja v ruski klasični literaturi.

Znano je, da je dvoboj kot običaj prišel v Rusijo z Zahoda. A tudi tam ni večno obstajal. Čas nastanka klasičnega dvoboja v zahodni Evropi lahko pripišemo poznem srednjem veku, okoli 14. stoletja, ko je viteška posest, predhodnica plemstva, s svojimi pojmi časti v marsičem tuja navadnemu prebivalstvu. ali trgovec, se je končno oblikovala in razcvetela. V 16. stoletju so dvoboji že prevzeli tako grozljiv obseg in zahtevali toliko življenj, da so se kralji začeli boriti proti tej navadi. Torej, v 16 letih vladavine Henrika IV v Franciji je bilo v dvobojih ubitih od 7 do 8 tisoč ljudi. Slavni kardinal Richelieu je prepovedal dvoboje pod grožnjo smrti, pri čemer je izjavil, da lahko plemič žrtvuje svoje življenje le v interesu kralja. Ludvik XIV je leta 1679 s posebnim ediktom ustanovil maršalsko sodišče za reševanje vseh vprašanj časti.

A nič ni pomagalo, tudi izjava, da kralj užali vse, ki se nočejo boriti. Plemstvo se je trmasto izogibalo vmešavanju države in sodišč v zadeve časti. Ob priznavanju pravice kralja, da razpolaga z njihovim življenjem in službo, je zavrnila pravico do reševanja vprašanj, povezanih s častjo in dostojanstvom. Zavrnitev boja skozi zgodovino je še naprej veljala za neizbrisno sramoto, ki je za vedno izključevala dostojne ljudi, ki so zavračali družbo. Ko so se tega zavedali, se je zdelo, da so sami monarhi omejeni, njihov boj proti dvobojom pa je bil vedno nedosleden. Znan je primer, ko je francoski kralj Franc I. sam izzval nemškega cesarja Karla V. na dvoboj.

Švedski kralj Gustavus Adolphus, slavni poveljnik prve polovice 17. stoletja, je s svojimi dekreti energično zasledoval dvoboje. Ko pa je polkovnik vojske, ki ni mogel sam poklicati kralja, užaljen zaradi njegove klofute, zapustil službo in zapustil državo, ga je kralj dohitel na meji in mu sam izročil pištolo z besedami : »Tu, kjer se konča moje kraljestvo, Gustav Adolf ni več kralj, in tukaj sem kot pošten človek pripravljen dati zadoščenje drugemu poštenemu človeku. V njegovih besedah ​​se je kot v kapljici vode zrcalila vsa dvojnost odnosa večine evropskih suverenov do dvoboja: kot vladarji svojih podložnikov in zakonodajalcev so skušali ustaviti prelivanje krvi, a kot posvetni ljudje s enake pojme časti, so razumeli, da se bodo tudi sami obnašali enako.

Dvoboj je ravno tisti najbolj nenavadni incident, ko si morata in pravo nenehno nasprotujeta, ko koncept obrambe časti in dostojanstva z orožjem v roki trči v nespremenljivo željo države, da ta vprašanja uredi s pravnimi sredstvi, s pomočjo sodišče. Že Friderik Veliki je dvoboje v svoji vojski gledal skozi prste. Do druge polovice 19. stoletja so se dvoboji tako utrdili, da so jih učili gledati kot na nujno zlo, povsod so začeli odpravljati prepovedi, v vojski so bili dvoboji celo legalizirani na častniških sodiščih. Francija je bila vedno zakonodajalec običajev in pravil dvoboja. Leta 1836 je grof de Chateauviller prvič objavil kodeks za dvoboje. Kasneje je bil v Evropi splošno priznan dvobojni kodeks grofa Vergerja, ki je bil objavljen leta 1879 in povzema izkušnje dvobojev, nabranih skozi stoletja. V Rusiji je bil priznan kot model.

Strokovnjaki razlikujejo med ameriškim in evropskim dvobojem. Ameriški dvoboji so bili v tem, da sta dva nasprotnika dobila orožje in sta šla v gozd. Od tega trenutka se je začel njihov lov drug na drugega. Sovražnika je bilo mogoče čakati v zasedi, strel v hrbet pa ni bil prepovedan. Zaradi svoje nemoralnosti se ameriški dvoboj v Rusiji ni uveljavil. Na splošno je treba reči, da se je ruski dvoboj po svojih pogojih in značilnostih zelo razlikoval od evropskega, zlasti od istega francoskega. V Franciji v 19. stoletju so bili dvoboji bolj ritualne narave in so se praviloma končali brez prelivanja krvi. K temu so pripomogli "varčni" pogoji dvobojskega kodeksa. Razdalja pregrade (najmanjša razdalja med linijami odpiralnega ognja) je bila nastavljena tako, da bi zagotavljala majhno verjetnost zadeti. Običajno 30-35 korakov. Takšni obupani ruski nasilneži, kot so Američan Tolstoj, Dorohov, Jakubovič, ja, kaj skriti, in Aleksander Sergejevič z Mihailom Jurjevičem, so se preprosto smejali takšnemu "opernemu" dvoboju.

Rusi so običajno streljali od 8 do 10 korakov. Bili so primeri - in to od treh! (To se je imenovalo "prisloni pištolo na čelo".) In streljali so praviloma "na rezultat." In rezultat je bila huda poškodba ali smrt.

Zgodovina ruskega dvoboja. Dvoboj v Rusiji je več kot dvoboj! "Na pregrado!" Kakšna je bila zgodovinska pot dvoboja v naši domovini?

Verjetno lahko za prvi dvoboj v Rusiji štejemo dvoboj, ki se je zgodil leta 1666 v Moskvi med dvema najetima tujima častnikoma - Škotom Patrickom Gordonom (pozneje Petrov general) in Angležem majorjem Montgomeryjem. Toda takrat ta običaj še ni prodrl med Ruse. Kljub temu so osamljeni precedensi prisilili princeso Sofijo v odlok z dne 25. oktobra 1682, ki je vsem uslužbencem moskovske države dovolil nošenje osebnega orožja, da določi prepoved dvobojev. Peter Veliki, ki je močno vnesel evropske običaje v Rusijo, je hitel preprečiti širjenje dvobojev s krutimi zakoni proti njim.

Poglavje 49 Petrinskih vojaških predpisov iz leta 1715, imenovano »Patent o dvobojih in sprožitvi prepirov«, je razglasilo: »Nobena žalitev časti užaljenega ne more na noben način omalovažiti«, žrtev in priče dogodka so dolžne nemudoma prijavi dejstvo žalitve vojaškemu sodišču; kaznovala se je tudi nedostava. Za sam izziv na dvoboj je bil predviden odvzem čina in delna zaplemba premoženja, za vstop v dvoboj in vlečenje orožja - smrtna kazen s popolno zaplembo premoženja, ne izključuje sekund.

Še bolj določno je o tem govoril »Vojaški člen« iz leta 1715, objavljen kot priloga k listini Petra Velikega, v katerem sta bila dva članka posvečena dvobojom. Prvi od njih (»člen 139«) je navedel: »Vsi izzivi, pretepi in pretepi skozi iztočnico so strogo prepovedani. Tako, da nihče, ne glede na to, kdo je, visok ali nizek čin, rojen domačin ali tujec, čeprav drugi, ki so ga besede, dejanja, znaki ali karkoli drugega k temu k temu spodbudili in izzvali, nikakor ne bi drznite poklicati svojega tekmeca, spodaj se borite z njim s pištolami ali meči. Kdor stori proti temu, seveda tako klicateljev kot tistega, ki pride ven, mora biti usmrčen, in sicer obešen, čeprav bo kdo med njimi ranjen ali ubit ... potem ju po smrti obesiti za noge.

Naslednji člen (»140. člen«) je o sekundah določal enako: »Če se nekdo sprva z nekom in vpraša drugega,« je treba drugega »enako kaznovati«. Kot lahko vidite, so bile kazni za dvoboj izvedene v tipično petrovskem, neusmiljeno brutalnem slogu. Kljub temu Petrove legalizacije proti bojem, ki so formalno veljale do leta 1787, v vseh teh sedemdesetih letih niso bile nikoli uporabljene. Kaj je narobe?

In dejstvo, da sam pojem časti v njenem evropskem pomenu še ni vstopil v zavest ruskega plemstva in do druge polovice Katarininega vladanja praktično ni bilo dvobojev. Ne smemo pozabiti, da so bile Petrove novosti v zvezi z zahodnimi običaji in navadami preveč površne, večinoma se rusko plemstvo po vzgoji in notranji kulturi dolgo časa ni veliko razlikovalo od navadnih ljudi in želja tuje mu je bilo v poštenem boju s krvjo oprati žalitev časti. Poleg tega je bil strah pred represalijami s strani države še vedno izjemno velik, do leta 1762 je delovala zlovešča »beseda in dejanje«.

Zato, ko so se med plemsko mladino v Katarinini dobi začeli širiti dvoboji, so se predstavniki starejše generacije na to odzvali z brezpogojno obsodbo. DI Fonvizin se je v "Iskreni izpovedi v dejanjih in mojih mislih" spomnil, da je njegov oče dvoboj smatral za "stvar proti vesti" in ga učil: "Živimo po zakonih in škoda je, da imamo tako svete zagovornike, kaj so zakoni, da to ugotovimo sami na pesti ali na meče, kajti meč in pest sta eno in izziv na dvoboj ni nič drugega kot dejanje nasilne mladosti. In spomnimo se, kako je Petra Grineva, junaka Puškinove Kapetanove hčere, njegov oče Andrej Petrovič Grinev v svojem pismu grajal za dvoboj s Švabrinom: čin: saj ste dokazali, da še niste vredni, da bi nosili meč, ki ti je bila podeljena za obrambo domovine, ne pa za dvoboje z istimi fanti, kot si ti sam.

Kljub temu so dvoboji postopoma vse bolj prodirali v okolje plemenite mladine. In razlog tukaj ni bil toliko »duh nasilne mladosti«, v katerem so očetje, ki spoštujejo zakon, z neodobravanjem očitali otrokom, temveč nastajajoči občutek časti in osebnega dostojanstva, ki se je razvijal postopoma, z razvojem izobraževanja in razrednega izobraževanja. , in se krepi z vsako novo generacijo. Plemska mladina, ki je bila še vedno zvesta prisegi na prestol, ni dovolila, da bi se država vmešavala v zadeve časti. Kasneje je to formulo jedrnato in jedrnato izrazil general Kornilov v svojem življenjskem kredu: "Duša - Bogu, srce - ženski, dolžnost - domovini, čast - nikomur."

Ko so se dvoboji razširili v Rusiji, so bili strašni členi petrovega člena, ki so bili zaradi dvoboja kaznovani s smrtjo, popolnoma pozabljeni, saj je minilo šestdeset let od njihove objave. In pred "power that be" je problem: kako ravnati z dvoboji? Leta 1787 je Katarina Velika objavila "Manifest o bojih". V njem so dvoboje imenovali tuji nasad; udeleženci dvoboja, ki se je končal brez krvi, so bili kaznovani z denarno kaznijo (ne izključuje sekund), storilec pa je bil "kot kršitelj miru in spokojnosti" dosmrtno izgnan v Sibirijo. Za rane in umor v dvoboju je bila izrečena kazen kot za ustrezna naklepna kazniva dejanja. Dvoboj je dosegel svoj vrhunec v prvi polovici 19. stoletja. Prepoved dvobojev je bila ponovno potrjena v "Zakoniku kazenskih zakonov" iz leta 1832 in "Listini o vojaškem zločincu" iz leta 1839, objavljeni pod Nikolajem I., ki je zavezovala vojaške poveljnike, "da poskušajo pomiriti prepirljive in zagotoviti zadoščenje užaljen s pobiranjem od storilca."

Ampak nič ni pomagalo! Poleg tega so dvoboje v Rusiji odlikovala izjemna togost pogojev nenapisanih kod: razdalja se je gibala od 3 do 25 korakov (najpogosteje 15 korakov), bili so celo dvoboji brez sekund in zdravniki, eden na enega, so se pogosto borili za smrti, včasih so streljali, medtem ko so stali po vrsti nazaj na robu brezna, tako da v primeru zadetka sovražnik ne bi preživel (spomnimo se dvoboja med Pečorinom in Grušnitskim v princesi Mariji). V takšnih razmerah sta oba nasprotnika pogosto umrla (kot je bilo leta 1825 na dvoboju med Novosilcevom in Černovom). Poleg tega so poveljniki polkov, ki so formalno sledili črki zakona, dejansko spodbujali tak občutek časti med častniki in so bili pod različnimi pretvezami izpuščeni tistih častnikov, ki so se zavrnili bojevanje v dvoboju.

Hkrati je Nikolaj I. osebno dvoboje obravnaval z gnusom, znane so njegove besede: "Sovražim dvoboj. To je barbarstvo. Po mojem v tem ni nič viteškega. Vojvoda Wellingtonski jo je uničil v angleški vojski in se dobro odrezal." Toda ravno v 20-40-ih letih 19. stoletja so padli odmevni dvoboji Puškina z Dantesom, Rylejeva s princem Šahovskim, Gribojedova z Yakubovičem, Lermontova z de Barantom in Martynovom.

S pojavom relativne svobode tiska v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja so se spori okoli dvoboja prenesli na njene strani. Mnenja so bila deljena med privrženci dvoboja in njegovimi nasprotniki. Med prvimi so izstopali pravniki Lokhvitsky, Spasovich, vojaški pisatelji Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; v taboru nasprotnikov ni bilo nič manj uglednih imen: vojaški osebnost, učitelj in pisatelj general M. I. Dragomirov, vojaški odvetnik Šavrov. Stališče privržencev dvoboja je najbolj jasno izrazil Spasovich: »Običaj dvoboja se med civilizacijo pojavlja kot simbol dejstva, da človek lahko in mora v določenih primerih žrtvovati svoj najdragocenejši blagoslov - življenje. - za stvari, ki z materialističnega vidika nimajo pomena in pomena: za vero, domovino in čast. Zato temu običaju ni mogoče opustiti. Ima enako podlago kot vojna."

Tudi pod cesarjem Nikolajem I. je bila v skladu z "Zakonikom o kazenskih kaznih" iz leta 1845 odgovornost za dvoboje bistveno zmanjšana: sekundarji in zdravniki so bili na splošno oproščeni kazni (razen če so delovali kot hujskači), kazen za dvoboje pa ni več presegla - tudi v primeru smrti enega od nasprotnikov - zapor v trdnjavi od 6 do 10 let z ohranitvijo plemiških pravic ob izstopu. Ta določba je ponovno odražala vso nedoslednost zakonodaje o dvobojih. V praksi tudi ti ukrepi niso bili nikoli uporabljeni - najpogostejša kazen za dvoboje je bila premestitev v aktivno vojsko na Kavkazu (kot Lermontov za dvoboj z de Barantom), v primeru smrti pa degradacija iz častnikov v častniki (kot je bilo z Dantesom po dvoboju s Puškinom), po katerem so bili praviloma hitro vrnjeni v častniški čin.

Nov mejnik na tej stopnji naj bi bila sodišča Društva častnikov. Sodišča častniške družbe so do takrat obstajala v številnih evropskih vojskah in so igrala vlogo nekaj podobnega tovariškim sodiščem. V ruski vojski so napol uradno obstajali od Petra Velikega (od leta 1721). Društvo častnikov polka je lahko častnikom izdajalo potrdila in je bilo močno orodje javnega mnenja v vojaškem okolju. Razcvet so doživeli predvsem pod Aleksandrom I., po letu 1822, ko se je cesar sam v analizi spopada med častniškim sodiščem in poveljnikom polka postavil na stran prvega. Toda leta 1829 je Nikolaj I. v samem dejstvu obstoja neodvisnih častniških korporacij, obdarjenih s precejšnjimi pravicami, videl sredstvo za spodkopavanje vojaške discipline in je povsod prepovedal njihovo delovanje. Kljub temu se je ta ukrep, na prvi pogled razumen, v praksi izkazal za napačnega, saj so bila sodišča častniškega društva močno sredstvo moralnega, vzgojnega vpliva. Zato so bili v obdobju "velikih reform" 60. let (leta 1863) obnovljeni in pridobili uradni status. Izdan je bil pravilnik o njihovi organizaciji (v mornarici - od leta 1864 - kapitanska sodišča, v vsakem pomorskem oddelku). Pri oblikovanju te določbe so mnogi predlagali, da se vprašanja reševanja dvoboja v vsakem konkretnem primeru prepustijo presoji teh sodišč, a je bil ta predlog zavrnjen. Kljub temu so bile kazni za pretepe vse milejše.

Torej, v definiciji senata v primeru dvoboja med Beklemiševom in Nekljudovom leta 1860 je bilo rečeno: »Razlog zločinca in stopnja njegove izobrazbe ne moreta vplivati ​​na sojenje primerov dvobojev (običajno, ko glede na kazenske zadeve sta bila izobrazba in dober izvor zločinca oteževalna okoliščina. — VX), ker je to kaznivo dejanje tako povezano s pojmom, ki je značilen izključno za izobražene ljudi, da se navedene okoliščine v tem primeru pojavljajo prej kot pojasnjevalni razlog in torej zmanjšanje kriminala. Bili so tudi tragikomični primeri. Enega od njih je v svojih Zapiskih revolucionarja opisal princ P. A. Kropotkin. Nekega častnika je Aleksander III užalil, ko je bil njegov prestolonaslednik. Ker je bil v neenakopravnem položaju in ni mogel samega careviča izzvati na dvoboj, mu je častnik poslal sporočilo, v katerem je zahteval pisno opravičilo, sicer pa grozil s samomorom. Če bi bil dedič bolj občutljiv, bi se opravičil ali sam dal zadoščenje osebi, ki ga ni imela možnosti poklicati. Ampak ni. Po 24 urah je policist natančno izpolnil obljubo in se ustrelil. Besen je Aleksander II ostro grajal svojega sina in mu naročil, naj spremlja častnikovo krsto na pogrebu.

Končno so bili leta 1894, na samem koncu vladavine Aleksandra III., boji uradno dovoljeni. Odredba vojaškega oddelka št. 118 z dne 20. maja 1894 z naslovom: »Pravila o obravnavanju prepirov, ki se zgodijo med častniki«, je bila sestavljena iz 6 točk. V prvem odstavku je bilo ugotovljeno, da je vse primere častniških prepirov poveljnik vojaške enote pošiljal na sodišče častniškega društva. Drugi odstavek je določal, da lahko sodišče bodisi prizna spravo policistov kot možno ali pa (glede na težo žalitev) odloči o potrebi po dvoboju. Hkrati je bila odločitev sodišča o možnosti sprave svetovalne narave, odločitev o dvoboju je bila zavezujoča. V tretjem odstavku je bilo navedeno, da konkretne pogoje dvoboja določajo sekunde, ki jih izberejo nasprotniki sami, na koncu dvoboja pa sodišče društva častnikov po protokolu, ki ga je predložil višji drugi vodja, upošteva vedenje dvobojcev in sekundantov ter pogoje dvoboja. Četrti odstavek je obvezoval uradnika, ki je zavrnil dvoboj, da v dveh tednih predloži odstopno pismo; v nasprotnem primeru je bil odpuščen brez predloga. Nazadnje je v petem odstavku določeno, da v tistih vojaških enotah, kjer ni sodišč častniškega društva, njihove funkcije opravlja poveljnik vojaške enote sam.

Če je v drugi polovici 19. stoletja število dvobojev v ruski vojski očitno začelo upadati, potem se po uradnem dovoljenju leta 1894 njihovo število spet močno poveča. Za primerjavo: od leta 1876 do 1890 je na sodišče prišlo le 14 primerov častniških dvobojev (v 2 izmed njih so bili nasprotniki oproščeni); od 1894 do 1910 se je zvrstilo 322 dvobojev, od tega 256 - po odločitvi častnih sodišč, 47 - z dovoljenjem vojaških poveljnikov in 19 nepooblaščenih (nobeden od njih ni prišel do kazenskega sodišča). Vsako leto je bilo v vojski od 4 do 33 bojev (v povprečju - 20). Po besedah ​​generala Mikulina so od leta 1894 do 1910 v častniških dvobojih kot nasprotniki sodelovali 4 generali, 14 štabnih častnikov, 187 stotnikov in štabnih kapetanov, 367 nižjih častnikov, 72 civilistov. Od 99 dvobojev žaljivk se jih je 9 končalo s hudim izidom, 17 z lažjo poškodbo, 73 pa brez prelivanja krvi. Od 183 dvobojev zaradi hude žalitve se jih je 21 končalo s hudim izidom, 31 z lažjo poškodbo, 131 pa brez prelivanja krvi. Tako se je smrt enega od nasprotnikov ali resna poškodba končala z neznatnim številom dvobojev - 10-11% skupnega števila. Od vseh 322 dvobojev jih je bilo 315 s pištolami in le 7 z meči ali sabljami. Od tega je bila v 241 dvobojih (to je v 3/4 primerov) izstreljena ena krogla, v 49 - dva, v 12 - tri, v enem - štiri in v enem - šest nabojev; razdalja je bila od 12 do 50 korakov. Intervali med žalitvijo in dvobojem so se gibali od enega dneva do ... treh let (!), Najpogosteje pa od dveh dni do dveh mesecev in pol (odvisno od trajanja primera na častnem sodišču).

Tako so bili na začetku našega stoletja dvoboji v Rusiji precej pogosti. Znani politik, vodja "Zveze 17. oktobra" AI Gučkov se je več kot enkrat boril v dvoboju in si celo pridobil slavo brata (čeprav sam nikakor ni bil plemenitega porekla). Ilya Ehrenburg v svojem Spomini "Ljudje, leta, življenje" opisuje dvoboj med dvema slavnima pesnikoma - Nikolajem Gumiljovom in Maksimilijanom Vološinom - v predrevolucionarnih letih, razlog za katerega je bila ena od praktičnih šal, za katere je bil Vološin velik mojster; med dvobojem , Vološin je streljal v zrak, Gumiljov, ki se je imel za užaljenega, pa je zgrešil. V zrak je bilo dovoljeno le, če je streljal tisti, ki je bil poklican na dvoboj, in ne tisti, ki ga je poklical - sicer dvoboj ni bil priznan kot veljaven, ampak le farsa, saj se nihče od nasprotnikov ni ogrozil.

Potem so prišli drugi časi. Najboljše predstavnike ruske inteligence in častnikov je s svojimi skrbnimi predstavami o osebni časti revolucija vrgla čez krov in so se znašli v tuji deželi. V proletarski državi sta bila pojma, kot sta čast in dolžnost, sprva na splošno razglašena za ostanke izkoriščevalske preteklosti. Dvoboje so zamenjale odpovedi, koncept državne koristi je zasenčil vse drugo, plemstvo je nadomestila fanatizem enih in preudarnost drugih.

Ruska pravila dvoboja. Dvoboj v Rusiji je več kot dvoboj!

Zgodovina bojev sega v antične čase. Borili so se za ženske, za pravico do lastništva zemlje, za maščevanje in končno, samo zato, da bi pokazali svojo moč in ponižali ali celo uničili nasprotnika. Že v starih časih so bili znani sodni boji, ki so bili imenovani za reševanje premoženjskih in drugih vprašanj (zlasti v Ruski Pravdi), cirkuški gladiatorski boji v starem Rimu, srednjeveški viteški turnirji, pesti v Rusiji. A niso vključeni v koncept klasičnega dvoboja. Najbolj obsežna in natančna opredelitev dvoboja, ki jo je dal ruski vojaški pisatelj z začetka stoletja P. A. Shveikovsky, se nam zdi najbolj prostorna in natančna: pogoji za izvedbo bitke.

Iz te definicije je mogoče razlikovati naslednje glavne značilnosti klasičnega dvoboja:

Namen dvoboja je zadovoljiti užaljeno čast (in ne cirkuška predstava, ne rešitev spora in ne tekmovanje v moči);
V dvoboju sta samo dva udeleženca (in ne »od stene do stene«), torej užaljeni in njegov storilec (od tod tudi sama beseda »dvoboj«);
Sredstvo dvoboja je smrtonosno orožje (in ne pesti, kot so tiste trgovca Kalašnjikova in Kiribejeviča);
Prisotnost pravil (pogojev) dvoboja, ki jih določa običaj, obvezna za strogo upoštevanje.

»Pravila dvoboja med gospodom baronom Georgesom Heckerenom in gospodom Puškinom

Besedilo pogojev dvoboja med Puškinom in Dantesom je doseglo potomce. Za ponazoritev, tukaj je v celoti:

Nasprotniki so postavljeni na razdalji 20 korakov drug od drugega in 10 korakov od ovir, med katerimi je razdalja 10 korakov.

Nasprotniki, oboroženi s pištolami, ki sledijo temu znaku, se premikajo drug proti drugemu, vendar v nobenem primeru ne prečkajo pregrade, lahko streljajo.

Poleg tega se domneva, da po strelu nasprotniki ne smejo zamenjati svojega mesta, tako da je tisti, ki je prvi streljal, izpostavljen ognju svojega nasprotnika na isti razdalji.

Ko obe strani izvedeta strel, se v primeru neučinkovitosti dvoboj nadaljuje kot prvič, nasprotniki so postavljeni na enako razdaljo 20 korakov, ostanejo enake ovire in enaka pravila.

Sekundanti so v vseh pogledih neposredni posredniki med nasprotniki na mestu.

Sekundanti, spodaj podpisani in s polnimi pooblastili, zagotavljajo, vsak za svojo stran, s svojo častjo, da se strogo upoštevajo tukaj navedeni pogoji.

Repin Dvoboj Onjegina in Lenskega 1899 Puškinov muzej, Sankt Peterburg

Nenapisani vrstni red dvoboja

Nenapisani vrstni red dvoboja je bil naslednji. Ob vnaprej določenem času (običajno zjutraj) so na dogovorjeno mesto prispeli nasprotniki, sekundarji in zdravnik. Zamujanje je bilo dovoljeno največ 15 minut; sicer je veljalo, da se je zamudnik dvoboju izognil. Dvoboj se je običajno začel 10 minut po prihodu vseh. Nasprotniki in sekundarji so se pozdravili s priklonom. Upravitelj, ki so ga izvolili sekundarji iz njegove sredine, je dvobojcem ponudil še zadnji mir (če bi častno sodišče to priznalo kot možno). V primeru njihove zavrnitve jim je manager razložil pogoje dvoboja, sekundarji so označili ovire in ob prisotnosti nasprotnikov napolnili pištole. Pri dvoboju s sabljami ali meči so se nasprotniki slačili od pasu do srajce. Vse naj bi vzeli iz žepov. Sekunde so potekale vzporedno z bojno linijo, zdravniki za njimi. Vsa dejanja so izvajali nasprotniki na ukaz managerja. Če je med dvobojem eden od njiju padel meč, ali se je zlomil ali bo borec padel, je bil njegov nasprotnik dolžan prekiniti dvoboj na ukaz oskrbnika, dokler njegov nasprotnik ne vstane in lahko nadaljuje dvoboj. Dvoboj z meči se je praviloma vodil, dokler eden od nasprotnikov popolnoma ni izgubil priložnosti za nadaljevanje - torej do hude ali smrtne rane. Zato je bil po vsaki poškodbi dvoboj prekinjen, zdravnik pa je ugotovil naravo rane, njeno resnost. Če se je med takšnim dvobojem eden od nasprotnikov kljub opozorilom trikrat umaknil čez mejo bojišča, se je takšno vedenje štelo kot izogibanje ali zavrnitev poštenega boja. Ob koncu bitke sta se nasprotnika rokovala.

Dvoboji s pištolami so imeli več možnosti.

1. Možnost 1. Nasprotniki so stali na razdalji od 15 do 40 korakov drug od drugega in, ostali negibno, streljali na ukaz po vrsti (premik med ukazom in strelom bi moral biti najmanj 3 sekunde, vendar ne več kot 1 minuta). Če je bila žalitev srednja ali težka, je imela užaljena oseba pravico streljati prvi (vendar le z razdalje 40 korakov, torej največ), sicer pa je o pravici prvega strela odločal žreb.
2. Možnost 2. (relativno redka). Nasprotniki so stali s hrbtom drug proti drugemu na razdalji 25 korakov in, na tej razdalji ostali negibni, neprestano streljali čez ramena.
3. Možnost 3. (morda najpogostejša). Nasprotniki so stali na razdalji do 30 korakov drug od drugega in na ukaz odšli do ovir, med katerimi je bila razdalja najmanj 10 korakov, na ukaz je prvi streljal na potezi, vendar je čakal na povratni strel pri miru (streljanje brez ukaza je bilo dovoljeno, če so bile ovire narazen 15-20 korakov, nasprotniki v izhodiščnem položaju pa do 50 korakov; vendar je to razmeroma redka sorta). Pri takem dvoboju čas za povratni strel ni presegel 30 sekund, za padlega - 1 minuto od trenutka padca. Prepovedano je bilo prečkati ovire. Za strel je veljal tudi neuspel vžig. Padli je lahko streljal leže (kot je ranjen Puškin streljal na Dantesa). Če se med takšnim dvobojem po štirih strelih nobeden od nasprotnikov ne bi poškodoval, bi ga lahko ustavili.
4. Možnost 4. Nasprotniki so stali na razdalji 25-35 korakov, ki se nahajajo v vzporednih črtah, tako da je vsak od njih imel svojega nasprotnika na desni strani, in hodili po teh črtah do ovir, ločenih drug od drugega s 15 koraki, ustavljanje na ukaz in streljanje.
5. Možnost 5. Nasprotniki so se nahajali na razdalji 25-35 korakov in, ostali negibni, so streljali hkrati - na ukaz štetja "dvojno" ali na znak treh ploskanj. Tak dvoboj je bil najnevarnejši in oba nasprotnika sta pogosto umrla (dvoboj med Novosilcevom in Černovom). Na koncu sta si nasprotnika rokovala.

Upoštevajte, da so bila ta pravila (vsaj enaka razdalja), uveljavljena do konca 19. stoletja, v marsičem bolj humana od običajnih pravil ruskih dvobojev v prvi polovici 19. stoletja. Zanimivo je, da če je v drugi polovici 19. stoletja število dvobojev v ruski vojski očitno začelo upadati, potem se po uradnem dovoljenju leta 1894 njihovo število spet močno poveča.

V 16. stoletju se je pojavila težnja po reševanju konfliktnih situacij, ki nastanejo med visokimi osebami (vključno s kronanimi) z dvoboji. Znano je, da je Karel V. (Nemški) vrgel Franca I. (francoskega kralja). Sam Napoleon Bonaparte je nekoč prejel povabilo k sodelovanju pri švedskem kralju Gustavu IV. Zgodovina hrani tudi podatke o neugodnih izidih takšnih spopadov, na primer francoski kralj Henrik II je bil smrtno ranjen v dvoboju z grofom Montgomeryjem. Vendar je s koncem zavladala enakopravnost stanov, kar je pripeljalo do splošnega dovoljenja, da se stvari uredijo v tako plemenitem soočenju.

Sprva so dvoboji potekali slovesno in so bili javna akcija. V Franciji je dvoboj zahteval odobritev kralja, ki je bil prisoten na dvoboju. Po želji je vladar lahko kadarkoli z kretnjo ustavil dogajanje. Torej, če je kralj spustil žezlo na tla, se je soočenje takoj končalo.

Koda za dvoboj

Primer, ki se je zgodil leta 1578, ko so bile poleg samih dvobojcev v dvoboj vključene tudi štiri sekunde, je služil kot izgovor za oblikovanje kaznovalnih ukrepov, pa tudi za ureditev dvobojskega zakonika.

V dvoboju sodelujeta le dve osebi: storilec in tisti, ki je bil užaljen.

Zadoščenje lahko zahtevate samo enkrat.

Namen dvoboja je povečati spoštovanje lastne časti in dostojanstva.

Če je eden od dvobojev na prireditev zamudil več kot 15 minut, se je štelo, da se je dvoboju izognil.

Boj je bil dovoljen le s sabljami, meči in pištolami.

Pravica do izbire, pa tudi prva, je avtomatično dana užaljenemu, sicer pa o njej odloča žreb.

Sekundanti so se zavezali, da ne bodo sodelovali le pri razvoju strategije, temveč tudi dosledno spremljali spoštovanje pravil.

Strelcu ni treba streljati v zrak.

Strelec mora nepremično stati ob pregradi v pričakovanju vzajemnega koraka.

Poleg tega je bilo prepovedano nadeti verižico, začeti dvoboj brez signala sekundarja, umik in podobno.

Ob koncu bitke sta se nasprotnika rokovala in incident je veljal za rešen.

Treba je opozoriti, da je dvobojni zakonik do konca 19. stoletja postal mnogokrat bolj human od tistega, ki je bil značilen celo za prvo polovico istega stoletja.

"Na pištole ob zori!". Izziv vržen.
Če zavrnete izziv, vas bo za vse življenje označilo za strahopeteca. Dobila se boš na izbranem mestu in med vama bo 20 korakov. Vaše pištole za dvoboje so napolnjene. Nekateri od vas se lahko resno poškodujejo ali ubijejo. V bližini stojijo zdravniki, pripravljeni nuditi prvo pomoč, vaši prijatelji pa se s strahom gledajo. čemu je vse to?

Ker ste se norčevali iz njegovega klobuka.

Dvoboj ena na ena (najpogosteje z meči ali pištolami) je sestavni del družbe, ki oblikuje način življenja več tisoč plemičev, vitezov, križarjev, politikov in kavbojev z Divjega zahoda. A poleg tega, da je dvoboj družbeni fenomen, je nesmiseln nagon za tekmovanje in zmago. Moški so pripravljeni ubijati in umreti zaradi malenkosti.

Osnove dvoboja

Dvoboj je strogo nadzorovana oblika rokoborbe. Obema moškim daje enake možnosti (ženske sodelujejo le v izjemnih primerih). Dvoboj poteka po pravilih na vnaprej določenem mestu in ob vnaprej določenem času. Sama beseda "dvoboj" izvira iz latinske besede "duellum", ki izhaja iz duo (dva) in bellum (vojna).

Dvoboji so redko spontani. Običajno prvi udeleženec izzove drugega, ki razjasni vsa vprašanja, ki so se pojavila pri drugem. Drugi je prijatelj dvoboja, ki uveljavlja pravila, pripravlja orožje in skrbi za varnost med dvobojem. Tudi sekunde pred dvobojem bi morali poskušati uskladiti strani in poskušati ublažiti situacijo, ki je privedla do dvoboja. Toda pogosto so se sekundarji sami borili enakovredno dvobojcem. Po klicu sekundarji uredijo vse podrobnosti dvoboja, pogosto za to porabijo več dni.

Po razglasitvi dvoboja se lahko uporabi katero koli orožje po presoji izpodbijanega ali izzivalca, odvisno od različice pravil. Pravila o dvobojih iz leta 1777 pravijo, da ima »izpodbijana oseba pravico izbrati orožje po lastni presoji, če ni mečevalec. V tem primeru lahko klicatelj zavrne ali ponudi drugo različico orožja.

Dolgo časa je bila izbira orožja omejena na različne vrste mečev. Toda sčasoma, ko so se pištole začele uporabljati za dvoboje, so pravila začela navajati, da je dovoljena uporaba samo gladkocevnih pištol. Puške so bile prepovedane, saj so povečale natančnost in doseg strela. Številna pravila dvoboja so zasnovana tako, da zmanjšajo možnost smrti ali poškodbe. Za to je bilo na primer v nekaterih zbirkah zahtevano, da dvobojci stojijo s hrbtom drug drugemu in vklopijo samo signal. To je zmanjšalo čas cilja in zmanjšalo možnost zadetka.

Poraženi udeleženec je moral upati na milost zmagovalca, ki se je odločil, ali ga bo pustil živeti ali ga ubil. Hkrati je dvobojna koda dovoljevala zmagovalcu, da oskruni telo poraženca, na primer tako, da mu odseže glavo in jo postavi na javno mesto.

Vrzi rokavico

Izziv na dvoboj se lahko izvede na kraju samem, tako da vržete rokavico v obraz ali na tla, preden nasprotnik to stori.

pravila dvoboja

Leta 1777 je odbor Ircev sestavil niz dvobojnih pravil, ki so se široko uporabljala v Evropi in Ameriki. Zaradi tega je bila njegova priljubljenost tako velika, da so jo ljudje po vsem svetu zamenjali za "uradno" dvobojsko kodo. Ta sklop pravil je bil vključen v "Midshipman's Manual" ameriške mornarice do prepovedi dvobojov med mornarskimi častniki leta 1862.

Kodeks je vključeval pravila opravičila, zahvaljujoč katerim je bilo mogoče dvoboj odpovedati, zahteve za vedenje udeležencev dvoboja, vlogo in dolžnosti sekundarjev, v katerih primerih se dvoboj šteje za končanega in še veliko več.

Oprosti

Opravičilo kršitelja lahko prepreči dvoboj, vendar je pomembno, da ga pravilno podate. Večina dvobojev se je zgodila, ker je ena oseba užalila čast drugemu. Zato je bilo opravičilo dovolj za rešitev spora, ki je nastal pred dvobojem. Koda dvoboja jasno določa vrstni red, v katerem se opravičilo. Pravilo št. 1 pravi: »Tisti, ki je prvi užalil, bi se moral prvi opravičiti, čeprav bi bile replike lahko bolj žaljive. To pomeni, da mora pobudnik prvi priznati svojo krivdo. Hkrati lahko zahteva pojasnila za odzivne pripombe.

Kodeks tudi opredeljuje, kdaj zadoščajo ustna opravičila in kdaj ne zadoščajo za nadomestilo žalitev. Pravilo št. 5 pravi, da »ker je boj nevreden pravega gentlemana, se vsak udarec šteje za resno žalitev. Tega ni mogoče zgladiti z besednimi opravičili. Če storilec ne želi pripeljati zadeve do dvoboja, mora užaljenemu dati svojo palico, ki bo uporabljena za udarec. Med usmrtitvijo mora prositi za odpuščanje žrtve.

dvobojni bonton

Dvoboj ni boj. To je boj za čast. Zato ga je treba izvesti tako, da ne izgubi dostojanstva obeh udeležencev. Pravilo #13 opisuje vedenje med dvobojem in je najbolj kršeno, saj veliko dvobojev vstopi na stezo z željo, da branijo svojo čast in ne ubijejo ali pohabijo.

Torej, pravilo pravi, da streljanje v zrak ni dovoljeno. Izziv je podan le v primeru resnične žalitve, vendar se mora pred začetkom dvoboja poskusiti opravičiti. Zato je nesprejemljivo, da bi takšno akcijo spremenili v igro ali zabavo za otroke, to je sramota za oba udeleženca.

Ker samo dejstvo dvoboja zadostuje za zadovoljitev, lahko dvoboji vnaprej najavijo uporabo lažnih nabojev, streljanje v zrak ali kakšen nenevaren del nasprotnikovega telesa. Kodeks dvoboja je proti takemu vedenju.

To je potrebno, da bi se izognili vehementnosti pri reševanju primera.

Sekund

Naloge sekundarjev so opisane v pravilih št. 18 in št. 21, po katerih »sekunde naložijo orožje v navzočnosti drug drugega. Sekundanti naj poskušajo uskladiti strani pred dvobojem in po zadostnem številu strelov.

Dvobojna koda omogoča posredovanje sekund med dvobojem. Toda to je zelo specifična situacija in je urejena s pravilom št. 25: »Po želji in s soglasjem sekundarjev je možen dvoboj med njima. Poleg tega ga je treba držati hkrati in stati morajo na črti, pravokotni na linijo glavnih dvobojcev.

Konec dvoboja

Dvoboj do smrti ni zaželen s kodnega stališča, saj gre za dvoboj za povrnitev časti, ne za ubijanje. Kljub temu je takšen izid dovoljen.

Kodeks ponuja pet možnosti za konec dvoboja: do smrti, do prve krvi, do izgube zavesti, razorožitve ali potem, ko agresor ne prosi za odpuščanje. Pravilo št. 22 nedvoumno opredeljuje konec dvoboja kot "vsako resno poškodbo, ki lahko povzroči tresenje rok ali ovira gibanje."

Morda najpomembnejše pravilo kodeksa ne določa samega dvobojskega procesa, temveč tiste segmente prebivalstva, ki lahko stvari uredijo v dvoboju. V srednjeveški Evropi je bil dvoboj dejanje za moške plemenitega rodu. Čeprav so med navadnimi prebivalci izbruhnili spopadi, ki bi jih lahko pripisali dvobojom, so v dvoboju lahko sodelovali le osebe plemiškega porekla. Nedvomno je bil eden od razlogov ekonomska komponenta. Za kmeta so bili meči predragi. Poleg tega je dvoboj ločil zgornje sloje prebivalstva od nižjih. Številne države so imele zakone, ki so prepovedovali dvoboje med navadnimi prebivalci, aristokrati pa so se pogosto morali v njih udeležiti.

Dvoboj med plemiči

Dvoboj je neposredno prepleten s pojmom časti. Kljub temu se srednjeveški koncept časti presenetljivo razlikuje od sodobnega. Če zdaj beseda pomeni dobro kakovost in pozitivne vidike osebe, potem je bila prej povezana z izvorom. Torej, če je vaša družina imela zasluge za vladajočo dinastijo, je imela naslov, potem ste bili ne glede na vaše vedenje poštena oseba.

Plemeniti izvor je nalagal stroge zahteve za zaščito časti. Vsak poskus dvoma o njej se je moral končati z izzivom. Poleg tega je bila čast družine več generacij v preteklosti predmet zaščite. Hkrati pa lahko v vsakem trenutku izgubite čast. Najpogosteje je to sledilo zaradi obtožbe strahopetnosti. Najlažji način, da bi se izognili obtožbi strahopetnosti in posledični izgubi časti, je bil, da ob vsaki priložnosti izzovete in sprejmete vse izzive, ki so vam ponujeni. V nasprotnem primeru bi sovražnik lahko vsem okoli povedal o vašem dejanju, o tem obvestil cerkev in svoje prijatelje. Posledice takega dejanja so bile različne, pogosto je družina izgubila naklonjenost monarha, strahopetecu je bila odvzeta volilna pravica, izobčena iz cerkve ali pa je bil lahko zaprt. Zato je bilo lažje umreti v dvoboju, kot pa ga zavrniti in živeti brez časti.

Posebnost plemiškega porekla je bila, da plemiči niso delali. Delati ali kupovati in prodajati je bilo za plemiča nesprejemljivo in je lahko bil razlog za izgubo časti. Glavni dohodek plemiških družin je bila najemnina od zemljišč. Zato so se plemiči največkrat prepustili dolgčasu. Zaradi tega je sčasoma dvoboj iz obrambe časti prerasel v športni dogodek. Če ni bilo razlogov za klic, so sami žalili druge. Včasih se je za dvoboj štel preprost trk v množici ali pomanjkanje vljudnosti. Če je bila v družbi dama, je njena čast veljala za tako krhek koncept, da bi vsako nezadostno vljudno ravnanje lahko služilo kot obtožba nečastivosti in postalo razlog za izzivanje na dvoboj.

Zmagovalec je veljal za boljšega od poraženca. Osebne lastnosti niso bile pomembne, samo dejstvo zmage v dvoboju je veljalo za zadosten razlog za to. In veljal je za najboljšega v vsem. Bil je bolj pošten, pametnejši, modrejši in je bil bog za poražence.

Dvoboj med navadnimi prebivalci

V dvobojih so sodelovali tudi meščani. V zgodnjih fazah se je tako ugotavljala krivda ali nedolžnost. Do 12. stoletja je bilo za dokazovanje nedolžnosti mogoče opraviti preizkus nedolžnosti, ena od možnosti je bil sodni dvoboj. Nasprotnik v tem primeru je bil obtožnik ali posebni borec, ki ga določi sodišče. V primeru zmage obtoženca so bile vse obtožbe opuščene, saj je veljalo, da ga Bog varuje.

Mnogi dvoboji so se izzvali iz praktičnih razlogov. Za človeka, ki je prepričan v svoje sposobnosti, je bila to rešitev za vsak problem. Dolgove je mogoče odplačati tako, da preprosto ubijete upnika. Zemljiške spore so zlahka reševali z dvoboji. Tekmovalce v delu ali politiki je mogoče izločiti z mečem, ne na volitvah z glasovi.

V predvojnem Missouriju so politični dvoboji postali običajna. Dick Steward v svojem delu "Dueling and the Roots of Violence in Missouri" poudarja naslednje: "Neposredni cilj (dvoboja) je bil izločiti političnega tekmeca." Dvoboj je postal eden od instrumentov političnih sporov. Prvi guverner Kalifornije Peter Burnett je o politiki v Missouriju govoril takole: "Zaželeno je pobiti svoje politične tekmece, da bi jih zagotovo odstranili s svoje poti."

Evolucija dvoboja

Dvoboj je tesno prepleten z viteškimi tekmovanji srednjega veka. Ustvarjanje in razvoj dvobojskega kodeksa je lahko povezano z viteškimi kodeksi časti, ki jih uporabljajo plemeniti bojevniki. Viteški turnir je dvoboj na konju, katerega formalna pravila zahtevajo udeležence plemenitega rodu. Pred začetkom bitke sta se oba viteza srečala v središču in dvignila vizir čelad ter razkrila svojo identiteto. Takšna akcija je udeležencem zagotovila plemenito rojstvo. Trenutno je ta gesta prerasla v vojaški pozdrav.

Pojav strelnega orožja na bojišču je povzročil izginotje vitezov v težkih oklepih, saj ni zagotavljalo zaščite pred naboji. Zato masivni meči niso bili več potrebni, začelo se je razvijati lahka orožja z rezili, kar je olajšalo rokovanje.

Ko se je poudarek premaknil na lahke meče, so se pojavili dvoboji, ki so vadili sabljanje ne zaradi dvobojev, ampak kot šport. Potekala so tekmovanja v številu dotikov s konico orožja do sovražnika. Ker so se poškodbe pojavljale precej pogosto, so Italijani začeli postavljati zaščito na robove rezil. To je omogočilo zaščito borcev. In do zdaj se umetnost sabljanja, z nekaterimi omejitvami, izvaja v športu.

Ko so pištole postale bolj priljubljene, so še bolj pomembno vplivale na naravo dvobojev. Dostopnost dvobojov se je spremenila, saj so pištole cenejše od mečev. Zato za sodelovanje v pištolskem dvoboju ni bilo treba kupiti meča in dragega usposabljanja pri italijanskem mojstru sabljanja. Boji so postali dostopni vsem segmentom prebivalstva.

V Združenih državah so se zdravniki, uredniki časopisov, politiki in odvetniki vedno znova borili v dvobojih. To je končno odprlo dostop do dvoboja vsem. Boji niso izgubili svoje priljubljenosti po vsej Evropi in ZDA vse do dvajsetega stoletja.

Smrtni dvoboj

Dvoboj ni umrl nenadoma. Pravzaprav so bili prvi poskusi prepovedi dvoboja že davno. Krščanski voditelji niso marali dvobojev, saj so očitno kršili eno od božjih zapovedi. Poleg tega jim je takšna rešitev nastalih konfliktov odvzela določen delež moči, ki ga niso želeli izgubiti. Soočenje med cerkvijo in dvobojem je trajalo več stoletij, vse do končne smrti slednje. Proti dvobojem so bili tudi monarhi in vojskovodje, saj so mladi plemiči lahko postali častniki v vojski, ne pa umrli kar tako.

Leta 1800 so dvoboju aktivno nasprotovali številni politiki, pisatelji in sodniki. Mark Twain, George Washington in Benjamin Franklin so bili proti dvobojom, saj so jih imeli za zapravljanje življenja. V mnogih državah so bili sprejeti zakoni proti dvoboju, vendar z leti žirije v dvoboju niso odkrile nobenega korpusa kaznivega dejanja.

Smrt dvoboja je bila posledica kombinacije kulturnih dejavnikov. Bil je priljubljen že več stoletij, saj je bil dostopen le plemičem in je služil kot presenetljiva razlika med višjimi sloji družbe in nižjimi. Ko je postal dostopen vsem, je izgubil to funkcijo. In hkrati je destruktivna narava dvoboja začela povzročati nezadovoljstvo javnosti. Poleg tega so krvave vojne v 19. in 20. stoletju, kot sta ameriška državljanska vojna in prva svetovna vojna v Evropi, ljudi spodbudile k razmišljanju o množični smrti mlajše generacije. Tako je dvoboj začel izgubljati privlačnost v mnogih delih družbe.

Zdaj dvoboji še vedno obstajajo, vendar v manj krvavih oblikah. V svoji najčistejši obliki se je dvoboj ena na ena prelevil v boks in rokoborbo, podedovali so duh dvoboja, umetnost sabljanja pa se je prerodila v športno disciplino. Skoraj vsako srečanje iz oči v oči vodijo pravila bontona, ki jih lahko štejemo za dediščino dvoboja. Hkrati je lahko kjer koli: za mizo za poker, v poslovni dvorani, na teniškem igrišču ali v video igrah ...

Oktobra 2002 sta Georgea W. Busha in Sadama Husseina pozvala, naj svoja nesoglasja razrešita v dvoboju. Seveda tega niso jemali resno. Škoda. Poglejte, na stotine tisoč življenj bi bilo rešenih. Aja! Časi poštenih bojev so v arhivu zanesljivo odpisani.

Vendar pa niso bili vsi navdušeni nad starodavno tradicijo dvobojev. Izjemni ruski novinar A.S. Suvorin je zapisal: »Kako sem kipil od ogorčenja nad tem sramotnim in podlim umorom, ki se imenuje dvoboj. Ali je izid dvoboja božja sodba in ne nesreča ali spretnost strelca?

Poskusimo odgovoriti na to vprašanje.

XV stoletje. Italija. Izvor dvobojev

Klasični dvoboj v zahodni Evropi je nastal v poznem srednjem veku, okoli 14. stoletja. Rojstni kraj dvoboja je bila Italija, kjer so na ulicah mest pogosto divjali ulični boji, kot so opisani v Romeu in Juliji. Mladi plemeniti Italijani so vse pogosteje izbrali bitko sam z orožjem v rokah kot sredstvo maščevanja za namišljene in resnične žalitve. V Italiji so takšne boje poimenovali boji plenilcev ali boj v grmovju, ker so se običajno borili do smrti in na samotnem mestu, običajno v kakšnem gozdu. Udeleženci dvoboja so se srečali sami, oboroženi le z mečem in dago (bodalo za levo roko) in vstopili v dvoboj, dokler eden od njiju ni padel mrtev. Število dvobojev je hitro raslo in kmalu so sledile prepovedi Cerkve, dokončno formalizirane s sklepi Tridentinskega koncila. Koncil leta 1563 je z namenom, da bi popolnoma izgnal iz krščanskega sveta gnusno navado, ki jo je uvedla hudičeva zvijača, da bi s krvavo smrtjo telesa popeljal dušo v smrt, je določil kazen za dvoboje kot za umor, poleg tega pa izobčenje iz cerkve in odvzem krščanskega pogreba. Vendar to ni imelo učinka. Poleg tega so dvoboji zlahka prečkali Alpe in začeli svojo slovesno povorko po Evropi.

XVI-XVII stoletje. klasično obdobje. Francija. Prva dvobojna vročica

Francoski plemiči in vojska, ki so se z dvobojom seznanili med italijanskimi vojnami (1484-1559), so postali hvaležni učenci Italijanov.

V Franciji je dvoboj hitro postal moden tako v prestolnici kot v provincah. Udeležba v dvoboju je začela veljati za dobro formo, za mlade je postala nekakšen ekstremni šport, način pritegnitve pozornosti, priljubljena zabava! Posledično se je dvoboj hitro preselil iz osamljenih krajev, kot je bilo običajno v Italiji, na ulice in trge mest ter v dvorane palač, vključno s kraljevo. Sprva ni bilo jasnih pravil dvoboja. Določbe viteških razprav so veljale le v teoriji, saj je bil takrat vojaški mož ali plemič, ki je bral knjige, prej izjema kot pravilo. Zanje je po besedah ​​enega od njegovih sodobnikov meč služil kot pero, kri njihovih nasprotnikov kot črnilo, njihova telesa pa kot papir. Zato se je postopoma oblikoval nenapisan kodeks za reševanje spopadov. Vsak plemič, ki je bil užaljen, je lahko izzval storilca na dvoboj. Dovoljeno je bilo tudi klicati v obrambo časti sorodnikov in prijateljev. Izziv (kartel) se lahko izda pisno ali ustno, osebno ali prek posrednika. Od 70. let 16. stoletja so raje opravili brez posebnih formalnosti, od izziva do dvoboja je lahko minilo nekaj minut. Poleg tega je tak dvoboj, takoj po žalitvi in ​​izzivu, v javnem mnenju veljal za bolj prestižnega in plemenitega.

Razlog za klic je lahko najbolj nepomemben. Precej hitro se je pojavil poseben tip ljubiteljev dvobojev - bratje, ki povsod iščejo razlog za dvoboj, ki radi tvegajo lastna življenja in pošiljajo nasprotnike na tisti svet. Louis de Clermont de Bussy d'Amboise (precej zgodovinska osebnost), ki ga poje Alexandre Dumas v romanu Grofica de Monsoro, je bil le eden izmed njih. Nekoč se je boril, prepiral se o obliki vzorca na zavesah in namerno zagovarjal stališče, ki je daleč od resnice, namerno provociral sogovornika. Pogosto so bili dvoboji posledica rivalstva na ljubezenskem področju. Ponavadi je bil tak dvoboj navadno maščevanje, čeprav opremljeno z ustrezno finostjo. Kartele so prejeli tisti, ki so uspeli doseči donosno imenovanje, prestižno nagrado in prejeti dediščino. Tekli so se za najboljše mesto v cerkvi, na kraljevem sprejemu ali balu, zaradi spora o zaslugah konj, lovskih psov. Glavno pravilo dvobojev je bilo preprosto: ko prejmete žalitev, lahko takoj pošljete izziv, potem pa pravica do izbire orožja pripada sovražniku. Vendar je obstajala vrzel: da bi to pravico obdržal zase, je užaljeni storilca izzval na izziv. Da bi to naredil, je kot odgovor na žalitev sam sogovornika obtožil laži in klevetanja. Kot pravi Etienne Pasquier, izjemni odvetnik tistega časa, tudi odvetniki v sodnih sporih niso izumili toliko trikov, kot so si jih izmislili dvoboji, tako da je izbira orožja pripadala njim. Zavrnitev dvoboja je bila nemogoča. Brez škode za čast so lahko dvoboj zavrnili samo ljudje, starejši od 60 let. Najnižja starost za sodelovanje v borbah je bila določena pri 25 letih, v resnici pa so se borili že od 15-16. Če plemič nosi meč, mora biti sposoben z njim braniti svojo čast. Bolezen in poškodba bi lahko veljala tudi za dober razlog za zavrnitev boja. Res je, nekateri teoretiki so trdili: če eden od nasprotnikov nima očesa, si je drugi dolžan zavezati oči, če ni okončine, priviti ustreznega na telo itd. Osebam kraljeve krvi je bilo prepovedano klicati na dvoboj - njihovo življenje je pripadalo državi. Boji med sorodniki, med gospodom in vazalom so bili obsojeni. Če je spor obravnavalo sodišče, ga ni bilo več mogoče rešiti z dvobojem. V očeh sveta je bilo ponižanje zahtevati dvoboj z navadnim prebivalcem. Po tradiciji naj bi med osebami, ki so se borile v dvoboju, po dvoboju nastali le prijateljski odnosi. Poklicati osebo, ki te je v prejšnjem boju premagala in zapustila tvoje življenje, je bilo kot začeti dvoboj z lastnim očetom. To je bilo dovoljeno le, če se je zmagovalec hvalil z zmago, ponižal premagane. Kot orožje v francoskih dvobojih so bili uporabljeni meči, včasih dopolnjeni z bodalom v levi roki, manj pogosto so bili boji le na bodala ali z dvema mečema. Ponavadi so se borili brez verižic in kiras, pogosto so slekli vrhnja oblačila - kamizole in tunike, ostali v istih srajcah ali z golim trupom. Tako so se znebili oblačil, ki so ovirali gibanje in hkrati sovražniku pokazali odsotnost skritega oklepa. Najpogosteje so se dvoboji tistega obdobja končali s smrtjo ali hudo poškodbo enega od njihovih udeležencev. Prihraniti sovražniku je bila slaba forma, predaja pa ponižanje. Redkokdo je pokazal plemenitost, ko je dovolil, da pobere orožje, ki jim je izbil iz rok, ali da se po ranjenju dvigne s tal - pogosteje so ubili nekoga, ki je padel na tla in je bil razorožen. Vendar je bilo to vedenje v veliki meri posledica same vročine bitke in ne krutosti. Leta 1559 se je na lovu v Fontainebleauju zgodil prepir med Ashonom Muronom, nečakom enega od maršalov Francije, in starejšim kapitanom Matasom. Muron je bil mlad, vroč in nepotrpežljiv. Potegnil je meč in zahteval takojšen boj. Izkušeni vojaški mož, stotnik Matas ni samo izbil meča iz mladeniča, ampak mu je prebral tudi predavanje o prednostih veščin sabljanja, pri čemer je opozoril, da ni vredno napadati izkušenega borca, ne da bi vedel, kako se boriti. Na to se je odločil omejiti. Ko se je kapitan obrnil, da bi sedel v sedlo, ga je razjarjeni Muron udaril v hrbet. Muronove družinske vezi so omogočile zamolčanje te zadeve. Zgovorno je, da so se plemiči, ko so razpravljali o dvoboju v posvetnih salonih, spraševali, kako lahko izkušen kapitan dovoli takšno nepremišljenost, in niso obsodili nečastnega udarca. Francoski kralji so bili sprva prisotni na najbolj znanih bojih. Vendar se je njihov položaj precej hitro spremenil. Leta 1547 sta se Chevaliers de Jarnac in de la Chatenierie srečala v dvoboju. Jarnačev meč je zadel de la Chatenierie - najslavnejšega borca ​​svojega časa in kraljevega favorita v koleno in boj je bil ustavljen. Chatenieri je bil zelo jezen, ni se dal previjati in je tri dni pozneje umrl. Henrik II. je odpravil obvezno prisotnost kralja v dvobojih in jih celo začel obsojati. Vendar prve kraljeve prepovedi niso privedle do izginotja dvobojev, ampak nasprotno, do povečanja njihovega števila, zdaj pa so bile uporabljene verižice, skrite pod srajco in skupinski napadi. Takrat so se pojavili sekundarji, ki so spremljali spoštovanje pravil in po potrebi lahko posredovali. Toda leta 1578 je prišlo do dvoboja, po katerem so se tudi sekundarji začeli boriti med seboj. Na dvoru kralja Henrika III je bilo več mladih plemičev, ki jim je bil kralj naklonjen. Vsi so se odlikovali na vojaškem področju, provokativno oblečeni, cenili zabavo in galantne (in ne samo) avanture. Zaradi svojega videza in obnašanja so prejeli vzdevek "minions" (čeden). V Grofici de Monsoro je Dumas na svoj način pripovedoval zgodbo o slugah. Povedali vam bomo, kaj se je v resnici zgodilo.

Konflikt se je začel z zasebnim prepirom med enim od služabnikov, Jacquesom de Levyjem, grofom de Quelusom, in Charlesom de Balzacom d'Entragueom, baronom de Dune. Vzrok za prepir je bila neka gospa, ki sta se zanimala za oba. Med pogovorom s tekmecem je Kelyus kot v šali rekel d'Antragueu, da je norec. d'Entragues je prav tako v smehu odgovoril, da Quelus laže. Nasprotniki so prispeli v Turnel Park do pete ure zjutraj, vsakega v spremstvu dveh prijateljev. Eden od Antragovih sekundantov Ribeyrac je, kot je bilo v navadi, poskušal spraviti tekmece, a ga je Quelusov drugi Mogiron nesramno prekinil in zahteval takojšen boj z njim. Po tem sta se dva preostala sekundanta, Livaro in Schomberg, začela boriti za družbo. Mogiron in Schomberg sta umrla na kraju, Ribeyrac je umrl nekaj ur po boju. Livaro je bil pohabljen - meč mu je čisto odrezal lice - in umrl dve leti pozneje v drugem dvoboju. Antrag je pobegnil z lahko rano v roki. Kelyus se je nekaj dni boril za življenje, vendar je umrl zaradi številnih ran. Ta dvoboj je imel dve zelo pomembni posledici. Prvič, to je postal prvi skupinski dvoboj, po katerem so začeli prihajati v modo boji sekundarjev skupaj z dvobojci. Drugič, kralj je, čeprav je izdal več aktov proti dvobojom, ukazal pokopati telesa mrtvih sluge v čudovitih mavzolejih in nad njimi postavil čudovite marmorne kipe. In francosko plemstvo je to kraljevo stališče ustrezno razumelo: boj je seveda prepovedan, a v resnici zelo časten. Tako se je začela prava "dvobojna mrzlica". Odlok iz leta 1579, ki ga je izdal kralj na vztrajanje generalnih stanov, je grozil, da bo dvoboj kaznoval kot žalitev veličanstva in kršitev miru, a kri je tekla kot reka v nasprotju z vsemi prepovedmi. Samo v 20 letih vladavine Henrika IV (1589-1610) je po podatkih sodobnikov v dvobojih umrlo od 8 do 12 tisoč plemičev (nekateri sodobni zgodovinarji navajajo številko 20 tisoč). Vendar je bila kraljeva blagajna vedno prazna, zato so preživeli dvobojniki namesto kazni, ki so jih naložili odloki, podelili »kraljevsko odpuščanje«. V teh letih je bilo izdanih več kot 7 tisoč takih papirjev, v zakladnico pa so prinesli približno 3 milijone livrov v zlatu samo ob notarski registraciji. V takih razmerah, ko je postalo modno in prestižno boriti se, so razlogi za dvoboj hitro postali manjši. "Borim se samo zato, ker se borim," je govoril legendarni Porthos. Enako je bilo v resničnem življenju! Recimo, da gredo štirje vredni chevalierji na srečanje s še štirimi (le dva od osmih imata razlog za konflikt). Nenadoma se eden od prvih štirih ne more pojaviti – recimo, da ga boli trebuh. Preostali trije gredo na dogovorjeno mesto in naletijo na popolnoma neznanega plemiča, ki se mudi po svojih opravilih. Pozdravijo ga in rečejo: »Vredni gospod! Smo v težkem položaju: štirje so, mi pa trije. Kvote nam niso v prid. Bi nam lahko pomagali?" In pravila vljudnosti tistega časa so od tujca zahtevala, da odgovori, da je bil počaščen in da sta on in njegov meč popolnoma v službi tistih, ki prosijo za pomoč. In šel je skupaj s trojico in stopil v boj s človekom, o katerem do tistega trenutka sploh ni slišal ničesar. Boj kraljev proti dvobojom je pod kardinalom Richelieujem vstopil v novo fazo. Odlok iz leta 1602 je zagrozil z najstrožjo kazen (smrtna kazen in popolna zaplemba premoženja) indiferentno tako udeležencem kot sekundarjem in prisotnim. Kljub takšni strogosti zakona se število dvobojev skorajda ni zmanjšalo. V vladavini Ludvika XIV je bilo izdanih enajst ediktov proti dvoboju, a tudi v njegovi vladavini so bili kraljevi pomilostitve izdani skoraj vsem. Zadnji francoski dvoboji so že potekali z uporabo novega strelnega orožja, čeprav je bilo sprva tu nekaj nenavadnosti. Vikont Turenne in grof Guiche sta začela streljati z arkebuzami. Natančnost strelov je bila nizka: dva konja in en gledalec nista imela sreče - bila sta ubita. In dvobojci, kot da se ni nič zgodilo, so se po pomirjenju odpravili na pot.

XIX stoletje: upad dvobojev v Evropi

V 19. stoletju so dvoboji v Evropi postali prej izjema kot pravilo. Ko je Francija preživela revolucijo, je dvoboje časti dojemala kot stari razredni predsodek, ki je padel v pozabo skupaj z Bourbonsko monarhijo. V cesarstvu Napoleona Bonaparteja se dvoboji prav tako niso uveljavili: Korzikanec jih je osebno preziral, in ko mu je švedski kralj Gustav IV poslal izziv, je odgovoril: "Če se kralj zagotovo želi boriti, mu bom poslal kot pooblaščeni minister katerega koli od polkovnih učiteljev sabljanja.« Razlogi za dvoboj so bili včasih še vedno smešno nepomembni. Na primer, leta 1814 je v Parizu slavni dvobojec Chevalier Dorsan imel tri dvoboje v enem tednu. Prvi se je zgodil, ker ga je sovražnik »poskočno pogledal«, drugi zato, ker ga je lanserski častnik »preveč drzno pogledal«, tretji pa zato, ker ga znani častnik »sploh ni pogledal«! Do sredine 19. stoletja je Nemčija ostala edina zahodnoevropska država, kjer so zakoni še dovoljevali dvoboje. Mimogrede, Nemčija je postala rojstni kraj slavnih študentskih dvobojev na izpiljenih Schlegers (rapirah). Dvobojne bratovščine, ki so bile ustanovljene na vsaki univerzi, so redno prirejale spopade, vendar bolj kot šport. V 10 letih od 1867 do 1877 se je več sto dvobojev odvijalo le na majhnih univerzah - Giessen in Freiburg. Skoraj nikoli niso imeli smrtnega izida, saj so bili sprejeti najrazličnejši previdnostni ukrepi: dvobojci so si nadeli posebne povoje in povoje na oči, vrat, prsi, trebuh, noge, roke, orožje so razkužili. Po mnenju enega zdravnika v Jeni, ki se je udeležil 12.000 dvobojev med letoma 1846 in 1885, ni bilo smrti.

Drug trend 19. stoletja je bilo polaganje na papir dvobojskih tradicij in pravil, t.j. priprava dvobojnih kodeksov. Dvobojni kodeks je prvi objavil Comte de Chateauvilleart leta 1836. Kasneje je dvobojni kodeks grofa Vergerja, ki je bil objavljen leta 1879 in povzema izkušnje, nabrane skozi stoletja, postal splošno priznan v Evropi.

Dvoboj v Rusiji

Tri stoletja se je v zahodni Evropi prelivala kri, bliskali so meči in ropotali streli v dvobojih časti. Toda v Rusiji je bilo tiho. Prvi dvoboj se je tukaj zgodil šele leta 1666. Pa tudi med tujci, ki so v ruski službi. Bila sta častnik Patrick Gordon, Škot, kasneje učitelj in kolega carja Petra, in major Montgomery, Anglež. Leta 1787 je Katarina Velika objavila "Manifest o bojih". Dvoboj v njej je bil obsojen kot tuj nasad. Za rane in umor v dvoboju je bila izrečena kazen kot za ustrezna naklepna kazniva dejanja. Če se je dvoboj končal brez krvi, so bili udeleženci dvoboja in sekundarji kaznovani, storilec pa je bil dosmrtno izgnan v Sibirijo. Kdor je izvedel za dvoboj, je bil dolžan prijaviti pristojnim. In zdravnikom je bilo strogo prepovedano zdraviti rane, prejete zaradi "francoske neumnosti".

In ob zori 19. stoletja, v času vladavine Aleksandra I., ko je dvobojna navada vstopila v sončni zahod v Evropi, je Rusija začela svojo dvobojsko mrzlico. "Izzivam te!" je zvenelo povsod. Štabni kapetan Kušelev je šest let čakal na priložnost za dvoboj z generalmajorom Bakhmetyev. Enkrat je s palico premagal mladega Kušeleva, ki je pravkar vstopil v službo v straži. Čeprav je bil star komaj 14 let, Kushelev ni pozabil in ni odpustil prekrška. Dogovorila sta se za streljanje "do jeseni", a sta oba zgrešila. Bakhmetiev se je opravičil, incidenta je bilo konec, a zgodba se tu ni končala. Eden od sekundantov je Venanson, kot zahteva zakon, o dvoboju obvestil vojaškega guvernerja Sankt Peterburga. Sodišče je potekalo. Odločili so se obesiti Kushelev, Bakhmetiev in tri sekunde, da jim odvzamejo svoje činove in plemiško dostojanstvo. Toda cesar je moral sodbo potrditi. In Aleksander I je sprejel in razveljavil odločitev sodišča. Cesar je Kušeleva kaznoval z odvzemom naziva komornega junkerja, Venansona je ukazal za teden dni zapreti v trdnjavo, nato pa ga je poslal na Kavkaz, ostali so bili popolnoma izpuščeni. Posledično je najbolj trpel Venanson, edini, ki je ravnal po zakonu. Cesar se je postavil na stran javnega mnenja, ne zakona.

Žalitve, ki so vodile v dvoboje, so bile običajno razdeljene v tri kategorije:

1) svetloba; žalitev zadeva nebistvene vidike osebnosti. Zlorabalec je dal neprijetne pripombe o videzu, navadah ali maniri. Užaljeni so lahko izbrali le vrsto orožja

2) zmerno; žalitev je bila žaljiva. Potem bi lahko užaljeni izbral vrsto orožja in vrsto dvoboja (do prve krvi, do hude rane, do smrti)

3) težka; žalitev z dejanjem. Klofuta ali lisica in drugi napadi, pa tudi zelo resne obtožbe storilca. Žrtev je lahko izbrala vrsto orožja, vrsto dvoboja in nastavila razdaljo.

V Rusiji so dvoboji praviloma potekali s pištolami. Sprva so uporabljali evropska pravila. Torej je bil dvoboj s fiksnimi puščicami običajen. Šlo je za nadomestno izmenjavo strelov, ne več kot minuto pozneje. Vrstni red je bil določen z žrebom. Včasih so bili v takem dvoboju na začetku nasprotniki postavljeni s hrbtom drug drugemu. Na ukaz sta se oba obrnila in streljala bodisi po vrsti, bodisi kdor je bil hitrejši. Razdalja v takih bojih je bila od 15 do 35 korakov, vendar bi se sekunde lahko dogovorile za manj. Dvoboj z "pregradami" je najpogostejši. Nasprotniki so bili postavljeni na razdalji 35-40 korakov. Pred vsakim je bila potegnjena črta, lahko se je označila z zastavo, palico, zapuščenim plaščem. Ta oznaka se je imenovala "pregrada". Razdalja med ovirami je bila 15-20 korakov. Na ukaz "naprej!" dvobojci so napredovali proti njim in nagnili puške. Orožje bi bilo treba držati obrnjeno. Hitrost - katera koli, ne morete stati in se umakniti, lahko se za nekaj časa ustavite. Vsak udeleženec je lahko naredil prvi strel. Toda po prvem strelu je lahko tisti dvobojec, ki še ni streljal, zahteval, da nasprotnik doseže svoj cilj. Od tod izvira znameniti izraz »do pregrade!«. Drugi strel je torej potekal na minimalni razdalji. Dvoboj na vzporednih črtah je najredkejši. Dve črti sta bili narisani na razdalji 15 korakov drug od drugega. Nasprotniki so hodili vsak po svoji črti, razdalja se je postopoma zmanjševala, vendar je njen minimum določala razdalja med vrsticami. Vrstni red streljanja je poljuben, hitrost gibanja in ustavljanja tudi. Pojavljale pa so se tudi čisto ruske iznajdbe, kot je dvoboj "čez šal", ko sta nasprotnika stala drug pred drugim na razdalji diagonalno raztegnjenega šala in je bila z žrebom nabita le ena od obeh pištol, dvoboj od cevi do cevi je popolnoma enak, le obe pištoli sta nabiti; in "ameriški dvoboj", ko je izmenjavo strelov zamenjal samomor z žrebom.

Najbolj znan ruski dvobojec je bil grof Fjodor Tolstoj, po vzdevku Američan. V dvobojih mu je iz roke padlo 11 ljudi, po nekaterih informacijah pa celo 17. Mimogrede, za dvoboj je bil kaznovan le enkrat. Umor policista A.I. Naryshkin ga je stal kratkega zapora v trdnjavi in ​​znižanja med vojake. Toda potem se je začela vojna z Napoleonom in Tolstoj se je lahko izkazal kot pogumen borec. V enem letu se je iz vojaka povzpel do čina polkovnika! Toda usoda Fjodorja Tolstoja je bila kaznovana strožje kot oblasti. Ime vsakega ubitega v dvoboju je Američan zapisal v svoji sinodiki. Imel je 12 otrok, skoraj vsi so umrli v otroštvu, preživeli sta le dve hčerki. Ob smrti vsakega otroka v sinodiki se je pred imenom ubitega v dvoboju pojavila kratka beseda: "kvit". Po legendi je Tolstoj po smrti 11. otroka, ko je zmanjkalo imen, rekel: "Hvala bogu, vsaj moj kodrastolasi ciganski otrok bo živ." Praskovyina hči, "ciganka", je res preživela. Dvobojne zgodbe tistih časov niso nič manj zanimive kot sodobne zgodbe lovcev ali ribičev. O Tolstoju je bilo tudi veliko zgodb. Tako so rekli, da se je nekega dne na ladji sprl z mornarskim častnikom. Tolstoj je mornarju poslal kartel, a je dejal, da Američan strelja veliko bolje, in zahteval izenačenje možnosti. Tolstoj je predlagal dvoboj "od soda do soda", mornar pa je verjel, da se je bolj pošteno boriti v vodi, dokler se človek ne utopi. Tolstoj ni znal plavati in mornar ga je razglasil za strahopeteca. Nato je Američan zgrabil storilca in z njim hitel čez krov. Oba sta izplavala. Toda mornar je imel srčni napad in umrl.

Pravijo tudi, da se je nekega dne njegov dober prijatelj v obupu obrnil na Američana s prošnjo, da bi bil njegov drugi. Naslednji dan se je moral ustreliti in se je bal za svoje življenje. Tolstoj je svojemu prijatelju svetoval, naj dobro spi, in obljubil, da ga bo zbudil. Ko se je prijatelj zjutraj zbudil, je ugotovil, da je čas za dvoboj že prišel, in se je prestrašil, da je prespal, odhitel v Tolstojevo sobo. Spal je brez zadnjih nog. Ko je prijatelj odrinil Američana na stran, mu je razložil, da je dan prej odšel k prijateljovemu nasprotniku, ga žalil, dobil izziv in pred uro streljal z njim. "Vse je v redu, ubit je bil," je Američan pojasnil tovarišu, se prevrnil na drugo stran in nadaljeval s spanjem. Mimogrede, leta 1826 se je skoraj zgodil dvoboj med Tolstojem in Puškinom, razburila jo je cela vrsta naključij. In tako, kdo ve, morda bi bilo življenje pesnika, pogostega udeleženca dvobojev, že prej prekinjeno.

Kralji, predsedniki in politiki v dvobojih

Leta 1526 so stvari skoraj prišle do dvoboja dveh najmočnejših monarhov v Evropi. Cesar Svetega rimskega cesarstva Karel V. je francoskega kralja Frančiška I. označil za nečastnega človeka. Odgovoril je z izzivom. Do dvoboja ni prišlo, je pa ta incident močno dvignil avtoritet dvoboja med množicami.

Ruski cesar Pavel I. je na dvoboj izzval vse evropske monarhe in objavil izziv v hamburškem časopisu - njegova sekundanta naj bi bila generala Kutuzov in Palen. Slednji je, mimogrede, nekoliko kasneje osebno ubil cesarja. A ne v dvoboju, ampak kot zarotnik.

Švedski kralj Gustavus Adolphus, slavni poveljnik prve polovice 17. stoletja, je s svojimi dekreti energično zasledoval dvoboje. Ko pa je polkovnik vojske, ki ni mogel sam poklicati kralja, užaljen zaradi njegove klofute, zapustil službo in zapustil državo, ga je kralj dohitel na meji in mu sam izročil pištolo z besedami : »Tu, kjer se konča moje kraljestvo, Gustav Adolf ni več kralj, in tukaj sem kot pošten človek pripravljen dati zadoščenje drugemu poštenemu človeku.

Toda pruski kralj Friedrich Wilhelm I je menil, da je za sebe ponižanje sprejeti izziv nekega majorja. Na njegovo mesto je postavil častnika straže, ki je branil čast monarha. Formalno je imel kralj popolnoma prav, v družbi pa ni bil odobren.

V Rusiji je enega častnika užalil Aleksander III, ko je bil še prestolonaslednik. Oficir prestolonaslednika ni mogel izzvati na dvoboj, zato mu je poslal sporočilo, v katerem je zahteval pisno opravičilo, sicer pa grozil s samomorom. Carevič ni reagiral. Po 24 urah je policist natančno izpolnil obljubo in se ustrelil. Cesar Aleksander II je svojega sina ostro grajal in mu ukazal, naj spremlja častnikovo krsto na pogrebu.

Kar se tiče slavnih neokronanih politikov, jih je bilo veliko vpletenih tudi v dvoboje. Tako se je leta 1804 podpredsednik ZDA Aaron Burr odločil kandidirati za guvernerja New Yorka. Alexander Hamilton, prvi minister za finance, ga je javno obtožil, da je nezanesljiv. Sledil je izziv. Burr je smrtno ranil Hamiltona in mu sodili. V zapor ni šel, a njegov ugled je bil uničen. Zdaj se ga spomnijo le nekateri, portret Hamiltona pa je mnogim znan - je na 10-dolarskem bankovcu. Leta 1842 si je Abraham Lincoln anonimno vzel svobodo užalitve demokrata Jamesa Shieldsa. Zapisal je, da je "toliko lažnivec, kot je norec". Shieldsu je uspelo ugotoviti, kdo je avtor. V Illinoisu so bili dvoboji prepovedani, tekmeci pa so morali na dvoboj potovati v sosednjo zvezno državo Missouri. Vendar pa je sekundam uspelo prepričati Lincolna, da se opraviči, Shieldsa pa, da sprejme opravičilo.

Anarhistični revolucionar Bakunin je Karla Marxa izzval na dvoboj, ko je ta omalovaževalno govoril o ruski vojski. Zanimivo je, da čeprav je bil Bakunin kot anarhist nasprotnik vsake redne vojske, se je zavzel za čast ruske uniforme, ki jo je nosil v mladosti, kot topniški praporščak. Vendar Marx, ki se je v svoji mladosti večkrat boril z meči s študenti Univerze v Bonnu in je bil ponosen na brazgotine na obrazu, Bakuninovega izziva ni sprejel, saj je njegovo življenje zdaj pripadalo proletariatu!

Nekaj ​​radovednih primerov v dvobojih

Pred 200 leti so mlado vdovo iz San Belmonta užalile grablje. Ni se želel boriti z žensko, ona pa se je morala preobleči v moškega in najti neodvisen razlog za klic. Na dvoboju mu je izbila meč in šele nato razkrila skrivnost - premagala ga je ženska. Sovražnika je bilo dvojno sram.

Priljubljena francoska anekdota je bila zgodba o dvoboju dveh častnikov. Eden od njih je zamujal na dvoboj, njegov drugi pa je sovražniku rekel: "Poročnik McMahory me je prosil, naj ti povem, da če se ti mudi, lahko začneš brez njega."

Nekoč v Angliji sta se dva lorda zbrala v boju. Pred začetkom dvoboja je eden od udeležencev razglasil krivico: nasprotnik je bil veliko debelejši. Takoj je predlagal, da na sebi označi obrise nasprotnika in ne šteje zadetkov izven označene cone. Dotaknjeni nasprotnik je dvoboj zavrnil.

V številnih različicah je pripovedana anekdota o najbolj znanem gledališkem dvoboju, sprememba imen udeležencev in naslova predstave. Bistvo je, da je po več neuspešnih poskusih med predstavo, da bi ubil lik v dvoboju, njegov partner pritekel do njega in ga jezno brcnil. Pri reševanju situacije je igralec zavpil: "Moj bog, njegov škorenj je zastrupljen!". Potem je padel mrtev.

In končno, legendarni "ameriški dvoboj" s sodelovanjem Alexandra Dumasa. Ker se je prepiral z določenim častnikom, je bil prisiljen sprejeti svoje pogoje za dvoboj. En nabit revolver, klobuk, v klobuku pa sta dva papirčka z napisoma "smrt" in "življenje". Kdor izvleče "smrt", se mora ustreliti. "Smrt" je narisala Dumasa. Potem ko se je poslovil od prijateljev, se je umaknil v sosednjo sobo. Odjeknil je strel. Ko so odprli vrata, so sekundarji v sobi videli nepoškodovanega Dumasa, ki je rekel: "Zgrešil!"

Eksotični dvoboji

Leta 1645 se je v Londonu zgodil dvoboj v temni kleti na sekačih. Na koncu so bili nasprotniki preprosto utrujeni – sekači so bili težki – in se pomirili.

Mlada Francoza Peak in Grandper sta se borila za srce primadone kraljeve opere. Ko je prišlo do dvoboja, so se ti pogumni fantje odločili, da se ne bodo borili na zemlji, ampak v nebesih. Oba sta se v nebo dvignila v balonih. Na višini 200 m so se krogle približale na razdaljo namernega ognja. Dedek je prvi izstrelil svojo pištolo in zadel v lupino nasprotnikove žoge. Letalo je zagorelo in padlo kot kamen. Izkazalo se je na grešni zemlji - lepotica je pobegnila v tujino s tretjim občudovalcem.

Nič manj eksotičen ni bil dvoboj dveh angleških častnikov v Indiji. Britanci so več ur sedeli v temni sobi, kamor so izstrelili kačo za očala. Na koncu je kobra vseeno ugriznila enega od dvobojev.

V Rusiji se je skoraj zgodil zelo čuden dvoboj, v katerem je sodeloval legendarni pustolovec in prevarant grof Cagliostro. Cagliostro je zdravnika prestolonaslednika bodočega Pavla I. označil za šarlatana. Življenjski zdravnik ga je izzval na dvoboj. Grof je za orožje izbral dve tableti, od katerih bo ena polnjena s strupom. Vendar je zdravnik tak "dvoboj" zavrnil.

V Franciji so bili dvoboji na biljardnih žogah, palicah, britvicah in celo na razpelih. In v Rusiji sta se sodni izvršitelj Tsitovich in štabni kapetan Zhegalov borila na težkih bakrenih kandelabrih. Tsitovich je izbral to "orožje", ker ni znal ograjevati ali streljati s pištolo.

Pravijo, da je bil Hemingway kot dopisnik na italijanski fronti med prvo svetovno vojno izzvan na dvoboj in mu ponudil pogoje in orožje: dvajset korakov in ročne granate.

Obstajajo primeri, ko so v dvobojih sodelovale tudi ženske. In včasih braniti čast moških. Leta 1827 je v Franciji Madame Chateroux izvedela, da je njen mož prejel klofuto, vendar ni zahtevala zadoščenja. Nato je sama izzvala storilca na dvoboj in ga z mečem hudo ranila. In operni pevec Maupin je na splošno slovel kot pravi zver. Imela je zelo nebrzdano naravnanost in se je učila pri najboljšem učitelju sabljanja v tistem času. Na enem od sprejemov je Maupin užalil eno od dam. Ponudili so ji, da zapusti dvorano, vendar je postavila pogoj, da morajo z njo oditi vsi moški, ki so nezadovoljni z njenim vedenjem. Bili so trije drzni ljudje in vse, enega za drugim, je operni bes zabodel do smrti. Ludvik XIV, ki je bil zelo brezkompromisno naklonjen dvobojom, občudoval Maupinov pogum, jo ​​je pomilostil.

Tradicija dvoboja v Rusiji je uvožena. Kljub temu, da je v Rusiji že od antičnih časov obstajala tradicija tako sodnih dvobojev za reševanje sporov kot dvobojev pred bitkami čet, to nima nič opraviti z dvobojem, ki ga zdaj poznamo.

V zahodni Evropi se je dvoboj kot način zaščite časti plemiča pojavil v Italiji v 15. stoletju in se zelo hitro začel širiti v druge države. Do začetka 16. stoletja je bil dvoboj precej običajen za plemstvo Zahodne Evrope. Hkrati se je spodnja meja starosti udeležencev boja znižala na 14 let.

Kljub dejstvu, da so tako monarhi kot cerkev prepovedovali dvoboje že od 16. stoletja, je Evropa doživela pojav, znan kot "dvobojna mrzlica".

27. aprila 1578 se je v pariškem parku Tournel zgodil eden najbolj znanih dvobojev v zgodovini, "dvoboj minjonov". Šlo je za dvoboj tri proti tri med dvorjani francoskega kralja. Henrik III(sluge) in podporniki vojvode Guisea (guisarje). Zaradi dvoboja so umrli štirje od šestih udeležencev dvoboja.

Kljub uradni prepovedi dvobojev francoski monarh ni kaznoval preživelih, mrtve pa je ukazal pokopati v razkošnih mavzolejih in nanje postaviti marmornate kipe.

Ta odnos do "dvoboja minionov" je povzročil porast priljubljenosti dvobojev in celo do pojava profesionalnih dvobojev, ki so si prislužili slavo z neskončnimi dvoboji. V tem primeru lahko vsaka malenkost, nevšečen videz ali spor o oblačilih postanejo razlog za dvoboj.

Peter Veliki: ubite v dvobojih obesite za noge!

Sredi evropske "dvobojne mrzlice" v Rusiji je v tem smislu vladala popolna zatišje. Prvi dvoboj se je tukaj zgodil šele leta 1666. Tekmeci so bili bodoči general Petra I. Patrika Gordona in še en častnik plačancev, Major Montgomery.

Leta 1682 princesa Sofija podpisal odlok, ki vojakom dovoljuje nošenje osebnega orožja, skupaj s prepovedjo dvobojev.

V priljubljenem filmu "Mavr Petra Velikega" monarh-reformator izraža pripravljenost sprejeti izziv na dvoboj za svojega učenca. V resnici je imel Peter Veliki kljub svoji zavezanosti evropski kulturi izjemno negativen odnos do dvobojev.

Eno od poglavij petrovskih vojaških predpisov iz leta 1715 za izziv na dvoboj je predvidevalo kazen v obliki odvzema čina in delne zaplembe premoženja, za vstop v dvoboj in vlečenje orožja - smrtna kazen s popolno zaplembo premoženja, ne izključuje sekund.

"Vojaški člen", ki je bil obrazložitev stališča Vojaškega pravilnika, je potrdil "najstrožjo prepoved" izzivov in bojev. Poleg tega je bilo obešanje predvideno tudi za tiste, ki so ... umrli v dvoboju. Njihova trupla so ukazali obesiti za noge.

"Legitimizirana oblika umora"

Vendar do druge polovice 18. stoletja dvoboji v Rusiji niso dobili množičnega značaja. Vendar, kdaj Katarina II postajajo vse bolj priljubljen način reševanja stvari, zlasti med mladimi, vzgojenimi v evropskem duhu.

Leta 1787 je Katarina Velika, zaskrbljena zaradi dogajanja, izdala "Manifest o bojih". V njem so dvoboje imenovali »tuje zasaditve«; udeleženci dvoboja, ki se je končal brez krvi, so bili kaznovani z denarno kaznijo (ne izključuje sekund), storilec pa je bil "kot kršitelj miru in spokojnosti" dosmrtno izgnan v Sibirijo. Zaradi ran in umora v dvoboju je bil določen kot podobno kaznivo dejanje.

Ampak nič ni pomagalo. Prva polovica 19. stoletja je bila vrhunec ruskega dvoboja. Hkrati so v Evropi, kjer je ta tradicija začela upadati, ruski dvoboj imenovali "barbarstvo" in "legalizirana oblika umora".

Dejstvo je, da če je bilo v Evropi obdobje "dvobojne vročine" povezano z bitkami z robom, je bilo v Rusiji prednost strelno orožje, kar je večkrat pogosteje privedlo do resnih izidov.

"Plemeniti" dvoboj je Puškinu vzel življenje

V Rusiji je obstajal precej raznolik seznam vrst dvobojev.

Najpogostejši je bil tako imenovani "mobilni dvoboj z ovirami". Na poti je bila označena "razdalja" (10-25 korakov), njene meje so bile označene z "pregradami", ki jih je bilo mogoče uporabiti za vse predmete, položene čez pot. Nasprotniki so bili postavljeni na enaki razdalji od ovir, v rokah pa so držali pištole z nagobcem navzgor. Na ukaz upravitelja so se nasprotniki začeli zbliževati - premikati se drug proti drugemu. Možno je bilo iti s poljubno hitrostjo, prepovedano je bilo premikati se nazaj, za nekaj časa ste se lahko ustavili. Ko je dosegel svojo oviro, se je moral dvobojec ustaviti. O vrstnem redu strelov se je dalo pogajati, pogosteje pa so streljali po pripravljenosti, v naključnem vrstnem redu. Po ruskih pravilih je imel nasprotnik, ki še ni streljal, po prvem strelu pravico zahtevati, da gre nasprotnik do njegove pregrade in tako lahko strelja z minimalne razdalje. Znani izraz "Na pregrado!" pomeni samo takšno zahtevo.

Dvoboj z razdalje 15 korakov je veljal za "plemenit", saj možnost usodnega izida v tem primeru ni bila tako verjetna. kljub temu Aleksander Sergejevič Puškin je bil v dvoboju z 20 koraki smrtno ranjen.

Boj do smrti

Za razliko od Evrope so v Rusiji obstajale vrste dvobojev, ki so prestrašile prebivalce drugih držav. Na primer, dvoboj "za šest korakov": s to možnostjo so bili nasprotniki nameščeni na razdalji, ki zagotavlja zagotovljen zadetek. Dvoboj te vrste se je pogosto končal s smrtjo obeh udeležencev.

Včasih je bila uporabljena tudi različica tega dvoboja, pri kateri je bila nabita ena pištola, dvobojci so prejeli orožje po žrebu, nakar sta oba potegnila sprožilec. V tem primeru je bil "nesrečnik" praktično obsojen na smrt.

V Evropi do začetka 19. stoletja ni bilo vrst dvobojev, ki bi predvidevali obvezno smrt enega od udeležencev. V Rusiji so bile vrste dvobojev "do smrti". Eden od teh je bil dvoboj na robu brezna - ranjenci so v dvoboju padli v brezno in umrli.

Gradacija glede na stopnjo žaljivk

Razlog za dvoboj je bila škoda, storjena časti žrtve, pa tudi časti njegove družine. V določenih okoliščinah bi do klica lahko prišlo tudi zaradi žalitve časti tretjih oseb, ki klicatelju zagotavljajo pokroviteljstvo.

Razlog za dvoboj ni mogla biti povzročitev materialne škode. Poleg tega je vložitev pritožbe pri oblasteh užaljenim odvzela pravico, da zahtevajo zadoščenje s pomočjo dvoboja.

Pojavila se je cela gradacija žalitev, po kateri so užaljeni dobili pravico zahtevati določene pogoje dvoboja.

Zanimivo je, da je žalitev, zadana ženski, veljala za korak hujša od podobne, vendar zadane moškemu.

Zadoščenje bi lahko zahtevali tudi od ženske, ki je užalila plemiča - vendar je bila takšna žalitev ocenjena dve stopnji nižje od podobne, ki jo je zadal moški. Vsekakor bi se na klic morala odzvati storilčeva sorodnica, ne ona sama.

Boj s pričami, a brez gledalcev

Priporočeno je bilo, da užaljena oseba takoj, na licu mesta, z umirjenim in spoštljivim tonom zahteva opravičilo ali pa storilcu takoj pove, da mu bodo poslali sekunde. Poleg tega bi lahko užaljeni bodisi poslal pisni izziv (kartel) bodisi izzval storilca na dvoboj ustno, skozi sekunde. Najdaljše obdobje za klic v normalnih pogojih se je štelo za dan. Odlašanje z izzivom je veljalo za slabo formo.

Bilo je še eno pomembno pravilo, ki pravi: "Ena žalitev - en izziv." Če je neka drzna oseba užalila več ljudi naenkrat, bi ga lahko na dvoboj poklicala le ena užaljena oseba. Prednost je imel tisti, ki je dobil najbolj hudo žalitev.

Veljalo je za skrajno neetično, da bi dvoboj spremenili v predstavo. Poleg dvobojcev so se dvoboja udeležili sekundarji in zdravnik. Prisotnost prijateljev in sorodnikov udeležencev je bila možna, vendar ne spodbujana.

Ob vnaprej določenem času, običajno zjutraj, so na dogovorjeno mesto prispeli nasprotniki, sekundarji in zdravnik.

Ena od strank je smela zamujati 15 minut. Daljša zamuda je veljala za izogibanje dvoboju in je pomenila nečast.

Dvoboj se je običajno začel 10 minut po prihodu vseh. Nasprotniki in sekundarji so se pozdravili s priklonom.

Med sekundarji je bil imenovan vodja dvoboja, ki je nadziral vsa dejanja.

Najprej močno užaljeni poganjki

Oskrbnik je dvobojcem ponudil, da se še zadnjič spravijo. V primeru zavrnitve strank je izrazil pravila dvoboja. Sekundci so označili pregrade in napolnili pištole (če je bil dvoboj s strelnim orožjem). Pravila dvoboja so od udeležencev dvoboja zahtevala, da izpraznijo vse svoje žepe.

Sekunde so potekale vzporedno z bojno linijo, zdravniki za njimi. Vsa dejanja so izvajali nasprotniki na ukaz managerja.

Če je med dvobojem z meči eden od njiju padel meč, ali se je zlomil ali borec padel, je bil njegov nasprotnik dolžan prekiniti dvoboj na ukaz oskrbnika, dokler njegov nasprotnik ne vstane in lahko nadaljuje dvoboj.

V dvoboju s pištolami je bila zelo pomembna stopnja užaljenosti. Če je bila žalitev srednja ali težka, je imela užaljena oseba pravico streljati prvi, sicer pa je bila pravica prvega strela določena z žrebom.

Pravica do zamenjave

Pravila dvoboja so dovoljevala zamenjavo njegovega udeleženca z osebo, ki zastopa njegove interese. To je bilo mogoče, če je šlo za žensko, mladoletnika, moškega, starejšega od 60 let, ali če ima bolezen ali poškodbo, ki ga postavlja v očitno neenakopraven položaj s sovražnikom.

Čast ženske je lahko branil bodisi moški iz najožjih krvnih sorodnikov, bodisi mož ali spremljevalec (to je tisti, ki je spremljal žensko v času in na kraju, kjer je bila razžalitev) ali , če je tako želel, s strani katerega koli moškega, ki je bil prisoten, ko je bil užaljen ali kasneje izvedel zanj in meni, da se je treba sam zavzeti za to žensko.

Hkrati je lahko le ženska, ki je imela brezhibno vedenje z vidika družbenih norm, prejela pravico do obrambe svoje časti. Če je gospa uspela zasloviti s svojim pretirano svobodnim vedenjem, izziv v njen zagovor ni veljal.

Par pištol v XIX stoletju. so ga hranili v številnih plemiških hišah v primeru dvoboja. Foto: commons.wikimedia.org

Preživeli dvobojci so postali prijatelji

Pravila dvobojov so prepovedovala pretepe z ožjimi sorodniki, ki so vključevali sinove, očete, dedke, vnuke, strice, nečake, brate. Dvoboji z bratranci in bratranci so veljali za povsem sprejemljive.

Če sta zaradi dvoboja oba nasprotnika zaradi tega ostala živa in pri zavesti, naj bi se rokoval drug drugemu, storilec - opravičil (v tem primeru opravičilo ni več žalilo njegove časti, saj je veljalo za obnovljeno z dvobojem, vendar je bil poklon običajni vljudnosti). Ob koncu dvoboja je veljalo, da je čast povrnjena in vse trditve nasprotnikov drug drugemu o prejšnji žalitvi so bile neveljavne.

Veljalo je, da bi dvobojci, ki so preživeli bitko, morali postati prijatelji ali vsaj še naprej ohranjati normalne odnose. Ponavljajoče se izzivanje iste osebe na dvoboj je bilo možno le v najbolj izjemnih primerih.

Kako je minister Vannovsky uprizoril renesanso ruskega dvoboja

Skoraj celotno 19. stoletje so ruski monarhi sprejemali zakone, katerih cilj je bil prepoved bojev. cesar Nikolaj I rekel: »Sovražim dvoboj. To je barbarstvo. Po mojem v tem ni nič viteškega. vojvoda Wellingtonski jo uničil v angleški vojski in se dobro odrezal. Hkrati je občutno zmanjšal odgovornost za dvoboje. Leta 1845 odobren "Zakonik o kazenskih kaznih" je sekundarje in zdravnike popolnoma oprostil odgovornosti, udeležencem dvoboja pa je grozilo od 6 do 10 let zapora z ohranitvijo plemiških pravic.

V praksi je bila kazen še milejša – najpogosteje so bili storilci, tudi v smrtonosnem dvoboju, omejeni na večmesečno zaporno kazen in rahlo znižanje v činu.

Do konca 19. stoletja je priljubljenost dvobojev v Rusiji začela upadati. Vendar je leta 1894 na predlog vojnega ministra Peter Vannovsky, za krepitev morale v vojski dvoboji niso bili le legalizirani, ampak so v nekaterih primerih postali obvezni za častnike.

Logičen rezultat je bil močno povečanje števila dvobojev. Če je v obdobju od 1876 do 1890 v Rusiji na sodišče prišlo le 14 primerov častniških dvobojev, je bilo v letih 1894-1910 322 dvobojev. Hkrati jih je bilo več kot 250 na podlagi odločbe častnih sodišč, ki so dobila pravico do imenovanja bojev. Nedovoljenih dvobojev brez dovoljenja načelnikov se je izkazalo le 19, odgovarjal pa ni niti en udeleženec.

Od 322 dvobojev tega obdobja jih je bilo 315 s pištolami in le 7 z robom. Večina bojev v letih 1894-1910 se je končala z brezkrvnimi ali lahkimi ranami, le 30 pa se je končalo s smrtjo ali hudimi ranami dvobojnikov.

Boji s puškami: kako so umrli ruski emigranti

Na začetku 20. stoletja so se dvoboji borili ne le vojska, ampak tudi politiki, pa tudi kulturniki. Vodja Zveze 17. oktobra je bil navdušen dvobojec Aleksander Gučkov, znan je dvoboj med pesniki srebrne dobe Nikolaj Gumiljov in Maksimilijan Vološin.

Institut ruskega dvoboja je prenehal obstajati po oktobrski revoluciji leta 1917, skupaj z drugimi atributi razredne družbe.

V Beli armadi in nato med rusko emigracijo je bila do tridesetih let prejšnjega stoletja priljubljena še ena izvirna vrsta dvoboja - dvoboj na puškah Mosin. Hkrati je smrtonosna sila tega orožja naredila smrtni izid skoraj neizogiben. Za obupane ljudi je tak dvoboj postal nekakšen "plemeniti" način samomora.