Ierarhia îngerilor și arhanghelilor în Ortodoxie. Rangurile angelice: descriere, ierarhie și modul în care diferitele tipuri diferă unele de altele

Din punct de vedere al credinței, existența îngerilor este un adevăr cert și de netăgăduit. Creștinul nu ar trebui să aibă îndoieli cu privire la existența atât a îngerilor, cât și a demonilor. Cu toate acestea, nu toată lumea știe că în Ortodoxie există o ierarhie îngerească strictă.

In articol:

Informații generale despre ierarhia cerească

În dogma ortodoxă se disting două ierarhii: cerească (invizibilă) și pământească (vizibilă). Dacă luăm în considerare Sfintele Scripturi, vom găsi în ea un indiciu clar al creației cerului și pământului. Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei al Bisericii Capadociei, susține că prin „cer” nu trebuie să se înțeleagă nimic altceva decât lumea divină invizibilă a ființelor corporale - îngerii. În același timp, „pământ” înseamnă lumea materială, pământească a substanțelor, Pământul.

Prin urmare, se dovedește că lumea îngerească a fost creată de Creator înainte de a începe să existe. Lumea materială. Putem găsi indicii directe ale acestei întrebări într-una din cărțile instructive ale Vechiului Testament – în cartea lui Iov. Atrage o atenție deosebită asupra următoarelor cuvinte:

În ce sunt coborâte temeliile ei, cine i-a pus piatra unghiulară, când stelele dimineții au scos un strigăt, toți fiii lui Dumnezeu s-au bucurat?

Astfel, piatra de temelie se referă la Pământ, iar Fiii lui Dumnezeu sunt ființe îngerești care îndeplinesc voia lui Dumnezeu.

Clasificarea lui Dionisie Areopagitul

Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească”

Doctrina crezului creștin al lui Ioan Damaschinul despre ierarhia cerească a fost pe deplin formulată și păstrată în biserica ortodoxă. Paralelele Sacre conțin structura ordinelor angelice cerești. Numărul nemăsurat al îngerilor și ordinea lor ierarhică exactă este confirmată de Sfânta Scrisoare, de Părinții Bisericii și de teologi. Clasificarea și structura ierarhiei cerești este cel mai bine descrisă de Dionisie Areopagitul în celebra sa lucrare Despre ierarhia cerească.

El își bazează teoria pe filosofia neoplatonismului, în care conceptul de ierarhie joacă un rol fundamental. Potrivit științei celor mai mari reprezentanți ai neoplatonismului - Plotin și Proclus, totul este supus unei ordini ierarhice stricte. Atunci lucrurile mai perfecte le preced pe cele mai puțin perfecte și îndeplinesc funcția de sprijin, protecție și control în raport cu acestea. Dionisie împrumută această teorie pentru a structura lumea îngerească.

În vârful structurii cosmice, el îl vede pe Dumnezeu. Toate celelalte creații sunt găzduite pe diferite niveluri, având în vedere distanța lor mai mare sau mai mică de Dumnezeu. Ele sunt ca razele de lumină care sunt atrase de Dumnezeu, ca scop final al întregii perfecțiuni. În acest proces de revenire la unitate, rangurile ierarhice joacă un rol fundamental. Dumnezeu nu afectează în mod direct fiecare natură, ci acţionează asupra ei prin diferite ranguri.

Pe acest concept, Dionisie își construiește platforma teologică și spirituală. Potrivit acesteia, cele inferioare sunt ghidate, purificate, iluminate si realizate de imagini superioare. Cu cât participarea lor la natura divină este mai mare, cu atât sunt mai aproape de ea. În consecință, rândurile angelice sunt capabile să joace rolul de mediatori între Dumnezeu și oameni. Astfel, repararea principii generale reglementarea structurii ierarhice a cosmosului, autorul oferă propria sa clasificare a îngerilor. Le-a împărțit în trei mari ierarhii, fiecare conținând trei trepte sau coruri.

1. Cea mai înaltă sau prima ierarhie cerească

Serafim pe un fragment de frescă de Teofan din Creta, secolul al XVI-lea, Athos

Primul nivel, sau gradul de ierarhie, aparține celor mai înalte ranguri angelice - acesta. Serafim în ebraică înseamnă „ca focul”. Acestea sunt ființe divine supranaturale care au șase aripi. Ei își acoperă fețele, brațele și picioarele cu aripile, zburând înaintea Creatorului. Profetul Isaia a văzut serafimi plutind deasupra Chivotului Legământului și cântând un cântec îngeresc.

Heruvimii la fel ca serafimii, ei sunt ființe divine și sunt aproape de Creator. Ei aparțin celui de-al doilea rang îngeresc. În Biblie, ei sunt înfățișați cu săbii de foc. Deci, de exemplu, un heruvim cu o sabie de foc păzește intrarea în Grădina Edenului. Profetul și psalmistul David în psalmul al șaptesprezecelea descrie heruvimii ca un vehicul pentru Creator. În Cartea Regilor se folosește foarte des epitetul „Cel ce stă pe heruvimi”. Tot în Cartea Exodului în cauză despre heruvimi de aur turnați. Ei au fost înfățișați pe Chivotul Legământului unul față de celălalt.

Ei urmează heruvimii tronuri. Acestea sunt Inteligențe cerești care dezvăluie adevărul divin și slujesc dreptății lui Dumnezeu. Atunci tronuri purtătoare de Dumnezeu stau înaintea Celui Care stă pe tronul înălțat. Pe ei, ca pe tronuri rezonabile, Dumnezeu se odihnește. Odihnindu-se pe ei, Dumnezeu execută judecata Sa dreaptă. Deci, practic, dreptatea lui Dumnezeu este administrată prin ei. Ei ascultă voia Lui, Îl slăvesc și revarsă puterea lui Dumnezeu pe tronurile judecătorilor pământești, pentru ca regii și domnii să judece drept.

2. Gradul mijlociu sau al doilea al ierarhiei angelice

Catedrala Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu și a altor puteri cerești necorporale a fost înființată la începutul secolului al IV-lea la Sinodul Laodicean.

Al doilea grad al ierarhiei dominante este ocupat de Domini, Forțe și Autorități. Ei protejează orașele, satele, autoritățile laice și spirituale, bisericile, mănăstirile. În acest fel, ei slujesc Creatorului lor făcând voia Lui sfântă. Dominațiile, forțele și autoritățile sunt numite de Dumnezeu nu numai pentru a proteja orașele, episcopii, bisericile, conducătorii pământești, ci chiar țări întregi, state.

dominaţie dă conducătorilor pământești înțelepciune în gestionarea treburilor pământești. El învață să controleze sentimentele, să scape de dorințe și pasiuni inutile, să subordoneze trupul spiritului. De asemenea, ajută la dominarea voinței cuiva și la depășirea oricărei tentații.

Forțe sunt umplute cu Cetatea Supremă și îndeplinesc voința Supremă. De asemenea, ei creează mari minuni și trimit harul minunilor sfinților lui Dumnezeu. Cu ajutorul lor, ei pot vindeca boli, pot prezice viitorul și pot ajuta pe cei care au nevoie de el. Forțele întăresc orice creștin în vremuri de tristețe și necaz.

Putere are o influență asupra forțelor întunecate, îmblânzește puterea diavolului. De asemenea, îi protejează pe oameni de ispitele trimise. Autoritățile nu permit forțelor întunecate să facă rău nimănui în măsura în care și-ar dori. Spiritele ajută, de asemenea, lucrătorii în treburile și lucrările spirituale. Autoritățile îi protejează astfel încât să nu piardă tărâmul spiritual. Ei luptă împotriva ispitelor și ispitelor, ajută la respingerea intențiilor rele și calomniei dușmanilor.

3. Al treilea sau cel mai de jos grad al ierarhiei îngerilor

arhanghelul Mihail

A treia treaptă este ocupată de arhangheli și îngeri. Ei sunt referiți la nivelurile angelice inferioare. Arhanghelii sunt considerați mai înalți și mai puternici decât îngerii, totuși ei aparțin etapei a treia. Sunt nouă în total. Dintre aceștia se remarcă trei arhangheli - Mihail, Gavril și Rafael. Mihai domnește peste puterile angelice cerești. Gavriil este considerat bunul vestitor, deoarece el a fost cel care a adus vestea nașterii lui Isus Hristos. Rafael, la rândul său, este considerat un vindecător. Pietatea populară vede în el un prototip al Îngerului Păzitor.

arhanghelul Mihail

Numele „Mihael” este tradus „Cine este ca Dumnezeu”. Acesta este arhanghelul dreptății, judecății, harului și milei lui Dumnezeu. El este considerat unul dintre cele mai puternice spirite cerești. iar armata lui luptă cu cei căzuți care s-au răzvrătit împotriva Sfântului Părinte. Michael este de obicei reprezentat cu o sabie în mâini, cu care învinge un dragon. Uneori există o imagine cu cântare pe care măsoară faptele bune și rele ale defunctului.

Arhanghelul Mihail însoțește sufletele în timpul trecerii de la trup la cer.Biserica îi cere ajutor lui Mihail împotriva Satanei - dușmanul lui Dumnezeu și al oamenilor. În multe biserici, după Liturghie, cei prezenți i-au citit o rugăciune către Arhanghelul Mihail. El este patronul muribunzilor, scrimătorii, bijutierii, geodezii, radiologii, gravorii, polizorii. Capelele cimitirului sunt adesea numite după el.

Arhanghelul Gavril

Numele „Gabriel” se traduce literal din ebraică drept Domnul lui Dumnezeu. Uneori există opțiuni Doamne de la Dumnezeu, Conducătorul lui Dumnezeu. Unul dintre cei șapte arhangheli, „Mâna stângă a Domnului”. Gabriel este considerat mesagerul și mesagerul lui Dumnezeu. Apariția sa anunță evenimente importante pentru întreaga omenire care schimbă cursul istoriei. Lui Gabriel i-a încredințat Domnul misiunea sfântă de a aduce vestea bună despre imaculata concepție a viitoarei mame a Mântuitorului, despre mântuirea neamului omenesc. Numele este indisolubil legat de familia Fecioarei și de faptul Bunei Vestiri. De aceea a doua zi vacanta Mare, pe care creștinii de rit răsăritean îl cinstesc pe 7 aprilie, are loc o întâlnire de rugăciune (catedrală) în cinstea lui.

Prima mențiune despre Gabriel este în cartea profetului Daniel. Gabriel i-a explicat sensul viziunilor, a anunțat viitorul poporului evreu. Arhanghelul s-a arătat în deșert înaintea profetului Moise, unde l-a învățat să citească și să scrie. Anunțând nașterea lumii și apariția primului om, el i-a inspirat pe profeți să scrie cartea Existenței. Gavriil i-a informat pe drepții Ioachim și pe Ana despre nașterea Sfintei Fecioare Maria din ei. Apărând în templu înaintea bătrânului Zaharia, el a prezis zămislirea miraculoasă și nașterea lui Ioan Botezătorul - Înaintașul lui Dumnezeu.

Potrivit unor Părinți ai Bisericii, Gabriel a păzit necruțător Sfânta Familie. Mai mult, încă din momentul mesajului către fecioara Maria despre misiunea ei sfântă. El a fost trimisul ales al Domnului pentru Sfântul Iosif Logodnicul. El l-a asigurat într-un vis de lipsa de păcat a Fecioarei Maria. De la Gavril, Iosif a primit un avertisment cu privire la planurile sângeroase ale lui Irod și un ordin de a salva Pruncul cu Maica Domnului prin evadarea în Egipt. Arhanghelul Gavriil a fost alături de Fiul lui Dumnezeu în toate momentele cele mai semnificative ale vieții Sale. Justificând pe deplin sensul numelui său „cetatea lui Dumnezeu”, el a fost lângă Domnul în timpul rugăciunii Sale. ÎN Grădina Ghetsimani L-a inspirat şi întărit în faţa suferinţelor viitoare. De pe buzele arhanghelului Gavriil, femeile au primit vestea Învierii lui Isus.

În multe cărți ale bisericii, Arhanghelul Gavriil este numit „slujitor al minunilor”. Aparițiile sale repetate în fața omenirii în timpurile Vechiului și Noului Testament subliniază împlinirea sârguincioasă a Voinței lui Dumnezeu. El informează rasa umană de cunoștințe superioare, anunță evenimente majoreîn istoria creştinismului. biserică ortodoxăîndeamnă să nu uităm de slujirea Arhanghelului Gavriil înaintea Domnului, preocuparea sa pentru creștini. De aceea, ne invită să ne rugăm cu sârguință lui în zilele dedicate memoriei sale: 8 aprilie, 26 iulie și 21 noiembrie. Pe 8 aprilie a avut loc primul Sinod al Arhanghelului Gavriil (mai târziu Buna Vestire). 26 iulie – probabil în cinstea construcției Catedralei Sfântul Gavril din Constantinopol. Ziua de 21 noiembrie este amintită în timpul sărbătoririi Catedralei Arhanghelului Mihail.

Arhanghelul Rafael

Rafael a apărut în Cartea lui Tobit, el este „unul dintre cei șapte îngeri care stau mereu înaintea Creatorului și au acces la slava Domnului”. În această carte, el apare sub formă umană și ia numele comun de Azariah. În plus, îi oferă compania și tutela tânărului Tobit, care călătorește de la Ninive la Ragi în Media. Arhanghelul îl salvează de multe primejdii, îl alungă pe demonul Asmodeus și îl vindecă pe tatăl orb al lui Tobit. Rafael o eliberează și pe Sarah, viitoarea soție a lui Tobit, de spiritul necurat. Numele Rafael înseamnă „Dumnezeu vindecă”, „vindecarea lui Dumnezeu”.

De vreme ce prea grăbită au început să folosească numele celor șapte Arhangheli din apocrifele evreiești, sinoadele din Laodicea (361) și Roma (492 și 745) au interzis să fie numiți așa. Ei au permis să folosească numai numele lui Mihail, Gavril și Rafael, deoarece acestea apar în Sfânta Scrisoare. Deja în secolul al VII-lea Era o biserică în Veneția numită după Rafael. În același secol, orașul spaniol Cordoba l-a declarat patronul său.

Sfântul arată bunătatea Providenței. Este onorat ca patronul farmaciilor, bolnavilor, medicilor, emigrantilor, pelerinilor, calatorilor, fugarilor, calatorilor si marinarilor. În iconografie, el este reprezentat ca un tânăr în ținuta tipică de înger. Atributele sale sunt o cruce, un toiag de pelerin, uneori pește și mâncăruri.

Îngerii

Pe lângă arhangheli, în doctrina creștină se disting îngerii. Cuvântul „înger” tradus din greacăînseamnă „mesager”. Sunt spirite bune care face voia Creatorului său. În același timp, unii dintre ei îi protejează pe oameni de rău și, prin urmare, sunt numiți și îngeri păzitori. sunt dăruite de Domnul omului în sărbătoarea Tainei Botezului.

Numărul exact al spiritelor nu este cunoscut – numai Domnul știe numărul exact. Știm doar că sunt o mulțime - „mii de mii”. Astfel de numere nenumărate nu au nevoie deloc de spațiu fizic pentru ele. La urma urmei, sunt spirite corporale care nu au dimensiuni fizice. Adică natura lor nu aparține lumii noastre tridimensionale.

Prin urmare, toate rangurile angelice de mai sus, sau ierarhia cerească joacă un rol important în viața creștină. Ele ne amintesc de Împărăția Cerurilor și de nevăzutul lumea spirituală. Lumea asta pe care nimeni nu o poate înțelege cu mintea lui.

Ierarhia demonilor

Identificarea demonilor cu îngerii răzvrătiți este observată constant în Noul Testament. Potrivit Traducerii Bisericii, duhurile răzvrătite erau vinovate de păcatul mândriei, dorind să fie egale cu Tatăl și independente de El. Ei au uzurpat drepturile lui Dumnezeu și au împiedicat planul de mântuire și însăși ordinea lumii. Starea de separare a spiritelor răzvrătite de Domnul prin respingerea stăpânirii lui Dumnezeu este finală.

Pentru că alegerea lor este irevocabilă, irevocabilă. Acest lucru se datorează faptului că sunt spirite pure și nu au nevoie de multă gândire pentru deciziile lor. Decizia și alegerea lor este intuitivă, instantanee și irevocabilă. Ireversibilitatea alegerii, nu lipsa milei lui Dumnezeu, este motivul pentru care păcatul lor nu poate fi iertat. Pentru ei nu există pocăință după cădere, așa cum nu există pocăință pentru oameni după moarte.

Este imposibil să-l schimbi pe diavol, dacă Dumnezeu nu-l va distruge și va crea un nou spirit strălucitor. Dar și acest lucru este imposibil, pentru că Dumnezeu nu se pocăiește de deciziile sale și nu abandonează creația Sa.. Întrucât există o ierarhie între îngeri, există ierarhie și demoni. Noul Testament amintește de Satana, „prințul demonilor”, care a luptat cu demonii săi împotriva lui Mihai și a trupelor sale.

Cu toate acestea, printre spiritele bune, ierarhia se bazează pe serviciul reciproc în dragoste. În timp ce printre spiritele rele, structura ierarhică se bazează pe răutatea lor reciprocă și pe puterea naturală. Prin urmare, demonii cu putere superioară conduc mai jos de ei înșiși, ținându-i în frică și ascultare. Număr exact spiritele răzvrătite nu sunt indicate nici prin Sfânta Scrisoare, nici prin Dăruire. Cu toate acestea, există câteva indicii de foarte număr mare spirite rebele pe care Satan le-a tras după el când s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu.

Și un alt semn a apărut în cer: iată, un mare balaur roșu, cu șapte capete și zece coarne, și pe capetele lui erau șapte diademe. Coada lui a purtat o treime din stele de pe cer și le-a aruncat la pământ.

Atât cuvintele grecești, cât și cele ebraice pentru „înger” înseamnă „mesager”. Îngerii au îndeplinit adesea acest rol în textele Bibliei, dar autorii ei dau adesea acestui termen un alt sens. Îngerii sunt ajutoarele trupești ai lui Dumnezeu. Ei apar ca oameni cu aripi și un halou de lumină în jurul capului lor. Ele sunt menționate frecvent în textele religioase evreiești, creștine și musulmane. Îngerii au înfățișarea unui om, „numai cu aripi și îmbrăcați în haine albe: Dumnezeu i-a creat din piatră”; îngeri și serafimi - femei, heruvimi - bărbați sau copii)<Иваницкий, 1890>.

Îngerii buni și răi, mesageri ai lui Dumnezeu sau ai diavolului, converg în lupta decisivă descrisă în cartea Apocalipsa. Îngerii pot fi oameni obișnuiți, profeți, inspiratori la fapte bune, purtători supranaturali de tot felul de mesaje sau ghiduri și chiar forțe impersonale, precum vânturile, stâlpii de nor sau focul, care i-au condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Ciuma și ciumă sunt numite îngeri răi. Sfântul Pavel numește boala lui „mesagerul Satanei”. Multe alte fenomene, precum inspirația, impulsurile bruște, providențele, sunt atribuite și îngerilor.

Invizibil și nemuritor. Conform învățăturilor bisericii, îngerii sunt spirite invizibile fără sex, nemuritoare din ziua creației lor. Există mulți îngeri, care rezultă din descrierea lui Dumnezeu din Vechiul Testament - „Domnul oștirilor”. Ei formează o ierarhie de îngeri și arhangheli din întreaga oștire a cerului. Biserica primară a împărțit în mod clar nouă tipuri sau „rânduri” de îngeri.

Îngerii au slujit ca mijlocitori între Dumnezeu și poporul Său. Vechiul Testament spune că nimeni nu ar putea să-L vadă pe Dumnezeu și să rămână în viață, așa că comunicarea directă între Cel Atotputernic și o persoană este adesea descrisă ca o comunicare cu un înger. Îngerul a fost cel care l-a împiedicat pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac. Moise a văzut un înger într-un rug aprins, deși s-a auzit glasul lui Dumnezeu. Un înger i-a condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Din când în când, îngerii biblici arată exact ca muritorii până când adevărata lor natură este dezvăluită, ca îngerii care au venit la Lot înainte de distrugerea îngrozitoare a Sodomei și Gomorei.
Spirite fără nume. Alți îngeri sunt menționați în Scriptură, cum ar fi un spirit cu o sabie de foc care a blocat calea lui Adam înapoi în Eden; heruvimi și serafimi, înfățișați ca nori de tunet și fulgere, care amintește de credința evreilor din vechime în zeul tunetului; mesagerul lui Dumnezeu, care l-a scăpat în mod miraculos pe Petru din închisoare, în plus, pe îngerii care i s-au arătat lui Isaia în viziunea sa despre curtea cerească: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron înalt și înălțat, iar marginile hainei Lui au umplut întreg templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; cu doi și-a acoperit fața și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.

Cete de îngeri apar de mai multe ori pe paginile Bibliei. Astfel, un cor de îngeri a anunțat nașterea lui Hristos. Arhanghelul Mihail a comandat numeroase oști cerești în lupta împotriva forțelor răului. Singurii îngeri din Vechiul și Noul Testament care au nume proprii, sunt Mihail și Gavriil, care i-au adus Mariei vestea nașterii lui Isus. Majoritatea îngerilor au refuzat să se identifice, reflectând credința populară că dezvăluirea numelui unui spirit i-ar diminua puterea.

În creștinism, oștirea îngerilor este împărțită în trei clase, sau ierarhii, iar fiecare ierarhie, la rândul ei, este împărțită în trei fețe. Iată cea mai comună clasificare a fețelor angelice atribuită lui Dionisie Areopagitul:

Prima ierarhie: serafimi, heruvimi, tronuri. A doua ierarhie: stăpâniri, forțe, autorități. A treia ierarhie: principii, arhangheli, îngeri.

serafimi cei care aparțin primei ierarhii sunt absorbiți de iubire veșnică pentru Domnul și reverență față de El. Ei înconjoară direct tronul Său. Serafimii, ca reprezentanți ai Iubirii Divine, au cel mai adesea aripi roșii și uneori țin în mâini lumânări aprinse.

Heruvimii cunoaște-L pe Dumnezeu și te închini Lui. Ei sunt reprezentați ca reprezentanți ai Înțelepciunii Divine în tonuri de galben auriu și albastru. Uneori au cărți în mână.

Tronuri susține tronul lui Dumnezeu și exprimă Dreptatea Divină. Adesea ei sunt înfățișați în hainele judecătorilor cu o toiagă de putere în mâini. Se crede că ei primesc slavă direct de la Dumnezeu și o acordă celei de-a doua ierarhii.

A doua ierarhie este formată din dominații, forțe și autorități, care sunt conducătorii corpurilor cerești și ale elementelor. Ei, la rândul lor, aruncă asupra celei de-a treia ierarhii lumina gloriei pe care au primit-o.

dominație poartă coroane, sceptre și uneori sfere ca simboluri ale puterii. Ele simbolizează puterea Domnului.

Forțețin în mâini crini albi sau uneori trandafiri roșii, care sunt simboluri ale Patimilor Domnului.

Autoritățileîmbrăcat adesea în armura războinicilor - învingătorii forțelor malefice.

Prin a treia ierarhie se realizează contactul cu lumea creată și cu omul, căci reprezentanții ei sunt executorii voinței lui Dumnezeu. În raport cu omul, începuturile controlează destinele popoarelor, arhanghelii sunt războinici cerești, iar îngerii sunt solii lui Dumnezeu către om. cu exceptia funcțiile enumerate o mulțime de îngeri servește drept cor ceresc.

Acest plan de aranjare cerească a servit ca bază pentru crearea și justificarea teologică a structurii sfere cerești ca bază a tabloului medieval al lumii. În conformitate cu acest plan, heruvimii și serafimii sunt responsabili pentru prima împingere (Primum mobile) și pentru sfera stelelor fixe, tronuri - pentru sfera lui Saturn, dominație - Jupiter, forțe - Marte, autorități - Soare, începutul - Venus, arhangheli - Mercur, îngeri - corpurile cerești ale Lunii cele mai apropiate de Pământ.

Începuturile sunt legiuni de îngeri care protejează religia. Ei constituie al șaptelea cor din ierarhia lui Dionisie, urmând direct înaintea arhanghelilor. Începuturile dau putere popoarelor Pământului să-și găsească și să experimenteze destinul.
De asemenea, se crede că ei sunt paznicii popoarelor lumii. Alegerea acestui termen, precum și a termenului „autorități”, pentru a desemna rândurile îngerilor lui Dumnezeu este oarecum îndoielnică, întrucât c. „Epistola către Efeseni” se referă la „principații și puteri” ca „duhuri ale răutății în locuri înalte”, împotriva cărora creștinii trebuie să lupte („Efeseni” 6:12).
Printre cei care sunt considerați „șefi” în acest rang se numără Nisrok, zeitatea asiriană, care este considerată de scrierile oculte drept prințul principal - demonul iadului și Anael - unul dintre cei șapte îngeri ai creației.
Biblia spune: „Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici domniile, nici puterile, nici cele prezente, nici cele viitoare... nu ne pot despărți de dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru ( Rom. 8.38). De
clasificarea lui Pseudo-Dionisie. începuturile fac parte din a treia triadă împreună cu arhanghelii și îngerii propriu-zis. Pseudo-Dionisie spune: „Numele Principatelor cerești înseamnă capacitatea asemănătoare lui Dumnezeu de a conduce și de a guverna în conformitate cu ordinea sacră, potrivită Forțelor conducătoare, atât de a se întoarce complet la Începutul Început, cât și altele, așa cum este caracteristic. a Principatului, de a-L îndruma, de a-L imprima în sine, pe cât posibil, imaginea unui Început inexact și, în cele din urmă, capacitatea de a-și exprima conducerea de prim rang în bunăstarea Forțelor conducătoare.., ordinea proclamatoare a Principatele, Arhanghelii și Îngerii stăpânesc alternativ asupra Ierarhiilor omenești, pentru ca, pentru a avea loc o ascensiune și o convertire la Dumnezeu, comuniunea și unitatea cu El, care se răspândește cu milă de la Dumnezeu în toate Ierarhiile, se inspiră prin comunicare și se revarsă în cea mai sfântă ordine ordonată.

ARHANGELI

arhanghelul Mihail(Cine este ca Dumnezeu, Care este egal cu Dumnezeu). Conducătorul oștii cerești. Învingătorul lui Satana, ține o ramură verde de curmale în mâna stângă pe piept și înăuntru mana dreapta o suliță, deasupra căreia se află un steag alb, cu imaginea unei cruci roșii, în comemorarea victoriei Crucii asupra Diavolului.

Arhanghelul Gavril (Cetatea lui Dumnezeu sau Puterea lui Dumnezeu). Unul dintre cei mai înalți îngeri, în Vechiul și Noul Testament, apare ca un purtător de evanghelii pline de bucurie. Înfățișat cu lumânări și o oglindă de iaspis, ca un semn că căile lui Dumnezeu nu sunt clare până la vremea respectivă, ci sunt înțelese de-a lungul timpului prin studierea cuvântului lui Dumnezeu și ascultarea de glasul conștiinței.

Arhanghelul Rafael(Vindecarea lui Dumnezeu sau Vindecarea lui Dumnezeu). Doctorul în afecțiuni umane, șeful îngerilor păzitori, este înfățișat ținând în mâna stângă un vas (alavastre) cu mijloace medicale (medicament) și o păstaie în mâna dreaptă, adică un tuns. pană de pasăre pentru ungerea rănilor.

Arhanghelul Salafiel (Îngerul rugăciunii, Rugăciunea către Dumnezeu). O carte de rugăciuni care se roagă mereu lui Dumnezeu pentru oameni și îi stârnește pe oameni la rugăciune. El este înfățișat cu fața și ochii plecați (coborâți) în jos, iar mâinile apăsate (încrucișate) în cruce pe piept, parcă s-ar fi rugat tandru.

Arhanghelul Uriel(Focul lui Dumnezeu sau Lumina lui Dumnezeu). Ca Înger al luminii, el luminează mințile oamenilor cu descoperirea adevărurilor care le sunt utile; ca un Înger al Focului Divin, el aprinde inimile cu dragoste pentru Dumnezeu și distruge în ele atașamentele pământești impure. El este reprezentat ținând o sabie goală în mâna dreaptă pe piept și o flacără de foc în stânga.

Arhanghelul Yehudiel (Lăudat pe Dumnezeu, Slăvitor al lui Dumnezeu). Arhanghelul lui Dumnezeu Yehudiel este înfățișat ținând în mâna dreaptă o coroană de aur, ca răsplată de la Dumnezeu pentru lucrările folositoare și evlavioase pentru oamenii sfinți, iar în mâna stângă un flagel din trei funii negre cu trei capete, ca pedeapsă pentru păcătoși. pentru lenea la munci evlavioase

Arhanghelul Varahiel (Binecuvântarea lui Dumnezeu). Sfântul Arhanghel Barahiel, împărțitorul binecuvântărilor și mijlocitorul lui Dumnezeu, cerând binecuvântările lui Dumnezeu pentru noi: este înfățișat purtând trandafiri albi pe piept pe haine, parcă răsplătind, la porunca lui Dumnezeu, pentru rugăciunile, ostenelile și purtarea morală. al oamenilor.

ÎNGERI

Îngerii trăiesc în lumea Duhului, lumea cerească, iar noi trăim în lumea materiei. Desigur, sunt atrași de casă. Prin urmare, dacă vrei ca Îngerii să fie confortabil cu tine, trebuie să-ți faci lumea - gânduri, sentimente, mediu - mai mult ca lumea lor. Pentru a parafraza „Epistola lui Iacov” – putem spune așa: apropiați-vă de Îngeri și ei se vor apropia de voi. (Iacov A:8). Îngerii se simt bine înconjurați de gânduri de pace și iubire, și nu într-o atmosferă de iritare și agresivitate. S-ar putea să nu reușești să scapi din cap, să zicem, un șofer nepoliticos care te întrerupe pe drum iarna. Cu toate acestea, este foarte posibil să te eliberezi de iritare, începând să comunici cu îngerii cel puțin câteva minute pe zi. Scapă mai întâi de iritanți. Oprește radioul și televizorul, mergi într-o cameră separată sau în colțul tău preferat de natură; imaginează-ți îngeri (o poză cu îngerul tău preferat plasată lângă ea ajută) și comunică cu ei. Spune-le îngerilor despre problemele tale. Vorbește ca și cum ai vorbi cu cel mai bun prieten al tău. Și apoi ascultă. Taci si asteapta gandurile pe care ti le vor trimite ingerii. Și în curând relația voastră cu îngerii se va transforma într-o spirală ascendentă; te vor ajuta să te simți mai pozitiv. O stare pozitivă te va aduce mai aproape de îngeri.

Avdiel. Numele Abdiel este menționat pentru prima dată în Biblie (Cronicile I), unde este un simplu muritor, locuitor al Galaadului. În plus, în cărțile istorice și religioase, Abdiel (însemnând „slujitorul lui Dumnezeu”) este descris ca un înger.
Prima mențiune despre îngerul Abdiel se găsește în Cartea Îngerului Raziel, scrisă în ebraică în Evul Mediu. Cu toate acestea, cel mai mult Descriere completa Faptele lui Abdiel sunt prezentate în Paradisul pierdut al lui John Milton, care repovesti povestea răzvrătirii lui Satan împotriva lui Dumnezeu. În timpul acestei revolte, Abdiel a fost singurul înger care a rămas credincios lui Dumnezeu și a refuzat să se răzvrătească împotriva lui.
Satana a încercat să-l convingă pe Abdiel că el și adepții săi erau destinați să conducă în împărăția cerurilor, la care Abdiel a obiectat că Dumnezeu este mai puternic, deoarece El l-a creat pe Satana, și nu invers. Satana a spus că aceasta este doar o altă minciună a Tatălui Minciunilor. Abdiel nu l-a crezut, i-a împins deoparte pe ceilalți îngeri răzvrătiți și l-a lovit pe Satan cu o „puternică lovitură de sabie”.
Abdiel este menționat și în Rise of the Angels de Anatole France, dar aici apare sub numele de Arcade.

Adramelec(„regele focului”) este unul dintre cei doi îngeri de tron asociați în mod obișnuit cu îngerul Asmodeus și, de asemenea, unul dintre cele două tronuri puternice prezente în Paradisul pierdut al lui Milton. În demonologie, el este menționat ca al optulea dintre cei zece demoni principali și ca un mare slujitor al Ordinului Muștelor, un ordin subteran fondat de Belzebub. În literatura rabinică, se spune că, dacă Adramelec este invocat printr-o vrajă, el va apărea sub forma unui catâr sau păun.
Adramelec, care este identificat cu babilonianul Anu și cu amonitul Moloh, este menționat în diverse surse, precum, de exemplu, „Istoria magiei”, unde apare sub forma unui cal; este considerat zeul căruia îi sunt sacrificați copiii coloniei Sepharavit din Samaria, este menționat atât ca idol al asirienilor, cât și ca înger căzut învins în luptă de Uriel și Rafael.

Azazel(aramaică: רמשנאל, ebraică: עזאזל, arabă: عزازل) - conform credințelor vechilor evrei - demonul deșertului.
Legenda despre Azazel ca unul dintre îngerii căzuți a apărut destul de târziu (nu mai devreme de secolul al III-lea î.Hr.) în mediul evreiesc și este consemnată, în special, în celebra carte apocrifă a lui Enoh. În cartea lui Enoh, Azazel este liderul giganților antediluvieni care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. El i-a învățat pe bărbați să lupte, iar femeile - arta înșelăciunii, i-a sedus pe oameni în lipsă de Dumnezeu și i-a învățat desfrânarea. În cele din urmă, a fost legat, din porunca lui Dumnezeu, de o stâncă pustie. Asta spune literatura apocrifa.
În Pentateuh și în literatura talmudică, numele de Azazel este asociat cu ideea unei ispășiri comune pentru păcatele oamenilor. Această idee a fost întruchipată într-o ceremonie specială: au fost aduse două capre; unul era destinat (prin sorți) „Domnului” ca jertfă, celălalt – pentru iertarea păcatelor. Acesta din urmă a fost „eliberat” în deșert și apoi aruncat în abis de pe stâncă. El a fost numit „țapul ispășitor”. În traducerile non-evreiești, și mai târziu în tradiția evreiască, cuvântul „Azazel” a ajuns să fie văzut ca numele acestei capre.

Asmodeus. Numele Asmodeus înseamnă „creator (sau ființă) de judecată”. Inițial, Asmodeus este un demon persan, mai târziu Asmodeus a intrat în scripturi, unde era cunoscut drept „diavolul înverșunat”. Asmodeus (cunoscut și ca Saturn și Marcolph, sau Morolf) este responsabil pentru crearea caruselului, muzicii, dansului și dramei.
În legende, Asmodeus este considerat socrul demonului Bar-Shalmon. Demonologii susțin că, pentru a-l chema pe Asmodeus, este necesar să-i dezgolească capul, altfel va înșela pe cel care sună. Asmodeus supraveghează și casele de jocuri de noroc.

Belphegor(Dumnezeul Revelației) a fost cândva un înger în rangul începuturilor - triada inferioară în ierarhia tradițională a îngerilor, constând din nouă trepte sau ranguri. Mai târziu, în Moabul antic, el a devenit zeul libertății. În iad, Belphegor este un demon al ingeniozității și, atunci când este chemat, apare sub prefața unei tinere.

Dabbiel(de asemenea, Dubiel, sau Dobiel) este cunoscut drept îngerul păzitor al Persiei. În cele mai vechi timpuri, soarta fiecărui popor era determinată de acțiunile îngerului păzitor, care reprezenta acest popor în rai. Îngerii au luptat între ei pentru a câștiga mila lui Dumnezeu, care va decide soarta fiecărui popor specific.
În acea vreme, îngerul păzitor al lui Israel, Gavril, a fost lipsit de harul lui Dumnezeu, pentru că s-a lăsat să intervină atunci când Domnul mânios a vrut să nimicească pe Israel. Încercările lui Gabriel de a-L opri pe Domnul au avut succes parțial; deși cea mai mare parte a Israelului a fost devastată, unii dintre nobilii evrei au reușit să scape și au fost luați prizonieri de babilonieni.
Dabbiel i s-a permis să ia locul lui Gabriel în cercul apropiat Domnului și a profitat imediat de această situație. Curând a aranjat ca perșii să cucerească întinderi mari de teritoriu și marea expansiune a Persiei în perioada 500-300 IT. î.Hr. a fost considerat meritul lui Dabbiel. Cu toate acestea, domnia sa a durat doar 21 de zile, iar apoi Gabriel l-a convins pe Dumnezeu să-i permită să se întoarcă la locul care i se cuvine, înlăturându-l de acolo pe ambițiosul Dabbiel.

Zagzagil- îngerul „rufului aprins”, care a jucat un rol important în viața lui Moise. El este capul gărzilor celui de-al patrulea cer, deși se spune că trăiește în al șaptelea cer - în locuința lui Dumnezeu.

Zadkiel. Numele Zadkiel (alte ortografii: Tzadkiel sau Zaidkiel) înseamnă „neprihănirea lui Dumnezeu”. Diverse scrieri religioase descriu apariția lui Zadkiel în moduri diferite. Zadkiel este unul dintre liderii care îl ajută pe Mihai când arhanghelul intră în luptă.
Se mai spune că Zadkiel este unul dintre cei doi conducători ai ordinului Shinanim (împreună cu Gabriel) și unul dintre cei nouă „stăpânitori ai cerului”, precum și unul dintre cei șapte arhangheli care stau lângă Dumnezeu. Zadkiel este „îngerul bunăvoinței, milei, memoriei și conducătorul rangului stăpânirilor”.

Zophiel(„căutătorul lui Dumnezeu”) – un spirit numit de rugăciunea maestrului în arte în riturile de vrăjitorie ale lui Solomon. El este, de asemenea, unul dintre cei doi lideri ai lui Michael. Milton îl menționează pe Zophiel în Paradisul Lost ca informând oștii cerești despre atacul iminent al îngerilor răzvrătiți, în timp ce în Mesia lui Friedrich Klopstock el este „prevestitorul iadului”.
Poeta americană Maria del Occident l-a ales pe Zophiel drept unul dintre personajele principale din poemul său Zophiel, inspirat din povestea cuprinsă în Cartea apocrifă a lui Tobit. În această poezie, Zophiel este prezentat ca un înger căzut care păstrează trăsăturile virtuții și frumuseții sale anterioare.

Yehoel este considerat un intermediar care cunoaște „numele nepronunțat”, precum și unul dintre regii prezenței. El este, de asemenea, considerat „îngerul care îl reține pe Leviatan” și liderul rangului serafimilor.
El este menționat în „Apocalipsa lui Avraam” ca un maestru de cor ceresc care îl însoțește pe Avraam în drumul său spre Paradis și îi dezvăluie cursul istoriei.
De asemenea, se presupune că Yehoel este fostul nume al lui Metatron, în timp ce cartea cabalistică „Berith Menuha” îl numește principalul înger al focului.

Israel(„aspirând la Dumnezeu”) este de obicei considerat un înger în rangul de heyot – o clasă de îngeri care înconjoară tronul Domnului. De obicei sunt comparați cu heruvimi și serafimi. Potrivit Cărții Îngerului Raziel, Israel ocupă locul șase printre îngerii tronului.
În Rugăciunea gnostică alexandriană a lui Iosif, patriarhul Iacov este arhanghelul Israel, care a coborât în viața pământească din preexistență. Aici Israel este „îngerul lui Dumnezeu și duhul principal”, în timp ce mai târziu Israel este prezentat ca arhanghelul voinței Domnului și principalul tribun dintre fiii lui Dumnezeu. El se mai numește și îngerul Uriel.
Israelul este menționat și de misticii perioadei geonice (sec. VII-XI) ca o ființă cerească, a cărei sarcină este să cheme îngerii să cânte Domnului. Filosoful Philo identifică Israelul cu Logosul, în timp ce Louis Ginsberg, autorul cărții The Legends of the Jews, îl numește „personificarea lui Iacov înaintea Tronului Gloriei”.

Kamail(„cel care îl vede pe Dumnezeu”) este considerat în mod tradițional șeful în rangul puterii și unul dintre sephirah. Învățătura magică spune că atunci când este chemat de o vrajă, el apare sub forma unui leopard așezat pe o stâncă.
Printre ocultiști, el este considerat prințul coridoarelor inferioare și este adesea menționat drept conducătorul planetei Marte, precum și unul dintre îngerii care conduc cele șapte planete. În învățătura cabalistică, dimpotrivă, el este considerat unul dintre cei zece arhangheli.
Unii savanți susțin că Kamail a fost inițial zeul războiului în mitologia druidă. Eliphas Levi, în cartea sa A History of Magic (1963), spune că el personifică dreptatea divină.
Alte surse îl numesc unul dintre cei „șapte îngeri care stau în prezența lui Dumnezeu”. Clara Clement, în cartea sa Angels in Art (1898), îl consideră a fi îngerul care s-a luptat cu Iacov, precum și îngerul care i s-a arătat lui Isus în timpul rugăciunii sale din Grădina Ghetsimani.

Kohabiel("steaua lui Dumnezeu") - un înger uriaș în folclor, este responsabil pentru stele și constelații. Considerat de unii ca un înger sfânt și de unii ca unul căzut, Kohabiel comandă 365.000 de spirite mai mici. Kohabiel le învață astrologia în secțiile sale.

Lyla.În legendele evreiești, Laila este îngerul nopții. Ea este responsabilă de concepție și este însărcinată să păzească sufletele în noua lor naștere. După cum spune legenda, Laila aduce sperma lui Dumnezeu, care alege ce tip de persoană ar trebui să se nască și alege un suflet preexistent pe care să îl trimită în făt.
Un înger păzește pântecele mamei pentru a se asigura că sufletul nu a scăpat. Se pare că, pentru a ajuta sufletul să supraviețuiască acestor nouă luni în pântece, îngerul îi arată scene din viața ei viitoare, dar chiar înainte de naștere, îngerul îi dă copilului o lovitură pe nas și el uită tot ce a învățat despre el. viata viitoare. O legendă spune că Laila a luptat de partea lui Avraam când a luptat cu regii; alții o reprezintă pe Lila ca pe un demon.

Lucifer. Numele Lucifer („dătătorul de lumină”) se referă la planeta Venus, cel mai strălucitor obiect de pe cer, în afară de Soare și Lună, când apare ca steaua dimineții. Lucifer a fost echivalat în mod eronat cu îngerul căzut Satana, interpretând greșit un pasaj din Scriptură care se referă de fapt la Nebucadnețar, regele Babilonului, care în gloria și fastul lui s-a imaginat egal cu Dumnezeu (Cartea Isaia 14:12): „Cum ai căzut. din cer, steaua dimineții, fiul zorilor!”
După cum strălucirea stelei dimineții (Lucifer) depășește lumina tuturor celorlalte stele, tot așa măreția regelui Babilonului depășește gloria tuturor monarhilor răsăriteni. Babilonienii și asirienii au numit steaua dimineții, respectiv, Belit, sau Istar. Alții au sugerat că expresia „fiul zorilor” se poate referi la semiluna. Și, în sfârșit, alții susțin că aceasta nu este altceva decât planeta Jupiter.
Diavolul a căpătat numele Lucifer după ce primii teologi creștini Tertulian și Sfântul Augustin l-au identificat cu o stea căzătoare dintr-un pasaj din Isaia. Această asociere a apărut printre ei deoarece Diavolul fusese anterior un mare arhanghel care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a fost izgonit din cer.
Legenda răzvrătirii și expulzării lui Lucifer, așa cum este prezentată de scriitorii evrei și creștini, îl înfățișează pe Lucifer ca fiind principalul în ierarhia cerească, ca fiind remarcabil prin frumusețe, putere și înțelepciune printre toate celelalte creaturi. Acestui „heruvim uns” i s-a dat puterea asupra pământului în timp; și chiar și după căderea și alungarea sa din vechiul său regat, el pare să fi păstrat o parte din fosta sa putere și titlul suprem. Conform scrierilor rabinilor și părinților bisericii, păcatul lui era mândria, care era o manifestare a egoismului deplin și a răutății curate, întrucât se iubea pe sine mai presus de toți ceilalți și nu ierta niciodată ignoranța, greșelile, patimile sau voința slabă.
Potrivit altor versiuni, îndrăzneala lui a mers atât de departe încât a încercat chiar să urce pe Marele Tron. În misterele Evului Mediu, Lucifer, ca conducător al cerului, stă lângă Eternitate. De îndată ce Domnul se ridică de pe tronul său, Lucifer, umflat de mândrie, se așează pe el. Arhanghelul Mihail indignat îl atacă cu o armă și în cele din urmă îl alungă din rai și-l cufundă într-o locuință întunecată și mohorâtă, acum destinată lui pentru totdeauna. Numele acestui arhanghel în timp ce era în ceruri era Lucifer; când a lovit pământul, au început să-i spună Satan. Îngerii care s-au alăturat acestei revolte au fost și ei alungați din cer și au devenit demoni, al căror rege este Lucifer.
Lucifer este menționat ca o stea zilei de către Ezechiel, în predicția sa despre căderea viitoare a regelui Tirului. Aici Lucifer este un înger, sclipitor de diamante, care se plimbă în grădina Edenului, printre „pietrele de foc”.
Este posibil ca Lucifer să fi fost subiectul unei povești anterioare despre cum steaua dimineții a încercat să ia locul Soarelui, dar a fost învinsă. Această poveste a apărut pentru că steaua dimineții este ultima care a dispărut de pe cer, dând loc răsăritului Soarelui. De asemenea, s-a sugerat că povestea este doar o altă versiune a expulzării lui Adam din Paradis.

Mamona.În folclor, Mammon este un înger căzut care trăiește în iad ca un înger al avariției, personificând lăcomia și lăcomia. ÎN<Потерянном Рае>John Milton îl înfățișează pe Mammon privind mereu în jos, la pavajul auriu al paradisului, în loc să se uite în sus la Dumnezeu. Când, după un război ceresc, Mammon este trimis în iad, el este cel care găsește metalul prețios în subteran, din care demonii și-au construit capitala - orașul Pandemonium. În Biblie, Mamona este foarte ostilă lui Dumnezeu. Cuvântul „mamona” provine din rânduiala lui Hristos din predica sa: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; ori va fi zelos pentru unul și nu va avea grijă de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona (bogăția)"

Metatron- reprezintă îngerul suprem al morții, căruia Dumnezeu îi dă zilnic instrucțiuni despre ce suflete să ia în acea zi. Metatron transmite aceste instrucțiuni subordonaților săi - Gabriel și Samael.
De asemenea, se crede că el este responsabil pentru a se asigura că există suficientă hrană în lume. În Talmud și Targum, Metatron este legătura dintre Dumnezeu și umanitate. Printre diversele misiuni și fapte care i-au fost atribuite, există așa încât parcă ar fi oprit mâna lui Avraam în momentul în care era gata să-l jertfească pe Isaac. Desigur, această misiune este atribuită în primul rând Îngerului Domnului, dar și lui Mihail, Zadkiel sau Tadhiel.
Se crede că Metatron trăiește în al șaptelea cer și este cel mai înalt înger, cu excepția lui Anafiel. Zoharul descrie dimensiunea sa ca fiind „egale ca lățime cu întreaga lume”. Așa a fost descrisă dimensiunea lui Adam în literatura rabinică înainte de căderea sa.
Metatron este primul, și el este ultimul, dintre cei zece arhangheli ai lumii briatice. Dacă vorbim despre vechime, atunci de fapt Metatron este cel mai tânăr înger din împărăția cerească. Lui i s-au atribuit diverse roluri: regele îngerilor, prințul feței sau prezenței divine, cancelarul ceresc, îngerul Legământului, șeful dintre îngerii slujitori și ajutorul lui Iahve.

Nuriel(„foc”) – un înger de furtună cu grindină, conform legendei evreiești, care l-a întâlnit pe Moise în al doilea cer. Nuriel se manifestă sub forma unui vultur care decolează de pe panta Chesed („bunătatea”). El este unit într-un singur grup cu Michael, Shamshil, Seraphil și alți mari îngeri și este caracterizat ca o „putere fermecătoare”.
În Zohar, Nuriel este înfățișat ca un înger care guvernează constelația Fecioarei. Conform descrierilor, înălțimea lui este de trei sute de parasangs (aproximativ 1200 de mile), iar în alaiul său există 50 de miriade (500 de mii) de îngeri. Numai Relimii, Veghetorii, Af și Gemah și cel mai înalt ierarh ceresc pe nume Metatron îl depășesc ca statură.
Nuriel este menționat în scrierile gnosticilor ca fiind unul dintre cei șapte subordonați ai lui Iehuel, prințul focului. În Amulete iudaice, Shrir scrie că numele lui Nuriel poate fi văzut gravat pe amulete orientale.

Raguel. Numele Raguel (variante de ortografie: Ragiel, Rasuil) înseamnă „prieten al lui Dumnezeu”. În Cartea lui Enoh, Raguel este un arhanghel însărcinat să se asigure că comportamentul celorlalți îngeri este întotdeauna respectabil. El este, de asemenea, îngerul păzitor al pământului și al celui de-al doilea cer și el a fost cel care l-a adus pe Enoh la cer.
În gnosticism, Raguel se află la același nivel cu Telesis, un alt înger de rang înalt. În ciuda poziției sale înalte, dintr-un motiv inexplicabil, în 745 d.Hr. Raguel a fost respins de biserica romană (împreună cu alți câțiva îngeri de rang înalt, inclusiv Uriel). Papa Zaharia l-a numit pe Raguel un demon „pretinzând că este un sfânt”.
În general, Raguel ocupă o poziție mai prestigioasă, iar în cartea Apocalipsa lui Ioan Teologul, rolul său de ajutor al lui Dumnezeu este descris astfel: „Și va trimite pe îngerul Raguid cu cuvintele: du-te și sună din trâmbiță pentru îngeri de frig și gheață și zăpadă și înfășoară-i pe cei din stânga, cu tot ce poți.”

Raziel. Raziel este numit „secretul Domnului” și „îngerul ghicitorilor”. Potrivit legendei, Raziel i-a dat această carte lui Adam, iar apoi îngerii invidioși i-au furat-o și au aruncat-o în ocean. Atunci Dumnezeu i-a ordonat lui Rahab, îngerul adâncului mării, să ia această carte și să i-o înapoieze lui Adam.
Cartea i-a venit mai întâi lui Enoh, iar apoi lui Noe, care ar fi învățat din ea cum să construiască un chivot. Mai târziu, regele Solomon a învățat magia de la ea.

Sariel(cunoscut și sub mai multe alte nume, inclusiv Suriel, Zerahil și Sarakel) este unul dintre cei șapte arhangheli originali. Numele său înseamnă „puterea lui Dumnezeu” și este responsabil pentru soarta îngerilor care încalcă riturile sacre ale lui Dumnezeu. Deși Sariel apare de obicei ca un înger sfânt, uneori se spune că el a căzut din harul lui Dumnezeu.
Sariel este considerat prințul ființei, ca Metatron, și, de asemenea, îngerul sănătății, ca Rafael. El este numit „Sariel trompetistul” și „Sariel îngerul morții” în Antologia Falash.
Numele lui Sariel apare în amuletele gnostice; el este enumerat printre cei șapte îngeri din sistemul septenar ofit al forțelor primitive (Origen, „Contra Celsum” 6, 30). De asemenea, se știe că atunci când Sariel este invocat, el apare sub forma unui taur.Conform Cabalei, Sariel este unul dintre cei șapte îngeri care conduc Pământul.
în Sariel este asociat cu cerul și este responsabil pentru semnul zodiacal Berbec („berbec”); îi informează şi pe ceilalţi despre traiectoria Lunii. (Aceasta a fost odată considerată cunoștință secretă care nu putea fi împărtășită.) Potrivit lui Davidson, în învățătura ocultă, Sariel este unul dintre cei nouă îngeri ai echinocțiului de vară și protejează de ochiul rău.
Sariel apare și în Manuscrisele de la Marea Moartă recent găsite ca nume pe scuturile „al treilea Turn”, cunoscut și sub denumirea de „fiii luminii”, (Au fost doar patru „turnuri” - fiecare grup separat de soldați).

Uzziel(„puterea lui Dumnezeu”) este de obicei considerat un înger căzut, unul dintre cei care s-au căsătorit cu fiicele pământului și au avut uriași de la ele. El este numit și al cincilea din cei zece sefir răi.
Potrivit Cărții Îngerului Raziel, Uziel este unul dintre cei șapte îngeri de la tronul Domnului și unul dintre cei nouă care supraveghează cele patru vânturi, el este clasat printre forțe și este numit și unul dintre „locotenenții” lui Gabriel în timpul răzvrătirea lui Satana.

Uriel, al cărui nume înseamnă „focul lui Dumnezeu”, este unul dintre îngerii conducători în scrierile non-canonice. El este numit altfel: serafim, heruvim, „regent al soarelui”, „flacăra lui Dumnezeu”, înger al prezenței, domnitor al Tartarului (iadului), arhanghel al mântuirii și, în scrierile ulterioare, Fanu-ilom („fața lui Dumnezeu). "). Numele Uriel ar putea veni de la numele profetului Urie. În apocrifele și scrierile ocultiștilor, Uriel este echivalat cu Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Fanuel, Iehoel și Israfil.
El este adesea identificat cu un heruvim „stă la porțile Edenului cu o sabie de foc” sau cu un înger „veghând tunetul și teroarea” („Prima Carte a lui Enoh”). În Apocalipsa Sfântului Petru, el apare ca Îngerul Pocăinței, portretizat la fel de necruțător ca orice demon.
În „Cartea lui Adam și a Evei” Uriel este considerat un spirit (adică unul dintre heruvimi) din capitolul 3 din Geneza. El a fost, de asemenea, identificat cu unul dintre îngerii care i-au ajutat să îngroape Adam și Abel în Paradis și cu un înger întunecat care s-a luptat cu Iacov în Peniel. Alte surse îl înfățișează ca fiind câștigătorul trupelor lui Sen-Cherib, precum și mesagerul lui Dumnezeu care l-a avertizat pe Noe despre potopul care se apropia.
Potrivit lui Louis Ginsberg, Uriel reprezintă „prințul luminii”. În plus, Uriel i-a dezvăluit lui Ezra secrete cerești, a tradus predici și l-a scos pe Avraam din Ur. În iudaismul de mai târziu, el este considerat unul dintre cei patru îngeri ai prezenței. El este și „îngerul lui septembrie” și poate fi invocat dacă ritualul este îndeplinit de cei născuți în această lună.
Se crede că Uriel a adus disciplina divină a alchimiei pe pământ și că i-a dat omului Cabala, deși alți savanți susțin că această cheie a interpretării mistice a Scripturii a fost un dar de la Metatron. Milton îl descrie pe Uriel drept „regent al Soarelui” și „cel mai aprins spirit din ceruri”.
Dryden, în The State of Innocence, scrie că Uriel coboară din cer într-un car tras de cai albi. În 745 d.Hr., Uriel a fost respins de consiliul bisericesc din Roma, dar acum a devenit Sfântul Uriel, iar simbolul său este o mână deschisă care ține o flacără.
El este identificat cu „îngerul rău” care l-a atacat pe Moise pentru că nu s-a deranjat să respecte ritul tradițional al circumciziei în raport cu fiul său Gherșom, deși cartea „Zohar” (1, 93c) îi atribuie lui Gabriel același rol: „ Gavriil a coborât pe pământ sub forma unei flăcări de foc sub forma unui șarpe arzător> cu intenția de a-l distruge pe Moise „pentru acest păcat”.
Uriel este considerat și îngerul răzbunării, înfățișat de Proudhon în tabloul „Răzbunare și dreptate divină”, aflat în Luvru. În comparație cu alți arhangheli, Uriel este foarte rar reprezentat în lucrări de artă. Ca comentator al profeției, el este de obicei înfățișat cu o carte sau sul de papirus în mână.
În Ontology, Cosmogony, and Physics a lui Milton (1957), Walter Currie scrie că Uriel „dă impresia unui fizician devotat, dar nu prea receptiv, cu o înclinație către filosofia atomistă”. În A doua carte a Oracolului Sibilinului, el este descris ca unul dintre „îngerii nemuritori ai Dumnezeului nemuritor”, care în Ziua Judecății: „va sparge zăvoarele monstruoase ale porților indestructibile ale lui Hades și le va arunca în pământul și aduceți la judecată toate suferințele și fantomele vechilor titani și uriași și pe toți cei care au fost înghițiți de Potop... și toți vor sta înaintea Domnului și a tronului Său."
În scena luptei lui Iacov cu îngerul întunecat are loc o fuziune misterioasă a acestor două creaturi, iar Uriel spune: „Am coborât pe pământ să mă așez printre oameni și ei îmi vor numi Iacov pe nume”. Se crede că unii patriarhi s-au transformat în îngeri (de exemplu, Enoh s-ar fi transformat în Metatron). Transformarea unui înger în om se remarcă o singură dată - în cazul lui Uriel.

Hadraniel(sau Hadarniel), care înseamnă „măreția lui Dumnezeu”, este un înger desemnat să păzească a doua poartă a cerului. Are peste 60 de mii de parasangs (aproximativ 2,1 milioane de mile) înălțime și este o priveliște destul de terifiantă.
Când Moise a apărut în cer pentru a primi Tora de la Dumnezeu, a rămas fără cuvinte la vederea lui Hadraniel. Hadraniel credea că Moise nu ar trebui să primească Tora și l-a făcut să plângă de frică până când Dumnezeu a apărut și l-a mustrat.
Hadraniel s-a corectat repede și a început să-l patroneze pe Moise. Acest ajutor s-a dovedit a fi foarte util, deoarece (conform legendei „Zogar”) „când Hadraniel vestește voia Domnului, glasul lui pătrunde prin 200.000 de bolți ale cerului”. Conform Apocalipsei lui Moise, „cu fiecare cuvânt, din gura lui (a lui Hadraniel) ies 12.000 de fulgere”.
În gnosticism, Hadraniel este doar unul dintre cei șapte subordonați ai lui Yehuel, „regele focului” (King, p. 15). În Zohar I (550) Hadraniel îi spune lui Adam că el (Adam) are „Cartea Îngerului Raziel”, care conține informații secrete necunoscute chiar și de îngeri.

Până la început

Cuvântul grecesc „înger”, ca și ebraica „malak” și musulman „malaika”, înseamnă același lucru - „mesager”. Spiritele cerești, mesageri ai zeilor, aceste fire particulare ale vieții care leagă oamenii de creatorii lor, sunt cunoscute de multe popoare. Vikingii i-au numit valchirii, grecii i-au numit Minereuri. În Persia, existau fravashuri, iar uneori erau confundate cu peris și guris, creaturi efeminate fără sex. Romanii îi cunoșteau ca niște genii, iar indienii numeau spiritele cerești superioare asuras, iar pe cele inferioare - apsaras. Îngerii sunt prezenți în zoroastrism, în budism, în taoism. Ele sunt cunoscute de înțelepții asirieni și mesopotamieni. Credința în îngeri pătrunde în poveștile maniheice. Practica șamanică implică, de asemenea, cunoașterea unor creaturi mesageri înaripate.

Ingerii - denumirea comună pentru ființe foarte diferite, împărțite în trei triade sau nouă rânduri angelice. Primii și cei mai înalți dintre ei sunt tronurile, serafimii și heruvimii. Tronurile sunt numite astfel pentru că sunt mai aproape decât alții de tronul Domnului, sunt cele mai înalte forțe de dăruire și sacrificiu de sine. Cercetătoarea modernă Sophie Burnham scrie despre ei în „Cartea Îngerilor” după cum urmează: „La Tronul lui Dumnezeu, îngerii sunt lipsiți de formă, prezenți acolo ca energie primară pură, bile de foc uriașe, rapide, ca supernove, care se rotesc, se rotesc, repezindu-se în spațiul negru.

După ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, Dumnezeu ne-a învățat un sistem de subordonare, care este similar modului în care este organizată Împărăția lui Dumnezeu. Arhanghelul Mihail - Comandantul șef al oștii cerești. În consecință, există rânduri de Îngeri. Este dificil să restabiliți ordinea în orice structură fără o subordonare clară și, prin urmare, cele nouă rânduri îngerești au fost aranjate de Domnul tocmai pentru eficiența înaltă a conducerii Împărăției Cerurilor.

Este important să înțelegem că Dumnezeu, înzestrat cu posibilități fără limite, este uneori forțat să se abată de la o problemă pentru a se ocupa de alta. La urma urmelor lumea existentă atât de fragilă încât să reziste intervenţiei directe a Creatorului. Dumnezeu are nevoie de ajutor. Și nouă rânduri angelice există direct pentru asta. Heruvimii și serafimii sunt subordonați Celui Atotputernic, care cooperează cu Tronurile, ei controlează Dominațiile și Forțele, cărora le sunt subordonate Autoritățile, cei care controlează Începuturile și Arhanghelii, în a căror supunere se află Îngerii. Cele nouă rânduri sunt împărțite în trei triade. Astfel, prima triadă sunt cei care se află în apropierea lui Dumnezeu; al doilea evidențiază fundamentul divin al universului și stăpânirea asupra lumii; al treilea sunt cei care sunt aproape de oameni, de umanitate.

Ele sunt numite roți sau tronuri și nici măcar nu pot fi descrise simbolic, dar misticii care le-au contemplat și au auzit tăcerea lor asurzitoare știu ce au văzut și, prin urmare, sunt înăbușiți de această putere. Cu toate acestea, uneori tronurile erau descrise ca roți de foc cu aripi. Întregul lor corp părea să fie format din mulți ochi care puteau acoperi totul cu privirea lor. Poate că ei sunt singurii dintre îngeri care nu seamănă nici pe departe cu o persoană.

Spiritele de foc ale serafimilor în trupul lor cu șase aripi întruchipează marele principiu cosmic al iubirii universale: însuși numele lor, tradus din caldean, înseamnă Iubire. Apariția lor este descrisă în detaliu în Cartea biblică a profetului Isaia: „Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; cu doi și-a acoperit fața și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.

Și s-au chemat unul pe altul și au zis: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! Întregul pământ este plin de slava Lui!”

Doar din cauza unei neînțelegeri adânc înrădăcinate, heruvimii sunt uneori considerați a fi îngeri inferiori și sunt reprezentați ca niște copii cu aripi. Heruvimii, aparținând celei mai înalte triade a creaturilor cerești, simbolizează Înțelepciunea și Puterile infinite, ei sunt paznicii raiului.

De asemenea, mărturisește despre acest lucru și Cartea Genezei, unde este descris cum Domnul l-a izgonit din paradis pe Adam păcătos: „Și l-a izgonit pe Adam și a așezat la răsărit, lângă grădina Edenului, un heruvim și o sabie în flăcări care se întorceau să păzească calea. la pomul vieții.” Iar heruvimii văzuți de profetul Ezechiel nu sunt deloc ca niște prunci cu obrajii trandafiri: „S-au făcut heruvimi și palmieri: un palmier între doi heruvimi și fiecare heruvim are două fețe.

Pe de o parte, o față umană este întoarsă spre palmier, iar pe de altă parte, fața unui leu este întoarsă către palmier. Astfel de îngeri formidabili au păzit chivotul cu tăblițele legământului - regulile divine ale vieții umane.

Pe umerii acestor duhuri puternice stătea însuși tronul Domnului, pe care l-au purtat cu ușurință dintr-un loc în altul: „Și (Dumnezeul) heruvimilor s-a așezat și a zburat și a zburat pe aripile vântului”.

Heruvimii mai mult decât tronurile și serafimii, seamănă cu oamenii: „Și heruvimii puteau vedea asemănarea mâinilor omenești sub aripile lor”.

Eduard Schure scrie despre numirea spiritelor cerești superioare în cartea „Evoluția divină”: entitățile, sunt deasupra spațiului și timpului, ca și Dumnezeu însuși, îl manifestă pe Dumnezeu în timp și spațiu.

Mai jos este a doua trinitate de îngeri - putere, putere și dominație. teolog bizantin, secolul al V-lea. Dionisie Areopagitul considera dominațiile ca fiind prima dintre ele, a patra în ierarhia cerească a forțelor spirituale. Dacă forțele primei ierarhii răspândesc lumină divină, înțelepciune și inspirație, atunci a doua - raționalizată și echilibrată. Cei mai înalți îngeri au condus Universul, cei de mijloc - planetele, inclusiv Pământul nostru. Dacă serafimii, heruvimii și tronurile au semănat în spațiile interstelare ideile de iubire, înțelepciune și voință, atunci stăpâniile, forțele și puterile au armonizat formele tuturor lucrurilor și mișcarea ei. Au luat scurtături de la idee comună la implementarea sa specifică. Despre ei, care s-au supus puterii lui Hristos, se spune în Noul Testament „Prima epistolă a Apostolului Petru”: „... Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, odată suferind pentru păcatele noastre, drepți pentru cel nedrept, a fost omorât după trup, dar înviat de duhul, care, înălțându-se la cer, este aproape de Dumnezeu și căruia i s-au supus îngerii, autoritățile și puterile. Dar chiar și printre acești îngeri au apărut adversari ai lui Dumnezeu, despre care se spune în Epistola către Efeseni: „Îmbrăcați-vă cu toată armătura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului; pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutății din înălțimi.”

Cel mai aproape de oameni sunt începuturile, arhanghelii și îngerii înșiși, care sunt responsabili de ideea de individualitate, de focul divin și de viața însăși a oamenilor. Și apoi scrie: „Începuturile, sau Spiritele începutului, i-au conceput deja pe Arhangheli... La urma urmei, Începuturile sunt cei mai puternici magicieni dintre Elohim. Ei pot da viață și individualitate Formelor Gândului lor prin pură forță a voinței... Mulțumită suflului Începuturilor, Arhanghelii se ridică și devin viață.” Așa au apărut arhanghelii, pe mulți dintre care îi cunoaștem pe nume: acesta este comandantul ceresc Mihail; Gavriil, care s-a arătat Fecioarei Maria cu vestea bună că fiul ei Iisus se va naște; îngerul tămăduitor Rafael, precum și Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel și mulți, mulți alții.

Jan van Ruysbroek, în cartea sa Seven Steps on the Ladder, spunea: „Randurile superioare ale îngerilor (heruvimi, serafimi și tronuri) nu participă la lupta noastră împotriva viciilor și rămân cu noi doar atunci când, mai presus de orice discordie, ne unim. cu Dumnezeu în lume, contemplare și dragoste eterna". Într-adevăr, cum pot ei, care controlează galaxiile și sistemele de stele, să vadă necazurile fiecăruia dintre noi, unul într-o masă de milioane? Doar îngerii, care, conform credinței populare, sunt cu fiecare persoană în spatele umărului drept, sunt întotdeauna conștienți de bucuriile și necazurile noastre. Ei știu totul despre noi și în momentele dificile se grăbesc să ajute. De ce fac asta? Răspunsul se află în al nouăzecelea psalm al lui David, unde se cântă: „Căci El va porunci îngerilor Săi despre tine – să te păzească în toate căile tale; ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu-ți lovești piciorul de piatră.” Marele poet indian Rabindranath Tagore a scris despre același lucru: „Cred că suntem liberi în anumite limite, dar o mână invizibilă sau un înger călăuză, ca o elice ascunsă, ne mișcă”.

Ei au grijă de noi în timpul vieții lor, iar într-o oră jalnică un înger coboară la noi pentru a deveni ghidul nostru în Lumea Morții. Iar muza înaripată zboară către poeți la ora inspirației. Și poate că Ralph Waldo Emerson a spus cel mai bine: „În mijlocul crizelor tulburi, în mijlocul încercărilor insuportabile, în mijlocul eforturilor care exclud simpatia, apare îngerul”.

Tronurile, serafimii și heruvimii sunt principalele rânduri angelice. Reprezentanții lor ocupă locurile de conducere în ierarhia cerească. Aflați de ce sunt responsabili și ce funcții îndeplinesc.

In articol:

Tronuri, serafimi și heruvimi în surse diferite

Heruvimi - al doilea cel mai înalt rang îngeresc

Heruvimii ocupă locul doi în ierarhia îngerească, după serafimi. Conform Cărții Genezei, unul dintre ei păzește intrarea în Eden cu o sabie de foc. A fost numit în postul de gardă după exil Adam si Eva. Regele israelit David descrie heruvimii ca fiind vehiculul lui Dumnezeu. Nu se știe dacă au fost înhămați la carul lui sau dacă l-au purtat pe Dumnezeu într-un alt mod, deoarece spusele supraviețuitoare ale lui David nu dezvăluie acest secret:

... s-a așezat pe heruvimi și a zburat.

În Vechiul Testament, se găsește adesea și epitetul care îl descrie pe Dumnezeu - „șezând pe heruvimi”. Potrivit legendei, când faraonul îi persecuta pe evrei, Dumnezeu a luat Heruvimi de pe una dintre roțile tronului său și a zburat pe ea pentru a salva poporul ales. În plus, există o altă funcție a acestor reprezentanți ai unuia dintre cele mai înalte ranguri angelice. Lângă tronul lui Dumnezeu și în lumea oamenilor cântă, slăvindu-l. Potrivit apocrifelor, ei sunt ocupați să cânte împreună cu fenixele și serafimii.

Ca unul dintre cei mai înalți îngeri, Heruvimii sunt purtătorii înțelepciunii divine. Ei răspândesc cunoștințele despre Dumnezeu printre oameni, îi direcționează către calea cea bună și ajută la dezvoltarea calităților necesare unei persoane cu frică de Dumnezeu. Heruvimii sunt, de asemenea, preocupați de creșterea educației altor ființe divine atunci când este necesar.

Conform credințelor iudaice, heruvimii au fost creați în a treia zi a Creației. Cu toate acestea, conform legendelor evreiești, ei au devenit primele creaturi vii care locuiau într-o lume pustie. Potrivit Talmudului, primele creaturi au fost un om, un taur, un vultur și un leu. Ei au fost de ceva vreme lângă tronul lui Dumnezeu. Mai târziu, Ezechiel l-a sfătuit să înlocuiască taurul cu un heruvim, pentru ca taurul să nu fie o amintire vie a vremurilor când evreii se închinau Vițelului de Aur.

Descriere text detaliată aspect heruvimii nu există. Cu toate acestea, au fost înfățișați în mod repetat pe icoane și în sculptură. Doar fețele și aripile lor sunt vizibile pentru ochii oamenilor. Spre deosebire de serafimi, heruvimii nu-și ascund niciodată fețele. Conform profețiilor lui Ezechiel, ei nu au deloc aceeași față. Mai mult, unul dintre ei este om, iar al doilea este leul. Textele anterioare descriu Heruvimii ca fiind creaturi cu patru fețe și uneori chiar apărând sub formă de tauri înaripați. Există și o diferență față de structura umana fetele lor. Medicina numește astfel de defecte la oameni herubism.

Talmudul menționează că statuile Heruvimilor au stat doar în primul templu. Când, în timpul distrugerii ei, păgânii i-au văzut, au început să bată joc de credincioși, numindu-i închinători ai statuilor. Prin urmare, în viitor, Heruvimii nu au fost reprezentați sub formă de sculpturi. Ele puteau fi văzute doar în picturile murale ale templelor.

Potrivit tradițiilor evreiești, în timpul somnului, corpul uman îi spune sufletului tot ce s-a făcut în timpul zilei. Sufletul transmite informații spiritului, el îngerului, îngerul arhanghelului, arhanghelul heruvimilor, iar heruvimii le spune serafimilor despre toate, iar serafimii raportează lui Dumnezeu. În consecință, serafimii sunt superiorii direcți ai heruvimilor, mijlocitorii lor în comuniune cu Dumnezeu. Cabala spune că principalul dintre heruvimi este un înger care poartă numele de Heruviel.

Pictura „Heruvimi” a Bisericii lui Martin Mărturisitorul din Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscova).

Midrașul spune că nu Heruvimii îl poartă pe Dumnezeu, ci Dumnezeu îl poartă. Nu conține nimic material, Dumnezeu stă pe Heruvimi și urmărește ce se întâmplă în lume. Aceeași sursă numește două nume de Heruvimi - Tetragrammaton și Elohim. Potrivit legendei, acestea sunt părți ale adevăratului nume al lui Dumnezeu.

În tradiția creștină, Heruvimii sunt considerați îngeri care cântă în cinstea Domnului, precum și purtători ai minții și înțelepciunii sale. Conform descrierilor biblice, au douăsprezece aripi. Astrologii asociază numărul de aripi ale heruvimilor cu numărul de semne ale zodiacului. În plus, există o legătură cu numărul de ore din jumătatea zilei pământului.

Mai târziu, Ioan Gură de Aur a scris că Heruvimii sunt complet formați din ochi - întregul lor corp este acoperit cu ei. Poate de aceea o ascund sub aripi. Ioan Gură de Aur a văzut într-o astfel de clădire un simbol al înțelepciunii. Potrivit lui, prin Heruvimi mintea lui Dumnezeu priveşte lumea.

Unii teologi, de exemplu, Toma d'Aquino şi Teodor Studitul, îi numesc pe Heruvimi reprezentanţi ai celei mai înalte puteri îngereşti. În opinia lor, ei ocupă primul loc în ierarhia divină, iar serafimii - al doilea. În cultul ortodox există rugăciune specială care se numeşte Imnul Herubicilor.

Ce loc în ierarhia cerească ocupă Tronurile?

Potrivit Sfintelor Scripturi, Tronurile au un astfel de nume dintr-un motiv. Dumnezeu stă peste ei din când în când, pronunțându-și Judecata. Potrivit unor legende, Tronurile servesc și ca vehicul pentru Dumnezeu, așa că uneori sunt numite purtător de Dumnezeu.

Imagine cu tronuri pe o frescă a Bisericii Sf. Ioan Botezătorul din Kratovo, Macedonia.

Reprezentanții acestui rang îngeresc îndeplinesc rolul tronului Domnului. Ei ocupă locul trei în rândurile angelice, ascultând de serafimi și heruvimi. Toate celelalte ranguri angelice sunt subordonate Tronurilor și îngerilor superiori.

Tronurile îndeplinesc nu numai funcțiile de transport și tronul divin. Cu ajutorul lor, Dumnezeu își îndeplinește judecata asupra îngerilor și oamenilor. Tronurile sunt implicate și în instanțele umane, ajutând conducătorii, judecătorii, liderii care își îndeplinesc sarcinile la diferite niveluri, pe diferite scări.

Tronurile sunt descrise ca roți de foc cu ochii pe jante. Au patru aripi. Inițial, heruvimii au fost înfățișați în această formă, dar mai târziu aspectul lor s-a apropiat de serafimi, iar roțile de foc au fost atributele lor de ceva timp. În același timp, adevărata înfățișare a Tronurilor a fost dezvăluită oamenilor. În cultura evreiască, al treilea rang este numit Roțile sau Ophanim.

Rândurile forțelor cerului și ale sfinților din Ortodoxie. ierarhia cerească.

De la crearea lumii și a omului, au existat întotdeauna creaturi care interferează cu oamenii și care ajută. Îngeri, heruvimi, serafimi - poate că nu există nicio persoană pe pământ care să nu fi auzit despre aceste forțe corporale. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au știut despre existența îngerilor, au fost venerați și continuă să fie venerați în multe religii, îngerii sunt venerați de aproape toate popoarele lumii. Îngerii sunt menționați de mai multe ori în Sfânta Scriptură, acțiunile lor sunt descrise în împlinirea voinței lui Dumnezeu, în ajutorul celor drepți, precum și în protejarea oamenilor de necazuri și nenorociri cu acoperirea lor îngerească. Însă, îngerii sunt menționați nu numai în cartea principală creștină, ci și Sfinții Părinți au lăsat informații despre ei, cărora ființele cerești le-au apărut de mai multe ori și le-au transmis voia Atotputernicului, au făcut-o, pentru că după planul lui Dumnezeu, el trimite îngeri să anunțe, să aducă vești, de aceea se numesc îngeri, adică soli.

Domnul i-a înzestrat pe mesagerii săi trupești cu multe daruri și cu putere puternică, cu ajutorul cărora esențe spirituale ale lui Dumnezeu pot influența lumea lucrurilor și a omului, dar numai prin voința Domnului și dorința lui, împlinindu-și voința. Cu toată esența lor, îngerii își iubesc Creatorul și îi rămân în neobosit recunoștință față de beatitudinea în care se află, iar această fericire nu poate fi comparată cu nimic. Există o mulțime de îngeri, uneori mintea unei persoane se pierde în numărul lor nenumărat. De fapt, totul este mult mai simplu, pentru că printre îngerii cerului, există propria sa armonie, ordine și ierarhie, care este descrisă în creația ucenicului Sfântului Apostol Pavel - purtătorul de patimi și mucenic Dionisie Areopagitul. Conform scrierilor Sfântului Dionisie, ierarhia cerească are trei grade, fiecare dintre ele având trei ranguri, respectiv, un total de nouă entități spirituale:

Serafimii, Heruvimii, Tronurile - se disting prin apropierea lor de Dumnezeul Prea Înalt. dominație;
Forțe și puteri - subliniază baza universului și a dominației lumii;
Începuturile - Arhanghelii și Îngerii - se remarcă prin apropierea de fiecare persoană.

Domnul nostru Iisus Hristos își revarsă dragostea asupra tuturor îngerii Săi, începând de la cele mai înalte fețe, de aceea rangurile îngerești se află în deplină armonie și subordonarea treptelor inferioare față de cele superioare, conform ierarhiei.

Serafim - acest nume înseamnă „Flacăr, Arde”. Ei sunt întotdeauna aproape de Domnul, dintre toți îngerii sunt cei mai apropiați de Tatăl Ceresc. Arzând divin și mare dragoste Domnului, transmite-l altor fețe, aprinzându-le. Acesta este scopul lor principal și sarcina lor principală.

Heruvimi - Acest nume înseamnă "Car". Profetul Ezechiel i-a văzut sub forma unui leu, un vultur, un bou și un om. Aceasta înseamnă că Heruvimii combină inteligența, ascultarea, puterea și viteza, sunt carul lui Dumnezeu și stau în fața tronului lui Dumnezeu. Heruvimii cunosc tot ce dă Domnul pentru a-și cunoaște copiii, prin ei Dumnezeu trimite înțelepciune și cunoaștere a ei în lume.

Tronurile sunt entități spirituale care strălucesc cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Dumnezeu Însuși se sprijină pe ei nu senzual, ci spiritual și execută judecata Sa dreaptă. Scopul lor este să-i ajute pe copiii lui Dumnezeu, să fie cinstiți și să acționeze numai cu dreptate.

Domini - domnește peste rândurile ulterioare de îngeri. Lor numire directă a proteja de cădere, a îmblânzi încăpățânarea, a învinge setea de ispită și a-și controla cu evlavie sentimentele.

Forțe - create de Domnul pentru a face minuni, pentru a dărui daruri de clarviziune, vindecare de boli și minuni sfinților lui Dumnezeu și sfinților drepți. Ei îi ajută pe oameni să îndure greutăți și greutăți, să ofere înțelepciune, forță și prudență.

Autoritățile- Adevăratul Dumnezeu este înzestrat cu o putere specială, ei sunt capabili să îmblânzească acțiunile și puterea lui Satana. Scopul lor direct este de a proteja locuitorii pământești de mașinațiunile diavolului, de a-i proteja pe asceți în viața lor evlavioasă și de a calma elementele naturale.

Începuturile- conduce gradul cel mai de josîngeri, direcționează-le faptele pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Ei guvernează universul, lumea și popoarele care locuiesc pe pământ. Pământenii sunt învățați să trăiască nu pentru propriul lor folos, ci pentru slava lui Dumnezeu.

Arhangheli- au fost create pentru a aduce o veste bună în lumea oamenilor, pentru a dezvălui sacramentul credinței creștine și pentru a transmite oamenilor voința Domnului. Ei sunt conducătorii – Revelații.

Îngerii- principalii apărători ai oamenilor obișnuiți, fiecare persoană are, îl ghidează pe calea dreptății, îl protejează de spiritele rele și spirite rele, ferește-te să nu cadă și ajută-i pe cei căzuți să se ridice.

Potrivit Sfintelor Scripturi, Arhanghelul Mihail, războinicul ceresc și comandantul șef al oștirii îngerești, este plasat deasupra tuturor gradelor îngerești. Conduși de Arhanghelul Mihail, Îngerii Divini l-au doborât pe îngerul mândru și pe toți cei care l-au urmat pe Satana în lumea interlopă. Marele războinic al forțelor cerului, Arhanghelul Mihail, a luat parte la multe bătălii cerești și a apărat poporul Israel în necazuri și greutăți.

Pe lângă forțele necorporale, există o distribuție a tuturor sfinților în rânduri de sfințenie, care sunt înțelese prin diferite categorii și anume:

Sfântul Vechi Testament - Sfinții Părinți și Prooroci
Sfinții Noului Testament - Apostoli, Egale-cu-Apostolii și Iluminatorii, Ierarhii, Marii Mucenici și Mucenici, Mărturisitorii și Purtătorii de Patimi, Sfinții, Sfinții Nebuni, Fericiții, Nemercenarii.

Deci cine sunt acești sfinți din Noul Testament?

Dumnezeu adevărat - și-a creat esențe spirituale rezonabile și puternice și le-a distribuit în funcție de tipul de serviciu. După merit, modul de viață și gradul de sfințenie - sfinții Vechiului și Noului Testament împărțiți.