Gradurile angelice în Ortodoxie. Îngeri și Arhangheli
Te-ai uitat vreodată la mare? Te uiți, te uiți la distanța ei nemărginită, la întinderea ei nemărginită, te gândești la adâncimea ei fără fund și... gândul se pierde, inima se oprește, întreaga ființă este plină de un fel de groază și groază sacră; a cădea prosternat, a se închide în fața măreției nemărginite a lui Dumnezeu simțită limpede, afișată de nemărginirea mării. Iată câteva, deși cea mai slabă, asemănarea, o umbră abia vizibilă, subțire a ceea ce trăiesc serafimii, contemplând în mod constant marea incomensurabilă și de nepătruns a iubirii divine.
Dragostea-Dumnezeu este foc, iar serafimii, agățați în mod constant de această Iubire Divină de foc, sunt plini de focul Divinului în primul rând înaintea tuturor celorlalte rânduri. Serafimi - iar cuvântul în sine înseamnă: foc, foc. Iubirea divină arzătoare, prin inexprimabilitatea milei Sale, prin imensitatea condescendenței Sale față de toate creaturile și mai ales față de neamul omenesc, de dragul căreia această Iubire s-a smerit până la cruce și moarte, îi conduce întotdeauna pe serafimi. într-o înfricoșare sfântă de nedescris, îi cufundă în groază, face totul să se cutremure.ființa lor. Ei nu pot îndura această mare Iubire. Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două aripi și cu două zboară, cu frică și cutremur, cu evlavie în cântarea cea mai adâncă, strigând, strigând și zicând: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor! ”
Arzând de dragoste pentru Dumnezeu înșiși, serafimii cu șase aripi aprind focul acestei iubiri în inimile celorlalți, purificând sufletul cu focul divin, împlinindu-și tăria și puterea, inspirând predicarea - a arde inimile oamenilor cu verbul. Așa că, când profetul Isaia din Vechiul Testament, văzându-L pe Domnul stând pe un tron înalt și înălțat, înconjurat de serafimi, a început să se plângă de necurăția lui, exclamând: „O, Az blestemat! Căci sunt un om cu buzele necurate... - și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor! .. Atunci, - zice însuși profetul. Unul dintre serafimi a zburat la mine și în mâna lui era un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și mi-a atins buzele și a zis: Iată, voi atinge aceasta cu gura ta și îți voi lua fărădelegile. și curăță-ți păcatele” (Is. 6:5-7).
O, serafimi de foc; purificați cu focul iubirii divine, aprindeți și inimile noastre, da, în afară de Dumnezeu, nu ne dorim nicio altă frumusețe; Dumnezeu să fie inima noastră singura bucurie, singura desfătare, singura binecuvântare, frumusețea în fața căreia toată frumusețea pământească se estompează!
2. Al doilea rang de îngeri - Heruvimi
Dacă pentru Serafimi Dumnezeu apare ca o Iubire arzătoare, atunci pentru Heruvimi Dumnezeu este o Înțelepciune strălucitoare. Heruvimii se adâncesc necontenit în mintea dumnezeiască, o laudă, o cântă în cântecele lor, contemplă tainele divine, le pătrund cu trepidare. De aceea, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, în Vechiul Testament Heruvimii sunt înfățișați ghemuiți deasupra Chivotului Legământului.„Și fă”, a zis Domnul către Moise, „două heruvimi de aur... Fă-i la ambele capete ale capacului (chivotului). Faceți un heruvimi de o parte și un altul heruvimi de cealaltă parte... Și vor fi heruvimi cu aripile întinse în sus, acoperind capacul cu aripile lor, iar fețele lor vor fi unul spre celălalt, fețele heruvimilor vor fi spre capac ”(Ex. 25:18- douăzeci).
Minunata imagine! Așa este și în rai: Heruvimi cu tandrețe, cu frică, privesc la Înțelepciunea Divină, explorează-o, învață din ea și, parcă, acoperă tainele ei cu aripile lor, păstrează-i, prețuiește-i, cinstiți-i. Și această reverență față de misterele Înțelepciunii divine este atât de mare în rândul heruvimilor, încât orice curiozitate îndrăzneață, orice privire mândră la Mintea lui Dumnezeu este imediat tăiată de ei cu o sabie de foc.
Amintiți-vă de căderea lui Adam: strămoșii, contrar poruncii lui Dumnezeu, s-au apropiat cu îndrăzneală de pomul cunoașterii binelui și a răului, s-au mândri de mintea lor, au vrut să cunoască totul ca Dumnezeu; și-au propus, parcă, să smulgă vălul care ascunde secretele Înțelepciunii Divine. Și, uite, unul dintre paznicii-păzitorii acestor secrete coboară imediat din cer, unul dintre slujitorii Înțelepciunii lui Dumnezeu - Heruvimii, cu o sabie înflăcărată, alungă din paradis pe strămoși. Atât de mare este râvna Heruvimilor, atât de strâns sunt ei față de cei care pătrund cu îndrăzneală în tainele necunoscute ale cerului! Fii frică să testezi cu mintea ta ceea ce trebuie să crezi!
Dacă, potrivit Sf. Vasile cel Mare, „o plantă sau un fir de iarbă este suficient pentru a ne ocupa întregul gând cu luarea în considerare a artei cu care este produs”, atunci ce se poate spune despre acel abis de înțelepciune care este deschis Heruvimilor? Înțelepciunea lui Dumnezeu, ca într-o oglindă imprimată în lumea vizibilă, Înțelepciunea lui Dumnezeu în toată construirea mântuirii noastre, este toată „înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu, ... într-o taină ascunsă, Dumnezeu prevestește lumea înaintea în vârstă pentru slava noastră” (Efeseni 3:10; 1 Corinteni 2:7)...
Ceea ce, într-adevăr, „profunzimea bogăției, înțelepciunea și mintea lui Dumnezeu” se află în fața ochilor Heruvimilor! Nu e de mirare că sunt numiți „cu ochi multipli”. Aceasta înseamnă: din contemplarea neîncetată a Înțelepciunii Divine, Heruvimii înșiși sunt plini de cunoaștere și, prin urmare, văd și știu totul perfect, iar cunoașterea este promisă oamenilor.
3. Al treilea rang de îngeri - Tronuri
Desigur, știți ce este un tron, cu ce sens se folosește des acest cuvânt printre noi? Se spune, de exemplu, „Tronul Regelui” sau „Tronul Regelui”, „S-a spus Regele de la înălțimea Tronului”. Cu toate acestea vor să arate demnitate, măreție regală.Prin urmare, tronul este personificarea maiestății regale, a demnității regale. Deci sunt Tronurile lor în ceruri, nu cele materiale, fără suflet, făcute din aur, argint, os sau lemn și care servesc doar ca simboluri, ci Tronuri inteligente, purtători vii ai măreției lui Dumnezeu, slavei lui Dumnezeu. Tronurile, în primul rând înaintea tuturor rândurilor îngerilor, îl simt, îl contemplă pe Dumnezeu ca Regele Gloriei, Regele întregului univers, Regele care creează judecata și dreptatea, Regele Regilor, ca „Dumnezeu Mare, Puternic și Îngrozitor” (Deut. 10:17). „Doamne, Doamne, cine este ca Tine?” (Ps. 34:10) ... „Cine este ca Tine în bosekh. Doamne, care ești ca Tine: slăvit în sfinți, minunat în slavă” (Ex. 15:11). „Mare este Domnul și prea lăudat și măreția Lui fără de sfârșit” (Ps. 144:3) ... „Mare și fără sfârșit, înalt și nemăsurat” (Bar. 3:25)! Toate aceste imnuri către măreția lui Dumnezeu, în toată plinătatea, profunzimea și adevărul lor, sunt de înțeles și accesibile doar Tronurilor.
Tronurile nu numai că simt și cântă despre măreția lui Dumnezeu, dar ei înșiși sunt plini de această măreție și slavă, iar altora li se permite să o simtă, turnate, parcă, în inimile oamenilor, valuri de măreție și slavă divină umplându-le ei înșiși. .
Există momente în care o persoană este într-un fel deosebit de clar conștientă de minte și, cu o oarecare putere deosebită, simte măreția lui Dumnezeu în inima sa: tunete, fulgere, vederi minunate ale naturii, munți înalți, stânci sălbatice, închinare în unele magnifice. templu mare- toate acestea deseori captează atât de mult sufletul, lovesc atât de mult sforile inimii încât omul este gata să compună și să cânte psalmi și cântece laudative; înainte de măreția percepută a lui Dumnezeu, el dispare, se pierde, cade cu fața la pământ. Să știți, iubiților, astfel de momente sfinte de un sentiment clar al măreției lui Dumnezeu nu se întâmplă fără influența Tronurilor. Ei sunt cei care, parcă, ni se alătură stării lor de spirit, aruncă sclipirea ei în inimile noastre.
O, dacă Tronurile ne-ar vizita mai des, mai des ne-ar transmite un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al propriei noastre nesemnificații! Atunci nu am fi fost trufași, nu am fi fost atât de trufași cu mintea noastră, așa cum suntem adesea trufași și trufași, neștiind propria valoare, aproape venerându-ne pe noi înșine ca pe un zeu.
4. Al patrulea rang al îngerilor - Dominare
Dominions... Gândește-te la acest nume. Nu-ți aduce aminte de altul ca el? „Doamne”... De aici, fără îndoială, este împrumutată „Dominația”. Așadar, pentru a înțelege care sunt acestea din urmă, este necesar să înțelegem în ce sens se folosește numele Domn.Ați auzit: în viața de zi cu zi spunem: „stăpânul casei” sau „stăpânul cutare sau cutare moșie”. Ce vor ei să exprime cu asta? Și faptul că o persoană pe care o numim stăpânul unei case sau al unei moșii, își ține casa sau moșia în mâinile sale, o administrează, are grijă de bunăstarea ei, îi asigură, este „un bun proprietar”, deoarece ei spune printre noi. Deci Dumnezeu este numit Domnul pentru că are grijă de lumea creată de El, o asigură, este Proprietarul ei Suprem. „El”, spune fericitul Teodoret, „este el însuși un constructor de nave și un grădinar care a cultivat materie. El a creat substanța și a construit nava și îi controlează constant cârma. „De la păstor”, ne învață Sf. Efraim Sirianul, - turma depinde, și tot ce crește pe pământ depinde de Dumnezeu. În voia fermierului - despărțirea grâului de spini, în voia lui Dumnezeu - prudența celor care trăiesc pe pământ în unitatea și unanimitatea lor reciprocă. Este în voia regelui să aranjeze regimente de soldați, în voia lui Dumnezeu - un anumit hrisov pentru toate. Așadar, notează un alt învățător al Bisericii, „nici pe pământ și nici în cer, nimic nu rămâne fără grijă și fără providență, dar grija Creatorului se extinde în mod egal asupra a tot ceea ce este invizibil și vizibil, mic și mare: căci toate făpturile au nevoie de grija de Creatorul, în mod egal, precum și fiecare separat, după natura și scopul său. Și „nici o singură zi Dumnezeu nu încetează din lucrarea de a conduce creaturile, pentru ca acestea să nu se abată imediat de la moduri naturale prin care sunt conduși și îndreptați să atingă deplinătatea dezvoltării lor și fiecare să rămână în felul său ceea ce este.
Iată, în această stăpânire, în această conducere a creaturilor lui Dumnezeu, în această grijă, providența lui Dumnezeu pentru tot ce este invizibil și vizibil, mic și mare, iar Domnii pătrund.
Pentru serafimi, Dumnezeu este Iubire în flăcări; pentru Heruvimi - scoateți Înțelepciunea luminoasă; pentru Tronuri, Dumnezeu este Regele Gloriei; pentru stăpâniri, Dumnezeu este Domnul-Prănitorul. Predominant înaintea tuturor celorlalte rânduri ale Stăpânirii, ei îl contemplă pe Dumnezeu tocmai ca un Furnizor, cântă grija Lui pentru lume: ei văd „și în mare calea și în valurile cărării Lui puternice” (Înțelepciunea 14:3). , ei privesc cu frică cum „El va schimba vremurile și anii, El a așezat regi și i-a așezat” (Dan. 2:21). Plin de desfătare sfântă și de necaz, Domnul intră în multele griji diferite ale lui Dumnezeu: el îmbracă perdelele satului, „precum Solomon în toată slava lui este îmbrăcat, ca și cum ar fi unul dintre aceștia” (Mat. 6: 29), în timp ce El îmbracă „norii cerului, pregătește pământul pentru ploaie, vegeta iarbă și grâne pe munți pentru slujba omului: El dă hrana lor viilor și puilor corbilor care-l cheamă”( Ps. 146: 7-9). Stăpâniile se minunează de modul în care Dumnezeu, atât de mare, îmbrățișează pe toți și totul cu grija Sa; păstrează și protejează fiecare fir de iarbă, fiecare muschiu, cel mai mic grăunte de nisip.
Contemplându-L pe Dumnezeu ca Furnizor - Ziditorul lumii, Stăpânirea și oamenii sunt învățați să se organizeze pe ei înșiși, sufletul lor; ei ne învață să avem grijă de suflet, să-l îngrijim; ele inspiră o persoană să-și stăpânească patimile, peste diferite obiceiuri păcătoase, să asuprească trupul, dând spațiu spiritului. Stăpâniile trebuie invocate cu rugăciune pentru a ajuta pe oricine vrea să se elibereze de orice pasiune, vrea să o domine, să se îndepărteze de un obicei prost, dar nu poate face acest lucru din cauza slăbiciunii voinței. Acela să strige: „Sfinte stăpâniri, întărește-mi voința slabă în lupta împotriva păcatului, lasă-mă să stăpânesc patimile mele!” Și, credeți, o astfel de invocare cu rugăciune nu va rămâne fără rod, iar acum ajutor și putere vă vor fi trimise din oștirea Dominiilor.
5. Al cincilea rang îngeresc - Forțele
Predominant înaintea tuturor celorlalte ranguri, acest rang îngeresc îl contemplă pe Dumnezeu ca creând multe puteri sau miracole. Pentru Forțe, Dumnezeu este Făcătorul de Minuni. „Tu ești Dumnezeul care face minuni” (Ps. 76:15) - acesta este ceea ce constituie subiectul laudei și slăvirii lor constante. Forțele cercetează modul în care „oriunde dorește Dumnezeu, ordinea naturii este depășită”. O, cât de entuziasmate, cât de solemne, cât de minunate trebuie să fie aceste cântece! Dacă noi, îmbrăcați în carne și oase, când suntem martori ai vreunui miracol vădit al lui Dumnezeu, de exemplu, vederea orbilor, restaurarea bolnavilor fără speranță, intrăm într-o desfătare de nedescris și cutremur, suntem uimiți, mișcați, atunci ce putem spune despre Forțe atunci când le sunt date să vadă miracole pe care mintea noastră nici nu le poate imagina. Mai mult, ei se pot adânci în adâncul acestor miracole, cel mai înalt scop le este dezvăluit.6. Al șaselea rang al angelicului - Puterea
Îngerii care aparțin acestui rang îl contemplă și îl slăvesc pe Dumnezeu ca Atotputernic, „care are toată puterea în cer și pe pământ”. Un Dumnezeu îngrozitor, „Viziunea Lui seacă prăpastia, iar interzicerea topește munții, care umblau, ca pe uscat, pe stropirea mării și interziceau furtunile vântului; care atinge munții și fumează; chemând apa mării și vărsând-o pe fața întregului pământ”.Îngerii de rangul al șaselea sunt cei mai apropiați, constanti martori ai atotputerniciei lui Dumnezeu, li se oferă posibilitatea de a o simți înaintea altora. Din contemplarea constantă a puterii divine, din contactul constant cu ea, acești îngeri sunt impregnați de această putere în același mod în care fierul înroșit este impregnat de foc, motiv pentru care ei înșiși devin purtători ai acestei puteri și sunt numiți. : Puterile. Puterea cu care sunt îmbrăcați și umpluți este de nesuportat pentru diavol și pentru toate hoardele lui, această putere pune pe fugă hoardele diavolului, în iad, în întunericul exterior, în tartru.
De aceea toți cei chinuiți de diavol trebuie să cheme cu rugăciune ajutorul Autorităților; despre toți demoniacii, diverse crize, isterici, răsfățați - trebuie să se roage zilnic Autorităților: „Sfinte autorități, cu puterea dată vouă de Dumnezeu, alungă de la robul lui Dumnezeu (numele) sau de la robul lui Dumnezeu ( nume) demonul care îl chinuie (sau ea)!”
Când demonul deznădejdii atacă sufletul, trebuie să ne rugăm și Autorităților pentru ca acestea să alunge acest demon cu puterea lor. Cu credință, invocate cu simplitatea inimii, Autoritățile nu vor ezita să vină în ajutor, vor izgoni demonul, iar demonizatul se va simți eliberat de ea, va simți spațialitate și ușurință în sufletul său.
7. Al șaptelea rang al îngerilor – Începuturi
Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat stăpânirea elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și în general asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. Dumnezeu, - spune învățătorul creștin Atenagora, - i-a așezat pe unii dintre îngeri peste elemente, și peste ceruri și peste lume, și peste ceea ce este în ea și peste structura lor. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Începuturi și dirijate, după cum place voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerele lovesc adesea pe hulitori; grindina bate un câmp, lăsând pe celălalt nevătămat... Cine dă unui element lipsit de suflet, nerezonabil, o direcție atât de rezonabilă? Începuturile o fac.„Am văzut”, spune văzătorul Sf. Ioan Teologul, - un înger puternic coborât din cer, îmbrăcat într-un nor; peste cap era un curcubeu, iar fața lui era ca soarele... Și a apus piciorul drept al lui pe mare și stânga lui pe pământ și a strigat cu glas tare, precum răcnește un leu; și când a strigat, atunci șapte tunete au vorbit cu glasurile lor” (Apoc. 10:1-3); apostolul Ioan a văzut și a auzit atât „îngerul apei” (Apoc. 16:5), cât și „îngerul care avea stăpânire asupra focului” (Apoc. 14:18). „Am văzut”, mărturisește același St. Ioan, - patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - i s-a dat lui să le facă rău pământului și mării” (Apoc. 7:1-2).
Principiile au, de asemenea, stăpânire peste popoare întregi, orașe, regate și societăți umane. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau un înger al împărăției Persiei, împărăția elenismului (Dan. 10:13, 20). Începuturile conduc, încredințate superiorilor lor, popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, pe care Domnul Însuși le indică și le conturează; „Ei construiesc”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei ce de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „inspira”, notează un sfânt, „oameni, în special regi și alți conducători, cu gânduri și intenții legate de binele popoarelor”.
8. Al optulea rang - Arhangheli
Acest rang, spune St. Dionisie al învăţăturii”. Arhanghelii sunt învățători cerești. Ce predau ei? Ei îi învață pe oameni cum să-și aranjeze viața după Dumnezeu, adică după voia lui Dumnezeu.În fața omului sunt diferite căi ale vieții: există calea monahismului, calea căsătoriei și există diverse feluri de slujire. Ce să alegi, ce să decizi, ce să oprești? Aici arhanghelii vin în ajutorul omului. Lor le descoperă Domnul voia Sa cu privire la om. Arhanghelii știu, așadar, ce așteaptă persoană celebră pe cutare sau cutare cale a vieții: ce greutăți, ispite, ispite; prin urmare, ei se abat de la o cale și direcționează o persoană către alta, îi învață să aleagă calea potrivită, potrivită pentru el.
Cine și-a rupt viața, ezită, nu știe pe ce cale să meargă, trebuie să cheme ajutorul Arhanghelilor, ca să-l învețe cum trebuie să trăiască: „Arhanghelii lui Dumnezeu, hotărâți de Însuși Dumnezeu să ne învețe, mustrează. , învață-mă ce cale să aleg, voi merge și voi fi pe placul lui Dumnezeu!”
9. Ultimul, al nouălea rang de îngeri - Îngeri
Acestea sunt cele mai apropiate de noi. Îngerii continuă ceea ce încep arhanghelii: arhanghelii învață o persoană să recunoască voința lui Dumnezeu, să-l pună pe calea vieții indicată de Dumnezeu; Îngerii conduc o persoană pe această cale, îl ghidează, îl protejează pe cel care merge, astfel încât să nu se abată în lateral, îl întăresc pe cel epuizat și îl ridică pe cel care cade.Îngerii sunt atât de aproape de noi încât ne înconjoară de pretutindeni, ne privesc de pretutindeni, ne urmăresc fiecare pas și, potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, „tot văzduhul este plin de îngeri”; Îngerii, după același sfânt, „se înfățișează preotului în vremea cumplitei Jertfe”.
Dintre îngeri, Domnul, din momentul botezului nostru, atribuie fiecăruia dintre noi un alt înger deosebit, care se numește Îngerul Păzitor. Acest Înger ne iubește atât de mult pe cât nimeni de pe pământ nu poate iubi. Îngerul Păzitor este adevăratul nostru prieten, un interlocutor liniștit invizibil, un mângâietor dulce. El dorește un singur lucru pentru fiecare dintre noi – mântuirea sufletului; spre aceasta îşi îndreaptă toate grijile. Iar dacă ne vede că ne pasă și de mântuire, se bucură, dar dacă ne vede nepăsători la sufletul lui, se plânge.
Vrei să fii mereu cu un înger? Fugi de păcat și Îngerul va fi cu tine. „Așa cum”, spune Vasile cel Mare, „fumul și duhoarea alungă albinele, tot așa Păzitorul vieții noastre, Îngerul, este alungat de păcatul jalnic și împuțit”. Prin urmare, să vă fie frică de păcat!
Este posibil să recunoaștem prezența Îngerului Păzitor atunci când este lângă noi și când se îndepărtează de noi? Poți, în funcție de starea de spirit interioară a sufletului tău. Când sufletul tău este ușor, inima ta este ușoară, liniștită, liniștită, când mintea ta este ocupată cu contemplarea lui Dumnezeu, când te pocăiești, ești atins, atunci, prin urmare, este un Înger în apropiere. „Când, conform mărturiei lui Ioan al Scării, la o rostire a rugăciunii tale simți o încântare interioară sau tandrețe, apoi oprește-te. Căci atunci Îngerul Păzitor se roagă cu tine.” Când ai o furtună în suflet, patimi în inimă, mintea ta este trufă, atunci să știi că Îngerul Păzitor a plecat de la tine și în locul lui s-a apropiat demonul de tine. Grăbește-te, grăbește-te apoi cheamă-l pe Îngerul Păzitor, îngenunchează în fața icoanelor, căde, roagă-te, fă semnul crucii, plânge. Crede, Îngerul tău Păzitor îți va auzi rugăciunea, vino, alungă demonul, spune sufletului neliniștit, inimii copleșite: „Taci, oprește-te”. Și mare liniște va veni în tine. O, Înger păzitor, ferește-ne mereu de furtună, în tăcerea lui Hristos!
De ce, va întreba cineva, este imposibil să vezi un Înger, de ce nu poți vorbi, vorbi cu el așa cum vorbim noi? De ce nu poate un înger să apară într-un mod vizibil? Așadar, pentru a nu înspăimânta, pentru a nu ne confunda cu înfățișarea lui, căci el știe cât de lași, de fricoși și de timizi suntem în fața a tot ce este misterios.
Profetul Daniel a fost văzut odată în mod vizibil de un înger; dar ascultați-l pe însuși profet spunând ce i s-a întâmplat la această apariție. „În a douăzeci și patra zi a lunii întâi”, spune profetul, „eram pe malul marelui râu Tigru și mi-am ridicat ochii și am văzut: iată, un om îmbrăcat în in și coapsele lui erau încins cu aur. Trupul lui este ca un topaz, fața lui este ca un fel de fulger; Ochii lui sunt ca niște lămpi aprinse, mâinile și picioarele lui sunt ca arama strălucitoare și glasul vorbirii lui este ca glasul mulțimii. Și m-am uitat la această mare viziune, dar nu mai era nicio putere în mine, iar aspectul feței mele s-a schimbat enorm, nu era nicio vigoare în mine. Și am auzit glasul cuvintelor lui; și de îndată ce am auzit glasul cuvintelor lui, am căzut cu fața la pământ năucit și m-am întins cu fața la pământ și am rămas mut, măruntaiele mi s-au întors în mine și puterea mi-a dispărut și mi s-a oprit respirația. în mine” (Dan. 10, 4-6, 8-9, 15-16, 17). Era necesar ca îngerul să-l încurajeze în mod deliberat pe profet, pentru ca el să nu moară deloc de frică. „Daniel”, spune St. Ioan Gură de Aur - care a încurcat ochii leilor și în corpul uman avea o putere mai mare decât cea umană, nu putea suporta prezența unui ceresc, dar a căzut fără viață. Ce s-ar întâmpla cu noi, păcătoșilor, dacă s-ar arăta deodată un Înger în fața noastră cu proprii noștri ochi, când nici măcar profetul nu ar putea suporta înfățișarea lui luminoasă!
Și atunci: suntem vrednici de înfățișarea unui Înger? Iată o întâmplare semnificativă din viața lui, povestită de mitropolitul Innokenty al Moscovei, care odinioară era preot (numele său era părintele Ioan), misionar în Insulele Aleutine: „Tracuind aproape 4 ani pe insula Unalaska, m-am dus la Postul Mare pentru prima dată pe insula Akun către Aleuți pentru a-i pregăti pentru post. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți erau îmbrăcați pe mal, parcă într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm, toți s-au repezit la mine cu bucurie și mi-au fost extrem de amabili și de ajutor. I-am întrebat: "De ce sunt atât de îmbrăcați?" Ei au răspuns: „Pentru că știam că ai plecat și trebuie să fii cu noi astăzi; atunci ne-am bucurat și am mers la țărm să te întâmpinăm”.
„Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut că sunt părintele Ioan?”
„Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: stați, un preot va veni astăzi la voi: a plecat deja și vă va învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și ne-a descris înfățișarea ta așa cum te vedem acum.”
„Pot să-l văd pe acest bătrân șaman al tău?” „De ce, poți: dar acum nu este aici, și când va veni, îi vom spune; Da, el însuși va veni la tine fără noi.
Deși această împrejurare m-a surprins foarte mult, am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post, explicându-le în prealabil semnificația postului și alte lucruri. Acest bătrân șaman a venit și el la mine și și-a exprimat dorința de a merge la post și a mers cu mare grijă, și totuși nu i-am acordat o atenție deosebită și, în timpul spovedaniei, chiar mi-a fost dor să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman și să fă-i niște instrucțiuni despre asta. După ce l-am prezentat în Sfintele Taine, l-am lăsat să plece...
Si ce? Spre surprinderea mea, după ce s-a împărtășit, s-a dus la picioare și i-a arătat nemulțumirea față de mine, și anume pentru că nu l-am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, întrucât îi este extrem de neplăcut să suporte o astfel de nume de la frații săi și că nu este deloc șaman. Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat să-l explice; iar când solii au pornit, Smirennikov i-a întâlnit cu următoarele cuvinte: „Știu că mă cheamă preotul părintele Ioan și mă duc la el”. Am început să întreb în detaliu despre nemulțumirea lui față de mine, despre viața lui și la întrebarea mea dacă este alfabetizat, mi-a răspuns că, deși este analfabet, cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-a rugat să explice de ce mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și cum știa că într-o anumită zi voi veni la tine și că te voi învăța să te rogi. Bătrânul i-a răspuns că doi dintre tovarășii lui i-au spus toate acestea.
„Cine sunt acești doi dintre tovarășii tăi?” L-am întrebat. „Oameni albi”, a răspuns bătrânul. „Mi-au mai spus că, în viitorul apropiat, îți vei trimite familia de-a lungul țărmului, iar tu însuți vei merge pe apă la un om mare și vei vorbi cu el.”
„Unde sunt acești oameni albi ai tăi și ce fel de oameni sunt și ce fel de înfățișare sunt?” L-am întrebat.
„Ei locuiesc nu departe aici în munți și vin la mine în fiecare zi”, iar bătrânul mi le-a prezentat în felul în care Sf. Arhanghelul Gavriil, adică în veșminte albe și încins cu o panglică roz pe umăr.
„Când au venit acești albi la tine pentru prima dată?” „Au apărut curând, așa cum ne botezase ieromonahul Macarie”. După această conversație, l-am întrebat pe Smirennikov: „Pot să-i văd?”
„O să-i întreb”, a răspuns bătrânul și m-a părăsit. M-am dus ceva timp în cele mai apropiate insule, să propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu și, la întoarcere, văzându-l pe Smirennikov, l-am întrebat: „Ei bine, i-ați întrebat pe acești albi dacă pot să-i văd și dacă voiau să primească. eu? »
„Am întrebat”, a răspuns bătrânul. - Deși și-au exprimat dorința de a te vedea și de a te accepta, dar în același timp au spus: „De ce ar trebui să ne vadă când el însuși te învață ceea ce învățăm noi?” Deci hai să mergem, te voi aduce la ei”.
Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine”, a spus părintele John Veniaminov. - M-a atacat un fel de frică și smerenie deplină. Ce, dacă într-adevăr, m-am gândit, îi voi vedea pe acești îngeri și vor confirma ceea ce a spus bătrânul? Și cum pot merge la ei? La urma urmei, sunt o persoană păcătoasă și, prin urmare, sunt nedemn să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și aroganță din partea mea dacă aș decide să merg la ei; și, în cele din urmă, prin întâlnirea mea cu îngerii, eu, poate, m-aș fi înălțat cu credința mea sau m-aș fi imaginat multe despre mine... Și eu, ca nedemn, am hotărât să nu merg la ei, având în prealabil, cu această ocazie. , dat o instrucție decentă, atât pe bătrânul Smirennikov, cât și pe tovarășii săi aleuți, și că nu-l mai numesc pe Smirennikov șaman.
Nu, să nu ne dorim înfățișarea unui Înger, ci să ne întoarcem mai des inteligent și cordial către el. Pentru a nu rupe comuniunea cu Îngerul Păzitor, este necesar să ne rugăm zilnic, dimineața, la trezirea din somn, iar seara, la culcare, citind rugăciunile prescrise de Biserica Ortodoxă, ca precum şi canonul către Îngerul Păzitor.
Mulțumiri fie Domnului, care ne-a ocrotit cu îngerii Săi și, de asemenea, trimite fiecărui înger un mentor și un păzitor pașnic și credincios al sufletelor și trupurilor noastre - slavă Ție, Binefăcătorul nostru, în vecii vecilor!
Informații despre sursa originală
Când utilizați materiale de bibliotecă, este necesar un link către sursă.Când publicați materiale pe Internet, este necesar un hyperlink:
„Enciclopedia Ortodoxă „ABC-ul credinței”. (http://azbyka.ru/).
Conversia în formatele epub, mobi, fb2
„Ortodoxie și pace...
La baza creării doctrinei bisericești despre îngeri se află cartea lui Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească” (greacă „”, latină „de caelesti hierarchia”) scrisă în secolul al V-lea, mai cunoscută în ediția a VI-lea. secol. Cele nouă rânduri angelice sunt împărțite în trei triade, fiecare dintre ele având o caracteristică specială.
Prima triadă - serafimi, heruvimi și tronuri - se caracterizează prin apropierea imediată de Dumnezeu;
A doua triadă - puterea, dominația și puterea - subliniază baza divină a universului și dominația lumii;
A treia triadă - începuturi, arhangheli și îngeri propriu-zis - se caracterizează prin apropierea strânsă de om.
Dionisie a rezumat ceea ce se adunase înaintea lui. Serafimii, heruvimii, puterile și îngerii sunt deja menționate în Vechiul Testament; stăpâniile, principatele, tronurile, puterile și arhanghelii apar în Noul Testament.
Conform clasificării lui Grigore Teologul (secolul al IV-lea), ierarhia îngerească este formată din îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, capete, puteri, străluciri, înălțări și înțelegeri.
În funcție de poziția lor în ierarhie, rangurile sunt aranjate astfel:
serafimi – primul
heruvimi - al doilea
tronuri - al treilea
dominație – al patrulea
puterea - a cincea
putere - al șaselea
începe - al șaptelea
arhangheli – al optulea
îngerii sunt al nouălea.
Construcțiile ierarhice evreiești diferă de cele creștine, deoarece fac apel doar la prima parte a Bibliei - Vechiul Testament (Tanah). O sursă listează zece rânduri de îngeri, începând cu cel mai înalt: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafimi; 6) malakim, de fapt „îngeri”; 7) elohim; 8) Bene Elohim („fiii lui Dumnezeu”); 9) heruvimi; 10) ishim.
În „maseket azilut” zece ranguri angelice sunt date într-o ordine diferită: 1) serafimi conduși de Shemuel sau Yehoel; 2) Opanim, condus de Rafael și Ofaniel; 3) heruvimi, conduși de Kerubiel; 4) Shinanim, peste care sunt așezați Tzedekiel și Gabriel; 5) tarsisim, ai cărui căpetenii sunt Tarsis și Sabriel; 6) ishim cu Cefaniel în frunte; 7) Hashmalim, al cărui conducător este numit Hashmal; 8) malakim, condus de Uzziel; 9) Bene Elohim, condus de Hofniel; 10) Arelim, condus de însuși Michael.
Numele îngerilor bătrâni (arhangheli) variază în surse diferite. În mod tradițional, cel mai înalt rang este atribuit lui Mihail, Gavril și Rafael - trei îngeri numiți pe nume în cărțile biblice; al patrulea este de obicei adăugat la ei de Uriel, găsit în cartea 3 non-canonică a lui Ezra. Există o noțiune comună că există șapte îngeri superiori (asociați cu proprietățile magice ale numărului 7), încercările de a-i enumera după nume au fost făcute încă de pe vremea lui 1 Enoh, dar există discrepanțe prea mari. Ne vom limita la enumerarea celor „șapte magnifici” adoptați în tradiția ortodoxă: aceștia sunt Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Ierimiel, în frunte cu al optulea - Mihail.
Tradiția iudaică îi atribuie și o poziție extrem de înaltă arhanghelului Metatron, care în viața pământească a fost patriarhul Enoh, dar în cer s-a transformat într-un înger. El este vizirul curții cerești și aproape adjunctul lui Dumnezeu Însuși.
1. Serafimi
Serafimii sunt îngerii iubirii, luminii și focului. Ei ocupă cea mai înaltă poziție în ierarhia gradelor și slujesc lui Dumnezeu, având grijă de tronul său. Serafimii își exprimă dragostea pentru Dumnezeu cântând constant psalmi laudatori.
În tradiția ebraică, cântatul nesfârșit al serafimilor este cunoscut sub numele de „trisagion” - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn al Puterilor Cerului, întregul pământ este plin de strălucirea lui”), care este considerat un cântec al creaţiei şi al sărbătorii. Fiind cele mai apropiate făpturi de Dumnezeu, serafimii sunt considerați și „de foc”, întrucât sunt învăluiți în flăcările iubirii veșnice.
Potrivit misticului medieval Jan van Ruysbrok, cele trei ordine de serafimi, heruvimi și tronuri nu iau niciodată parte la conflictele umane, ci sunt cu noi atunci când îl contemplăm pe Dumnezeu în mod pașnic și experimentăm iubire constantă în inimile noastre. Ele generează iubire divină în oameni.
Sfântul Ioan Evanghelistul de pe insula Patmos a avut o viziune a îngerilor: Gavril, Metatron, Kemuel și Nathaniel printre serafimi.
Isaia este singurul profet care menționează serafimi în Scripturile Ebraice (Vechiul Testament) când vorbește despre viziunea sa despre îngerii de foc peste Tronul Domnului: „Fiecare avea șase aripi: două acopereau fața, două acopereau picioarele și două. au fost folosite pentru zbor”.
O altă mențiune despre serafimi poate fi considerată cartea Numeri (21:6), unde se face referire la „șerpii de foc”. Conform „Cei A doua Carte a lui Enoh” (apocrif), serafimii au șase aripi, patru capete și fețe.
Lucifer a ieşit din rangul de serafimi. De fapt, Prințul Căzut a fost considerat un înger care i-a umbrit pe toți ceilalți până când a pierdut Harul lui Dumnezeu.
Serafim - În mitologia evreiască și creștină, îngerii, mai ales apropiați de Dumnezeu. Profetul Isaia îi descrie astfel: „În anul morții împăratului Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron înalt, iar marginile hainei Sale au umplut tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Tot pământul este plin de slava Lui / ”(Is. 6. 1-3). Conform clasificării lui Pseudo-Dionisie, împreună cu heruvimii și tronurile, serafimii aparțin primei triade: „... preasfintele Tronuri, Ordinele cu ochi mulți și cu aripi multe, numite în limba Evreii Heruvimi și Serafimi, după explicația Sfintei Scripturi, sunt în cea mai mare și mai imediată înaintea celorlalți.
apropierea de Dumnezeu... în ceea ce privește numele serafimilor, arată clar dorința lor neîncetată și veșnică pentru Divin, ardoarea și viteza lor, rapiditatea lor arzătoare, constantă, necruțătoare și neclintită, precum și capacitatea lor de a ridica cu adevărat pe cei de jos la cele cerești, le excită și le inflamează la căldură similară: înseamnă, de asemenea, abilitate, arsură și arsură. curăță-le astfel - întotdeauna deschise. puterea lor inextingabilă, constant identică, asemănătoare luminii și iluminatoare. alungarea și uchichtozhayuschayu toate întunecarea.
2. Heruvimi
Cuvântul „heruvim” înseamnă „plinătatea cunoașterii” sau „revărsarea înțelepciunii”. Acest cor are puterea de a-L cunoaște și contempla pe Dumnezeu și capacitatea de a înțelege și de a comunica cunoștințele divine altora.
3. Tronuri
Termenul „tronuri” sau „cu ochi mulți” indică apropierea lor de tronul lui Dumnezeu. Acesta este rangul cel mai apropiat de Dumnezeu: ei primesc atât perfecțiunea lor divină, cât și conștiința lor direct de la El.
Pseudo-Dionisie relatează:
„Deci, este drept că cele mai înalte ființe sunt consacrate primei dintre Ierarhiile cerești, întrucât ea are cel mai înalt rang, mai ales că ei, ca fiind cea mai apropiată de Dumnezeu, îi aparțin inițial cea dintâi Teofanie și consacrari, Și se numesc Tronuri aprinse și o revărsare de înțelepciune.
Mințile cerești, pentru că aceste nume exprimă proprietățile lor asemănătoare lui Dumnezeu... Numele celor mai înalte Tronuri înseamnă că ei
complet liber de orice atașament pământesc și, ridicându-se constant deasupra văii, luptă pașnic pentru munte, cu toată puterea lor
imobil și ferm atașat de ființa cu adevărat cea mai înaltă,
acceptând sugestia Sa Divină într-o deplină nepătimire și imaterialitate; înseamnă, de asemenea, că ei poartă pe Dumnezeu și îndeplinesc cu sclavie poruncile Sale divine.
4. Domini
Sfintele stăpâniri sunt înzestrate cu suficientă putere pentru a se ridica deasupra și eliberate de dorințele și aspirațiile pământești. Datoria lor este să împartă îndatoririle îngerilor.
Potrivit lui Pseudo-Dionisie, „numele semnificativ al Sfintelor Dominii... înseamnă unii neservili și lipsiți de orice atașament scăzut față de exaltarea pământească față de cel ceresc, care nu sunt în niciun fel zdruncinați de vreo atracție violentă spre a fi diferit de ele, dar stăpânirea este constantă în libertatea ei, stând deasupra oricărei sclavii umilitoare, străină oricărei umilințe, îndepărtată de orice inegalitate față de ea însăși, luptă neîncetat pentru adevărata Stăpânire și, pe cât posibil, transformându-se sfânt atât pe sine, cât și pe tot ceea ce îi este subordonat într-un asemănare perfectă cu El, fără a se agăța de nimic din ceea ce există accidental, ci întorcându-se întotdeauna pe deplin la adevărata existență și necontenit părtași la asemănarea cu Dumnezeu suveran”
5. Forțe
Puterile cunoscute ca „strălucitoare sau strălucitoare” sunt îngerii miracolelor, ai ajutorului, binecuvântărilor care apar în timpul luptelor în numele credinței. Se crede că David a primit sprijinul Forțelor pentru lupta cu Goliat.
Puterile sunt și îngerii de la care Avraam și-a primit puterea când Dumnezeu i-a spus să-și sacrifice singurul fiu, Isaac. Principalele îndatoriri ale acestor îngeri sunt să facă minuni pe Pământ.
Li se permite să interfereze cu tot ceea ce privește legile fizice de pe pământ, dar sunt și responsabili de aplicarea acestor legi. Prin acest rang, al cincilea în Ierarhia Îngerilor, omenirii i se oferă atât curaj, cât și milă.
Pseudo-Dionisie spune: „Numele Sfintelor Puteri înseamnă un curaj puternic și irezistibil, comunicat lor pe cât posibil, reflectat în toate acțiunile lor asemănătoare lui Dumnezeu pentru a îndepărta de la sine tot ceea ce ar putea reduce și slăbi iluminările divine. dăruite de ei, străduindu-se cu tărie după imitarea lui Dumnezeu, nu rămânând leneș de lene, ci privind cu stăruință la puterea cea mai înaltă și atotîntăritoare și, pe cât posibil, după propriile forțe, este făcută după chipul ei, cu totul întors către Ea ca sursă a Forțelor și asemănătoare lui Dumnezeu coboară către forțele inferioare pentru a le da putere.
6. Autorități
Puterile sunt la același nivel cu stăpânirile și puterile și sunt înzestrate cu putere și inteligență pe locul doi după cel al lui Dumnezeu. Ele oferă echilibru universului.
Potrivit Evangheliilor, autoritățile pot fi atât forțe bune, cât și slujitori ai răului. Dintre cele nouă rânduri îngerești, autoritățile închid cea de-a doua triadă, care, pe lângă acestea, include și stăpâniri și puteri. După cum spune Pseudo-Dionisie, „numele Sfintelor Autorități înseamnă egal cu Dominațiile și Forțele divine, zvelte și capabile să primească înțelegeri divine, bărbia și dispozitivul unei stăpâniri spirituale lumești, nefolosind autocratic pentru rău puterile dominatoare acordate. , dar în mod liber și decent către Divinul ca însuși ascendent.care îi aduce pe ceilalți sfinți la El și, pe cât posibil, devine asemenea Izvorul și Dătătorul de toată puterea și Îl înfățișează... într-o utilizare complet adevărată a puterii sale suverane.
7. Începuturi
Începuturile sunt legiuni de îngeri care protejează religia. Ele constituie al șaptelea cor din ierarhia lui Dionisie, urmând imediat înaintea arhanghelilor. Începuturile dau putere popoarelor Pământului să-și găsească și să experimenteze destinul.
De asemenea, se crede că ei sunt paznicii popoarelor lumii. Alegerea acestui termen, precum și a termenului „autorități”, pentru a desemna rândurile îngerilor lui Dumnezeu este oarecum îndoielnică, întrucât c. „Epistola către Efeseni” se referă la „principații și puteri” ca „duhuri ale răutății în locuri înalte”, împotriva cărora creștinii trebuie să lupte („Efeseni” 6:12).
Printre cei care sunt considerați „șefi” în acest rang se numără Nisrok, zeitatea asiriană, care este considerată de scrierile oculte drept prințul principal - demonul iadului și Anael - unul dintre cei șapte îngeri ai creației.
Biblia spune: „Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici
Începuturile, nicio putere, nici prezentul, nici viitorul... ne pot despărți
din dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, Domnul nostru (Rom. 8:38). De
clasificarea lui Pseudo-Dionisie. începuturile fac parte din a treia triadă
împreună cu arhanghelii și îngerii înșiși. Pseudo-Dionisie spune:
„Numele Autorităților cerești înseamnă capacitatea asemănătoare lui Dumnezeu de a conduce și de a guverna în conformitate cu ordinea sacră, potrivită Puterilor poruncitoare, atât de a se întoarce la Început fără Început, cât și altora, așa cum este caracteristic Autorităților, de a Îl ghidează, imprimă în sine, pe cât posibil, imaginea Începutului inexact etc., în cele din urmă, capacitatea de a-și exprima conducerea principală în bunăstarea Forțelor conducătoare.., Ordinea proclamatoare a Principatelor, Arhanghelii iar Îngerii stăpânesc alternativ asupra Ierarhiilor omeneşti, astfel încât, pentru a avea loc înălţare şi convertire la Dumnezeu, comuniune şi unitate cu El, care tot de la Dumnezeu se extinde cu milă asupra tuturor Ierarhiilor, se inspiră prin comunicare şi se revarsă în cea mai sfântă rânduială. Ordin.
8. Arhangheli
Arhangheli - Cuvântul este origine greacăși este tradus ca „șefi îngeri”, „îngeri seniori”. Termenul „Arhangheli” apare pentru prima dată în literatura evreiască în limba greacă a timpului precreștin (ediția greacă a „Carții lui Enoh” 20, 7) ca un transfer de expresii precum („ marele Duce") în aplicarea la Mihail a textelor Vechiului Testament (Dan. 12, 1); atunci acest termen este perceput de autorii Noului Testament (Iuda 9; 1 Tes. 4, 16) și de literatura creștină de mai târziu. Potrivit creștinului ierarhia cerească, ei ocupă un loc imediat deasupra îngerilor. Tradiția religioasă are șapte arhangheli. Șeful aici este arhanghelul Mihail („comandant suprem”) - conducătorul armatelor de îngeri și oameni în lupta lor universală cu Satana.Arma lui Mihail este o sabie în flăcări.
Arhanghelul Gavril este cel mai bine cunoscut pentru participarea sa la Buna Vestire a Fecioarei Maria despre nașterea lui Isus Hristos. Ca mesager al celor mai lăuntrice secrete ale lumii, el este înfățișat cu o ramură înflorită, cu o oglindă (reflexia este și un mod de cunoaștere) și uneori cu o lumânare în interiorul lămpii - același simbol al unui mister ascuns.
Arhanghelul Rafael este cunoscut ca un vindecător ceresc și mângâietor al celor suferinzi.
Mai rar, sunt menționați alți patru arhangheli.
Uriel este un foc ceresc, patronul celor care s-au dedicat științelor și artelor.
Salafiel este numele ministrului suprem, cu care inspirația rugăciunii este asociată. Pe icoane este pictat într-o ipostază de rugăciune, cu brațele încrucișate în cruce pe piept.
Arhanghelul Yehudiel binecuvântează pe asceți, îi protejează de forțele răului. ÎN mana dreapta are o coroană de aur ca simbol al binecuvântării, în stânga lui este un flagel care alungă dușmanii.
Barahiel a primit rolul de distribuitor al celor mai mari binecuvântări pentru muncitorii obișnuiți, în primul rând fermieri. El este înfățișat cu flori roz.
Tradiția Vechiului Testament vorbește și despre cei șapte arhangheli cerești. Paralela lor antică iraniană - cele șapte spirite bune ale lui Amesha Spenta ("sfinți nemuritori") găsește o corespondență cu mitologia Vedelor. Aceasta indică originile indo-europene ale doctrinei celor șapte arhangheli, care, la rândul său, se corelează cu cele mai vechi idei ale oamenilor despre structurile septenare ale ființei, atât divine, cât și pământești.
9. Îngeri
Atât cuvintele grecești, cât și cele ebraice pentru „înger” înseamnă „mesager”. Îngerii au jucat adesea acest rol în textele Bibliei, dar autorii ei dau adesea acestui termen un alt sens. Îngerii sunt ajutoarele trupești ai lui Dumnezeu. Ei apar ca oameni cu aripi și un halou de lumină în jurul capului lor. Ele sunt menționate frecvent în textele religioase evreiești, creștine și musulmane. Îngerii au înfățișarea unui om, „numai cu aripi și îmbrăcați în haine albe: Dumnezeu i-a creat din piatră”; îngerii și serafimii sunt femei, heruvimii sunt bărbați sau copii)<Иваницкий, 1890>.
Îngerii buni și răi, mesageri ai lui Dumnezeu sau ai diavolului, converg în lupta decisivă descrisă în cartea Apocalipsa. Îngerii pot fi oameni normali, profeți, inspiratori la fapte bune, purtători supranaturali de tot felul de mesaje sau învățători, și chiar forțe impersonale, precum vânturile, stâlpii de nor sau focul, care i-au condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Ciuma și ciumă sunt numite îngeri răi. Sfântul Pavel numește boala lui „mesagerul Satanei”. Multe alte fenomene, precum inspirația, impulsurile bruște, providențele, sunt atribuite și îngerilor.
Invizibil și nemuritor. Conform învățăturilor bisericii, îngerii sunt spirite invizibile fără sex, nemuritoare din ziua creației lor. Există mulți îngeri, care rezultă din descrierea lui Dumnezeu din Vechiul Testament - „Domnul oștirilor”. Ei formează o ierarhie de îngeri și arhangheli din întreaga oștire a cerului. Biserica primară a împărțit în mod clar nouă tipuri sau „rânduri” de îngeri.
Îngerii au slujit ca mijlocitori între Dumnezeu și poporul Său. Vechiul Testament spune că nimeni nu ar putea să-L vadă pe Dumnezeu și să rămână în viață, așa că comunicarea directă între Cel Atotputernic și o persoană este adesea descrisă ca o comunicare cu un înger. Îngerul a fost cel care l-a împiedicat pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac. Moise a văzut un înger într-un rug aprins, deși s-a auzit glasul lui Dumnezeu. Un înger i-a condus pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Din când în când, îngerii biblici arată exact ca muritorii până când adevărata lor natură este dezvăluită, ca îngerii care au venit la Lot înainte de distrugerea îngrozitoare a Sodomei și Gomorei.
Spirite fără nume. Alți îngeri sunt menționați în Scriptură, cum ar fi un spirit cu o sabie de foc care a blocat calea lui Adam înapoi în Eden; heruvimi și serafimi, înfățișați ca nori de tunet și fulgere, care amintește de credința evreilor din vechime în zeul tunetului; mesagerul lui Dumnezeu, care l-a izbăvit în mod miraculos pe Petru din închisoare, în plus, pe îngerii care i s-au arătat lui Isaia în viziunea sa despre curtea cerească: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron înalt și înălțat, iar marginile hainei Lui au umplut întreg templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; cu doi și-a acoperit fața și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.
Cete de îngeri apar de mai multe ori pe paginile Bibliei. Astfel, un cor de îngeri a anunțat nașterea lui Hristos. Arhanghelul Mihail a comandat numeroase oști cerești în lupta împotriva forțelor răului. Singurii îngeri din Vechiul și Noul Testament care au numele lor sunt Mihail și Gavriil, care au adus Mariei vestea nașterii lui Isus. Majoritatea îngerilor au refuzat să se identifice, reflectând credința comună că dezvăluirea numelui unui spirit i-ar diminua puterea.
Rândurile îngerilor sunt o parte importantă a culturii creștine. La urma urmei, chiar și în rai există o ierarhie strictă. Vă vom ajuta să înțelegeți Chinazul angelic în acest articol.
In articol:
Rândurile îngerilor - ce este și de ce sunt necesare
Împărăția lui Dumnezeu este ca orice organizație. Dacă aceste cuvinte ți se par blasfeme, atunci gândește-te - de unde și-au luat oamenii structura societății? Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul și asemănarea Sa, ceea ce înseamnă că ne-a dat o ierarhie. Mai mult, amintiți-vă că poartă titlul Arhanghel, adică comandantul-şef al oştirii cereşti. Numai aceasta poate spune că ordinele îngerilor există.
Icoana antică Imaginea Sfântului Arhanghel Mihail, conducătorul oștii cerești. Rusia XIX secol.
Pentru ce sunt create? Ca în orice organizație, așa și în rai, trebuie să existe o structură de raportare. Fără el, organizația va fi în dezordine, anarhie. Și doar pentru că a refuzat să se supună, a fost dat afară. Și amintiți-vă că fiecare dintre îngeri are propriul câmp de activitate, ca să spunem așa. Deci, fără o ierarhie clară, este pur și simplu imposibil să se stabilească ordine într-o astfel de structură. În general, nouă rânduri îngerești au fost create de Dumnezeu tocmai pentru a gestiona împărăția cerească cât mai eficient posibil.
Creatorul, desigur, este înzestrat cu putere și posibilități nelimitate - cum altfel ar fi creat întreaga lume? Dar merită să înțelegeți că chiar și el uneori trebuie să fie distras de la o problemă pentru a aborda alta. Mai mult, lumea reală este prea fragilă pentru a rezista intervenției directe a unei zeități. Nu uita, care este Vocea lui Dumnezeu. La urma urmei, dacă Creatorul se adresează direct unei persoane, atunci pur și simplu nu poate rezista puterii unei voci adevărate și va muri. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu are nevoie de ajutor. Puterea în exces își impune limitările.
Nouă rânduri angelice
Da, această organizație aparent monolitică are problemele ei. În cel puțin o ocazie, s-a făcut o schismă între îngeri. Dar s-a întâmplat din cauza căreia a reușit să atragă câțiva rebeli alături de el. De aici putem concluziona că baza problemelor nu se află în raționalitatea ierarhiei, pe care nimeni nu o pune la îndoială. Problema este că numai Domnul însuși poate fi perfect în această lume. Chiar și Adam și Eva, copiii lui iubiți, au cedat ispitelor Șarpelui. Da, puteți face o reducere la libertatea de alegere care le este acordată. Dar dacă sufletele lor ar fi fost complet curate, atunci discursurile linguşitoare ale Duşmanului nu ar fi avut efectul lor distructiv.
Dacă rezumăm toate cele de mai sus, se dovedește că nu există cale în Rai fără o ierarhie. Totul este ca oamenii. Dar ar trebui să fie surprinzător? Improbabil. Orice organizație este concepută pentru a exclude, ca să spunem așa, factorul uman. În cazul nostru - angelic. Nu funcționează întotdeauna, dar cum ar putea fi altfel? Chiar și o ființă la fel de perfectă ca Dumnezeu poate avea greșeli.
9 trepte îngerești ale ierarhiei cerești
Am vorbit deja despre câte trepte îngerești există în religia creștină. Există 9 ranguri angelice. Acum să ne dăm seama în esență - ce sunt ranguri angelice si numele lor? Trebuie să începeți povestea cu faptul că rândurile sunt împărțite în triadeîngerii. Au fost create dintr-un motiv - fiecare triadă unește un anumit grup de îngeri. Primii sunt cei care sunt direct apropiați de Domnul. Al doilea - subliniază baza divină a universului și dominația lumii. Al treilea sunt cei care sunt direct apropiați de umanitate. Să ne oprim asupra fiecăruia în detaliu.
Gradurile angelice în Ortodoxie
Prima triadă este formată din serafimi, heruvimi și tronuri. . Aceste creaturi cu șase aripi trăiesc în mișcare continuă. Adesea sunt confundați cu muzele, care pot aprinde și focul vieții în sufletele muritorilor. Dar, în același timp, serafimii pot pârjoli o persoană cu căldura lor. Heruvimii sunt îngeri păzitori. Din ei constă protecția arborelui vieții, care a apărut după izgonirea lui Adam și a Evei. Primii reprezentanți ai marii Neîncredere, pentru că înainte de Exil, arborele nu trebuia protejat. Tronurile nu fac parte din interior. Sunt al treilea rang al primei triade, sunt adesea numite Oglinzi ale înțelepciunii. Ele reflectă providența divină și, cu ajutorul lor, sufletele cerești pot prezice viitorul.
A doua triadă include puteri, dominații și puteri. Forțele sunt angajate în a transmite muritorilor o bucată de putere divină. Ei ajută în momentele dificile să ia, ca să spunem așa, de cap și să nu dispere. Dominații - rang mediu în ierarhie angelica, personifică dorința de libertate și independență, spune oamenilor dorința de a se îndepărta de inegalitate. Autorități – rangul care închide a doua triadă. În unele texte, Evanghelia, de exemplu, se spune că autoritățile pot fi atât ajutoare ale binelui, cât și slujitori ai răului. Realizați manifestări ale puterii divine în lumea umană.
A treia triada completează scara ierarhică. Include principii, arhangheli și îngeri. Începuturile - rangul angelic care guvernează Ierarhiile umane. Există o versiune conform căreia monarhii au fost unși cu permisiunea lor. Arhanghelii sunt îngeri seniori care guvernează îngerii actuali. Ca exemplu - arhanghelul Mihail arhanghelul, șeful armatei îngerești. Îngerii sunt cei mai implicați în viața oamenilor. Ei aduc vești de la Dumnezeu, luptă în numele Lui, îi dau cinste și slavă.
Acestea sunt toate rangurile angelice care există în religia creștină. În diferite interpretări, pot exista un număr diferit de ele, de la 9 la 11. Dar cel mai de încredere este cel menționat în scrierile lui Dionisie Areopagitul. Au fost scrise la sfârșitul secolului al V-lea sau începutul secolului al VI-lea. Aceasta este o întreagă colecție de texte de cercetare, al căror scop a fost să aducă claritate vieții ființelor cerești. se întrebă teologul întrebări dificileși a încercat să le răspundă cât mai clar. El a făcut-o. Cheia unui astfel de succes a fost spiritualitatea cercetătorului și cea mai puternică putere de gândire. A citit multe texte doar pentru a-și satisface curiozitatea lui și a noastră. Se poate spune că teologul a rezumat pur și simplu tot ce fusese scris înaintea lui. Și acest lucru este adevărat, dar parțial. Chiar și pentru o lucrare atât de aparent simplă, au fost necesare eforturi titane.
Gradurile angelice în Ortodoxie
Între ortodocși și catolici există o diferență de cultură. Ea a atins, de asemenea, rolurile atribuite rangurilor angelice. Da, dacă te uiți în general, diferențele nu vor fi evidente. Tot la fel, chiar dacă confesiuni diferite, dar una și aceeași religie. Care este diferența dintre rangurile angelice din Ortodoxie?
Toate cele 9 ranguri angelice sunt descrise în „Adormirea Maicii Domnului” de Francesco Botticini.
În primul rând, nu există triade în religia ortodoxă. Sunt grade aici. Există și trei dintre ele și se numesc - Superior, Mijloc, Jos. Se deosebesc unul de altul prin „depărtare” de tronul divin. Aceasta nu înseamnă în niciun fel că Dumnezeu iubește gradul de jos mai puțin decât pe cel mai înalt. Desigur că nu. Doar că dacă primul contactează direct oamenii, făcând voia lui Dumnezeu, atunci muritorii cu greu îl văd pe al doilea.
Următoarea mare diferență este gradul de personalizare. În Ortodoxie, personalitățile angelice individuale apar mai des. Sunt onorați ca mijlocitori și paznici. În catolicism, acest lucru se întâmplă mult mai rar. Deși aici, ca și catolicii, sunt 9 îngeri, 9 rânduri îngerești. Ambele confesiuni au folosit aceleași texte, iar mici diferențe pot fi atribuite interpretărilor diferite. , de exemplu, afișează înțelepciune mai degrabă decât paznici. Ei au cea mai înaltă înțelepciune spirituală, o pot folosi. Pentru bine, desigur, sugerând fraților săi cum să împlinească cel mai bine cutare sau cutare poruncă a Domnului.
Să ne oprim asupra ultimului grad, rangul angelic inferior, descrierea și semnificația lor. În Ortodoxie, li se acordă cea mai mare atenție, deoarece sunt arătate mai des oamenilor. Unii arhangheli superiori primesc nume precum Mihail, Gavril, Rafael. Îngerii obișnuiți comunică cel mai strâns cu oamenii, chiar devin gardieni și mijlocitori personali. luați paza asupra fiecărui muritor, instruindu-l și ajutându-l, împingând pe calea Planului lui Dumnezeu, așa-numitul Marele Plan.
Cred în Unicul Dumnezeu... Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil (Simbol al credinței).
Vai de înălțimi, vai de ochiul inimii sufletului, și năzuințele inteligente, cu dragoste dumnezeiască, ne întindem mereu în suflete: parcă și de acolo vom străluci cu raze, vom fugi de întunericul patimilor, nădăjduind. de la îngeri să apară pe teribilul tron al Creatorului și să fie transformat din lumină în lumină (Stikhira despre „Doamne, am chemat” în săptămâna veșniciei, tonul 2).
Multe frumuseți minunate sunt împrăștiate în fața ochilor noștri de dreapta generoasă a Celui Prea Înalt. Câmpuri, pajiști, câmpuri îngălbenite, presărate cu flori de smarald, îmbrăcat ca Solomon nu s-a îmbrăcat în toată gloria lui, păduri dese cu neîncetatele lor triluri de păsări, munți sălbatici, chei și stânci, înghețate parcă în maiestuoasa lor gândire, o mare albastră nemărginită cu valurile ei înspumate turbulente, un pârâu liniștit, murmurând pașnic și blând undeva într-o vale verde, cântecul sonor al o laarcă, care zboară în sus, cerul cu o mie de ochi, înstelat - toate acestea, și fiecare fir de iarbă de pe câmp și fiecare stea de pe cer - întregul univers este plin de asemenea frumuseți inexplicabile, care, totuși, conform mărturisirii a unui singur învăţător al Bisericii, mintea n-ar putea suporta, inima nu ar conţine dacă noi, născuţi deodată adulţi şi conştienţi, am vedea deodată toate aceste frumuseţi; Adevărat, imnul entuziast al Regelui-psalmist în onoarea creatorului acestei frumuseți devine de înțeles: „Cum sunt înălțate lucrările Tale, Doamne, minunate sunt lucrările Tale, Doamne, Tu ai făcut toată înțelepciunea! Doamne, Dumnezeul nostru! Cum minunat este numele Tău pe tot pământul! ... splendoarea Ta va fi luată deasupra cerurilor! ()
Dar... care este esența tuturor acestor frumuseți vizibile în comparație cu cele invizibile! Ce sunt aceste frumuseți vizibile, dacă nu o reflexie, dacă nu o umbră din ceea ce este invizibil pentru ochi? Există, dragilor, dincolo de ceea ce vedem cer înstelat, există un alt cer - cerul cerurilor, unde a fost odată prins marele apostol al limbilor și unde a auzit și a văzut ceea ce „Nici ochiul n-a văzut și urechea n-a auzit și nu s-a ridicat în inima omului”(). Acest cer este și el împânzit de stele, dar așa încât nici acum nu ne putem imagina, stele care nu cad niciodată, strălucind mereu, stele dimineții, așa cum este scris în Scriptură: „cu bucuria generală a stelelor dimineții... aprobată au fost puse temeliile pământului şi Piatra de temelie a ei"(). Aceste stele dimineții sunt îngerii Domnului.
O, iubiților, știți, simțiți toată nemăsurarea milostivirii lui Dumnezeu în faptul că ni se deschide raiul nouă, fiilor de țărână, nouă întunecați de păcat, prin Tainele Bisericii Ortodoxe, ni se acordă ochi duhovnicești luminați. , cu care putem vedea pe cerești, îngerii lui Dumnezeu. „De acum înainte”, ni s-a promis, iată cerurile deschise și îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând peste Fiul Omului”(). „Raiul”, exclamă un predicator, „este casa binecuvântată a spiritelor invizibile și viitorul nostru cămin etern, înainte să se cunoască foarte puține lucruri. O, numai această ignoranță, cât de mortală și dureroasă pentru noi! În clipele de întristare, în ceasurile de plângere, unde am zbura cu sufletul? În clipele morții, în orele despărțirii, unde ne-am găsi mângâiere? Și ce fel de viață ar fi aceea care trebuie să se termine irevocabil? Ar fi mai bine să nu trăim deloc așa. Și care ar fi aceste bucurii care ar trebui să dispară pentru totdeauna? Ar fi mai bine să nu fii deloc atât de fericit. Acum, odată cu venirea Mântuitorului Hristos pe pământ, astfel de gânduri nu pot și nu trebuie să ne deranjeze. Acum avem un cer – o țară de bucurie și mângâiere, unde atât de des zburăm departe de deșertăciunile lumii pentru a ne odihni sufletele, a ne liniști inimile; acum avem viața veșnică, unde vom trăi într-o zi o viață nouă, nedespărțită de tot ceea ce este atât de drag și de drag inimii noastre.
Vai de inimile noastre!
Vai de înălțimi, vai de suflete vai de ochiul inimii! Dar... cum poate un om căzut să se ridice acolo când este atras în mod constant în fund?
„Având substanța de mamă, lutul tatălui și strămoșul, țărână, pot vedea foarte mult aceste înrudiri cu pământul; dar dă-mi, mijlocitorul meu, și privește întristarea când la bunătatea cerească” (Canonul) către Îngerul Păzitor).
Să ne grăbim spre acest drum ceresc nu cu puterea noastră, ci să luăm aripile cuvântului lui Dumnezeu, scrierile și mărturiile înțelepților părinți și învățători ai Bisericii, să le desfășurăm în toată lățimea și puterea lor, și cu siguranță aceste aripi vor ridica muntele, spiritul nostru clătinat și căzut. - Vai de înălțimea sufletului, vai de ochiul inimii. Vai - de îngeri - avem inimi!
Îngerii... Ce sunt ei? Ce sunt aceste ființe? Sunt multe? Ce fac ei, cum trăiesc în rai? Vin ei vreodată pe pământ cu noi?
Ce sunt îngerii? În toate popoarele, în orice timp, alături de gândul înnăscut despre Dumnezeu, a trăit întotdeauna gândul și cutare sau cutare concept despre lumea îngerească. Iar noi, deși n-am văzut îngeri cu ochi trupești, încă le putem desena imaginea, putem spune ce fel de făpturi sunt: gândul la ei este adânc înfipt în sufletul nostru; mental fiecare dintre noi își imaginează îngeri.
Înger... Nu-i așa că, atunci când pronunțăm acest cuvânt cu propriile noastre buzele, sau îl auzim pronunțat de buzele altora, sau când ne gândim la un înger, atunci de fiecare dată când acest nume evocă în noi o idee despre ceva neobișnuit de strălucitor, pur, perfect, sfânt, frumos de tandru, despre ceva la care sufletul tânjește involuntar, ce iubește, în fața căruia se înclină? Și tot ceea ce nu observăm pe pământ este sfânt, luminos, pur, frumos și perfect - toate acestea avem tendința să le numim și să le desemnăm cu numele de înger. Ne uităm, de exemplu, la copiii drăguți, le admirăm ochii încrezători, zâmbetul lor naiv și spunem: „ca îngerii”, „ochii de înger”, „zâmbetul angelic”. Auzim un cânt armonios, emoționant, sonor, voci blânde, ascultăm diversele lor revărsări și melodii, uneori liniștit triste și gânditoare, alteori cu entuziasm solemn și maiestuos, și spunem: „ca în cer, precum cântă îngerii”. Dacă vizităm o familie ai cărei membri trăiesc în armonie reciprocă, iubire reciprocă, rugăciune, unde totul poartă pecetea unui fel de liniște, blândețe, un fel de lume extraordinară, în care sufletul se odihnește involuntar, vom vizita o astfel de familie și spunem: „traieste ca ingerii”. Indiferent dacă vreo frumusețe extraordinară ne lovește în ochi, spunem din nou: „frumusețe angelică”. Și dacă ni se cere, dacă ni se cere să desenăm un înger și dacă deținem culorile, cum îl vom reprezenta? Cu siguranță sub forma unui tânăr frumos, în haine albe ca zăpada, cu o față strălucitoare, limpede, cu ochi limpezi, cu aripi albe - într-un cuvânt, vom încerca să înfățișăm ceva atrăgător, tandru, străin de pământ și de tot. senzual. Și cu cât imprimăm mai strălucitoare în desenul nostru această înstrăinare față de pământ, aceasta, parcă, aerisire, ușurință, spiritualitate, această necorporalitate, cerescitate, cu atât desenul va fi mai perfect, cu atât va atrage mai mulți ochi la sine, cu atât mai mult. în mod clar, le va aminti celor care privesc despre ființa cerească... Deci, atunci, ce sunt îngerii, ca sentimentul nostru interior, instinctul spiritual interior, experiența noastră interioară directă ne spune despre asta, în primul rând.
Cu numele de înger, asociem conceptul de tot ceea ce ne este cel mai drag, sfânt, atrăgător, pur, perfect, frumos, nepământesc. Un înger este atribuit privirii noastre interioare ca ființă care nu este din această lume, spirituală, liberă de orice grosolănie și senzualitate, într-un cuvânt, ca ființă cerească. Și ceea ce simțirea noastră interioară ne spune despre îngeri, poate nu chiar foarte clar, vag, apoi cu o claritate și o evidență deosebită ne dezvăluie cuvântul lui Dumnezeu.
Cuvântul lui Dumnezeu este un mesaj din cer și despre lucrurile cerești.
Și cu cât citim mai des și mai profund în ea, cu atât lumea cerească - cea îngerească devine mai aproape de noi, cu atât mai tangibil o vom simți cu inima noastră, cu atât mai clar cântecele ei victorioase vor ajunge la urechea noastră interioară. Cum în apă curată se reflectă soarele și cerul înstelat, deci în cuvântul lui Dumnezeu – acest izvor de apă vie – se reflectă cerul spiritual – lumea îngerească; în Cuvântul lui Dumnezeu vedem îngerii ca stând înaintea noastră.
Prin natura, ne invata Cuvantul lui Dumnezeu, ingerii sunt duhuri. „Nu toate sunt spirite slujitoare, spune App. Paul, - trimis să slujească celor care vor moșteni mântuirea”.(). „Vrei să știi”, spune fericitul. Augustin, este numele naturii sale (îngerului)? Acesta este spiritul. Ai vrea să-i afli poziția? Acesta este un înger. În esență, el este un spirit, iar în activitate este un înger. Dar îngerii sunt duhuri, nelegate, ca spiritul nostru, de carne, care se opune spiritului, îl captivează cu legea păcatului, îl constrânge, îi întrerupe zborurile către cer, îl trage neîncetat pe pământ. Îngerii sunt spirite libere de orice carnalitate, legile ei le sunt străine. Nu sunt chinuiți de foame, nu sunt chinuiți de sete. Prin urmare, toată munca noastră încăpățânată le este necunoscută în obținerea pâinii zilnice. „Blestemat să fie pământul în faptele tale,... spini și ciulini îți va crește... În sudoarea feței tale, coboară-ți pâinea”(). Acest verdict formidabil al dreptății divine este pronunțat numai omului căzut, iar îngerii au rămas credincioși Creatorului lor până la sfârșit. Spinii și ciulinii nu cresc în rai, sudoarea nu epuizează chipul unui înger. Nu seamănă, nu seceră, nu se adună în hambare, nu sunt secate de grija Mâine; lupta noastră pentru pâine, pentru existență, cearta noastră reciprocă, cearta, războaiele, mânia, ura, invidia din această cauză sunt necunoscute spiritelor necorporale. Adevărat, ei simt foame și sete, dar nu foamea noastră cu durere, nu setea noastră cu suferință. Foamea lor este o nevoie neîncetată de a se sătura cu dulceața contemplării frumuseții divine, dulceața cunoașterii înțelepciunii veșnice, de a se sătura cu singura pâine vie.
„Pâine sfântă”, se roagă preotul cu cuvintele Sf. înainte de Liturghie - Pâine Sfântă, Pâine vie, Pâine cea mai dulce. Pâinea poftei, Pâinea celor mai curate, plină de toată dulceața și tămâia! Îngerii din ceruri se hrănesc cu tine din belșug; Fie ca străinul de pe pământ să se sature după puterea lui cu Tine!
„Îngerii din rai se hrănesc din abundență” și toată lumea vrea să fie din ce în ce mai saturată de dulceața contemplării Divinului. Ce foame înaltă, cu adevărat cerească, cea mai binecuvântată! Îngerii sunt cuprinsi de sete, dar și de o sete cerească și fericită - o sete de comuniune din ce în ce mai strânsă cu Dumnezeu, pătrundere de către Divin, iluminare de El. Setea lor este o dorință neîncetată după Dumnezeu. Un mic aspect al acestei sete apare pe pământ. Așa că vulturul, întinzându-și aripile puternice în toată întinderea sa, se înalță și zboară, se ridică mai sus... mai sus... acolo - adânc în cer. Dar oricât de sus s-ar ridica, trebuie să coboare din nou până jos. Se întâmplă așa: mintea noastră, în momentele de cea mai mare tensiune spirituală, inspirație, rugăciune, rupând cu putere legăturile cărnii, ca un vultur, se repezi spre cer, îl contemplă pe Dumnezeu, este impregnat de El, se gândește la El. Dar, vai, mintea noastră, neclintită, șovăitoare, cade din nou din înălțimile cerești; se desparte în multe gânduri deșarte, se risipește. Îngerii nu sunt așa: mintea lor este neîncetat, invariabil îndreptată către Dumnezeu, nu se abate de la El nici măcar o clipă, nu are întoarcere. Îngerii „Cu o minte fermă, o dorință constantă de a conduce ființe” contemplă Divinul, cântă despre ei. „Îngerii sunt aprinși de iubire divină” (1 Octoechos, cap. A). Inflamati chiar de aceasta iubire, aprinsi de zorii fiintei Divine, din aceasta sete Divina ingerii insisi devin „carbune purtator de Dumnezeu” (2 Oktoich, cap. 2). Canon de luni dimineata, oda 1. „Comuniunea cu focul divin, ca o flacără se întâmplă”. „În foc de foc, heruvimi și serafimi stau înaintea Ta. Dumnezeu!" (3 Tonul 4, Marți, Cântul 8).
Ce cu adevărat divin, ce cea mai dulce sete! Astfel, în contemplarea neîncetată a lui Dumnezeu, în străduință și înălțare continuă către El, în imnul neîncetat al slavei și măreției Sale nemăsurate, îngerii trăiesc în ceruri.
Pe calea aspirației constante și înălțării către Dumnezeu, ei nu cunosc opriri, bariere și obstacole, nu cunosc cel mai important, cel mai elementar, cel mai dificil obstacol pe acest drum - păcatul, care din când în când cu legăturile ei leagă aripile spiritului nostru, îi constrâng zborul spre cer și Dumnezeu. Îngerii nu mai pot păcătui. La început ei, după învățăturile fericiților Augustin, au fost creați de Dumnezeu cu posibilitatea de a păcătui, apoi, prin exercitarea constantă a voinței lor în bunătate, au trecut în starea posibilității de a nu păcătui și, în cele din urmă, s-au întărit în ascultarea de Dumnezeu, prin puterea lui. harul divin, au devenit atât de desăvârșiți încât au ajuns în starea de imposibilitate de a păcătui.
În această stare prea binecuvântată și sfântă, îngerii rămân până astăzi în ceruri.
Ca spirite necorporale, îngerii nu cunosc nici spațiul, nici timpul nostru; modurile noastre de transport, care implică multe eforturi și dificultăți, le sunt necunoscute. Îngerii sunt trecători, se mișcă rapid: un înger este acum într-un loc, într-o clipă din ochi - în altul; nu există ziduri, uși, încuietori pentru îngeri. „Ei”, ne învață Grigore Teologul, „umblă liberi în jurul marelui tron, pentru că sunt minți care se mișcă rapid, flăcări și spirite divine, transportate rapid prin văzduh”. Și trec printr-o ușă închisă și văd prin ziduri și nicio cetate, cea mai solidă, înaltă și inexpugnabilă, nu poate să-și înfrâneze zborul. Pe aripile lor trecătoare, îngerii se năpustesc necontrolat, liberi: înaintea „zgomotului spiritului lor” (), ca fumul, tot spațiul dispare.
Și nu numai îngerii înșiși se grăbesc atât de ușor; un înger, dacă se apropie de o persoană, îl ia, îl ridică pe aripi, atunci spațiul încetează să mai existe și pentru o persoană; acoperit cu acoperișul de aripi angelice, este transportat prin cele mai îndepărtate distanțe într-o clipă de ochi. Așa se povestește în cartea Faptele Apostolilor despre Sf. aplicația. Philippa: „Un înger al Domnului i-a zis lui Filip: Scoală-te și du-te la amiază, pe drumul care duce de la Ierusalim la Gaza... S-a sculat și a plecat.” Pe drum s-a întâlnit cu un soț etiopian, un eunuc, un nobil din Candace, regina Etiopiei, a intrat într-o conversație cu acest nobil, l-a convertit la Hristos și l-a botezat. Și așa, „Când au ieșit din apă, Duhul Sfânt a căzut peste famen, dar Filip a fost luat de Îngerul Domnului și famenul nu l-a mai văzut... Dar Filip(pe loc) a ajuns în Azot ().
Și mai minunat este povestit în Cuvântul lui Dumnezeu despre profeții Daniel și Habacuc. Profetul Daniel a fost în robie în Babilon; prin intrigile și răutatea babilonienilor păgâni, el a fost aruncat de rege în groapa cu lei. A lâncezit acolo șase zile fără mâncare, leii nu s-au atins de omul drept, dar foamea s-a făcut simțită. In timp ce „A fost un profet Habacuc în Iudeea, care, după ce a gătit tocană și a fărâmițat pâine într-un vas, s-a dus la câmp să-i ducă la secerători. Dar îngerul Domnului i-a zis lui Habacuc: „Du cina aceasta pe care o ai la Babilon lui Daniel, la groapa cu lei”. Exclamă surprins Habacuc: „Domnule! N-am văzut niciodată Babilonul și nu cunosc un șanț”. Și atunci îngerul Domnului l-a luat de coroana capului și, ținându-l de părul capului, l-a așezat în Babilon deasupra șanțului, prin puterea duhului său. Și Habacuc a strigat și a zis: „Daniel! Daniel! ia prânzul pe care ți l-am trimis”. Daniel, plin de sentimente entuziaste, a mulțumit Domnului: „Tu ți-ai adus aminte de mine, Doamne, și nu i-ai părăsit pe cei ce Te iubesc!” Și Daniel s-a sculat și a mâncat; îngerul lui Dumnezeu l-a pus instantaneu pe Habacuc în locul lui”, din nou în Iudeea ().
Minunat, minunat, oameni buni!
Este ciudat pentru noi, legați de carne, este ciudat, pentru noi, legați de pretutindeni de spațiu, nu este clar cum este posibil: să fii aici acum și în orice secundă să fim transportați prin sute, mii, zeci de mii, milioane de mile și ne găsim imediat în alt loc, într-o altă țară, printre alți oameni, pentru a auzi o limbă străină, pentru a vedea o altă natură. Ciudat, dar nu atât de mult încât să nu putem găzdui o mișcare atât de rapidă în mintea noastră; de neînțeles, dar nu atât de mult încât o astfel de viteză să fie în contradicție directă cu mintea noastră. O persoană „diminuată, conform Cuvântului lui Dumnezeu, micul sonerie de la înger"(), în sine are posibilitatea unei rapidități angelice. De fapt, nu este, spune-mi, spiritul nostru se mișcă rapid, nu este gândul nostru trecător? Pentru gândire, și pentru spiritul nostru, până la urmă, nu există bariere și obstacole. Într-o clipire din ochi cu gândul putem fi purtați pe cele mai uriașe distanțe, într-o clipă din ochi cu spiritul putem vizita diverse locuri. Și aceasta, din ce în ce mai intensifică acum, dorința de a cuceri, de a cuceri spațiul, de a tăia prin el cu tot felul de, cele mai rapide mașini, această sete din ce în ce mai mare de a coborî de la sol și pe noile aeronave inventate, precum dacă pe aripi, zboară acolo... sus, sus... unde cerul este albastru - ce spun toate acestea, dacă nu că o persoană este cu adevărat „Un mic chim este slăbit de la un înger” că spiritul său se mișcă rapid, gândul său este trecător, că în spirit, în gând, o persoană este un înger și, de asemenea, nu este legat de spațiu.
Vai, păcatul care trăiește în noi și asupra acestei dorințe a omului de rapiditate îngerească își impune pecetea grea! Otrăvește trecătoarea îngerească a gândului nostru cu otrava ei mortală și distructivă: o persoană cu viteza fulgerului aleargă prin spații întregi, înoată peste mări pentru a aduce cu el ruina și moartea cât mai curând posibil; un om, ca o pasăre, zboară în sus și de la această înălțime aruncă în jos proiectile distrugătoare teribile.
O, dragi frati, sa ne rugam ca, infipta in duhul nostru, in gandul nostru, fugaritatea ingereasca sa taie din ce in ce mai adanc in spatiul pacatului care ne inconjoara, sa incepem sa lucram asupra noastra, pentru ca spiritul nostru, repede mișcându-se, ca un înger, s-ar înălța către Dumnezeu, ar fi dus mai des în lumea cerească, îngerească!
Ca spirite necorporale, îngerii, am văzut, nu cunosc spațiul. Nici ei nu cunosc timpul nostru. În cer nu există nici ieri, nici azi, nici mâine, sau, mai bine, există doar azi, azi, existență veșnică; îngerii nu ne cunosc zilele, nici nopţile, nici minutele, nici orele; nu este iarnă, nici primăvară, nici vară, nici toamnă în împărăția lor, sau, mai bine, este o singură primăvară, strălucitoare, veselă; printre îngeri - Paștele veșnic, o sărbătoare neîncetată, bucurie veșnică, - Îngerii, după cuvântul Mântuitorului, "nu mai pot muri"(). Mormântul deschis, posomorât, pietrele funerare și monumentele nu încurcă privirea îngerilor, cântecele mormântului jale nu le tulbură auzul, ultimul nostru, sfâșietor de suflet „iartă-mă”, le este necunoscut, amărăciunea despărțirii nu roade. la inimile lor, nu distorsionează, nu desfigurează frumusețea cu suflarea ei putredă îngerească.
Viață, prieteni, numai viața trăiește în ceruri, veșnică, viață binecuvântată cu Dumnezeu și în Dumnezeu – „în El este viața” (). Am văzut marea largă, nemărginită... te uiți, și nu are sfârșit, gândul se pierde, ca un grăunte de nisip, ca un fir de praf în imensitatea lui. Deci aceasta este viața unui înger: este fără margini, nu are sfârșit și nu există măsură. În fiecare zi suntem din ce în ce mai slabi, mai bătrâni, decrepiți, în timp ce îngerii cu fiecare apropiere de Dumnezeu devin din ce în ce mai tineri, urcând din putere în putere, din perfecțiune în perfecțiune.
O, Îngerii lui Dumnezeu, ce liniște plină de har, ce desfătare în suflet din simpla contemplare a vieții voastre binecuvântate! De la înălțimile de sus, dă măcar o picătură din această viață în inimile noastre!
Iar inima noastră, dragi frați, este atât de aranjată încât are capacitatea de a percepe, simți, pe pământ încă anticipa viața unui înger. Știți: de aceea îngerii nu cunosc timpul și tot ce este legat de timp: ofilirea treptată, bătrânețea, moartea, pentru că trăiesc în Dumnezeu. Iar omul, când trăiește în Dumnezeu, intrând în cea mai strânsă comuniune cu el prin rugăciune, încetează și el să socotească cu timpul, de multe ori îl depășește, se apropie de pragul eternității. Timpul devine invizibil pentru el, el, după cum se spune, nu observă timpul. Trec multe ore, dar i se pare că abia au trecut doar câteva minute. E atât de dulce să vorbești cu Dumnezeu! „Doamne”, spune Sf. Ioan Damaschinul, - în Sine conține întreaga ființă, ca și cum ar fi o mare nemărginită și nemărginită de esență. Și oricine intră în această mare, care se cufundă în adâncurile ei neexplorate - minute, ore - tot timpul dispar în aceste adâncimi, și rămâne doar eternitatea, iar în veșnicie - Dumnezeul etern.
Nu departe de Lavra Treimii-Serghie se află Schitul Ghetsimani. În această schiță, bătrânul, ieroschemamonahul Alexandru (+ 9 februarie 1878), un neobosit împlinitor al rugăciunii înțeleptei inimi a lui Isus, a lucrat în izolare. Un fost student și însoțitorul său de celulă, acum un venerabil egumen, un bătrân înțelept însuși și un profesor dovedit în viața spirituală, povestește despre acest bătrân, - spune:
„Se întâmpla să te duci la priveghi și să te duci la bătrân, părintele Alexandru, - stătea cu mine pe scaun; vei merge la Vecernie, iar, la sfârşitul slujbei, te vei duce din nou la bătrân, iar bătrânul stă tot în acelaşi loc cu rugăciune. Auzind zgomotul, va ridica capul și, văzându-mă, va fi parcă surprins și va întreba: „A plecat Vecernia? Credeam că tocmai m-am așezat și deja au trecut patru ore, nu văd timp în spatele Rugăciunii lui Isus, curge atât de repede, de parcă ar zbura.
Aici pe pământ, în tărâmul morții și al timpului, o persoană, în conversația cu Dumnezeu, uită complet timpul, își părăsește vârtejul în cascadă, atunci îți este clar, iubiților, de ce în cer, în tărâmul vieții veșnice, acolo nu este și nu poate fi timp deloc? Acolo, îngerii au un singur lucru în gândurile lor, un singur lucru în inimile lor - Dumnezeu este etern. Și „eternitatea”, spune Sf. Grigorie Teologul, - există o astfel de continuare care se extinde împreună cu eternul, nu este împărțită în părți, nu se măsoară prin nicio mișcare, nici prin cursul soarelui... eternitatea nu este nici timp, nici parte de timp, ea este incomensurabil.
O poruncă nemăsurată, nemărginită a fost dată vouă și mie, prieteni: „Fii desăvârșit așa cum este perfect Tatăl tău Ceresc” ().
Sprijinit de mâna dreaptă a lui Dumnezeu, stați ferm, neclintit pe această cale de creștere spirituală și desăvârșire în Hristos Isus și veți deveni ca îngerii: cu tot sufletul veți simți cum încep să treacă timpul, zilele, săptămânile, lunile, anii. să dispară în fața ta și în fața ochilor tăi în toată măreția sa și imensitatea ei, ca înaintea îngerilor, veșnicia-eternitatea se va desfășura... eternitatea...
Sunt mulți îngeri? Le poți număra? Nu. Fericirea îngerilor este nemăsurată, iar numărul lor este nemăsurat. Ei înconjoară Tronul lui Dumnezeu cu întuneric și cu mii de mii. „Am văzut – povestește profetul Daniel – că s-au ridicat tronuri și s-a așezat Bătrânul de Zile... Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; Mii de mii I-au slujit și zece mii de mii dintre ei au stat înaintea Lui.(). Iar păstorii din Betleem, în sfânta noapte de Crăciun, au văzut o oaste cerească numeroasă, care cânta: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni”(). Când Domnul a fost dus în grădina Ghetsimani, iar Apostolul Petru, în apărarea Învățătorului său, și-a scos sabia, lovind pe slujitorul marelui preot, Domnul i-a spus lui Petru: „Întoarce-ți sabia la locul ei... sau crezi că nu pot acum să-l implor pe Tatăl Meu și El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?” ().
Legiuni de îngeri... Cete numeroase... Întuneric și mii de mii... Vezi cum îi numără cuvântul lui Dumnezeu pe îngeri: cu toate acestea vrea să ne spună: lumea îngerească este imensă. De aceea, în cuvântul lui Dumnezeu, îngerii sunt comparați cu stelele (). Poți admira stelele, poți, privindu-le, slăvi pe Creator, dar nu le poți număra; așa este și cu îngerii: poți să te rogi la ei, poți să cânți despre ei, dar nu poți spune câți sunt. Gânduri remarcabile despre imensitatea lumii angelice sunt exprimate de Sf. Kirill
Ierusalim. „Imaginați-vă”, spune el, „cât de numeroși sunt oamenii Romei; imaginați-vă cât de multe alte popoare nepoliticoase există acum și câte dintre ele au murit într-o sută de ani; imaginați-vă câți sunt îngropați într-o mie de ani; imaginați-vă oameni, începând din ziua de azi: mulțimea lor este mare, dar încă mică în comparație cu îngerii, care sunt mai mulți. Sunt nouăzeci și nouă de oi, iar rasa umană este o singură oaie; după imensitatea locului ar trebui să se judece și numărul locuitorilor.
Pământul pe care îl locuim este, parcă, un anumit punct situat în centrul cerului: de aceea, cerul care îl înconjoară are atât de mulți locuitori cu cât spațiul este mai mare; iar cerurile cerurilor conţin numărul lor imens; „Mii de mii Îi vor sluji și zece mii dintre ei vor sta înaintea Lui”(); aceasta nu pentru că era tocmai numărul îngerilor, ci pentru că Mai mult profetul nu putea vorbi. Atât de mare, atât de vastă este lumea îngerească! Și ce ordine, ce minunată armonie, armonie și pace domnește în lumea îngerească, cu toată imensitatea ei! Nu vă gândiți să priviți printre îngeri, privind iubire reciproca ei, egalitatea sau libertatea nestăpânită, care este adesea expusă și propovăduită printre noi ca un ideal, ca culme a perfecțiunii. Nu, nu vei găsi așa ceva printre îngeri. „Și acolo”, remarcă un sfânt, „unii conduc și stau înainte, alții ascultă și urmează. Egalitatea esențială și deplină se găsește numai între cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.
Dar, oh, de ce, va spune cineva, diferențe, grade chiar și între cerești? Este cu adevărat imposibil să faci fără ranguri și grade în rai? Și în plus, gradele și gradele nu aduc ceva discordie, ceva dizarmonie în viața îngerilor? Și este posibilă fericirea completă cu o distribuție inegală a ei? Dacă și în cer unii conduc și stau, în timp ce alții ascultă și urmează, atunci nu este posibil și acolo să se petreacă aproape întotdeauna aici pe pământ: cei care ascultă și cei care urmează nu adăpostesc un anumit sentiment de invidie. , o anumită nemulțumire față de cei care sunt la conducere și de viitor? Starea superioară a unora și cea inferioară a altora nu aruncă măcar cea mai mică umbră asupra vieții angelice strălucitoare? Toate aceste întrebări nedumerite apar în noi pentru că suntem prea atașați de pământ, astfel încât adesea ne gândim la rai într-un mod pământesc și transferăm în cer ceea ce suntem legați de pe pământ, pierzând complet din vedere cel mai elementar, cel cea mai mare diferență între cer și pământ: pe pământ este păcat, în cer nu este niciunul. Și tocmai din păcat își au originea și cresc, ca dintr-o rădăcină, tot felul de anomalii, tot felul de abateri de la adevăr și adevăr. Așa este și în acest caz: nu diferența de grade și ranguri dă naștere nemulțumirii și invidiei la cei distinși, ci dă diferenței propria sa nuanță păcătoasă de deșertăciune, împlinind diferența cu amărăciunea ei otrăvitoare. Distincția pământească izvorăște adesea din deșertăciunea meschină, se hrănește și se sprijină de ea, introducând în cele mai înalte sentimentele de iubire de putere, de ambiție, de nemilostivitate, chiar de cruzime în raport cu cele de jos; în cele inferioare se instalează mormăitul, dezvoltând linguşirea, încântarea, servilismul, ipocrizia, servilismul. Toate acestea sunt distorsiuni ale păcatului. Nu poate fi în rai. Rândurile și gradele îngerilor sunt, parcă, tonuri diferite ale aceleiași armonii, culori diferite ale unei singure imagini ale marelui Artist-Creator. Diferența îngerilor este diferența stelelor pe cerul albastru, diferența florilor parfumate din pajiștile verzi; diferența de îngeri este diferența de voci într-un cor zvelt, o diferență care creează armonie, măreție, frumusețe.
Cum știm, iubiților, despre rangurile și gradele îngerilor? El a spus, ne-a povestit despre aceasta cel care însuși, cu ochii săi, a văzut aceste rânduri și trepte de îngeri, care le-a auzit el însuși cântările înduioșătoare, imnurile lor biruitoare - apostolul suprem al limbilor, Pavel. „Știu”, spune el despre sine, un om în Hristos, care... fie în trup - nu știu, dacă în afara trupului - nu știu: el știe - a fost răpit până la al treilea cer... în paradis și auzit de nespus Verbe, pe care un bărbat nu le poate spune"(). Este imposibil pentru că inima nu-i poate rezista, mintea nu o poate conține. De aceea apostolul Pavel nu a putut spune nimănui verbele pe care le-a auzit în ceruri. Dar despre care este structura vieții îngerilor, ce grade există printre ei - apostolul a povestit despre toate acestea ucenicului său, pe care l-a convertit de la păgâni la Hristos când se afla la Atena. Numele acestui discipol al lui Pavlov este Dionisie Areopagitul (a fost membru al Areopagului, curtea supremă a Atenei). Dionisie a notat tot ce a auzit de la Pavel și a alcătuit o carte: „Despre ierarhia cerească”.
Conform acestei cărți, structura lumii angelice este prezentată sub această formă: toți îngerii sunt împărțiți în trei fețe, iar în fiecare față există trei rânduri.
Deci, prima față: are trei ranguri. Primul rang este Serafim; rangul doi - Heruvimi; rangul trei - Tronuri.
În sfârșit, a treia față, și în ea următoarele trei rânduri: primul rang - Începuturi; al doilea rang este Arhanghelii; al treilea rang sunt îngerii.
Deci, vezi tu, toți îngerii sunt împărțiți în trei fețe și nouă rânduri. Deci se obișnuiește să se spună: „nouă ordine de îngeri”. Ce ordine divină, ce armonie minunată! Nu observați, iubiților, în structura lumii angelice o amprentă clară a Însuși Divinului? unul, dar trinitate în persoane. Uite: chiar și în lumea îngerească această Lumină a Trei Soare strălucește. Și, ia notă, ce succesiune strictă, ce minunată aranjare a trinității, unitatea trinității: o față și trei rânduri; și iarăși: o față și trei rânduri; și iarăși: o față și trei rânduri. Ce este aceasta dacă nu o reflectare clară a Sfintei Treimi, nu o urmă profundă a Dumnezeului în Treime? Un singur Dumnezeu - o singură față; trei Persoane - trei ranguri. Și, apoi, această repetare, aceasta este un fel de amplificare, înmulțire divină: o față, o față, o față - una se ia de trei ori; ranguri: trei, trei, trei - se dovedește: de trei ori trei. O astfel de multiplicare, repetare, ca și cum a sublinia nu înseamnă că strălucirea Luminii Trei Soare se revarsă în lumea angelica în mod deosebit din abundență, nu numai că se revarsă, ci și se revarsă, încât viața veșnică a Sursei Treime curge în forțele cerești. într-un flux neîntrerupt, abundent, multiplicat.
Da, profund, de neînțeles este misterul Divinității Trinitare, așa cum Duhul lui Dumnezeu testează și cunoaște aceste adâncimi ale lui Dumnezeu; profund, de neînțeles este misterul și natura triplă a lumii angelice - și îngerii înșiși nu o înțeleg pe deplin. Cu adevărat, „Mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale, nici un cuvânt nu va fi de ajuns pentru a cânta minunile Tale!”
Să ne oprim acum cu mai multă atenție asupra fiecărui rang îngeresc separat.
Primul rang de îngeri - serafimi
Dintre toate rândurile cerului, serafimii sunt cei mai apropiați de Dumnezeu; ei sunt primii participanți la beatitudinea divină, primii care strălucesc cu lumina gloriei divine magnifice. Și ceea ce îi uimește și îi uimește cel mai mult în Dumnezeu este iubirea Sa infinită, veșnică, nemăsurată, de nepătruns. Ei, în toată puterea lor, în toată adâncimea lor, de neînțeles pentru noi, îl percep, Îl simt pe Dumnezeu exact așa cum, prin aceasta, se apropie, parcă, de chiar ușile, de Sfânta Sfintelor acelei. „Lumină inabordabilă”în care trăiește Dumnezeu (), prin această intrare în comuniunea cea mai intimă, mai sinceră cu Dumnezeu, căci Dumnezeu Însuși este: „Dumnezeu este iubit” ().
Te-ai uitat vreodată la mare? Te uiți, te uiți la distanța ei nemărginită, la întinderea ei nemărginită, te gândești la adâncimea ei fără fund și... gândul se pierde, inima se oprește, întreaga ființă este plină de un fel de groază și groază sacră; a cădea prosternat, a se închide în fața măreției nemărginite a lui Dumnezeu simțită limpede, afișată de nemărginirea mării. Iată câteva, deși cea mai slabă, asemănarea, o umbră abia vizibilă, subțire a ceea ce trăiesc serafimii, contemplând în mod constant marea incomensurabilă și de nepătruns a iubirii divine.
Dragostea-Dumnezeu este foc, iar serafimii, agățați în mod constant de această Iubire Divină de foc, sunt plini de focul Divinului în primul rând înaintea tuturor celorlalte rânduri. Serafimi - iar cuvântul în sine înseamnă: foc, foc. Divinul arzător de foc, prin inscrutabilitatea milei Sale, prin imensitatea condescendenței Sale față de toate creaturile și mai ales față de neamul omenesc, de dragul căreia această Iubire s-a smerit până la cruce și moarte, îi conduce întotdeauna pe serafimi. într-o venerare sacră de nedescris, îi cufundă în groază, îi face să se cutremure întreaga ființă. Ei nu pot îndura această mare Iubire. Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două aripi și cu două zboară, cu frică și cutremur, cu evlavie în cântarea cea mai adâncă, strigând, strigând și zicând: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor! ”
Arzând de dragoste pentru Dumnezeu înșiși, serafimii cu șase aripi aprind focul acestei iubiri în inimile celorlalți, purificând sufletul cu focul divin, împlinindu-și tăria și puterea, inspirând predicarea - a arde inimile oamenilor cu verbul. Așa că, când profetul Isaia din Vechiul Testament, văzându-L pe Domnul stând pe un tron înalt și înălțat, înconjurat de serafimi, a început să se plângă de necurăția lui, exclamând: „O, Az blestemat! Căci sunt un om cu buze necurate... - și ochii mei L-au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor! .. Atunci spune însuși profetul. Unul dintre serafimi a zburat spre mine și în mâna lui era un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și mi-a atins buzele și a spus: iată, voi atinge aceasta cu gura ta și fărădelegile tale vor fi luate și păcatele tale vor fi curățate.” ().
O, serafimi de foc; purificați cu focul iubirii divine, aprindeți și inimile noastre, da, în afară de Dumnezeu, nu ne dorim nicio altă frumusețe; fie ca inimile noastre să fie singura bucurie, singura desfătare, singurul bine, frumusețea în fața căreia toată frumusețea pământească se estompează!
Al doilea rang de îngeri - Heruvimi
Dacă pentru Serafimi Dumnezeu apare ca unul de foc, atunci pentru Heruvimi Dumnezeu este o Înțelepciune strălucitoare. Heruvimii se adâncesc necontenit în mintea dumnezeiască, o laudă, o cântă în cântecele lor, contemplă tainele divine, le pătrund cu trepidare. De aceea, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, în Vechiul Testament Heruvimii sunt înfățișați ghemuiți deasupra Chivotului Legământului.
„Și fă”, a zis Domnul către Moise: din aurul a doi heruvimi... Fă-i la ambele capete ale capacului(Arca). Faceți un heruvimi de o parte și un altul heruvimi de cealaltă parte... Și vor fi heruvimi cu aripile întinse, acoperind capacul cu aripile lor, și fețele lor vor fi unul spre celălalt, fețele heruvimilor vor fi spre coperta. ().
Minunata imagine! Așa este și în rai: Heruvimi cu tandrețe, cu frică, privesc la Înțelepciunea Divină, explorează-o, învață din ea și, parcă, acoperă tainele ei cu aripile lor, păstrează-i, prețuiește-i, cinstiți-i. Și această reverență față de misterele Înțelepciunii divine este atât de mare în rândul heruvimilor, încât orice curiozitate îndrăzneață, orice privire mândră la Mintea lui Dumnezeu este imediat tăiată de ei cu o sabie de foc.
Ceea ce, într-adevăr, „profunzimea bogăției, înțelepciunea și mintea lui Dumnezeu” se află în fața ochilor Heruvimilor! Nu e de mirare că sunt numiți „cu ochi multipli”. Aceasta înseamnă: din contemplarea neîncetată a Înțelepciunii Divine, Heruvimii înșiși sunt plini de cunoaștere și, prin urmare, văd și știu totul perfect, iar cunoașterea este promisă oamenilor.
Al treilea rang de îngeri - Tronurile
Desigur, știți ce este un tron, cu ce sens se folosește des acest cuvânt printre noi? Se spune, de exemplu, „Tronul Regelui” sau „Tronul Regelui”, „S-a spus Regele de la înălțimea Tronului”. Cu toate acestea vor să arate demnitate, măreție regală.
Prin urmare, tronul este personificarea maiestății regale, a demnității regale. Deci sunt Tronurile lor în ceruri, nu cele materiale, fără suflet, făcute din aur, argint, os sau lemn și care servesc doar ca simboluri, ci Tronuri inteligente, purtători vii ai măreției lui Dumnezeu, slavei lui Dumnezeu. Tronurile, în primul rând înaintea tuturor rândurilor îngerilor, îl simt, îl contemplă pe Dumnezeu, ca Regele Gloriei, Regele întregului univers, Regele care creează judecata și adevărul, Regele Regilor, ca „Dumnezeu cel Mare, puternic și groaznic” (). „Doamne, Doamne, cine este ca Tine?” ()... „Cine este ca Tine în bosekh. Doamne, care ești ca Tine: slăvit în sfinți, minunat în slavă.” (). „Mare este Domnul și foarte lăudat și măreția Lui nu are sfârșit” ()... „Mare și nesfârșit, înalt și incomensurabil”()! Toate aceste imnuri către măreția lui Dumnezeu, în toată plinătatea, profunzimea și adevărul lor, sunt de înțeles și accesibile doar Tronurilor.
Tronurile nu numai că simt și cântă despre măreția lui Dumnezeu, dar ei înșiși sunt plini de această măreție și slavă, iar altora li se permite să o simtă, turnate, parcă, în inimile oamenilor, valuri de măreție și slavă divină umplându-le ei înșiși. .
Există momente în care o persoană este într-un fel deosebit de clar conștientă de minte și, cu o oarecare putere deosebită, simte măreția lui Dumnezeu în inima sa: tunet, fulger, vederi minunate ale naturii, munți înalți, stânci sălbatice, închinare într-un loc magnific. biserica - tot ceea ce deseori captează atât de mult sufletul, lovește atât de mult sforile inimii încât omul este gata să compună și să cânte psalmi și cântece laudative; înainte de măreția percepută a lui Dumnezeu, el dispare, se pierde, cade cu fața la pământ. Să știți, iubiților, astfel de momente sfinte de un sentiment clar al măreției lui Dumnezeu nu se întâmplă fără influența Tronurilor. Ei sunt cei care, parcă, ni se alătură stării lor de spirit, aruncă sclipirea ei în inimile noastre.
O, dacă Tronurile ne-ar vizita mai des, mai des ne-ar transmite un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al propriei noastre nesemnificații! Atunci nu am fi fost trufași, nu am fi fost atât de trufași cu mintea noastră, așa cum suntem adesea trufași și trufași, neștiind propria valoare, aproape venerându-ne pe noi înșine ca pe un zeu.
Al patrulea rang al îngerilor - dominația
Dominions... Gândește-te la acest nume. Nu-ți aduce aminte de altul ca el? „Doamne”... De aici, fără îndoială, este împrumutată „Dominația”. Așadar, pentru a înțelege care sunt acestea din urmă, este necesar să înțelegem în ce sens se folosește numele Domn.
Ați auzit: în viața de zi cu zi spunem: „stăpânul casei” sau „stăpânul cutare sau cutare moșie”. Ce vor ei să exprime cu asta? Iar faptul că o persoană pe care o numim stăpânul unei case sau al unei moșii, își ține casa sau moșia în mâinile sale, o administrează, are grijă de bunăstarea ei, îi asigură, este „un bun stăpân”, deoarece ei spune printre noi. Deci Dumnezeu este numit Domnul pentru că are grijă de lumea creată de El, o asigură, este Proprietarul ei Suprem. „El”, spune fericitul Teodoret, „este el însuși un constructor de nave și un grădinar care a cultivat materie. El a creat substanța și a construit nava și îi controlează constant cârma. „De la păstor”, ne învață Sf. Efraim Sirul, - turma depinde, și tot ce crește pe pământ depinde de Dumnezeu. În voia fermierului este despărțirea grâului de spini, în voia lui Dumnezeu este prudența celor care trăiesc pe pământ în unitatea și unanimitatea lor reciprocă. Este în voia regelui să aranjeze regimente de soldați, în voia lui Dumnezeu - un anumit hrisov pentru toate. Așadar, notează un alt învățător al Bisericii, „nici pe pământ și nici în cer, nimic nu rămâne fără grijă și fără providență, dar grija Creatorului se extinde în mod egal asupra a tot ceea ce este invizibil și vizibil, mic și mare: căci toate făpturile au nevoie de grija de Creatorul, în mod egal, precum și fiecare separat, după natura și scopul său. Și „nu încetează pentru o zi Dumnezeu din lucrarea de a conduce făpturile, pentru ca acestea să nu se abată imediat de la căile lor naturale, prin care sunt conduși și îndreptați pentru a atinge deplinătatea dezvoltării lor și fiecare să rămână în este genul ce este.”
Iată, în această stăpânire, în această conducere a creaturilor lui Dumnezeu, în această grijă, providența lui Dumnezeu pentru tot ce este invizibil și vizibil, mic și mare, iar Domnii pătrund.
Pentru serafimi, Dumnezeu este foc; pentru Heruvimi, înțelepciunea luminoasă este adusă la iveală; pentru Tronuri, Dumnezeu este Regele Gloriei; pentru stăpâniri, Dumnezeu este Domnul-Prănitorul. Predominant înaintea tuturor celorlalte rânduri ale Stăpânirii, ei îl contemplă pe Dumnezeu tocmai ca un Furnizor, cântă grija Lui pentru lume: ei văd „și în mare calea și în valuri calea lui cea puternică”(), priveste cu frica ca „Jucăria va schimba vremurile și verile, va furniza regi și va doborî”(). Plin de desfătare sfântă și de compunție, Domnul intră în grijile multiple ale lui Dumnezeu: se îmbracă cu krinurile de la țară, „Căci precum Solomon este îmbrăcat în toată slava lui, ca unul dintre aceștia”() cum se îmbracă „Cerul este nori, pregătește ploaia pământului, iarba și cerealele vegeta pe munți pentru slujba omului: dă hrana lor vitelor și puilor corbilor care-L cheamă.”(). Stăpâniile se minunează de modul în care Dumnezeu, atât de mare, îmbrățișează pe toți și totul cu grija Sa; păstrează și protejează fiecare fir de iarbă, fiecare muschiu, cel mai mic grăunte de nisip.
Contemplându-L pe Dumnezeu ca Furnizor - Ziditorul lumii, Stăpânirea și oamenii sunt învățați să se aranjeze pe ei înșiși, sufletul lor; ei ne învață să avem grijă de suflet, să-l îngrijim; ele inspiră o persoană să-și stăpânească patimile, peste diferite obiceiuri păcătoase, să asuprească trupul, dând spațiu spiritului. Stăpâniile trebuie invocate cu rugăciune pentru a ajuta pe oricine vrea să se elibereze de orice pasiune, vrea să o domine, să se îndepărteze de un obicei prost, dar nu poate face acest lucru din cauza slăbiciunii voinței. Acela să strige: „Sfinte stăpâniri, întărește-mi voința slabă în lupta împotriva păcatului, lasă-mă să stăpânesc patimile mele!” Și, credeți, o astfel de invocare cu rugăciune nu va rămâne fără rod, iar acum ajutor și putere vă vor fi trimise din oștirea Dominiilor.
Cel de-al cincilea rang angelic - Forțe
Predominant înaintea tuturor celorlalte ranguri, acest rang îngeresc îl contemplă pe Dumnezeu ca creând multe puteri sau miracole. Pentru Forțe, Dumnezeu este Făcătorul de Minuni. "Faci minuni"(), - acesta este ceea ce constituie subiectul laudei și proslăvirii lor constante. Forțele se adâncesc în modul în care „oriunde dorește, ordinea naturii este cucerită”. O, cât de entuziasmate, cât de solemne, cât de minunate trebuie să fie aceste cântece! Dacă noi, îmbrăcați în carne și oase, când suntem martori ai vreunui miracol vădit al lui Dumnezeu, de exemplu, vederea orbilor, restaurarea bolnavilor fără speranță, intrăm într-o desfătare de nedescris și cutremur, suntem uimiți, mișcați, atunci ce putem spune despre Forțe atunci când le sunt date să vadă miracole pe care mintea noastră nici nu le poate imagina. Mai mult, ei se pot adânci în adâncul acestor miracole, cel mai înalt scop le este dezvăluit.
Al șaselea rang al angelicului - Puterea
Îngerii care aparțin acestui rang îl contemplă și îl slăvesc pe Dumnezeu ca Atotputernic, „care are toată puterea în cer și pe pământ”. Un Dumnezeu îngrozitor, „Viziunea Lui seacă prăpastia, iar interzicerea topește munții, care umblau, ca pe uscat, pe stropirea mării și interziceau furtunile vântului; care atinge munții și fumează; chemând apa mării și vărsând-o pe fața întregului pământ”.
Îngerii de rangul al șaselea sunt cei mai apropiați, constanti martori ai atotputerniciei lui Dumnezeu, li se oferă posibilitatea de a o simți înaintea altora. Din contemplarea constantă a puterii divine, din contactul constant cu ea, acești îngeri sunt impregnați de această putere în același mod în care fierul înroșit este impregnat de foc, motiv pentru care ei înșiși devin purtători ai acestei puteri și sunt numiți. : Puterile. Puterea cu care sunt îmbrăcați și umpluți este de nesuportat pentru toate hoardele lui, această putere transformă hoardele diavolești în zbor, în iad, în întuneric, în tartru.
De aceea toți cei chinuiți de diavol trebuie să cheme cu rugăciune ajutorul Autorităților; despre toți posedați, diverse convulsii, isterici, răsfățați - trebuie să vă rugați zilnic Autorităților: „Sfinte autorități, prin puterea dată de Dumnezeu, alungați de la robul lui Dumnezeu (numele) sau de la robul lui Dumnezeu ( nume) demonul care îl chinuie (sau ea)!”
Când demonul deznădejdii atacă sufletul, trebuie să ne rugăm și Autorităților pentru ca acestea să alunge acest demon cu puterea lor. Cu credință, invocate cu simplitatea inimii, Autoritățile nu vor ezita să vină în ajutor, vor izgoni demonul, iar demonizatul se va simți eliberat de ea, va simți spațialitate și ușurință în sufletul său.
Al șaptelea rang al îngerilor - Începuturile
Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat stăpânirea elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și în general asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. Dumnezeu, - spune învățătorul creștin Atenagora, - i-a așezat pe unii dintre îngeri peste elemente, și peste ceruri și peste lume, și peste ceea ce este în ea și peste structura lor. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Începuturi și dirijate, după cum place voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerele lovesc adesea pe hulitori; grindina bate un câmp, lăsând pe celălalt nevătămat... Cine dă unui element lipsit de suflet, nerezonabil, o direcție atât de rezonabilă? Începuturile o fac.
„Am văzut, – spune văzătorul Sfântul Ioan Teologul, – Un înger puternic coborând din cer, îmbrăcat cu un nor; era un curcubeu deasupra capului lui, iar fața lui era ca soarele... Și a pus piciorul drept pe mare și stângul pe pământ și a strigat cu glas tare, ca un leu care răcnește; și când a strigat, atunci șapte tunete au vorbit cu glasurile lor.”(); l-a văzut și l-a auzit pe apostolul Ioan și „înger de apă”(), Și „un înger care are comandă asupra focului „(). „Am văzut, - mărturisește același Sf. Ioan- patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - le este dat să facă rău pământul și marea” ().
Principiile au, de asemenea, stăpânire peste popoare întregi, orașe, regate și societăți umane. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau un înger al împărăției Persiei, împărăția elenilor (). Începuturile conduc, încredințate superiorilor lor, popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, pe care Domnul Însuși le indică și le conturează; „Ei construiesc”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei ce de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „inspira”, notează un sfânt, „oameni, în special regi și alți conducători, cu gânduri și intenții legate de binele popoarelor”.
Al optulea rang - Arhangheli
Acest rang, spune St. Dionisie al învăţăturii. Arhanghelii sunt învățători cerești. Ce predau ei? Ei îi învață pe oameni cum să-și aranjeze viața după Dumnezeu, adică după voia lui Dumnezeu.
În fața omului sunt diferite căi ale vieții: există calea monahismului, calea căsătoriei și există diverse feluri de slujire. Ce să alegi, ce să decizi, ce să oprești? Aici arhanghelii vin în ajutorul omului. Lor le descoperă Domnul voia Sa cu privire la om. Arhanghelii știu, așadar, ce așteaptă un om celebru pe cutare sau cutare cale a vieții: ce greutăți, ispite, ispite; prin urmare, ei se abat de la o cale și direcționează o persoană către alta, îi învață să aleagă calea potrivită, potrivită pentru el.
Cine și-a rupt viața, ezită, nu știe pe ce cale să meargă, trebuie să cheme ajutorul Arhanghelilor, ca să-l învețe cum trebuie să trăiască: „Arhanghelii lui Dumnezeu, hotărâți de Însuși Dumnezeu să ne învețe, mustrează. , învață-mă ce cale să aleg, voi merge și voi fi pe placul lui Dumnezeu!”
Ultimul, al nouălea rang al îngerilor - Îngerii
Acestea sunt cele mai apropiate de noi. Îngerii continuă ceea ce încep arhanghelii: arhanghelii învață o persoană să recunoască voința lui Dumnezeu, să-l pună pe calea vieții indicată de Dumnezeu; Îngerii conduc o persoană pe această cale, îl ghidează, îl protejează pe cel care merge, astfel încât să nu se abată în lateral, îl întăresc pe cel epuizat și îl ridică pe cel care cade.
Îngerii sunt atât de aproape de noi încât ne înconjoară de pretutindeni, ne privesc de pretutindeni, ne urmăresc fiecare pas și, potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, „tot văzduhul este plin de îngeri”; Îngerii, după același sfânt, „se înfățișează preotului în vremea cumplitei Jertfe”.
Dintre îngeri, Domnul, din momentul botezului nostru, atribuie fiecăruia dintre noi un alt înger deosebit, care se numește Îngerul Păzitor. Acest Înger ne iubește atât de mult pe cât nimeni de pe pământ nu poate iubi. Îngerul Păzitor este adevăratul nostru prieten, un interlocutor liniștit invizibil, un mângâietor dulce. El vrea un singur lucru pentru fiecare dintre noi – mântuirea sufletului; spre aceasta îşi îndreaptă toate grijile. Iar dacă ne vede că ne pasă și de mântuire, se bucură, dar dacă ne vede nepăsători la sufletul lui, se plânge.
Vrei să fii mereu cu un înger? Fugi de păcat și Îngerul va fi cu tine. „Așa cum”, spune Vasile cel Mare, „fumul și duhoarea alungă albinele, tot așa Păzitorul vieții noastre, Îngerul, este respins de păcatul lamentabil și împuțit”. Prin urmare, să vă fie frică de păcat!
Este posibil să recunoaștem prezența Îngerului Păzitor atunci când este lângă noi și când se îndepărtează de noi? Poți, în funcție de starea de spirit interioară a sufletului tău. Când sufletul tău este ușor, inima ta este ușoară, liniștită, liniștită, când mintea ta este ocupată cu contemplarea lui Dumnezeu, când te pocăiești, ești atins, atunci, prin urmare, este un Înger în apropiere. „Când, conform mărturiei lui Ioan al Scării, la o rostire a rugăciunii tale simți o încântare interioară sau tandrețe, apoi oprește-te. Căci atunci Îngerul Păzitor se roagă cu tine.” Când este o furtună în sufletul tău, patimile în inima ta, mintea ta este trufă, atunci să știi că Îngerul Păzitor s-a îndepărtat de la tine, iar în locul lui s-a apropiat demonul de tine. Grăbește-te, grăbește-te apoi cheamă-l pe Îngerul Păzitor, îngenunchează în fața icoanelor, căde, roagă-te, fă semnul crucii, plânge. Crede, Îngerul tău Păzitor îți va auzi rugăciunea, vino, alungă demonul, spune sufletului neliniștit, inimii copleșite: „Taci, oprește-te”. Și mare liniște va veni în tine. O, Înger păzitor, ferește-ne mereu de furtună, în tăcerea lui Hristos!
De ce, va întreba cineva, este imposibil să vezi un Înger, de ce nu poți vorbi, vorbi cu el așa cum vorbim noi? De ce nu poate un înger să apară într-un mod vizibil? Așadar, pentru a nu înspăimânta, pentru a nu ne confunda cu înfățișarea lui, căci el știe cât de lași, de fricoși și de timizi suntem în fața a tot ce este misterios.
Profetul Daniel a fost văzut odată în mod vizibil de un înger; dar ascultați-l pe însuși profet spunând ce i s-a întâmplat la această apariție. „În a douăzeci și patra zi a primei luni, zice profetul, Eram pe malul marelui râu Tigru și mi-am ridicat ochii și am văzut, iată, un om îmbrăcat în in și coapsele lui erau încinse cu aur. Trupul lui este ca un topaz, fața lui este ca un fel de fulger; Ochii lui sunt ca niște lămpi aprinse, mâinile și picioarele lui sunt în chip de aramă strălucitoare și glasul vorbirii lui este ca glasul unei mulțimi. Și m-am uitat la această mare viziune, dar nu mai era nicio putere în mine, iar aspectul feței mele s-a schimbat enorm, nu era nicio vigoare în mine. Și am auzit glasul cuvintelor lui; și de îndată ce am auzit glasul cuvintelor lui, am căzut năucit cu fața la pământ și m-am întins cu fața la pământ și am devenit mut, interiorul meu s-a întors în mine și nu mai era putere în mine și respirația mea. s-a oprit în mine.(). Era necesar ca îngerul să-l încurajeze în mod deliberat pe profet, pentru ca el să nu moară deloc de frică. „Daniel”, spune St. Ioan Gură de Aur - care a stânjenit ochii leilor și în corpul uman avea o putere mai mare decât cea umană, nu a suportat prezența unui ceresc, ci a căzut fără viață. Ce s-ar întâmpla cu noi, păcătoșilor, dacă s-ar arăta deodată un Înger în fața noastră cu proprii noștri ochi, când nici măcar profetul nu ar putea suporta înfățișarea lui luminoasă!
Și atunci: suntem vrednici de înfățișarea unui Înger? Iată o întâmplare semnificativă din viața lui, povestită de mitropolitul Innokenty al Moscovei, care odinioară era preot (numele său era părintele Ioan), misionar în Insulele Aleutine: „Tracuind aproape 4 ani pe insula Unalaska, m-am dus la Postul Mare pentru prima dată pe insula Akun către Aleuți pentru a-i pregăti pentru post. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți erau îmbrăcați pe mal, parcă într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm, toți s-au repezit la mine cu bucurie și mi-au fost extrem de amabili și de ajutor. I-am întrebat: "De ce sunt atât de îmbrăcați?" Ei au răspuns: „Pentru că știam că ai plecat și trebuie să fii cu noi astăzi; atunci ne-am bucurat și am mers la țărm să te întâmpinăm”.
„Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut că sunt părintele Ioan?”
„Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: stați, un preot va veni astăzi la voi: a plecat deja și vă va învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și ne-a descris înfățișarea ta așa cum te vedem acum.”
„Pot să-l văd pe acest bătrân șaman al tău?” „De ce, poți: dar acum nu este aici, și când va veni, îi vom spune; Da, el însuși va veni la tine fără noi.
Deși această împrejurare m-a surprins foarte mult, am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post, explicându-le în prealabil semnificația postului și alte lucruri. Acest bătrân șaman a venit și el la mine și și-a exprimat dorința de a merge la post și a mers cu mare grijă, și totuși nu i-am acordat o atenție deosebită și, în timpul spovedaniei, chiar mi-a fost dor să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman și să fă-i niște instrucțiuni despre asta. După ce l-am prezentat în Sfintele Taine, l-am lăsat să plece...
Si ce? Spre surprinderea mea, după ce s-a împărtășit, s-a dus la picioare și i-a arătat nemulțumirea față de mine, și anume pentru că nu l-am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, întrucât îi este extrem de neplăcut să suporte o astfel de nume de la frații săi și că nu este deloc șaman. Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat să-l explice; iar când solii au pornit, Smirennikov i-a întâlnit cu următoarele cuvinte: „Știu că mă cheamă preotul părintele Ioan și mă duc la el”. Am început să întreb în detaliu despre nemulțumirea lui față de mine, despre viața lui și la întrebarea mea dacă este alfabetizat, mi-a răspuns că, deși este analfabet, cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-a rugat să explice de ce mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și cum știa că într-o anumită zi voi veni la tine și că te voi învăța să te rogi. Bătrânul i-a răspuns că doi dintre tovarășii lui i-au spus toate acestea.
„Cine sunt acești doi dintre tovarășii tăi?” L-am întrebat. „Oameni albi”, a răspuns bătrânul. „Mi-au mai spus că, în viitorul apropiat, îți vei trimite familia de-a lungul țărmului, iar tu însuți vei merge pe apă la un om mare și vei vorbi cu el.”
„Unde sunt acești oameni albi ai tăi și ce fel de oameni sunt și ce fel de înfățișare sunt?” L-am întrebat.
„Ei locuiesc nu departe aici în munți și vin la mine în fiecare zi”, iar bătrânul mi le-a prezentat în felul în care Sf. Arhanghelul Gavriil, adică în veșminte albe și încins cu o panglică roz pe umăr.
„Când au venit acești albi la tine pentru prima dată?” „Au apărut curând, așa cum ne botezase ieromonahul Macarie”. După această conversație, l-am întrebat pe Smirennikov: „Pot să-i văd?”
„Le voi întreba”, a răspuns bătrânul și m-a părăsit. M-am dus ceva timp în cele mai apropiate insule, să propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu și, la întoarcere, văzându-l pe Smirennikov, l-am întrebat: „Ei bine, i-ați întrebat pe acești albi dacă pot să-i văd și dacă voiau să primească. eu? »
„Am întrebat”, a răspuns bătrânul. „Deși și-au exprimat dorința de a te vedea și de a te accepta, ei au spus: „De ce ar trebui să ne vadă când el însuși te învață ceea ce învățăm noi?” Deci hai să mergem, te voi aduce la ei”.
Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine”, a spus părintele John Veniaminov. - M-a atacat un fel de frică și smerenie deplină. Ce, dacă într-adevăr, m-am gândit, îi voi vedea pe acești îngeri și vor confirma ceea ce a spus bătrânul? Și cum pot merge la ei? La urma urmei, sunt o persoană păcătoasă și, prin urmare, sunt nedemn să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și aroganță din partea mea dacă aș decide să merg la ei; și, în cele din urmă, prin întâlnirea mea cu îngerii, eu, poate, m-aș fi înălțat cu credința mea sau m-aș fi imaginat multe despre mine... Și eu, ca nedemn, am hotărât să nu merg la ei - după ce am dat în prealabil o instrucție decentă cu această ocazie, atât pe bătrânul Smirennikov, cât și pe tovarășii săi aleuți, și că nu-l mai numesc pe Smirennikov șaman.
Nu, să nu ne dorim înfățișarea unui Înger, ci să ne întoarcem mai des inteligent și cordial către el. Pentru a nu întrerupe comunicarea cu Îngerul Păzitor, este necesar să vă rugați zilnic, dimineața, la trezirea din somn, iar seara, când mergeți la culcare, citind prescripțiile. rugăciunea ortodoxă, precum și canonul către Îngerul Păzitor.
Mulțumiri fie Domnului, care ne-a ocrotit cu îngerii Săi și, de asemenea, trimite fiecărui înger un mentor și un păzitor pașnic și credincios al sufletelor și trupurilor noastre - slavă Ție, Binefăcătorul nostru, în vecii vecilor!
În creștinism, oștirea îngerilor este împărțită în trei clase, sau ierarhii, iar fiecare ierarhie, la rândul ei, este împărțită în trei fețe. Iată cea mai comună clasificare a fețelor angelice, care este atribuită Dionisie Areopagitul:
Prima ierarhie: serafimi, heruvimi, tronuri. A doua ierarhie: stăpâniri, forțe, autorități. A treia ierarhie: principii, arhangheli, îngeri.
serafimi aparţinând primei ierarhii sunt absorbite dragoste eterna Domnului și să-I închinăm. Ei înconjoară direct tronul Său. Serafimii, ca reprezentanți ai Iubirii Divine, au cel mai adesea aripi roșii și uneori țin în mâini lumânări aprinse. Heruvimii cunoaște-L pe Dumnezeu și te închini Lui. Ei sunt reprezentați ca reprezentanți ai Înțelepciunii Divine în galben auriu și tonuri de albastru. Uneori au cărți în mână. Tronuri susține tronul lui Dumnezeu și exprimă Dreptatea Divină. Adesea, ei sunt înfățișați în hainele judecătorilor cu un toiag de putere în mâini. Se crede că ei primesc slavă direct de la Dumnezeu și o acordă celei de-a doua ierarhii.
A doua ierarhie este formată din dominații, forțe și autorități, care sunt conducătorii corpurilor cerești și ale elementelor. Ei, la rândul lor, aruncă asupra celei de-a treia ierarhii lumina gloriei pe care au primit-o. dominație poartă coroane, sceptre și uneori sfere ca simboluri ale puterii. Ele simbolizează puterea Domnului. Forțețin în mâini crini albi sau uneori trandafiri roșii, care sunt simboluri ale Patimilor Domnului. Autoritățileîmbrăcat adesea în armura războinicilor - învingătorii forțelor malefice.
Prin a treia ierarhie se realizează contactul cu lumea creată și cu omul, căci reprezentanții ei sunt executorii voinței lui Dumnezeu. În raport cu o persoană start guvernează destinele popoarelor, arhangheli sunt războinici cerești și îngerii- Mesageri ai lui Dumnezeu către om. cu exceptia funcțiile enumerate o mulțime de îngeri servește drept cor ceresc.
Acest plan de aranjare cerească a servit ca bază pentru crearea și fundamentarea teologică a structurii sferelor cerești ca bază a imaginii medievale a lumii. Conform acestui plan, heruvimii și serafimii sunt responsabili pentru prima împingere ( Primum mobil) și pentru sfera stelelor fixe, tronuri - pentru sfera lui Saturn, dominație - Jupiter, forțe - Marte, autorități - Soarele, începutul - Venus, arhangheli - Mercur, îngeri - Luna, corpurile cerești cele mai apropiate de Pământ.
ARHANGELI
arhanghelul Mihail (Cine este ca Dumnezeu, Care este egal cu Dumnezeu). Conducătorul oștii cerești. Învingătorul Satanei, ține în mâna stângă pe piept o ramură verde de curmale, iar în mâna dreaptă o suliță, deasupra căreia se află un steag alb cu cruce roșie, în comemorarea victoriei Crucii asupra Diavolului. .
Arhanghelul Gavril (Cetatea lui Dumnezeu sau Puterea lui Dumnezeu). Unul dintre cei mai înalți îngeri, în Vechiul și Noul Testament, apare ca un purtător de evanghelii pline de bucurie. Înfățișat cu lumânări și o oglindă de iaspis, ca un semn că căile lui Dumnezeu nu sunt clare până la vremea respectivă, ci sunt înțelese de-a lungul timpului prin studierea cuvântului lui Dumnezeu și ascultarea de glasul conștiinței.
Arhanghelul Rafael (Vindecarea lui Dumnezeu sau Vindecarea lui Dumnezeu). Doctorul în afecțiuni umane, șeful îngerilor păzitori, este înfățișat ținând în mâna stângă un vas (alavastre) cu agenți medicali (medicament), iar în dreapta o păstaie, adică o penă de pasăre tăiată pentru ungerea rănilor. mână.
Arhanghelul Salafiel (Înger al rugăciunii, rugăciune către Dumnezeu). O carte de rugăciuni care se roagă mereu lui Dumnezeu pentru oameni și îi stârnește pe oameni la rugăciune. El este înfățișat cu fața și ochii plecați (coborâți) în jos, iar mâinile apăsate (încrucișate) în cruce pe piept, parcă s-ar fi rugat tandru.
Arhanghelul Uriel (Focul lui Dumnezeu sau Lumina lui Dumnezeu). Ca un Înger al luminii, el luminează mințile oamenilor cu descoperirea adevărurilor care le sunt utile; ca un Înger al Focului Divin, el aprinde inimile cu dragoste pentru Dumnezeu și distruge în ele atașamentele pământești impure. El este reprezentat ținând o sabie goală în mâna dreaptă pe piept și o flacără de foc în stânga.
Arhanghelul Yehudiel (Slavă Domnului, Slavă Domnului). Arhanghelul lui Dumnezeu Yehudiel este înfățișat ținând în mâna dreaptă o coroană de aur, ca răsplată de la Dumnezeu pentru lucrările folositoare și evlavioase pentru oamenii sfinți, iar în mâna stângă un flagel din trei funii negre cu trei capete, ca pedeapsă pentru păcătoși. pentru lenea la munci evlavioase
Arhanghelul Varahiel (binecuvântarea lui Dumnezeu). Sfântul Arhanghel Barahiel, împărțitorul binecuvântărilor și mijlocitorul lui Dumnezeu, cerând binecuvântările lui Dumnezeu pentru noi: este înfățișat purtând trandafiri albi pe piept pe haine, parcă răsplătind, la porunca lui Dumnezeu, pentru rugăciunile, ostenelile și purtarea morală. al oamenilor.
Recomandăm și noi
Sursă de alimentare comutată: reparație și perfecționare
Telecomanda luminii
Lecții de înot pentru copii preșcolari
Note pentru master - alarme de uz casnic
Elice de ceas pe Atmega8
Exemple de aplicații pentru dispozitive și relee, cum să alegeți și să conectați corect un releu Microcontroler și circuite simple de comutare a releului
Se încarcă...