Civilizațiile antice ale incașilor. Cine sunt incașii și unde au trăit? Imperiul Inca: capitală, cultură, istorie

Popoarele cucerite de incași, în cea mai mare parte, aparțin aceleiași civilizații, ale cărei contururi geografice pot fi definite destul de clar. Zona pe care arheologii o numesc „Anzii centrali” include coasta, munții și poalele amazonienilor Peruului modern, ținuturile înalte ale Boliviei și nordul îndepărtat al Chile. Dinspre vest este limitat Oceanul Pacific, din est - pădurea amazoniană. Limita sa nordică coincide cu râul Tumbes (lângă granița modernă dintre Peru și Ecuador), linia de schimbare a regimului ploilor (ecuatorială în nord, tropicală în sud) și coborârea lanțului muntos. Această graniță ecologică este duplicată de o barieră geografică: 400 de kilometri de munți tropicali împăduriți și teren accidentat separă Cajamarca, în nordul Peru, de Loja ecuadoriană. Pe coastă, 200 de kilometri de deșert despart valea Lambayeque de valea Piura (nordul Peru). La granițele sudice ale Anzilor centrali, platourile superioare, care continuă spre sud bazinul lacului Titicaca, se transformă lin în uriașe întinderi saline, aproape nelocuite, care, pe coasta Pacificului, se îndreaptă spre vastul Deșert Atacama. Valea boliviană Cochabamba, deja despărțită de platoul superior de trei sute de kilometri de munți, este izolată și de regiunile situate chiar la est de lanțul muntos bolivian extrem de neospitalier.

Aceste frontiere nu au devenit un obstacol în calea relațiilor culturale, economice și chiar politice. Comerțul dintre Anzi și, de exemplu, Amazon a fost întotdeauna intens, iar în unele locuri incașii și-au extins dominația către Amazonul superior. Aceste frontiere definesc mai degrabă teritorii cu condiții geografice destul de diferite, unde este posibil să se dezvolte diferite căi organizarea vieții. Spaniolii au prins foarte repede aceste coincidențe geografice și culturale. Ei au dat spațiului pe care l-am identificat chiar deasupra numelui „Peru” – după numele porțiunii de coastă din sudul Columbiei sau ecuadoriane, pe care una dintre expediții a făcut cunoștință pentru prima dată în anii 1520 – contrastând clar cu „provințele din Quito”. , corespunzând Ecuadorului modern (care face parte din nordul Anzilor) și „Chile”, teritoriul indienilor Mapuche (care face parte din sudul Anzilor). În acest sens va fi folosit aici cuvântul „Peru”, doar două treimi amazoniene din Republica Peru modernă sunt excluse din el și, dimpotrivă, i se alătură zonele muntoase ale modernei Republici Bolivia și nordul Chile. Cu excepția platourilor sudice superioare, Anzii centrali sunt un teritoriu fragmentat, eterogen. văile de coastă presărate cu deșerturi lungi de câteva zeci de kilometri. Văile andine sunt adesea foarte înguste, chiar minuscule și, din nou, izolate unele de altele de pante abrupte sau lanțuri muntoase aproape impracticabile.

Regiunile de producție

În Anzii centrali, un călător, care se deplasează de la ocean în pădurea amazoniană, poate găsi o mare varietate de ecosisteme într-un spațiu de 200 km. O astfel de varietate și proximitate a diverselor locuințe și așezări nu se găsește nicăieri altundeva în lume și este determinată de forme extrem de distincte de organizare economică și socială. Peruvenii au distins (și continuă să distingă) trei tipuri principale de sfere și regiuni de producție, care sunt distribuite de-a lungul axei verticale. În quechua, termenul yunkan se referă la pământurile calde și umede care se întind de la o parte la alta a Anzilor între 1500 și 2800 m (în funcție de locație) deasupra nivelului mării. Văile de munte temperate, care în unele regiuni se ridică la 3500 m - limita superioară a culturii porumbului - au primit numele de Quechua. Savanele alpine fără copaci, situate la o altitudine de 3000 sau 3500 m până la 4800 sau 5200 m, sunt numite buric. Înghețurile de aici fac orice irigare inutilă. La o altitudine de aproximativ 5000 m, puna este înlocuită de formațiuni stâncoase, deasupra cărora se ridică vârfuri înzăpezite și ghețari, iar toată vegetația este limitată la licheni și mușchi. Înălțimea a câteva zeci de vârfuri muntoase depășește 6000 m.

Între nisipurile din Atacama și Piura, coasta Americii de Sud este o fâșie deșertică, unde, cu excepția unei burnițe ușoare de iarnă, nu plouă niciodată. Râurile care coboară din Anzi formează acolo văi-oaze, despărțite de distanțe de 20-60 km. Foarte înguste în sud, mai largi, dar scurte în centru, aceste văi sunt largi și adânci în nord, unde au dat adăpost unora dintre cele mai complexe și strălucite societăți din Peru antic. De-a lungul mileniilor lungi, locuitorii de pe coastă au dezvoltat o rețea gigantică de canale de irigare, care le-a permis să cultive porumb, bumbac, tărtăcuță și tărtăcuță de sticlă. Peste 300 m, unde este cel mai cald, s-au crescut coca (care este un afrodisiac si atenueaza senzatia de foame), ardei capia si pomi fructiferi: annona, avocado, guava si paca. Extrem de bogate în plancton, apele reci care spală coasta uimesc prin diversitatea faunei marine, datorită căreia în acele locuri trăiesc stoluri uriașe de păsări de pescuit, al căror guano a fost folosit ca îngrășământ din cele mai vechi timpuri. Poalele de est ale Anzilor nu erau la fel de dens populate ca coasta și zonele înalte, dar prezentau un mare interes economic pentru muntenii, care și-au înființat așezări acolo, cultivând coca, bumbac, dovleac, piper, alune și avocado. Din aceste plante, extrageau rășină și tămâie și le foloseau și ca medicamente.

Cea mai mare concentrație a populației de munte a fost observată în zona temperată, Quechua, între 2500 și 3500 m, unde indigenii cultivau porumb, fasole, quinoa, precum și rădăcinoase și tarui (familia leguminoaselor). Datorită irigațiilor, acești fermieri au învățat de mult să prelungească sezonul de vegetație și să atenueze neplăcerile cauzate de schimbarea vremii. Sub incași s-au construit mii de kilometri de canale, care s-au adăugat celor construite de statele anterioare. Au crescut peste tot numărul teraselor irigate, deoarece zona temperată este situată în principal pe versanți și nu poate fi exploatată corespunzător fără îmbunătățiri semnificative ale terenurilor.

Buricurile sunt stepe acoperite cu tot felul de cereale și cactusi, care ocupă cea mai mare parte a teritoriului Anzilor centrali. Sunt reprezentanți ai familiei de cerb (luichu și taruka), rozătoare, familii de chinchilla (viscacha), cămile sălbatice (vicunas) și prădători (de exemplu, vulpi sau pume). Pe numeroase lacuri puteți întâlni o mare varietate de păsări. Pentru oameni, buricul este o zonă prioritară pentru creșterea extensivă a lamelor și alpacalor. În partea inferioară a punei, în depresiunile ferite de înghețurile nocturne, între 3500 și 4000 m, se cultivă rădăcini: cartofi (se cunosc 470 de soiuri ale acestuia), oka, olyuko, mashua, anyu, maca, precum și cereale. - caniva si quinoa. De la Cajamarca la Cusco, puna este o mare stepă ondulată. În sud, formează platouri largi în jurul bazinelor lacurilor, care se extind până în provincia boliviană Lipes. Aceste platouri superioare definesc un spațiu specific în măruntaiele Anzilor centrali, al cărui centru sunt - spaniolii l-au numit „Charcas”, apoi „Super Peru”. În inima acestui spațiu se află Lacul Titicaca (cel mai înalt corp de apă navigabil din lume), de-a lungul malurilor căruia se află cele mai fertile pământuri ale platoului superior - clima temperată a acestor locuri favorizează agricultura. Locuitorii „prehispanici” din platoul superior și-au extins zonele agricole datorită tehnologiei „câmpurilor inundate”, care creează brazde în jurul protectie termala. Această tehnologie, care a contribuit la dezvoltarea Tiahuanaco, a căzut în uitare la scurt timp după cucerirea spaniolă. În partea din Peru care se află la nord-vest de bazinul hidrografic dintre bazinul Titicaca și regiunea Cusco, puna este mai mult un spațiu periferic, mult mai puțin semnificativ din punct de vedere demografic și politic. Dar populația relativ slabă a acestui bazin ondulat nu îi diminuează câtuși de puțin importanța economică pentru populația care trăiește în regiunile sale inferioare: aceste stepe găzduiesc numeroase animale care sunt una dintre principalele surse de bogăție din Anzi.

Vremea din Anzii centrali se schimbă cu greu, iar anotimpurile sunt determinate nu de lunile „calde” și „reci”, ci de precipitații. Are un sezon ploios din octombrie până în aprilie și un sezon uscat din mai până în septembrie. Pe versantul estic ploaia nu este neobișnuită, în timp ce pe versantul vestic este rar.

Anzii de nord („provințele Quito”) din punct de vedere geografic diferă destul de mult de Anzii centrali. Coasta de acolo este acoperită cu mangrove și păduri tropicale, pe care incașii le-au găsit inospitaliere și, de fapt, nici nu au încercat să le integreze în imperiul lor. Preriile umede, care se întind peste 3500 m, deși favorabile pentru creșterea lamelor și alpacasului, au fost exploatate doar când incașii și-au adus turmele acolo. Văile de munte (al căror peisaj este în multe privințe asemănător cu peisajul Quechua peruvian) au fost mult timp dens populate de fermieri, ceea ce, aparent, explică interesul mare pe care l-au manifestat incașii pentru ele. Nicio altă regiune, însă, nu le-a oferit o rezistență atât de acerbă, probabil pentru că comunitățile nord-andine, care s-au dezvoltat într-un mediu puțin diferit față de vecinii lor peruvieni, erau foarte diferite de acestea din urmă din punct de vedere socio-economic și cultural, la accepta cu ușurință să se alăture acelor structuri politice și ideologice pe care incașii voiau să le impună.

Imperiul celor „Patru Direcții ale Lumii”

La momentul cuceririi spaniole, Imperiul Inca era format din 10 până la 12 milioane de locuitori și reprezenta cel mai dens populat lanț de munți din lume. Incașii și-au numit statul Tauapshipsuyu, care în quechua înseamnă literal „patru benzi unite” și care uneori este tradus ca „patru puncte cardinale”. Tauantpinsuyu a fost într-adevăr împărțit în patru părți, fiecare dintre acestea extinzându-se de la una la alta dintre cele patru drumuri principale care se ramificau din capitală. Din cauza lipsei hărților bidimensionale, incașii și-au imaginat teritoriile pe care le controlau drept spațiul dintre drumuri, de-a lungul căruia se aflau centre administrative și hanuri construite de ei. Fiecare din sferturile imperiului li se părea astfel incașilor a fi o „bandă” definită de unul dintre aceste drumuri. Existau „hărți” textile sub formă de quipu, unde fiecare drum era marcat cu o frânghie, pe care provinciile, orașele sau hanurile erau marcate cu noduri. Numele Tauantpinsuyu mai indică faptul că, prin dominația lor, incașii intenționau să asigure comunitatea teritoriului, pe care îl vedeau ca un mozaic etnic și lingvistic plasat într-un fel de spațiu fragmentat geografic.Ritualurile și legendele incașilor indică faptul că aceea în Cuzco au văzut exact același centru sacru al acestei lumi reunite.

Fiecare dintre cele patru părți care compuneau Imperiul era cunoscută sub numele unuia dintre grupurile etnice care locuiau în el și care desemna metonimic alte grupuri. La nord-vest de Cuzco se întindea Chinchasuyu, sau „fâșia chincha”, după numele bogatului stat de coastă, cu care incașii aveau legături vechi de secole. Spre sud-vest se întindea Kuntisuyu, sau „dunga de kopti”, grup important care s-au stabilit în această parte a versantului de pe litoral al munților. Spre sud mergeau Kolyasuyu, sau „fâșia de țăruși”, oamenii care ocupau partea de nord a bazinului, pe lacul Titicaca și pentru mult timp era principalul rival al incasilor. Spre est, s-a desfășurat Aptisuyu, unde, printre alții, locuiau antișii, pe care spaniolii i-au numit și „Anzi”. Ei au ocupat un lanț muntos acoperit cu vegetație tropicală, situat la nord-est de Cuzco și numit de spanioli „sistemul montan al Anzilor”. Termenul „Anzi” însuși a început să fie folosit în legătură cu acest sistem montan mult mai târziu.

Cusco

Situat la o altitudine de 3450 de metri, în valea râului Huatanay, Cusco nu arăta ca un oraș clar structurat. Capitala era un centru relativ mic, situat la poalele dealului, o aşezare în care erau concentrate clădiri de elită şi împrejurimile cărora se întindeau de-a lungul pintenilor văii.

Într-adevăr, pentru a maximiza suprafața potrivită pentru cultivare, incașii au ridicat doar terase, drumuri și canale în adâncurile văii. Clădirile din Cusco au fost „sandwich” între două râuri de canal, Huatanayi Tullumayu.

Este general acceptat că în Cuzco locuiau între 15.000 și 20.000 de oameni, în principal reprezentanți ai elitei și slujitorii acestora. Aici erau palatele incașilor morți. Au păstrat mumiile domnitorilor și urmașilor acestora, precum și, ca și în temple, o mulțime de obiecte din aur și argint sub formă de vase, statui și farfurii care împodobeau pereții și acoperișurile. Pentru incași, aceste metale nu aveau valoare monetară, iar utilizarea lor era în sarcina nobilimii. Gradul extrem de acumulare a acestora în capitală, probabil, ar fi trebuit să sublinieze natura sacră a acestui loc. Cusco, astfel, a fost în primul rând un oraș religios și un fel de muzeu în memoria conducătorilor incași. Zeii și morții aproape în mod constant și în cantități uriașe au primit ofrande acolo, consumând o parte destul de semnificativă din chiria incasului conducător. Juan Polo de Ondegardo, un oficial spaniol care a studiat cu atenție incașii în anii 1550, a descris capitala astfel: nu ar spune că au propriul lor secret. De îndată ce călătorii au descoperit pentru ei înșiși acest oraș, trecând trecătoarea, nu au mai cruțat rugăciunile și jertfele pentru el.

„Kancha” în Olyantaytambo

Elementul de bază al urbanismului incas a fost un ansamblu de clădiri în plan dreptunghiular, cu o cameră și pe un singur nivel, situate în jurul unei curți. O astfel de clădire a fost numită kancha („loc închis”), deoarece era de obicei înconjurată de un zid înalt cu unul sau doi ușile de intrare, care garanta izolarea vieții care trecea în spatele acestui „gard”.

Perspectivă estimată a piețelor Aucaipata (1) și Cusipata (2) din Cusco.

A - Locația actuală a Bisericii Sf. Francisc; B - Amenajarea modernă a casei Garcilaso de la Vega

O astfel de structură era tipică atât pentru locuințele obișnuite, cât și pentru palatele și templele în care zeii „trăiau”. Străzile din Cuzco erau pasaje înguste între zidurile înalte care conțineau aceste complexe rezidențiale sau religioase. Pe o parte a orașului era o piață imensă, de 190x165 m. Era cunoscut sub numele de Aukaipata („zonă de odihnă”), deoarece servea la mari sărbători rituale. Mărginit pe o parte de râul Uatanay, se întindea de-a lungul acestui râu, trecând lin într-o altă zonă, aproape la fel de vastă, care se numea Kusipasha („zonă de distracție”) - pe el aveau loc parade militare.

Cusco arăta relativ monoton: majoritatea caselor, templelor și palatelor erau cu un singur etaj și toate, fără excepție, aveau acoperișuri de paie; nicio structură, precum piramidele mexicane, nu s-a remarcat printre aceste structuri omogene. Modelul orașului a fost în mare măsură dictat de topografie: clădirile centrului erau situate pe un pinten înalt care separa râurile Tulumayyu și Huatanay, în timp ce alte clădiri erau îngrămădite una peste alta pe un deal.

Mai presus de toate această acumulare de clădiri s-a ridicat uriașa fortăreață și templul Sacsayhuaman, construit pe un deal din partea de nord a orașului. Astăzi au rămas doar cele mai mari pietre, cele pe care spaniolii nu au reușit să le mute în timpul construcției orașului colonial.

Orașul Cusco descris de Pedro Sancho (1534)

Acest oraș este cel mai mare și mai frumos care a fost văzut vreodată în această țară sau oriunde în Indiile de Vest. Este atât de frumos, iar clădirile sale sunt atât de frumoase, încât ar fi magnific chiar și în Spania.

Este format în întregime din locuințe aparținând persoanelor în vârstă, deoarece oamenii obișnuiți nu locuiesc în el. [...] Majoritatea clădirilor sunt construite din piatră, iar restul de piatră a făcut jumătate din faţadă. Există și multe case din cărămidă de chirpici, construite cu foarte multă pricepere. Sunt situate de-a lungul străzilor drepte după un plan cruciform. Toate străzile sunt pavate, iar în mijlocul fiecărei străzi există un canal de apă căptușit cu piatră. Singurul dezavantaj al acestor străzi este că sunt înguste: pe fiecare parte a canalului poate merge o singură persoană. [...] Zona, de formă pătrată, este situată în partea cea mai plată și este acoperită complet cu pietriș fin. De jur împrejur se înalță patru case conace, din piatră cioplită și pictată. Cea mai frumoasă dintre cele patru este locuința lui Guaynacaba [= Huayna Capac], un vechi cacic. Are o intrare din marmură roșie, albă și multicoloră, și este decorată cu alte construcții diedrice, magnifică la vedere [...] În vârful unui deal rotund și foarte abrupt, care atârnă deasupra orașului, se înalță un incredibil de frumos. cetate din piatră și chirpici. Ferestrele sale mari au vedere la oraș, ceea ce îl face și mai frumos. În spatele zidului cetății se află numeroase clădiri, iar în mijlocul acestora se află turnul principal cilindric, înalt de patru sau cinci etaje. [...] Pietrele [turnurile] sunt atât de netede încât ar putea trece drept scânduri lustruite. [...] Sunt atât de multe încăperi și turnuri în cetate încât este imposibil ca o singură persoană să le inspecteze într-o zi. Mulți spanioli care au fost în Lombardia și în alte regate străine susțin, după ce au vizitat-o, că nu au văzut niciodată o clădire asemănătoare, nici un castel atât de bine fortificat. [...] Cel mai frumos lucru pe care îl poți vedea în acest oraș este zidul său de cetate. Este făcut din pietre atât de uriașe încât nu ai crede niciodată că oamenii obișnuiți le pun la locul lor. Sunt atât de mari încât arată ca bucăți de munți stâncoși.

Zidurile din Sacsayhuaman (după George Squire, 1877)

Valea râului Uatanay se distingea prin clădiri foarte dense. În apropiere, la poalele dealurilor, incașii au ridicat terase, canale de irigații, complexe de hambare de cereale și sate noi, unde găzduiau țăranii sosiți din diverse provincii ale imperiului. Au existat și case de țară ale reprezentanților aristocrației locale, precum și temple. Numărul total de locuitori ai capitalei și a suburbiilor acesteia ar putea ajunge la 100.000 de oameni.

„Cusco” (Kusku) este un termen Aymara care înseamnă „bufniță”. Potrivit mitului incaș despre întemeierea acestui oraș, Manco Capac, ajuns în vecinătatea viitorului Cuzco, i-a ordonat unuia dintre frații săi, Ayar Aukeu, să zboare pe un stâlp de piatră situat nu departe de locul unde se află Templul de Aur. (Coricancha) avea să se ridice într-o zi și să câștige un punct de sprijin acolo, pentru a-și desemna stăpânirea acestui teritoriu. Ayar Auka a făcut exact asta, transformându-se în piatră în locul indicat. Acest monolit este cunoscut de atunci sub numele de Kusku Huanka, „Piatra Bufniței”, probabil pentru că Ayar Auka s-a transformat în această pasăre specială pentru a zbura către această piatră de hotar. El-το și-a dat numele acestei așezări, care a crescut treptat în jurul lui și a devenit cunoscută pur și simplu drept Cusco.

zonă metropolitană

Deasupra văii râului Huatanay, pe o rază de aproximativ 70 km, se întindea teritoriul propriu-zis al incașilor, cel pe care au întemeiat protogosatul cu câteva secole înainte de formarea lui Tauaptipsuyu. Protejat de canionul râului Apurimac, care nu putea fi traversat decât de poduri suspendate, și învecinat cu pădurea amazoniană, acest teritoriu era aproape inexpugnabil, cu excepția văii râului Vilcanota, a posesiunilor triburilor Capa și Kancha, aliați ai incașilor.

Toți domnitorii, începând de la Viracocha și terminând cu Huascar, și-au ridicat reședințe de țară în această regiune, împreună cu Curtea lor trăită în sezonul uscat și rece. Zona preferată pentru construcția acestor palate de țară a fost valea râului Vilcanota, între Pisac și Machu Picchu, situată nu departe de capitală, dar cu o climă mult mai blândă. Toate locuințele au fost echipate cu structuri hidraulice avansate: fântâni sculptate turnau apă în cascade prin canale, precum și lacuri artificiale, în care clădirile se reflectau la sunetul murmurului apei. Păduri, parcuri și rezervații de vânătoare se întindeau de jur împrejur. Au existat cel puțin 18 astfel de proprietăți în regiunea Cusco. Unul dintre cele mai sofisticate a fost palatul Quispiguanca, construit de Huay-na Capak langa orasul modern Urubamba, la o altitudine de 2800 de metri. Din punct de vedere locație geografică unul dintre cele mai impresionante este palatul Kakia-Shakshaguana (modernul Uchuy-Kusku) aparținând lui Inca Viracocha - situat pe o corvadă la o altitudine de 3650 de metri, se ridică la 600 de metri deasupra văii Vilcanota. Dar cea mai cunoscută reședință a domnitorilor este, desigur, Machu Picchu, situat la trei sau patru zile de Cusco. Construit de Pachacuti, Palatul Machu Picchu, cu cele 200 de clădiri ale sale, ar putea servi drept refugiu confortabil pentru 750 de persoane la un moment dat. Mâncarea și băuturile i-au fost livrate din capitală, deoarece Machu Picchu nu are aproape nicio terase agricole și nu există o singură gospodărie țărănească în cartier, precum și spații de depozitare. În el nu s-au găsit nici unelte agricole. Luptătorii și administratorii erau probabil tăbărați în jurul așezării. Reședința incasului are băi și grădină, ca și în alte locuri, precum Cajamarca. Dar activitate principala Curtea se desfășoară în interior, pe o suprafață ce ocupă aproximativ o treime din întreaga suprafață a așezării (cu excepția terasei). Machu Picchu a fost probabil destinat în principal să întărească legăturile sociale dintre incași prin sărbători și ceremonii religioase în timpul sezonului uscat. Pachakushi știa că rivalitățile și conflictele nu erau deloc neobișnuite în adâncul elitei și, aparent, dorea să creeze un mediu plăcut și armonios în care să se poată închina zeilor și să se bucure de viață în compania reprezentanților celor mai puternici. familiile din Cuzco.

Centrele provinciale

Incașii au creat aproximativ 80 de centre administrative și ceremoniale în locuri noi, menite să servească drept centre ale provinciilor. Majoritatea se află la patru sau cinci zile de călătorie unul de celălalt.

În aceste centre există întotdeauna o suprafață foarte mare, dreptunghiulară sau trapezoidală, în care populația provinciei se ospăta periodic pe cheltuiala incașilor, în semn de recunoștință pentru munca în folosul domnitorului. În astfel de cazuri, ceremoniile religioase au făcut posibilă actualizarea acordului încheiat între Inca și supușii săi. Riturile de ofrandă către zei se țineau pe o platformă ridicată (usnu), astfel încât toți oamenii adunați în piață să poată participa la ele.

Astfel, așezările incași nu erau doar adevărate orașe, sau chiar centre administrative, ci „centre de bunăstare”. Nu era piață în ei și în cea mai mare parte a anului doar câteva dintre clădirile lor erau locuite. În plus, după cucerirea spaniolă, aceste orașe „artificiale” au fost abandonate în grabă. Astfel, populația permanentă din Atun-Shaushi, unul dintre cele mai mari centre, era de doar aproximativ 7.000 de oameni.

Dar când orașul s-a umplut de oameni pentru îndeplinirea unor rituri care lăudau unanimitatea imperială, numărul său a crescut de multe ori. Conchistadorul Miguel de Estete, care în 1532 a văzut această așezare în circumstanțe similare, chiar a decis că se află într-una dintre cele mai mari orașe pe tot continentul. Hernando Pizarro, care a vizitat acolo în 1533, susține, probabil exagerând puțin, că a văzut acolo 100.000 de „indieni slujitori”, ospătând și dansând. În aceste orașe, de regulă, a existat și reședința domnitorului, unde Incașii s-au oprit în tranzit, precum și templul Soarelui și „casa femeilor alese” (akljauasi), în care femeile trăiau constant. și munciți, care s-au dedicat cultului Soarelui și pregătirii berii de porumb și a hainelor de ceremonie.

Dintre toate aceste centre provinciale, orașul Huanuco este probabil cel mai bine conservat. În centrul acestei așezări, situată la o altitudine de 3700 m, pe drumul care leagă Cusco și Quito, se afla o suprafață uriașă (520 x 360 m), capabilă să găzduiască un număr foarte mare de oameni. În mijlocul ei se înălța o platformă, care servea drept scenă pentru riturile jertfei, atât de grandioase încât toată lumea o putea vedea. În caz de ploaie, petrecăreții s-au refugiat în marile clădiri alungite din jurul pieței și au continuat să ospăteze acolo.

Mai multe străzi radiau din piață, împărțind orașul în segmente care se întindeau pe 2 kilometri pătrați și includeau aproximativ 4.000 de clădiri într-un stil arhitectural tipic incas.

Pe cel mai apropiat deal se aflau aproximativ 700 de hambare de cereale, care serveau la aprovizionarea armatelor și a locuitorilor temporari.

Astfel de centre se găsesc cel mai adesea în zonele înalte și în partea de mijloc a Tahuantinsuyu. Pe coastă, incașii au construit doar două așezări: Incahuasi, în Valea Cañete, și Tambo Colorado, în Valea Pisco. Pe teritoriul anticului Imperiu Chimu nu a existat nici măcar un oraș incaș, cu posibila excepție a Tumbes, din care nu a mai rămas nimic. În Colyasuyu, incașii au construit mult mai puține centre administrative decât în ​​munții Chinchasuyu, preferând să ocupe așezări antice precum Atun Kolya sau Chucuito. În sudul extrem al Imperiului, în regiunile care aparțin astăzi Argentinei și Chile, unde densitatea populației era oarecum mai mică, iar singurele minerale erau mineralele - în special obsidianul chilian - incașii au ordonat construirea doar de hanuri.

Drumuri, hanuri, serviciu poștal

Cea mai impresionantă realizare materială a incașilor este probabil rețeaua lor de drumuri. În 1532, Miguel de Estete, care a participat la expediția din Pizarro, a remarcat despre secțiunea sa principală, cea care lega Cuzco de Tomebamba: „Aceasta este una dintre cele mai mari structuri pe care le-a văzut lumea”. În mai puțin de o sută de ani, incașii au construit 40.000 km de drumuri, majoritatea pavate cu moloz. Aceasta este cea mai importantă rețea de drumuri care a existat înainte de era industrială. Din cauza absenței animalelor de tracțiune, și deci a cărucioarelor, pe aceste poteci s-au deplasat doar pietonii și rulotele de lame, iar doar pavate cu drumuri de pietriș dotate cu sistem de drenaj puteau asigura deplasarea lină și constantă de-a lungul versanților abrupti, distruși anual de ploile abundente. . În plus, în Anzii Centrali, zonele populate sunt separate între ele prin zone practic nelocuite, care prezintă obstacole semnificative în calea mișcării: deșerturi, lanțuri muntoase, pante abrupte, zone împădurite.

Squire a fost unul dintre ultimii care au văzut acest pod incas (45 m lungime), întreținut până atunci în ordine de comunitățile din jur.

În general, statul nu ar putea funcționa fără o infrastructură care să facă posibilă mișcarea relativ ușoară și rapidă a armatelor, autorităților, forței de muncă și mărfurilor. În acest sens, drumurile incașilor nu servesc doar scopurilor publice, ci ajută statul să-și mențină teritoriile sub control, transferând liber trupe și reprezentanții acestora în orice loc. Această rețea de drumuri, numită capac pyan, „Drumul Mare”, a fost cea mai tangibilă și omniprezentă expresie a puterii Incașului. Secțiunea sa principală era artera principală a imperiului și atingea în unele locuri mai mult de șaisprezece metri lățime. Practic, lățimea drumurilor incaselor varia de la unu la patru metri, mai mult, în funcție de teren, acestea puteau fi transformate într-un șir de trepte. Alte două secțiuni au avut o importanță deosebită: cea care lega Cuzco de provinciile sudice și cea care trecea de-a lungul coastei. Drumurile transversale legau aceste axe longitudinale sau mergeau deja la poalele estice. În sălbăticia de coastă, unde fiecare potecă posibilă era acoperită cu nisip, drumurile erau marcate cu bețe înfipte în pământ la intervale regulate.

Traversarea râurilor și canioanelor s-a efectuat pe poduri de diferite tipuri. Imperiul era format din peste o sută de poduri din fibre întrețesute, a căror tehnologie de producție era foarte complexă. Confecţionate din viţă de vie şi scânduri, fixate pe margini de piatră, ele asigurau o trecere relativ uşoară pentru vite şi armate.

Acolo unde traficul era mai puțin intens, au trecut râul cu un lift suspendat de o frânghie. În chei se făceau traversări pe poduri de piatră sau lemn.

De-a lungul drumurilor incaselor, la fiecare 15-25 km (ceea ce era egal cu o zi de drum pentru o caravana de lama), existau tampus, un fel de hanuri. Călătorii au găsit acolo adăpost și hrană, precum și țarcuri și furaje pentru animale. Potrivit diverselor estimări, au existat de la 1000 la 2000 de astfel de tampus în tot imperiul.Dimensiunea, planul și arhitectura lor variau foarte mult în funcție de semnificația lor și de funcțiile suplimentare pe care le puteau îndeplini. Unele au servit drept centre administrative în acele regiuni în care nu existau centre provinciale, așa cum se întâmpla adesea în apropierea granițelor sudice ale imperiului, de exemplu, în Catarpe, în oaza San Pedro de Atacama (în nordul Chile modern).

În apropierea celor mai multe drumuri, la fiecare 1-8 km, în funcție de relief, un mesager special, un chaski, locuia împreună cu familia, „trecând din mână în mână”. Sarcina lui era să livreze la destinație (de obicei prin rulare) mesaje sau obiecte mici care îi erau aduse de un cha-ski, aflat la stația poștală anterioară. Astfel, cutare sau cutare mesaj a ajuns la Cuzco de la Lima în doar trei zile, deși aceste orașe sunt despărțite de 750 km. Destinatarul și locul de destinație au fost indicate verbal, dar mesajul în sine era conținut într-un teanc.

Se crede că Incașii au venit în Valea Cusco, unde au întemeiat capitala imperiului, în jurul anului 1200. Arheologul american J. X. Rowe, care a săpat în regiunea Cusco, a sugerat că înainte de prima jumătate a secolului al XV-lea. statul Inca deținea doar câteva văi de munte, iar perioada imperială a început în 1438, data la care conducătorul statului Inca, Pachacuti Yupanqui, i-a învins pe războinicii indieni Chunk și a anexat „partea de vest a lumii” statului său. Cu toate acestea, civilizația Inca a realizat, cu siguranță, expansiunea înainte de înfrângerea Chunk, dar a fost îndreptată în principal spre sudul Cuzco.

În 1470, armatele incașilor s-au apropiat de capitală. După un lung asediu, imperiul Chimu a căzut. Mulți artizani pricepuți au fost relocați de câștigători în capitala lor, Cuzco. Curând incașii au cucerit alte state, incluzându-i în noul lor imperiu: Chincha din sudul Peru, Cuismanca, care a unit văile de coastă din partea centrală a țării, inclusiv orașul templu Pachacamac, micile state Cajamarca și Sican. in nord.

Dar moștenirea Imperiului Chimu nu s-a pierdut. Imperiul Incaș nu a distrus capitala Chan Chan și a păstrat intacte drumurile, canalele, câmpurile terasate, făcând din aceste pământuri una dintre cele mai prospere provincii. Cultura veche de secole a indienilor din Peru a devenit baza unei civilizații străvechi.

Din minuni și comori uimitoare imperiul incas Aproape nimic nu a supraviețuit până astăzi. După ce l-au capturat pe conducătorul incașilor, Ataualitu, spaniolii au cerut - și au primit - drept răscumpărare pentru viața lui 7 tone de aur și aproximativ 14 tone de obiecte de argint, care au fost imediat topite în lingouri. După ce conchistadorii au executat-o ​​pe Ataualita, incașii au adunat și au ascuns aurul care a rămas în temple și palate.

Căutarea aurului lipsă continuă până astăzi. Dacă într-o zi arheologii vor avea norocul să găsească acest tezaur legendar, vom afla fără îndoială despre civilizație " copii Soarelui„multe noi. Acum, numărul de produse ale maeștrilor incași poate fi numărat pe degete - acestea sunt figurine de aur și argint de oameni și lame, vase magnifice de aur și discuri de piept, precum și cuțite tradiționale tumi în formă de semilună. Combinând propria tehnologie cu tradițiile bijutierilor Chimu, metalurgiștii incași au atins perfecțiunea în prelucrarea metalelor prețioase. Cronicarii spanioli au consemnat povestea grădinilor de aur care împodobeau templele dedicate Soarelui. Două dintre ele sunt cunoscute în mod autentic - în orașul de coastă Tumbes din nordul imperiului și în principalul sanctuar din Cuzco, templul Koricancha. Copacii, arbuștii și ierburile din grădini erau făcute din aur pur. Păstorii de aur pășteau lame aurii pe peluze aurii, iar porumbul auriu se coace pe câmpuri.

Arhitectură

Al doilea cea mai mare realizare Incașii pot fi considerați pe bună dreptate arhitectură. Nivelul de prelucrare a pietrei sub incași depășește cele mai bune exemple aptitudinile zidarilor Chavin și Tiahuanaco. Clădiri simple, „tipice” au fost construite din pietre mici, fixate cu un mortar de lut-var - pirka. Pentru palate și temple, s-au folosit monoliți uriași, nelegați între ele prin nicio soluție. Pietrele din astfel de structuri sunt ținute de numeroase proeminențe care se lipesc unele de altele. Un exemplu este celebra piatră dodecagonală din zidul din Cuzco, atât de bine fixată pe blocurile învecinate încât nici măcar o lamă de ras nu poate fi introdusă între ele.

stil arhitectural inca sever și ascetic; cladirile coplesesc cu puterea lor. Cu toate acestea, odată multe clădiri au fost decorate cu plăci de aur și argint, dându-le un aspect complet diferit.

În orașe, incașii au folosit dezvoltarea planificată. Elementul principal al orașului a fost kancha - un cartier format din clădiri rezidențiale și depozite situate în jurul curții. În fiecare centru major exista un palat, barăci pentru soldați, un templu al Soarelui și o „mănăstire” pentru fecioarele Aklya închinate Soarelui.

Marile Drumuri Incași

Toate orașele imperiului erau interconectate printr-o rețea drumuri excelente. Două autostrăzi principale, de care se învecinau drumuri mai mici, legau punctele extreme din nordul și sudul țării. Unul dintre drumuri mergea de-a lungul coastei de la Golful Guayaquil din Ecuador până la râul Maule, la sud de Santiago modern. Drumul de munte, numit Capac-can (Calea Regală), începea în cheile de la nord de Quito, trecând prin Cuzco, se îndrepta spre Lacul Titicaca și se termina pe teritoriul Argentinei moderne. Ambele artere, împreună cu drumurile secundare adiacente, se întindeau pe mai mult de 20 de mii de km. În locurile umede, drumurile erau asfaltate sau umplute cu un amestec impermeabil de frunze de porumb, pietricele și argilă. Pe coasta aridă, ei au încercat să pună drumuri de-a lungul afloririlor de stânci dure. În mlaștini au fost ridicate baraje de piatră, dotate cu conducte de drenaj. S-au ridicat stâlpi de-a lungul drumurilor, indicând distanța până la așezări. La intervale regulate existau hanuri - tambo. Lățimea pânzei de pe câmpie ajungea la 7 m, iar în cheile de munte se reducea la 1 m. Drumurile erau așezate în linie dreaptă, chiar dacă aceasta însemna cizelarea unui tunel sau tăierea unei părți din munte. Incașii au construit poduri minunate, dintre care cele mai faimoase sunt poduri suspendate, concepute pentru a traversa pâraiele de munte. Pe fiecare parte a defileului erau înălțați stâlpi de piatră, li s-au atașat funii groase - două serveau drept balustradă, iar trei susțineau o pânză de ramuri. Podurile erau atât de puternice încât au rezistat conchistadorilor spanioli în armură completă și călare. Localnicii erau însărcinați cu datoria de a schimba frânghiile o dată pe an, precum și de a repara podul dacă era necesar. Cel mai mare pod cu acest design peste râul Apurimac avea 75 m lungime și atârna la 40 m deasupra apei.

Drumurile au devenit baza imperiului, care se întinde pe o zonă vastă de la Ecuador în nord până la Chile în sud și de la coasta Pacificului în vest până la versanții estici ai Anzilor. Însuși numele statului pretinde dominație mondială. Acest cuvânt în limba Quechua înseamnă „patru părți ale lumii interconectate”. Potrivit punctelor cardinale, a existat și o împărțire administrativă: în nord era provincia Chinchasuyu, în sud - Kolyasuyu, în vest - Kontisuyu și în est - Antisuyu.

În timpul domniei celor mai faimoși împărați - Tupac Yupanqui, care a preluat tronul în 1463 și Vaino Capac (1493-1525), statul a dobândit în cele din urmă trăsăturile unui imperiu centralizat.

Societate

În fruntea statului era împăratul - Sapa-Inca, singurul Inca. S-a efectuat un recensământ al populației imperiului și o zecimală sistem administrativ, cu ajutorul căruia s-au încasat taxe și s-a ținut o numărătoare exactă a subiecților. În cursul reformei, toți liderii ereditari au fost înlocuiți cu guvernatori numiți - kuraks.

Întreaga populație a țării avea sarcini de muncă: prelucrarea câmpurilor de stat de porumb și cartofi dulci (cartofi), întreținerea efectivelor de stat de lame, serviciul militar și munca la construcția de orașe, drumuri și mine. În plus, supușii erau obligați să plătească impozit în natură - în textile și animale.

Practica migrațiilor în masă în teritoriile cucerite s-a răspândit pe scară largă. A fost declarată limba quechua vorbită de incași limba oficiala imperiu. Locuitorilor provinciilor nu le era interzis să folosească limba lor maternă. Cunoașterea obligatorie a limbii Quechua a fost cerută numai de la oficiali.

Scris

Se crede că incașii nu și-au creat propriul scenariu. Pentru a transmite informații, aveau o literă de nod „kipu”, perfect adaptată nevoilor managementului și economiei. Potrivit uneia dintre legende, incașii aveau odată scris, chiar și cărți, dar toate au fost distruse de domnitorul reformator Pachacuti, care „a rescris istoria”. S-a făcut o excepție doar pentru unul, păstrat în sanctuarul principal al imperiului Koricancha. Tâlharii capitalei civilizația antică a incașilor spaniolii au descoperit în Coricancha pânze acoperite cu semne de neînțeles, introduse în rame de aur. Ramele, desigur, s-au topit și pânzele au ars. Astfel a pierit singura istorie scrisă a imperiului incas.

În secolul al XI-lea, pe teritoriul unde se află acum Republica Peru modernă, a apărut un popor care a fondat o civilizație care a devenit ulterior una dintre cele mai puternice din America de Sud. Se numea Inca (sau, mai precis, Inca). Inițial, incașii erau doar un trib de indieni din familia limbii Quechua, dar au reușit să atingă cel mai înalt nivel în dezvoltarea lor prin întemeierea statului Tahuantinsuyu. Devenind stratul dominant și conducătorul suprem din imperiul lor, incașii au căutat să îmbunătățească sistemul social și au atins înălțimi decente în acest sens. Sistemul rutier Tahuantinsuyu a avut un nivel ridicat de dezvoltare, ceea ce este important pentru menținerea integrității geografice a statului. În construcția clădirilor din piatră, nici nu au avut egal: structurile au rezistat la cele mai puternice cutremure, în ciuda faptului că au fost construite fără ciment. Trebuie remarcat faptul că, în urma unor astfel de dezastre naturale în vremuri ulterioare, clădirile ridicate de spanioli au fost grav distruse. Incașii au câștigat experiență în domeniul chirurgiei, au efectuat operații complexe și s-au angajat cu succes în mumificare. Cu toate acestea, în ciuda tuturor realizărilor sale, această civilizație a fost spartă de câțiva spanioli care și-au cucerit oameni din Antichitate Pământ.

Cu mult înainte de sosirea incașilor, în regiunea andină existau și alte culturi. Până în anul 3000 î.Hr., multe sate de pescari au apărut pe coastă, iar primii vânători și pescari s-au stabilit aici pentru încă 12.000 de ani. Se ştie că la poalele munţilor existau mici aşezări comunale.

Mult mai târziu, artizanii au venit în Anzi, stilurile de lucru, componenta estetică a produselor și tehnologia cărora se disting de arheologi în funcție de perioade numite „orizonturi”. Meșterii aparțineau unor grupuri sociale care au ridicat așezări în estul versanților la secole de la apariția pescarilor în această zonă. Oamenii au inventat metode eficiente care le-au permis să iriga câmpurile, să recolteze culturi, iar acum le-au aplicat cu succes într-un loc nou.

Într-o vale mică la nord, a existat o așezare numită Chavin de Huantar. Locuitorii săi au făcut descoperiri care erau considerate avansate la acea vreme, un exemplu este invenția unui războaie de țesut. Experimentele lor cu producția de aliaje de metale nobile au fost încununate cu succes. Iar dovada realizărilor la sudare și lipire au fost sculpturile metalice de dimensiuni suficient de mari.

Așezări formate, de regulă, în jurul centrelor templului. Complexul, situat în Chavin de Huantar, a fost cel care a dat numele stilului asociat religiei emergente din acel teritoriu - Chavin, care a atins apogeul în anul 400 î.Hr. e. Chavinienii au înfățișat diferiți zei cu animale care trăiesc în regiunile Amazonului pe țesături vopsite. Preoții au călătorit din Chavin de Huantar în alte așezări umane, răspândind religia. Se baza pe cultul oracolului, care, așa cum credeau locuitorii acestor locuri, putea comunica cu zeii, le putea cere orice, prezice viitorul și scăpa de boli.

Perioada intermediară timpurie: 400 î.Hr e. - 550 d.Hr e.

În această perioadă, pe coasta Peruului, sau mai bine zis, pe partea sa de sud, se nasc diverse stiluri locale. Un exemplu este cultura Paracas (după numele Peninsulei Paracas), renumită pentru țesăturile sale minunate. Criptele au fost create în acest stil, găzduind simultan 40 de persoane și au forma unei sticle.

În fabricarea ceramicii, un alt popor, Nazca, a obținut succes. Nasca locuia la două sute de mile de locul în care se află acum Lima, orașul care este actuala capitală a Peruului. Sunt cunoscuți și pentru desenele lor terestre, cel mai probabil având legătură cu religia oamenilor. Nazca a întins linii uriașe, scăpând de pietre și pietriș în zona dorită. Astfel, s-au deschis mai multe straturi de pământ decolorate, de-a lungul marginilor cărora a fost apoi turnat tot ce fusese îndepărtat mai devreme.

Aproximativ 150 de mile de coasta de nord era controlată de o altă cultură. Erau un popor Moche războinic, a cărui apariție în Peru este atribuită aproximativ anului 100 î.Hr. e. Indienii au creat o întreagă ramură a metalurgiei în acele părți. Au construit diverse clădiri folosind cărămizi brute, care au fost uscate la soare. Moche avea și un stil propriu, reprodus în principal în diverse feluri de mâncare cu imagini realiste.

Orizontul mijlociu: 550 - 900 d.Hr n. e.

Pe malul lacului Titicaca în aproximativ 100 î.Hr. e. oameni stabiliți care au început 200 de ani mai târziu construcția orașului Tiahuanaco. Acolo au fost construite diverse structuri, cum ar fi dealuri de piatră. Au fost decorate cu sculpturi care înfățișează zeități, ale căror prototipuri erau zeii Chavin. Odată cu apariția Tiaunacanilor, a început epoca marilor orașe. Caravanele lor comerciale mergeau peste tot (mărfurile erau transportate pe lame) și, pe lângă faptul că dețineau terenuri în jurul lacului Titicaca, au creat colonii îndepărtate. Dar înainte de dispariția lor completă, oamenii au condus pe teritoriul Anzilor sudici pentru un timp relativ scurt: timp de cinci sute de ani, începând cu anul 500 d.Hr. e.

Între timp, la o distanță de aproximativ 600 de mile spre nord, orașul Huari se dezvolta activ. Cândva un sat mic, acum avea sub pământ sistem de canalizare provizii. Poate cea mai comună activitate a populației, care se ridica la 35 - 70 de mii de oameni, a fost țesutul. Acest popor a dezvoltat conceptul de stat centralizat și o serie de recomandări, în urma cărora îl puteți crea. Dispariția Huari a avut loc în anul 900 d.Hr. e.

Perioada intermediară târzie (de coastă): 900 - 1476 n. e.

Deci, distrugerea imperiilor a dat roade: a venit vremea războaielor interne. Urmând exemplul Huari, popoarele mici au încercat să-și creeze propriile metropole. Tribul Chimu a reușit acest lucru, unind în mod constant peste 600 de mile de coastă în noul stat. Au început să avanseze de pe meleagurile care au aparținut cândva culturii Moche. Societatea chimu era strict stratificată, cu o reverență deosebită pentru bunii artizani. Capitala imperiului, numită Chan Chan, în ciuda locației sale în deșert, era bine aprovizionată cu apă. Buna organizare a sistemului de irigații a contribuit la întărirea statului. În plus, sub conducerea domnilor Chimu, au fost cucerite Chankei, Ika-Chinka și Sikan, culturi învecinate, cea din urmă remarcată prin capacitatea sa de a decora țesături, haine și ustensile cu cele mai frumoase modele. Au trebuit să lupte pentru putere mai târziu, deja cu alți inamici. După cum ați putea ghici, ei erau incașii.

Perioada intermediară târzie (înalți): 900 - 1476 n. e.

Așezările descendenților incașilor erau destul de înalte: aproape 11 mii de metri deasupra nivelului mării - în Valea Cusco. În ciuda creșterii constante a capitalei statului, oamenii au început să se angajeze într-o dezvoltare activă, abia începând cu anul 1200 d.Hr. e. Nici ei nu aveau putere deplină în Anzi. Această idee a fost stabilită în 1438 de „Scuturatorul de Pământ” Pachacuti Inca Yupanqui. El a preluat tronul, și-a adunat aliați și a pornit într-o campanie militară, urmărind scopul de a crea un imperiu mare și puternic. Unele state erau gata de negocieri, altele au fost cucerite de Pachacuti. Domnitorul a reconstruit capitala, sub el s-a transformat într-un oraș frumos cu palate și temple de piatră. El a organizat un sistem eficient de guvernare provincială, alegând cu competență funcționarii, pe baza unei reguli nerostite - astfel încât interesele lor să coincidă cu cele ale statului. Pacachuti nu a reusit sa captureze doar Chima, dar mai tarziu Topa Inca, fiul sau, care a domnit din 1471, a corectat acest lucru. Apoi Imperiul Inca s-a extins în teritorii vaste, ocupând pământuri din Ecuador până în Chile.

Zei vechi

Indienii mexicani îl consideră un loc cu adevărat sacru pentru ei înșiși. Conform credințelor oamenilor care au trăit în acel oraș în vremuri străvechi, existența umană era limitată la cinci ere. La sfârșitul penultimului dintre ele, când al patrulea soare a încetat să mai strălucească în cer, zeii s-au adunat în acest oraș pentru a decide cine va prelua rolul celui de-al cincilea soare. Unul dintre ei, un zeu arogant pe nume Tecuxistecatl, a sărit în cenuşă de frică şi s-a transformat în lună. Apoi a fost auto-imolarea altuia, Nanahuatzin, care a devenit Soare.

Apoi, sub forma unui om alb cu barbă, a apărut fiul lui Omeotl (zeitatea supremă) pe nume Quetzalcoatl. El a fost numit „Șarpele cu pene”. Există sugestii că el a existat cu adevărat și că era familiar atât pentru popoarele din America de Sud. Dar să revenim la legende. Oamenii credeau că Quetzalcoatl a mers la Muntele Aprovizionare și a adus medicamente de acolo în lumea lor și, de asemenea, a luat porumb, a învățat cum să facă foc și să gătească mâncare pe el. El a fost creatorul unei lumi cu adevărat drepte și al tuturor legilor ei. Ei nu știau de război și nu au adus victime umane. În plus, a indicat data exactă la care va veni sfârșitul celui de-al cincilea Soare - 23 decembrie 2012 și a creat un calendar.

(Se presupune) Quetzalcoatl

Quetzalcoatl a domnit până când marele preot (și conform unei alte versiuni a legendei, de asemenea, un zeu) Tezcatlipoca a ordonat acoliților săi să-i arate „Șarpelui cu pene” în oglindă corpul său îmbătrânit. Conducătorul lumii a fost cuprins de o splină, căreia vrăjitorii au vrut să-l ajute să facă față. Au profitat de această șansă și, în locul remediului anti-îmbătrânire promis, a alunecat Quetzalcoatl pulque. După aceea, a încălcat principiile pe care el însuși le-a insuflat oamenilor, intrând într-o poveste de dragoste cu propria lui soră.

Tezcatlipoca a condus cu totul altfel. El a cerut sacrificii umane pe altarul divin pentru a întârzia sfârșitul vârstei a cincea. Trebuie spus că poporul militant al aztecilor s-a bucurat doar de vărsarea de sânge. Se presupune că, din voia zeilor și pentru a le hrăni energia, ei tăiau oamenii în fiecare lună, au ars, au sugrumat, au fost aruncați de pe stânci și au ucis cu săgeți. Victimele erau sclavi și prizonieri. Aztecii se închinau zeilor ploii și războiului. Au făcut acest lucru în capitala lor, sau mai degrabă, în centrul ei - pe Muntele Șarpelui.

Între timp, Quetzalcoatl se afla în Cholula. Potrivit legendei, în jurul anului 999, a plecat în Yucatan, apoi a dispărut în apele mării, deplasându-se pe o plută de șerpi. Și-a proorocit întoarcerea în anul bastonului. „Se acatl” a căzut în anul 1519, care a coincis cu venirea spaniolilor în țară.

Apropo, mexicanii l-au confundat pe Cortes, cuceritorul spaniol cu ​​barbă roșie și frumos la față, cu Quetzalcoatl. Acest lucru i-a făcut mult mai ușor să-și atingă scopul. Spaniolii au distrus templul din Cholula, construind în locul ei o biserică creștină, fără a întâmpina măcar rezistență. Astfel, Cortes și susținătorii săi au învins poporul din Mexic, punând astfel capăt sacrificiilor și închinării idolilor.

Recomand cu căldură să vizionați filmul documentar de A. Sklyarov " Peru și Bolivia cu mult înaintea incașilor" , care dezvăluie semnificativ inconsecvența descoperirilor arheologice de pe teritoriul vechilor incași cu versiunea istoriei oficiale.

INCAȘII
un trib indian care a trăit în Peru și a creat, cu puțin timp înainte de cucerirea spaniolă, un vast imperiu centrat în Cuzco, în Anzii peruvieni. Imperiul Inca, unul dintre cele două imperii care existau în Lumea Nouă pe vremea lui Columb (celălalt fiind aztec), se întindea de la nord la sud din Columbia până în centrul Chile și includea teritoriile actualelor Peru, Bolivia, Ecuador. , nordul Chile și nord-vestul Argentinei . Indienii i-au numit pe Inca doar împărat, iar conchistadorii foloseau acest cuvânt pentru a se referi la întregul trib, care în epoca precolumbiană, se pare, folosea autonumele „capac-kuna” („mare”, „ilustru” ). Peisajele și condițiile naturale ale fostului Imperiu Incaș erau foarte diverse. În munți între 2150 și 3000 m s.l.m. sunt situate zone cu climă temperată, favorabile agriculturii intensive. În sud-est, un imens lanț muntos este împărțit în două lanțuri, între care, la o altitudine de 3840 m, se află un vast platou cu Lacul Titicaca. Acesta și alte platouri înalte care se extind la sud și est de Bolivia până în nord-vestul Argentinei sunt numite altiplanuri. Aceste câmpii ierboase fără copaci se află în zona climatică continentală, cu zile calde însorite și nopți răcoroase. Multe triburi andine trăiau pe altiplano. În sud-estul Boliviei, munții se desprind și lasă loc întinderii nemărginite a pampa argentiniană. Coasta Pacificului din Peru, începând de la 3°S. iar până la râul Maule din Chile, este o zonă continuă de deșerturi și semi-deșerturi. Motivul pentru aceasta este Curentul rece Humboldt Antarctic, care răcește curenții de aer care vin de la mare spre continent și îi împiedică să se condenseze. Cu toate acestea, apele de coastă sunt foarte bogate în plancton și, în consecință, peștii, iar peștii atrag păsările marine, ale căror excremente (guano), care acoperă insulele de coastă pustii, sunt un îngrășământ extrem de valoros. Câmpiile de coastă, care se întind de la nord la sud pe 3200 km, nu depășesc 80 km în lățime. Aproximativ la fiecare 50 km sunt traversate de râuri care se varsă în ocean. Culturi străvechi au înflorit în văile râurilor, bazate pe agricultura irigată. Incașii au reușit să conecteze două zone diferite din Peru, așa-numitele. Sierra (muntoasă) și Costa (de coastă), într-un singur spațiu social, economic și cultural. Pintenii estici ai Anzilor sunt presărați cu văi adânci împădurite și râuri furtunoase. Mai spre est se întinde jungla - selva amazoniană. Incașii numeau „Yungas” poalele calde și umede și locuitorii lor. Indienii locali au oferit o rezistență acerbă incașilor, care nu au fost niciodată capabili să-i supună.
POVESTE
perioada pre-incaica. Cultura incașilor s-a format relativ târziu. Cu mult înainte de apariția incașilor pe scena istorică, încă din mileniul III î.Hr., pe coastă locuiau triburi așezate, care se ocupau cu fabricarea țesăturilor de bumbac și cultivau porumb, dovleci și fasole. Cea mai veche dintre marile culturi andine este cultura Chavin (secolele XII-VIII î.Hr. - secolul IV d.Hr.). Centrul său, orașul Chavin de Huantar, situat în Anzii Centrali, și-a păstrat importanța chiar și în epoca incașilor. Mai târziu, pe coasta de nord s-au dezvoltat și alte culturi, printre care se remarcă statul de clasă timpurie Mochica (cca. secolul I î.Hr. - secolul VIII d.Hr.), creând lucrări magnifice de arhitectură, ceramică și țesut. Pe coasta de sud a înflorit enigmatica cultură Paracas (c. secolul IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), renumită pentru textilele sale, fără îndoială cea mai pricepută din toată America precolumbiană. Paracas a influențat cultura timpurie Nazca, care s-a dezvoltat mai la sud în cinci văi oaze. În bazinul lacului Titicaca, cca. secolul al VIII-lea s-a format marea cultură Tiahuanaco. Capitala și centrul ceremonial al Tiahuanaco, situate pe vârful de sud-est al lacului, sunt construite din plăci de piatră cioplite, fixate cu vârfuri de bronz. Celebra Poartă a Soarelui este sculptată dintr-un monolit uriaș de piatră. În partea superioară se află o centură largă de basorelief cu imagini ale Zeului Soare, care plânge sub formă de condori și creaturi mitologice. Motivul zeității plângătoare poate fi urmărit în multe culturi andine și de coastă, în special în cultura Huari, care s-a dezvoltat în apropierea actualului Ayacucho. Aparent, din Huari a avut loc expansiunea religioasă și militară în valea Pisco, spre coastă. Judecând după răspândirea motivului zeului plângător, din secolele al X-lea până în secolele al XIII-lea. statul Tiahuanaco a subjugat majoritatea popoarelor din Costa. După prăbușirea imperiului, asociațiile tribale locale, eliberate de opresiunea externă, și-au creat propriile formațiuni statale. Cel mai semnificativ dintre ele a fost statul Chimu-Chimor (sec. XIV - 1463), care a luptat cu incașii, cu capitala Chan Chan (în apropierea actualului port Trujillo). Acest oraș cu piramide uriașe în trepte, grădini irigate și piscine căptușite cu piatră acoperea o suprafață de 20,7 metri pătrați. km. Aici s-a dezvoltat unul dintre centrele de producție și țesut ceramică. Statul Chimu, care și-a extins puterea de-a lungul liniei de 900 de kilometri a coastei peruane, avea o rețea extinsă de drumuri. Astfel, având o tradiție culturală străveche și înaltă în trecut, incașii au fost mai degrabă moștenitori decât fondatori ai culturii peruviane.

Primul Inca. Legendarul prim inca Manco Capac a fondat Cuzco la inceputul secolului al XII-lea. Orașul se află la o altitudine de 3416 m deasupra nivelului mării. într-o vale adâncă care se întinde de la nord la sud între două creste abrupte ale Anzilor. Potrivit legendei, Manco Capac, în fruntea tribului său, a venit în această vale dinspre sud. În direcția zeului soare, tatăl său, a aruncat în picioare un toiag de aur și, când a fost înghițit de pământ (un semn bun al fertilităţii lui), a întemeiat în acest loc un oraș. Sursele istorice, confirmate parțial de datele arheologice, indică faptul că istoria ascensiunii incașilor, unul dintre nenumăratele triburi andine, începe în secolul al XII-lea, iar dinastia lor conducătoare are 13 nume - de la Manco Capac la Atahualpa, care a fost ucis. de către spanioli în 1533.
Cuceriri. Incașii au început să-și extindă posesiunile din teritoriile imediat adiacente Văii Cusco. Până în 1350, în timpul domniei Stâncilor Incași, aceștia au cucerit toate ținuturile de lângă Lacul Titicaca în sud și văile din apropiere în est. Curând s-au mutat spre nord și mai spre est și au subjugat teritoriile din cursul superior al râului Urubamba, după care și-au îndreptat expansiunea spre vest. Aici s-au confruntat cu o rezistență acerbă din partea triburilor Sora și Rukan, dar au ieșit învingători din confruntare. În jurul anului 1350, incașii au construit un pod suspendat peste canionul adânc al râului Apurimac. Anterior, era traversat de trei poduri în sud-vest, dar acum incașii au făcut o rută directă de la Cuzco la Andahuaylas. Acest pod, cel mai lung din imperiu (45 m), a fost numit de incași „huacachaca”, podul sacru. Un conflict cu puternicul trib militant al Chanka, care controla Pasul Apurimac, a devenit inevitabil. La sfârșitul domniei lui Viracocha (m. 1437), Chanca a făcut o raiune bruscă asupra pământurilor incașilor și a asediat Cusco. Viracocha a fugit în valea Urubamba, lăsându-l pe fiul său Pachacutec (lit. „strângător de pământ”) să apere capitala. Moștenitorul a făcut față cu brio sarcinii care i-a fost atribuită și i-a învins complet pe inamici. În timpul domniei lui Pachacutec (1438-1463), incașii și-au extins posesiunile la nord până la lacul Junin, iar în sud au cucerit întregul bazin al lacului Titicaca. Fiul lui Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) a extins puterea incașilor pe teritoriul actualului Chile, Bolivia, Argentina și Ecuador. În 1463, trupele lui Tupac Inca Yupanqui au cucerit statul Chima, iar conducătorii săi au fost luați la Cusco ca ostatici. Ultimele cuceriri au fost făcute de împăratul Huayna Capac, care a ajuns la putere în 1493, la un an după ce Columb a ajuns în Lumea Nouă. El s-a anexat la imperiul Chachapoyas din nordul Peruului, pe malul drept al râului Marañon în cursul său superior, subjugat triburi războinice Insula Puna de lângă Ecuador și coasta adiacentă în regiunea actuală Guayaquil, iar în 1525 granița de nord a imperiului a ajuns la râul Ancasmayo, unde se află acum granița dintre Ecuador și Columbia.
IMPERIUL INCA SI CULTURA
Limba. Quechua, limba incașilor, are o relație foarte îndepărtată cu limba Aymara, care era vorbită de indienii care locuiau lângă Lacul Titicaca. Nu se știe ce limbă vorbeau incașii înainte ca Pachacutec să ridice quechua la rang în 1438. limba de stat. Printr-o politică de cucerire și migrație, quechua s-a răspândit în tot imperiul și este încă vorbită de majoritatea indienilor peruani până în prezent.
Agricultură. Inițial, populația statului Inca era formată în cea mai mare parte din fermieri care, la nevoie, luau armele. Viața lor de zi cu zi era supusă ciclului agricol, iar sub îndrumarea cunoscătorilor, ei au transformat imperiul într-un centru important pentru cultivarea plantelor. Mai mult de jumătate din alimentele consumate astăzi în lume provin din Anzi. Printre acestea se numără peste 20 de soiuri de porumb și 240 de soiuri de cartofi, „camote” (cartofi dulci), dovleac și dovleac, diverse soiuri de fasole, manioc (din care se făcea făină), ardei, alune și quinoa (hrișcă sălbatică). Cea mai importantă cultură agricolă a incașilor a fost cartoful, care poate rezista la frig puternic și crește la altitudini de până la 4600 m deasupra nivelului mării. Alternativ, înghețând și decongelând cartofii, incașii i-au deshidratat până la punctul în care i-au transformat într-o pulbere uscată numită chuno. Porumbul (sara) a fost cultivat la altitudini de până la 4100 m deasupra nivelului mării. și se consuma sub diferite forme: brânză pe cob (choklo), uscată și ușor prăjită (kolyo), sub formă de hominy (mote) și transformată în bautura alcoolica(saraiyaka sau chicha). Pentru fabricarea de ultima femeie au mestecat boabe de porumb și au scuipat pulpa într-o cuvă, unde masa rezultată, sub influența enzimelor salivare, a fermentat și a eliberat alcool. În acea epocă, toate triburile peruviane erau aproximativ la același nivel tehnologic. Lucrarea a fost realizată în comun. Instrumentul principal al muncii fermierului era taklya, un băț de săpat primitiv - un țăruș de lemn cu un vârf tras pentru putere. Era disponibil pământ arabil, dar deloc din abundență. Ploile din Anzi cad de obicei din decembrie până în mai, dar anii secetoși nu sunt neobișnuiți. Prin urmare, incașii au irigat pământul cu canale, multe dintre acestea mărturisesc nivel inalt gândire inginerească. Pentru a proteja solurile de eroziune, agricultura terasată a fost folosită de triburile pre-incași, iar incașii au îmbunătățit această tehnologie. Popoarele andine practicau o agricultură predominant sedentară și recurgeau rar la agricultura prin tăiere și ardere, adoptată de indienii din Mexic și America Centrală, în care suprafețele defrișate de păduri erau semănate timp de 1-2 ani și lăsate imediat ce solul era epuizat. . Acest lucru se explică prin faptul că indienii din America Centrală nu aveau îngrășăminte naturale, cu excepția peștilor putrezi și a excrementelor umane, în timp ce în Peru fermierii de pe coastă aveau rezerve uriașe de guano, iar în munți gunoi de grajd de lamă (taki). a fost folosit pentru îngrășământ.
Lamas. Aceste camelide provin din guanacos sălbatici care au fost domesticiți cu mii de ani înainte de sosirea incașilor. Lamas îndură frigul alpin și căldura deșertului; servesc ca animale de vînzare capabile să transporte până la 40 kg de marfă; dau lână pentru confecţionarea hainelor şi a cărnii – uneori se usucă la soare, numind-o „charki”. Lamele, ca și cămilele, tind să își facă nevoile într-un singur loc, astfel încât bălegarul lor este ușor de colectat pentru a fertiliza câmpurile. Lamas a jucat un rol important în formarea culturilor agricole stabilite din Peru.
organizatie sociala. Islew. La baza piramidei sociale a imperiului Inca se afla un fel de comunitate - Ailyu. A fost format din clanuri de familie care locuiau împreună pe teritoriul care le-a fost alocat, dețineau în comun pământ și animale și împart culturile între ei. Aproape toți aparțineau uneia sau altei comunități, s-au născut și au murit în ea. Comunitățile erau mici și mari - până la întreg orașul. Incașii nu cunoșteau proprietatea individuală a pământului: pământul putea aparține doar ailyu-ului sau, mai târziu, împăratului și, așa cum spunea, era închiriat unui membru al comunității. În fiecare toamnă a avut loc o redistribuire a terenurilor - loturile au crescut sau au scăzut în funcție de mărimea familiei. Toate lucrările agricole din Islew au fost făcute în comun. La vârsta de 20 de ani, bărbații trebuiau să se căsătorească. Dacă tânărul însuși nu și-a găsit partener, i-a fost aleasă o soție. În păturile sociale inferioare s-a menținut cea mai strictă monogamie, în timp ce reprezentanții clasei conducătoare practicau poligamia. Unele femei au avut ocazia să părăsească ailya și să-și îmbunătățească situația. Vorbim despre „aleșii” care, pentru frumusețea sau talentele lor deosebite, puteau fi duși la Cuzco sau la centrul provincial, unde erau învățați arta gătitului, țesutul sau ritualuri religioase. Demnitarii s-au căsătorit adesea cu „aleșii” care îi plăceau, iar unii au devenit concubinele Incașului însuși.
Statul Tahuantinsuyu. Numele imperiului Inca – Tahuantinsuyu – înseamnă literal „patru puncte cardinale legate”. Patru drumuri ieșeau din Cuzco în direcții diferite și fiecare, indiferent de lungimea lui, purta numele părții imperiului pe care o conducea. Antisuyu cuprindea toate ținuturile de la est de Cuzco - Cordilera de Est și selva amazoniană. De aici, incașii au fost amenințați cu raiduri ale triburilor pe care nu le-au împăcat. Continsuyu a unit ținuturile vestice, inclusiv orașele cucerite din Costa - de la Chan Chan în nord până la Rimak în centrul Peru (locația actualei Lima) și Arequipa în sud. Collasuyu, cea mai extinsă parte a imperiului, s-a extins la sud de Cuzco, acoperind Bolivia cu Lacul Titicaca și părți din Chile și Argentina moderne. Chinchasuyu a fugit spre nord spre Rumichaki. Fiecare dintre aceste părți ale imperiului era condusă de un apo, înrudit prin sânge de Inca și răspunzător numai față de el.
Sistem administrativ zecimal. Organizarea socială și, în consecință, economică a societății incasice se baza, cu unele diferențe regionale, pe un sistem administrativ-ierarhic zecimal. Unitatea de contabilitate a fost purik - un bărbat adult capabil, care are o gospodărie și este capabil să plătească taxe. Zece gospodării aveau propriul lor, ca să spunem așa, „maistru” (incașii îl numeau pacha-kamayok), o sută de gospodării erau conduse de un pacha-kuraka, o mie - de un pui (de obicei gestionând un sat mare), zece mii - de către guvernatorul provincial (omo-kuraka) și zece Provinciile formau un „sfert” din imperiu și erau conduse de apo-ul menționat mai sus. Astfel, pentru fiecare 10.000 de gospodării erau 1.331 de funcționari de diferite grade.
Inca. Noul împărat era ales de obicei de un consiliu de membri ai familiei regale. Succesiunea directă la tron ​​nu a fost întotdeauna respectată. De regulă, împăratul era ales dintre fiii soției legitime (koya) a conducătorului decedat. Incașii aveau o soție oficială cu nenumărate concubine. Deci, potrivit unor estimări, Huayna Capac avea doar aproximativ cinci sute de fii, care s-a întâmplat să trăiască deja sub stăpânirea spaniolă. Progenitul său, care constituia o ailya regală specială, incasul numit în cele mai onorabile poziții. Imperiul Incaș a fost o adevărată teocrație, întrucât împăratul nu era doar conducătorul suprem și preot, ci și, în ochii oamenilor de rând, un semizeu. În acest stat totalitar, împăratul avea putere absolută, limitată doar de obiceiuri și frica de răzvrătire.
Impozite. Fiecare puric era obligat să lucreze parțial pentru stat. Acest serviciu de muncă obligatorie se numea „mita”. Numai demnitarii de stat și preoții au fost scutiți de aceasta. Fiecare aylyu, pe lângă propria alocație de pământ, cultiva în comun câmpul Soarelui și câmpul Incașului, dând recoltele din aceste câmpuri, respectiv, preoției și statului. Un alt tip de serviciu de muncă extins la lucrările publice - minerit și construcția de drumuri, poduri, temple, cetăți, reședințe regale. Toate aceste lucrări au fost efectuate sub supravegherea unor experți-profesioniști. Cu ajutorul scrisorii nodului kipu, a fost ținută o evidență exactă a îndeplinirii îndatoririlor de către fiecare aylyu. Pe lângă îndatoririle de muncă, fiecare purik era membru al detașamentelor de polițiști din mediul rural și putea fi chemat la război în orice moment. Dacă mergea la război, membrii comunității îi cultivau terenul.
Colonizare. Pentru a subjuga și a asimila popoarele cucerite, incașii le-au implicat într-un sistem de îndatoriri de muncă. De îndată ce incașii au cucerit un nou teritoriu, au expulzat toți oamenii nesiguri de acolo și au instalat difuzoare quechua. Acestea din urmă erau numite „mita-kona” (în vocala spaniolă „mitamaes”). Locuitorilor locali rămași nu li s-a interzis să-și respecte obiceiurile, să poarte haine tradiționale și să vorbească limba lor maternă, dar tuturor oficialilor li sa cerut să cunoască quechua. Mita-kona i-au fost încredințate sarcini militare (protecția cetăților de frontieră), cele manageriale și economice, iar în plus, coloniștii au fost nevoiți să introducă popoarele cucerite în cultura Incașă. Dacă drumul în construcție trecea printr-o zonă complet pustie, aceste zone erau așezate de mita-kona, care erau obligați să supravegheze drumul și podurile și, prin urmare, să răspândească puterea împăratului peste tot. Coloniștii au primit privilegii sociale și economice semnificative, similare cu legionarii romani care au slujit în provinciile periferice. Integrarea popoarelor cucerite într-un singur spațiu cultural și economic a fost atât de profundă încât până în prezent 7 milioane de oameni vorbesc quechua, tradiția Ailyu este păstrată în rândul indienilor, iar influența culturii Inca în folclor, practica agricolă și psihologie este încă vizibilă pe un teritoriu vast.
Drumuri, poduri si curieri. Drumuri excelente cu bine stabilite serviciu de curierat. Incașii au folosit drumurile construite de predecesorii lor și au construit cca. 16.000 km de drumuri noi proiectate pentru toate condițiile meteorologice. Deoarece civilizațiile precolumbiene nu cunoșteau roata, drumurile incașilor erau destinate pietonilor și rulotelor de lame. Drumul de-a lungul coastei oceanului, care se întindea pe 4055 km de la Tumbes în nord până la râul Maule din Chile, avea o lățime standard de 7,3 m. Drumul montan andin era ceva mai îngust (de la 4,6 la 7,3 m), dar mai lung (5230 m). km). Pe ea au fost construite cel puțin o sută de poduri - din lemn, piatră sau cablu; patru poduri traversau cheile râului Apurimac. La fiecare 7,2 km erau indicatoare de distanta, iar la fiecare 19-29 km existau statii pentru odihna calatorilor. În plus, stațiile de curierat erau amplasate la fiecare 2,5 km. Curierii (cicile) transmiteau știri și comenzi prin releu, iar în acest fel informația se transmitea peste 2000 km în 5 zile.

Salvarea informațiilor. Evenimentele istorice și legendele au fost păstrate în memorie de povestitori special instruiți. Incașii au inventat un mnemonic pentru stocarea informațiilor numit „kipu” (lit. „nod”). Era o frânghie sau un băț, de care atârnau șnururi colorate cu noduri. Informațiile conținute în kipu au fost explicate oral de un specialist în scrierea nodurilor, kipu-kamayok, altfel ar fi rămas de neînțeles. Fiecare conducător al provinciei a ținut cu el o mulțime de kipu-kamayok, care ținea evidențe meticuloase ale populației, războinicilor și impozitelor. Incașii foloseau sistemul zecimal, aveau chiar și simbolul zero (sărirea nodului). Conchistadorii spanioli au lăsat recenzii încântătoare pentru sistemul quipu. Curtenii quipu-kamayok au îndeplinit îndatoririle istoriografilor, întocmind liste cu faptele incasului. Prin eforturile lor s-a creat o versiune oficială a istoriei statului, excluzând menționarea realizărilor popoarelor cucerite și afirmând prioritatea absolută a incașilor în formarea civilizației andine.
Religie. Religia incașilor era strâns legată de administrația statului. Zeul demiurg Viracocha era considerat conducătorul tuturor lucrurilor, el era asistat de zeități de rang inferior, printre care zeul soarelui Inti era cel mai venerat. Venerarea zeului soare, care a devenit un simbol al culturii incas, era de natură oficială. Religia incasă includea numeroase culte descentralizate ale zeilor care personificau realitățile naturale. În plus, se practica venerarea obiectelor magice și sacre (waka), care puteau fi un râu, lac, munte, templu, pietre adunate de pe câmp. Religia era practică și pătrundea în viața incașilor. Agricultura era venerată ca o ocupație sacră și tot ceea ce era legat de ea a devenit huaca. Incașii credeau în nemurirea sufletului. Se credea că un aristocrat, indiferent de comportamentul său în viața pământească, după moarte intră în sălașul Soarelui, unde este mereu cald și domnește abundența; în ceea ce privește plebei, numai oamenii virtuoși ajungeau acolo după moarte, iar păcătoșii mergeau într-un fel de iad (oko-paka), unde sufereau de frig și de foame. Astfel, religia și obiceiurile au influențat comportamentul oamenilor. Etica și moralitatea incașilor s-au rezumat la un singur principiu: „Ama sua, ama lyulya, ama chela” - „Nu fura, nu minți, nu fi leneș”.
Artă. Arta incas a gravita spre rigoare si frumusete. Țesutul din lână de lamă se distingea printr-un nivel artistic înalt, deși era inferioară ca bogăție de decor față de țesăturile popoarelor din Costa. Sculptura pietrelor semiprețioase și a scoicilor, pe care incașii le-au primit de la popoarele de pe coastă, a fost practicată pe scară largă. Cu toate acestea, principala artă a incașilor era turnarea din metale prețioase. Aproape toate zăcămintele de aur peruviane cunoscute acum au fost dezvoltate de incași. Aurarii și argintarii locuiau în blocuri separate și erau scutiți de taxe. Cele mai bune lucrări ale bijutierilor incași au pierit în timpul cuceririi. Potrivit mărturiei spaniolilor, care au văzut prima oară Cusco, orașul a orbit cu o strălucire aurie. Unele clădiri au fost acoperite cu plăci de aur imitând zidăria. Acoperișurile din stuf ale templelor aveau incluziuni aurii care imiteau paie, astfel încât razele soarelui apus le luminau cu strălucire, dând impresia că întregul acoperiș era din aur. În legendarul Coricancha, Templul Soarelui din Cusco, era o grădină cu o fântână de aur, în jurul căreia „creșteau” din „pământ” auriu și „pășunau” tulpini de porumb în mărime naturală din aur, cu frunze și știuleți. „pe iarbă aurie douăzeci de lame de aur – din nou – în mărime naturală.

Arhitectură.În domeniul culturii materiale, incașii au realizat cele mai impresionante realizări în arhitectură. Deși arhitectura incasă este inferioară mayazei în bogăția decorului și aztecii în ceea ce privește impactul emoțional, ea nu are egal în acea epocă nici în Lumea Nouă, nici în Lumea Veche în ceea ce privește îndrăzneala soluțiilor inginerești, scara grandioasă a planificării urbane și aranjarea pricepută a volumelor. . Monumentele incași, chiar și în ruine, sunt uimitoare prin numărul și dimensiunea lor. O idee a nivelului înalt al urbanismului incas este dată de cetatea Machu Picchu, construită la o altitudine de 3000 m într-o șa între două vârfuri ale Anzilor. Arhitectura inca se caracterizeaza printr-o plasticitate extraordinara. Incașii au ridicat clădiri pe suprafețele prelucrate ale stâncilor, îmbinând blocuri de piatră între ele fără mortar de var, astfel încât structura a fost percepută ca un element natural al mediului natural. În lipsa pietrelor, se foloseau cărămizi coapte la soare. Meșterii incași au putut să taie pietre după modele date și să lucreze cu blocuri uriașe de piatră. Cetatea (pukara) Sascahuaman, care a protejat Cusco, este, fără îndoială, una dintre cele mai mari creații de artă a fortificațiilor. Lungimea de 460 m, cetatea este formată din trei etaje de ziduri de piatră cu o înălțime totală de 18 m. Zidurile au 46 de corniche, colțuri și contraforturi. În zidăria ciclopică a fundației se află pietre de peste 30 de tone cu marginile teșite. A fost nevoie de cel puțin 300.000 de blocuri de piatră pentru a construi cetatea. Toate pietrele au o formă neregulată, dar strâns între ele atât de strâns încât pereții au rezistat la nenumărate cutremure și încercări deliberate de distrugere. Cetatea are turnuri, pasaje subterane, locuințe și sistem intern rezerva de apa. Incașii au început să construiască în 1438 și au terminat 70 de ani mai târziu, în 1508. Potrivit unor estimări, 30 de mii de oameni au fost implicați în construcție.

CADEREA IMPERIULUI INCA
Este încă greu de înțeles cum o mână jalnică de spanioli ar putea cuceri un imperiu puternic, deși sunt prezentate multe considerații în acest sens. Până atunci, imperiul aztec fusese deja cucerit de Hernan Cortes (1519-1521), dar incașii nu știau despre acest lucru, deoarece nu aveau contact direct cu aztecii și mayașii. Incașii au auzit pentru prima dată de oameni albi în 1523 sau 1525, când un anume Alejo Garcia, în fruntea indienilor Chiriguano, a atacat un avanpost imperial din Gran Chaco, o zonă joasă aridă de la granița de sud-est a imperiului. În 1527, Francisco Pizarro a aterizat pentru scurt timp la Tumbes, pe coasta de nord-vest a Peruanului și a plecat în curând, lăsând în urmă doi dintre oamenii săi. După aceea, Ecuadorul a fost devastat de o epidemie de variolă, care a fost introdusă de unul dintre acești spanioli. Împăratul Huayna Capac a murit în 1527. Potrivit legendei, el era conștient de faptul că imperiul era prea mare pentru a-l conduce dintr-un centru din Cusco. Imediat după moartea sa, a izbucnit o dispută pentru tron ​​între doi dintre cei cinci sute de fii ai săi - Huascar din Cuzco, urmașul soției sale legale, și Atahualpa din Ecuador. Cearta dintre frații de sânge a izbucnit într-un război civil devastator de cinci ani în care Atahualpa a câștigat o victorie decisivă cu doar două săptămâni înainte de a doua apariție a lui Pizarro în Peru. Câștigătorul și cea de-a 40.000-a sa armată s-au odihnit în centrul provincial Cajamarca din nord-vestul țării, de unde Atahualpa urma să plece la Cusco, unde urma să aibă loc ceremonia oficială a ridicării sale la rangul imperial. Pizarro a sosit în Tumbes pe 13 mai 1532 și s-a mutat la Cajamarca cu 110 soldați pe jos și 67 cai. Atahualpa era conștient de acest lucru din rapoartele de informații, pe de o parte, exacte, pe de altă parte, părtinitoare în interpretarea faptelor. Așadar, cercetașii au asigurat că caii nu văd în întuneric, că un om și un cal sunt o singură creatură care, la cădere, nu mai este capabilă să lupte, că archebuzele emit doar tunete, și chiar și atunci doar de două ori, că spaniola. săbiile lungi de oțel sunt complet nepotrivite pentru luptă. Un detașament de conchistadori pe drum ar putea fi distrus în oricare dintre cheile Anzilor. După ce au ocupat Cajamarca, protejată de ziduri pe trei laturi, spaniolii i-au transmis împăratului o invitație de a veni în oraș să se întâlnească cu ei. Până astăzi nimeni nu poate explica de ce Atahualpa s-a lăsat atras într-o capcană. Era bine conștient de puterea străinilor, iar tactica favorită a incașilor înșiși era tocmai ambuscadă. Poate că împăratul a fost mânat de niște motive speciale dincolo de înțelegerea spaniolilor. În seara zilei de 16 noiembrie 1532, Atahualpa și-a făcut apariția în Piața Cajamarca în toată splendoarea regaliei imperiale și însoțit de o mare suită - totuși, neînarmat, așa cum a cerut Pizarro. După o scurtă conversație neclară între semizeul incas și preotul creștin, spaniolii i-au atacat pe indieni și i-au ucis pe aproape toți în jumătate de oră. În timpul masacrului spaniolilor, doar Pizarro a avut de suferit, rănit accidental la braț de propriul său soldat, când l-a blocat pe Atahualpa, pe care voia să-l captureze viu și nevătămat. După aceea, cu excepția câtorva lupte aprige în diferite locuri, incașii nu au oferit de fapt o rezistență serioasă cuceritorilor până în 1536. Captivul Atahualpa a fost de acord să-și răscumpere libertatea umplând camera în care a fost ținut de două ori cu argint și o dată. cu aur. Totuși, acest lucru nu l-a salvat pe împărat. Spaniolii l-au acuzat de conspirație și „crime împotriva statului spaniol” și, după un scurt proces formal la 29 august 1533, l-au sugrumat cu un garrot. Toate aceste evenimente i-au cufundat pe incași într-o stare de ciudată apatie. Spaniolii, aproape fără rezistență, au ajuns la Cuzco de-a lungul drumului mare și la 15 noiembrie 1533 au luat orașul.
Stare nouă de cerneală. Manco II. După ce a făcut din fosta capitală inca din Cuzco centrul stăpânirii spaniole, Pizarro a decis să dea noului guvern o aparență de legitimitate și pentru aceasta l-a numit pe nepotul lui Huayn Capac, Manco al II-lea, drept succesor al împăratului. Noul Inca nu avea nicio putere reală și a fost supus unei umilințe constante de către spanioli, dar, hrănind planuri pentru o răscoală, a dat dovadă de răbdare. În 1536, când o parte a conchistadorilor, condusă de Diego Almagro, a plecat într-o expediție agresivă în Chile, Manco, sub pretextul căutării comorilor imperiale, a scăpat de sub supravegherea spaniolilor și a provocat o revoltă. Momentul pentru aceasta a fost ales favorabil. Almagro și Pizarro, în fruntea susținătorilor lor, au început o dispută cu privire la împărțirea pradei militare, care s-a transformat în curând într-un război deschis. Până atunci, indienii simțiseră deja jugul noii puteri și și-au dat seama că nu pot scăpa de ea decât cu forța. După ce i-au distrus pe toți spaniolii din vecinătatea Cuzco, patru armate au atacat capitala la 18 aprilie 1536. Apărarea orașului a fost condusă de un soldat experimentat Hernando Pizarro, fratele lui Francisco Pizarro. Avea la dispoziție doar 130 de soldați spanioli și 2000 de aliați indieni, dar a dat dovadă de o îndemânare militară extraordinară și a rezistat asediului. Simultan, incașii au atacat Lima, fondată de Pizarro în 1535 și declarată noua capitală a Peru. Deoarece orașul era înconjurat de un teren plat, spaniolii au folosit cu succes cavaleria și i-au învins rapid pe indieni. Pizarro a trimis patru detașamente de conchistadori să-și ajute fratele, dar nu au putut pătrunde în Cusco asediat. Asediul de trei luni al Cuscoului a fost ridicat din cauza faptului că mulți soldați au părăsit armata incasă în legătură cu începerea lucrărilor agricole; de altfel, armata lui Almagro, întorcându-se din Chile, se apropia de oraş. Manco II și mii de oameni loiali lui s-au retras pe poziții pregătite anterior în lanțul muntos Vilcabamba, la nord-est de Cuzco. Indienii au luat cu ei mumiile păstrate ale foștilor domnitori incași. Aici Manco II a creat așa-numitul. Stare nouă de cerneală. Pentru a proteja drumul sudic de atacurile militare ale indienilor, Pizarro a înființat o tabără militară în Ayacucho. Între timp, războiul civil a continuat între soldații din Pizarro și „chileenii” din Almagro. În 1538, Almagro a fost capturat și executat, iar trei ani mai târziu, susținătorii săi l-au ucis pe Pizarro. Partidele în război ale conchistadorilor au fost conduse de noi lideri. În bătălia de la Chupas de lângă Ayacucho (1542), Inca Manco i-a ajutat pe „chileni”, iar când au fost învinși, a adăpostit șase fugari spanioli în posesiunile sale. Spaniolii i-au învățat pe indieni călărie, arme de foc și fierărie. Amenajând ambuscade pe drumul imperial, indienii au obținut arme, armuri, bani și au putut echipa o armată mică. În timpul uneia dintre aceste raiduri, o copie a „Noilor Legi” adoptate în 1544 a căzut în mâinile indienilor, cu ajutorul cărora regele Spaniei a încercat să limiteze abuzurile conchistadorilor. După ce a revizuit acest document, Manco al II-lea l-a trimis pe unul dintre spaniolii săi, Gomez Perez, să negocieze cu viceregele Blasco Nunez Vela. Deoarece lupta dintre conchistadori a continuat, viceregele a fost interesat de un compromis. Curând după aceea, spaniolii renegați, care s-au stabilit în statul Noul Inca, s-au certat cu Manco al II-lea, l-au ucis și au fost executați.
Sayri Tupac și Titu Cusi Yupanqui.Șeful statului Noului Inca a fost fiul lui Manco II - Sayri Tupac. În timpul domniei sale, granițele statului s-au extins până în partea superioară a Amazonului, iar populația a crescut la 80 de mii de oameni. Pe lângă turmele mari de lame și alpaca, indienii au crescut un număr destul de mare de oi, porci și vite. În 1555 Sayri Tupac a lansat operațiuni militare împotriva spaniolilor. Și-a mutat reședința în clima mai caldă a Văii Yucai. Aici a fost otrăvit de cei apropiați. Puterea a fost succedata de fratele sau Titu Cusi Yupanqui, care a reluat razboiul. Toate încercările conchistadorilor de a-i supune pe indienii independenți au fost în zadar. În 1565, fray Diego Rodriguez a vizitat fortăreața incașă de la Vilcabamba pentru a-l atrage pe conducător din ascunzătoare, dar misiunea sa nu a avut succes. Rapoartele sale despre morala curții regale, numărul și disponibilitatea de luptă a soldaților dau o idee despre puterea noului stat Inca. Pe anul urmator un alt misionar a repetat o încercare similară, dar în cursul tratativelor, Titu Cusi s-a îmbolnăvit și a murit. Un călugăr a fost învinuit pentru moartea sa și a fost executat. Ulterior, indienii au mai ucis câțiva ambasadori spanioli. Tupac Amaru, ultimul Inca Suprem. După moartea lui Titu Cusi, a venit la putere un alt dintre fiii lui Manco al II-lea. Spaniolii au hotărât să pună capăt cetății din Vilcabamba, au făcut goluri în ziduri și după o luptă crâncenă au luat cetatea. Tupac Amaru și comandanții săi, înlănțuiți cu gulere, au fost duși la Cusco. Aici, în 1572, pe piaţa principală a oraşului, cu o confluenţă a unui număr mare de oameni, au fost decapitati.
dominație spaniolă. Autoritățile coloniale din Peru au păstrat unele dintre formele administrative ale imperiului incas, adaptându-le la propriile nevoi. Administrația colonială și latifundiștii i-au controlat pe indieni prin intermediari - bătrânii comunității „kuraka” - și nu s-au amestecat în viata de zi cu zi gospodarii. Autoritățile spaniole, ca și incașii, au practicat migrarea în masă a comunităților și un sistem de obligații de muncă și, de asemenea, au format o clasă specială de servitori și artizani din indieni. Autoritățile coloniale corupte și latifundiștii lacomi au creat condiții intolerabile pentru indieni și au provocat numeroase revolte care au avut loc de-a lungul perioadei coloniale.
LITERATURĂ
Bashilov V. Civilizațiile antice din Peru și Bolivia. M., 1972 Inka Garcilaso de la Vega. Istoria statului incașilor. L., 1974 Zubritsky Yu. Inki Quechua. M., 1975 Cultura din Peru. M., 1975 Berezkin Yu. Mochika. L., 1983 Berezkin Yu. Inki. Experiența istorică a imperiului. L., 1991

Enciclopedia Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Se știe despre mai multe civilizații care au existat în America de Sud, dar civilizația Inca este considerată cea mai semnificativă. În secolul al XV-lea, populația sa era de cel puțin șase milioane de oameni, care locuiau pe un teritoriu vast. În fruntea Imperiului era fiul Incalui Soare - conducătorul divin. Economia era bazată pe agricultură. Toți cetățenii erau obligați să lucreze timp de o lună în lucrări publice, construind amenajări de stat: cetăți, canale, poduri, drumuri. Statul reglementa toate aspectele vieții cetățenilor, inclusiv viața personală. Incașii au creat legende, mituri, imnuri religioase, poezii epice și chiar opere dramatice. Această civilizație nu avea o limbă scrisă reală, așa că s-a păstrat puțin din moștenirea ei culturală. Imperiul Incaș a căzut odată cu sosirea cuceritorilor din Europa la mijlocul secolului al XVI-lea.

Imperiul Inca (Quechua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) este cel mai mare stat indian de clasă timpurie din America de Sud în secolele XI-XVI ca suprafață și populație. A ocupat teritoriul de la actualul Pasto din Columbia până la râul Maule din Chile. Imperiul cuprindea întregul teritoriu al actualelor Peru, Bolivia și Ecuador (cu excepția unei părți a regiunilor plate de est acoperite cu selva impenetrabilă), parțial Chile, Argentina și Columbia. Primul european care a intrat în Imperiul Inca a fost portughezul Alejo Garcia în 1525. În 1533, conchistadorii spanioli au stabilit controlul asupra majorității imperiului, iar în 1572 statul Inca a încetat să mai existe. Există o ipoteză că ultimul refugiu independent al incașilor este orașul (țara) nedescoperit Paititi (până la mijlocul sau sfârșitul secolului al XVIII-lea).

Studiile arheologice arată că un număr mare de realizări au fost moștenite de incași de la civilizațiile anterioare, precum și de la popoarele vecine subordonate. În momentul în care incașii au apărut pe arena istorică din America de Sud, existau o serie de civilizații: Moche (cultura Moche, renumită pentru ceramica colorată și sistemele de irigare), Huari (acest stat era prototipul Imperiului Inca, deși populația aparent vorbea o altă limbă - Aymara), Chimu (centrul este orașul Chan Chan, ceramică și arhitectură caracteristice), Nazca (renumit pentru crearea așa-numitelor linii Nazca, precum și pentru sistemele lor de conducte de apă subterană, ceramică), Pukina (civilizația orașului Tiahuanaco cu o populație de aproximativ 40 de mii de oameni, situat la est de Lacul Titicaca), Chachapoyas ("Războinicii norilor", cunoscut pentru formidabila fortăreață Kuelap, care este numită și " Machu Picchu din Nord").

Numele țării în quechua, Tawantinsuyu, poate fi tradus ca patru provincii unite (Tawantin - „un grup de patru articole” (tawa „patru” cu sufixul -ntin, care înseamnă „total”); suyu – „țară”, „regiune” sau „provinție”). După cum subliniază lingvistul quechuan Demetrio Tupac Yupanqui: „-ntin este „întregul integrat”, „tot ceea ce formează un întreg”. Părțile anterioare dispar pentru a face loc unei integrări grozave - un întreg. Ea creează ceea ce, dintr-un capriciu, numim „persoană juridică”, subiectul și purtătorul se disting prin părțile lor constitutive. De parcă ar exista o singură întreprindere în care o persoană juridică își asumă responsabilitatea, eliberând astfel părțile constitutive.

Acest nume se datorează faptului că țara a fost împărțită în patru provincii: Kuntinsuyu (Kunti Suyu Quechua), Kolyasuyu (Quulla Suyu Quechua), Antisuyu (Anti Suyu Quechua) și Chinchasuyu (Chinchay suyu Quechua). În plus, patru drumuri au părăsit Cuzco (Quechua Qusqu) în patru direcții, iar fiecare dintre ele a fost numit după partea imperiului către care a condus.

În regiunea andină și coasta adiacentă acesteia în mileniul I î.Hr. e. - prima moara. e. Au apărut civilizaţii agricole dezvoltate Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco etc.. În secolul al XII-lea, pe malul lacului Titicaca a apărut un popor condus de Inca, domnitorul suprem. S-a mutat în noua capitală - Cusco și și-a extins influența pe un teritoriu vast, acoperind de secolele XV-XVI. cea mai mare parte a Ecuadorului modern, Peru, o parte semnificativă a Bolivia, Chile, Argentina, precum și o mică zonă a Colombiei.

Crearea statului este atribuită legendarului Inca Manco Capac, el a fondat și capitala - orașul Cusco, la o altitudine de 3416 metri deasupra nivelului mării, într-o vale adâncă între două lanțuri muntoase.

După crearea teritoriului țării a fost în continuă extindere. Mai ales după ce Inca Yahuar Huakak a creat o armată regulată în imperiu. Mari cuceriri au fost făcute de Inca Pachacuti. El a creat un adevărat imperiu, pentru că înainte de asta incașii erau doar unul dintre numeroasele triburi indiene, iar Cusco era un oraș obișnuit. Cele mai multe dintre ținuturile controlate de Inca au fost cucerite de Pachacuti și fiul său Tupac Inca Yupanqui. O mică parte a teritoriului a fost anexată de al unsprezecelea Inca - Huayna Capac. Conducătorii lui Huáscar și Atahualpa au fost fiii lui Huayna Capac. După moartea lui, au început un război intestine istovitor. Până la sosirea spaniolilor, Atahualpa câștigase războiul.

La cucerirea triburilor vecine, incașii, pe de o parte, și-au folosit armata puternică și numeroasă, iar pe de altă parte, au atras elita regiunilor cucerite. Înainte de a întreprinde acțiuni militare, incașii i-au invitat de trei ori pe conducătorii regiunii cucerite să se alăture în mod voluntar imperiului. Au forțat triburile cucerite să învețe limba quechua, și-au impus obiceiurile și și-au introdus propriile legi. Nobilimea locală și preoția popoarelor cucerite și-au păstrat poziția, iar plecarea religiile locale nu a fost interzis sub condiția închinării obligatorii a zeului soarelui atotimperial Inti. Incașii au acordat o mare atenție păstrării meșteșugurilor și costumelor populare locale, astfel încât prin îmbrăcămintea oricărui locuitor din Tahuantinsuyu a fost ușor de determinat originea și statutul său social.

Incașii s-au caracterizat prin împărțirea puterii și a societății în: războinici și nerăzboinici. Principalii comandanți și comandanți erau fie conducătorii Imperiului, fie oameni numiți de ei din grupul etnic conducător - incașii. În același timp, se pare că mai exista un fel de putere dublă - un duumvirat cu drepturi depline: când conducătorul (guvernatorul) orașului Cusco era angajat în activitățile economice ale Imperiului, aprovizionarea și furnizarea de trupe, care este menționat în repetate rânduri de istoricul Juan de Betanzos.

La apogeul său, Imperiul Incaș a fost unul dintre cele mai mari state de pe Pământ. Numărul de subiecți ai imperiului a ajuns, conform diverselor surse, de la 5-6 până la 12 milioane de oameni.

În 1521, Hernán Cortes i-a cucerit pe azteci. Această cucerire l-a inspirat pe Francisco Pizarro. Conform raportului lui Juan de Samano, secretarul lui Carol al V-lea, Peru a devenit cunoscut pentru prima dată în 1525, în legătură cu finalizarea primei expediții sudice a lui Francisco Pizarro și Diego de Almagro. Expediția a părăsit Panama pe 14 noiembrie 1524, dar a fost nevoită să se întoarcă în 1525. După aceea, au mai fost efectuate două campanii. În 1532, Pizarro ajunge pe coasta Peruului modern cu 200 de soldați de picioare și doar 27 de cai. Totuși, pe drum, armata lui este completată de cei nemulțumiți de stăpânirea incașilor. Incașii luptă cu înverșunare cu cuceritorii, dar imperiul este slăbit de frământările interne și războiul civil, în plus, un număr mare de războinici incași mor din cauza variolei și rujeolei aduse de spanioli.

Prin înșelăciune, Pizarro a reușit să-l captureze și să-l execute pe Marele Inca Atahualpa, după care rezistența a fost condusă de comandantul Rumiñavi timp de 2 ani. Capitala incașilor, orașul Cusco, a fost cucerită de spanioli în 1536. Inca Manco Inca Yupanqui, cu un număr mic de adepți, se ascunde în regiunea muntoasă Vilcabamba, unde domnia incașilor continuă de aproximativ 30 de ani. În 1572, ultimul domnitor incas, Tupac Amaru, a fost decapitat. Aceasta a marcat sfârșitul imperiului Tahuantinsuyu. Statul a fost jefuit, cultura incașilor a fost distrusă.

În cartea Chronicle of Peru, Cieza de Leon a fost primul european care a pus la îndoială motivul unei cuceriri atât de ușoare a Imperiului Incaș:

Astfel, deși am înfățișat Peru ca trei Cordilere părăsite și locuite, din ele, așa cum am spus, din voia Domnului ies văi și râuri, dincolo de care în niciun caz oamenii nu puteau supraviețui: acesta este motivul pentru care localnicii. au fost atât de ușor cuceriți și de ce slujesc fără să ridice revolte, pentru că dacă ar face-o, atunci toată lumea ar muri de foame și frig. Pentru ca (cum spuneam), cu exceptia pamantului locuit de ei, majoritatea sunt nelocuite, sunt munti solidi inzapeziti si varfuri de o inaltime uimitoare.
- Cieza de Leon, Pedro. Cronica Peruului. Prima parte. Capitolul XXXVI.

Incașii cuceriți au devenit parte din poporul Quechua. Rezultatul cuceririi spaniole a fost remarcat clar de același cronicar Cieza de Leon:

Nu aprob în niciun fel răsturnarea puterii, dar totuși deplâng extorcarea și maltratările comise de spanioli asupra indienilor, înrobiți de cruzime, indiferent de noblețea lor și de o demnitate atât de înaltă a poporului lor. Din această cauză, toate aceste văi sunt acum aproape pustii, în trecut erau dens populate, așa cum știu mulți.
- Cieza de Leon, Pedro. Cronica Peruului. Prima parte. Capitolul LXI.

Imperiul a fost împărțit în 4 părți: Chinchaysuyu - corespundea cu roșu, Kolasuyu - albastru, Antisuyu - verde și Kuntisuyu - galben, la rândul său, fiecare astfel de părți era formată din provincii:

la nord de Cusco erau: Vilcas, Xauxa, Bombon, Caxamalca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

de cealaltă parte a Cuzco, spre sud: Hatuncana, Hatuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria și altele, întinzându-se până în Chile.

Fiecare provincie avea propria sa capitală, unde se înghesuia colectarea taxelor, unde se aflau templul Soarelui, turnătorii și atelierele de bijuterii, o garnizoană, hanuri mari, depozite, precum și un reprezentant al Curții, guvernatorul.

Separat, în diviziunea administrativă, ca capitală, s-a remarcat orașul Cusco. A fost desemnat galben. Fiecare sat, care era capitala provinciei, avea propria sa figură. De exemplu, pentru a indica că „Manco Capac, primul domnitor al Incașului, a cucerit prima capitală a provinciei, un nod mare a fost introdus în fir, al doilea două noduri mari și așa mai departe cu toate celelalte. Cuzco, capitala Imperiului, se știe că avea trei sau patru noduri, unul deasupra celuilalt”. De asemenea, se știe că îndepărtarea unei provincii față de capitala imperiului, Cusco, era adesea făcută dependentă de calculul ordinal: de exemplu, cu cât provincia era mai aproape, cu atât ea sau reprezentantul ei, kuraka, era mai aproape de incas. conducător în servicii, campanii, ritualuri și ceremonii.

Pentru a defini provinciile Imperiului Tawantinsuyu în scrierea Kipu, fiecare provincie avea propriul amestec de fire colorate. Pe fir, la rândul său, putea fi pus (introdus) un fir roșu pentru a-i indica pe cei care au murit în armata lor „din / într-o astfel de provincie”. De asemenea, utilizarea culorii firului pentru provinciile Imperiului a fost găsită în quipus legate de statisticile și impozitarea unor astfel de provincii. Același sistem aplicat rapoartelor privind geografice și descriere economică Imperiu.

Pedro de Ciesa de Leon, în Cronica sa din Peru, a relatat despre acuratețea fără precedent a contabilității folosind quipu: de la argint, aur, îmbrăcăminte și vite, până la lemne de foc și alte lucruri mult mai nesemnificative; si cu ajutorul acelorasi quipu, dupa un an, sau zece, sau douazeci, l-au instiintat pe cel insarcinat cu strângerea de rapoarte; și s-a făcut atât de bine încât nici măcar o pereche de alpargata nu putea fi ascunsă.

Cieza de Leon a dat informații despre numărul de posturi de kipukamayok într-o singură unitate teritorială: „și în fiecare vale acest cont este disponibil și astăzi și sunt întotdeauna la fel de mulți contabili în hanuri, câți ispravnici sunt în ea [vale], și la fiecare patru luni, ei își prezintă rapoartele în modul menționat mai sus”. Pentru provincii, perioada de raportare a fost stabilită la 1 an, întrucât „la sfârșitul anului, fiecare provincie a dispus ca toți oamenii, atât cei care au murit acolo în acel an, cât și, în consecință, cei născuți, să fie adăugate la kip în funcție de numărul nodurilor sale. Și până la începutul anului în care au intrat, au venit la Cusco cu un kipu, din care s-a limpezit câți s-au născut în acel an și câți au murit.

În vecinătatea satului Cotapachi din Cochabamba se aflau 2076 de colkași (un depozit de formă rotundă), adică 22,09% din clădirile de depozitare ale celor 9395 de unități cunoscute astăzi în Imperiul Incaș, adică a fost unul dintre regiuni strategice ale imperiului, unde avea loc procurarea și depozitarea proviziilor. Diametrul mediu al boltilor din Cotapachi a fost de 3,5 m, iar inaltimea aproximativa a fost de 2 m, prin urmare, volumul boltilor rotunjite din Valea Cochabamba putea fi de 45.000 mc (aproape intregul volum a fost umplut cu provizii), ceea ce era un cifră semnificativă chiar și în raport cu alte centre provinciale imperiului incașilor. În termeni moderni, acesta este comparabil cu 1360 TEU (containere de 20 de picioare), care ar putea încăpea pe o navă de containere din clasa Handymax (1000-1700 TEU). În general, amploarea economiei de depozit a incașilor a fost atât de mare încât este destul de comparabilă cu cele moderne.

Absența unui strat distins de artizani liberi și dezvoltarea slabă asociată a schimburilor private, absența comerțului și a oricărui fel de intermediari au fost o trăsătură a societății incași, în contrast cu aztecii. Se explică prin faptul că în Peru statul despotic timpuriu și-a însușit munca membrilor comunității, lăsându-le puțin surplus pentru schimb.

monede
În general, monedele nu erau folosite în comerțul intern, dar în comerțul exterior se foloseau scoici de mulu, frunze de coca, haine și secure de cupru. În secolele XV-XVI, indienii culturii Chonos (Ecuador) topeau cuprul cu un conținut de 99,5% și îl foloseau ca monedă sub formă de secure de 2 cm pe laturi și 0,5 cm grosime. Această monedă a circulat pe toată coasta de vest a Americii de Sud, inclusiv în statul incașilor din provincia Chincha, unde locuiau 6.000 de negustori.