Mesaj despre zeul Dionysos. Dionysos - zeul grec al vinificației

Dionysus (Διώνυσος) - Zeul vinului și al distracției, fiul lui Zeus.

În mitologia greacă, Dionysos s-a născut din coapsa tatălui său, mama sa Semele era fiica regelui Tebei, Cadmus. Dionysos este cel mai amuzant dintre zei, a vizitat multe țări și orașe pentru a-i învăța pe oameni cum să cultive vița de vie și să facă vin din fructe. Și, desigur, ca zeu al bucuriei și al distracției, nu a călătorit singur. El era mereu însoțit de o mulțime zgomotoasă de menade, satiri, centauri și sileni.
Vinul fin pe care l-a tratat Dionysos i-a înveselit pe oameni, au uitat greutățile, un zâmbet a apărut pe chipuri. Acolo unde a apărut Dionysos cu alaiul său, a început o sărbătoare cu sunetele vesele ale instrumentelor muzicale, însoțite de dansuri și cântece vesele.

Nașterea lui Dionysos sau „născut de două ori”

Aflând despre noua relație amoroasă a lui Zeus, Hera s-a gândit la asta și a decis că numai prin viclenie își putea întoarce soțul, Semele era foarte frumoasă și tânără. Orbită de gelozie și dorind să se răzbune, Hera s-a hotărât să preia înfățișarea unei bătrâne, doica lui Semele, pentru a fi mai aproape de amanta însărcinată a soțului ei și pentru a-și câștiga încrederea.

Hera a făcut-o pe Semele să se îndoiască că Zeus era cel care petrecea noaptea cu ea și l-a sfătuit să-și arate toate hainele zeului tunetului. Zeul principal al Olimpului nu a avut de ales decât să risipească îndoielile și să apară în fața fetei cu toate atributele - tunete, fulgere. Dar palatul lui Cadmus a luat imediat foc de la fulger, Semele a murit în foc, având timp să se nască.

Copilul era atât de mic încât Zeus a trebuit să-l poarte singur. Cu ajutorul lui Hermes, îl coase pe băiat în coapsă. Trei luni mai târziu, Dionysos se naște în siguranță a doua oară, din coapsa tatălui său.

Când Hera a aflat despre existența copilului, furia ei s-a mutat asupra nou-născutului. Tatăl a trebuit să dea copilul pentru a fi crescut de sora lui Semele și de soțul ei. Pentru a ascunde copilul de ochii femeii geloase, l-au îmbrăcat în hainele unei fete și chiar și tatăl său îl transformă într-un puști (de aceea Dionysos este adesea înfățișat cu coarne). Dar Hera a depășit copilul și aici, insuflând nebunia surorii și soțului lui Semele. Apoi pruncul a fost trimis la nimfe, pe muntele Nisa, până la marginile pământului, unde a crescut Dionysos. Curând s-a căsătorit cu fiica regelui cretan, Ariadna (cea care l-a ajutat pe Tezeu să iasă din labirint).

Dionysos este considerat patronul rătăcitorilor, puterii masculine, plantelor, teatrului.

Atributele lui Dionysos: tirs, viță de vie, cupă, iederă, mască, taur, șarpe, delfin.

Dionysos - patronul teatrului

Jolly Dionysius a fost iubit de grecii antici, cultul său s-a răspândit în toată Grecia. Toamna și primăvara se stabilesc mari festivități oficiale în întreaga lume greacă, în adâncul cărora se naște principala formă de artă grecească, teatrul. Poeziile grecești iau forma unor piese de teatru care sunt jucate în locuri dedicate lui Dionysos. Ei vorbesc despre viața și faptele zeului Dionysos și despre alți eroi care îl însoțesc pe zeu. În același timp, oamenii își schimbă hainele, își pun măști și beau vin. Festivitățile s-au numit - Marea Dionisie.

Articole populare

Siesta în Grecia

Noon nap sau siesta (în spaniolă: Siesta) este un somn scurt de după-amiază. Dormitul la acest moment al zilei este o tradiție comună în țările fierbinți, care se practică în țări precum: Grecia, Spania, Italia, Filipine, Portugalia, America Latină.

Janina (video). orașe grecești

Ioannina (Ιωάννινα) este un oraș grecesc modern cu o istorie lungă. Construit pe malul lacului Pamvotis (sau al lacului Ioannina), te va incanta din primul minut prin frumusetea si atmosfera calda.

Miel la cuptor cu vinete si feta

Dintre preparatele din carne, grecii preferă preparatele din miel. Mielul grecesc nu are un miros neplăcut.

Se coace, se prăjește în ulei de măsline, se stropește cu condimente locale, în timp ce se toarnă generos cu suc de lămâie, din această cauză, carnea capătă un gust și o aromă grecească de neuitat.

Saganaki (σαγανάκι)

Saganaki este un aperitiv cu brânză prăjită grecească care durează doar 10-15 minute pentru a se prepara. Sper să-ți placă saganaki și să fii un „oaspete” frecvent pe masa ta.

Glamping-ul este raiul într-o colibă. Sărbători în Grecia

Din când în când, petrecerea timpului în natură și deconectarea de lumea noastră aglomerată este o necesitate. Dar renunțarea la facilitățile familiare poate fi o sarcină descurajantă pentru mulți călători.

Zeul fertilității, vinificației și vegetației Dionysos este unul dintre cei mai controversați locuitori ai Olimpului. Un tânăr fermecător glumește mult și îi amuză pe alții. Râsul și bucuria îl însoțesc pe fiul cel mic. Dar merită să nu asculti sau să jignești un tânăr nepăsător și râuri de sânge se vor revărsa pe pământ. Dionysos nu iartă greșelile și nu ascultă argumentele rațiunii. Dansurile sălbatice și spectacolele sângeroase nu se potrivesc unei zeități frumoase!

Istoria creației

Zeul grec al viticulturii și-a luat locul în panteonul zeilor destul de târziu în comparație cu restul personajelor celebre. Cultul lui Dionysos a venit în Grecia de pe teritoriul Trac sau Asia Mică. Prima mențiune a unui zeu neobișnuit datează din secolul al XIV-lea î.Hr. - numele lui Dionysos este imprimat pe tăblițele scriptului cretan.

Multă vreme, mitologia greacă a subjugat statutul de patron al vinificatorilor și al pomilor fructiferi. Cultul s-a dezvoltat abia în secolul al VII-lea d.Hr. Închinarea inițial relaxată și dezinhibată a lui Dionysos s-a transformat într-o frenezie. a scris:

„La început a fost simplu, dar vesel, dar mai târziu festivitățile lui au devenit din ce în ce mai zgomotoase și neînfrânate”.

Sărbătorile de noapte, pe care locuitorii Greciei le-au dedicat zeului fermecător, s-au transformat în spectacole uluitoare. În orașele mici, preotesele cultului se îmbrăcau în piei de animale și mâncau carne crudă, gloriind numele lui Dionysos.

Centrele culturale ale Greciei au păstrat mesajul original al festivităților. Sărbătorile Marelui Dionisie au avut loc la sfârșitul lunii martie. Cântăreți și actori aleși de oameni s-au îmbrăcat în piei de capră și au jucat scenete dramatice și comice. Pentru astfel de evenimente au fost construite teatre speciale ale lui Dionysos. Una dintre aceste minuni arhitecturale se află încă pe versantul de sud-est al Acropolei.

Grecii credeau că darul lui Dionysos, numit vin, dă inspirație oamenilor creativi. Prin urmare, artiștii au pictat adesea portrete și scene de gen la care a participat Dumnezeu. Patronul vegetației era înfățișat ca un tânăr și atrăgător, înconjurat de satiri și preotese ale cultului. Cel puțin Dionysos a fost pictat ca un bărbat adult, cu o barbă groasă și bucle luxoase. Dar, în orice caz, zeul vinificației este însoțit de o mulțime veselă.

Dionysos în mitologie

Nașterea lui Dionysos este învăluită în mister și speculații. Părinții unui tânăr frumos sunt Zeus și fiica regelui Tebei, Semele. Domnul Olimpului, captivat din nou de frumusețea unei fete tinere, o vizita adesea pe prințesă. Un nou hobby nu s-a ascuns de soția lui Thunderer.

Insidiosa a apărut în fața amantei ei și a invitat-o pe Semele să afle cum arată cu adevărat Zeus. Fata interesată și-a convins iubitul să apară în fața ei în adevărata lui formă. Maiestuosul zeu nu a refuzat. Drept urmare, camerele din Semele au luat foc, iar prințesa a început nașterea prematură. Pentru a-l salva pe nou-născutul slab, Zeus și-a cusut fiul în propria coapsă. După câteva luni, Dionysus a devenit mai puternic și s-a născut a doua oară.

Acest rezultat nu i se potrivea Herei. O femeie geloasă l-a urmărit pe băiat, dorind să scape de copil. Dar, cunoscând natura soției sale, Zeus i-a repartizat lui Dionysos, care a reușit întotdeauna să salveze copilul. În cele din urmă, fiului Tunetorului i s-a dat să fie crescut de zeița Cybele, care nu era inferioară în putere față de Hera (după alte surse, Dumnezeu a dat copilul nimfelor).

Un băiețel matur, în mod neașteptat pentru rudele lui, s-a împrietenit cu un satir pe nume Ampelius. Bătrânul bătăuș vorbea adesea cu micul zeu și petrecea mult timp jucându-se cu Dionysosul plictisit. O astfel de prietenie neobișnuită s-a încheiat cu tristețe - Ampelius a murit din coarnele unui taur. Tânărul Dionysos a încercat să-și învie prietenul, dar toate măsurile luate nu au ajutat. Trupul satirului s-a transformat într-o viță de vie, tânărul frustrat a stors sucul din fructe și a numit vinul lichid rezultat.

Tânărul și fără griji zeul a plecat într-o călătorie în jurul lumii. Oriunde venea Dionysos, în jurul lui se coaceau strugurii. Călătoria celui mai mic fiu al lui Zeus a durat trei ani. Dumnezeu a vizitat chiar India și a coborât în Regatul Morților, de unde și-a luat propria mamă.

Adevărat, o astfel de procesiune a cauzat multe necazuri pentru locuitorii Greciei. Împreună cu vinul, Dionysos a dat oamenilor nebunie. Aflându-se într-un delir de beție, locuitorii orașelor au comis masacre. Cei care nu au recunoscut zeul în tânăr, Dionysos i-a ucis cu propriile mâini. Multe femei au fost sfâșiate de închinători și de zeități subordonate.

Tânărul s-a plimbat adesea pe Pământ, însoțit de prieteni, suita lui este numeroasă. Dionysos este înconjurat de satiri (demoni cu picioare de capră ai fertilităţii) şi menade (preotese şi închinători ai lui Dumnezeu). Cu mare plăcere, Silenus, profesorul lui Dionysos, își însoțește episcopul.

În timpul uneia dintre aceste plimbări, un tânăr atrăgător a fost remarcat de tâlharii de pe mare. În timp ce alaiul tânărului zeu se odihnea, ticăloșii l-au furat pe Dionysos și l-au livrat pe tânăr pe corabie. Unul dintre membrii echipajului, văzând că lanțurile cu care tâlharii legau prada, nu se țineau de mâinile tânărului, s-a speriat. Bărbatul a cerut să-l lase pe străin să plece, pretinzând că Dumnezeu se află în fața lor.

Tâlharii nu l-au crezut pe fratele lor de arme. Iar Dionysos, prefăcându-se într-un leu, l-a sfâșiat pe căpitanul corăbiei. Tânărul i-a transformat pe membrii rămași ai echipei în delfini. Singurul care nu a suferit a fost un bandit isteț, care a luat picioarele pentru tânărul zeu.

Frumusețea nu a rezistat farmecului patronului vinificatorilor. Femeia a fost de ceva vreme într-o poveste de dragoste secretă cu o zeitate veselă. Fructul iubirii era zeul câmpurilor și grădinilor Priap.

Înainte de căsătoria sa, Dionysos a intrat adesea în relații cu anumite femei. În victoriile în dragoste ale lui Dumnezeu, Avra este trecută. Fiica unui titan a născut gemeni dintr-un bărbat, dintre care unul a mâncat. Al doilea, din fericire, a fost salvat.

În ciuda vântului și a dragostei pentru distracție, Dionysus s-a dovedit a fi un soț bun. Ea a devenit soția zeului vinificației, renumită pentru firul ei de ață. După ce s-a despărțit de iubitul ei, fata a suferit de durere. Trecând pe acolo, Dionysos și-a pierdut capul din cauza frumuseții prințesei din Creta. Tânărul zeu a intrat imediat în posesia unei noi cunoștințe, iar puțin mai târziu s-a căsătorit cu o fată.

Se zvonește că Tezeu nu plănuia să-și părăsească iubita. Însă noaptea, curajosul erou a visat la Dionysos, care i-a ordonat tânărului să părăsească fata, deoarece Ariadna ar trebui să meargă la Dumnezeu. Căsătorită cu Dionysos, fata a născut un fiu, Foant. După ce fiica regelui Cretei a devenit nemuritoare - un astfel de cadou a fost făcut de Zeus fiului său iubit.

Sensul numelui zeității este consacrat de zeu. În mitologia romană antică, zeul este numit Vachus (sau Bacchus). Și porecla lui Dionysos este zeul cu coarne de taur (omul îi plăcea să se transforme în taur).
Miturile susțin că printre victoriile amoroase ale lui Dionysos figurează și Hermafrodita - fiul lui Hermes și Afrodita.
Cea mai recunoscută și faimoasă imagine a zeității este o sculptură numită „Bacchus”. Monumentul înfățișează un zeu beat al vinificației însoțit de un satir.

"Bacchus"

Dionysus Dionysus , Bacchus sau Bacchus

(Dionisos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Zeul vinului și vinificației, fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica lui Cadmus. Cu puțin timp înainte de nașterea lui, Hera geloasă l-a sfătuit pe Semele să-l roage pe Zeus să vină la ea în toată măreția lui; Zeus i-a apărut într-adevăr cu fulgere și tunete, dar ea, ca un simplu muritor, nu a putut suporta contemplarea lui și a murit, născând prematur un copil. Zeus și-a cusut copilul în coapsă, unde l-a dus până la data scadenței. Însoțit de o mulțime de slujitori ai săi, menade și bacante, precum și sileni și satiri cu toiag (Firsi) împletite cu struguri, Dionysos a trecut prin Hellas, Siria și Asia până în India însăși și s-a întors în Europa prin Tracia. Pe drumul său, a învățat pretutindeni oamenii vinificația și primele rudimente ale civilizației. Ariadna, abandonată de Tezeu pe insula Naxos, era considerată soția lui Dionysos. Cultul lui Dionysos, care a avut la început un caracter vesel, a devenit treptat din ce în ce mai necumpătat și s-a transformat în orgii violente, sau bacanale. De aici și numele lui Dionysus - Bacchus, adică zgomotos. Un rol deosebit în aceste festivități l-au jucat preotesele lui Dionysos - femei înnebunite cunoscute sub numele de menade, bacante etc. Strugurii, iedera, pantera, râsul, tigrul, măgarul, delfinul și capra erau dedicate lui Dionysos. Dionysosul grec corespunde zeului roman Bacchus.

(Sursa: „A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, ediția A. S. Suvorin, 1894.)

DIONIS

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, în mitologia greacă, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii, vinificației. O zeitate de origine răsăriteană (tracă și lidio-frigiană), care s-a răspândit relativ târziu în Grecia și s-a stabilit acolo cu mare dificultate. Deși numele D. se găsește pe tăblițele literei liniare cretane „B” încă din secolul al XIV-lea. î.Hr e., răspândirea și înființarea cultului lui D. în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr e. și este asociat cu creșterea orașelor-stat (politici) și dezvoltarea democrației polis. În această perioadă, cultul lui D. a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali. D. ca zeitate a cercului agricol, asociată cu forțele elementare ale pământului, s-a opus constant Apollo - ca, mai presus de toate, zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui D. s-a reflectat în miturile despre nașterea nelegitimă a unui zeu, lupta sa pentru dreptul de a intra în numărul zeilor olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său.
Există mituri despre diferite încarnări antice ale lui D., parcă s-ar fi pregătit pentru sosirea lui. Încarnările arhaice ale lui D. sunt cunoscute: Zagreus fiul lui Zeus din Creta și al lui Persefone; Iacchus, asociat cu misterele eleusine; D. este fiul lui Zeus și al lui Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Conform mitului principal, D. este fiul lui Zeus și fiica regelui teban Cadmus Semele. La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnurile ei. Zeus l-a smuls din flacără pe D., care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La timp, Zeus l-a născut pe D., dizolvând cusăturile de pe coapsă (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), iar apoi l-a dat pe D. prin Hermes. să fie crescută de nimfele Niseane ( Eur. Bacch. 556-559) sau de sora lui Semele Ino (Apollod. III 4, 3). D. a găsit o viță de vie. Hera i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele - Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice. După aceea, D. a trecut prin Tracia până în India (Apollod. III 5, 1). Din ţinuturile răsăritene (din India sau din Lidia şi Frigia) se întoarce în Grecia, la Teba. În timpul călătoriei de pe insula Ikaria până la insula Naxos, D. este răpit de tâlharii din Marea Tireniană (Apollod. III 5, 3). Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui D. L-au înlănțuit pe D. în lanțuri ca să-l vândă în sclavie, dar cătușele în sine au căzut din mâinile lui D.; împletind catargul și pânzele navei cu viță de vie și iederă, D. a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, aruncându-se în mare de frică, s-au transformat în delfini (Imn. Hom. VII). Acest mit reflecta originea planta-zoomorfă arhaică a lui D. Trecutul vegetal al acestui zeu este confirmat de epitetele sale: Evius („iedera”, „iedera”), „ciorchine de struguri”, etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Trecutul zoomorf al lui D. se reflectă în vârcolacii și ideile sale despre D. taurul (618, 920-923) și D. capra. Simbolul lui D. ca zeu al forțelor roditoare ale pământului era falusul.
Pe insula Naxos, D. și-a întâlnit iubita Ariadna abandonat de Tezeu, a răpit-o și a căsătorit-o pe insula Lemnos; din el a născut pe Enopion, Foant și pe alții (Apollod. epit. I 9). Oriunde apare D., el își stabilește cultul; pretutindeni pe drumul lui îi învață pe oameni viticultura și vinificația. Procesiunea lui D., care era de natură extatică, a fost prezentă de Bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui D. este Bassari) cu thyrsus (tojele) împletite cu iedera. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinsi de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe” l-au lăudat pe D.-Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, bând în sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind miere și lapte din pământ cu tirsele lor, smulgând copaci. şi târându-i de-a lungul mulţimii de femei şi bărbaţi (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. este celebru ca Liei („eliberatorul”), eliberează oamenii de grijile lumești, îndepărtează de ei lanțurile unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care încearcă să se încurce dușmanii săi și zdrobește zidurile (616-626) . El trimite nebunia asupra dușmanilor și îi pedepsește îngrozitor; așa a făcut cu vărul său, regele teban Pentheus, care dorea să interzică răzvrătirile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchantes condus de mama sa agave, care, în stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Pe Licurg, fiul regelui Edonilor, care s-a opus cultului lui D., Dumnezeu a trimis nebunia, iar apoi Licurg a fost sfâșiat de proprii cai (Apollod. III 5, 1).
D. a intrat cu întârziere în numărul de 12 zei olimpici. În Delphi, a început să fie venerat împreună cu Apollo. Pe Parnas, la fiecare doi ani, au fost organizate orgii în cinstea lui D., la care au participat fiade - Bacchantes din Attica (Paus. X 4, 3). La Atena se țineau procesiuni solemne în cinstea lui D. și se desfășura căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus (Aristot. Rep. Atena. III 3). Tragedia greacă antică a apărut din ritualurile religioase dedicate lui D. (greacă tragodia, lit. „cântec de capră” sau „cântec de capre”, adică satiri cu picioare de capră care au fost tovarășii lui D.). În Attica, cea Mare, sau Orașul Dionysia, erau dedicate Dionisiei, care includea procesiuni solemne în cinstea zeului, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri care interpretau ditirambe (desfășurate în martie - aprilie); Leney, care a inclus reprezentarea de noi comedii (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionisia, care a păstrat rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau drame jucate deja în oraș.
În vremurile elenistice, cultul lui D. se contopește cu cultul zeului frigian Sabaziya(Sabaziy a devenit porecla permanentă a lui D.). La Roma, D. era venerat sub numele de Bacchus (de unde Bacchantes, Bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., Nașterea tragediei din spiritul muzicii, Poln. col. soch., v. 1, [M.], 1912; Otto W.P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, în cartea sa: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

S-au păstrat multe monumente de artă antică care întruchipau imaginea lui D. și comploturile miturii despre el (dragostea lui D. pentru Ariadna etc.) în plastic (statui și reliefuri) și picturi în vază. Răspândite erau (mai ales în pictura în vază) scenele procesiunii lui D. și tovarășilor săi, bacanale; aceste povestiri se reflectă în reliefurile sarcofagelor. D. a fost înfățișat printre olimpici (reliefuri ale frizei de est a Partenonului) și în scene de gigantomahie, precum și navigarea pe mare (kylik Exekia „D. în barcă”, etc.) și lupta cu tirrenii ( relieful monumentului lui Lysicrates din Atena, c. 335 î.e.n.). În ilustrațiile de cărți medievale, D. era de obicei descris ca personificarea toamnei - timpul recoltei (uneori doar octombrie). În Renaștere, tema lui D. în artă este asociată cu afirmarea bucuriei de a fi; s-au răspândit încă din secolul al XV-lea. scene de bacanale (A. Mantegna a pus bazele reprezentării lor; A. Dürer, A. Altdorfer, X. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. Jordans, N . Poussin) . Același simbolism este pătruns de intrigile „Bacchus, Venus și Ceres” și „Bacchus și Ceres” (vezi articolul Demeter), deosebit de popular în pictura barocă. În secolele 15-18. scene înfățișând întâlnirea lui D. și Ariadnei, nunta lor și procesiunea triumfală au fost populare în pictură. Printre operele de artă plastică se numără reliefurile „Bacchus transformă tirrenii în delfini” de A. Filarete (pe ușile de bronz ale Catedralei Sf. Petru din Roma), „Întâlnirea lui Bacchus și Ariadnei” de Donatello, statuile lui „ Bacchus" de Michelangelo, J. Sansovino și alții. D. ocupă un loc aparte printre alte personaje antice în sculptura barocă din grădină. Cele mai semnificative lucrări din 18 - timpurie. Secolul al XIX-lea - statui ale lui „Bacchus” de J. G. Dannecker și B. Thor-Waldsen. Printre operele muzicale ale secolelor 19-20. pe intrigile mitului: opera-baletul lui A. S. Dargomyzhsky „Triumful lui Bacchus”, divertismentul lui C. Debussy „Triumful lui Bacchus” și propria sa opera „D.”, opera lui J. Massenet „Bacchus” etc.

(Sursa: „Miturile popoarelor lumii”.)

Dionysos

(Bacchus, Bacchus) - zeul viticulturii și vinificației, fiul lui Zeus și al Herei (după alte surse, Zeus și prințesa și zeița tebană Semele, conform altor surse, Zeus și Persefona). În cinstea lui Dionysos, au fost sărbătorite festivități - Dionysia și Bacchanalia.

// Adolphe-William BUGREAU: Copilăria lui Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas și Bacchus // Franz von STUCK: Băiatul Bacchus călare pe o panteră // TITIAN: Bacchus și Ariadna // Apollo Nikolaevich MAIKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAPHIS de: Dionysus / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes și Bacchus Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: Triumful lui Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kun: NAȘTEREA ȘI EDUCAȚIA LUI DIONIS // N.А. Kuhn: DIONYSUS ȘI REPREZENTAREA SA // N.А. Kuhn: LYCURGUS // N.A. Kun: FIILE MINIEI // N.A. Kuhn: RABBII TIRENEI // N.A. Kun: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Sursa: „Miturile Greciei antice. Referință la dicționar.” EdwART, 2009.)

DIONIS

în mitologia greacă, Zeus și Femela, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației.

(Sursa: Dicționarul spiritelor și zeilor mitologiilor nordice, egiptene, greacă, irlandeză, japoneză, maya și aztecă.)

Sinonime:

Vedeți ce este „Dionisos” în alte dicționare:

- (altă greacă Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Zeitate greacă, întruchiparea forței vieții. Cele mai vechi forme ale cultului lui D. s-au păstrat în Tracia, unde aveau un caracter „orgiastic”: participanții la cult, îmbrăcați în piei de animale, cu zel în masă, s-au adus la frenezie (extaz) ... Enciclopedia literară

Și soțul. Tatăl împrumutat: Dionisovich, Dionisovna; se desfășoară Dionisych.Origine: (În mitologia antică: Dionysus este zeul forțelor vitale ale naturii, zeul vinului.) Zilele numelui: (vezi Denis) Dicționar de nume de persoane. Dionysos vezi Denis... Dicţionar de nume de persoane

- (greacă Dionisos). Numele grecesc al zeului Bacchus sau Bacchus. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS în antic. grecii la fel ca Bacchus, un alt nume pentru zeul vinului și al distracției; romanii Bacchus. Dictionarul complet...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Dionysos, greacă Bacchus, lat. Bacchus este fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica regelui teban Cadmus, zeul vinului, vinificației, viticulturii.

S-a născut la Teba, dar în același timp, Naxos, Creta, Elis, Theos și Eleftheria erau considerate locul său de naștere. Cert este că nașterea lui a avut loc într-un mod destul de complicat. În ajunul nașterii lui Dionysos, soția geloasă a lui Zeus a decis să distrugă copilul. Sub prefața unei bătrâne dădacă, a vizitat-o pe Semele și a convins-o să-i ceară lui Zeus să apară înaintea ei în toată puterea și gloria lui. Zeus nu a putut să o refuze pe Semele, pentru că anterior i-a jurat pe apele Styxului (cel mai de necăzut jurământ) că îi va îndeplini orice dorință. Mai mult, această cerere i-a măgulit mândria masculină, iar el i-a apărut în tunete și fulgere. Ceea ce aștepta Hera s-a întâmplat: fulgerele au incendiat palatul regal și au incinerat trupul pământesc al muritorului Semele. Murind, ea a reușit să dea naștere unui copil prematur. Zeus și-a lăsat iubita soartei ei, dar a protejat copilul de foc cu un zid de iederă groasă care a crescut în jurul lui prin voia lui Dumnezeu. Când focul s-a stins, Zeus și-a scos fiul din ascunzătoare și l-a cusut în coapsă pentru a denunța. La timpul stabilit (trei luni mai târziu), Dionysos a fost „născut din nou” și a fost dat lui Zeus pentru îngrijire (vezi și articolul „Semele”).

Hermes nu era căsătorit și, ca mesager al zeilor, ținut departe de casă, așa că nu se punea problema unei creșteri serioase a micuțului Dionysos. Prin urmare, Hermes i-a dăruit Dionisul surorii lui Semele, Ino, soția regelui orchomenian. Aflând acest lucru, Hera a trimis nebunia lui Athamas, sperând că îl va ucide pe Dionysos.Dar el și-a ucis doar fiii și soția, deoarece Hermes a intervenit la timp și l-a salvat pe Dionysos.peșteră adâncă, plină de viță de vie și hrănit, în ciuda tuturor intrigi ale Herei. Acolo, Dionysos a gustat prima dată vinul, zeul din care l-a făcut Zeus. De acolo, Dionysos a adus primul răsad de viță pentru a-l înmâna ciobanului atenian Icarie în semn de recunoștință pentru primirea călduroasă. Dionysos l-a învățat pe Icariu să cultive struguri și să facă vin din ei, dar acest dar nu a adus fericire ciobanului.

Oamenii au primit vestea nașterii lui Dionysos și băutura lui îmbătătoare cu sentimente amestecate. Unii au început imediat să se complacă cu entuziasm în cultul său, alții se temeau de ce ar putea rezulta din el, alții i s-au opus cu hotărâre. (Puteți citi despre acest lucru în articolele Lycurgus, Pentheus și Minius.) Pe drum, Dionysus a dat și peste răi, cum ar fi pirații tirrenieni, care l-au răpit, confundându-l cu un fiu regal și contat pe un bogat. răscumpărare. Pe navă, Dionysos a aruncat cătușele, a împletit întreaga navă cu viță de vie și el însuși s-a transformat într-un leu. Pirații cu frică s-au repezit în mare și s-au transformat în delfini (cu excepția cârmaciului, care i-a convins pe tâlhari să-l lase pe Dionysos să plece). Treptat, oamenii au recunoscut totuși puterea divină a lui Dionysos și încă plătesc un omagiu darului său - vinul (uneori chiar mai mult decât bun pentru sănătate).

Dreptatea cere de remarcat faptul că pentru greci Dionysos nu era numai zeul vinului, vinificației și viticulturii, ci și patronul pomilor fructiferi și al tufișurilor, ale căror fructe turna suc și, în cele din urmă, l-au văzut ca pe zeul forțele roditoare ale pământului. Întrucât viticultura și horticultura necesită sârguință, sârguință și răbdare, Dionysos a fost venerat ca dătătorul acestor calități prețioase și bogăția care vine pentru cei sârguincioși și pricepuți. Ca zeu al vinului, Dionysos a fost onorat în primul rând pentru faptul că a eliberat oamenii de griji (unul dintre numele lui este Liei, adică „eliberator”) și le-a oferit bucuria vieții. Cu darurile sale, Dionysos a împrospătat spiritul și corpul, a promovat sociabilitatea și distracția, a aprins dragostea și a stimulat forțele creative ale artiștilor. Nu exista niciun preț pentru aceste cadouri - dar numai dacă fanii lui Dionysus aderă la vechea regulă înțeleaptă: „meden agan” - „nimic peste măsură”.

Prin origine, Dionysos nu este un zeu grec, ci, cel mai probabil, un trac sau Asia Mică; al doilea nume este de origine lidian-frigiană. Deja în cele mai vechi timpuri, cultul său s-a răspândit în întreaga lume greacă (și apoi greco-romană), deși miturile mărturisesc că acest cult nu s-a dezvoltat nestingherit peste tot. Numele Dionysus se găsește pe tăblițele Cretan Linear B din secolul al XIV-lea. î.Hr e., găsit la Knossos. Cu toate acestea, Homer nu îl numește încă pe Dionysos printre principalii zei. Potrivit lui Hesiod, soția lui Dionysos a fost pe care a recucerit-o de la Tezeu când s-a oprit pe insula Naxos pe drumul dinspre Creta. Din legătura lui Dionysos cu Afrodita s-a născut Priapus, zeul fertilităţii (vezi şi Zagreus şi Iacchus).

Cultul lui Dionysos în Grecia, scrie Plutarh, „a fost la început simplu, dar vesel, dar mai târziu festivitățile sale au devenit din ce în ce mai zgomotoase și neînfrânate”. (Unul dintre epitetele lui Dionysos: „Bromium”, adică „zgomotos”, „furtunos”.) Sub influența cultelor orientale, în unele locuri s-au transformat în adevărate locuri libere.

hanalia în sensul actual al cuvântului, participanții lor au fost îmbrățișați de extaz, adică de frenezie (a spiritului din corp). Deosebit de neînfrânate au fost festivitățile nocturne, în care femeile au luat parte în costumele însoțitorilor lui Dionysos (Bachee, menade, bassarids, fiade). În Beoția și Focida, acești admiratori ai săi au atacat chiar trupurile animalelor de sacrificiu și au devorat carne crudă, crezând că, făcând acest lucru, se împărtășesc din trupul și sângele zeului însuși. În mod similar, cultul său s-a dezvoltat printre romani, care l-au adoptat la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. În 186 î.Hr. e. chiar a fost adoptată o rezoluție specială a Senatului împotriva exceselor și desfătării la aceste sărbători.

În Atena (și printre ionieni în general) caracterul original al festivităților dionisiace s-a păstrat pentru cel mai mult timp. Au fost aranjate de mai multe ori pe an, cea mai semnificativă (Marele Dionisie) - la sfârșitul lunii martie. În istoria culturii s-au întipărit în primul rând spectacolele finale, în cadrul cărora un cor de cântăreți îmbrăcați în piei de capră au cântat cântece însoțite de dans - așa-zișii ditirambe. De-a lungul timpului, din aceste ditirambe s-a dezvoltat tragedia greacă - una dintre cele mai valoroase contribuții ale grecilor la cultura umană. De fapt, „tragedie” înseamnă „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, iar cântăreții în piei de capră îi înfățișau pe tovarășii cu picioare de capră ai lui Dionysos - satirii. Din cântecele comice despre dionisia satului s-a dezvoltat comedia greacă. Multe lucrări ale lui Eschil, Sofocle, Euripide și Aristofan, care încă nu părăsesc scena, au fost jucate pentru prima dată pe dionisia ateniană. Sub versantul de sud-est al Acropolei se mai păstrează teatrul lui Dionysos, construit în secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e., unde aceste jocuri au avut loc timp de mai bine de o jumătate de mileniu.

Artiștii greci l-au înfățișat adesea pe Dionysos și sub două forme: ca un bărbat matur serios, cu părul gros și cu barbă, sau ca un tânăr. Pe una dintre cele mai bune statui antice - „Hermes cu Dionysos” de Praxiteles (c. 340 î.Hr.), Dionysos este înfățișat ca un copil. Pe vaze și reliefuri s-au păstrat multe imagini ale lui Dionysos - separat, cu satiri sau Bacante, cu Ariadna, cu tâlhari tirrenieni etc.

Artiștii europeni l-au înfățișat pe Dionysos cu nu mai puțină simpatie decât cei antici. Dintre statui se remarcă în primul rând Bacchus de Michelangelo (1496-1497), Bacchus de Pogini (1554) și Bacchus de Thorvaldsen (c. 1800). Dintre picturi - „Bacchus și Ariadna” de Titian (1523), două tablouri de Caravaggio: „Bacchus” (1592-1593) și „Tânărul Bacchus” (creat puțin mai târziu), „Bacchus” de Rubens (1635-1640, situat în Sankt Petersburg, în Ermitaj).

Dintre numeroasele sculpturi, picturi, fresce din galerii de artă și castele din Republica Cehă și Slovacia, remarcăm desenul lui Romano „Procesiunea lui Bacchus” din Galeria Moravia din Brno și „Bacchus cu viță și cupidon” de De Vries. în grădina Wallenstein din Praga (o copie turnată a originalului dus în 1648 de suedezi).

Dionysos, a cărui statuie stătea pe scena fiecărui teatru antic, în timpurile moderne a ajuns din nou pe scenă, în principal datorită meritelor compozitorilor. În 1848, opera-baletul Triumful lui Bacchus a fost scris de Dargomyzhsky, în 1904, Triumful lui Bacchus de Debussy, în 1909, opera Bacchus de Massenet.

În limbajul modern, Dionysos (Bacchus) alegoric - vin și distracția asociată cu acesta:

"Rezistați, refrene de bacal!"
- A. S. Pușkin, „Cântec bacchic” (1825).

În mitologia greacă veche, Dionysus DionusoV, DiwnusoV, BakcoV, Bacchus, Liber, Bacchus, fiul lui Zeus și Semele (Hom. Il. 14, 325), zeul vinului și vinificației, prin vin se bucură inima omului (carma brotoisin). ) și alungă grijile și suferința ( LuaioV, eliberator), dar în același timp dând sănătate și putere corpului. Astfel, el este salvatorul (swthr) atât al sufletului, cât și al trupului. Darul său îi leagă pe oameni într-o părtășie veselă de bucuria pașnică a vieții; de aceea Charites, Eros și Afrodita rămân de bunăvoie în compania lui. Este un prieten al Muzelor și le patronează artele (MelpomenoV); drama și ditirambul își datorează originea și dezvoltarea cultului său. Se apropie și de Apollo; prin puterea sa de inspirație el comunică darul profeției; este iatromantiV, adica vindeca bolile cu previziuni.

În unele locuri, Dionysos a avut propriile sale oracole și a luat parte la oracolul delfic.

În ceea ce privește natura, acest zeu, care păzește și hrănește vița de vie, a primit o semnificație mai generală, devenind patronul vegetației în general, producătorul de flori și fructe (FloioV de la verbul floiw, floreo, AnqeuV, AnqioV, DendrithVm UhV). , adică fertilizarea prin umiditate) și , astfel, a luat parte la activitățile lui Demeter, cu care converge în faptul că în raport cu viața umană este un distribuitor al moravurilor și culturii blânde (QesmoforoV).

Homer menționează rar aceste zeități pașnice, Dionysos și Demeter; ei nu aparțin adunării zeilor olimpici, ci locuiesc cu bunăvoință pe pământ printre neamul omenesc. Totuși, Homer cunoaște deja serviciul orgiastic adus acestui zeu (Il. 6, 130 și urm.). Acest cult și-a luat, probabil, originea de la miticii traci din Beoția; Beotia este deci considerata locul nasterii lui D. Mama sa Semele, fiica lui Cadmus, locuia la Teba.

La sfatul gelosului Hera, ea l-a implorat pe Zeus să vină la ea în toată măreția lui, iar când Zeus, legat de promisiunea lui, s-a apropiat de ea cu fulgere și tunete, flăcările au cuprins Semele și casa ei, iar ea, murind, prematur. a dat naștere unui copil, pe care Zeus l-a cusut în coapsă, iar când copilul s-a maturizat, l-a predat creșterii Inonei (Inw), soția lui Atamant din Orkhomensky. Când Hera l-a înfuriat pe Atamant, iar Inona a fugit (vezi Athamas), tânărul zeu a fost predat nimfelor niseane (de unde DionusoV), ascuns de acestea într-o peșteră și hrănit cu mâncare dulce. Conform poveștii originale, Nisa, dacă nu este o localitate imaginară, se afla în Beoția; ulterior a fost plasat în Tracia, Arabia, India etc. Din Beoția, cultul lui Dionysos a pătruns până în Attica, în vecinătatea Parnasului, până la Sicione, Corint, până la insulele Naxos, Lesbos etc.

Pe insula Naxos, soția sa este Ariadna (vezi Tezeu), de la care a avut fii Oinopiont (vinopia), Evanth (înflorire) și Staphylus (viticol).

Cultul lui Dionysos s-a răspândit în toată Grecia mai târziu decât cultul zeilor olimpici și, din moment ce el, contribuind la beatitudine și bucurându-se de o viață luxoasă, era într-o oarecare contradicție cu natura sedentă și strictă a cultului zeilor olimpici și în în special cultul foarte influent al lui Apollo, apoi introducerea lui în multe părți ale Greciei a întâmpinat opoziție. Multe mituri indică această împrejurare, inclusiv mitul (Il. 6, 130 urm.) despre Lycurgus, fiul lui Drantus, rege al Edonienilor traci. L-a alungat pe Dionysos beat de pe câmpurile Niseane, astfel încât au scăpat pe pământ ustensilele sfinte, iar Dionis însuși s-a aruncat în mare, unde l-a dus Thetis. Pentru aceasta zeii îl urau pe Lycurgus; Zeus l-a lovit cu orbire și i-a scurtat viața (Homer); conform legendei ulterioare, crima lui Lycurgus a implicat sterilitatea țării și el însuși a căzut într-o furie, sub influența căreia și-a ucis fiul, confundându-l cu o viță de vie. Dar, întrucât țara era încă sterp, edonienii l-au dus pe Lycurgus pe Muntele Pangei (Paggaion), unde, din ordinul lui D., a fost sfâșiat de cai (Apollod. 3, 5, 1. Sof. Ant. 955 și urm.). ).

În Argos, Dionysos le-a înfuriat pe femeile care evitau cultul său, astfel încât acestea să-și bată și să-și devoreze copiii. Tâlharii din Marea Tireniană, care l-au răpit pe Dionysos de pe malul mării, au fost transformați de acesta în delfini, cu excepția cârmaciului, care l-a recunoscut ca zeu. Oriunde apărea Dionysos, peste tot își afirma cultul. Însoțit de o mulțime de slujitori ai săi, menade sau bacante, înconjurat de satiri și sileni, care erau înarmați cu doage-thyrsas (qursoV), împletite cu iederă și viță de vie, a mărșăluit triumfător prin Hella și ținuturile barbare până în îndepărtata Indie. Legenda acestei campanii bacanice din India s-a dezvoltat în detalii abia după vremea lui Alexandru cel Mare, reprezentând, parcă, un prototip mitic al campaniei eroului macedonean. Când Dionysos a forțat în cele din urmă întreaga lume să se recunoască pe sine ca zeu, și-a adus mama din lumea interlopă în Olimp, unde ea, sub numele de Fiona (Quwnh, frenetic, el însuși - QuwneuV), s-a bucurat de nemurire.

Cultul lui Dionysos din cele mai vechi timpuri avea caracterul de veselie strălucitoare. Plutarh spune despre el: „Sărbătoarea lui Dionysos era celebrată de altădată prin procesiune, destul de simplu, dar destul de vesel; în față – o cadă cu vin și o ramură de struguri, apoi unul a târât capra, iar celălalt l-a urmat, purtând un coș cu boabe de vin. În timp, această moderare a dispărut din ce în ce mai mult; au început să se complacă cu o iritare nestăpânită a simțurilor, să rătăcească în sunetele flautelor, tamburinelor și timpanelor, cu exclamații puternice de „Evoe” („euoi”) într-o furie bețivă, licențioasă, sfâșie animalele și le devorează carnea însângerată. De aici Dionysos a primit porecla BakcoV - zgomotos (după vremea lui Herodot), BakceioV, BromioV, EuioV. În aceste orgii, care aveau loc adesea noaptea (nuktelia), femeile înnebunite jucau un rol important, reprezentându-i pe tovarășii lui Dionysus sub numele de Bacchae, menade, fiade, mimallon și bassarides (numite după hainele lungi și colorate, bassara; Dionysus). însuşi se numea BassareuV). Acest cult zgomotos își are originea probabil în Tracia și a dat naștere la apropierea lui Dionysus de Cybele și Atys și la identificarea lui cu Sabazios, zeități asiatice, care erau și ele venerate cu frenezie sălbatică. Dionysus-Sabazio (SabazioV) a fost un reprezentant al vieții înflorite a naturii, suferind moarte și trezindu-se din nou.

Aceeași idee stă la baza cultului lui Dionysus-Zagreus (ZagreuV, sfâșiat), al cărui cult l-au introdus orficii în misterele lui Demeter și Persefone. Ei au spus că Dionysus-Zagreus, fiul lui Jupiter și al Persefonei, ridicat de tatăl său la tronul ceresc, a fost sfâșiat de titani, dar că Zeus, după ce și-a înghițit inima tremurândă, l-a născut din nou pe Dionysos. În misterele lui Demeter, Dionysus poartă numele IakcoV și apare sub forma unui tânăr (KoroV), ca fratele sau mirele lui Persefone (Kora).

În operele de artă, ar trebui să se facă distincția între o imagine mai veche a bătrânului sau indian Dionysus, cu o postură maiestuoasă, păr gros și barbă plină, trăsături ușoare, înflorite, în haine asiatice, aproape feminine (cea mai importantă statuie, atât -numit Sardanapalus, se afla in Muzeul Vaticanului), din imagini de mai tarziu reprezentandu-l pe Dionysos in adolescenta (efhboV), cu muschi moi, parca estompati, forme corporale semifeminine, trasaturi faciale visatoare, pline de dor nedefinit, placut; un bandaj și o coroană de frunze de struguri și iederă îi înconjoară buclele lungi și moi, pielea de capră, de regulă, este ușor aruncată peste un corp gol, sprijinită în fericire de trunchiul unui copac. Artei îi plăcea să-l înfățișeze în compania menadelor, satirilor, silenilor, centaurilor, nimfelor și muzelor (o astfel de procesiune a lui Bacchus se numește qiasoV); el însuși se află în mijlocul acestei mulțimi în stare de ebrietate într-un calm fericit, adesea în compania iubitei sale mirese Ariadne.Iu erau dedicate viță de vie și iederă, pantera, râs și tigru, măgar, delfin și capră. Dionysosul grec corespunde zeului roman al vinului Bacchus sau Liber, cu care zeitatea feminină Libera era legată și în cult. Ambele nume sunt probabil doar traduceri ale numelor grecești KoroV și Kora; dar romanii obișnuiau să derive aceste nume din cuvântul liber, liber, de parcă ar exprima libertatea și desfrânarea veselă a acestor culte. Cultul lui Liber a trecut probabil la romani, ca si la alte popoare italice, de la grecii din Italia de Jos. La 17 martie, Liberalia (Ov. post. 3, 711 urm.) a fost sărbătorită în cinstea sa cu spectacole de teatru în oraș; la sate, sărbătoarea lui, ca și în Attica, era sărbătorită cu tot felul de glume amuzante și cântece vesele. Verg. G. 2, 385 p. Sărbătoarea liberalilor a fost sărbătorită nu numai în cinstea lui Liber, ci și a lui Ceres, cu care, în general, el și Liber, ca zeități rurale ale abundenței, erau în strânsă legătură. Astfel, de exemplu, templul construit în 496 î.Hr. de Aulus Postumius a fost dedicat lui Ceres împreună cu aceste două zeități. Pe lângă această slujire deschisă, în Roma s-a strecurat și cultul secret al lui Bacchus, Bacchanalia (Orgia), care a făcut față cu cea mai mare obrăznicie noaptea, astfel încât senatul din 186 î.Hr. a trebuit să acționeze împotriva lor cu toată severitatea. (Liv. 39, 8 ss). Dar ele au continuat să existe în secret până pe vremea Imperiului. Libera, care nu avea un cult separat, în acest minister secret a fost recunoscută ca soție a lui Liber-Bacchus și, astfel, a fost identificată cu Ariadna.

Din cartea Istoria credinței și a ideilor religioase. Volumul 1. De la epoca de piatră la misterele eleusine de Eliade Mircea

CAPITOLUL XV DIONISUS, SAU BINECUVÂNTAREA ÎNTOARCE § 122. Apariţiile şi dispariţiile zeului „născut de două ori” Cercetări care au durat mai bine de un secol nu au îndepărtat vălul misterului lui Dionysos. După originea sa, după modul de existență, după tipul de experiență religioasă, cu ea

Din cartea Istoria credinței și a ideilor religioase. Volumul 2. De la Gautama Buddha la Triumful creștinismului de Eliade Mircea

§ 206. Dionysos mistic În epoca elenistică şi romană, Dionysos era cel mai popular zeu al Greciei. Cultul său social a fost „purificat” și spiritualizat prin eliminarea extazului (care însă nu și-a pierdut complet rolul în misterele dionisiace). Mai mult, mitologia

Din cartea Misterul Occidentului: Atlantida - Europa autor

Din cartea Secretul Occidentului. Atlantida - Europa autor Merezhkovsky Dmitri Sergheevici

Din cartea Cea mai nouă carte a faptelor. Volumul 2 [Mitologie. Religie] autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Din cartea Mituri și legende ale Greciei și Romei de Edith Hamilton

Din cartea lui Baphomet autor Klossovsky Pierre

Din cartea Golden Bough autor Fraser James George

Din cartea Violența și sacrul autorul Girard Rene

Cum s-a născut zeul Dionysos? În mitologia greacă, Dionysos este zeul viticulturii și vinificației. Aceasta este istoria originii sale. Zeus a avut o poveste de dragoste secretă cu prințesa tebană Semele, luând forma unui muritor. Prinsă de gelozie Hera, soția Tunetorului, transformându-se în

Din cartea CIVILIZATIA MADONEI autor Ivanov Anatoli Mihailovici Din cartea autorului

Din cartea autorului

CAPITOLUL XLIII DIONIS Din capitolele anterioare am aflat că în cele mai vechi timpuri popoarele civilizate din Asia de Vest și Egipt și-au imaginat schimbarea anotimpurilor, creșterea și decăderea vegetației ca episoade din viața zeilor, a căror moarte tristă și înviere veselă au celebrat aceste popoare.

Din cartea autorului

IV. DIONIS, LOGOS, SORTĂ Religia și Filosofia Anticului