Staroobrzędowcy w przeciwieństwie do filmu prawosławnego. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy – jaka jest różnica

Najpierw chcę wyjaśnić, dlaczego interesowałem się staroobrzędowcami lub, jak się ich nazywa, staroobrzędowcami lub schizmatykami. Przypadki, jak mówią, minionych dni, które są luźno związane z burzliwą nowoczesnością. W Rosji pozostało niewielu staroobrzędowców. Wikipedia podaje około 2 milionów z ponad 143 milionów Rosjan. Większość z nich mieszka w odległych zakątkach Syberii. Pewna liczba - poza Rosją: w Rumunii, Bułgarii, Ameryce, Kanadzie, Ameryce Łacińskiej, a nawet Australii. Żyją w zamkniętych społecznościach, do minimum komunikują się ze światem zewnętrznym. Dla zwykłego Rosjanina staroobrzędowcy są tak samo zainteresowani, jak amisze dla przeciętnego Amerykanina: przeczytaj artykuł, zdziw się, jęcz i zapomnij. Sami staroobrzędowcy nie chcą brać udziału w gwałtownych dyskusjach politycznych i publicznych i wydają się wolą zostać sami.

Ale im więcej czytałem o schizmatykach, tym bardziej rozumiałem, że staroobrzędowcy wcale nie są podobni do amiszów. Zainteresowanie nimi jest nie tylko zoologiczne - patrzeć jak na dziwne zwierzę w klatce i dalej żyć jak zwykle. Piszą o staroobrzędowcach z nostalgią i żalem. Dla wielu staroobrzędowcy są cudownie zachowanym typem rosyjskiego chłopa, ekonomicznego, trzeźwego, rozsądnego, silnego i rodzinnego. Staroobrzędowiec to ucieleśnienie prawdziwego chłopa, jak opisują autorzy nostalgiczni za carską Rosją, właścicielem ziemi i własnym losem. To nosiciel bardzo tradycyjnych wartości, o których krzyczą media i które władze starają się sadzić i chronić z całych sił.

We współczesnej Rosji ten typ wymarł jak mamut, został znokautowany przez władze z powodu różnic ideologicznych. Generalnie staroobrzędowcy byli zbyt niezależni i uparci dla jakichkolwiek, jak zobaczymy później, autorytetów. Zauważyłem jeszcze jedną ciekawą rzecz, która sprawia, że ​​historia staroobrzędowców jest istotna. Staroobrzędowcy do końca opierali się narzucaniu zachodnich idei i zachodniego stylu życia. Zdawali się być na mokro i przynieśli nam kod kulturowy Rosjan XVII wieku w prawie niezmienionej formie. W dzisiejszych czasach, kiedy na każdym rogu stoi McDonald's, programy telewizyjne o intrygach Departamentu Stanu przemieszane z amerykańskimi hitami, uchwaleniem prawa dotyczącego zagranicznych agentów i popisem nowych iPhone'ów, historia staroobrzędowców może być pouczająca.

Niewłaściwi ortodoksi i ogniści opozycjoniści

Wszystko zaczęło się w XVII wieku. Na tronie rosyjskim zasiadł car Aleksiej Michajłowicz, nazywany Najcichszym. Wraz z siódmym patriarchą moskiewskim Nikonem car przeprowadził reformę kościelną w latach 1650-1660. Cel reformy był generalnie dobry: zbliżyć rytualną tradycję Kościoła rosyjskiego do greckiej, uważanej za bardziej zaawansowaną. Niektórzy historycy uważają, że Nikon chciał w ten sposób uczynić „Trzeci Rzym” Rosji, wynieść Aleksieja Michajłowicza na tron ​​cesarzy bizantyjskich i sam zostać Patriarchą Ekumenicznym. Zewnętrznie reforma wyglądała tak: trzeba było ochrzcić się trzema palcami, a nie dwoma, napisać imię Chrystusa dwoma „I” na początku, odbyć procesję pod słońce i podczas nabożeństwa trzy razy, a nie ogłoś „haleluja” dwa razy (dwa razy alleluja zamiast specjalnego). Drobne zmiany wprowadzono w świętych tekstach i rytuale pokłonów. W opinii współczesnego człowieka, z dala od kościelnych kłótni, nieszkodliwa reforma była w rzeczywistości próbą zaszczepienia w Rosji modelu zachodniego. Jak mówią sami księża, próba siłowego zwesternizowania Rosji. Lud postrzegał to jako ingerencję w tradycyjne, naturalnie ukształtowane wartości i odmawiał przyjęcia nowej tradycji liturgicznej. Doszło do rozłamu. W ten sposób w Rosji pojawił się poprawny i niepoprawny prawosławny. Ponieważ opozycja, zwłaszcza masowa, podważa fundamenty państwa, rozpoczęła się walka z rozłamującą się opozycją.

(Patriarcha Nikon)

Prawa w tamtych czasach były surowe, w przeciwieństwie do współczesnych liberalnych. Generalnie w Rosji były wtedy problemy z tolerancją. Początkowo każde odstępstwo od poprawnego ortodoksji nikońskiej było karane śmiercią z konfiskatą mienia, w niektórych przypadkach wiecznym więzieniem w glinianym więzieniu, a następnie pozbawieniem wolności, ciężką pracą lub wygnaniem. Na znak protestu schizmatycy, w przeciwieństwie do współczesnych opozycjonistów, nie odbywali spotkań i nie pisali długich artykułów w Internecie. Protestowali na wielką skalę, radykalnie: pomimo najsurowszego potępienia samobójstwa przez Kościół, schizmatycy dobrowolnie poszli na męczeństwo i spalili się. Zwróćcie uwagę na całe rodziny, z dziećmi i starcami. Staroobrzędowcy zdobyli to zwłaszcza w czasach Piotra Wielkiego, kiedy westernizacja przebiegała nadaktywnie. Opozycjonistom zakazano noszenia tradycyjnych strojów, zapuszczania brody, palenia tytoniu i picia kawy. Do tej pory staroobrzędowcy upamiętniają wielkiego władcę-transformatora niemiłym słowem. W XVII-XVIII wieku ponad 20 tysięcy staroobrzędowców dobrowolnie podpaliło się. O wiele więcej spalono dobrowolnie.

Mimo surowych represji staroobrzędowcy nadal trwali. W XIX wieku według niektórych źródeł nawet jedna trzecia Rosjan była staroobrzędowcami. Jednocześnie dochodziło do znaczących odpustów w stosunku do władz i oficjalnego kościoła wobec staroobrzędowców. Przyjęto współczesne liberalne prawo: zlikwidowano bezpośrednie prześladowania, ale zabroniono wszelkiej propagandy. Zabroniono budowania kościołów, publikowania książek i zajmowania stanowisk kierowniczych. Ponadto państwo nie uznało małżeństwa staroobrzędowców, a do 1874 r. wszystkie dzieci staroobrzędowców uważano za nieślubne. W 1905 r. rząd poszedł jeszcze dalej w swojej tolerancji i wydał Najwyższy Dekret „O umocnieniu zasad tolerancji religijnej”. Dekret pozwalał na organizowanie wspólnot i organizowanie procesji religijnych.

W czasie wytchnienia staroobrzędowcy stali się czymś w rodzaju rosyjskich protestantów. Z tym ostatnim staroobrzędowców łączy kult pracy i skromność w życiu codziennym. Byli to, jak wspomniałem powyżej, silni i trzeźwi biznesmeni. W XIX wieku staroobrzędowcy stanowili kręgosłup bogatych kupców i chłopstwa. 60% wszystkich rachunków bankowych w kraju należało do kupców staroobrzędowców.

Bolszewicy nie zagłębiali się w subtelności wiary. Staroobrzędowcy byli prześladowani tak samo jak zwykli prawosławni. Wielu staroobrzędowców ucierpiało podczas wywłaszczenia i kolektywizacji, ponieważ staroobrzędowcy byli zamożni i nie chcieli wstępować do kołchozów. W czasach Stalina tysiące staroobrzędowców otrzymało warunki za antysowiecką agitację. Zarzut jest co najmniej dziwny, bo staroobrzędowcy zawsze starali się żyć w zamkniętych społecznościach, na własną rękę.

Część staroobrzędowców zamiast męczeństwa, królewskiego ognia i obozu sowieckiego wybrała dobrowolną wygnanie i emigrację. Uciekli na Syberię, gdzie z trudem docierały długie macki carskiej tajnej policji i NKWD. Uciekła do Chin, a stamtąd do Ameryki Łacińskiej. W ten sposób społeczności staroobrzędowców powstały poza Rosją.

Reduktorzy

Społeczności staroobrzędowców to blaszane puszki, które zachowały tradycje, sposób życia i myślenie rosyjskiego chłopstwa z XVI wieku w prawie niezmienionym stanie. Ci ludzie celowo odrzucają współczesną cywilizację. Staroobrzędowcy żyją zgodnie z budownictwem domowym, relacje we wspólnocie budowane są wzdłuż tradycyjnego wertykanu: dzieci, kobiety, potem mężczyźni, a przede wszystkim Bóg. Mężczyzna jest niekwestionowaną głową i żywicielem rodziny. Kobieta jest matką i opiekunką ogniska domowego, czyli, jak powiedzieliby feministki, interes kobiet jest milszy, kuhe, kirche (dzieci, kuchnia, kościół). Możesz wziąć ślub od 13 roku życia. Aborcja i antykoncepcja są zabronione. W rodzinach staroobrzędowców z reguły jest 6-10 dzieci. Bezwarunkowy szacunek i posłuszeństwo wobec starszych. Staroobrzędowcy starej szkoły nie golą brody, kobiety nie noszą spodni i zawsze zakrywają głowę szalikiem, nawet w nocy. Alkohol i tytoń są albo całkowicie zabronione, albo dozwolone są domowe napary. Kontrowersyjne osiągnięcia cywilizacji, takie jak telewizja i Internet, nie są mile widziane wśród staroobrzędowców. Nie ma jednak ścisłego zakazu: wiele osób ma samochody, pracują w polu na traktorach, dziewczyny ściągają z internetu wzory haftów i przepisy. Żywią się głównie na własnej farmie, wielu staroobrzędowców w Stanach Zjednoczonych stało się dobrze prosperującymi rolnikami. Staroobrzędowcy wolą spotykać się z oficjalną medycyną tak rzadko, jak to możliwe, z wyjątkiem poważnych przypadków; są traktowane ziołami, modlitwami i żelstatem. Uważa się, że większość chorób wynika ze złych myśli i śmieci informacyjnych w głowie.

Jednym słowem, staroobrzędowcy prowadzą zdrowy tryb życia: zamiast pracować w dusznym biurze i odpoczywać z butelką piwa przed telewizorem, wykonują pracę fizyczną na świeżym powietrzu, morderstwa i kłótnie polityczne - modlitwy o ratowanie duszy . Dlatego staroobrzędowcy to w większości bardzo zdrowi ludzie, starsi ludzie powyżej 90 roku życia patrzą na maksymalnie 60 lat. Ale kobiety wcześnie znikają z częstych porodów. Można powiedzieć, że staroobrzędowcy są rodzajem downshifterów z powodów religijnych. W tym sensie staroobrzędowcy są w modzie: uciekając przed wątpliwymi korzyściami cywilizacji, najlepsi menedżerowie osiedlają się w opuszczonych wioskach, a hipsterzy masowo gniazdują na Goa. Zarówno ci, jak i inni mogliby się czegoś nauczyć od Staroobrzędowców.

Alternatywni Rosjanie

Przez wieki staroobrzędowcy nieświadomie znajdowali się niewygodni dla jakiegokolwiek rządu, zarówno carskiego, jak i sowieckiego. Nowoczesny rząd i nowoczesny kościół w końcu zdecydowały się zawrzeć pokój ze staroobrzędowcami. W 1971 r. Rosyjski Kościół Prawosławny zniósł surowe prawa wobec staroobrzędowców i uznał przysięgi z 1667 r. za „tak, jakby ich nie było”. W 2000 r. Rosyjski Kościół Prawosławny poza Rosją zaoferował skruchę staroobrzędowym. Obecnie w Rosji, obok znanego RKP, istnieje RKP (Rosyjski Kościół Prawosławny Staroobrzędowców) i DOC (Stary Kościół Prawosławny Pomorski). Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy dzielą się na kilka gałęzi, ale nie będę zagłębiał się w te subtelności. Relacje z oficjalnym kościołem są nadal napięte, głównie ze względu na niechęć Staroobrzędowców do dołączenia do zespołu.

(zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego metropolita Korniły wręcza patriarsze Cyrylowi różaniec staroobrzędowców - drabinę)

W 2006 roku zaczął działać państwowy program pomocy w dobrowolnym przesiedleniu w Federacji Rosyjskiej rodaków mieszkających za granicą. W 2012 roku Putin uczynił to bezterminowo. Magadan, Sachalin, Kamczatka, Buriacja zostały uznane za obszary priorytetowe dla osadnictwa. A staroobrzędowcy rozciągali się od ciepłej Ameryki Łacińskiej i Australii po surową i słabo opanowaną Syberię i Daleki Wschód - brodaci mężczyźni w dżinsach i luźnych koszulach oraz kobiety w słonecznych sukienkach i chustach, mówiący po rosyjsku z obcym akcentem. Rosyjski rząd obiecał zapłacić za przeprowadzkę, zapewnić mieszkanie, podwieźć (do 120 tysięcy rubli na każdego członka rodziny) i wypłacić zasiłek dla bezrobotnych przez pierwsze 6 miesięcy. To prawda, pod warunkiem: nie możesz wyjechać, dopóki pieniądze przeznaczone na przesiedlenie nie zostaną wykorzystane. Taka jest współczesna pańszczyzna.

Do błogiego powrotu dawnej opozycji nie doszło.

Po pierwsze, staroobrzędowcy mieli do czynienia z niezdarną machiną biurokratyczną. Dobre intencje to dobre intencje, a dokumenty muszą być sporządzone zgodnie ze wszystkimi zasadami. Nosiciele rosyjskich tradycji byli utożsamiani z migrantami. Oczywiście staroobrzędowcy, w przeciwieństwie do zwykłych pracowników gościnnych, otrzymywali ustępstwa, ale procedura naturalizacji potomków rodowitych Rosjan okazała się trudna i długa. Niektórzy nieświadomie zamienili się w nielegalnych imigrantów i ponownie, jak przed wiekami, uciekli w głąb tajgi, do lasów, ukrywając się przed władzami. Znowu staroobrzędowcy, wbrew swojej woli, znaleźli się w opozycji, ponownie w konfrontacji z państwem. Historia się powtarza.

Po drugie, okazało się, że Rosja wcale nie jest spokojnym krajem brzóz i kościołów, o którym dziadkowie opowiadali współczesnym staroobrzędowym. Rosyjska wieś jest na skraju zagłady: na wsi pozostają tylko starzy ludzie i alkoholicy, kołchozy upadły, na polach pracują najemni robotnicy. Zwyczaje współczesnych Rosjan są uderzająco różne od tych przyjętych przez staroobrzędowców. Aby uniknąć „zamieszania” ze świeckimi i ocalić siebie, Staroobrzędowcy ponownie starają się ukryć, uciec od ludzi i cywilizacji. Nie spełniły się nadzieje władz, że staroobrzędowcy przyczynią się do duchowego odrodzenia Rosji. Wielu Rosjan nie chce się odradzać duchowo, a staroobrzędowcy nie byli gotowi podjąć się tego najtrudniejszego zadania. Staroobrzędowcy nie potrzebują nowoczesnej Rosji.

Fenomen staroobrzędowców polega na tym, że reprezentują oni niejako alternatywną wersję Rosjan. Rosjanie, których nie zmieniła rewolucja 1717 roku, lata sowieckiej indoktrynacji, apokalipsa lat 90. i kapitalizm lat 2000. Czego nie dotyczą nasze spory o losy Rosji i narodowo-rosyjska idea. Odnaleźli swój pomysł w XVI wieku i przenieśli go prawie nietknięty do naszych czasów. Z jednej strony przykład godnego pozazdroszczenia duchowego męstwa, słynna rosyjska postać. „Zgubny” wpływ Zachodu na staroobrzędowców nie przyniósł prawie żadnego efektu. Tradycyjne wartości, jak pokazuje przykład rodzin staroobrzędowców, działają. Kto wie, czy teraz w Rosji doszłoby do kryzysu demograficznego, gdyby rodzina według modelu Old Believer przetrwała do dziś. Z punktu widzenia rządu rację mogą mieć nasi politycy, którzy gorliwie propagują tradycyjne wartości.

Z drugiej strony taki uparty konserwatyzm i odrzucenie cywilizacji utrudniają rozwój. Staroobrzędowcy są niezaprzeczalnie fanatykami. Postęp zawsze wykracza poza ustalony system, łamiąc tradycje. I trudno mi sobie wyobrazić, jak wcisnąć współczesnego człowieka w wąskie ramy patriarchalnej rodziny.

Z trzeciej strony, kiedy tu dyskutujemy o losie Rosji, po cichu pracują staroobrzędowcy. Nie trać czasu na wątpliwości i refleksje. Mają już odpowiedzi.

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: historia występowania

Staroobrzędowa szlachcianka Morozowa

Jesienią 1884 roku artysta Wasilij Surikow zaczął malować obraz, o którym myślał od dawna. Przez kilka lat malował studia i szkice ołówkiem, akwarelą, a nawet olejem. A w 1887 wystawił go na XV objazdowej wystawie sztuki. Zabrała publiczność w odległy wiek XVII. Jak powiedział sam autor, portretował wstyd podążania za bojarą Teodozją Prokopjewną Morozową na przesłuchanie na Kremlu za jej przywiązanie do rozłamu za rządów Aleksieja Michajłowicza. Ale nie tylko obraz Morozowej z jej tragedią urzeka publiczność tego obrazu. Obraz zawiera dramatyczną historię całego narodu rosyjskiego, wszystkich warstw społeczeństwa, dramat różnych pokoleń i losów. Tym samym wyszła poza ramy osobistej tragedii, opisując tragedię całego stulecia.

Feodosia Sokovnina przygotowywała się do ślubu. Wyszła za bojara Gleba Morozowa, którego brat był wychowawcą króla. Wchodząc do rodziny Morozow, Feodosia stała się jedną z najbogatszych i najszlachetniejszych szlachcianek Moskwy. W ten słoneczny dzień wydawało się, że nic nie może przyćmić jej szczęścia. Teodozja nie wiedziała, że ​​wkrótce urodzi syna, a po chwili pozostanie wdową i dziedziczką ogromnej fortuny braci Morozow. Nie wiedziała, że ​​car Aleksiej Michajłowicz wezwie ją, najbogatszą i najszlachetniejszą szlachciankę Moskwy, na przesłuchanie. Że ona, przyjaciółka królowej, będzie torturowana na stelażu. To jemu, władcy, zagrozi, unosząc rękę do nieba ze złożonymi dwoma palcami. Nie wiedziała, że ​​wraz z siostrą i najbliższą przyjaciółką zostanie umieszczona w wilgotnym lochu, gdzie następnie zginą z głodu. A powodem tego wszystkiego będzie schizma, która przecięła nie tylko Kościół, ale całą Rosję.

Wykorzenienie staroobrzędowców: polityka cara Romanowa AM, która doprowadziła do rozłamu w religii i społeczeństwie

Po wstąpieniu na tron ​​w wieku 16 lat Aleksiej Michajłowicz Romanow wiedział, do jakiego celu zmierza. Celem tego było stworzenie imperium prawosławnego, takiego jak Bizancjum. Ponieważ państwo rosyjskie rozwijało się dość pomyślnie, a nawet zdołało zjednoczyć ze sobą całe terytorium zwane obecnie państwem ukraińskim, car miał ambitny pomysł, by zostać odnowicielem powszechnego państwa prawosławnego. Marzył o wyzwoleniu ziem Bałkanów, Konstantynopola, Grecji i zostaniu nowym cesarzem. Greccy biskupi i metropolita cieszyli się łaską cara Aleksieja i byli częstymi gośćmi w jego komnatach przyjęć. Rozgrzewali jego uczucia, aby zjednoczyć się i szerzyć swoją wiarę prawosławną.
Potrzebna była reforma, aby zmienić zasady już ustalonej wiary jego ludu. Przy pomocy tej reformy miały zostać zmienione teksty wszystkich świętych ksiąg używanych przez duchowieństwo rosyjskie. W konsekwencji na zmianę wpłynęły również trwające ceremonie z rytuałami.

Car Romanow A.M. dla reformy religijnej znajduje rosyjskiego duchownego, który skłania się ku greckiemu systemowi chrześcijaństwa. Był to metropolita nowogrodzki o imieniu Nikon. Powiedział, że sam jest Rosjaninem, ale skłania się ku greckiemu systemowi religijnemu.

Już na początku panowania Aleksieja Romanowa spowiednik carski Stefan Wonifatiew utworzył pod zwierzchnictwem krąg „gorliwych pobożności”. Jej celem było wzmocnienie roli prawosławia, podniesienie autorytetu Kościoła oraz walka z katolicyzmem i protestantyzmem. W kręgu tym byli najaktywniejsi asceci, jak metropolita nowogrodzki Nikon, arcybiskup Awwakum, rektor katedry kazańskiej Iwan Neronow i inni. Wszyscy byli zwolennikami przedstawienia Rosji jako trzeciego Rzymu. Wszyscy podkreślali, że Rosja jest państwem wybranym przez Boga, jedynym na świecie, które zachowało prawdziwą wiedzę duchową i wiarę. Wyznawcy pragnęli stworzyć idealne królestwo prawosławne. Car Aleksiej Michajłowicz Romanow miał stać się przykładem życia według Chrystusa. W związku z tym powstał wizerunek króla chrześcijańskiego - ścisłego gorliwego wyznawcy wiary, którego życie jest całkowicie podporządkowane zasadom i przepisom kościelnym. Ale król był zdominowany przez uniwersalną ideę imperium, a Nikon mocno tę ideę poparł.

Nowy patriarcha przeciwko staroobrzędowym

W 1652 r., przy aktywnej pomocy Aleksieja Michajłowicza, Nikon został patriarchą Kościoła rosyjskiego. Mając na uwadze rozkaz króla, nowy patriarcha natychmiast rozpoczął reformę kościoła. Jego pierwszą innowacją było żądanie skierowane do wszystkich parafii, które mówiło o zastąpieniu pokłonów ukłonami i chrztem trzema palcami zamiast dwóch. To natychmiast wywołało protest. Przede wszystkim protestowali jego współpracownicy z kręgu pobożności. Reforma ta była postrzegana przez wielu duchownych i zwykłych ludzi przez świeckich jako zmiana wiary. Wielu postrzegało to jako zagrożenie dla zbawienia ich dusz. Pomysł stał się popularny wśród ludzi, mówiąc, że Nikon stał się sługą Antychrysta lub że jest Antychrystem.

Z kolei władczy patriarcha Nikon zaczął prześladować osoby, które mu się nie podobały, czyli jego dawnych współpracowników z kręgu oraz innych księży, którzy sprzeciwiali się reformie religijnej. Fanatycy wiary, tacy jak archiprezbiter Iwan Neronow, szlachcianka Morozowa, diakon Fiodor Iwanow, publicznie ogłosili, że nadszedł czas, zaciekłe, królestwo Antychrysta. Arcykapłani Awwakum i Daniel napisali list do cara, w którym potępili herezję patriarchy Nikona. Dowiedziawszy się o tym, patriarcha kazał pojmać księży nieposłusznych jego woli. Zostali aresztowani. Daniel został ścięty i zesłany do Astrachania. Avvakum był przetrzymywany w więzieniu przez dziesięć miesięcy, a następnie zesłany wraz z rodziną na Syberię. Po drodze arcykapłana potraktowano okrutnie: pobili go batem i wrzucili w zimny śnieg. Został pozbawiony swojego duchowego tytułu i przeklęty. Z kolei Awwakum przeklął patriarchę Nikona. Tak rozpoczęła się długa schizma religijna, która nie zakończyła się do dziś.

Współczesnym ludziom trudno wyobrazić sobie, jak można torturować i zabijać, palić ludzi i podpalać z powodu takich spraw jak chrzest dwoma lub trzema palcami. Co się właściwie stało? Co spowodowało tak gwałtowną reakcję w rosyjskim społeczeństwie kościelnym?

Schizma kościelna była globalną katastrofą. Zmiana dotyczyła nie tylko ceremonii, ponieważ kryły się za tym dwa główne pytania:
Czy rzeczywiście Rosja jest nosicielem prawdziwej wiary? Czy wyższe stopnie duchowieństwa mogą własnoręcznie zmienić pisma święte, dokonując w nich znaczących zmian?

Schizma dotknęła jednak nie tylko kościół. Każdy, kto był niezadowolony lub obrażony przez władze, od bojarów po sam dół chłopów i poddanych, szedł do rozłamu, aby wyrazić swój protest. Wszystkie kłopoty i egzekucje po stłumionych powstaniach, przesiedlenia mieszkańców wsi do nowo budowanych miast, zniewolenie chłopów, zaraza z 1954 r. - wszystko to przypisywano pogwałceniu starych obyczajów kościelnych. Rzeczywiście, wprowadzono wiele innowacji, aby regulować człowieka w kościele.

Niektóre innowacje:

• Księża kazano wziąć jednego rubla na ślub, dwa ruble za powtórne małżeństwo i trzy ruble za trzecią, nawet jeśli jeden z byłych małżonków zmarł z przyczyn naturalnych.
• Wcześniej wśród chłopów ślub nie zawsze przewidywał obowiązkowe zawarcie małżeństwa. Rytuał został odprawiony, gdy uznali to za dogodne dla siebie. Teraz został potępiony przez Kościół jako cudzołóstwo.
• Dziewczynka lub wdowa, która urodziła nieślubne dziecko, musiała udać się do klasztoru, a winny (ojciec dziecka) musiał zapłacić karę trzech rubli do skarbu metropolity.
• Na początku lat 80. XVII wieku uczęszczanie do kościoła było wymagane od dwunastego roku życia. Ponadto trzeba było przestrzegać postów i spowiadać się. Te same osoby, które nie przyszły do ​​spowiedzi, zostały oznaczone w specjalnym zeszycie i uznane za schizmatyków.

Prześladowania i prześladowania Annie ze staroobrzędowców (staroobrzędowcy)

W latach 1670-1680 nasiliły się prześladowania. Raskolnikowa kazano związać i postawić przed sądem. Mogli być torturowani. Po trzech ostrzeżeniach zostali spaleni, a ich prochy rozsypane na wietrze. Zgodnie z tą zasadą spalono wielu staroobrzędowców: do jednej chaty zapędzili mężczyzn, kobiety, dzieci i starców i podpalili.

Ci, którzy byli gotowi do pokuty, zostali zesłani do klasztoru i przetrzymywani tam na chlebie i wodzie do końca życia. Za ukrywanie informacji o Staroobrzędowcach przypuszczano biczowanie i zesłanie do odległych miast Syberii. Dotyczyło to również księży.

Za pomocą takich środków rząd postanowił zastraszyć ludność do posłuszeństwa, ale rezultat był odwrotny. Arcykapłan Avvakum wezwał staroobrzędowców, aby zaakceptowali śmierć w ogniu, zamiast przyjąć nową wiarę. Zapewnił, że jeśli zginą ze względu na swoją wiarę, staną się świętymi męczennikami i wejdą do Królestwa Bożego.

W całej Rosji płonęły płonące chaty - tak spalono żywcem staroobrzędowców. Ta inkwizycja była wspierana przez cara Rosji. Niektórzy staroobrzędowcy, widząc, że są już śledzeni, podpalili własną chatę i umarli za wiarę. Trwało to ponad dekadę. Najlepsza część duchowieństwa, która przylgnęła do staroobrzędowców, poszła do grupy schizmy. Niektórzy spalili się, niektórzy zostali spaleni przez rząd. W XVII wieku około 20 000 rodzin, w proteście przeciwko nowej wierze, spaliło się w swojej chacie. Wielu staroobrzędowców opuściło swoje domy i zamieszkało w lesie.

Korzeń siedemnastowiecznej schizmy należy szukać w tych zmianach w życiu kościelnym i społeczeństwie rosyjskim, które nastąpiły pod koniec XV i na początku XVI wieku, wraz z przybyciem do Moskwy greckiej księżniczki Zofii lub Zoi Paleolog. Stając się żoną wielkiego księcia Iwana III i będąc spadkobierczynią cesarzy bizantyjskich, Zofia zaszczepiła bizantyjskie lub greckie rządy w Kościele rosyjskim. Wraz z nią do Rosji przybył duży orszak bezrobotnych greckich księży i ​​mnichów, którzy stracili swoje parafie na okupowanych ziemiach Bizancjum. Tutaj w Rosji otrzymali wysokie pozycje. Cerkiew rosyjska stawała się coraz bardziej grecka. Obecny Kościół prawosławny całkowicie przyjął greckie zasady obrzędów. Wszystkie rytuały odprawiane w naszych czasach właśnie pochodzą z greckiego prawosławia (liturgia, nabożeństwo żałobne, nabożeństwa modlitewne).

Kiedy niepokoje kościelne w XV-XVI wieku ustały, a niepokoje staroobrzędowców i staroobrzędowców zostały stłumione, władze Moskwy ogłosiły, że Rosja stała się teraz Trzecim Rzymem. Ale był jeszcze jeden istotny powód, dzięki któremu koncepcja „Moskwa – Trzeci Rzym” szybko nabierała rozpędu. Było to fałszywe zrozumienie przez hierarchów kościelnych bliskości końca świata.

Kiedyś arcybiskup Giennadij Gonzow, który był zaangażowany w tłumienie myślących ikonami staroobrzędowców w Nowogrodzie, poważnie wierzył, że skoro grecki kalendarz kościelny Pascal kończy się w 1492 roku, ten rok będzie ostatnim w historii. Ten kalendarz prowadził chronologię od stworzenia świata i właśnie w tym roku skończyło się 6000 lat, po których, jak wówczas wierzyli, nadejdzie powtórne przyjście Chrystusa. Wielu księży nie zgadzało się z punktem widzenia arcybiskupa. na podstawie świętych pism udowodnili mu, że nikomu z ludu nie dano poznać czasu powtórnego przyjścia Chrystusa. Ale arcybiskup Giennadij fanatycznie bronił swojego zdania i był gotów, za zgodą władz, prześladować księży, którzy mu się sprzeciwiali.

Kiedy koniec świata nie nastąpił w wyznaczonym czasie, na ratunek błądzącym księżom przyszedł inny wielbiciel greckiej kultury kościelnej, Józef Wołocki. Rok 1492 zinterpretował jako początek tysiącletniego panowania na ziemi. Wierzył, że gdy wszyscy wrogowie zostaną pokonani, nadejdzie sprzyjające królestwo. Mianowicie miał na myśli, że wszystkie narody ziemi musiały podporządkować się Rosji.
[Bardzo dziwne stwierdzenie dla duchownego, który teoretycznie nie powinien ingerować w politykę ideami, które nie są oparte na pismach świętych. Najprawdopodobniej ten ksiądz działał z własnych egoistycznych pobudek dla zysku i chwały. Prawdziwy duchowny musi mówić tylko prawdę, kierować się pismem świętym i nie może podporządkowywać się rządowi nawet w obliczu groźby represji. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy zginęli za wiarę w Pana Boga i nie zmienili zdania, dostosowując się do głupich intencji rządu kraju.]

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: edukacja, życie, praca, modlitwa

Staroobrzędowcy mówią tak: „Wyznajemy chrześcijaństwo przyjęte w Rosji w 988 (chrzest Rosji). Dobroczynny wpływ kościoła chrześcijańskiego na społeczeństwo i rząd trwał przez wiele stuleci. Ale w końcu do władzy doszli niekompetentni władcy, którzy chciał zmniejszyć wpływ prawdziwej wiedzy na społeczeństwo i podporządkować sobie zarządzanie kościołem. W tym celu rząd mianował niezbędnych księży na stanowisko patriarchy, który ustanowił nowe zasady i zwyczaje. masowe zesłanie na Syberię, więzienie i tortury, masowe egzekucje, przymusowe uczęszczanie do kościoła dla wszystkich ludzi”.

Dla prawdziwych staroobrzędowców nie można korzystać z postępu technicznego współczesnej cywilizacji, za grzech uważa się oglądanie telewizji, słuchanie radia, używanie prądu, używanie samochodów, traktorów i innego sprzętu. Nie mogą też dostać paszportu, bo mówią, że jest diabelska pieczęć. Wszystkie zamężne kobiety są zobowiązane do zakrycia głowy i włosów chustką, mężczyźni muszą nosić długie brody. Staroobrzędowcy zwykle mają wiele dzieci: od sześciu do dziesięciu dzieci jest całkiem normalne dla rodzin staroobrzędowców. Nie posyłają swoich dzieci do nowoczesnej szkoły, ale uczą je czytać i pisać w domu. Zwykle dają wiedzę z klas podstawowych: czytanie, ortografia, podstawowa matematyka. To wystarczy na życie w osadzie i społeczności. Wszystkie dzieci w rodzinie od najmłodszych lat pomagają rodzicom w pracach domowych i uczą się pewnych rzemiosł. Gdy tylko dzieci osiągną dojrzałość płciową, starają się ożenić lub zawrzeć związek małżeński.

Staroobrzędowcy mają własny system edukacji, w którym więcej modlitw jest zapamiętywanych, uczy się czytania, arytmetyki i śpiewu Znamenny. Mają kilka książek, których używają do nauczania: ABC, Psałterz i Księga Godzin. Dzieci pociągane do wiedzy duchowej uczone są słowiańskiego pisania i malowania ikon.

Sami staroobrzędowcy starają się żyć jak najdalej od siebie. Prowadzą siedzący tryb życia. Zajmują się głównie rolnictwem: orają ziemię, uprawiają rośliny, warzywa i niektóre owoce. Latem często zbierają wszelkiego rodzaju jagody, orzechy i grzyby. Staroobrzędowcy trzymają różne rodzaje zwierząt: kury, kozy, barany, krowy, konie. Zgodnie z ich wiarą, mięso zwierząt rzeźnych można wykorzystywać jako pokarm.

Staroobrzędowcy starają się przestrzegać wszystkich postów, modlić się przed posiłkami i odmawiać wspólne modlitwy. Gotują jedzenie na ogniu iw piecach. Dla gości nie związanych z tradycją staroobrzędowców serwują posiłki w potrawach specjalnie zarezerwowanych dla gości. Nie lubią być filmowani, starają się ukryć twarz. Twierdzą, że jest to dla nich grzechem, a następnie muszą złożyć tysiąc pokłonów ziemi, aby zadośćuczynić za ten grzech. Staroobrzędowcy nie mają wstępu do swojej świątyni, mówią, że niewierzącym nie wolno wchodzić. Cóż, w związku z tym nie pozwalają również na strzelanie do wnętrza świątyni. Niektórzy Staroobrzędowcy chętniej nawiązują kontakt i dają się sfilmować przed kamerą, opowiadają, jak wszystko jest dla nich zaaranżowane, zapraszają do domu i karmią jedzeniem. A starsze pokolenie nie jest w nastroju do obcowania z niewierzącymi.

Kupują głównie ubrania, naczynia do kuchni i wiele innych narzędzi w sklepie, ponieważ w małych osadach staroobrzędowców praktycznie nie ma rzemieślników zajmujących się ich produkcją. Sami kroją i szyją ubrania na pójście do kościoła, choć z materiału kupionego w sklepie. Samochód i traktory zastępują konie. Wśród staroobrzędowców dziecko już od najmłodszych lat umie jeździć konno. W wiosce zawsze potrzebny jest koń: do orania ziemi i zabierania suszonego siana z pola, do przywożenia wozem drewna opałowego z lasu i jechania w odległe miejsce.

Szczególnie zamknięte staroobrzędowcy nie mają paszportu obywatela kraju. Nie otrzymują emerytury ani zasiłków. Wszelka nadzieja jest tylko we własnych siłach iw Panu Bogu. Ponieważ wszyscy staroobrzędowcy są członkami rodziny i mają wiele dzieci, nie muszą się martwić na starość: o emeryturę, o swoje choroby i inne trudności. Dzieci zawsze pomogą swoim starszym rodzicom.

Zasadniczo staroobrzędowcy to silni i zahartowani ludzie, którzy żyją poza najlepszymi warunkami i klimatem. Surowe syberyjskie zimy, brak doraźnej pomocy medycznej, ciągła fizyczna praca sprawiły, że Staroobrzędowcy byli naprawdę silnymi i odpowiedzialnymi ludźmi.

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: trochę statystyk

Istnieje kilka głównych nazw społeczności staroobrzędowców:

• Kaplice
• Starikowszczyzna
• Nikołajew Biespopowce
• Kerzhaki

Osady staroobrzędowców widziano na Uralu na początku XIX wieku. „Zgoda” wśród staroobrzędowców nazywana jest zwykle wielkim ruchem religijnym, który jednoczy wszystkie wspólnoty: księży i ​​niekapłanów. Wspólnoty kapłańskie to wspólnoty, które mają kapłanów i własną hierarchię. W związku z tym oparte na samej nazwie „bespriests” oznacza, że ​​wspólnoty takie nie miały własnego duchowieństwa. Wśród bespopovtsy sam głowa rodziny (mąż) dbał o oświecenie religijne swojej rodziny. Na przykład, w przeciwieństwie do innych osiedli, Chapel Society przyjęło do swoich społeczności zbiegłych duchownych. Nie przekroczyli ich, ale po prostu wykonali prostą ceremonię. Na początku XIX wieku gminę Chasovnoye zaczęto nazywać Bespopovskoe. W tym społeczeństwie taki rodzaj obrzędu chrztu był praktykowany jako chrzest z wielokrotnym pełnym zanurzeniem ciała osoby, która przeszła ten rytuał.

W Bespopowie było więcej wspólnot staroobrzędowców niż księży, w proporcji 3:1. Wśród wspólnot niekapłańskich można wymienić takie jak: Pastuchowo, Lubuszkino, zgoda Filippowskiego i inne. Zgody kapłańskie: Novoblessed, Novozybkovskoye, Suslovskoye i inne. Spójrz na rysunek.

Po brutalnych represjach i prześladowaniach staroobrzędowcy ratując życie uciekli w głąb Syberii i innych krajów. Zgodę staroobrzędowców odnotowano w wielu regionach Rosji: Ałtaj, Ałtaj, Krasnojarsk, Kemerowo, Tomsk, Daleki Wschód, Chabarowsk, Nadmorski, Amur. W innych krajach: Brazylii, USA (Oregon, Alaska) byli też staroobrzędowcy, którzy uciekli z powodu prześladowań i prześladowań za wiarę w Rosji. Staroobrzędowcy liczą około 25 gmin (nie mylić z osadą, gdyż jedna gmina może liczyć kilkadziesiąt osad). Całkowita liczba staroobrzędowców i staroobrzędowców w samej Rosji wynosiła około dwóch milionów ludzi (2 000 000).

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: różnice w stosunku do prawosławnych

• Staroobrzędowcy chrzczą się dwoma palcami złożonymi razem zamiast trzema.
• Chrzest odbywa się za pomocą całkowitego zanurzenia w wodzie, a nie przez wylanie wody z kadzi.
• Rzadkie użycie ośmioramiennego Krucyfiksu. Czterostronne Ukrzyżowanie nie jest w pełni stosowane. Staroobrzędowcy wolą prosty czteroramienny krzyż.
• Staroobrzędowcy w swoich pismach zapisali imię Jezus jedną literą „I”, bez dodawania drugiej litery Jezus.
• Staroobrzędowcy preferują unisono i monodyczne śpiewanie modlitw. Niedopuszczalne są dla nich następujące rodzaje śpiewu: partes, operowy, chromatyczny.
• Nabożeństwa dla Boga są sprawowane według starożytnego pisma „Oko Kościoła”, które odpowiada karcie liturgicznej Jerozolimy.
• Pełne wykonanie pieśni kanoników i modlitw.
• Praktycznie nie używa się akatystów i innych późniejszych kompozycji modlitewnych.
• Nabożeństwo Wielkiego Postu nie trwa.
• Staroobrzędowcy mają początkowe i początkowe łuki, które zostały usunięte po reformie patriarchy Nikona.
• Dla staroobrzędowców w nabożeństwach wszystko powinno odbywać się synchronicznie: jednoczesne ukłony, chrzest, modlitwy głosem i tak dalej.
• Woda święcona to woda konsekrowana w dniu urodzin Jezusa Chrystusa lub w dniu jego chrztu.
• Procesja staroobrzędowców idzie w kierunku słońca, czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara.
• Bardziej preferowana obecność na nabożeństwach i modlitwach chrześcijan w tradycyjnych rosyjskich strojach: kaftan, sundress, kosovorot itp.
• Również staroobrzędowcy używają starosłowiańskiej pisowni niektórych słów. Na przykład David - Davyd, Ewa - Evva, Jerozolima - Jerozolima i tym podobne.
• Staroobrzędowcy w swoich modlitwach wypowiadają słowo Alleluja (na końcu lub na początku modlitwy) dwa razy, po czym pojawia się fraza „chwała Tobie Boże”. Jeśli przetłumaczysz słowo „Alleluja”, będzie to dosłownie oznaczać „chwała Tobie Boże”. We współczesnym kościele słowo Alleluja wymawia się trzy razy z rzędu: „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże”. W ten sposób potwierdzają chwałę Trójcy Świętej. Ale staroobrzędowcy zauważają, że trzecie słowo alleluja jest już zbyteczne, ponieważ „chwała Tobie Boże” jest trzecim alleluja i czcią Trójcy Świętej.

Ostatnio, zafascynowani studiowaniem kultury rosyjskiej, różnymi sposobami rozwoju duchowego i fizycznego, wiele osób zainteresowało się Staroobrzędowcami. Rzeczywiście, staroobrzędowcy - kim oni są? Istnieje wiele opinii i poglądów na ten temat. Niektórzy uważają, że są to prawosławni chrześcijanie wyznający wiarę, która istniała przed schizmą kościelną podczas reformy Nikona. Inni uważają, że są to ludzie, którzy wybrali dla siebie wiarę, którą księża prawosławni nazywają pogańską. Stara wiara, która została rozpowszechniona przed chrztem Rosji na rozkaz księcia Włodzimierza.

Staroobrzędowcy - kim oni są?

Pierwsze skojarzenia, jakie przychodzą na myśl, to ludzie żyjący w tajdze, którzy odrzucili wszelkie dobrodziejstwa cywilizacji, podążają starym sposobem życia, wszystko robią sami, nie używając żadnego sprzętu. Medycyna też nie jest powszechna, wszystkie choroby leczy się modlitwami staroobrzędowców i postem.

Czy to prawda? Trudno powiedzieć, bo staroobrzędowcy nie opowiadają o swoim życiu, nie siedzą w sieciach społecznościowych, nie piszą o tym na blogach. Życie staroobrzędowców jest tajemnicze, toczy się w zamkniętych społecznościach, starają się nie kontaktować ponownie z ludźmi. Można odnieść wrażenie, że można je zobaczyć tylko wtedy, gdy przypadkowo zgubią się w tajdze, wędrując dłużej niż jeden dzień.

Gdzie mieszkają staroobrzędowcy?

Na przykład staroobrzędowcy mieszkają na Syberii. W surowym i zimnym klimacie to dzięki nim opanowano nowe niezbadane i trudno dostępne zakątki kraju. W Ałtaju są wioski staroobrzędowców, jest ich kilka - Górny Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. To właśnie w takich miejscach ukrywali się przed prześladowaniami ze strony państwa i oficjalnego kościoła.

W wiosce Upper Uimon można odwiedzić Muzeum Staroobrzędowców i szczegółowo poznać ich styl życia i wiarę. Pomimo tego, że stosunek do nich zmienił się na lepsze wraz z biegiem historii, Staroobrzędowcy wolą na całe życie wybierać odległe zakątki kraju.

Aby wyjaśnić pytania, które mimowolnie pojawiają się podczas ich studiowania, warto najpierw zrozumieć, skąd się wzięły i jaka jest między nimi różnica. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy - kim oni są?

Skąd oni przyszli

Aby znaleźć odpowiedź na pytanie, kim są Staroobrzędowcy, musisz najpierw zanurzyć się w historii.

Jednym ze znaczących i tragicznych wydarzeń w Rosji była schizma Kościoła rosyjskiego. Podzielił wiernych na dwa obozy: wyznawców „starej wiary”, którzy nie chcieli zaakceptować żadnych innowacji, oraz tych, którzy z pokorą akceptowali innowacje, które powstały dzięki reformom Nikona. mianowany przez cara Aleksieja, który pragnął zmienić Cerkiew rosyjską. Nawiasem mówiąc, wraz z reformą Nikona pojawiła się koncepcja „prawosławia”. Dlatego wyrażenie „ortodoksyjnych staroobrzędowców” jest nieco niepoprawne. Ale w dzisiejszych czasach ten termin jest dość istotny. Bo w tej chwili oficjalnie istnieje Rosyjski Kościół Prawosławny, czyli Kościół Staroobrzędowców.

Tak więc nastąpiły zmiany w religii, które doprowadziły do ​​wielu wydarzeń. Można powiedzieć, że w tym czasie w XVII wieku pojawili się w Rosji pierwsi staroobrzędowcy, których wyznawcy istnieją do dziś. Protestowali przeciwko reformom Nikona, które ich zdaniem zmieniły nie tylko cechy niektórych obrzędów, ale i samą wiarę. Innowacje te zostały wprowadzone w celu maksymalnego upodobnienia obrzędów prawosławnych w Rosji do greckich i światowych. Uzasadniał je fakt, że księgi kościelne, które były ręcznie przepisywane od czasu chrztu w Rosji, miały według zwolenników innowacji pewne zniekształcenia i literówki.

Dlaczego ludzie sprzeciwiali się reformom Nikona

Dlaczego ludzie protestowali przeciwko nowym reformom? Być może rolę odegrała tu osobowość samego patriarchy Nikona. Car Aleksiej powołał go na ważne stanowisko patriarchy, dał mu możliwość radykalnej zmiany zasad i rytuałów rosyjskiego kościoła. Ale ten wybór był trochę dziwny i niezbyt uzasadniony. Patriarcha Nikon nie miał wystarczającego doświadczenia w tworzeniu i wdrażaniu reform. Dorastał w prostej chłopskiej rodzinie, w końcu został księdzem w swojej wiosce. Wkrótce przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego, gdzie spotkał rosyjskiego cara.

Ich poglądy na religię w dużej mierze były zbieżne i wkrótce Nikon został patriarchą. Ten ostatni nie tylko nie miał wystarczającego doświadczenia do tej roli, ale według wielu historyków był władczy i okrutny. Chciał władzy, która nie miała granic i zazdrościł pod tym względem patriarchy Filaretowi. Starając się w każdy możliwy sposób pokazać swoje znaczenie, działał wszędzie i nie tylko jako postać religijna. Na przykład osobiście brał udział w stłumieniu powstania w 1650 r., to on chciał brutalnego odwetu na buntownikach.

Co się zmieniło

Reforma Nikona przyniosła znaczące zmiany w rosyjskiej wierze chrześcijańskiej. Dlatego pojawili się przeciwnicy tych innowacji i wyznawcy starej wiary, których później zaczęto nazywać staroobrzędowcami. Byli prześladowani przez wiele lat, zostali przeklęci przez Kościół i dopiero za czasów Katarzyny II stosunek do nich zmienił się na lepsze.

W tym samym okresie pojawiły się dwie koncepcje: „Stary wierzyciel” i „Stary wierzyciel”. Jaka jest różnica i kogo reprezentują, dziś wielu już nie wie. W rzeczywistości obie te koncepcje są zasadniczo takie same.

Pomimo tego, że reformy Nikona przyniosły krajowi tylko rozłamy i powstania, z jakiegoś powodu pojawiają się opinie, że prawie nic nie zmieniły. Najczęściej w podręcznikach historycznych wskazuje się tylko dwie lub trzy zmiany, w rzeczywistości jest ich więcej. Co się więc zmieniło i jakie innowacje się pojawiły? Musisz o tym wiedzieć, aby zrozumieć, czym różnią się staroobrzędowcy od prawosławnych należących do oficjalnego kościoła.

znak krzyża

Po innowacji chrześcijanie żegnali się, składając trzy palce (lub palce) - kciuk, wskazujący i środkowy. Trzy palce lub „szczypta” oznaczają Świętą Trójcę - Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chociaż wcześniej, przed reformą, używano do tego tylko dwóch palców. Oznacza to, że dwa palce - palec wskazujący i środkowy pozostały proste lub lekko zakrzywione, a pozostałe zostały złożone razem.

Powinien przedstawiać dwa główne wyznania wiary – Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa. Był to dwupalcowy, który był przedstawiany na wielu ikonach i pochodził ze źródeł greckich. Staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy nadal używają dwóch palców, zasłaniając się znakiem krzyża.

Ukłony podczas nabożeństw

Przed reformami w służbie wykonywano kilka rodzajów łuków, łącznie cztery. Pierwszy - do palców lub do pępka, nazywano zwykłym. Drugi - w pasie, został uznany za przeciętny. Trzecia nazwano „rzucaniem” i została wykonana prawie do ziemi (mały pokłon). Cóż, czwarty - do samej ziemi (wielki pokłon lub proskineza). Cały ten system łuków nadal obowiązuje podczas nabożeństw Staroobrzędowców.

Po reformie Nikona wolno było kłaniać się tylko do pasa.

Zmiany w książkach i ikonach

W nowej i starej wierze pisali imię Chrystusa na różne sposoby. Pisali Jezusa, jak w źródłach greckich. Po reformach konieczne było wydłużenie jego imienia – Jezus. W rzeczywistości trudno powiedzieć, która pisownia jest bliższa oryginałowi, ponieważ w języku greckim istnieje specjalny symbol rozciągania litery „i”, w języku rosyjskim tak nie jest.

Dlatego, aby pisownia pasowała do dźwięku, do imienia Boga dodano literę „i”. Stara pisownia imienia Chrystusa została zachowana w modlitwach staroobrzędowców i to nie tylko wśród nich, ale także w języku bułgarskim, serbskim, macedońskim, chorwackim, białoruskim i ukraińskim.

Krzyż

Krzyż staroobrzędowców i zwolenników innowacji jest znacząco inny. Zwolennicy starożytnego prawosławia rozpoznali tylko wersję ośmioramienną. Symbolem ukrzyżowania staroobrzędowców jest ośmioramienny krzyż umieszczony wewnątrz większego czteroramiennego. Na najstarszych krzyżach nie ma też wizerunków ukrzyżowanego Jezusa. Dla jej twórców sama forma była ważniejsza niż obraz. Krzyż pektorałowy staroobrzędowców ma taki sam wygląd bez wizerunku krucyfiksu.

Wśród innowacji Nikona dotyczących krzyża można wyróżnić również inskrypcję Piłatowa. Są to litery, które widnieją na najwyższej poprzeczce zwykłego krzyża, który jest obecnie sprzedawany w sklepach kościelnych - I N Ts I. To napis pozostawiony przez Poncjusza Piłata, rzymskiego prokuratora, który nakazał egzekucję Jezusa. Oznacza „Jezusa z Nazaretu, Króla Judy”. Pojawiła się na nowych ikonach i krzyżach Nikona, stare wersje zostały zniszczone.

Na samym początku rozłamu zaczęły się zaciekłe spory o to, czy dopuszczalne jest przedstawianie tego napisu. Archidiakon Ignacy z Klasztoru Sołowieckiego napisał z tej okazji petycję do cara Aleksieja, odrzucając nowy napis w nim i domagając się zwrotu starego I X C C oznaczającego „Jezusa Chrystusa Króla Chwały”. Jego zdaniem stara inskrypcja mówi o Chrystusie jako Bogu i Stwórcy, który po Wniebowstąpieniu zajął swoje miejsce w niebie. A nowy mówi o nim jak o zwykłym człowieku, który jest na ziemi. Ale Teodozjusz Wasiliew, diakon Kościoła Czerwonego Otchłani, i jego zwolennicy przez długi czas bronili „napisu Piłata”. Nazywali się Fedoseevtsy - specjalna odnoga Staroobrzędowców. Wszyscy inni staroobrzędowcy nadal używają starszego napisu do produkcji swoich krzyży.

Chrzest i procesja

Wśród staroobrzędowców możliwe jest tylko całkowite zanurzenie w wodzie, przeprowadzane trzykrotnie. Ale po reformach Nikona możliwe stało się albo częściowe zanurzenie podczas chrztu, albo nawet samo nalanie.

Kiedyś procesja odbywała się zgodnie ze słońcem, zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub soleniem. Po reformie, podczas obrzędów, odbywa się w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Wywołało to kiedyś silne niezadowolenie, ludzie zaczęli rozważać nową ciemność.

Krytyka staroobrzędowców

Staroobrzędowcy są często krytykowani za nieodzowne przestrzeganie wszystkich dogmatów i rytuałów. Zmiana symboliki i niektórych cech dawnych obrzędów wywołała silne niezadowolenie, zamieszki i powstania. Zwolennicy starej wiary mogli nawet woleć męczeństwo niż zaakceptować nowe reguły. Kim są staroobrzędowcy? Fanatycy czy bezinteresowni ludzie, którzy bronią swojej wiary? Współczesnemu człowiekowi trudno to zrozumieć.

Jak można skazać się na śmierć z powodu jednej litery, która została zmieniona, wyrzucona lub przeciwnie, dodana? Wielu autorów artykułów pisze, że symbolika i wszystkie te drobne, ich zdaniem, zmiany po reformie Nikona są tylko zewnętrzne. Ale czy słusznie tak sądzić? Oczywiście najważniejsza jest wiara, a nie tylko ślepe przestrzeganie wszystkich zasad i zwyczajów. Ale gdzie jest granica tych akceptowalnych zmian?

Jeśli kierujesz się tą logiką, po co ci w ogóle te symbole, po co nazywać siebie prawosławnym, po co ci chrzest i inne rytuały, skoro można je łatwo zmienić tylko przez zyskanie władzy, zabijając setki ludzi, którzy się z tym nie zgadzają. Dlaczego taka wiara prawosławna jest potrzebna, skoro wcale nie różni się od protestanckiej czy katolickiej? W końcu wszystkie te zwyczaje i rytuały istnieją z jakiegoś powodu, dla ich ślepej egzekucji. Nie na próżno ludzie przez tyle lat zachowywali wiedzę o tych rytuałach, przekazywali z ust do ust, przepisywali książki ręcznie, bo to ogromna praca. Być może za tymi obrzędami dostrzegli coś więcej, coś, czego współczesny człowiek nie jest w stanie zrozumieć i widzi w tych niepotrzebnych zewnętrznych akcesoriach.

Dzisiejsi prawosławni chrześcijanie zastanawiają się czasem, czym różnią się od nich parafianie Kościoła Staroobrzędowców. Aby dowiedzieć się, jak je rozróżniać, nie musisz znać tak wielu funkcji.

Co to jest kościół staroobrzędowców?

Kościół staroobrzędowców to łączna liczba różnych organizacji religijnych i ruchów teologicznych, które powstały w wyniku oddzielenia się od Kościoła prawosławnego. Do rozłamu doszło za panowania patriarchy Nikona, który w latach 1650-1660 przeprowadził szereg reform liturgicznych, z którymi nie zgadzali się niektórzy wysocy rangą ministrowie.

Cerkiew prawosławna to zrzeszenie wyznawców religii wschodniego odłamu chrześcijaństwa, które akceptują dogmaty Kościoła prawosławnego i są posłuszne jego tradycjom.

Jak zaczęła się historia Cerkwi Prawosławnej?

Już sama nazwa Kościoła – prawosławny – ma głębokie znaczenie. Wyraża takie pojęcie jak „właściwa wiara”, której podstawą są dwa filary: Pismo Święte i Tradycja Święta.

Istnieje kilka innych opcji rozszyfrowania tego słowa, takich jak „właściwa gloryfikacja”, „właściwe słowo” i inne.

Oprócz tej nazwy istnieje inna, grecka. Prawowierność. Po przetłumaczeniu słowo to brzmi jak jednomyślność. To znaczy zbiór ludzi, którzy myślą i działają w ten sam sposób.

Ojcami prawosławia są Bazyli Wielki, który opuścił śmiertelny świat około 379 roku, Grzegorz Teolog, który zmarł w 390 i Jan Chryzostom, który zmarł w 407. Daty działalności tych mentorów w wierze praktycznie pokrywają się z czasem, w którym zaczęła się upowszechniać nauka Chrystusa Zbawiciela. Stało się to po przyjęciu chrześcijaństwa przez cesarza Konstantyna Wielkiego.

Początek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przypadł na rok 988, kiedy to wielki książę Włodzimierz kijowski postanowił ochrzcić Ruś. Stanowi to jedynie oficjalne przejście kraju do Wiary Chrystusa. W rzeczywistości chrześcijanie żyli już w całym kraju, choć nie wiadomo w jakich warunkach byli.

Podczas chrztu Rosji dokonano także formacji pierwszych diecezji. To ciągnęło się przez kilka lat. Tak powstałe w:

• 988 diecezja kijowska, która stała się główną nad wszystkimi innymi;
• 990 diecezja rostowska;
• 992 diecezja nowogrodzka.

W kraju wybuchły zamieszki. Książęta pokłócili się i, stopniowo zmieniając mapę świata, tworzyli własne diecezje, aby nie zależeć od sąsiadów.

Na początku reformy Nikona w Rosji było 13 diecezji. W tamtych czasach Cerkiew prawosławna Rosji była całkowicie zależna od Konstantynopola. Tam nadawały się najważniejsze stopnie, a stamtąd wysyłano nowych metropolitów, którzy będąc w większości Grekami, nie bardzo dbali o rozwój wiary na ziemiach rosyjskich.

Były wojny. Rosja, a później oczywiście Królestwo Moskiewskie, próbowały podporządkować sobie zarówno wschodnich sąsiadów-pogan, jak i zachodnich sąsiadów-katolików. Pojawiły się nowe diecezje, które zniknęły w chmurze nowej konfrontacji militarnej.

W RKP zachodziły zmiany, na które nie wszyscy zwracali uwagę. A pierwszym jest utworzenie Patriarchatu. Patriarcha kierujący tą organizacją miał w kraju ogromną wagę. W 1652 Nikon wstąpił na patriarchalny tron.

Postanowił przeprowadzić reformę mającą na celu umocnienie prawosławia rosyjskiego i podniesienie prestiżu wiary. Obejmowało to:

• korekta tekstu w księgach liturgicznych;
• pisanie ikon podobnych do bizantyjskich;
• zamiast Jezusa pojawiła się pisownia Jezus;
• wprowadzono trójpalczasty zamiast dwupalcowego krzyża;
• łuki do ziemi zastąpiono taliowymi;
• ruch podczas nabożeństwa stał się słony;
• zaczęto używać nie tylko ośmioramiennego krzyża, ale także sześcioramiennego;
• wprowadzono kazanie, które kapłan wygłasza na zakończenie każdego nabożeństwa.

Porównanie dwóch kierunków

Wydawałoby się, że zarówno prawosławni, jak i staroobrzędowcy są chrześcijanami tej samej gałęzi. A jednak jest między nimi różnica, która często wywołuje negatywne emocje u parafian i księży. Szereg różnic między tymi wierzeniami sprawia, że ​​Kościół prawosławny jest równie daleki od staroobrzędowców, jak od katolików.

Pamiętaj, że jeśli musisz zobaczyć nabożeństwo staroobrzędowców, jagnięcina, chleb liturgiczny, nie jest używany do liturgii w ich kościołach. Księża prawosławni wykorzystują go w procesie proskomedii. Zwyczaj ten jest całkiem nowy, ponieważ powstał w XIX wieku, dlatego nie może być używany przez staroobrzędowców.

Ci, którzy podążają za starą tradycją, rozpoczynają nabożeństwo i kończą je pokłonami. Ponadto podczas całego nabożeństwa wykonują pokłony. W ortodoksji nie stosuje się łuków początkowych, podobnie jak łuków końcowych. Łuki ziemi podczas nabożeństwa zostały zastąpione taliowymi.

palce

Pierwszą rzeczą, która odróżnia prawosławnego od staroobrzędowca, jest znak krzyża. Staroobrzędowiec, robiąc to, składa palce (palce), aby ten znak był wykonany tylko dwoma palcami. Dla prawosławnego chrześcijanina jest to nie do przyjęcia. Ten symbol dla niego obejmuje przyćmienie i odwołanie się do wszystkich trzech hipostaz Boga: Ojca i Syna oraz Ducha Świętego. W związku z tym znak krzyża wśród prawosławnych jest wykonany trzema palcami.

Obraz Jezusa

Zmiany dotyczą także wizerunku Zbawiciela. W księgach i na wizerunkach Chrystusa zamiast Jezusa (jak wśród staroobrzędowców) zaczęto używać innej, bardziej nowoczesnej formy, przypominającej Jezusa. W tym samym czasie zmieniły się również inskrypcje, które są przedstawione na krzyżu w górnej części. Na ikonach staroobrzędowców ten napis wygląda jak TsR SLVA (co powinno oznaczać Króla Chwały) i IS KhS (Jezus Chrystus). Ortodoksyjne ikony na ośmioramiennym krzyżu mają napis INCI (co oznacza Jezusa Nazareńskiego Króla Żydów) oraz ІIS XC (Jezus Chrystus).

Same ikony również mogą wyglądać inaczej. Staroobrzędowcy nadal tworzą je w stylu, który ukształtował się w starożytnej Rosji i Bizancjum. Nieco odmienne są wizerunki cerkwi, które przyjęły trendy ikonopisarzy Zachodu.

Inną cechą umiejętności malowania ikon jest rzucanie obrazów. W prawosławiu jest to surowo zabronione. Staroobrzędowcy często wykorzystują tę metodę obróbki materiałów do tworzenia ikon.

Artykuły Wiary

„Symbol wiary” to jedna z głównych modlitw prawosławnych. Czytając ją codziennie, chrześcijanie otwierają swoje dusze i myśli o swojej wierze, aby być bliżej Niego. Jak się okazało, ta modlitwa wśród prawosławnych chrześcijan różni się nieco od wersji znanej staroobrzędowym.

Ortodoksyjne „Wierzę” brzmi znacznie bardziej melodyjnie, jej słowa nie przeszkadzają sobie nawzajem, nie potykają się. Opozycja pojęć odbywa się bez zbędnych połączeń. W formie staroobrzędowców te pakiety są obecne. Nie sposób ich nie zauważyć. Pojęcie „urodzony, niestworzony”, używane w modlitwie prawosławnej, wśród staroobrzędowców brzmi jak „urodzony, nie stworzony”.

Ponadto staroobrzędowcy nie akceptują twierdzenia prawosławnego o potrzebie wyznania Ducha Świętego, ponieważ jest on prawdziwą istotą. Wersja prawosławna wskazuje tylko na „Bóg jest prawdziwy od Boga jest prawdziwy”, który mówi tylko o Ojcu i Synu.

Kategoria: Religia
Tekst: rosyjska siódemka

Terminologia

Rozróżnienie między pojęciami „staroobrzędowców” i „Kościoła prawosławnego” jest raczej warunkowe. Sami staroobrzędowcy przyznają, że to ich wiara jest prawosławna, a Rosyjski Kościół Prawosławny nazywa się Nowowierzącymi lub Nikoniami.
W literaturze staroobrzędowców z XVII - pierwszej połowy XIX wieku nie używano terminu „staroobrzędowiec”.
Staroobrzędowcy nazywali siebie inaczej. Staroobrzędowcy, staroprawosławni chrześcijanie… Użyto również terminów „prawosławny” i „prawdziwe prawosławie”.
W pismach staroobrzędowców z XIX wieku często używano terminu „prawdziwy Kościół prawosławny”. Szerokie zastosowanie Termin „starzy wierzący” został przyjęty dopiero pod koniec XIX wieku. W tym samym czasie staroobrzędowcy o różnym porozumieniu wzajemnie odmawiali sobie prawosławia, a ściśle mówiąc dla nich określenie „staroobrzędowcy” zjednoczyli wspólnoty religijne, pozbawione jedności kościelno-wyznaniowej, na drugorzędnej podstawie rytualnej.

palce

Wiadomo, że podczas schizmy dwupalcowy znak krzyża został zamieniony na trójpalcowy. Dwa palce - symbol dwóch Hipostaz Zbawiciela (prawdziwego boga i prawdziwego człowieka), trzy palce - symbol Trójcy Świętej.
Znak trzech palców został przyjęty przez Ekumeniczny Kościół Prawosławny, który do tego czasu składał się z kilkunastu niezależnych kościołów autokefalicznych, po zachowanych ciałach męczenników-wyznawców chrześcijaństwa z pierwszych wieków ze złożonymi palcami znaku trójpalczastego krzyża znaleziono w rzymskich katakumbach. Podobne są przykłady odnalezienia relikwii świętych Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

Konsensus i rozmowa

Staroobrzędowcy są dalecy od jednorodności. Jest kilkadziesiąt umów i jeszcze więcej interpretacji staroobrzędowców. Jest nawet powiedzenie: „Cokolwiek mężczyzna, to sens, cokolwiek kobieta, to zgoda”. Istnieją trzy główne „skrzydła” staroobrzędowców: księża, bespopovtsy i współwyznawcy.

Jezus

Podczas reformy Nikona zmieniono tradycję pisania imienia Jezus. Podwójny dźwięk „i” zaczął przekazywać czas trwania, „rozciągający się” dźwięk pierwszego dźwięku, który w języku greckim jest oznaczony specjalnym znakiem, który nie ma odpowiednika w języku słowiańskim, dlatego wymowa „Jezusa” jest bardziej zgodnie z powszechną praktyką brzmienia Zbawiciela, jednak wersja dla staroobrzędowców jest bliższa greckiemu źródłu.

Różnice w Credo

W trakcie „prawicy książkowej” reformy Nikona dokonano zmian w Credo: usunięto opór związkowy „a” w słowach o Synu Bożym „urodzony, a nie stworzony”. Z semantycznej opozycji właściwości uzyskano więc proste wyliczenie: zrodzony, nie stworzony.
Staroobrzędowcy ostro sprzeciwiali się arbitralności w przedstawianiu dogmatów i byli gotowi iść na cierpienie i śmierć „za jeden az” (czyli za jedną literę „a”).
W sumie w wyznaniu wiary wprowadzono około 10 zmian, co było główną różnicą dogmatyczną między staroobrzędowcami a nikoniami.

W stronę słońca

W połowie XVII wieku w rosyjskiej cerkwi ustanowiono powszechny zwyczaj robienia procesji solenia. Reforma kościelna patriarchy Nikona ujednoliciła wszystkie obrzędy według wzorów greckich, ale nowinki nie zostały zaakceptowane przez staroobrzędowców.
W rezultacie Nowi Wierzący wykonują ruch podczas procesji solenia, a Staroobrzędowcy wykonują procesje solenia.

Krawaty i rękawy

W niektórych kościołach staroobrzędowców, na pamiątkę egzekucji w czasie schizmy, zabrania się przychodzenia na nabożeństwo z podwiniętymi rękawami i krawatami, popularną plotką współpracownikom podwiniętym rękawy z katami i krawatami z szubienicą. Chociaż to tylko jedno z wyjaśnień.
Ogólnie rzecz biorąc, staroobrzędowcy zwyczajowo noszą specjalne ubrania modlitewne (z długimi rękawami) na nabożeństwa i nie można zawiązać krawata na kosovorotce.

Pytanie o krzyż

Staroobrzędowcy rozpoznają tylko ośmioramienny krzyż, podczas gdy po reformie Nikona w prawosławiu krzyże cztero- i sześcioramienne uznano za równe, na tablicy ukrzyżowania staroobrzędowców zwykle jest napisane nie INTs.I. , ale „Król Chwały”, na krzyżach pektoralnych staroobrzędowców nie ma obrazu Chrystusa, ponieważ uważa się, że jest to osobisty krzyż osoby.

Surowe i wymagające alleluja

W toku reform Nikona czysta (czyli podwójna) wymowa „alleluja” została zastąpiona potrójną (czyli potrójną). Zamiast „Alleluja, alleluja, chwała Tobie Boże” zaczęto wymawiać „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie Boże”.
Według Nowych Wierzących potrójna wypowiedź Alleluja symbolizuje dogmat Trójcy Świętej.
Jednak staroobrzędowcy twierdzą, że czysta wymowa wraz z „chwała Tobie Boże” jest już uwielbieniem Trójcy Świętej, ponieważ słowa „chwała Tobie Boże” są jednym z tłumaczeń na język słowiański hebrajskiego słowa „Alleluja” („chwała Bogu”).

Wyróżnienia w służbie

Na nabożeństwach w kościołach staroobrzędowców wypracowano ścisły system pokłonów, zabrania się ich zastępowania łukami. Istnieją cztery rodzaje łuków: „normalne” - łuk do klatki piersiowej lub do pępka; „średni” - w pasie; mały pokłon - „rzucanie” (nie od czasownika „rzucać”, ale z greckiego „metanoia” = pokuta); wielki łuk do ziemi (proskineza).
Rzucanie zostało zakazane przez Nikona w 1653 r., rozesłał „wspomnienie” do wszystkich moskiewskich kościołów, w którym napisano: „W kościele nie wypada rzucać na kolana, ale kłaniać się za pas”.

Ręce w krzyżu

Podczas nabożeństwa w Kościele Staroobrzędowców zwyczajowo składa się ręce w krzyż na piersi.

Koraliki

Różańce prawosławne i staroobrzędowców różnią się od siebie. Różańce prawosławne mogą mieć różną liczbę paciorków, ale najczęściej stosuje się różańce z 33 paciorkami, zgodnie z liczbą ziemskich lat życia Chrystusa lub wielokrotnością 10 lub 12.
W Staroobrzędowców prawie wszystkich przyzwolenia aktywnie wykorzystywana jest drabina - różaniec w postaci wstążki ze 109 „fasolkami” („schodami”), podzielonymi na nierówne grupy. Lestovka symbolicznie oznacza drabinę z ziemi do nieba.

Chrzest przez pełne zanurzenie

Staroobrzędowcy przyjmują chrzest tylko przez pełne potrójne zanurzenie, podczas gdy w cerkwiach dopuszcza się chrzest przez zalanie i częściowe zanurzenie.

śpiew monodyczny

Po rozpadzie prawosławia staroobrzędowcy nie zaakceptowali ani nowego polifonicznego stylu śpiewania, ani nowego systemu notacji muzycznej. Zachowany przez staroobrzędowców śpiew haczykowy (znamenny i deestvennoe) wziął swoją nazwę od sposobu, w jaki melodia została nagrana ze specjalnymi znakami - „banerami” lub „haczykami”.