rewolucyjny ruch demokratyczny. Ruch demokratyczny Globalne problemy świata

• Wojna trzydziestoletnia
  • Przyczyny wojny
  • Okres czesko-palatynacki
  • Okres duńsko-dolnosaksoński
  • okres szwedzki
  • Okres szwedzko-francuski
  • Pokój Westfalii
• Kultura, rozwój edukacji i wiedzy naukowej
  • Cechy rozwoju kultury niemieckiej
  • Sztuki wizualne i architektura
  • Literatura
  • Edukacja
  • Rozwój wiedzy naukowej
• Skutki wojny trzydziestoletniej
  • Niemcy w dobie absolutyzmu (1648-1789)
  • Materialne i demograficzne konsekwencje wojny
  • Sytuacja kulturalna i polityczna
• Rozwój gospodarczy
  • niemiecki kameralizm
  • Wzrost populacji a polityka demograficzna książąt
  • Rolnictwo
  • Przemysł rzemieślniczy i produkcyjny
  • Handel i bankowość
• struktura społeczna
  • struktura społeczna
  • Książęta i sądy
  • Szlachta
  • Kler
  • Chłopi i rzemieślnicy wiejscy
  • Populacja miejska
  • Grupy specyficzne i marginalizowane
• Instytucje władzy w imperium i państwach niemieckich
  • Monarchia absolutna
  • cesarz i imperium
  • Reichstagu
  • Cesarska Rada Sądowa i Cesarska Izba Sądowa
  • Dzielnice cesarskie
  • Rządy w księstwach świeckich i duchowych”
  • Miasta cesarskie
• Życie polityczne imperium
  • Konflikty i kryzysy pierwszych powojennych dekad
  • Walka z hegemonią francuską i wojną o sukcesję hiszpańską
  • Powstanie Austrii i Prus
  • Publiczna administracja
  • niemiecki dualizm
    • Niemiecki dualizm - strona 2
  • Stosunki austriacko-pruskie i losy imperium
    • Stosunki austriacko-pruskie i losy imperium - str. 2
  • Polityka wewnętrzna państw niemieckich w okresie oświeconego absolutyzmu
• Kultura i życie duchowe
  • niemiecki barok
  • Nauka i edukacja
  • Początki niemieckiego oświecenia
  • Ruch Burzy i Drang
  • Polityka kulturalna oświeconych monarchów
• Niemcy na drodze reform burżuazyjnych (1789-1848)
  • Rewolucja we Francji i jej następstwa
  • Polityka Napoleona w Niemczech
  • Ruch antynapoleoński
  • Kongres Wiedeński. Powstanie Związku Niemieckiego
  • Reformy społeczno-gospodarcze I połowy XIX wieku.
  • Formacja społeczeństwa burżuazyjnego
    • Powstawanie społeczeństwa burżuazyjnego - str. 2
    • Powstawanie społeczeństwa burżuazyjnego - str. 3
  • ruch opozycyjny
  • Początek powstawania partii politycznych
  • Cechy niemieckiego liberalizmu
• Rewolucja 1848-1849
  • Początek rewolucji i jej cechy w Niemczech
    • Początek rewolucji i jej cechy w Niemczech - str. 2
  • Pruskie Zgromadzenie Narodowe
  • Niemiecki ruch zjednoczeniowy
  • Rozpoczęcie prac Zgromadzenia Ogólnoniemieckiego
  • Szlezwik-Holsztyn problem
  • Austriacki problem
  • Przyjęcie Konstytucji Cesarskiej
• Walka austriacko-pruska o zjednoczenie Niemiec (1850-1870)
  • Restauracja i walka austriacko-pruska o hegemonię
  • zjednoczenie Niemiec
• Kultura i życie duchowe
  • niemiecki romantyzm
  • Architektura i malarstwo
  • Epoka biedermeieru i „Młode Niemcy”
  • Filozofia
  • nauka historyczna

Ruch demokratyczny i socjalistyczny

Partia Demokratyczna powstała na bazie opozycyjnego ruchu radykalnego. Główną zasadą demokratów była zasada suwerenności ludu i rządów większości. Suwerenność jest jedna, jest niepodzielna i tkwi w ludziach. Tylko republika ucieleśnia ideę powszechnej suwerenności, a nie monarchię, bez względu na to, jak bardzo by ona była restrykcyjna.

Ponadto Demokraci kładli nacisk na zasadę równości. Nie dążyli do całkowitego wyeliminowania nierówności społecznych, ale chcieli ją ograniczyć poprzez przepisy podatkowe, prawa spadkowe i swobodny dostęp do edukacji.

Równość stawiają ponad wolność; w razie konfliktu między nimi demokraci woleli równość i w przeciwieństwie do liberałów nie widzieli w tym zagrożenia dla wolności.

Demokraci zainwestowali w pojęcie „ludu” inne znaczenie niż liberałowie. Dla nich ludzie to ludzie mali, zależni i uciskani. Takie rozumienie ludu i zasada suwerenności ludu wśród demokratów spowodowały żądanie powszechnego prawa wyborczego.

Demokraci byli nie tylko przeciw istniejącemu systemowi, ale także przeciw burżuazji - zarówno "burżuazji bogactwa" (wielcy właściciele), jak i "burżuazji oświaty" (akademików, lekarzy, prawników). Krytykowali liberałów za powiązanie wszelkich oczekiwań z parlamentem. Ruch demokratyczny składał się z dwóch elementów.

Jednym z nich była radykalna inteligencja – filozofowie, pisarze, poeci, publicyści (Arnold Ruge, Joseph Bauer, Johann Jacobi). Druga składała się z przedstawicieli niższych warstw ludności z tych obszarów Niemiec, które znajdowały się w szczególnie trudnej sytuacji, a także obszarów, na których rozwijał się przemysł na dużą skalę i dużych miast.

Radykalizm był najliczniej reprezentowany w Baden. Nie bez znaczenia była tu także bliskość Francji i Szwajcarii. w ruchu demokratycznym lat 40. XIX wieku. Friedrich Hecker i Gustav Struve pozostawili duży ślad.

W latach 1830-1840. Niemcy to początek ruchu socjalistycznego. Jej pojawienie się wiąże się ze zmianami społecznymi, które towarzyszyły narodzinom wielkiego przemysłu: ruiną rzemiosła, marginalizacją ludności, zmianą lub utratą perspektyw społecznych. Rewolucja przemysłowa postawiła wiele pytań, na które teoria socjalistyczna próbowała odpowiedzieć.

Klasa robotnicza znalazła się w centrum jej projektów nowego porządku społecznego. To była teoria o robotnikach io robotnikach. Socjaliści nazywali wolność, równość i braterstwo najważniejszymi prawami człowieka. Sprzeciwiali się wszystkiemu konserwatywnemu, systemowi feudalnemu i monarchii, i pod tym względem można ich nazwać zwolennikami ruchu liberalnego.

Ale socjaliści jednocześnie sprzeciwiali się liberalizmowi, burżuazji i „przywilejom burżuazyjnym”. Antykapitalizm zbliżył ich do radykałów, ale w przeciwieństwie do demokratów nie byli za ograniczaniem, lecz za niszczeniem własności prywatnej, przede wszystkim środków produkcji.

Najbardziej świadoma i mobilna część warstw roboczych w Niemczech w latach 1830-1840. byli rzemieślnikami. To z ich organizacji powstałych na emigracji powstały pierwsze związki socjalistyczne („Unia Sprawiedliwych”, „Unia Komunistów”).

Czołową postacią wczesnego socjalizmu niemieckiego był Wilhelm Weitling, wędrowny rzemieślnik-uczeń, jedyny nieintelektualista wśród wczesnych teoretyków socjalizmu. Weitling był właścicielem kilku dzieł, m.in. „Gwarancji harmonii i wolności”, które stały się de facto dokumentami programowymi „Unii Sprawiedliwych”.

Ideałem Weitlinga był komunizm egalitarny, do którego przejście następuje w wyniku rewolucji. Rewolucji, według Weitlinga, mogą dokonać tylko najubożsi i zdesperowani, zwłaszcza lumpenproletariaty wielkich miast. W ostrej polemice z Weitlingiem i innymi socjalistami Karol Marks i Fryderyk Engels zaczęli rozwijać swoją teorię.

Tym samym w dekadzie poprzedzającej rewolucję zakończyła się pierwsza faza konsolidacji sił politycznych wokół kilku ośrodków, w wyniku której powstały pierwsze, jeszcze organizacyjnie amorficzne, ale już ideologicznie uformowane partie polityczne.

Współpraca w gazetach, korespondencja, osobiste spotkania liderów opozycji przyspieszyły proces opracowywania programów. Po raz pierwszy sformułowali go demokraci na zebraniu ludowym w Offenburgu (Baden) we wrześniu 1847 roku. Choć wiele sformułowań programu było niejasnych, był to próba uwzględnienia interesów niższych warstw społeczeństwa i odciążenia rosnącej napięcie.

W październiku 1847 r. na zjeździe w Geppenheim przyjęto program partii liberalnej. Jej główne punkty przewidywały wprowadzenie konstytucji i stworzenie jednego państwa związkowego z jednym rządem i parlamentem. Dzięki tym programom do rewolucji weszły partie demokratyczne i liberalne.

W samej Rosji, niemal równocześnie z grupą Wyzwolenie Pracy, w 1883 r. student Uniwersytetu Petersburskiego Dymitar Błagojew założył pierwszą organizację socjaldemokratyczną. Jednoczenie głównie studentów uczelni wyższych, instytutów technicznych i leśnych w celu propagowania idei socjalizmu wśród robotników. Grupa nazwała się „Partia Rosyjskich Socjaldemokratów”. Od 1885 r. nawiązała bliskie kontakty z grupą Emancypacja Pracy i zapowiedziała uznanie drugiego projektu jej programu. Przez 3 lata swojej działalności członkowie grupy utworzyli 15 kół roboczych do prowadzenia zajęć z podstaw nauk przyrodniczych, historii, kultury, ekonomii politycznej i socjalizmu naukowego. W celu edukowania robotników jako świadomych bojowników o wyzwolenie z ucisku politycznego i gospodarczego, grupa wydała dwa numery gazety Rabochy. W drugim numerze gazety artykuł G.V. Plechanow „Współczesne zadania rosyjskich robotników” (list do petersburskich środowisk robotniczych) i inne materiały przepojone ideą stworzenia jednej Socjaldemokratycznej Partii Pracy.

W latach 1885-1888 W Petersburgu działała też inna grupa socjaldemokratyczna - „Stowarzyszenie rzemieślników petersburskich”, stworzony przez P.V.Tochissky'ego w celu podniesienia poziomu materialnego, intelektualnego i moralnego pracowników. Członkowie grupy, w tym pracownicy V.A. Szełgunow, E.A. Klimanov (Afanasiev), I.I. Timofiejew, W.W. Kupanow i inni prowadzili rewolucyjną propagandę w największych przedsiębiorstwach Petersburga za Newskim Zastawą, na Wyspie Wasiljewskiej, w warsztatach kolei Petersburg-Warszawa. Zwracając uwagę głównie na działalność kulturalno-oświatową, promowali jednocześnie idee socjalistyczne, polemizując z populistami.

Proces tworzenia grup i kół socjaldemokratycznych objął ośrodki przemysłowe i szereg narodowych przedmieść Rosji. Łącznie w tym okresie w 24 województwach działało ok. 60 kół i organizacji socjaldemokratycznych (łącznie ponad 50). Wśród nich są koła Fedosejewa na Wołdze, koła J. Mielnikowa na Ukrainie, partia Proletariat w Polsce, kierowana przez L. Waryńskiego, koła socjaldemokratyczne w Wilnie, Mińsku, Rostowie nad Donem, Tyflisie, Homelu i in. .

MI. Brusniew. Organizacja była głównie pracowita w składzie i nazywała się „Związek Pracowników” choć nie zabrakło też przedstawicieli inteligencji i studentów. Grupa postawiła sobie za główny cel szkolenie rozwiniętych i świadomych socjaldemokratów ze środowiska pracy.

Koła socjaldemokratyczne, które istniały w Rosji w latach 80. i na początku lat 90., choć utrzymywały ze sobą kontakty, działały głównie w izolacji, zwracając uwagę przede wszystkim na politologię i kulturowy rozwój wąskiego kręgu świadomych robotników. Będąc pod stałą kontrolą policji, przez długi czas nie mogli pracować. A jednak odegrali dużą rolę w tworzeniu rosyjskiej socjaldemokracji i innych ruchów społecznych w Rosji. Położono podwaliny pod teorię i program Partii Socjaldemokratycznej.

Do lat 90. populizm zasadniczo ewoluował od rewolucyjno-demokratycznego do umiarkowanie liberalnego. Narodnicy przedstawiali w tym okresie programy reform, wciąż wierząc w szczególny historyczny los narodu rosyjskiego. Uważali za konieczną poprawę kondycji chłopstwa, wzywali do reorganizacji Banku Chłopskiego, wprowadzenia taniego kredytu itp.

Działalność teoretyczna rosyjskich marksistów była nierozerwalnie związana z pracą praktyczną. Aby zastąpić kręgi pokonane przez tajną policję powstać nowe organizacje socjaldemokratyczne: „Związek Robotniczy” w Moskwie (1894), St. Petersburg „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”(1895), organizacje w Tule, Iwanowo-Wozniesieńsku, Kostromie, Samarze, Kijowie, Jekaterynosławiu, na Zakaukaziu. W Wilnie w 1892 r. powstał Bund („Powszechny Żydowski Związek Robotniczy na Litwie, w Polsce i Rosji”), w Warszawie - Socjaldemokracja Królestwa Polskiego (1893).

W tej chwili socjaldemokraci w swojej działalności przechodzą od propagandy wśród wąskiej warstwy aktywnych robotników do agitacji wśród szerokich mas. Jako pierwsi rozpoczęli tę pracę w Imperium Rosyjskim polscy socjaldemokraci, a następnie organizacje na Litwie i Białorusi, w Moskwie i Petersburgu. Jedną z najpotężniejszych i najbardziej wpływowych organizacji socjaldemokratycznych był Petersburgski Związek Walki. Jego kierownictwo obejmowało V.I. Lenin, Yu.O. Martow, A.N. Potresov, AA Vaneev, P.K. Zaporożec, G.M. Krzhizhanovsky, A.L. Malchenko, S.I. Radczenko i inni Los tych ludzi był inny: jedni poszli z Leninem do końca, inni stali się ideologicznymi przeciwnikami bolszewików i nie akceptowali rewolucji październikowej.

„Unia” była organizacją obejmującą całe miasto, ściśle scentralizowaną. Na jej czele stał ośrodek wiodący – komitet ogólnomiejski. Kierował pracami trzech okręgów spinki do mankietów i 20-30 kół roboczych. „Związek Walki” działał na zasadach ścisłej tajemnicy, zdecydowanej dyscypliny i jasnego podziału funkcji. Członkowie Związku Walki prowadzili dyskusje w środowiskach robotniczych, wydawali ulotki, prowadzili strajki. Były stałe kontakty z pracownikami 70 przedsiębiorstw. Opublikowano odezwy o ogólnopolitycznej treści: „Święto pracy 1 maja”, „Adres robotników petersburskich do robotników francuskich” (w 25-lecie Komuny Paryskiej). Gazeta Rabocheye Delo była przygotowywana do publikacji, chociaż nie udało się jej opublikować w związku z aresztowaniami.

Rosnący zasięg ruchu robotniczego, nowe zadania organizacyjne oraz nowe zjawiska w gospodarce i polityce nieuchronnie wywołały poważne dyskusje w szeregach rosyjskich marksistów. Spory te stymulowały także przemówienia jednego z przywódców niemieckiej socjaldemokracji, ucznia i sojusznika Marksa i Engelsa, E. Bernsteina. Nawoływał do rozwoju społeczeństwa, gromadzenia nowej wiedzy na ten temat, do „rewizji” marksizmu, promował etapową reformistyczną drogę proletariatu do socjalistycznej przyszłości, wysuwając hasło „ruch jest wszystkim, ostatecznym celem jest nic”. " Ujawniono obecność różnych podejść do kwestii relacji między spontanicznością a świadomością w ruchu robotniczym, walce ekonomicznej i politycznej, roli teorii rewolucyjnej, istoty i celu samej partii politycznej. Zaczęło się w latach 80-tych. coraz bardziej pogłębiało się zróżnicowanie w rosyjskim ruchu socjaldemokratycznym. Wyraźnie zidentyfikowano dwa główne kierunki: rewolucyjny i reformistyczny, choć każdy z nich miał swoje odcienie. W drugiej połowie lat 90. Wśród rosyjskich marksistów pojawiły się trzy nurty: „legalni marksiści”, „ekonomiści” i ortodoksyjni (rewolucyjni) marksiści.

„Legalni marksiści” (Berdiajew, Bułhakow, Struve, Tugan-Baranowski), przyjmując ekonomiczną teorię marksizmu jako całości, nie zgadzali się z jego politycznymi i filozoficznymi stanowiskami na temat roli rewolucji, istoty państwa, nieuchronności rewolucja socjalistyczna P.B. Struve na początku XX wieku. przeniósł się na pozycje burżuazyjnego liberalizmu, stopniowo zajmując coraz więcej prawicowych stanowisk. NA. Bierdiajew, S.N. Bułhakow w końcu doszedł do całkowitego odrzucenia marksizmu w jego materialistycznej skorupie i stał się ideologiem słynnego rosyjskiego idealizmu.

W połowie lat 90. powstaje „ekonomizm”. Jej ideologami byli E.D. Kuskova, S.N. Prokopowicza i in. Zdecydowanie opowiadali się za priorytetem agitacji gospodarczej, za reformami. Jako nurt ideologiczny ekonomizm nie był jednorodny. Charakteryzował go szeroki wachlarz odcieni: od entuzjazmu niektórych jego zwolenników dla idei reformizmu burżuazyjnego po bezpośrednie połączenie z anarchizmem. W prasie - gazecie Rabochaya Mysl, dzienniku Rabocheye Delo, w dokumencie programowym Credo - "ekonomiści" wzywali do politycznego poparcia dla liberałów, dla ochrony interesów zawodowych robotników.

W tych warunkach socjaldemokraci z Sankt Petersburga, Moskwy, Niżnego Nowogrodu, Kijowa, Jekaterynosława, Charkowa, Wilna oraz Związek Socjaldemokratów Rosyjskich za granicą rozpoczęli aktywne przygotowania do utworzenia partii. Kijowskie ugrupowanie socjaldemokratyczne wystąpiło z inicjatywą zwołania zjazdu partii. Głównym celem było zjednoczenie poszczególnych organizacji socjaldemokratycznych w partię. Delegatami na zjazd byli przedstawiciele czterech „Związków Walki” (Petersburg, Moskwa, Kijów, Jekaterynosław), przedstawiciele Bundu i „Gazety Robotniczej”, utworzonej w celu przygotowania zjazdu.

Kongres działał w dniach 1-3 marca 1898 w Mińsku. Jednogłośnie podjęto decyzję o połączeniu Związków Walki, grupy Raboczaja Gazeta i Bundu w jedną organizację. Dyskusja toczyła się w kwestii nazwy partii. Omówiono opcje „Rosyjska Partia Socjaldemokratyczna”, „Rosyjska Partia Robotnicza”, „Rosyjski Związek Robotniczy”. Zjazd pięcioma głosami do czterech zatwierdził nazwę „Rosyjska Partia Socjaldemokratyczna”. Termin „pracujący” znalazł się w jego nazwie przy sporządzaniu manifestu partii za zgodą dwóch członków KC. Omawiając kwestię postaw wobec Polskiej Partii Socjalistycznej (PPS), zjazd opowiedział się za uznaniem prawa narodów do samostanowienia. Delegaci zjazdowi wysłuchali także relacji z miejscowości, zwracając szczególną uwagę na kwestie przejścia od propagandy kół do masowej agitacji. Określono także zorganizowane zasady budowy nowej partii. Kongres wybrał trzyosobowy Komitet Centralny: S.I. Radczenko, V.L. Eidelman, AI Kremer - i ogłosił Rabochaya Gazeta oficjalnym organem. SI. Radczenko i A.I. Kremer otrzymał polecenie zorganizowania opracowania, publikacji i dystrybucji Manifestu, w którym nakreślono ogólne zasady działania partii i jej zadania. Według V.I. Lenina, wszystkie dokumenty zjazdu były oparte na programie grupy Emancypacja Pracy. Prace I Kongresu wzbudziły duże zainteresowanie socjaldemokratów niemal we wszystkich grupach krajów europejskich. Na międzynarodowych zjazdach socjalistycznych iw organach wykonawczych II Międzynarodówki socjaldemokraci Rosji zaczęli teraz przemawiać jako przedstawiciele SDPRR.

I Zjazd SDPRR stał się ważnym kamieniem milowym w historii powstania Partii Socjaldemokratycznej, naturalnym etapem rozwoju rosyjskiego ruchu robotniczego. W literaturze historycznej wciąż nie ma jednoznacznej oceny wyników pracy i znaczenia tego zjazdu. Był produktem swoich czasów. Socjaldemokracja w tym okresie jeszcze się kształtowała. W jej szeregach dość silne były tendencje do ideologicznego i organizacyjnego rozłamu. Na samym zjeździe nie było uznanych teoretyków ruchu socjaldemokratycznego. Ze względu na te okoliczności decyzje zjazdu nie podejmowały kwestii stosunku partii do kwestii agrarnej, narodowej, ustroju państwowego Rosji i przyszłych sojuszników proletariatu. Zjazd nie przyjął ani programu, ani statutu partii. Po zjeździe utrzymywał się ideowy i zorganizowany rozłam w szeregach socjaldemokracji.

Początek 20 wieku w Rosji naznaczony potężnym wzrostem ruchu robotniczego. W latach 1900-1903 fala wielkich demonstracji i strajków robotników przeszła przez wiele ośrodków przemysłowych. Wydarzenia te pokazały, że proletariat w Rosji stał się dużą i niezależną siłą społeczną, kierowaną przez inteligencję. W tym okresie ważną rolę odgrywała gazeta „Iskra”. Wyszła pod okiem V.I. Lenina ukazywała się za granicą i nielegalnie wywożona do Rosji, gdzie była rozprowadzana w kręgach podziemnych i wśród robotników. W 1903 r. odbył się II Zjazd SDPRR (najpierw w Brukseli, a następnie w Londynie). Przyjął program partyjny, który określił zadania doraźne – obalenie autokracji, ustanowienie republiki demokratycznej (program minimum), a także wskazał na ostateczny cel walki – rewolucję socjalistyczną i ustanowienie dyktatury proletariat (program maksymalny). Podczas dyskusji nad klauzulą ​​statutu o przynależności do partii doszło do rozłamu. Większość głosów uzyskała propozycja L. Martowa o wystarczalności „osobistej pomocy” dla organizacji partyjnej, w przeciwieństwie do sformułowania V.I. Lenina o obowiązkowym „osobistym udziale” w pracach organizacji partyjnej. W wyborach do organów centralnych partii zwolennicy Lenina uzyskali większość głosów, których od tego czasu zaczęto nazywać „bolszewikami”, a ich ideologicznych przeciwników w RSDLP – „mieńszewikami”.

W ten sposób złożona struktura społeczno-gospodarcza Rosji doprowadziła do niezwykłego wyrównania sił na arenie społeczno-politycznej. W Europie Zachodniej, w okresie zastępowania feudalizmu przez kapitalizm, ogólnonarodową walkę z absolutyzmem prowadziła burżuazja ze swoimi hasłami wolności politycznych, ustanowienia republiki czy ograniczenia władzy monarchy aktami ustawodawczymi. Coś innego wydarzyło się w Rosji. Trzy główne obozy polityczne rozpoczęły w nim nieprzejednaną walkę: liberalny, rządowy i rewolucyjno-demokratyczny. Niezdolność ich ideologów do kompromisu groziła w przyszłości poważnymi wstrząsami. Rewolucja Rosyjska 1905-1907 odnosi się do liczby późnych rewolucji burżuazyjnych. Tak więc z angielskiej rewolucji XVII wieku. dzieliło go ponad 250 lat, od Wielkich Francuzów - ponad sto lat, a od rewolucji europejskich lat 1848-1858. - Ponad 50 lat. Co więcej, rewolucja burżuazyjna w Rosji różniła się od swoich poprzedników na Zachodzie. Wynikało to przede wszystkim z faktu, że poziom jego rozwoju na początku XX wieku, ostrość sprzeczności klasowych i stopień dojrzałości proletariatu były wyższe niż w krajach zachodnich w przededniu pierwszych rewolucji burżuazyjnych. Będąc burżuazyjną w swej obiektywnej treści, rosyjska rewolucja lat 1905-1907. zjednoczył dwie wojny społeczne - walkę z resztkami feudalizmu i walkę między pracą a kapitałem. Jednocześnie walka między proletariatem a burżuazją w rewolucjach europejskich była raczej epizodyczna, podczas gdy w Rosji klasa robotnicza w 1905 r. była całkowicie niezależną siłą polityczną.

Głównym celem ruchu jest reorganizacja społeczeństwa w sposób rewolucyjny. Liberalnemu ideałowi reformy przeciwstawił się demokratyczny ideał rewolucji. Głównym wsparciem społecznym ruchu była raznochintsy - młodzież studencka, częściowo oficerowie i urzędnicy, a także nauczyciele i lekarze. W ruchu rewolucyjno-demokratycznym brali udział także przedstawiciele innych warstw społeczeństwa.

W drugiej połowie lat 20. i w pierwszej połowie lat 30. charakterystyczną formą organizacyjną antykoncepcji stały się małe kręgi, które pojawiły się w Moskwie i na prowincji, gdzie inwigilacja policyjna i szpiegostwo nie były tak silne jak w Petersburgu. ruch rządowy. Ich członkowie podzielali ideologię dekabrystów i potępiali represje wobec nich. Jednocześnie starali się przezwyciężyć błędy swoich poprzedników, rozpowszechniać wiersze wolnościowe i krytykować politykę rządu. Dużą popularność zyskały dzieła poetów dekabrystów. Cała Rosja przeczytała słynne przesłanie na Syberię A.S. Puszkin i odpowiedź dekabrystów do niego. Student Uniwersytetu Moskiewskiego A.I. Polezhaev za miłujący wolność wiersz „Sashka” został wyrzucony z uniwersytetu i przekazany żołnierzom.

Tajne organizacje pierwszej połowy lat 30. XIX wieku. miały głównie charakter edukacyjny. W okolicy N.V. Stankiewicz, V.G. Bieliński, A.I. Herzen i N.P. Ogariewa, powstały grupy, których członkowie studiowali krajowe i zagraniczne prace polityczne, promowali najnowszą filozofię zachodnią. W 1831 r. Utworzono „Sungur Society”, nazwane na cześć jego lidera, absolwenta Uniwersytetu Moskiewskiego N.P. Sungurowa. Studenci, członkowie organizacji, przyjęli ideologiczne dziedzictwo dekabrystów. Sprzeciwiali się pańszczyźnie i autokracji, wzywali do wprowadzenia konstytucji w Rosji. Zajmowali się nie tylko działalnością edukacyjną, ale także opracowywali plany zbrojnego powstania w Moskwie. Wszystkie te kręgi działały przez krótki czas. Nie wyrośli w organizacjach zdolnych do wywarcia poważnego wpływu na zmianę sytuacji politycznej w Rosji.

W latach 40. XIX wieku. w radykalnym kierunku nastąpił nowy wzrost. Związany był z działalnością V.G. Bieliński, A.I. Herzen, N.P. Ogareva, M.V. Butashevich-Petrashevsky i inni.

Krytyk literacki V.G. Bieliński, odsłaniając ideologiczną treść recenzowanych dzieł, zaszczepił w czytelnikach nienawiść do arbitralności i pańszczyzny, miłość do ludu. Idealnym ustrojem politycznym dla niego było społeczeństwo, w którym „nie będzie bogatych, biednych, królów, poddanych, ale będą bracia, będą ludzie”. W.G. Bieliński był bliski niektórym ideom ludzi Zachodu, ale widział też negatywne aspekty europejskiego kapitalizmu. Powszechnie znany był jego „List do Gogola”, w którym ganił pisarza za mistycyzm i odmowę publicznej walki. W.G. Bieliński pisał: „Rosja nie potrzebuje kazań, ale przebudzenia poczucia godności ludzkiej. Cywilizacja, oświecenie, ludzkość powinny stać się własnością narodu rosyjskiego”. List, rozprowadzany w setkach list, miał wielkie znaczenie dla edukacji nowego pokolenia radykałów.

Ożywienie ruchu społecznego w latach 40. wyrażało się w tworzeniu nowych środowisk. W imieniu szefa jednego z nich - M.V. Butashevich-Petrashevsky - jego uczestników nazywano „Petrashevsky”. W kręgu tym byli urzędnicy, oficerowie, nauczyciele, pisarze, publicyści i tłumacze (F.M. Dostojewski, M.E. Saltykov-Szchedrin, A.N. Majkow, A.N. Pleshcheev i inni).

Śr. Petrashevsky we współpracy z przyjaciółmi stworzył pierwszą zbiorową bibliotekę, która składała się głównie z prac humanistycznych. Z książek mogli korzystać nie tylko Petersburgowcy, ale także mieszkańcy prowincjonalnych miasteczek. W celu omówienia problemów związanych z polityką wewnętrzną i zagraniczną Rosji, a także literaturą, historią i filozofią, członkowie koła zorganizowali swoje spotkania - znane "Piątki" w Petersburgu. Za szeroką promocję swoich poglądów Petraszewicy w latach 1845-1846. brał udział w publikacji „Kieszonkowego słownika wyrazów obcych wchodzących w skład języka rosyjskiego”. Wyłożyli w nim istotę europejskiego nauczania socjalistycznego, zwłaszcza Sch. Fouriera, który miał wielki wpływ na kształtowanie się ich światopoglądu.

Petraszewici zdecydowanie potępili autokrację i poddaństwo. Widzieli ideał systemu politycznego w republice i nakreślili program szerokich reform demokratycznych. W 1848 r. M.V. Petraszewski stworzył „Projekt Emancypacji Chłopów”, oferując bezpośrednie, bezpłatne i bezwarunkowe ich uwolnienie z przydziałem ziemi, którą uprawiali. Radykalna część petrashevistów doszła do wniosku, że istnieje pilna potrzeba powstania, którego siłą napędową mieli być chłopi i górnicy Uralu.

Koło M.V. Petrashevsky został odkryty przez rząd w kwietniu 1849 roku. W śledztwo wzięło udział ponad 120 osób. Komisja określiła ich działania jako „spisek idei”. Mimo to członkowie kręgu zostali surowo ukarani. Sąd wojskowy skazał na śmierć 21 osób, ale w ostatniej chwili egzekucję zastąpiła ciężka praca na czas nieokreślony. (Inscenizację egzekucji bardzo wyraziście opisuje F. Dostojewski w powieści Idiota.)

Działalność koła M.V. Petraszewski zapoczątkował rozprzestrzenianie się idei socjalistycznych w Rosji.

W młodości A.I. Herzen podzielał wiele idei Zachodu i uznawał jedność historycznego rozwoju Rosji i Europy Zachodniej. Jednak bliska znajomość porządku europejskiego, rozczarowanie skutkami rewolucji 1848-1849. przekonał go, że historyczne doświadczenie Zachodu nie jest odpowiednie dla narodu rosyjskiego. W związku z tym zaczął szukać zasadniczo nowego, sprawiedliwego porządku społecznego i stworzył teorię socjalizmu komunalnego. Ideał rozwoju społecznego A.I. Herzen widział w socjalizmie, w którym nie będzie własności prywatnej i wyzysku. Jego zdaniem rosyjski chłop jest pozbawiony instynktów własności prywatnej, przyzwyczajony do publicznej własności ziemi i jej okresowej redystrybucji. W społeczności chłopskiej A.I. Herzen widział skończoną komórkę ustroju socjalistycznego. Doszedł więc do wniosku, że chłop rosyjski jest w pełni przygotowany do socjalizmu i że w Rosji nie ma społecznych podstaw rozwoju kapitalizmu. Kwestię sposobów przejścia do socjalizmu zdecydował A.I. Herzen jest sprzeczny. W niektórych pracach pisał o możliwości rewolucji ludowej, w innych potępiał brutalne metody zmiany ustroju państwowego. Teoria socjalizmu komunalnego opracowana przez A.I. Herzen pod wieloma względami służył jako ideologiczna podstawa działań radykałów lat 60. i rewolucyjnych populistów lat 70. XIX wieku.

Wniosek

Podsumowując ruchy społeczne lat 30-50. 19 wiek wyciągnęliśmy następujące wnioski:

Całość poglądów słowianofilów pokazuje, że problemy rosyjskie miały dla nich pierwszorzędne znaczenie, ale oceniając pozycję Rosji w społeczności innych cywilizacji, nie mogli nie zwrócić uwagi na kwestię słowiańską. Słowianofile uważali Rosję za centrum słowiańskiego świata. Starsi słowianofile opowiadali się za wyzwoleniem narodowym narodów słowiańskich. Polska nie była wyjątkiem.

Ludzie Zachodu nie sprzeciwiali się historycznym ścieżkom rozwoju Rosji i Zachodu. Bronili wspólnych wzorców losów wszystkich narodów Europy. Ludzie Zachodu kierowali się europejskim modelem państwa, wierzyli, że wpływy europejskie są korzystne dla Rosji, pozytywnie oceniali parlamentaryzm, uznając go za dobry przykład reformy rosyjskiej autokracji. Bronili podstawowych wartości społeczeństwa liberalnego: wolności słowa i prasy, niezależności jednostki, sprawiedliwości obywatelskiej. Podobnie jak słowianofile opowiadali się za zniesieniem pańszczyzny i utworzeniem społeczeństwa obywatelskiego w Rosji.

Petraszewici byli jednymi z pierwszych w Rosji, którzy wykazali głębokie zainteresowanie teoriami ekonomicznymi. Bronili burżuazyjno-demokratycznej tezy, że administracja państwowa powinna być biznesowa i służyć ekonomicznym interesom ludu. Jak pisali petrasheviści, obywatele, płacąc podatki, zapewniają sobie niezbędny poziom wolności i bezpieczeństwa; jeśli rząd tego nie zapewni, to „słono sprzedaje zły produkt”, a ludzie mają prawo go zastąpić.

W latach 30-50. idee wyzwoleńcze przeniknęły głęboko nie tylko do wykształconych warstw społeczeństwa rosyjskiego. Niezwykłym zjawiskiem było rozpowszechnienie się wśród chłopów ludowych utopii pisanych. Z reguły autorzy przeszli niezwykłą drogę życiową, a ich filozofia rozwinęła się w wyniku szczególnych okoliczności, które zmusiły ich do zerwania z patriarchalnym chłopskim sposobem życia.

Ruch dekabrystów to wydarzenie, które od dawna przyciąga uwagę historyków. Wynika to z faktu, że wydarzenia sprzed ponad 170 lat miały znaczący wpływ na dalszy rozwój Rosji i są uderzająco zgodne z tym, co dzieje się w naszym kraju obecnie.

Ruch dekabrystów posiada obszerną bibliografię, która obejmuje ponad 10 tysięcy książek, artykułów, monografii, dysertacji itp. Pierwszymi badaczami tego ruchu byli sami dekabryści, którzy w swoich wspomnieniach i artykułach analizowali przyczyny, istotę i cele przemówienia 14 grudnia 1825 r. Wybitnymi naukowcami, którzy badali ten problem, byli akademik M.V. Nechkina, V.A. Fedorov, A.V. i innych Jednym z najnowszych opracowań naukowych na ten temat jest praca doktorska Larisy Grigorievna Bavina na temat „Analiza historyczna teorii i praktyki wojskowej dekabrystów (aspekt humanitarny)”, którą obroniła w 1998 roku w Wojsku Uniwersytet.

Jaka była więc Rosja w pierwszej ćwierci XIX wieku?

Pierwsza ćwierć XIX wieku stał się okresem formowania się w Rosji ruchu rewolucyjnego i jego ideologii. Pierwszymi rosyjskimi rewolucjonistami byli dekabryści.

Ich światopogląd ukształtował się pod wpływem realiów rosyjskich w pierwszej ćwierci XIX wieku. Postępowa część szlachty oczekiwała od Aleksandra I kontynuacji liberalnych przemian rozpoczętych w pierwszych latach jego panowania. Ich oburzenie wzbudziła jednak polityka władz carskich po Wojnie Ojczyźnianej z 1812 r. (tworzenie osiedli wojskowych przez A. Arakcheeva, reakcyjna polityka w dziedzinie oświaty i kultury itp.). Znajomość rozwoju krajów zachodnich wzmocniła dążenie szlachty do położenia kresu przyczynom zacofania Rosji. Głównym z nich jest pańszczyzna, która hamowała rozwój gospodarczy kraju. Poddaństwo było postrzegane przez dekabrystów jako obraza narodowej dumy zwycięskiego ludu. Oburzenie wzbudził także udział władz carskich w tłumieniu ruchów rewolucyjnych i narodowowyzwoleńczych w Europie. Jednocześnie ruchy te służyły jako przykład, inspirowany do walki. Rosyjskie dziennikarstwo i literatura, zachodnioeuropejska literatura edukacyjna również wpłynęły na poglądy przyszłych dekabrystów.

Pierwsze tajne stowarzyszenie polityczne – „Unia Zbawienia” – powstało w Petersburgu w lutym 1816 r. JAKIŚ. Muravyov, S.I. i MI Murawiew-Apostoł, S.P. Trubieckoj, ID. Jakuszkin, P.I. Pestel (łącznie 28 osób). Jej członkowie postawili sobie za cel zniesienie pańszczyzny, przyjęcie konstytucji. Jednak ograniczone siły skłoniły członków „Związku” do stworzenia nowej, szerszej organizacji.

W 1818 r. powstała w Moskwie „Unia Opieki Społecznej” licząca około 200 członków i posiadająca statut z rozbudowanym programem działania („Zielona Księga”). Pracami Związku kierowała Rada Tubylcza, która posiadała rady lokalne w innych miastach. Cele organizacji pozostają takie same. Sposoby ich osiągnięcia dekabryści widzieli w propagandzie swoich poglądów, w przygotowaniu społeczeństwa (przez 20 lat) do bezbolesnego przewrotu rewolucyjnego dokonanego przez wojsko. Nieporozumienia między radykalnymi i umiarkowanymi członkami społeczeństwa, a także konieczność pozbycia się przypadkowych osób, doprowadziły w styczniu 1821 r. do decyzji o rozwiązaniu Unii Opiekuńczej.

W marcu 1821 r. powstało na Ukrainie Towarzystwo Południowe, na czele którego stanął P.I. Pestela, w tym samym czasie w Petersburgu z inicjatywy N.M. Muravyov położył podwaliny pod Towarzystwo Północne. Oba społeczeństwa współdziałały ze sobą i postrzegały siebie jako część tej samej organizacji. Każde towarzystwo miało swój dokument programowy. Północ - „Konstytucja” N.M. Muravyov i Yuzhnoye - „Rosyjska prawda”, napisana przez P.I. Pestel.

Russkaya Prawda wyrażała rewolucyjny charakter przemian. Przewidywał zniszczenie autokracji, pańszczyzny, majątków. Miała ona stworzyć republikę z podziałem władzy: ustawodawczej (Rada Ludowa), wykonawczej (Duma Radziecka) i „monitorującej” (Rada Najwyższa – organ nadzorczy w stosunku do Rady i Dumy). Pestel postrzegał państwo jako zjednoczone, scentralizowane. Chłopi zostali uwolnieni od pańszczyzny poprzez przydział ziemi.

„Konstytucja” N. Murawiewa wyrażała liberalny charakter transformacji. Zniósł pańszczyznę, proklamował swobody obywatelskie, wprowadził rozdział władz, ale zachował monarchię konstytucyjną. Chłopi zostali uwolnieni od pańszczyzny, ale ziemia pozostała własnością właścicieli ziemskich. Za zajmowanie wyższych stanowisk ustanowiono kwalifikację majątkową. Rosja miała stać się państwem federalnym, obejmującym 14 mocarstw i 2 regiony.

Jeśli chodzi o taktykę walki, członkowie stowarzyszeń mieli ten sam pogląd: bunt armii przeciwko rządowi.

Od 1823 r. rozpoczęto przygotowania do powstania zaplanowanego na lato 1826 r. Jednak śmierć Aleksandra I w listopadzie 1825 r. skłoniła spiskowców do podjęcia działań. W dniu złożenia przysięgi Mikołajowi I członkowie Towarzystwa Północnego postanowili wystąpić z postulatami swojego programu. 14 grudnia 1825 r. na Placu Senackim zebrało się 3000 buntowników. Jednak ich plany rozpadły się. Mikołaj, który wiedział o spisku, z góry złożył przysięgę senatu.

SP Trubetskoy – przywódca spiskowców – nie pojawił się na placu. Oddziały lojalne wobec rządu zostały ściągnięte na Plac Senacki i zaczęły ostrzeliwać rebeliantów. Przemówienie zostało stłumione.

29 grudnia rozpoczęło się powstanie pułku Czernigowa pod dowództwem S.I. Muravyov-Apostoł. Jednak 3 stycznia 1826 r. został stłumiony przez wojska rządowe.

W sprawie dekabrystów zamieszanych było 579 osób, uznano za winnych 289. Pięciu - Ryleev, Pestel, Kachovsky, Bestuzhev-Ryumin, S. Muravyov-Apostol - zostało powieszony, ponad 120 osób zostało zesłanych na różne okresy na Syberię za ciężka praca lub rozliczenie.

Głównymi przyczynami klęski powstania były niespójność działań i nieprzygotowanie, brak aktywnego wsparcia w różnych sektorach społeczeństwa, nieprzygotowanie społeczeństwa na radykalne przemiany. Przedstawienie to było jednak pierwszym otwartym protestem w Rosji, który postawił sobie za zadanie radykalną reorganizację społeczeństwa.

Artykuł Jurija Łotmana

DEKABRYS W ŻYCIU CODZIENNYM

Dekabryści byli przede wszystkim ludźmi czynu. Znalazło to również odzwierciedlenie w ich społeczno-politycznym nastawieniu do praktycznej zmiany życia politycznego Rosji oraz osobistym doświadczeniu większości z nich jako oficerów bojowych, którzy dorastali w epoce ogólnoeuropejskich wojen i cenili odwagę, energię, przedsiębiorczość. , stanowczość, wytrwałość nie mniej niż umiejętność skomponowania takiego lub innego dokumentu politycznego lub przeprowadzenia teoretycznej debaty. Z reguły interesowały ich doktryny polityczne (oczywiście zdarzały się wyjątki - na przykład N. Turgieniew), nie same w sobie, ale jako kryteria oceny i wyboru pewnych kierunków działania. Zorientowanie na aktywność jest wyczuwalne w szyderczych słowach Lunina, które Pestel proponuje „napisać z wyprzedzeniem Encyklopedię, a potem przystąpić do rewolucji”. Nawet ci członkowie tajnych stowarzyszeń, którzy byli najbardziej przyzwyczajeni do pracy personelu, podkreślali, że „porządek i formy” są potrzebne do „najskuteczniejszej akcji” (słowa S. Trubetskoy)

Pierwsze rewolucyjne wydarzenia we Francji (1789) wywołały entuzjazm wśród zaawansowanej części społeczeństwa angielskiego.

Większość partii wigów i ich przywódca Charles Fox Szturm na Bastylię uznano za „wielkie i szlachetne wydarzenie, jakie kiedykolwiek miało miejsce na świecie”. Rewolucję powitali także znani pisarze i poeci angielscy i szkoccy: R. Burns, R. Sheridan, U. Wordswortha, S. Coleridge'a, który napisał kochający wolność wiersz „Podbicie Bastylii” itp.

Zagorzałym przeciwnikiem rewolucji francuskiej był: Edmund Burke jeden z byłych przywódców wigów. W 1790 r. napisał broszurę „Refleksje na temat rewolucji francuskiej”, w której nazwał rewolucję „aferą satanistyczną”. Przez kilka następnych lat książkę tę czytano w całej Europie. Burke przeciwstawił doktrynie naturalnych praw człowieka mądrością wieków, a projektom racjonalnej reorganizacji ostrzeżeniem o wysokich kosztach rewolucyjnych zmian. Przepowiedział wojnę domową, anarchię i despotyzm i jako pierwszy zwrócił uwagę na rozpoczęty na dużą skalę konflikt ideologii. Poglądy polityczne Burke'a spotkały się jednak z krytyką, m.in. ze strony przyjaciół z partii, iw 1791 r. zaprzestał działalności politycznej. Praca Burke'a wywołała ostrą naganę ze strony T. Payne'a, uczestnika wojny o niepodległość w Ameryce Północnej i rewolucji francuskiej, który bronił idei suwerenności ludu i jego prawa do powstania rewolucyjnego.

Pisarz W. Godwin jego powieść „Caleb Williams” oznaczała przejście od oświecenia do orientacji społecznej twórczości pisarzy romantycznych. Jego traktat „Dyskurs o sprawiedliwości politycznej” wpłynął na poglądy wielkiego utopisty, jednego z pierwszych reformatorów społecznych.

19 wiek R. Owena, którzy dążyli do poprawy kondycji robotników i realizacji idei komun pracy.

Od lat 90. XVIII wieku masy zaczęły brać szeroki udział w ruchu demokratycznym. Tak więc na początku 1792 r. powstał Londyńskie Towarzystwo Korespondentów, którym kierował szewc Tomasz Hardy, polityk, bojownik o reformę parlamentarną. Społeczeństwo postawiło sobie za cel osiągnięcie prawa wyborczego dla całej męskiej populacji. Rozpoczęta przez Towarzystwo masowa agitacja, wysłanie delegacji do Francji, poważnie zaalarmowała rząd brytyjski, kierowany przez: William Pitt Jr. a już pod koniec 1792 r. rozpoczęły się represje wobec zwolenników ruchu demokratycznego, które nasiliły się w 1793 r., kiedy rozpoczęła się wojna między Anglią a rewolucyjną Francją.

W 1793 roku brytyjska Konwencja Legatów Ludu, która zebrała się w Edynburgu, zjednoczona w celu osiągnięcia powszechnych praw wyborczych i corocznych parlamentów, została rozproszona, a jej przywódcy zostali zesłani do Australii.

William Pitt Jr.

Liderzy Londyńskiego Towarzystwa Korespondentów zostali aresztowani i postawieni przed sądem, choć sąd uniewinnił jego przywódców - T. Hardy'ego i innych.Przyjęte przez rząd ustawy o zbuntowanych zgromadzeniach faktycznie zniosły wolność słowa w kraju.

Pomimo podjętych środków kontrrewolucyjnych, niezadowolenie z rządu W. rodzaj chleba, które rozprzestrzeniły się na marynarkę wojenną. Bunt marynarzy został stłumiony (1797). Żeglarz przywódca powstania Richard Parker został wykonany na mocy nakazu sądowego.

W 1798 aresztowano wszystkich członków London Correspondent Society. Aresztowano także przywódców Zjednoczonych Irlandczyków, a zbrojne powstanie w niektórych częściach Irlandii zostało brutalnie stłumione.

Ale to nie represje pomogły skonsolidować naród angielski, ale wojna z Francją, która rozpoczęła się w 1793 roku. Strach przed inwazją z Francji zjednoczył naród. Jesienią 1799 r. angielski parlament uchwalił ustawę zakazującą działalności związków zawodowych, stowarzyszeń i stowarzyszeń politycznych w Anglii (obowiązującą do 1834 r.).

• W swojej przędzalni pod Glasgow Robert Owen zorganizował modelową wioskę dla robotników, dzień pracy skrócono do 10,5 godziny, zakazano pracy dzieci poniżej 10 roku życia, otwarto sklepy z tanimi towarami.

Początek kształtowania się radykalno-demokratycznego kierunku myśli społecznej w Rosji sięga lat 40-50. XIX wieku, jego najwybitniejszymi przedstawicielami byli V.G. Bieliński, A.I. Herzen, N.P. Ogariew. Do tych samych lat należy również rozwój rewolucyjnej teorii demokratycznej, która opierała się na najnowszych naukach filozoficznych i politycznych (głównie socjalistycznych), które rozpowszechniły się w Europie Zachodniej. Nurt rewolucyjno-demokratyczny w rosyjskim ruchu wyzwoleńczym w połowie lat 60. i na początku lat 70. Wiek XIX reprezentowała działalność różnych środowisk raznochinckiej inteligencji w Moskwie, Petersburgu i wielu prowincjonalnych, głównie uniwersyteckich miastach.

Najważniejszym z nich był krąg „Iszutinów”, który działał w latach 1863-66. w Moskwie i Petersburgu. Jej założycielem był N.A. Iszutin. „Iszutinowie” uważali się za uczniów N.G. Czernyszewskiego i wzorem bohaterów powieści Co robić? próbował organizować różnego rodzaju artykuły produkcyjne i domowe. Jednak w 1865 r. „Iszutinowie” wpadli na pomysł potrzeby bardziej energicznego działania. W lutym 1866 r. utworzyli tajne stowarzyszenie o nazwie „Organizacja”, a jeden z założycieli koła, D.V. Karakozow z własnej inicjatywy dokonał zamachu na Aleksandra II, po niepowodzeniu którego Karakozow został stracony, pozostali członkowie koła zostali wysłani na ciężkie roboty lub zesłani.

Zamach na cara był pretekstem do wyraźnego zwrotu w kierunku politycznej reakcji. Dekretem z 13 maja 1866 r. Wzmocniono władzę gubernatorów, rozpoczęły się cenzuralne prześladowania prasy demokratycznej - zamknięto czasopisma Sovremennik i Russkoye Slovo. Nastąpiły odstępstwa od reform, w szczególności ograniczono prawa ziemstw i opóźniono przygotowanie reformy miejskiej. . Reakcja nie mogła jednak zatrzymać rozwoju ruchu rewolucyjno-demokratycznego. Jesienią 1868-1869. przez uczelnie w Petersburgu i Moskwie przetoczyła się fala zamieszek studenckich. Pojawiły się nowe koła studenckie. Jedno z nich zostało zorganizowane w stolicy S.P. Nieczajewa, który później stworzył tajną organizację „People's Reprisal”, która planowała wykorzystać w swoich działaniach terror na dużą skalę. Działalność Nieczajewa przyciągnęła uwagę policji, a organizacja została zdemaskowana. Aby zdyskredytować ruch rewolucyjny, w 1871 r. rząd zorganizował pokazowy proces nad „Niechajewitami”.

Przedstawiciele rewolucyjnego podziemia w większości potępiali metody „nieczajwszczyny”, powstały koła, które praktykowały inne metody walki (propaganda i edukacja wśród robotników i inteligencji). Najbardziej znanym z tych kręgów był krąg „Czajkowitów”, nazwany na cześć studenta Uniwersytetu w Petersburgu N.V. Czajkowski, jeden z założycieli. Organizacja zajmowała się promocją idei socjalistycznych, planowała utworzenie „organizacji jednego robotnika”. W 1874 r. został odnaleziony przez policję i zniszczony, niektórzy członkowie kręgu wstąpili później do populistycznych organizacji Ziemia i Wolność oraz Narodnaja Wola.

Od początku lat 70-tych. W XIX wieku populizm stał się głównym kierunkiem ruchu wyzwoleńczego. Jako kierunek publiczny zaczął nabierać kształtu na przełomie lat 60-70. XIX wieku, kiedy jego założyciele postawili sobie za zadanie ruszenie do walki o interesy ludu, będąc przekonani, że radykalne rozwiązanie wszystkich problemów społecznych można osiągnąć środkami rewolucyjnymi i siłami mas, na czele z organizacja rewolucyjna (populistyczna).

Anarchizm(z greckiego apagshia – anarchia, anarchia) – doktryna społeczeństwa, która opiera się na idei anarchii, bezpaństwowości.

W szerokim sensie - teoria nieograniczonej wolności i równości ludzi. Anarchistyczny sposób myślenia można znaleźć już w świecie starożytnym. Naukowa teoria anarchizmu powstała w czasach nowożytnych. Ojciec tej teorii nazywa się P.J. Proudhon, chociaż jej początki sięgają pism angielskiego filozofa Williama Godwina. Głównymi zasadami tej teorii były przepisy o likwidacji klas, zrównanie praw wszystkich ludzi, brak rządu, zastąpienie własności prywatnej posiadaniem, co oznacza, że ​​każdy będzie miał jakąś własność, której nie można przenieść lub przypisane do kogokolwiek. Jako zasadę przewodnią teoria ta uznaje jedynie wolę jednostki. Jako ruch polityczny, anarchizm dąży do zniszczenia państwa i zastąpienia go dobrowolnym zrzeszaniem się obywateli.

Znaczącą rolę w rozwoju tego nurtu ideologicznego odegrali rosyjscy myśliciele M.A. Bakunin i P.A. Kropotkin. Wraz z rozwojem nastrojów rewolucyjnych w Europie kształtuje się idea kolektywistycznego anarchizmu, której teoretykiem był mgr inż. Bakunina. To on opowiadał się za natychmiastowym zniszczeniem państwa środkami rewolucyjnymi. Wolność osobistą człowieka zdefiniował jako pochodną wolności zbiorowej całego społeczeństwa. Wolność społeczeństwa widział w samorządzie ludowym poprzez wolną federację i związek stowarzyszeń chłopskich i robotniczych. Idee Bakunina rozwinęły się w pracach P.A. Kropotikna: „Przemówienia buntownika”, „Zdobywanie chleba”, „Jej filozofia, jej ideał”, „Państwo i jego rola w historii”. Kropotkin stał się twórcą doktryny anarchokomunizmu, ruchu anarchistycznego, który najbardziej rozpowszechnił się w Rosji pod koniec XIX i na początku XX wieku. Anarchistyczni komuniści uważali strajk i indywidualny terror za uniwersalne środki walki, strajk generalny za rewolucję społeczną. Wyobrażali sobie przyszłe społeczeństwo jako związek („federację”) wolnych wspólnot („gmin”), zjednoczonych wolną umową, w których jednostka otrzymuje nieograniczone możliwości rozwoju.

Ruch anarcho-komunistyczny zdominował Rosję do połowy 1905 r., a pierwsza organizacja anarchistyczna w kraju powstała w 1903 r. w Białymstoku. W 1904 r. w Rosji istniało 15 organizacji anarchistycznych, a w latach rewolucji 1905-1907 . ich szeregi znacznie się powiększyły. Przez lata jej istnienia prawie wszystkie rosyjskie stowarzyszenia anarchistyczne były zwolennikami walki klasowej i rewolucji społecznej. Ogłosili się przeciwnikami i niszczycielami każdej własności państwowej i prywatnej. Anarchiści zasadniczo odmawiali jakiejkolwiek współpracy z partiami politycznymi. Najbardziej wpływowe w rosyjskim anarchizmie były nurty: anarcho-komunistyczny, „Czarnoznamienskoje” (od nazwy organu prasowego Czarnego Sztandaru, który głosił najbardziej aktywne, terrorystyczne metody walki), anarchosyndykalistyczny (umiarkowany, który oferował polegać na robotnikach bezpartyjnych w walce z państwowymi związkami zawodowymi. Ruch anarchistyczny przeżył prawdziwy wzrost w 1917 roku, kiedy szczególnie ujawniły się dwa nurty - anarchosyndykaliści i anarchokomuniści. Wielu anarchistów znalazło się później w szeregach bolszewików.W praktyce anarchizm nie doprowadził do realizacji zasad zawartych w jego podstawie, postanowień.

„Iszutinowie”(1863 - 1866) - koło rewolucyjno-demokratyczne, założone w 1863 przez N. Ishutina i działające w latach 1863-1866. w Moskwie. Był wśród nich D. Karakozov, który w 1866 r. dokonał zamachu na Aleksandra II, po czym organizacja została zmiażdżona przez policję.

populizm- główny kierunek rosyjskiego ruchu rewolucyjnego w drugiej połowie XIX wieku. Jej ideologiczną podstawą była teoria „socjalizmu komunalnego”, opracowana przez A.I. Herzen i N.G. Czernyszewski. Ideologiczne kształtowanie się populizmu następuje na przełomie lat 60. - 70. XIX wieku. Okres jego największych wpływów przypadł na lata 70. XIX wieku - początek lat 80. XIX wieku. W I. Lenin (zagorzały przeciwnik populizmu) tak opisał jego zasadnicze cechy:

1. uznanie kapitalizmu w Rosji za schyłek, regres;

2. uznanie oryginalności rosyjskiego systemu gospodarczego w ogóle i chłopa ze swoją społecznością, artelem itp. w szczególności;

3. ignorowanie związku między „inteligencją” a instytucjami prawnymi i politycznymi kraju z materialnymi interesami pewnych klas.

Narodnicy uważali, że najpotężniejszą siłą polityczną jest lud pracujący (przede wszystkim chłopstwo), który musi przeprowadzić rewolucję socjalistyczną. Swoją misję widzieli w organizowaniu mas i pobudzaniu ich do walki, która pozwoliłaby Rosji ominąć etap kapitalizmu i ustanowić nowy system oparty na zasadach równości i sprawiedliwości społecznej. Pomimo tego, że rewolucyjny populizm był jednolitym nurtem myśli społeczno-politycznej, to w nim na przełomie lat 60. - 70. XIX wieku. pojawiły się trzy główne trendy.

Propaganda. Jej twórcą i głównym ideologiem był profesor matematyki P.L. Ławrow(1823-1900). Swoje poglądy przedstawił w „Listach historycznych”. Główna idea P.L. Ławrow polega na tym, że „wykształcone społeczeństwo” ma dług wobec zwykłych ludzi, którzy żyjąc w nędzy i ignorancji, swoją pracą od wieków zapewniają godziwe życie klasom uprzywilejowanym. „Osoby myślące krytycznie” muszą być przepojone poczuciem odpowiedzialności wobec ludzi. Jest tylko jeden sposób, w jaki mogą spłacić dług, przygotowując ludzi do rewolucji. Jednak w tym celu sama młodzież rewolucyjna musi być gotowa do walki. Musi zdobyć odpowiednią wiedzę i rozwinąć swój charakter, a dopiero potem „wyjść do ludu”, by szerzyć socjalistyczne idee i nowy sposób życia, by w ten sposób obudzić „rewolucyjną świadomość mas”.

Buntowniczy. Jej twórcą był twórca naukowego anarchizmu MAMA. Bakunina(1814 - 1876) - towarzysz broni K. Marksa w I Międzynarodówce i... zagorzały przeciwnik marksizmu. W pracy „Państwowość i anarchia” mgr inż. Bakunin rozwija ideę, że każde państwo (nawet socjalistyczne) opiera się na przemocy. Kategorycznie odrzucił marksistowską ideę dyktatury proletariatu i oświadczył, że jakiekolwiek „odgórne” zarządzanie społeczeństwem jest szkodliwe dla ludu. MAMA. Bakunin proponował utworzenie zamiast państwa wolnej federacji („oddolnie”) wspólnot chłopskich, związków robotniczych, stowarzyszeń zawodowych, regionów i narodów. W takim społeczeństwie własność prywatna jest niedopuszczalna i opiera się na pracy zbiorowej. Przejście do tej struktury społecznej jest możliwe tylko w wyniku spontanicznego buntu ludowego. Rosja jest krajem tradycyjnie buntowniczym i dlatego idealnie nadaje się do rozpoczęcia światowej rewolucji. Tylko lumpeninowie (żebracy, włóczędzy itd.) mogą stać się hegemonem buntu, a nie klasa robotnicza, jak sądził K. Marks. To wyrzutki, które naprawdę „nie mają nic do stracenia” w życiu publicznym i są zawsze gotowe do buntu. Głównym zadaniem rewolucjonistów jest koordynowanie działań ludu, a po rewolucji niedopuszczenie do powrotu do starego porządku państwowego.

konspiracyjny (Blanquist - nazwany na cześć francuskiego rewolucjonisty O. Blanqui'ego). Jej ideologię opracował prawnik i utalentowany publicysta PN Tkaczew(1844 - 1885). W przeciwieństwie do P.L. Ławrow nie chciał zajmować się tylko „przygotowaniem” rewolucji, ale wypracował sposoby jej realizacji. PN Tkaczow sprzeciwiał się także anarchizmowi M.A. Bakunina, wierząc, że państwo powinno odgrywać kluczową rolę w odnowie społeczeństwa. PN Tkaczow oświadczył, że „rewolucję społeczną” może przeprowadzić tylko mała, ale dobrze wyszkolona i zwarta partia spiskowców. Przejmą władzę, przeprowadzą przemiany konieczne dla ludzi, po czym przejdą na emeryturę, oddając stery władzy w ręce samego społeczeństwa. Według P.N. Tkaczew, rewolucyjny spisek jest całkiem możliwy, ponieważ państwo rosyjskie od dawna nie cieszy się poparciem ogółu ludności. Aby jednak mieć całkowitą pewność sukcesu, należy osłabić władzę. Jeden z najskuteczniejszych sposobów „poluzowania” starego reżimu P.N. Tkaczew rozważał terror polityczny.

Nihilizm (od łac. nihil - nic, nic) - idea zaprzeczenia totalnego, forma samoświadomości znacznej części inteligencji rosyjskiej lat 60. i 70. XIX wieku. Termin, który rozpowszechnił się w Rosji w latach 60. XIX wieku, oznaczał po pierwsze zaprzeczenie wartości społecznych, norm, zasad, tradycji stworzonych przez ludzkość, czysty sceptycyzm. Po drugie, kierunek wśród rosyjskich plebejuszy lat sześćdziesiątych, którzy byli ostro negatywnie nastawieni do tradycji i obyczajów burżuazyjno-szlacheckich. Najwybitniejszy przedstawiciel nihilizmu w Rosji lat 60. XIX wieku. uważany jest za publicystę i krytyka literackiego D.I. Pisarev. Główną siłę w reorganizacji społeczeństwa widział w działaniach „krytycznie myślących realistów” uzbrojonych w najnowsze osiągnięcia nauki. Pisarev miał znaczący wpływ na kształtowanie się ideologii populizmu, choć sam nie był populistą. Nie nazywał siebie nihilistą. Po raz pierwszy termin ten został wprowadzony do obiegu przez I.S. Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”, która uosabia obraz „rosyjskiego nihilisty” z początku lat 60.

„Czajkowski” (1869 - 1874) - członkowie koła propagandowo-edukacyjnego, utworzonego w 1869 r. w Petersburgu przez studenta M. Natansona.

Nazwę organizacji otrzymał jeden z aktywnych członków koła, student N. Czajkowski. Celem uczestników jest „przeciwdziałanie niechaevowskim metodom działania”. Powstały oddziały w Moskwie, Kijowie i Odessie. W przyszłości planowano stworzyć „jednolitą organizację roboczą”. Program koła został napisany przez P.A. Kropkina. W sumie organizacja liczyła do 60 osób. Ujawniony przez policję i przestał istnieć w 1874 r. Następnie wielu członków koła stało się aktywnymi uczestnikami „wyjścia do ludu” i wstąpiło do populistycznych organizacji „Ziemia i Wolność” oraz „Narodnaja Wola”.

„Ziemia i wolność”(1878-1879) - tajne rewolucyjne stowarzyszenie populistyczne lat 70. XIX wieku ., powstało w Petersburgu, nazwę towarzystwa nadano w 1878 r. przez analogię do towarzystwa z lat 60. XIX wieku.

„Ziemia i Wolność” obejmowały „Północną Rewolucyjną Grupę Populistów”, „Towarzystwo Narodowe”, ocalałych z aresztowań uczestników „wychodzenia do ludu”, starsze pokolenie młodych rewolucjonistów. AD uczestniczył w tworzeniu towarzystwa. Michajłow, G.V. Plechanow, AD Oboleshev, MA i O.A. Natansons, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Aptekman, V. A. Osinsky, D. A. Lizogub, S. M. Kravchinsky, N.A. Morozow, SL Perovskaya, M.F. Frolenko, L.A. Tikhomirov, wszyscy członkowie koła N.V. Czajkowski. Według składu społecznego społeczeństwo było raznochinskiy. W przeciwieństwie do wcześniejszych środowisk populistycznych była to już szersza i dobrze ukryta organizacja. Wraz ze swoimi oddziałami liczyła do 200 członków. Prowadziło ją „Centrum”, czyli „Administracja”. Został wybrany przez „główne grono”, które w liczbie 30 osób stanowiło trzon organizacji. Towarzystwo posiadało własne wydania drukowane: „Liść „Ziemi i Wolność” oraz „Ziemia i Wolność”.

Założyciele organizacji uwzględnili doświadczenie „wychodzenia do ludu”, dlatego planowano tworzenie stałych „osiedli” rewolucjonistów na wsiach w celu przygotowania „rewolucji ludowej”. Członkowie „Ziemi i Wolności” postawili sobie za zadanie zjednoczenie środowisk rewolucyjnych działających w Centralnej Rosji, Ukrainie, Białorusi, Polsce, Zakaukaziu i Wołdze. Udało im się stworzyć dobrze zorganizowane centrum petersburskie (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Michajłow, W.A. Osinsky, G.V. Plechanow itp.), które skupiło wokół siebie kilka grup pełniących różne funkcje.

Kiedy powstało stowarzyszenie, przyjęto program, którego najważniejszym punktem było „przekazanie całej ziemi w ręce wiejskiej klasy robotniczej” i wysunięto szereg postulatów demokratycznych, które można było zrealizować „jedynie poprzez gwałtowną rewolucję”. Przygotować zamach stanu, według "właścicieli ziemskich", po którym następowała ciągła propaganda i agitacja na wsi, tworzenie tam warowni. Struktura organizacji zakładała istnienie kilku grup, podzielonych ze względu na charakter ich działalności. Najliczniejsza grupa "wieśniaków" prowadziła wśród chłopów propagandę. Zwrócono również uwagę na pracę w "ośrodkach akumulacji robotników przemysłowych, fabryka i fabryka" - do tego stworzono grupę "roboczą". Jednak robotników uważano jedynie za siłę zdolną do wspierania powstania chłopskiego. Wśród niezadowolonych studentów i inteligencji prowadzono również działalność agitacyjną „właścicieli ziemskich”, starano się przyciągać świadomych postępowych oficerów i urzędników.

Oprócz propagandy „właściciele ziemscy” zajmowali się „dezorganizacją państwa”, w szczególności niszczeniem „najbardziej szkodliwych lub prominentnych osób spośród członków rządu”. Główne siły i środki „Ziemi i Wolności” skierowane były na tworzenie „osiedli” na wsi (kolonie w Samarze, Saratowie, Tambowie i innych prowincjach), co nie przyniosło zauważalnego sukcesu. Także próba rozpętania „terroru agrarnego” na wsi, zmuszenia chłopów do działań zbrojnych, nie przyniosła żadnych rezultatów. W środowisku beznadziejności, masowych procesów politycznych i brutalnych represji, stosunek „właścicieli” do metod osiągania doraźnych celów zaczął się zmieniać. Narastało przekonanie, że terrorystyczne metody walki z rządem są konieczne.

Stopniowo w społeczeństwie pojawiły się dwa nurty - propagandyści i terroryści. W czerwcu 1879 r. na zjeździe w Woroneżu doszło do rozłamu w „Ziemi i Wolności”, ale uczestnicy znaleźli tymczasowy kompromis dla współistnienia obu kierunków. W sierpniu 1879 r. na zjeździe w Lipiecku „Ziemia i Wolność” rozpadły się na „Narodną Wołę” i „Czarny Rozbiór” (patrz schemat „Ruch rewolucyjny w Rosji w latach 60. i 70. XIX wieku”).

„Wola ludu” (1879-1887) - rewolucyjna organizacja populistyczna (1879-1887), powstała w sierpniu 1879 r. w wyniku podziału Ziemi i Wolności.

Program organizacji zawierał postulaty reform demokratycznych, wprowadzenia powszechnego prawa wyborczego, stałej reprezentacji ludowej, wolności słowa, prasy, sumienia, zastąpienia wojska milicją, przekazania ziemi chłopom. Na czele „Narodnej Woły” był Komitet Wykonawczy, w skład którego weszli: A. D. Michajłow, N. A. Morozow, A.I. Zhelyabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Yakimova i inni oraz grupy zlokalizowane w pięćdziesięciu miastach. W latach 1879 - 1881. organizacja zrzeszała do 250 środowisk (ponad 2000 osób), posiadała 10 podziemnych drukarni. „Narodnaja Wola” była organizacją dobrze ukrytą, posiadała własny organ druku – gazetę „Narodnaja Wola”, wydawaną od 1 października 1879 r. do października 1885 r.

Wolontariusze Ludowi rozróżniali „organizację” – zdyscyplinowaną wspólnotę rewolucjonistów, objętą programem i statutem, liczyła około 500 osób – oraz partię – krąg ludzi o podobnych poglądach, niezwiązanych z obowiązkami „organizacji”, było do 2 tys. osób. W kontekście demokratycznego zrywu końca lat 70. XIX wieku organizacja aktywnie zaangażowała się w walkę polityczną. Postanowienia programowe organizacji obejmowały przejęcie władzy przez partię rewolucyjną oraz wdrożenie w kraju reform demokratycznych. Zgodnie z pomysłami Narodnej Woły władze rosyjskie nie miały poparcia i mogły łatwo ulec dezorganizacji w wyniku serii zamachów terrorystycznych. W latach 1880-1881. Narodnaja Wola przeprowadziła szereg zamachów na Aleksandra II (5 lutego 1880 r. S. Khalturino dokonał eksplozji w Pałacu Zimowym). W sumie na cesarzu podjęto 8 nieudanych prób.

Walka Narodnej Woły z autokracją rosyjską, zakończona zamachem na Aleksandra II (1 marca 1881 r.), miała duże znaczenie polityczne, ale doprowadziła do odwrotnych rezultatów – autokracja porzuciła próby reformowania społeczeństwa i przeszła na reakcja. Oczekiwane występy publiczne nie nastąpiły. Wkrótce większość Komitetu Wykonawczego została aresztowana, tylko nielicznym udało się ukryć za granicą. W kwietniu 1881 r. stracono uczestników przygotowań do królobójstwa. Represje w przypadku Woły Narodowej trwały w 1882 r., w sumie różnego rodzaju represjom poddano nawet 6 tys. osób. Mimo to „Narodnaja Wola” kontynuowała walkę do 1887 r., ostatnim aktem jej terrorystycznej działalności był nieudany zamach na życie Aleksandra III, po którym kolejne represje zakończyły jego klęskę. Członkowie organizacji, którym udało się uniknąć represji w latach 90. XIX wieku. odegrał znaczącą rolę w tworzeniu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej.

„Masakra ludowa” (1869) - tajne stowarzyszenie założone wśród petersburskich studentów przez S. Nieczajewa w 1869 r.

Wsparcia w organizacji społeczeństwa udzielił mu M.A. Bakunin, wspólnie z Nieczajewem wydali Katechizm Rewolucjonisty - rodzaj prezentacji ideologii rewolucyjnego ekstremizmu. Nieczajewowi udało się w krótkim czasie przyciągnąć do swojej organizacji kilkadziesiąt osób. Jego członkowie zostali podzieleni na piątki, każdy z nich działał niezależnie, nie wiedząc o istnieniu drugiego, i był posłuszny „Centrum”, czyli w rzeczywistości - Nieczajewowi. Zachowywał się jak dyktator, żądając niekwestionowanego posłuszeństwa samemu sobie. Do lata 1870 r. Nieczajew planował rozpocząć „działalność destrukcyjną”: tworzenie oddziałów bojowych z udziałem elementów „zbójnickich”, niszczenie za pomocą terroru przedstawicieli władzy, konfiskatę „prywatnego kapitału”. Rozszerzeniu działalności organizacji uniemożliwiło jednak zamordowanie w listopadzie 1869 r. studenta Iwanowa, aktywnego członka Represji, który nie chciał podporządkować się żądaniom Nieczajewa i został popełniony z rozkazu S. Nieczajewa. W wyniku śledztwa organizacja została wykryta przez policję zimą 1869-1870, w sprawę zaangażowanych było 80 osób. Nieczajewowi udało się uciec za granicę. W celu zdyskredytowania ruchu rewolucyjnego nad „nieczajewcami” w 1871 r. zorganizowano pokazowy proces, którego materiały były szeroko publikowane w prasie rządowej. „Sprawa” Nieczajewa posłużyła jako fabuła powieści F.M. Dostojewski „Demony”.

„Północny Związek Robotników Rosyjskich” (1878 - 1880) - nielegalna organizacja robotnicza o poglądach socjalistycznych, która powstała pod koniec 1878 r. z połączenia kilku odmiennych środowisk robotniczych w Petersburgu. Liderami są V. Obnorsky i S. Khalturin. Ma do 200 członków. W styczniu 1879 r. w nielegalnej prasie ukazał się jego dokument programowy, podkreślający wagę wywalczenia wolności politycznej dla proletariuszy. Ostateczny cel został ogłoszony „obalenie istniejącego systemu politycznego i gospodarczego państwa jako skrajnie niesprawiedliwego”. Wśród żądań znalazła się wolność słowa, prasy, zgromadzeń, zniesienie różnic klasowych itp. Przewidziano także „ustanowienie federacji wolnych ludów wspólnot na podstawie rosyjskiego prawa zwyczajowego” oraz zastąpienie własności ziemi komunalną własnością ziemi. . W 1880 r. Sojuz wydał jedyny numer nielegalnej gazety Rabochaya Zarya, co doprowadziło do aresztowania członków organizacji i zakończenia jej istnienia.

W kołach robotniczych i „związkach zawodowych” w latach 70-80. zaangażowany był także bardzo wąski krąg robotników. Ruch strajkowy nie wyszedł jeszcze poza granice żądań ekonomicznych. Jednak zarówno przedsiębiorcy, jak i rząd byli już zmuszeni liczyć się z takim zjawiskiem w życiu kraju, jak ruch robotniczy.

Ruch robotniczy. Można mówić o jej pojawieniu się jako zjawisku społecznym w poreformacyjnej Rosji w stosunku do lat 70. XX wieku. 19 wiek

W latach 60. XIX wieku zanotowano tylko 51 występów robotników, a liczba strajków nie przekroczyła dziesięciu, pozostałe występy niewiele różniły się od zwykłych chłopskich niepokojów. Ale już w latach 70-tych. liczba strajków wzrosła do 326, prasa zaczęła mówić o pojawieniu się „kwestii pracy”. Najważniejszymi występami były strajki w przędzalni papieru w Neva (1870) i ​​Manufakturze Krenholm (1872). Długie godziny pracy, niskie płace, system grzywien i brak przepisów prawa pracy prowadziły do ​​narastających konfliktów między pracownikami a zarządem fabryk. W drugiej połowie lat 70. XIX wieku. liczba strajków wyraźnie wzrosła, co było związane z przejawami kryzysu przemysłowego, który ogarnął całą Europę od 1873 roku.

Reżim carski okazał się niezdolny do wypracowania norm prawnych prawa pracy adekwatnych do czasu i naturalnej chęci robotników do organizowania się i obrony swoich interesów, jak to miało miejsce w uprzemysłowionych krajach Europy i USA. Reformy burżuazyjne z lat 60. i 70. XX wieku niewielki wpływ na klasę robotniczą. Wynikało to z faktu, że kształtowanie się stosunków kapitalistycznych w kraju jeszcze trwało, a kształtowanie się głównych klas kapitalistycznych burżuazji i proletariatu nie zostało zakończone. Jednak główne elementy przyszłej opiekuńczej i opiekuńczej polityki pracy ukształtowały się właśnie w tych latach, w procesie rozpoczynającego się rozwoju prawa pracy. Już wtedy, w latach siedemdziesiątych XIX wieku, postanowiono porzucić liberalno-burżuazyjną zasadę wolności stosunków pracy i kapitału oraz związaną z nią swobodę strajków i organizacji robotniczych, reprezentacji robotników w wybieralnych organizacjach.

A jednak w latach 70-tych. rozpoczynają się próby utworzenia pierwszych niezależnych organizacji robotniczych. W 1875 r. w Odessie E. Zasławski utworzył „Południoworosyjski Związek Robotników Rosyjskich”, aw 1878 r. w Petersburgu S. Khalturin i W. Obnorsky utworzyli „Północny Związek Robotników Rosyjskich” łącząc środowiska robotnicze. Obie organizacje nie istniały długo, zostały wykryte przez policję, a członków aresztowano. W latach 80. kontynuowano występy w pracy, w tym czasie miały miejsce te najbardziej ambitne, zwłaszcza strajk Morozowa z 1885 r. To pod wpływem tego strajku i późniejszego procesu robotniczego wydano specjalną ustawę fabryczną z 1886 r. , który regulował stosunki pracowników z administracją .

Pod koniec XIX wieku proletariat rosyjski stał się główną siłą napędową ruchu wyzwoleńczego. Liczba robotników szybko rosła, od 1870 do 1900 potroiła się i osiągnęła 3 miliony osób. W latach 90. w postulatach robotników wciąż dominują żądania ekonomiczne (skrócenie dnia pracy, podwyżki płac, zniesienie systemu kar, ograniczenie pracy nieletnich), ale stopniowo pojawiają się też żądania polityczne. Wynikało to z rozpowszechnienia się, dzięki utworzeniu grupy Emancypacja Pracy w Genewie, idei marksizmu, a także pojawienia się w latach 80. XIX wieku. Kręgi marksistowskie: Brusniew w Moskwie, Błagojew w Petersburgu. Członkami tych środowisk byli głównie studenci. Studiowali literaturę marksistowską i próbowali wyjaśniać robotnikom idee walki klasowej i rewolucji społecznej. Słabo jednak wykonali to zadanie: propaganda była ospała, koła nie istniały długo i zostały otwarte przez policję. Aby wzmocnić dzieło w 1895 r., „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”, założony przez V.I. Lenina z pomocą L. Martowa. Zjednoczył 20 środowisk marksistowskich i nawiązał kontakt z robotnikami petersburskich przedsiębiorstw. W grudniu 1896 r. aresztowano przywódców, ale pozostali na wolności zwykli członkowie organizacji kontynuowali działalność.

Pod koniec lat 90. W postaci tej organizacji powstają związki socjaldemokratyczne w Iwanowie Wozniesiensku, Odessie i Nikołajewie. Na przełomie XIX i XX wieku. tworzenie partii socjaldemokratycznych. Przede wszystkim pojawiają się na narodowych obrzeżach Rosji – w Finlandii, Armenii, Polsce. Próbę utworzenia Rosyjskiej Partii Socjaldemokratycznej - SDPRR - podjęto na początku 1898 r. z inicjatywy pozostających na wolności członków petersburskiego Związku Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej. Ale ostateczna formalizacja RSDLP jako partii nastąpiła dopiero w 1903 roku.

Odmawiając klasie robotniczej i burżuazji wolności stosunków w dziedzinie umów o pracę, carat nieuchronnie wszedł na drogę kurateli państwowej, ingerencji „z góry” w stosunki pracy między robotnikami a przemysłowcami. Jednym z kierunków takiej polityki było tworzenie kontrolowanych przez rząd organizacji robotniczych. Powstanie takich stowarzyszeń wiązało się z działalnością szefa moskiewskiego Departamentu Bezpieczeństwa S.V. Zubatowa i został nazwany polityką „socjalizmu policyjnego”.

„Pytanie robocze” w sensie klasycznym - konflikt między proletariatem a burżuazją, wywołany różnymi żądaniami ekonomicznymi klasy robotniczej w zakresie poprawy ich sytuacji społeczno-ekonomicznej.

W Rosji sprawa pracy była szczególnie dotkliwa, komplikowana przez specjalną politykę rządu mającą na celu państwowe uregulowanie stosunków między pracownikami a przedsiębiorcami. Reformy burżuazyjne z lat 60. i 70. XX wieku niewielki wpływ na klasę robotniczą. Wynikało to z faktu, że kształtowanie się stosunków kapitalistycznych w kraju jeszcze trwało, formowanie się głównych klas kapitalistycznych nie zostało zakończone. Również do początku XX wieku rząd odmawiał uznania istnienia w Rosji „specjalnej klasy robotników”, a tym bardziej „kwestii pracy” w zachodnioeuropejskim znaczeniu tego. Ten punkt widzenia znalazł swoje uzasadnienie w latach 80. XX wieku. XIX wiek w artykułach M. N. Katkowa na łamach Gazety Moskiewskiej i od tego czasu stał się integralną częścią ogólnej doktryny politycznej.

"Chodzenie do ludzi" - pierwsza poważna akcja rewolucyjnego populizmu w latach 70. XIX wieku podjęta latem 1874 r.

Był to ruch spontaniczny, choć wcześniej mówiono o jego organizacji i koordynacji sił. W ruchu wzięło udział kilka tysięcy propagandystów. W zasadzie byli to młodzi studenci, zainspirowani ideą mgr inż. Bakunina o możliwości podniesienia ludzi do „powszechnego buntu”. Impulsem do rozpoczęcia akcji był dotkliwy głód w latach 1873-1874. w środkowej Wołdze. Tam wysłano znaczną siłę propagandy. Jak oczekiwali sami narodnicy, tradycje Razina i Pugaczowa, największego niepokoju chłopów w 1861 roku, niezadowolonych z warunków reformy, były tu nadal żywe.

W rzeczywistości okazało się, że chłopi nie poparli idei buntu przeciwko carowi, sami przekazali policji niektórych propagandystów. W sumie w 26 województwach aresztowano ponad 4000 osób. Narodnikom nie udało się znaleźć wspólnego języka z chłopami, w większości obcymi ideom socjalistycznym. Stwierdzono, że planową, systematyczną propagandę należy prowadzić na wsi, dla której narodnicy pod postacią nauczycieli, lekarzy i rzemieślników osiedlali się na wsi. To „drugie wyjście do ludu” w postaci stałych osiedli również nie powiodło się. Pewien wynik osiągnięto wśród robotników, którzy czasowo przybyli do fabryk ze wsi. W ten sposób udało się przyciągnąć do ruchu populistycznego A. Żelabowa, S. Khalturina.

„Czarna redystrybucja” (1879 - 1882) - populistyczna organizacja kierowana przez G.V. Plechanow (byli wśród nich także P.B. Akselrod, P.G. Deutsch, Ya.V. Stefanovich i inni).

Powstała po rozłamie „Ziemi i Wolności” w 1879 r. Członkowie organizacji zadeklarowali odrzucenie taktyki indywidualnego terroru i postawili sobie za cel „propagandę wśród ludu” w celu przygotowania „rewolucji agrarnej”. Poglądy organizatorów „Czarnej redystrybucji” w tym zakresie nie różniły się zasadniczo od poglądów chłopskich, a program w dużej mierze powtórzył zapisy programowe „Ziemi i Wolności”. Grupa prowadziła propagandę głównie wśród robotników, studentów i wojska. Organizacyjnie zbudowano ją na zasadzie „federacji kół”. Główna część organizacji (do 40 osób) znajdowała się w Petersburgu. Okręgi prowincjonalne istniały w Moskwie, Kazaniu, Kijowie, Charkowie.

W 1879 r. organizacja miała własną drukarnię, ale niemal natychmiast policja dowiedziała się o tym i rozpoczęły się aresztowania. Plechanow wyemigrował za granicę z niewielką grupą Czarnych Peredelitów. Po zamachu na Aleksandra II i pokonaniu Narodnej Woli prześladowania nasiliły się. Próby kontynuowania propagandy we wsi zakończyły się niepowodzeniem i doprowadziły do ​​kolejnych aresztowań. Po 1882 r. „Czarna Repartycja” rozpadła się na małe niezależne kręgi. Część z nich dołączyła do „Narodnej Woli”, reszta przestała istnieć. Ogólnie rzecz biorąc, „czarna redystrybucja” nie odegrała znaczącej roli w ruchu populistycznym, jednak wielu jej członków, na czele z G.V. Plechanow w 1883 r. na emigracji w Genewie zorganizowali grupę Wyzwolenie Pracy, która w znacznym stopniu przyczyniła się do rozprzestrzenienia się marksizmu w Rosji.

„Południowo-rosyjski Związek Robotników” (1875) - organizacja robotnicza założona w 1875 r. w Odessie przez byłego studenta, zawodowego rewolucjonistę E. Zasławskiego.

Pierwsze organizacje robotnicze powstają w latach siedemdziesiątych. XIX wiek. Trzon organizacji składał się z 50-60 pracowników, podzielonych na 5-7 kół. Dołączyło do nich nawet 200 pracowników. Przyjęto statut organizacji. Przewidywał ideę uwolnienia robotników od ucisku kapitału, potrzebę „zjednoczenia robotników Terytorium Południoworosyjskiego”. Rewolucja została faktycznie ogłoszona środkiem do osiągnięcia tych celów. Związek trwał niecały rok, już w grudniu 1875 został zidentyfikowany przez policję i aresztowano wszystkich przywódców, po procesie 15 jego przywódców skazano na ciężkie roboty.