Czy zabici idą do nieba?

Z listu:

„Droga Natalyo Iwanowno, jeśli pamiętasz, to ja zadzwoniłem i powiedziałem, że kiedyś, z życzliwości mojej duszy, oddałem twoje książki mojej byłej dziewczynie, a po ich przeczytaniu postanowiła zarobić dodatkowe pieniądze, zaczęła przyjmować ludzi w Twoim imieniu. Potem poprosiłeś mnie, żebym poszedł do niej i powiedział jej, żeby natychmiast przestała to robić. Podszedłem do niej, ale wypchnęła mnie, obrażając mnie i przeklinając pod każdym względem. Potem oburzony jej zachowaniem wydałem oświadczenie, aby ludzie jej nie wierzyli, ponieważ była fałszywym uzdrowicielem, a nie N. I. Stepanova z Nowosybirska. Wiedziałbyś, co zrobiła po tym ...

Ta osoba nie rozumie dobrze, wynajęła pokój w domu handlowym i urządza tam przyjęcie, ale dopiero teraz nie mówi, że jest Stiepanową, tylko mówi, że jest twoją siostrą. Przepraszam, jeśli znowu cię zdenerwuję, ale trzeba ją powstrzymać, bo może skrzywdzić wielu ludzi, a ty się wstydzisz. Piszę do Ciebie z innego powodu. Dręczy mnie pytanie, gdzie kończą ludzie, którzy zostali zabici gwałtowną śmiercią, ponieważ zabity nie miał czasu na spowiedź przed śmiercią, a czy to prawda, że ​​wszystkie grzechy są mu przebaczone? Faktem jest, że prawie dwa lata temu zginął mój mąż (nie byliśmy z nim poślubieni), a ja zawsze zastanawiam się, czy jego dusza odnalazła spokój?

Chciałem również zapytać, kiedy nastąpi powtórne przyjście Chrystusa, więc jestem już zmęczony wszystkim. Bez niego jest mi bardzo smutno i źle, nie ma oparcia. Przypominam, że imię fałszywego uzdrowiciela to Natalia Sergeevna Tereshchenko (z domu Skripchenko), urodzona w 1980 roku. Bardzo mi przykro, że kiedyś była moją przyjaciółką. Ale powinieneś wiedzieć, że jej język jest wężowaty i podstępny, na pewno zacznie rozsiewać wszelkiego rodzaju brudne plotki w zemście i będzie próbowało cię oczernić w każdy możliwy sposób. Więc jeśli już, będziesz wiedział, kto powinien być za to odpowiedzialny!

Moi drodzy, przede wszystkim dziękuję za próbę obrony mojego imienia. Wszystko co mogę, pomogę Ci. Przychodzi do mnie wiele tego rodzaju wiadomości, ze względu na pieniądze, podawane są ogłoszenia, które mówią, że N. I. Stepanova prowadzi przyjęcie (tu i tam) i oczywiście nie ja, ale inna osoba prowadzi to przyjęcie. I masz rację, że po postępowaniu ci przedsiębiorczy ludzie starają się w każdy możliwy sposób mnie zdenerwować. Rozsiewają fałszywe plotki, piszą w Internecie, że nie istnieję, że jestem już za stara, by leczyć ludzi, albo że umarłam. Za każdym razem takie zamieszanie kończy się kłopotami dla tych, którzy organizują tak okrutną grę. Nie ma nic ukrytego, co nie stałoby się oczywiste – nie należy o tym zapominać.

Teraz o twoim pytaniu: „Czy to prawda, że ​​wszystkie grzechy są odpuszczone zamordowanemu?” Myślę, że tylko Pan Bóg może znać odpowiedź na to pytanie. On sam decyduje, kogo ułaskawić, a kogo wykonać. Sami osądźcie np. tę osobę, która sama zabijała ludzi i zginęła w strzelaninie lub w bójce, jak tu mówić, czy jego grzechy zostaną odpuszczone, jeśli nawet wbrew swojej woli nie miał czasu na wyznanie i przyjmuj komunię przed śmiercią. Z drugiej strony istnieje opinia, że ​​tym ludziom, którzy zginęli w Wielkanoc, przebaczono wszystkie grzechy. Każdy z ludzi chce wierzyć, że istnieje usprawiedliwienie dla jego grzechów, prawdopodobnie tak jest, ale mimo wszystko to od Boga zależy, czy grzech przebaczyć, czy nie. Możesz tylko złagodzić los swojego zmarłego męża. Czyńcie dobre uczynki i uczynki w jego pamięci. Czytaj psalmy i modlitwy zgodnie z jego duszą. Proś Matkę Bożą o ochronę Jego duszy, usprawiedliwienie i miłosierdzie u Jej Syna Jezusa Chrystusa, a twoje trudy nie pozostaną bez Bożej nagrody.

Nie tylko ty, ale i wielu moich czytelników pyta mnie o losy dusz zmarłych ludzi. Nikt nie może wiedzieć wszystkiego, ale powiem to, co wyjaśniła mi moja babcia, co powiedzieli święci starsi, na przykład św. Jan Larch: „Kiedy ktoś się spowiada, popełnione grzechy są niszczone przez skruchę i nigdzie nie są wymienione (trzy dni po śmierci), ani na sąd Boży. Natychmiast po śmierci człowieka przychodzą do niego aniołowie światła i ciemności, aby ustalić, za którym z nich powinien podążać człowiek (jego dusza). Aniołowie światła ogłaszają jego dobre uczynki w życiu ziemskim, a aniołowie ciemności przekonują duszę o popełnieniu grzechów.

Po śmierci człowieka jest dwadzieścia prób duszy. Oto jak św. Teodora opowiada o tych bolesnych krokach: „Po rozstaniu z ciałem, na drodze do Pana, dusza spotyka swoją pierwszą gehennę, w której zostają jej przedstawione grzechy: gadatliwość, gadanina, gadanina, gadanina, wulgarny język , wyśmiewanie, bluźnierstwo, śpiewanie nieprzyzwoitych piosenek, namiętne hymny, bezmyślne okrzyki, bezczelny śmiech itp.

Potem druga gehenna: krzywoprzysięstwo, niewypełnienie ślubów złożonych Bogu, daremne wymienianie imienia Boga itp.

Trzecia gehenna: wznoszenie się oszczerstw i oszczerstw wobec bliźniego, a także poniżanie, zniesławianie, wyśmiewanie i szydzenie z innych ludzi itp.

Czwarta próba: łamanie postów, pijaństwo i żądza sytości, obżarstwo, lubieżność, jedzenie bez modlitwy itp.

Piąta próba: porzucenie modlitwy (nie modlenie się do Boga), zaniedbanie w służbie Bogu, pasożytnictwo, kikut itp.

Szósta próba: tajna i ukryta kradzież, kradzież i odblokowanie przed kradzieżą itp.

Siódma próba: skąpstwo, karczowanie pieniędzy, skąpstwo itp.

Ósma próba: chciwi, nabywcy skradzionych dóbr, lichwiarze, łapówkarze, malwersanci cudzej własności itp.

Dziewiąta próba: niesprawiedliwe sądy, miłośnicy omawiania grzechów innych ludzi, sianie niesprawiedliwości, wszczynanie kłótni itp.

Dziesiąta próba: zazdrośni ludzie, którzy nienawidzą tych, którzy żyją lepiej, krzywdzą od swojego zła itp.

Jedenasta gehenna: próżność, duma, samopowielanie, nieoddawanie czci rodzicom, nieszanowanie władz duchowych i świeckich, zarozumiałość (tych, którzy nie biorą pod uwagę innych opinii), nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo starszym.

Dwunasta próba: chełpliwość, mściwość, nieumiejętność wybaczenia bliźniemu, wściekłość, bluźnierstwo, złośliwość itp.

Trzynasta próba: sekretna i otwarta zemsta na bliźnim, uraza, groźby itp.

Czternasta próba: morderstwa, aborcje, doprowadzenie osoby do samobójstwa itp.

Piętnasta próba: uwodzenie, pokusa, wprowadzenie w grzech itp.

Szesnasta próba: lubieżne poglądy, cudzołóstwo ze strony małżonków w małżeństwie, cudzołóstwo osób niezwiązanych sakramentem małżeństwa, cudzołóstwo w myślach, myślach, pragnieniach i uczynkach, skalanie dotykiem itp.

Siedemnasta próba: marnotrawne upadki osób oddanych Bogu, upadek wiary w Boga itd.

Osiemnasta próba: nienaturalne, cudzołóstwo, sodomia (zboczone), kazirodztwo (małżeństwo między osobami spokrewnionymi), pokusa do kazirodztwa itp.

Dziewiętnasta gehenna: bluźnierstwo, odstępstwo od wiary prawosławnej, zwątpienie w wiarę i nawoływanie przeciwko wierze, szerzenie niewiary w Boga itp.

Dwudziesta próba: bezlitosność wobec słabych, kpiny z biednych i słabych, bezlitosność i okrucieństwo, użycie siły przeciwko słabym, sierotom i bezbronnym itd.”

Wszystkie źródła o próbach dusz pochodzą od apostołów i staje się nam wiadome, że wszystkie przejścia prób mają miejsce trzeciego dnia po śmierci. Dlatego krewni zmarłego również śpieszą do kościoła, aby ofiarować modlitwy za duszę przechodzącą próby, starając się ułatwić jej przejście przez modlitwy, błagając Pana o przebaczenie. Po wszystkich przejściach dusza otrzymuje od Boga pozwolenie na odwiedzenie krużganków wszystkich świętych i doświadczenie piękna raju. Podróż duszy do najświętszych i najczystszych miejsc trwa dokładnie sześć dni. Dusza sprawiedliwa i bezgrzeszna, kontemplując raj i siedziby świętych, raduje się czule i wielbi Stwórcę. W tym samym czasie dusza zapomina o smutku, który mogła poznać będąc w ciele. Ta sama dusza, która była grzeszna i nie miała czasu lub nie chciała pokutować, na widok przyjemności i radości czystych dusz i świętych, zaczyna się smucić i wyrzucać sobie, że żyje w grzechu i nie służy Bogu. Dziewiątego dnia dusza, po podróży przez raj, ponownie wraz ze swoim Aniołem wstępuje do drugiego kultu Boga. Tego samego, dziewiątego dnia, krewni i przyjaciele zmarłego zbierają się, aby upamiętnić jego duszę.

Sami modlą się za niego i proszą kościół, aby modlił się o pojednanie zmarłej duszy z dziewięcioma anielskimi twarzami. Dopiero po drugim uwielbieniu nasz Niebiański Król i Pan nakazuje swoim aniołom, aby pokazali swoim duszom piekło i wszystkie męki piekielne. Dusza widzi i słyszy zgrzytanie zębów, płacz i jęki grzeszników i tak mija trzydzieści dni. Przez cały ten czas, po ominięciu wszystkich kręgów piekła, dusza drży ze strachu, że znajdzie się w tym piekle. A kiedy nadejdzie czterdziesty dzień rozstania duszy z ciałem, musi się on stawić po raz trzeci przed Niebiańskim Sędzią. Dzień czterdziesty jest decydującym dniem dla rozstrzygnięcia losu tej duszy, gdzie, w jakim miejscu przygotowywana jest dla niej obietnica aż do powszechnego Sądu Ostatecznego. Czterdziestego dnia na ziemi odbywa się uroczystość. Zarządzane są nabożeństwa żałobne, modlitwy za grzeszną duszę, przy stole gromadzą się krewni i bliscy, co musi koniecznie służyć jako modlitwa za duszę tego, który odpoczywał. Mając modlitwy tych wstawienników, nasz Miłosierny Pan może zlitować się nad grzeszną duszą.

Tak więc, moi drodzy czytelnicy, odpowiedziałem na wasze pytania dotyczące świeżo zmarłej duszy, która nie miała czasu na skruchę przed śmiercią. Bardzo uderzającym przykładem troski o duszę zmarłego jest Ksenia z Petersburga, która aby otrzymać całkowite przebaczenie duszy zmarłego bez skruchy męża, całe swoje życie poświęciła temu świętemu celowi. Myślę, że wszyscy wiedzą o jej wspaniałym wyczynie.

Życie na Ziemi każdej jednostki jest tylko fragmentem ścieżki w materialnej inkarnacji, przeznaczonej na ewolucyjny rozwój poziomu duchowego. Gdzie kończy się zmarły, jak dusza opuszcza ciało po śmierci i co czuje osoba przechodząca w inną rzeczywistość? To tylko niektóre z ekscytujących i najczęściej dyskutowanych tematów w całej historii ludzkości. Prawosławie i inne religie na różne sposoby świadczą o życiu pozagrobowym. Oprócz opinii przedstawicieli różnych wyznań istnieją także zeznania naocznych świadków, którzy przeżyli stan śmierci klinicznej.

Co dzieje się z osobą, gdy umiera?

Śmierć jest nieodwracalnym procesem biologicznym, w którym ustaje żywotna aktywność ludzkiego ciała. Na etapie obumierania fizycznej powłoki ustają wszystkie procesy metaboliczne mózgu, bicie serca i oddychanie. Mniej więcej w tym momencie cienkie ciało astralne, zwane duszą, opuszcza przestarzałą ludzką powłokę.

Dokąd dusza idzie po śmierci?

Jak dusza opuszcza ciało po śmierci biologicznej i dokąd się spieszy to pytanie, które interesuje wiele osób, zwłaszcza starszych. Śmierć jest końcem bycia w świecie materialnym, ale dla nieśmiertelnej duchowej esencji proces ten jest tylko zmianą rzeczywistości, jak wierzy prawosławie. Toczy się wiele dyskusji na temat tego, dokąd dusza człowieka trafia po śmierci.

Przedstawiciele religii Abrahamowych mówią o „niebie” i „piekle”, do którego dusze trafiają na zawsze, zgodnie ze swoimi ziemskimi uczynkami. Słowianie, których religia nazywana jest prawosławiem, ponieważ gloryfikują „prawo”, mają przekonania o możliwości odrodzenia duszy. Wyznawcy Buddy głoszą również teorię reinkarnacji. Można jedynie jednoznacznie stwierdzić, że opuszczając materialną powłokę, ciało astralne dalej „żyje”, ale w innym wymiarze.

Gdzie jest dusza zmarłego do 40 dni

Nasi przodkowie wierzyli, a żyjący Słowianie do dziś wierzą, że gdy dusza opuszcza ciało po śmierci, pozostaje przez 40 dni tam, gdzie żyła w ziemskim wcieleniu. Zmarłego pociągają miejsca i ludzie, z którymi był związany za życia. Substancja duchowa, która opuściła ciało fizyczne przez cały okres czterdziestu dni, „żegna się” z bliskimi i domem. Kiedy nadchodzi czterdziesty dzień, zwyczajowo Słowianie organizują pożegnanie duszy z „innym światem”.

Trzeci dzień po śmierci

Przez wiele stuleci istniała tradycja grzebania zmarłych trzy dni po śmierci ciała fizycznego. Istnieje opinia, że ​​dopiero pod koniec trzydniowego okresu dusza oddziela się od ciała, wszystkie energie życiowe zostają całkowicie odcięte. Po trzydniowym okresie duchowy składnik osoby, w towarzystwie anioła, trafia do innego świata, gdzie zostanie określony jej los.

W dniu 9

Istnieje kilka wersji tego, co robi dusza po śmierci ciała fizycznego dziewiątego dnia. Według religijnych postaci kultu Starego Testamentu substancja duchowa po dziewięciodniowym okresie po Zaśnięciu przechodzi przez ciężkie próby. Niektóre źródła trzymają się teorii, że dziewiątego dnia ciało zmarłego opuszcza „ciało” (podświadomość). Ta czynność ma miejsce po opuszczeniu zmarłego przez „ducha” (nadświadomość) i „duszę” (świadomość).

Co czuje człowiek po śmierci?

Okoliczności śmierci mogą być zupełnie inne: śmierć naturalna z powodu starości, śmierć gwałtowna lub z powodu choroby. Po tym, jak dusza po śmierci opuści ciało, według relacji naocznych świadków osób, które przeżyły śpiączkę, sobowtór eteryczny będzie musiał przejść przez pewne etapy. Ludzie, którzy wrócili z „innego świata”, często opisują podobne wizje i doznania.

Po śmierci człowieka nie wchodzi od razu w życie pozagrobowe. Niektóre dusze, które utraciły swoją fizyczną powłokę, początkowo nie zdają sobie sprawy z tego, co się dzieje. Dzięki specjalnej wizji istota duchowa „widzi” swoje unieruchomione ciało i dopiero wtedy rozumie, że życie w świecie materialnym się skończyło. Po emocjonalnym szoku, zrezygnowany swoim losem, duchowa substancja zaczyna eksplorować nową przestrzeń.

Wielu w momencie zmiany rzeczywistości, zwanej śmiercią, dziwi się, że pozostają w indywidualnej świadomości, do której są przyzwyczajeni za życia ziemskiego. Żyjący świadkowie życia pozagrobowego twierdzą, że życie duszy po śmierci ciała przepełnione jest błogością, więc jeśli trzeba wracać do ciała fizycznego, robi się to niechętnie. Jednak nie każdy odczuwa spokój i ciszę po drugiej stronie rzeczywistości. Niektórzy, wracając z „innego świata”, opowiadają o uczuciu gwałtownego upadku, po którym znaleźli się w miejscu pełnym strachu i cierpienia.

Cisza i spokój

Różni naoczni świadkowie zgłaszają pewne różnice, ale ponad 60% reanimowanych zaświadcza o spotkaniu z niesamowitym źródłem, które emituje niesamowite światło i idealną błogość. Niektórym ta kosmiczna osobowość jawi się jako Stwórca, innym jako Jezus Chrystus, a jeszcze innym jako anioł. Tym, co wyróżnia tę niezwykle jasną istotę, składającą się z czystego światła, jest to, że w jej obecności dusza ludzka odczuwa wszechogarniającą miłość i absolutne zrozumienie.

Według wierzeń chrześcijańskich człowiek po śmierci nadal żyje, ale w innym charakterze. Jego duch opuszczając fizyczną powłokę rozpoczyna swoją podróż do Boga. Czym jest męka, dokąd idzie dusza po śmierci, czy powinna odlecieć i co się z nią dzieje po oddzieleniu od ciała? Po śmierci duch zmarłego poddawany jest próbom. W kulturze chrześcijańskiej nazywa się je „próbą”. W sumie jest ich dwadzieścia, każdy trudniejszy od poprzedniego, w zależności od grzechów popełnionych przez człowieka w ciągu jego życia. Następnie duch zmarłego trafia do Nieba lub wpada do Zaświatów.

Czy istnieje życie po śmierci?

Dwa tematy, które zawsze będą dyskutowane, to życie i śmierć. Od momentu stworzenia świata filozofowie, literaci, lekarze, prorocy spierają się o to, co dzieje się z duszą, gdy opuszcza ona ludzkie ciało. Co stanie się po śmierci i czy w ogóle istnieje życie, gdy duch opuści fizyczną powłokę? Tak się złożyło, że człowiek zawsze będzie zastanawiał się nad tymi palącymi tematami, aby poznać prawdę - zwróć się do religii chrześcijańskiej lub innych nauk.

Co dzieje się z osobą, gdy umiera?

Po przejściu ścieżki życia człowiek umiera. Od strony fizjologicznej jest to proces zatrzymywania wszystkich systemów i procesów organizmu: aktywności mózgu, oddychania, trawienia. Następuje rozkład białek i innych substratów życia. Zbliżająca się śmierć wpływa również na stan emocjonalny osoby. Następuje zmiana tła emocjonalnego: utrata zainteresowania wszystkim, izolacja, odgradzanie się od kontaktów ze światem zewnętrznym, rozmowa o nieuchronnej śmierci, halucynacje (przeszłość i teraźniejszość mieszają się).

Co dzieje się z duszą po śmierci

Pytanie, dokąd idzie dusza po śmierci, jest zawsze różnie interpretowane. Jednak duchowni są zgodni w jednym: po całkowitym zatrzymaniu krążenia osoba nadal żyje w nowym statusie. Chrześcijanie wierzą, że duch zmarłych, który żył sprawiedliwym życiem, jest niesiony przez aniołów do Raju, a przeznaczeniem grzesznika jest pójście do piekła. Zmarły potrzebuje modlitw, które uratują go od wiecznych męki, pomogą duchowi przejść próby i udać się do Raju. Modlitwy bliskich, a nie łzy, mogą zdziałać cuda.

Doktryna chrześcijańska mówi, że człowiek będzie żył wiecznie. Gdzie dusza idzie po śmierci człowieka? Jego duch idzie do królestwa niebieskiego, aby spotkać się z Ojcem. Ta ścieżka jest bardzo złożona i zależy od tego, jak dana osoba przeżyła swoje światowe życie. Wielu duchownych odbiera odejście nie jako tragedię, ale długo oczekiwane spotkanie z Bogiem.

Trzeci dzień po śmierci

Przez pierwsze dwa dni duchy zmarłych przelatują nad ziemią. To okres, kiedy są blisko ciała, z domem, wędrują po drogich im miejscach, żegnają się z bliskimi, kończą ich ziemskie życie. W tej chwili w pobliżu są nie tylko anioły, ale także demony. Próbują ją przeciągnąć na swoją stronę. Trzeciego dnia rozpoczyna się męka duszy po śmierci. To jest czas wielbienia Pana. Rodzina i przyjaciele powinni się modlić. Modlitwy są odprawiane na cześć zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.

W dniu 9

Dokąd idzie osoba po śmierci 9 dnia? Po 3 dniu Anioł towarzyszy duchowi do bram Raju, aby mógł zobaczyć całe piękno niebiańskiej siedziby. Dusze nieśmiertelne pozostają tam przez sześć dni. Chwilowo zapominają o smutku opuszczania ciała. Ciesząc się widokiem piękna, dusza, jeśli ma grzechy, musi pokutować. Jeśli tak się nie stanie, będzie w piekle. Dziewiątego dnia aniołowie ponownie oddają duszę Panu.

W tym czasie kościół i bliscy odprawiają nabożeństwo modlitewne za zmarłych z prośbą o miłosierdzie. Uroczystości odbywają się na cześć 9 szeregów anielskich, które są obrońcami podczas Sądu Ostatecznego i sługami Wszechmogącego. Dla zmarłego „brzemię” nie jest już tak ciężkie, ale bardzo ważne, bo według niego Pan wyznacza przyszłą drogę ducha. Krewni pamiętają tylko dobre rzeczy o zmarłym, zachowują się bardzo spokojnie i cicho.

Istnieją pewne tradycje, które pomagają duchowi zmarłych. Symbolizują życie wieczne. W tej chwili krewni:

1. Odprawiają nabożeństwo modlitewne w kościele o odpoczynek ducha.
2. W domu kutya jest gotowana z nasion pszenicy. Jest mieszany ze słodkim: miodem lub cukrem. Nasiona to reinkarnacja. Miód lub cukier to słodkie życie w innym świecie, pomagające uniknąć trudnego życia pozagrobowego.

W dniu 40

Liczba „40” bardzo często znajduje się na kartach Pisma Świętego. Jezus Chrystus wstąpił do Ojca czterdziestego dnia. Stało się to dla Kościoła prawosławnego podstawą do zorganizowania upamiętnienia zmarłego czterdziestego dnia po jego śmierci. Kościół katolicki czyni to trzydziestego dnia. Jednak sens wszystkich wydarzeń jest taki sam: dusza zmarłego wstąpiła na świętą górę Synaj, osiągnęła błogość.

Po tym, jak aniołowie przedstawili ducha przed Panem 9 dnia, idzie do piekła, gdzie widzi dusze grzeszników. Duch przebywa w Podziemiu do 40 dnia i po raz trzeci pojawia się przed Bogiem. Jest to okres, w którym los człowieka zależy od jego ziemskich spraw. W losie pośmiertnym ważne jest, aby dusza pokutowała za wszystko, co zrobiła i przygotowała się na przyszłe właściwe życie. Upamiętnienie za grzechy zmarłych. Dla późniejszego wskrzeszenia zmarłych ważne jest, jak duch przechodzi przez czyściec.

pół roku

Gdzie dusza odchodzi po śmierci sześć miesięcy później? Wszechmogący podjął decyzję o dalszym losie ducha zmarłej osoby, już nie można czegoś zmienić. Nie możesz krzyczeć i płakać. To tylko zaszkodzi duszy, przyniesie surowe udręki. Jednak bliscy mogą pomóc i złagodzić los modlitwy, upamiętnienia. Trzeba się modlić, uspokajać duszę, wskazywać jej właściwą drogę. Sześć miesięcy później duch przychodzi do krewnych po raz przedostatni.

Rocznica

Ważne jest, aby pamiętać o rocznicy śmierci. Modlitwy odprawiane do tego czasu pomogły ustalić, dokąd dusza pójdzie po śmierci. Rok po śmierci krewni i przyjaciele odprawiają nabożeństwo modlitewne w świątyni. Można po prostu serdecznie wspominać zmarłego, jeśli nie ma możliwości odwiedzenia kościoła. W tym dniu dusze po raz ostatni przychodzą do swoich bliskich, aby się pożegnać, potem czeka na nie nowe ciało. Dla wierzącego, sprawiedliwego, rocznica jest początkiem nowego, wiecznego życia. Cykl roczny to cykl liturgiczny, po którym dozwolone są wszystkie święta.

Dokąd dusza idzie po śmierci?

Istnieje kilka wersji tego, gdzie ludzie żyją po śmierci. Astrologowie uważają, że nieśmiertelna dusza wkracza w kosmos, gdzie osadza się na innych planetach. Według innej wersji wznosi się w górnej atmosferze. Emocje, których doświadcza duch, wpływają na to, czy wejdzie na najwyższy poziom (Raj) czy najniższy (Piekło). W religii buddyjskiej mówi się, że po znalezieniu wiecznego spokoju duch ludzki przenosi się do innego ciała.

Media i medium twierdzą, że dusza jest połączona z innym światem. Często zdarza się, że po śmierci pozostaje blisko bliskich. Duchy, które nie zakończyły swojej działalności, pojawiają się w postaci duchów, ciał astralnych, zjaw. Jedni chronią krewnych, inni chcą ukarać swoich przestępców. Kontaktują się z żywymi za pomocą pukań, dźwięków, ruchu rzeczy, krótkotrwałego pojawienia się siebie w widzialnej formie.

W Wedach, świętych pismach Ziemi, jest powiedziane, że dusze po opuszczeniu ciała przechodzą przez tunele. Wiele osób, które były w stanie śmierci klinicznej, opisuje je jako kanały na własnym ciele. W sumie jest ich 9: uszy, oczy, usta, nozdrza (oddzielnie lewy i prawy), odbyt, genitalia, korona, pępek. Wierzono, że jeśli duch wyszedł z lewego nozdrza, to dostaje się na księżyc, z prawej strony - na słońce, przez pępek - na inne planety, przez usta - na ziemię, przez genitalia - na niższe warstwy bytu.

Dusze zmarłych ludzi

Gdy tylko dusze zmarłych opuszczają swoje fizyczne powłoki, nie od razu uświadamiają sobie, że znajdują się w ciele subtelnym. Początkowo duch zmarłego unosi się w powietrzu i dopiero gdy widzi swoje ciało, uświadamia sobie, że odłączył się od niego. Cechy osoby zmarłej za życia determinują jego emocje po śmierci. Myśli i uczucia, cechy charakteru nie zmieniają się, ale otwierają się na Wszechmocnego.

Dusza dziecka

Uważa się, że dziecko, które umrze przed 14 rokiem życia, natychmiast wchodzi do Pierwszego Nieba. Dziecko nie osiągnęło jeszcze wieku pragnień, nie odpowiada za czyny. Dziecko pamięta swoje przeszłe wcielenia. Pierwsze Niebo to miejsce oczekiwania na odrodzenie duszy. Zmarłe dziecko czeka na krewnego, który odszedł na tamten świat lub osobę, która za życia bardzo kochała dzieci. Spotyka dziecko zaraz po godzinie śmierci i odprowadza go na miejsce oczekiwania.

W Pierwszym Niebie dziecko ma wszystko, czego chce, jego życie przypomina piękną zabawę, uczy się dobra, otrzymuje wizualne lekcje o tym, jak złe uczynki wpływają na człowieka. Wszystkie emocje i wiedza pozostają w pamięci dziecka nawet po odrodzeniu. Uważa się, że ludzie, którzy żyją szlachetnie w zwykłym życiu, są wdzięczni za te lekcje i doświadczenia zdobyte w Pierwszym Niebie.

Dusza samobójcy

Każde nauczanie i wiara głosi, że człowiek nie ma prawa odebrać sobie życia. Działania każdego samobójstwa są podyktowane przez Szatana. Dusza samobójcy po śmierci dąży do Raju, którego bramy są dla niego zamknięte. Duch jest zmuszony do powrotu, ale nie może odnaleźć swojego ciała. Próby trwają aż do naturalnej śmierci. Wtedy Pan decyduje zgodnie ze swoją duszą. Wcześniej osób, które popełniły samobójstwo, nie chowano na cmentarzu, przedmioty samobójstwa niszczono.

Dusze zwierząt

Biblia mówi, że wszystko ma duszę, ale „z prochu wzięte do prochu powrócą”. Spowiednicy czasami zgadzają się, że niektóre zwierzęta są w stanie się przemienić, ale nie można dokładnie powiedzieć, dokąd dusza zwierzęcia trafia po śmierci. Daje i odbiera ją sam Pan, dusza zwierzęcia nie jest wieczna. Jednak Żydzi uważają, że jest równy człowiekowi, dlatego istnieją różne zakazy spożywania mięsa.

Wideo

Podczas gdy dusze ludzi naturalnie doświadczają ulgi, a nawet radości w tym świecie, dusze samobójców, przeciwnie, wchodząc w ten świat, doświadczają tam zamętu i cierpienia. Pewien specjalista w dziedzinie samobójstw wyraził ten fakt trafnym stwierdzeniem: „Jeśli opuścisz życie z niespokojną duszą, to przejdziesz do tego świata z niespokojną duszą”. Samobójstwa nakładają na siebie ręce, aby „wszystko zakończyć”, ale okazuje się, że tam wszystko się dopiero zaczyna.

Oto kilka współczesnych historii ilustrujących nieziemski stan samobójstwa. Mężczyzna, który bardzo kochał swoją żonę, popełnił samobójstwo, kiedy zmarła. Miał nadzieję, że zwiąże się z nią na zawsze. Okazało się jednak zupełnie inaczej. Kiedy lekarzowi udało się go zreanimować, powiedział: „Wylądowałem w zupełnie innym miejscu, gdzie była… To było jakieś okropne miejsce… I od razu zdałem sobie sprawę, że popełniłem ogromny błąd” (Raymond A. Moody, MD, Życie po życiu, Bantam Books, NY 1978, s. 143).

Hieronim Bosch. Fragment tryptyku „Sąd Ostateczny” - prawe skrzydło „Piekło”, 1504

Niektórzy wskrzeszeni samobójcy opisywali, że po śmierci wpadli do jakiegoś lochu i czuli, że pozostaną tu bardzo długo. Zdali sobie sprawę, że była to ich kara za złamanie ustalonego prawa, zgodnie z którym każdy człowiek musi znosić pewną część smutków. Zrzuciwszy dobrowolnie nałożony na nich ciężar, muszą znosić jeszcze więcej w tamtym świecie.

Pewien człowiek, który przeżył chwilową śmierć, powiedział: „Kiedy tam dotarłem, zdałem sobie sprawę, że dwie rzeczy są absolutnie zabronione: zabicie siebie i zabicie innej osoby. dar. Odebranie życia innej osobie byłoby zniszczeniem Bożego planu dla niego”. (Raymond A. Moody, MD, Życie po życiu, Bantam Books, NY 1978, s. 144).

Ogólne wrażenie resuscytatorów jest takie, że samobójstwo jest bardzo surowo karane. Dr Bruce Greyson, psychiatra z Wydziału Medycyny Ratunkowej na Uniwersytecie Connecticut, który intensywnie badał tę kwestię, zeznaje, że żaden ofiara tymczasowej śmierci nie chce przyspieszyć końca swojego życia (Raymond A. Moody, MD, The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, s. 99). Chociaż ten świat jest nieporównywalnie lepszy od naszego, życie tutaj ma wielkie znaczenie przygotowawcze. Tylko Bóg decyduje, kiedy człowiek jest wystarczająco dojrzały na wieczność.

Czterdziestosiedmioletnia Beverly powiedziała, jak bardzo cieszy się, że żyje. Jako dziecko znosiła wiele smutku ze strony swoich agresywnych rodziców, którzy codziennie ją zastraszali. Już w wieku dorosłym nie mogła bez emocji opowiadać o swoim dzieciństwie. Pewnego razu, w wieku siedmiu lat, doprowadzona do rozpaczy przez rodziców, opuściła głowę i rozbiła głowę o cement. Podczas śmierci klinicznej jej dusza widziała otaczające ją znajome dzieci. jej martwe ciało. Nagle wokół Beverly rozbłysło jasne światło, z którego nieznany głos powiedział jej: „Popełniłaś błąd. Twoje życie nie należy do ciebie i musisz wrócić”. Beverly temu zaoponował: „Ale nikt mnie nie kocha i nikt nie chce się mną opiekować”. „To prawda”, odpowiedział głos, „i w przyszłości nikt się tobą nie zajmie. Więc naucz się dbać o siebie”. Po tych słowach Beverly zobaczyła wokół siebie śnieg i suche drewno. Ale potem skądś nadleciał ciepły wiatr, śnieg stopniał, a suche gałęzie drzewa pokryły się liśćmi i dojrzałymi jabłkami. Zbliżając się do drzewa, zaczęła zrywać jabłka i z przyjemnością je jeść. Wtedy uświadomiła sobie, że zarówno w przyrodzie, jak iw każdym życiu występują okresy zimy i lata, które w planie Stwórcy tworzą jedną całość. Kiedy Beverly ożyła, zaczęła odnosić się do życia w nowy sposób. Jako dorosła poślubiła dobrego mężczyznę, miała dzieci i była szczęśliwa (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, wyd. Ballantine Books, 1990. „To Hell and Back”, 1993, s. 184).

Niebo i piekło

Czym jest Niebo? Gdzie to jest? W mowie potocznej ludzie określają Niebo „nad” i piekło „poniżej”. Ludzie, którzy widzieli piekło podczas swojej śmierci klinicznej, niezmiennie opisywali podejście do niego jako dokładnie zejście. Chociaż oczywiście „góra” i „dół” są pojęciami konwencjonalnymi, to jednak nadal błędem będzie traktowanie nieba i piekła jako tylko różnych stanów: są to dwa różne miejsca, chociaż nie da się ich opisać geograficznie. Anioły i dusze zmarłych mogą znajdować się tylko w jednym konkretnym miejscu, czy to w niebie, piekle, czy na ziemi. Nie możemy wyznaczyć miejsca świata duchowego, ponieważ znajduje się ono poza „współrzędnymi” naszego systemu czasoprzestrzennego. To przestrzeń innego rodzaju, która, zaczynając tutaj, rozciąga się w nowym, nie dostrzegalnym dla nas kierunku.

Liczne przykłady z żywotów świętych pokazują, jak ta inna przestrzeń „przebija się” w przestrzeń naszego świata. Tak więc mieszkańcy Wyspy Świerkowej widzieli duszę św. Hermana z Alaski wznoszącą się w słupie ognia, a starszy Serafin z Glinskiego widział wznoszącą się duszę Serafina z Sarowa. Prorok Elizeusz widział, jak prorok Eliasz został zabrany do nieba w ognistym rydwanie. O ile chcemy, aby nasza myśl przenikała „tam”, ogranicza ją fakt, że te „miejsca” znajdują się poza naszą trójwymiarową przestrzenią.

Większość współczesnych historii ludzi, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, opisuje miejsca i stany „bliskie” naszego świata, wciąż po tej stronie „granicy”. Są jednak również opisy miejsc przypominających niebo lub piekło, o których mówi Pismo Święte.

I tak na przykład w przekazach dr Georga Ritchiego, Betty Maltz, Matrix Rawlinga i innych pojawia się też piekło – „węże, gady, smród nie do zniesienia, demony”. W swojej książce Powrót z jutra dr Ritchie opowiada, co mu się przydarzyło w 1943 roku, kiedy zobaczył obrazy piekła. Tam przywiązanie grzeszników do ziemskich pragnień było nienasycone. Widział zabójców, którzy byli jakby przykuci łańcuchami do swoich ofiar. Mordercy płakali i prosili o przebaczenie tych, którzy zostali przez nich zabici, ale ich nie usłyszeli. To były bezużyteczne łzy i prośby.

Thomas Welch opowiada, jak podczas pracy w tartaku w Portland w stanie Oregon poślizgnął się, wpadł do rzeki i został zmiażdżony przez ogromne kłody. Ponad godzinę zajęło robotnikom odnalezienie jego ciała i wyjęcie go spod bali. Nie widząc w nim oznak życia, uznali go za martwego. Sam Tomasz, w stanie chwilowej śmierci, znalazł się na brzegach ogromnego ognistego oceanu. Na widok pędzących fal płonącej siarki oszołomił go przerażenie. To było ogniste piekło, którego nie da się opisać ludzkimi słowami. Właśnie tam, na brzegu piekielnego ognia, rozpoznał kilka znajomych twarzy, którzy zginęli przed nim. Wszyscy stali w oszołomieniu z przerażenia, patrząc na toczące się wały ogniowe. Thomas zrozumiał, że nie ma jak stąd wyjść. Zaczął żałować, że wcześniej niewiele dbał o swoje zbawienie. Och, gdyby wiedział, co na niego czeka, żyłby zupełnie inaczej.

W tym momencie zauważył, że ktoś idzie w oddali. Twarz nieznajomego wyrażała wielką siłę i życzliwość. Tomasz od razu zorientował się, że to Pan i że tylko On może ocalić jego duszę, skazaną na piekło. Thomas zaczął mieć nadzieję, że Pan go zauważy. Ale Pan przechodził obok, patrząc gdzieś w dal. „Zaraz się schowa, a potem jest po wszystkim” – pomyślał Thomas. Nagle Pan odwrócił Swoją twarz i spojrzał na Tomasza. To wystarczyło - tylko jedno spojrzenie od Pana! W jednej chwili Thomas znalazł się w jego ciele i ożył. Jeszcze zanim zdążył otworzyć oczy, wyraźnie usłyszał modlitwy stojących wokół robotników. Wiele lat później Thomas przypomniał sobie wszystko, co widział „tam”, w najdrobniejszych szczegółach. Ten przypadek był nie do zapomnienia (opisał swój przypadek w książce „Oregon's Amazing Miracle”, Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Pastor Kenneth E. Hagin wspomina, że ​​w kwietniu 1933 roku, kiedy mieszkał w McKinney w Teksasie, jego serce przestało bić, a dusza opuściła ciało. „Potem zacząłem schodzić coraz niżej, a im bardziej schodziłem, tym było ciemniej i goręcej. Potem jeszcze głębiej zacząłem dostrzegać migotanie jakichś złowrogich świateł na ścianach jaskiń – oczywiście piekielne. W końcu, duży płomień uciekł i ciągnął. Od tego momentu minęło wiele lat, a ja wciąż widzę przed sobą ten piekielny płomień, jakby w rzeczywistości.

Kiedy dotarłem na dno otchłani, poczułem wokół siebie obecność jakiegoś ducha, który zaczął mnie prowadzić. W tym czasie nad piekielną ciemnością zabrzmiał władczy głos. Nie rozumiałem, co powiedział, ale czułem, że to głos Boga. Od siły tego głosu cały świat podziemny zadrżał jak liście na jesiennym drzewie, gdy wieje wiatr. Natychmiast duch, który mnie popychał, uwolnił mnie, a trąba powietrzna uniosła mnie z powrotem. Stopniowo ziemskie światło zaczęło ponownie świecić. Wróciłem do swojego pokoju i wskoczyłem w moje ciało tak, jak mężczyzna wskakuje w spodnie. Wtedy zobaczyłem moją babcię, która zaczęła mi mówić: „Synu, myślałam, że nie żyjesz”.

Po pewnym czasie Kenneth został pastorem jednego z kościołów protestanckich i poświęcił swoje życie Bogu. Incydent ten opisał w broszurze „Moje świadectwo”.

Dr Rawlings poświęca cały rozdział swojej książki historiom ludzi, którzy trafili do piekła. Niektórzy na przykład widzieli tam ogromne pole, na którym grzesznicy w walce bez wytchnienia okaleczali się, zabijali i gwałcili się nawzajem. Powietrze jest tam przesycone nieznośnymi krzykami, przekleństwami i przekleństwami. Inni opisują miejsca bezużytecznej pracy, gdzie okrutne demony przygnębiają dusze grzeszników, przenosząc ciężary z miejsca na miejsce.

Nieznośność piekielnych mąk ilustrują kolejne dwie historie z ksiąg prawosławnych. Pewien paralityk, cierpiąc przez wiele lat, w końcu pomodlił się do Pana z prośbą o zakończenie jego cierpienia. Anioł ukazał mu się i powiedział: „Twoje grzechy wymagają oczyszczenia. Pan oferuje ci zamiast jednego roku cierpienia na ziemi, dzięki któremu zostaniesz oczyszczony, przeżyj trzy godziny męki w piekle. Wybierz”. Cierpiący pomyślał i wybrał trzy godziny w piekle. Następnie Anioł zabrał swoją duszę do podziemnych miejsc piekielnych. Wszędzie panowała ciemność, tłok, wszędzie duchy złośliwości, krzyki grzeszników, wszędzie było tylko cierpienie. Dusza sparaliżowanego mężczyzny pogrążyła się w niewysłowionym strachu i omdleniu, tylko piekielne echo i bulgotanie piekielnego ognia odpowiedziały na jego krzyki. Nikt nie zwracał uwagi na jego jęki i ryki, wszyscy grzesznicy byli zajęci własną męką. Cierpiącemu wydawało się, że minęły już całe stulecia i Anioł o nim zapomniał.

Ale w końcu pojawił się anioł i zapytał: „Jak się masz bracie?” – „Oszukałeś mnie!" wykrzyknął cierpiący. „Nie od trzech godzin, ale od wielu lat jestem tu w niewypowiedzianych mękach!" - "Jakie lata?! - zapytał Anioł - minęła tylko godzina, a ty musisz jeszcze cierpieć przez dwie godziny." Wtedy cierpiący zaczął błagać Anioła, aby sprowadził go na ziemię, gdzie zgodził się cierpieć tyle lat, ile chciał, tylko po to, by uciec z tego miejsca okropności. „No cóż”, odpowiedział Anioł, „Bóg okaże ci Swoje wielkie miłosierdzie”.

Znowu na swoim bolesnym łożu cierpiący z tamtego czasu znosił już swoje cierpienia z pokorą, wspominając piekielne okropności, gdzie jest nieporównywalnie gorzej (z listów Świętego Górala, s. 183, list 15, 1883).

Oto opowieść o dwóch przyjaciołach, z których jeden poszedł do klasztoru i prowadził tam święte życie, a drugi pozostał na świecie i żył grzesznie. Kiedy nagle zmarł przyjaciel, który żył w grzechu, jego przyjaciel mnich zaczął modlić się do Boga, aby objawił mu los jego towarzysza. Pewnego razu we śnie ukazał mu się martwy przyjaciel i zaczął opowiadać o swoich nieznośnych mękach io tym, jak nieśpiący robak go gryzł. Powiedziawszy to, podniósł ubranie do kolan i pokazał nogę, która była cała pokryta straszliwym robakiem, który ją zjadł. Z ran na nodze emanował tak straszny smród, że mnich natychmiast się obudził. Wyskoczył z cel, zostawiając otwarte drzwi, a smród z cel rozszedł się po całym klasztorze. Ponieważ smród nie zmniejszał się od czasu do czasu, wszyscy mnisi musieli przenieść się w inne miejsce. A mnich, który widział więźnia piekła, przez całe życie nie mógł pozbyć się smrodu, który go przylgnął (z książki „Wieczne tajemnice życia pozagrobowego”, publikacja klasztoru św. Pantelejmona na Athos).

W przeciwieństwie do tych horrorów, opisy Nieba są zawsze jasne i radosne. Na przykład Foma N., światowej sławy naukowiec, utonął w basenie, gdy miał pięć lat. Na szczęście zauważył go jeden z krewnych, wyciągnął go z wody i zabrał do szpitala. Kiedy reszta krewnych zebrała się w szpitalu, lekarz oznajmił im, że Foma zmarł. Ale niespodziewanie dla wszystkich Thomas ożył. "Kiedy byłem pod wodą", powiedział później Thomas, "czułem, że lecę przez długi tunel. Na drugim końcu tunelu ujrzałem Światło, które było tak jasne, że można było go dotknąć. Tam zobaczyłem Boga na tronie i poniżej ludzi, a może aniołów otaczających tron. Kiedy zbliżyłem się do Boga, powiedział mi, że mój czas jeszcze nie nadszedł. Chciałem zostać, ale nagle znalazłem się w moim ciele.” Thomas twierdzi, że ta wizja pomogła mu znaleźć właściwą drogę w życiu. Chciał zostać naukowcem, aby lepiej zrozumieć świat stworzony przez Boga. Z pewnością poczynił wielkie postępy w tym kierunku (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, wyd. Ballantine Books, 1990. „To Hell and Back”, 1993, s. 167).

Betty Maltz w wydanej w 1977 książce I Saw Eternity opisuje, jak zaraz po śmierci znalazła się na cudownym zielonym wzgórzu. Była zaskoczona, że ​​mając trzy rany pooperacyjne, stoi i chodzi swobodnie i bez bólu. Nad nim jasnoniebieskie niebo. Nie ma słońca, ale światło jest wszędzie. Pod jej bosymi stopami jest trawa o tak jasnym kolorze, jakiej nigdy nie widziała na ziemi; każde źdźbło trawy jest żywe. Wzgórze było strome, ale nogi poruszały się z łatwością, bez wysiłku. Jasne kwiaty, krzewy, drzewa. Po jej lewej stronie znajduje się postać męska w szacie. Betty pomyślała: „Czy to nie jest Anioł?” Szli bez słowa, ale zdała sobie sprawę, że nie był obcy i że ją znał. Czuła się młoda, zdrowa i szczęśliwa. „Czułem się, jakbym miał wszystko, czego kiedykolwiek chciałem, był wszystkim, czym kiedykolwiek chciałem być, idąc tam, gdzie zawsze chciałem być”. Wtedy całe jej życie przeszło jej przed oczami. Widziała swój egoizm i wstydziła się, ale czuła wokół siebie troskę i miłość. Ona i jej towarzysz zbliżyli się do cudownego srebrnego pałacu, „ale nie było wież”. Muzyka, śpiew. Usłyszała słowo „Jezus”. Ściana klejnotów; brama perłowa. Kiedy brama się na chwilę otworzyła, zobaczyła ulicę w złotym świetle. Nie widziała nikogo w tym świetle, ale zdała sobie sprawę, że to był Jezus. Chciała wejść do pałacu, ale przypomniała sobie ojca i wróciła do swojego ciała. To doświadczenie zbliżyło ją do Boga. Teraz kocha ludzi.

Święty Salvius z Albii, hierarcha galijski z VI wieku, powrócił do życia po tym, jak przez większość dnia był martwy i powiedział swojemu przyjacielowi Grzegorzowi z Tours, co następuje; „Kiedy moja cela zatrzęsła się cztery dni temu i zobaczyłeś mnie martwego, zostałem wskrzeszony przez dwa anioły i zaniesiony na najwyższy szczyt Nieba, a potem pod moimi stopami wydawało się, że nie tylko ta nędzna ziemia, ale także słońce, księżyc i widać było gwiazdy. „Wtedy poprowadzono mnie przez bramę, która świeciła jaśniej niż słońce i wprowadzono do budynku, w którym wszystkie podłogi świeciły złotem i srebrem. Światło, którego nie można opisać. Miejsce było wypełnione ludźmi i rozciągnięte tak daleko we wszystkich kierunkach, że końca nie było widać. Przede mną była ścieżka przez ten tłum i weszliśmy w miejsce, na które skierowane były nasze oczy, nawet gdy nie byliśmy daleko. Nad tym miejscem unosiła się jasna chmura, który był jaśniejszy niż słońce, a z niego usłyszałem głos podobny do głosu wielu wód.

Potem powitały mnie pewne stworzenia, z których jedne były ubrane w szaty kapłańskie, a inne w zwykłe szaty. Moja eskorta wyjaśniła mi, że to męczennicy i inni święci. Kiedy stałam, otoczył mnie tak przyjemny zapach, że jakbym nim żywiła się, nie czułam potrzeby jedzenia ani picia.

Wtedy głos z obłoku powiedział: „Niech ten człowiek wróci na ziemię, bo Kościół go potrzebuje”. I upadłem twarzą na ziemię i rozpłakałem się. „Niestety, niestety, Panie” – powiedziałem – „Dlaczego pokazałeś mi to wszystko tylko po to, żeby mi to znowu odebrać?” Ale głos odpowiedział: „Idź w pokoju. Potem wróciłem z płaczem przez bramę, przez którą wszedłem.

Inną niezwykłą wizję Nieba opisuje św. Andrzej Chrystus ze względu na głupców, Słowianina, który mieszkał w Konstantynopolu w IX wieku. Pewnego razu, podczas srogiej zimy, Święty Andrzej leżał na ulicy i umierał z zimna. Nagle poczuł w sobie niezwykłe ciepło i zobaczył pięknego młodzieńca o twarzy lśniącej jak słońce. Ten młody człowiek zaprowadził go do raju, do trzeciego nieba. To właśnie św. Andrew powiedział, wracając na ziemię:

"Z Bożej przyjemności przebywałem przez dwa tygodnie w słodkiej wizji ... Ujrzałem siebie w raju i tutaj zachwycałem się niewypowiedzianym urokiem tego pięknego i cudownego miejsca. Było wiele ogrodów wypełnionych wysokimi drzewami, które kołysały się z ich szczytami wiwatował mój wzrok, az ich gałęzi emanował przyjemny zapach... Tych drzew nie można porównać w pięknie do żadnego ziemskiego drzewa. W tych ogrodach było niezliczona ilość ptaków o złotych, śnieżnobiałych i wielobarwnych skrzydłach. Siedzieli na gałęziach rajskich drzew i śpiewali tak pięknie, że z ich słodko brzmiącego śpiewu sam nie pamiętałem...

Potem wydawało mi się, że stoję na szczycie niebiańskiego firmamentu, podczas gdy jakiś młody człowiek szedł przede mną z twarzą jasną jak słońce, ubrany w fiolet... Kiedy szedłem za nim, ja ujrzała wysoki i piękny krzyż podobny do tęczy, a wokół niego śpiewacy przypominający ogień śpiewali i chwalili Pana, który został ukrzyżowany za nas na krzyżu. Młody człowiek idący przede mną, zbliżając się do krzyża, pocałował go i dał mi znak, żebym zrobił to samo… Całując krzyż, przepełniła mnie niewypowiedziana radość i poczułem zapach silniejszy niż wcześniej.

Idąc dalej spojrzałem w dół i zobaczyłem pod sobą jakby otchłań morza. Młody człowiek, zwracając się do mnie, powiedział: „Nie bój się, bo musimy wznieść się jeszcze wyżej” i podał mi rękę. Kiedy go chwyciłem, byliśmy już nad drugim firmamentem. Tam ujrzałem cudownych ludzi, ich radość nie do opisania w ludzkim języku... I tak wznieśliśmy się ponad trzecie niebo, gdzie widziałem i słyszałem wiele mocy nieba, śpiewających i wielbiących Boga. Zbliżyliśmy się do zasłony, która świeciła jak błyskawica, przed którą stali młodzi mężczyźni, wyglądający jak płomienie… A młody człowiek, który mnie prowadził, powiedział do mnie: „Kiedy zasłona się otworzy, ujrzysz Pana Chrystusa. do tronu Jego chwały”. ... A potem jakaś ognista ręka otworzyła zasłonę i ja, podobnie jak prorok Izajasz, ujrzałem samego Pana siedzącego na wysokim i wzniosłym tronie, a serafin latał wokół Niego. Był ubrany w szkarłatne ubranie; Jego twarz błyszczała i spojrzał na mnie z miłością. Widząc to, upadłem przed Nim na twarz, kłaniając się Najjaśniejszemu i Tronu Jego chwały.

Jakaż radość ogarnęła mnie z kontemplacji Jego twarzy, której nie da się wyrazić słowami; Nawet teraz, gdy przypominam sobie tę wizję, przepełnia mnie niewypowiedziana radość. Z podziwem leżę przed moim Mistrzem. Potem cały zastęp niebieski zaśpiewał cudowną i niewypowiedzianą pieśń, a potem sam nie rozumiem, jak znów znalazłem się w raju.

(Ciekawe jest dodanie, że gdy św. Andrzej, nie widząc Maryi Dziewicy, zapytał, gdzie jest, Anioł wyjaśnił mu: „Czy myślałeś, żeby zobaczyć tu Królową? Nie ma jej tutaj. Zstąpiła w niespokojny świat - aby pomóc ludziom i pocieszyć żałobników. Pokazałbym ci Jej święte miejsce, ale teraz nie ma czasu, bo musisz wrócić."

Tak więc, zgodnie z żywotami świętych i opowieściami w księgach prawosławnych, dusza wchodzi do nieba po tym, jak opuściła ten świat i przeszła przez przestrzeń między tym światem a niebem. Często temu przejściu towarzyszą intrygi ze strony demonów. Jednocześnie Aniołowie zawsze prowadzą duszę do Nieba i nigdy nie dociera tam sama. Pisał o tym również św. przyszłe życie. Oczywiście współczesne opowieści o świetle i miejscach o cudownym pięknie nie oddają rzeczywistych wizyt w tych miejscach, a jedynie ich „wizje” i „przedsmaki” z oddali.

Prawdziwej wizycie w Niebie zawsze towarzyszą oczywiste znaki łaski Bożej: czasami cudowny zapach, któremu towarzyszy cudowne wzmocnienie wszystkich sił człowieka. Na przykład zapach tak odżywił świętego Sabeliusza, że ​​przez ponad trzy dni nie potrzebował jedzenia ani picia, a dopiero gdy o tym powiedział, zapach zniknął. Głębokiemu przeżyciu wizyty w Niebie towarzyszy poczucie czci dla wielkości Boga i świadomość własnej niegodności. Jednocześnie osobiste doświadczenie Nieba jest niedostępne dla dokładnego opisu, ponieważ „oko nie widziało, ucho nie słyszało i nie wstąpiło do umysłu osoby, którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go kochają „i „teraz widzimy jakby przez tępe szkło, zgadując, a potem twarzą w twarz” (1 Kor 2,9 i 13,12).

Aleksandrze Milencie,
Z książki „Na progu życia i śmierci”.

Wybierz życie z Chrystusem!

"Albowiem tak Bóg umiłował świat,

aby Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16)

„Wybierz życie, abyście żyli wy i wasze potomstwo, miłujcie Pana Boga swego, słuchajcie Jego głosu i lgnijcie do Niego, bo w tym jest wasze życie i długość waszych dni...” (Pwt 30:19) -20)

W pierwszych dziewięciu rozdziałach tej książki próbowaliśmy nakreślić niektóre z głównych aspektów ortodoksyjnych chrześcijańskich poglądów na życie po śmierci, przeciwstawiając je szeroko rozpowszechnionemu poglądowi nowoczesnemu, a także poglądom, które pojawiły się na Zachodzie, pod pewnymi względami odeszli od starożytnej nauki chrześcijańskiej. Na Zachodzie zagubiona lub zniekształcona została prawdziwa chrześcijańska nauka o aniołach, zwiewnej sferze upadłych duchów, o naturze porozumiewania się ludzi z duchami, o niebie i piekle, w wyniku czego doświadcza się „post mortem”. które obecnie mają miejsce, są całkowicie błędnie interpretowane. Jedyną zadowalającą odpowiedzią na tę fałszywą interpretację jest nauczanie prawosławnych chrześcijan.

Ta książka ma zbyt ograniczony zakres, aby dać pełną prawosławną naukę o tamtym świecie i życiu po śmierci; nasze zadanie było znacznie węższe - wykładać tę naukę na tyle, by wystarczyło odpowiedzieć na pytania, jakie stawiają współczesne doświadczenia „pośmiertne”, i wskazać czytelnikowi te teksty prawosławne, w których ta nauka jest zawarta. Podsumowując, podajemy tutaj konkretnie krótkie podsumowanie ortodoksyjnej nauki o losie duszy po śmierci. Prezentacja ta składa się z artykułu napisanego przez jednego z ostatnich wybitnych teologów naszych czasów, arcybiskupa Jana (Maximowicza), rok przed śmiercią. Jego słowa drukowane są w węższej rubryce, natomiast objaśnienia do tekstu, komentarze i porównania drukowane są jak zwykle.

Arcybiskup Jan (Maximowicz)

"Życie po śmierci"

Oczekuję zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku.

(Credo nicejskie)

Bezgraniczny i nieudany byłby nasz żal z powodu śmierci bliskich, gdyby Pan nie dał nam życia wiecznego. Nasze życie byłoby bezcelowe, gdyby zakończyło się śmiercią. Jaki byłby wtedy pożytek z cnoty i dobrych uczynków? Wtedy mieliby rację ci, którzy mówią: „Jedzmy i pijmy, bo jutro umrzemy”. Ale człowiek został stworzony do nieśmiertelności, a Chrystus przez swoje zmartwychwstanie otworzył bramy Królestwa Niebieskiego, wiecznej błogości dla tych, którzy w Niego uwierzyli i żyli sprawiedliwie. Nasze ziemskie życie jest przygotowaniem do przyszłego życia, a to przygotowanie kończy się śmiercią. Przeznaczeniem człowieka jest raz umrzeć, a potem sąd (Hebr. IX, 27). Wtedy człowiek porzuca wszystkie swoje ziemskie troski; jego ciało rozpada się, aby ponownie zmartwychwstać podczas Powszechnego Zmartwychwstania.

Ale jego dusza nadal żyje, nie przestając istnieć ani na chwilę. Dzięki wielokrotnym pojawieniu się zmarłych otrzymaliśmy częściową wiedzę o tym, co dzieje się z duszą, gdy opuszcza ona ciało. Kiedy ustaje widzenie cielesnymi oczami, zaczyna się widzenie duchowe.

Zwracając się w liście do swojej umierającej siostry, biskup Teofan Pustelnik pisze: "Przecież nie umrzesz. Twoje ciało umrze, a ty przeniesiesz się do innego świata, żywa, pamiętając o sobie i rozpoznając cały otaczający cię świat" ( Czytanie uduchowione”, sierpień 1894).

Po śmierci dusza żyje, a jej uczucia są wyostrzone, a nie osłabione. Święty Ambroży z Mediolanu naucza: „Ponieważ dusza żyje po śmierci, pozostaje dobro, które nie ginie wraz ze śmiercią, ale wzrasta. działa we własnej sferze bez żadnego związku z ciałem, co jest dla niej raczej ciężarem niż korzyścią” (św. Ambroży „Śmierć jako błogosławieństwo”).

Obrót silnika. Abba Dorotheos podsumowuje nauczanie wczesnych ojców na ten temat: „Dusze pamiętają wszystko, co było tutaj, jak mówią ojcowie, słowa, czyny i myśli, i nic z tego nie może być wtedy zapomniane. I jest powiedziane w psalm: W tym dniu zginą wszystkie jego myśli (Ps 145,4), co odnosi się do myśli tego świata, to znaczy o budowie, majątku, rodzicach, dzieciach, każdym uczynku i nauczaniu. dusza opuszcza ciało ginie... A co zrobiła z cnotą czy namiętnością, pamięta wszystko i nic z tego dla niej nie ginie... I, jak powiedziałem, dusza niczego nie zapomina z tego, co zrobiła na tym świecie , ale pamięta wszystko po opuszczeniu ciała, a ponadto lepiej i jaśniej, jako uwolnione z tego ziemskiego ciała” (Abba Dorotheos, Nauczanie 12).

Wielki asceta V wieku św. John Cassian wyraźnie formułuje stan czynny duszy po śmierci w odpowiedzi na heretyków, którzy wierzyli, że dusza po śmierci jest nieprzytomna: „Dusze po oddzieleniu od ciała nie pozostają bezczynne, nie pozostają bez uczuć, o czym świadczy m.in. ewangeliczna przypowieść o bogaczu i Łazarzu (Łk XVI, 19-31) ... Dusze zmarłych nie tylko nie tracą uczuć, ale nie tracą usposobienia, czyli nadziei i strachu, radości i smutku i coś z tego, czego oczekują od siebie na sądzie powszechnym, zaczynają przewidywać… stają się jeszcze bardziej żywi i gorliwie trzymają się uwielbienia Boga. natura samej duszy, zgodnie z naszym rozumieniem, zastanowimy się trochę, potem czy nie będzie to, nie mówię, skrajna głupota, ale głupota - choćby trochę podejrzewać, że najcenniejsza część osoby (tj. dusza), w której według błogosławionego apostoła jest obraz Boga i podobieństwo (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), po odłożeniu tego cielesnego, w którym kroczy w prawdziwym życiu, jakby stając się nieczułym - to, co zawiera w sobie całą potęgę umysłu, przez swój udział nawet niema i nieczuła substancja ciała uwrażliwia? Wynika z tego, a sama własność umysłu wymaga, aby duch po dodaniu słabnącej teraz cielesnej tuszy doprowadził do lepszego stanu swoje rozumne siły, przywrócił je czystsze i subtelniejsze, a nie stracić ich.

Współczesne doświadczenia „pośmiertne” uświadomiły ludziom ogromnie świadomość świadomości duszy po śmierci, większej ostrości i szybkości jej zdolności umysłowych. Ale sama ta świadomość nie wystarcza, aby chronić osobę znajdującą się w takim stanie przed przejawami sfery pozacielesnej; należy opanować WSZYSTKIE chrześcijańskie nauki na ten temat.

Początek duchowej wizji

Często ta duchowa wizja zaczyna się w umieraniu przed śmiercią i wciąż widząc otaczających ich ludzi, a nawet rozmawiając z nimi, widzą to, czego nie widzą inni.

To doświadczenie umierania było obserwowane od wieków, a dziś takie przypadki umierania nie są niczym nowym. Tutaj jednak trzeba powtórzyć to, co zostało powiedziane powyżej – w rozdz. 1, część 2: tylko w pełnych łaski odwiedzinach sprawiedliwych, kiedy pojawiają się święci i aniołowie, możemy być pewni, że były to istoty z innego świata. W zwykłych przypadkach, kiedy umierający zaczyna widzieć zmarłych przyjaciół i krewnych, może to być tylko naturalna znajomość niewidzialnego świata, w który musi wejść; prawdziwa natura obrazów zmarłego, które pojawiają się w tym momencie, znana jest być może tylko Bogu - i nie musimy się w to zagłębiać.

Jasne jest, że Bóg daje to doświadczenie jako najbardziej oczywisty sposób zakomunikowania umierającemu, że tamten świat nie jest zupełnie obcym miejscem, że życie tam charakteryzuje się również miłością, jaką człowiek ma do swoich bliskich. Jego Łaska Teofan wzruszająco wyraża tę myśl słowami skierowanymi do umierającej siostry: "Tam, ojciec i matka, bracia i siostry spotkają się z tobą. Pokłoń się im i przekaż nasze pozdrowienia i poproś, aby się nami zaopiekowali. Będziesz lepiej niż tutaj."

Spotkanie z duchami

Ale opuszczając ciało, dusza znajduje się pośród innych duchów, dobra i zła. Zwykle ciągnie ją do tych, którzy są jej bliżsi duchem, a jeśli będąc w ciele była pod wpływem niektórych z nich, to po wyjściu z ciała pozostanie od nich zależna, bez względu na to, jak obrzydliwe mogą być być, gdy się spotkają.

Tu znowu poważnie przypomina się, że tamten świat, choć nie będzie nam zupełnie obcy, nie okaże się tylko przyjemnym spotkaniem z bliskimi „w kurorcie” szczęścia, ale będzie duchowym starciem, które nasz Usposobienie duszy doświadcza za życia - czy bardziej kłaniała się ona aniołom i świętym przez cnotliwe życie i posłuszeństwo przykazaniom Bożym, czy też przez zaniedbanie i niewiarę bardziej przystosowała się do towarzystwa upadłych duchów. Właściwy Wielebny Teofan Pustelnik dobrze powiedział (patrz powyżej koniec rozdziału VI), że nawet próba w powietrzu może okazać się raczej testem pokus niż oskarżeniem.

Choć sam fakt sądu w życiu pozagrobowym nie budzi wątpliwości – zarówno Sąd Prywatny zaraz po śmierci, jak i Sąd Ostateczny przy końcu świata – sąd zewnętrzny Boży będzie tylko odpowiedzią na wewnętrzne usposobienie, że dusza stworzyła sama w sobie w stosunku do Boga i istot duchowych.

Pierwsze dwa dni po śmierci

Przez pierwsze dwa dni dusza cieszy się względną wolnością i może odwiedzać te miejsca na ziemi, które są jej bliskie, ale trzeciego dnia przenosi się do innych sfer.

Tutaj arcybiskup Jan po prostu powtarza doktrynę znaną Kościołowi od IV wieku. Tradycja podaje, że anioł, który towarzyszył św. Makariusz Aleksandryjski, wyjaśniając kościelne upamiętnienie zmarłych trzeciego dnia po śmierci, powiedział: „Kiedy trzeciego dnia w kościele odbywa się ofiara, dusza zmarłego otrzymuje ulgę od strzegącego jej anioła w smutku, co czuje oderwanie od ciała, otrzymuje, ponieważ została dla niej złożona doksologia i ofiara w kościele Bożym, z którego rodzi się w niej dobra nadzieja, gdyż przez dwa dni dusza wraz z aniołami, którzy są z nią jej, może chodzić po ziemi, gdzie chce, dlatego dusza, która kocha ciało, wędruje czasem w pobliżu domu, w którym oddzieliła się od ciała, czasem w pobliżu grobu, w którym złożono ciało, i w ten sposób spędza dwa dni jak ptak, szukając dla siebie gniazd. Zmartwychwstały, nakazuje, naśladując Jego zmartwychwstanie, wznieść się do nieba, aby każda chrześcijańska dusza czciła Boga wszystkich "("Słowa św. wynik dusz sprawiedliwych nyh i grzesznicy”, „Chrystus. czytanie”, sierpień 1831).

W prawosławnym obrządku pochówku zmarłego Cz. Jan z Damaszku obrazowo opisuje stan duszy odseparowanej od ciała, ale wciąż na ziemi, niezdolnej do porozumiewania się z bliskimi, których widzi: „Niestety, co za wyczyn dla mnie mieć duszę oddzieloną od ciała Podnieście oczy ku aniołom, modląc się bezczynnie: wyciągnijcie ręce do ludzi, nie mając nikogo do pomocy.Tak samo moi umiłowani bracia, myśląc o naszym krótkim życiu, prosimy Chrystusa o odpocznienie i do naszych dusz mamy wielkie miłosierdzie” (Po pogrzebie ludzi światowych, stichera własnym głosem, głos 2).

W liście do męża swojej umierającej siostry wspomnianej wyżej św. Teofan pisze: "Przecież sama siostra nie umrze; ciało umiera, ale twarz umierającego pozostaje. Przechodzi tylko do innych porządków życia. W ciele leżącym pod świętymi, a następnie wyniesionym, nie jest i nie chowają jej w grobie. Jest w innym miejscu. Tak samo żywa jak teraz. W pierwszych godzinach i dniach będzie blisko ciebie. - I tylko nie mówi, ale nie widzisz jej, inaczej tutaj... Miej to na uwadze. My, którzy opłakujemy tych, którzy odeszli, ale jest im od razu łatwiej: ten stan jest satysfakcjonujący. Ci, którzy umarli, a następnie zostali wprowadzeni do ciała, uznali to za bardzo niewygodne mieszkania. Moja siostra poczuje się tak samo. Tam jest jej lepiej, a my ranimy się, jakby przydarzyło jej się jakieś nieszczęście. Patrzy i oczywiście się tym zachwyca ("Czytanie emocjonalne", sierpień 1894). ).

Należy pamiętać, że ten opis pierwszych dwóch dni po śmierci podaje ogólną zasadę, że w żadnym wypadku nie obejmuje wszystkich sytuacji. Rzeczywiście, większość cytowanych w tej książce fragmentów z literatury prawosławnej nie pasuje do tej zasady – i to z zupełnie oczywistego powodu: święci, którzy wcale nie byli przywiązani do rzeczy doczesnych, żyli w nieustannym oczekiwaniu przejścia do innego świata, są nawet nie pociągają ich miejsca, w których czynili dobre uczynki, ale natychmiast zaczynają wznosić się do nieba. Inni, jak K. Ikskul, za specjalnym zezwoleniem Opatrzności Bożej rozpoczynają wspinaczkę wcześniej niż dwa dni. Z drugiej strony, wszystkie współczesne doświadczenia „post mortem”, jakkolwiek są bardzo fragmentaryczne, nie pasują do tej zasady: stan poza ciałem jest dopiero początkiem pierwszego okresu bezcielesnej wędrówki duszy ku miejsca jego ziemskich przywiązań, ale żaden z tych ludzi nie był w stanie śmierci wystarczająco długo, by spotkać nawet dwóch Aniołów, którzy mają im towarzyszyć.

Niektórzy krytycy prawosławnej doktryny życia po śmierci uważają, że takie odstępstwa od ogólnej zasady doświadczenia „po śmierci” są dowodem sprzeczności w nauczaniu prawosławnym, ale tacy krytycy biorą wszystko zbyt dosłownie. Opis pierwszych dwóch dni (jak i kolejnych) bynajmniej nie jest dogmatem; jest to po prostu model, który formułuje tylko najogólniejszy porządek „pośmiertnego” doświadczenia duszy. Wiele przykładów, zarówno w literaturze ortodoksyjnej, jak i w opisach współczesnych doświadczeń, gdzie umarli natychmiast pojawiali się żywi pierwszego lub drugiego dnia po śmierci (czasem we śnie), służy jako przykłady prawdy, że dusza rzeczywiście pozostaje blisko ziemia przez jakiś krótki czas. (Rzeczywiste objawienia zmarłych po tym krótkim okresie wolności duszy są znacznie rzadsze i zawsze z woli Bożej w jakimś szczególnym celu, a nie z czyjejś woli. Ale trzeciego dnia, a często wcześniej, ten okres nadchodzi koniec...)

ciężka próba

W tym czasie (trzeciego dnia) dusza przechodzi przez legiony złych duchów, które blokują jej drogę i oskarżają ją o różne grzechy, w które sami ją uwikłali. Według różnych objawień istnieje dwadzieścia takich przeszkód, tak zwanych „prób”, na których torturowany jest ten lub inny grzech; po przejściu jednej próby dusza przechodzi do następnej. I dopiero po pomyślnym przejściu przez nie wszystkie dusza może kontynuować swoją drogę bez natychmiastowego zanurzenia się w piekle. Jak straszne są te demony i udręki, świadczy fakt, że sama Matka Boża, kiedy Archanioł Gabriel poinformował Ją o zbliżaniu się śmierci, modliła się do Swojego Syna, aby uwolnił Jej duszę od tych demonów i w odpowiedzi na Jej modlitwy , sam Pan Jezus Chrystus ukazał się z Nieba przyjmij duszę Swojej Najczystszej Matki i zabierz Ją do Nieba. (Widocznie jest to przedstawione na tradycyjnej prawosławnej ikonie Wniebowzięcia.) Zaprawdę, trzeci dzień jest straszny dla duszy zmarłego i z tego powodu szczególnie potrzebne są modlitwy.

W rozdziale szóstym znajduje się szereg tekstów patrystycznych i hagiograficznych o ciężkich doświadczeniach i nie trzeba tu nic więcej dodawać. Jednak tutaj również możemy zauważyć, że opisy przeżyć odpowiadają modelowi tortur, jakim poddawana jest dusza po śmierci, a indywidualne doświadczenia mogą się znacznie różnić. Drobne szczegóły, takie jak liczba ciężkich prób, są oczywiście drugorzędne w porównaniu z głównym faktem, że dusza jest naprawdę poddana osądowi wkrótce po śmierci (Sąd Prywatny), co podsumowuje „niewidzialną bitwę”, którą stoczyła (lub toczyła). nie płacą) na ziemi przeciwko upadłym duchom.

Kontynuując list do męża umierającej siostry, biskup Teofan Pustelnik pisze: „Dla tych, którzy odeszli, wkrótce rozpocznie się wyczyn przechodzenia przez ciężkie próby. Tam potrzebuje pomocy! – Potem stój w tej myśli, a usłyszysz jej wołanie do Ciebie: „Pomóż!” – To jest to, czego potrzebujesz wszelkiej uwagi i wszelką miłość powinna być skierowana ku Niej. Myślę, że najprawdziwszym świadectwem miłości będzie to, gdy od chwili odejścia Twojej duszy, Ty zostawiasz troski o ciało dla innych, odsuń się i, jeśli to możliwe, odosobniona, pogrąż się w modlitwie za nią w jej nowym stanie, o jej nieoczekiwane potrzeby. Zaczynając w ten sposób, bądź w nieustannym wołaniu do Boga - o Jej pomoc, przez sześć tygodni - i nie tylko. W legendzie Teodory - worek, z którego zabrali aniołowie, aby pozbyć się celników - to były modlitwy jej starszego. Tak samo będzie z twoimi modlitwami... Nie zapomnij tego zrobić... Oto miłość!"

Krytycy ortodoksyjnego nauczania często błędnie rozumieją „worek złota”, z którego aniołowie „spłacali długi” błogosławionej Teodory podczas prób; czasami jest błędnie porównywana z łacińską koncepcją „nadmiernych zasług” świętych. Również tutaj tacy krytycy zbyt dosłownie czytają teksty prawosławne. Nie mamy tu na myśli nic innego, jak modlitwy za zmarłych Kościoła, w szczególności modlitwy świętego i duchowego Ojca. Forma, w jakiej jest opisana – prawie nie trzeba o tym mówić – jest metaforyczna.

Kościół prawosławny uważa doktrynę o mytarniach za tak ważną, że wspomina o nich w wielu nabożeństwach (patrz niektóre cytaty w rozdziale o mytarniach). W szczególności Kościół szczególnie objaśnia tę naukę wszystkim swoim umierającym dzieciom. W „Kanonie wyjścia duszy”, czytanym przez kapłana przy łóżku umierającego członka Kościoła, znajdują się następujące troparia:

„Książę powietrza, gwałciciel, oprawca, straszne drogi obrońcy i próżne słowa tych słów, daj mi przejść bez przeszkód odchodząc od ziemi” (pieśń 4).

„Święci Aniołowie, połóż mnie do świętych i uczciwych rąk, Pani, jakbym zakryła te skrzydła, nie widzę haniebnych i śmierdzących i ponurych demonów obrazu” (Oda 6).

„Po zrodzeniu Pana Wszechmogącego, gorzkie próby głowy władcy świata są daleko ode mnie, ilekroć chcę umrzeć, ale będę Cię wielbił na wieki, Święta Matko Boża” (PnP 8).

W ten sposób umierający prawosławny chrześcijanin jest przygotowany słowami Kościoła na nadchodzące próby.

czterdzieści dni

Następnie, po pomyślnym przejściu przez próby i pokłonieniu się Bogu, dusza nawiedza niebiańskie siedziby i piekielne otchłanie jeszcze przez 37 dni, nie wiedząc jeszcze, gdzie zostanie, i dopiero czterdziestego dnia jest jej przydzielone miejsce do zmartwychwstania nie żyje.

Oczywiście nie ma nic dziwnego w tym, że dusza po przejściu gehenny i skończeniu na zawsze z tym, co doczesne, powinna zapoznać się z prawdziwym innym światem, w którego jednej części zostanie na zawsze. Według objawienia Anioła św. Makarius Aleksandryjski, szczególne kościelne upamiętnienie zmarłych dziewiątego dnia po śmierci (oprócz ogólnej symboliki dziewięciu szeregów aniołów) wynika z faktu, że do tej pory duszy pokazywano piękno raju, a dopiero potem, przez resztę czterdziestodniowego okresu, ukazane są męki i okropności piekła, zanim czterdziestego dnia zostanie jej przydzielone miejsce, w którym będzie oczekiwać zmartwychwstania umarłych i Sądu Ostatecznego. I tu też liczby te dają ogólną zasadę lub model rzeczywistości pośmiertnej i oczywiście nie wszyscy umarli dokonują wędrówki według tej zasady. Wiemy, że Teodora naprawdę zakończyła swoją wizytę w piekle czterdziestego - według ziemskich standardów czasu - dnia.

Stan umysłu przed Sądem Ostatecznym

Niektóre dusze po czterdziestu dniach znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, podczas gdy inne boją się wiecznych mąk, które w pełni rozpoczną się po Sądzie Ostatecznym. Wcześniej zmiany stanu dusz są jeszcze możliwe, zwłaszcza dzięki składaniu za nie Bezkrwawej Ofiary (wspomnienie podczas Liturgii) i innym modlitwom.

Nauka Kościoła o stanie dusz w Niebie i piekle przed Sądem Ostatecznym jest uszczegółowiona słowami św. Znak Efezu.

Korzyści płynące z modlitwy, zarówno publicznej, jak i prywatnej, dla dusz w piekle są opisane w życiu świętych ascetów i w pismach patrystycznych.

W życiu męczennicy Perpetui (III wiek) na przykład los jej brata objawił się jej w postaci zbiornika wypełnionego wodą, który znajdował się tak wysoko, że nie mógł do niego dotrzeć z tego brudnego, nieznośnie gorące miejsce, w którym był więziony. Dzięki jej żarliwej modlitwie przez cały dzień i noc udało mu się dotrzeć do zbiornika, a ona zobaczyła go w jasnym miejscu. Z tego zrozumiała, że ​​został uwolniony od kary (Życie Świętych, 1 lutego).

W życiu świętych i ascetów prawosławnych jest wiele podobnych przypadków. Jeśli ktoś ma skłonność do nadmiernego dosłowności w odniesieniu do tych wizji, to być może należałoby powiedzieć, że oczywiście formy, które te wizje przybierają (zwykle w snach) niekoniecznie są „fotografią” stanu duszy w innym świecie, ale raczej obrazy, które przekazują duchową prawdę o poprawie stanu duszy poprzez modlitwy tych, którzy pozostali na ziemi.

Modlitwa za zmarłych

Znaczenie upamiętnienia podczas liturgii można dostrzec w następujących przypadkach. Jeszcze przed gloryfikacją św. Teodozjusza z Czernigowa (1896) hieromonk (słynny starszy Aleksy z Goloseevsky skete Ławry Kijowsko-Peczerskiej, zmarły w 1916 r.), który przebierał relikwie, był zmęczony, siedząc przy relikwie, zasnął i zobaczył przed sobą Świętego, który powiedział do niego: „Dziękuję Ci za Twoją pracę dla mnie. Proszę Cię również, gdy służysz Liturgii, abyś wspomniał o moich rodzicach”; i podał ich imiona (ksiądz Nikita i Maria). Przed wizją nazwy te były nieznane. Kilka lat po kanonizacji w klasztorze, gdzie św. Teodozjusz był opatem, odnaleziono jego własny pomnik, który potwierdził te imiona, potwierdził prawdziwość wizji. „Jak możesz, święty, prosić o moją modlitwę, skoro sam stoisz przed Niebiańskim Tronem i dajesz ludziom łaskę Bożą?” – zapytał hieromnich. „Tak, to prawda”, odpowiedział św. Teodozjusz, „ale ofiara liturgiczna jest silniejsza niż moje modlitwy”.

Dlatego przydatne są nabożeństwo żałobne i domowa modlitwa za zmarłych, dobre uczynki dokonane na ich pamiątkę, jałmużna czy darowizny na rzecz Kościoła. Ale szczególnie pożyteczne jest dla nich upamiętnienie podczas Boskiej Liturgii. Było wiele pojawień się zmarłych i innych wydarzeń potwierdzających, jak przydatne jest upamiętnianie zmarłych. Wielu, którzy umarli w pokucie, ale nie okazali jej za życia, zostało uwolnionych od męki i otrzymało odpoczynek. W Kościele nieustannie podnoszone są modlitwy o odpoczynek zmarłych, a w modlitwie klęczącej podczas Nieszporów w dniu Zesłania Ducha Świętego jest szczególna prośba „za tych, którzy są przetrzymywani w piekle”.

Św. Grzegorz Wielki, odpowiadając w swoich „Rozmowach” na pytanie „czy jest coś, co mogłoby być pożyteczne dla dusz po śmierci”, naucza: „Święta Ofiara Chrystusa, nasza zbawcza Ofiara, przynosi duszom wielką pożytek nawet po śmierci, pod warunkiem, że ich grzechy będą mogły być przebaczone w przyszłym życiu. Dlatego dusze zmarłych proszą czasami o odprawienie za nich Liturgii... Oczywiście bezpieczniej jest robić to, co mamy nadzieję, że zrobią z nami po śmierci inni. uwolnić exodus, niż szukać wolności w kajdanach.Dlatego musimy całym sercem gardzić tym światem, jakby jego chwała już przeminęła, i codziennie składać Bogu ofiarę naszych łez, składając Jego święte Ciało i Krew. Tylko ta ofiara ma moc zbawić duszę od śmierci wiecznej, ponieważ w tajemniczy sposób przedstawia nam śmierć Jednorodzonego Syna” (IV; 57, 60).

Św. Grzegorz podaje kilka przykładów ukazywania się zmarłych żywych z prośbą o odsłużenie się liturgii na ich odpoczynek lub dziękczynienie za to; raz też jeden jeniec, którego żona uważała za zmarłego i któremu nakazywała Liturgię w określone dni, wrócił z niewoli i opowiedział jej, jak został uwolniony z kajdan w określone dni - dokładnie w te dni, w których odprawiano mu Liturgię (IV ; 57, 59).

Protestanci na ogół uważają, że modlitwy kościelne za zmarłych są nie do pogodzenia z potrzebą uzyskania zbawienia przede wszystkim w tym życiu: „Jeśli możesz być zbawiony przez Kościół po śmierci, to po co walczyć lub szukać wiary w tym życiu? pij i baw się”… Oczywiście nikt, kto wyznaje takie poglądy, nigdy nie osiągnął zbawienia przez modlitwy kościelne i jest oczywiste, że taki argument jest bardzo powierzchowny, a nawet obłudny. Modlitwa Kościoła nie może zbawić kogoś, kto nie chce zbawienia lub kto nigdy nie starał się o to za życia. W pewnym sensie można powiedzieć, że modlitwa Kościoła lub poszczególnych chrześcijan za zmarłego jest kolejnym rezultatem życia tej osoby: nie modliliby się za niego, gdyby nie zrobił w swoim życiu niczego, co mogłoby inspirować taka modlitwa po jego śmierci.

Św. Marek z Efezu porusza także kwestię modlitwy kościelnej za zmarłych i ulgi, jaką im przynosi, podając za przykład modlitwę św. Grzegorz Dialog o rzymskim cesarzu Trajanie - modlitwa inspirowana dobrym uczynkiem tego pogańskiego cesarza.

Co możemy zrobić dla zmarłych?

Każdy, kto chce okazać swoją miłość do zmarłych i udzielić im realnej pomocy, może to najlepiej uczynić modląc się za nich, a zwłaszcza wspominając liturgię, kiedy cząstki wzięte za żywych i umarłych zanurzone są we Krwi Pańskiej słowami: „Obmyj, Panie, grzechy upamiętnione tutaj Twoją drogocenną krwią, modlitwami Twoich świętych”.

Nie możemy zrobić nic lepszego ani więcej dla zmarłych, jak modlić się za nich, wspominając ich podczas liturgii. Zawsze tego potrzebują, szczególnie w tych czterdziestu dniach, kiedy dusza zmarłego podąża ścieżką do wiecznych wiosek. Ciało wtedy nic nie czuje: nie widzi zgromadzonych bliskich, nie wącha zapachu kwiatów, nie słyszy przemówień pogrzebowych. Ale dusza czuje ofiarowane za nią modlitwy, jest wdzięczna tym, którzy je ofiarowują, i jest im duchowo bliska.

O, krewni i przyjaciele zmarłych! Czyń dla nich to, co jest potrzebne i co jest w twojej mocy, nie wydawaj pieniędzy na zewnętrzną dekorację trumny i grobu, ale na pomoc potrzebującym, ku pamięci zmarłych bliskich, w Kościele, gdzie odmawiane są modlitwy dla nich. Bądź miłosierny dla zmarłych, opiekuj się ich duszami. Ta sama droga jest przed tobą, a jakże wtedy chcielibyśmy być pamiętani w modlitwie! Sami bądźmy miłosierni dla zmarłych.

Jak tylko ktoś umrze, natychmiast zadzwoń do księdza lub powiedz mu, aby mógł przeczytać „Modlitwy o wyjście duszy”, które mają być odczytane nad wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami po ich śmierci. Staraj się, o ile to możliwe, aby pogrzeb odbył się w kościele, a psałterz został odczytany nad zmarłym przed pogrzebem. Pogrzeb nie powinien być starannie zaaranżowany, ale bezwzględnie konieczne jest, aby był kompletny, bez skrócenia; wtedy nie myśl o własnej wygodzie, ale o zmarłym, z którymi rozstajesz się na zawsze. Jeśli w kościele jest kilku zmarłych w tym samym czasie, nie odmawiaj, jeśli zaproponuje się, że nabożeństwo pogrzebowe będzie wspólne dla wszystkich. Lepiej jest odprawić nabożeństwo pogrzebowe za dwóch lub więcej zmarłych, gdy modlitwa zgromadzonych krewnych będzie żarliwsza, niż za kilka pogrzebowych odprawionych kolejno i nabożeństwa z braku czasu i wysiłku skrócone bo każde słowo modlitwy za zmarłego jest jak kropla wody dla spragnionych. Niezwłocznie zajmij się sroką, czyli codziennym wspomnieniem w liturgii przez czterdzieści dni. Zwykle w kościołach, w których codziennie odprawiane są nabożeństwa, zmarłych pochowanych w ten sposób upamiętnia się przez czterdzieści lub więcej dni. Ale jeśli pogrzeb odbywał się w świątyni, w której nie ma codziennych nabożeństw, to sami krewni powinni opiekować się i zamówić srokę, w której odbywa się codzienna nabożeństwo. Dobrze jest też przekazać darowiznę ku pamięci zmarłych do klasztorów, a także do Jerozolimy, gdzie w świętych miejscach odmawia się nieustanną modlitwę. Ale czterdziestodniowe wspomnienie powinno rozpocząć się zaraz po śmierci, kiedy dusza szczególnie potrzebuje pomocy modlitewnej, dlatego wspomnienie powinno rozpocząć się w najbliższym miejscu, w którym odbywa się codzienne nabożeństwo.

Opiekujmy się tymi, którzy odeszli na tamten świat przed nami, abyśmy mogli uczynić dla nich wszystko, co w naszej mocy, pamiętając, że błogosławieni są miłosierdzie, albowiem oni dostąpią miłosierdzia (Mt V, 7).

Zmartwychwstanie ciała

Pewnego dnia ten cały nietrwały świat dobiegnie końca i nadejdzie wieczne Królestwo Niebieskie, gdzie dusze odkupionych, ponownie zjednoczone ze swoimi zmartwychwstałymi ciałami, nieśmiertelnymi i niezniszczalnymi, będą na zawsze przebywać z Chrystusem. Wtedy częściowa radość i chwała, które dusze w niebie znają nawet teraz, zostaną zastąpione pełnią radości nowego stworzenia, dla którego został stworzony człowiek; ale ci, którzy nie przyjęli zbawienia przyniesionego na ziemię przez Chrystusa, będą męczeni na zawsze – wraz ze swoimi zmartwychwstałymi ciałami – w piekle. W ostatnim rozdziale Dokładnej ekspozycji wiary prawosławnej ks. Jan z Damaszku dobrze opisuje ten końcowy stan duszy po śmierci:

"Wierzymy również w zmartwychwstanie umarłych. Bo tak naprawdę będzie, będzie zmartwychwstanie umarłych. Ale mówiąc o zmartwychwstaniu, wyobrażamy sobie zmartwychwstanie ciał. Zmartwychwstanie jest bowiem drugim zmartwychwstaniem upadły; zdefiniować jako oddzielenie duszy od ciała, wtedy zmartwychwstanie jest oczywiście wtórnym zjednoczeniem duszy i ciała, a wtórnym wywyższeniem żywej istoty rozwiązanej i martwej. z prochu ziemi może zmartwychwstać to znowu, po tym znowu, według Stwórcy, zostało rozwiązane i powróciło z powrotem na ziemię, z której zostało zabrane ...

Oczywiście, jeśli tylko jedna dusza praktykuje czyny cnoty, to tylko ona zostanie ukoronowana. A gdyby ona sama była stale w rozkoszy, to w sprawiedliwości tylko ona zostałaby ukarana. Ale ponieważ dusza nie aspirowała ani do cnoty, ani do występku oddzielnie od ciała, to w sprawiedliwości oboje otrzymają nagrodę razem ...

I tak, zmartwychwstaniemy, jak dusze ponownie połączą się z ciałami, które stają się nieśmiertelne i usuwają z siebie zepsucie, i pojawimy się przed straszliwym tronem sądu Chrystusa; a diabeł i jego demony, i jego człowiek, to znaczy Antychryst, nikczemni ludzie i grzesznicy zostaną wydani w wieczny ogień, nie materialny, jak ogień, który jest z nami, ale taki, o którym Bóg może wiedzieć. Stworzywszy dobre rzeczy, jak słońce, będą świecić razem z Aniołami w życiu wiecznym, razem z naszym Panem Jezusem Chrystusem, zawsze patrząc na Niego i będąc przez Niego widzialnymi, i ciesząc się nieprzerwaną radością, która od Niego płynie, wysławiając Go z Ojcem i Duchem Świętym w nieskończonych wiekach. Amen” (s. 267-272).