Jak zachowuje się niegodziwy człowiek? O opętanych

O demonach...

Człowiek zaczyna słyszeć myśli innych ludzi (powiedzmy, że jestem twoim przyjacielem, pomogę ci, kocham cię, dam ci specjalną wiedzę). Mogą istnieć „kosmiczne historie” o pozaziemskiej inteligencji, a nawet oszustwie, kiedy demon udaje anioła stróża lub głos Boga. Odbywa się to w celu zdobycia pewności siebie, demon wie, gdzie jest twój słaby punkt. Zakład na dumę - wybrałem Ciebie, bo jesteś lepszy od innych, oni są gorsi od Ciebie. Demon manipuluje tobą, ponieważ chce, abyś mu wierzył i chciał się z nim komunikować. Jeśli coś podejrzewasz, natychmiast znajdzie wymówki, abyś się uspokoił i ślepo mu zaufał. Wtedy „Przyjaciel” i „Mentor” zaczną cię uczyć i prowadzić drogą szatana.

Sytuacja może być inna. Osoba oczywiście nie słyszy żadnych innych głosów, ale nagle staje się zupełnie inna. Spojrzenie, chód, ruchy, sposób mówienia zmieniają się dramatycznie, w środku czujesz nagłą bezczelną pewność siebie, poczucie siły i autorytetu. W takim stanie osoba, która wcześniej była bardzo skromna i cnotliwa, natychmiast pociąga do grzechu. Często katalizatorem tego stanu jest spacer po ciemku, picie alkoholu, hałaśliwa dyskoteka z transowymi rytmami. Wtedy osoba zdaje sobie sprawę z tego, co zrobiła i popada w oszołomienie. Jak on, tak cnotliwy, mógł zrobić coś takiego? A powodem jest to, że jest w nim - demonem. Demon żywi się energiami grzechu i celowo organizuje dla ofiary picie alkoholu, pójście na dyskotekę itp., aby otrzymać niezbędne energie.

Demon może skłaniać człowieka do oglądania horrorów, filmów o tematyce marnotrawnej, filmów ze scenami rozlewu krwi, okrucieństwa, przemocy, podczas gdy człowiek doświadcza przyjemności z oglądania i tęskni za takimi widokami raz za razem, a niektórzy chcą czerpać te przyjemności w prawdziwe życie, naśladując ulubione postacie z filmów. Podczas takich przyjemności osoba przydziela energie niezbędne dla demona, które pochłania stworzenie, w człowieku powstaje uporczywe namiętne uzależnienie. W ten sposób człowiek przygotowuje się do kontaktu z już prawdziwymi bohaterami swojego ulubionego „horroru”.

Człowiek może rozwinąć niewytłumaczalne pragnienie symboli okultystycznych, które są sprzedawane pod dostatkiem w wyspecjalizowanych działach ezoteryzmu. Ofiarę demona przyciągają talizmany, karty, figurki, materiały dźwiękowe z rytmami transu, medytacje, wykłady psychoenergoterapeutów (słuchanie których osoba wchodzi w stan hipnozy i otwiera się na wpływy demoniczne), aromatyczne kadzidło, książki o okultyzmie, uzdrawianiu, magii, czarach. Człowiek stara się rozwinąć w sobie supermoce, otworzyć „trzecie oko”, aby stać się wszechwidzącym i wszechmocnym, nie myśląc o tym, co jest układem z diabłem.

Demon może zainspirować opętaną przez niego osobę, że ma niezwykłe zdolności i musi zostać rozwinięty, nie jest taki jak wszyscy inni, a następnie, korzystając z pragnienia wiedzy osoby, zaczyna „przetwarzać” osobę, skłaniając ją studiować w otwierających się szkołach magii, czarodziejstwa, uzdrawiania itp., czasem grając na uczuciach altruizmu i współczucia ofiary, aby w ten sposób człowiek pomagał ludziom, uzdrawiał ich, przynosił nieocenione korzyści innym, zachęcając ofiara, że ​​„wszyscy będą o tobie wkrótce wiedzieć, będziesz najlepszym uzdrowicielem”.

Kiedy wola osoby jest znacznie osłabiona, demon może wprowadzić ofiarę w stan hipnozy, dosłownie nakazując jej czasami dzikie rzeczy, nawet zagrażające życiu (spacer po nieznanym lesie, zranienie kogoś itp.) i w tym czasie osoba ta nie może zdać relacji z twoich działań. Osoba zostaje doprowadzona do stanu zaburzenia psychicznego.

--------------------

Formy i stopień tej ciężkiej choroby są różne. Św. Diodoch, biskup Fitiki, pisze: „Istnieją dwa rodzaje złych duchów: najsubtelniejsze, które walczą z duszą i najgrubsze, działające na ciało. Kiedy łaska nie mieszka w człowieku, złe duchy, jak węże, zagnieżdżają się w głębi serca, uniemożliwiając duszy patrzenie w kierunku pragnienia dobra. Kiedy łaska mieszka w nim, to jak jakieś ciemne chmury przelatują przez części ciała, przemieniając się w grzeszne namiętności i różne upiorne sny, aby oderwać umysł od rozmowy z łaską przez wspomnienia, rozrywkę ze snami . Św. Diodoch mówi o takim stopniu, kiedy podporządkowanie się złym duchom nie ma zauważalnych zewnętrznych przejawów. Ten rodzaj uzależnienia jest charakterystyczny dla prawie wszystkich osób, które nie prowadzą życia duchowego lub spędzają je wyjątkowo nieuważnie. Opętanie staje się zauważalne, gdy demony przejmują świadomość i wolę człowieka, a przez to ciało. I tutaj stopień i rodzaje tej choroby są bardzo różne. Ewangelia opisuje straszny stan opętania, w którym mieszkał Gadarin: miał mieszkanie w grobach i nikt nie mógł go nawet związać łańcuchami, ponieważ wielokrotnie był związany kajdanami i łańcuchami, ale on zerwał łańcuchy i zerwał kajdany i nikt nie był w stanie go oswoić; zawsze, w dzień i w nocy, w górach i na grobach, krzyczał i bił o kamienie(Mk 5,2-6). Święty tekst ukazuje nam również przyczynę takiego położenia. Miał w sobie legion złych duchów. Legion rzymski składał się z 4000 do 6000 wojowników. To słowo najwyraźniej nie wskazuje na liczbę, ale na niezliczone rzesze demonów, które dręczyły człowieka. Ale nawet jeden demon może spowodować wiele udręki. Ojciec, który przyszedł do Jezusa, mówi o swoim chorym synu: [wścieka się] w nowiu i bardzo cierpi, bo często rzuca się w ogień, a często w wodę(Mt 17:15).

Natura opętania przez demona i stopień bólu zależą również od demona, który go opętał, ponieważ mają różne siły, a nie tę samą zaciekłość: „niektórzy są tak wściekli i zaciekli, że nie zadowalają się dręczeniem tylko swoich ciał okrutnym udrękę, w którą weszli, ale pędzą wciąż atakują przechodzących daleko i zadają im okrutne ciosy, takie jak opisano w Ewangelii (Mt 8:28), z powodu strachu, którego nikt nie odważył się przejść sposób ”(St. John Cassian. Rozmowa 7, rozdz. 32).

Kiedy demon wchodzi w człowieka, jego życie wewnętrzne zostaje całkowicie zakłócone. Umysł stopniowo staje się zamglony. Dopiero po uzdrowieniu demoniczny Gadarene odzyskał zdrowie psychiczne. Mieszkańcy tego kraju, przybywszy na miejsce, gdzie pasło się ich stado świń, znalazł człowieka, z którego wyszły demony, siedzącego u stóp Jezusa, odzianego i zdrowego(Łk 8:35).

Wola pacjenta staje się niewolna. „Jak w ciemną i głęboką noc wieje jakiś okrutny wiatr i wprawia w ruch, zamieszanie i wstrząsa wszystkimi roślinami i nasionami: tak człowiek ulegający mocy ciemnej nocy - diabeł i przebywający w nocy i ciemności strasznie wiejący wiatr grzechu zostaje wprawiony w wibrację, wstrząs i ruch; cała jego natura, jego dusza, jego myśli i umysł są w niepokoju, wszystkie członki jego ciała drżą. Ani jeden członek duszy i ciała nie jest wolny i nie może nie cierpieć z powodu grzechu, który w nas żyje ”(św. Makary Wielki. Rozmowy duchowe. 2:4). Czasami konsekwencją jest ślepota (Mt 12:22), głuchota i otępienie: Jezus widząc, że ludzie uciekają, zgromił ducha nieczystego, mówiąc mu: duch niemy i głuchy! Rozkazuję ci, wyjdź z niego i nie wchodź ponownie.(Mk 9:25).

Opętany przez demona staje się ponury. Dusza traci zdolność bycia wesołą i radosną. Czasami przypomina napady tęsknoty i strachu. O tym, jak bolesny jest ten stan, pokazują dwa listy L.N. Tołstoja do jego żony Sofii Andreevny: „Trzecia dnia w nocy spędziłem noc w Arzamas i przydarzyło mi się coś niezwykłego. Była druga nad ranem, byłam strasznie zmęczona, chciałam spać i nic nie bolało. Ale nagle zaatakowała mnie melancholia, strach, przerażenie, jakich nigdy nie doświadczyłem. O szczegółach tego uczucia opowiem później, ale nigdy nie doświadczyłem tak bolesnego uczucia i nie daj Boże nikomu go doświadczać. Zerwałem się i kazałem położyć... Wczoraj to uczucie... wróciło podczas jazdy” (wrzesień 1869). W innym liście L. Tołstoj pisze: „Odkąd tu przyjechałem, codziennie o szóstej wieczorem zaczyna się melancholia, jak gorączka, melancholia fizyczna, której uczucia nie mogę lepiej przekazać, jak to, że dusza rozstaje się z ciałem” (z dnia 18 czerwca 1871).

Ostatecznym celem demonów jest zniszczenie wewnętrznego życia duchowego. Jeśli nigdy się to nie zaczęło u człowieka, zapobiegaj temu. Według św. Nila z Synaju: „Diabeł, ten winowajca i zarazem malarz występków, ma na celu pogrążenie każdego człowieka w ciężkim i niepocieszonym smutku, aby go oddalić od wiary, nadziei, miłości Boga."

Wierzący nie powinien być tchórzliwy i skłaniać się ku nieustraszoności. Kto mieszka pod dachem Najwyższego, spoczywa w cieniu Wszechmocnego(Ps 90:1). Demony nie mają mocy, by dowolnie krzywdzić. Tylko ci, którzy nieustannie żyją w grzechu bez pokuty, którzy z dumą odrzucają Bożą pomoc lub są zarażeni fałszywymi naukami, nie mają ochrony. „Jest więc jasne, że duchy nieczyste nie mogą inaczej przeniknąć tych, których ciała chcą zawładnąć, jeśli najpierw nie zawładną swoim umysłem i myślami. Gdy pozbawiają ich bojaźni i pamięci o Bogu lub duchowej refleksji, to jako rozbrojone, pozbawione Bożej pomocy i ochrony, a więc łatwo pokonane, śmiało atakują, a następnie budują w nich mieszkanie, jak w przedłożonym im posiadaniu ”(St. John Cassian. Rozmowa 7 -e, rozdział 24).

Czym jest obsesja?

Pod tym pojęciem kryje się wiele stanów. Jednym z nich jest sytuacja, w której człowiek znajduje się pod silnym wpływem sił zła, duchów, diabła. Inny to termin używany w psychiatrii. Ludzie mogą mówić o obsesji w pozytywny sposób – „ma obsesję na punkcie pomagania ludziom”. Jednak obsesja wiąże się z niezdrowym zauroczeniem lub chwilami, w których osoba nie może się kontrolować. Opętani potrzebują pomocy, a czasem udziału Kościoła. Niezależnie od tego, czy mówimy o chorobie psychicznej, czy o stanie duchowym, prawosławni chrześcijanie wierzą, że Bóg Wszechmogący jest w stanie pomóc osobie, która zmaga się z opętaniem.

Biblia podaje nam również odniesienia do faktu, że niektórzy ludzie mogą być opętani przez złe duchy. Dlatego chrześcijanie nie muszą wątpić w realność posiadania.

W Dziejach Apostolskich (19,13-16) jest taka historia: „Nawet niektórzy wędrowni egzorcyści żydowscy zaczęli używać imienia Pana Jezusa nad tymi, którzy mieli złe duchy, mówiąc: Zaklinamy was przez Jezusa, którego naucza Paweł. Dokonało tego około siedmiu synów żydowskiego arcykapłana Skewy. Ale zły duch odpowiedział i rzekł: Znam Jezusa i znam Pawła, ale kim jesteś? - a rzucił się na nich człowiek, w którym był zły duch, a zwyciężywszy ich, przejął nad nimi taką władzę, że nadzy i pobici wybiegli z tego domu. Przed Jezusem Chrystusem demony drżały, aw Jego ziemskim życiu zdarzały się również epizody uzdrowienia opętanych.

Skąd wiesz, czy dana osoba jest opętana?

Nie ma konkretnych „objawów” ani oznak opętania. W Biblii wzmianki o opętaniu odnoszą się raczej do sytuacji, w których człowiek był przytłoczony grzesznymi myślami, z którymi nie mógł sobie poradzić. Często używamy tego słowa również w mowie, mówiąc o tym, że dana osoba ma „obsesję na punkcie zazdrości” lub „obsesję na punkcie złośliwości”.

Jeśli mówimy o wzmiance o takich stanach w Piśmie, to zwykle chodziło o podobieństwo napadu padaczkowego, utratę daru mowy lub nietypowe zachowanie, bluźnierstwo na świętych. Ale jeśli Biblia jest tekstem natchnionym, to inne doniesienia o opętaniu należy traktować z przymrużeniem oka. Mało kto wie, że o stanie „opętania” mówi się również w psychiatrii. Posiadanie posiada nawet kod ICD. Nawiasem mówiąc, fakt, że obsesja była bardziej powszechna w literaturze i świadectwach starożytności, sugeruje, że psychiatria jako nauka w medycynie wtedy praktycznie nie istniała lub była raczej represyjna niż nastawiona na pomoc ludziom. Podczas inkwizycji wielu ucierpiało z powodu tego, że osoby chore psychicznie uważano za opętanych.

Opętanie przez demona czy choroba psychiczna?

Jak odróżnić obsesję od choroby psychicznej? Może osoba nie jest opętana? Dlaczego „nagany” i sesje egzorcyzmów pomagają, jeśli opętanie jest konsekwencją zaburzeń psychicznych?

Pozycja F44.3 "Trans i opętanie" opisuje, co wielu może pomylić z opętaniem przez demona. Jednak w wielu przypadkach jest to poważne zaburzenie psychiczne, które wymaga pomocy psychiatry. Oczywiście zdarza się zwrócenie się do Kościoła i uzdrowienie przez modlitwy Pana, ale człowiek nie może wziąć odpowiedzialności i pozbawić ukochanej osoby wykwalifikowanej pomocy, jeśli w jego opinii jest opętany. Jeśli podejrzewasz, że ktoś jest opętany, zabierz go do psychiatry. Lekarze zwykli nazywać obsesję „kakodenomanią”. Osoby cierpiące na to zaburzenie często w rzeczywistości cierpiały na schizofrenię. Z powodu rozdwojonej osobowości wierzyli, że jedna z ich osobowości jest demonem. Osoby z tendencjami narcystycznymi często cierpią na takie zaburzenia.

Zdarzają się przypadki, gdy ludzie naśladowali obsesję, aby zwrócić na siebie uwagę. Potrzebowali także pomocy psychiatrycznej. Teraz urojenia opętania nie są powszechne, ponieważ w społeczeństwie nie jest zwyczajem, jak w średniowieczu, odpisywanie jako opętanie jakiegokolwiek stanu, w którym dana osoba ma zaburzenie osobowości.

W przypadku, gdy w Kościele pomagano osobie z chorobą „opętanie”, lekarze niejednokrotnie mówili o „efektu placebo” i autohipnozie.

Sprawozdania w prawosławiu

Kościół prawosławny z reguły nie przeprowadza specjalnych obrzędów dla tych, którzy cierpią z powodu opętania. Jest to możliwe za specjalnym pozwoleniem biskupa rządzącego. Z kolei w Kościele katolickim obowiązuje obrzęd egzorcyzmów. Istnieje wiele filmów i literatury na ten temat.

W prawosławiu „nagana” jest raczej rzadkością. W Ławrze Trójcy Sergiusz ojciec Herman (Chesnokov) upomina. Nagana to specjalna ranga, która ma pomóc ludziom, dla których medycyna oparta na dowodach jest bezsilna. Wierzący zwracają się do Pana o pomoc. Raportowanie nie kosztuje, więc wierzący mogą poprosić o pomoc. A jednak przede wszystkim konieczne jest wykluczenie chorób psychicznych. Granica między patologią a nadprzyrodzoną interwencją nie jest łatwa do wytyczenia w przypadku opętania. Powinien to zrobić specjalista. Jeśli boisz się, że lekarz niewierzący w Boga może ominąć stan opętania, to spieszymy Cię pocieszyć – wielu psychiatrów to ludzie religijni i jednocześnie jako lekarz możesz szukać pomocy duchowej w Kościele.

Ksiądz, który widzi, że dana osoba ma objawy padaczki, które można pomylić z opętaniem, kieruje go przede wszystkim do epileptologa, a nie na naganę.

Raporty w protestantyzmie

Co ciekawe, tradycyjni protestanci (luteranie) nie odprawiają żadnych rytuałów dla osób opętanych. Sprawiedliwe życie i modlitwy to środki, które protestanci oferują opętanym przez siły zła.

W chrześcijaństwie nie ukształtował się jednolity stosunek do opętania, ponieważ wielu z tych, którzy rzekomo na to cierpieli, w rzeczywistości było ofiarami chorób psychicznych, udawali, że zdobywają sławę. Niektórzy uważają również, że Pan pozwala, aby opętanie nie było przypadkowe. Kiedy ludzie widzą niezwykłe i nadprzyrodzone rzeczy dokonywane przez zło, mogą pomyśleć o zwróceniu się do Boga io tym, że nie tylko ciało, ale i dusza są prawdziwe. Stan fizyczny i psychiczny osoby może bezpośrednio zależeć od tego, jakie życie prowadzi.

Niestety liczne przykłady pokazują, że prawe życie nie jest gwarancją zdrowia zarówno psychicznego, jak i fizycznego. Ale chrześcijanie nie powinni budować swojego życia w oczekiwaniu na nagrody na ziemi. Jezus Chrystus podbił świat, więc szukamy nagrody w niebie.

Jak powstrzymać demona przed wkroczeniem?

Nie ma zaleceń i algorytmów, dzięki którym można mieć pewność, że demon nie zamieszka w człowieku. Kościół zezwala i prowadzi konsekrację mieszkania, środka transportu, ale wiara chrześcijańska nie zakłada rytuałów ani ceremonii, które niezawodnie chronią przed posiadaniem. To nic innego jak przesąd. Szczególną ostrożność należy zachować w przypadku ofert oszczędzania od posiadania na zasadach komercyjnych. Liczni księża ofiarujący amulety i amulety od złego oka lub złych duchów nie mają nic wspólnego z Kościołem. Bóg dał nam swoją łaskę za darmo.

Czy mogę kupić raport?

W Ławrze Trójcy Sergiusz pielgrzymi są zawsze wdzięczni za wykonalną darowiznę, ale „nagana” nie ma określonej wartości i nie ma szeregów, które wyrzucają demony z człowieka za pieniądze.

Zgodnie z nauką Ojców Kościoła, złemu duchowi trudno jest wejść tam, gdzie mieszka Duch Święty. Ludzie stali się otwarci na zło, kiedy ich dusze były opętane przez grzech i złe myśli. Więc Judasz zdradził Chrystusa, opętanego przez chciwość. Oczywiście nie ma bezgrzesznych ludzi, ale musimy starać się, aby grzech nie zawładnął duszą człowieka, nie wypierał w człowieku obecności Boskiej zasady. W końcu zostaliśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Ojca Niebieskiego.

Jeśli chrześcijanin prowadzi życie kościelne, spowiada się i przystępuje do Komunii, szczerze chce żyć zgodnie z Testamentem Chrystusa, nie powinien obawiać się, że będzie cierpieć z powodu obsesji. Nie należy zwracać uwagi na głupie przesądy, które wskazują na możliwość złego oka, ostrzegają przed kontaktem z czarnymi kotami i kobietami niosącymi puste wiadra. Złe duchy są bezsilne wobec Chrystusa, na co bezpośrednio wskazuje Jego zwycięstwo nad śmiercią i piekłem.

Opętanie w Biblii

Czy w Biblii wspomniano o opętaniu przez demony? Czy Biblia wprost mówi, że opętanie naprawdę istnieje i jakie stanowi niebezpieczeństwo? Czy wierzący powinni bać się opętania i czy złe duchy są w stanie natchnąć ich wolę cały naród?

W Biblii znajdują się wzmianki, że siły zła szukają ofiar. Apostoł Paweł mówi: „twój przeciwnik, diabeł, chodzi jak lew ryczący, szukając kogo pożreć”, podczas gdy my wiemy, że Bóg jest silniejszy od diabła, a Jezus uzdrowił opętanych.

W Księdze Hioba diabeł naprawdę skrzywdził człowieka, ale za pozwoleniem Pana. Wszystko, co Pan czyni, czyni dla dobra człowieka.

W Dan. 10:13 widzimy również dowody na to, że opętanie może rozciągać się nie tylko na jedną osobę, ale na cały naród. Wielu uważa, że ​​przykładem może być historia nazizmu w Niemczech.

Opisy posiadania można znaleźć w kilku miejscach Pisma naraz: (Mat. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Mk 1:32; 5:15- 16, 18 ; Jana 10:21)

Pomóż opętanym

Co zrobić, jeśli myślimy, że dana osoba jest opętana? Wezwać karetkę po pomoc psychiatryczną, pomódl się, zwróć się do egzorcystów innych wyznań, poszukaj starszych, którzy dają nagany?

Jeśli uważasz, że ukochana osoba ma oznaki opętania, przede wszystkim pokaż go lekarzowi. Czasami ludzie zaczynają zachowywać się nietypowo lub agresywnie z powodu choroby psychicznej lub organicznego uszkodzenia mózgu. Nie przekreśla to możliwości proszenia o pomoc modlitewną i duchową w Kościele, ponieważ Pan uzdrawia człowieka z wszelkich dolegliwości, jeśli jest to dokładnie to, czego wymaga zbawienie duszy. Zapytaj spowiednika lub księdza, któremu ufasz.

Posiadanie to straszna rzecz. Ludzie, którzy zostali opętani przez demona, ducha lub diabła, są uważani za opętanych. Ci ludzie są całkowicie pod wpływem złego ducha, który całkowicie kontroluje człowieka, całkowicie determinuje jego myśli, słowa, czyny i zachowanie. Są dobrze zdefiniowane oznaki posiadania osoba. W ortodoksji opętani nazywani są opętanymi, czyli ludźmi, którzy z tego czy innego powodu zostali opętani przez demona.

W ortodoksji panuje opinia, że ​​oznaki posiadania osoby mogą nie pojawiać się w znanych okolicznościach i w zwykłym życiu, ale gdy tylko przyjdzie do kościoła lub przynajmniej zobaczy ikonę w swoim domu, demon natychmiast zaczyna się manifestować . Bardzo często zdarzają się przypadki, gdy podczas nabożeństwa w cerkwiach jeden z obecnych parafian bez wyraźnego powodu zaczyna głośno płakać, miotać się po podłodze, wyć, krzyczeć przekleństwa na Boga i tak dalej. Wszystko to są przejawy ludzkiego opętania przez demony. Ministrowie Kościoła wyjaśniają te przypadki faktem, że demon siedzący w człowieku stara się chronić człowieka przed boskim wpływem.

Oznaki obsesji danej osoby można podzielić na kilka znaków. Tak więc w jednym przypadku demon szepcze osobie różne sprośności i zachęca ją do czynienia zła, do sprzeciwiania się woli Pana. W innym przypadku demon przejmuje w posiadanie ciało zmarłej osoby i zaczyna nękać ludzi pod postacią wszelkiego rodzaju duchów. Zdarzają się również przypadki, gdy demon całkowicie chwyta ciało osoby i zmusza ją do krzywdzenia innych ludzi i siebie. Niektórzy teologowie egzorcyzmują diabła ze zwierząt, czasem z przedmiotów nieożywionych, może to być lustro lub obraz.

Jak demon może wejść w człowieka? Święci Ojcowie mają w tej sprawie zdanie: tam jest miejsce dla diabła, gdzie jest grzech. Poprzez grzeszny sposób życia, grzeszne myśli, kiedy dusza ludzka jest osłabiona przez występek, wtedy diabeł może posiąść człowieka.

Fizyczne oznaki posiadania osoby.

Święci Ojcowie zidentyfikowali pewne zjawiska, dzięki którym można było stwierdzić, że dana osoba jest opętana. Piotr z Tyru w swoim traktacie O demonach wymienia następujące przejawy:

- paraliż niektórych części ciała, a czasem wszystkich;

- ogromna siła dla zwykłego człowieka.

Niektórzy demonolodzy rozróżniają również:

- ogromny wystający brzuch (u osób, które nie mają tendencji do tego);

- szybka utrata wagi, która prowadzi do śmierci osoby;

- naśladowanie zwierząt;

- zapach siarki (bo demony pochodzą z piekła);

- lewitacja;

- pisanie automatyczne;

- rozdwojenie jaźni;

- nieprzyzwoite myśli i zachowanie;

- bluźnierstwo przeciwko Panu, komunia i woda święcona;

- znajomość języków nigdy nie znanych człowiekowi, mamrocząc w nieistniejącym języku;

A to nie jest pełna lista oznak obsesji danej osoby. Oczywiście wiele z powyższych oznak opętania jest zrozumiałych i są objawami niektórych chorób. Na przykład w średniowieczu często mylono objawy padaczki z opętaniem. Publiczne czynności seksualne mylono z zaburzeniami psychicznymi. Przypadki naśladowania zwierząt - ze schizofrenią i tak dalej.

Tradycyjne „leczenie” opętania polega na wypędzeniu demona z ciała osoby. W tym samym czasie kapłani odprawiają specjalny obrzęd, polegający na czytaniu specjalnych modlitw, okadzaniu dymem kadzidła, chryzmacji. Bardzo często podczas wykonywania tego obrzędu ludzie opętani przez demona zaczynają bardzo silnie opierać się, czasami słabną. Dlatego podczas odprawiania obrzędu, oprócz księdza, jest jeszcze kilku ministrów kościoła. Oczywiście psychologowie i lekarze nie biorą tych wyjaśnień Kościoła na wiarę, mówiąc, że są to tylko ludzie chorzy psychicznie. Ale jak wytłumaczyć fakt, że ataki ludzi zdarzają się właśnie w świątyniach? Dlaczego rytuał wyrzucania demona z człowieka rzeczywiście ratuje ludzi od cierpienia? Niestety na to pytanie wciąż nie ma odpowiedzi...

Ślady posiadania dzisiaj. Historia Emily Rose.

Wielu, być może, słyszało o przypadku Emily Rose (może oglądali film) To jeden z najbardziej uderzających przykładów opętania człowieka przez demony. W rzeczywistości imię bohaterki filmu brzmiało Annalise Michel. Kiedy skończyła 17 lat, jej życie zamieniło się w kompletny koszmar: w środku nocy zaatakował ją paraliż, oddychanie stało się bardzo trudne, jakby nałożono jej coś bardzo ciężkiego na klatkę piersiową. U lekarzy kliniki psychiatrycznej w mieście Würzburg zdiagnozowano napady padaczkowe typu grand mal, jednym słowem konwulsje padaczkowe. W końcu trafiła na rok do kliniki psychiatrycznej. Podczas pobytu w szpitalu zaczęła widzieć demoniczne twarze, które mówiły jej, że została przeklęta. Leczenie farmakologiczne w ogóle nie pomogło, wręcz przeciwnie, tylko pogorszyło stan pacjenta. Stała się bardzo rozdrażniona, jej twarze nie zniknęły. Miała głęboką depresję. W 1970 roku Michel Analise został wypisany ze szpitala. Zwróciła się do ministrów kościoła z prośbą o odprawienie jej egzorcyzmów, wierząc, że to sprawa opętania przez demony. Jednak kościół odmówił jej, doradzając jej prowadzenie bardziej religijnego i duchowego życia.

Jej stan zaczął się gwałtownie pogarszać. Zaczęła gryźć członków rodziny, jeść pająki i muchy, ranić się, zaczęła kopiować zwyczaje psa. Zaczęła też niszczyć różaniec, księgi religijne i ikony w domu. Trwało to pięć lat. Następnie krewnym udało się jednak przekonać Kościół do przeprowadzenia obrzędu egzorcyzmów, pod jednym warunkiem, że równolegle będzie kontynuowane leczenie odwykowe.

W 1975 r. biskup Josef Stangl zlecił dwóm księżom, Arnoldowi Renzowi i Ernstowi Altowi, odprawienie z nią egzorcyzmów. We wrześniu 1975 roku rozpoczęła się uroczystość, która zakończyła się dopiero w czerwcu 1976 roku. W tym czasie, według kapłanów, wypędzili z jej ciała: Lucyfera, Beliala, Nerona, Judasza, Kaina i Hitlera. Podczas ceremonii, która odbywała się dwa razy w tygodniu, dziewczyna przemawiała demonicznymi głosami w różnych językach, głosami tych, którzy zginęli. W ciągu tych dziesięciu miesięcy jej stan zdrowia znacznie się pogorszył. Praktycznie nie piła ani nie jadła, mówiąc, że demony jej na to nie pozwalają. Została napisana list do księdza, w którym prosiła o zaprzestanie obrzędów, mówiąc, że objawiła się jej Maryja Dziewica i zaproponowała jej dwie możliwości pozbycia się demonów: natychmiastowe wyzwolenie lub pozwolenie demonom dłużej mieć ciało, ale w zamian otrzymaj wyzwolenie duszy. Dziewczyna wybrała drugą opcję, ponadto udało jej się przewidzieć datę własnej śmierci. W nocy 1 lipca 1976 roku położyła się spać i nie obudziła się.

Sekcja zwłok wykazała, że ​​zmarła z niedożywienia i odwodnienia. W badaniu mózgu nie stwierdzono żadnych nieprawidłowości. Pomimo faktu, że wszystkie sesje egzorcyzmów zostały nagrane na taśmę, dwóch księży i ​​jej rodzice zostali oskarżeni na podstawie artykułu „Niedbałe zabójstwo”. Zostali uznani za winnych.

Jest to jedyny niedawny przypadek oficjalnie uznany przez Kościół, kiedy oznaki posiadania osoba.

Opętanie, jak wierzyli święci ojcowie, może być dwojakiego rodzaju. Opętanie występuje w jego skrajnych przejawach, kiedy demon żyje w człowieku jako druga osobowość, a osobowość samego demona jest w stanie depresji. Ale stan osoby, której wola jest zniewolona namiętnościami, święci nazywali też obsesją. Co więcej, te dwa rodzaje mogą być po prostu różnymi formami posiadania.

Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, który obserwował ogromną liczbę ludzi, zauważył: „Demony wkraczają do zwykłych ludzi ze względu na ich prostotę ... Zły duch wpaja wykształconym i inteligentnym ludziom w innej formie i znacznie trudniej jest to Zwalcz to."

Ponadto w naszym codziennym życiu często przejmują nas pasje i czasami sprawiają, że jesteśmy niekontrolowani. Żywym i bardzo powszechnym tego przykładem jest irytacja. Dlatego tak długo, jak diabeł ma w nas coś własnego, jesteśmy mu mniej lub bardziej poddani, co oznacza, że ​​również jesteśmy w pewnym sensie opętani.

Przez grzech nasza dusza jest wystawiona na wpływ demonów! Wejście diabła do duszy człowieka można porównać do wejścia bakterii chorobotwórczych do organizmu człowieka. Jeśli dana osoba nie jest wystarczająco chroniona fizycznie, ma słaby układ odpornościowy, to jest otwarta na przenikanie do niego różnych drobnoustrojów i wirusów, wynikiem takiego wnikania jest choroba. Więc diabeł, gdy dusza człowieka nie ma ochrony, ma do niej dostęp. Ale czym jest ochrona duszy ludzkiej, jej odporność, bariera dla demonów i dzięki czemu może utracić tę ochronę?

Dopóki człowiek powoli, ale uparcie się doskonali, gdy jego duch jest skierowany ku Bogu, a po upadkach następuje szczera skrucha, znajduje się on w sferze działania Boga i w duchowym bezpieczeństwie, ale gdy grzech staje się przyzwyczajeniem, gdy cała istota człowiek podlega jakiejś pasji - traci ochronną osłonę łaski Bożej. Jest pozbawiony nie dlatego, że Pan karze winnych: Pan zawsze kocha człowieka, zawsze jest gotów mu pomóc. Ale to jest właśnie szczyt i wyłączność Bożej miłości do człowieka, że ​​Stwórca szanuje wolność swego stworzenia. A człowiek sam wybiera, z kim chce być: z Bogiem czy z diabłem. Wystarczy, że człowiek zwróci się do Boga sercem, myślami, całą duszą i przyjmie wszystko, co Pan mu ofiaruje.

Jeśli jednak człowiek odwraca się od Boga, nieuchronnie wchodzi w kontakt z Szatanem, trzeciej drogi nie ma: we wszystkim, co dobre i piękne - Bóg, przeciwnie (nawet jeśli na pierwszy rzut oka jest atrakcyjny) - diabeł. Grzech jest naszym wyborem na korzyść diabła, kiedy grzeszymy, kierujemy nasze serca ku szatanowi. I to jest wynik naszego wolnego wyboru. W grzechu człowiek, jak kiedyś Adam i Ewa, odrzuca dary Boże, odchodzi, chowa się przed Nim i otwiera się na wpływ demonów. Teraz to nie Bóg, ale diabeł ma wpływ na człowieka i uzyskuje dostęp do jego duszy.

W Ewangelii odnajdujemy żywe cechy relacji między człowiekiem a diabłem, w którą wchodzi grzesznik. Zbawiciel, zwracając się do Żydów, którzy Go przesłuchiwali, powiedział kiedyś: „twój ojciec jest diabłem”. Co miał na myśli Zbawiciel? Tak jak być „synami Bożymi” oznacza należeć do niebiańskiego świata, być blisko Boga, tak być „dziećmi diabła” oznacza mieć z Nim bliską, bezpośrednią komunię. Od ojca ziemskiego dzieci otrzymują wykształcenie, cechy charakteru, stosunek do życia, ale przede wszystkim bycie od ojca. W ten sam sposób dzieci Boże są jak ich Ojciec Niebieski, ponieważ żyją Jego życiem. Ludzie, którzy zwrócili się do zła, w swoich grzechach, są również jak diabeł jako ich ojciec, ponieważ od niego otrzymują grzeszną egzystencję i żyją jego życiem.

Wielokrotnie Zbawiciel porównuje przebywanie diabła w duszy grzesznika z życiem właściciela w jego domu. Człowiek przestaje być panem samego siebie, ktoś inny kontroluje jego duszę i ciało. Właściciel może robić ze swoim domem, co tylko chce: może go posprzątać i naprawić albo zniszczyć. Opierając się na tym, że istotą diabła jest zło, że nie jest on zdolny do tworzenia, a jedynie do zniszczenia, nie ma wątpliwości, co zrobi diabeł, będąc panem duszy.

Oto, co św. Jan Chryzostom: „Demony, które raz wzięły w posiadanie duszę, traktują ją tak podle i obraźliwie, jak to jest charakterystyczne dla przebiegłych, namiętnie pragnących naszej hańby i śmierci”. I św. Bazyli Wielki w tak interesujący sposób tłumaczy to namiętne pragnienie Szatana: uświadamiając sobie swoją bezsilność w walce z Bogiem, diabeł stara się na Nim zemścić przynajmniej skłaniając obraz Boga - człowieka do grzechu.

Apostoł Paweł mówi o grzesznikach, że diabeł „pochwycił ich w swojej woli” iii. Są jak ptaki złapane w sidła, łowca, który je złapie, może z nimi zrobić, co tylko zechce - są w jego mocy. W ten sposób osoba uwiedziona przynętą diabła (ta przynęta jest zwodniczą słodyczą grzechu) znajduje się w swoich sieciach. „Tylko ptaki”, słusznie zauważa św. Innocenty z Chersonia, „pędzą dookoła, próbując uciec z niewoli, ale my rzadko”.

„Królestwo Boże jest w tobie” — mówi Zbawiciel. Oznacza to, że nie tylko po śmierci, ale i teraz możemy brać udział w Królestwie Niebieskim, zdobywać je w naszych sercach. Królestwo Boże jest w nas, według św. Symeon Nowy Teolog, „kiedy Bóg jest z nami w jedności”. Ale w naszej mocy jest stworzenie w sobie zarówno Królestwa Bożego, jak i królestwa diabła. Do Królestwa Bożego wchodzi się przez doskonałość w cnotach i poznaniu Boga, do królestwa diabła – „przez zakorzenienie w wadach” (św. Jan Kasjan).

I tak jak jest w naszej mocy, aby otworzyć naszą duszę przed Bogiem i wpuścić do niej łaskę Bożą, lub pozostać dla Niego zamkniętym, tak też jest w naszej mocy, aby albo wpuścić diabła do naszych serc, albo mu przeszkodzić. „Diabeł osiedla się w opętanych ludziach, ponieważ ci ludzie przyciągali do siebie złe duchy: sami przygotowali mieszkanie dla diabłów - zmiecili i oczyścili; ze swoimi nieskruszonymi grzechami, zamiast mieszkania Bożego, stają się naczyniem dla ducha nieczystego” – mówi św. Jana z Damaszku.

Potwierdza to także św. Teofan Pustelnik: „Nasze wnętrze jest zawsze zamknięte; Sam Pan stoi na zewnątrz i puka do otwarcia drzwi. Co to otwiera? Sympatia, predyspozycje, zgoda. Ktokolwiek ma to wszystko skłaniając się ku szatanowi, ten w niego wchodzi... Że szatan wchodzi, a nie Pan, winna jest sama osoba.

Przykłady z życia w pełni potwierdzają ten schemat. Należy zauważyć, że prawie żaden z kapłanów nie odnosi się sceptycznie do możliwości inwazji diabła na człowieka, ponieważ to do nich, w świątyni, ludzie przychodzą, aby opowiadać o tajemniczych i przerażających zjawiskach, z którymi musieli się zmierzyć.

Arcykapłan Grigory Dyachenko, znany kapłan żyjący w XIX wieku, zebrał w swojej książce Świat duchowy szereg charakterystycznych przykładów opętania przez demony. Przyjrzyjmy się niektórym z nich. Ważne jest dla nas, aby wszystkie te przykłady ilustrowały fakt: obsesja niekoniecznie jest konsekwencją nadzwyczajnych grzechów i zagraża ludziom, którzy znajdują się w jakiejś szczególnej sytuacji; najczęściej mamy do czynienia z opętaniem przez diabła, gdy najzwyklejszy człowiek skostniał w najbardziej banalnych występkach.

Tak więc wiejski ksiądz opowiada o tym, co wydarzyło się w chłopskiej rodzinie należącej do jego parafii. Kobieta, pani domu, słynęła z ponurego usposobienia i kłótliwości, ciągle widywano ją przeklinającą kogoś. Nic dziwnego, że po jednej z tych kłótni, kiedy krzyczała na dzieci sąsiada za nieznaczną obrazę, zaczęły się jej dziać straszne rzeczy, o których jej mąż powiedział z przerażeniem: „Moja żona była tak wściekła, że ​​aż strach zacząć z nią."

W innym przypadku powodem, który otworzył diabłu dostęp do duszy, okazało się to, co wielu uważa nie tylko za grzech, ale wręcz przeciwnie, za cechę pozytywną, a mianowicie łatwy, niepoważny stosunek do życia. Dwie dziewczyny wybrały grób jednej bardzo grzesznej osoby na miejsce „odpoczynku”. Po wypiciu zaczęli przeskakiwać grób i… tańczyć. Kiedy dziewczyny wróciły z cmentarza do domu, zaczęły krzyczeć i wydawać nieludzkie dźwięki. Nie wiedząc, co zrobić w takiej sytuacji, dziewczynki zamknięto w osobnym pokoju i wezwano księdza. Gdyby dzieci były na ich miejscu, nie byłoby im krzywdy, ale byli dorosłymi, świadomymi ludźmi ...

Trzeba powiedzieć, że znane są przypadki obsesji na punkcie dzieci, co więcej, w wieku, w którym nie są jeszcze odpowiedzialne za swoje czyny, co oznacza, że ​​nie mogą być winni zaszczepienia w nich diabła. Oczywiście wszystko to pozostaje tajemnicą: dlaczego Pan czasami pozwala demonom zamieszkać w niewinnym stworzeniu, ale jest tu jeszcze logika: najprawdopodobniej dzieje się to z dziećmi szczególnie grzesznych ludzi. Tak jak dziecko narkomanów czy alkoholików cierpi z powodu grzechów rodziców, tak dusza niemowlęcia może zostać oddana diabłu z powodu niewłaściwego zachowania jego rodziców. Tak jak w przypadku rodziców uzależnionych od narkotyków, nie ma tu mistycznej kary Bożej, ale działają prawa życia duchowego. Dziecko rozwija się w atmosferze, którą widzi wokół siebie, nie zna innego. Jeśli w rodzinie panuje atmosfera świętości, to dziecko od urodzenia uczy się komunikować z Bogiem, uczy się modlitwy i dobrego, jasnego życia. Nie bez powodu dzieci świętych rodziców często stają się znanymi świętymi (przypomnijmy np. św. Sergiusza z Radoneża). Ale jeśli diabeł mieszka w duszach rodziców, wtedy dziecko przyzwyczaja się do grzechu i jego dusza otwiera się na demony.

Przytoczę przypadek, który przydarzył nam się kilka lat temu, kiedy odpoczywaliśmy z całą rodziną na południu. Z plaży wróciliśmy do domu trolejbusem. Na następnym przystanku do trolejbusu weszli dość młody mężczyzna i kobieta z dziećmi - dziewczynka około sześciu lat i chłopiec mniej więcej w tym samym wieku. Rodzice byli oczywiście alkoholikami, rozmawiali między sobą niegrzecznie, śmiali się z jakichś wulgarnych żartów. Dziewczyna, wypchawszy wszystkich, usiadła obok nas z bratem (lub przyjacielem) i zaczęła zachowywać się tak chamsko i wulgarnie, że ksiądz Konstantin musiał ją prosić, aby była przynajmniej cichsza. Stało się tu coś nieoczekiwanego. Dziewczyna odwróciła się do nas z twarzą wykrzywioną gniewem i zaczęła krzyczeć ochrypłym, przenikliwym głosem, że widziała w kościele księdza Konstantina, zaczęła krzywić się i naśladować czyny księży. Byliśmy ubrani kompletnie na plażę, nic nie zdradzało w nas szczególnego zaangażowania w kościół, zresztą przyjechaliśmy do tej miejscowości wypoczynkowej pewnego dnia, a ksiądz Konstantin jeszcze nie pojawił się w kościele. Tak, a z płaczu dziewczyny było jasne, że naprawdę nic nie wie. Matka próbowała uciszyć dziewczynę, ponieważ cały autobus spojrzał ze zdziwieniem na dosłownie szalejące dziecko, ale nie mogła i cała rodzina wysiadła z trolejbusu.

Szczególnie niebezpieczne są dzieci, których rodzice albo sami zajmują się naukami okultystycznymi, albo zwracają się do osób zajmujących się tymi ludźmi (np. niosą chore dziecko do babci, aby w magiczny sposób pomóc).

Tak więc, zgadzając się na grzech, oddajemy siebie (i ewentualnie nasze dzieci) do dyspozycji diabła, który wnika w duszę i tam zapuszcza korzenie, gdy my zakorzenimy się w grzechu. A święci Ojcowie zauważyli, że grzech wnika do duszy nie od razu, ale etapami, przechodząc przez etapy rozwoju od zewnętrznego, zewnętrznego impulsu pukającego do duszy, do dyspozycji mistrza.

o. Konstantin Parkhomenko